Soma saa ya marehemu ya muhtasari wa Bunin. Saa ya marehemu

Leo tutachambua hadithi "Saa ya Marehemu" iliyoandikwa mnamo 1938 na I.A. Bunin. Ilikuwa katika kipindi hiki kwamba mwandishi aliishi katika nchi ya kigeni na alikuwa akitamani sana nyumbani. Aliwasilisha hamu yake yote na hamu ya Urusi katika hadithi hii.

Hadithi hiyo inahusu mwanamume mzee ambaye amekuwa akiishi nje ya nchi kwa muda wa kuvutia, na jinsi alivyokubali maisha yake ya zamani. Atakutana na upendo wake wa zamani na nchi yake ya zamani. Mkutano huu umejaa maumivu na hamu, kwa nchi ya zamani ambayo alijisikia vizuri sana. Hakuna mpendwa ulimwenguni ambaye aliondoka mapema sana na kupoteza ujana wake bila kubadilika.

Wakati wote shujaa anataka sana kupata furaha na kupata tena paradiso aliyopoteza. Lakini ni kuchelewa sana na huwezi kuchukua chochote nyuma.

Hadithi nzima imejitolea kwa matembezi moja ya Julai ambayo yalifanyika usiku. Anatembea kwa urahisi katika maeneo anayopenda moyoni mwake, na amejawa na kumbukumbu mbalimbali za zamani. Lakini basi kila kitu kilichanganyikiwa, zamani na za sasa zilichanganyika kuwa moja. Ingawa hii ilitarajiwa, kwa sababu maisha yake yote yana kumbukumbu za mpendwa wake.

Bila shaka, jambo muhimu zaidi maishani ni upendo. Ni yeye ndiye aliyemfurahisha, na baadaye akamfanya kuwa mmoja wa watu wenye bahati mbaya zaidi duniani.

Shujaa hukumbuka kila wakati wakati mpendwa kwa moyo wake. Kugusa kwanza, mkutano wa kwanza kabisa, kukumbatia nusu, anaishi kwa haya yote. Kila siku anarudia sura yake katika mawazo yake.

Kichwa cha shujaa ni fujo kamili, basi anakumbuka nywele zake za giza na mavazi yake ya rangi nyeupe. Kisha anawaunganisha na maeneo ya kukumbukwa kutoka kwa mji wake. Nikitumbukia katika ujana wangu, ambapo dhoruba ya hisia pia ilivuma. Wakati wote analinganisha mambo ya siku zilizopita na anachokiona sasa. Na cha kushangaza, anaunganisha kila kitu na Paris, ambapo sasa anaishi.

Kwa sababu fulani, inaonekana kwake kuwa kila kitu kibaya huko Paris. Shujaa yuko karibu na nchi yake na anatamani sana nyumbani. Yeye ni Kirusi kabisa katika nafsi na mawazo. Yote aliyoyaona mbele yake, soko lile lile na mtaa wa zamani, yalitengeneza maisha yake. Yeye mwenyewe anatambua na kwa huzuni anaelewa kuwa maisha yamepita.

Mwishowe, mwanamume huyo anakuja mahali muhimu zaidi kwenye kaburi ili kumwona. Ambayo inaonekana ya mfano sana, kwa sababu alitembelea kaburi wakati wa marehemu. Kila kitu kinaisha pamoja na njia yake, ingawa yeye mwenyewe alikufa zamani pamoja naye.

Labda mwisho huu wa hadithi ulitoka kwa mawazo ya Bunin kuhusu mpito wa maisha yetu. Hakuna atakayeepuka kifo. Kila mtu anapitia hii "saa ya marehemu" ambayo imeonyeshwa waziwazi katika hadithi. Na tunaweza tu kumuhurumia mwandishi na kutambua kwamba kiini cha maisha ni upendo.

Insha kadhaa za kuvutia

Picha na sifa za Tatyana Larina katika riwaya ya Eugene Onegin na insha ya Pushkin
Katika riwaya yake "Eugene Onegin," A.S. Pushkin aliandika tena maoni yote juu ya msichana bora wa Urusi, na kuunda picha ya Tatyana, ambaye alikuwa shujaa wake mpendwa.

Misimu yote ni nzuri kwa njia yao wenyewe. Lakini majira ya baridi, kwa maoni yangu, ni wakati wa kushangaza zaidi, wa kichawi wa mwaka. Katika majira ya baridi, asili hulala na wakati huo huo hubadilika.

Insha ya Rimsky katika riwaya ya Mwalimu na Margarita Bulgakova
Katika sura za Moscow za riwaya ya M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita", mkurugenzi wa kifedha wa Onyesho la Aina ya Moscow, Grigory Danilovich Rimsky, amewasilishwa kati ya wahusika wa sekondari.
Uchambuzi wa hadithi ya Watu Maskini na Tolstoy (kazi)
Katika kazi "Watu Maskini," Lev Nikolaevich Tolstoy anaonyesha kuwa mtu, hata katika hali ngumu zaidi ya maisha, anabaki mkarimu na ana huruma kwa watu wengine.

Kwa kweli, tangu nyakati za zamani, kazi imechukua niche maalum katika maisha ya kila mtu. Bila kazi, hakuna mtu anayeweza kuishi kikamilifu na kukuza. Ni kwa kuwa kazini kila wakati tunaweza kujifunza kitu kipya, uzoefu usiojulikana

Hadithi ya I.A. "Saa ya Marehemu" ya Bunin ilikamilishwa mnamo Oktoba 19, 1939 huko Paris; imejumuishwa katika mkusanyiko "Alleys ya Giza", ambayo mwandishi anachunguza nyanja zote za upendo, kutoka kwa uzoefu mzuri, mzuri hadi udhihirisho wa silika ya mnyama.
Katika hadithi "Saa ya Marehemu," shujaa wa Bunin anasafirishwa kiakili kwenda Urusi, akiwa, kwa uwezekano wote, katika nchi ya kigeni. Anachukua fursa ya "saa ya marehemu" ili hakuna mtu anayeweza kuvuruga kumbukumbu zinazopendwa sana na moyo wa mhamiaji. Baada ya kuvuka daraja, mto, shujaa anajikuta katika jiji ambalo inaonekana anafahamika kwa uchungu, jiji ambalo alitumia utoto wake na ujana, ambapo kila barabara, kila jengo na hata mti huamsha Nakala hii imekusudiwa kibinafsi. tumia tu - 2005 ana kumbukumbu nyingi, lakini hakuna chochote, hata nostalgia ya utoto, ni muhimu kwake kama kumbukumbu ya upendo mkali na safi ambao aliweza kupata katika maeneo haya, upendo ambao ulikuwa mfupi- aliishi, lakini mwenye nguvu na mwenye kugusa, mwenye heshima, bado kijana.
Upendo ni wa papo hapo na wa kusikitisha - hii ni dhana ya upendo ya Bunin, na "Saa ya Marehemu" haikuwa ubaguzi. Wakati hauna nguvu ya kuua hisia za kweli - hili ni wazo la hadithi. Kumbukumbu ni ya milele, usahaulifu hupungua kabla ya nguvu ya upendo.
“Mungu wangu, ilikuwa ni furaha iliyoje isiyoelezeka! Ilikuwa wakati wa moto wa usiku ambapo nilibusu mkono wako kwa mara ya kwanza na ukafinya mkono wangu kama malipo - sitasahau kibali hiki cha siri "- hivi ndivyo uzoefu wa zamani ulihuishwa na kuundwa tena kwa nguvu ya ajabu.
Lakini kuwepo ni ukatili. Msichana mpendwa anakufa, na upendo unaisha na kifo chake, lakini haikuweza kudumu kwa muda mrefu kwa sababu ilikuwa ya kweli - hapa uelewa wa Bunin wa upendo unaibuka tena. Furaha ni mali ya wachache, lakini "furaha hii isiyoweza kuelezeka" ilianguka kwa kura ya shujaa Bunin, aliipata, na kwa hiyo sasa ni mwanga huu tu, huzuni mkali na kumbukumbu iliyobaki ... "Hakuna kifo duniani. , hakuna uharibifu kwa kile kilichokuwa, kuliko nilivyoishi hapo awali! Hakuna utengano na hasara maadamu nafsi yangu, Upendo wangu, Kumbukumbu inaishi!” - mwandishi anatangaza katika hadithi "Rose wa Yeriko", na jambo hili la msingi la falsafa ya Bunin, mtazamo wake wa ulimwengu ulikuwa aina ya programu ya kazi yake.
Maisha na kifo... Makabiliano yao yasiyokoma, makubwa ni chanzo cha maafa ya mara kwa mara kwa mashujaa wa Bunin. Mwandishi ana sifa ya hali ya juu ya kifo na hisia ya juu ya maisha.
Mpito wa maisha pia unamkandamiza shujaa Bunin: "Ndio, na kila mtu alikufa kwa ajili yangu; sio jamaa tu, bali pia wengi, wengi ambao mimi, kwa urafiki au urafiki, nilianza maisha, walianza muda gani, nikiwa na hakika kwamba hakutakuwa na mwisho, lakini yote yalianza, yalitiririka na kumalizika ... haraka na mbele ya macho yangu!" Lakini maneno haya hayana kukata tamaa, lakini uelewa wa kina wa ukweli wa taratibu za maisha, upitaji wake. "Ikiwa kuna maisha ya baadaye na tutakutana ndani yake, nitapiga magoti hapo na kubusu miguu yako kwa kila kitu ulichonipa duniani."
Bunin anaimba wimbo kwa hisia nyepesi ambayo inamhimiza mtu - hisia, kumbukumbu ambayo na shukrani ambayo haitatoweka hata kwa kifo; Hapa ukuu wa shujaa wa Bunin unaonyeshwa, na ulimwengu mzuri, unaoelewa na kuhisi kila kitu, ulimwengu wa kiroho wa mwandishi na shujaa wake unasimama mbele yetu kwa ukuaji kamili.
Mahali pa mwisho ambapo shujaa husafirishwa katika mawazo yake ni makaburi ya jiji, ambapo yule ambaye ni mpendwa sana kwa moyo wake amezikwa. Hili lilikuwa lengo lake la mwisho na, labda, kuu, ambalo hata hivyo "aliogopa kujikubali, lakini utimilifu wake ... haukuepukika." Lakini ni nini husababisha hofu hii? Uwezekano mkubwa zaidi, hii ni hofu ya kukabiliana na ukweli, kuwa na hakika kwamba yote yaliyobaki ya hisia ya ajabu ni jiwe "muda mrefu", "nyembamba", amelala peke yake "kati ya nyasi kavu", na kumbukumbu. Shujaa huenda kwenye kaburi kwa nia ya "kuangalia na kuondoka milele," akiacha ulimwengu huu wa kumbukumbu, kurudi kwa ukweli, kwa kile kilichobaki kwake.
Hali ya shujaa inapatana na asili. Ama yeye, kama ulimwengu unaomzunguka, ni mtulivu na mtulivu, basi ana huzuni kama kila mtu karibu naye. Msisimko wa shujaa unaonyesha ama "kutetemeka kwa majani" au sauti ya kengele na "karatasi ya mwali."
Kama leitmotif, taswira ya "nyota ya kijani" inapitia kazi nzima. Lakini nyota hii inamaanisha nini kwa shujaa, "joto bila huruma na wakati huo huo kutarajia, kusema kitu kimya" mwanzoni, na "bubu, bila kusonga" mwishoni mwa hadithi? Hii ni nini? Embodiment ya isiyo ya kweli, udhaifu, kitu kisichoweza kupatikana au ishara ya upendo na furaha? Au labda hatima yenyewe?
Kichwa chenyewe kina maana ya kina. Je, mwandishi anamaanisha tu wakati wa hatua au kuchelewa kwa kutembelea maeneo yake ya asili? Labda zote mbili. Bunin anatumia kichwa cha hadithi kama kipingamizi, akisisitiza mara kwa mara kwamba kila kitu, matukio yote ambayo shujaa wake anarudi katika kumbukumbu yake, hutokea "saa ya marehemu."
Usanifu wa hadithi ni kamili na kamili, na mabadiliko ya mara kwa mara katika wakati wa hatua haivunji uadilifu wa simulizi. Sehemu zote za kazi zimeunganishwa kwa usawa. Lugha ya uzuri mkali ni ushahidi tena wa talanta ya ajabu ya mwandishi. Maneno yanayofahamika zaidi, ya kawaida huchanganyikana kwa uwazi sana.
Kazi zote za Bunin, angavu na zenye uthibitisho wa maisha, zinalingana kikamilifu na wazo ambalo aliwahi kusema: "Kutoka kwa maisha ya wanadamu, kutoka karne, vizazi, ni watu wa juu tu, wazuri na wazuri waliobaki katika ukweli, hii tu."

Saa ya marehemu

Lo, ni muda mrefu sana tangu niwe huko, nilijiambia. Kuanzia umri wa miaka kumi na tisa. Wakati mmoja niliishi Urusi, nilihisi ni yangu mwenyewe, nilikuwa na uhuru kamili wa kusafiri popote, na haikuwa ngumu kusafiri maili mia tatu tu. Lakini sikuenda, niliendelea kuiahirisha. Na miaka na miongo ilipita. Lakini sasa hatuwezi kuiahirisha tena: ni sasa au kamwe. Lazima nitumie fursa ya pekee na ya mwisho, kwani saa imechelewa na hakuna mtu atakayekutana nami.

Na nilitembea kuvuka daraja juu ya mto, kwa mbali nikiona kila kitu karibu na mwangaza wa mwezi wa Julai usiku.

Daraja hilo lilikuwa linajulikana sana, sawa na hapo awali, kana kwamba nililiona jana: la zamani sana, lililopigwa nyuma na kana kwamba sio jiwe, lakini kwa njia fulani liliharibiwa kutoka kwa muda hadi kutoweza kuharibika milele - kama mwanafunzi wa shule ya upili nilidhani bado ilikuwa. chini ya Batu. Walakini, ni athari kadhaa tu za kuta za jiji kwenye mwamba chini ya kanisa kuu na daraja hili huzungumza juu ya mambo ya kale ya jiji. Kila kitu kingine ni cha zamani, cha mkoa, hakuna zaidi. Jambo moja lilikuwa la ajabu, jambo moja lilionyesha kwamba kitu kilikuwa kimebadilika duniani tangu nilipokuwa mvulana, kijana: kabla ya mto huo haukuweza kuvuka, lakini sasa labda umeimarishwa na kusafishwa; Mwezi ulikuwa upande wangu wa kushoto, mbali sana juu ya mto, na katika mwanga wake usio na utulivu na katika mwangaza wa kutetemeka wa maji kulikuwa na stima nyeupe ya paddle, ambayo ilionekana kuwa tupu - ilikuwa kimya sana - ingawa milango yake yote iliangazwa. , kama macho ya dhahabu yasiyo na mwendo na yote yalionekana ndani ya maji kama nguzo za dhahabu zinazotiririka: meli ilikuwa imesimama juu yake. Hii ilitokea Yaroslavl, na kwenye Mfereji wa Suez, na kwenye Nile. Huko Paris, usiku ni unyevu, giza, mwanga hazy hubadilika kuwa waridi angani isiyoweza kupenya, Seine inapita chini ya madaraja na lami nyeusi, lakini chini yao pia inapita safu za tafakari kutoka kwa taa kwenye madaraja hutegemea, ni tatu tu. -rangi: nyeupe, bluu na nyekundu - bendera za kitaifa za Kirusi. Hakuna taa kwenye daraja hapa, na ni kavu na vumbi. Na mbele, juu ya kilima, mji umetiwa giza na bustani; mnara wa moto umeenea juu ya bustani. Mungu wangu, ilikuwa furaha iliyoje isiyoelezeka! Ilikuwa wakati wa moto wa usiku kwamba nilibusu mkono wako kwanza na ukapunguza yangu kwa kujibu - sitasahau kamwe kibali hiki cha siri. Barabara nzima ikawa nyeusi huku watu wakiwa katika mwanga wa kutisha na usio wa kawaida. Nilikuwa nikikutembelea wakati kengele ilisikika ghafla na kila mtu akakimbilia madirishani, na kisha nyuma ya lango. Ilikuwa inawaka mbali, ng'ambo ya mto, lakini moto sana, kwa pupa, haraka. Huko, mawingu ya moshi yakamwagika kwa unene kwenye ngozi nyeusi-zambarau, shuka nyekundu za moto zilipasuka kutoka kwao juu, na karibu nasi, wao, wakitetemeka, waling'aa shaba kwenye kuba la Malaika Mkuu Mikaeli. Na katika nafasi ndogo, katika umati wa watu, katikati ya mazungumzo ya wasiwasi, wakati mwingine ya kusikitisha, wakati mwingine ya furaha ya watu wa kawaida ambao walikuja wakikimbia kutoka kila mahali, nilisikia harufu ya nywele zako za msichana, shingo, mavazi ya turuba - na kisha ghafla niliamua. , nilichukua, mkono wako ulioganda kabisa...

Zaidi ya daraja nilipanda mlima na kuingia mjini kando ya barabara ya lami.

Hakukuwa na moto hata mmoja mahali popote katika jiji, hata nafsi moja hai. Kila kitu kilikuwa kimya na wasaa, utulivu na huzuni - huzuni ya usiku wa steppe wa Kirusi, wa jiji la steppe la kulala. Baadhi ya bustani zilipeperusha majani yao kwa uangalifu na kwa uangalifu kutoka kwa mkondo wa utulivu wa upepo dhaifu wa Julai, ambao ulivuta kutoka mahali fulani kutoka kwa shamba na kunipuliza kwa upole. Nilitembea - mwezi mkubwa pia ulitembea, ukizunguka na kupita kwenye weusi wa matawi kwenye duara la kioo; mitaa pana ililala kwenye kivuli - tu katika nyumba za kulia, ambazo kivuli hakikufikia, kuta nyeupe ziliangazwa na kioo nyeusi kiliangaza na gloss ya kuomboleza; na nilitembea kwenye vivuli, nikapita kando ya barabara iliyoonekana - ilikuwa imefunikwa kabisa na lace nyeusi ya hariri. Alikuwa na mavazi ya jioni hii, ya kifahari sana, ndefu na nyembamba. Ilimfaa umbo lake jembamba na macho meusi meusi vizuri sana. Alikuwa wa ajabu ndani yake na kwa matusi hakunijali. Ilikuwa wapi? Kumtembelea nani?

Lengo langu lilikuwa kutembelea Old Street. Na ningeweza kwenda huko kwa njia nyingine, iliyo karibu zaidi. Lakini niligeuka kuwa mitaa hii ya wasaa kwenye bustani kwa sababu nilitaka kutazama ukumbi wa mazoezi. Na, alipoifikia, alistaajabia tena: na hapa kila kitu kilibaki sawa na nusu karne iliyopita; uzio wa mawe, ua wa mawe, jengo kubwa la mawe katika ua - kila kitu ni rasmi, cha kuchosha kama zamani, na mimi. Nilisita kwenye lango, nilitaka kuibua huzuni, huruma ya kumbukumbu - lakini sikuweza: ndio, kwanza mwanafunzi wa darasa la kwanza na nywele zenye nywele zilizochana kwenye kofia mpya ya bluu na mitende ya fedha juu ya visor na. katika overcoat mpya na vifungo vya fedha aliingia malango haya, kisha kijana mwembamba katika koti kijivu na suruali smart na kamba; lakini ni mimi?

Ivan Alekseevich Bunin

Saa ya marehemu

Na nilitembea kuvuka daraja juu ya mto, kwa mbali nikiona kila kitu karibu na mwangaza wa mwezi wa Julai usiku.

Daraja hilo lilijulikana sana, sawa na hapo awali, kana kwamba nililiona jana: la zamani sana, lililofungwa na kana kwamba sio jiwe, lakini kwa njia fulani liliharibiwa kutoka kwa muda hadi kutoweza kuharibika milele - kama mwanafunzi wa shule ya upili nilidhani bado ilikuwa. chini ya Batu. Walakini, ni athari kadhaa tu za kuta za jiji kwenye mwamba chini ya kanisa kuu na daraja hili huzungumza juu ya mambo ya kale ya jiji. Kila kitu kingine ni cha zamani, cha mkoa, hakuna zaidi. Jambo moja lilikuwa la ajabu, jambo moja lilionyesha kwamba kitu kilikuwa kimebadilika duniani tangu nilipokuwa mvulana, kijana mdogo: kabla ya mto huo haukuweza kuvuka, lakini sasa labda umeimarishwa na kusafishwa; Mwezi ulikuwa upande wangu wa kushoto, mbali sana juu ya mto, na katika mwanga wake usio na utulivu na katika mwangaza wa kutetemeka wa maji kulikuwa na stima nyeupe ya paddle, ambayo ilionekana kuwa tupu - ilikuwa kimya sana - ingawa milango yake yote ilikuwa na mwanga. , kama macho ya dhahabu yasiyotembea na yote yaliakisiwa ndani ya maji kama nguzo za dhahabu zinazotiririka: meli ilikuwa imesimama juu yake. Hii ilitokea Yaroslavl, na kwenye Mfereji wa Suez, na kwenye Nile. Huko Paris, usiku ni unyevu, giza, mwanga hazy hubadilika kuwa waridi angani isiyoweza kupenya, Seine inapita chini ya madaraja na lami nyeusi, lakini chini yao pia inapita safu za tafakari kutoka kwa taa kwenye madaraja hutegemea, ni tatu tu. -rangi: nyeupe, bluu, nyekundu - bendera za kitaifa za Kirusi. Hakuna taa kwenye daraja hapa, na ni kavu na vumbi. Na huko mbele, juu ya kilima, jiji limetiwa giza kwa bustani; mnara wa moto umeenea juu ya bustani. Mungu wangu, ni furaha iliyoje isiyoelezeka! Ilikuwa wakati wa moto wa usiku kwamba nilibusu mkono wako kwanza na ukapunguza yangu kwa kujibu - sitasahau kamwe kibali hiki cha siri. Barabara nzima ikawa nyeusi huku watu wakiwa katika mwanga wa kutisha na usio wa kawaida. Nilikuwa nikikutembelea wakati kengele ilisikika ghafla na kila mtu akakimbilia madirishani, na kisha nyuma ya lango. Ilikuwa inawaka mbali, ng'ambo ya mto, lakini moto sana, kwa pupa, haraka. Huko, mawingu ya moshi yakamwagika kwa unene katika ngozi nyeusi-zambarau, karatasi nyekundu za moto zilipasuka kutoka kwao juu, na karibu nasi, wao, wakitetemeka, wakaangaza shaba katika kuba la Malaika Mkuu Mikaeli. Na katika nafasi iliyojaa watu, katika umati wa watu, katikati ya mazungumzo ya wasiwasi, wakati mwingine ya kusikitisha, wakati mwingine ya furaha ya watu wa kawaida ambao walikuja wakikimbia kutoka kila mahali, nilisikia harufu ya nywele zako za msichana, shingo, mavazi ya turuba - na kisha ghafla niliamua. , na, nikiganda, nilichukua mkono wako ...

Zaidi ya daraja nilipanda mlima na kuingia mjini kando ya barabara ya lami.

Mwisho wa kipande cha utangulizi.

Maandishi yametolewa na lita LLC.

Unaweza kulipia kitabu kwa usalama na Visa, MasterCard, kadi ya benki ya Maestro, kutoka kwa akaunti ya simu ya rununu, kutoka kwa kituo cha malipo, kwenye duka la MTS au Svyaznoy, kupitia PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, kadi za bonasi au njia nyingine inayofaa kwako.

Kazi hiyo inasimulia juu ya mkutano wa kipekee wa mzee ambaye ameishi nje ya nchi kwa muda mrefu na maisha yake ya zamani. Alitoka jioni (kwa usahihi zaidi, ilikuwa tayari ni usiku mkali wa Julai) kwa matembezi katika sehemu zinazojulikana. Kuchunguza mazingira yake (daraja juu ya mto, kilima, barabara ya lami), anajishughulisha na kumbukumbu. Anaishi zamani, ambapo mhusika mkuu ni mpendwa wake. Mwanzoni alimfanya kuwa mtu mwenye furaha zaidi ulimwenguni - na katika maisha yake ya baadaye yuko tayari kupiga magoti na kumbusu miguu yake. Jambo kuu katika maelezo ya kuonekana kwake (nywele za giza, takwimu nyembamba, macho ya kupendeza) ni mavazi meupe yanayotiririka, ambayo ni ya kukumbukwa kwa shujaa wa hadithi.

Kugusa uhusiano: kugusa, kupeana mikono, kukumbatiana, kukutana usiku. Anakumbuka hata harufu, vivuli vya rangi - kumbukumbu za furaha zinafanywa kutoka kwa hili. Maono mengine yanaungana nao. Hizi ni vipande kutoka kwa picha za maeneo ya mijini ambapo alitumia ujana wake. Hapa kuna bazaar ya kelele, hapa ni Monastyrskaya Street, daraja juu ya mto. Paris - mahali pa makazi yake ya sasa - daima hupoteza kumbukumbu ya barabara ya zamani ambayo alikimbia kwenye ukumbi wa mazoezi, wa daraja la zamani na kuta za monasteri.

Mawazo ya mwanamume anayetembea yanarudi kwa msichana ambaye, kwa kupeana mkono na kumkumbatia nyepesi, alimpa tumaini la furaha. Lakini basi huzuni kubwa ikaja. Maisha ni ya kikatili - na msichana unayempenda hufa. Mapenzi ya pande zote yanaisha na kifo chake, lakini yanaendelea kuishi ndani ya moyo wa mzee wa sasa, ambaye amepata kuondokewa na karibu wapendwa wake wote na marafiki wengi. Hakuna kitu zaidi katika maisha haya - shujaa anatambua, akiendelea na safari yake katika ukimya wa usiku mkali wa majira ya joto.

Mwisho wa matembezi yake, kana kwamba mahali pa mantiki, muhimu zaidi palionekana peke yake - aliishia kwenye kaburi. Hapa bila shaka ndio mahali ambapo mpendwa wake alizikwa zamani. Na haionyeshi tu mwisho wa karibu wa maisha yake, lakini pia kifo chake cha ndani. Alipokuwa hai, na kifo cha mpendwa wake na kuondoka kwa baadaye kutoka Urusi, hata wakati huo, muda mrefu uliopita, alikuwa tayari amekufa.

(Bado hakuna ukadiriaji)

Maandishi mengine:

Shairi la Upweke la Bunin "Upweke" linaweza kuitwa tu la kupendeza kwa mtazamo wa kwanza. Kwa kweli, kila kitu si rahisi sana. Mwandishi anaonyesha ustawi wa kiroho wa msanii, ambaye anajaribu kuhifadhi kiini chake katika mazingira yasiyofaa. Mhusika mkuu wa shairi ni mtu wa sanaa ambaye hajui Read More......
Kijiji cha Urusi. Mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20. Ndugu wa Krasov, Tikhon na Kuzma, walizaliwa katika kijiji kidogo cha Durnovka. Katika ujana wao, walikuwa wakifanya biashara ndogo ndogo pamoja, kisha wakagombana, na njia zao zilitofautiana. Kuzma akaenda kufanya kazi kwa kuajiriwa. Tikhon alikodisha nyumba ya wageni, Soma Zaidi ......
Kupumua kwa urahisi Ufafanuzi wa hadithi ni maelezo ya kaburi la mhusika mkuu. Ifuatayo ni muhtasari wa hadithi yake. Olya Meshcherskaya ni mwanafunzi wa shule ya upili aliyefanikiwa, mwenye uwezo na anayecheza, asiyejali maagizo ya mwanamke wa darasa. Akiwa na umri wa miaka kumi na tano alikuwa mrembo anayetambulika, alikuwa na mashabiki wengi zaidi, bora zaidi Soma Zaidi......
Caucasus Hadithi iko katika mtu wa kwanza. Mwandishi alifika Moscow na kukaa katika chumba cha hoteli cha kawaida karibu na Arbat. Yeye yuko katika upendo na anaishi, akiota mikutano mpya na mwanamke wa moyo wake. Hadi sasa wamekutana mara tatu pekee. Mwanadada huyo pia alimpenda sana Read More......
Ndoto za Chang Chang (mbwa) anasinzia, akikumbuka jinsi miaka sita iliyopita huko Uchina alikutana na mmiliki wake wa sasa, nahodha. Wakati huu, hatima yao ilibadilika sana: hawaogelei tena, wanaishi kwenye Attic, kwenye chumba kikubwa na baridi na dari ndogo. Soma zaidi......
Siku zilizoharibiwa Mnamo 1918-1920, Bunin aliandika uchunguzi wake wa moja kwa moja na hisia za matukio nchini Urusi wakati huo kwa njia ya maelezo ya diary. Hapa kuna vipande vichache: Moscow, 1918, Januari 1 (mtindo wa zamani). Mwaka huu wa majonzi umeisha. Lakini nini baadaye? Labda Soma Zaidi......
Ndugu Barabara kutoka Colombo huenda kando ya bahari. Pirogues wa zamani huzunguka juu ya uso wa maji, vijana wenye nywele nyeusi hulala kwenye mchanga wa hariri katika uchi wa mbinguni. Inaweza kuonekana, kwa nini watu hawa wa misitu wa Ceylon wanahitaji miji, senti, rupia? Je, si kila mtu anawapa msitu, bahari, jua? Soma zaidi......
Vichochoro vya giza Katika siku ya vuli yenye dhoruba, gari lililofunikwa kwa matope na sehemu ya juu iliyoinuliwa nusu liliendesha gari kwenye barabara ya udongo iliyovunjika hadi kwenye kibanda kirefu, katika nusu moja ambayo kulikuwa na kituo cha posta, na katika chumba kingine safi ambapo mtu angeweza kupumzika, kula na hata kulala usiku. Soma zaidi......

Muhtasari wa Saa ya Marehemu Bunin