- Jak trafiłeś do niewoli?

Stało się to 28 stycznia 1996 r. Wracaliśmy z Urus-Martan po spotkaniu z dowódcą polowym. Ojciec Anatolij, proboszcz kościoła w Groznym, i ja rozmawialiśmy z tym dowódcą, chcąc osiągnąć postęp w sprawie wymiany jeńców wojennych i osób nielegalnie pojmanych. Właśnie w tym czasie porwano robotników z Wołgodońska, którzy naprawiali elektrownię cieplną w Groznym, pracowników ze Stawropola i pracowników z Saratowa, którzy naprawiali obiekty w Czeczenii. Dlatego pojechaliśmy do Urus-Martan. Dostaliśmy się do niewoli w wyniku schwytania na drodze prowadzącej do Groznego...

- A jak długo byłeś zakładnikiem?

W niewoli spędziłem 160 dni, czyli prawie 6 miesięcy. I naturalnie doświadczyłem całej gamy uczuć, kolosalnej gamy doświadczeń. Bardzo trudno to przekazać w skrócie.

- Czy byłeś na równych zasadach z mieszkańcami?

Oczywiście nie. Nawet w porównaniu ze strażnikami i tymi Czeczenami, których pojmali, ich rodakami z opozycji: Zawgajewami, Kantemirowcami, warunki naszego przetrzymywania były zupełnie inne. Dla uświetnienia przedstawienia: przez pierwszy miesiąc aż do połowy marca podawano nam wieczorem szklankę kukurydzy – starej, ugotowanej, bez soli, bez tłuszczu, bez czegokolwiek – raz dziennie dla zdrowego człowieka, od której czasami wymagało też jakiejś pracy: piłowania drzew, niesienia wody przez kilka kilometrów.

-Jak wyglądało więzienie?

Początkowo była to piwnica starej szkoły. Potem - ziemianka z bali, pełna wszy ogromnych rozmiarów, niesamowita liczba wszy. Wydaje mi się, że było gorzej niż jakikolwiek test. Często miałem analogie z niektórymi momentami biblijnymi. Bardzo często łapałem się na myśleniu, że znaleźliśmy się w szatni jakiegoś piekła. Ponieważ stopień cierpienia fizycznego i duchowego był po prostu zaporowy, nierealny i wydawał się poza zasięgiem człowieka.

- Co ci pomogło?

Oczywiście pomogła mi wiara i przekonanie, że wszystko dzieje się zgodnie z wolą i Opatrznością Bożą. Bardzo tragicznym było obserwowanie straszliwych konsekwencji okresu ateistycznego w życiu naszego państwa, kiedy ludzie po 40., a nawet 50. roku życia, wychowani pod tym rządem, w tej szkole, na tych uniwersytetach, byli całkowicie pozbawieni jakiegokolwiek duchowego, duchowego zwolennicy zasad, przyzwyczajeni do życia w rytmicznym cyklu produkcyjnym, socjalistycznej rywalizacji i podobnych czysto materialnych poglądach, stanęli przed najtrudniejszą próbą, przede wszystkim duchową. Ludzie borykali się z zupełnie niezwykłymi trudnościami życiowymi: cierpieniem fizycznym, upokorzeniem, głodem (wyobraźcie sobie, że ludzie słabo zarabiający, na co dzień jedzący chleb i mięso, zostali nagle całkowicie pozbawieni podstawowego pożywienia). Bywały dni, że jedliśmy trawę, odzieraliśmy korę z drzew – i to trwało trzy, cztery dni! To znaczy, naprawdę zobaczyliśmy, co to znaczy być spuchniętym z głodu, kiedy twoje nogi urosły do ​​niewiarygodnej grubości, twoje twarze spuchły, twoje oczy spuchły. Do ludzi strzelano przed nami, dwa, trzy razy byliśmy bombardowani, bombardowani przez nasze samoloty. Na moich oczach zginęło od razu 6 osób, które 15 marca były ze mną w lesie pod tym samym drzewem, kiedy zaczęli nas przenosić z miejsca na miejsce. Byłem zszokowany niewiarygodnością tego, co się działo, powiedziałbym nawet fantasmagorycznego, kiedy tak naprawdę wiadomo, że przybyłeś z zupełnie innego, spokojnego miejsca, a to było dosłownie wczoraj, przedwczoraj. Odliczanie czasu w więzieniu jakoś się zatraca: albo mija bardzo szybko i nie zauważa się jego upływu, albo dłuży się w nieskończoność, boleśnie długo i też traci się orientację. I wiesz, że jeśli teraz wsadzą cię do samochodu i zabiorą, wszystko będzie inaczej, dokładnie odwrotnie. Czyli będzie normalne jedzenie, zwykli ludzie, tam nie będzie wam groziło co drugie zagrożenie śmiercią, nie będziecie na skraju śmierci, choć wszystko dzieje się w życiu codziennym.

- Jacy ludzie cię otaczali?

Byli to głównie robotnicy, a także kilku wojskowych, funkcjonariuszy straży granicznej i żołnierzy kontraktowych, którzy zostali wzięci do niewoli. Jeśli dla mnie był to czwarty miesiąc, to dla nich był to ósmy, dziewiąty. Wielu z nich nie przeżyło, żołnierze kontraktowi moim zdaniem wszyscy zostali zniszczeni...

- Powiedz mi, czy były jakieś epizody, kiedy zostałeś zmuszony do wyrzeczenia się Chrystusa?

NIE. Na moich oczach było wszystko: przesłuchania, bicie, głód, egzekucje. Ze 150 osób w obozie pozostało 47 lub 42, a reszta zmarła z różnych powodów - albo z powodu chorób, albo dystrofii, albo egzekucji, albo naszych nalotów, albo czegoś innego. Kilka osób uciekło. Oto jeden z nich, Andriej, którego ochrzciłem, pobiegł i dał radę, wiem. Niedawno się ożenił i zadzwonił do mnie z Wołgodońska.

- Czy chrzciłeś właśnie tam?

Tak, ochrzciłem kilka osób w niewoli, stosując krótką formułę „lęk o śmiertelnika”. Było to trzech wojskowych, 2 podpułkowników i 1 major, i ten facet, Andriej, robotnik z Wołgodońska. Wszyscy przeżyli, choć nikt nie miał już nadziei. Żołnierze byli całkowicie osłabieni, w fatalnym stanie fizycznym, ale dzięki Bogu wszyscy przeżyli...

- O czym rozmawiali z tobą podczas przesłuchań?

Były rozmowy o wierze, były nawet wyrzuty, że tak powiem, wasza wiara nie jest do końca słuszna, nie wnosi nic dobrego do człowieka. Były rozmowy z tymi, których nazywamy fundamentalistami, najemnikami, którzy walczyli po stronie Czeczenów, z krajów islamskich – mówili po rosyjsku. Rozmawialiśmy, że tak powiem, o różnicach w naszych przekonaniach, ale uczciwie trzeba powiedzieć, że nie było wezwań do wyrzeczenia się Chrystusa. Oczywiście były i inne próby: istotą wszystkich przesłuchań było to, że rzucałem jakieś oszczerstwa pod adresem hierarchii, przeciwko Kościołowi rosyjskiemu. Był to chwyt propagandowy: chcieli pokazać, że Kościół jest wspólnikiem imperialnej polityki Moskwy. W tym przypadku zignorowano moje prawdziwe zadanie w Czeczenii, związane z misją humanitarną, a uwagę skupiono na rzeczach całkowicie błędnie zinterpretowanych, sprzecznych z wszelką logiką – roli i znaczeniu Kościoła w życiu naszego społeczeństwa.

- Jak strażnicy cię traktowali?

Zadziałała tu psychologia osoby, która ma chwilową wyższość nad inną. Psychologia jest prosta: ja jestem uzbrojony, a ty bez broni, ja jestem dobrze odżywiony, ty jesteś głodny, ja jestem silniejszy, ty jesteś słabszy, mogę cię teraz zabić i wiem, że nie będzie to dla mnie żadnych konsekwencji, ale nie możesz protestować. To poczucie tymczasowości – wszystko w życiu jest tymczasowe – wyższości, w widoczny sposób zniekształca i paraliżuje człowieka, ujawniając najgorsze cechy. Przyłapałem się na myśleniu, że wśród strażników było mnóstwo ludzi ułomnych, których coś rozgoryczyło: niektórym zamordowano krewnych, niektórym zniszczono dom, niektórym zepsuto samochód, niektórym okradziono, a jeszcze innym... niepełnosprawność fizyczną, ma jakiś kompleks i próbuje zrekompensować jakąś niedoskonałość przemocą wobec drugiej osoby. Oto Koni, rosyjski sędzia, który swego czasu bardzo dobrze wypowiadał się w sprawie jednego z szefów okręgu, Protopopowa. Trafnie zauważył, że czasem władza po prostu uderza do głowy. Dlatego nawet ta malutka, całkowicie iluzoryczna, iluzoryczna władza zwykłego wartownika nad więźniem, czy to podpułkownika, księdza, kierownika budowy, majstra, budowniczego, oczywiście wielu oszpeciła. A nasze cierpienie nasiliło się, ponieważ czasami ataki były bardzo wyrafinowane, fizycznie, moralnie i duchowo.

- Czy jako kapłan czułeś do siebie szczególny stosunek?

Tak, ale na bardzo różne sposoby. Z jednej strony niektórzy strażnicy traktowali mnie wyjątkowo ostrożnie, bo wiedzieli, że mogą uzyskać za mnie dobry okup lub wymienić za mnie więcej swoich towarzyszy i krewnych. Tym samym byli bardziej poprawni, choć wstydzili się wyrażać swoje uczucia. Inni naśmiewali się ze mnie właśnie dlatego, że byłem księdzem. Gdybym był stolarzem, stolarzem czy spawaczem gazowym, może wywołałbym mniej nienawiści i irytacji. Jeszcze inni mieli podejście czysto, że tak powiem, merkantylne, w stylu „Dziś ci pomagam, może kiedyś ty pomożesz mnie” i tak dalej. Trudno przekazać jakieś jedno, definiujące uczucie.

Czy te relacje ze strażnikami, relacje między więźniami są podobne do tych, o których tyle czytaliśmy, do tych opisanych na przykład przez Sołżenicyna?

Tak, myślę, że obóz, obóz koncentracyjny, pozostaje bez zmian. Szalały w nim namiętności, cierpienie towarzyszące brutalnemu zatrzymaniu – to wszystko było tam obecne. Te same okropne, prymitywne warunki przetrzymywania, te same wszy, te same niehigieniczne warunki, brak lekarstw, całkowity brak praw, głód, zimno, a to dodatkowo potęgowały bombardowania i absolutna niepewność sytuacji. Nie spodziewaliśmy się końca wojny, nie spodziewaliśmy się jej kontynuacji, nie spodziewaliśmy się żadnego cudu – mam na myśli większość. Bo brak jakichkolwiek informacji po prostu wpędza nas w ślepy zaułek. W tej piwnicy życia, w tej sytuacji beznadziejności, braku perspektyw na dalsze życie, wielu to postawiło w trudnym stanie moralnym i psychicznym. A niektórzy, jak sądzę, umarli ze strachu, z niewiary, z braku nadziei.

- Jak świętowałeś Wielkanoc w niewoli?

Wyobraźcie sobie stan księdza, który nie może służyć nie tylko w Wielki Piątek, Wielką Sobotę, ale także w Święto Świąt – Wielkanoc. Czy mogłem przez lata życia seminaryjnego i posługi duszpasterskiej pomyśleć, że pewnego dnia, w dniu Jasnego Zmartwychwstania, znajdę się bez Wielkanocy, bez wielkanocnego ciasta?..

Znaleźliśmy patelnię wrzuconą do zlewu, gdzie ugniatano ciasto, aby upiec chleb dla strażników. Zebraliśmy resztki tego ciasta, zdrapaliśmy je z brzegów patelni - wystarczyło tylko na pół kubka. Bez drożdży, bez tłuszczu, na wodzie zrobiliśmy coś w rodzaju porcji i pieczemy Wielkanoc w tym kubku nad ogniem.

- Dużo mówiłeś o okropnościach niewoli. Czy pamiętasz jakieś przejawy pozytywnych cech u ludzi?

Szczerze mówiąc, bardzo trudno jest zapamiętać jakiekolwiek pozytywne chwile, które wydarzyły się nawet w naszym środowisku, wśród więźniów. Wręcz przeciwnie, czasami pojawiały się cechy najbardziej brutalne i podłe - na przykład chęć przetrwania kosztem bliźniego za wszelką cenę. Na przykład w pierwszym miesiącu pozbawienia wolności bardzo ciężko było nam z wodą (w drugim miesiącu nie było już wcale łatwiej, wcale łatwiej). Miałem butelkę przypominającą butelkę Valocordin na dwa i pół łyka wody: czyli wiadro wody dziennie na 50-60 osób. A potem pewnego dnia, kiedy mnie przywieźli po przesłuchaniu, poczułem potworne pragnienie: najwyraźniej napięcie sił fizycznych, uwolnienie adrenaliny do krwi było tak silne, że wszystko w środku paliło. I zapytałem, zwracając się do wszystkich na raz, czy ktoś by mi dał chociaż łyk lub dwa łyki wody (nie mówimy o kubku wody, słoiku, filiżance - rozmawialiśmy o łykach). Jeden powiedział: „Tak, mogę ci to dać, piję trochę wody, a ty dajesz mi swoją porcję”, czyli tę jedną szklankę kukurydzy, którą podawano raz dziennie.

- Ale czy były przynajmniej jakieś pozytywne przejawy?

Szczerze mówiąc, bardzo trudno teraz to zapamiętać. Moim zdaniem było ich bardzo, bardzo mało.

- Co mówili o wojnie?

Wielu ujrzało światło, zrozumiało, że rząd ponownie „ustawił” naród, że w warunkach tak zwanej demokracji, pierestrojki, triumfu prawa, pola konstytucyjnego - czyli tych frazesów, które dzień i noc migają na ekrany telewizyjne – my, zwykli ludzie, prości, wciąż jesteśmy bezsilni. Nie ma dźwigni ani mechanizmów oddziaływania na władzę. O mediach mówi się, że są nową siłą, na którą mogą mieć ogromny wpływ. Tak, w skandaliczny sposób potrafią: zrujnować komuś reputację, zorganizować artykuł na zamówienie i tak dalej. Ale jeśli wcześniej, w czasach partyjnych, pojawienie się gazety krytykującej konkretną dzielnicę, region lub urzędnika stało się dla tego regionu sytuacją nadzwyczajną: omawiano to na posiedzeniach komisji obwodowych, komisji miejskich, udzielano odpowiedzi, urzędnicy martwili się o swój status, o konsekwencjach, jakie mogą wyniknąć z centrum, - dziś po prostu nikt nie zwraca uwagi na wiele krytycznych wypowiedzi prasy, ludzie się śmieją, naśmiewają się z tego na wszelkie możliwe sposoby. Nie wiem, o jakiej władzy mówi prasa. O destrukcyjnym? Tak, strumienie przemocy, wszystkie te horrory, które nie mają twórczego początku, są pokazywane dzień i noc. Jedynym pocieszeniem jest to, że czasami wyświetlane są nasze retrospektywne filmy z lat 50. i 60. XX wieku. Patrzysz na swoich ulubionych aktorów, widzisz czyste twarze ludzi, nawet jeśli mają obsesję na punkcie iluzorycznego marzenia o komunizmie, społeczeństwie bezklasowym, pełnym bogactw materialnych, ale mimo to czystszym i bardziej szczerym niż współcześni ludzie.

– Powiedz mi, ojcze Filipie, czy w więzieniu odczuwałeś realną pomoc Boga?

Z pewnością. Jestem po prostu przekonany i zdumiony tym, jak Pan był zawsze obecny przy mnie. Wyobraźcie sobie: Wielki Czwartek, Wielki Czwartek Wielkiego Tygodnia w tej chatce z bali, która jest wkopana w ziemię, zalana wodą, w której panuje niesamowity chłód, niesamowita ilość wszy, gdzie jest strasznie ciasno, bo zamiast z 30 osób wcisnęli 130, czyli trzy. Przez półtora miesiąca można było siedzieć tylko na pryczach trochę większych od tej kanapy, a było na nich 12 osób. A w Wielki Czwartek rano pomyślałam: „Panie, zbliża się Wielkanoc”. Całe moje osobiste cierpienie zostało spotęgowane przez fakt, że zostałem pozbawiony możliwości zasiadania na tronie, obok innych księży. I powiem Wam, że kilka razy nawet płakać mi się chciało: nie z bezsilności, nie, nie z bólu, chociaż czasem było to bolesne, bo przesłuchiwali nas przez 12 dni w najbardziej intensywny sposób – o czym świadczą połamane ręce i żebra Ten. To znaczy, był oczywiście ból fizyczny, ale odczuwany przy zaciśniętych zębach, przy kolosalnym napięciu w ciele. Ale musiałam trochę wypłakać, powiedziałbym, jasnymi łzami, łzami radości, choć oczywiście przez ciernie. Pomyślałam, że dzisiaj, w Wielki Czwartek, w tak odległym czasie, Chrystus podzielił się chlebem ze swoimi uczniami, a chleb stał się Ciałem Chrystusa, a wino stało się Krwią Chrystusa, przelaną za nas na odpuszczenie grzechów. I jak można dzisiaj nie być zaangażowanym w to wydarzenie, w tę Ostatnią Wieczerzę?

I nagle, zupełnie nie mogąc uwierzyć, że ktoś mnie woła, pod wpływem jakiegoś natchnienia, zupełnie mechanicznie wstałam z siedzenia i poszłam. Jeden ze strażników mnie zawołał. Całkiem nieoczekiwanie zrobił coś, na co nawet nie można było liczyć. Dał mi połowę podpłomyka, który właśnie upiekli strażnicy. Wiadomo, tego nie da się opisać słowami, bo mało kto z nas odczuwał prawdziwy głód przez 4, 5, 6 dni w tygodniu. I nagle w dłoniach pojawia się ciepły podpłomyk zapiekany na tłuszczu. A dzisiaj jest dzień Ostatniej Wieczerzy, dziś zostaje ustanowiona eucharystyczna komunia Pana ze swoim ludem. W pewnym momencie dosłownie uniosło mnie to nad ziemię i ponad tę naturalną chęć zjedzenia tego placka ot tak, nie zdając sobie sprawy, co się stało. Przecież w pobliżu są też ludzie głodni, którzy być może w ogóle nie myśleli o Panu, a być może nawet nie wiedzieli, że dzisiaj jest Wielki Czwartek. Mówiłem komuś, ale ktoś się ze mną nie porozumiał, bo byli tacy, którzy wieczorami krzyczeli: „Precz z kościołem, precz z księżmi!”. I oczywiście pół podpłomyku dla siedmiu osób, które w tej chwili były obok mnie, nie wystarczyło, aby mnie zadowolić, ale odegrało kolosalną duchową rolę, stając się swego rodzaju symbolem, siłą jednoczącą między mną a tymi którzy byli w pobliżu.

Nie wszyscy przeżyli, nie wszyscy dożyli wyzwolenia, ale jestem pewien, że ci, którzy przeżyli, którzy znosili pełnię cierpień aż do samego końca, aż do chwili wyzwolenia, zawsze będą o tym pamiętać. Nie pamiętajcie samego faktu dobroci tej straży – cóż może zrobić człowiek bez woli Bożej? - nie sam akt jego cnoty, humanizmu wobec nas, bo nie sposób było nasycić wszystkich tą połową. Pamiętajcie jednak o namacalnej obecności Boga obok nas i Jego wszechmocnej mocy.

- Czy komunikujesz się teraz ze współwięźniami?

Otrzymuję listy: cały stół jest zawalony listami, zarówno od bliskich tych, którzy już nie żyją, jak i od tych, którzy przeżyli. Wielu miało problemy z dokumentami – np. jeden żołnierz poborowy, który był w niewoli – musiałem więc skontaktować się z naczelnym prokuratorem wojskowym. Ten żołnierz, Aleksander Pachomienko, zawsze okazywał empatię, współczucie, chęć pomocy komuś, wspierania kogoś i wspierał słabych. Szczególnie pomógł mi przy przeprowadzce do nowego miejsca: w marcu, w okropnej błocie pośniegowym, kiedy nasze nogi poruszały się w różnych kierunkach, kiedy my, głodni, właśnie przeżyliśmy nalot, bezimienna masa pragnąca życia, poruszaliśmy się gdzieś, nie wiadomo gdzie, pchany kolbami karabinów, kopnięciami.

- Ale czy coś zmieniło się w życiu któregokolwiek z nich?

Trudno mi powiedzieć, co się zmieniło. Wielu, zwłaszcza mieszkańców Wołgodońska, zostało zwolnionych dopiero w listopadzie, więc nie rozpoczęli jeszcze aktywnie życia, ponieważ przechodzą leczenie, próbując przybrać na wadze i przywrócić siły fizyczne. Ale pamiętam ten Wielki Czwartek, pamiętam moje wielokrotne rozmowy z wieloma, którzy byli w strasznej goryczy, którzy próbowali uciec z tego piekła, z tej niewoli za wszelką cenę, nawet kosztem bliskiej osoby, przyjaciela, towarzysza. Wielu z tych, którzy chcieli żyć, którzy wierzyli, że to nieporozumienie – teraz to się skończy, a ja będę bohaterem, przyjdę do swojej wsi, cierpiałem, cierpiałem – nie przeżyli. W ten sposób Pan najwyraźniej powstrzymał ich niechęć do zmian i pragnienie kontynuowania starego życia. Jestem przekonany, że ci, którzy przeżyli, to w większości ludzie, którzy na nowo przemyśleli zarówno moralne kryteria swoich działań, jak i poprzedniego życia. To ludzie, którzy zbliżyli się do Boga...

Wiadomo, z jakim uczuciem Dostojewski przyjął ułaskawienie, jak głęboko je przeżył. Jak odebrałeś swoje uwolnienie?

Wiadomo, że jedną z prób na miejscu ostatniego uwięzienia była próba ucieczki. Zaproponowano mi prowadzenie przez ludzi, którzy potrafią to zrobić. A teraz wyobraźcie sobie sytuację: wymiana jest katastrofalnie trudna, nie wiemy, czy toczą się negocjacje, codziennie umierają dwie, trzy osoby, jedzenie znów jest strasznie kiepskie, naloty trwają – czyli cały splot okoliczności, który mówi że jest nadzieja, że ​​nie ma zbawienia. I w tym momencie oferują ucieczkę. Kuszący? Oczywiście, zwłaszcza, że ​​to jedyna szansa. Przypomniałem sobie z „Camo nadchodzi” Sienkiewicza apostoła Piotra, który posłuchał swoich uczniów i w obawie przed mękami opuścił Rzym. Idzie więc i widzi toczące się ku niemu kuliste słońce i mówi: „Panie, dokąd idziesz?” I słyszy odpowiedź: „Do Rzymu, żeby cierpieć: przecież wyjeżdżasz”. Nawet jeśli sceptycznie podchodzi się do prozy Sienkiewicza, postawienie pytania o relację człowieka do Boga jest jak najbardziej słuszne. Każdy ma swoją Golgotę, każdy niesie swój krzyż i każdy otrzymuje ten krzyż według swoich sił. Jak możesz biegać? Chociaż analizując sposoby i metody ucieczki, widziałem, że była gwarancja sukcesu. Wtedy pomyślałem, że ostatnia ucieczka doprowadziła do pobicia całego obozu i egzekucji. Oznacza to, że jeśli ucieknę, komuś stanie się krzywda – a kondycja fizyczna ludzi była tak osłabiona, że ​​kilka uderzeń pałką mogło zabić człowieka. Moje pragnienie pozbycia się cierpienia będzie kosztować życie innych.

- I zostałeś?

Oto coś innego, o czym myślałem. Mieliśmy tam jednego lekarza. Bez leków, bez opatrunków niewiele mógł zrobić, bo pojawiła się gangrena i czerwonka. On też chciał żyć, jak wszyscy. Gdyby jednak powiedzieli mu: „Uwolnimy cię, ale ci ludzie umrą, bo wyjedziesz i nie będziesz w stanie zapewnić im nawet podstawowej pomocy”, zostałby. W końcu jest lekarzem i to uczucie weszło już w jego ciało i krew - aby pomóc. Ksiądz jest podobny. Wiedziałem, że jeszcze dwa, trzy moje słowa mogą kogoś pobudzić do wewnętrznej zmiany, do przewartościowania wartości. Porzucenie ludzi w mojej sytuacji jest jak lekarz porzucający pacjenta. Jaka jest cena życia księdza, który opuścił ludzi, nawet jeśli krzyczeli do niego: „Precz z księżmi, precz z Kościołem”, nawet jeśli nie ponosił za nich bezpośredniej odpowiedzialności moralnej? Te myśli mnie powstrzymywały, choć boleśnie trudno było odmówić możliwości ucieczki z niewoli. Pamiętam ostatni dzień mojego pobytu w obozie, kolejną, piątą propozycję ucieczki... Zebrałem wszystkie siły i powiedziałem: „Panie, co mam zrobić?” - i znowu płakał, jakby oddawał życie, bo odmowa ucieczki była jak odmowa życia. A gdy wydawało się, że coś w duszy może drżeć, przychodzi kierownik obozu i mówi: „Przygotujcie się, idziemy do wsi, zostaniecie zwolnieni”.

Gorące popołudnie. Za autobusem pełnym dziennikarzy i blogerów unosi się gęsta smuga kurzu. Nagle - strzał z karabinu maszynowego i krzyki: ludzie w maskach blokują drogę.

Bez żadnych uprzejmości do salonu wpadają mężczyźni z AK. Wystarczy kilka chwil - i przestraszeni pasażerowie z torbami na głowach i związanymi rękami leżą twarzą w dół na podłodze w przejściu. Terroryści zaczynają przesłuchiwać swoje ofiary, słychać strzały, a w radiach napastników słychać „Allahu Akbar!”. Żeby było jeszcze bardziej przekonująco, z tyłu umieszczono ciężki but wojskowy: skórą można wyczuć każdy rowek na podeszwie.

Tak obiecująco rozpoczął się kolejny, ósmy już „Dyskurs wojskowy” – seminarium na temat dziennikarstwa ekstremalnego organizowane przez Ministerstwo Obrony Narodowej. Po zanurzeniu gości poligonu Bereg w wodach rzeki Ili i dopiero potem wyjęciu z nich toreb, „terroryści” (w rzeczywistości doświadczeni instruktorzy i żołnierze sił specjalnych) zaczęli uczyć pracowników prasy sztuczki przetrwania.

Najgorsza rzecz

Organizatorzy postawili sobie trudne, ale niezwykle ważne zadanie: nauczyć dziennikarzy nie panikować w stresujących sytuacjach i wyjść z nich przynajmniej żywy. Pragnienie, głód, strach przed niewoli, ciemność i nieznany teren, agresywne środowisko naturalne to odwieczni towarzysze tych, którzy udają się w gorące miejsca z kamerą i dyktafonem.

Przed rozpoczęciem wędrówki instruktorzy dzielą się swoimi doświadczeniami szkoleniowymi. Trzeba więc mieć ze sobą parę butów zastępczych, komplet ciepłych ubrań i oczywiście apteczkę.

Trochę mądrości: ani jeden pasek w plecaku nie powinien wystawać ani się „kręcić”, ciężkie rzeczy należy kłaść na spód, aby nie uciskały pleców, a nawet zwykłe plastikowe butelki warto zawijać w czarny worek skarpetka: plastik błyszczy w świetle księżyca, a podczas nocnego przejścia grozi, że pechowy właściciel stanie się ofiarą niezbyt dobrodusznych terrorystycznych morderców. O przestrzeganiu podstawowych wymogów higieny osobistej w ogóle się nie mówi, nawet jeśli „na wycieczce wszystko jest sterylne”.

Po krótkiej odprawie dziennikarze i blogerzy zostają przewiezieni dwoma helikopterami do lądowiska na jałowym stepie. Jednocześnie piloci wykonują kilka obrotów nad terenem, przez co „klienci” całkowicie tracą orientację w przestrzeni. Potem czeka nas 15-kilometrowy marsz po wzniesieniach, strome podjazdy i równie strome zjazdy. Swoją drogą to na nich składa się hołd radom dotyczącym pasków – każdy zwisający kawałek materiału przylega do ciernistych krzaków.

Nawiasem mówiąc, na osobę przypada tylko półtora litra wody na całą codzienną wędrówkę. W upale, na gorącym stepie. Być może to jest główny test -

pokonać pragnienie, pić małymi łykami i jednocześnie kontynuować spacer z ogromnym plecakiem

Można obejść się bez jedzenia, ale nie bez wody.

Jednak problem niedoboru wody nadal można rozwiązać: wilgoć z rzeki (w tym przypadku Ili) można filtrować za pomocą dostępnych środków. Aby to zrobić, odcina się spód zwykłej plastikowej butelki, pod dziurkowany korek umieszcza się szalik lub bandaż, a piasek, spalony węgiel drzewny (lub węgiel aktywny), małe kamienie i mech (lub watę lub gąbkę) są kolejno układane wewnątrz warstwami. Woda jest filtrowana i wycieka przez pokrywę. Oczywiście pachnie dymem, ale całkiem nadaje się do picia – zwłaszcza jeśli poświęcisz czas na ugotowanie go na ogniu. Jest prostszy sposób – tabletki do dezynfekcji wody, które są dostępne w każdej aptece.

Po wypiciu tej wody nic Ci się nie stanie: przekonałeś się sam

Tymczasem robi się już ciemno, a do miejsca, w którym spędzimy noc, jeszcze daleka droga. Ostatnia część podróży przebiega w ciemnościach i niepokojącej ciszy: ludzie są wyczerpani i przestraszeni. Sprytnie zamaskowana zasadzka dodaje blasku, tym razem jednak „terroryści” ograniczają się do kilku serii z karabinu maszynowego, co sugeruje ich niewidzialną, stałą obecność. Dlatego podczas przejścia instruktorzy surowo zabraniają głośnego mówienia, trzaskania gałęziami i włączania latarek.

Po sześciu wyczerpujących godzinach wreszcie zostaje wydany rozkaz rozbicia obozu. Nawiasem mówiąc, jako żywność racje wojskowe - konserwy, ciastka i dżem. Wszystko jest całkiem jadalne, a nawet smaczne, ale z jakiegoś powodu w ogóle nie mam ochoty jeść - najwyraźniej tak stresująca, nietypowa sytuacja wpływa na organizm.

Za bramami twierdzy

Po nocy spędzonej na brzegu Ili i zebraniu namiotów, śpiworów i innych rzeczy rozpoczyna się ostatni atak – kolejne pięć kilometrów jazdy, najpierw pod górę wąskim wąwozem, a potem w dół. Przy zejściu średniowieczna orientalna forteca, zbudowana na potrzeby kręcenia filmu „Nomadzi”, przypomina miraż.

Wydaje się, że to tylko rzut kamieniem, ale znów słychać ogień z karabinu maszynowego. Kolejna zasadzka. Na zboczach wąwozu pojawiają się zamaskowani ludzie i z szybkością błyskawicy wysyłają dziennikarzy w znajomą już pozycję – twarzą w ziemię. Ani jednej szansy na ucieczkę, jak w przypadku „Rozmów”. Później, w odpowiedzi na tę uwagę, jeden z organizatorów uśmiechnie się i powie: „My też się uczymy”.

Następnie więźniowie są ładowani do armii KamAZ, po drodze pojawiają się znane „efekty specjalne” w postaci rozdzierających uszy strzałów w ograniczonej przestrzeni, krzyków i trzasków.

Kiedy uzbrojeni ludzie zabierają cię do twierdzy, ma się jednoznaczne poczucie Bliskiego Wschodu z jego terrorem, niekończącymi się wojnami i innymi „kolorami”. Wydaje się, że jeszcze trochę - a coś pójdzie nie tak, zastrzelą cię naprawdę.

Ale tutaj, po ostatnim „teście odporności na stres”, można w końcu odetchnąć - ku oklaskom instruktorów więźniowie odzyskują wolność, a żołnierze sił specjalnych, którzy pięć minut temu byli złymi terrorystami, uśmiechają się i robią zdjęcia z przyjemnością . To prawda, bez zdejmowania masek.

Konkluzja to dwa etapy, ale realistyczne ujęcia aż do siniaków i otarć, poważny wymuszony marsz z minimalnym zapasem wody i mnóstwem nowych umiejętności przetrwania. Trzeba przyznać moim kolegom, że żaden z nich nie wpadł w panikę ani nie wpadł w histerię. Jednak po marszu wielu wyglądało na wychudzonych i całkowicie zagubionych.

Po co Ministerstwu Obrony to wszystko potrzebne? Odpowiedź jest oczywista: dla bezpieczeństwa samych pracowników mediów. W skrajnej sytuacji będą musieli polegać wyłącznie na sobie i swoich towarzyszach, ale bezcenne doświadczenie żołnierzy sił specjalnych niewątpliwie zwiększy szanse na przeżycie każdego, kto przeszedł „Dyskurs wojskowy”.

5 (100%) 1 głos

Niemcy w niewoli sowieckiej: „Zapomnij, że jesteś Niemcem”. W ten sposób Krauci przeżyli

Nie było w zwyczaju rozmawiać o losach schwytanych Niemców w ZSRR. Wszyscy wiedzieli, że brali udział w odbudowie zniszczonych miast, pracowali na wsi i w innych sektorach gospodarki narodowej.

Na tym jednak informacje się skończyły. Choć ich los nie był tak straszny jak los jeńców radzieckich w Niemczech, to jednak wielu z nich nigdy nie wróciło do swoich rodzin i przyjaciół.

Najpierw kilka liczb. Według źródeł sowieckich w ZSRR przebywało prawie 2,5 miliona niemieckich jeńców wojennych. Niemcy podają inną liczbę – 3,5, czyli o milion osób więcej. Rozbieżności tłumaczy się źle zorganizowanym systemem księgowym, a także faktem, że część schwytanych Niemców z tego czy innego powodu próbowała ukryć swoją narodowość.

Sprawami wziętego do niewoli personelu wojskowego armii niemieckiej i sojuszniczej zajmowała się specjalna jednostka NKWD – Biuro ds. Jeńców Wojennych i Internowanych (UPVI). W 1946 r. na terenie ZSRR i krajów Europy Wschodniej działało 260 obozów UPVI. Jeśli udowodniono udział żołnierza w zbrodniach wojennych, groziła mu śmierć lub zesłanie do Gułagu.

Piekło po Stalingradzie

Ogromna liczba żołnierzy Wehrmachtu – około 100 tysięcy ludzi – została schwytana po zakończeniu bitwy pod Stalingradem w lutym 1943 r. Większość z nich była w strasznym stanie: dystrofia, tyfus, odmrożenia II i III stopnia, gangrena.

Aby uratować jeńców wojennych, konieczne było dostarczenie ich do najbliższego obozu, który znajdował się w Beketovce - pięciogodzinny spacer. Przejście Niemców ze zniszczonego Stalingradu do Beketovki zostało później nazwane przez ocalałych „marszem dystrofii” lub „marszem śmierci”. Wielu zmarło z powodu nabytych chorób, inni z głodu i zimna. Żołnierze radzieccy nie mogli zapewnić swojej odzieży schwytanym Niemcom, nie było kompletów zapasowych.

Zapomnij, że jesteś Niemcem

Wagony, w których przewożono Niemców do obozów jenieckich, często nie miały pieców i zawsze brakowało prowiantu. A działo się to przy mroźnej pogodzie, która w ostatnich miesiącach zimowych i pierwszych wiosennych sięgała minus 15, 20, a nawet poniżej stopni. Niemcy ogrzewali się, jak mogli, owinęli się w szmaty i przytulili do siebie.

W obozach UPVI panowała surowa atmosfera, niewiele gorsza od obozów Gułagu. To była prawdziwa walka o przetrwanie. Podczas gdy armia radziecka miażdżyła nazistów i ich sojuszników, wszystkie zasoby kraju zostały skierowane na front. Ludność cywilna była niedożywiona. Tym bardziej, że dla jeńców wojennych brakowało żywności. Za dobre uważano dni, w których dostawali 300 gramów chleba i pusty gulasz. A czasami w ogóle nie było czym nakarmić więźniów. W takich warunkach Niemcy przetrwali najlepiej, jak mogli: według niektórych informacji w latach 1943–1944 w obozach mordowskich odnotowano przypadki kanibalizmu.

By jakoś załagodzić swoją sytuację, byli żołnierze Wehrmachtu na wszelkie możliwe sposoby starali się ukryć swoje niemieckie pochodzenie, „rejestrując się” jako Austriacy, Węgrzy czy Rumuni. Jednocześnie więźniowie aliantów nie przepuścili okazji do drwin z Niemców, zdarzały się przypadki ich zbiorowego pobicia. Być może w ten sposób zemścili się na nich za jakieś krzywdy na froncie.

Rumunom szczególnie udało się upokorzyć swoich byłych sojuszników: ich zachowanie wobec więźniów Wehrmachtu można nazwać jedynie „terroryzmem żywnościowym”. Faktem jest, że w obozach sojuszników Niemiec traktowano nieco lepiej, więc „rumuńska mafia” wkrótce zdążyła zadomowić się w kuchniach. Następnie zaczęli bezlitośnie ograniczać niemieckie racje żywnościowe na rzecz swoich rodaków. Często atakowano Niemców przewożących żywność, dlatego należało zapewnić im bezpieczeństwo.

Walcz o przetrwanie

Opieka medyczna w obozach była na bardzo niskim poziomie, co wynikało po prostu z braku wykwalifikowanych specjalistów, potrzebnych na froncie. Warunki życia były czasami nieludzkie. Często więźniów umieszczano w niewykończonych pomieszczeniach, gdzie mogło brakować nawet części dachu. Ciągłe zimno, przeludnienie i brud były typowymi towarzyszami byłych żołnierzy armii hitlerowskiej. Śmiertelność w tak nieludzkich warunkach sięgała czasami 70%.

Jak pisał w swoich pamiętnikach niemiecki żołnierz Heinrich Eichenberg, przede wszystkim był problem głodu, a „duszę i ciało sprzedawano” za miskę zupy. Podobno zdarzały się przypadki współżycia homoseksualnego wśród jeńców wojennych w celach spożywczych. Głód, zdaniem Eichenberga, zamienił ludzi w zwierzęta pozbawione wszystkiego, co ludzkie.

Z kolei as Luftwaffe Eric Hartmann, który zestrzelił 352 samoloty wroga, wspominał, że w obozie Gryazowiec jeńcy wojenni mieszkali w barakach po 400 osób każdy. Warunki były okropne: wąskie łóżka z desek, brak umywalek, zastąpione zniszczonymi drewnianymi korytami. Robaki – pisał – roiły się w koszarach setkami i tysiącami.

Po wojnie

Sytuacja jeńców wojennych poprawiła się nieco po zakończeniu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Zaczęli brać czynny udział w odbudowie zniszczonych miast i wsi, a nawet otrzymywali za to niewielką pensję. Choć sytuacja żywieniowa uległa poprawie, nadal była trudna. W tym samym czasie w ZSRR w 1946 r. wybuchł straszliwy głód, w wyniku którego zginęło około miliona ludzi.

Ogółem w latach 1941–1949 w ZSRR zginęło ponad 580 tysięcy jeńców wojennych, co stanowi 15 procent ich ogólnej liczby. Oczywiście warunki życia byłych żołnierzy armii niemieckiej były niezwykle trudne, ale i tak nie można ich porównywać z tym, co musieli znosić obywatele radzieccy w niemieckich obozach zagłady. Według statystyk za drutami kolczastymi zginęło 58 proc. więźniów z ZSRR.

Zróbmy od razu rezerwację: porozmawiamy tylko o wzięciu zakładników przez terrorystów.

Zasada nr 1. Złodziej zabiera coś, co jest w złym stanie, a terrorysta atakuje osobę, do której może dotrzeć. Dlatego nie zastępuj się -. powstrzymywać się od odwiedzania regionów o bogatych „tradycjach” terrorystycznych. Zamiast na Kaukaz spędź wakacje na Krymie, a zamiast w Algierii czy Egipcie jedź do Portugalii. Przed wyjazdem spójrz na mapę, czy w pobliżu Twojego celu podróży znajduje się wyspa, skąd mogliby pochodzić porywacze, jak miało to miejsce w 2000 roku w Malezji i w 2001 roku na Filipinach.

Kupując wycieczkę, zapytaj, czy w miejscu, w którym się wybierasz, zdarzały się ataki na turystów. I jeszcze jedno ważne pytanie: jak zorganizowana jest ochrona kurortu lub np. dyskoteki? Jest prawdopodobne, że wakacje w dobrze chronionym miejscu będą kosztować więcej. Pamiętajmy jednak, jak nieskuteczne okazały się środki bezpieczeństwa na Palawanie, gdzie w 2001 roku sam ochroniarz wpadł w ręce terrorystów. Porwanie urlopowiczów w sąsiedniej Malezji rok wcześniej niczego nie nauczyło ani filipińskiej policji, ani właścicieli biura podróży.

Zasada 2. Najbardziej niebezpieczne są miejsca, w których gromadzą się ludzie, zwłaszcza bogaci, za których można uzyskać znacznie większy okup. Najbardziej skuteczna i prosta rekomendacja: unikaj zatłoczonych miejsc. Oczywiście, jeśli wszyscy jednomyślnie zastosują się do tej rady, teatry, cyrki, restauracje i stadiony natychmiast będą puste. Jednak nie mówimy teraz o opłacalności show-biznesu czy cateringu, ale o bezpieczeństwie.

Mieszkańcy wsi i małych miast są najmniej zagrożeni niewolą, choć jest tu wiele wyjątków: izraelski Maalot, szkoła i pociąg w pobliżu holenderskiego Bovensmilde, nasz Budennovsk, Kizlyar i wieś Pervomaiskoye, tajski Ratburi, Filipiny Lamitan, a także plantacja kokosów w pobliżu Lantawan.

Wielką pokusą dla zamachowców-samobójców są także masowe zgromadzenia ludzkie. Wysadzą się w powietrze na dworcu i stadionie, na dyskotece i festiwalu folklorystycznym, w restauracji i sali kinowo-koncertowej, w supermarkecie i metrze, na jarmarku i międzynarodowej wystawie.

W nadchodzących latach, gdy terroryzm jest nadal bardzo silny, należy postępować tak: jeśli można powstrzymać się od odwiedzania zatłoczonego miejsca, należy się tego powstrzymać. Izraelczycy na przykład wstrzymują się nawet od odwiedzania swoich ulubionych Kenii – ogromnych centrów handlowych (hipermarketów).

Zasada 3. Jeśli znajdziesz się w tłumie (dworzec, rynek, metro...), nie wchodź w jego środek, ale trzymaj się na peryferiach, aby w razie niebezpieczeństwa szybko zdystansować się od tego, co się dzieje.

Tak więc 20 listopada 1979 roku w Mekce pielgrzymi, którzy znajdowali się w pobliżu bram kompleksu meczetowego, znaleźli się w najkorzystniejszej sytuacji: gdy tylko zaczęła się strzelanina, ludzie ci wybiegli bez przeszkód i uratowali życie. Będąc w zatłoczonym miejscu, rozważ możliwości takiego odosobnienia. Najprawdopodobniej nigdy w życiu nie będziesz potrzebować tych szacunków. Jednak prawdopodobieństwo, że zostaniesz wzięty jako zakładnik, będzie mniejsze niż w przypadku osoby, która zignoruje tę zasadę.

Zasada 4. Wolisz samochód osobisty niż korzystanie z komunikacji miejskiej. Jeśli chodzi o komunikację na duże odległości, prawdopodobieństwo porwania pociągu lub samolotu jest niskie: obrona pociągu lub samolotu jest bardzo niewygodna dla terrorystów, a samoloty są eskortowane przez uzbrojonych strażników. W bezpośrednim sąsiedztwie terytorium „terrorystycznego” (Czeczenia, Autonomia Palestyńska, południe Filipin itp.) najczęściej kradzione są autobusy.

W Kolumbii zamożni ludzie na ogół unikają transportu lądowego, woląc podróżować nawet na stosunkowo krótkie odległości helikopterem, choć ten oczywiście może zostać zestrzelony przez mafię kokainową (która pozycjonuje się jako partyzant komunistyczny).

Zasada 5. Zachowaj ostrożność podczas zabierania autostopowiczów „głosujących” na autostradzie. Mogą okazać się albo „zwykłymi” bandytami, albo terrorystami. Urocza blondynka z ręką uniesioną na poboczu może służyć jako przynęta i mieć wspólników w krzakach. Na przykład w Izraelu nikt nawet nie próbuje podjeżdżać pod włóczęgę: tak po angielsku nazywają się autostopem (tremp - tramp).

Nie raz współczujący kierowca był surowo karany: gdy tylko się zatrzymał, terroryści schwytali go i jego samochód. Znane są także przypadki, gdy Arabowie palestyńscy ukradli samochód z żółtymi izraelskimi tablicami rejestracyjnymi (w Autonomii Palestyńskiej tablice rejestracyjne są zielone) i zabrali na skrzyżowaniu „głosującego” żołnierza, po czym zaczęli szantażować izraelski rząd.

Zasada 6. Chociaż „profesjonalne” branie zakładników charakteryzuje się długotrwałymi przygotowaniami, w pierwszych chwilach ataku terrorystycznego często pojawia się zamieszanie i szansa na ucieczkę. Musisz jednak działać błyskawicznie, zanim terroryści całkowicie przejmą kontrolę nad sytuacją. Przypomnijmy sobie chociaż, jak Aleksiej Iwaszczenko, współautor Nord-Ost, uciekł po złamaniu nogi.

Zdarzało się, że desperacko odważni ludzie wyrywali terrorystom broń palną, ale nie wiedzieli, jak się nią posługiwać. Terroryści mają tendencję do pozbycia się najodważniejszych tak szybko, jak to możliwe. Jeżeli więc zakładnik nie widzi szans na udaną ucieczkę i nie wie, jak obchodzić się z bronią, powinien podczas pojmania zachować się posłusznie, spełniając podstawowe żądania porywaczy.

Nie wolno nam zapominać, że kontuzja lub choroba znacznie zmniejszają szanse zakładnika na uratowanie: zamiast leczenia terrorystom łatwiej jest zastrzelić więźnia. W 1985 roku w Bejrucie spośród czterech wziętych do niewoli sowieckich zakładników zastrzelono rannego Arkadija Katkowa. Dlatego nie należy irytować terrorystów „proszeniem” o przemoc fizyczną. Wręcz przeciwnie, posłuszeństwo może przyczynić się do pewnej poprawy warunków życia.

Zasada 7. Pobicia i tortury zakładników nie są zbyt typowe. Dzieje się tak, gdy wśród członków gangu jest sadysta lub gdy zakładnik, zdaniem porywaczy, posiada cenne informacje. Jednak terroryści często łagodzą stres za pomocą narkotyków i alkoholu, co nie wróży dobrze zakładnikowi. Dlatego wskazane jest szybkie stworzenie portretu psychologicznego każdego z bandytów, aby wiedzieć do kogo się zwrócić z pytaniami i prośbami.

W każdym razie porywacze muszą postrzegać zakładnika, jeśli nie sojusznika, to przynajmniej osobę, której gorąco zależy na spełnieniu ich żądań. Jeżeli terroryści zapraszają zakładnika do napisania władzom łzawej wiadomości, nie można odmówić tej propozycji w obawie przed zrujnowaniem jego reputacji. Osoby z zewnątrz doskonale rozumieją, że taki przekaz nie jest dobrowolny. Dziś nikt nie potępia byłych zakładników Nord-Ost za wzywanie do wycofania wojsk z Czeczenii.

Zasada 8. Głównymi zagrożeniami dla zdrowia w niewoli są niedożywienie, zła jakość żywności lub wody, a także zimno i brak aktywności fizycznej. W 1976 roku otruto wszystkich zakładników w Ugandzie, z wyjątkiem ortodoksyjnych Żydów, którzy nie chcieli jeść mięsa. Lepiej umrzeć z głodu, niż później cierpieć z powodu chorób, a nawet irytować swoich oprawców.

W 1997 roku Osetia Północna kupiła od Czeczenów Szmidta Dzobłajewa, przedstawiciela prezydenta Jelcyna. Ten człowiek spędził osiem miesięcy głównie w pozycji siedzącej i początkowo ledwo mógł chodzić. Aby zapobiec zanikowi mięśni, nie zaburzeniu krążenia krwi, oddychania i trawienia, należy kilka razy dziennie, przynajmniej przez kilka minut, próbować naprzemiennie rozgrzewać różne grupy mięśni. Te same ćwiczenia pomogą Ci się rozgrzać i nieco odwrócić uwagę od ponurych myśli.

Zasada 9. Terroryści odcinają zakładnika od mediów i często pozbawiają go nawet zegarka. Aby nie wpaść w panikę i nie popaść w apatię, trzeba wymyślić działania „długotrwałe”. W zależności od sytuacji może to być czytanie, recytowanie poezji, rysowanie, mapy, rozwiązywanie lub układanie krzyżówek, rozwiązywanie problemów matematycznych itp. Ogólnie rzecz biorąc, mózg powinien być maksymalnie zajęty.

Ale przede wszystkim nie można wypaść z kontekstu czasu rzeczywistego: trzeba prowadzić kalendarz. Jeśli w pokoju nie ma okien, pojęcie o porze dnia trzeba będzie uzyskać pośrednio, w szczególności na podstawie zachowania porywaczy. Wielkość porcji podawanego jedzenia czasami pomoże zasugerować śniadanie, lunch lub kolację. Zanik hałasu dochodzącego z autostrady może wskazywać na nadejście nocy, pianie koguta będzie oznaką świtu i tak dalej.

Zasada 10. W każdym razie musisz wierzyć w szybki pomyślny wynik: szukają cię, zapłacą za ciebie okup, na pewno cię uratują. Przypomnijmy, że w 1976 roku Izraelowi udało się wyzwolić swoich obywateli we wrogiej Ugandzie, 4000 km od domu, prawie bez strat. Nieco ponad rok później Niemcy uratowali swoje dzieci, kobiety i mężczyzn 6000 km od domu, z dala od przyjaznej Somalii.

Ponadto czytelnik wie o wzięciu zakładników w Limie w Peru i Ratburi w Tajlandii. Wtedy w rolę terrorystów wcielili się niedoświadczeni nastolatkowie, którzy całkiem nieźle traktowali swoich jeńców i nie trafili w szturm.

Zasada 11. W okresie przygotowań do ataku miejsce przetrzymywania zakładnika jest zwykle obserwowane. Niektóre informacje będą bardzo przydatne dla wyzwolicieli. W rozmowie z porywaczami możesz spróbować to przekazać: „Jest was pięciu, naprawdę myślicie, że ucieknę?” W ten sposób zespół szturmowy dowiaduje się o wielkości gangu.

Możesz też zawołać: „Dobrze czujesz się w kożuchach, ale mi jest zupełnie zimno w płaszczu”. Dzięki temu ofiara będzie wiedziała, do kogo nie należy strzelać podczas napaści. Zwrot „Dobrze się tu bawisz, ale co ja czuję!” może zgłosić pijaństwo bandytów i utratę czujności. Pamiętajcie o zaradności Luisa Giampertiego: ten emerytowany pułkownik peruwiański w niewoli nie załamał rąk, nie poddał się, ale działał naprawdę twórczo, pomysłowo.

Zasada 12. Oczywiście każdy zakładnik marzy o ucieczce, ale odważyć się na ucieczkę należy tylko wtedy, gdy istnieje bardzo duże prawdopodobieństwo powodzenia. W przeciwnym razie porywacze nie tylko brutalnie rozprawią się z uciekinierem, ale także wzmocnią bezpieczeństwo, nie pozostawiając szans innym.

Jednak zajmowanie umysłu planowaniem ucieczki jest niezwykle użyteczną czynnością. W końcu, kiedy dużo myślisz, pojawiają się myśli; innymi słowy, głębokie, skoncentrowane myślenie może czasami prowadzić do wyjścia nawet z pozornie beznadziejnej sytuacji.

Zasada 13. Jeśli to możliwe, w niewoli należy przechowywać żywność i wodę. Po otrzymaniu okupu bandyci często po prostu znikają, pozostawiając ofiarę samą sobie. W zamkniętym lochu możesz umrzeć z pragnienia i głodu, nie czekając na wyzwolicieli. Okup interpretujemy tu szeroko: mogą to być pieniądze, uwolnienie bojowników z więzienia, a nawet przeprowadzenie reform społeczno-politycznych w kraju.

Czasem żądania mają charakter anegdotyczny, choć zakładnikom wcale nie jest do śmiechu. Kiedyś w Argentynie udało się uratować życie zakładników, rozdając biednym darmową żywność, a w Kolumbii terrorystom udało się kiedyś osiągnąć podwyżkę płac w jednej fabryce. Tak czy inaczej, stanowcza obietnica okupu gwarantuje życie zakładnikom.

Zasada 14. Moment siłowego uwolnienia jest dla zakładnika krytyczny. Terroryści mogą w końcu pozbyć się zła wynikającego z niepowodzenia na swoich jeńcach. Ale jeszcze bardziej niebezpieczne jest, gdy siły specjalne mylą zakładnika z terrorystą: to pewna śmierć. Zakładnik ma obowiązek jak najmniej narażać się na działanie kul i w żadnym wypadku nie podnosić broni porywaczy.

Kiedy rozpocznie się atak, musisz upaść twarzą na podłogę i rozłożyć ręce na boki z otwartymi dłońmi, aby wyzwoliciele nie podejrzewali ukrytej broni. Terroryści często próbują ukryć się wśród zakładników, dlatego trzeba się przygotować na dość brutalne traktowanie ze strony zwalniających - kajdanki, kopnięcia, rewizje osobiste... Jednocześnie należy głośno powtarzać swoje imię i nazwisko, ale w żadnym wypadku nie protestować : nerwy bojowników w śmiertelnie niebezpiecznej dla nich sytuacji, operacje są napięte do granic możliwości...

Zasada 15. Panie i Panowie! Wszystkie sytuacje z zakładnikami opisane w tej książce zostały starannie przygotowane, przemyślane i zabezpieczone. Wspólnicy terrorystów z wyprzedzeniem odwiedzali miejsca przyszłych ataków terrorystycznych, a czasem nawet gromadzili tam broń i amunicję. Dlatego bądźcie czujni i uważni. Zwróć uwagę na nietypowe zachowanie nieznajomych i ogólnie na wszelkiego rodzaju dziwactwa.

W 1995 r. – pierwsza wojna czeczeńska. Nazywam się podpułkownik Antony Manshin, byłem dowódcą grupy szturmowej, a sąsiednia, druga grupa szturmowa została nazwana imieniem bohatera Rosji Artura, mojego przyjaciela, który zginął w bitwach pod Groznym, zakrywając sobą rannego żołnierza: Żołnierz przeżył, ale zmarł od 25 ran postrzałowych. W marcu 1995 r. grupa szturmowa Arthura składająca się z 30 bojowników w trzech BRDM przeprowadziła nalot na kwaterę główną, aby zablokować grupy bojowników w Wąwozie Wwedeńskim. Jest tam miejsce zwane Chanczelak, co w języku czeczeńskim oznacza martwy wąwóz, gdzie na naszą grupę czekała zasadzka.

Zasadzka to pewna śmierć: pojazdy prowadzące i tylne zostają zniszczone, a ty jesteś metodycznie strzelany z wieżowców. Grupa wpadająca w zasadzkę żyje maksymalnie 20-25 minut, po czym pozostaje masowy grób. Radiostacja poprosiła o wsparcie powietrzne ze strony helikopterów wsparcia ogniowego, zebrała moją grupę szturmową i w ciągu 15 minut dotarliśmy na miejsce zdarzenia. Rakiety kierowane powietrze-ziemia zniszczyły stanowiska strzeleckie na wieżowcach; ku naszemu zdziwieniu grupa przeżyła, brakowało tylko Saszy Woroncowa. Był snajperem i siedział na pojeździe prowadzącym, na BRDM, a fala uderzeniowa wrzuciła go do wąwozu głębokiego na 40-50 metrów. Zaczęli go szukać, ale nie znaleźli. Jest już ciemno. Znaleźli krew na kamieniach, ale jego tam nie było. Stało się najgorsze, doznał szoku i został schwytany przez Czeczenów. Deptając nam po piętach, utworzyliśmy grupę poszukiwawczo-ratowniczą, przez trzy dni wspinaliśmy się po górach, a nawet w nocy wkraczaliśmy do osad kontrolowanych przez bojowników, ale nigdy nie znaleźliśmy Sashy. Spisano go jako osobę zaginioną, a następnie wręczono mu Order Odwagi. I czy możesz sobie wyobrazić, że mija 5 lat. Początek 2000 roku, atak na Shatoi, w wąwozie Arthur Gorge w regionie Shatoi znajduje się osada Itum-Kale, kiedy została zablokowana, cywile powiedzieli nam, że nasz żołnierz sił specjalnych siedział w swoim zindanie (w dziurze) przez 5 lat.

Muszę przyznać, że 1 dzień w niewoli czeczeńskich bandytów to piekło. A tutaj - 5 lat. Pobiegliśmy tam, było już ciemno. Reflektory BMP oświetlały okolicę. Widzimy dziurę o wymiarach 3 na 3 i głębokości 7 metrów. Opuściliśmy drabinę, podnieśliśmy ją i pojawiły się żywe relikty. Mężczyzna zatacza się, pada na kolana, po oczach poznaję Sashę Woroncowa, nie widziałem go od 5 lat i poznaję. Był pokryty brodą, jego kamuflaż się rozpadł, miał na sobie płótno, wygryzł sobie dziurę na dłonie i grzał się w nim. W tym dole wypróżniał się i tam mieszkał, spał, co dwa, trzy dni wyciągano go do pracy, wyposażał Czeczenów stanowiska strzeleckie. Na nim Czeczeni trenowali na żywo, testowali techniki walki wręcz, czyli uderzali nożem w serce i trzeba było sparować cios. Nasi ludzie ze sił specjalnych są dobrze przeszkoleni, ale był wyczerpany, nie miał siły, oczywiście chybił - wszystkie jego ramiona były pocięte. Pada przed nami na kolana i nie może mówić, płacze i śmieje się. Potem mówi: „Kochani, czekałem na Was już 5 lat, kochani”. Złapaliśmy go, podgrzaliśmy mu kąpiel i ubraliśmy. I tak opowiedział nam, co przydarzyło mu się przez te 5 lat.

Więc siedzieliśmy z nim przez tydzień, zbierzemy się razem na posiłek, zaopatrzenie było dobre, ale on godzinami przeżuwał kawałek chleba i zjadał go spokojnie. Wszystkie jego walory smakowe zanikły w ciągu 5 lat. Stwierdził, że przez 2 lata w ogóle nie był karmiony.

Pytam: „Jak żyłeś?” I on: „Wyobraźcie sobie, dowódco, że ucałował krzyż, przeżegnał się, pomodlił się, wziął glinę, uformował ją w granulki, ochrzcił i zjadł. Zimą był śnieg.” "Więc jak to jest?"- Pytam. I mówi: „Wiesz, te gliniane kulki były mi smaczniejsze niż domowe ciasto. Błogosławione granulki śniegu były słodsze niż miód.

W Wielkanoc został postrzelony 5 razy. Aby zapobiec ucieczce, podcięto mu ścięgna w nogach i nie mógł stać. Położyli go pod skałami, klęczy, a 15-20 metrów od niego ma go zastrzelić kilka osób z karabinami maszynowymi.

Mówią: „Módl się do swego Boga, jeśli Bóg istnieje, niech cię zbawi”. I tak się modlił, zawsze mam w uszach jego modlitwę, jak prosta rosyjska dusza: „Panie Jezu, mój najsłodszy, mój najdroższy Chryste, jeśli Ci się dzisiaj spodoba, pożyję trochę dłużej”.. Zamyka oczy i żegna się. Usuwają spust – wypada. I tak dwa razy - nie pada żaden strzał. Poruszają ramą zamka - nie ma strzału. Zmieniają magazynki, strzał się nie powtarza, zmieniają karabiny maszynowe, Nadal nie ma strzału!

Podchodzą i mówią: „Zdejmij krzyż”. Nie mogą go zastrzelić, bo wisi na nim Krzyż. I mówi: „To nie ja włożyłem ten krzyż, ale kapłan w sakramencie chrztu. Nie będę robić zdjęć”. Ich ręce wyciągają się, żeby zerwać Krzyż, a pół metra od Jego ciała zostają wykręcone Łaską Ducha Świętego, zmiażdżeni i opadają na ziemię. Pobili go kolbami karabinów maszynowych i wrzucili do dołu. W ten sposób dwa razy kule nie wyleciały z lufy, ale reszta wyleciała i tyle - przeleciały obok niego. Prawie nie mogli strzelać z bliskiej odległości, zostaje trafiony jedynie kamykami z rykoszetu i to wszystko.

I tak to właśnie bywa w życiu. Mój ostatni dowódca, bohater Rosji Shadrin, powiedział: „Życie jest dziwną, cudowną i cudowną rzeczą”.

Czeczeńska dziewczyna zakochała się w Sashy, była znacznie młodsza od niego, miała 16 lat, a następnie tajemnicę duszy. Już trzeci rok przynosiła mu w nocy do dołu kozie mleko, spuszczała mu je na sznurki i tak wyszła. W nocy rodzice przyłapali ją na gorącym uczynku, zachłostali na śmierć i zamknęli w szafie. Nazywała się Assel. Byłam w tej szafie, było tam strasznie zimno, nawet w lecie, było tam maleńkie okienko i drzwi zamykane na stodołowy zamek. Związali ją. Udało jej się przez noc przeżuć liny, rozebrać okno, wydostać się na zewnątrz, wydoić kozę i przynieść mu mleko.

Zabrał ze sobą Assela. Na chrzcie przyjęła imię Anna, pobrali się i mieli dwójkę dzieci, Cyryla i Maszeńkę. Rodzina jest cudowna. Spotkaliśmy go więc w klasztorze Pskow-Peczerski. Przytulaliśmy się, oboje płakaliśmy. Mówi mi wszystko. Zabrałem go do Starszego Adriana, ale tamtejsi ludzie nie chcieli go wpuścić. Mówię im: „Bracia i siostry, mój żołnierz, on spędził 5 lat w dole w Czeczenii. Puść mnie ze względu na Chrystusa”. Wszyscy uklękli i powiedzieli: „Idź, synu”.. Minęło około 40 minut, Sasha wychodzi z uśmiechem od Starszego Adriana i mówi: „Nic nie pamiętam, jakbym rozmawiał z Sunny!”. A w jego dłoni są klucze do domu. Ojciec dał im dom, który klasztorowi przekazała stara zakonnica.

A co najważniejsze, Sasza powiedział mi, kiedy się rozstaliśmy, kiedy zapytałem go, jak to wszystko przeżył: „Przez dwa lata, kiedy siedziałem w dole, płakałem tak bardzo, że cała glina pode mną była mokra od łez. Patrzyłem na rozgwieżdżone czeczeńskie niebo przez lejek zindanu i szukałem mojego Zbawiciela. Płakałam jak dziecko, szukałam Boga”.. „Co dalej?” – zapytałem. „A potem kąpię się w Jego objęciach”, - odpowiedział Sasza.