Maisha ni nini? Inaweza kuonekana kuwa swali rahisi sana ambalo kila mmoja wetu anajua jibu lake. Baada ya yote, sisi sote tunaishi, tupo kwa kipindi fulani cha wakati, na kisha kuondoka ulimwengu huu. Kwa hiyo, dhana hii si mpya kwetu.
Walakini, unapoanza kufikiria juu ya swali hili, jibu linaonekana sio dhahiri kama ilivyofikiriwa hapo awali. Ukweli ni kwamba, uwezekano mkubwa, dhana hii haiwezi kuelezewa tu kwa msaada wa maneno. Iko mahali fulani ndani ya kila mmoja wetu, mahali fulani katika nafsi na moyo.
Tukigeukia tafsiri za kisayansi, ufafanuzi wa uhai unasikika kama hii: "Hii ndiyo njia ya kuwepo kwa viumbe vya kibiolojia vya sayari nzima na ya kiumbe cha mtu binafsi." Biolojia inatupa usimbuaji huu. Ikiwa tutafanya muhtasari wa maelezo yote yaliyopendekezwa yaliyotolewa na wanasayansi katika uwanja mmoja au mwingine, inakuwa wazi kwamba maisha ni aina ya "uwepo" hai wa kiumbe duniani.
Wacha tufikirie maisha ni nini, tukitegemea maoni yetu ya asili tu, bila kuhusisha nadharia. Watu wengi wanaamini kwamba tunaishi kwa sababu tupo. Lakini je! nani angebishana na hili.
Hebu fikiria hali ya kawaida ambayo inaweza kutokea kwa mtu yeyote: matatizo katika kazi, familia inaanguka, mahusiano na watoto haifanyi kazi ... Huu ni mpango rahisi ambao hutokea mara nyingi sana. Na mtu huyo anayesimama katikati yake anaamini kuwa HAISHI kabisa, lakini YUPO tu! Kwa hivyo maisha ni nini katika kesi hii? Maisha pia ni katika nafsi. Baada ya yote, kwa kila mmoja wetu kuna dhana fulani muhimu kwa furaha, yaani, kwa kuwepo kwa usawa. Kwa wengine ni upendo, kwa wengine ni kazi, na kwa wengi ni familia na watoto. Orodha inaweza kuendelea kwa muda usiojulikana, lakini hii sio muhimu hapa: unahitaji tu kuelewa kile unachohitaji ili maisha yako yasigeuke kuwa maisha duni.
Sasa hebu tufikirie kwa nini wazo la "Maisha" ni ngumu sana kufafanua. Maneno yote ambayo tunavutia wakati wa kuchambua uwepo wetu wa kidunia yaligunduliwa na sisi wenyewe, ambayo ni, watu. Hata hivyo, maana inayowekwa ndani yao haiwezi kuwekwa katika maneno rahisi ya kibinadamu. Imefichwa mahali fulani ndani, ndani ya dhana, na hatuwezi kuielezea kikamilifu.
Kwa mfano, watu wengi hawaamini tu maelezo ya kisayansi ambayo wanasayansi hututolea. Wanategemea tu hisia zao za ndani. Sheria zinatungwa kwa wale tu wanaozikubali. Wengine wanaishi kulingana na maagizo ya mioyo na dhamiri zao. Labda hii itakuwa sahihi kabisa ikiwa tungejua jinsi ya "kujisikiliza" kwa uangalifu, na, muhimu zaidi, "kusikia." Hatufasiri kila wakati ishara ambazo mwili hutupa kwa usahihi.
Kwa hivyo, ili kuelewa ni maisha gani kwako, kwanza kabisa, rejea "I" yako ya ndani, uulize kile unachohitaji kwa furaha na maelewano. Baada ya yote, ikiwa unapokea majibu sahihi kwa maswali yako na kuweza kuyafafanua, basi uwepo wako wa kidunia utajazwa na maana. Ikiwa unahitaji kweli kupata jibu la swali hili, basi bado huoni maana kamili katika maisha yako. Vinginevyo, mawazo kama haya hayangetokea kwako.
Tabasamu ya mtoto, furaha ya kukutana na mpendwa, kukuza, afya ya wazazi - hii ndiyo inayosababisha kila mmoja wetu dhoruba ya hisia nzuri na hisia ya ukamilifu wa maisha. Ni maisha kamili ambayo hutugeuza kuwa mtu anayeweza kuthamini ulimwengu unaotuzunguka na kile kinachotokea kwake. Jua jinsi ya kuona furaha, kufurahiya, kuhisi, kwa sababu haya ni maisha kama yalivyo! Baada ya yote, ni hisia ambazo hutufanya kuwa wakaaji kamili wa jamii na watu kwa ujumla. Kwa hivyo tulinganishe! Ingawa ni ngumu sana!
Maisha ni nini"? Jinsi ya kutamka neno hili kwa usahihi. Dhana na tafsiri.
MAISHA MAISHA - 1) Neno la falsafa ya kitamaduni ambayo inachukua njia ya kuwa ya vyombo vilivyojaliwa shughuli za ndani, tofauti na zile zinazohitaji chanzo cha nje cha harakati na mageuzi ya vitu visivyo hai. Ndani ya mfumo wa hylozoism, maisha hufikiriwa kama mali isiyoweza kuepukika ya jambo la kwanza, kwa kweli sawa na kuwa, tofauti na kifo kama kutokuwepo (kulinganisha na wazo la "inert" jambo ndani ya mfumo wa utaratibu, ambao. inapendekeza toleo moja au lingine la mtoa hoja mkuu kama chanzo cha "nguvu", ambayo huianzisha). 2) Wazo la falsafa isiyo ya kitamaduni, ambayo ni msingi wa falsafa ya "ulimwengu wa maisha" na inaashiria uadilifu unaoeleweka wa ukweli wa kiumbe: aliye hai kama asili tofauti na muundo wa bandia (Nietzsche); "msukumo muhimu" kama uundaji wa nguvu ya ulimwengu ya J. (Bergson); Maisha kama uzoefu wa moja kwa moja wa ndani, wa kipekee katika yaliyomo na kufichuliwa katika nyanja ya uzoefu wa kiroho-mawasiliano au wa kiroho-historia (Dilthey, Simmel). 3) Neno la sayansi ya asili, linaloashiria njia ya kuwepo kwa mifumo inayohusisha kimetaboliki, kuwashwa, uwezo wa kujidhibiti, ukuaji, uzazi na kukabiliana na hali ya mazingira. Maisha ni kitu cha kusoma katika sayansi nyingi za asili, lakini kimsingi katika biolojia. Suala la kiini cha maisha na ufafanuzi wake limekuwa na bado ni mada ya mjadala katika maeneo mbalimbali ya kifalsafa na sayansi ya asili. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 20. Njia mbili kuu za ufafanuzi wa maisha zilianza kuonekana wazi-substrate na kazi. Wafuasi wa tafsiri ya kwanza ya kiini cha maisha makini na substrate (protini au molekuli za DNA) ambayo ni mtoaji wa mali ya msingi ya viumbe hai. Mwisho huzingatia maisha kutoka kwa mtazamo wa mali zake za msingi (kimetaboliki, uzazi wa kibinafsi, nk). Sayansi ya kisasa ya asili imeboresha kwa kiasi kikubwa uelewa wa asili ya carrier wa nyenzo za maisha, ambayo ni mfumo muhimu wa biopolymers zilizounganishwa - protini, asidi ya nucleic, nk Sayansi ya kisasa imethibitisha msimamo kuhusu utofauti wa aina za maisha na kwamba flygbolag zao. ni mifumo hai ya viwango tofauti vya utata na mpangilio. Wakati huo huo, viwango kuu vifuatavyo vya shirika la viumbe hai vinajulikana: viumbe, aina ya idadi ya watu, biocenotic na biosphere. Mtazamo wa watafiti juu ya kuelewa sifa za ngazi moja au nyingine ya shirika la viumbe hai imesababisha kutengwa kwa viwango vya ujuzi na utafiti wake. Kwa sasa, kiwango cha ufanisi zaidi kimethibitishwa kuwa kinachohusishwa na ujuzi wa msingi wa maisha ya Masi. Utekelezaji wake uliongoza biolojia kwenye uvumbuzi wa epoch-making katika uwanja wa ujuzi wa misingi ya molekuli ya maisha na ulimwengu wote kwa viumbe vyote vilivyo hai. Uwezekano wa kiwango hiki cha utafiti bado uko mbali kufikiwa, hata hivyo, mwelekeo wa maendeleo ya ujuzi wa kisasa wa kisayansi umesababisha haja ya kuhamia kwenye utafiti wa miundo na michakato ya kina zaidi ya viumbe hai. Kitu cha utafiti ni kiwango cha atomiki na elektroniki cha shirika la miundo hai. Kwa hivyo, maoni juu ya hali ya atomiki na elektroniki ya miundo hai, haswa, J. Bernal aliona ni muhimu kujumuisha katika ufafanuzi wa kiini cha maisha: "Maisha ni sehemu, ya kuendelea, ya maendeleo, tofauti na kuingiliana na mazingira, kujitambua kwa uwezo unaowezekana wa hali ya kielektroniki ya atomi. Mwelekeo mwingine wa kuelewa kiini cha maisha ni kusoma kwa sifa za udhihirisho wake katika viwango vya juu vya shirika la viumbe hai. Mwelekeo huu ulithibitishwa na Vernadsky. Katika mfumo wa mafundisho yake ya vitu hai, alisisitiza umuhimu wa kusoma "jumla ya viumbe", muundo wao, ambao utaturuhusu kugundua "mali mpya ya maisha", "madhihirisho" yake katika kiwango cha biocenotic na biosphere. Leo, hitaji la utafiti kama huo limedhamiriwa sio tu na kazi za utambuzi, bali pia na kazi za kuhifadhi maisha Duniani. Maoni juu ya shida ya maisha ambayo ni tofauti na sayansi ya asili hutolewa na mafundisho ya kidini, pamoja na dhana mbali mbali za kifalsafa ambazo zinasisitiza shida za mwanadamu na kusudi lake ulimwenguni, na pia kuelewa haswa tukio la kifo. (tazama pia: FALSAFA YA MAISHA, MAISHA ULIMWENGU).
MAISHA- MAISHA w. kuishi, kuishi, tumbo la watu wa kawaida; maisha, kuwa; hali ya mtu binafsi, kuwepo kwa mtu binafsi... Dahl's Explanatory Dictionary
MAISHA- Maisha katika maana ya kifalsafa ni njia ya kuwepo ambayo wingi wa sehemu na tofauti ya ...
1. Seti ya matukio yanayotokea katika viumbe. Kwa mtazamo wa uyakinifu, ni aina maalum ya kuwepo na harakati ya maada ambayo ilijitokeza yenyewe katika hatua fulani ya maendeleo yake. 2. Uwepo wa kisaikolojia wa kiumbe hai. 3. Shughuli ya somo au jamii katika maonyesho fulani.
MAISHA
Kiingereza maisha). Kutoa somo la utafiti wa kisayansi kutoka kwa muktadha wa maisha na kurudisha matokeo kwake ni kazi ambayo sayansi inakabili mapema au baadaye. Kikwazo cha suluhisho lake ni mgongano kati ya utajiri wa mawazo juu ya maisha, wingi wa picha zake na umaskini wa uondoaji wa upande mmoja, ambao mara nyingi hauhusiani na maisha katika utajiri wote wa maonyesho yake. Katika Sov. Katika sayansi kulikuwa na (na katika Umoja wa Kisovieti ilitekelezwa) ufafanuzi wa umajimaji ambao haukuweza kupingwa kwani haukuwa na maana kama njia ya kuwepo kwa miili ya protini. A. A. Ukhtomsky aliandika kwa shauku juu ya hili: "Sayansi ni uelewa wa kimsingi wa ulimwengu ... au "uelewa wa maisha." Kwa hivyo, ni kosa dhidi ya kanuni ya msingi ya sayansi wakati wanataka kuelewa maisha kutoka upande wake wa kisayansi. kisasa. fiziolojia, biolojia ya kisasa, hivi ndivyo kupenda vitu vya nyakati zote kulivyotenda dhambi na kuendelea kutenda dhambi.” Ukhtomsky hakuridhika kwamba ufafanuzi kama huo wa Zh hauhusiani na masilahi ya ufahamu wa haraka, falsafa, na, wacha tuongeze, saikolojia.
Ufafanuzi wa mwanamke unapaswa kuzingatia thamani yake. Ukhtomsky alitoa "ufafanuzi" ufuatao (1927): "L. - asymmetry na msisimko wa mara kwa mara kwenye makali ya upanga, iliyohifadhiwa zaidi au kidogo kwa usawa tu kwa kutamani, na harakati za mara kwa mara. Kipengele cha kemikali cha nishati huweka jambo hai katika shida. : ikiwa tunakaa juu ya mkusanyiko wa dutu hii, basi kifo, na ikiwa inatumiwa mara moja kikamilifu, basi ushiriki wa nishati katika mzunguko wa maisha, ujenzi, awali, maisha yenyewe. sababu ya mwisho ya kifo kwa mtu anayekufa na sababu ya kuzorota kwa maisha. kwa yule atakayeishi." Katika ufafanuzi huu, sio usawa, lakini kutofautiana, asymmetry ambayo ni ya kawaida. Kutoelewana kunatawala maishani. Usawa ni wakati tu, hali ambayo ni hamu ya mara kwa mara na harakati. Kubadilisha "dutu ya kemikali" na uzoefu, ujuzi, na "dutu hai" na kiumbe hai, tunapata maelezo ya maisha ya binadamu kama asymmetry, na msisimko wa mara kwa mara kwenye makali ya upanga kati ya utambuzi na hatua, fahamu na shughuli, akili na moyo, uzoefu na matumizi yake n.k. Huu ni ufahamu unaokubalika zaidi wa maisha, ikijumuisha maisha ya kiroho, ukilinganisha na usawa, umoja, homeostasis, maelewano, na amani inayotamaniwa na vizazi vingi vya wanafiziolojia na wanasaikolojia.
Kuingizwa katika ufafanuzi wa maisha sio tu ya harakati na nishati, lakini pia ya kutamani, yaani, hali inayoonekana kuwa ya kibinafsi, sio ajali kwa Ukhtomsky. Alisisitiza mara kwa mara kwamba mada sio lengo la chini kuliko kile kinachojulikana kama lengo: "madhumuni na lengo huenda pamoja na kwa uwiano, kugeuza moja kwa moja kuwa nyingine." "Tamaa ya mara kwa mara," iliyojumuishwa katika ufafanuzi wa J., ni ukweli unaowakilisha psyche (na labda nafsi?]), ambayo Ukhtomsky wa kisasa A. N. Severtsov alitambua kuwa sababu ya mageuzi (tazama Adaptation). (V.P. Zinchenko.)
MAISHA
1. Seti kamili ya mali hizo zinazofautisha kuishi na zisizo hai. Kwa sasa ni lazima turidhike na mduara usioridhisha wa ufafanuzi huu. Inasemekana kuwa wanabiolojia walianza kufanya maendeleo pale tu walipoachana na majaribio ya kufafanua neno hili. 2. Hali halisi ya kuwa hai, ambayo inadhihirishwa na utendaji wa kazi mbalimbali zinazohusiana na maisha, kama vile kimetaboliki, ukuaji, uzazi na kukabiliana na mazingira. 3. Muda kati ya kuzaliwa na kufa. Urekebishaji wa nguzo hizi mbili hapa uligeuka kuwa wa kuaminika. Swali la ikiwa maisha (kwa maana ya kiumbe cha mtu binafsi) huanza wakati wa kutungwa, wakati wa kuzaliwa, au katika hatua fulani ya kati ya ujauzito (kwa mfano, kutoka wakati kijusi kinaweza kuishi nje ya tumbo la uzazi) ina waamuzi wenye shida, wanatheolojia, wanafalsafa na wanasayansi bila, hadi bado, azimio la kuridhisha. Matatizo sawa hutokea wakati wa kuamua kifo.
MAISHA
1. Moja ya aina za kuwepo kwa suala, ambayo kwa kawaida hutokea chini ya hali fulani katika mchakato wa maendeleo yake. 2. Kipindi cha muda kati ya kuzaliwa na kifo cha mtu. Vitu vyenye uhai vinaitwa viumbe. Viumbe hutofautiana na vitu visivyo hai katika kimetaboliki yao, kuwashwa, uwezo wa kuzaliana, kuendeleza, kubadilika, kukabiliana na mazingira, kudhibiti muundo na kazi zao, nk Viumbe ni kitu cha utafiti wa biolojia. Migogoro ni moja ya maonyesho ya maisha katika viumbe na psyche. Kwa hiyo, uelewa wa migogoro utakuwa kamili zaidi na wa utaratibu wakati nafasi na kazi zao katika mchakato wa maisha zimedhamiriwa.Katika maisha ya mtu fulani, swali kuu ni kuhusu maana yake. Watu wengi sio tu hawajibu swali hili, lakini pia hawaliuliza. Hii ni sababu isiyo ya moja kwa moja lakini muhimu ya idadi ya matatizo ambayo wanadamu wanakabiliwa nayo leo. Vita vyovyote, mauaji, kujiua na t.zr. F. sio tu hazina maana, lakini pia ni uharibifu sana. Migogoro ya kijamii mara nyingi huleta kifo - kukoma.
(Ni tofauti gani kuu kati ya asili hai na ajizi?)
Lvov Iosif Georgievich
Nakala hiyo inatoa jibu jipya (na wakati huo huo rahisi kabisa, asili inayotokana na sheria za kimsingi za mwili) kwa swali la milele la mwanadamu juu ya kiini cha uzushi wa maisha.
Ikiwa lengo la moja kwa moja la kazi yoyote ya kisayansi ni kufichua siri za asili, basi pia ina athari nyingine, sio chini ya thamani kwa akili ya mtafiti. Inamfanya kuwa mmiliki wa mbinu, na hakuna chochote isipokuwa kazi ya kisayansi inaweza kumwongoza kwenye maendeleo yao; hii inamweka katika nafasi ambayo maeneo mengi ya asili, pamoja na yale aliyosoma, yanaonekana mbele yake katika mwanga mpya.
J.C. Maxwell
1. Hali ya suala
Kadiri wingi wa ukweli mpya unavyozidi kuwa mgumu zaidi, ndivyo aina mbalimbali za mawazo mapya zinavyobadilika-badilika, ndivyo wito wa lazima wa sauti zinazounganisha za ulimwengu.
G. Helmholtz
Swali "Maisha ni nini?" daima imekuwa moja ya mafumbo ya msingi zaidi ya ulimwengu, ambayo kwa muda mrefu yamekuwa na wasiwasi wa wanadamu. Wakati wote, watu wamejaribu kutoa jibu zaidi au chini ya kutosha kwa hilo, sambamba na kiwango cha sasa cha maendeleo ya maoni yao juu ya asili. Lakini hata leo, mwanzoni mwa milenia ya pili na ya tatu AD, maoni moja, yanayotambulika ulimwenguni juu ya suala hili linalowaka, isiyo ya kawaida, bado haipo. Bila shaka, mawazo mengi yanafanywa ambayo yanavutia ishara fulani za sekondari za maisha, na, kwa kawaida, hoja fulani hutolewa kwa niaba yao. Walakini, ni tabia ya pili iliyobainishwa ya sifa zinazojadiliwa ambayo inafanya idadi yao kwa ujumla kuwa kubwa hivi kwamba wataalamu wanalazimika kufanya mijadala inayoendelea kuhusu kipaumbele cha zile maalum. Na, kwa bahati mbaya, hakuna mwisho mbele ya hali hii ya mambo, kwa sababu hadi sasa hakuna mtu ambaye amependekeza ufafanuzi wa kimsingi wa maisha, kutoka kwa maoni ambayo maonyesho yake yote maalum yanaweza kuelezewa. Wakati huo huo, inaonekana kwetu kwamba si vigumu kuelewa kiini cha maisha. Unahitaji tu kutazama shida iliyotajwa kutoka kwa maoni ya jumla, inayoathiri mambo ya msingi zaidi ya ulimwengu. Ni jaribio la kuonyesha hili kwa vitendo kwamba makala hii imejitolea.
Kwanza, hata hivyo, ni muhimu angalau kuelezea kwa ufupi maoni yaliyopo. Kwa sababu ya ukweli kwamba hatuna fursa hapa ya kuangazia mjadala mzima ulioelezewa hapo juu, tutajiwekea kikomo kwa kunukuu kikamilifu iwezekanavyo makala inayolingana kutoka kwa "Kamusi ya Falsafa ya Encyclopedic", ambapo dhana ya msingi iliyoonyeshwa ya "maisha" inafafanuliwa katika juhudi ya kuzingatia maoni yote yaliyopo kama ifuatavyo kitenzi cha kulazimishwa: "Maisha ni aina ya uwepo wa maada ambayo kwa asili hujitokeza chini ya hali fulani katika mchakato wa ukuaji wake. Vitu vilivyo hai vinatofautiana na visivyo hai. kimetaboliki (hali ya lazima ya maisha), kuwashwa, uwezo wa kuzaliana, kukua, kudhibiti kikamilifu muundo na kazi zao, kwa aina mbalimbali za harakati, kubadilika kwa mazingira, nk ... Darwin katika "Asili ya Aina" imefafanuliwa. sheria za msingi zinazohusu kuibuka kwa aina zote za maisha: “Sheria hizi, kwa maana pana zaidi - Ukuaji na uzazi, Urithi, Karibu lazima unatokana na kuzaliana, Kubadilika-badilika, kutegemeana na hatua ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja ya hali ya maisha na mazoezi na yasiyo. -fanya mazoezi. Maendeleo ya uzazi ni ya juu sana ambayo husababisha Mapambano ya maisha na matokeo yake - Uchaguzi wa asili ... ".
Kwa ujumla,” hitimisho la muhtasari kisha kufanywa katika kamusi, “ujumla wa Darwin unabaki kuwa halali hadi leo, na sheria zake za msingi za maisha zimepunguzwa hadi mbili, hata zile za jumla zaidi. Hii ni, kwanza kabisa, uwezo wa viumbe hai kuchukua vitu vilivyopokelewa kutoka nje, ambayo ni, kupanga upya, kulinganisha na muundo wao wa nyenzo, na kwa sababu ya hii huzaa tena (kuzaliana). Uwezo wa kuzaliana kwa kiasi kikubwa ni msingi wa ukuaji wa seli, uzazi wa seli na viumbe na, kwa hiyo, maendeleo ya uzazi (hali kuu ya uteuzi wa asili), pamoja na msingi wa urithi na kutofautiana kwa urithi. Uzazi wa aina ya mtu mwenyewe - mali ya msingi ya viumbe hai - sasa inatafsiriwa kwa suala la dhana za kemikali. Kipengele kingine cha viumbe hai ni aina kubwa ya mali inayopatikana na miundo ya nyenzo ya vitu hai. ...Utekelezaji wa taarifa mbalimbali kuhusu mali ya kiumbe unafanywa kwa njia ya usanisi, kwa mujibu wa kanuni za kijeni, za protini mbalimbali, ambazo, kwa sababu ya utofauti wao na unamu wa muundo, huamua maendeleo ya marekebisho mbalimbali ya kimwili na kemikali. ya viumbe hai. Juu ya msingi huu, katika mchakato wa EVOLUTION, SYSTEMS CONTROL, isiyo na kifani katika ukamilifu wao, iliibuka.
Kwa hivyo, - hitimisho la mwisho ni muhtasari zaidi, - maisha yana sifa ya miundo ya nyenzo ILIYOAGIZWA SANA ambayo huunda mfumo wa kuishi, ambao kwa ujumla una uwezo wa kujizalisha. Uhai ni bora kimaelezo kuliko aina nyinginezo za kuwepo kwa maada katika suala la utofauti na uchangamano wa vipengele vya kemikali na mienendo ya mabadiliko yanayotokea katika viumbe hai. Mifumo ya kuishi ina sifa ya kiwango cha juu zaidi cha ORDER: miundo na kazi, katika nafasi na wakati. Ushikamano wa miundo na ufanisi wa nishati ya viumbe hai ni matokeo ya utaratibu wa juu katika ngazi ya molekuli. Viumbe hai hubadilishana NGUVU, MAMBO na HABARI na mazingira, yaani ni OPEN SYSTEMS. Wakati huo huo, tofauti na mifumo isiyo hai, viumbe hai vina uwezo wa KUAGIZA, kuunda ORDER nje ya MACHAFUKO (yaani, KUPINGA KUONGEZEKA KWA ENTROPY). Hata hivyo, kupungua kwa entropy katika mifumo ya maisha kunawezekana KUTOKANA TU NA KUONGEZEKA KWA MAZINGIRA, ili KWA UJUMLA MCHAKATO WA KUONGEZA UINGIZI UENDELEE."
Kwa hivyo, kama tunavyoona, leo, kama tulivyoonya, ishara zake nyingi tofauti zinatajwa kama sifa za kufafanua za maisha, ambazo kati ya hizo zile zinazojulikana kama msingi huonekana wazi. Lakini wao, kama ni rahisi kuona, pia wako mbali na kujitosheleza na kwa hivyo wanahitaji, pamoja na uundaji wao kuu, maelezo mengi maalum, ambayo yanaonyesha moja kwa moja, wacha tusisitize jambo hili tena na tena, asili ya sekondari ya haya. ishara, ambazo kwa kweli ni maelezo muhimu tu matokeo ya baadhi ya kipengele cha awali, cha kimsingi cha viumbe hai, ambacho, kwa bahati mbaya, bado hakijaeleweka kikamilifu. Kwa maneno mengine, rahisi na iliyoelezewa kwa urahisi kutoka kwa maoni ya mantiki ya kawaida ya mwanadamu, kigezo kimoja cha maisha kwa sasa, kama ilivyotajwa tayari, kwa kweli, haipo kabisa. Lakini wakati huo huo, kama inavyoweza kuonekana hata kutoka kwa nukuu iliyotolewa hivi karibuni, mazungumzo yoyote makali ya kutosha juu ya kiini cha viumbe hai bila shaka yanakuja mwisho kwa dhana za ulimwengu, na ukweli huu, tunasisitiza sana hali hii, ni. sio bahati mbaya hata kidogo. Badala yake, ni ya asili kabisa, ambayo inaweza kuonyeshwa kwa urahisi kupitia hoja za kimantiki zilizotajwa hapo juu.
Baada ya yote, ni nini hasa ufafanuzi wa hili au dhana hiyo? Ndiyo, tu katika kuanzisha hasa jinsi inavyotofautiana na kile ambacho ni kinyume chake moja kwa moja katika maana yake ya msingi ya kimantiki. Hiyo ni, kwa kweli, dhana mbili daima hufafanuliwa mara moja, ambayo ni antipodes kwa kila mmoja. Hii inamaanisha kuwa ufafanuzi wa maisha yenyewe unapaswa, kwa ujumla, kujumuisha kuanzisha tofauti kuu iliyobainishwa moja kwa moja kati yake na hali, ambayo inalingana kabisa na dhana tofauti ya "sio maisha," i.e., maisha na hali lazima zifafanuliwe. kwa wakati mmoja. Lakini ili kutatua tatizo hili la msingi, ni muhimu kabisa, bila shaka, mtazamo wa kimsingi wa asili yote kwa ujumla, inayofunika kwa usawa maisha na hali, ambayo hutolewa tu na fizikia iliyotajwa hapo juu, ambayo kwa kweli inasoma sheria za jumla zaidi. ulimwengu (ikiwa unapenda - falsafa ya asili). Mchanganuo wa kibaolojia, kama inavyopaswa kuwa wazi kwa kila mtu sasa, yenyewe haina uwezo wa kusaidia kuelewa kiini cha asili cha maisha, kwani ni nyembamba sana kufikia lengo la msingi kama hilo, ndiyo sababu kawaida huisha wakati wa kujadili yaliyobainika. suala la kimataifa na mpito wa mapema au marehemu kwa dhana halisi. Na hatimaye, kama ni rahisi kuona kutoka kwa makala hiyo hiyo katika "Kamusi ya Falsafa ya Encyclopedic" iliyotajwa hapo juu, hadi moja, ya jumla zaidi yao - entropy! Ambayo haishangazi: tofauti kati ya maisha na yasiyo ya maisha, ambayo, kama kila mtu anaelewa, ni moja ya msingi zaidi katika asili, lazima lazima ihusishwe katika msingi wake na sheria ya kimwili ya ulimwengu wote, ambayo ni ile inayoitwa ya pili. sheria ya thermodynamics inayohusishwa na dhana hii ya msingi.
Ukweli huu, bila shaka, unaeleweka vyema na wanafizikia wenyewe, ambao wengi wao wamejitolea kazi yao kwa utafiti wa tatizo la kuvutia zaidi linalozingatiwa. Ikiwa ni pamoja na maarufu zaidi wao, kama vile, sema, mmoja wa waundaji wakuu wa mechanics ya quantum, mshindi wa Tuzo ya Nobel Erwin Schrödinger, ambaye nyuma katika miaka ya arobaini ya karne iliyopita alichapisha kitabu kidogo lakini maarufu sana na jina la jumla la dalili: Maisha ni nini "Kutoka kwa maoni ya mwanafizikia." Ndani yake, aliunganisha moja kwa moja mwelekeo kuu wa kutafuta jibu la swali hili, ambalo lilimtia wasiwasi sana, na uchunguzi wa matokeo kutoka kwa msingi ulioonyeshwa wa sheria ya pili ya thermodynamics, ambayo aliitaja kama "muhimu zaidi, ya jumla na ya jumla." sheria inayojumuisha yote” ya asili. Lakini, kwa bahati mbaya, Schrödinger hakuwahi kutoa kwa msingi huu ufafanuzi uliotafutwa sana wa maisha, ambayo pia ina maelezo yake ya kimantiki inayoeleweka: kutatua shida hii kuu, kama tutakavyoona, pamoja na ile ya jumla ya mwili. , baadhi ya zile nyingine maalum pia ni muhimu mtazamo mbinu kwa matatizo maalum kuchukuliwa katika kesi hii, maendeleo hadi sasa hasa katika matawi maalum ya sayansi.
Kujaribu kuelewa maisha ni kazi ngumu kama kujaribu kuvunja kasi ya mwanga. Kiwango cha chini sana cha ufahamu hairuhusu mtu wa kawaida kutumbukia katika siri za ndani kabisa za ulimwengu. Hebu tujaribu kutafakari maisha yetu pamoja. Kwa hivyo:
Maisha ni nini?
Dhana za kifalsafa na kidini katika kipindi cha karne nyingi na milenia nyingi zimejaribu kuunda nadharia ambayo inaweza kujibu kikamilifu na kikamilifu swali kuhusu kiini cha maisha, kiini cha nishati na suala. Lakini hakuna uwezekano kwamba angalau moja ya dhana hizi ilikuwa karibu kuelewa. Je, inawezekana kutoshea katika mfumo wa shughuli za ubongo utofauti na ukuu wa ulimwengu? Ni nini kinachozingatiwa kama maisha mwishowe? Labda maisha ni utaratibu mmoja unaoonekana mbele ya macho yetu kwa namna ya ulimwengu? Au maisha ni maisha ya mwanadamu? Maswali haya yote mawili yameunganishwa na maswali haya yote mawili yako mbali na yapo katika ulimwengu unaofanana.
Mtu anawezaje kujaribu kujibu swali linalowezekana na asilimia ndogo ya habari sio tu juu ya ulimwengu, lakini hata juu ya muundo wa kisaikolojia wa mwanadamu? Lakini vipi kuhusu ukweli kwamba maisha yana aina tofauti kabisa na tofauti zisizo na kikomo na maonyesho? Je! tunajua kabisa aina zote za maisha? Kwa bahati mbaya, hii ni uwezekano mkubwa si kesi.
Maisha ya mwanadamu ni nini? Kila mtu ana haki ya kuunda na kuelewa picha yake ya ulimwengu. Picha ya ulimwengu ni seti ya mitazamo, dhana na mahitaji ya mwanadamu. Kila picha ya ulimwengu ni ya kipekee. Kila maisha yana ufafanuzi wake. Ndiyo maana makala hii ni tafakari ya wazi zaidi kuliko taarifa ya msimamo wa mtu mwenyewe. Tunakuomba usihukumu madhubuti, na jaribu kuunda jibu lako kwa swali kuhusu kiini cha maisha.
Mara nyingi tunajiuliza nini maana ya maisha. Je, yupo? Je, yuko katika maisha yetu ya kibinafsi? Kwa kweli, ni mtu mmoja tu anayeweza kujibu swali kama hilo. Ni wewe. Shughuli zako na watu unaopitia nao maishani hubeba maana fulani ambayo inakuongezea uchawi. Matokeo yake, tunapata interweaving fulani ya maana ambayo inaongoza ... Je, inaongoza kwa nini? Hiyo ndiyo inatutisha. Hili ndilo linalotukera. Ubinadamu bado haujaweza kuelewa kwa nini upo.
Nadharia ya ajabu ya kisayansi ambayo inatoa maono ya kweli ya hali hiyo. Nadharia ya machafuko. Inasema kwamba maisha ni mchanganyiko wa nasibu wa athari za kemikali na mabadiliko ya kibiolojia. Ni hayo tu. Sisi ni ajali, na labda hata makosa katika historia ya ulimwengu.
Dhana ya maisha bora inahitaji mjadala maalum. Hapa tunahitaji kuchukua mapumziko kidogo kutoka kwa kufikiri juu ya nafasi na mizani ya ulimwengu wote. Maisha mazuri ni nini? Mwanamke huyo anafananaje? Ni aina ngapi za maisha mazuri unaweza kufikiria? Je, maisha moja ni sawa kwa watu tofauti? Uzoefu na mazoezi yanaonyesha kuwa dhana za maisha bora zinaweza kufanana na kupingwa kikamilifu. Je, ni sababu gani ya hili? Sababu iko katika ubinafsi wa watu. Kila mmoja wetu ni ulimwengu tofauti na sheria na kanuni zake. Watu wengine huona maisha mazuri kwenye gari la bei ghali na kazi ya kifahari. Kwa wengine, maisha mazuri ni familia na watoto. Mtu anakuja kuelewa kwamba maisha ni mazuri tu kwa udhibiti wa ndege, au kwa brashi mkononi, au kwenye hatua ya sinema bora zaidi duniani.
Inakubaliwa kwa ujumla kuwa maisha mazuri yana sifa ya kuwepo kwa fedha za bure, ambazo zinaweza kuruhusu mtu uhuru fulani. Je, ni hivyo? Kauli hii inatofautiana na kauli ya dini yoyote ile. Ukiri wowote uko tayari kujibu swali la maisha ya kiroho ni nini. Faida ya dini ni nini? Dini huweza kutoa majibu rahisi kwa maswali magumu. Kama inavyotokea, watu hawahitaji kitu kingine chochote. "Kwa nini ngurumo zinanguruma? Kwa sababu Zeus Mvuruga amekasirika." Mara tu mtu anapoelewa hili, anaacha kujisikia hofu. Mfano huu unahusiana na nyakati zilizopita, lakini kanuni ya dini inabakia bila kubadilika katika uwepo wake wote. Dini, Mungu, mungu, nafasi na wawakilishi wengine wote huokoa mtu kutoka kwa haijulikani. Sio siri kuwa hakuna hali mbaya zaidi wakati haujui nini cha kutarajia. Dini inatoa jibu rahisi kwa swali hili. Imani yoyote kati ya hizo huahidi maisha ya kimbingu baada ya kifo ikiwa ulitimiza maadili yake. Kwa hivyo dini hufanya kuchukua mara mbili. Anamwambia mwanamume huyo: “Nitakuweka huru kutokana na hofu, lakini ikiwa unaishi vibaya, nitakuadhibu!” Kwa hivyo, mtu hujikuta katika hali ya chaguo la kufikiria. Anafikiri kwamba ameachiliwa kutoka kwa mateso, wakati kwa kweli amejihukumu mwenyewe kwa huduma ya maisha yote kwa wawakilishi wa maadili ya kidini.
Tumeishi kwenye sayari hii kwa muda mrefu sana, lakini bado hatujaelewa maisha ya mwanadamu ni nini. Ingawa ikiwa unafikiria juu ya wakati kwa kiwango cha ulimwengu wote, basi ubinadamu ulikaa katika ulimwengu huu kwa takriban si zaidi ya sekunde. Haupaswi kujaribu kuelewa maana ya maisha. Kazi ya kwanza ya ubinadamu ni kujielewa. Kazi ya kwanza ya mtu yeyote ni kuelewa na kujikubali mwenyewe. Muundo wa mfumo wetu wa neva na fahamu, ambayo mageuzi imetupa, inaamuru mtazamo maalum kabisa wa ulimwengu unaozunguka. Tunautazama ulimwengu huu kulingana na mifumo yetu ya vichungi. Ili kupata karibu na kuelewa ulimwengu unaokuzunguka, unahitaji kujaribu kujiona. Sayansi ya ajabu ya saikolojia hutumikia kusudi hili. Shukrani kwa ujuzi uliopatikana kupitia tafiti nyingi za mamlaka, ubinadamu unasonga karibu na karibu na kuwepo kwa ufahamu. Nusu ya pili ya karne ya ishirini ni wakati ambapo watu zaidi na zaidi wanaanza kuhoji utoshelevu na maelewano ya maisha yao. Tunaishi vipi? Je, tunakosea nini? Tuende wapi?
Tunatumahi kuwa umejifunza angalau kitu kutoka kwa nakala yetu. Haya ndiyo maono yetu ya nini falsafa ya maisha. Bahati nzuri kwako, msomaji mpendwa, kwenye njia ya kujitambua na maisha yako mwenyewe.