To, co kieruje społeczną działalnością społeczeństwa. Działalność społeczna społeczeństwa rosyjskiego

Aktywność jednostki (podmiotu relacji) polega na przekazywaniu sygnału podmiotowi relacji (obiektowi wpływu) w ramach współzależności ustanawiania (postrzegania) normy.

Podejścia do definiowania pojęcia działalności osobistej[ | ]

Termin aktywność jest szeroko stosowany w różnych dziedzinach nauki, zarówno samodzielnie, jak i jako termin dodatkowy w różnych kombinacjach. Co więcej, w niektórych przypadkach stało się to tak znane, że powstały niezależne koncepcje. Na przykład takie jak: osoba aktywna, aktywna pozycja życiowa, aktywna nauka, aktywista, aktywny element systemu. Pojęcie działalności nabrało tak szerokiego znaczenia, że przy bardziej ostrożnym podejściu jego użycie wymaga wyjaśnienia.

Słownik języka rosyjskiego podaje powszechnie używaną definicję „aktywnego” jako aktywnego, energicznego, rozwijającego się. W literaturze i mowie potocznej pojęcie „aktywności” jest często używane jako synonim pojęcia „aktywności”. W sensie fizjologicznym pojęcie „aktywności” jest tradycyjnie uważane za uniwersalną cechę istot żywych, ich własną dynamikę. Jako źródło transformacji lub utrzymania istotnych połączeń ze światem zewnętrznym. Jaka jest właściwość organizmów żywych do reagowania na bodźce zewnętrzne. W tym przypadku aktywność jest skorelowana z aktywnością, ujawniając się jako jej stan dynamiczny, jako właściwość własnego ruchu. U istot żywych aktywność zmienia się zgodnie z ewolucyjnymi procesami rozwojowymi. Szczególnego znaczenia nabiera aktywność człowieka jako najważniejsza cecha osobowości, jako zdolność do zmiany otaczającej rzeczywistości zgodnie z własnymi potrzebami, poglądami i celami. (A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky, 1990).

Dużą wagę przywiązuje się do „zasady działania”. N.A. Bernstein (), wprowadzając tę zasadę do psychologii, przedstawił jej istotę, postulując determinującą rolę programu wewnętrznego w aktach życiowej organizmu. W działaniach ludzkich występują odruchy bezwarunkowe, gdy ruch jest bezpośrednio spowodowany bodźcem zewnętrznym, ale jest to niejako zdegenerowany przypadek aktywności. We wszystkich innych przypadkach bodziec zewnętrzny uruchamia jedynie program decyzyjny, a sam ruch jest w takim czy innym stopniu powiązany z programem wewnętrznym człowieka. W przypadku całkowitego uzależnienia od niego mamy do czynienia z tzw. aktami „dobrowolnymi”, gdy inicjatywa rozpoczęcia i treść ruchu ustalana jest z wnętrza ciała.

Na podstawie analizy stanowisk specjalistów identyfikuje się szereg wspólnych istotnych oznak aktywności osobowości. Należą do nich pomysły na temat aktywności jako:

forma działania, wskazująca na zasadniczą jedność pojęć działania i działania;
czynności, do których dana osoba ma swój własny, wewnętrzny stosunek, będący odzwierciedleniem jej indywidualnego doświadczenia;
aktywność znacząca osobiście: z jednej strony forma wyrażania siebie, autoafirmacji osoby, a z drugiej strony o osobie jako o produkcie aktywnej i proaktywnej interakcji z otaczającym środowiskiem społecznym;
działania mające na celu przekształcanie otaczającego nas świata;
jakość osobowości, wychowanie osobiste, przejawiające się w wewnętrznej gotowości do celowego współdziałania z otoczeniem, do samodzielności, opartej na potrzebach i zainteresowaniach jednostki, charakteryzującej się chęcią i chęcią działania, celowością i wytrwałością, energią i inicjatywą.

Idea aktywności jako formy aktywności pozwala nam stwierdzić, że główne elementy aktywności powinny być nieodłącznie związane z aktywnością (V.N. Kruglikov, 1998). W psychologii są to: cel, czyli celowość, motywacja, metody i techniki wykonywania czynności, a także świadomość i emocje. Mówiąc o celu, należy rozumieć, że jakakolwiek działalność jest prowadzona po coś, to znaczy ma na celu osiągnięcie określonego celu, który jest interpretowany jako świadomy obraz pożądanego rezultatu i jest zdeterminowany motywacją podmiotu działalności. Osoba znajdująca się pod wpływem zespołu motywów zewnętrznych i wewnętrznych wybiera ten główny, który zamienia się w cel działania mającego na celu jego osiągnięcie. Dlatego cel można również uznać za główny świadomy motyw. Z tego jasno wynika, że działalność produkcyjna jest motywowana i świadoma. Jednak nie wszystkie motywy, w przeciwieństwie do celów, są realizowane przez osobę. Nie oznacza to jednak, że motywy nieświadome nie są reprezentowane w ludzkiej świadomości. Pojawiają się, ale w szczególnej formie, w postaci emocji, jako element emocjonalnego komponentu działania. Emocje powstają w związku ze zdarzeniami lub wynikami działań, które są powiązane z motywami. W teorii działania emocje definiuje się jako odzwierciedlenie związku pomiędzy rezultatem działania a jego motywem. Ponadto pełnią one rolę jednego z kryteriów oceny wyboru sposobu działania. Metody i techniki działają jako element działania, ale nie tylko jako środek do przeprowadzenia działania, do którego dostosowane są ruchy, ale jako element schematu działania, jako narzędzie wzbogacające je o orientację na indywidualne właściwości obiektu-narzędzia. Definiując działalność jako szczególną formę działalności, należy mieć świadomość jej różnic i cech. Jako cechy charakterystyczne proponuje się uwzględnić intensyfikację głównych cech działania, a także obecność dwóch dodatkowych właściwości: inicjatywy i sytuacyjności.

Intensyfikacja odzwierciedla fakt, że we wszystkich charakterystykach działalności wyraźnie widoczne są elementy ocen jakościowych i ilościowych. Następuje wzrost nasilenia i intensywności jego składników, a mianowicie zwiększona świadomość, podmiotowość, osobiste znaczenie celów, wyższy poziom motywacji i opanowania podmiotu w metodach i technikach działania oraz zwiększone zabarwienie emocjonalne.

Inicjatywa rozumiana jest jako inicjatywa, wewnętrzna motywacja do działania, przedsiębiorczości i ich przejaw w działalności człowieka. Jest oczywiste, że inicjatywa jest ze sobą ściśle powiązana i stanowi przejaw motywacji, stopnia osobistego znaczenia działania dla człowieka, jest przejawem zasady działania, wskazując na wewnętrzne zaangażowanie podmiotu w proces działania, wiodącą rolę w nim planu wewnętrznego. Świadczy o silnej woli, zdolnościach twórczych i psychofizycznych jednostki. Działa zatem jako integracyjny wskaźnik korelacji między cechami osobowymi a wymaganiami dotyczącymi aktywności.

Sytuacyjny charakter działania można uznać za cechę wskazującą na przejście działania do innej jakości - jakości działania w przypadku, gdy wysiłki zmierzające do osiągnięcia celu przekraczają znormalizowany poziom aktywności i są niezbędne do jego osiągnięcia. W tym przypadku poziom aktywności można rozpatrywać z dwóch stanowisk – zewnętrznego w stosunku do podmiotu i wewnętrznego. W pierwszym przypadku działanie może odpowiadać normatywnie określonemu celowi lub go przekraczać. Aby scharakteryzować taką działalność, stosuje się pojęcia „działania ponadsytuacyjnego” i „działania supernormatywnego”, co jest rozumiane jako zdolność podmiotu do wzniesienia się ponad poziom wymagań sytuacji lub, odpowiednio, wymagań normatywnych oficjalnie przedstawiony przez społeczeństwo. W drugim przypadku aktywność rozpatrywana jest z punktu widzenia podmiotu i jest skorelowana z wewnętrznie wyznaczonym celem, który odpowiada nie zewnętrznym, społecznie zdeterminowanym celom, ale jego osobistym celom wewnętrznym. Dla jednostki działanie jest zawsze „normatywne”, gdyż odpowiada wyznaczonemu celowi, jeśli zostanie osiągnięte, działanie traci swoją bazę energetyczną – motywację i oczywiście nie może rozwinąć się do poziomu suprasytuacjonizmu. Działanie, które nie pozwoliło podmiotowi osiągnąć wyznaczonego celu, tradycyjnie uważa się za niewystarczająco aktywne lub „bierne”, czyli w zasadzie nie można nazwać działaniem.

Poziom aktywności, jej czas trwania, stabilność i inne wskaźniki zależą od spójności i optymalnych kombinacji różnych składników: emocjonalnego, motywacyjnego itp. W związku z tym, w zależności od sposobu powiązania między poziomem aktywności psychicznej i osobistej, może on nabrać charakter optymalny lub suboptymalny. Można na przykład utrzymać określony poziom aktywności na dwa sposoby: poprzez nadmierne obciążenie wszystkich sił, co prowadzi do zmęczenia i spadku aktywności, oraz poprzez wzmocnienie emocjonalne i motywacyjne. To właśnie te dwa podejścia wyróżniają na przykład tradycyjne nauczanie w szkolnictwie wyższym, oparte na wykładach, oraz innowacyjne formy nauczania oparte na aktywnych metodach uczenia się (active learning).

Notatki [ | ]

Najważniejszym obszarem i szczególnym poziomem działalności człowieka jest aktywność społeczna. Różni autorzy różnie interpretują pojęcie działalności społecznej, czasem przeciwstawiając je, a czasem myląc z pojęciem działalności społecznej (L.S. Wygotski, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, D.N. Uznadze, a także G.M. Andreeva, L.I. Antsyferova, D.M. Arkhangelsky, V. T. Afanasyev, M. S. Kagan, K. K. Platonov, A. V. Petrovsky, E. Yudinidr): Pomimo różnic w definicjach tych pojęć, jak dotąd nie ustalono jednolitego podejścia do pojęć działalności „społecznej” i „publicznej” . Niektórzy utożsamiają te pojęcia. Zatem V. G. Mordkovich używa pojęcia „działalność społeczna” jako synonimu pojęcia „działalność społeczna”. NA. Stepanova na przykład uważa pojęcie „działalności społecznej” za rodzajowe w stosunku do pojęcia „działalności społecznej”. W tym samym czasie co. Capto natomiast używa pojęcia działalności „społecznej” jako ogólnego w stosunku do pojęcia działalności „społecznej”.

AV Brushlinsky słusznie zwraca uwagę na potrzebę „rozróżnienia zwykle identyfikowanych dwóch pojęć (i terminów):
1) społeczne;
2) publiczne.

Zawsze związane z tym, co naturalne, to, co społeczne, jest uniwersalną, oryginalną i najbardziej abstrakcyjną cechą podmiotu i jego psychiki w ich uniwersalnych ludzkich cechach. Społeczny nie jest synonimem słowa społeczny, ale bardziej specyficzną – typologiczną – cechą nieskończenie różnych szczegółowych przejawów powszechnej społeczności: narodowej, kulturalnej itp.”.

Jednak pomimo braku jedności w definicji pojęcia „ aktywność społeczna„, jest przedmiotem wzmożonej uwagi badaczy.

Aktywność społeczną jednostki uważa się za „stopień manifestacji jej mocnych stron, zdolności i zdolności jako członka zespołu, członka społeczeństwa” (A.S. Kapto). Wielu autorów (I.Ch. Hristova, E.G. Komarov, T.V. Tishchenko) definiuje aktywność społeczną jako „obiektywnie określoną subiektywną postawę i społeczno-psychologiczną gotowość jednostki do działania, która przejawia się w odpowiednich aktach zachowania i stanowi celową twórczość działalność społeczna, która przekształca obiektywną rzeczywistość i samą osobowość.” Definicja ta jest jednak w pewnym stopniu tautologiczna: aktywność społeczna rozumiana jest jako gotowość do działania, która reprezentuje celową, twórczą aktywność społeczną. Jednocześnie uwydatnienie gotowości i postawy jednostki do podejmowania działań o znaczeniu społecznym jest z pewnością ważne dla charakterystyki aktywności społecznej, choć nie w pełni ją definiuje.

Jak rozumieć działalność społeczną L.N. jako psychologiczną jakość osobowości. Żylina i N.T. Frolowa. „Obojętność na wszystko, co dzieje się wokół, zainteresowanie wydarzeniami nie tylko w okolicy, w ekipie produkcyjnej, ale także w mieście, na wsi, na wsi, na całym świecie, obojętność, która wpływa na całe zachowanie jednostki w jego pracy , doświadczenia i pracy socjalnej oraz w relacjach z przyjaciółmi jest to aktywność społeczna.” Kiedy mówią o aktywności jednostki, mają na myśli „miarę uczestnictwa w życiu społecznym i zawodowym” Meada, mówi A.G. Kowaliow.

Definicja działalności społecznej V.Z. wydaje się najbardziej wyczerpująca i realizuje główne znaczenie działalności społecznej. Kogana - Aktywność społeczna- jest to świadoma i celowa działalność jednostki oraz jej holistyczna jakość społeczno-psychologiczna, która będąc dialektycznie współzależna, określa i charakteryzuje stopień lub miarę osobistego wpływu podmiotu na podmiot, procesy i zjawiska otaczającej rzeczywistości. Aktywność stanowi sposób istnienia podmiotu społecznego i jest rzeczywistym przejawem jego aktywności społecznej.

Aktywność społeczna- (z łac. activus active) zdolność człowieka do dokonywania znaczących społecznie przekształceń w świecie, polegająca na zawłaszczaniu bogactwa kultury materialnej i duchowej, przejawiająca się w twórczości, aktach woli, komunikacji i zachowaniu. Społeczny…

aktywność społeczna- socialinis aktyvumas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžtis Dvasinis žmogaus poreikis savo jėgas, gebėjimus, norus ir siekimus išreikšti veikla, naudinga sau, kitiems, visai visuomenei. atitikmenys: pol. działalność społeczna vok.… …Sporto terminų žodynas

Aktywność społeczna- patrz Działalność społeczna. Informacje społecznościowe Zobacz Informacje społeczne... Komunizm naukowy: słownik

AKTYWNOŚĆ SPOŁECZNA- aktywny, umotywowany udział jednostek w przekształcaniu obiektywnych warunków społecznych, w zmienianiu ich w taki sposób, który przyczynia się do pełniejszej realizacji interesów i zaspokojenia potrzeb... Profesjonalna edukacja. Słownik

AKTYWNOŚĆ SPOŁECZNA- koncepcja tradycyjnie wpisana w te szkoły i kierunki socjologiczne, które skupiają się na aktywnym, woluntarystycznym przezwyciężaniu istniejących dysproporcji i napięć społecznych w granicach określonego społeczeństwa (marksizm, konflikt, ... ... Socjologia: Encyklopedia

GRUPA SPOŁECZNA- zbiór jednostek połączonych jakąś cechą. Podział społeczeństwa na S.g. lub identyfikacja jakiejkolwiek grupy w społeczeństwie jest arbitralna i przeprowadzana według uznania socjologa lub innego eksperta, w zależności od celów, jakie ... ... Encyklopedia prawnicza

Aktywność społeczna- świadome działanie człowieka, który zmienia otaczające go warunki społeczne i pielęgnuje pożądane cechy osobowości. Aktywność społeczna jest warunkiem koniecznym formacji jednostki jako osoby aktywnej, energicznej... ... Człowiek i społeczeństwo: kulturologia. Słownik-podręcznik

Ten artykuł powinien znaleźć się na Wikipedii. Proszę sformatować go zgodnie z zasadami formatowania artykułu. Działalność osobista to szczególny rodzaj działalności lub działalność specjalna, charakteryzująca się nasileniem jej głównych cech (celowa... Wikipedia

Aktywność osobista- (z łac. activus aktywny, skuteczny, praktyczny) aktywna postawa człowieka wobec świata, zdolność do dokonywania społecznie znaczących przekształceń środowiska materialnego i duchowego w oparciu o rozwój społecznego doświadczenia historycznego... ... Pedagogiczny słownik terminologiczny

język angielski aktywność, społeczna; Niemiecki Aktywuj, społecznie. Zespół form aktywności człowieka, świadomie nastawionych na rozwiązywanie problemów stojących przed społeczeństwem, klasowym, społecznym. grupę w tej historii. okres. Jako podmiot A s. Może… … Encyklopedia socjologii

Książki

Aktywność słoneczna i życie społeczne. Historiometria kosmiczna. Od pierwszych rosyjskich kosmistów po dzień dzisiejszy Władimirskiego B.M.. W książce tej przedstawiono szczegółowy interdyscyplinarny przegląd publikacji na temat wpływu aktywności słonecznej – pogody kosmicznej na wskaźniki społeczne, takie jak rytm wydarzeń historycznych…
Aktywność słoneczna i życie społeczne. Historiometria kosmiczna od pierwszych rosyjskich kosmistów do współczesności, B. M. Władimirski. W książce tej przedstawiono szczegółowy interdyscyplinarny przegląd publikacji na temat wpływu aktywności słonecznej – pogody kosmicznej na wskaźniki społeczne, takie jak rytm wydarzeń historycznych…

Od urodzenia człowiek wchodzi w interakcję ze środowiskiem i społeczeństwem. Analizując proces interakcji pomiędzy jednostką a społeczeństwem, jednostką a grupą społeczną, posługuje się pojęciem „socjalizacji”.

Socjalizacja(z łac. socialis - społeczny) to proces transformacji narodzonego ludzkiego organizmu biologicznego, zaprogramowanego do asymilacji kultury ludzkiej, jej rozwoju w pełnoprawną osobowość ludzką.

Socjalizacja to proces dialektycznej interakcji między jednostką a środowiskiem społecznym.

W trakcie socjalizacji realizowane są naturalne skłonności psychobiologiczne właściwe człowiekowi. Społeczeństwo poprzez edukację i wychowanie wprowadza człowieka w kulturę i stwarza warunki do samorozwoju. Nie ma ludzi niezsocjalizowanych. Zachowania antyspołeczne są wynikiem zaniedbań podczas socjalizacji.

Socjalizacja to proces opanowywania przez osobę wartości i norm społecznych, doświadczenia i wiedzy. Dzięki socjalizacji człowiek staje się pełnoprawnym członkiem społeczeństwa.

Proces socjalizacji składa się z pewnych etapów.

W literaturze krajowej dominował pogląd, że głównym kryterium dojrzałej osobowości jest aktywność zawodowa.

Zgodnie z tym rozróżniają trzy główne okresy socjalizacji: przed porodem; praca; po pracy związanej z przejściem na emeryturę.

Kryterium „aktywności zawodowej” było krytykowane. Nie uwzględnia dobrze cech pierwszej fazy socjalizacji. Pojęcie „resocjalizacji” nie mieści się w tych etapach.

Wybór jest prostszy i wygodniejszy dwa etapy socjalizacji.

Pierwszy jest „socjalizacja pierwotna”- od narodzin człowieka aż do ukształtowania się dojrzałej osobowości.

Drugi etap, okres „ socjalizacja wtórna” lub resocjalizacja. Etap ten rozumiany jest jako swego rodzaju przebudowa osobowości w okresie jej dojrzałości społecznej.

W stronę społecznych instytucji socjalizacji Zwyczajowo włącza się do niego różne grupy społeczne i organizacje realizujące ten proces.

Wśród nich na pierwszym miejscu znajduje się rodzina, następnie placówki przedszkolne, szkoła i inne placówki oświatowe. Dotyczy to także mediów oraz organizacji formalnych i nieformalnych, w których uczestniczy młody człowiek.

Każda z wymienionych instytucji społecznych pełni swoje własne funkcje w socjalizacji jednostki.

Potrzeba socjalizacji wtórnej podyktowana jest warunkami współczesnej produkcji, dynamiką środowiska społecznego, potrzebą opanowania nowych ról społecznych i osiągnięcia określonego statusu w społeczeństwie.

Co to jest rola społeczna?

Rola społeczna jednostki- jest to zespół pełnionych przez nią funkcji społecznych, określonych przez pozycję człowieka i realizowanych w procesie jego życia.

Aktywność osobista występuje w różnych sferach życia: materialnej (ekonomicznej), społecznej, politycznej, duchowej. W każdej z tych sfer jednostka zajmuje określoną pozycję i miejsce. Oznacza to, że w każdym obszarze odgrywa określoną rolę. W prawdziwym życiu jedna osoba najczęściej pełni kilka ról społecznych.

Teoria osobowości roli była aktywnie rozwijana przez amerykańskich socjologów Parsonsa, Meada i innych.

Próby charakteryzacji osobowości w ramach teorii ról są popularne także w pracach autorów krajowych. Zatem I.S. Kon charakteryzuje osobę głównie poprzez główne role, które wykonuje. Inni autorzy definiują osobowość jako „jednostkę w systemie stosunków społecznych” (V.E. Davidovich) lub jako miarę asymilacji stosunków społecznych (P.E. Kryazhev).

Rola społeczna jest bezpośrednio z nią powiązana status społeczny.

Status społeczny jednostki- ogólna pozycja jednostki w społeczeństwie, związana z pewnym zestawem praw i obowiązków. Status społeczny jest integralnym wskaźnikiem statusu społecznego jednostki, grupy społecznej, obejmującym zawód, kwalifikacje, stanowisko, charakter wykonywanej pracy, sytuację materialną, przynależność polityczną, powiązania biznesowe, wiek, stan cywilny itp.

Amerykański socjolog R. Marton nazwał to wszystko „zestawem statusowym”.

Status społeczny dzieli się na przepisane(przypisany), tj. otrzymane niezależnie od podmiotu, najczęściej od urodzenia (rasa, płeć, wiek, narodowość itp.) i osiągnięte (osiągnięte), tj. nabyty własnym wysiłkiem danej osoby. Osoba fizyczna może mieć mieszany status społeczny, łączący cechy dwóch wskazanych. Zazwyczaj dana osoba ma kilka statusów społecznych, ale jeden z nich jest główny (na przykład stanowisko w głównym miejscu pracy).

Aktywność społeczna jednostki

W literaturze naukowej rozumiana jest jako jakość społeczna człowieka, jego zdolność do interakcji z otoczeniem, energetyczna inicjatywa mająca na celu zaspokojenie potrzeb i zainteresowań poprzez przekształcanie różnych obszarów rzeczywistości i samego siebie. Aktywność społeczna jednostki jest sposobem wyrażania siebie.

Aktywność społeczna jednostki jest warunkiem koniecznym, aby mogła ona spełniać swą funkcję podmiotu (twórcy) stosunków społecznych. Można go postrzegać w dwóch głównych aspektach.

Po pierwsze, jako właściwość osoby, zdeterminowana przede wszystkim jej danymi przyrodniczymi i wzmocniona cechami, które kształtują się w procesie wychowania, edukacji, komunikacji i działalności praktycznej.

Po drugie, aktywność jest uważana za pewną specyficzną miarę aktywności. W takim przypadku aktywność można wyrazić za pomocą pewnych wskaźników ilościowych.

Socjolodzy proponują macierzowe podejście do pomiaru aktywności, tj. analizując go w przekrojach pionowym i poziomym. Przy podziale pionowym uwzględniane są poziomy aktywności i jej intensywność, a przy podziale poziomym różne jej rodzaje.

Główne rodzaje działalności pokrywają się z głównymi sferami życia publicznego - życiem zawodowym, społecznym, politycznym, duchowym, rodzinnym i codziennym itp. Działalność może być indywidualna, grupowa, zorganizowana lub spontaniczna. Można zidentyfikować nawet działalność przestępczą. Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę motywy, treść, cele i kierunek działania, to można je ocenić jako społeczne i aspołeczne. To drugie często charakteryzuje się zachowaniem aspołecznym. Kryterium aktywności społecznej są rezultaty działalności, tj. te zmiany istniejącej sytuacji, które osiąga się poprzez wydatkowanie energii skorelowane z interesem publicznym.

Antypodą aktywności społecznej w tym sensie jest bierność społeczna, bezczynność i obojętność na otaczającą rzeczywistość.

Najwyższym przejawem aktywności społecznej jest kreacja. Zawsze ma to wymiar osobisty.

Jakie są źródła aktywności społecznej? Istnieją wewnętrzne i zewnętrzne źródła aktywności społecznej. DO wewnętrzny uwzględniać potrzeby materialne i duchowe, zainteresowania, świadomość, poziom kultury. Zewnętrzny- warunki, w jakich ludzie żyją i działają. Szczególnie ważny dla rozwoju aktywności społecznej jest zdrowy klimat moralny i psychologiczny w zespole, dobra, jasna organizacja pracy, troska o ludzi, ich pracę i odpoczynek, sprawiedliwa ocena pracy i jej wynagrodzenia itp.

Aktywność społeczna przejawia się poprzez działania podejmowane we wszystkich sferach życia publicznego. Prowadzi to do różnorodnych form i typów aktywności społecznej; Rozróżniają polityczne, gospodarcze, społeczno-kulturowe, organizacyjne itp. Oczywiście w prawdziwym życiu wszystkie są ze sobą powiązane.

3. Alienacja osobista: przyczyny, formy manifestacji i sposoby przezwyciężenia

Problem alienacji osobistej w naszych naukach społecznych jest słabo rozwinięty teoretycznie. Główna przyczyna tej sytuacji miała swoje korzenie w panującej w ZSRR doktrynie ideologicznej. Według niej problem alienacji jest nieodłącznym elementem tylko kapitalizmu. Charakterystyczne jest, że nawet dziś tego terminu najczęściej nie ma w podręcznikach i słownikach z zakresu socjologii i nauk politycznych (por. np.: Słownik-podręcznik socjologii i nauk politycznych. M., 1996).

Czym jest alienacja, jakie są formy jej manifestacji?

Ogólną definicję alienacji podali K. Marks i F. Engels w „Ideologii niemieckiej”.

Alienacja, ich zdaniem, jest „utrwaleniem własnego wytworu w jakąś siłę materialną, która nad nami panuje, nad którą nie mamy kontroli, która jest sprzeczna z naszymi oczekiwaniami i unieważnia nasze kalkulacje…” (Marx K., Engels F. Soch.T.3.s.32).

W socjologii alienację interpretuje się w następujący sposób: „...stosunek pomiędzy podmiotami społecznymi i niektórymi jego funkcjami społecznymi, który rozwija się w wyniku zerwania ich pierwotnej jedności, prowadząc do zubożenia natury podmiotu i zmiana (wypaczenie, degeneracja) charakteru wyalienowanej funkcji, a także sam proces zerwania tej jedności” (Socjologia zachodnia: Słownik. M., 1990. s. 252).

Innymi słowy, alienacja to stan relacji między jednostką a społeczeństwem, w którym produkt pracy zostaje od niej wyobcowany i zamienia się w siłę przeciwną jej. Nie tylko produkt działania, ale także sam proces działania.

Źródła i przyczyny alienacji są różne. Należą do nich stosunki majątkowe. Przyczyną alienacji mogą być czynniki subiektywne. Przykładowo polityka gospodarcza i społeczna może być prowadzona w interesie wąskiej grupy ludzi, co prowadzi do przeciwstawienia interesów jednych grup innym.

Alienacja w naszym kraju w niedawnej przeszłości kojarzona była z naturą reżimu autorytarno-totalitarnego.

Pod panowaniem metod administracyjno-nakazowych zarządzanie doprowadziło do alienacji ludzi od własności. Dyktat w sferze polityki zrodził alienację w sferze stosunków władzy, formalizm. Podobnie alienacja objawiała się w sferze społecznej i duchowej.

Radykalne przemiany we wszystkich sferach życia społeczeństwa rosyjskiego powinny oznaczać początek przezwyciężania alienacji osobistej.

Dziś sposoby rozwiązania tego złożonego problemu są wyraźniej widoczne.

Problem należy rozwiązać w następujących obszarach:

Alienację ekonomiczną przezwycięża się poprzez reformy gospodarcze (prywatyzacja, różnorodność form własności). W rezultacie rodzi się poczucie własności, tworzy się „klasa średnia” i rozwija się inicjatywa;

Reforma systemu politycznego, demokratyzacja wszystkich aspektów życia pomagają przezwyciężyć polityczną alienację jednostki;

Problemy przezwyciężenia wykluczenia społecznego należy rozwiązać poprzez radykalną poprawę społecznych warunków życia i pracy;

Alienację w sferze duchowej przezwycięża się w oparciu o odnowę moralną ludzi i podniesienie poziomu kultury.

W tym miejscu należy pamiętać, że co innego wskazać obszary priorytetowe i je zadeklarować, a co innego wdrożyć je w życie. Ta ostatnia jest rozwiązywana niekonsekwentnie, połowicznie i nie kompleksowo.

Z tego powodu dotkliwość problemu alienacji we współczesnej Rosji nie tylko nie zmniejszyła się, ale wręcz się pogorszyła. Przejawia się to w spadku motywacji do pracy, wzroście przestępczości, biurokratyzacji życia publicznego, dalszym ubożeniu znacznej części społeczeństwa, wzroście niezadowolenia społecznego ludzi ze swojej sytuacji itp.

Współczesne badania teoretyczne i najlepsze praktyki pokazują, że nie da się w pełni przezwyciężyć alienacji jednostki od społeczeństwa, jednostki od grup i instytucji społecznych.

Poważną przeszkodą w przezwyciężaniu alienacji osobistej jest jej orientacja na konsumpcję.

A.N. Leontiev pisze: „... Osobowość nie może rozwijać się w ramach konsumpcji, jej rozwój koniecznie wiąże się z przeniesieniem potrzeb na twórczość, która sama nie zna granic” (Leontiev A.N. Aktywność, świadomość, osobowość. M.: Politizdat , 1975. s. 25).

Istotną barierą w zmniejszaniu stopnia alienacji jest rosnący poziom indywidualizm.

Porównanie wyników badań problemów rosyjskiej młodzieży przeprowadzonych przez autora podręcznika w 1993 roku z danymi z podobnego badania amerykańskich naukowców doprowadziło do wniosku, że zbiorowość w społeczeństwie amerykańskim, choć może wydawać się dziwna, wydaje się, objawia się szerzej niż w języku rosyjskim. Od kolektywizmu nasze społeczeństwo gwałtownie zwróciło się w stronę indywidualizmu. Ale nawet społeczeństwo amerykańskie zaczyna się dusić od przesadnego indywidualizmu. To nie przypadek, że programy budowania świadomości społecznej wśród mieszkańców miast powstały w Stanach Zjednoczonych zarówno na poziomie stanowym, jak i gminnym.

W społeczeństwie rosyjskim ważne jest zharmonizowanie relacji jednostki ze zbiorowością, demokratyzacja stosunków zbiorowych. Działanie to, uwzględniając czynniki społeczno-kulturowe, zapewni korzystniejsze warunki dla przezwyciężenia wysokiego poziomu alienacji obywateli od pracy, władzy itp. Dobrym przykładem są Chiny, gdzie udało się znaleźć optymalne połączenie ideologii z nowoczesnymi metodami organizowanie i zarządzanie gospodarką oraz zapewnienie dobrobytu ekonomicznego ogromnym masom ludności.

Cechą charakterystyczną społeczeństwa rosyjskiego jest nietolerancja wobec ideologii, której nie podzielają ani rządzący, ani opozycja. Obydwa nie osiągnęły jeszcze poziomu dialogu.

Obecny stan krajów rozwiniętych potwierdza wagę problemu alienacji w postępie społecznym.

Na zakończenie tego wykładu możemy wyciągnąć następujące ogólne wnioski:

1) rozwój osoby jako jednostki zakłada rozwój i wzbogacenie relacji między człowiekiem a społeczeństwem.

Jednostka może istnieć i naprawdę rozwijać swoje zdolności, zaspokajać swoje potrzeby i różnorodne zainteresowania tylko w towarzystwie innych ludzi;

2) nie każdy człowiek jest osobą. Ludzie rodzą się jako istoty ludzkie i stają się jednostkami w procesie socjalizacji. Osobowość jest nośnikiem tego, co społeczne w człowieku. Jest to miara rozwoju społeczeństwa w człowieku, całościowego ucieleśnienia i wdrożenia w nim systemu społecznie znaczących cech i cech danego społeczeństwa;

3) dla socjologa osoba jawi się przede wszystkim jako przedmiot i produkt stosunków społecznych, jako nosiciel określonego programu społecznego.

Socjologia uwzględnia także aktywne relacje samego człowieka w systemie stosunków społecznych.

Przy niezwykle ogólnym podejściu do struktury osobowości charakteryzuje się ona dwoma aspektami: z jednej strony jako przedmiot, z drugiej jako podmiot relacji społecznych.

23/09/2016

Działalność społeczna to zarówno światopogląd, jak i szczególny stan umysłu. Bycie w centrum życia publicznego człowieka motywowane jest troską, podwyższonym poczuciem sprawiedliwości, nieumiejętnością zniesienia nadużyć, chęcią niesienia pomocy innym, pracy na rzecz wsi, miasta, kraju... My zwrócimy uwagę nie na najważniejsze osoby publiczne, ale na tych działaczy, którzy są nam bardzo bliscy. już pisaliśmy

Aktywista ze znakiem plus

O cechach, jakie powinna posiadać idealna osoba publiczna, dyskutowano na jednym ze szkoleń odbywających się w Kijowskim Centrum Rehabilitacji Społeczno-Psychologicznej Ludności (Boyarka) w Kijowie-Swiatoszyńskim. Oddajemy do dyspozycji czytelników zestawienie oparte na wypowiedziach członków organizacji społecznych działających na terenie miasta.

Aktywista musi być:

patriota, optymista społeczny, trochę romantyk;
opiekuńczy, responsywny, przyjazny;
spokojny, zrównoważony, samowystarczalny;
uczciwy, nieprzekupny, wierny swoim zasadom i ideałom;
wytrwały, odważny, trochę poszukiwacz przygód;
świadomy, kompetentny, kreatywny;
zorganizowany, celowy, gotowy do działania;
pewny siebie, towarzyski, dyplomatyczny;
otwarty na zmiany.

Aktywista musi umieć:

prowadzić systematyczne, twórcze i skuteczne działania;
współpracować z władzami lokalnymi, przedstawicielami biznesu i organizacjami publicznymi;
jednocz się z ludźmi o podobnych poglądach, pracuj w zespole, znajdź wspólny język z przedstawicielami różnych środowisk;
sformalizuj swoje działania w programy i projekty, szukaj na nie środków;
komunikuj się z przedstawicielami mediów, udzielaj wywiadów, relacjonuj swoją działalność;
wybierz dziedzinę działalności, biorąc pod uwagę swoje umiejętności i wiedzę;
zrównoważ swoje mocne strony, ustal priorytety, dozuj obciążenia;
przewidywać skutki swoich działań, opierać się próbom manipulacji sobą;
spokojnie przyjmuj krytykę kierowaną pod Twoim adresem, obiektywnie oceniaj, na ile jest ona sprawiedliwa i ucz się na własnych błędach.

Przeczytaj także:

Aktywista musi być przygotowany:

stale się uczyć, szanować prawo, działać w obszarze prawa;
prowadzić swoją działalność zgodnie ze współczesnymi trendami postępu społecznego i technicznego;
dostosuj swoją pozycję w zależności od zmieniających się okoliczności;
przejść na nowe kierunki, jeśli są one istotne dla miasta lub kraju;
być osobą publiczną, obiektem nieuczciwych ataków, a nawet oszczerstw;
przyjąć cios i bronić się;
Monitoruj swój stan zdrowia fizycznego i psychicznego, w razie potrzeby zwróć się o pomoc do lekarza lub psychologa.

Aktywista musi posiadać:

myślenie systemowe, wizja strategiczna, umiejętności praktyczne w działaniach społecznych;
pozytywne nastawienie, konstruktywne podejście, otwartość umysłu;
odpowiednią samoocenę, zdrową autoironię i poczucie humoru.

A to oczywiście nie wszystkie cechy charakterystyczne dla idealnego działacza, gdyż doskonałość nie ma granic.

Aktywista ze znakiem minus

Niestety, prawdziwe życie jest dalekie od ideału. Wśród działaczy są więc zupełnie inni ludzie (jak również wśród przedstawicieli wszelkich innych sfer działalności). Chorobliwa aktywność społeczna jest charakterystyczna dla tych, których często nazywa się „miejskimi szaleńcami”: ludzi demonstracyjnych, histerycznych, którzy uwielbiają być w centrum uwagi, nieustannie prowokując publiczne sprzeczki i kłótnie. Skandaliczną działalność protestacyjną prowadzą także „wieczni rewolucjoniści”, rozumiejący jedynie język walki, płatni prowokatorzy spośród najemników sił politycznych lub struktur biznesowych, pracownicy służb specjalnych (w tym zagranicznych), wszelkiego rodzaju biznesmeni rozwiązujący swoje problemy, ukrywając się za pięknymi hasłami. Są też notoryczni nieudacznicy, którzy starają się zapewnić sobie bezpieczeństwo kosztem innych. Na szczęście normalnych, odpowiednich i po prostu dobrych ludzi w życiu publicznym jest znacznie więcej. Jednocześnie, paradoksalnie, często stają się celem ataków i bezpodstawnych oskarżeń.

Dlaczego czasami denerwują nas osoby aktywne społecznie?

Świat działa tak, że motorem postępu społecznego zawsze było myślenie, troszczenie się o ludzi, którzy wyprzedzają swoje czasy: działacze, działacze społeczni, bojownicy o sprawiedliwość, działacze na rzecz praw człowieka, dysydenci. Ci „sprawiający kłopoty” nie zawsze są wygodni i zakłócają zwykły bieg życia, tak zwaną stabilność. Najczęściej traktuje się ich jak ekscentryków – ze zdziwieniem, irytacją i niezrozumieniem. I zamiast zapewnić aktywistom wszelką możliwą pomoc w służbie społeczeństwu, wielu wręcz przeciwnie, jest wobec nich wrogo nastawionych, oskarżając ich o wszelkie grzechy śmiertelne.

Wyjaśnienie leży w dziedzinie psychologii człowieka. Niestety najbardziej irytują nas ci, którzy są lepsi od nas, bardziej aktywni, odnoszący większe sukcesy. Wściekają nas ci, którzy naruszają naszą strefę komfortu, ujawniają fakty niesprawiedliwości, sprawiają, że wątpimy w prawidłowość naszego życia i wstydzimy się własnej bierności. W rezultacie obrońcy praw człowieka są postrzegani jako oszczercy, zaciekli bojownicy jako histerycy, a konsekwentni jako zafiksowani.

Co warto wiedzieć o aktywistach?

Proponujemy kilka tez, które pomogą właściwie postrzegać osoby aktywne społecznie.

Działacz to zwykły człowiek, który nieodpłatnie część swojego czasu osobistego poświęca na potrzeby społeczności. Działa zgodnie z poleceniem swojej duszy, serca, własnych zasad, przekonań i idei sprawiedliwości.
Nikt nie ma prawa mówić osobie aktywnej społecznie, co ma robić i w jakim zakresie. To jest jego odpowiedzialność i jego osobisty wybór - jaką dziedzinę aktywności preferować, ile czasu i pieniędzy zabrać rodzinie, jaką część wolnego czasu poświęcić.
Poświęcając swój czas i energię, działacz nie jest zobowiązany do poniesienia strat materialnych. Cześć i chwała mu, jeśli jest w stanie choć częściowo zrekompensować koszty swojej działalności (programy, projekty, granty międzynarodowe, darowizny).
Uważnie obserwuj, kto najbardziej nawraca społeczność przeciwko konkretnym aktywistom. Zadaj sobie pytanie, czego potrzebują ci ludzie lub siły: dojścia/powrotu do władzy lub jej utrzymania; w sposób niekontrolowany zarządza zasobami (lokalnym budżetem, gruntami itp.); ukrywać fakty dotyczące nadużyć, nieefektywności i niekompetencji; rozwiązać swoje problemy handlowe.
Zanim skrytykujesz aktywistę, zadaj sobie pytanie: 1) jakim prawem to robisz; 2) czy posiada Pan pełną informację dotyczącą jego osobowości, działalności i istoty sprawy; 3) czy jesteś gotowy zrobić to, co mu doradzisz; 4) jak dokładnie możesz pomóc.

I nawet jeśli nie angażujesz się jeszcze w życie publiczne, ale uważnie śledzisz działania innych i znasz problemy swojej miejscowości, już teraz możesz zostać zaliczony do grona nowicjuszy. I nawet jeśli wydaje ci się, że w większości nie robią tego, co powinni, oznacza to, że już ustalasz priorytety i jesteś gotowy przejść od słów do czynów.