Ni faida gani kuu ya ushindani katika ulimwengu wa kisasa? Je, kipengele cha kasi kina umuhimu gani? Kwa nini Marekani ilipigana Iraq, Afghanistan na Yugoslavia? Je, nguvu za kuendesha mageuzi zinabadilikaje? Ubinadamu unaenda wapi kwenye njia ya uhuru wa kibinafsi?
Labda sifa kuu ya kisasa ni kasi kubwa ya mabadiliko yanayotokea. Kuelewa hali hii ndio mwelekeo wa umakini wa wanauchumi na wanasosholojia kote ulimwenguni. Kitabu cha Z. Bauman "Fluid Modernity," kilichochapishwa katika tafsiri ya Kirusi mwaka 2008 na kwa muda mrefu imekuwa maalumu kwa wataalamu wa Kirusi, kinajitolea kwa tatizo hili. Kazi hii iliandikwa na mwanasosholojia maarufu na mkalimani wa kisasa na, inaonekana, haitapitwa na wakati kwa muda mrefu. Kama wakati mwingine, kitabu hiki kimekusanya mabadiliko muhimu ambayo yametokea katika jumuiya ya ulimwengu katika miongo miwili iliyopita. Na kwa maana hii, kazi hii inaweza kuchukuliwa kuwa jambo la kihistoria. Wingi wa mawazo na uchunguzi katika kitabu hiki unatuhitaji kuyazingatia kwa undani zaidi, kuyakusanya katika dhana moja na kuyajaza na mifano ya ziada, ukweli na tafsiri. Hitaji hili linazidishwa na ukweli kwamba Z. Bauman mwenyewe, akizungumza madhubuti, hakumaliza kazi hii kabisa.
1. Hasara za dhana mpya. Kitabu kinachojadiliwa ni cha kushangaza na kisicho kawaida kwa njia nyingi. Kwanza kabisa, unapaswa kuamua ni aina gani ya kazi hii. Mwandishi mwenyewe ni mwanasosholojia maarufu na aliamini kwa dhati kwamba alikuwa akiandika maandishi ya kijamii, wakati, kwa maoni yetu, hii sio kweli kabisa. Itakuwa sahihi zaidi kutathmini kazi hii kama ya kifalsafa na uandishi wa habari; Hii sio risala ya kisayansi ya kitaaluma, lakini aina fulani ya insha ya kina ya kifalsafa. Labda kitabu cha Z. Bauman kinapaswa kuainishwa kama uandishi wa habari za kijamii, na labda ni mantiki kuzungumza juu ya mwakilishi mwingine wa fasihi ya siku zijazo.
Kipengele hiki cha mtindo wa mwandishi kina faida na hasara zake. Faida ni pamoja na urahisi wa kusoma, hasara ni pamoja na ukosefu wa dhana kamili. Kwa hakika, Z. Bauman hana nadharia yoyote ya kile kinachotokea duniani, kuna baadhi tu ya mifano na mafumbo. Hata hivyo, mifano yake ya kushangaza na uchunguzi wa hila huonyesha kwa usahihi maalum ya dunia ya kisasa ambayo haiwezi kupuuzwa na inapaswa kuletwa kwa dhana kamili.
Hapo juu haikatai sifa za Z. Bauman katika kuunda mtazamo mpya wa ulimwengu wa kisasa. Aliweza kuunda aina ya mtandao wa nadharia na mafumbo, ambayo kwa kiwango fulani cha maelewano yanaweza kuitwa dhana ya ukweli wa maji. Hapo chini tutajaribu kutoa uwasilishaji wa utaratibu wake. Wakati huo huo, tutazingatia wazo la Z. Bauman sio la kitaaluma kabisa la kiini cha sosholojia. Kulingana naye, sosholojia inapaswa kulenga kugundua uwezekano wa kuishi pamoja tofauti, na mateso kidogo. Nia hii inaweka vector kwa uwasilishaji zaidi wa nyenzo, ambayo tutazingatia katika siku zijazo.
2. Kasi ya harakati na kufikiri kama sifa kuu za mageuzi. Uchambuzi wa ulimwengu wa kisasa huanza na mabadiliko kuu ambayo yametokea katika miongo michache iliyopita - ongezeko kubwa la kasi. Na hapa, kwa kushangaza, wazo la ukweli wa maji hufanya kama aina ya mpangilio wa kijamii wa nadharia ya uhusiano, inayounganisha nafasi na wakati. Hebu tuangalie hatua hii kwa undani zaidi.
Ukweli ni kwamba kuna sifa mbili zisizoeleweka duniani - nafasi Na wakati. Na, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kwamba haziunganishwa kwa njia yoyote, lakini zipo kwa kujitegemea kwa kila mmoja. Hata hivyo, wanafalsafa walitatua tatizo hili kwa kuanzisha mwendo kama sifa ya ziada ya Ulimwengu. Wanafizikia waliweka msimamo huu kwa kuanzisha wazo kasi(V), ambayo inawakilisha muda (T) unaohitajika ili kutawala (kushinda) nafasi (S): V=S/T. Walakini, nadharia ya uhusiano ilifanya unganisho hili kuwa ngumu zaidi na la msingi, kwa sababu kikomo cha kasi kiligeuka kuwa kasi ya mwanga (c). Thamani hii haiwezi kuzidi na yenyewe ni "dunia ya mara kwa mara". Na ikiwa ni hivyo, basi mwanga umekuwa kipengele ambacho "huunganisha" nafasi na wakati. Kupitia kasi ya mwanga, sifa hizi mbili ziligeuka kuwa zimeunganishwa madhubuti na kila mmoja, ambayo ikawa msingi wa utafiti zaidi juu ya mifumo ya curvature ya wakati wa nafasi.
Kama unavyojua, apotheosis ya nadharia ya uhusiano ilikuwa fomula maarufu ya A. Einstein E=mc 2. Ujenzi huu wa uchambuzi una tafsiri nyingi rahisi za kimwili, lakini labda sahihi zaidi na ya awali ni tafsiri ya P. Yogananda: Ulimwengu ni wingi wa mwanga. Fomula hii inaweza kuandikwa tena haswa zaidi: ulimwengu ni wingi wa kasi ya mwanga (au wingi wa mwanga unaosonga). Kwa hivyo, Ulimwengu wote hufanya kama seti fulani ya kasi au, kwa kusema, muundo wa kasi.
Pointi hizi zote zimejulikana kwa muda mrefu, lakini tu katika miongo ya hivi karibuni wamepata resonance ya kijamii. Hii ilitokea kutokana na ukweli kwamba dunia hatua kwa hatua ilihamia kwenye uchumi wa ujuzi, na ujuzi huu ulianza kupitishwa kwa kasi ya mwanga kupitia njia za kisasa za mawasiliano. Kwa hiyo, rasilimali muhimu zaidi ya kiuchumi na bidhaa kuu ya shughuli za binadamu ilianza kusonga katika nafasi karibu mara moja. Rasilimali zingine zilianza kuzoea kasi hii, na ingawa haziwezi kuifanikisha, nguvu ya michakato yote imeongezeka sana.
Katika mifumo ya kijamii, tabia ya kasi ina vipimo viwili - ya nje Na ndani. Ya kwanza inahusishwa na kasi ya vitendo vya kweli vya mtu katika ulimwengu wa nje na mwingiliano wake wa kijamii, pili ni pamoja na mawazo ya mtu binafsi, na ulimwengu wake wa ndani. Kwa kuongezea, michakato ya kiakili ni seti ngumu ya ishara za umeme kwenye ubongo, ambazo huenea tena kwa kasi ya mwanga. Ni kwa maana hii kwamba wanazungumza juu ya upesi wa mawazo. Kuhusu vitendo maalum vya mtu, kwa kiasi kikubwa huamuliwa na kasi ya mawazo yake. Kwa hivyo, vipimo viwili vya kasi ya michakato ya kijamii vimeunganishwa kikaboni.
Kulingana na ukweli wa kasi iliyoongezeka, Z. Bauman anakuja kwa hitimisho la asili kabisa: katika ulimwengu wa kisasa, nafasi ni hatua kwa hatua kupoteza thamani yake, wakati thamani ya muda inaongezeka. Nafasi imekoma kuwa kikwazo katika maisha, wakati wakati umepata O uwezo mwingi zaidi kuliko hapo awali. Mtu anaweza kusafiri nusu ya dunia ndani ya saa chache na kuishia upande mwingine wa dunia. Uwezekano mkubwa wa harakati kama hizo imedhamiriwa na uwezo wa kiuchumi wa mtu binafsi.
Inapaswa kusemwa kwamba kuzingatia sana kasi kama msingi wa kuelewa ulimwengu wa kisasa kuna athari kubwa za kiuchumi. Muda, pamoja na pesa, nguvu na maarifa, ni mojawapo ya rasilimali muhimu za binadamu. Katika suala hili, kasi ya harakati katika nafasi, kasi ya mabadiliko ya rasilimali, na hata kasi ya kufikiri ni njia tofauti tu za kupima ufanisi wa wakati wa mtu: kazi zaidi kwa kitengo cha wakati, juu ya ufanisi wa kiuchumi. ya wakati. Kwa hivyo, dhana ya ukweli wa maji inachanganya kwa kushangaza sayansi ya asili na ya kibinadamu, fizikia na uchumi.
3. Kasi kama njia ya utawala wa kijamii. Sababu ya kasi, kwa sababu ya umuhimu wake wa kipekee, imekuwa katika ulimwengu wa kisasa sababu kuu ya utabaka wa kijamii na utawala wa kijamii. Ni kasi ya mawazo na matendo ya mtu ambayo hufanya kama kiashiria kuu cha ufanisi wake wa kiuchumi, na kwa hiyo, fursa. Ni kasi ambayo huunda mgawanyiko kati ya kijamii wasomi Na na raia.
Kipengele tofauti cha wasomi wa kisasa ni uhamaji wa juu sana katika nafasi, wakati maskini wana sifa ya chini ya nguvu. Wawakilishi wa wasomi ni karibu haijajanibishwa angani: leo wako hapa, kesho wapo. Aidha, kati ya wasomi sio kawaida kuwa overweight; watu wa biashara sio tu kulima michezo na maisha ya afya, lakini pia wana sifa ya vitendo vya haraka na kufikiri haraka, kuruhusu kufanya maamuzi yenye ufanisi kwa wakati halisi.
Wakati huo huo, ni wasomi ambao hutoa mawazo mapya na ufumbuzi na kuunda masoko mapya. Ni wasomi ambao hubadilisha sura ya ulimwengu, wakati watu wengi wanakubali tu au hawakubali ulimwengu huu mpya; wamepewa jukumu la watumiaji wasio na uzoefu wa uvumbuzi. Hapa inapaswa kuzingatiwa mara moja kuwa nchini Urusi hakuna wasomi kwa maana ya kisasa ya neno, kwa sababu wafanyabiashara na maafisa waliofaulu, kama sheria, hawajaunda chochote kipya. Hii ni tofauti kabisa na michango ya, kwa mfano, B. Gates na S. Jobs, ambao waliunda ukweli mpya wa kweli na kuimarisha ulimwengu na uwezo mpya wa kiufundi. Hata hivyo, hata watu matajiri wa Kirusi wanajitahidi kwa kila njia iwezekanavyo kuongeza uhamaji wao kwa kununua mali isiyohamishika na jets binafsi katika sehemu mbalimbali za dunia, kupata serikali nyingi za usafiri wa visa na uraia wa nchi mbili, kufungua akaunti katika benki tofauti na kutumia kadi za plastiki, nk. Ishara hizi zote zinaonyesha uwezekano mkubwa zaidi.
Inashangaza kwamba mgawanyiko wa jamii katika wasomi na umati hutokea ndani ya nchi moja na ndani ya uchumi mzima wa dunia. Ikiwa katika kiwango cha nchi mtu anaweza kuona tabaka mbili tofauti (wasomi na raia), basi ulimwengu kwa ujumla umegawanywa katika nchi zilizoendelea, ambapo idadi kubwa ya watu ni ya rununu, na nchi za sekondari, ambapo idadi kubwa ya watu wako. sifa ya kushikamana kwa juu kwa eneo la jimbo lao. Mfano wa zamani ni USA, Canada na UK, ambao wakaazi wake wana fursa ya kusafiri bila visa kwenda karibu nchi mia moja ulimwenguni, mfano wa nchi hizi za mwisho ni Urusi, ambayo bado inategemea sana sera za visa. ya nchi nyingine.
Mgawanyiko huu unahusiana sana na kiwango cha utajiri wa watu na nchi, ikionyesha tena usahihi wa dhana ya ukweli wa maji. Wakati huo huo, tofauti katika uhamaji wa wakazi wa kambi mbili za nchi ni dhahiri kabisa. Kwa mfano, katika utamaduni uliokithiri ni nchi zinazotumia wakati mwingi kupita kiasi kama vile Japani, ambapo watembea kwa miguu hutembea haraka, miamala hukamilishwa bila kukawia, na saa za benki ni sahihi kila wakati. Na, kinyume chake, katika nchi za ulimwengu wa tatu kuna kizuizi cha jumla cha wenyeji. Utafiti uliofanywa na R. Levin ulionyesha kwamba kasi ya juu zaidi ya maisha inazingatiwa nchini Uswisi, na Mexico inafunga orodha ya nchi zilizochunguzwa; Kati ya miji ya Amerika, yenye kasi zaidi ni Boston na New York.
Wakati huo huo, katika makundi mawili ya nchi kuna tofauti kubwa katika mifumo ya thamani ya wananchi wao. Kwa mfano, katika nchi zilizoendelea, watu huacha makazi yao kwa urahisi ikiwa kuhamia jiji au nchi nyingine kunawaahidi fursa mpya. Katika nchi za ulimwengu wa tatu, kinyume chake, watu hujaribu kupata sio tu ghorofa ya jiji, lakini pia nyumba ya nchi, ambayo hatimaye inawafunga kwenye eneo lao la asili. Inashangaza kwamba katika nchi zilizoendelea hata dhana ya dacha imebadilika kiasi fulani. Kwa mfano, kwa Wajerumani wengi kisiwa cha Mallorca kimekuwa kama aina ya jumba la majira ya joto. Ipasavyo, katika nchi za wasomi wa ulimwengu, maoni ya ulimwengu yanatawala, na watu wa kihafidhina mara nyingi huishi kulingana na kanuni ya Urusi ya kabla ya mapinduzi: "ambapo ulizaliwa, unafaa."
Kulingana na wazo kwamba kasi ya juu huzalisha fursa kubwa zaidi, Z. Bauman anatoa taarifa ya kushangaza. Kulingana na maoni yake, umoja wa watu katika vikundi na madarasa yoyote ya kijamii hufanyika kwa sababu ya ukosefu wao wa fursa. Hili ndilo linalowafanya wakusanyike katika miundo mikubwa, ambayo inatofautisha "umati wao wa kibinadamu" na uwezo mkubwa wa mtu binafsi wa wasomi. Kutoka kwa hili tunaweza kupata hitimisho la jumla zaidi: Fursa hugawanya watu, wakati ukosefu wa fursa huwaunganisha..
Kwa kushangaza, nadharia hii inaweza kufasiriwa kwa uzuri sana katika suala la nadharia ya uhusiano. Kwa hivyo, kwa mujibu wa fomula ya A. Einstein, nguvu inayowezekana (nishati) ya kikundi cha kijamii (darasa) ni sawa na E=mc 2. Hata hivyo, nishati halisi (E*) ya kikundi inategemea wingi wake (m) na kasi ya wastani ya harakati ya wawakilishi wake (V): E*=mV 2. Ipasavyo, wasomi huzidi umati kwa kasi, lakini watu wengi hulipiza kisasi kwa sababu ya idadi yao kubwa. Aidha, ushawishi wa kasi ni nguvu zaidi kuliko wingi. Kwa mfano, ikiwa reactivity ya wawakilishi wa wasomi ni mara 3 zaidi kuliko ile ya wawakilishi wa watu wengi, basi ili kudumisha usawa wa nguvu katika mfumo wa kijamii, idadi ya mwisho inapaswa kuwa takriban mara 9-10. kuliko ya awali. (Takwimu hizi zinapatikana kwa urahisi kutoka kwa mlinganyo (usawa wa nguvu): E E -E M =m E (V E) 2 -m M (V M) 2, ambapo nukuu zifuatazo zinapitishwa: E E na E M - nguvu (nguvu) ya wasomi na umati, mtawalia;m E na m M - wingi (idadi) ya wasomi na raia;V E na V M - kasi (reactivity) ya wasomi na raia.Ikiwa tutaendelea kutoka kwa usawa wa nguvu za vikundi viwili vya kijamii (madarasa), yaani, E E -E M = 0, basi equation inayohitajika ya kukadiria uwiano wingi wao utachukua fomu: m M /m E =(V E /V M) 2)
Mfano hapo juu unaweza kuendelezwa na hivyo kueleza tofauti kubwa ya idadi ya watu katika suala la utajiri na mamlaka inayotokea duniani. Ukweli ni kwamba tofauti za kasi na uhamaji kati ya watu katika ulimwengu wa kisasa zinaweza kuwa kubwa sana. Kwa mfano, utajiri huruhusu mtu kuruka kila wiki kwenye likizo kwa nchi za joto, kufanya malipo ya elektroniki ya papo hapo, kulipa kwa utoaji wa bidhaa, kula katika migahawa iliyoagizwa awali, nk. Wakati huo huo, mtu wa mapato hata ya wastani atasafiri kwa dacha ya nchi, akitumia nusu ya siku kwenye barabara kwa njia moja, akitumia muda mwingi katika mabenki na maduka, amesimama bila kazi katika foleni za trafiki na jikoni, nk. Kama matokeo, pengo katika kasi ya maisha linaweza kufikia maagizo kadhaa ya ukubwa, ambayo yenyewe huwapa wasomi mwanzo mkubwa katika utendaji, mwishowe kuunganisha nafasi yake ya upendeleo. Kwa mfano: pengo la kasi la mara 100 kati ya madarasa linaonyesha kwamba kwa usawa wa nguvu kati yao, "darasa za chini" zinapaswa kuwa mara elfu 10 zaidi kuliko wasomi. Inabadilika kuwa hata idadi ndogo ya tabaka tawala inaweza kuwa ya kutosha kuweka nguvu mikononi mwao. Wakati huo huo, tabaka la kati litaoshwa, na jukumu na umuhimu wake utapungua, ambayo ndio tumeona katika miongo ya hivi karibuni.
4. Umiminiko na upenyezaji wa dunia: kushuka kwa thamani ya nafasi. Dunia ambayo kasi ni muhimu lazima iwe maalum, yaani: lazima iwe na mali mauzo Na upenyezaji. Sifa hizi kwa kiasi kikubwa zinajidhihirisha. Uhamaji mkubwa wa watu hufanya ulimwengu wa maji na kubadilika kwa kasi, na hali ya utekelezaji wa uhamaji wa juu ni uwazi na upenyezaji wa dunia.
Kuelewa sifa hizi, Z. Bauman anatumia mafumbo ya kifahari. Kwa mfano, anazungumzia liquefaction dunia, makini na ukweli kwamba ni rahisi kutoa kioevu sura yoyote, lakini ni vigumu kudumisha sura hii. Dunia ya kisasa ni sawa - inabadilika mara kwa mara, na kwa hiyo ni vigumu kuelewa na vigumu kusimamia.
Upenyezaji wa ulimwengu wa kisasa, kulingana na Z. Bauman, unaonyesha uhuru wa mwanadamu ulioongezeka. Kila kitu kikawa wazi, kinapenyeka, chenye nguvu. Kwa hivyo, unyevu na upenyezaji wa ulimwengu unajumuisha kuu thamani kisasa - uhuru. Na ikiwa ni hivyo, basi kila kitu kinachozuia uhuru na mipaka ya uhamaji kinahitaji kuharibiwa na kuharibiwa. Kusudi hili limewekwa juu ya muundo kuu wa kiuchumi wa dhana ya ukweli wa maji: katika ulimwengu wa kisasa kuna kushuka kwa thamani ya nafasi na tathmini ya wakati. Yeyote anayemiliki wakati bora na ambaye hajashikamana na eneo anamiliki ulimwengu wa kisasa.
Katika makutano ya mistari hii miwili ya maendeleo, Z. Bauman anaona maalum ya vita vya kisasa. Ni kweli kuhusu mafundisho mapya ya vita. Mfano halisi wa mkakati mpya wa kijeshi ni operesheni za kijeshi zinazofanywa na Marekani nchini Iraq, Afghanistan na Yugoslavia. Katika visa hivi vyote, uongozi wa Amerika haukujiwekea jukumu la kuteka eneo la majimbo haya. Kulingana na Z. Bauman, hakuna mtu anayehitaji maeneo haya ndani yake. Aidha, nafasi huleta matatizo. Kwa mfano, kikosi cha kijeshi cha Marekani kimekwama nchini Iraq: kwa sababu za kisiasa haiwezekani kuondoka huko, na kwa kubaki huko, Marekani inakabiliwa na hasara za kibinadamu. Kwa kweli, Merika "imezingirwa" katika nafasi, ambayo kwa mara nyingine inathibitisha nadharia juu ya hitaji la kufikiria tena jukumu la sababu ya eneo.
Kutoka hapo juu, swali la kimantiki linafuata: ikiwa Merika haikutaka "kunyakua" maeneo ya kigeni, basi kwa nini walifanya shughuli za kijeshi hata kidogo? Uanzishwaji wa Amerika ulihitaji nini?
Na Z. Bauman anatoa jibu la kifahari zaidi kwa swali hili: Marekani, ikiwa ni ngome ya uhuru, maji na upenyezaji, inataka kupanua uhuru huo huo, unyevu na upenyezaji kwa ulimwengu wote. Kazi yao ni kuondoa vikwazo, kuzuia umiminiko na upenyezaji wa nchi mahususi. Vinginevyo, visiwa vya "ugumu," "kufungwa," na "kutoeleweka" vitatokea ulimwenguni, ambayo wasomi watawala, ambao hawatavumilia vikwazo vyovyote vya eneo, "watajikwaa." Viwanja hivyo vya kisiasa vinaenda kinyume na mwelekeo wa kisasa wa kushinda mipaka ya serikali. Haishangazi kwamba nchi inayoongoza inafagilia mbali visiwa hivi vya "kutoweza kupenyeza."
Katika muktadha wa hapo juu, mtazamo wa Merika kuelekea Urusi katika miongo miwili iliyopita unaeleweka zaidi. Merika haikujiwekea lengo la kuiteka Urusi kimwili, lakini kila wakati ilipigania "ufunguzi" wake kwa mtiririko wa uchumi wa ulimwengu: bidhaa, huduma, mtaji, habari, taasisi, wafanyikazi. Kwa maneno mengine, lengo la sera ya Marekani haikuwa eneo la Urusi, lakini "mpaka" wake na vikwazo vya kuingia na kuondoka vilizalisha.
Kuzungumza juu ya matokeo ya amani ya kushuka kwa thamani ya nafasi ambayo imetokea, tunapaswa kuzingatia ubadilishaji wa eneo, ambayo inajumuisha kubadilisha asili ya ushindani kwenye hatua ya dunia. Kwa hiyo, Ikiwa hapo awali kulikuwa na ushindani kati ya watu kwa eneo, leo hali imebadilika kabisa na kuna ushindani kati ya maeneo kwa watu.. Ikiwa juhudi za mapema za kusonga angani zilifanywa na watu wenyewe, leo nchi nzima zinafuata sera fulani ili kuvutia watu wanaoaminika. Hii inatumika hasa kwa nchi zilizoendelea ambazo huvutia wafanyikazi waliohitimu kutoka nje ya nchi, lakini hivi karibuni nchi zinazoendelea zimekuwa zikifanya hivi. Kwa hivyo, jimbo la Amerika Kusini la Kosta Rika na jimbo la Afrika la Namibia zimeboresha sana "ubora" wa wakazi wao kutokana na wahamiaji matajiri kutoka nchi nyingine. Wakati huo huo, sambamba na mwenendo mpya, mwenendo wa zamani pia unaendelea. Kwa mfano, Urusi, bila kuanguka katika jamii ya nchi zinazoongoza leo, bado inakuza sera ya zamani ya thamani ya juu ya nafasi na thamani ya chini ya watu, matokeo ya haraka ambayo ni wazi, maeneo ambayo hayajaendelezwa kiuchumi, kuondoka kwa waliohitimu zaidi na waliohitimu zaidi. watu wa kitamaduni nje ya nchi, na uhamiaji wa kazi ya ubora wa chini.
5. Umiminiko na upenyezaji wa dunia: kudhoofisha mahusiano ya kijamii. Kuhakikisha nguvu kubwa ya ulimwengu wa kisasa inahakikishwa na hali zote za nje (upenyezaji wa ulimwengu) na zile za ndani (mauzo ya wafanyikazi). Katika sehemu hii tutazingatia kipengele cha pili cha tatizo.
Ukweli ni kwamba uhamaji wa masomo wenyewe katika ulimwengu wa kisasa unahitaji uhuru mkubwa kutoka kwao. Katika suala hili, swali linatokea mara moja: uhuru kutoka kwa nini?
Hapa mambo mawili ya tatizo yanaweza kutofautishwa: kudhoofisha utegemezi wa nyenzo "nzito". ya mambo na kudhoofisha utegemezi kwenye "mzito" wa kijamii wajibu. Ilikuwa tayari imetajwa hapo juu juu ya kiambatisho kisichofaa kwa eneo hilo. Walakini, nadharia hii inaenea zaidi - kwa mabaki yote ya nyenzo "mbaya".
Kadiri mtu anavyojishikamanisha kidogo na utajiri wa mali, ndivyo inavyokuwa rahisi zaidi kwake kusonga angani, ndivyo anavyokuwa haraka zaidi, kwa ufanisi zaidi, na ndivyo anavyokuwa na nguvu zaidi juu ya wenzake. Kuna kitendawili kinachoonekana: mali ndogo "mbaya" mtu anayo, ana nguvu zaidi.
Nadharia hii inathibitishwa na mifano mingi ya kushangaza kutoka kwa maisha ya wasomi wa kisasa wa biashara, ambao wameunganishwa kwa nguvu na bidhaa "nzito". Mfano wa kawaida ni Bill Gates, ambaye, kama vile Z. Bauman anavyodai, katika maisha yake yote hakukusanya chochote ila fursa nyingi zinazopatikana. B. Gates haoni majuto yoyote, akiachana na mali ambayo alijivunia jana tu. Uhuru huo unamfanya asitabirike kabisa. Huu ndio ufunguo wa maamuzi ya watu matajiri zaidi nchini Marekani, B. Gates na W. Buffett, kuhamisha utajiri wao wa mabilioni ya dola kwa madhumuni ya usaidizi. Kwa hivyo, watu wa hali ya juu na wenye nguvu zaidi wa siku zetu huepuka aina yoyote ya maisha marefu na viambatisho vyovyote vya nyenzo, wakati tabaka za chini za kijamii zinajaribu kwa kila njia kuongeza muda wa uwepo wa mali yao isiyo na maana. Ni kuhusiana na "maada ya jumla" ambapo mgawanyiko kati ya tabaka la juu na la chini la kijamii liko. Na ni uhuru kutoka kwa "maada mbaya" ambayo inaruhusu juu kutambua uwezo wa kasi wa ulimwengu wa kisasa.
Hapa inaleta maana kukumbuka mwanzo wa msukosuko wa kifedha duniani wa 2008. Kwa hivyo, kwa kukosekana kwa faida na uvumbuzi mpya, duru za biashara za Amerika katika uchumi wa kisasa wa maarifa ya maji zilitoa raia wao rehani ya bei rahisi na faida yake ya jadi - makazi. Hata hivyo, ni wale tu ambao hawakuweza kulipa kwa ajili yake waliichukua, na wale ambao wangeweza, waliikataa kwa wingi. Kwa hivyo, walikuwa tabaka la chini la umati ambao "walitamani" mali ghafi, wakati wasomi walipuuza tu. Kwa maoni yetu, dichotomy ya jamii ya juu ya Amerika kuhusiana na maadili ya "mizigo" ilionyeshwa hapa.
Walakini, uhuru wa mtu kutoka kwa vitu katika ulimwengu wa kisasa unaambatana na ukombozi wake kutoka kwa majukumu ya kijamii. Hii, kwa kutumia neno la M. Granovetter, husababisha kuundwa kwa jamii yenye "mahusiano dhaifu" kati ya masomo. Aidha, udhaifu huu huenea kwa njia mbili: katika nafasi (kwa kina) na kwa wakati (muda wa viunganisho). Kipengele cha anga kinapendekeza kwamba uhusiano kati ya watu unakuwa wa juu zaidi ya juu juu, kina. Kwa mfano, kila mwanafamilia anaishi kwa maslahi yake mwenyewe, ambayo kwa vyovyote hayahusiani na masilahi ya wanafamilia wengine. Hakuna mtu anayejishughulisha na shida za marafiki na jamaa zao, hakuna mtu anayeonyesha hamu ya kuwasaidia. Watu hawapendi motisha ya wafanyikazi na waajiri wao. Hata kati ya watu wa karibu, uhusiano huhamishiwa kwenye njia za kiuchumi, za kubadilishana. Wajibu wa kimaadili unachukuliwa kuwa mabaki ya zamani. Badala ya familia kamili, watu wanapendelea kuishi pamoja kwa muda; mawasiliano ya binadamu na sanaa ya mazungumzo ni kutoweka katika mazoezi ya kila siku. Kwa maneno mengine, mwelekeo kamili wa tawahudi ya kijamii unajitokeza katika jamii.
Muda O Kipengele cha th kinapendekeza kwamba muda wa uhusiano kati ya watu unakuwa wa juu zaidi mfupi, isiyo imara. Kwa mfano, wenzi wa ndoa hutalikiana haraka matatizo yanapotokea, na mtu anaweza kuingia kwenye ndoa mara nyingi. Marafiki husahau kila mmoja kwa mabadiliko kidogo katika hali yao ya kijamii. Jamaa huwasiliana mara chache tu - kwenye mazishi na christenings. Kusaidia jirani yako ni mdogo kwa kupiga huduma inayofaa, nk. Kwa kweli, imeanzishwa katika jamii mwelekeo wa kujitenga haraka kwa mahusiano yote ya kijamii.
Athari zinazozingatiwa huharibu sana mfumo mzima wa thamani ya binadamu. Hata uwepo wa familia na watoto huchukuliwa kama mzigo unaopunguza uhamaji na utendaji wa mhusika. Na, bila shaka, kujitolea ni kupoteza mvuto wake. Kasi iliyoongezeka hairuhusu ubora kama huo kuonyeshwa. Matokeo ya utafiti wa R. Levin yanathibitisha hili. Kwa hivyo, aligundua kuwa watu katika miji ya Amerika yenye kasi ya juu zaidi ya maisha ndio wako tayari kusaidia majirani zao. Kwa mfano, Rochester, ambaye kiwango cha maisha yake ni cha chini, aligeuka kuwa jiji la "msaada" zaidi nchini Amerika. New York, ambayo ilishika nafasi ya tatu kwenye orodha ya majiji yenye kasi zaidi, ilionyesha kiwango cha chini zaidi cha nia ya kusaidia wengine. Na miji ya California, yenye kasi ya chini ya maisha, iligeuka kuwa "saidizi" kidogo kuliko miji ya haraka. Ukweli huu unaonyesha kwamba kasi ya chini ya maisha tayari ni muhimu, lakini haitoshi hali ya kujitolea; Wakalifornia, kwa mfano, huwa wanajisaidia wenyewe tu kuishi vyema, na hivyo kuonyesha aina ya tawahudi ya kijamii.
Kwa hivyo, kuongezeka kwa kasi katika ulimwengu wa sasa kunamaanisha uhuru zaidi, na uhuru unamaanisha miunganisho ya kijamii ya juu juu na ya muda mfupi.
6. Mwendo wa Brownian katika ulimwengu wa uhusiano dhaifu. Jamii ya kisasa ya "mahusiano dhaifu" ina sifa ya mawasiliano mengi, rahisi na mafupi kati ya watu, ambayo inawakumbusha sana mwendo wa Brownian na mgongano wake wa machafuko na mawasiliano ya molekuli. Ukweli huu hauwezi lakini kutisha.
Ukweli ni kwamba mfumo wa kijamii ni mkusanyiko wa vipengele na uhusiano kati yao. Na kadiri miunganisho hii inavyokuwa thabiti na yenye nguvu, ndivyo mfumo wenyewe unavyokuwa na nguvu zaidi. Kwa sasa tunashuhudia mabadiliko ya miunganisho kuwa anwani (maingiliano). Kwa kuongezea, ikiwa miunganisho ni jambo la kimfumo na mali, basi mawasiliano rahisi na mwingiliano, kama sheria, ni wa asili ya nasibu. Na hapa tunafikia hatua kwamba kudhoofika kwa uhusiano wakati fulani kuzaliwa upya katika mawasiliano rahisi ya kawaida. Ni ngumu kuamua katika hali ya jumla wakati wa mpito huu, lakini katika udhihirisho wa wingi hii inasababisha uharibifu wa mfumo kama vile. Kama vile uhusiano, kwa mfano, kati ya wanandoa ni tofauti kimaelezo na mgongano wa bahati nasibu wa abiria kwenye usafiri wa umma, vivyo hivyo mfumo wa kijamii ni tofauti na jamii ya karibu watu wanaojitegemea.
Matokeo ya kawaida ya kuundwa kwa jamii ya mahusiano dhaifu na kupatikana kwa uhuru mkubwa na mtu binafsi ni kutu na kuanguka kwa taasisi ya uraia. Hakika, masilahi ya mtu binafsi hayawezi kuhusishwa tena na jamii yoyote na eneo fulani. Ikiwa mtu anahitaji kuondoka katika jamii hii na nchi hii ili kuboresha ustawi wake, anaweza na hata anapaswa kufanya hivyo. Chaguo hili linaamuliwa na ukuu wa ubinafsi juu ya masilahi ya umma na malengo yoyote ya kitaifa. Kwa hivyo, ubinafsi wa hypertrophied moja kwa moja husababisha cosmopolitanism.
Walakini, kudhoofika kwa viunganisho kumewekwa juu ya mali ya ziada ya ulimwengu wa kisasa. Kwa hivyo, Z. Bauman kwa usahihi kabisa anazungumza juu ya athari mbili muhimu. Anaita wa kwanza, kwa kutumia mfano mwingine, "kuyeyuka" kwa hali ya maisha ya mwanadamu, pili inaweza kuitwa, kwa mfano, "kuyeyuka" kwa malengo.
Hakika, malengo yamefichwa, yanabadilika kama kwenye kaleidoscope, na kwa hivyo hawawezi kutumika tena msingi wa tabia ya busara mtu wa kisasa. Hii inasababisha "kutojua mwisho badala ya ujinga wa njia" katika ubepari mpya "nyepesi". Wakati huo huo, hali ya maisha iliyofifia, katika usemi wa kielelezo wa Z. Bauman, husababisha kuundwa kwa "chombo cha fursa" fulani cha mfano, ambacho bado hakijagunduliwa na tayari kimekosa. Na kuna mengi ya uwezekano huu leo ambayo hauwezi kuchunguzwa katika maisha yoyote, haijalishi ni muda gani na tajiri. Fursa hizi, zilizounganishwa na uhuru wa mtu wa kisasa, husababisha ubadilishaji mkubwa wa mikakati ya maisha. Kanuni ya kipuuzi inaanza kufanya kazi: “Tumepata suluhu. Tutafute tatizo sasa." Imewekwa juu ya hali ya maisha "iliyoyeyushwa", malengo yaliyofifia huunda safu ya machafuko ya mawazo na vitendo vya watu, ambapo hakuna msingi wazi.
Kukubali maelezo kama haya, inaeleweka kutumia tena mlinganisho kutoka kwa ulimwengu wa fizikia. Katika mifumo ambayo vifungo vinapungua, entropy huongezeka, na wao wenyewe, kwa mujibu wa sheria ya pili ya thermodynamics, huenda kuelekea "kifo cha joto", i.e. kuelekea usawa kamili wa nishati na utata. Ipasavyo, mfumo wa kisasa wa kijamii umejaa sana entropy, ukienda mbali na hali ya usawa. Hata hivyo, kutokana na utafiti wa I. Prigogine inajulikana kuwa mifumo pekee ambayo iko katika hali ya mbali na usawa inabadilika. Lakini kupotoka kwa nguvu sana kutoka kwa usawa kunaweza kuharibu kabisa mfumo. Kwa hivyo, ulimwengu wa kisasa unaonekana kuwa katika hatua mbili, wakati swali la wapi jamii itafuata linaamuliwa - kwa uharibifu na uharibifu au mabadiliko ya ubora. Kwa hivyo, jamii ya kisasa imekaribia hatua muhimu ya mageuzi.
Shida kuu ya ulimwengu wa kisasa ni kwamba bado haijaamua vekta mageuzi ya utu na jamii. Ukweli huu unasababisha kutokuwa na uhakika mkubwa juu ya siku zijazo, ikiwa sio kusema hofu yake.
7. Ustaarabu zigzag au inversion ya historia. Tunapokabiliwa na wakati ujao usio na uhakika, ni jambo la kimantiki kuangalia historia, ambayo wengi wanaamini wakati mwingine inaweza kutoa madokezo ya uwezekano wa mageuzi yajayo ya jamii.
Kufuatia njia hii na historia ya kufikiria upya, Z. Bauman anatoa uchunguzi mmoja wa kuvutia sana. Tunazungumza, kwanza kabisa, juu ya "zigzag ya ustaarabu" ambayo tunaweza kutazama leo. Katika kesi hii tunamaanisha yafuatayo. Kukua kama mshikamano wa watu wa kuhamahama na wanaokaa, ustaarabu wa sasa uliundwa kimsingi na makabila ya watu wasio na msimamo. Hii ni kutokana na ukweli kwamba ubunifu wowote wa nyenzo ulipendekeza utulivu na uendelevu. Kusonga na mifugo katika nyika na jangwa, ni vigumu kuunda mabaki yoyote muhimu. Ufundi, sanaa, sayansi na miji inahitajika kutulia. Na haishangazi kwamba ni watu waliokaa tu ambao kwa jadi walipewa jukumu la "wastaarabu."
Mfano wa kawaida wa ukosefu wa ushawishi mkubwa kwa utamaduni wa ulimwengu unaweza kuwa makabila ya Kiarabu ya kuhamahama, ambao katika kampeni zao waliboresha zaidi lugha yao; usanifu, sayansi na sanaa hazikuendelea katika uwanja huo. Baadaye, wakati mataifa ya Kiarabu yalipoibuka na vipengele vyao vya asili vya kukaa kimya, utamaduni tajiri wa Kiarabu ulianza kuibuka.
Walakini, leo hali imebadilika kabisa: watu wapya wanaohamahama wanakuwa mstari wa mbele wa maendeleo ya kijamii na kiteknolojia. Zaidi ya hayo, uhamaji wa nje unakuwa ishara ya maendeleo, na sedentism nyingi - ishara ya uharibifu. Jukumu la "wastaarabu" linahama kutoka kwa watu wanaokaa kwenda kwa makabila yanayotembea sana. Katika mashindano ya kimataifa, ushindi wa haraka zaidi. Maendeleo yenyewe hayawezi kufikiria bila mtiririko wa habari, mtaji na bidhaa. Wale wanaojumuika katika mtiririko huu wanakwenda na wakati. Kwa hivyo, aina fulani ya zigzag ya ustaarabu ilizuka wakati makabila makubwa yalipobadilika kutoka "kukaa" hadi "kuhamahama." Jambo hili linaweza kuzingatiwa kama aina ya kitendawili cha historia, kwa sababu mabadiliko kama haya ya viongozi huzingatiwa mara chache sana.
Zigzag ya ustaarabu iliyoelezewa inapata tafsiri ya ziada ya kifahari kutoka kwa Z. Bauman mwenyewe: "historia ni mchakato wa kusahau kwa kiwango sawa na mchakato wa kujifunza." Inaonekana kwamba leo ubinadamu lazima "usahau" maadili ambayo yamekuwa muhimu sana kwa milenia chache zilizopita: utulivu, uwepo wa muda wa ziada, burudani na makusudi, kushikamana na hatua fulani katika nafasi ya kimwili, nk. Walibadilishwa na antipodes zao.
Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, zigzag ya ustaarabu inawakilisha changamoto kubwa kwa ubinadamu. Hii ni kutokana na utata mmoja muhimu. Hasa kuchelewa daima imekuwa kama msingi wa maendeleo. Ilikuwa ni utulivu na ukamilifu ambao uliruhusu watu kujiboresha na kuboresha mabaki yao. Kwa kuongezea, wakati mwingine akili yenyewe inafasiriwa kama hatua iliyochelewa, mmenyuko uliocheleweshwa. Kasi haifai kufikiria, angalau sio kufikiria juu ya siku zijazo, kufikiria kwa muda mrefu. Mawazo yanahitaji kusitisha na kupumzika ili "kujipa muda wa kutosha" kuchukua hisa. Utamaduni wa leo unapigana vita dhidi ya kuahirisha mambo. Hii haijawahi kutokea katika historia iliyorekodiwa.
Je, hii inatishia nini?
Bila kujaribu kujibu swali hili, tutazingatia yafuatayo kwa sasa. Uwepo wa zigzag ya ustaarabu unaonyesha uwezekano wa kuwepo kwa mizunguko fulani ya kina na ya kweli ya kihistoria ambayo inasimamia maendeleo ya jamii na ustaarabu. Kwa hivyo, mabadiliko kuelekea kuimarisha jukumu la watu "wa haraka" hurekodi wimbi fulani la ustaarabu na kupendekeza kwamba itaendelea kwa namna ya mwelekeo wa kinyume. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya uwepo wa mzunguko wa jukumu, wakati umuhimu wa watu wanaokaa kwanza hupungua kwa muda mrefu, na kisha huongezeka tena. Sasa tunaona nusu ya kwanza ya mzunguko huu na inawezekana kwamba katika siku zijazo tutaona nusu yake ya pili. Tayari leo, mbadala ya harakati za kimwili inaonekana kwa namna ya kukaa kwa utulivu katika sehemu moja na mawasiliano na wenzao duniani kote kwa kutumia njia za kisasa za mawasiliano. Na ingawa wazo la wimbi la kurudi kwa kiwango kamili na uwepo wa "mzunguko wa kasi kubwa" wa historia ni dhana tu, uwepo wa "mzunguko wa nusu" unaweza kuzingatiwa kuwa ukweli usiopingika.
Inashangaza kwamba maarifa angavu kuhusu hitaji la mzunguko wa "uhamiaji-makazi" yanaweza kuonekana tayari katika nyakati za kibiblia. Kwa hiyo, E. Fromm anasema kwamba historia ya Kiyahudi inaanza na amri ya Ibrahimu kuondoka katika nchi ambayo alizaliwa na kwenda nchi zisizojulikana. Watu wa Kiyahudi walikamilisha duru ya kwanza ya mzunguko huu walipoondoka Palestina, wakielekea Misri, na kurudi tena katika ardhi za Palestina. Baadaye, hali hiyo ilijirudia yenyewe baada ya uharibifu wa Yerusalemu, wakati Wayahudi walihamia ulimwenguni pote na kurudi kwenye nchi za mababu zao tu katika karne ya 20, wakijenga upya hali yao. Kwa hivyo, wimbi la ustaarabu linalozingatiwa linaweza kuonekana katika mfano wa mataifa binafsi, ambayo inatoa sababu ya kudhani kuwa inaweza kuwa na mwili wa kiwango kikubwa.
8. Mageuzi ya mwanadamu na jamii chini ya shinikizo la kasi. Kwa hivyo, dhana ya ukweli wa maji inasema kwamba faida kuu ya ushindani katika ulimwengu wa kisasa ni kasi au reactivity. Kuanzia hapa, kama kesi maalum, inafuata uzushi wa "kosa la Trout", kiini chake ni kwamba katika hali ya sasa ya ushindani wa kimataifa hakuna mtu ana haki ya kufanya makosa. Makosa yoyote katika hali kama hizi husababisha fiasco kamili na kamili; karibu haiwezekani kushinda nafasi zilizopotea nyuma; Soko huadhibu kosa lolote kwa njia kali zaidi.
Kulingana na J. Trout, makampuni ambayo yalipata mafanikio katikati ya karne ya 20 yalifanya kazi katika hali ya hothouse. Wakati huo, walikuwa na haki ya kufanya makosa - na walisahihisha makosa haya kwa urahisi. Leo hakuna mtu aliye na haki kama hiyo. Ushindani umekuwa wa kimataifa, sio tu washindani "wao" wanataka "kukuangamiza", lakini pia wageni kutoka nchi nyingine, ambao, kama sheria, wana sifa zote muhimu kwa hili. Matokeo muhimu yanafuata kutokana na ukweli huu: hakuna mtu aliyehakikishiwa dhidi ya kushindwa. Kushindwa huku kwenyewe kunakuwa matokeo ya kukatizwa kwa kasi ya utendakazi. Mabadiliko madogo ya bahati mbaya katika utendakazi tena wa wakala wa kiuchumi husababisha upotezaji wa nafasi yake kwenye soko.
Bila kuzingatia "kosa la Trout," dhana ya ukweli wa maji haitakuwa kamili. Ukweli ni kwamba ulimwengu wa kisasa ni ulimwengu wa ukosefu wa usawa. Lakini "kosa la Trout" husababisha kukosekana kwa utulivu wa wasomi na kwa hivyo kuvuruga tabia ya jumla kuelekea utabaka wa jamii. Hata makampuni makubwa ya chapa leo hujikuta haraka miongoni mwa waliofilisika. Wengine huchukua nafasi zao. Hali hii sio tu hupunguza usawa wa awali, lakini pia husababisha mara kwa mara uboreshaji wasomi wenyewe. Ulimwengu kama huo unazidi kufanana na "bahati nasibu ya Babiloni" ya H.L. Borges, ambapo kila mtu ana nafasi ya kufaulu. Kwa maana fulani, "kosa la Trout" lina jukumu la kuleta maoni ya utulivu katika mfumo, na kuongeza uwezo wa mageuzi wa jamii.
Kupanua athari za "kosa la Trout" kwa uchumi wa dunia, mtu hawezi kupinga kujaribu kufikiria tena nafasi ya sasa ya Urusi katika soko la dunia. Kisha picha ya kuanguka kwa Urusi inaonekana kama ifuatavyo. Baada ya kuanguka kwa USSR, Urusi ilipoteza nafasi zake nyingi: tasnia ya ulinzi, nafasi, sayansi, elimu, n.k. Inashangaza kwamba mwendo zaidi wa matukio ulikwenda wazi kulingana na J. Trout. Nafasi ya Urusi ilichukuliwa haraka na nchi zingine. Mfano wa kawaida: huko Tunisia, elimu ya juu iliyopokelewa katika Umoja wa Kisovyeti ilikadiriwa sana. Sasa raia wa Tunisia ambao walipata elimu yao nchini Urusi wanakabiliwa na ukweli kwamba diploma zao hazitambuliki katika nchi yao, lakini hakuna matatizo kama hayo yanayotokea na diploma kutoka nchi za Jumuiya ya Madola ya Uingereza. Matokeo yake ni rahisi - soko la elimu, ambalo lilikuwa la USSR, lilipitishwa kwa vyuo vikuu vya nchi za Magharibi. Aidha, ishara nyingi zinaonyesha kwamba katika siku zijazo inayoonekana elimu ya Kirusi haitaweza tena kurejesha nafasi zake zilizopotea. Jambo kuu ni kwamba hasara ya Umoja wa Kisovyeti ilitokana na kupoteza reactivity yake. Uzalishaji wa wafanyikazi katika USSR ulikuwa chini mara kadhaa kuliko huko USA katika karibu sekta zote za uchumi. Hii ina maana kwamba Wamarekani walifanya kazi mara nyingi zaidi kuliko Warusi. Ukweli huu uliamua mapema uwekaji wa nguvu kwenye uwanja wa kisiasa wa ulimwengu, ikifuatiwa na urekebishaji kamili wa muundo wa nchi zinazoongoza na za nje.
Kutoka kwa mtazamo wa mageuzi, mchanganyiko wa dhana ya ukweli wa maji na "kosa la Trout" huzalisha changamoto kwa mawakala wote wa kiuchumi kwa namna ya haja ya kuongeza wajibu. Kwa kuongezea, hitaji hili ni la kisayansi kabisa na hata la ubinafsi, kwa sababu jukumu la vitendo vya mtu linaamriwa na hamu ya kufaulu na hofu ya kutofaulu mbaya.
Tayari tumeona hapo awali kwamba katika mifumo ya kijamii tabia ya kasi ina vipimo viwili - ndani (kasi ya kufikiri V M) na nje (kasi ya hatua V D). Uhusiano kati ya sifa hizi mbili kawaida huwa na utata. Kwa kweli, kufikiria haraka husababisha vitendo vya haraka (∂V D /∂V M >0), lakini kwa mazoezi hii sio wakati wote na uhusiano ulio kinyume mara nyingi huzingatiwa (∂V D /∂V M<0). Данный факт требует своего объяснения, которое, на наш взгляд, было дано Дж.Фаулзом, рассмотревшим связь между nishati, habari Na utata. Hasa, aligundua mlinganisho mwingine muhimu kati ya ulimwengu wa mwili na kijamii, ambayo ni: katika atomi, kama kwa wanadamu, ugumu husababisha upotezaji wa nishati. Kuendeleza wazo hili, tunaweza kusema yafuatayo. Kutatiza utu kwa kuchakata kiasi kikubwa cha habari tata yenyewe kunahitaji nishati kubwa ya ndani. Aidha, matatizo ambayo yamefanyika pia yanahitaji nguvu nyingi ili kudumisha utata huu; la sivyo, muundo huu mgumu wote unaweza kusambaratika kwa urahisi. Kwa kuzingatia mlinganisho kati ya atomi na wanadamu, tunaweza kudhani kuwa muundo huu ni wa ulimwengu wote. Kisha matokeo yake ya moja kwa moja ni ukweli kwamba wasomi hawajitahidi kikamilifu kujieleza katika mazingira ya nje. Kwa maneno mengine, kuongezeka kwa uwezo wa kiakili husababisha kupungua kwa shughuli za nje (∂V D /∂V M.<0). Таким образом, в современном мире избытка информации возникает mgongano kati ya kasi ya ndani na nje.
Athari hii inaimarishwa na hali nyingine - mchanganyiko wa kiwango cha juu cha akili na utashi dhaifu. Kulingana na J. Fowles, akili iliyokuzwa sana husababisha wingi wa masilahi na kunoa uwezo wa kuona matokeo ya hatua yoyote. Ipasavyo, wosia unaonekana kupotea katika nadharia ya nadharia. Kwa hivyo, ugumu wa hali ya juu unahitaji kuongezeka kwa matumizi ya nishati ili kuelewa na kuchagua njia mbadala. Ni hali hii ambayo inaelezea passivity ya jadi ya wasomi. Tunaweza kusema kwamba vitendo hai na vya moja kwa moja vya hiari ni mengi ya watu wa zamani.
Ya hapo juu inaonyesha hatari nyingine ambayo ukuaji wa kasi katika jumuiya ya habari huleta: wasomi wa kijamii ni pamoja na watu wasio na kasi ya juu ya ndani (V M), lakini kwa kasi ya nje (V D). Na hapa Z. Bauman anatoa mfano mzuri wa "wasomi" wapya - wafanyabiashara wanaozungumza kwa masaa mengi na hewa muhimu kwenye simu ya rununu kwenye uwanja wa ndege. Kwa hivyo, huundwa pseudo-elite, athari ya uharibifu ambayo ni dhahiri kabisa, lakini haitabiriki kabisa.
Uundaji wa wasomi wa uwongo ni changamoto nyingine kubwa kutoka kwa ulimwengu wa kisasa. Suluhisho la tatizo hili liko katika ndege ya mageuzi ya mtu mwenyewe na, hasa, katika urejesho wa uhusiano mzuri kati ya kasi ya ndani na nje (∂V D /∂V M > 0). Maendeleo haya ya matukio yanawezekana tu na maendeleo ya uwezo mpya wa akili kwa watu.
Wakati huo huo, jamii ya mahusiano dhaifu pia ina fursa mpya kabisa. Sasa hii yote ni ngumu sana kudhibitisha, lakini ukweli fulani tayari unajulikana ambao hutoa chakula cha kufikiria. Kwa mfano, R. Florida, akizungumza juu ya shughuli za vituo maalum vya ubunifu nchini Marekani, ambapo uzalishaji wa teknolojia ya juu umejilimbikizia, anabainisha kuwa kati ya faida zao maalum walikuwa kiwango cha juu cha wastani cha utofauti, pamoja na kiwango cha chini cha mtaji wa kijamii na shughuli za kisiasa. Kulingana na R. Florida, ni mahusiano haya ya kijamii yaliyodhoofika ambayo hufanya kama njia muhimu ya kuhamasisha rasilimali, mawazo na taarifa muhimu kwa ajili ya kutafuta kazi kwa ufanisi, kufanya maamuzi, kuzindua aina mpya za bidhaa na kuandaa biashara. Kwa hivyo, kudhoofika kwa uhusiano wa kijamii kunasababisha kuibuka kwa kampuni nyingi za hali ya juu ambazo zimeamua vector ya maendeleo ya jamii ya kisasa katika kipindi cha miaka 20-30 iliyopita.
9. Mageuzi kama kutoroka mara kwa mara. Swali lililoanza kuhusu mageuzi linahitaji mwendelezo. Na hapa tunahitaji kufafanua masuala yafuatayo. Kwanza, mtu anawezaje kuishi katika hali ya mbio na kukimbia mara kwa mara? Je, mtindo wa maisha kama huo unaweza kuchukuliwa kuwa wa kawaida, sembuse mageuzi? Pili, je, watu wote wenye nguvu wanaweza kuchukuliwa kuwa wasomi? Na ni sifa gani kwa ujumla ni tabia ya wasomi wa kijamii?
Wacha tujaribu kuelezea majibu ya maswali haya. Kwanza kabisa, kuhusu mbio. Katika kesi hiyo, tunazungumzia juu ya ukweli kwamba mageuzi daima hufuatana na matatizo ya utu na ongezeko la ufanisi wa matendo yake. Kasi ni kesi maalum ya ufanisi, na kwa hivyo, bila kuiongeza, mabadiliko ya mabadiliko, kama sheria, hayafanyiki. Kwa uchache, tunaweza kusema kwa usalama kwamba nguvu ya chini ya somo inakataa uwezekano wa mageuzi yake na kuingia katika wasomi wa kijamii.
Tasnifu iliyotajwa inaonyesha kuwa mwanadamu wa kisasa anakabiliwa na changamoto ambayo lazima ukubaliwe. Hata hivyo, ni lazima ieleweke hapa kwamba tatizo la kuongezeka kwa dynamism halikabiliani na ubinadamu wote, lakini ni wale tu ambao wanataka kuingia kwenye safu ya wasomi; watu ambao wanataka kuishi maisha ya utulivu wanaweza kupuuza changamoto za ulimwengu wa kisasa na kubaki kati ya raia. Kwa hivyo, uhuru wa kuchagua wa mtu hauvunjwa kwa njia yoyote na ukweli wa maji na hausababishi mchezo wowote wa kijamii. Njia nyingine ya kuhitimisha ni kwamba mageuzi ni tatizo kwa wasomi, si kwa raia.
Katika hatua hii tunakuja kwenye suala kuu la mageuzi - uhusiano kati ya raia na wasomi. Kwa kweli, vitendo vya wasomi daima ni aina ya kutoroka kutoka kwa raia. Ukosefu wa ubaguzi wa busara na kuchanganya wasomi na raia hufanya iwe vigumu kwao kutambuana na hivyo kupunguza uwezo wa mageuzi wa wasomi. Ilikuwa ni hali hii iliyosababisha kuanzishwa kwa mfumo wa tabaka katika India ya Kale.
Walakini, kukimbia mara kwa mara kwa wasomi imedhamiriwa na nguvu ya ulimwengu wa kisasa. Hii ina maana kwamba mabadiliko yote ndani yake hutokea haraka sana kwamba hakuna tatizo linaweza kutatuliwa mara moja na kwa wote - ni lazima kutatuliwa mara kwa mara tena. Kwa mfano, huwezi kununua nyumba nzuri katika eneo zuri, kwa sababu katika miaka 10-15 mahali hapa itabadilika zaidi ya kutambuliwa na itahitaji kubadilishwa. Huwezi kupata kazi nzuri, kwa sababu katika miaka 1-2 kila kitu kinaweza kubadilika, na itabidi utafute kazi mpya, nk. Kwa maneno mengine, kwa ukweli wa maji, mzunguko wa maisha wa maadili yote ya kitamaduni umefupishwa. Kwa kuongezea, katika visa hivi vyote, lahaja ya mwingiliano kati ya wasomi na watu wengi inaonekana: wasomi huweka vector (mwelekeo) wa maendeleo (harakati), na raia huifuata. Mara tu umbali kati ya wasomi na raia unapungua kwa kiwango cha chini, wasomi huacha kuwa wasomi na ili kudumisha nafasi yake ya upendeleo lazima tena kuongeza ufanisi wake na kujitenga na raia. Kwa hivyo, inakabiliwa tena na hitaji la kupata (au kufafanua upya) vekta mpya ya maendeleo, kukimbilia huko na kwa hivyo kupanua pengo na raia. Hivyo, umati hufanya kama aina ya kichocheo kwa wasomi.
Kutoka kwa kile ambacho kimesemwa, tayari ni wazi ni ubora gani wa msingi ambao wasomi wanapaswa kuwa nao - uwezo wa kuamua mwelekeo mpya wa maendeleo ya jamii. Kama sheria, katika mazoezi hii hufanyika kwa kutoa teknolojia mpya zinazobadilisha ulimwengu na jamii inayotuzunguka. R. Florida huwaita watu kama hao "tabaka la ubunifu". Ni watu hawa ambao wanahakikisha maendeleo ya kiteknolojia na kijamii. Na hapa uwazi huletwa mara moja katika ufahamu wa nani si mwakilishi wa wasomi. Kuzunguka-zunguka tu kwa safari za kizushi hakufanyi mtu kuwa bora kuliko wanajamii wengine. Kitendo cha aina hii kinapaswa kutambuliwa kama jaribio lisilofanikiwa la mtu kuingia safu ya wasomi. Ikiwa watu kama hao wanakuwa matajiri bila kutoa ulimwengu mawazo na teknolojia mpya, basi hii inaonyesha tu kwamba tunakabiliana na tatizo la uteuzi mbaya, ambao hakuna trajectories ya mageuzi imehakikishiwa. Kimsingi, "tabaka la wabunifu" hupata utajiri unaolingana na mchango wake katika maendeleo ya jamii.
Ni lazima kusema kwamba uelewa wa uhusiano wa mageuzi kati ya uhuru (reactivity) na inertia (conservatism) ilianza muda mrefu uliopita. Kwa mfano, E. Fromm alisema nyuma katika miaka ya 1950 kwamba kurudi yoyote kutoka kwa uhuru hadi mizizi ya bandia katika hali au mbio ni ishara ya ugonjwa wa akili, kwani hailingani na kiwango kilichopatikana cha mageuzi na husababisha matukio ya pathological. Kwa hivyo, kuongezeka kwa maji katika ulimwengu wa kijamii ni matokeo yasiyoepukika ya mageuzi yake ya kimaendeleo.
10. Vikwazo kwa ukweli wa maji. Itakuwa ni makosa kudharau uwezo wa uharibifu ambao ulimwengu wa kisasa wenye nguvu na maji hubeba ndani yake. Hata hivyo, itakuwa ni makosa kuona hasi moja tu katika "maendeleo ya haraka". Ukweli ni kwamba kushinda "kizuizi cha kasi" ni hali ya mageuzi ya binadamu, uundaji wa wasomi mpya kabisa na uboreshaji wa jamii nzima kwa msingi huu. Katika kesi hii, tunakabiliwa na mali kama hiyo ya kukuza mifumo kama kuibuka katika kila hatua mpya ya mageuzi ya jamii ya mifumo mpya, maalum ya kuchagua wawakilishi wake bora.
Ni nini kinachohitajika kwa hili? Inawezekana? Je, kuna taratibu zilizojengwa ndani ya mtu, kuingizwa kwa ambayo itawawezesha mtu kufikia ngazi mpya?
Maswali haya yote tayari yanahamia katika uwanja wa futurology, ambayo inahusiana kwa karibu na sosholojia. Walakini, leo mali kadhaa za wanadamu tayari zimefunuliwa ambazo zinatoa tumaini la mageuzi mazuri ya wanadamu wote.
Ya kwanza inahusu asili matendo mema, ambayo, kwa mujibu wa J. Fowles, ni kwa ufafanuzi usio na nia, i.e. hayahusiani na mafanikio ya maslahi yoyote ya ndani ya mtu binafsi. Hii ina maana kwamba matendo mema si matunda ya uamuzi wa busara. Na kwa kuwa hii ni hivyo, basi tendo lolote jema yenyewe ni kupingana na kozi ya inertial ya maendeleo, ambayo inawezekana tu kutokana na kutolewa kwa ziada, isiyo ya lazima kutoka kwa mtazamo wa kibiolojia, nishati. Kwa hivyo, shughuli za wasomi wa kweli mara nyingi huonyeshwa kwa matendo mema. Haishangazi kwamba vitendo kama hivyo havionekani sana kuliko vitendo vya ubinafsi vya watu wa zamani. Nishati iliyoongezeka ya wasomi inajidhihirisha tu katika umbo tofauti kuliko nishati ya wasomi wenye maendeleo duni.
Wakati huo huo, kulingana na J. Fowles, matendo mema yanafanywa kwa sababu yanaongoza kwa kinachojulikana furaha ya kazi, kama vitendo vya kula na kupumua. Lakini hii inawezekana tu wakati utu unakuwa mgumu sana kwamba mahitaji mapya ya asili ya kufanya matendo mema yanaundwa katika usanifu wake. Hapo ndipo utaratibu hugeuka wakati ukosefu wa matendo mema husababisha usumbufu na uharibifu wa mtu binafsi, na hatimaye, kwa kifo cha jamii. Kwa hivyo, ugumu wa utu husababisha ukweli kwamba nishati ya ziada hutolewa kwa namna ya matendo mema. Hapa J. Fowles anaunganisha aina kama vile nishati, habari, ugumu wa mtu binafsi Na wema wa umma.
Kwa hivyo, wanadamu wana taratibu zinazopinga inertia kwa namna ya busara rahisi. Kwa hivyo, jamii yenyewe inaweza kusonga kwa kiwango tofauti cha maendeleo. Leo tayari kuna maoni yanayokubalika kabisa juu ya utaratibu wa mageuzi ya mwanadamu na jamii. Kwa hivyo, kila mtu ana sifa ya silika tatu za msingi - kujihifadhi, uzazi na uhuru (maendeleo). Wakati huo huo, maendeleo hutokea shukrani kwa kizazi cha ubunifu na mtu binafsi kulingana na uelewa wake wa jamii ambayo yeye iko; Watu kama hao, kama sheria, ni wachache kwa idadi, lakini huunda wasomi wa kijamii. Kisha uvumbuzi unaozalishwa huenea katika jamii yote, na hivyo kuihamisha kwa kiwango tofauti cha maendeleo. Baadaye, mzunguko huu unarudiwa na wawakilishi wengine wa wasomi, ambao hufikiria upya jamii tofauti, ngumu zaidi na kamilifu, na, kwa hiyo, huzalisha ubunifu mwingine, hata ngumu zaidi na kamilifu. Wakati huo huo, mchakato wa ubunifu huzalishwa na tamaa ya mtu binafsi ya uhuru na ubunifu, ambayo kwa upande wake inaendeshwa na mgongano wa nguvu za kijamii za inertia na entropy.
Inashangaza kwamba katika dhana ya ukweli wa maji kuna tabaka tatu za wafanyikazi ambazo hutekeleza misheni inayolingana ya mageuzi. Kwa hiyo, wasomi wa kiakili, ambao wana kasi ya juu ya kufikiri, huzalisha ubunifu na hufanya vector ya maendeleo ya kijamii iliyoelekezwa juu (silika ya tatu, harakati za wima); wasomi wa biashara, ambayo ina kasi ya juu ya hatua, hubeba upanuzi, usambazaji na uendelezaji wa ubunifu, kutengeneza mstari wa usawa wa maendeleo (silika ya pili); raia wanakubali na kutumia uvumbuzi, kuunganisha, kuhifadhi na kuhifadhi (silika ya kwanza, harakati mahali). Kwa hivyo, dhana ya ukweli wa maji inakubaliana vizuri na nadharia ya mageuzi, ambayo hutumika kama hoja ya ziada kwa ajili ya uhalali wake.
Katika muktadha wa yaliyo hapo juu, dhana ya ukweli wa maji haionekani kuwa mbaya na ya apocalyptic kama inavyoweza kuonekana mwanzoni. Tamaa ya zamani ya watu ya uhuru imesababisha ulimwengu wa kisasa, ambao uhuru na, kama matokeo, utendakazi wa kibinadamu umekuwa mkubwa sana. Wakati mmoja, P. A. Sorokin alichambua kwa undani faida na hasara za uhamaji wa mwanadamu. Uamuzi wake ni rahisi: kuongezeka kwa uhamaji daima kumesababisha ukombozi wa kiakili, kuimarisha maisha ya kiakili, na kizazi cha uvumbuzi na uvumbuzi; kwa upande mwingine wa kiwango ni kuongezeka kwa ugonjwa wa akili, kupungua kwa unyeti wa mfumo wa neva na maendeleo ya cynicism. Hili kwa mara nyingine tena linathibitisha ukweli kwamba uhuru wa namna zote ni changamoto kwa binadamu kwa ujumla na kwa kila mtu hasa.
Kama ilivyoelezwa tayari, kati ya mambo mengine, uhuru husababisha kuundwa kwa jamii ya mahusiano dhaifu. Wakati huo huo, tamaa ya kujitenga kwake inasawazishwa na jumla na utandawazi wa uhusiano katika uchumi wa dunia ya kisasa. Mifumo "laini" ya kijamii ya aina hii hubeba hatari nyingi, ambazo huanzisha maendeleo ya teknolojia mpya na mifano mbadala ya kijamii ya mwingiliano wa wanadamu. Hivi karibuni au baadaye, mfano wa sasa wa ukweli wa maji utabadilishwa na mfano mwingine, ambao utaongeza zaidi kiwango cha uhuru wa kibinadamu wa mtu binafsi, lakini wakati huo huo hautaruhusu jamii kutengana.
Fasihi
1. Bauman Z. Usasa wa maji. St. Petersburg: Peter, 2008.
2. Yogananda P. Wasifu wa Yogi. M.: Sfera, 2004.
3. Balatsky E.V. Soko la rasilimali muhimu na mali zake // “Jamii na Uchumi”, Na. 8, 2008.
4. Harrison L. Ukweli mkuu wa uliberali: Jinsi siasa inaweza kubadilisha utamaduni na kuuokoa kutoka kwao wenyewe. M.: Nyumba mpya ya uchapishaji. 2008.
5. Zimbardo F., Boyd J. Kitendawili cha wakati. Saikolojia mpya ya wakati ambayo itaboresha maisha yako. St. Petersburg: Rech, 2010.
6. Vipengele vya uhisani wa Magharibi// “Mji Mkuu wa Nchi”, 09/15/2009.
7. Trout J. Chapa kubwa ni shida kubwa. St. Petersburg: Peter, 2009.
8. Balatsky E.V. Jack Trout juu ya shida kubwa za chapa kubwa // "Capital Capital", 08/11/2009.
9. Borges H.L. Muujiza uliofichwa. St. Petersburg: ABC-classics, 2004.
10. Fowles J. Aristos. M.: AST: AST MOSCOW, 2008.
11. Balatsky E.V. "Aristos" na John Fowles au mtazamo wa ulimwengu wa kiakili // "Mji Mkuu wa Nchi", 06/08/2009.
13. Balatsky E.V. Nadharia ya kiuchumi ya mageuzi ya utu // "Mtu", No. 5, 2009.
14. Rubchenko M. Bila usawa // "Mtaalam", No. 29(714), 2010.
15. Florida R. Darasa la ubunifu: watu wanaobadilisha siku zijazo. M.: Nyumba ya kuchapisha "Classics-XXI", 2005.
16. Taleb N.N. Swan Mweusi. Chini ya ishara ya kutotabirika. M.: KoLibri, 2009.
17. Kutoka kwangu. Jamii yenye afya. Mafundisho kuhusu Kristo. M.: AST: Transitkniga, 2005.
18. Sorokin P.A. Ushawishi wa uhamaji juu ya tabia ya binadamu na saikolojia // "Ufuatiliaji wa Maoni ya Umma", No. 2(70), 2004.
Athari ya "kosa la Trout" inaitwa "athari mbaya ya makosa".
N.A. Ekimova alileta muunganisho huu kwa umakini wetu, ambayo mwandishi anaonyesha shukrani za dhati kwake.
Idadi kubwa ya watu duniani wanaishi katika nchi ambazo ukosefu wa usawa wa mali unaongezeka. Matajiri wanazidi kutajirika, masikini wanarudi nyuma. Mishahara ya juu zaidi hupanda haraka kuliko ile ya chini kabisa. Hii inatumika si tu kwa mishahara. Utajiri uliokusanywa kwa muda wa maisha husambazwa zaidi isivyo sawa kuliko mapato ya sasa. Sababu ni kwamba akiba nyingi zimo katika mali, hisa, pensheni - mali ambazo zinaweza kuzalisha mapato, lakini hazipatikani kwa wengi. Kwa mfano, nchini Ujerumani, kutoka 2000 hadi 2016, mishahara ya wafanyakazi iliongezeka kwa 5%, na mapato kutoka kwa uwekezaji na biashara kwa 30%.
Lakini sio mbaya kabisa. Watafiti kutoka miradi ya Hifadhidata ya Utajiri na Mapato Duniani wanasema kwamba wakati ukosefu wa usawa unaongezeka katika takriban nchi zote, unaongezeka kwa viwango tofauti, jambo ambalo linaonyesha kuwa serikali zinaweza kwa namna fulani kukabiliana nayo. Kulingana na IMF na tafiti nyingine kadhaa, ukosefu wa usawa, wakati unaathiri ukuaji wa uchumi, hatimaye hufukarisha kila mtu.
Pengo la kijinsia
Kwa mujibu wa Jukwaa la Uchumi Duniani, wanawake hupata kipato kidogo kwa kazi sawa kuliko wanaume katika nchi zote, licha ya ukweli kwamba ubaguzi wa kijinsia ni kinyume cha sheria katika nchi nyingi, ikiwa ni pamoja na Marekani na nchi zote za EU.
Kwa kuongeza, kazi ya wanawake kama rasilimali ya kiuchumi haitumiki kikamilifu. Ni nusu tu ya wanawake wote walio katika nguvu kazi ya kimataifa, ikilinganishwa na 80% ya wanaume. Kulingana na Benki ya Dunia, katika 90% ya nchi, wanawake wanakabiliwa na angalau kizuizi kimoja cha kufanya kazi. Wana gharama nyingi zilizofichwa, kuanzia dola 18,000 ambazo mwanamke wa Marekani hutumia katika maisha yake yote kwa bidhaa mahususi za usafi, hadi ile inayoitwa "kodi ya pink," ambapo bidhaa zilizoundwa kwa ajili ya wanawake zinagharimu zaidi ya zile za wanaume. .
Iwapo maendeleo katika kukabiliana na kukosekana kwa usawa wa kiuchumi kati ya jinsia na jinsia yataendelea kwa kasi sawa, yatashindwa katika miaka 217, kongamano hilo lilisema. Jeshi la wanamaji linadaiwa kuchukua hatua. Kinachowafaa wanawake kitakuwa kizuri kwa uchumi na kila mtu anayehusika katika hilo. Inakadiriwa kwamba ikiwa wanawake ni sawa na wanaume katika idadi ya kazi, basi Pato la Taifa litaongezeka kwa 5% nchini Marekani, kwa 9% nchini Japani, na kwa 27% nchini India.
Kubadilika kwa hali ya hewa
Kielezo cha Hatari ya Hali ya Hewa cha Maplecroft kinaangalia uwezekano wa majanga ya asili yanayohusiana na hali ya hewa, kupanda kwa kina cha bahari, na athari zake katika muundo wa idadi ya watu, rasilimali, kilimo na migogoro. Faharasa pia inazingatia kujiandaa kwa kila nchi kwa mabadiliko ya hali ya hewa na uwezo wake wa kuyapinga.
Mataifa yaliyo hatarini zaidi duniani ni miongoni mwa mataifa maskini zaidi. Vimbunga katika Karibiani na Amerika Kusini, mafuriko katika Asia Kusini, na ukame mashariki mwa Afrika vilikumba maeneo maskini zaidi mwaka wa 2017. Hata nchi za G20 hazina kinga dhidi ya athari hizo. Wakati huo huo, mchafuzi mkubwa zaidi baada ya Uchina, Merika, kujiondoa kwenye makubaliano ya hali ya hewa ya Paris. Umoja wa Mataifa umeonya kuwa mabadiliko ya hali ya hewa yanaathiri migogoro ya kikanda, na kuwafanya watu kukimbia makazi yao. Kulingana na Shirika la Kimataifa la Uhamiaji, harakati za watu ndani na kati ya nchi zinaongezeka kwa sababu hii.
Polarization ya kisiasa
Nchini Marekani, Ulaya, na Asia, siasa zinazidi kuwa na mgawanyiko. Kura za maoni za Kituo cha Utafiti cha Pew zinaonyesha kuwa Warepublican wa Marekani wamekuwa wahafidhina wenye msimamo mkali na Wanademokrasia wamekuwa waliberali wakubwa zaidi. Kwa hivyo, wana uelewa mdogo juu ya maswala muhimu kuliko hapo awali.
Katika baadhi ya nchi za Ulaya - Austria, Poland, Hungaria, Ufaransa - vyama vya siasa kali za mrengo wa kulia na vinavyopenda watu wengi vinapata uungwaji mkono unaoongezeka. Nchini Ujerumani, vyama vinavyopinga wahamiaji na vinavyopinga Uislamu vilishika nafasi ya tatu katika uchaguzi wa 2017, na kuweka kundi la mrengo mkali wa kulia katika bunge la kitaifa kwa mara ya kwanza tangu 1961. Wataalamu wa Eurogroup wanaonya kuwa hisia za Uislamu, chuki dhidi ya China na watu wachache zinaongezeka katika Asia Kusini. Kuongezeka kwa utaifa nchini India pia kunatishia utulivu.
Kutokuwepo usawa katika elimu
Kulingana na UNICEF, zaidi ya watoto milioni 60 wenye umri wa miaka 6 hadi 11 hawako shuleni. Zaidi ya nusu yao wanaishi Afrika, karibu milioni 27 wanaishi katika maeneo yenye migogoro. Elimu husaidia kuondokana na umaskini na kuongeza ukuaji wa uchumi. Lakini upatikanaji wa kujifunza kwa kiasi kikubwa haulingani duniani kote. Ulimwenguni, 65% ya watu zaidi ya miaka 25 wana angalau elimu ya sekondari. Katika Ulaya na Marekani kuna zaidi ya 90% yao. Katika Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara ni 30% tu.
Barry Schwartz, mwanasaikolojia aliyebobea katika saikolojia ya chaguo, alitoa hotuba ndogo ya kuvutia sana () juu ya mada ya ugumu wa chaguo na kudhani kuwa ugumu wa uchaguzi ni moja ya sababu kuu kwa nini unyogovu ni wa kawaida sana sasa na kwa nini. watu wanahisi kutokuwa na furaha. Mada ni muhimu na ya kuvutia sana Sana Nakushauri uisome kwa ukamilifu. Naam, kwa wale ambao hawana muda, nitatoa hapa pointi muhimu na hitimisho.
Kijadi inaaminika kuwa chaguo zaidi mtu anapaswa kuchagua, bora zaidi, mtu huyo atakuwa huru na mwenye furaha zaidi. Lakini sehemu ya pili ya taarifa, kuhusu furaha, inageuka kuwa mbaya kabisa. Kwa mazoezi, inafanya kazi vizuri zaidi kwa mtu wakati ana chaguo nyingi, lakini chaguo zaidi, kuridhika kidogo hatimaye hupata kutokana na uchaguzi wake, na furaha kidogo. Na ikiwa kuna chaguo nyingi, basi kinachojulikana uchaguzi kupooza, ambayo uchaguzi utaahirishwa bila mwisho hadi kesho, hii itaunda mvutano, kisha hisia za wasiwasi, hatia na, hatimaye, unyogovu.
Aidha, hii inatumika kwa hali zote za uchaguzi katika maisha: kutoka kwa kuchagua mavazi ya asubuhi na kununua simu mpya kwa kuchagua taaluma, mke, mfuko wa pensheni, chaguzi za matibabu kwa ugonjwa mbaya.
Chaguzi nyingi husababisha athari 3 mbaya, na kutengeneza mduara mbaya:
1. Kuongeza matarajio. Kwa wingi wa chaguzi za kuchagua, inaonekana kwamba tunaweza kuchagua chaguo ambalo litatutosheleza kabisa na kabisa. Na chaguo zaidi, ni rahisi zaidi tatizo linaonekana kutatuliwa, na matarajio yetu ya juu kutoka kwa chaguo lililochaguliwa.
2. Kuchanganyikiwa na hatia. Kuwepo kwa chaguo bora ni, bila shaka, udanganyifu. Chaguo lolote lina hasara, hata ikiwa hazionekani wakati wa kuchagua. Lakini inapotokea kwamba chaguo lililochaguliwa sio bora, basi udanganyifu mwingine hutokea - kwamba uchaguzi usiofaa ulifanywa! Chaguo jingine ambalo halijachaguliwa sasa linaonekana kuwa bora. Hii inasababisha kukata tamaa na hisia ya hatia kutokana na chaguo mbaya.
3. Matarajio ya kukata tamaa. Hali inayofafanuliwa katika fungu la 1 na 2 inaporudiwa mara nyingi, mtu huzoea ukweli kwamba uamuzi wowote anaofanya huleta tamaa. Hapa udanganyifu wa tatu unatokea - kwamba hajui jinsi ya kufanya maamuzi sahihi, kwamba yeye ni mjinga na bahati mbaya. Matokeo yake ni kutojistahi, kuchelewesha kufanya maamuzi, kukwepa maamuzi, kupoteza furaha maishani, wasiwasi na mfadhaiko.
Barry Schwartz anaamini kwamba mduara huu mbaya ni moja ya sababu kuu za unyogovu katika ulimwengu wa kisasa. Labda ni ngumu kutokubaliana naye.
Na hatimaye, siri kuu ya furaha kutoka kwa Barry Schwartz: JIFUNZE HATIMAYE KUPUNGUZA MATARAJIO YAKO YASIYO YA UHALISIA!
| Jina la kigezo | Maana |
| Mada ya kifungu: | Ulimwengu wa kisasa |
| Rubriki (aina ya mada) | Sera |
Ulimwengu wa kisasa kwa kweli unapingana. Kwa upande mmoja, kuna matukio mazuri na mwelekeo. Mapambano ya makombora ya nyuklia kati ya mataifa makubwa na mgawanyiko wa watu wa ardhini katika kambi mbili zinazopingana yamekwisha. Mataifa mengi ya Eurasia, Amerika Kusini na maeneo mengine ambayo hapo awali yaliishi katika hali ya kutokuwa na uhuru yameanza njia ya demokrasia na mageuzi ya soko.
Jumuiya ya baada ya viwanda inaundwa kwa kasi inayoongezeka, ambayo inarekebisha sana njia nzima ya maisha ya wanadamu: teknolojia za hali ya juu zinasasishwa kila wakati, nafasi moja ya habari ya ulimwengu inaibuka, mtu aliye na kiwango chake cha juu cha kielimu na kitaaluma. kuwa chimbuko la maendeleo. Uhusiano wa kiuchumi wa kimataifa unazidi kuongezeka na kubadilika.
Vyama vya utangamano katika sehemu mbalimbali za dunia vinazidi kupata uzito na vinageuka kuwa jambo muhimu sio tu katika uchumi wa dunia, bali pia katika usalama wa kijeshi, utulivu wa kisiasa na ulinzi wa amani. Idadi na kazi za taasisi na mifumo ya kimataifa katika mfumo wa Umoja wa Mataifa zinakua, zikileta ubinadamu pamoja katika umoja, kukuza kutegemeana kwa serikali, mataifa na watu. Kuna utandawazi wa uchumi, na baada ya haya, maisha ya kisiasa ya wanadamu.
Lakini vile vile ni dhahiri ni matukio na mwelekeo wa mpangilio tofauti kabisa, unaochochea mifarakano, migongano na mizozo. Nafasi nzima ya baada ya Soviet inapitia mchakato mchungu wa kukabiliana na hali halisi mpya ya kijiografia, kiitikadi na kiuchumi. Baada ya miongo kadhaa ya utulivu, hali katika Balkan ililipuka, kwa uchungu
kukumbuka matukio yaliyosababisha kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Migogoro inazuka katika mabara mengine. Kuna majaribio ya kugawanya jumuiya ya kimataifa katika kambi zilizofungwa za kijeshi na kisiasa, vikundi vya kiuchumi vinavyoshindana, na vuguvugu pinzani la kidini na kitaifa. Matukio ya ugaidi, utengano, ulanguzi wa dawa za kulevya, na uhalifu uliopangwa yamefikia viwango vya sayari. Kuenea kwa silaha za maangamizi makubwa kunaendelea, na vitisho vya kimazingira vinaongezeka.
Utandawazi, pamoja na fursa mpya za maendeleo ya kijamii na kiuchumi na upanuzi wa mawasiliano ya binadamu, pia huleta hatari mpya, haswa kwa majimbo yaliyochelewa. Hatari ya utegemezi wa uchumi wao na mfumo wa habari juu ya athari za nje inakua. Uwezekano wa migogoro mikubwa ya kifedha na kiuchumi unaongezeka. Maafa ya asili na yanayosababishwa na mwanadamu yanazidi kuwa ya kimataifa, na usawa wa mazingira unazidi kuwa mbaya. Matatizo mengi yanazidi kudorora, yakipita uwezo wa jumuiya ya ulimwengu kuyajibu kwa wakati na kwa ufanisi.
Ukweli kwamba mfumo mpya, thabiti wa uhusiano wa kimataifa bado haujajitokeza unazidisha msuguano na kinzani. Katika suala hili, katika mazingira ya kisayansi na kisiasa, hali za kutisha kwa maendeleo ya siasa za ulimwengu huzaliwa na kuenea - haswa, mapigano kati ya ustaarabu (Magharibi, Kichina, Kiislamu, Slavic Mashariki, nk), mikoa, tajiri Kaskazini. na maskini wanatabiriwa Kusini hata inatabiri kuanguka kwa jumla ya majimbo na kurudi kwa ubinadamu katika hali ya zamani.
Walakini, kuna sababu ya kuamini kwamba katika karne ya 21. Wahusika wakuu kwenye hatua ya ulimwengu watabaki kuwa nchi huru, na maisha duniani yataendelea kuamuliwa na uhusiano kati yao. Mataifa yataendelea kushirikiana au kushindana kwa mujibu wa maslahi yao, ambayo ni magumu, yenye sura nyingi, tofauti na si mara zote sanjari na vekta za ustaarabu, kikanda na nyinginezo. Hatimaye, uwezo na nyadhifa za majimbo zitaendelea kuegemea kwenye mamlaka yao ya pamoja.
Hadi leo, ni nguvu moja tu iliyosalia: Merika, na wengi wanaanza kufikiria kuwa enzi ya utawala usio na kikomo wa Amerika "Pack America" inaanza. Marekani bila shaka ina sababu za kudai nafasi ya kituo chenye nguvu cha madaraka kwa muda mrefu. Wamekusanya uwezo wa kuvutia wa kiuchumi, kijeshi, kisayansi, kiufundi, habari na kitamaduni, ambao unakadiriwa katika nyanja zote kuu za maisha katika ulimwengu wa kisasa. Wakati huo huo, Amerika ina hamu inayokua ya kuwaongoza wengine. Mafundisho rasmi ya Marekani yanatangaza kuwepo kwa eneo la Marekani la ushawishi duniani (kinachojulikana kama eneo la msingi), ambalo linastahili kujumuisha idadi kubwa ya majimbo. Marekani inapendelewa katika sera hii kwa ukweli kwamba mifano mbadala ya kijamii (ujamaa, njia ya maendeleo isiyo ya kibepari) katika hatua hii imepunguzwa thamani, imepoteza mvuto wao, na nchi nyingi kwa hiari huiga Marekani na kukubali uongozi wake.
Walakini, ulimwengu hautakuwa unipolar. Kwanza kabisa, Marekani haina rasilimali za kutosha za kifedha na kiufundi kwa hili. Kwa kuongezea, ukuaji wa muda mrefu wa uchumi wa Amerika hautadumu milele; mapema au baadaye utaingiliwa na unyogovu, na hii itapunguza matarajio ya Washington katika ulimwengu. Pili, hakuna umoja nchini Marekani katika masuala ya mkakati wa kigeni; sauti zinasikika wazi dhidi ya kuijaza Marekani majukumu ya kimataifa na kuingilia kila kitu. Tatu, kuna majimbo ambayo sio tu yanapinga ushawishi wa Amerika, lakini yana uwezo wa kuwa viongozi wenyewe. Hii ni, kwanza kabisa, Uchina, ambayo inapata nguvu ya serikali kwa haraka, kwa muda mrefu - India, ikiwezekana Ulaya iliyoungana, Japan. Katika hatua fulani, ASEAN, Uturuki, Iran, Afrika Kusini, Brazili, n.k. zinaweza kutuma maombi ya uongozi katika kiwango cha kanda.
Kuhusu Urusi, licha ya ugumu unaopitia, haina nia ya kuingia katika eneo la ushawishi wa kigeni. Kwa kuongezea, jimbo letu lina uwezo muhimu wa mabadiliko ya polepole kuwa kituo cha nguvu na kinachoheshimiwa katika ulimwengu wa nchi nyingi - hii ni eneo kubwa, rasilimali kubwa ya asili, kisayansi, kiufundi na kibinadamu, eneo la kijiografia la faida, nguvu za kijeshi, mila, na nia ya kuongoza, na, hatimaye, mahitaji ya Urusi kama mamlaka yenye ushawishi katika maeneo mbalimbali ya dunia (CIS, Mashariki ya Kati, Asia-Pacific, Amerika ya Kusini).
Harakati kuelekea multipolarity ni mchakato wa kweli na wa asili, kwa sababu unaonyesha mapenzi ya vituo vilivyopo au vinavyoahidi vya nguvu. Wakati huo huo, kipindi cha mpito, kinachohusishwa na mapambano ya ushawishi, na mabadiliko katika usawa wa nguvu, inakabiliwa na migogoro. Hakuna hakikisho kwamba ushindani kati ya mamlaka kuu na vyama vya nchi utatoweka moja kwa moja baada ya kuundwa kwa mfumo mpya wa mahusiano ya kimataifa. Inajulikana kutoka kwa historia kwamba mfumo wa multipolar ulioundwa kama matokeo ya Vita vya Kwanza vya Kidunia haukuzuia kuzuka kwa mzozo mpya, mbaya zaidi miongo miwili baadaye.
Hakuna mtu anayejua jinsi vituo vipya vya mamlaka vitatenda katika karne ya 21, baada ya kuhisi ubora wao wenyewe. Uhusiano wao na nchi za ukubwa wa kati na ndogo unaweza kuendelea kubeba malipo ya migogoro kutokana na kusitasita kwa nchi hizo kutii matakwa ya wengine. Hii inaweza kuonekana katika mfano wa mahusiano ya sasa kati ya Marekani na DPRK, Cuba, Iraq, Iran, nk. Ni tabia pia kwamba hata zile nchi ambazo, kwa hiari yao wenyewe, huingia katika maeneo ya ushawishi wa vituo vya nguvu kutetea haki zao kwa nguvu zaidi kuliko enzi ya Vita Baridi. Kwa hivyo, Wazungu bado wako tayari kushirikiana na Merika, lakini wakati huo huo wanaimarisha taasisi za kikanda, wakifikiria juu ya juhudi za ulinzi wa bara, na kukataa "kuandamana kwa ngoma za Amerika" katika maswala yote. Kuna tofauti nyingi na kutoelewana kati ya Washington na washirika wake katika Amerika ya Kusini, Mashariki ya Kati, na Kusini-mashariki mwa Asia. Kuna shida katika uhusiano wa Uchina, Urusi, Japan, India na majirani zao wadogo.
Ukweli mwingine wa ulimwengu wa kisasa, ambao ni wazi utaendelea katika karne ya 21, ni migongano kati ya majimbo ya ukubwa wa kati na ndogo yenyewe. Baada ya kumalizika kwa Vita Baridi, idadi yao iliongezeka hata kutokana na kuondolewa kwa nidhamu ya kambi ya awali, wakati mataifa makubwa yalipoweka kata zao katika mstari, kutokuwepo kwa viongozi wa kikanda katika mikoa kadhaa ya dunia (hasa Afrika na Mashariki ya Kati), kuanguka kwa USSR na Yugoslavia.
Ubinadamu unaingia katika milenia mpya ukiwa na mzigo wa migogoro mingi ya kimaeneo, kidini, kikabila na kiitikadi. Migogoro, kama hapo awali, inaweza kusababisha nia kama vile mapambano ya rasilimali, ikolojia, uhamiaji, wakimbizi, ugaidi, umiliki wa silaha za nyuklia, nk.
Kipengele tofauti cha enzi ya sasa ni uwepo wa idadi kubwa ya majimbo ambayo yanakabiliwa na shida kubwa za ndani. Zaidi ya hayo, kama msukosuko wa kifedha wa hivi majuzi barani Asia umeonyesha, mifumo ya kiuchumi yenye nguvu haiwezi kuzuiwa. Tishio kwa utulivu katika jimbo linaweza kutoka kwa mfumo wa kisiasa - ama wa kiimla, ambao utaanguka mapema au baadaye, au wa kidemokrasia. Demokrasia ya haraka ilitoa udhibiti huru kwa michakato mbalimbali ya uharibifu: kutoka kwa utengano hadi kwa ubaguzi wa rangi, kutoka kwa ugaidi hadi ufanisi wa miundo ya mafia hadi waasi wa mamlaka ya serikali. Pia ni dhahiri kwamba hata katika nchi zilizoendelea zaidi, mafundo ya migongano ya kidini na kikabila yanaendelea. Wakati huo huo, matatizo ya ndani yanazidi kuzuka nje ya mipaka ya serikali na kuvamia nyanja ya mahusiano ya kimataifa. Licha ya, hata hivyo, uwezekano mkubwa wa migogoro iliyobaki katika ulimwengu wa kisasa, bado kuna sababu ya kuangalia katika karne ya 21. kwa matumaini fulani. Imehamasishwa, kwanza kabisa, na kuongezeka kwa kutegemeana kwa majimbo. Siku zimepita ambapo nchi kubwa zilijaribu kila liwezalo kumwaga damu kavu. Urusi haitaki uchumi wa Marekani kuanguka au machafuko kuenea kote China. Katika visa vyote viwili, masilahi yetu yatateseka. Machafuko nchini Urusi au Uchina yatapiga Amerika sawa.
Kutegemeana kwa ulimwengu wa kisasa kutaendelea kuongezeka chini ya ushawishi wa mambo kama vile:
kasi ya mapinduzi katika vyombo vya usafiri, mawasiliano na microelectronics;
ushirikishwaji kamili zaidi katika uhusiano wa ulimwengu wa nchi za zamani za kikomunisti, pamoja na PRC, mataifa ya "ulimwengu wa tatu", ambayo yameacha njia ya maendeleo isiyo ya kibepari;
huria usio na kifani wa mahusiano ya kiuchumi ya dunia na, matokeo yake, kuongezeka kwa mwingiliano kati ya uchumi wa kitaifa wa majimbo mengi;
kimataifa ya mtaji wa kifedha na uzalishaji (mashirika ya kimataifa tayari kudhibiti 1/3 ya mali ya makampuni yote binafsi);
majukumu ya kawaida ya binadamu ili kukabiliana na matishio yanayoongezeka duniani: ugaidi, ulanguzi wa dawa za kulevya, uhalifu uliopangwa, kuenea kwa nyuklia, njaa, majanga ya mazingira.
Ukuaji wa ndani wa serikali yoyote sasa inategemea mazingira ya nje, msaada na usaidizi wa "wachezaji" wengine kwenye hatua ya ulimwengu, katika suala hili, utandawazi, pamoja na dosari zake zote, "mitego", hatari, ni bora kuliko utengano kamili wa majimbo.
Upunguzaji wa mizozo katika nyanja ya kimataifa unapaswa kuwezeshwa na demokrasia, ambayo imefunika sehemu kubwa ya sayari. Mataifa ambayo yanafuata kanuni sawa za kiitikadi yana misingi machache ya migongano kati yao na fursa nyingi zaidi za kuzishinda kwa amani.
Kukomeshwa kwa mbio za silaha kati ya "nguvu kubwa" na kambi zao, ufahamu wa hatari ya mkusanyiko usiojali wa uwezo wa kombora la nyuklia huchangia katika kudhoofisha jeshi la jamii ya ulimwengu. Na hii ni sababu ambayo pia inafanya kazi kuoanisha uhusiano wa kimataifa.
Sababu za matumaini pia zinatolewa na ukweli kwamba katika zama za utandawazi mfumo wa sheria za kimataifa unaboreshwa, kanuni zake zinazidi kutambuliwa. Mataifa mengi ya kisasa yanajiunga na dhana kama vile kukataa uchokozi, utatuzi wa amani wa migogoro, uwasilishaji kwa maamuzi ya Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa na taasisi nyingine za kimataifa, mapambano dhidi ya ubaguzi wa rangi, kuheshimu haki za watu na haki za binadamu, kuchaguliwa kwa serikali, uwajibikaji wao. kwa idadi ya watu, nk.
Hatimaye, hazina nyingine ya ubinadamu kwenye kizingiti cha karne ya 21. - Huu ni ukuaji uliotajwa tayari wa mfumo wa mashirika ya kimataifa na ya kikanda ambayo yana jukumu la kuimarisha mwingiliano kati ya majimbo, kuzuia na kutatua migogoro, kutekeleza hatua za pamoja juu ya masuala ya kisiasa na kiuchumi, nk. Umoja wa Mataifa ni jukwaa la kimataifa ambalo polepole linaweza kubadilika kuelekea kuwa aina ya serikali ya ulimwengu.
Ikiwa hali hii itaendelea kustawi, basi kuna matumaini kwamba siasa za madaraka na ushindani usiozuiliwa kati ya majimbo utaanza kufifia nyuma.
Dunia ya kisasa - dhana na aina. Uainishaji na vipengele vya kitengo "Ulimwengu wa Kisasa" 2017, 2018.
Kila mwaka, Ford huchapisha ripoti ambayo hutoa uchanganuzi wa mienendo muhimu ya hisia na tabia ya watumiaji. Ripoti hiyo inategemea data ya uchunguzi uliofanywa na kampuni kati ya maelfu ya wakaazi wa nchi tofauti.
Rusbase alikagua utafiti wa kimataifa na akachagua mitindo 5 kuu ambayo sasa inafafanua ulimwengu wetu.
Mwenendo wa 1: Muundo mpya wa maisha mazuri
Katika ulimwengu wa kisasa, "zaidi" haimaanishi tena "bora," na utajiri haufanani tena na furaha. Wateja wamejifunza kupata radhi si kutokana na ukweli wa kumiliki kitu, lakini kutokana na jinsi hii au kitu hicho huathiri maisha yao. Wale wanaoendelea kujivunia utajiri wao husababisha kuudhika tu.
"Utajiri haufanani tena na furaha":
- India - 82%
- Ujerumani - 78%
- Uchina - 77%
- Australia - 71%
- Kanada - 71%
- Marekani - 70%
- Uhispania - 69%
- Brazil - 67%
- Uingereza - 64%
Watu wanaojionyesha mali zao wananiudhi.»:
- 77% ya waliohojiwa wenye umri wa miaka 18-29
- 80% ya waliohojiwa wenye umri wa miaka 30-44
- 84% ya waliohojiwa wenye umri wa miaka 45+
Mifano kutoka kwa maisha halisi inayothibitisha kuongezeka kwa umaarufu wa mtindo huu:
1. Faida za matokeo ya kazi ni muhimu zaidi kuliko faida
Mfano 1:
Rustam Sengupta alitumia sehemu kubwa ya maisha yake kufuata njia ya jadi ya mafanikio. Alipata digrii kutoka shule ya juu ya biashara na kupata kazi ya ushauri ya malipo ya juu. Na kwa hivyo, akirudi siku moja kijijini kwao huko India, aligundua kuwa wakaazi wa eneo hilo hawakuwa na vitu rahisi, wakiteseka na shida za umeme na ukosefu wa maji safi ya kunywa.
Katika jitihada za kusaidia watu, alianzisha kampuni isiyo ya faida ya Boond, iliyoundwa kuendeleza vyanzo mbadala vya nishati katika mikoa ya kaskazini mwa India.
Mfano 2:
Wakati wakili wa New York Zan Kaufman alipoanza kufanya kazi katika duka la burger la kaka yake wikendi kama njia ya kuvunja ubinafsi wa kazi yake ya ofisini, hakujua kuwa kazi hiyo ingebadilisha maisha yake sana. Baada ya kuhamia London mwaka mmoja baadaye, hakutuma wasifu kwa mashirika ya sheria, lakini alijinunulia lori la kuuza chakula cha mitaani, akianzisha kampuni yake mwenyewe, Bleecker Street Burger.
2. Wakati wa bure ni dawa bora
Milenia (umri wa miaka 18-34) wanazidi kutafuta kutoroka msukosuko wa jiji na uraibu wao wa mitandao ya kijamii kwa kuchagua likizo ya kipekee na ya kuvutia kuliko kulala ufukweni kwenye hoteli inayojumuisha kila kitu. Badala yake, wanataka kutumia vyema likizo zao, wakichagua vilabu vya yoga na ziara za upishi nchini Italia.
Jumla ya tasnia ya kimataifa ya usafiri huo wa ajabu kwa sasa inakadiriwa kuwa dola bilioni 563. Katika 2015 pekee, zaidi ya safari milioni 690 za ustawi zilipangwa ulimwenguni kote.
Mwenendo wa 2: Thamani ya muda sasa inapimwa kwa njia tofauti
Wakati sio tena rasilimali muhimu: katika ulimwengu wa kisasa, kushika wakati kunapoteza mvuto wake, na tabia ya kuahirisha mambo hadi baadaye inachukuliwa kuwa ya kawaida kabisa.
72% ya waliohojiwa duniani kote walikubaliana na taarifa "3 Shughuli ambazo hapo awali niliziona kama upotevu wa muda hazionekani kuwa hazina maana tena kwangu».
Baada ya muda, msisitizo ulibadilika na watu wakaanza kutambua hitaji la vitu rahisi zaidi. Kwa mfano, kwa swali " Je, unafikiri ni njia gani yenye matokeo zaidi ya kutumia wakati wako?” majibu yalikuwa kama ifuatavyo:
- usingizi - 57%;
- kuvinjari mtandao - 54%,
- kusoma - 43%;
- Utazamaji wa TV - 36%,
- mawasiliano kwenye mitandao ya kijamii - 24%
- ndoto - 19%
Wanafunzi wa Uingereza wana desturi ndefu ya kuchukua mwaka mmoja baada ya kuacha shule na kabla ya kuanza chuo kikuu ili kuelewa vyema njia ya kuchukua baadaye maishani. Jambo kama hilo linazidi kupata umaarufu miongoni mwa wanafunzi wa Marekani. Kulingana na Jumuiya ya Pengo la Amerika, katika miaka michache iliyopita idadi ya wanafunzi ambao wameamua kuchukua mwaka wa pengo imeongezeka kwa 22%.
Kulingana na matokeo ya uchunguzi wa Ford, 98% vijana ambao waliamua kuchukua mwaka wa pengo baada ya shule walisema kuwa mapumziko yaliwasaidia kuamua juu ya njia yao ya maisha.
Badala ya “sasa” au “baadaye,” watu sasa wanapendelea kutumia neno “siku fulani,” ambalo haliakisi muda maalum wa kukamilisha kazi fulani. Katika saikolojia, kuna neno "kuchelewesha" - tabia ya mtu kuahirisha kila wakati mambo muhimu hadi baadaye.
Idadi ya watu waliohojiwa duniani kote ambao walikubaliana na taarifa hiyo " Kuahirisha kunanisaidia kukuza ubunifu wangu»:
- India - 63%
- Uhispania - 48%
- Uingereza - 38%
- Brazil - 35%
- Australia - 34%
- Marekani - 34%
- Ujerumani - 31%
- Kanada - 31%
- Uchina - 26%
1. Hatujui jinsi ya kutokengeushwa na mambo madogo.
Umewahi kukutana na hali ambapo, baada ya masaa kadhaa ya kutafuta habari muhimu kwenye mtandao, unajikuta ukisoma nakala zisizo na maana, lakini za kuvutia sana? Sote tumekumbana na kitu kama hicho.
Katika suala hili, mafanikio ya maombi ya Pocket ni ya kuvutia, ambayo huahirisha utafiti wa machapisho ya kuvutia yaliyopatikana wakati wa utafutaji hadi baadaye na husaidia kuzingatia kile ambacho ni muhimu sana hivi sasa, lakini bila hatari ya kupoteza kitu cha kuvutia.
Hivi sasa, watumiaji milioni 22 tayari wametumia huduma hiyo, na kiasi cha machapisho yaliyoahirishwa baadaye ni bilioni mbili.
2. Kutafakari badala ya adhabu
Kuwaudhi wanafunzi wa shule ya msingi ya Baltimore si lazima wakae tena baada ya shule. Badala yake, shule imeunda programu maalum inayoitwa Holistic Me, ambayo inawaalika wanafunzi kufanya yoga au kutafakari ili kujifunza kudhibiti hisia zao. Tangu mpango huo uanze mwaka wa 2014, shule haijalazimika kumfukuza mwanafunzi hata mmoja.
3. Ikiwa unataka wafanyakazi wako wafanye kazi kwa ufanisi, piga marufuku kazi ya ziada
Siku ya kazi ya wakala wa utangazaji Heldergroen katika vitongoji vya Amsterdam daima huisha saa 18:00 na sio sekunde baadaye. Mwisho wa siku, nyaya za chuma huinua kwa nguvu meza zote zilizo na kompyuta na kompyuta ndogo hadi hewani, na wafanyikazi wanaweza kutumia nafasi ya bure kwenye sakafu ya ofisi kwa kucheza na yoga ili kufanya kazi kidogo na kufurahiya maisha zaidi.
"Imekuwa aina yetu ya ibada, ikiweka mstari kati ya kazi na maisha ya kibinafsi," anaelezea Zander Veenendaal, mkurugenzi wa ubunifu wa kampuni.
Mwenendo wa 3: Tatizo la uchaguzi halijawahi kuwa muhimu sana
Duka za kisasa huwapa watumiaji aina mbalimbali za chaguo, ambayo inafanya kuwa vigumu kufanya uamuzi wa mwisho, na kwa sababu hiyo, watumiaji wanakataa tu kununua. Utofauti huo unaongoza kwa ukweli kwamba watu sasa wanapendelea kujaribu chaguzi nyingi tofauti bila kununua chochote.
Idadi ya waliohojiwa duniani kote ambao walikubaliana na taarifa hiyo "Mtandao hutoa chaguzi nyingi zaidi kuliko ninazohitaji.":
- Uchina - 99%
- India - 90%
- Brazil - 74%
- Australia - 70%
- Kanada - 68%
- Ujerumani - 68%
- Uhispania - 67%
- Uingereza - 66%
- Marekani - 57%
Pamoja na ujio, mchakato wa uteuzi unakuwa wazi zaidi. Idadi kubwa ya matoleo maalum hupotosha wanunuzi.
Idadi ya wahojiwa waliokubaliana na taarifa hiyo "Baada ya kununua kitu, ninaanza kutilia shaka ikiwa nilifanya chaguo sahihi?":
- 60% ya waliohojiwa wenye umri wa miaka 18-29
- 51% ya waliohojiwa wenye umri wa miaka 30-44
- 34% ya waliohojiwa wenye umri wa miaka 45+
Kwa idhini "Mwezi uliopita sikuweza kuchagua kitu kimoja tu kutoka kwa chaguzi nyingi. Mwishowe, niliamua kutonunua chochote.” alikubali:
- 49% ya waliohojiwa wenye umri wa miaka 18-29
- 39% wenye umri wa miaka 30-44
- 27% wenye umri wa miaka 45+
Hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba kwa umri, ununuzi hutokea kwa uangalifu zaidi na kwa busara zaidi, hivyo aina hii ya swali hutokea mara nyingi sana.
Mifano kutoka kwa maisha halisi inayothibitisha umaarufu unaokua wa mwenendo:
1. Wateja wanataka kujaribu kila kitu.
Tamaa ya watumiaji kujaribu bidhaa kabla ya kununua inaathiri soko la vifaa vya elektroniki. Mfano ni huduma ya kukodisha gadget ya muda mfupi ya Lumoid.
- Kwa $60 pekee kwa wiki, unaweza kuifanyia majaribio ili hatimaye uelewe kama unahitaji kifaa hiki cha $550
- Kwa $5 kwa siku, unaweza pia kukodisha quadcopter ili kuamua ni muundo gani unahitaji.
2. Mzigo wa mikopo unaua furaha ya kutumia gadget.
Vifaa vya gharama kubwa vilivyochukuliwa kwa mkopo vinazidi kukoma kufurahisha milenia, hata kabla ya mkopo kulipwa.
Katika kesi hii, Flip ya kuanza inakuja kuwaokoa, iliyoundwa ili watu waweze kuhamisha ununuzi wao wa kukasirisha kwa wamiliki wengine, pamoja na majukumu ya ulipaji zaidi wa mkopo. Kulingana na takwimu, bidhaa maarufu hupata wamiliki wapya ndani ya siku 30 tangu tarehe ya tangazo.
Na huduma ya Roam imeanza kufanya kazi kwenye soko la mali isiyohamishika, ambayo inakuwezesha kuhitimisha makubaliano moja tu ya kukodisha kwa muda mrefu, na kisha kuchagua mahali pa kuishi angalau kila wiki kwenye mabara yoyote matatu yaliyofunikwa na huduma. Mali yote ya makazi Roam inafanya kazi nayo ina mitandao ya kasi ya Wi-Fi na vifaa vya kisasa vya jikoni.
Mwenendo wa 4: Upande mbaya wa maendeleo ya kiteknolojia
Je, teknolojia inaboresha maisha yetu ya kila siku, au inatatiza tu? Teknolojia imefanya maisha ya watu kuwa rahisi na yenye ufanisi zaidi. Walakini, watumiaji wanaanza kuhisi kuwa maendeleo ya kiteknolojia pia yana upande mbaya.
- 77% ya waliohojiwa duniani kote wanakubaliana na taarifa hiyo " Tamaa ya teknolojia imesababisha kuongezeka kwa unene miongoni mwa watu»
- Asilimia 67 ya wahojiwa walio na umri wa miaka 18-29 walithibitisha kuwa wanamfahamu mtu ambaye aliachana na nusu yake ya pili kupitia SMS.
- Matumizi ya teknolojia sio tu husababisha usumbufu wa kulala, kulingana na 78% ya wanawake na 69% ya wanaume, lakini pia hutufanya wajinga, kulingana na 47% ya waliohojiwa, na wasio na adabu (63%).
Mifano kutoka kwa maisha halisi inayothibitisha umaarufu unaokua wa mwenendo:
1. Uraibu wa teknolojia upo.
Mafanikio ya hivi majuzi ya miradi ya kampuni hiyo yameonyesha kuwa watu wamezoea kutazama vipindi vipya vya Runinga kwa muda mfupi iwezekanavyo. Kulingana na utafiti wa kimataifa, mfululizo wa 2015 kama vile "House of Cards" na "Orange is the New Black" ulifanya watazamaji wasubiri kwa hamu kila kipindi kipya katika vipindi vyao vitatu hadi vitano vya kwanza. Wakati huo huo, mfululizo mpya kama vile Mambo ya Stranger na Anneal uliweza kuvutia watazamaji baada ya kutazama vipindi viwili vya kwanza pekee.
Smartphones za kisasa zimekuwa sehemu muhimu ya maisha ya watoto ambao hawawezi tena kuishi bila wao kwa siku. Watafiti wa Marekani wamethibitisha kuwa muda unaotumika kwenye simu mahiri una athari mbaya kwa utendaji wa watoto wa shule. Watoto wanaotumia vifaa vya mkononi kwa saa 2-4 kila siku baada ya shule wana uwezekano wa 23% kushindwa kufanya kazi zao za nyumbani ikilinganishwa na wenzao ambao hawategemei sana vifaa.
3. Magari huokoa watembea kwa miguu
Kulingana na Utawala wa Kitaifa wa Usalama Barabarani, kuna mgongano wa watembea kwa miguu kila dakika nane nchini. Mara nyingi, ajali kama hizo hutokea kwa sababu watembea kwa miguu hutuma ujumbe wakati wa kutembea na hawaangalii barabara.
Ili kuongeza kiwango cha usalama kwa watumiaji wote wa barabara, inatengeneza teknolojia ya kibunifu inayoweza kutabiri tabia za watu, na hivyo kupunguza ukali wa matokeo ya ajali za barabarani na hata katika baadhi ya matukio kuzizuia.
Magari kumi na mawili ya majaribio ya Ford yaliendesha zaidi ya kilomita elfu 800 kwenye barabara za Uropa, Uchina na USA, na kukusanya seti ya data ya zaidi ya mwaka - siku 473.
Mwenendo wa 5: Mabadiliko ya viongozi, sasa kila kitu kinaamuliwa sio wao, lakini na sisi
Ni nani leo ana athari kubwa zaidi kwa maisha yetu, hali ya mazingira duniani, nyanja ya kijamii na huduma ya afya? Kwa miongo kadhaa, mtiririko wa pesa umehamia kati ya watu binafsi na mashirika, iwe mashirika ya serikali au biashara za kibiashara.
Leo tuko zaidi tunaanza kujisikia kuwajibika kwa usahihi wa maamuzi yanayofanywa na jamii kwa ujumla.
Kwa swali " Ni nguvu gani kuu inayoongoza inayoweza kubadilisha jamii kuwa bora?” washiriki walijibu kama ifuatavyo:
- 47% - Watumiaji
- 28% - Jimbo
- 17% - Makampuni
- 8% - walijizuia kujibu
Mifano kutoka kwa maisha halisi inayothibitisha umaarufu unaokua wa mwenendo:
1. Biashara lazima ziwe waaminifu kwa watumiaji.
Duka la mtandaoni la Marekani la Everlane, maalumu kwa uuzaji wa nguo, hujenga biashara yake kwa kanuni za uwazi wa juu katika mahusiano na wauzaji na wateja. Waundaji wa Everlane wameacha alama za juu sana ambazo tasnia ya mitindo ni maarufu, na wanaonyesha wazi kwenye wavuti yao bei ya mwisho ya kila kitu imeundwa na nini - tovuti inaonyesha gharama ya nyenzo, kazi na usafirishaji.
2. Bei lazima ziwe nafuu kwa watumiaji
Shirika la kimataifa la kibinadamu la Madaktari Wasio na Mipaka linapambana vilivyo na gharama ya juu ya chanjo. Hivi majuzi ilikataa kupokea mchango wa dozi milioni moja za chanjo ya nimonia kwa sababu muundo wa dawa hizo ulilindwa na hati miliki, ambayo inathiri vibaya bei ya bidhaa ya mwisho na kuifanya isiweze kufikiwa na wakaazi wa mikoa mingi ya ulimwengu. Kwa hatua hii, shirika linataka kuangazia umuhimu wa kushughulikia suala la uwezo wa kumudu dawa kwa muda mrefu.
3. Huduma zaidi na zaidi zinapaswa kuonekana kwa urahisi wa watumiaji
Ili kuvutia huduma ya l na kupunguza idadi ya magari barabarani, Uber ilizindua ndege zisizo na rubani zenye mabango ya matangazo katika anga ya Mexico City. Mabango hayo yaliwataka madereva waliokwama kwenye msongamano wa magari kufikiria kutumia gari lao kusafiri kuelekea kazini.
Moja ya mabango yalisomeka: “Kuendesha gari peke yako? Ndiyo maana huwezi kamwe kustaajabia milima inayokuzunguka.” Kwa hivyo, kampuni hiyo ilitaka kuvutia umakini wa madereva kwa shida ya moshi mwingi juu ya jiji. Maandishi kwenye bango jingine: “Jiji lilijengwa kwa ajili yenu, si kwa ajili ya magari milioni 5.5.”
Ina maana gani?
Hizi tayari ni sehemu ya maisha yetu. Wanaonyesha kile kinachotokea katika mawazo ya watumiaji: kile wanachofikiria, jinsi wanavyofanya maamuzi kuhusu ununuzi wa bidhaa fulani. Biashara lazima zijifunze kwa uangalifu tabia za wateja wao na zikubaliane sana na mabadiliko.