Zdania w języku perskim. Język perski jest wielki i wieczny w historii świata

W Tadżykistanie i okolicach Uzbekistanu.

Przez wiele stuleci, począwszy od X-XII wieku, perski służył jako język komunikacji międzynarodowej, język kultury i nauki na dużym obszarze wschodniego świata islamu i miał znaczący wpływ na wszystkie języki regionu od Turcji, Kaukazu i Krymu po Azję Środkową i Indie. Literacki i potoczny perski wywarł zauważalny wpływ na rozwój innych języków irańskich, tureckich i współczesnych języków indyjskich.

Pismo języków perskiego i dari to alfabet perski, stworzony na podstawie pisma arabskiego, uzupełnionego kilkoma znakami dla dźwięków, których nie ma w języku arabskim. Język tadżycki posługuje się cyrylicą (wprowadzoną w 1939 r., współczesną formę uzyskał w 1998 r.).

Perski należy do południowo-zachodniej podgrupy irańskiej grupy rodziny indoeuropejskiej. Jego najbliższymi krewnymi są dialekty luro-bakhtiyar, które najprawdopodobniej rozwinęły się z wczesnego nowoperskiego (VII-VIII w.), a także język tat, występujący w Republice Azerbejdżanu. Nieco dalszymi krewnymi języka perskiego są rodzime dialekty języka fars, dialekty larestanu i baszkirii, podobnie jak perski, które wywodzą się z języka środkowoperskiego.

W klasycznym okresie języka perskiego (i [ɒ:]) używano dwuznaków (co może prowadzić do homografii, np. cii = š , ale w niektórych słowach perskich można znaleźć kombinację odpowiednich spółgłosek).

Język perski należy do irańskiej grupy indoeuropejskiej rodziny języków i sięga dialektów starożytnych Aryjczyków (Indo-Irańczyków), z których część w późnym okresie II - początek I tysiąclecie p.n.e mi. przedostali się z Azji Środkowej na zachód od płaskowyżu irańskiego, gdzie w historycznym regionie Parsa (Fars) stali się znani jako Persowie.

Jeśli starożytne perskie pomniki są inskrypcjami klinowymi naskalnymi Achemenidów z VI-VI wieku. pne mi. - wykazać się językiem o wyraźnej strukturze fleksyjnej typu syntetycznego, następnie jego potomkiem, językiem środkowoperskim (zabytki I tysiąclecia n.e.) jest językiem o wysoko rozwiniętym analitykizmie, który utracił deklinację nominalną i pod względem morfologicznym jest znacznie zbliżony do współczesnego języka perskiego.

Zatem podstawą języka nowoperskiego nie były dialekty farsu, jak w przypadku staroperskiego i środkowoperskiego, ale dialekty sistanu i chorasanu, gdzie lokalne dialekty irańskie (przede wszystkim język partyjski) zostały zastąpione przez perski koine w późnej erze sasańskiej. Dalej na wschód, na terenie Transoxiany (Bactria, Sogdiana, Chach i Fergana) znajdują się stanowiska perskie mieszanina języków szybka asymilacja lokalnej ludności wschodniego Iranu, znacznie zintensyfikowana wraz z podbojem islamskim, posłużyła jako podstawa dla wyłaniającej się perskojęzycznej społeczności tadżyckiej. Razem z Chorasanem regiony te tworzyły jeden obszar, z którego datowano pojawienie się wczesnej literatury w języku nowoperskim. W szczególności dialekt Buchary, który powstał w X wieku, odegrał dużą rolę w tworzeniu nowoperskiego języka literackiego. stolica Samanidów i centrum życia kulturalnego wschodnich części kalifatu.

Początkowo literatura w języku nowoperskim była wyłącznie poetycka, pierwszy tekst prozatorski datuje się na rok 957 – sto lat po ukazaniu się pierwszych wersetów. Stopniowo, od XI-XII, język perski zaczyna być stopniowo używany w innych obszarach życia kulturalnego, choć w tym okresie nadal ustępuje miejsca językowi arabskiemu.

Od XII wieku. literacki perski znacznie rozszerza nie tylko swój zasięg, wypierając literacki arabski, ale także geografię jego dystrybucji. Staje się powszechnym językiem literackim ludności Wielkiego Iranu i lingua franca w całej wschodniej części świata islamskiego, od Anatolii po północne Indie. Perski, który zaczął funkcjonować jako język urzędowy dynastii Chorasan pochodzenia irańskiego, Samanidów, nie utracił statusu języka urzędowego, fikcji i literatury naukowej w kolejnych stuleciach pod panowaniem władców pochodzenia tureckiego (Ghaznawidów, Seldżuków, Osmanów, Khorezmshahs, Timurids, Baburids, Safavids, Qajars, Afsharids itp.) Było to w okresie X-XIV wieku. stworzyli światowej sławy poetów perskich z różnych części wschodu świata muzułmańskiego, których dorobek słusznie zalicza się do klasyki literatury światowej: Rudaki, Ferdowsi, Omar Khayyam, Nasir Khosrow, Nizami, Saadi, Rumi, Attar, Hafiz Shirazi, Jami, Dehlavi i wielu innych. Bogactwo literatury perskiej, długość jej tradycji i zauważalny wpływ, jaki wywiera na sąsiednie narody, pozwoliły europejskim literaturoznawcom i lingwistom na kongresie w Berlinie w 1872 roku uznać perski za światowy język klasyczny na równi ze starożytną greką, łaciną i łaciną Sanskryt.

Perski był powszechnie używany jako język komunikacji międzynarodowej i jako język literacki – także w regionach, gdzie jego użytkownicy nigdy nie stanowili większości populacji. W Azji Środkowej mówione dialekty tadżyckie, wyparte przez języki tureckie, stały się podłożem dla języków uzbeckiego i turkmeńskiego, a literatura perska miała bezpośredni wpływ na ukształtowanie się języka literackiego Czagatai. Na drugim końcu wschodniego świata Seldżukidzi i władcy Imperium Osmańskiego, z których niektórzy byli znanymi poetami perskimi, przez wiele stuleci patronowali literackiemu językowi perskiemu, a wpływ perskiego na język osmański był bardzo duży. W Indiach język perski był patronowany przez sułtanów muzułmańskich, począwszy od Ghaznawidów (X w.) aż po potomków Tamerlana – Wielkich Mogołów. Indyjski koine urdu rozwinął się pod znaczącym wpływem perskim, który jest nadal zauważalny w języku mówionym w całych północnych Indiach.

Jako język pośredni, perski był jeszcze bardziej rozpowszechniony. Na przykład perski był jedynym językiem wschodnim, który Marco Polo znał i używał podczas swoich podróży po Chinach podbitych przez Mongołów.

W ciągu ponad tysiącletniej historii język nowoperski z pewnością nie mógł pozostać niezmieniony, tak jak nie mogły nie pojawić się w nim różnice regionalne. Od XVI wieku. wcześniej jednolity język i styl w całym Iranie, Zakaukaziu, Azji Środkowej i Indiach, literacka i pisemna tradycja języka perskiego zaczyna wykazywać rozpad na formy lokalne: zachodnio-irański, środkowoazjatycki („tadżycki”) i północnoindyjski. Oprócz narosłych różnic dialektalnych, było to w dużej mierze spowodowane podziałem przestrzeni perskojęzycznej pomiędzy szyicką potęgą Safawidów (poprzedniczkę współczesnej Republiki Iranu), państwa Szejbanidów w Azji Środkowej i Imperium Mogołów w Indiach, do którego od XVIII w. dodano państwa afgańsko-pasztunskie i osłabienie więzi kulturowych między tymi państwami.

System samogłosek klasycznego perskiego jako całości stanowił kontynuację wokalizmu środkowoperskiego, który składał się z 8 fonemów i charakteryzował się fonologicznym rozróżnieniem między krótkimi (a, i, u) i długimi (ā, ī, ū, ē, ō) samogłoski. Ponadto w języku nowoperskim rozwinęły się dwa dyftongi: ai i au. We współczesnym języku opozycja długości geograficznej została zastąpiona opozycją fonologiczną jakości, uzupełnioną opozycją stabilności - niestabilności w pozycji słabej (nieakcentowanej). W różnych wariantach regionalnych transformacja wokalizmu klasycznego przebiegała inaczej. W irańskim perskim samogłoski niestabilne odpowiadają samogłoskom krótkim w języku klasycznym, samogłoski stabilne odpowiadają samogłoskom długim, a ē pokrywa się z ī, a ō z ū.

Samogłoskom wczesnego nowoperskiego we współczesnym języku odpowiadają następujące dźwięki (w transkrypcji IPA w nawiasach podano ich powszechną transliterację).

Samogłoski niestabilne różnią się od samogłosek stabilnych tym, że są bardziej podatne na redukcję w pozycji nieakcentowanej. W pozycji uderzeniowej długość geograficzna niestabilnych praktycznie nie różni się od stabilnych. Samogłoska /ɒ/ to zaokrąglony dźwięk, postrzegany przez rosyjskojęzycznych prawie jako długie /o/.

Transformacja wokalizmu języka klasycznego wyraźnie ukazuje różnicę pomiędzy głównymi formami współczesnego języka nowoperskiego:

W języku perskim wyróżnia się następujące fonemy spółgłoskowe (w symbolach IPA):

Fonemy /p/, /t/, /k/ mają tendencję do przydechu, szczególnie przed akcentowanymi samogłoskami i spółgłoskami dźwięcznymi, a także na końcu wyrazu: پول pul„pieniądze”, توپ kafar"piłka" . /k/ i /g/ są spalatalizowane na końcu słów i przed samogłoskami przednimi: گرگ Gorg"Wilk". Spółgłoski dźwięczne na końcu wyrazu prawie nie są wygłuszone.

Ponadto fonemy /k/ i /g/ są zwykle wymawiane welarnie przed samogłoskami [ā], [u], [o]. (Na przykład tak wymawia się pierwsze /g/ w słowie „wilk” - [ġorg"]).

W klasycznym języku perskim, podobnie jak we współczesnym tadżyckim i dari, wyróżniono dwa fonemy języczkowe: dźwięczny szczelinowy /ʁ/ (w słowach rodzimych, arabizmach i turkizmach) oraz stopowy /q/ (tylko w arabizmach i turkizmach). We współczesnym języku perskim Iranu te dwa fonemy pokrywają się w jednym (w transliteracji jako Q). Posiada dwa dźwięczne alofony: szczelinowy [ʁ] i stopowy [ɢ]. Wariant stopu występuje na początku słowa.

Zwarcie krtaniowe /ʔ/ może wystąpić w słowach zapożyczonych z języka arabskiego.

Stres w języku perskim jest dwuskładnikowy - siła (dynamiczna) i tonika. Z reguły przypada na ostatnią sylabę: خانه‌ xân mi„dom”, خانه‌ها xâneh â „Domy”. Akcent na pierwszą sylabę jest charakterystyczny dla niektórych spójników i partykuł (بلی B A li„tak”, اگر A gar„jeśli” itp.).

W formach czasowników rozpoczynających się od przedrostków mi- I Być-, główny nacisk położony jest na przedrostek, a drugi nacisk na końcówkę osobową: می‌روم mirawam"Idę."

Główne typy sylab to: CV - دو Do„dwa”, تو Do"Ty"; CVC - دود niewypał„dym”, مار zniszczyć"wąż"; CVCC - مست maszt„pijany”, صبر sabr„cierpliwość”, گفت głupek"powiedział"; VCC - آرد rd„mąka”, اسب asb„koń” (czytaj: żmija); VC - آب âb„woda”, از az„od, od”; V - او ty"ona on".

Słowo i morfem nie mogą mieć początkowej struktury CCV-; w zapożyczonych słowach tego typu zwykle wstawia się protezę samogłoskową lub epentezę /e/ lub /o/: استکان estekân(szkło rosyjskie), درشکه doroszke(rosyjski dorożka). Wyjątkiem są zapożyczenia z początkowym „wyciszeniem z gładkością” (C + l lub C + r): C + l lub C + r: پلان plan„plan”, پراژه proź"projekt".

Słowami pochodzenia irańskiego, następujące kombinacje -CC-/-CC są powszechne na zewnątrz szwów morfemicznych:

Arabskie słowa mogą zawierać szeroką gamę kombinacji spółgłosek i bliźniaków; w niektórych przypadkach są one znacznie uproszczone w języku mówionym.

Strukturę gramatyczną języka perskiego można scharakteryzować jako fleksyjno-analityczną z elementami aglutynacji. Koniugacja czasownika jest fleksyjna, w której końcówki osobowe łączą znaczenia osoby i liczby, podczas gdy wiele form aspektowych i modalnych czasownika wyraża się analitycznie. Większość kategorii nominalnych wyrażana jest także analitycznie, ponadto występują afiksy nominalne typu aglutynacyjnego.

Imiona w języku perskim nie mają kategorii płci, co dotyczy również zaimków osobowych o pojemności 3 litrów. jednostki h. Zamiast kategorii ożywione/nieożywione istnieje kategoria osoba/nieosoba, do której zaliczają się także zwierzęta. Wyraża się to leksykalnie (poprzez korelację z zaimkami ke/ki„kto” lub cze/či„co”, „kto (o zwierzętach)”) i składniowo (osobliwości zgodności z orzeczeniem).

Formalny podział nazw na rzeczowniki i przymiotniki jest słabo wyrażony, przymiotniki niepochodne nie różnią się wyglądem od rzeczowników, derywaty charakteryzują się specjalnymi przyrostkami. Substantywizacja przymiotników jest szeroko rozwinięta. Definicja jest zawsze niezmienna, a jej rola jest wskazana składniowo. Głównym sposobem wprowadzenia definicji jest projekt izafeta, gdzie główne słowo w wyrażeniu rzeczownikowym (zdefiniowane) jest oznaczone aglutynacyjnym wskaźnikiem nieakcentowanym -mi(po samogłoskach -człek), do którego definicja przylega w postpozycji. Jeśli istnieje kilka definicji, są one „nawleczone” na siebie, również za pomocą izafet:

Jest to niemal uniwersalny sposób wyrażania zarówno definicji jakościowej, jak i definicji poprzez przynależność, dlatego perski izafet odpowiada rosyjskiemu wyrażeniu zarówno przymiotnikiem, jak i dopełniaczem. Na przykład, ketab-e madar„książka matki”; ketâb-e mâdar-e Âmin„księga matki Amina”; šâh-e bozorg'wielki król', šâh-e bozorg-e Iran„Wielki Król Iranu” W przypadku przyimków do rzeczowników istnieją ograniczone typy definicji, głównie zaimki atrybutywne. Stopnie porównania można utworzyć z przymiotników (i przysłówków) jakościowych: porównawczy (afiks -smoła) i doskonałe (przyp -tarin).

Kategoria przypadku została całkowicie zatracona w języku perskim. Znaczenia przypadków wyrażane są analitycznie i syntaktycznie: poprzez liczne przyimki, postpozycje -râ, izafetny konstrukcja i pozycja słowa w zdaniu. Postpozycja -râ, który oznacza przedmiot bezpośredni, nadaje mu także znaczenie określoności; nieokreślony przedmiot bezpośredni zwykle się nim nie oznacza.

W syntagmie nominalnej wszystkie afiksy mają ściśle określone miejsce. Wszystkie postfixy, z wyjątkiem liczby mnogiej, zawsze są zgodne z ostatnią definicją w łańcuchu isafet:

(Przyimek) + Rzeczownik + (przyrostek liczby mnogiej) + izafet ( -mi) + Definicja + (umieścić stopień porównawczy. -smoła) + (art -I) + (postpozycja -râ):

System nazw uzupełniają zaimki. Zaimki osobowe charakteryzują się rdzeniami uzupełniającymi dla trzech osób i dwóch liczb. W trzeciej osobie liczby pojedynczej zaimki wskazujące są używane w odniesieniu do osób niebędących osobami.

Zaimek grzeczny Człowiek(„Ja”) można zastąpić przez banda (بنده), nie(„oni dalej iszan (ایشان).

Nie ma zaimków dzierżawczych. Zamiast tego używa się izafet indoirańskiego i (czasu przeszłego - OPV), na przykład: kon-: karta-"Do", wiersz- : tratwa-"Iść", suz- : tekst-"Płoń Płoń" ruy- : wzrost-„rosnąć (o roślinach)”. Pierwszy z nich kontynuuje starożytną irańską skończoną podstawę czasu teraźniejszego, drugi - imiesłów bierny z * -ta- dlatego w większości czasowników jest on tworzony od pierwszego przez nietrywialne historyczne zmiany zarówno w końcowej samogłosce rdzenia, jak i często w samogłosce rdzenia. W sumie istnieje około trzydziestu typów stosunku ONV ~ OPV.

Z czasu ONV powstają czasy teraźniejsze i przyszłe, aoryst i tryb rozkazujący. Z OPV powstają formy czasu przeszłego, a także imiesłów przeszły -mi, aktywnie uczestnicząc w tworzeniu analitycznych form gatunkowo-czasowych.

Formy czasownika budan„być” używane jest jako łącznik werbalny, którego użycie jest sformalizowane i niemal nie pozwala na pominięcie. W czasie teraźniejszym i przyszłym stosuje się kilka wariantów łącznika:

W wielu kontekstach warianty kopuły są wymienne, a użycie tej czy innej formy zależy od czynników pragmatycznych. Jednak tylko krótka forma jest używana jako czasownik pomocniczy w formach analitycznych.

Wczesny nowoperski odziedziczył po Pahlavim przeciwieństwo form ONV (czasu teraźniejszego) i form OPV (czasu przeszłego). Uzupełniono je nowatorskimi formami doskonałymi utworzonymi z imiesłowów typu karda(„zrobiony”) i czasownik łącznik. Ponadto uogólniono środkowoperskie przedrostki werbalne aspektowe:

Powszechna stała się również specjalna forma czasu przyszłego, utworzona przy użyciu sprzężonych form czasownika x w astanie i imiesłów niezmienny równy OPV: x w āhad kard„zrobię”, „zrobię”. Jednocześnie formy przedrostkowe i neutralne na ogół nie miały charakteru sformalizowanego i były używane w miarę swobodnie.

Około XV wieku system ten ulegał dalszym zmianom, wyrażającym się w zwiększonej formalizacji i wzroście liczby form analitycznych. Formy neutralne zbiegały się z doskonałymi, przeciwstawiając się formom długim ja->mi-.

Czas teraźniejszy i przyszły ze sformalizowanym przedrostkiem mi- szeroko obejmował oznaczenie czasu przyszłego i wymagał opracowania specjalnej formy do wyrażenia czynności wykonywanej w chwili mówienia. W irańskim perskim zostało ono opracowane poprzez użycie sprzężonych form czasownika dastan: daram miravam„Ja (teraz) idę”, dosł. – Muszę iść. Wschodnie wersje języka perskiego (tadżycki i dari) rozwinęły własne formy czasu teraźniejszego określonego, które nie pokrywają się z formami irańskiego języka perskiego. W Iranie forma ta nadal uważana jest za potoczną i przez długi czas nie była uwzględniana w gramatykach.

Czasy przeszłe są szeroko stosowane do wyrażania nierealnych warunków („gdyby tylko…”).

Współczesny system form czasu werbalnego i form modalnych ma następującą postać:

Formy strony biernej (przeważnie trzeciej osoby) tworzy się z czasowników przechodnich, używając imiesłowu czasu przeszłego -te/-de oraz czasownik odmieniany formami aspektowymi i napiętymi oraz koniugowany przez liczby i osoby šodan"stać się": karde mi-šav-ad„jest robione” karde šod"zostało zrobione" karde šode ast„(już) zrobione” itp.

Paradygmat podstawowych form gatunkowo-czasowych, które są również najpowszechniejsze:

Formy negatywne tworzy się za pomocą akcentowanego przedrostka na- (nie- zanim -mi-), zawsze dołączany do pierwszej (leksykalnej) części czasownika i przed przedrostkiem mi-. Na przykład, nemiravad„on nie pójdzie” nagoft„Nie powiedział”, nákarde bâšám„(jeśli) ja (i) to zrobiłem.” Wyjątkiem są czasowniki złożone ( jodấ nákardè ast„jeszcze (nie) podzielił”) i formy bierne ( gofte nášod„nie zostało powiedziane”) W formach aorystu i trybu rozkazującego przedrostek ujemny zawsze zastępuje przedrostek be-: nakon„nie rób tego” narawada„niech nie chodzi”.

Następnie, wraz z rozwojem dwujęzyczności arabsko-perskiej i perskiego postrzegania społecznych funkcji języka arabskiego, arabizmy szerokim strumieniem napływają do słownictwa języka perskiego. Według przybliżonych szacunków arabizmy stanowią 14% w słowniku kultury materialnej, 24% w sferze intelektualnej i 40% w zwykłym tekście literackim. Większość perskich arabizmów można potencjalnie zastąpić rodzimymi odpowiednikami i często tak się dzieje. Z drugiej strony wiele zwyczajnych rodzimych słów ma „wysokie” arabskie odpowiedniki .shaha, a także słownik etymologiczny języka perskiego autorstwa M. Hasandusta (2014).

Nie ma gramatyk akademickich ani słowników języka perskiego. Gramatyki perskie powstałe w Iranie dzielą się na dwa kierunki: opis języka poetów klasycznych, kontynuujących tradycje średniowieczne (z przykładami niemal wyłącznie z nich) oraz opis języka nowożytnego oparty na wzorach europejskich. W Rosji gramatyków języka perskiego (klasycznego i współczesnego) opracowali Zaleman i Żukowski, Bertels, Zhirkov L.I., Yu.A. Rubinchik i inni. Spośród zachodnioeuropejskich gramatyk perskich za jedną z najwybitniejszych uważa się gramatyki opracowane przez francuskiego irańskiego uczonego Gilberta Lazare. Największy słownik języka perskiego opracował Dehkhoda (w Iranie nadal uważa się go za standard, choć jego słownictwo jest częściowo przestarzałe).

Fragment piosenki „متاسفم” (Motasefam) w wykonaniu słynnego irańskiego piosenkarza i kompozytora Mohsena Chavoshiego. Autor – Hossein Safa.

JĘZYK PERSKI(farsi), ojczysty język Persów, język urzędowy Islamskiej Republiki Iranu. Ukazuje się w całym Iranie (populacja ponad 65 milionów ludzi, około połowa to Persowie). Perski, podobnie jak blisko spokrewniony tadżycki i dari z Afganistanu, należy do południowo-zachodniej grupy języków irańskich. Język perski nowożytny ukształtował się na przestrzeni ostatnich 70–80 lat na bazie żywej mowy dialektu perskiego i perskiego klasycznego (języka klasycznej literatury persko-tadżyckiej IX–XV w.), na bazie którego powstały trzy blisko spokrewnione języki rozwinęły się – perskie, tadżyckie i dari afgańskie (rozbieżności rozpoczęły się w XVI – XVII w.). Zatem ogromne dziedzictwo literackie w klasycznym języku perskim (Rudaki, Ferdowsi, Omar Khayyam, Saadi, Hafiz, Rumi, Jami itp.) jest wspólne dla narodów Tadżykistanu, Iranu i Afganistanu.

Współczesny perski różni się od klasycznego perskiego i to na wszystkich poziomach językowych - fonetyką, morfologią, składnią, słownictwem. Ustna forma języka literackiego opiera się na dialekcie teherańskim. Znane są również perskie dialekty Kerman, Isfahan, Novgan (Mashhad), Birjand, Sistan, Sebzevar itp. Ogólnie rzecz biorąc, dialekty języka perskiego były mało badane. Historia języka perskiego znana jest od ponad 2500 lat. Wyróżnia trzy główne okresy: starożytny, reprezentowany przez język staroperski (6–4 w. p.n.e.), środkowy (język środkowoperski, 3–4 w. p.n.e. – 8–9 w. n.e.) i nowy, reprezentowany przez klasyczny perski i nowożytny. Perski (od VIII – IX w. do współczesności). Język perski na przestrzeni swojego rozwoju historycznego przeszedł istotne zmiany w systemach fonetycznych, gramatycznych i leksykalnych, przechodząc od języka o rozwiniętym systemie form fleksyjnych (w języku staroperskim) do języka analitycznego. Istnieje 6 fonemów samogłoskowych – i, e, ä, å, o, u; dwie dyftongi – , . W systemie spółgłoskowym znajdują się 22 fonemy. Rzeczowniki charakteryzują się kategoriami liczby i określoności/nieokreśloności. W większości słów akcent pada na ostatnią sylabę. Nie ma kategorii przypadku i płci. Czasownik charakteryzuje się kategoriami osoby, czasu, głosu, nastroju. Wszystkie czasowniki są koniugowane według jednego rodzaju koniugacji i zgodnie ze swoją strukturą dzielą się na proste i złożone. Aby połączyć słowa w zdaniu, stosuje się konstrukcję isafet, przyimki i postpozycję -ra. Konstrukcja izafet to szczególny sposób wyrażania związku atrybutywnego, w którym jego wskaźnik (nieakcentowana cząstka izafet; w języku perskim -mi) jest dołączone do definiowanego słowa (nie do definicji), np.: šahr-e bozorg„duże miasto” (dosł. „miasto, które jest duże”), asb-e pedär„koń ojca” Rdzeń leksykalny składa się z rodzimych słów irańskich, wielu zapożyczeń z języka arabskiego (do 50 % całe słownictwo), turecki, francuski, angielski i inne języki. Pismo perskie używa pisma arabskiego z dodatkiem czterech liter, które szybko zostało przyjęte po podboju Iranu przez Arabów w VII wieku. Pierwsze zabytki pisane pochodzą z pierwszej połowy IX wieku.

Język perski (język nowoperski, farsi, زبان فارسی) to język wiodący irańskiej grupy rodziny języków indoeuropejskich, która posiada bogatą, wielowiekową tradycję literacką, obejmującą uznane arcydzieła literatury światowej. Współczesny perski jest językiem pluricentrycznym (diasystemem), podzielonym na trzy blisko spokrewnione warianty, uznawanym za oficjalny jako odrębne języki narodowe w trzech krajach azjatyckich: Iranie, Afganistanie i Tadżykistanie. Spośród nich najbardziej znany i wpływowy jest język perski Islamskiej Republiki Iranu („farsi zachodni” lub właściwy perski).

Pismo języków perskiego i dari to alfabet perski, stworzony na podstawie pisma arabskiego, uzupełnionego kilkoma znakami dla dźwięków, których nie ma w języku arabskim.

Ponieważ językiem perskim jest język aryjski (indoeuropejski), wymowa nie stanowi zasadniczej bariery dla osób mówiących po rosyjsku. Ogólnie rzecz biorąc, istnieją tylko dwa nieznane dźwięki: szybkie „x” i długie „a”. Nie powinieneś martwić się o „x” - sami miejscowi tak naprawdę nie rozróżniają ich w rozmowie, ale „długi” (zwany dalej „A”) warto opanować - to jest fundamentalne. To coś pomiędzy rosyjskim „a” i „o”, a bliżej „o”. Powinieneś ustawić usta tak, jakbyś mówił „o” i spróbować wymówić „a”. Jeśli to nie zadziała, po prostu powiedz długie „o”! Poniżej oznaczyłem „A” tylko tam, gdzie wyróżnia się artykulacją.
Tworząc rozmówki, uważam, że prostota frazy jest o wiele ważniejsza niż jej poprawność.
Jeśli w rozmówkach jedno rosyjskie słowo (wyrażenie) odpowiada kilku perskim, zaleca się użycie pierwszego z listy. Drugi i trzeci podano tak, aby można było je zrozumieć z ust miejscowych.
Intonacja pytań w języku perskim jest zbliżona do rosyjskiej
Aby wzmocnić efekt słowa, w języku perskim powszechnie stosuje się podwajanie. Na przykład, jeśli chcesz wysiąść autostopem, ale kierowca nie rozumie, jak wydostać się na pustyni, krzyknij „głos-głos”, co brzmi jak „stop!”
Akcent w języku perskim jest zawsze położony na ostatnim dźwięku!

Zwroty rosyjskie odpowiadają tutaj zazwyczaj kolejności słów w tłumaczeniu, więc brzmią dziwnie, ale znaczenie poszczególnych słów jest jasne.

SŁOWA I ZWROTY DOTYCZĄCE KONKRETNYCH SYTUACJI

Tak – Bali
Na nie
Tak, stary
Jesteś Shomą
oni są na haju
Tutaj – Inja
Tam - Undzha
Nazywam się (nazywam się): Yesm-e man...
Jak masz na imię? Esme shoma chie?
Nie rozumiem: Man namifahmam
Nie mówię w języku perskim: Man Farsi balad niistam
Mówię bardzo słabo w języku perskim. Heyli kam perski baladi
Shoma inglesi baladid? Czy mówisz po angielsku? mówisz?
Jestem z Rosji: Az rusiye am (z Ukrainy – Ukrainy, Białorusi i Rusiye – Sefid)
Jestem podróżnikiem: MosAfer am Jestem wolnym podróżnikiem: MosAfer AzAd am
podróżowanie - Jokhangardi
nauczycielu, jestem Mualem am
Nie chcę - Man namehoam
Nie, dziękuję, nie chcę. - Dalej, Merci, Nemiham.
Chcę spać – Mihoham Behobam
Nie przyjaźnię się z...dustem nadAram
Człowieku (hotel, darbast (to taksówka), heroina, cygara, whisky) kurz nadAram!
Mam przyjaciela w Iranie – Man dost Irani daram
Mam prezenty
Nie mam Nadorama (jeśli masz, daj, jeśli nie, nadori)
Mam szalik: Chador d'Aram
Nie jestem bogatym człowiekiem: Servatmand nistam!
Prezent dla Ciebie: Hediye baroe shoma
Niebezpieczeństwo – Khatarnak
Niczego się nie boję: Az hichi namitarsam!
Rosja jest bardziej niebezpieczna niż Iran: Rusiye az Iran KhatarnAktar!
Ostatnie dwa zdania padły w odpowiedzi na ciągłe ostrzeżenia: „Proszę pana, tu jest niebezpiecznie”. to drugie jest również możliwe w komunikacji z policją.

Wśród wielu mieszkańców rozpowszechniony jest pogląd, że autostop jest bardzo niebezpieczny (a nawet bardziej zabójczy niż rozbicie namiotu na pustyni, ale całkowicie bezpieczne w miejskim parku). Nie bądź pod wrażeniem.

CO MÓWIĄ LOKALIŚCI:

Jak koja i??? - Skąd pochodzisz?
Kodum keshwar (mamalkat)! - Z jakiego kraju?
Almana? - Niemiecki?
Shouravi? -ze Związku Radzieckiego?
Koja mekhai, bierzesz to? -Gdzie chcesz iść (idź, idź)?
Din-e (mashab-e) do (shoma) jest czysty? – Jakiej jesteś wiary?
Horda w Gazie? (Sham hordi?) - Czy jadłeś jedzenie? Jeśli odpowiesz „nie” (- na), najprawdopodobniej zaoferuje ci poczęstunek od pytającego, często zawierający pisemny wpis.
Brawo Mehmun! (Mehmun-e man bash!) - Bądź moim gościem, nieznajomy, i doceń wschodnią gościnność!
Pan! Hayley HatarnAc! - Panie! Bardzo niebezpieczne!
Mamnu: Zabronione! (Nie idź tam!)
Inshallah fardo! : Jeśli Allah pozwoli, jutro. Zwykle oznacza to: „Zrobimy to jutro, ale najprawdopodobniej nigdy”.

ZWROTY GRZECZNE:

Zgodnie ze wschodnią etykietą należy się przywitać, nawet jeśli widziałeś tę osobę pół godziny temu. Warto kilka razy zapytać „jak się masz”, to ulubione irańskie zdanie. Osoby tej samej płci witane są ręką, często obejmują się i całują. Nie musisz tego robić z osobami odmiennej płci!
Witam: Salam!
Witam (do starych i szanowanych ludzi): Salaam alaikum!
proszę (prośba) Lotfana
proszę (zaproszenie) Befarmoid
Jak leci: hale shoma? (ahvale shoma?)
Dziękuję, dziękuję: teshakkor, Me”rsi
Dziękuję bardzo, Hayley Mamnuun
Proszę (zaproponuj coś): befarmoid
Proszę (odpowiedz na podziękowanie): hahesh mikonam
Żegnajcie: Hodafez, Hoda Hafez
Dzień dobry (dzień, wieczór) - sobkh (ruz, shab) bekheir
Dobranoc - Shab Aram

ŚRODKI TRANSPORTU

Samochód: samochody
Autobus (dowolny): autobus
Minibus (minibus w mieście lub): minibus
Rower: docharhe
Motocykl: silnik
Pociąg: gatAr
Łódź: kajak
Mały statek pasażerski: landge
Duża łódź: keshti
Samolot: Havapeima
Przechowalnia bagażu amonat
Drogie niestandardowe taksówki z „zamkniętymi drzwiami” - darbast z „dor baste”
Taksówki trasowe (tanie samochody bez oznaczeń - zwykle przewożące już pasażerów i zatrzymujące się dla Ciebie) nazywane są również taksówkami.
Czasami taksówką jest Khati (trasa), a czasami Savari, ale zwykle jest to słabo rozumiane; łatwiej powiedzieć, że taksówka to „nie darbast”.
Taksówka jest tania, nie Darbast - Taxi Arzun, Darbast-na
Agencja (sprzedaż biletów) na samolot (pociąg) Ajanse Havopeima (Gator) (bilety sprzedawane są z wyprzedzeniem w agencjach bez dodatkowych opłat)
Bilet – Belit
Czy mogę zwrócić bilet? Miham wybiela pasbedam?
Nie chcę - namiham
Chcę dokonać wymiany - mihoham avaz mikonam
Gator – pociąg („g” jest bardzo zadziorne!)
Mahali - pociąg lokalny, bardzo tani, w pozycji siedzącej lub leżącej, 6-miejscowy przedział
Oddi – siedzący z daleka
Shesh Lux Nafar – sześcioosobowy apartament z klimatyzacją
Chahar Luxury Nafar to czteroosobowy apartament z klimatyzacją, dwukrotnie droższy od apartamentu sześcioosobowego.
nafar to miejsce, do nafar to dwa bilety
Przystanek autobusu miejskiego: istagah-e otobus
Przystanek trolejbusowy (w Teheranie): istgah-e otobus-e bargi
Stacja metra (w Teheranie): metro, metro Istgah-e
Nie chcę taksówki: taksówka namiham!
Dworzec autobusowy: terminal
Dworzec kolejowy: istgakhe-e gatAr
Lotnisko: Forudgah
Stacja Morska: Eskele

AUTOSTOP

Żadnej (drogiej) taksówki! Darbast dalej! Teheran – bezpłatnie – Teheran – majoni!
Nie lubię taksówek (nie przyjaźnię się z taksówkami) - człowiek taksówka pył nadam
Samochód samochód
Camion – ciężarówka
Przyczepa - przyczepa
Salam alejkum! (Cześć!)
Shoma man-ra be taraf...(nazwa miejsca docelowego) ... majAni mitavonide berezanid? (zejdź mi z drogi... czy możesz mnie podwieźć za darmo?)
MajAni? (za darmo?)
Ostatnią rzecz, jeśli masz wątpliwości, czy kierowca zrozumiał, należy powtórzyć kilka razy. Kryterium, które kierowca zrozumiał, będzie jego oczywistym zaskoczeniem. Czasami usłyszysz urażone „chera majoni?!” - „dlaczego mam przewodzić za darmo”. Ale Twoim zadaniem jest głupie powtarzanie magicznego słowa, dopóki kierowca się nie zgodzi lub nie odejdzie. Naucz Irańczyków autostopu. Nauka zwycięży!
Gdzie idziesz? Shoma koja mirid?
Czy obracasz się - mipicid?
Stop-stop: Głos-głos!
Mówię: Piyade misham!
Tutaj, tutaj, nic tu nie jest niebezpieczne, dobrze zrozumiałeś: inja-inja!
Pójdę tutaj pieszo (czyli wyjdę) - Man pyade mishavam inja
Jeśli to możliwe, podwieź mnie za darmo, jeśli nie, wysiądę - A gar mumkene maro majani berisanit, a gar na - man piade mishavam

TWOJE PROŚBY I PYTANIA

Czy mogę...? : mitAnam...?
Czy mogę tu zajrzeć? MitAnam injaro bebinam?
proszę, poprowadź mnie (pokaż mi) zrobić: Lotfan man-ro rokhshamoi konide
...wolne: ...majAni
Czy mogę tu spać (za darmo)? : mitAnam inja behAbam (majAni)?
Czy mogę tu rozbić namiot: mitAnam inja chador bezonam?
Czy mogę tu zostawić tę torbę (do... godz.)? Mitunam in kise inja bemonam (baroe...saad?)
To jest dla mnie: W chiz baroie man?
Gdzie jest woda pitna: Ab-a khurdan koja?
Czy masz (kanapkę, kebab, lody)? Shoma (kanapka, kebab, bastani) darid?
czy mogę zrobić ci zdjęcie: mitonam az shoma axe begiram?
ile - chand
Ile to kosztuje)? W Chande?
Ile kilometrów do Isfahan: Ta Isfahan chand kilometr?
ile dni? Chand Druz
Kiedy - ok?
Kiedy ten autobus zacznie kursować? W otobus kei herokad mikonad?
Tanie (gorące) jedzenie gdzie? Gazakhuri Arzun Koja?
Gdzie mogę zjeść (gorące) jedzenie? Koja man mitavunam Gaza behoram?
Gdzie kreujesz swoje życie? Shoma koja zemdegi myconid?
Szukam... robię - man donba "le... migardam

DOBRE RZECZY I LUDZIE

ziba – pięknie
gdzie jest ta piękna wioska? Deh-e ziba kojast?
Gość: mehmun
Gospodarz (w stosunku do gościa): mizbAn
Przyjaciel Pył
Cudzoziemiec KHARIJI
Żona-chanum Mąż-szahar Córka-dukhtar
Syn pasar, bacha Matka-madar Ojciec-badar
Przyjaciel, pył
Podróż: mosAferat
Jedzenie: gaz
Pyszne: Khoshmaze
Jesteś dobry: shoma khubi!

ZŁE RZECZY I ZWROTY

Mam alergię (na użądlenia pszczół) Hasosyat daram (be nishe zambul)
muhadder – narkotyki
Ochroniarz - negahbAn
Policja – polisa
źle - harab
KGB: ethelai
Zabronione: mama
Pieniądze: kule
Zakazane według islamu (picie, narkotyki, prostytutki itp.): haram
Wąż: mAr (aktywny tylko wiosną, a nawet wtedy niezbyt często)
Choroba: bimAr
Chory (jestem chory): mariz (mariz am)
Złodziej: dozd, ali baba
Jesteś zły: shoma khub nisti!
Zróbmy to jutro, ale najprawdopodobniej nigdy: inshallah fardo!
Pomóż mi (coś poważnego, jakbym się utopił!!!) Beman komak konide!

POJEDYNCZE SŁOWA

Północ: Shomal
Południe: Jonub
Zachód: strój
Wschód: Sharg
Południowy wschód (przykład): jonub-e sharg
U góry: bolo
W dół: Ból
Po prostu: mustokim
Tył: poczta
Po prawej: Rast
Po lewej: rozdz
rachunek w restauracji Hesab

CZASOWNIKI

Najpierw wymieniona jest forma podstawowa (czas przeszły), następnie w nawiasie podana jest podstawa czasu teraźniejszego, a następnie po myślniku – forma 1. osoby liczby pojedynczej. czas teraźniejszy, na przykład „tak”. W przypadku negacji dodaje się przedrostek „na-”: „namifakhmam” - „Nie rozumiem”.
Do zrobienia - robię: kardan (kon) - mikonam
Idź (jedź) – jadę: raftan (ra) – miram
Chcę - chcę: hostan (hokh) - mihoham
Wiedzieć – wiem: danestan (dAn) – midAnam
Zrozum - rozumiem: fahmidan (fahm) - mifahmam
Jedz (jedz) – jedz: khordan (chór) – mihoram
Sen - sen: hobidan (płyta) - mihobam
Aby odpocząć - odpoczywam: esterAhat cardan (esterAhat kon) - esterAhat mikonam
Sprzedaj: forukhtan (forush)
Kup - kup: haridan (har) - mikharam
Aby zapłacić - wołam: pardokhtan (pardoz) - mipardozam

LICZBY

0123456789 ٠١٢٣٤٥٦٧٨٩
0-sefr 1 – rok 2 – do 3 – se 4 – chahar
5 – panj 6 – shesh 7 – haft 8 – hasht
9 – no 10 – da 11 – yazdah 12 – davazdah
13 – sizdah 14 – chakhardah 15 – puzdah
16 – shunsdah 17 – haftdah 18 – heddah
19 – nuzdah 20 – bist 30 – si 40 – cover 50 – panjah
60 – Szast 70 – Haftad 80 – Hashtad 90 – Nawad
100 – ogród 200 – devist 1000 – hezAr
2134 (przykład) – do hezAr-o sad-o si-o chahar
Liczby porządkowe (pierwsza sekunda itp.) Tworzy się przez dodanie końcówki „-om”, na przykład „piąty” - „panjom”.

PRZYMIOTNIKI (inaczej przysłówki)

Duży – mały: bozorg – kuchek
Dobrze – źle (ludzie, rzeczy, koncepcje): centrum – źle
Szybko - powoli: swędzenie - Yavosh
Długie - krótkie: deraz - kutah
Daleki - bliski: głupi - nazdik
Zimno – ciepło – gorąco: sard – garm – dag
Tanie - drogie: arzun - gerun
Złożone (trudne) - proste: sAkht - AsAn
Ciężki – lekki (wagowo): sangin – sabok
Bezpłatnie - zabronione: AzAd - mamnu
Prawdziwy - podstępny: wzrost - kochany

CZAS

Dzisiaj: emruz
Jutro: fardo pojutrze pastfardo
Wczoraj: diruz przedwczoraj pariruz
Szybko: swędzenie
Powoli: Yavosh
Tak wolno! – haley yavosh! (wszystko w Iranie zwykle dzieje się zbyt wolno)
Rano: szloch
Dzień: Ruz
Południe: Zohr
Noc: Shab
Popołudnie (powszechnie używane): bad az zohr
Godzina: Soat
Minuta: Dagige
Haftowany tydzień
Miesiąc: maks
Rok: Sal
wcześniej: Jedzenie, szczyt
dwa lata temu - przed jedzeniem Saal
później Dige

ARTYKUŁY DOMOWE PODRÓŻNIKA

Sam podróżnik: mosAfer
Namiot: czador
Latarnia: cherag
Plecak: kuleposti
Mapa geograficzna: nakhshe
Kompas: kotbnema
Nóż: chagu
Lina: tanAb
Karta telefoniczna (ważna w całym Iranie): karta telefoniczna
(jeśli nie skończyły się pieniądze na karcie, a telefon pokazuje „zero”, przetrzyj styki i na stałe włóż ją do różnych urządzeń - znów będzie działać)
Telefon komórkowy: komórkowy
Bateria: bAtri
Akumulator: akumulator BATRI

OBIEKTÓW W MIEŚCIE

Obiekty w mieście przywiązane są przede wszystkim do placu „MeidAn, Falake” lub do skrzyżowania „Chaharrah”, nawet jeśli odległość od obiektu do obszaru wynosi 500 m, następnie do dużych ulic „KhiAbun”, a następnie do małych uliczek „Kuche” (nie zawsze). Zatem wskazanie obszaru i „hiabuny” jest często jedynie wskazaniem przybliżonej lokalizacji.
Duża ulica (aleja): hiAbun
Ulica Malaya (aleja): kuche
Autostrada (trasa) na obrzeżach miasta: jadde
Obszar: meidan, falake
Rozdroże: ChaharrAkh
Obwodnica: Kamarbandi

BIURA RZĄDOWE

Posterunek policji: policja edAre
Ambasada: Sepharat
Konsulat: Konusulgiri
Szpital: bimArrestAn
kasa biletowa kolejowa Belit forushi gator (samolot-Havapeimo)
Muzeum: muza
Meczet: Masjed
Kościół chrześcijański: Kelissa

INNY

Toaleta: datsui, toaleta
Dom: xAne
Sklep: forushgAkh
„Edalnya” (dowolny z gorącym jedzeniem): gazakhuri
Sklep z kebabami: kebabforushi
Księgarnia (zakup kart) - ketAbforushi, forushgah-e kitob
Apteka: darukhane (trudne w użyciu, ponieważ koncepcje leków są bardzo różne)
Roślina: karkhane
Tani hotel: mehmunkhAne, mehmunsaray
Drogi hotel: hotel
Park miejski: park
Ogród Ptaków (w Isfahanie): bAg-e parande
bazar – bazar
Magazyn magazynów, forushgah
otwórz boz,
zamknięte BastE, Tatil

OBIEKT POZA MIASTA:

Miasto: Shahr
Wieś: Rusta, Dekh
Region (adm): Astan
Kraj: Keshwar, Mamalkat
Trasa do... : jadde be...
Obwodnica miasta: Kamarbandi
Most: podłoga
Kolej: rah ahan
Państwo granica: marz
Zwyczaje: Hamrok
Fabryka, strefa przemysłowa: karkhane
Obiekt wojskowy: NezAmi
Góra: kuchnia
Pasmo górskie: KuhestAn
Szczyt górski: feraz-e kuh
Jaskinia: GAr
Drzewo: derakht
Las: Jangal
Pustynia (dowolna): biAbon Płaska pustynia bez gór: kevir
Rzeka (rzadko spotykana): Rudhane
Wiosna: Cheshme
Wodospad: AbshAr
Morze: Daria Jezioro: Daryacce
Dzikie zwierzę: heyvon-e vakhshi
niebieski Abi, zielony -Sabz

ŻYWNOŚĆ

Ab - woda, sok z cytryny - ab Limu
sabzi – warzywa felfel – pieprz
Ryż (najpopularniejszy dodatek do dania w Iranie): berenj
Ziemniaki: sib zamini
Mięso: podmuch
Kurczak: gusht-e kostnica
Jagnięcina: gusht-e gusfand:
Kebab klasyczny - kotlet jagnięcy na rożnie (tani i smaczny): kebab kubide
Kurczak na rożnie z szafranem (bardzo smaczny, nie tani): juj-e kebab
Juj-e polow – kurczak z ryżem
Ryba: Mahi
Kanapka (danie powszechne, z zewnątrz zachodnie i z nadzieniem orientalnym): kanapka z tykwa, kiełbasa
Fasolka szparagowa lobio sabz
kalafior kalyam-e gol
Gorm-e-sabzi - pyszne mięso z fasolą, warzywami, cytryną i ziołami.
Wątróbka (często używana jako wypełniacz do kanapek): jigar
Gęsta zupa z mięsem i fasolą: ab gusht
Chowder z mięsem, fasolą, ziemniakami Dizi
Chleb: zakonnica
Sól / Namak
Cukier w kostkach/luzem: gand/shekar
Ser jest zazwyczaj seropodobny, mocno solony, sprzedawany w opakowaniach przypominających torebkę na mleko: Paneer
Ser prawie niesolony, smaczny, przypominający mieszankę gęstej śmietany, twarogu i twarogu, sprzedawany w małych plastikowych opakowaniach, czasami z etykietą „ser śmietankowy” - Paneer Khomei
Woda pitna: Ab-e khurdan
Napoje bezalkoholowe: nushAbe
Gorąca herbata: herbaty dAg
Owoce: miwe
Grono: angur
Brzoskwinie: holu
marchewka - hawaje
Gruszki: golabi
Wiśnia – czereśnia: albalu
Pomarańcze: portugalia
Manadaryni: Narangowie
Mango: ambe
Truskawka: goje farang
daktyle-persymony
persimmon - persimmon liu

Język perski (farsi) należy do indoirańskiej grupy rodziny języków indoeuropejskich. Jest powszechnie spożywany w Iranie, Afganistanie, Tadżykistanie i Uzbekistanie. Większość lingwistów uważa, że jest to ewolucja środkowoperskiego, oficjalnego i literackiego języka imperium Sasanidów. Farsi jest językiem pluricentrycznym, a jego gramatyka jest podobna do gramatyki wielu współczesnych języków europejskich.

W trakcie swojego rozwoju język perski przeszedł przez trzy okresy: staroperski (za panowania dynastii Achemenidów, 400-300 p.n.e.), środkowoperski (era Sasanian) i współczesny perski. Najstarszym zachowanym zapisem w języku perskim jest inskrypcja z Behistun króla Dariusza I z dynastii Achemenidów (522-486 p.n.e.), chociaż prawdopodobnie istnieją starsze teksty. Starożytny język perski różnił się od współczesnego farsi rozwiniętą strukturą gramatyczną: miał osiem przypadków, trzy rodzaje gramatyczne i trzy liczby (pojedynczą, podwójną i mnogą).

Współczesny literacki język perski jest reprezentowany przez trzy warianty: irański perski (właściwy perski), którym mówi się w Iranie; Afgański perski (lub dari), powszechny w Afganistanie; oraz tadżycki perski (zwany także językiem tadżyckim), używany w Tadżykistanie i Uzbekistanie). Oprócz tych trzech wariantów literackich, międzynarodowa norma ISO 639-3 określa również siedem dialektów regionalnych: Hazaragi, Aimak, Bukhara, Jilidi, Dekhvari, Darwazi i Pakhlavani.

Morfologia perska jest zdominowana przez przyrostki, chociaż istnieje niewielka liczba przedrostków. Czasowniki mogą wyrażać czas i aspekt, są zgodne z podmiotem osobiście i liczbą. W języku perskim nie ma kategorii gramatycznej rodzaju, a zaimki nie mają rodzaju naturalnego. Typowa struktura zdania oznajmującego to (S) (PP) (O) V. Oznacza to, że zdanie może zawierać opcjonalne podmioty, wyrażenia przyimkowe i dopełnienia, po których koniecznie następuje czasownik. Farsi aktywnie wykorzystuje słowotwórstwo za pomocą afiksów i rdzeni, a także aglutynację pochodną.

We współczesnym perskim istnieje całkiem sporo arabskich jednostek leksykalnych, które często różnią się znaczeniem i zastosowaniem od ich arabskich oryginałów. Brytyjski językoznawca John Perry w swoim artykule „Obszary i pola semantyczne języka arabskiego” stwierdza, że łączna liczba synonimów arabskich używanych wraz z ich perskimi odpowiednikami we współczesnym języku perskim sięga 40%. Na przełomie XIX i XX wieku do perskiego przedostał się szereg zapożyczeń z języka francuskiego i obecnie, podobnie jak w większości innych języków świata, pojawia się w nim coraz więcej słownictwa pochodzenia angielskiego. A w tadżyckiej wersji perskiego występuje szeroka warstwa zapożyczeń z języka rosyjskiego.

Używanie przypadkowych synonimów języka obcego jako wyrażeń alternatywnych zamiast rodzimego słownictwa perskiego jest powszechną praktyką w codziennej komunikacji. Na przykład zamiast czysto perskiego „sepasgozar-am” („dziękuję”) często można usłyszeć francuskie „miłosierdzie” (choć z naciskiem na pierwszą sylabę) lub persko-arabską „hybrydę” - „moteshaker” -jestem".

Sam perski miał także dość silny wpływ na skład leksykalny innych języków, zwłaszcza indoirańskiego (urdu i w mniejszym stopniu hindi) i tureckiego (turecki, tatarski, turkmeński, azerbejdżański i uzbecki). W języku serbskim istnieje wiele zapożyczeń perskich, zwłaszcza w dialekcie używanym w Bośni i Hercegowinie. Istnieją zapożyczenia z języka perskiego nawet w językach takich jak malajski czy suahili.

Zarówno irański, jak i afgański język perski używają zmodyfikowanego alfabetu arabskiego, używając dodatkowych liter. Przed przyjęciem islamu Irańczycy używali alfabetu awestyjskiego, a następnie pisma pahlavi. Samogłoski w piśmie są zwykle pomijane, dlatego w języku perskim stosuje się arabski system samogłosek – harakat. To prawda, że jest używany głównie w tekstach edukacyjnych i niektórych słownikach. Należy zauważyć, że w alfabecie perskim jest kilka liter, które są używane wyłącznie do zapisywania arabskich zapożyczeń, chociaż wymawia się je dokładnie tak samo, jak ich perskie odpowiedniki. Tadżycka wersja języka perskiego używa również alfabetu rosyjskiego.