Według legendy jednym z przodków królów z dynastii Merowingów był przywódca Franków salickich, Merovey, który panował od około 448 do 457 roku. To jemu Merowingowie zawdzięczają nazwę swojej dynastii. Historycy kwestionują samo jego istnienie, ale Merowingowie byli przekonani, że kiedyś istniała i byli dumni ze swojego pochodzenia od niego.
Jego pochodzenie jest owiane legendami. Wierzono, że władca narodził się z potwora morskiego. Czasami sam Merovey nazywany jest potworem, który wyłonił się z głębin morskich. Legenda o jego narodzinach jest następująca: będąc w ciąży matka Meroveya, żona króla Klodiona (Chlodiona), poszła popływać w morzu, gdzie została porwana przez potwora morskiego. Wierzono, że w żyłach Meroveya płynęła krew frankońskiego króla Chlodiona i potwora morskiego. Legenda ta, patrząc racjonalnie, wskazuje na międzynarodowe małżeństwo dynastyczne. Pochodzenie króla wiąże się zatem z czymś zamorskim. Wasalstwo Merowingów, Cesarstwa Franków
Potomkowie tej dynastii posiadali w oczach Franków świętą, tajemniczą moc, która przynosiła dobro całemu narodowi. Wskazywała na to także jedna charakterystyczna cecha wyglądu Merowingów: nosili długie włosy, a ich obcinanie oznaczało utratę możliwości pełnienia wysokiej misji. Frankowie wierzyli, że Merowingowie posiadali święte magiczne moce, które polegały na niezwykle długich włosach ich właścicieli. Fryzura ta oddzielała ich od poddanych, którzy nosili krótkie fryzury, popularne w czasach rzymskich, uważane za przejaw niskiego statusu sługi lub niewolnika. Obcięcie włosów uznawano za najcięższą obrazę przedstawiciela dynastii Merowingów, w praktyce oznaczało to utratę praw do władzy
Prawdziwym założycielem królestwa Franków jest syn Childeryka Clovisa (ok. 481-511), wnuk Meroveya. Prowadził aktywną politykę podbojów i znacznie rozszerzył posiadłości Franków, stając się założycielem królestwa Franków. Clovis przyłączył północ Galii do swoich ziem, odnosząc zwycięstwo nad Syagriusem w 486 r., który ogłosił się „królem
Około 498 r. Clovis został ochrzczony i tym samym uzyskał wsparcie galijsko-rzymskiej szlachty i duchowieństwa. Przez całe swoje panowanie Clovis dokonywał licznych najazdów na ziemie Wizygotów, ostatecznie pokonując ich w 507 roku w bitwie pod Vouille. Ponadto za jego panowania opublikowano Prawdę Salicką, a stolicą stał się Paryż. Clovis wyznacza początek tzw. „okresu Merowingów” w historii Francji, który trwał od końca V do końca VII wieku.
Według tradycji niemieckiej, po śmierci Clovisa królestwo zostało podzielone pomiędzy jego czterech synów: Teodoryk został królem Reims, Clodomir z Orleanu, Childebert z Paryża i Clothar królem Soissons. Rozdrobnienie królestwa nie przeszkodziło Frankom zjednoczyć wysiłków na rzecz wspólnego działania przeciwko Burgundom, których państwo zostało podbite po przedłużającej się wojnie w latach 520-530.
W 558 r. cała Galia została zjednoczona pod panowaniem Chlotara I, który rządził nią aż do swojej śmierci w 561 r. Miał jednak także czterech spadkobierców, co doprowadziło do nowego podziału państwa na trzy części - Burgundię, Austrazję i Neustrię
Wszystkie ludy germańskie miały tradycję dziedzicznego podziału majątku: po śmierci króla wszystkie jego dzieci płci męskiej musiały otrzymać swój udział, ponieważ królestwo uważano za osobistą własność poprzedniego władcy. W konsekwencji królestwo ulegało ciągłemu rozdrobnieniu, a chęć zgromadzenia pod jego rządami jak największego terytorium prowadziła do bratobójczych spisków i wojen. Ostatecznie synowi Fredegondy Klothar II (613-628) udało się zjednoczyć pod swoimi rządami trzy królestwa Franków.
Udało mu się to osiągnąć dzięki wsparciu miejscowej szlachty i duchowieństwa, które zobowiązało się nie wtrącać w ich sprawy, co znacznie wzmocniło obszarniczą magnację, hrabiów i biskupów. Po śmierci Klothara II następcami zostali jego dwaj synowie – Dagobert i Charibert. Panowanie Dagoberta (629-639) było szczególnie udane, gdyż udało mu się na krótko umocnić prestiż władzy królewskiej i prowadzić skuteczną politykę podbojów. Udało mu się przyłączyć ziemie Alemanów do swojego królestwa, przeprowadził kilka wypraw we Włoszech, Hiszpanii i na ziemiach słowiańskich Europy Środkowej, a nawet na krótko zdobył Bretanię.
Dagobert zmarł w 639 roku i został pochowany w bazylice Saint-Denis, która od tego momentu stała się głównym grobowcem królów francuskich.
Pomimo krótkotrwałego wzmocnienia władzy królewskiej pod rządami Dagoberta, burmistrzowie wszystkich trzech królestw zdobywali coraz większą władzę. Zarządzali dochodami i wydatkami dworu królewskiego, dowodzili strażą i występowali jako przedstawiciele królów przed szlachtą. Okres bezczynności królów i faktycznych rządów majordomów nazywany jest zwykle okresem „leniwych królów”. Mimo to imię i święty status Merowingów pozwoliły spadkobiercom Dagoberta pozostać u władzy jeszcze przez jakiś czas.
Upadek Merowingów ciągnął się przez stulecie. Po porażce Grimona burmistrzowie starali się wykorzystać święty status królów w walce politycznej: po klęsce Austrazji w wojnie z Neustrią bezsilny król austriacki został wywieziony do Paryża, co oznaczało utratę niepodległości Neustrii. W drugiej połowie VII w. państwo frankońskie ponownie się rozpadło, lecz w pierwszej tercji VIII w. zjednoczyło je Karol Młot, potężny zwycięzca bitwy pod Poitiers. Pomimo swoich sukcesów Karol nie odważył się objąć tronu. Majordomus, który zamiast tronu przyjął tytuł wicekróla, przez długi czas wybierał inną taktykę. Tron pozostawał pusty do czasu, gdy synowie Karola Martela wynieśli na niego Childeryka III, który do tego czasu był więziony w klasztorze.
Burmistrz Pepin Krótki, syn Karola Martela, stłumił wrogów zewnętrznych i wewnętrznych, a następnie postanowił zniszczyć fikcyjną władzę królewską Merowingów. Po negocjacjach z papieżem Zachariaszem Pepin został namaszczony i ogłoszony królem królestwa Franków. Ostatni Merowing, Childeryk III, został ogolony i uwięziony przez Pepina w klasztorze w listopadzie 751 r.
Prawda o Merowingach, podobnie jak cała reszta przeszłości naszych przodków, również nie uniknęła losu całkowitego wypaczenia prawdy i niemal całkowitego zapomnienia. Merowingowie to północna Ruś, która przybyła, aby uczyć odległych przodków Europejczyków - wolnych Franków (słowo „Frankowie” oznacza wolni) w sztuce wojennej, rządzeniu krajem, polityce i nauce, światopoglądzie wedyjskim (więc udali się do wszystkich innych krajach, urodzonych dla nauki i dobrych innych żyjących ludzi). Ruś uczyła nie tylko przyszłych Europejczyków. Przekazali światło wiedzy wszystkim narodom, które z woli losu znalazły się na naszej planecie i przetrwały po wojnie światowej i katastrofie planetarnej około 13 000 lat temu. Starali się pomóc im wznieść się na nowy, wyższy poziom rozwoju ewolucyjnego i podzielić się wiedzą, którą te ludy potrafiły przyswoić. I zostali wezwani poprawnie - Meravingleya, co oznacza my-Ra-w-Anglii; my, dzieci Ra, niesiemy Światło w naszej rodzinnej, dziewiczej Anglii. Ale oczywiście to słowo, podobnie jak wiele innych rzeczy, „ uproszczony„... i zaczęło to brzmieć jak «Merowingowie». W ten sposób powstała nowa „historia”, która głosiła, że nazwa Merowingowie wywodzi się od imienia króla Franków – Merowii. Chociaż dla króla Merowiusza to imię nie miało z tym nic wspólnego. Co więcej, król Merowiusz już był trzynasty według królów Merowingów. I bardziej logiczne byłoby nazwanie całej dynastii imieniem Pierwszy z panujących królów, a nie trzynasty?!
Meravingli byli bystrą, inteligentną i utalentowaną dynastią północnej Rusi, która dobrowolnie opuściła swoją wielką ojczyznę i zmieszała swoją krew z najwyższymi dynastiami ówczesnej Europy, aby z niej narodziła się nowa, potężna Rodzina magów i wojowników, którzy mógł mądrze rządzić krajami i ludami zamieszkującymi wówczas półdziką Europę. Byli wspaniałymi magami i wojownikami, potrafili leczyć cierpiących i uczyć godnych.
Wszyscy bez wyjątku Meravingli mieli bardzo długie włosy, które pod żadnym pozorem nie zgodził się na ścięcie włosów, ponieważ czerpali przez nie Siłę Życia. Ale, niestety, było to również znane Myślącym Ciemnym - jest to Mroczny Krąg, który obejmuje „szarych” Magów, „czarnych” magów, geniuszy pieniędzy - ich własnych na każdy nowy okres czasu - i wiele więcej. Mówiąc najprościej, jest to zjednoczenie „ciemnych” sił, zarówno na Ziemi, jak i we Wszechświecach. Dlatego najstraszniejszą karą była przymusowa tonsura ostatniej rodziny królewskiej Meravingl.
Po zdradzie królewskiego skarbnika żydowskiego, który w tej rodzinie kłamstwami i przebiegłością postawił brata przeciwko bratu, syna przeciwko ojcu, a potem łatwo zagrał na ludzkiej dumie i honorze... I tak po raz pierwszy w rodzinie królewskiej Meravingley, dawna twierdza została wstrząśnięta. I niezachwiana wiara w jedność Rodziny dała pierwsze głębokie pęknięcie...
Wielowiekowa wojna Meravingleyów z wrogim klanem zaczęła dobiegać smutnego końca... Ostatni prawdziwy król tej wspaniałej dynastii - Dagobert II (życie: 650-679 n.e., panowanie: 675-679 n.e.), odwrócił się ponownie być, zdradziecko zabity 23 grudnia 679 r. - zginął podczas polowania z rąk przekupionego zabójcy, który go uderzył w plecy zatruta włócznia.
W tak podły sposób wytępiono najbardziej utalentowaną dynastię w Europie, która przyniosła światło i siłę nieoświeconemu narodowi europejskiemu.
Meravingli przywieźli ze sobą do Europy znaki i symbole wedyjskie, takie jak koniczyna – znak bojowy słowiańsko-Aryjczyków.
Podążaj za nami
Część 1. Epoka historyczna i kontekst kulturowy i polityczny
Europa epoki Merowingów była zjawiskiem niesamowitym i wyjątkowym. Na fragmentach starożytnego świata i starożytnej kultury pogańskiej położono podwaliny pod nową cywilizację europejską i nastąpiło tajemnicze przejście od starożytności do średniowiecza. Trudno nie zrobić kalamburu ze słowem „przejście” – studiując materiały historyczne dotyczące tej epoki, można odnieść wrażenie, że zarówno w Europie, jak i w Azji panowały niewiarygodne zmiany. Ludy nieustannie przemieszczały się z miejsca na miejsce (nie można nie wspomnieć także o Wielkiej Migracji Ludów, która rozpoczyna się około III w. n.e. i kończy (również w przybliżeniu) około X w. n.e.), potężne mocarstwa opuszczały arenę polityczną, często ustępując miejsca „imperiom nomadów”, a główną siłą napędową tamtej epoki były oddziały bojowe i ich bohaterscy przywódcy. Fantastyczna mieszanka tradycji i stylów dotknęła wszystkich aspektów życia każdego człowieka. Luksus Rzymu, a później Bizancjum, wydawał się olśniewający starożytnym plemionom barbarzyńskim. Dawno, dawno temu turecki Kagan napisał do cesarza Justyniana: „Twoje imperium ma wszystko, łącznie z, jak się wydaje, nawet niemożliwym”.
Kryzys rozległego Cesarstwa Rzymskiego, a wraz z nim cywilizacji późnostarożytnej, narastał już od dawna. Pod koniec II wieku granice imperium osiągnęły maksimum, Rzym miał ogromną liczbę prowincji i federacji, klientów i sojuszników. Choć wydaje się to niewiarygodne, wczorajsi barbarzyńcy są mocno częścią systemu państwowego Rzymu. Około III wieku rozpoczęła się Wielka Migracja Ludów i jednocześnie kryzys państwowy samego Cesarstwa Rzymskiego. W IV wieku Rzym przestał dominować – stolicę przeniesiono do Konstantynopola i przyjęto nową religię państwową – chrześcijaństwo. Prawdziwa władza stopniowo przesuwa się z Zachodu na Wschód, z Rzymu do Bizancjum. Do pamiętnego V wieku w armii rzymskiej, która była jednym z najważniejszych filarów imperium, nie pozostał ani jeden etniczny Rzymianin; do wojska werbowano młodych mężczyzn z federacji, którzy jednak nadal uważają Rzym za swojego ojczyzna. Środowisko armii rzymskiej było fantastyczną mieszanką ludów i kultur - Gotów, Hunów, Gepidów, Alanów, Maurów, Persów, Franków, Dywanów, Wandali, Słowian, Longobardów, Ormian. Językiem komunikacji dla wszystkich tych ludzi była łacina. To właśnie w epoce mieszania się kultury późnoantycznej i barbarzyńskiej nie tylko powstała struktura terytorialna, polityczna, kulturowa i militarna wczesnych królestw barbarzyńskich, które powstały na ruinach Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego – potęgi epoki Merowingów - położono, ale także ogromną bazę kulturową i polityczną cywilizacji europejskiej. Zmilitaryzowane społeczeństwo o szczególnej kulturze pozostanie takie przez stulecia i położy podwaliny pod średniowieczne państwa rycerskie i tradycje kulturowe.
Koniec V wiek upłynął pod znakiem katastrofy - upadku zachodniego imperium rzymskiego 23 sierpnia 476 roku. A od VI wieku Bizancjum stało się główną siłą polityczną w Europie, bastionem chrześcijaństwa, strażnikiem wysokich tradycji kulturowych i twórcą trendów.
Tradycyjnie era Merowingów rozpoczyna się pod koniec V wieku, a kończy w połowie VIII wieku, za panowania starożytnej dynastii królewskiej Franków. Dynastia ta posiadała szereg cech, które zapadły w pamięć wielu pokoleniom.
Po pierwsze, władza królewska przekazywana była wyłącznie długowłosym spadkobiercom. Utrata włosów doprowadziła do utraty tronu. Po drugie, żadne z potomków króla nie powinno zostać pozostawione bez dziedzictwa, co prowadziło do ciągłego rozdrobnienia ziem. Sytuację pogarszała poligamia królów. Czy to możliwe, że pierwotna tradycja pogańska zakładała jakiś rytualny pojedynek, w którym najsilniejszy musiał przeżyć? Tak czy inaczej, wszyscy Merowingowie byli ze sobą nieustannie wrogo nastawieni, a konfrontacja dwóch królowych ich klanu - Fredegondy i Brunhildy - została ujęta w eposie jako wrogość Brunhildy i Kriemhildy. Po trzecie, istnieje legendarne pochodzenie rodziny królewskiej i wiele legend związanych z tymi królami. W 451 roku ma miejsce słynna bitwa na Polach Katalaunijskich, której symbolem trofeów staje się słynny skarb Gotów, złote naczynie o niewyobrażalnej wartości (a całkiem możliwe, że to właśnie to danie trafi do kodu legend o Świętym Graalu jako symbolu Ziemi). Prosper z Tironu w swojej Kronice (XIV w.) podaje, że w tamtym czasie „Frankowie nie mieli królów, zadowalali się przywódcami”. W tej bitwie biorą udział Frankowie (i być może przodek pierwszej dynastii królewskiej - Merovey). Istnieje ciekawa legenda o narodzinach legendarnego Merowu, od którego zaczęto nazywać królów Franków „Merowingami”, odnotowana w „Kronice Fredegara”: „...W południe ( te. król, mąż matki Merovei – ok. autor) żona była opętana przez bestię Neptuna, podobną do kwinotaura. Następnie, zachodząc w ciążę ze zwierzęciem lub mężczyzną, urodziła syna o imieniu Merovey, a od niego królów Franków zaczęto nazywać „Merowingami”…”.
Istnieje inna popularna wersja pochodzenia rodziny Merowingów. Ta wersja mówi, że królowie pochodzą z linii Chrystusa i Magdaleny. Obie wersje wydają mi się nieco sztuczne. „Bestia Neptuna” i jej ojcostwo z dynastii Merowingów przypominają mi inną legendę, znacznie starszą - jest to legenda o królewskim następcy Tezeuszu, którego boskim ojcem był Posejdon (Neptun), a ziemskim ojcem był Aegeus. Jeśli chodzi o drugą wersję, mogę powiedzieć, że „Ewangelia Magdaleny” nie zawiera żadnej wzmianki o tym małżeństwie; wręcz przeciwnie, Chrystus wszędzie zwraca się do niej per „siostro” i wypowiada zdanie: „Nie zostawiłem niczego w rękach złego”, które prawie nie byłoby słyszalne, gdyby pozostała mu na tym świecie żona i dzieci. Nie przedstawiono dotychczas przekonujących dowodów na pochodzenie Merowingów od Chrystusa, chociaż bardzo interesujące wersje pojawiły się w powieści M. Bagenta, R. Leya i H. Lincolna „Święta krew, Święty Graal” oraz książce L. Ogrodnik „Kraina Władców Pierścieni”. Odnosząc się jednak do starożytnych zwyczajów matriarchatu, sukcesji Bożej i innych, nie mniej interesujących tradycji, nie można nie wspomnieć, że starożytni Koptowie posiadali mistyczną naukę o żeńskiej trójcy (Dziewicy-Nimfie i Matce-Starszej), trój- stanęła twarzą w twarz z boginią, która wcieliła się jako Maria Magdalena - Maria Matka Boża - Maria Kleopasowa (czasami, ponieważ żeńska liczba Bogini wynosi również „5”, podobnie jak pięć stanów osoby, uwzględniono tu Weronikę i Salome). Magdalena może tylko automatycznie zostać Dziewicą, być może jest pierwszą Dziewicą Graala. A zachowanie dynastii Merowingów, w której krewni prowadzą rozwiązły tryb życia, łamią wszystkie przykazania i nieustannie, ze zdumiewającym oszustwem, zabijają się nawzajem, nie wpisuje się w przykazania cichego Chrystusa, który głosił światu miłość i prawdę ! Z jakiegoś powodu wielu historyków przymyka oczy na te fakty, po prostu usuwając je ze swojej narracji. Jak również fakt, że pierwsi Merowingowie uważali się za wasali Cesarstwa Rzymskiego i zapożyczali idee od dworu bizantyjskiego. Jest całkiem możliwe, że królów Franków tradycyjnie uważano za dzieci bogów i spadkobierców starożytnego prawa króla, dlatego zwolennicy teorii pochodzenia Merowingów od Chrystusa po prostu przenieśli starożytne tradycje pogańskie na grunt kulturowy glebę nowego nauczania religijnego. Ponadto arianizm, który zaprzeczał boskiemu pochodzeniu Jezusa Chrystusa, był wówczas bardzo rozpowszechniony w Europie.
Childeryk staje się jednym z najsłynniejszych Merowingów, w którego grobie odnaleziono masywny złoty pierścień z wizerunkiem portretowym. Trudno ocenić podobieństwo, ale uderzające są dwa szczegóły - długie kręcone włosy i broń przypominająca starożytne egzemplarze. Za twórcę państwa frankońskiego uważa się Clovisa Merowinga. Za Clovisa I ziemie, które później stały się częścią Francji, oficjalnie przyjęły chrześcijaństwo. Znany jest także „dobry król” Dagobert I (629-638), którego panowanie uważane jest za złoty wiek Franków i który został kanonizowany. To właśnie Merowing próbował zdobyć legendarny Skarb Gotów - złote danie. Biografia Dagoberta II (ur. 651 - zm. 679), od narodzin aż do śmierci, przypomina słynne średniowieczne legendy, piękna i straszna. Uważa się, że wraz z jego śmiercią dobiegła końca najstarsza i główna gałąź rodziny Merowingów, a następnie rządzili spadkobiercy młodszej rodziny, „leniwi królowie”. Nominalnie panowanie Merowingów trwa do roku 752, kiedy to Childeryk III zostaje zdetronizowany przez Pepina Łokietka, założyciela dynastii Karolingów. Los ostatniego Merowinga jest smutny – przebywa w więzieniu, ma ogoloną głowę na łyso. Cztery lata później umiera.
Nie mogę się powstrzymać od małej lirycznej dygresji. Nie sposób nie wspomnieć, że w tej samej epoce żyje legendarny Artur, król Wielkiej Brytanii, w którego legendach mieści się także legenda o Świętym Graalu. Niektórzy badacze kojarzą Artura z Merowingami. Swoją drogą, po upadku Rzymu Artur mógłby nominalnie ubiegać się o tytuł cesarza, gdyby – zgodnie z hipotezą Johna Rhysa – zajmował stanowisko Comes Britanniae. Jednak historia Artura zaczyna się później niż upadek Rzymu, a ostatni legion rzymski został wycofany z Wielkiej Brytanii w 408 r., pozostawiając przedarturiańską Brytanię całkowicie wyczerpaną i bezbronną. A żeby wziąć udział w bitwie pod Badon w 536 roku, Artur musi urodzić się co najmniej pod koniec V wieku! Ponadto nie znalazłem żadnej wzmianki o tym, że długość włosów miałaby jakiekolwiek znaczenie dla Artura ani o tym, że Wielką Brytanią rządziła dynastia Merowingów. Jednak pewne motywy pojawienia się „prawdziwego króla” nadal można doszukać się w legendach Okrągłego Stołu, zwłaszcza w cyklu Graala.
Ten sam motyw pojawia się u Tolkiena, w którego książkach można znaleźć wiele koncepcji obecnych zarówno w kronikach starożytnych, jak i średniowiecznych. To królewska siedziba Irlandii, Lo-Rien i Mordoru, kraina starożytnych Piktów i odrodzony las (jak często pojawia się w legendach o waśniach dynastycznych!), oraz konflikt królów i majordomów (choć u Tolkiena , triumfuje Aragorn (konwencjonalny „Merowing”) i Avalon, a nawet dolina tęczówek, w której umiera Isildur (według mojej najnowszej teorii jeden z „władców z gwiazdą na czole”), ale Clovis Merowing ( którego w oparciu o teorię autorów „Świętej krwi…” można nazwać „Królem zza morza”, co znowu kojarzy mi się z Tolkienem).
Źródła:
„Kroniki długowłosych królów”, kompilator i tłumacz - N. Gorelov.
Wystawa i broszura Muzeum Puszkina „Wiek Merowingów – Europa bez granic”. Puszkin
„Skarby Ekumeny. Wielka migracja”, pod red. A. Zhuravleva
Własne mądre myśli J
Pod koniec VI - na początku VII wieku. w królestwie Merowingów, po krótkotrwałym zjednoczeniu państwa przez Chlothara I w latach 558-561, rozpoczął się długi okres wojen między jego spadkobiercami. Zwycięzcą została jednak szlachta frankońska. W październiku 614 r. szlachta, oprócz akwintańskiej, zebrała się w Paryżu na zgromadzeniu narodowym i zaprosiła na nie Klothara.18 października 614 r. król wydał edykt, w którym poczynił znaczne ustępstwa na rzecz arystokracji świeckiej i duchowej .
Potwierdzono wszystkie nadania ziemi dokonane przez poprzednich królów. Zniszczono wszystkie „niesprawiedliwe” z punktu widzenia szlacheckiego podatki. Wręcz przeciwnie, zatwierdzono istniejące cła. Ogłoszono wolność wyborów biskupich i jurysdykcję duchowieństwa w ich sądach, a także patronat Kościoła nad wyzwoleńcami. Hrabiów wybierano wyłącznie spośród lokalnych właścicieli majątków. Majątek zmarłych bez testamentu dziedziczą krewni, a nie skarb; testamenty na rzecz Kościoła stają się legalne.
Dziedzictwo rzymskie zostało opanowane i wewnętrznie przekształcone. Wczesny feudalizm powstał na ruinach społeczeństw późnoantycznych i wczesnych Merowingów. Jej uderzającym zewnętrznym, politycznym przejawem była walka o stanowisko burmistrza. W toku długotrwałych konfliktów domowych tworzą się regionalne wspólnoty szlacheckie, na czele których stoją najpotężniejsi magnaci-majorowie.
W ten sposób w Australii major Pepin i biskup Arnulf z Metz zostali doradcami młodego regionalnego króla Dagoberta. Ich dzieci Anzegisel i Begga poprzez małżeństwo dały początek dynastii Arnulfing/Pipinid (przyszli Karolingowie). Merowingowie znaleźli się po roku 639 pod kontrolą swoich majordomów, otrzymując od późniejszych im przydomek „leniwi królowie”.
Odtąd to nie królowie, ale burmistrzowie toczą między sobą zacięte wojny o władzę. Druga połowa VII - początek VIII wieku. upłynął pod znakiem niekończących się wojen, intryg, przewrotów, egzekucji burmistrzów i magnatów, obalenia „leniwych królów”.
W 687 roku Pepinowi II z Geristal z Austrazji udało się pokonać wojska Neustrii i zostać jedynym burmistrzem całego królestwa (687-714). Dzięki temu burmistrz w końcu staje się dziedziczny.
Na krótko przed jego śmiercią w królestwie ponownie wybuchł kryzys władzy, który ostatecznie zakończył się tym, że syn Pepina, Karol Młot (ok. 688 - 741), został jedynym majordomusem. Karol spacyfikował zareńską część Austrazji, zniszczył księstwo Frankonii Środkoworeńskiej około 716 r. (Turyngia utraciła status książęcy już w 700 r.), dzieląc je na mniejsze hrabstwa, a nawet udało mu się podbić zbuntowaną Akwitanię. W 743 roku na tron wstąpił ostatni król z dynastii Merowingów, Chilperyk III, który rządził aż do zmiany dynastii pod koniec 751 roku.
BVI-VII wieki. jedynymi ośrodkami oświaty były szkoły biskupie i klasztorne. Literaturę religijną i dzieła autorów starożytnych (głównie Eneidę Wergiliusza) kopiowano w klasztornych skryptoriach (warsztatach rękopisu).
Niemal w każdym warsztacie występowały lokalne różnice w pisaniu i zdobieniu rękopisów (kolorowe nakrycia głowy, inicjały i np.).Krótkie zapisy wydarzeń (kroniki) prowadzono także głównie w klasztorach. W tym samym czasie w VI w.
Starożytna tradycja historiograficzna nie zanikła jeszcze całkowicie. Biskup Grzegorz z Tours sporządził „Historię Franków”, która zawiera krótką kronikę światową i historię Galii. Grzegorz z Tours szczegółowo opisuje wydarzenia z lat 573-591. Dzieło to nie zostało napisane literacką łaciną, lecz językiem zbliżonym do łaciny potocznej (wulgarnej).
B VI wiek Wśród Franków rozpowszechnione były starożytne legendy epickie i pieśni na cześć wodzów dialektu frankońskiego (częściowo wykorzystywał je Grzegorz z Tours), a także hagiografia, tj. żywoty świętych.
Architektura okresu Merowingów w dużej mierze powtarzała techniki starożytnej architektury kamiennej. Wille magnackie i biskupie wzniesiono na wzór zachowanych willi rzymskich, kościoły - na wzór wczesnochrześcijańskich bazylik. Kościoły ozdobiono marmurowymi kolumnami pochodzącymi ze zniszczonych starożytnych budynków, malowidłami ściennymi i mozaikami.
Nie zachowały się zabytki architektury drewnianej przywiezione przez Niemców.
WIEK KAROLINGÓW
Państwo frankońskie pod koniec VII - na początku VII wieku. przedstawił obraz całkowitej fragmentacji. Pomimo zwycięstwa Pepina z Geristal w bitwie pod Tretry magnaci Neustrii i Burgundii nadal czuli się całkiem niezależni od rządu centralnego. Całkowicie się oddzieliła i nie uznała władzy austriackiego księcia Akwitanii. Plemiona zareńskie - Alemanie, Fryzyjczycy, Sasi i Bawarczycy - również odpadły. Na południowym zachodzie pojawiło się poważne zagrożenie arabskie, które przerodziło się w bezpośrednie zagrożenie arabskim podbojem całego państwa frankońskiego.
Syn Pepina z Geristhal, Charles Martell („Młot”), który w 715 r. został burmistrzem państwa frankońskiego i rządził do 741 r., przeprowadził serię wypraw przez Ren, do Turyngii i Alemanni. Karol Martell podbił oba te regiony, które uzyskały niepodległość pod rządami „leniwych” królów Merowingów. Zmusił Sasów i Bawarczyków do ponownego płacenia mu daniny i przyłączył Fryzję, czyli Fryzję (kraj plemienia fryzyjskiego), do państwa frankońskiego.
Na początku VIII wieku. Arabowie wkroczyli do południowej Galii z Półwyspu Iberyjskiego. Ich celem było oddzielenie Galii Południowej od państwa frankońskiego. Arabska lekka kawaleria posuwała się bardzo szybko starą rzymską drogą, która prowadziła z południa do Poitiers, Tours, Orleanu i Paryża. Charles Martell pospiesznie zebrał oddziały wojskowe, aby odeprzeć Arabów. Arabowie zajęli już Galię Południową, Dolinę Rodanu i zbliżali się do Laury. W pobliżu Poitiers zostali zatrzymani przez milicję Franków i innych plemion germańskich zebraną przez Charlesa Martela. W siedmiodniowej bitwie niemieccy wojownicy wytrzymali atak arabskiej kawalerii i nie mogli uwierzyć w zwycięstwo, gdy okazało się, że Arabowie opuścili obóz i uciekli. Chociaż Arabowie nadal posiadali kilka ufortyfikowanych miejsc w Galii, ruch islamu na zachód po tej bitwie (732) ustał.
Pięć lat później Arabowie ponownie próbowali zdobyć południową Galię, ale Charles Martell pokonał ich po raz drugi.
Walka z Arabami spowodowała poważne zmiany w strukturze militarnej Franków. Stara armia niemiecka poruszała się głównie pieszo. Aby odeprzeć ataki Arabów, konieczne było utworzenie kawalerii. Charles Martell zwiększył liczbę swoich wojowników i zażądał, aby służyli na koniach lub sprowadzili kilku jeźdźców. Konny wojownik, dobrze uzbrojony, zdolny do odbywania długich podróży konno, stał się główną siłą nowej armii frankońskiej.
Wraz z reformą Karola Martela chłopi zostali prawie wykluczeni ze służby wojskowej. Wielcy właściciele ziemscy i najbogatsi wolni Frankowie posłużyli jako podstawa do utworzenia nowej zawodowej armii kawalerii.
Charles Martel prowadził specjalną politykę gruntową. Potrzebując dobrze uzbrojonych i zabezpieczonych finansowo wojowników, szeroko praktykował podział ziem z funduszu państwowego (uzupełnianych w wyniku podbojów i konfiskat ziem zbuntowanej szlachty) na beneficja wojskowe. Nie ograniczając się do gruntów państwowych, Karol Martel częściowo wykorzystywał w tym celu grunty kościelne. Konfiskował majątki biskupów i opatów klasztorów, którzy brali udział w powstaniach przeciwko niemu. Było ich wiele w Neustrii i Akwitanii. Ziemie skonfiskowane duchowieństwu zamieniono na beneficja. W historii Europy Zachodniej była to pierwsza większa sekularyzacja, tj. przeniesienie majątku kościelnego w ręce świeckie.
Karol Martel obalił wszystkich biskupów, których nie lubił. Długo nie obsadzał zwolnionych stanowisk biskupich, przeznaczał dochody i rozdzielał majątek. Stopień biskupi otrzymywali często ludzie, którzy nie mieli stopni kościelnych, nie umieli nawet czytać, a życie spędzili na polowaniach i biesiadowaniach. Jednocześnie musieli terminowo stawić się królowi wraz ze świtą wojskową. Duchowni zareagowali na tę politykę z otwartą wrogością. Krążyła legenda, że święci ludzie widzieli Karola Martela na tamtym świecie w wielkich mękach, a kiedy wykopali jego grób, zamiast jego ciała znaleźli węża.
Pepin Krótki, który zapoczątkował nową dynastię Karolingów na tronie królów frankońskich, był synem Karola Martella. Otrzymał przydomek ze względu na niski wzrost. Początkowo Pepin Krótki nosił także tytuł majordomusa. Królowie Merowingów w dalszym ciągu podążali za sobą w zwykły sposób, nie biorąc żadnego udziału w zarządzaniu państwem. Pepin uważał za możliwe obalenie dynastii, która utraciła władzę.
Pod rządami Pepina Arabowie zostali ostatecznie wypędzeni z Galii.
Pepin szukał wsparcia w kościele. Doprowadził do chrystianizacji plemion germańskich na terenach zareńskich, gdzie silny był kult Wodana, boga wojny i zwycięstwa. Jako boski ideał przywódcy oddziału, Wodan ucieleśniał waleczność wojskową, inteligencję, umiejętność czarowania, elokwencję i hojność. Tylko ci, którzy polegli w bitwie, wpadli do jego niebiańskich pałaców (Valhall). Ktoś, kto zmarł śmiercią naturalną, nie mógł twierdzić, że przebywa w Valgali, uczestniczy w tamtejszych wystawnych ucztach i nieustannych bitwach; jego los
było znosić potrzebę w podziemnym świecie (Żel),
W niektórych miejscach składano także ofiary z ludzi. Wielu Niemców, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, choć uznawali prymat Boga nad innymi bogami, w tajemnicy nadal się do nich modliło i składało ofiary. Niektórzy księża sami składali ofiary, spożywali mięso zwierząt ofiarnych, a następnie odprawiali rytuały chrześcijańskie. Inni pisali teksty biblijne na listach i wieszali je na skórach na szyi jako amulet chroniący przed złym okiem lub chorobą. Nowi kaznodzieje próbowali wykorzenić te zwyczaje i poprawić moralność: chcieli wzmocnić rodzinę, zapobiec łatwemu rozpadowi małżeństw i zaszczepić ludziom pojęcie czystości życia w ich rozumieniu.
Klasztory jednoczyły ludzi do pracy. Mnisi, nowicjusze i chłopi pod ich opieką wycinali lasy na grunty orne i uprawiali nietknięte jeszcze grunty. Klasztory, podobnie jak duże majątki ziemskie z rozbudowanymi usługami, stodołami i młynami, jednoczyły wokół siebie osadników.
Papież Rzymu mianował Bonifacego arcybiskupem Franków. W imieniu papieża Bonifacy brał udział w dużych synodach frankońskich, które przyciągały biskupów i świecką szlachtę. Głosił bardziej rygorystyczny tryb życia duchowieństwa, zabraniając duchownym noszenia broni, uczt, polowań i bitew.
W Hesji sam Bonifacy ściął święty dąb boga Wodana, aby zademonstrować bezsilność pogańskich bogów.
Księża i klasztory musiały podporządkować się władzy biskupów, ustanowiono władzę arcybiskupów nad biskupami, arcybiskupi podlegali papieżowi, który potwierdzał ich urząd wysyłając im paliusz – białą wełnianą wstążkę z czarnymi krzyżami. Postanowiono także zwrócić kościołowi majątek skonfiskowany za Karola Martela. Ale zrobiono to tylko częściowo, ponieważ wojsko nie mogło odebrać działek, które otrzymali w nagrodę.