Dlaczego toksyczna osoba jest obrzydliwa? Podstawowa emocja: wstręt-pogarda

Psycholog Wiktoria Markelowa:

Instynktowna wrogość nie istnieje

— Inni ludzie są dla nas zawsze lustrem. To, co obraża innych, to, co jest niezwykle popularne lub niesamowicie irytujące, należy czytać jako sygnał dostarczający informacji o sobie.

Na przykład jesteśmy strasznie zirytowani przez kolegę, który nie zrobił nam nic złego. Co więcej, może w ogóle nie zwracać na nas uwagi, ale patrzymy na niego i po prostu tracimy panowanie nad sobą. Powodów może być kilka.

Wiktoria Markelowa, psycholog. Zdjęcie ze strony vdohnovimir.ru

Występ

Każdy z nas ma idealny obraz siebie, z którym bardzo trudno się rozstać. Nie bez powodu Ewangelia mówi, że „widzimy drzazgę w oku drugiego, a belki we własnym nie dostrzegamy”. Nie chcemy widzieć w sobie braków, a im bardziej coś nam się w sobie nie podoba, tym bardziej tego nie akceptujemy – tak działa obrona psychologiczna.

A kiedy coś w drugiej osobie nieustannie, niewytłumaczalnie i bardzo nas irytuje, spójrz w głąb siebie.

Na przykład nie lubimy ambicji u kolegi, możliwe, że sami ją mamy, ale po prostu jej nie rozpoznajemy.

I rzutujemy naszą nieświadomość na inną osobę – łatwiej jest się zirytować i złościć na kogoś innego niż na siebie. W ten sposób rozładowujemy napięcie i neutralizujemy wewnętrzny konflikt. Generalnie oszukujemy samych siebie.

Szczególną złość na niedociągnięcia „naszych” innych ludzi można właśnie wytłumaczyć faktem, że biedny „irytujący” dostaje to zarówno dla siebie, jak i dla „tego faceta” - wyładowujemy na nim wrogość, której nie możemy obrócić przeciwko sobie.

Oczywiście nie wszystko, co jest dla nas nieprzyjemne w innych ludziach, jest w nas samych. Warto o tym pomyśleć, gdy irytacja jest bardzo nasilona i jest racjonalnie niewytłumaczalna, że ​​tak powiem, „instynktowna”.

Zazdrość

To drugi powód, dla którego może pojawić się dziwne podrażnienie. . Zazdrość to uczucie, do którego naprawdę nie chcę się przed sobą przyznać. Trudno zaakceptować to, że jesteś zazdrosny, bo to oznacza, że ​​czegoś Ci brakuje, że czegoś chcesz, ale nie możesz. A potem zaczynasz się złościć na odnoszącego sukcesy kolegę lub krewnego i oskarżasz go na przykład o nieuczciwe zdobycie czegoś lub o podlizywanie się wszystkim, więc wszystko z nim jest w porządku.

Denerwujemy się, bo sami nie możemy tego zrobić. I wtedy nawet jakaś dobra cecha tej osoby zaczyna nas irytować.

Na przykład wyluzowanie czy umiejętność znalezienia z każdym wspólnego języka – wszak wydaje nam się, że dzięki tym cechom dana osoba otrzymała coś, czego my nie możemy dostać.

I tak swobodne zachowanie w zazdrosnych oczach staje się frywolnością i nieodpowiedzialnością, a towarzyskość staje się umiejętnością podlizywania się i kłamania jak szalony.

Powodem zazdrości może być również to, że oszukujemy samych siebie w swoich pragnieniach i motywach. Oto przykład: jedna osoba jest strasznie oburzona, że ​​jest taka kreatywna, ale nie zarabia tyle, co wujek Wasia, który robi jakieś bzdury. Ale motywem wujka Wasyi jest zarabianie pieniędzy i udaje mu się to. A oburzona osoba ma motyw - zrobić coś sensownego, wnieść dobro na świat. Potem okazuje się, że jeśli motywem wujka Wasyi są pieniądze, a twoim jest dobry, to po prostu jesteś na różnych płaszczyznach. Czy jesteś gotowy zmienić motyw, aby zdobyć więcej pieniędzy?

Musisz zadać sobie pytanie: czego chcesz więcej? Pieniądze, jak wujek Wasia, czy coś innego? Bo w tym przypadku jest konflikt: nie płacą wielkich pieniędzy za to, co lekkie i wysokie. A jeśli zazdrość i irytacja przekroczą skalę, musisz dowiedzieć się, jaki jest twój motyw, czy jest prawdziwy? Albo ile z tego pochodzi od nas samych, a ile z ról i obowiązków społecznych? A może dana osoba po prostu nie wie, jak zarabiać pieniądze?

wtargnięcie

Trzecim powodem niezrozumiałej wrogości jest nasza własna niezdolność do obrony swoich granic.

Mówią ci na przykład: „Chodź ze mną” lub: „Przyjdź i odwiedź mnie dzisiaj”. Lub (szef): „Zostań dzisiaj i pracuj po godzinach!”

Osoba zgadza się, przychodzi, zostaje w pracy, a potem zaczyna odczuwać wielką irytację na tego, którego słucha, bo uważa, że ​​został zmuszony.

Zamiast jednak przyznać, że sam nie wie, jak powiedzieć „nie”, przenosi tę irytację na swojego oprawcę. I zaczyna się denerwować, bo został zmuszony, choć tak naprawdę nie chciał.

Głupio wydaje się obrażanie osoby, która cię zaprosiła - nie ciągnął tego na siłę; Nie chcesz też być na siebie zły za to, że się zgodziłeś – stąd tak głęboka wrogość i chęć uniknięcia osoby, której nie możesz powiedzieć „nie”. W rezultacie zarówno sam dręczyciel, który cię tłumi (o czym on sam jednak nawet nie wie), jak i wszystkie jego przejawy stają się nieprzyjemne.

I to jest naturalne, bo nasze granice są naszym bezpieczeństwem, a każdy, kto naszym zdaniem je przekroczy, wydaje nam się najeźdźcą. Dlatego ważna jest ochrona i obrona granic! W przeciwnym razie nadal będziesz otoczony „najeźdźcami”, gwałcicielami, a oni nie zrozumieją, co ci zrobili złego: po prostu zaproponowali, a ty po prostu się zgodziłeś.

Zapomniany problem

I wreszcie czwartym powodem „instynktownej wrogości” jest pewnego rodzaju wyparta trauma.

Zdarza się, że dana osoba nie może znieść określonego typu ludzi. Na przykład wysoki i szczupły. Nie może ich znieść do tego stopnia, że ​​nie jest w stanie ich nawet dotknąć bez wstrętu – to tak, jakby dotknąć owada. Takie rzeczy mogą być powiązane z wypartymi traumami z dzieciństwa. Może dorosły, wysoki, chudy wujek podszedł do trzyletniej dziewczynki i czymś ją przestraszył. W nieświadomej części psychiki strach pozostaje i jest konsolidowany. Potem człowiek dorasta i już nie pamięta, ale to stłumione, zapomniane, wyparte, związane z jakąś traumą lub nieprzyjemną sytuacją, rozwija się w taką wrogość.

Może się to zdarzyć nie tylko w dzieciństwie, ale w dorosłości coś nam się przydarza, a psychika działa tak, że o tym zapominamy.

Jeśli jest to bardzo nieprzyjemne, to wmawiamy sobie, że tak się nie stało.

Niemniej jednak obraz, który nas uraził, pozostanie i będziemy wobec niego czuć wrogość, nie rozumiejąc, dlaczego to czujemy.

Jak z tym wszystkim żyć i walczyć

Najpierw musisz szczerze przyznać przed sobą, że problem naprawdę istnieje: wrogość wobec osoby, która wydaje się zupełnie na to nie zasługiwać. Nie wyrządza nam żadnej krzywdy, nie ma lub prawie nie ma wpływu na nasze życie, ale pojawia się irytacja lub wstręt do niego.

Świadomość problemu jest pierwszym krokiem do jego rozwiązania, ponieważ uświadomiwszy sobie, wydaje się, że wychodzimy na problem na zewnątrz, możemy spojrzeć na niego z zewnątrz i zrozumieć, co dalej robić. Nawiasem mówiąc, nie jest to takie łatwe do zrealizowania, ponieważ jesteśmy przyzwyczajeni do uważania się za białych i puszystych, a nawet przyznanie się przed sobą, że jesteśmy niesamowicie źli na osobę, która w ogóle jest niewinna, jest trudne.

Prowadź dziennik uczuć

Drugi krok- To jest prowadzenie pamiętnika. Konieczne jest opisanie na piśmie tak szczegółowo, jak to możliwe, co szczególnie irytuje osobę. Bierzemy notatnik i rysujemy tabelę w trzech kolumnach. Pierwsza jest przyczyną irytacji, np. „siedzi i kręci się na krześle” lub „śmieje się nieszczerze, rozmawiając z szefem”. Drugie to moje odczucia, które się z tym wiążą. Po trzecie - jak moim zdaniem powinien się zachowywać „drażniący”. Taki pamiętnik prowadzimy przynajmniej przez tydzień, z całą starannością.

Trzeba zacząć analizować problem punkt po punkcie, czyli bardzo przejrzyście, na papierze. Bo kiedy wszystko jest tylko w myślach, rozprasza się we wszystkich kierunkach. Muszę jasno napisać, co mi się konkretnie nie podoba, co mnie denerwuje.

Trzeba spisać wszystkie szczegóły – to nie tylko denerwujące i tyle – ale nie podoba ci się sposób, w jaki rozmawia, albo wkrada się w przypodobanie szefowi, albo jest wszystkim podli, jest hipokrytą, wywyższa się, przechwala się itp.

Będzie tutaj kilka wyników. Po pierwsze wydobędziemy na wierzch uczucia i emocje, które do tej pory dręczyły nas od środka. Po drugie, sami możemy się przekonać, czy nie ma w nas czegoś, co nas tak strasznie irytuje. A może tak naprawdę tego nie robimy, ale bardzo tego chcemy?

W mojej praktyce była bardzo cicha i skromna dziewczyna, która bała się odezwać i zabrać głos. A jej kolega z pracy nie chciał się zamknąć. Oznacza to, że powiedziała wszystkim dokładnie, co myślała.

I to zirytowało cichą dziewczynę aż do omdlenia; nazwała swoją koleżankę parobkiem, próżnym i gorszym.

Ale tak naprawdę sama chciała móc być tak zdecydowana. Ale bardzo długo nie chciała się przed sobą przyznać, że też chciała móc zachowywać się tak otwarcie. Oznacza to, że w rzeczywistości podobała jej się jakość, którą posiadał jej kolega, a brak, który ją tak martwił.

Albo inny przykład. Powiedzmy, że jestem niesamowicie zirytowany plotkami, którymi dana osoba angażuje się w pracy. Następnie muszę prześledzić, jak się zachowuję, a następnie zadać sobie pytanie: „Czyż sam nie plotkuję?”

Twoim pierwszym odruchem będzie powiedzenie „nie”. Ale nie spiesz się, przemyśl to, a następnie spróbuj zapytać kogoś, komu ufasz. Musisz nauczyć się uważnie siebie obserwować.

Jeśli przyczyna irytacji i wrogości wobec drugiej osoby zostanie znaleziona i wyeliminowana, wówczas irytacja ustąpi.

Kiedy człowiek przyznaje, że też nie jest święty, a także może plotkować, być zazdrosnym, przechwalać się itp., staje się bardziej tolerancyjny wobec tych, którzy również nie są święci. Jest taka zasada: im bardziej tolerancyjnie potrafimy traktować siebie i akceptować siebie z wadami, tym bardziej tolerancyjnie traktujemy innych.

Jeśli odkryję w sobie te same cechy, które irytują mnie w innym, idę do spowiedzi i wtedy mówię: „OK. Jeśli Bóg przebacza, to dlaczego ja nie przebaczę sobie?” Wtedy będę tolerancyjny wobec innych. Oznacza to, że będę traktował siebie z miłością i będę traktował innych z miłością.

Nie oznacza to, że musisz być tolerancyjny wobec obiektywnie złych działań i przejawów. Kochaj grzesznika i nienawidź grzechu.

Wydarzenie z życia prywatnego

Była ze mną taka historia.

W parafii, gdzie pracowałam jako psycholog, była jedna pani, która uważała, że ​​psychologia to jedno zło. A ta pani ciągle potajemnie ze mną rywalizowała.

Cały czas mnie raniła i prowokowała. Po prostu nie mogłem jej zobaczyć.

W pewnym momencie powiedziałam: „Już tak nie mogę. Po prostu nie mogę jej znieść. Widzę ją i się trzęsę. Co robić? Zacząłem to rozumieć i zadawać sobie pytania: „Co cię w niej właściwie niepokoi? Konkurencyjność, OK, ale czy sam nie jesteś konkurencyjny? I nie możesz znieść, gdy ktoś ośmiela się być lepszy od ciebie. I chcesz być na pierwszym miejscu, być najlepszym, być kochanym i chwalonym przez wszystkich. Czy jej cechy nie mają nic wspólnego z tobą? Tak, jesteś taki sam jak ona! Jesteś po prostu młodszy i wiesz, jak się lepiej zachowywać, więc wygrywasz.

W tym momencie poczułem się lepiej. Roześmiałem się bardzo: „No cóż, dlaczego jesteś przywiązany do tej ciotki? Jestem taki sam."

Zadanie nie polega na tym, żeby się z tego powodu zabić i nie powiedzieć: „Och, jaki jesteś okropny!” I jakoś potraktuj to z humorem i powiedz: „OK, zastanówmy się, co możemy z tym zrobić”.

Przyznając się do tego, oczywiście nie przestanę być na przykład osobą lubiącą rywalizację, ale przynajmniej zniknęła moja irytacja. Nie kochałem jej, ale przynajmniej przestałem ją nienawidzić. Zaakceptowałem, że mam to w sobie i uspokoiłem się.

Nie próbuj zaprzyjaźniać się z osobą „irytującą”

Wiele osób popełnia błąd, chcąc być ze sobą szczerymi. Czując się winni wobec osoby za swoją niechęć, zaczynają traktować obiekt swojej niechęci z przesadną uwagą, celowo próbując coś dla niego zrobić, próbując odwrócić swoją negatywność.

Używając metafory medycznej, ludzie ci próbują nieść ciężki worek „ofiary” ze złamaną ręką. Ale dopóki ręka nie urośnie razem i nie stanie się silniejsza w gipsie, wszelkie napięcie może być szkodliwe. Tak samo tutaj:

Dopóki nie uświadomimy sobie prawdziwych powodów naszej wrogości i nie zrozumiemy, jak je przezwyciężyć, takie wymuszone przyjacielskie zachowanie nie przyniesie nic dobrego.

Będzie to wyglądało na hipokryzję, ale w środku, oprócz wrogości, narasta także agresja.

Radziłbym nie dręczyć obiektu wrogości, a wręcz przeciwnie: cofnąć się trochę i go obserwować. Spróbuj zrozumieć, dlaczego zachowuje się w ten czy inny sposób, jakie mogą być jego wewnętrzne przyczyny. Spójrz na świat jego oczami, spróbuj go poczuć - lub, jak mówią Anglicy, przejdź milę w jego butach. Być może zostanie ci coś objawione, po czym nie będziesz już mógł się na niego złościć.

Spróbuj poznać historię danej osoby

Jeden z niedawnych przykładów: w klasie mojej córki była dziewczyna. W sposobie zachowania - jak nowicjusz, oszust. Wszędzie wspinała się do pierwszego rzędu. W ogóle jej nie lubiłam. I wtedy pewnego dnia przyszła do mnie po poradę i okazało się, że sytuacja w domu nie była bardzo trudna, rodzice trzymali ją w czarnym ciele, kontrolowali każdy jej oddech, a kiedy przyszła do szkoły, wynagradzała wszystko to tam.

I kiedy faktycznie zobaczyłem, jakie to było dla niej trudne, zdałem sobie sprawę, że „krzywiła się”, ponieważ po prostu nie wiedziała, jak poprawnie się wyrazić. I pomyślałam: przez tyle lat uważałam ją za pretensjonalną, a tak naprawdę to jest cierpiące dziecko.

Nie ma znaczenia, czy to dziecko, czy kolega. Czasami poznajesz historię danej osoby i myślisz: „Teraz jest jasne, dlaczego zachowuje się w ten sposób”.

Możesz spróbować lepiej poznać osobę, przyjrzeć się jej życiu, jego bólowi, nie będąc niegrzecznym.

Spróbujcie współczuć, spróbujcie zobaczyć żywą osobę, która także cierpi. Może to złagodzić nasze podrażnienia.

Być może przyjaźń się nie uda, ale wierzę, że to także kwestia miłości – próby zobaczenia duszy cierpiącego człowieka.

Wstręt jest przejawem głębokiej wrogości. Smak czegoś, co chcesz natychmiast wypluć, a nawet myśl o zjedzeniu czegoś takiego, może wywołać obrzydzenie. Zapach, który sprawia, że ​​zatykasz nos, również Cię obrzydza. Możesz czuć obrzydzenie nawet na samą myśl o tym, jak obrzydliwy jest taki zapach. Możesz być zniesmaczony wyglądem czegoś. Możesz odczuwać niechęć do dźwięków, jeśli są one kojarzone z wydarzeniem, którego nienawidzisz. Również dotyk czegoś obrzydliwego, na przykład śliskiego lub galaretowatego, może wywołać uczucie wstrętu.
Smaki, zapachy, dotyk, które możesz uznać za nieprzyjemne dla siebie, niekoniecznie będą nieprzyjemne dla każdego. To, co jest odrażające dla ludzi z jednej kultury, może być atrakcyjne dla ludzi z innej. Tezę najłatwiej zilustrować na przykładzie pożywienia: mięso psa, jądra byka, surowa ryba, surowy mózg cielęcy nie każdemu wydają się apetyczne. Nawet w ramach jednej kultury nie ma zgody co do tego, co jest uważane za obrzydliwe. W naszym społeczeństwie niektórzy ludzie uwielbiają jeść surowe ostrygi, a inni nie mogą znieść nawet ich widoku. Nieporozumienia mogą pojawić się także w rodzinie: dzieci często „nie mogą znieść” pewnych potraw, które później uznają za bardzo smaczne.
Wstręt zwykle wiąże się z przejawem reakcji wstrętu i unikania, których celem jest usunięcie obiektu z jednostki lub uniknięcie kontaktu jednostki z obiektem. W przypadku przejawu najbardziej skrajnego, prymitywnego i niekontrolowanego wstrętu, osoba doświadcza nudności i wymiotów. Reakcja ta może być spowodowana nie tylko obrzydliwym smakiem, ale także obrzydliwym zapachem lub wyglądem. Oczywiście nudności i wymioty mogą wystąpić przy braku wstrętu, a wstręt może wystąpić bez nudności i wymiotów.
Nie tylko smaki, zapachy, dotyk, widoki czy dźwięki mogą powodować obrzydzenie, ale także działania i wygląd ludzi, a nawet ich pomysły. Zdarza się, że ludzie mają obrzydliwy wygląd. Są ludzie, którzy czują obrzydzenie na widok kaleki lub osoby o brzydkim wyglądzie. Osoba poszkodowana w wypadku z licznymi otwartymi ranami może czuć się zdegustowana. Widok krwi czy praca chirurga wykonującego operację również u niektórych osób wywołuje uczucie wstrętu. Są pewne odrażające rzeczy, które ludzie robią. Osoba, która torturuje swojego psa lub kota, może być obrzydliwa dla swoich sąsiadów. Wstręt może wywołać osoba, która angażuje się w coś, co inni nazywają perwersją seksualną. Obrzydliwa może być także filozofia życia lub sposób traktowania ludzi poniżający godność człowieka.
Wstręt może mieć różną intensywność - od wstrętu, który powoduje nudności i wymioty, po umiarkowaną niechęć, która powoduje chęć uniknięcia kontaktu z obiektem niechęci. W przypadku umiarkowanej awersji impulsy odpychania lub unikania mogą zostać stłumione lub nie powodować faktycznego działania, ale nadal będzie odczuwana niechęć do źródła wstrętu. Możesz wykazywać łagodną reakcję wstrętu na zapach nowego dania, którym cię częstuje, ale mimo to znajdziesz siłę, aby przełknąć przynajmniej kęs. Osoba o nieprzyjemnym zapachu może wywołać u Ciebie lekkie poczucie wstrętu; nie czujesz się komfortowo, kontaktując się z nim, ale możesz mu pomóc. Kiedy słyszysz, jak przyjaciel karci swoje dziecko, możesz także poczuć lekkie poczucie wstrętu, jeśli nie aprobujesz takich metod rodzicielskich, ale twoja przyjaźń wytrzymuje próbę i nadal utrzymujesz tę samą relację z tą osobą.
Pogarda jest pod wieloma względami powiązana z wstrętem, ale ma też swoje własne różnice. Pogardę można odczuwać tylko w stosunku do ludzi lub ich czynów, ale nie do smaków, zapachów czy dotyku. Wdepnięcie w psie odchody może wywołać w Tobie odrazę, ale nie pogardę. pomysł jedzenia surowego mózgu cielęcego może również powodować obrzydzenie, ale nie pogardę. Możesz jednak czuć pogardę do ludzi, którzy jedzą tak nieapetyczne potrawy, ponieważ pogarda zawiera w sobie element protekcjonalności wobec tych, którzy ją powodują. Okazując element pogardy w swojej wrogości wobec ludzi i ich działań, czujesz się wobec nich lepszy (zazwyczaj moralnie). Ich zachowanie jest obrzydliwe, ale niekoniecznie musisz zrywać z nimi więzi, ponieważ nimi gardzisz. Wyśmiewanie to rodzaj wyrazu pogardy, który pozwala wyśmiewać osobę za jej błędy i niedociągnięcia; zawiera zazwyczaj dawkę zjadliwego humoru, który sprawia przyjemność wyśmiewanemu i cierpienie obiektowi wyśmiewania.
Często wstręt i pogarda są odczuwane jednocześnie ze złością. Możesz być na kogoś zły, bo budzi w Tobie odrazę. Na przykład, jeśli mąż wypił za dużo na przyjęciu i zaczął zachowywać się nieprzyzwoicie, wówczas żona może odczuwać zarówno wstręt, jak i złość; Co więcej, jej złość będzie wynikać z ogólnie obrzydliwego zachowania męża. Lub jeśli ktoś dopuści się czynów zdeprawowanych wobec dziecka, wówczas sam akt seksualny może wywołać wstręt, a niemoralność takiego czynu wywołuje złość. Jeśli czyjeś działania budzą w tobie raczej odrazę niż złość, dzieje się tak zazwyczaj dlatego, że nie stanowi dla ciebie zagrożenia — po prostu odwracasz się od tej osoby, zamiast próbować się bronić lub ją atakować. Często wstręt służy maskowaniu złości, ponieważ w niektórych grupach społecznych istnieje tabu zabraniające wyrażania złości. Paradoksalnie niektórzy wolą wywoływać złość niż obrzydzenie. Jeśli czujesz obrzydzenie, twoja obraza zostanie odebrana jako obrzydliwa. To, czy zdecydujesz się być zniesmaczony, czy zły, zależy od intensywności tych uczuć i od tego, czy są one postrzegane jako skierowane w stronę konkretnego działania, czy w stronę ciebie osobiście.
Wstręt można mieszać nie tylko ze złością, ale także ze zdziwieniem, strachem, smutkiem i radością. Tutaj omówimy i pokażemy każdą z tych reakcji. Ludzie mogą cieszyć się wstrętem, którego doświadczają, chociaż prawdopodobnie nie jest to najczęstszy sposób osiągania przyjemności. Są ludzie, którzy celowo wdychają nieprzyjemne zapachy lub szukają nieprzyjemnych doznań smakowych, „flirtując” ze swoim wstrętem i szukając przyjemności jego otrzymania. W wielu kulturach dzieciom zabrania się ciekawości rzeczy, które mogą wywołać obrzydzenie u nich samych lub u innych osób. Dzieci te uczy się wstydzić się i cieszyć uczuciem niechęci, jaką wzbudzają u innych. Dorośli, którzy czerpią przyjemność z odczuwania wstrętu, mogą zachowywać się na różne sposoby: ukrywając to przed innymi, czując się winni z powodu tego, co uważają za perwersję, lub nawet nie zdając sobie sprawy, że sprawia im przyjemność to, czego doświadczają wstręt. O wiele bardziej powszechna i społecznie akceptowalna niż przyjemność wstrętu jest przyjemność pogardy. Osoby pełne pogardy dla innych są często szanowane i podziwiane ze względu na siłę, która ma przejawiać się w ich arogancji, wrogości wobec innych. Dla niektórych otwarta pogarda wobec ludzi staje się głównym elementem stylu komunikacji interpersonalnej: okazuje ją każdemu, kto na to zasługuje. Aroganccy, zadufani w sobie i pewni swojej wyższości, patrzą na świat z góry i być może cieszą się swoim statusem, który jest podstawą takiej arogancji. Wielu ludzi nie może oczywiście czerpać przyjemności z pogardy dla innych. Przyznanie się do takiej arogancji byłoby dla nich niebezpieczne nawet przed samymi sobą. Niektórzy ludzie nie mogą znieść uczucia wstrętu. Doświadczenie tego uczucia jest dla nich tak szkodliwe, że najmniejszy przejaw wstrętu może wywołać u nich silne mdłości.

Najważniejszych wskazówek pozwalających rozpoznać wstręt dostarczają usta i nos, a w mniejszym stopniu brwi i dolne powieki. Górna warga jest uniesiona, podczas gdy dolna warga może być podniesiona lub opuszczona; zmarszczki nosa; dolne powieki są podniesione, a brwi opuszczone.

Dolna twarz



Obrazek 1
Na ryc. 1 Patricia pokazuje, że gdy odczuwa obrzydzenie, jej górna warga unosi się (1), co powoduje zmianę wyglądu czubka nosa. Uniesionej górnej wardze może, ale nie musi, towarzyszyć deformacja płatków nosowych i zmarszczenie grzbietu nosa (2). Im silniejszy wstręt, tym większe prawdopodobieństwo, że zauważalne stanie się również zmarszczenie nosa. Dolna warga może być uniesiona i lekko do przodu (3) lub opuszczona i lekko do przodu (4). Policzki unoszą się, co powoduje zmianę wyglądu powiek dolnych, zwężenie otwartych oczu oraz pojawienie się licznych fałd i zmarszczek pod oczami (5). Chociaż twarz wyrażająca wstręt zwykle ma opuszczone brwi, ten szczegół jest nieistotny. Na ryc. 1 Patricia wygląda na zniesmaczoną, mimo że jej brwi i dolne powieki są skopiowane z neutralnej fotografii. Porównaj rys. 1 z rys. 2, na którym brwi są opuszczone, a wyraz wstrętu wydaje się pełniejszy i nieco silniejszy, ale różnica między ryc. 1 i rys. 2 nie jest za duży.

Rysunek 2
Stan twarzy pokazany na ryc. 2 może wystąpić, gdy dana osoba tak naprawdę nie odczuwa wstrętu, ale używa symbolu emocji, aby oznaczać coś nieprzyjemnego. Na przykład, gdyby Patricia powiedziała: „Kiedy jadłam w tej restauracji w zeszłym tygodniu, widziałam karalucha”, mogłaby jednocześnie zademonstrować jeden z symboli emocji wstrętu. Ale używała swojej twarzy w taki sposób, żeby dla innych było jasne, że w tej chwili nie czuje żadnego wstrętu. Mogła szybko zmarszczyć nos i lekko unieść policzki i górną wargę lub po prostu unieść górną wargę, nie marszcząc nosa. Dwie przesłanki wskazują, że mamy tu do czynienia raczej z emblematami emocji niż z ich wyrazem twarzy. Po pierwsze, Patrycja nie odczuwa w tej chwili wstrętu, a po drugie, nie chce, aby ludzie patrzący na nią myśleli, że ona tego doświadcza. Tutaj elementy twarzy są tylko częściowo zajęte: albo pomarszczony nos – uniesione policzki – lekko uniesiona warga, albo uniesiona warga – nos nie jest pomarszczony, a może nie. Dodatkowo to wyrażenie trwa przez krótką chwilę, a nie kilka sekund. Całą twarz można w pełni wykorzystać do wyrażenia udawanego wstrętu (ryc. 2), ale taki wyraz trzeba będzie utrzymać dość długo – podczas gdy Patricia odgrywa swoje udawane wstręt.
Niektórzy ludzie, choć nie zawsze, używają zmarszczonego nosa lub lekko uniesionej górnej wargi jako „znaku interpunkcyjnego” w rozmowie, aby podkreślić słowo lub zdanie. Zauważyliśmy już, że w innych przypadkach szybko uniesione zdziwione brwi lub szybko otwarte zdziwione powieki służą jako konwersacyjne „znaki interpunkcyjne”. Zobaczymy później, że opuszczone, zmarszczone brwi i zmarszczone, niestety uniesione brwi często służą również jako „znaki interpunkcyjne” w rozmowie. W obu przypadkach funkcje ruchu twarzy przypominają funkcje ruchów rąk podczas podkreślania znaczenia słowa lub frazy. Niewiele wiemy o tym, dlaczego niektórzy ludzie używają twarzy zamiast lub w połączeniu z rękami, aby podkreślić swoją rozmowę. Niewiele wiemy również o tym, czy każdy ma „znak interpunkcyjny” – zdziwione czoło, nos zmarszczony z obrzydzenia lub smutny. czoło - jakieś znaczenie psychologiczne. Taki „znak interpunkcyjny” może odzwierciedlać pewne informacje o osobowości człowieka, być skutkiem jego niezamierzonej chęci naśladowania np. ojca lub matki, pochodzącej z dzieciństwa, kiedy dopiero uczył się mówić, lub może być zdeterminowany ze względu na cechy jego neuroanatomii.

Zmiany intensywności

Wstręt może mieć różną intensywność, od łagodnej do skrajnej. W przypadku łagodnego wstrętu nos marszczy się mniej, a górna warga unosi się mniej zauważalnie niż na ryc. 2. Przy silniejszym wstręcie zarówno zmarszczka nosa, jak i uniesienie górnej wargi są bardziej wyraźne niż pokazano na ryc. 2. Zmarszczka pomiędzy nosem a wargą oraz zmarszczki biegnące od nozdrzy do kącików ust mogą stać się głębsze i bardziej widoczne. W przypadku skrajnego wstrętu język może przesunąć się do przodu i pojawić się między zębami, a nawet wystawać.



Pogarda objawia się na twarzy poprzez zmianę położenia zamkniętych warg i usta wyrażające wstręt. Na ryc. Rycina 3 przedstawia trzy możliwości wyrażania pogardy. John ma asymetryczne, pogardliwe usta z lekko zaciśniętymi ustami i uniesioną lewą krawędzią ust. Wyraz twarzy Patrycji na ryc. 3B jest w zasadzie taka sama jak Johna, z tą tylko różnicą, że jej górna warga jest uniesiona na jednym końcu, odsłaniając zęby. To dodaje pogardliwej i drwiącej nuty do jej wyrazu twarzy. Twarz Patrycji na zdjęciu. 3C, z lekko uniesioną górną wargą na jednym końcu, okazuje łagodniejszą formę pogardy. Rycina 4 przedstawia połączenie elementów pogardy i wstrętu: pogarda objawia się mocno zaciśniętymi, lekko uniesionymi kącikami ust i mocno zamkniętymi wargami. Ta twarz jest bardzo podobna do twarzy na ryc. 3A, z tą różnicą, że wyraz twarzy jest raczej symetryczny niż asymetryczny: oba kąciki ust Patrycji są mocno zaciśnięte. Wskazanie, że na rys. 4 Na twarzy Patrycji wyraża się odraza, którą daje lekko wysunięta i uniesiona dolna warga oraz lekko zmarszczony nos. Porównaj tę twarz Patricii z jej twarzą na ryc. 2B, a zobaczysz podobieństwa.

Mieszane wyrażenia

Rysunek 5


Wstręt można połączyć ze zdziwieniem. Na ryc. Rycina 5 przedstawia twarz wyrażającą wstręt we wszystkich trzech obszarach (5A), twarz zdziwioną (5B) oraz twarz wyrażającą kombinację wstrętu (ryc. 5A - dolna twarz, dolne powieki) i zdziwienia (brwi - czoło, górne powieki) . Taki wyraz mógłby powstać, gdyby Patricia poczuła wstręt do czegoś dla niej nieoczekiwanego, a zdziwienie nie zniknęło jeszcze całkowicie z jej twarzy. Znacznie częściej wyrażenie zaprezentowane na ryc. 5C w rzeczywistości nie jest wyrazem mieszanych uczuć wstrętu i zaskoczenia; takie zdziwione uniesienie brwi należy dodać raczej jako emblemat dla podkreślenia wyrazu wstrętu. Można sobie wyobrazić, jak na ryc. 5A Patricia mówi coś w rodzaju „Ffuu”, natomiast na złożonej fotografii na ryc. 5C może powiedzieć: „O mój Boże, to obrzydliwe!”

Rysunek 6
Elementy wstrętu i zaskoczenia łączą się w innym wyrażeniu, które nie jest prostą sumą obu przekazów, ale tworzy zupełnie nowy przekaz. Na ryc. 6 pokazuje zdziwione brwi – czoło i dolną część twarzy oraz dolne powieki wyrażające obrzydzenie. Patricia ma również lekko opadające dolne powieki, a jej usta wyrażają mieszaninę pogardy i wstrętu (ryc. 4). Na dolnej twarzy Johna widać wyraz obrzydzenia, jakiego nie widzieliśmy wcześniej, z uniesioną górną wargą i policzkami, lekko zmarszczonym nosem, dolną wargą lekko uniesioną i wysuniętą do przodu oraz brwiami nieopuszczonymi. Ta dolna część twarzy Johna jest odmianą dolnej twarzy Patricii pokazanej na ryc. 1B. Obie twarze na ryc. 6 wyrażaj nieufność. Porównaj te twarze z twarzą na ryc. 5B). mieć zaskoczone brwi na neutralnym tle; na takiej twarzy pojawia się pytanie. Dodając usta wyrażające wstręt, jak pokazano na ryc. 6, obserwujemy nieufność i sceptycyzm. Bardzo często temu wyrazowi twarzy towarzyszy potrząsanie głową na boki. Rysunek 7


Wstręt można mieszać ze strachem. Na ryc. 7 Jan wykazuje strach (7A), wstręt (7B) oraz mieszaninę wstrętu (dolna twarz – dolne powieki) i strachu (7C) (brwi – czoło i górne powieki). To mieszane wyrażenie pojawia się, gdy istnieje ryzyko, że wydarzy się coś obrzydliwego.
Najczęściej wstręt miesza się ze złością. Ta kombinacja zostanie pokazana poniżej. Na stronach poświęconych tym emocjom ukazane zostaną połączenia wstrętu i radości, wstrętu i smutku.

Streszczenie

Wstręt wyraża się głównie w dolnej części twarzy i dolnych powiekach (ryc. 8). Cyfra 8

  • Górna warga jest uniesiona.
  • Warga dolna również jest uniesiona i przesunięta w stronę wargi górnej lub opuszczona i lekko wypchnięta do przodu.
  • Nos jest zmarszczony.
  • Policzki uniesione.
  • Na skórze pod powiekami dolnymi pojawiają się zmarszczki, a powieki są uniesione, ale nie napięte.
  • Brwi opadają, powodując opadanie powiek.

„Konstruowanie” mimiki twarzy

W przypadku emocji wstrętu nie można zmieniać wyrazu twarzy, zastępując niektóre części twarzy innymi, tak jak można to zrobić w przypadku emocji strachu i zaskoczenia. Powodem tego jest wzajemne powiązanie ruchów mięśni w różnych obszarach twarzy podczas wyrażania wstrętu.
Mięśnie unoszące górną wargę unoszą również policzki, worki i fałdy skóry pod powiekami. Dlatego nałożenie części B na powierzchnie na ryc. 8 stworzy coś, na co anatomia człowieka w rzeczywistości nie pozwala. Oczy pokazane w części B nie mogłyby wyglądać w ten sposób, gdyby okolica ust wyglądała jak na ryc. 8.
Mięśnie zaangażowane w marszczenie nosa unoszą także policzki, lekko unosząc dolną wargę, worki i fałdy skóry pod dolnymi powiekami. Dlatego nałożenie części D na powierzchnie na ryc. 8 stworzy ekspresję, która jest anatomicznie niemożliwa. Jeśli nos miałby się zmarszczyć, jak pokazano na rysunku, górne powieki musiałyby się unieść, a czubek nosa musiałby zmienić swoją konfigurację.
Mięśnie obniżające brwi opuszczają również górne powieki, częściowo zakrywając oczy. Dlatego jeśli nałożysz części A na ryc. 8, wtedy wydarzy się coś niezręcznego. Na obrazie nadal będą widoczne opadające powieki, nawet po usunięciu opadających brwi.

Wszyscy musimy zrozumieć, że są małe rzeczy, które budzą odrazę u mężczyzn. To nieuniknione.
Każdy z nas prędzej czy później zaczyna żyć z mężczyzną i nie wie, na co zwrócić uwagę, aby popęd seksualny mężczyzny nie zniknął i aby przypadkowo nie wywołać u mężczyzny trwałego wstrętu przez niektóre jego działania. Ponieważ, niestety, wynikające z tego uczucie wstrętu, jakie kojarzy ci się z mężczyzną, stopniowo unieważnisz twój związek seksualny.

Co zatem budzi w mężczyznach obrzydzenie? Dowiedzmy Się!

Drobne rzeczy, które budzą w człowieku odrazę

Oczywiście wszyscy mężczyźni żywią najtrwalszy wstręt do wszelkich produktów przemiany materii w organizmie. Zastanówmy się, co może z łatwością przetrwać, a co – w każdych okolicznościach.

Warto też zaznaczyć, że on sam może zignorować wszystkie czynności higieniczne, których od Ciebie wymaga, co zdarza się najczęściej. Oczywiście możesz wiedzieć i widzieć, że jego matka lub siostra również nie przestrzegają szczególnie jego standardów czystości. Ale musisz. Zwłaszcza jeśli facet jest ci naprawdę drogi.

Kiedy nie wiesz, czy warto coś zrobić, czy nie, zapytaj, czy mógłbym to zrobić w obecności zupełnie obcej osoby, w obecności mojej pierwszej miłości lub idola z dzieciństwa.

Włosy

Najgorsze, co może się przytrafić, to to, że znajdzie twoje włosy w jedzeniu. Można oczywiście argumentować, że nie może być tak, że nigdy nie znalazł włosów w jedzeniu, jedząc jedzenie przygotowane przez matkę lub w publicznym cateringu.

Mama jest dla mężczyzn święta, nawet nie będziemy o tym rozmawiać. Jedząc w publicznym lokalu gastronomicznym, jest przygotowany na to, że prędzej czy później znajdzie tam włosy. Tutaj może wymienić danie, napisać niepochlebną recenzję w księdze reklamacji, albo może po prostu je wyjąć i jeść dalej, jak gdyby nic się nie stało.

Z tobą jest inaczej, rzadko się zdarza, żeby facet nie wykorzystał obecnej sytuacji, żeby nie wywołać wielkiego skandalu. Nie musisz więc nosić fartucha, ale bądź na tyle uprzejmy, aby podczas gotowania nosić kapelusz. Oczywiście przede wszystkim nasz artykuł jest przeznaczony dla tych, którzy dopiero zaczynają żyć razem, którzy mają duże doświadczenie rodzinne, a może nawet nie potrafią czytać. Wiele przeszedłeś ze swoim współmałżonkiem, on ci wybaczy i nie tak bardzo.

Włosy w łazience

Który mężczyzna nie nienawidzi wyciągania włosów z łazienki? Wszyscy pamiętają stary żart, że długie włosy dziewczyny są nie tylko piękne, ale także pełna kąpiel włosów. Zwłaszcza biorąc pod uwagę, że kiedy zacznie wyrywać Ci włosy, wyciągnie znacznie więcej, które nie mają z Tobą nic wspólnego.

Włosy na mydle

To po prostu straszne. Oczywiście te krótkie włosy mogą równie dobrze być włosami z grzywki. Ale facet nawet o tym nie pomyśli, od razu pomyśli o czymś innym i od razu wyrzuci to mydło do kosza.

Pamiętaj, że kuchnia i łazienka to najgorsze miejsca, w których można znaleźć włosy. Jeśli zobaczy kilka wypadających włosów na swoim łóżku, oczywiście nie spotka go żadna nieprzyjemna reakcja, jeśli będzie spał na tym łóżku tylko z Tobą.

Warto również zauważyć, że bardzo często mężczyźni mają ochotę pogłaskać dziewczynę po głowie, powąchać jej włosy lub po prostu je pocałować. Będzie to niewygodne zarówno dla ciebie, jak i dla niego, jeśli nie miałaś czasu na umycie włosów, a twoja głowa jest bardzo tłusta.

Włosy na ciele kobiety

Porozmawiajmy o owłosieniu na ciele. Zacznijmy od najgorszej rzeczy, czyli owłosionych pach. Oczywiście wiele feministek i gwiazd „show-biznesu”, które je naśladują, jak na przykład Madonna, namawia kobiety, aby nie goliły pach. Ale to zawsze powoduje burzę oburzenia, społeczeństwo od dawna nie jest do tego przyzwyczajone.

Pamiętacie, jak zdjęcie Lourdes, córki Madonny, która spacerowała po plaży z owłosionymi pachami, obiegło światowe media. U facetów też to wygląda obrzydliwie. Każdy, kto oglądał już filmowy remake serialu „Słoneczny patrol”, nie mógł nie zauważyć, że Zac Effron, symbol seksu pierwszej dekady XXI wieku, przez cały film nosił nieogolone pachy.

Należy pamiętać, że włosy również przyczyniają się do tego, że bakterie namnażają się aktywniej i niezależnie od tego, ile razy dziennie bierzesz prysznic i jak aktywnie używasz dezodorantu, facet nadal nie może znieść tego zapachu.

Włosy na nogach

Co dziwne, facet zwykle przeżyje, jeśli nie uda ci się ogolić nóg na czas. Jeśli pojawi się takie zawstydzenie, możesz mu powiedzieć, że chcesz spróbować usunąć włosy woskiem, w tym celu wystarczy urosnąć o kilka milimetrów.

Włosy w okolicy bikini

Oczywiście wielu mężczyzn po 40. roku życia zwykle zauważa brak depilacji w okolicy bikini – tak było na przykład w przypadku jego pierwszej partnerki. Czy pamiętasz, że wszystko, co mężczyzna widzi podczas swojego pierwszego doświadczenia seksualnego, uważa za normalne.

Ale nawet jeśli nie usuwasz głęboko włosów w okolicy bikini, wiesz, że poza majtkami nie powinno być żadnych włosów. Jest jeszcze jedna kwestia, o której zwykle się nie mówi. Zwłaszcza jeśli nosisz stringi, musisz upewnić się, że z tyłu nie ma ani jednego włoska.

Włosy w najbardziej nietypowych miejscach

Włosy w nosie i wokół sutków. Media nie poruszają tego tematu, a wielu mężczyzn nawet nie podejrzewa, że ​​tam dorasta. Usuwaj je regularnie – a on nadal będzie błogim ignorantem.
Zarośnięty grzbiet nosa i włosy z pieprzyków. To jest straszne, po prostu straszne. Oczywiście przed usunięciem włosków z pieprzyka należy skonsultować się z dermatologiem. Regularne kontuzje mogą prowadzić do jego zwyrodnienia.

Paznokcie

Z jakiegoś powodu mężczyźni łatwo tolerują proces obcinania paznokci przez dziewczynę, ale proces obcinania przez nią paznokci u nóg niemal wywołuje u niego odruch wymiotny. Jedyną rzeczą, która może być gorsza, jest to, że dziewczyna zapomniała wyrzucić paznokcie, a facet znalazł ten schludny stos przyciętych paznokci.

Ślinienie się

Nawet jeśli dosłownie pięć minut temu całowałaś się z facetem, nie powinnaś pić z jego butelki, z jego kubka ani jeść z jego talerza. Z jakiegoś powodu faceci nie mogą tego znieść, chociaż rozumieją, że jeśli dla niego gotujesz, smakujesz również jedzenie, jeśli całujesz się w ten sam sposób. Nie możesz tego zrobić, dopóki sam facet nie powie czegoś w stylu: tak, ok, pij, nie jestem wrażliwy, nie obcy.

Jama dentystyczna

Dużą uwagę należy zwrócić na higienę jamy ustnej. Oczywiście, jeśli mieszkasz z facetem, on na pewno zauważy, czy myłaś zęby przed pójściem spać, czy też w dzień wolny. Co więcej, jeśli sam już to wyczyścił, a ty próbujesz go pocałować, ignorując wizytę w łazience. Ale nie bój się, jeśli oboje właśnie się obudziliście, a on chce cię przyciągnąć do siebie i pocałować, nawet jeśli coś poczujesz, po prostu tego nie zauważy.

Po zjedzeniu w kawiarni lub restauracji i zrozumieniu, że pod koniec randki na pewno cię pocałuje, ale nie ma możliwości umycia zębów. Zastosuj gumę do żucia i podawaj mu ją dyskretnie, uwierz mi, często ogląda telewizję i wie o bakteriach, które namnażają się w jamie ustnej.

Wizyta pod prysznicem

Z pewnością warto wziąć prysznic nie tylko po wyjściu z domu. Po sprzątaniu mieszkania trzeba też wziąć prysznic, a rzeczy, które wyczyściłeś, trzeba będzie wyprać. Poza tym zdecydowanie potrzebujesz prysznica po skorzystaniu z toalety, ponieważ facet dużo czytał w swoich męskich magazynach o tym, jak bakterie kałowe dostają się do organizmu i tym podobne. A co jeśli planuje później uprawiać z tobą seks?

Nie zapominaj również, że powinieneś wziąć prysznic przed snem. Nie dlatego, że później śpisz lepiej, że liczysz na seks, czy że jesteś bardzo brudna w ciągu dnia. Podczas snu organizm nadal pracuje, a przez skórę wydalane jest wiele zbędnych pierwiastków. Jeśli weźmiesz prysznic przed snem, pory się otworzą, a rano Twoje ciało będzie pachnieć lepiej. Cóż, jest to bardzo przyjemne i pomoże Ci zasnąć przed snem.

Pamiętaj, że musisz wziąć prysznic przed stosunkiem. Nie w momencie, gdy gra wstępna już się rozpoczęła, ale gdy domyślasz się, że wkrótce to nastąpi. Uwierz mi, facetowi będzie przyjemniej Cię pocałować i zdecydować się na seks oralny na Twoim ciele. Po seksie nie musisz od razu spieszyć się pod prysznic, połóż się na chwilę w ramionach partnera, w przeciwnym razie facet pomyśli, że jesteś nieprzyjemny z powodu wydzieliny z jego ciała, ale podświadomie jest z tego dumny.

Miesiączka

Jeśli łączy Cię szczególne zaufanie, możesz poprosić faceta, aby kupił Ci paczkę tamponów lub podpasek. Jednak nie jest wskazane, aby je oglądał po użyciu. Należy także pamiętać, że krew po 4 godzinach ulega całkowitemu rozkładowi i wydziela bardzo nieprzyjemny zapach. Znajdź okazję, aby wyrzucić wszystko do śmietnika przed upływem tego okresu. Nadal od razu zgadnie, dlaczego w mieszkaniu jest tak nieprzyjemny zapach.

Toaleta i wszystko z nią związane

Pamiętacie ten odcinek „Seksu w wielkim mieście”, w którym bohaterka bała się iść do toalety „na wielką skalę”, będąc w tym samym mieszkaniu z facetem. Jeśli mieszkacie razem, stanie się to prędzej czy później. Co możesz doradzić, jeśli nie możesz tego zrobić, gdy on nie widzi, na początku może cię to uratować, jeśli masz oddzielną toaletę i prysznic, jeśli w trakcie tego procesu odkręcisz wodę, może pomyśleć, że byłeś pod prysznicem . Ale z biegiem czasu zorientuje się, jeśli będziesz to robić stale.

Staraj się nigdy tego nie robić, jeśli je, nawet w innym pokoju. Obecność kaptura w toalecie znacznie Cię uratuje. A jeśli go nie ma, koniecznie zastosuj odświeżacz powietrza nie tylko po zabiegu, ale także przed nim. A co jeśli zaraz po Tobie będzie chciał iść do toalety?

Można także zastosować specjalne produkty, np. „Kaczątko Toaletowe”, których zapach pozostały po ich użyciu zabije wszystkie inne zapachy. Spróbuj też owinąć zużyty papier toaletowy w inną, czystszą warstwę - wtedy na pewno nie zobaczy, co może mu się nie spodobać.

Nawiasem mówiąc, co dziwne, faceci zwykle postrzegają wszystko, co wiąże się z wymiotami, prawdopodobnie musieli przytrzymywać dziewczynę za włosy więcej niż raz podczas tego procesu, zwłaszcza jeśli sami ją upili. Wszystko, co wiąże się z pójściem do toalety „na małą skalę” zwykle nie powoduje u nikogo żadnego napięcia, można to zrobić nawet na ulicy, albo od razu powiedzieć, dokąd idziesz, a nie wyobrażać sobie, że idziesz do pudru Twój nos.

Oczywiście nie bierzemy pod uwagę sytuacji, w których facet jest seksualnym fanem takich fizjologicznych produktów odpadowych, wtedy nie będzie miał z nimi problemów, wręcz przeciwnie, trzeba będzie przyzwyczaić się do wszystkiego psychicznie.

Nieprzyjemne dźwięki

Wszyscy pamiętają szokujące wyznanie Brada Pitta podczas jego wspólnych chwil z Angeliną Jolie, że „najważniejsze jest znalezienie tej osoby, z którą można pierdnąć pod kołdrą”, w Stanach Zjednoczonych na ogół traktują to normalnie. Jest również całkiem możliwe, że bekają w społeczeństwie. Ale mamy inną mentalność.

Nigdy nie powinnaś tego robić przy facecie lub jeśli on to słyszy, nawet jeśli jest w innym pokoju.Jeśli musisz zrobić coś takiego, nie bądź zbyt leniwy, aby pójść do toalety. Nawiasem mówiąc, wiele kobiet obawia się tego, że mogą to zrobić mimowolnie podczas seksu. Nie martw się, zwłaszcza, że ​​facet myśli, że już to zrobiłeś.

Faktem jest, że dobrze nawilżona pochwa, szczególnie w pozycji „plecy”, jest w stanie wydawać podobne chlupiące dźwięki, które łatwo można pomylić z czymś innym. Kiedy zajdziesz w ciążę, zrobisz to mimowolnie, ale do tego czasu normalny mężczyzna będzie traktował cię inaczej i wszystko ci wybaczy.

Zwierzęta i dziecko

Jeśli masz zwierzęta, niestety to Ty będziesz musiał sprzątać wszystkie ich odpady. To samo dotyczy dziecka, niezależnie od tego, jak bardzo facet kocha swoje dziecko, rzadko kiedy ktoś jest gotowy na zmianę pieluszki. Nie należy także sadzić dziecka na nocniku w pokoju lub w kuchni, zwłaszcza jeśli w pobliżu oprócz Twojego chłopaka znajdują się inne osoby.

Wypalony emocjonalnie, nic nie przynosi radości. Czasami mnie to ogarnia: wyobrażam sobie siebie jako nicość, pozbawioną przyjaciół i miłości, ale natychmiast przychodzi spokojna świadomość, że nie potrzebuję ani tego pierwszego, ani drugiego i nie chcę niczego z tego. Chroniczny pech i to w jakiejś wypaczonej formie - wydawałoby się, że wszystko nie jest takie złe, ale nieprzyjemny posmak psychiczny i poczucie przeciętności i absurdu tego, co się dzieje, nigdy nie znikają. Przestałam czytać, przestałam słuchać muzyki. Kiedyś dla zabawy próbowałam napisać coś „na stole”, ale teraz też z tego zrezygnowałam. Komunikacja z ludźmi powoduje obrzydzenie i odrzucenie. Nawet dialog wewnętrzny od dawna wywołuje jedynie irytację. I co najważniejsze, wszystkie te bzdury, które umownie można nazwać moim „życiem” i wszystkimi moimi przemyśleniami na jego temat, pozbawione są jasnego zabarwienia emocjonalnego i, jak to mówią, patosu. Czy nie lepiej teraz, nie zwlekając, przerwać to powolne beczenie uspołecznionego mięsa?
Wesprzyj witrynę:

Szczęście, wiek: 20 / 06.10.2011

Odpowiedzi:

Rozumiem Cię bardzo dobrze. Spróbuj zacząć pomagać innym, ludziom znacznie gorszym od Ciebie: chorym, niepełnosprawnym, skazanym na zagładę. Najpierw zaczniesz ożywać, bo twoje życie nabierze sensu, a potem ze zdziwieniem odkryjesz, że to nie ty, ale to oni cię ratują i uczą cię prawdziwego życia. Spróbuj, zostań wolontariuszem, a Twoje życie całkowicie się odmieni.

Natasza, wiek: 26.11.06.2011

Prawdopodobnie jesteś po prostu zmęczony, zmęczony ludźmi, którzy nie pasują Ci w ten czy inny sposób, ale z którymi jesteś zmuszony się porozumieć. Lub bardzo rozczarowałeś się ludźmi. Jeśli nie potrzebujesz teraz niczyjej przyjaźni i miłości, to nie powinnaś Na razie zaprzyjaźnij się, poszukaj swojej miłości.Chyba po prostu musisz odpocząć od tego całego ludzkiego zamieszania, ograniczyć komunikację z ludźmi do minimum, zwłaszcza jeśli jesteś teraz w takim stanie depresyjnym.Ja zrozum, że ludzie są teraz inni. Trudno się z nimi teraz porozumieć. Czasami sam odczuwam w duszy ten nieprzyjemny posmak. Podobnie jak Ty, przestaję słuchać muzyki i rozmawiać ze sobą w myślach. Moja rada dla Ciebie: nie rób tego naciskaj zbyt mocno. Jeśli nadal będziesz się schrzanił, życie i ludzie wokół ciebie będą cierpieć. Nie będzie im lepiej. Nie myśl o złych stronach życia. Ten stan minie. Po prostu potrzebujesz żeby się teraz uspokoić. Napisz, jak tylko poczujesz się lepiej. I wybij sobie z głowy te myśli o „przerywaniu tego powolnego beczenia uspołecznionego mięsa”! Cóż jeszcze przyszło ci do głowy! Przestań nawet o tym wszystkim myśleć!

Aigulya, wiek: 34.11.06.2011

Naprawdę miło się to czyta – taka umiejętność czytania, ani jednej plamy! Masz talent, ciekawie byłoby przeczytać to, co napisałeś. Ale dlaczego „na stole”? Spróbuj coś opublikować. Masz dar, z którego nie zdajesz sobie sprawy, i to właśnie on nie pozwala ci żyć w pokoju. Komu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać. Oprócz „uspołecznionego mięsa” masz także duszę, która po prostu cierpi z powodu bezczynności. Pomóż komuś, kto naprawdę źle się czuje, a uświadomisz sobie, jak dobrze się czujesz.

Ari, wiek: 33.11.06.2011

Drogi szczęściarzu, istnieje prosty sposób, aby zrozumieć, że jesteś prawdziwym szczęściarzem - spójrz, ile osób jest pozbawionych tego, co masz - możliwości widzenia i słyszenia, chodzenia, mówienia itp. - Mówię o osobach niepełnosprawnych.
Wiele z nich ledwo wiąże koniec z końcem i naprawdę potrzebuje naszej opieki i udziału. Pomóż jednemu z nich, a Pan ześle Twojej duszy szczególną radość i pozwoli Ci odkryć prawdziwy sens życia: miłość do Boga i bliźniego.

Larisa, wiek: 42.11.06.2011

Szczęściarz, co ty w ogóle robisz? Wyraźnie brakuje ci jasnych emocji, ponieważ wszystko, co kochałeś wcześniej, jest nudne. Może poszukaj na jakiś czas pracy z pracą fizyczną i minimalną komunikacją, że tak powiem, „zmianą zajęć”? Pomoże Ci to odpocząć od tego, co nudne i, co całkiem prawdopodobne, ożywi Twoje zainteresowanie tym, czego masz już dość. Poczułbyś się potrzebny. Pomyśl o moich słowach.

Maria, wiek: 20.06.12.2011r

Drogi, Szczęście! Znam Twój stan. Sama musiałam przez to przejść. Życie wydawało mi się czymś strasznym. Chciałam umrzeć. Ale teraz wszystko się zmieniło. Jak to się stało? Artykuły na tym forum pomogły mi na wiele sposobów. W końcu sekret szczęścia jest prosty: trzeba doceniać życie i dziękować mu za to, co się ma. Przed pójściem spać dziękuję w myślach Bogu (życiu) za wszystkie dobre rzeczy co mi się przydarzyło w ciągu ostatniego dnia: spokojne niebo nad głową, za chleb powszedni, za to, że jestem zdrowa - nie niepełnosprawna, za to, że widzę piękno otaczającego mnie świata, za to, że Mam dwóch wspaniałych przyjaciół, troskliwego męża, cudowną papugę, mam pracę, mam piękne włosy i tak dalej. Spróbuj znaleźć 50 powodów do wdzięczności, a zaśniesz szczęśliwy. Następnego dnia będziesz w dobrym nastroju.

Tatiana, wiek: 39 / 12.06.2011

Czy uważasz, że Twoje życie nie ma sensu? A co z życiem innych ludzi? A co z życiem całej ludzkości? Czy istnienie obiektu Ziemi, unikalnego we Wszechświecie, jest dziełem przypadku? Bezwartościowy?
Może póki żyjesz (uwierz mi, to nie jest na zawsze), powinieneś sam dowiedzieć się, po co jesteś tu, na tym świecie? W każdym razie, zanim siłą zakończysz swoje życie, musisz dowiedzieć się, co cię czeka poza nim. Myślisz, że to nic? Cóż, więc nie masz nic do stracenia, z wyjątkiem oczywiście tego tymczasowego życia. A co jeśli czekają tam na Ciebie niekończące się, bolesne męki i nieubłagany ból psychiczny?
Musimy przygotować się na śmierć, moja droga. Śmierć jest zbyt poważną damą, aby podchodzić do niej z nudów lub irytacji. I zdradzę ci sekret: jeśli naprawdę zaczniesz przygotowywać się na własną śmierć, życie mierzone przez Boga ledwo ci wystarczy. I nie będzie nudno.

Maria, wiek: 48.12.06.2011r

Cześć.
Twoja ciągła passa pecha spełnia ważną funkcję. To buduje Twój charakter. Tak jak ćwiczenia wzmacniają ciało, tak trudności i potrzeby wzmacniają ducha. I należy je przyjmować nie tylko ze zrozumieniem, ale i z wdzięcznością. Ponieważ są oni wysyłani według naszych sił i dla naszego dobra.
Każdy doświadcza okresów wypalenia emocjonalnego. Z czasem to mija. Modlitwa pomaga mi odzyskać siły emocjonalne. Nawet jeśli komuś pomogę. To wnosi radość do serca. I oczywiście zmiana scenerii, nowe przygody, wycieczki. To wszystko ładuje emocjonalnie.
Nieważne, jak trudne to jest, bracie, idź naprzód. Bądź cierpliwy. Dzięki cierpliwości rośnie siła i wytrzymałość. Niech cię Bóg błogosławi!

Siergiej K., wiek: 28.12.06.2011

Według Arystotelesa szczęście nie jest statyczne
stan, ale proces urzeczywistniania siebie, swojego
możliwości i talenty. Projektowanie tego trafa
obserwację współczesnego społeczeństwa, możesz
Zauważ, że ludzie doświadczają emocji
dyskomfort polega na tym, że mogą zrobić więcej i lepiej
robić i pracować w życiu, ale nie ma takiej możliwości.
Dla mężczyzny najważniejszy jest biznes. Znaleźć coś do zrobienia
co przynosi radość i gdzie się da
zrealizuj siebie. Pracuję od 15 lat
wyczerpałem wszystkie moje zasoby mentalne i intelektualne
siłę swoich najlepszych młodych lat na ciężką pracę
praca, a teraz mam już tego wszystkiego dość, to nie moje.
Zostałem brutalnie porzucony przez mojego szefa – przywłaszczył mnie
wszystkie moje osiągnięcia i wynalazki, opuszczają mnie
na ulicy. Pomnóż ten „wynik” przez
atmosfera emocjonalnego terroru i szorstkości
ingerencja w życie osobiste. Miałem depresję, tak
a teraz jest ich więcej, ale „na starość” już go nie ma
na kurs korespondencyjny na zupełnie inny temat.
W końcu zrobiłem to, co chcę SAM, a nie przez
przymus.

Czytając artykuł o psychologii wstrętu, istnieje duże prawdopodobieństwo, że doświadczysz dokładnie tego uczucia. Można to sprawdzić już w pierwszym akapicie. Być może jednak dwuznaczność tej emocji i ciekawość, jaką wciąż skrycie odczuwamy w związku z obrzydzeniem, pomogą nam przedostać się przez ewolucyjną dżunglę i prześledzić drogę, jaką uczucie wstrętu obrało w naszym rozwoju, a także dowiedzieć się, jak poprzez reagując z wstrętem na wszystko, co nieczyste i zaraźliwe, nasi przodkowie przepisali obwody nerwowe mózgu, które są dziś odpowiedzialne za moralność, maniery, uznanie i prawa.

W jednym z rozdziałów książki This Is Your Brain on Parasites (2016) Kathleen McAuliffe przytacza taki przypadek. Młody mężczyzna stracił dziewictwo podczas seksu z psem. Potem ich stosunki były nadal dobre; piesowi w ogóle to nie przeszkadzało. Ale sumienie faceta zaczęło go dręczyć i chciał wiedzieć, czy postąpił niemoralnie. Napisał w tej sprawie list do Davida Pizarro, profesora psychologii moralności na Uniwersytecie Cornell w Nowym Jorku.

Choć Pizarro jest uznanym znawcą zagadnień etycznych, nie było mu łatwo udzielić odpowiedzi młodemu człowiekowi. Na koniec odpowiedział w ten sposób:

„Nie powiedziałbym, że jest to naruszenie moralności, ale w naszym społeczeństwie trzeba mieć do czynienia z ludźmi, którzy uważają, że takie zachowanie jest dzikie, ponieważ jest naprawdę dzikie. Ludzie nie chcą o tym słyszeć. Powiedzmy na przykład, czy chciałbyś, aby Twoja córka spotykała się z kimś, kto uprawiał seks z jego psem? Odpowiedź brzmi nie. I co ważne, nie ma zwierząt, które pisałyby skargi na okrutne traktowanie osób, które kochają. Na tym oparłbym swoje przemyślenia.”

Zasadniczo Pizarro mówił, że zachowanie młodego człowieka było dziwne i niepokojące, ale nie chciał go potępiać. A jeśli jesteś tym oburzony, prawdopodobnie jesteś po prostu zniesmaczony samym wizerunkiem takiej osoby. Ale czy to świadczy o jego niemoralności? Przecież, przynajmniej zdaniem młodego mężczyzny, psu nic się nie stało.

Ale jeśli z drugiej strony starasz się zrozumieć, dlaczego zachowanie tej osoby wydaje się niewłaściwe, twoje zamieszanie jest również zrozumiałe; psychologowie powiedzieliby, że doświadczasz szok moralny.

Przeczytaj także

Pizarro i inni naukowcy są obecnie zgodni co do jednego: osądy moralne nie są wynikiem wnikliwych rozważań. Najpierw podejmujemy decyzję, a następnie, według Jonathana Haidta, psychologa społecznego z New York University, konstruujemy późniejsze uzasadnienie naszych uczuć. Oznacza to, że mamy coś w rodzaju intuicji i w jakiś sposób czujemy, że nawet jeśli nikt nie został ranny, to to czy tamto zachowanie jest w jakiś sposób niewłaściwe. To jest dzieło emocji wstrętu.

To obrzydzenie, któremu towarzyszą okrzyki „Beee!” i „Ugh!”, sprawia, że ​​natychmiast wzdrygamy się przed ściekami, pluskwami, pijawkami i wszystkim innym, gdzie mogą znajdować się zarazki. Ta emocja ewoluowała, aby zapewnić nam przetrwanie, utrzymując nas w bezpiecznej odległości od tego, co szkodliwe.

Paul Ekman, psycholog i profesor Uniwersytetu Kalifornijskiego w San Francisco, opisuje zjawisko wstrętu jako przejaw niechęci do smaku, węchu, wzroku, dźwięku, dotyku, wszelkich obrazów wizualnych lub fantazji o odrażającym charakterze. Najsilniejszym wyzwalaczem są produkty przemiany materii – kał, wymioty, mocz, śluz i krew.

Inny psycholog, Paul Rosin, który szczegółowo badał wstręt, twierdzi, że podstawą tego uczucia jest pojawienie się w ustach wrażenia (lub jego fantazji) czegoś, co już uważamy za obrzydliwe lub zaraźliwe. Inny badacz Goldon Allport, aby lepiej zrozumieć mechanizm tej emocji, zaproponował eksperyment myślowy:

„Spróbuj przełknąć ślinę, która zgromadziła się w ustach. Teraz najpierw pomyśl o tym, że się nagromadził, a następnie połknij to. Aby wzmocnić efekt, wyobraź sobie, że wypluwasz go do szklanki, a następnie pijesz!”

To doświadczenie pokazuje, że to, co wydawało się naturalne i „nasze”, nagle staje się odrażające i obce. Kalafonia odważnie stwierdza, że ​​gdy tylko produkt działania naszego organizmu opuści nasze ciało i wejdzie w kontakt ze środowiskiem zewnętrznym, staje się dla nas odrażający.

Wstręt jako uformowana emocja objawia się u dzieci w wieku od czterech do ośmiu lat. Do tego wieku istnieje tylko niechęć, odmowa jedzenia, którego nie lubisz, ale nie wstręt. Niemowlęta i małe dzieci nie rozumieją jeszcze, że przedmiot wygląda jak coś obrzydliwego. Mogą więc z łatwością zjeść cukierki czekoladowe w postaci odchodów i spokojnie wypiją sok, jeśli celowo wrzucisz do niego plastikowego robaka. Dopiero od trzeciego, czwartego roku życia, wyrabiając sobie nawyki higieny osobistej, napotykając rodzicielskie zakazy i nakaz niewykonywania pewnych czynności fizjologicznych przy wszystkich, oswajają się z emocją wstrętu.

Być może próbując uporać się z uczuciem gniewu i buntu, które towarzyszą prohibicji, jako nastolatki często nadmiernie interesują się rzeczami, które budzą wstręt. Fascynują ich te obrzydliwe zabawki: plastikowe imitacje wymiocin, śluzu, śmierdzących bomb czy pierdnięć. Ale nawet w wieku dorosłym ludzie wykazują obrzydliwe zainteresowanie, czasami trudno im oderwać wzrok od obrazów katastrof, krwi i różnych obrażeń. A wydzieliny własne organizmu przez całe życie są przedmiotem nieustannego zainteresowania. Zastanów się, jak wiele osób dokładnie sprawdza swoją chusteczkę po wydmuchaniu nosa, przypomina nam Paul Ekman w Psychologii emocji.

Wikimedia Commons

Należy pamiętać, że wstręt może objawiać się w zawoalowany sposób - w postaci pogardy. Poczucie pogardy, w przeciwieństwie do wstrętu, zawsze jest skierowane w stronę drugiej osoby. Pogardę można odczuwać tylko w stosunku do ludzi i czynów, ale nie w stosunku do smaku i zapachu. Zwykle wiąże się to z doświadczeniem nierówności i niechęcią do przystosowania się do czegoś. Okazując element takiej pogardy w swojej wrogości wobec ludzi i działań, możesz poczuć swoją wyższość (zwykle moralną) nad nimi.

Zatem według Rosina istnieje różnica między podstawowym wstrętem (trzewnym) a wstrętem interpersonalnym. Podstawowy wstręt trzewny można nazwać intuicją ewolucyjną w sytuacjach, w których dochodzi do kontaktu z niebezpiecznymi drobnoustrojami. A jeśli chodzi o wstręt interpersonalny, Rozin wymienia cztery sytuacje wyzwalające pojawienie się tego uczucia: do obcy, chory, nieszczęśliwy, moralnie zepsuty. Paul Ekman dodaje piątą część do tych wyzwalaczy – wstręt do sytości i podaje przykład badania zachowań mężów i żon w sytuacji konfliktowej. W wielu przypadkach wstręt żony pojawiał się, gdy mąż próbował odizolować się od niej „kamienną ścianą”, ignorując jej emocje. Żona okazała się zmęczona, zmęczona własnymi negatywnymi uczuciami do niego.

W bliskich związkach jesteśmy zazwyczaj mniej wrażliwi na to, co nas obrzydza. Na przykład, opiekując się dzieckiem, rodzice przezwyciężają lub nawet nie odczuwają wstrętu do jego odpadów, i jest to charakterystyczna cecha bezwarunkowej miłości rodzicielskiej. Obserwuje się również przejściowy spadek wstrętu podczas seksu, jeśli jest on wynikiem wzajemnego przyciągania.

„Język innej osoby w twoich ustach może być oznaką intymności, ale może też być obrzydliwą zniewagą”.

To wzajemne naruszanie granic chronionych wstrętem, zakładających nagość cielesną i emocjonalną, to miłość, która „daje drugiemu człowiekowi przywilej patrzenia na nas w sposób, który bez tej interwencji napawałby nas wstydem i wstrętem do innych ludzi”. miłości” – zauważa P. Ekman. Zatem społeczną funkcją wstrętu jest tworzenie warunków intymności. Jego drugą rolą społeczną jest dystansowanie się od wszystkiego, co obrzydliwe i odrażające.

Różne kultury mają różne wyobrażenia na temat tego, co jest uważane za obrzydliwe, zaraźliwe lub odrażające. W obrębie jednej kultury mogą istnieć w tej kwestii znaczące rozbieżności. I niestety czasami uczucie wstrętu może być niebezpieczne.

David Pizarro zwraca uwagę, że nie można całkowicie ufać, że wstręt będzie używany jako kompas moralny. Na przykład potępianie homoseksualizmu na tej podstawie, że jest obrzydliwy.

„Gdybyś jako heteroseksualny mężczyzna pokazał mi zdjęcia przedstawiające seks między dwoma mężczyznami, prawdopodobnie poczułbym się zniesmaczony” – mówi Pizarro. „Ale ważniejszą rzeczą do przemyślenia jest to, co to ma do cholery wspólnego z moimi przekonaniami etycznymi?” Na przykład mogę być również zniesmaczony myślą, że dwie bardzo brzydkie osoby uprawiają seks. Ale to nie zmusza mnie do inicjowania prac nad ustawodawstwem zabraniającym uprawiania seksu wszystkim brzydkim osobom”.

Bezdomni to kolejna obrzydliwa grupa. Ze względu na wstręt, jaki do nich czujemy, łatwo jest nam je odczłowieczyć i wtedy np. łatwiej jest nam uznać ich za winnych zbrodni, których nie popełnili.

Pizarro wie, jak ważne jest, aby nie dopuścić do tego, aby obrzydzenie przeniknęło do osądów etycznych. Zauważa:

„Moim etycznym obowiązkiem jest dopilnowanie, aby uczucie wstrętu nie dotknęło mnie tak bardzo, że utraciłbym człowieczeństwo”.

To przekonanie pozwoliło mu skupić się na tym, jak emocje mogą kierować myślami o tym, co jest moralne, a co niemoralne.

Jeśli nadal masz wątpliwości, czy zarazki mają cokolwiek wspólnego z Twoimi zasadami moralnymi, rozważ następującą kwestię: Czy pozostalibyśmy wierni naszym zasadom moralnym, gdyby w pobliżu istniało ryzyko infekcji?

W eksperymencie Simona Schnalla, psychologa społecznego z Uniwersytetu w Cambridge, uczestnicy zostali poproszeni o rozważenie przypadków zachowań wątpliwych moralnie, takich jak to, czy etyczne jest kłamanie w CV, niezwracanie skradzionego portfela lub uciekanie się do kanibalizmu w celu przeżyć katastrofę lotniczą. Badani siedzący przy nieczystych stołach poplamionych jedzeniem i gumą byli zazwyczaj bardziej surowi w swoich ocenach niż uczniowie siedzący przy nieskazitelnie czystych stołach.

Podobne wyniki dały badania, w których dodatkowym warunkiem była obecność nieprzyjemnych zapachów w pomieszczeniu. Seks przedmałżeński, przekupstwo, pornografia, nieetyczne dziennikarstwo, małżeństwa między kuzynami... Uczestnicy, których pokoje zostały spryskane nieprzyjemnym zapachem, później częściej aprobowali prawdę biblijną niż ci, którzy nie wdychali nieprzyjemnych zapachów podczas eksperymentu.

Można to również zobaczyć w sposobie, w jaki postrzegamy komunikaty. Dwie grupy badanych otrzymały różne wersje tego samego tekstu. Ci, którzy czytali wersję zawierającą słowa awersyjne („akceptuję” i „często”), byli bardziej podejrzliwi w swoich reakcjach niż ci, którzy czytali niemal identyczną historię bez wskazówek hipnotycznych. Tłumacząc później swoją nieufność wobec bohatera opowieści, przewodniczącego samorządu uczniowskiego, uczestnicy proponowali rozmaite racjonalizacje, które nie wiązały się z obrzydzeniem.

Wracając do ryzyka infekcji, jeśli ludziom przypomni się o zagrożeniu chorobami zakaźnymi, będą chętniej trzymać się tradycyjnych wartości i zakazów religijnych, a także okazywać większą pogardę tym, którzy łamią normy społeczne.

Kiedy boimy się zarażenia i zachorowania, nie tylko stajemy się na nowo dziećmi, czekając na opiekę mamy, ale także przekazujemy jej przekonania o tym, jak się zachować, aby uniknąć infekcji. Jest to szczególnie widoczne na arenie społecznej. Kiedy przetrwanie jest zagrożone, uważamy, że to nie czas, aby mówić o czymś nowym, nieprzetestowanym, aby zrozumieć nową filozofię życia, lepiej sięgnąć po sprawdzone i bezpieczne praktyki.

Nic dziwnego, że politycy chętnie wykorzystują tę wiedzę o wstręcie dla własnych korzyści. Najbardziej godnym uwagi przykładem jest kampania reklamowa konserwatywnego aktywisty Carla Paladino podczas wyścigu republikańskiego na gubernatora w Nowym Jorku w 2010 roku. Na kilka dni przed wyborami zarejestrowani wyborcy jego partii otworzyli swoje skrzynki pocztowe i znaleźli broszury pachnące zapachem wysypiska śmieci. Hasło brzmiało:

„Coś naprawdę śmierdzi w Albany”.

Na ulotkach zamieszczono zdjęcia Demokratów, którzy niedawno zostali uwikłani w skandal korupcyjny. W pierwszej rundzie wyszło to na korzyść Paladino.

Przeczytaj także

Niedawno Donald Trump podczas prawyborów Demokratów określił przedłużoną przerwę Hillary Clinton w damskiej toalecie jako zbyt obrzydliwą, by o niej rozmawiać, co wywołało śmiech i brawa.

Strach przed zarazkami dosłownie zmusza ludzi do myślenia o moralności w kategoriach czarno-białych. Nie bez powodu wróżki chrzestne ubierają się na biało, a złe wiedźmy na czarno. Gerald Llor z Harvardu i Harry D. Sherman z University of Virginia wykazali, że ciemne kolory kojarzą nam się z brudem i infekcją. Ale czy udoskonalenie metod zapobiegania infekcjom rzeczywiście spowodowało, że ludzki umysł kojarzy czerń z grzesznością, a biel z cnotą? Czy zatem ludzie, którym biel kojarzy się z moralnością, a czerń z niemoralnością, powinni bardziej zwracać uwagę na czystość i bać się zarazków? To pytania, na które należy odpowiedzieć.

Tendencja do kojarzenia czerni z czymś złym szczególnie nasila się w sytuacji wyboru moralnego, np. na sali sądowej. W takim przypadku uprzedzenia wobec osoby skazanej będą najbardziej widoczne. To niepokojąca wiadomość dla osób kolorowych, które liczą na sprawiedliwy proces.

W jaki sposób drobnoustrojom udało się wkraść do naszego kodeksu moralnego i wpłynąć na nasze osądy moralne? Niektórzy naukowcy uważają, że sekret tkwi w sposobie połączenia przewodów w naszym mózgu. Podstawowy instynktowny wstręt to ta część nas, która chce krzyczeć „Ugh!” na widok zatłoczonej toalety i karalucha w jedzeniu. W tym momencie aktywowana jest przednia wyspa mózgu, która odpowiada za prymitywne emocje i reguluje reakcję wymiotną. Jednak ta sama część mózgu świeci się również, gdy w grę wchodzi sprawiedliwość, gdy badani są oburzeni okrucieństwem lub niesprawiedliwym traktowaniem innych. Nie oznacza to jednak, że podstawowy instynktowny i późniejszy wstręt moralny są ze sobą zespolone w naszych mózgach, nie, po prostu korzystają z tego samego obszaru, więc być może przyczynia się to do zniekształconych ocen.

Chociaż w konstrukcji naszego sprzętu neuronowego występują błędy, które wpływają na nasze poczucie moralności, wciąż jest wiele rzeczy zaskakujących. W jednym ze słynnych badań przeprowadzonych przez grupę psychiatrów i politologów pod przewodnictwem Christophera T. Dawesa z New York University uczestnicy musieli zagrać w grę, w której podzielili się wygraną. U jednego z uczestników aktywowała się przednia wyspa mózgu w momencie, gdy podjął decyzję o uczciwości - zdecydował się zrezygnować z własnej wygranej, aby ponownie rozdzielić pieniądze pomiędzy graczy z najwyższą i najniższą wygraną (Robin Hood impuls). Jak wykazały inne badania, przednia wyspa mózgu również zapala się, gdy gracz czuje, że w trudnej grze zaproponowano mu nieuczciwą ofertę. Dodatkowo aktywuje się, gdy ktoś zdecyduje się ukarać samolubnych lub chciwych graczy.

Doprowadziło to neuronaukowców do scharakteryzowania wyspy przedniej jako odpowiedzialnej za emocje prospołeczne — współczucie, hojność i interakcję, a jeśli dana osoba krzywdzi innych — wyrzuty sumienia, wstyd i pokutę. Jednak w żadnym wypadku nie jest to jedyny obszar układu nerwowego zaangażowany w przetwarzanie zarówno wstrętu trzewnego, jak i moralnego. Niektórzy naukowcy uważają, że największe nakładanie się obu rodzajów wstrętu może wystąpić w ciele migdałowatym, innej starożytnej części mózgu.

Trudno wyjaśnić, dlaczego w naszych mózgach mieszają się wstręt podstawowy i moralny, ale Valerie Curtis z Londyńskiej Szkoły Higieny i Medycyny Tropikalnej przedstawia scenariusz, który choć niemożliwy do przetestowania, z pewnością jest prawdziwy. Dowody ze stanowisk prehistorycznych sugerują, że nasi przodkowie mogli bardziej troszczyć się o higienę i warunki sanitarne, niż nam się wydaje. Używali grzebieni i mieli wysypiska. Pierwsi ludzie mieli negatywne podejście do przedstawicieli swojego gatunku, którzy byli niechlujami i nie dbali o wyrzucanie śmieci, pluli lub wypróżniali się, gdziekolwiek chcieli, ani nie próbowali wyczesywać wszy z włosów. Osoby te naraziły grupę na ryzyko – od nieprzyjemnego zapachu po epidemię. Zachowanie to doprowadziło do obrzydliwych konsekwencji, w związku z czym zarówno samo zachowanie, jak i jego nosiciel zaczęto kojarzyć z obrzydliwością. Curtis uważa, że ​​aby wymusić na nich poprawę, grupa ich zawstydzała i potępiała, a jeśli nie przyniosło to pożądanego rezultatu, byli wydalani. Tak reagujemy na coś brudnego – nie chcemy mieć z tym nic wspólnego.

Ponieważ takie reakcje były niezbędne do przeżycia, obwody nerwowe, które wyewoluowały w celu przeciwdziałania drobnoustrojom, mogły z łatwością przystosować się do szerszego zadania, jakim jest unikanie osób, których zachowanie zagrażało zdrowiu grupy. Dodając do tego pogląd, zespół Curtisa odkrył, że ludzie, którzy boją się najbardziej niehigienicznych rzeczy, najprawdopodobniej opowiadają się za wsadzaniem przestępców do więzienia i nakładaniem surowych kar finansowych na tych, którzy łamią zasady społeczne.

Biblioteka Brytyjska

Tak więc w rozwoju społecznym człowieka potrzeba było więcej niż jednego przebudowy tego samego obwodu nerwowego, aby doprowadzić nasz gatunek do ważnego punktu: czujemy wstręt do ludzi, którzy naszym zdaniem zachowują się niemoralnie. Ma to kluczowe znaczenie dla zrozumienia, w jaki sposób staliśmy się gatunkiem niezwykle społecznym i współpracującym, zdolnym połączyć nasze mózgi, aby rozwiązywać wspólne problemy, wymyślać nowe rzeczy, efektywnie wykorzystywać zasoby naturalne i ostatecznie położyć podwaliny pod cywilizację.

Curtis mówi:

„Słuchaj, nie ma ani jednej rzeczy w twoim życiu, którą mógłbyś zrobić sam. Masowy podział pracy we współczesnych społeczeństwach ogromnie zwiększa produktywność. Możliwości współczesnego człowieka są setki razy większe niż w czasach łowiecko-zbierackich. Najważniejsze pytanie brzmi: „Jak udało nam się wykonać tę sztuczkę? Jak możemy współpracować?

Wyjaśnienie, dlaczego rozpoczęliśmy współpracę, nie jest łatwym zadaniem. Rzeczywiście, zdezorientowało to wielu fanów teorii ewolucji. Sedno problemu polega na tym, że z natury nie jesteśmy altruistami. Przykład: zabierasz ludzi do laboratorium badawczego i prosisz ich, aby zagrali w gry o różnych zasadach, aby zarobić pieniądze. Wśród uczestników zawsze znajdą się tacy chciwi, którzy nie będą mieli nic przeciwko, jeśli inni wyjdą z pustymi rękami. Zawsze znajdą się tacy, którzy będą oszukiwać, jeśli myślą, że nie zostaną złapani itp. Z niekończących się powtórzeń tych eksperymentów stało się jasne: ludzie współpracują tylko wtedy, gdy współpraca nic ich nie kosztuje.

Dziś mamy prawo i policję, która egzekwuje zasady. Ale to są nowoczesne wynalazki i opierają się na czymś bardziej fundamentalnym. Jednak dzisiejsze społeczeństwo mogłoby nie istnieć, gdyby ta siła, która nas jednoczy – czyli wstręt – nie istniała kiedyś.

Wykład na ten temat

Karol Darwin uważał, że nasze wartości społeczne mogą opierać się na pragnieniu otrzymania pochwały lub uniknięcia poczucia winy lub kary. W rzeczywistości bardziej dbamy o naszą reputację, niż o to, czy faktycznie mamy rację, czy nie. Ważne jest, abyśmy nie stali się obiektem pogardy – tej samej odwiecznej pogardy, jaką grupa okazała swojemu renegatowi, łamiącemu zasady higieny. Pogarda, która według Darwina jest tożsama z wstrętem, jest potężnym środkiem odstraszającym. Przecież w starożytności wykluczenie z grupy było równoznaczne z karą śmierci. Bardzo trudno jest przetrwać w dziczy samemu tylko dzięki swoim umiejętnościom, odwadze i zaradności. Dobór naturalny działał na korzyść współpracowników, którzy przestrzegali zasad.

W ten sposób wstręt powstrzymywał zachowania egoistyczne, w tym te, których zachowanie niehigieniczne zagrażało dobru grupy, innymi słowy, położyło podwaliny pod postęp technologiczny.

Rzeczywiście, będąc towarzyskimi, otrzymujemy wiele wyjątkowych korzyści - możemy handlować, wymieniać się, w tym pracą, tworzyć sojusze i dzielić się pomysłami. Praca w bliskiej odległości od innych ludzi naraża wszystkich na zakażenie, a aby zyskać korzyści ze współpracy bez tak ogromnego ryzyka, musieliśmy, według słów Curtisa, „odprawić ten taniec”: podejść wystarczająco blisko, aby móc współpracować, ale nie tak blisko, abyśmy mogli zagrozić naszemu zdrowiu i przetrwaniu. My, ludzie, potrzebowaliśmy zasad, aby osiągnąć tę delikatną równowagę, dlatego wynaleźliśmy dobre maniery.

Dobre maniery oddzielają nas od zwierząt i pozwalają nam stawiać „dziecięce kroki” w kierunku zostania cywilizowanymi superwspółpracownikami.

Rzeczywiście, być może fakt, że zaczęliśmy przestrzegać dobrych manier, zapewnił nam „wielki krok naprzód”, eksplozję kreatywności twórczej 50 000 lat temu, o czym świadczą znaleziska na starożytnych stanowiskach: narzędzia, biżuteria, naczynia, przykłady malowideł naskalnych itp. Były to pierwsze oznaki tego, że ludzie zaczęli dzielić się wiedzą i umiejętnościami i teraz będą mogli produktywnie współpracować.

Źródła

1. Wstręt uczynił nas ludźmi / Aeon.

2. Paul Ekman „Psychologia emocji” wydanie 2, St. Petersburg, 2014

3. Kathleen McAuliffe, To jest twój mózg na pasożytach (2016).