PRZYSZŁOŚĆ T E L A
Eksploracje w przyszłość
Ewolucja natury ludzkiej
Badaj dalej
Ewolucja człowieka
Moskwa, 2009
UDC 141.339
BBK 86,42
M52
Tłumaczenie z języka angielskiego
M. Oshurkova, A. Slivkova, L. Mikhailova, O. Czerniak,
M. Dremina
Pod redakcją generalną M. Oshurkowa
Redaktor naukowy dr hab. W. Majkow
Murphy, Michał
Przyszłość ciała. Studium dalszej ewolucji człowieka /
Michaela Murphy'ego; [tłum. z angielskiego]. - M. : RIPOL classic: Otwarte
świat, 2009. - 912 s.
ISBN 978-5-386-01139-0 (klasyczny RIPOL)
ISBN 978-5-9743-0150-6 (otwarty świat)
Książka „Przyszłość ciała” to fundamentalne studium niezwykłych zdolności fizycznych i umysłowych człowieka, oparte na
wokół idei integralnego rozwoju. Założyciel i prezes legendarnego Instytutu Esalen, Michael Murphy, zebrał i sklasyfikował dane
wyniki ponad 10 000 badań wskazujących na możliwość globalnej transformacji człowieka i wskazujących początek
kolejny etap ewolucji człowieka. Kompleks, który proponuje
programy transformacyjne mają na celu przyspieszenie rozwoju osobistego i
jego włączenie do przemieniającego stylu życia.
Przyszłość Ciała to najdokładniejsze dzieło w historii
napisano o związku pomiędzy umysłem i ciałem, co jest dość
może stać się biblią paradygmatu transpersonalnego.
UDC 141.339
BBK 86,42
Polecane do publikacji
Instytut Filozofii RAS
Wydawcy są wdzięczni
Andriej Bunich i Aleksander Koposow
za wsparcie wydania tej książki
Wszelkie prawa zastrzeżone, łącznie z prawem do reprodukcji w całości
lub w części w dowolnej formie. To wydanie opublikowane po uzgodnieniu
z Jeremym P. Tarcherem, członkiem Penguin Group (USA) Inc.
ISBN 978-5-386-01139-0
(klasyczny RIPOL)
ISBN 978-5-9743-0150-6
(Otwarty świat)
Prawa autorskie © 1992 autorstwa Michaela Murphy'ego
© Projekt.
Grupa spółek LLC
„Klasyczny RIPOL”, 2009
© Open World LLC, 2009.
„Imponujące, autorytatywne badanie, które całkowicie i całkowicie niszczy wszystkie konwencjonalne pomysły. Nawet przy otwieraniu
losowo dowolne miejsce w tej książce, które bez wątpienia umieści
początek dalszej eksploracji ciała-umysłu, odnajdujesz się w świecie
niesamowite cuda.”
„Prezbiteriański obserwator”
„Przyszłość ciała to książka, z którą trzeba się zapoznać
dzieci, aby mogły nabyć światopogląd na tyle szeroki, aby zadowolić nawet najbardziej dociekliwy umysł i
najbardziej niespokojne serce.”
Magazyn Joga
„Od czasów „Odmian doświadczenia religijnego” Williama Jamesa nie pojawiło się tak inspirujące studium niezwykłych sił człowieka”.
Stefan Phillips, profesor filozofii,
Uniwersytet Teksasu w Austin
„Murphy dokonał niezwykłego wyczynu, gromadząc i klasyfikując dane i wyniki ponad 10 000 badań.
które wskazują na możliwość transformacji człowieka i być może wskazują na początek kolejnego etapu
ewolucja człowieka."
„Przegląd nauk teoretycznych”
„Książka „Przyszłość ciała” poszerzy Twoje horyzonty intelektualne
każdego, kto szuka odpowiedzi na pytanie: co powinniśmy robić w naszych czasach?
składa się z prawdziwej, ucieleśnionej duchowości?”
Katolicki Klub Książki
„Tradycyjni naukowcy nieustannie bagatelizują przypadki niezwykłych ludzkich zdolności, próbując wszelkimi sposobami utrzymać równowagę swoich filozoficznych „wózków z jabłkami”.
Książka Murphy'ego The Future of the Body zagraża tej równowadze,
aby wszystkie te jabłka mogły zostać rozrzucone.”
Magazyn „The New Age” / „New Century”
„Przyszłość ciała to niezwykła próba uchwycenia i wyjaśnienia praktycznie pełnego zakresu niezwykłych zdolności fizycznych i umysłowych, w które wydaje się, że jako gatunek jesteśmy tak bogato obdarzeni”.
George Feuerstein dla Questa
„Jedynym sposobem, aby odpowiednio ocenić tę książkę, jest stwierdzenie, że stanowi ona najdokładniejsze dzieło
kiedykolwiek napisano o związku pomiędzy ciałem i umysłem.”
Charles T. Tart, profesor filozofii na uniwersytecie
Kalifornia, autorka „Stanów świadomości”
„To właściwa książka, napisana przez właściwą osobę we właściwym czasie.
czas".
Książki i filmy naukowe
„Michael Murphy zdefiniował poziom ludzkich możliwości,
co wykracza daleko poza nasze najśmielsze wyobrażenia.”
„Egzaminator z San Francisco”
„Oszałamiająca synteza”.
Tygodnik Wydawców
„Być może jest to najpełniejszy przegląd możliwości człowieka w historii
zaplanuj zwiększenie swojego potencjału.”
"USA dziś"
„Ta encyklopedia, oparta na dokładnych badaniach i
dokładnie zweryfikowanych faktów, zajmuje szczególne miejsce wśród obfitości popularnej literatury o tematyce duchowej i psychologicznej
samodoskonalenia, które obecnie zalewa rynek.”
Kronika San Francisco
„Przyszłość ciała” to wspaniały wybór
danych, co prowadzi czytelnika do wniosku, że potencjał
nasze ciało-umysł jest wciąż daleki od ujawnienia. Ta książka jest całkiem
może stać się „biblią” paradygmatu transpersonalnego”.
„Mózg / umysł i zdrowy rozsądek”
ZAWARTOŚĆ
Przedmowa do wydania rosyjskiego
Przedmowa redaktora
Podziękowanie
Uwaga dla czytelników
11
12
17
18
Część 1. MOŻLIWOŚĆ NADZWYCZAJNEGO ŻYCIA
1.
2.
Wstęp
Różne dowody zdolności transformacyjnych
osoba
2.1. Empiryzm przeglądowy, czyli integralny.
2.2. Dane z parapsychologii i badań
zjawiska paranormalne. 2.3. Dane to
układ nerwowy, hormonalny i odpornościowy
wzajemny wpływ na siebie
Ewolucja i niezwykłe zdolności
3.1. Przejście ewolucyjne (skok). 3.2. Ewolucja
i postęp. 3.3. Ewolucja i procesy, które ją powodują
określić
Podobieństwa między niektórymi formami rozwoju na
różne poziomy ewolucji
63
4.1. Ciągłość rozwoju zwierząt i ludzi
i niezwykłe zdolności ludzkie.
4.2. Główne podobieństwa w funkcjonowaniu na różnych
poziomy ewolucyjne. 4.3. Nadprzyrodzone
manifestacje w życiu codziennym.
4.4. Niepewność co do przyszłości
rozwój człowieka
Rozwój zdolności człowieka
95
5.1. Postrzeganie zdarzeń zewnętrznych. 5.2. Somatyczny
świadomość (świadomość ciała) i samoregulacja.
5.3. Umiejętności komunikacyjne. 5.4. Życie
energia. 5.5. Zdolności motoryczne. 5.6. Umiejętność
wpływać na otaczający nas świat. 5.7. Ból i przyjemność.
5.8. Zdolności poznawcze. 5.9. Siłą woli.
5.10. Indywidualizacja i poczucie siebie. 5.11. Miłość.
5.12. Struktury ciała, stany i procesy.
5.13. Różnice w dostępności pomiędzy różnymi
nadprzyrodzone zdolności
PRZYSZŁOŚĆ CIAŁA
Kultura, genetyka i nadprzyrodzone zdolności
6.1. Wpływ kultury na rozwój człowieka.
6.2. Genetyczne podłoże zjawisk nadnormalnych
zdolności
7. Filozofia, religia i rozwój człowieka
7.1. Niezwykłe zdolności i „dar z góry” jako
oznaki postępu ewolucyjnego człowieka.
7.2. Idee wyjaśniające związek między ewolucją
i wyższą naturę
8. Nadprzyrodzone przejawy cielesne (cielesne
Przemienienia Pańskiego) w legendach, sztuce i religii
doktryny
8.1. Chrześcijańskie nauki o przemienionym ciele.
8.2. Taoistyczne legendy o nieśmiertelnych. 8.3. Rytuały
rozczłonkowanie i zmartwychwstanie przez szamanów.
8.4. Nadprzyrodzone zdolności w nauce
science fiction, fantasy, kreskówki i filmy
9. Kontynuacja ewolucji na Ziemi
10. Ewolucja i życie po śmierci
Część 2. DOWÓD DANYCH
O TRANSFORMACYJNYCH ZDOLNOŚCIACH CZŁOWIEKA
11. Zmiany psychosomatyczne o różnym charakterze
zaburzenia funkcjonalne
301
11.1. Histeryczne stygmaty. 11.2. FAŁSZ
ciąża. 11.3. Rozdwojenie jaźni
12. Efekt placebo
317
12.1. Badania placebo. 12.2. Ulga
dolegliwości fizyczne poprzez placebo.
12.3. Wpływ placebo na nastrój i zachowanie.
12.4. Efekt placebo i praktyki transformacyjne
13. Uzdrowienie duchowe
331
13.1. Historyczne przykłady uzdrowień duchowych.
13.2. Uzdrowienie duchowe w XX wieku.
13.3. Współczesne badania paranormalne
aspekty duchowego uzdrawiania. 13.4. Duchowy
praktyki uzdrawiające i przemieniające
14. Niezwykłe zdolności osób niepełnosprawnych ruchowo
364
15. Hipnotyzm i hipnoza
372
15.1. Fabuła. 15.2. Niektóre typowe
zjawiska hipnotyczne. 15.3. Hipnotyczny
wprowadzenie. 15.4. Stan hipnotyczny.
15,5. Głębia hipnozy. 15.6. Podatność
do hipnozy. 15,7. Autohipnoza. 15.8. Hipnotyczny
przeciwbólowy. 15.9. Uzdrowienie z traumy
i choroby poprzez sugestię hipnotyczną.
15.10. Zmiany organiczne spowodowane
hipnotyczna sugestia. 15.11. Inne wyniki
hipnotyczna sugestia. 15.12. Niektóre
Negatywne skutki hipnozy.
15.13. Przeżycia paranormalne
i quasi-mistyczne stany spowodowane przez
hipnotyczna sugestia. 15.14. Hipnotyczny
zjawiska i praktyka transformacyjna
Trening biofeedbacku
443
16.1. Poprzednicy współczesnego treningu
poprzez biofeedback. 16.2. Nowoczesne szkolenie
z biofeedbackiem. 16.3. Kontrola mięśni
działanie poprzez wolicjonalne wysiłki. 16.4. silnej woli
kontrolę nad elektryczną aktywnością mózgu.
16,5. Wolicjonalna kontrola innych funkcji
układy ciała. 16.6. Niektóre aspekty szkolenia
wykorzystujące biofeedback, ważne dla
fizjologiczna praktyka transformacyjna
ogólnie
Psychoterapia i praktyka obrazowa
471
17.1. Rodzaje psychoterapii. 17.2. Symboliczny
praktyka w leczeniu i rozwoju.
17.3. Paranormalne i transpersonalne
perspektywy w psychoterapii
Dyscypliny somatyczne
492
18.1. Dziedzina edukacji somatycznej.
18.2. Technika Aleksandra. 18.3. Autogeniczny
szkolenie. 18.4. Technika Feldenkreisa.
18,5. Rolfing. 18.6. Progresywny relaks.
18,7. Praca nad świadomością sensoryczną Elsy Gindler
i Charlotte Selver. 18.8. Terapia Reichiana.
18.9 Dyscypliny somatyczne i integralne
praktyki
Przygoda i sport
526
19.1. Wzrost osiągnięć sportowych.
19.2. Badania nad kondycją i zdrowiem.
19.3. Sport jako doskonalenie. 19.4. Złożony
elementy sportu, które przyczyniają się do wybitnych osiągnięć
osiągnięcia. 19,5. Sport jako przemieniający
ćwiczyć
Sztuki walki
567
20.1. Elementy sztuk walki promujące
poszerzanie możliwości ludzkiej świadomości.
20.2. Naukowe badanie sztuk walki.
20.3. Sztuki walki i sporty współczesne
PRZYSZŁOŚĆ CIAŁA
21. Niezwykłe zdolności adeptów religijnych
21.1. Śmierć Kalana i Jogi. 21.2. chrześcijanin
ojcowie pustyni. 21.3. Szamanizm.
21.4. Bieganie po indiańsku. 21,5. Taoistyczni mnisi i magowie.
21.6. żydowscy mistycy. 21.7. Pogrzeb Yogi Haridasa.
21.8. Transformacja ciała Śri Ramakrishny
22. Charyzmaty świętych i mistyków katolickich
22.1. Katolicka procedura kanonizacyjna.
22.2. Rozpoznano zjawiska charyzmatyczne
Kościół katolicki. 22.3. Stygmaty.
22.4. Inedia. 22,5. Zjawisko blasku.
22.6. Incendium Amoris. 22,7. Zapachy świętości
i święte płyny ciała. 22.8. Odporność
ciała do rozkładu. 22.9. Wydłużanie ciała.
22.10. Lewitacja. 22.11. Telekinezja.
22.12. Zdolności psychiczne.
22.13. Bezruch kończyn i zmniejszenie
wrażliwość w chwilach religijnej ekstazy
23. Badania naukowe nad doświadczeniem duchowym
23.1. Studium joginów i mnichów buddyjskich zen.
23.2. Współczesne badania medytacji
Część 3. PRAKTYKI TRANSFORMACYJNE
24. Podstawy praktyk transformacyjnych
24.1. Metody transformacyjne w związku z chorobą,
uzdrowienie i wzrost. 24.2. Rola uniwersalności
natychmiastowe reakcje w praktyce transformacji.
24.3. Zmiany na wysokim poziomie związane z
zjawiska transcendentalne. 24.4. Pościg
do integralności w starożytności i nowożytności
praktyki transformacyjne
25. Elementy praktyki transformacyjnej
25.1. Wady praktyki transformacyjnej.
25.2. Współzależność praktyk transformacyjnych
od siebie nawzajem. 25.3. Badania porównawcze
praktyki transformacyjne
26. Praktyki integralne
26.1. Zmiany potrzebne do holistycznego,
zintegrowany rozwój i praktyki,
pozwalając je osiągnąć. 26.2. Niektóre
przewodnie zasady praktyk integralnych
oraz instytucje je wspierające
Często używane terminy
Aplikacje
Notatki
Bibliografia
Instytut Esalen, święte grzyby i gra w golfa
Wywiad z Michaelem Murphym przeprowadzony przez Roberta Forte
R.F.: Zacznę od opowiedzenia, co skłoniło mnie do napisania tej księgi wspomnień o Timie. Na konferencji na temat LSD, która odbyła się w Szwajcarii pod auspicjami Szwajcarskiej Akademii Medycznej i firmy Sandoz, za każdym razem, gdy pojawiało się nazwisko Timothy Leary, lub duch lat sześćdziesiątych, albo psychologia humanistyczna, albo psychologia transpersonalna, zwykle oba te zjawiska bardzo lekceważąco zdefiniowano jako zjawiska pozanaukowe, jako radykalny kalifornijski ezoteryzm.
M.M.: No cóż, taki jest szwajcarski pogląd.
R.F.: Aby walczyć z takimi poglądami, wymyśliłem tę książkę.
M.M.: To brzmi jak wypowiedzenie wojny.
R.F.: Jest ich kilka.
M.M.: Myślę, że nie jest to konieczne. Tim Leary jest oczywiście obrazoburcą, buntownikiem, ale nie należy wszczynać z jego powodu wojny.
R.F.: Wyjaśnij, co masz na myśli?
M.M.: Wiadomo, można być wizjonerem, nie będąc rewolucjonistą, chociaż często zdarzało się jedno i drugie. Tak czy inaczej, oczywiście od ciebie zależy, jaki będzie ton tej książki.
R.F.: Dla mnie być może tak. Choć mam wrażenie, że jest to raczej zdeterminowane przez przeciwników Tima.
M.M.: Tak, ale do kolekcji wspomnień nie trzeba wybierać tego konkretnego tonu. W końcu to Ty wybierasz.
M.M.: OK, to twoja sprawa. Nie kłócę się, po prostu to zauważyłem.
R.F.: Tak, to jest moja opinia. Osoby te oskarżają Tima, że swoimi działaniami cofnął swoje badania o dwadzieścia lat. Ale jednocześnie wiele osób uważa, że wręcz przeciwnie, posunął się w tej dziedzinie o dwadzieścia lat do przodu.
M.M.: Tak, na przykład, a co z Beatlesami? I wielu innych wspaniałych muzyków naszej epoki? A co z Grateful Dead? A tak przy okazji, co z Allenem Ginsbergiem i spółką? ASten Grof? Innymi słowy, Tim nie jest sam.
R.F.: Tak, nie jestem sam.
M.M.: Tak, w przebudzeniu świadomości uczestniczyły potężne siły. Wielu z nich zaszło bardzo daleko. Ale kultura zasymilowała ich osiągnięcia, wchłonęła je, a my z nadzieją kontynuujemy tę spiralę w górę. Więc śmiało, śpiewaj!
R.F.: Co możesz powiedzieć o irlandzkim duchu – Tima i twoim – który powołał do życia całą tę eksplozję trzydzieści pięć lat temu?
M.M.: Oboje uczestniczyliśmy w zdobyciu nowego spojrzenia na życie, nowego spojrzenia na ludzki potencjał i, jak wszystkie tego typu ruchy, nowego spojrzenia na odnowę, zmuszeni byliśmy wejść w konflikt z daną kulturą, zachwiać równowagę porządku społecznego, przejść przez okres Sturm und Drang. Kiedy niesiesz wiedzę o nowych możliwościach, kiedy niesiesz energię mającą zmienić sposób życia człowieka, a co za tym idzie radykalnie zmienić sposób, w jaki ludzie postrzegają rzeczywistość, swoje uczucia i swoje ciała, to chcąc nie chcąc, trzeba się spieszyć, bo same wydarzenia popychają cię do przodu. Irlandczycy robią to od około 1500 lat. Prawdopodobnie jest to już część ich genetyki. Tak przypuszczam. Anglicy wciąż nie mogą zrozumieć, że Irlandczycy zachowujący powagę żartują, a gdy się uśmiechają, są absolutnie szczerzy. Nadal na to nie wpadły.
R.F.: Słyszałem gdzieś, że Esalen pierwotnie miało być ośrodkiem inicjacji psychedelicznej.
M.M.: Nie, to nieprawda. Złapałem bardzo wczesną fazę. Wiesz Robert, nigdy nie uważałem narkotyków za moich sprzymierzeńców. W latach 1962-66 odbyłem osiem wycieczek, a moimi towarzyszami podróży byli najlepsi ludzie. Ale podczas mojej pierwszej podróży na pejotl byłem sam. To było magiczne. Potem Aldous Huxley dał mi trochę LSD od Sandoza, a Laura, jego żona, została moim przewodnikiem po Meksyku. Były to dwie pierwsze podróże w 1962 roku, kiedy rozpoczynaliśmy nasz program USA-Lenov. Potem Tim i Dick Alpert przyjechali do Esalen i zafundowali mi kolejną wycieczkę – był rok 1964. Było to głównie dzieło Dicka, chociaż Tim był tam tamtego wieczoru, podobnie jak Dick Price i ja. Było cudownie. Potem odbyła się kolejna wspaniała wycieczka wraz z Myronem Stolaroffem i Willisem Harmanem do ich Instytutu Studiów Zaawansowanych. I było cudownie. Miałem więc wspaniałych towarzyszy podróży i przewodników, ale tak naprawdę każda kolejna podróż stawała się dla mnie coraz trudniejszym sprawdzianem, coraz bardziej bolesnym. To było dla mnie jak wiadomość: „To nie jest dla ciebie”. Moja ostatnia podróż odbyła się w 1966 r., co daje w sumie osiem podróży od 1962 r. do 66 r.
RF: Posłuchałeś więc rady Alana Wattsa: „Jeśli otrzymasz wiadomość, rozłącz się”. Nasuwa się pytanie, czy psychedeliki zawsze działają jako droga do wnętrza, czy też działają lepiej w kontekście inicjacji? Nawet Jerry Garcia powiedział, że jego najbardziej intensywny i magiczny czas z psychodelikami trwał nie dłużej niż rok.
Czy możesz nam powiedzieć coś o wpływie psychodelików na Esalen? Czy uważasz, że były mniej więcej spójne niż gorące źródła, góry czy ocean?
M.M.: No cóż, przyznaję, nie sądzę, żeby psychodeliki miały duży wpływ na Esalena. Instytut powstał w 1962 roku. Podczas jego rozwoju w latach 62, 63, 64 psychodeliki nie brały w nim udziału. Trochę się o nich mówiło, zdarzały się okazjonalne wyjazdy, takie jak ta z Laurą Huxley, o której wspomniałam, ale potem poczułam, że muszę po prostu pojechać, żeby to zrobić, do Meksyku. Czy wiesz, co mam na myśli? Psychodeliki stały się sławne od lat 65. i 67., podczas „Lata miłości”, nasze kaniony były pełne ludzi, nastąpiła eksplozja i na chwilę straciliśmy kontrolę nad tym miejscem. Tak, być może, od 66 do 70 lat był to najbardziej anarchiczny, niekontrolowany czas. To po prostu cud, że Esalen to przeżył.
R.F.: Tak, kręciły się tam niekontrolowane energie, czasami bardzo niebezpieczne. Nie można powiedzieć, że była to zawsze pozytywna wersja dionizyjskiego szaleństwa.
M.M.: Tak, ponieważ Charles Manson utworzył swój kult bardzo blisko, w Kanionie Lime Kiln. Tam zwerbował swoich zwolenników. W pobliżu kręciły się także Hell's Angels. Mieliśmy z nimi poważne starcie. Pojawili się nagle z bardzo groźnym wyglądem, a w pobliżu nie było zapachu policji. Było ich około trzydziestu, jeden z ich szwadronów, ubrany w czarną skórę, wszyscy naćpani. Chcieli przejąć kontrolę nad całym miejscem. Były też inne kłopoty. Doszło do co najmniej trzech samobójstw związanych z narkotykami wśród osób mających pewne powiązania z Esalen. Wszystko wydarzyło się w tamtych czasach w Esalen i okolicach. Instytut przetrwał, bo wtedy wszyscy dużo i polubownie współpracowaliśmy. Wszyscy byliśmy po trzydziestce, wszyscy niezamężni, bez dzieci, pełni energii. To był wspaniały czas. Seminaria zawsze były pełne ludzi, ludzie byli bardzo zainteresowani. To wszystko było ekscytujące. Ale jednocześnie, jak wiadomo, wiele ówczesnych eksperymentów zakończyło się niepowodzeniem. Większość gmin upadła w drugiej połowie lat siedemdziesiątych. W rezultacie doszedłem do wniosku, że takie badania wymagają nie tylko kilku lat, ale całego życia.
W trakcie naszej pracy byliśmy objęci patronatem kilku organizacji, takich jak Food and Drug Administration (FDA) i inne. Dwukrotnie spotkałem się z szefem biura FDA w Północnej Kalifornii, aby wyjaśnić, co się dzieje i jakie są nasze obowiązki. Zgodnie z Kartą Praw, jeśli jesteś hotelarzem, nie masz prawa przeszukiwać pokoi swoich gości. Zostaliśmy więc zmuszeni, przy udziale naszych prawników, wyjaśnić, że nie mamy obowiązku stosowania metod gestapo w stosunku do naszych seminarzystów. Jednak głównym powodem, dla którego udało nam się tego uniknąć – mimo że w tamtym czasie zażywanie narkotyków było nadal powszechne – był zakaz handlu i zażywania narkotyków podczas naszych seminariów. Powiedzieliśmy, że jeśli kogoś przyłapiemy na zażywaniu narkotyków, zostanie on natychmiast wydalony. I rzeczywiście wyrzuciliśmy niektórych. Wiadomo, że tam była jeszcze jakaś przestępczość, to znaczy handel narkotykami. Osoby z nią związane zostały wydalone bez prawa powrotu. Celowo upubliczniliśmy te fakty, co pozostawało w całkowitej harmonii z moim własnym negatywnym nastawieniem do psychedelików jako środka poszerzania świadomości. Medytuję od 1950 roku, byłem w Indiach i to był i pozostaje mój wybór – ścieżka wolna od narkotyków.
Nigdy nie uważaliśmy naszego instytutu za ośrodek badań nad psychedelikami. Chociaż mieliśmy seminaria na temat psychodelików. I oczywiście ludzie na tych seminariach rozmawiali o narkotykach, to nie ulega wątpliwości. Jednak w dalszym ciągu nalegaliśmy na wprowadzenie zakazu handlu nimi. Wystarczyło spojrzeć komuś w oczy i powiedzieć, że jest na haju, ale nie mogliśmy zmusić go do wykonania badania krwi, a następnie na podstawie wyników wyrzucić go z pracy.
W tym samym czasie Dick Price zażywał psychodeliki podczas swoich osobistych podróży, ale zgadzał się ze mną w sprawie zapobiegania Esalenowi zażywania narkotyków w miejscach publicznych. Innymi słowy, musieliśmy pozostać wierni prawu. Dick całkowicie się ze mną zgodził. Chociaż w przeciwieństwie do mnie sam zażywał psychodeliki, uważając je za przydatne dla siebie.
R.F.: Byłem bardzo zaskoczony, kiedy z radością zgodziłeś się wziąć udział w naszej książce o Learym, wiedząc, że Twoje podejście do psychedelików jest dość konserwatywne. To znaczy, kiedy powiedziałem wam o tym pomyśle w lipcu, byliście bardzo entuzjastycznie nastawieni do niego.
M.M.: Zawsze kochałem i podziwiałem Tima. I nie chodzi tu o psychodeliki, ale o niego samego. Nie widzę w tym żadnej sprzeczności. To znaczy, to, czego nauczyliśmy się w Esalen, pozwala mi myśleć, że psychodeliki same w sobie nie zapewniają ścieżki do tych wymiarów ludzkiej natury, z którymi naprawdę chciałbym pracować, co uważam za zadanie mojego życia. Ale muszę też powiedzieć, że za pomocą psychedelików ludzie rzeczywiście uzyskali dostęp do tych obszarów świadomości. Mówię tylko o tym, jak to było w Big Sur i o moim własnym pochodzeniu, ale nie mówię nic o wewnętrznej wartości psychedelików – czy były one naprawdę korzystne dla każdego, kto ich używał. Tim jest prawdziwym pionierem i bohaterem. To wszystko. W zasadzie jestem zwolennikiem całkowitej wolności badań i zawsze sympatyzowałem z Timem. Uwielbiam jego wizjonerskiego ducha, jego wielki irlandzki urok i idee, o które walczył. To samo można powiedzieć o Fritzu Perlsie. To znaczy nie bardzo podoba mi się to, co zrobił Fritz Perle, ale szanuję go i wierzę w jego geniusz zarówno jako klinicysty, jak i teoretyka, chociaż często potrafił być sukinsynem.
R.F.: Czy sądzisz, że psychodeliki były głównym powodem importu wschodnich systemów medytacyjnych i filozofii na początku lat 60-tych?
M.M.: Nie, nie zgadzam się z tym. Zainteresowałem się tym wszystkim na Uniwersytecie Stanforda w 1950 roku, słuchając wykładów Fredericka Spiegelberga. Widziałem ten podziemny pożar w Stanford w latach pięćdziesiątych i narkotyki nie miały z tym absolutnie nic wspólnego. Po prostu nadszedł czas, aby nasza kultura wyszła poza bardzo wąskie ramy, w jakie wszyscy zostaliśmy wciśnięci w naszych kościołach i synagogach. Byliśmy na to gotowi. Mam na myśli, że setki i tysiące Amerykanów było gotowych na przełom. Pamiętam wykłady Spiegelberga, mój Boże, mógłby wypełnić każde pomieszczenie rozmową o Wedach, Upaniszadach, wielkich rękopisach buddyjskich, Ramanie Maharishim i Sri Aurobindo. Nie można tego przypisać psychodelikom. Psychodeliki oczywiście również przyczyniły się do rozbudzenia zainteresowania tymi tematami, ale w żadnym wypadku nie były one główną przyczyną.
R.F.: Bardziej zbieg okoliczności niż powód?
M.M.: No cóż, można powiedzieć, że to był jeden z powodów. Myślę, że jest co najmniej sześć powodów, które doprowadziły do tego, co wydarzyło się w latach sześćdziesiątych, a psychodeliki byłyby tylko jednym z nich.
R.F.: OK, wymieniłeś dwa: duszące warunki lat pięćdziesiątych i psychodeliki. Jakie jeszcze?
M.M.: Pojawienie się na scenie filozofii i praktyk Wschodu, szamanizmu, ezoterycznego judaizmu, chrześcijaństwa i islamu. Wszyscy zaczęli przyłączać się do społeczeństwa, neoplatonizmu i wszystkiego innego. Potem niesamowity przełom w terapii egzystencjalnej, psychologii humanistycznej i transpersonalnej... Maslow, Rogers... to musiało się przebić. Pamiętacie lata pięćdziesiąte z ich psychoanalizą i behawioryzmem. Istniały granice, które należało przełamać i trendy te stały się bardzo popularne. Następnie cały zestaw praktyk somatycznych, począwszy od Rolfinga i Feldenkreisa po Charlotte Selver; oni też właśnie pojawili się na scenie. A wszystko to wydarzyło się w tym samym czasie. Jednocześnie doszło do silnego rozczarowania rządem w wyniku nieudanej wojny w Wietnamie. Potem ta muzyczna eksplozja. Ile muzyki nagle się pojawiło. Beatlesi stworzyli mnóstwo nowej muzyki. Była to druga wielka eksplozja muzyczna po wynalezieniu jazzu. Możemy kontynuować. Było może osiem lub dziewięć głównych wydarzeń. Ale z pewnością nie było to konsekwencją psychodelików. Po prostu stali się częścią procesu. Nadszedł czas, kiedy kultura musiała się otworzyć. I wszystkie czynniki na to zadziałały.
R.F.: Wasson był pierwszym, który zasugerował, że religia mogła powstać w wyniku używania grzybów psychodelicznych przez prymitywną ludzkość. Terence McKenna kontynuował ten temat, sugerując, że psychodeliki były brakującym ogniwem ewolucji, powodującym rozwój ludzkiego mózgu, kulturę, religię itp. Czy myślisz, że ten scenariusz powtórzył się w latach sześćdziesiątych?
M.M.: Po pierwsze, w ogóle nie wierzę w te teorie. To tak, jakby nie chcieli brać pod uwagę wszystkich innych czynników. Na przykład Robert, przez dwadzieścia pięć lat otrzymywałem informacje o mistycznych przeżyciach z pól golfowych. To było w czasie, gdy pisałem książkę „Golf w królestwie”. Nazywam golfa mistyczną szkołą dla Republikanów. Jeśli można przeżyć podobne przeżycia grając w golfa, to co można powiedzieć o wielu innych działaniach człowieka... Wszystkie te inicjacje w wielkich jaskiniach Łaski i inne, ich związek z polowaniami i rytuałami szamańskimi, mój Boże, pływanie w zimnie morze, zdobywanie szczytów gór i kto wie co jeszcze. Nie, po prostu nie wierzę w te wszystkie teorie.
R.F.: Konfrontacja z narodzinami i śmiercią, seksem i innymi siłami.
M.M.: Wszystko to razem wzięte przyczynia się dziś do niesamowitych odkryć tajemnic istnienia oraz jego niesamowitych mocy i możliwości. Istnieje teoria redukcjonistyczna. Ale istnieje też wyższy redukcjonizm i powiedziałbym, że Wasson i McKenna są przedstawicielami wyższego redukcjonizmu. Ale ja w niego nie wierzę. Psychodeliki z pewnością odgrywają pewną rolę. A czasem zrytualizowana rola. Ale tylko oni? Zwolnij mnie. Powiedziałbym, że zdolność do samorozwoju jest wpisana w naturę naszego wszechświata. Wszyscy jesteśmy w procesie rozwoju. Ewoluujemy na nowe poziomy złożoności i świadomości. Dzieje się to w naszym wszechświecie od piętnastu miliardów lat lub dłużej. Od pojawienia się pierwszego życia na Ziemi minęły trzy do czterech miliardów lat. To rozwija się w rodzaju ludzkim od zarania dziejów. To wszystko jest jeden mechanizm. Odkrycia naszego stulecia stanowią kolejny etap w najważniejszym procesie wynoszenia wszechświata na coraz to nowe poziomy funkcjonowania, bardziej złożone porządki, ekstazy – powrót ukrytej dotychczas boskości istnienia. Twierdzenie, że wszystko zależy od narkotyków, jest co najmniej śmieszne. Przepraszam, że tak się tym przejąłem.
R.F.: Twoja książka „Przyszłość ciała” jest najpełniejszym zbiorem naukowo udowodnionych doświadczeń mistycznych i metanormalnych. Charlie Tart nazwał to „najważniejszym dziełem, jakie kiedykolwiek napisano na temat relacji między umysłem a ciałem”. Nie przeczytałem wszystkich 785 stron tej książki, ale nie sądzę, że jest w niej ani jedna wzmianka o doświadczeniu psychedelicznym. To jest niesamowite.
M.M.: Tak, to prawda. Nigdy nie zajmowałem się tym problemem. Ale może w następnym wydaniu uwzględnię to w książce. Oczywiście w obecnej formie jest owocem moich upodobań. Dałem ją do recenzji różnym krytykom, każdy rozdział osobno, a potem całą książkę. Przed publikacją odbyliśmy dwie konferencje poświęcone tej książce. Chciałem, żeby było jak najbardziej płynnie, a jednocześnie doprawione.
R.F.: I na tych konferencjach nigdy nie pojawiła się kwestia ostracyzmu, któremu poddawałeś psychedeliki? Po prostu bezlitośnie wyrzuciłeś ich ze swojego kręgu zainteresowań i tyle?
M.M.: Nie, powstał, ale już bliżej końca. Nie mieliśmy zbyt wiele czasu i niespecjalnie mnie to interesowało. W książce na przykład nie ma też ani słowa o seksie tantrycznym i być może uwzględnię to w kolejnym wydaniu. Zdecydowanie mogę zaliczyć psychodeliki. Część z tego to moje uprzedzenia, z większym nie mogę się zgodzić. Ale nie jest to fundamentalna kwestia polityczna czy coś w tym rodzaju. Pracowałem nad tą książką siedem i pół roku i po prostu nadszedł czas, aby spieszyć się z jej publikacją. Nie mówiąc już o głośności. Musieliśmy przeciąć go na pół. Trzeba było więc wiele poświęcić, ale nie była to decyzja polityczna, szczególnie w odniesieniu do psychedelików. Powiedziałbym, że jest to mankament książki.
R.F.: Mogę ci powiedzieć? „Przyszłość ciała” i ani słowa o seksie i narkotykach? Czy nadchodzi drugi tom?
M.M.: Wątpię. Piszę kontynuację Golf in the Kingdom, w której wspominam o grzybach na Muir Field.
R.F.: Poważnie?
R.F.: Powinienem wysłać ci mój rozdział na ten temat.
M.M.: OK, wyślij. Znalazłem coś na ten temat w rękopisie niejakiego Mortimera Crale’a, profesora filologii w Edynburgu. Książka nosiła tytuł „Golf: jego korzenie w Bogu i naturze”. Opisuje przypadek widocznego opętania przez demona podczas turnieju golfa w grze podwójnej w Muirfield. Tłumaczono to na różne sposoby: działaniem demonów, krwotokiem wewnętrznym, który wywołał fantomy świadomości, czy też grzybami podawanymi na lunch w Muirfields Club. Tobie też muszę podziękować za pomoc.
R.F.: Mam cały artykuł na temat początków golfa, który mówi o tym, że golf był pierwotnie przykrywką dla zbierania grzybów.
M.M.: Gdzie, w Szkocji?
R.F.: Tak, w Szkocji.
M.M.: To niesamowite odkrycie.
RF: Ktoś w Muirfield powiedział mi, że golf to akronim. Oznacza GO Look For – oczywiście grzyby, które były zakazane przez ortodoksyjną religię. Został wynaleziony, aby kamuflować łowców grzybów na łąkach i polach. Pokazał mi stary rękopis, który trzymał w tajemnicy.
M.M.: Mogę powoływać się na Twój tekst, niezależnie od tego, czy jest on publikowany, czy nie. Słuchaj, uwielbiam to. Wspomnę o tym mimochodem. Idź i szukaj.
R.F.: Tak, idź i szukaj. Wiesz, znalazłem grzyby w Muirfield. Rosną tam naturalnie. Mam na myśli grzyby psychodeliczne.
M.M.: Dobrze, że mi o tym powiedziałeś.
R.F.: A ja grałem w golfa pod tymi grzybami.
M.M.: To właśnie zainspirowało Cię do napisania Historii.
R.F.: Ale wynik był zbyt duży. Na szczęście facet, który dał mi te grzyby, znalazł mnie na 17 Green, na ziemi, w stanie całkowitej ekstazy. Zabrał mnie do swojego domu, gdzie opiekował się mną, dopóki nie odzyskałem zmysłów, a następnie opowiedział mi o początkach golfa.
RF: „Wszystko w jednym”.
M.M.: Mogę się do tego odnieść.
R.F.: Szkoda, że Tim o tym nie wiedział. Jeśli chciał zmienić społeczeństwo, nie musiał go kwestionować i wzbudzać kontrowersji, tak jak to zrobił. Mógł wyjaśnić prosto i jasno, że wyższa świadomość sprawia, że życie staje się bardziej znaczące w sensie, który Republikanie mogliby zrozumieć i którego nie baliby się. Przypuszczam, że próbował zrobić coś podobnego w swoim słynnym wywiadzie dla Playboya, ale dla Republikanów golf jest ważniejszy niż seks. Gdyby dowiedzieli się, że małe dawki LSD lub psilocybiny poprawiają koncentrację, klarowność widzenia, szybkość reakcji i dzięki temu pomagają osiągać lepsze wyniki w grze w golfa, mogłaby wybuchnąć wśród nich nowa epidemia. Czy ty, Michael, masz obecnie obsesję na punkcie transformacji cielesnej?
M.M.: Ale nie mówimy tu o kriogenice czy czymś podobnym. Mam na myśli rozwój ciała do nowych form ucieleśnienia. Jest to coś w rodzaju mutacji ludzkiego ciała, jednocześnie z mutacją lub rozwojem świadomości. Wiesz, że Sri Aurobindo podsunął mi ten pomysł i im bardziej idę w tym kierunku, tym bardziej owocny wydaje mi się on. I to jest książka, o której teraz piszę.
R.F.: Kontynuacja „Golf w królestwie”?
Hmm tak. Królestwo „zbroi Śiwy”, odnoszące się do tej meta-normalnej inkarnacji, w której Śiwa przekracza jednocześnie życie i śmierć. Innymi słowy, śmierć stanie się naszym nowym zajęciem i życiem, jeśli będziemy mogli żyć w tym nowym ciele lub, jeśli chcesz, możesz nazwać je „nowym duchowym ciałem”. Naprawdę w to wierzę.
R.F.: A co powinno się stać z ciałem fizycznym?
M.M.: Myślę, że w miarę jak ciało, czasem niezauważalnie, czasem bardzo wyraźnie, rozwija się, przemienia się i jeśli kto chce, zostaje oświecone światłem Boga – to jest w możności ciała. I ciało zaczyna się zmieniać. O tym piszę w mojej książce „Przyszłość ciała”. Cały następny tom będzie temu poświęcony. Nie będzie to tom II w formie encyklopedycznej, raczej księga refleksji. Resztę życia spędzę pracując nad tą książką.
- Michael Murphy był współzałożycielem Instytutu Esalen w 1962 roku wraz z Richardem Pricem. Jest autorem książek The Kingdom of Golf, The Armor Kingdom of Shiv, The Future of the Body oraz (współautorem z George'em Leonardem) The Life We Are Give.
- Sturm und Drang (niemiecki) – hasło niemieckich romantyków.
- Hell's Angels - w opisywanym okresie jedno z większych stowarzyszeń przestępczych motocyklistów (rowerzystów). Głównym zajęciem jest handel i transport narkotyków, ochrona koncertów rockowych, ściąganie haraczy. Później podzielili się na rywalizujące ze sobą frakcje.
Fakt, że fizjologiczna (lub „materialna”) i poznawcza (lub „mentalna”) to dwie najbardziej podstawowe linie istoty ludzkiej („materia” i „świadomość”, Prawa i Lewa) oznacza, że prawdziwie integralna praktyka duchowa Należy kłaść nacisk na co najmniej równą uwagę poświęcaną ciału i umysłowi na każdym etapie ogólnej ewolucji od wulgarnego ciała-umysłu do subtelnego ciała-umysłu i przyczynowego ciała-umysłu.
Choć wniosek ten może się dziś wydawać prosty, z historycznego punktu widzenia jest to pomysł bardzo radykalny – o czym dobrze wie Michael Murphy. Opierając się na pionierskich spostrzeżeniach Aurobindo, ale znacznie je rozwijając na wiele ważnych i głębokich sposobów, Murphy przez wiele lat twierdził, że świat pilnie potrzebuje prawdziwie praktyka integralna. Temu tematowi poświęcone jest jego wspaniałe dzieło „Przyszłość ciała”. Charles Tart zauważył, że „jedynym sposobem, aby odpowiednio opisać tę książkę, jest stwierdzenie, że jest to najważniejsza książka o relacji umysłu i ciała, jaką kiedykolwiek napisano”.
Przez „umysł” i „ciało” Murphy nie ma na myśli standardowych i raczej wąskich koncepcji materialnego ciała i niematerialnej duszy. Ma raczej na myśli cały lewy górny kwadrant („umysł” lub świadomość w najszerszym znaczeniu) i cały prawy górny kwadrant („ciało” w najszerszym znaczeniu). A jego stanowisko jest takie: nie można mieć jednego, nie mając drugiego, na żadnym poziomie rozwoju ludzkiego i dlatego powinniśmy świadomie angażuj jedno i drugie w równych częściach intensywne i pełne. To integralne włączenie do pracy służy następnie jako akcelerator ewolucji od wulgarnego ciała-umysłu do subtelnego ciała-umysłu i przyczynowego ciała-umysłu, którego każdy etap obejmuje i radykalnie przekształca poprzednie etapy, jednocząc przepływ w górę ewolucja wraz z opadającym strumieniem inwolucji, przekształcając w ten sposób siebie, ciało i świat.
Murphy jest także w pełni świadomy wagi włączenia do ogólnej praktyki nie tylko kwadrantu Lewego Górnego i Prawego Górnego, ale także Lewego Dolnego i Prawego Dolnego kwadrantu – intencjonalnego, behawioralnego, kulturowego i społecznego – to znaczy znaczenia „całościowego ogólnosektorowe podejście do integralnej praktyki. Dlatego w swojej najnowszej książce pt. Życie dane nam, której współautorem jest jego przyjaciel George Leonard, Murphy rozwija program zrównoważonego zestawu praktyk w kontekście rodziny, społeczności i służby, który nazywa Integralną Praktyką Transformacyjną.
Mike i ja często omawialiśmy „trzy fale”, przez które przeszedł sam ruch performatywny w ciągu ostatnich kilku dekad. Pierwsza fala lat 60. była uwerturą pierwotnego ruchu mającego na celu urzeczywistnienie ludzkiego potencjału. Chociaż ruch był dość zróżnicowany, niemniej jednak kładł nacisk na szybkie zyski, szczytowe doświadczenia, zajęcia weekendowe i seminaria „satori w siedem dni”. To była gwałtowna eksplozja, niesamowita i przerażająca, piękna i przewrotna, wspaniała i groteskowa. Jego epicentrum był Instytut Esalen, założony przez Mike'a i jego przyjaciela Richarda Price'a.
W ciągu mniej więcej dekady wyzwanie „doświadczenia szczytowego” zaczęło ustępować wyzwaniu „doświadczenia plateau” i rozpoczęła się druga fala ruchu performatywnego. Ograniczenia szybkiego nastawienia na sukces stały się aż nazbyt oczywiste; rezultaty, choć korzystne dla początkowego przebudzenia, miały tendencję do szybkiego wyparowywania, czasami pozostawiając osobę w jeszcze gorszym stanie niż wcześniej. W każdym razie szybko stało się jasne, że osiągnięcie prawdziwej transformacji wymaga czasu, pracy i ciągłego skupienia – jednym słowem praktyki. Ludzie zaczęli przyjmować prawdziwe praktyki transformacyjne: zen lub jogę, ciągłą psychoterapię, długoterminową pracę z ciałem, zaawansowaną pracę ze snami, trening fizyczny/sportowy/ciała i tak dalej. Orientacja pięciodniowa ustąpiła miejsca pięcioletniemu kursowi studiów.
Ale nawet te godne pochwały formy praktyki miały poważne ograniczenia: zwykle rozwijały tylko jedną zdolność ludzkiego ciała – świadomość lub śnienie, umiejętności fizyczne, wgląd lub otwartość emocjonalną – zaniedbując innych. Oznacza to, że podejścia te wybrały tylko jedną linię rozwoju i podążały nią przez różne poziomy – złapały jeden strumień i pływały na jego falach – tylko po to, by na końcu tej skądinąd godnej pochwały praktyki stwierdzić, że wszystkie pozostałe linie rozwoju były nadal niedojrzałe, nierozwinięte lub nawet całkowicie wymarłe. Ale teraz dodano nową trudność: człowiek był obciążony skrajnie niezrównoważonym organizmem. Biedne ja, które musi żonglować różnymi drogami rozwoju, często dźwigało na swoich ramionach jednego olbrzyma i tuzin pigmejów. I tym więcej zaawansowany Istniała ta odrębna praktyka, im gorsza stawała się sytuacja, co całkowicie dezorientowało wszystkich.
W ten sposób druga fala świadomej praktyki ustąpiła miejsca trzeciej fali praktyki integralnej. Po raz kolejny obszar ten przekroczył, włączył, zaprzeczył i zachował, przechodząc przez trzy fale uczenia się.
Innymi słowy, samo pole ewoluowało od pierwotnej, dominującej zmysłowo eksplozywności („zwariuj i opamiętaj się!”) do drugiej fali konkretnej praktyki. Obie te fale były niezbędne dla trzeciej, rodzącej się fali praktyki uniwersalnej/integralnej – jej własnych fal przedkonwencjonalnych, konwencjonalnych i postkonwencjonalnych.
I, jak można zauważyć, Michael Murphy przyczynił się do rozwoju wszystkich trzech fal. To Murphy, pracujący cicho i często za kulisami, w dużej mierze przygotował grunt, na którym mogła rozwinąć się każda z tych trzech fal. Michaela Murphy'ego można z powodzeniem uznać za najwybitniejszego duchowego innowatora naszego pokolenia, choćby dlatego, że stworzył innym niezwykłe możliwości przekształcenia się na jego przykładzie.
Dziś trzecia fala praktyki integralnej jest w powijakach, ale jak wszystkie dzieci, rozwija się w zawrotnym tempie. Wskaźnikiem tej tendencji jest książka What naprawdę Matters: The Search for Wisdom in America autorstwa byłego reportera New York Timesa Tony’ego Schwartza. Myślę, że gdyby Tony zdecydował się na przeróbkę książki, można by zmienić kilka drobnych rzeczy, ale pozostaje ona wyjątkowym przewodnikiem po najlepszych dostępnych obecnie technologiach transformacyjnych. Ogólny wniosek płynący z tej książki jest jednoznaczny: dzisiaj integralna praktyka jest jedyną realną formą ludzkiej transformacji.
Jazda na grzbiecie trzeciej fali: co może się równać z ekscytującym surfowaniem po głowie?
Dzieła Josepha Murphy'ego zmieniły życie wielu tysięcy ludzi we wszystkich krajach świata. I nie jest to zaskakujące – Murphy przez całe życie udowadniał skuteczność metod i technik, o których opowiadał ludziom.
Przez ponad pięćdziesiąt lat prowadził działalność naukową, nauczał i wykładał. Opublikował ponad 30 książek, w których nawoływał każdego człowieka, aby zaufał swojej podświadomości i Siłom Wyższym i wziął odpowiedzialność za jakość własnego życia w swoje ręce, tak jak on sam był w stanie to zrobić.
Oprócz tego, że odniósł sukces i był bogaty, Murphy był w stanie wyzdrowieć po strasznej chorobie - mięsaku.
W swoich wykładach i książkach J. Murphy mówił o prostych technikach, które mogą zmienić życie człowieka, czyniąc go zdrowszym, odnoszącym większe sukcesy i szczęśliwszym.
„Każdy człowiek ma nieograniczoną moc, która może przemienić życie i uczynić je czymś, o czym wcześniej można było tylko marzyć. Ty też masz tę moc, tylko musisz nauczyć się jej używać w dobrym celu!” Przekonał się o tym autor tej książki, który przez długi czas pracował w systemie Murphy'ego.
Istotą systemu Murphy’ego jest to, że myśl, która nie jest „odrzucona”, ale „wyuczona” przez podświadomość, materializuje się! Ważne jest tylko znalezienie sposobów, które zapewnią, że ta myśl zostanie „zasadzona” w podświadomości i zostanie przez nią „zaakceptowana”. A wtedy niemożliwe stanie się możliwe! Ci, którzy nie znają systemu, zmiany na lepsze będą nazywać cudem, szczęściem. Ale tak naprawdę jest to tylko praca podświadomości z naszymi myślami.
Autor tej książki długo pracował z postulatami Murphy’ego, wymyślał nowe metody ich praktycznego rozwinięcia i sporządzał notatki. Książka ta jest jednocześnie swego rodzaju notatką roboczą. Oprócz opisu poglądów Murphy’ego podaje metody, które pozwalają szybko i efektywniej wdrożyć teoretyczne wyliczenia wielkiego nauczyciela.
Do opublikowania notatek „roboczych” autora skłoniły prośby klientów, którzy przez kilka lat z sukcesem stosowali w swoim życiu system Josepha Murphy’ego. Wielu z nich wyrażało chęć posiadania zawsze pod ręką swego rodzaju „kieszonkowego podręcznika”, zawierającego główne założenia metodologii, przedstawione w sposób zwięzły i zwięzły. ktoś narzekał, że jeśli chce odświeżyć pamięć o którymkolwiek z postulatów Murphy'ego, musi długo przeglądać obszerne książki autora, ktoś marzył o zbiorze porad guru na każdą okazję, a ktoś chciał mieć zbiór zawsze afirmacji i komentarzy pod ręką autora systemu.
Powstała książka okazała się w stanie zaspokoić wszystkie prośby na raz – zawiera wszystkie kluczowe pojęcia stosowane w systemie Murphy’ego, ilustrowana cytatami z jego słynnych książek oraz opatrzona komentarzami i radami praktykującego psychologa. A przykłady afirmacji podane przez autora przydadzą się czytelnikowi w każdej sytuacji.
Forma książki jest prosta i łatwa w odbiorze. Ale za tą łatwością kryje się poważna praca autora, który włożył wiele wysiłku w ułatwienie innym przyswojenia wiedzy, którą Joseph Murphy objawił ludzkości.
Jednakże dla tych, którzy są pozbawieni tej możliwości, całkiem możliwe jest wykorzystanie tej książki do zmiany swojego życia na lepsze!
Jak korzystać z tej książki
Dzięki tej książce możesz dosłownie w ciągu kilku minut poznać metody pracy z podświadomością i szybko uzyskać niesamowite rezultaty.
Możesz zapoznać się z podstawowymi postulatami, które głosił Joseph Murphy, od razu spróbować zastosować je w praktyce i zrozumieć, jak proste, ale skuteczne jest oferowane Ci narzędzie, które może poprawić Twoje życie.
Możesz go użyć do odświeżenia swojej wiedzy, jeśli znasz już twórczość Josepha Murphy'ego. Aby to zrobić, po prostu otwórz katalog na potrzebnej stronie, korzystając z indeksu alfabetycznego.
Czując potrzebę wsparcia przed jakąkolwiek ważną dla Ciebie sprawą, możesz otworzyć poradnik i znaleźć konkretny przepis, afirmację, technikę, która na pewno Ci pomoże lub popchnie Cię do właściwej decyzji.
Istnieje inny sposób wykorzystania tej wspaniałej książki, z którego korzysta wielu znajomych autora książki - możliwość otrzymania natychmiastowej odpowiedzi od Wszechświata poprzez przypadkowe otwarcie podręcznika. Przeczytaj słowa Josepha Murphy'ego i praktyczne rady podane na stronie, która otworzy się przed tobą, a zrozumiesz, co spowalnia Twój postęp, czego brakuje Ci do osiągnięcia swoich marzeń i jakie działania pomogą Ci zdobyć to, czego chcesz bliższy.
Nie ma przypadków: po przeczytaniu tej książki zrozumiesz, że wystarczy, że będziesz gotowy wykorzystać moc i mądrość własnej podświadomości, a świat odkryje przed tobą wszystkie swoje tajemnice.
Sformułuj w myślach swoje pytanie lub problem, weź książkę w dłonie, przytrzymaj ją przez chwilę w dłoniach, uspokajając umysł i przygotowując się na postrzeganie wszystkiego nowego, a następnie otwórz ją losowo. Przeczytaj uważnie i wykorzystaj to, czego się teraz nauczyłeś.
Bądź otwarty na świat i nową wiedzę, a Twoje życie odmieni się na lepsze, a przewodnik pomoże Ci na drodze do dobrobytu!
Afirmacja
Afirmacja to stwierdzenie tego, co jest pożądane, jako fakt już osiągnięty i prawdziwy.
Opowieść z życia J. Murphy'ego
Znany mi psycholog powiedział mi, że jest chory – jego płuco zostało dotknięte infekcją… Wieczorami przed pójściem spać mój przyjaciel uparcie powtarzał afirmację nastroju: „Każda komórka, nerw, tkanka i mięsień moich płuc odzyskuje teraz zdrowie, integralność i doskonałość...”... Miesiąc później pacjent został całkowicie wyleczony, a kolejne zdjęcia rentgenowskie potwierdziły, że w płucach nie pozostał już ślad choroby.
Istota metody
Formułujesz pragnienie za pomocą pozytywnych formacji („Jestem zdrowy!”, „Jestem bogaty!”).
Podstawowe kroki w formułowaniu afirmacji:
1. Sformułuj swoje pragnienie.
2. Zrelaksuj się.
3. Wyobraź sobie, że Twoje życzenie się spełniło. Wynik wyraź w krótkim i zwięzłym zdaniu.
Na przykład, jeśli chcesz przestać pić, powiedz: „ Prowadzę trzeźwy tryb życia i jestem szczęśliwy!”
4. Powtarzaj afirmację kilka razy dziennie, aż pragnienie się spełni.
– formułować afirmację za pomocą zaprzeczenia.
Jeśli czemuś zaprzeczasz („Nie chcę zachorować”), to potwierdzasz to, czemu zaprzeczasz i otrzymujesz dokładnie to (na przykład chorobę).
– pozwól, aby pojawiły się wątpliwości!
Metoda absolutna
W stopniu, w jakim wzniesiemy duszę do świadomości cech i atrybutów Boga, będziemy w stanie wygenerować duchowe elektroniczne fale harmonii, zdrowia i pokoju. Ta technika modlitwy powoduje wiele cudownych uzdrowień.
J. Murphy'ego. „Siła podświadomości”
Istota metody
Pomaganie bliskiej osobie cierpiącej na chorobę za pomocą kierowanego ruchu myślowego. Podczas stosowania „Metody Absolutnej” stosowane są te same siły, co w terapii dźwiękowej (terapii dźwiękiem).
Możesz być blisko pacjenta lub w dowolnej odległości od niego - metoda będzie jednakowa.
Podświadomość każdej osoby jest zawarta w systemie ogólnej podświadomości, podobnie jak komputer osobisty jest podłączony do sieci WWW. Dlatego wewnętrzna pewność siebie przekazywana jest do Twojej podświadomości, która przekazuje ją poprzez Uniwersalną Moc i wchodząc do podświadomości ukochanej osoby uruchamia program zdrowienia.
Na praktyce
Z wiarą i wytrwałością powtórz modlitwę lub odtwórz w myślach film, w którym bliska Ci osoba jest zdrowa i szczęśliwa, unikając negatywnych myśli na temat objawów i przejawów choroby.
Agresja
...jego (człowieka) myśl musi być twórcza, a on tworzy dla siebie coś, o czym myśli i czego pragnie dla drugiej osoby, z tego prostego powodu, że jest jedynym myślicielem w swoim Wszechświecie i zdecydowanie jest odpowiedzialny za to, co myśli o innych ludziach, ale także o sobie.
J. Murphy'ego. „Cudowna moc uzyskania nieskończonego bogactwa”
Agresja to normalne zachowanie przestraszonego zwierzęcia, które musi albo ostro zareagować, albo uciec.
Człowiek zrobił ogromny krok od zwierzęcych instynktów: potrafi zapanować nad przejawami swoich uczuć, także tych społecznie nieakceptowanych.
Na praktyce
Nie bądź agresywny.
Jeśli coś Cię zdenerwowało, zirytowało lub przestraszyło, to:
1. Uspokój się: w spokojnym stanie łatwiej jest podjąć właściwą decyzję.
2. Pamiętaj, że Ty i tylko Ty jesteś panem swojego życia, a zdarzenia w nim zachodzące są projekcją Twoich myśli. Wyciągnij wnioski, aby zapobiec powtórzeniu się takich sytuacji w przyszłości.
Jeśli ktoś jest wobec Ciebie agresywny:
2. Jeśli nie ma zagrożenia, najlepszą reakcją jest przebaczenie i zignorowanie agresora.
3. Jeśli istnieje zagrożenie, spokój da ci lepszą radę niż ślepa wściekłość. Spróbuj podjąć świadomą decyzję.
Dobrobyt
W każdym człowieku drzemie niewyczerpany zapas mocy, który jest w stanie pokonać wszelkie przeszkody. W dniu, w którym jasno zrozumiesz, że możesz pokonać każdą słabość, w Twoim życiu zagości prawdziwe, długotrwałe szczęście - gdy odkryjesz, że podświadomość ma zdolność rozwiązywania Twoich problemów, uzdrawiania ciała i zapewniania Ci dobrobytu, jakiego nigdy nie miałeś odważyłem się marzyć. marzyć.
J. Murphy'ego. „Siła podświadomości”
Dobrobyt to harmonijne życie, w którym człowiek przekazuje światu miłość i radość.
Dobrobyt powinien stać się normą w twoim życiu, ponieważ normą jest bycie zdrowym, zamożnym, kochającym i kochanym.
Wszechświat ma wystarczająco dużo prezentów dla każdego!
Aby życie było pełne dobrobytu, konieczne jest:
1. Pamiętaj, że błogosławieństwa Wszechświata wystarczą każdemu, nie musisz o nie walczyć i walczyć, nie musisz odbierać ich innym, aby zdobyć je dla siebie.
2. Żyj w zgodzie ze sobą, czyli pokonaj wewnętrzne sprzeczności, lęki, niepokoje i uwierz w siłę własnej podświadomości.
3. Zastąp stare wzorce myślenia nowymi, które pozwolą Ci dostrzec nowe możliwości.
4. Prześlij w świat szczerą radość i miłość, która z pewnością powróci zwielokrotniona.
5. Pamiętaj o zasadzie: „Traktuj innych tak, jak sam chciałbyś być traktowany!”
6. Świadomie i wytrwale, wierząc w siłę własnej podświadomości, każdego dnia pracuj nad tym, aby życie własne i bliskich było wypełnione prawdziwymi wartościami.
Bóg
Jeśli potrafisz wykorzystać siłę swojego umysłu, jeśli osiągnąłeś pełną samorealizację i przekazałeś innym swoje talenty, to jesteś na drodze do prawdziwego sukcesu. Jeśli angażujesz się w coś, co podoba się Bogu – lub uczestniczysz w tym – Bóg ze swej natury ci pomoże, ale kto może cię powstrzymać? Jeśli to zrozumiesz, żadna siła na ziemi ani w niebie nie stanie na przeszkodzie Twojej drodze do sukcesu.
J. Murphy'ego. „Siła podświadomości”
Mówienie "Bóg", Joseph Murphy nie ma na myśli konkretnego Boga określonego wyznania religijnego, ale implikuje Wyższą Zasadę, prowadzącą, tworzącą i kochającą.
Można być ateistą, ale jednocześnie rozumieć, że świat nie jest chaosem i wszystko w nim podlega wyższym Prawom. Wiedząc o tym, otwierasz nowe możliwości zmiany swojego życia na lepsze.
Wiara w Siły Wyższe, w sprawiedliwość uniwersalnych praw i przestrzeganie ich pozwala na:
1. Popraw swoje życie, po prostu przestrzegając tych praw (na przykład: „To, czego życzysz innym, na pewno wróci do ciebie stokrotnie”).
2. Bądź panem swojego życia, pamiętając, że tylko własne myśli czynią Twoje życie lepszym lub gorszym.
3. Pamiętając, że Bóg nie ma za zadanie Cię karać, czuj wsparcie w każdym swoim przedsięwzięciu.
Zamiast „Bóg” możesz powiedzieć: „Pan”, „Stwórca”, „Wszechmogący”, „Wszechświat”, „Wszechświat” lub „Siły Wyższe”. Głównym warunkiem jest wiara, że siły wyższe nie mają na celu karania i karania.
Zobacz także „Pan”.
Ból
Praktyczne zastosowanie praw twojego umysłu, które szczegółowo opisano w tej książce, pomoże ci zastąpić biedę dobrobytem, uprzedzenia prawdziwą mądrością, ból spokojem umysłu, smutek radością, niezgodę duchową harmonią, ciemność światłem , strach z wiarą i pewnością siebie. , pech - sukces, zależność od praw świata zewnętrznego - wolność.
J. Murphy'ego. „Siła podświadomości”
Ból nie jest karą, ból jest tylko oznaką: każdy ból wskazuje, że coś złego dzieje się w ciele lub duszy.
Walka z bólem nie ma sensu, ponieważ jest on konsekwencją, a nie przyczyną. Tylko znajdując i pracując nad przyczyną, możesz poradzić sobie z bólem.
Nasze ciało jest zaprojektowane tak, aby było zdrowe, choroby nie są normą. Jeśli odczuwasz ból, sformułuj naukową modlitwę lub afirmację w następujący sposób:
Moje ciało zostało stworzone doskonałe i zdrowe.
Chroni mnie siła podświadomości.
Moje ciało ma zdolność samoleczenia.
Żyję w zdrowym i radosnym świecie!
KONIECZNIE SKONSULTUJ SIĘ Z LEKARZEM!
Dotyczy to również bólu psychicznego: normą jest dobry nastrój, spokój i radość. Jeśli odczuwasz ból psychiczny, nie ignoruj go i nie zamykaj go w swoim sercu, przyznaj się do tego, sformułuj odpowiednią afirmację i przepracuj ją:
Czuję lekkość i radość, w każdej minucie przenika mnie łaska Boża.
Daję światu miłość, a ona powraca do mnie ze wszystkich punktów Wszechświata, wielokrotnie pomnożona.
Zawsze w myślach dziękuję ludziom, których spotykam na swojej drodze i wyciągam wnioski ze wszystkich sytuacji życiowych.
Choroba
Jeśli wpuścisz do siebie myśli sprzeczne z zasadą harmonii, wówczas te myśli przylgną do ciebie, szkodzą, przeszkadzają i ostatecznie powodują chorobę, a jeśli będziesz się upierać, śmierć.
J. Murphy'ego. „Siła podświadomości”
Zawsze pamiętaj - choroba nie jest normą, organizm ludzki został zaprojektowany tak, aby był zdrowy! Choroba jest sprzeczna z uniwersalnym prawem Harmonii.
Eksperymenty z hipnozą potwierdzają teorię, że źródło chorób znajduje się w ludzkim umyśle: jeśli dana osoba wierzy, że jest chora, podświadomość urzeczywistni to i osoba ta zachoruje.
Zatem choroba jest twoim wyborem.
Jeśli wierzysz, że jesteś zdrowy, będziesz zdrowy.
Jeśli wierzysz, że możesz zachorować, najprawdopodobniej zachorujesz.
Ale nawet jeśli cierpisz już na szereg chorób przewlekłych, z którymi tradycyjna medycyna nie jest w stanie sobie poradzić, w każdej chwili możesz zwrócić się do mocy własnej podświadomości i uzyskać pomoc!
Należy pamiętać, że świadomość może „wyzwolić” chorobę w taki sposób, że konieczna będzie konsultacja z lekarzem.
JEŚLI JESTEŚ JUŻ CHORY, KONSULTACJA Z LEKARZEM JEST OBOWIĄZKOWA!
Aby pozbyć się choroby, musisz:
1. Uwolnij się od negatywnych myśli i lęków.
2. Przepracuj negatywne emocje: złość, zazdrość itp.
3. Sformułuj afirmację, modlitwę lub obraz wizualny mający na celu wyzdrowienie.
Tworząc afirmacje nie można nazwać choroby! Choroba żywi się Twoimi lękami i niepokojami, właściwym wyborem jest jej zignorowanie, a każda wzmianka o niej przełącza przepływ energii na chorobę i ją karmi! Nie pozwól, aby to się stało!
Mów: „Jestem zdrowy!”, a nie „Pokonuję swoją chorobę!”
Wdzięczność
Wdzięczne serce jest zawsze blisko twórczych sił Wszechświata, przyciągając do siebie nieskończone łaski zgodnie z prawem wzajemnego oddziaływania opartego na kosmicznej zasadzie akcji i reakcji.
J. Murphy'ego. „Siła podświadomości”
Wdzięczność to uznanie, że wszystko, co się dzieje, ma na celu twoją korzyść.
Dziękowanie komuś tak z poważaniemżyczyć szczęścia w odpowiedzi osobie: czego życzysz innemu, życzysz sobie.
Skorzystaj z mocy wyprzedzającej wdzięczności: podziękuj życiu za wszystko, co Cię jeszcze czeka.
W ten sposób stworzysz szczęśliwszą i bardziej harmonijną przyszłość, ponieważ:
Kształtuj pozytywne nastawienie i usuwaj niepotrzebne lęki, niepokoje i negatywne myśli, które uniemożliwiają działaniu mocy podświadomości na Twoją korzyść;
Podświadomość zaakceptuje sny jako fakt dokonany i łatwiej zrealizuje je w rzeczywistości.
Praktyczne wskazówki:
Pamiętaj, że najczęściej wdzięczność potrzebna jest nie tym, którym dziękujesz, ale Tobie!
Wdzięczność powinna być szczera i wypływać z czystego serca.
Dzięki konkretnej osobie podziękuj mądrości swojej podświadomości, która pozwoliła Ci się spotkać.
Nie dziel wydarzeń na znaczące i nieistotne, znajdź powód do wdzięczności w każdej sytuacji.
Przypomnij sobie coś, co wcześniej nie wywołało reakcji duchowej lub wywołało negatywne emocje, ale teraz widzisz to inaczej i również jest godne wdzięczności.
Poświęć przynajmniej kilka minut każdego dnia, aby wyrazić wdzięczność za to, co wydarzyło się danego dnia.
Aby wzmocnić efekt, powiedz sobie dowolne słowa wdzięczności – ludziom, zjawiskom, Bogu, Aniołom, Wszechświatowi.
Naucz się być wdzięcznym za to, co dopiero nadejdzie Czekanie ty: deklaruj swoje sny, uznając je za fakt dokonany: nie używaj trybu łączącego!
Nie używaj czasu przyszłego!
Technika Baudouina
Oto formuła zaproponowana przez Baudouina: „Najprostszym sposobem utrzymania tego (wprowadzenia idei do podświadomości) jest skupienie się na idei, która będzie przedmiotem sugestii, skupienie jej, skondensowanie w zwięzłej i łatwej do zrozumienia frazie odciśnij w pamięci i powtarzaj to zdanie raz po raz, jak kołysankę.”
J. Murphy'ego. „Siła podświadomości”
Istota metody
1. Sformułuj swój pomysł jednym prostym zdaniem, łatwym do zapamiętania.
2. Wejdź w stan senności lub półsenu.
3. Spokojnie, biernie przekaż pomysł do podświadomości, powtarzając wymyśloną frazę.
Sformułowana fraza dociera do podświadomości, która jest najbardziej podatna na działanie w stanie najbardziej zrelaksowanym, na przykład w momencie zasypiania, i sama znajdzie sposób na realizację Twoich pomysłów w rzeczywistości.
Na praktyce
1. Przed zastosowaniem metody należy się zrelaksować: w stanie stresu, próbując zbyt mocno, lepiej nie stosować tej techniki.
2. Wyrażenie należy sformułować bez użycia partykuły „nie” w pozytywnym znaczeniu.
3. Jeśli nie wiesz, które rozwiązanie Twojego problemu jest lepsze, wybierz neutralne pozytywne nastawienie, na przykład: „Wierzę w nieskończoną mądrość mojej podświadomości i wiem, że sytuacja zakończy się dla mnie najkorzystniej i zgodnie z prawami światowej harmonii.”
Pozwól, aby pojawiły się negatywne myśli: podświadomość może postrzegać je jako prawdę i realizować je!
Ogranicz się: zasługujesz na to, co najlepsze! Błogosławieństwa Wszechświata wystarczą każdemu, co oznacza, że możesz śmiało marzyć.
Życz sobie czegoś kosztem innych: to, czego życzysz innym, zawsze zostanie ci zwrócone.
Małżeństwo
Aby małżeństwo było prawdziwe, musi być zbudowane na duchowym fundamencie. Musi to być zjednoczenie serc, a serce jest naczyniem miłości. Uczciwość, szczerość, życzliwość, konsekwencja to także rodzaje miłości. Partnerzy muszą być wobec siebie absolutnie uczciwi i szczerzy.
J. Murphy'ego. „Siła podświadomości”
Tak jak początkowo zasługujesz na zdrowie i bogactwo, tak zasługujesz na rodzinę stworzoną z wzajemnej, szczerej miłości.
Należy pamiętać, że małżeństwo nie jest rozwiązaniem problemu samotności. Nie da się znaleźć szczęścia kosztem innych, jeśli nie masz go w sobie.
Jeśli chcesz mieć szczęśliwą rodzinę, przede wszystkim musisz stać się szczęśliwym człowiekiem.
Szczęśliwa rodzina zaczyna się od momentu spotkania: wybierz tego, któremu leży Twoje serce, a nie prestiżowego, bogatego i „godnego pozazdroszczenia” partnera.
Trzy kroki do szczęśliwego życia rodzinnego:
1. Naucz się przebaczać:
Nie noś starych żalów, irytacji i niezadowolenia z siebie jako dużego ciężaru. Przebaczaj całym sercem, co oznacza otwarcie drogi na coś nowego.
2. Naucz się dziękować:
Szczerze dziękuj mocy swojej podświadomości, Bogu lub Wszechświatowi (jak sobie życzysz) każdego dnia za umożliwienie Ci spotkania tej osoby. Podziękuj swoim bliskim za wszystkie dobre rzeczy, które dla Ciebie robią. Poszukaj powodu do wdzięczności, wyraź to na głos, bądź niezwykle szczery, dziękuję.
3. Naucz się modlić i/lub afirmować:
Wybierz modlitwę lub afirmację, która odzwierciedla Twoje wspólne pragnienie budowania harmonijnych relacji, wzajemnego szacunku i miłości. Powiedzcie to razem, na zmianę, powtarzajcie codziennie!
Na przykład:
Nasze relacje z każdym dniem stają się coraz bardziej harmonijne.
Nasze małżeństwo opiera się na szacunku i miłości.
Razem możemy osiągnąć wszystko, czego pragniemy!
Bogactwo
Uniwersalna twórcza zasada życia przyciąga cię do rozwoju i wzrostu, do większego dobrobytu i obfitości. Nie przyszliście na ten świat, żeby żyć w slumsach, nosić łachmany i głodować. Powinieneś być szczęśliwy, powinieneś odnosić sukcesy i prosperować.
J. Murphy'ego. „Siła podświadomości”
Bogactwo jest tym samym normalnym stanem, co zdrowie, a chęć bycia bogatym jest normalnym pragnieniem pełnego i bogatego życia!
Aby stać się bogatym musisz:
1. Pamiętaj, że zasoby Wszechświata są niewyczerpane. Nie musisz o nie walczyć ani zdobywać ich, rezygnując ze wszystkiego, co jest ci drogie.
3. Nie myśl, że pieniądze można zdobyć tylko dzięki ciężkiej pracy i w ograniczonych ilościach! Ignoruj wszelkie negatywne myśli na temat bogactwa i pieniędzy.
Jesienią przetłumaczyłem artykuł – wywiad z Michaelem Murphym, założycielem Esalen – osady w Kalifornii, która w pewnym stopniu jest spokrewniona z Auroville, miastem, w którym teraz się znajduję. Tom jest duży, a słownictwo miejscami skomplikowane, ale artykuł zawiera ciekawe przemyślenia. Mówimy o związku pomiędzy różnymi rodzajami mistrzostwa a tym, co nazywamy „oświeceniem”.
Integracja Wielkiego Wybuchu
Wywiad z Michaelem Murphym przeprowadzony przez Andrew Cohena
Wstęp
Po raz pierwszy spotkałem Michaela Murphy’ego w 1995 roku. Sharon Thoms, ówczesna dyrektor wykonawcza Instytutu Esalen i zwolenniczka Murphy'ego, umówiła się ze mną na spotkanie przy kawie w jego domu w San Rafael w Kalifornii. Spędziliśmy razem dwie bardzo miłe godziny, rozmawiając o wszystkim pod słońcem. Murphy ma wrodzone poczucie gościnności, emanuje ciepłem i żywotnością, dziecięcą ciekawością i entuzjazmem do życia. Kiedy w ramach projektu „Co to jest oświecenie?” (Co to jest oświecenie?) zaczęliśmy przyglądać się związkowi między mistrzostwem a oświeceniem, nazwisko Michaela Murphy'ego ciągle pojawiało się w mojej głowie, potencjalnie jako osoby, która wniosła największy wkład w te badania, ponieważ nie przychodziła mi na myśl żadna żyjąca dzisiaj osoba posiadająca większy zakres wiedzę na ten temat.
Przygotowując się do rozmowy, wciąż wracałem myślami do naszego spotkania przy kawie. Pamiętam, że Murphy był bardzo szczęśliwy, kiedy dowiedział się, że „ćwiczę” i byłem zdumiony jego głębokim zainteresowaniem faktem, że moje ramiona i górna część ciała bardzo się zmieniły w wyniku treningu hatha joga przez wiele lat. Przypomniałem sobie, że wydawał się bardziej zainteresowany tym niż rozmową o oświeceniu – w końcu temu poświęciłem swoje życie i starałem się dzielić z innymi. „Co by to oznaczało?” - Myślałem.
„Michael Murphy może być najważniejszym duchowym pionierem naszego pokolenia nie z innego powodu, jak tylko z powodu niezwykłych przestrzeni, które stworzył, w których inni mogli się przemieniać” – pisze Ken Wilber w swojej książce The Eye of the Spirit. Co więcej, nawet odkąd Murphy zgłębił pionierskie prace Sri Aurobindo prawie pół wieku temu, jego żarliwe zainteresowanie rozwojem ludzkiego potencjału ewolucyjnego w dalszym ciągu pozostaje niesłabnące. Przypisuje mu się nie tylko założenie wraz ze swoim przyjacielem Richardem Pricem przełomowego ośrodka badawczego dotyczącego potencjału ludzkiego – Instytutu Esalen w Big Sur w Kalifornii, ale także napisał kilka bestsellerowych książek na temat związku między sportem a mistycznym wymiarem sportu. życia i wraz ze swoim kolegą Georgem Leonardem starannie ułożył systematyczną teorię i program tak zwanej „Integralnej Praktyki Transformacyjnej”. Interaktywna praktyka, inspirowana Jogą Integralną Sri Urobindo, jest obecnie główną pasją Murphy'ego i wierzy, że jej rola w zrozumieniu ludzkiego potencjału ewolucyjnego jest niezbędna.
Kiedy rozmawiałem przez telefon z Murphym o zbliżającym się wywiadzie, kiedy po raz pierwszy wspomniałem słowo „oświecenie” i wspomniałem o jego związku z różnymi rodzajami mistrzostwa, natychmiast przerwał rozmowę i wykrzyknął: "Poczekaj minutę! Wszystko w dużej mierze zależy od tego, co rozumiesz przez „oświecenie”.. Co więcej, Murphy uważa, że ogólnie rzecz biorąc, nasza koncepcja i zrozumienie praktyki duchowej i oświecenia oraz ich związku z ewolucją człowieka ma niebezpiecznie ograniczony zakres. Uważa, że zbyt często nasza wizja rozwoju duchowego i ewolucji ogranicza się do jednego lub dwóch wymiarów naszego potencjału ewolucyjnego jako istot ludzkich. Tak naprawdę, powtarza raz po raz, dopóki nie uświadomimy sobie wielu wymiarów naszego potencjału do ewolucji, możemy nieświadomie zatrzymać się w rozwoju, po prostu z powodu nieznajomości tego, co jest faktycznie możliwe. W swojej książce The Future of the Body Murphy definiuje różne wymiary integralnego podejścia do ewolucji człowieka w następujący sposób:
„Tradycje religijne dostarczają nam sposobów rozwijania woli metanormalnej i zdolności poznawczych oraz wskazują etykę, której wymaga rozwój tych cech. Współczesna psychologia podświadomości i edukacji emocjonalnej nakazuje: uzupełnić dyscypliny emocjonalne pielęgnowane przez tradycje religijne i nadać im nowy wymiar. Trening fizyczny i sport dostarczają metod rozwoju ciała, niektóre sztuki walki pokazują nam, jak zintegrować rozwój duchowy, etyczny i fizyczny.”
Ale Murphy podkreśla: „ Tylko Pomocne mogą być praktyki, które poprawiają nasze funkcjonowanie fizjologiczne i somatyczne, jednocześnie tworząc specjalne „doświadczenia w Niewidzialnym”. zrównoważony wzrost nasze największe możliwości [kursywa enlightment.org]”.
I od samego początku Murphy wyjaśnia, że nasze rozumienie naszego potencjału ewolucyjnego, gdy używamy słowa „oświecenie” musieć obejmować wielowymiarową naturę naszych możliwości jako ewoluujących istot, w tym, dodałbym, to, co nazywa zdolnościami „metanormalnymi” i energiami psychicznymi. Osobiście jest pod wrażeniem zadziwiającej różnorodności dostępu do mistycznego wymiaru życia, możliwego dzięki niezliczonym wysiłkom człowieka, od uprawiania miłości i szewstwa po ekspresję artystyczną i sport. Co więcej, wierzy on, że nasz potencjał ewolucyjny jest nieograniczony w swoim potencjale i dlatego musimy zacząć skupiać naszą uwagę na tych nieznanych granicach, poza którymi nieuchronnie rozwinie się dramatyczna ewolucja.
Wszechstronne badania Murphy'ego, zwłaszcza dotyczące związku między sportem a doświadczeniem mistycznym, doprowadziły mnie do sugestii, że mamy mocne argumenty za związkiem pomiędzy mistrzostwem a oświeceniem. I nie myliłem się! Jednak w mojej głowie zaczęły pojawiać się pewne pytania. Z jednej strony jestem głęboko wdzięczny, że Murphy nalegał na potrzebę integralnego podejścia do duchowego rozwoju człowieka. Zrozumiałem, dlaczego uważa, że musi nastąpić ewolucja Całkowity stworzenia. Z drugiej strony zastanawiam się, czy jego niezwykle rozsądny i całkowicie logiczny nacisk na rozwój integralny mógłby nie przypadkowo obalić znaczenie transcendencji ego jako ostatecznego celu praktyki duchowej? Czy Michael Murphy miał rację, upierając się, że integralny rozwój naszego potencjału ewolucyjnego jest ważniejszy dla ewolucji gatunku niż jednopunktowe dążenie do transcendencji ego?
Oto niektóre z pytań, na które chciałem odpowiedzieć, rozmawiając z tym najmądrzejszym człowiekiem na temat jego zrozumienia związku pomiędzy oświeceniem a samodoskonaleniem.
Wywiad
Andrew Cohena: Jak zdefiniowałbyś „mistrzostwo”?
Michael Murphy:„Opanowanie” polega na świadomym kontrolowaniu określonej zdolności lub zestawu zdolności, nawet jeśli taka kontrola czasami powoduje kapitulację, oraz otwartości na radykalnie nieoczekiwane i na swego rodzaju „efekty kaskadowe” – nazwijmy to impuls umiejętność. Jestem pewien, że kiedy na przykład Mozart zaczynał pisać symfonię, nie wiedział dokładnie, jak ona zabrzmi na końcu. Nawet jeśli ją widział W konturze, wszystko na raz – i Mozart słynął z tego – jednak jestem pewien, że kiedy został ukończony, Mozart był autentycznie zaskoczony. Albo spójrzmy na umiejętności koszykówki: Earl „The Pearl” Monroe, pamiętasz go? Nazywano go „czarnym Jezusem”. Miał sześć stóp i jeden lub dwa cale, był obrońcą, który grał w Baltimore, a potem w Knicks i biegał do kosza – to znaczy, mój Boże, pod pewnymi względami robił większe wrażenie niż Michael Jordan, ponieważ był o wiele niższy. I ktoś go pewnego dnia zapytał: „Earl, czy zastanawiasz się, co zrobisz, zanim zrobisz to wszystko?” A on odpowiedział: „Do diabła, nie! Jeśli I W takim razie nie wiem Oni Oni nie wiedzą.
Mistrzostwo zatem wymaga doskonałej kontroli, najwyższej doskonałości i otwartości na zaskoczenie, które zdumiewa nawet samego mistrza. Obejmuje to poddanie się nieoczekiwanym ruchom, jeśli mówimy o mistrzostwie sensomotorycznym; przed nowymi i nieoczekiwanymi reakcjami serca, jeśli mówimy o mistrzostwie interpersonalnym; przed nowymi spostrzeżeniami i absolutnymi niespodziankami, jeśli mówimy o mistrzostwie poznawczym; a nawet przed jeszcze bardziej niesamowitymi rzeczami, jeśli mówimy o mistrzostwie duchowym.
WE: Wydaje się, że istotnym elementem tego, co mówisz, jest obecność z jednej strony niezwykłej kontroli, a z drugiej spontanicznej wolności, dzięki której możliwe są wspaniałe rzeczy.
MM: Tak i powiedziałbym, że niezależnie od definicji mistrzostwa i oświecenia, co do których zgadzamy się ty i ja, jedną z najwspanialszych rzeczy związanych z obiema tymi koncepcjami jest wprowadzanie do Wszechświata czegoś radykalnie nowego z chwili na chwilę, ponieważ wydaje się to bądź częścią sekretu gry: pełna satysfakcja, niespodzianka, nowość, Leela- „gra” w sanskrycie – i Ananda– radość – przekładają się na tę poruszającą ucztę, jaką jest wszechświat, momentami przerażający.
WE: Tak masz rację.
MM:„Katastrofa” – jak powiedział Grek Zorba.
WE: Jak zdefiniowałbyś „oświecenie”?
MM: Na początku Esalen mieliśmy ćwiczenie, grupa ludzi siedziała w kręgu i każdy z nas, kto był zainteresowany takimi sprawami, dawał wgląd w naturę oświecenia. I po kilkukrotnym zrobieniu tego mogę powiedzieć, że jeśli chodzi o zdefiniowanie tego słowa, jestem bardzo zaintrygowany. Mam na myśli to, że istnieje tak wiele pomysłów na temat oświecenia, że osobiście nie używam już tego słowa – w pewnym sensie go porzuciłem, ponieważ ludzie mają tak wiele różnych pomysłów na temat jego znaczenia. Jeśli jednak jesteś zainteresowany, mogę przeczytać Ci cytat Sri Aurobindo, który wywarł na mnie większy wpływ niż ktokolwiek inny...
WE: Z całym szacunkiem, ale jestem bardzo ciekaw, co zaraz wyjdzie z Twoich ust.
MM: Cóż, Aurobindo stwierdza, że różne rodzaje doświadczeń duchowych, które wszystkie nazywane są „oświeceniem”, są od dawna znane w Indiach, gdzie istnieje ogromna lista wszystkich tego rodzaju oświeceń. Np…
WE: Czy jest tu jakaś definiująca zasada, którą wszyscy podzielają?
MM: W rzeczy samej. Przeglądając je wszystkie, myślę, że cechy wyróżniające początek to przynajmniej: warunek oswobodzenie od tych wszystkich ograniczających programów, które nami kierują; poczucie tożsamości z odwiecznym porządkiem; poczucie jedności ze Wszystkim, z podstawową istotą rzeczy, które w jakiś sposób postrzegamy jako istniejące wewnątrz nas - lub odwrotnie, poczucie, że istnieje jakaś istota nas w nich we wszystkim, na co patrzymy i wszystkim, co postrzegamy. Jak rozumiem, jest to doświadczenie podobne do patrzenia na lamé lub sari: kiedy podnosi się je pod światło, wychodzą z niego różne tony i odbicia, i podczas tego doświadczenia możemy czuć się bardzo podekscytowani lub bardzo podekscytowani. przygnębieni – lub możemy czuć się bezgraniczni – ale to podstawowe połączenie z tym, co można nazwać „sferą bytu”, może nas doprowadzić do powiedzenia: „W końcu jesteśmy w domu”.
WE: To jest cudowne. Co sądzisz o podobieństwach i różnicach pomiędzy mistrzostwem a oświeceniem?
MM: Mistrzostwo, jak zwykle o tym myślimy, ogranicza się do określonego obszaru. Jak powiedziałem, mistrzostwo może dotyczyć czuciowo-motorycznego; może znajdować się w interakcji międzyludzkiej; może zajmować się introspekcją, zarządzaniem życiem emocjonalnym jednostki; może mieć charakter poznawczy lub może być duchowy. Podczas gdy „oświecenie”, jak zwykle używa się tego pojęcia, odnosi się do podstawowego rodzaju urzeczywistnienia, które, jak sądzę, stawia nas na ścieżce do naszego największyżycia i prowadzi nas z powrotem do tajemnicy, dlaczego w ogóle tu jesteśmy – chociaż naprawdę wierzę też, że wiele doświadczeń oświeceniowych dla niektórych ludzi służy ratować od urzeczywistnienia najgłębszego projektu tego wszechświata. Jest to więc paradoks.
Myśląc o tym pytaniu przed naszą rozmową, próbowałem wymyślić kilka sposobów, w jakie moglibyśmy powiedzieć, że to, co nazywamy „mistrzostwem”, jest podobne do tego, co nazywamy „oświeceniem”; a jednym wspólnym wątkiem jest to, że aby osiągnąć mistrzostwo w jakiejkolwiek dziedzinie, trzeba – wydaje mi się – ćwiczyć. Praktyka to podstawa. Podobnie jak w przypadku każdego rodzaju treningu, często trzeba wytrwać, gdy nie ma widocznej poprawy; lub, jak lubi mawiać mój przyjaciel George Leonard, musimy nauczyć się kochać „długie plateau krzywej uczenia się”. Ale jednocześnie, jak powiedziałem wcześniej, musimy być elastyczni i otwarci, aby zaakceptować nagłe objawienie lub pójść na ustępstwa. Znów Mozart mógł zobaczyć całą symfonię ogólnie i mógł to zrobić w ciągu kilku sekund, ale zapisanie tego zajęło mu tygodnie – i jestem pewien, że podczas zapisywania często napotykał wspaniałe niespodzianki. Earl „Pearl” Monroe, biegnąc do kosza, prawdopodobnie miał przeczucie, że skręci w lewo lub w prawo, albo minie jedno lub drugie, ale kiedy stanął w obliczu akcji – przynajmniej jeśli mu wierzymy – całkowicie sam siebie zaskoczyłeś.
Przez lata przeprowadzałem wywiady z wieloma sportowcami i mogę opowiedzieć wiele historii o tego rodzaju niespodziankach, ale chodzi mi o to, że to samo mamy w praktyce medytacyjnej mającej na celu oświecenie. Mój przyjaciel Richard Baker Roshi mówi, że doświadczenia oświecenia są zawsze przypadkowe, ale praktyka medytacyjna czyni cię „gotowym na przypadkowość”. Golfista Ben Hogan potrafił oddawać niesamowite strzały w niezwykle trudnych warunkach – potrafił kręcić piłką w lewo lub w prawo, potrafił sprawić, że poleciała w górę lub w dół, potrafił ją wybić z najróżniejszych pozycji. Po jednym ważnym turnieju zapytano go: „Ben, jak robisz te niezwykłe strzały lepiej niż wszyscy inni?” Odpowiedział w zamyśleniu: „Ponieważ mam szczęście”. Zapytano go ponownie: „Ale Ben, ćwiczysz więcej niż jakikolwiek inny zawodnik na świecie” – i to prawda, dużo ćwiczył. Ben powiedział: „Tak, im więcej ćwiczysz, tym jesteś szczęśliwszy”. I ta zasada działa w odniesieniu do pragnienia oświecenia.
Drugą zasadą, która moim zdaniem była wspólna dla tych sportowców, jest to, co wcześniej nazwałem „efektem kaskadowym” łaski lub impulsłaska. Innymi słowy, w odniesieniu do tego, co Hogan nazywa „szczęściem”, w języku religijnym możemy powiedzieć, że „spłynęła łaska”. Jest to raczej termin chrześcijański lub żydowski, ale w buddyzmie można go rozpoznać w doktrynie „nieosiągnięcia”: praktykujesz, a potem nagle dzieje się cud, którym jest twoje doświadczenie oświecenia. To dany Tobie.
WE: To jest bardzo dokładne.
MM: Tak, i to nie tylko coś, co jest dane, ale także coś więcej. A potem coś ponad to, co jest dane. Wiele osób doświadcza tego obecnie podczas uprawiania miłości i dla wielu z nich jest to najbardziej ekstatyczny moment. Ale to zaskoczenie tym, co jest dane, a potem poza tym, co jest dane, to zasada pędu. O tych rzeczach w sporcie jest bardzo ciekawie rozmawiać, a kiedy zagłębisz się w to jeszcze bardziej, staje się to bardziej fascynujące. Mój pomysł jest taki, że zasada ta działa zarówno w prywatnych formach samodoskonalenia, tak i we wszystkich praktykach, które mają prowadzić do oświecenia. Ma to dla mnie fundamentalne znaczenie, ponieważ prowadzi – i o czym mówi moja książka „Przyszłość ciała” – do tego, co nazywam „integralną transformacją”. Doszedłem do tego studiując Aurobindo, można to nazwać „integrą”. oświecenie", Jeśli chcesz.
Innymi słowy, pomysł jest taki, że na końcu, albo jeszcze lepiej, nie na końcu, ale w procesujawnienia we wszelkich formach panowania nad sobą - pojawiają się przebłyski tego, co w tradycjach religijnych określa się jako "oświecenie". Stworzyłem na przykład repozytorium ludzkich historii o boskich objawieniach na polu golfowym. Napisałem książkę Golf in the Kingdom, która została opublikowana w 1972 roku i od tego czasu ludzie opowiadali mi o swoich objawieniach na polu golfowym w takiej liczbie, że czuję się jak ojciec Murphy przystępujący do spowiedzi. Oto przykład: pewna pani kończy rundę i idzie do klubu – możesz sobie wyobrazić tę ekscentryczną akcję w golfie, z tymi spektakularnymi ogrodami, z niesamowitym zapachem sosen, kolorami zachodu słońca i tak dalej – i mówi że zamiast słońca zaczęło świecić innyświetle, świat stał się przezroczysty, tak że wszystko wokół wyglądało jak lśniący wzór! Powiedziała, że po zakończeniu rundy doświadczenie trwało jeszcze kilka dni! Przypomniało mi to Jacoba Boehma, wielkiego protestanckiego mistyka, który żył w XVII wieku i był szewcem. Jednym z odkryć Boehma była praca z kryształową kulą, za pomocą której skupił światło, aby przepalić skórę. Pewnego dnia stanął przed faktem, że światło wychodzące z tego pryzmatu przestało go opuszczać, nawet gdy szedł ulicą! I to światło wszędzie ukazywało mu oblicze Boga. Więc doświadczenie tej kobiety przypomniało mi Boehma, ale to doświadczenie przyszło Do niej podczas gry w golfa – pomysł był taki, że doświadczyła oświecenia w umiejętnościach gry.
Albo weź kulturystę Franka Zane’a. Frank myślał, że może wygrać mistrzostwa Mr. Olympia, ale miał 5 stóp i 9 cali wzrostu ( 175 cm - ok. tłumaczenie.), a Arnold Schwarzenegger miał 6 stóp i 4 cale i 250 funtów ( 190 cm, 113 kg - ok. tłumaczenie), a cały ruch był skierowany w stronę rozmiaru i wielkości, więc Frank musiał pokazać, że małe jest piękne. Zanim zaczął przygotowania, spotkał się z mnichem buddyjskim, który dał mu kilka modlitw i nauczył recytować mantrę „ Namu amida butsu„[„Przyjmuję schronienie we współczuciu Buddy”] – Czy znasz mantrę Nembutsu? Obiecał, że przed zawodami wyrecytuje tę mantrę milion razy. Rozpoczął więc trening, który polegał na pompowaniu żelaza i leżeniu na słońcu podczas śpiewania namu amida butsu. Świetne życie! I wkrótce doszedł do stanu, w którym mantra mówiła sama – czyli nie musiał jej mówić, wystarczyło jej posłuchać, bo to było…
WE: Samogenerujące.