Reformy św. Księżniczka Olga
W pierwszej połowie X w. Na Rusi nie było jeszcze stałych struktur administracyjnych. Książęta i ich namiestnicy osobiście udali się do Polyudye. Wyruszali każdej jesieni, przemieszczali się od wsi do wsi, zbierając od ludności „daninę”, czyli podatki. Po drodze rozwiązali narosłe problemy, osądzili i rozstrzygnęli spory sądowe. Zmienił stanowisko św. Równa Apostołom Księżniczka Olga.
N. A. Bruni. „Święta Wielka Księżna Olga”. 1901
Nawiasem mówiąc, ten historyczny obraz jest bardzo interesujący, ale pojawiają się niejasne pytania.
Badacze od dawna zwracali uwagę na niespójność występującą w kronikach. Proroczy Oleg poślubił księcia Igora z Olgą „ze szlacheckiej rodziny varangijskiej” w 902 r., a 40 lat później rodzi się jedyny syn Olgi, który wydaje się młody, energiczny i piękny. Jednak rozwiązanie jest dość proste. Mówimy o różnych kobietach. Jeśli pierwsza Olga pochodziła ze szlachty Varangian, druga była prostą wiejską dziewczyną z plemienia Krivichi, o czym donosi jej Życie, Kronika Nikona, a legat papieża, który widział księżniczkę w Konstantynopolu, napisał o tym ten sam.
Ogólnie rzecz biorąc, musimy wziąć pod uwagę, że Olga nie jest imieniem osobistym, ale imieniem tronu. Tytuł używany zamiast imienia. Podobnie jak Oleg (Helgi). W dosłownym tłumaczeniu - „święty”. Oznaczało zarówno przywódcę, jak i kapłana. W związku z tym Olga (Helga) jest świętą władczynią i kapłanką. W sagach skandynawskich całe łańcuchy „Helgi” zastępują się nawzajem. Jednak na Rusi Oleg, podobnie jak Olga, nie był sam. Jeśli proroczy Oleg zmarł w 912 r. i został pochowany w Kijowie, to w 922 r. kroniki wspominają o śmierci innego władcy imieniem Oleg, który zmarł w Ładodze, jego grób znany jest do dziś.
Aby uniknąć nieporozumień, warto pamiętać: chociaż książę Rurik pochodził z bałtyckich słowiańskich Obodrites, szlachta normańska odegrała pod nim ważną rolę. Proroczy Oleg nie tylko został regentem w dzieciństwie Igora, ale faktycznie przejął władzę i rządził dożywotnio. Co więcej, po jego śmierci system podwójnej władzy był kontynuowany. Ibn Fadlan, który na początku lat dwudziestych XIX wieku ściśle komunikował się z Rosjanami, powiedział, że mieli oni dwóch władców. „Król” mieszkał we wspaniałym pałacu i otrzymywał najwyższe zaszczyty. Nie zajmował się jednak praktycznymi zagadnieniami zarządzania. „Król” miał zastępcę, „kalifa”, który dowodził armią, rządził dworem i prowadził sprawy ze swoimi poddanymi.
Po Proroczym Olegu na stanowisko „Helgi” awansowali inni pracownicy tymczasowi z elity Varangów. Być może przejęli doświadczenia chazarskiego kaganatu, gdzie istniał podobny system podwójnej władzy.
Sazonov V.K. „Pierwsze spotkanie księcia Igora z Olgą”. 1824
Jeśli chodzi o św. Olga, jak mówią legendy: jej pierwsze słowiańskie imię brzmiało Piękna, dorastała we wsi Wybuty pod Pskowem. Wielki książę Igor spotkał ją podczas polowania. Uciekł od swojej świty, zobaczył w łódce dziewczynę i kazał go przewieźć. Kiedy jednak zobaczył, jaka jest piękna i próbował dać upust swoim rękom, spotkał się z mocną odmową. Przewoźnik groził, że wyrzuci go za burtę. I to było poważne - wśród Krivichi kobiety były silne, walczyły nawet w pojedynkach. Archeolodzy odkryli, że każda z nich nosiła przy pasku imponujący tasak. Wyjaśnienia, kogo zabiera, nie przyniosły efektu, dziewczyna pozostała niedostępna. Ale co więcej, zapadła się w duszę księcia. Igor naprawdę się w niej zakochał - i oświadczył się.
Istnieją znaczące dowody na to, jak bardzo kochał swoją młodą żonę. W ostatnich latach życia nie miał innych żon ani konkubin – choć w czasach pogańskich uważano to za coś zupełnie normalnego. Igor zbudował dla swojej żony osobistą rezydencję Wyszgorod pod Kijowem. Miała swój własny dziedziniec, swoich bojarów. Co więcej, na Rusi taki stosunek do kobiet stał się modny. Inne damy z rodziny książęcej, siostrzenice i żony siostrzeńców Igora, nabyły własne podwórka.
Ale władca miał co innego do roboty. Rosja stanęła przed bardzo ważnym zadaniem – uzyskaniem dostępu do morza. Ludność płaciła podatki od futer i produktów rolnych. Wielki książę i szlachta musieli je wdrożyć. A po zapłaceniu podatków ludzie nadal mieli nadwyżki, które należało sprzedać. Inaczej zgniją i co dobrego z tego wyniknie? A głównym rynkiem było Bizancjum. Jednak Grekom bardziej opłacało się kupować taniej produkty w Kijowie, obawiali się ataków morskich ze strony Rosjan. Wyruszyli swoich sojuszników, Pieczyngów, którzy zablokowali dolny bieg Dniepru.
Model starożytnego Wyszgorodu księżnej Olgi pod Kijowem
Karawany rosyjskich kupców przedarły się do morza, ponosząc ciężkie straty. Trudno było oczyścić drogę z nomadów. Jeśli ich pokonasz, wycofają się na step, a następnie wrócą. Postanowiliśmy poprowadzić kolejną drogę, wzdłuż Bugu, przez krainę ulic. W 937 rozpoczęła się wojna z tym plemieniem. Ulice uparcie stawiały opór, szukając schronienia w miastach. Ale droga wzdłuż Bugu otworzyła się, flotylle wypłynęły w morze. Oddziały wylądowały na Beloberezhye (Kinburn Spit), Tendrovskaya Spit i zbudowały bazy.
Bizantyjczycy zaczęli z niepokojem mówić o „Rus-Dromitach” (od nazwy Mierzei Tendra - Drome Achillesa). W tych latach arabski kronikarz Al-Masudi nazwał Morze Czarne „morzem Rusi, po którym nie pływają inne plemiona, i osiedlili się na jednym z jego brzegów”. Ale to nie Igor dowodził armią. Wojewoda Sveneld kontynuował działania przeciwko ulicom. A anonimowy Żyd z Cambridge nazywa przywódcę oddziałów morskich „H-l-gu, carem Rusi”. Masudi nazwał go „królem al-Olvangiem”.
Był to kolejny pracownik tymczasowy z Helgi-Olega. Najechał posiadłości greckie na Krymie. Władze Chersonezu nawet nie próbowały się bronić. Aby uniknąć pogromów i ruiny, uznali obywatelstwo Rusi. Ale w armii Helgi było wielu Varangian. Wcale nie byli zadowoleni z tego zwycięstwa. Byli głodni zdobyczy. Chersonici zdali sobie sprawę, że nadal można ich mocno oszukać, i próbowali przekierować nieproszonych gości. Popchnęli ich do ataku na swoich konkurentów, Chazarów. Helgi potajemnie skontaktował się z Samkertem (Kercz). „Przez zaniedbanie miejscowego dowódcy reb Hashmonaja” żołnierze wdarli się do miasta i splądrowali je.
W 940 roku zakończyła się także wojna z ulicami, Sveneld zajął ich stolicę, Presechen. A plemię Tivertsi było torturowane najazdami Pieczyngów, dobrowolnie dołączyło do władzy Igora. Ale wiadomość o klęsce Samkerts dotarła do Itila. Chazarski król Józef wysłał najlepszego przywódcę wojskowego Pesach na Krym. Po drodze zebrał Alanów, Kasogów i milicję Tamatarkha na Kaukazie i przekroczył Cieśninę Kerczeńską.
Pascha dowiedziała się, kto sprowokował napad, i zemściła się straszliwie. Zdobył trzy greckie miasta i „pobił mężczyzn i kobiety”. Chersonez zdołał zamknąć bramy i obleganie go przez armię chazarską nie miało sensu. Ruszyła w stronę rosyjskiego obozu na zachodnim wybrzeżu Krymu. Szli tam, dzieląc się trofeami – i nagle pojawił się niespodziewany wróg. Korpus desantowy Helgi był niewielki, ale Pesach uważał, aby go nie zaatakować. Jego własna armia była wątpliwej jakości, a Warangianie i Rosjanie nie są pokojowymi Grekami i Greczynkami, nie pozwolą się bezkarnie mordować. Trzeba było także rozważyć konsekwencje. Jeśli uda się zniszczyć jeden oddział, przyjdą nowe, a wojna przyniesie poważne straty.
Pesach widział znacznie lepszą opcję, wysyłając Rosjan w innym kierunku, popychając ich przeciwko Bizancjum. Przystąpił do negocjacji. Przestraszył go swoją armią i zagroził eksterminacją. Ale jednocześnie wołał z nadzieją na pojednanie. Był oburzony: dlaczego nas zaatakowałeś? Nie obrażamy Cię, handlujemy z Tobą. Kto podburza przeciwko tobie Pieczyngów? Nie puścimy cię nad morze? Czy chcesz posiadać Chersonez? Proszę! Czy cesarz to toleruje? Nasz wspólny wróg jest w Konstantynopolu...
Książę Igor Rurikowicz. Portret mozaikowy na stacji metra Golden Gate w Kijowie
Helgi poddał się. Przyjął zaproponowane warunki i zawarł sojusz z Kaganatem. Jednak nie wszyscy w Kijowie poparli jego decyzję. Część namiestników na czele ze Sveneldem uważała kampanię przeciwko Bizancjum za zbyt ryzykowną. Ale Chazarowie obiecali dojść do porozumienia z Arabami i Bułgarami, aby zaatakowali Greków razem z Rosjanami. Argumentowali, że w Konstantynopolu było niewiele sił. Helgi nalegał. W 941 r. powołał oddziały, z którymi działał na morzu, milicję miast i wysłał ambasadorów do Bułgarów.
Ale w tym czasie bułgarski car Piotr był w przyjaznych stosunkach z cesarzem Romanem Lekapinem i ostrzegał go. Wielu rosyjskich gubernatorów i książąt unikało kampanii. Helgi wyruszył bez kawalerii, tylko z flotą. To prawda, był ogromny. Grecy napisali około 10 tysięcy statków. Taka liczba oznaczałaby półmilionową armię – najwyraźniej przesadzili ją 10-krotnie. Jednak to też było dużo, morze w pobliżu Bosforu było pokryte żaglami. Informacje Chazarów o słabej obronie okazały się słuszne – armia i flota bizantyjska wyruszyły przeciwko Arabom. Rosjanie wylądowali na azjatyckim brzegu cieśniny.
Ale znowu pojawiły się problemy i błędy. Helgi mógł dobrze splądrować i bezpiecznie popłynąć do domu. Mógłby nawet spróbować zaatakować Konstantynopol, a przynajmniej zniszczyć bogate przedmieścia. On też nie. On czekał. Czekał na obiecaną przez Chazarów ofensywę Bułgarów i Greków. W rezultacie utknąłem na 4 miesiące. Ale cesarz nie tracił czasu, pilnie wezwał swoje statki i wojska z frontu arabskiego. Dowiedziawszy się o zbliżaniu się licznych kontyngentów kawalerii i piechoty, Rosjanie wsiedli na swoje łodzie i odpłynęli. Ale szwadrony bizantyjskie dogoniły ich na morzu i zaczęły palić ich „ogniem greckim”. Poza tym nadeszła już jesień, czas burz. Burza zrzuciła łodzie na bułgarskie wybrzeże. Car Piotr przekazał Grekom wszystkich, którzy przeżyli. Cesarz nakazał ich egzekucję – na placach Konstantynopola ścięto kilka tysięcy osób.
Te katastrofy położyły kres podwójnej władzy. Gubernatorzy Sveneld i Asmud już wcześniej byli wrogo nastawieni do Helgiego, a znaczna część szlachty opowiadała się po ich stronie. A Igor od dawna był obciążony opieką pracownika tymczasowego. Prawdopodobnie nie bez wpływu żony. Helgi zdecydował się nie wracać do Kijowa. Źródła greckie i żydowskie wskazują, że „wstydził się powrotu do swojego kraju” i „uciekł nad Bosfor Cymeryjski”, do Chazar Samkerts. Ale Żydzi już go nie potrzebowali. On i resztki żołnierzy zostali wysłani na Zakaukazie. Przywódca Normanów próbował zdobyć dla siebie nowe księstwo nad Kurą, gdzie zginął.
W Bizancjum cesarz dowiedział się, kto zorganizował dla niego rosyjską inwazję. W odpowiedzi rozpoczął prześladowania Żydów. Masudi napisał, że „nawrócił Żydów na chrześcijaństwo siłą… a duża liczba Żydów uciekła z Rumu do kraju Chazarów”. Król Chazar rozgniewał się i dokonał masakry chrześcijan, „obalając wielu nieobrzezanych”. Ruś także została wciągnięta w spór między obydwoma mocarstwami.
Teraz pozbyła się pracownika tymczasowego, ale rozpoczęta przez niego wojna musiała zostać dokończona. Krążyły pogłoski o masowych egzekucjach w Konstantynopolu. Według koncepcji pogańskich zemsta była świętym obowiązkiem – w przeciwnym razie książę straciłby władzę wśród swoich poddanych. Ale wojna wymagała pieniędzy, a poprzednia kampania zniszczyła skarbiec. O, żydowscy lichwiarze byli gotowi pożyczyć tyle, ile chcieli! Zapłacili takie sumy, że na Bałtyku zatrudniono wielu Varangian. Wystarczyło nawet przelicytować Pieczyngów – zapłacić im nawet więcej niż Bizantyjczykom. Wielki książę zmobilizował milicję Polan, Krivichów, Słoweńców i Tivertów. W 944 r. niezliczona armia ruszyła w stronę imperium. Piechotę transportowano drogą morską, a kawaleria kłusowała wzdłuż brzegu.
Ale Roman Lekapin wysłał swoich przedstawicieli do ujścia Dunaju i zaproponował zapłacenie takiego samego daniny, jaki kiedyś otrzymał proroczy Oleg. Co więcej, wpływ miało także dziedzictwo dwuwładzy, które ostatecznie zostało porzucone. Igor nigdy wcześniej nie rozwiązywał samodzielnie takich problemów i był zagubiony. A namiestnicy i wojownicy nalegali na pokój: „Kiedy król daje nam srebro i złoto bez wojny, to czego więcej możemy żądać? Czy wiadomo, kto zwycięży, my czy oni? A kto doradza morzu? Pod nami nie jest ziemia, ale głębiny morskie, w których panuje powszechna śmierć ludzi. Cóż, wynik wojny rzeczywiście wydawał się wątpliwy. W przeciwieństwie do czasów proroczego Olega, Bułgaria była wrogo nastawiona. Bizantyjczycy wręczyli Pieczyngom osobne bogate prezenty – jakby wbili im nóż w plecy. Igor wysłał ich, żeby zrujnowali Bułgarów, a dostał nawet za wydanie Rosjan na śmierć. I zgodził się znosić imperium.
Grecy potwierdzili stare traktaty i zgodzili się płacić daninę. Ale w tym celu nałożono ograniczenia nawigacyjne. Ustalono, że Rusi nie mają prawa rościć sobie pretensji do Krymu i „potęgi Korsuna” (Chersonese). Rosjanom zakazano nawet spędzania zimy u ujścia Dniepru i uniemożliwiania Grekom łowienia tam ryb. Tym samym nasz kraj utracił swoje stałe bazy na wybrzeżu Morza Czarnego i owoce ostatnich zwycięstw. A Grecy natychmiast zablokowali wyjścia do morza przez krainę ulic i Tivertsi. Podburzyli Pieczyngów, a w następnym roku zdobyli dolny bieg południowego Bugu i Dniestru.
Głazunow I. S. „Książę Igor”, 1962
Nawiasem mówiąc, jeszcze kilka faktów pokazuje nam, jak duży wpływ miała jego żona na Igora. W 942 r. Urodził się ich syn i otrzymał nie skandynawskie, ale słowiańskie imię - Światosław. A rosyjska delegacja do Konstantynopola obejmowała osobistego ambasadora Olgi - znalazł się na trzecim miejscu po ambasadorach Wielkiego Księcia i Światosława. Oznacza to, że księżniczka oficjalnie zajmowała trzecie miejsce w hierarchii państwowej.
Ale po powrocie z kampanii Igor udał się do Polyudye w krainie Drevlyan. I po raz kolejny pokazał, że nie był przyzwyczajony do samodzielnego dowodzenia. W lasach Drevlyan nie było w jego pobliżu żadnych autorytatywnych gubernatorów. A brutalny oddział Varangian prawie nie wziął pod uwagę księcia. Rzucała się, by rabować ludzi i gwałcić. I rabowali dla własnego zysku, nie zostało już nic na potrzeby państwa. Ale Igor miał duży dług wobec lichwiarzy! Nie był w stanie spłacić łupów wojennych, kampania zakończyła się bez trofeów. Nie potrafił jednak dogadać się ze swoimi podwładnymi.
Igor nie wpadł na nic lepszego, jak odesłać do domu niesforny oddział, a sam wrócił z niewielkim orszakiem, aby zebrać dodatkowy haracz. Ale Drevlyanie byli już rozgoryczeni i uzbrojeni. Nadal uważali za konieczne ostrzec Wielkiego Księcia: nie przychodź do nas. Zabrałeś już wszystko, co jesteśmy winni. Nie posłuchał i poszedł dalej. Następnie książę Drevlyan Mal zaatakował go armią. Orszak został zabity, Igora przywiązano do dwóch pogiętych drzew i rozerwano na kawałki.
Teraz Ruś znajduje się na krawędzi katastrofy. Nierozstrzygnięta wojna, powstanie, głupi Światosław i jego matka na tronie, a wokół nich normańska szlachta szyderczo spoglądająca na władzę. Potężny Sveneld wyraźnie pretenduje do roli nowego pracownika tymczasowego. Cóż, Drevlyansky Mal reprezentował te trudności i był pewny swoich umiejętności. Wysłał ambasadę do Olgi i zaproponował inną opcję - zostać jego żoną. W istocie była to kalkulacja polityczna: plemiona Słowian wschodnich zawierają ze sobą pokój i ustanawiają nową dynastię bez Varangian.
Ale ta opcja obraziła Olgę jako kobietę - Mal, zabijając jej męża, przypisał jej rolę trofeum, karty przetargowej w zaplanowanej przez siebie kombinacji. A Olga znacznie lepiej niż Mal oceniła konsekwencje polityczne tego połączenia. Szlachta Varangian sprzeciwi się jej, książę Drevlyan odmówi posłuszeństwa polanie, a dla innych plemion przykład buntowników stanie się och, co za pokusa! Ruś się rozpadnie. Powstanie trzeba było brutalnie stłumić.
Olga jednak nikomu nie oddała władzy. Ona sama została regentką swojego młodego syna. Zamiast Svenelda postawiła na jego rywala Asmuda. Był także utalentowanym dowódcą wojskowym, ale nie posiadał tak bogatego majątku i zajmował stanowiska drugorzędne. Olga potrzebowała właśnie takiej osoby – swojego własnego kandydata, zobowiązanego i wiernego tylko jej. Łąki stały się także oparciem Olgi. Udało im się zakochać w Wielkiej Księżnej, a Drevlyanie byli ich krwawymi wrogami.
Druga zemsta Olgi na Drevlyanach. Miniatura z Kroniki Radziwiłłów
Aby ugruntować swoją pozycję władcy i powstrzymać wszelkie wahania, Olga osobiście poprowadziła pacyfikację buntu. Kronikarz Nestor podaje nam cały zestaw legend. Wymienia, jak jedną ambasadę Drevlyan zakopano żywcem w łodzi, drugą spalono w łaźni, jak zaproszono szlachtę plemienną na ucztę pogrzebową Igora, napojono i zabito. Opisuje, jak Olga, oblegając Iskorosten (Korosteń), poprosiła o symboliczną daninę wróbli i gołębi, przywiązała ptakom płonącą hubkę, po czym odleciały do swoich rodzimych gniazd i podpaliły miasto. Ale to tylko opowieści ludowe. Na przykład fabuła z ptakami wielokrotnie pojawia się w skandynawskich opowieściach o Wikingach. Kilku przywódców w podobny sposób podpaliło i zajęło miasta nie do zdobycia. Oczywiście Nestor zebrał i zebrał różne ustne opowieści, które krążyły wśród ludzi w jego czasach.
Cóż, prawda jest taka, że Olga nakazała rozstrzelanie ambasady ofensywnej, która przybyła do Kijowa z swataniem - nie trzeba było w tym celu uciekać się do przebiegłych sztuczek. Zebrawszy armię, księżniczka poprowadziła ją przeciwko Drevlyanom. Aby nikt nie kwestionował jej decyzji, nominalnie dowódcą kampanii był trzyletni Światosław. Kiedy ustawili się w szeregu do bitwy, chłopca posadzono w siodle, w jego małej rączce podano włócznię i pouczono, że powinien nią rzucić. Upadł bardzo blisko, u stóp konia. Ale nic więcej nie było potrzebne. Asmud wykrzyknął: „Książę już zaczął! Stańmy w obronie księcia!” - a armia pokonała wroga wspólnym atakiem.
Pokonani Drevlyanie zamknęli się w fortecach. Walki stały się przedłużające. Ale wojna wzmocniła władzę księżniczki. Pokazała, że jest prawdziwym szefem. Pojawiła się przed oddziałami w hełmie i kolczudze, z mieczem u pasa. Mieszkała w namiotach na obozach polowych i ogrzewała się przy ognisku. Życie kempingowe było jej znane – dorastała w lasach. Olga wydawała rozkazy i otrzymywała raporty. Kiedy miałem czas, uwielbiałem polować. A jej wojownicy, w przeciwieństwie do Igora, nie odważyli się być umyślni, byli posłuszni bezwarunkowo.
A zwycięstwo stopniowo przechyliło się w stronę księżniczki. Zdając sobie sprawę, że armia kijowska nie odejdzie i będzie stać do całkowitego podboju regionu, miasta zaczęły się poddawać. Ci, którzy nie ustąpili, zostali zabrani szturmem. Ostatecznie upadła także stolica Drevlyan, Iskorosten. Miasto zostało spalone. Księżniczka ukarała plemię „wysoką daninę”, z której dwie trzecie miało trafić do skarbu państwa, a jedna trzecia osobiście do Olgi. Ale okazywała też miłosierdzie i wiedziała, jak postępować uczciwie. Straciła tylko kilku starszych, głównych winowajców buntu. Część sprzedała w niewolę. Nawet Mala uratowała jej życie, choć zniosła panowanie Drevlyan.
Ale cesarzowa wzięła również pod uwagę smutną lekcję swojego zmarłego męża. Konieczne było usprawnienie systemu poboru danin oraz wyeliminowanie anarchii i drapieżnictwa. Oldze się to udało. Podzieliła ziemię na volosty. Zakładano na nich cmentarze – przedstawicielstwa administracji książęcej. Wyznaczono tam urzędników Tiun z kilkoma wojownikami lub sługami. Dbali o porządek na powierzonym terenie i rozwiązywali spory. Drobne sprawy sądowe rozwiązywaliśmy sami. Poważniejsze przypadki zgłaszano księciu. Dla mieszkańców wprowadzono „lekcje” i stałe stawki podatkowe. Ludzie musieli je sami oddawać na cmentarzach.
Reforma ta, wprowadzona w 946 roku zamiast Polyudye w krainie Drevlyan, św. Olga rozprzestrzeniła to po całym kraju. Odbyłem długą podróż z Kijowa do posiadłości północnych, Nowogrodu i Pskowa. Sama wybierała lokalizację cmentarzy. Badała warunki uprawy, plony i określała wielkość „lekcji” dla niektórych obszarów.
Kirillov S. A. „Księżniczka Olga. Chrzest". Pierwsza część tryptyku „Święta Ruś”, 1993
Warto zauważyć, że słowo „pogost” w języku rosyjskim radykalnie zmieniło się z biegiem czasu. Po chrzcie Rusi pierwsze kościoły na terenach wiejskich budowano na cmentarzach – pod opieką urzędników i żołnierzy. Przy kościołach powstały cmentarze, a ludzie wyrazili się na temat pogrzebów – „nieśli ich na cmentarz”. System administracyjny cmentarzy kościelnych istniał w Rosji do XVI wieku, a na północnych obrzeżach aż do XVII wieku. Następnie został zastąpiony przez wybrany samorząd ziemstvo. Dotychczasowe znaczenie zostało zapomniane, a słowo „cmentarz” zostało przeniesione na cmentarze.
Cóż, jeśli chodzi o św. Olga, potem niemal równocześnie z administracyjną rozpoczęła kolejną reformę. Nie mniej, ale o wiele ważniejsze, duchowe. Przypomnę, że jej status „Helga” – „święty” – oznaczał nie tylko władcę, ale także wysoką kapłankę. Odtąd musiała nie tylko uczestniczyć w pogańskich rytuałach w stołecznej świątyni, ale także je przewodzić. Zdeprawowane rytuały ku czci sił płodności, takie jak „święte wesele” i igrzyska Kupały. Poprzez krwawe czyny na ołtarzach ciemnych bogów Normanowie sprowadzili na Ruś zwyczaje składania ofiar z ludzi, a przejęła je szlachta kijowska. Kto nie chce zbliżyć się do elity rządzącej, kupić za to niewolnika, a nawet rzucić losów między współplemieńców?
Dla Olgi, która dorastała w prostej wiosce Krivich, takie rytuały były obrzydliwe i obce. Od dzieciństwa miała zupełnie inne wyobrażenia na temat Sił Wyższych - życzliwych, szczerych, kochających, opiekujących się swoimi dziećmi. W Kijowie było już wielu chrześcijan, także wśród wojowników książęcych. Kaznodzieje pochodzili z Bułgarii, Chersonezu, znajdował się tam kościół katedralny św. Prorok Eliasz. Księżniczka spotkała chrześcijańskiego Boga, a On okazał się bliższy, bardziej zrozumiały, droższy jej duszy niż okrutne i rozwiązłe bóstwa pogańskie. Pozbyła się obowiązków kapłanki prosto i jednoznacznie. Otrzymał chrzest święty. Cóż, jeśli nie było wysokiej kapłanki, świątynia stolicy, w której składano straszliwe ofiary, automatycznie przestała istnieć. A bojarowie kijowscy zamyślili się. Inne tendencje panowały w pałacu książęcym. Czy nie nadszedł czas, aby się do nich dostosować?
Z książki Droga od Varangian do Greków. Tysiącletnia tajemnica historii autor Zwiagin Jurij JuriewiczV. Zagadki „Księżniczki Olgi” Widząc już wystarczająco dużo Skandynawów, nasi postanowili dotrzymać kroku. I tak latem 2001 roku na statku „Księżniczka Olga” wyruszyła ukraińsko-białorusko-rosyjska wyprawa. Łódź została zbudowana na Ukrainie „przy użyciu starożytnej technologii”. Waga
Z książki Czy był chłopiec? [Sceptyczna analiza historii tradycyjnej] przez Szylnika LewRozdział 1 Chrzest księżnej Olgi W 1988 roku Rosyjska Cerkiew Prawosławna z wielką pompą obchodziła tysiąclecie Chrztu Rusi, co oznacza, że do tego znaczącego wydarzenia doszło za panowania Włodzimierza Świętego (Włodzimierza Czerwonego Słońca). Ale te epokowe zmiany
Z książki 100 wspaniałych nagród autorka Ionina NadieżdaNagrody im. Równej Apostołom księżniczki Olgi Pod koniec XIX wieku w Rosji zaczął być wyraźnie odczuwalny niedobór zakonów kobiecych. Istniejące zakony praktycznie nie honorowały kobiet, a Order św. Katarzyny nadawany był wyłącznie arystokratom i to już bardzo rzadko. I liczba szlachetnych pań
autor Zimin Igor Wiktorowicz Z książki Skarby biżuterii rosyjskiego dworu cesarskiego autor Zimin Igor Wiktorowicz Z książki 100 wspaniałych nagród autorka Ionina NadieżdaNAGRODY NAZWANE IMIENIEM Równej Apostołom KSIĘŻNICZKI OLGI Pod koniec XIX wieku w Rosji zaczął być wyraźnie odczuwalny niedobór zakonów żeńskich. Istniejące zakony praktycznie nie honorowały kobiet, a Order św. Katarzyny nadawany był wyłącznie arystokratom i to już bardzo rzadko. I liczba szlachetnych pań
autor Tsvetkov Siergiej EduardowiczRozdział 4 POCHODZENIE KSIĘŻNICZKI OLGI Luki w biografii Bezpośrednią konsekwencją dostępu Rusi Kijowskiej do wybrzeży Morza Czarnego było zawarcie pierwszego znanego nam małżeństwa dynastycznego książąt kijowskich.Księżniczka Olga (ochrzczona Elena) jest z pewnością postacią historyczną osoba. Jej
Z książki Ziemia Rosyjska. Między pogaństwem a chrześcijaństwem. Od księcia Igora do jego syna Światosława autor Tsvetkov Siergiej EduardowiczRozdział 3 KONIEC PANOWANIA KSIĘŻNICZKI OLGI Klęska Chazarii W 969 r. ze wschodniego krańca Europy słychać było wołanie o litość i przekleństwa wobec okrutnego „dorosłego ludu”. W literaturze historycznej relacje między Rusią a Chazarią dość często były przedstawiane błędnie – rzekomo Chazaria
Z książki Historia Kościoła rosyjskiego. Tom 1. Historia chrześcijaństwa w Rosji przed księciem Włodzimierzem równym apostołom autor Metropolita Makary Z książki Drogi tysiącleci autor Drachuk Wiktor Semenowicz„Znaki” księżnej Olgi Wyobraźcie sobie trójząb boga mórz Posejdona, czyli bident, nieco podobny do chwytu, którego na wsiach nadal używa się do usuwania żeliwa z pieców. Na różnych przedmiotach Rusi Kijowskiej stale znajdowano znaki przypominające trójząb i chwyt. NA
Z książki Droga do domu autor Żykarentsew Władimir Wasiljewicz Z książki Dlaczego starożytny Kijów nie osiągnął wyżyn Wielkiego Starożytnego Nowogrodu autor Awerkow Stanisław Iwanowicz27. mściwe okrucieństwa księżniczki Olgi Ale chciwość prześladowała Igora. Przez nią stało się to: W roku 6453 (945) „oddział powiedział Igorowi: „Młodzież ze Sveneldu jest ubrana w broń i ubrania, a my jesteśmy nadzy. Chodź z nami, książę, po daninę, a zdobędziesz ją dla siebie i dla nas. I on ich wysłuchał
Z książki Jak babcia Ładoga i ojciec Wielki Nowogród zmusili chazarską dziewicę Kijów do bycia matką rosyjskich miast autor Awerkow Stanisław Iwanowicz29 Mściwe okrucieństwa księżniczki Olgi Ale chciwość nie dawała spokoju Igorowi. Przez nią stało się to: W roku 6453 (945) „oddział powiedział Igorowi: „Młodzież ze Sveneldu jest ubrana w broń i ubrania, a my jesteśmy nadzy. Przyjdź, książę, z nami po daninę, a zdobędziesz ją dla siebie i dla nas.” I Igor ich wysłuchał -
Z książki Chrzest Rusi autor Duchopelnikow Władimir MichajłowiczChrzest księżniczki Olgi Olga, żona księcia Igora, objęła tron kijowski w 945 r. po zamordowaniu Igora przez Drevlyanów, za co wkrótce brutalnie się zemściła. Jednocześnie rozumiała, że zachowanie starego porządku w państwie, relacje między księciem a oddziałem,
Z książki Gdzie narodziła się Ruś - w starożytnym Kijowie czy w starożytnym Nowogrodzie Wielkim? autor Awerkow Stanisław Iwanowicz6. Mściwe okrucieństwa księżniczki Olgi Ale chciwość prześladowała Igora. Przez nią stało się to: W roku 6453 (945) „oddział powiedział Igorowi: „Młodzież ze Sveneldu jest ubrana w broń i ubrania, a my jesteśmy nadzy. Przyjdź, książę, z nami po daninę, a zdobędziesz ją dla siebie i dla nas.” I Igor ich wysłuchał -
Z książki Sen o jedności Rosji. Streszczenie Kijowa (1674) autor Sapozhnikova I Yu22. O PANOWANIU WIELKIEJ księżniczki Olgi w Kijowie. WIELKA KSIĘŻNA Olga po śmierci męża Igora Rurikowicza pozostawiła wdowę z synem Światosławem Igorewiczem, wszystkie państwa rosyjskie zostały przyjęte w jej władzę, a nie jak słabe naczynie kobiety, ale jak najsilniejszy monarcha lub
Władca księżniczki Olga, Wasilij Pietrowicz Wierieszczagin
- Lata życia: około 890 – 11 lipca 969
- Ojciec i matka: nieznany, prawdopodobnie nie pochodzenia szlacheckiego.
- Współmałżonek: .
- Dzieci: .
Księżniczka Olga (≈890 – 11 lipca 969) – władczyni Rusi Kijowskiej. Rządziła po śmierci męża Igora Rurikowicza od 945 do 966. Olga była pierwszym z władców rosyjskich, który przeszedł na chrześcijaństwo. Na chrzcie otrzymała imię Elena.
Niestety pochodzenie Olgi nie jest pewne. Historycy wciąż nie osiągnęli konsensusu w tej kwestii. Według „Opowieści o minionych latach” była ona nieszlachetnego pochodzenia – chłopką z Pskowa.
Według opinii kronikarza Piskarewskiego i kroniki typograficznej (XV w.) Olga była córką proroczego Olega. Rządził Rusią Kijowską i był opiekunem Igora, a następnie poślubił Igora i Olgę.
Normaniści wierzyli, że Olga była pochodzenia varangijskiego. Jak podaje Kronika Joachima, Olga pochodziła ze szlacheckiego rodu Gostomyslowów.
Historycy z Bułgarii uważają, że Olga ma bułgarskie korzenie. Istnieją inne teorie.
Istnieje również legenda o znajomości Igora i Olgi. Młody książę wybrał się na polowanie w obwodzie pskowskim. Tam chciał przeprawić się przez rzekę. Igor zobaczył łódkę, na której pływała ubrana w męskie ubranie Olga, poprosił dziewczynę, aby zabrała go na drugi brzeg. Igor zaczął dręczyć Olgę, ale w odpowiedzi odmówiono mu.
Kiedy Igor postanowił się pobrać, do Kijowa przyjechały najpiękniejsze dziewczyny. Ale księciu nie podobał się żaden z nich. Wtedy przypomniał sobie Olgę, swoją przypadkową znajomą. Igor wysłał po nią Proroczego Olega. A Olga została żoną księcia Igora.
Olga była właścicielką Wyszgorodu, Olzhichi, wsi Budutino itp. Poza tym miała własny oddział, własnego ambasadora. Olga, podczas gdy jej mąż był na kampaniach, zajmowała się polityką wewnętrzną.
Księżniczka dała mężowi syna Światosława.
W 945 Drevlyanie zabili Igora. Światosław miał zaledwie trzy lata, więc księżniczka Olga została władczynią Rusi Kijowskiej.
Zemsta księżnej Olgi za śmierć męża
Pierwsza zemsta. Drevlyanie bali się zemsty Olgi, więc wysłali księcia Mala, aby ją zabiegał. On i 20 Drevlyan popłynęli łodzią. Olga zgodziła się na ich propozycję. Następnie kazała wykopać dużą dziurę, do której wrzucono łódź Drevlyan, po czym wysłano tam również swatów. Olga kazała ich pochować żywcem.
Druga zemsta. Olga wysłała posłańca z żądaniem, aby przysłali jej najlepszych ludzi z Drevlyan, aby mogła „wyjść za mąż z wielkim honorem” za ich księcia. Drevlyanie posłuchali i wysłali jej najlepszych mężów. Olga kazała zapalić dla nich łaźnię, a gdy Drevlyanie się myli, wszystkie drzwi zostały zamknięte, a łaźnię podpalono.
Trzecia zemsta. Olga udała się do Drevlyan, aby zorganizować ucztę pogrzebową dla swojego zmarłego męża. Przyszła, płakała nad grobem męża, a potem urządziła ucztę. Po upiciu Drevlyan Olga kazała obciąć im głowy. Według danych tego dnia zginęło około pięciu tysięcy Drevlyan.
Czwarta zemsta. W 946 Olga postanowiła zdobyć Iskorosten, stolicę Drevlyan. Oblężenie przeciągało się, a księżniczka postanowiła zastosować podstęp. Wysłała posłów do miasta, aby zaprowadzić pokój. Drevlyanie musieli płacić daninę w postaci trzech gołębi i wróbli. Oczywiście Drevlyanie byli zadowoleni z tej wiadomości i przesłali hołd. W nocy Olga kazała przywiązać podpałkę do ptaków i wypuścić. Ptaki odleciały do swoich gniazd znajdujących się w Iskorostenie. W mieście wybuchł pożar. Mieszkańcy uciekli z miasta, a tam już na nich czekał oddział Olgi. Więc księżniczka zdobyła miasto. Część Drevlyan została zabita, część stała się niewolnikami, a Olga nakazała im zapłacić dużą daninę.
Księżniczka Olga: polityka wewnętrzna
Olga była oficjalnym władcą do pełnoletności Światosława. Chociaż nawet potem była faktyczną władczynią, bo jej syn stale brał udział w kampaniach wojskowych.
Olga za swojego panowania ustanowiła daninę na ziemi. Księżniczka ustanowiła system „cmentarzy”. Cmentarze to miejsca gromadzenia danin. Olga ustanowiła także „poliudyę” (podatki dla Kijowa) oraz „daniny, statuty”. Wszystkie ziemie podzielono na części, a na czele każdej z nich wyznaczono tiun (administratora książęcego). Nastąpiła centralizacja władzy i osłabienie władzy plemion.
Pod Olgą powstały pierwsze kamienne budowle - wieża Olgi i pałac miejski. Księżniczka zajmowała się także ulepszaniem Pskowa, Nowogrodu i innych ziem należących do Kijowa. Również za jej panowania wzniesiono kościoły Zwiastowania Najświętszej Marii Panny, św. Mikołaja i św. Zofii, Świętej Trójcy Życiodajnej.
Księżniczka Olga: polityka zagraniczna
Pod rządami Olgi nie było większych kampanii. Księżniczka postanowiła podnieść prestiż Rusi Kijowskiej na świecie. Ale nie podbiła go siłą, ale zdecydowała się działać dyplomatycznie.
Chrzest Olgi
Olga była pierwszym władcą, który przeszedł na prawosławie. W 955 roku księżniczka została ochrzczona w Bizancjum, a cesarz Bizancjum został jej ojcem chrzestnym. Ale za Olgi chrześcijaństwo nie zakorzeniło się na Rusi.
Olga próbowała wprowadzić Światosława w chrześcijaństwo. Ten jednak odmówił, bo... Bałem się, że stracę szacunek mojej drużyny.
11 lipca 969 roku Olga zmarła. Miejsce jej pochówku nie jest znane. Za panowania Włodzimierza w 1547 r. została kanonizowana, a jej relikwie przeniesiono do Kościoła Dziesięciny.
Olga jest czczona jako patronka nawróconych na chrześcijaństwo i wdów.
1 slajd
2 slajd
Istota przedmiotu reformy - poliudya Przed reformą Olgi pobieranie daniny odbywało się w formie poliudyi. Polyudye to coroczna podróż księcia i jego świty po poddanych ziemiach w celu zebrania daniny. Z jednej strony poliudye stanowi zabezpieczenie od podbitych plemion, z drugiej zaś pewną zbiórkę od ludności, która tradycyjnie była dobrowolna. W tym sensie poliudye był prezentem podarowanym księciu przez jego poddanych. Polyudye zbierano w naturze, jego ilości były różne dla różnych części stanu. Wielkość i charakter daniny stały się zwyczajowe w połowie X wieku. Uważano je za legalne, a odstępstwo od nich za naruszenie norm niepisanego prawa zwyczajowego.
3 slajd
Celem reformy podatkowej jest stworzenie uporządkowanego systemu pobierania daniny; osłabienie władzy plemiennej; wzmocnienie władzy księcia kijowskiego.
4 slajd
Początek reformy podatkowej Reforma rozpoczęła się w 946 r. „I Olga poszła z synem i swoją świtą przez ziemię Drevlyansky, ustanawiając daniny i podatki” - tak Nestor opisuje to wydarzenie w Opowieści o minionych latach. Przewodnik Olga. Malowanie sklepienia Komnaty Carskiej na Kremlu moskiewskim
5 slajdów
Ustanowienie „lekcji” Księżniczka Olga ustanowiła „lekcję” - ustaloną kwotę daniny, którą należało zapłacić w określonym terminie. Bardziej cywilizowaną formą podatków była danina zamiast „polyudye”, dokonywana raz w roku poprzez zbieranie żywności, futer i różnych produktów.
6 slajdów
Zakładanie cmentarzy W każdym powiecie budowano cmentarze i obozy, w których zbierano daninę. Znaczenie tych budynków było takie, że Olga, dzieląc księstwo na części administracyjne, zbudowała w każdej jego części małe fortece, zdolne odeprzeć każdego niezadowolonego z dekretów księżniczki. Cmentarze wykorzystywano także do handlu. Ilyinsky Pogost na Vodlozero
7 slajdów
Tiunowie - zbieracze daniny Do zbierania daniny na cmentarzach kościelnych powoływano osoby zwane „tiunami”. Kolekcjonera danin nie nazywa się już „bydłem”, jak to miało miejsce wśród Słowian wschodnich, zanim stali się częścią państwa staroruskiego. Wskazuje to na szczególny etap rozwoju stosunków monetarnych – Rosjanie odchodzą od bydła jako ekwiwalentu pieniądza na rzecz innych ekwiwalentów, przypominających pieniądz metalowy.
Podatki to obowiązkowe opłaty nakładane przez państwo na podmioty gospodarcze i ludność według stawek określonych przez prawo. Do ustanowienia systemu podatkowego, oprócz powstania państwa i pojawienia się aktów ustawodawczych, niezbędny jest pewien poziom stosunków gospodarczych (gospodarczych) w kraju.
W kształtowaniu się systemu podatkowego na Rusi od czasów starożytnych sprzyjał rozwój handlu i stopniowa formalizacja prawa celnego; drugim czynnikiem zapewniającym ten proces jest nie tylko kształtowanie się państwowości w Rosji w IX-X w., ale także doskonalenie struktur państwowych, zwłaszcza zajmujących się polityką fiskalną; za okres świetności tych struktur można uznać wiek XVI-XVIII ; trzecim najważniejszym czynnikiem była formacja w XV-XVI wieku. rolnictwo jako najważniejsza rzecz w społeczeństwie agrarnym, tj. aktywny rozwój rolnictwa i hodowli bydła, dostarczanie produktów do handlu na rynku krajowym i zagranicznym; za czwarty czynnik należy uznać rozwój rzemiosła oraz w XVII-XVIII wieku. produkcja produkcyjna.
Na Rusi pierwszą formę poboru podatków nazwano „polyudye” i była ona charakterystyczna dla szeregu wschodzących państw Europy Wschodniej. „Polyudye” to mieszany rodzaj zbierania daniny, mniej lub bardziej ustalony w ustnych porozumieniach między plemionami, a także wyżywienia księcia i jego oddziału kosztem ludności podległych terytoriów.
O zbiorze „polyudii” na Rusi Kijowskiej wspominają notatki cesarza bizantyjskiego Konstantyna Porfirogeneta (908-959) „O administracji imperium”. Opisując życie różnych ludów, m.in. w rejonie Dunaju i Dniepru, świadczył o „surowym sposobie życia... Rosjan”. Kiedy nadszedł listopad, ich archonci (książęta) wyjechali z „ros z Kijowa” (Kijów) i udali się do „polyudye”, które nazywano „krążeniem”.
Książę wraz ze świtą podróżował późną jesienią i zimą po kontrolowanych przez siebie terenach w celu zebrania daniny, bez z góry ustalonego limitu. Początkowo zbieracze „polyudye” udali się do plemienia Drevlyan położonego najbliżej Kijowa (vervi - an), następnie przez Lyubech wzdłuż Dniepru do Dregovichi (druguvi - tam); następnie do Smoleńska, gdzie w regionie Górnego Dniepru mieszkali Krivichi. Następnie „krążenie” wokół Kijowa trwało dalej wzdłuż rzeki Desny do mieszkańców północy (siewierów), a przez Czernihów i Wyszgorod książę i jego świta wrócili do Kijowa.
Fakt, że termin „polyudye” powstał na bazie słowiańskiego słowa, potwierdza grecka transkrypcja tego słowa, która w starożytnych sagach islandzkich była także zapożyczona ze starożytnego języka rosyjskiego. Źródła arabskie, np. Ibn Rust, podają, że Słowianie w okresie „poliudye” zbierali daninę nie tylko w postaci jedzenia, ale także odzieży. Można to interpretować dowolnie, najwidoczniej zabrano futra, skórę, płótno itp., czyli wszystko, z czego szyje się ubrania.
Głównymi rezultatami „krążenia” było zbieranie: miodu, wosku, futer i niewolników (niewolników), które sprzedawano lub wymieniano na rynkach zagranicznych, m.in. w Bizancjum. W kwietniu wrócili do Kijowa z „Połudiego”, część daniny wykorzystano na dworze wielkiego księcia, a część najwyraźniej poszła zapłacić wojownikom za ich służbę. W tym czasie okoliczne plemiona wysłały „monoksyle” - łodzie z jednym drzewem z burtami i masztami. Zmontowano z nich flotyllę składającą się ze 100–200 statków. Wypłynęli w czerwcu-lipcu, te miesiące uznano za najkorzystniejsze dla wypraw przez Morze Czarne do Konstantynopola. Podróż z molo w Witiaczowie do Konstantynopola trwała średnio sześć tygodni. Witaczew był miejscem gromadzenia się, ponieważ przybywały tu statki z Perejasławla, trzeciego co do wielkości miasta Rusi po Kijowie i Czernihowie. Perejasław stał nad rzeką Trubezh, która uchodzi do Dniepru poniżej Witaczowa, był tu przeprawa przez Dniepr. Droga „do Greków” była bardzo trudna, gdyż trzeba było pokonać dwanaście bystrzy Dniepru.
Sezon przejazdu karawan nad Morze Czarne zbiegł się z sezonem produkcji kawioru, dlatego Rusowie sprowadzali do Bizancjum także kawior i drogie ryby. Razem z kupcami do Konstantynopola przybyło co najmniej tysiąc osób. Na podstawie umów handlowych z Bizancjum z lat 911 i 944. kupcy przebywali na specjalnym dziedzińcu i zajmowali się handlem. Karawany wróciły do Kijowa najpóźniej w listopadzie, na początku nowego „krążenia” wokół Kijowa, przywożąc z Konstantynopola drogie tkaniny i broń, złoto i srebro.
Tym samym szlak z Kijowa do Konstantynopola był ściśle powiązany z realizacją daniny otrzymywanej od „poliudy” i stanowił jedynie część Wielkiego Szlaku Handlowego „od Warangian do Greków”.
Kiedy wzmocniło się państwo staroruskie, w połowie X wieku. tu przeprowadzono pierwszą znaną na Rusi reformę gospodarczą, związaną z początkiem drugiego etapu kształtowania się systemu podatkowego. PVL, Konstantin Bagryanorodny, V. O. Klyuchevsky i S. M. Solovyov mówią o trzech elementach reformy księżniczki Olgi (wdowy po księciu Igorze), którą przeprowadziła w 946 r. Najwyraźniej niebezpieczeństwa kampanii daniny typu „polyudya” , w jednym z nich zginął książę Igor, skłoniło księżną Olgę do przekształcenia całego tego systemu. „A Olga poszła ze swoim synem (Światosławem) i ze swoją świtą przez ziemię Drevlyansky, ustanawiając daniny i podatki” – podaje „Opowieść o minionych latach” (PVL). Mówi się ponadto, że ustanowiła daniny i opłaty wzdłuż Meta i Ługi, odwiedziła Nowogród i Psków, wzdłuż Dniepru i Desny. Wszędzie instalowała cmentarze (od słowa „goście” - kupcy). Księżniczka Olga w 946 roku po raz pierwszy zaczęła zbierać daninę, której wysokość została z góry ustalona, przynajmniej w ujęciu ogólnym. W ten sposób, po pierwsze, odwołano „polyudye”, czyli „krążenie” księcia kijowskiego i jego świty po podległych terytoriach. Danina zamiast „polyudye” była bardziej cywilizowaną formą podatków, przeprowadzaną raz w roku poprzez zbieranie żywności, futer, różnych produktów z ziem, które stały się volostami, następnie księstwami powiatowymi itp. Po drugie, wyznaczono specjalne miejsca do zbierania daniny - „ cmentarze.” Wykorzystywano je także do handlu lokalnego (wymiennego) oraz w pobliżu dużych miast, nad brzegami dużych rzek – a także do handlu zagranicznego. Po trzecie, według szeregu dowodów, zidentyfikowano osoby zbierające daninę na cmentarzach kościelnych - „tiuns”. „Russkaja Prawda” nazywa ich ważnymi urzędnikami. Kolekcjonera danin nie nazywa się już „bydłem”, jak to miało miejsce wśród Słowian wschodnich, zanim stali się częścią państwa staroruskiego. Okoliczność ta wskazuje na szczególny etap rozwoju stosunków monetarnych - Rosjanie odchodzą od bydła jako ekwiwalentu pieniądza na rzecz innych ekwiwalentów, przypominających pieniądz metalowy.
Tak więc pierwszy etap tworzenia systemu podatkowego w Rosji definiujemy chronologicznie: IX - połowa. X mi.;
Drugi etap: od połowy. X wiek przed początkiem rozdrobnienia społeczno-politycznego, separacja północno-wschodniej, południowo-wschodniej, południowo-zachodniej Rosji, tj. do lat dwudziestych XII wieku;
Trzeci etap trwał od lat dwudziestych XII wieku. przed atakiem Hordy na Ruś, czyli do lat trzydziestych XII w.
Zdaniem PVL, na trzecim etapie przejściowym pojawiły się bardzo ciekawe tendencje w rozwoju systemu podatkowego w Rosji. Jeśli w odniesieniu do X wieku. Jako opłaty równoważne wymieniano „Obrok” i „daninę” już wówczas w opisach XII-XIII w. pojęcia te są w trakcie wyjaśniania. Na Rusi miał wówczas miejsce początkowy proces feudalizacji, który przybrał mniej lub bardziej określone kontury. Jedna trzecia zebranej daniny przeznaczona była dla wielkiego księcia i trafiała do skarbca książęcego, który stopniowo zyskiwał znaczenie skarbu państwa. Jedna dziesiąta z nich przeznaczono na rzecz Kościoła prawosławnego i nazywano ją „dziesięciną”.
Jednocześnie pojawiły się trzy rodzaje czynszów daniny: pierwszy pobierano z „dymu”, czyli z domu z piecem i kominem. Wskazywało to na pewien etap budownictwa wiejskiego, można przypuszczać, że ci, którzy chcieli uniknąć daniny, topili się „na czarno” – bez wynoszenia rury na zewnątrz. Za kilka stuleci głównym podatkiem bezpośrednim na Rusi stanie się podatek od gospodarstw domowych, którego początki sięgają XII-XIII w. w formie daniny-renty od „dymu”. Inna część rodzin – rolnicy – płaciła z „ralu” (od pługa). W odległej przyszłości stanie się to podatkiem gruntowym. Kolejna część ludności płaciła od „osoby”, co po kilku stuleciach przekształciło się w pogłówne.
Rezygnacja z daniny składała się z dwóch elementów: 1) danina była płacona na rzecz państwa, czyli zamieniała się w podatek; 2) renta przeznaczona była dla pana feudalnego, czyli zamieniała się w rentę gruntową. Jednak w odniesieniu do pierwszych wieków istnienia państwa staroruskiego trudno jest przeprowadzić tak wyraźną gradację daniny. Na odległych terenach nadal zachowano zasadę pobierania daniny od terytoriów, a nie od zamieszkujących je ludzi.
Czwarty etap tworzenia systemu podatkowego przypada na czas jarzma tatarsko-mongolskiego. Był to okres 1236-1240. do połowy XV wieku.
Starożytna Ruś uzależniła się od Hordy na warunkach półkolonii. Zachowało się zarządzanie ziemiami rosyjskimi przez przywódców narodowych, książąt z rodziny Rurik. Ale książęta musieli otrzymywać etykiety, aby rządzić za dużo pieniędzy i prezentów.
Lud Hordy urodził się jako mieszkaniec stepów i hodowców koni, nie znał rolnictwa i nie budował miast. Ich wkład w kulturę światową, odnotowany przez L.N. Gumilowa, wiązał się z życiem i sposobem życia ludzi stepowych: wymyślili i wprowadzili do życia codziennego dużą, rozbieralną jurtę; wśród odzieży męskiej jako pierwsze zaczęto używać długich spodni (spodni); wynalazł krzywą szablę; Nosili futrzane nakrycie głowy i kapelusz malachajski. Mongołowie, którzy początkowo nie znali umiejętności czytania i rządzenia, okazali się otwarci na doświadczenia innych krajów i narodów. Przebywszy długą drogę podbojów przez rozległe połacie Azji, przejęli od wielu ludów o starożytnych kulturach, w tym Chińczyków i Persów, umiejętność czytania i pisania, umiejętność przeprowadzania spisów ludności i organizowania szybkiej komunikacji pocztowej, tworząc „doły ” - stacje pocztowe - na równych odcinkach trasy.
Horda zaczęła przeprowadzać pierwszy spis ludności na Rusi jeszcze przed upadkiem Kijowa w 1238 r., kiedy po śmierci wielkiego księcia Jurija we Włodzimierzu nad Klyazmą zaczął tam rządzić jego brat Jarosław Wsiewołodowicz. Batu Khan wysłał swoich Baskaków z chislennikami (rejestratorami populacji) i tłumaczami (tłumaczami) po ziemiach rosyjskich. Według włoskiego podróżnika Plano-Carpine spis ten był bardzo brutalny. Od każdej głowy rodziny, która miała trzech synów, brali po jednym, pojmali wszystkich nieżonatych mężczyzn i niezamężne kobiety, wszystkich biednych i bezdzietnych, i wpędzali ich w niewolę. Pozostali zostali umieszczeni na liście i podlegali danizmowi. Odtąd każdy mężczyzna, w każdym wieku i w każdym stanie, musiał płacić coroczną daninę: „futro niedźwiedzia, bobra, soboli, fretki i lisa”. Ci, którzy nie mogli zapłacić, zostali wzięci do niewoli. A w 1257 r., po śmierci Batu i jego syna Sartaka, przeprowadzono drugi spis ludności w Rosji. Przybyli spisowcy przeprowadzili spis ludności Suzdal, Riazań, Murom i innych krajów. Nie liczyli, czyli nie nakładali „yasak” (podatku) (jak w pierwszym spisie) na duchownych i mnichów. W pozostałej części, ujętej w spisie ludności za pomocą „cyfr”, „yasak” został określony w postaci futer już wymienionych dzikich zwierząt. Wszystkich, którzy nie zapłacili, tak jak w latach ubiegłych, zabrano na „pełno”.
Ale najważniejsze było wspólne dla całej Rusi daniny zwane „Wyjściem Hordy”. Jej wysokość nie została jednoznacznie określona. Książęta apanage zapłacili za „wyjście” w imieniu ludności swoich księstw. Ale od czasów Iwana Daniłowicza (Kality) książęta moskiewscy zaczęli płacić za „wyjście z Hordy” dla wszystkich, po zebraniu wcześniej niezbędnej kwoty z różnych miejsc. Horda nabyła więcej złotych i srebrnych, drogich futer. Jeśli chan w Sarai (stolicy Złotej Ordy) chciał więcej daniny-prezentów, książęta i ich synowie byli przetrzymywani w Hordzie na czas nieokreślony, dopóki ich współpracownicy nie zebrali wymaganej ilości, często ze złotymi i srebrnymi naczyniami, być może także z ramami z obrazy. Opierając się nie tylko wymuszeniom, ale także upokorzeniom, książęta i ich synowie przyjęli męczeństwo w Hordzie.
Główny wniosek z powyższego jest taki: rosyjska gospodarka została cofnięta o kilka stuleci. Rosjanie ze względu na wygórowane podatki płacone co roku nawet za niemowlęta i zgrzybiałe stare samce o futrach cennych ras dzikich zwierząt, zmuszeni byli do aktywnego polowania. Zatem zamiast gospodarki produkcyjnej ponownie przeszli na gospodarkę zawłaszczającą. Przez prawie sto lat Rosjanie nie zajmowali się ekstensywną rolnictwem i hodowlą bydła. Mieszkańcy stepów nie interesowali się rolnictwem i jego owocami. Ze względu na opóźnienie procesu feudalizacji i powstawania społeczeństwa rolniczego nastąpiło znaczne opóźnienie w rozwoju gospodarczym państwa rosyjskiego w porównaniu z krajami europejskimi. Wyrównanie poziomów rozwoju nastąpi dopiero po kilku stuleciach.
Piąty etap rozwoju systemu podatkowego na Rusi przypada na wiek XIV-XVI. W tym czasie powstały przesłanki do przejścia na tzw. podatek od osób fizycznych. W tamtych czasach w świecie otaczającym Ruś powstały scentralizowane państwa – Europa Wschodnia i Zachodnia. Ruś nie mogła długo pozostać z dala od tych trendów. Ponadto po bitwie pod Kulikowem w 1380 r. rozpoczął się w kraju rozwój polityczny i gospodarczy. Od połowy XV do połowy XVI wieku. nastąpił prawdziwy rozkwit rolnictwa i rolnictwa. Ogólnie rzecz biorąc, w tych latach zdeterminowano przejście do nowego etapu rozwoju systemu podatkowego - poboru podatków osobistych. „Pług” jako formę daniny wspomniany jest w testamencie wielkiego księcia Wasilija Wasiljewicza Ciemnego (1425–1462). Po jego śmierci skrybowie musieli przepisać ziemie i nałożyć „daninę na pługi i ludzi”. Tutaj oficjalnie wymienia się „pług” jako jednostkę podatkową. Zbiórki hołdów prowadzono więc: przez ludzi; według pługów; biorąc pod uwagę siłę ekonomiczną gospodarki. „Pług” jako jednostka opodatkowania nie był kojarzony z pługiem – narzędziem rolniczym. „Pług” to jednostka ziemi, z której w XV-XVI w., pierwszej połowie XVII w. płacono podatki władcy, czyli wielkiemu księciu. „Pług” determinowano także ilością pracy wymaganej do uprawy określonego obszaru ziemi. Wraz ze stopniową eliminacją rozdrobnienia w Rosji Jarosław, Twer i inne księstwa włączyły się w pobieranie podatków w formie „pługa moskiewskiego”. Ponadto do gruntów ornych umownie utożsamiano inne przedmioty opodatkowania: młyny, sklepy, łodzie, czyli różne nieruchomości.
Pod względem prawnym podatek pługowy jako główny podatek bezpośredni w scentralizowanym państwie rosyjskim został zapisany w Kodeksie praw Iwana IV w 1550 r. Zaczęto go pobierać na wszystkich ziemiach rosyjskich w 1551 r. „Podatek pługowy” (podatek pososzowy) został w oparciu o określoną ilość ziemi, którą mogła uprawiać jedna lub więcej osób posiadających jednego lub więcej koni.Jednocześnie brano pod uwagę ilość wytworzonych produktów, czyli korzyść ekonomiczną uzyskaną z zaorania ziemi V. O. Klyuchevsky nazwał to „pługiem przemysłowym”, co oznacza pobieranie podatków od poborowych mieszczan (drobnych handlarzy i rzemieślników). Były dwa pługi uprawne: pług nowogrodzki - około 45 akrów ziemi. Natomiast pług moskiewski stanowił cały okręg orny.W odniesieniu do usług właścicieli ziemskich (szlachty) uprawa pługowa tutaj na trzech polach sięgała 1200-1800 akrów ziemi.
Zatem wielkość „pługa” zależała od tego, czy z tej czy innej ziemi, w zależności od jej powierzchni i żyzności, można było pozyskać i sprzedać wystarczającą ilość produktów, aby móc zapłacić kwotę podatku. Nowogrodzki „pług” był znacznie mniejszy, bo w tych miejscowościach było mało urodzajnej ziemi, nie rozdawano go ludziom na usługi, a ludzie zajmowali się wieloma rzemiosłami, handlem zagranicznym i krajowym oraz płacili podatki, podobno od wysokość ogólnego dochodu.
Pług kościelny osiągnął 1350 dessiatyn na trzech polach. Chłopi znajdujący się na tych i „czarnych”, czyli gruntach państwowych, nie odbywali służby wojskowej, dlatego pobierano od nich więcej podatków wiejskich.
„Pług” chłopów państwowych osiągnął 600 dessiatyn. Okazało się, że „czarni” chłopi z 600 gospodarstw rolnych płacili tyle samo podatku, co służący z 1200 gospodarstw rolnych, czyli płacili im podatek dwukrotnie wyższy.
Podatki bezpośrednie w państwie moskiewskim do XVII wieku. składał się z 3 części:
1) hołd (podatek pososhny);
2) wyżywienie osób administracyjnych;
3) inne obowiązki naturalne.
Cały zbiór płatności gotówkowych i należności rzeczowych nazywano podatkiem.
Mniejszymi jednostkami opodatkowania niż „pług” były: „wycie” – do 30 dessiatyn ziemi i „obzha” – do 15 dessiatyn.
„Dopływy” do menadżerów regionalnych podzielono na: a) „wejście”, czyli wejście osoby do administracji; b) „stałe”, czyli coroczne, przedstawiane w dwa główne święta kościelne: „Piotr” i „Boże Narodzenie”. Przed dominacją księstwa moskiewskiego do „paszy” zaliczały się „dostawy rzeczowe” w postaci chleba, mięsa i siana dla bydła. Wraz z przystąpieniem Rusi Moskiewskiej i rozwojem stosunków towarowo-pieniężnych gubernatorzy zaczęli otrzymywać pensje pieniężne.
Historia pokazuje, że nawet po wprowadzeniu pensji pieniężnych w późniejszych czasach zachowały się datki składane różnym urzędnikom. Przestały one jednak być obowiązkowe i nabrały charakteru prezentów – „prezentów” – „przekupstwa urzędników”.
W XVI-XVII w., tj. wraz z nastaniem zjednoczonego państwa i „namaszczeniem” Iwana IV na króla, wielkość podatków bezpośrednich znacznie wzrosła. Za Iwana Groźnego można to wytłumaczyć dużymi wydatkami rządowymi podczas wojny inflanckiej oraz w XVII wieku. - likwidacja skutków Czasu Kłopotów.
Do podatku pługowego („pług”, „wycie”, „danina”) dodano podatki za:
1) okup za więźniów, zwłaszcza wywiezionych przez Tatarów krymskich – pieniądze „Polonyanichny”;
2) zbierano zboże „streltowe” na wsparcie armii strzeleckiej;
3) „Pieniądze Yamsky” - na utrzymanie rozgałęzionych od XVI wieku. sieci „pościgu” Yamskiej;
4) „yammucha” – czyli pieniądze saletry – na zakup prochu;
5) Pieniądze „zasek” zbierano jeszcze wcześniej na budowę „zaseków” – barier na drodze Tatarów do Moskwy.
Wszystkie liczne podatki bezpośrednie w XVII wieku. zostały powiększone, czyli zredukowane do trzech głównych:
1) „dane” pieniężne, czyli sam podatek, który w dawnych czasach nazywano daniną;
2) „polonyanyne”;
3) „zwykłe” pieniądze, nie chodziło tu o składki od chłopów ojcowskich. Rezygnacja z pracy została wprowadzona za Iwana IV wraz ze zniesieniem kierownictwa namiestników i wójtów, a co za tym idzie, zniesieniem żywienia. Zamiast tego pojawili się wybrani starsi zemstvo z całusami. Na ich utrzymanie ustalano podatek państwowy, zwany „quitrent” lub „farm-out”.
Aby usprawnić podatki w 16 wieku. powstały księgi skrybów, które zawierały dane ze spisów gruntów rolnych i pól siana oraz w XVII wieku. Prowadzili księgi spisowe, w których rejestrowano liczbę gospodarstw domowych i ich ludność. Za pomocą „książek spisowych” za panowania Aleksieja Michajłowicza Romanowa przygotowano przejście na jeszcze bardziej cywilizowaną formę podatku bezpośredniego – na podatek od gospodarstw domowych.
Szósty etap poboru podatku bezpośredniego – podatek od gospodarstw domowych – rozpoczyna się po śmierci Aleksieja Michajłowicza, od 1679 r. Odtąd wszystkie podatki bezpośrednie zostały zredukowane do dwóch kategorii:
1) Streltsy pieniądze;
2) Yamskie i Polonyanichnye.
Podatek Strelecki płaciła obecnie ludność miejska i przemysłowa wiejska, do której zaliczała się także ludność powiatów pomorskich, gdzie rolnictwo nie było głównym zajęciem mieszkańców wsi. Wszyscy mieli wspierać armię Streltsy.
Pieniądze Jamskiego i Polonii płacili chłopi: państwowy, pałacowy, kościelny, patrymonialny i ziemski. W obu przypadkach podatki nakładano na gospodarstwa rolne, niezależnie od tego, ile osób w nich mieszkało.
Niedoskonałość tego poboru podatków ujawniła się już w pierwszej ćwierci XVIII wieku, a więc w okresie reform Piotrowych. Ze względu na surowość podatków i z wielu innych powodów chłopi całymi rodzinami zaczęli opuszczać swoje gospodarstwa, dołączając do grona zbiegów, w najlepszym razie Kozaków. Pobieranie podatków przez państwo stawało się coraz trudniejsze, dlatego w 1724 r. dekretem Piotra I Cesarstwo Rosyjskie przeszło na pobieranie pogłównego. W tej formie – „od serca do serca” płci męskiej – był gromadzony przez ponad 160 lat – aż do reform N. X. Bunge – I. A. Wysznegradskiego.
Współczesny Piotrowi I Iwan Tichonowicz Pososzkow (1652-1726) sprzeciwiał się wprowadzeniu pogłównego. W 1724 opublikował esej „O ubóstwie i bogactwie”. Książkę tę można uznać za pierwszą w kraju pracę z zakresu ekonomii politycznej. I. T. Pososhkov opowiadał się za ograniczeniem wyzysku chłopów przez właścicieli ziemskich. Uważał podatki za najważniejsze źródło dochodów państwa i dlatego proponował opodatkowanie wszystkich warstw społecznych z wyjątkiem duchowieństwa. I. T. Pososhkov uważał, że w ujęciu ilościowym (ogółem) podatki należy pobierać w oparciu o dochody, jakie ludzie uzyskują z rzemiosła i handlu, pracy na roli. Tym samym I. T. Pososzkow po raz pierwszy w historii gospodarczej Rosji zaproponował zasadniczo przejście na podatek dochodowy. Ta propozycja pierwszego rosyjskiego ekonomisty politycznego wyprzedziła epokę, w której żył, o 200 lat. Piotrowi Nie wybaczyłem wielkiemu naukowcowi krytyki istniejącego wówczas porządku w Rosji: wkrótce po aresztowaniu I. T. Pososzkow zmarł w Twierdzy Pietropawłowskiej.
Oprócz podatków państwowych - podatków, na Rusi istniały cła handlowe, które były podatkami pośrednimi. Od okresu powstania państwa staroruskiego podzielono je na turystyczne i handlowe. Powszechnie znana jest „myt” – opłata za prawo do przewozu towarów. Osoby pełniące tę funkcję nazywano mytnikami lub celnikami. Dokonywano prania suchego, czyli mycia ziemi, zbierano je z wozów z towarem, a mycie wodne pobierano z łodzi z towarem. „Gołowszczyna” i „kostka” były zbiorami od osób przewożących towary. „Back rolls” to niewielkie opłaty naliczane przez handlowców podróżujących z rynku. „Prace mostowe” i „transport” były obowiązkami związanymi z prawem przejazdu kupców z towarami przez most itp.
Same cła handlowe dzieliły się na:
1) opłaty za przygotowawcze czynności handlowe;
2) opłaty z tytułu prawa kupna i sprzedaży.
Te pierwsze nazywano także „mytym cłem”, czyli zastępowały „mytą cło” w mieście, w którym kupiec zatrzymywał się, aby handlować. Było też „pojawienie się” - niewielka opłata celna, gdy kupiec zadeklarował przywieziony towar; „pokój dzienny” – opłata przy wynajmie sklepu na sprzedaż. Istniały również podatki pośrednie: „stodoła” i „polavochny” (w sklepach), „veschee” lub „pudovoe” - opłata przy ważeniu towarów, „pomiar” - przy mierzeniu towarów masowych itp.
Za prawo kupna i sprzedaży pobierano: „tamga” – opłata za prawo kupna i sprzedaży. Słowo to ma ten sam rdzeń od słowa tatarskiego „”. Czasami zamiast tamgi zbiór ten nazywano „Osmnichee” – po raz pierwszy pojawił się w XII wieku, czyli przed Hordą. Oba zostały zebrane zarówno od sprzedawców, jak i kupujących. Co więcej, cło to było droższe od kupców zagranicznych.
Rezygnacja z różnych ceł nastąpiła za pomocą Karty z 1654 r. Za prawo do handlu zaczęto pobierać jedną cło - w rublach. Od sprzedawcy było to 5 rubli, od kupującego - 2,5 rubla.
XIX wiek przyniósł ze sobą zmiany w sferze podatkowej Imperium Rosyjskiego. Akcyza stała się podatkami pośrednimi. W kontekście zniesienia pańszczyzny, zwycięstwa rewolucji przemysłowej i intensyfikacji stosunków rynkowych zmieniła się nazwa i istota głównego podatku bezpośredniego.
Aby obejrzeć prezentację ze zdjęciami, projektami i slajdami, pobierz jego plik i otwórz go w programie PowerPoint w Twoim komputerze.
Treść tekstowa slajdów prezentacji: REFORMA PODATKOWA KSIĘŻNICZKI OLGI Autor prezentacji: Serebrennikova T.V. Istota przedmiotu reformy - poliudya Przed reformą Olgi pobieranie daniny odbywało się w formie poliudyi. Polyudye to coroczna podróż księcia i jego świty po poddanych ziemiach w celu zebrania daniny. Z jednej strony poliudye stanowi zabezpieczenie od podbitych plemion, z drugiej zaś pewną zbiórkę od ludności, która tradycyjnie była dobrowolna. W tym sensie poliudye był prezentem podarowanym księciu przez jego poddanych. Polyudye zbierano w naturze, jego ilości były różne dla różnych części stanu. Wielkość i charakter daniny stały się zwyczajowe w połowie X wieku. Uważano je za legalne, a odstępstwo od nich za naruszenie norm niepisanego prawa zwyczajowego. Celem reformy podatkowej jest stworzenie uporządkowanego systemu pobierania daniny, osłabienie władzy plemiennej, wzmocnienie władzy księcia kijowskiego. Początek reformy podatkowej Reforma rozpoczęła się w 946 r. „I Olga poszła z synem i swoją świtą przez ziemię Drevlyansky, ustanawiając daniny i podatki” - tak Nestor opisuje to wydarzenie w Opowieści o minionych latach. Przewodnik Olga. Malowanie sklepienia Komnaty Carskiej na Kremlu Moskiewskim Ustanowienie „lekcji” księżna Olga ustanowiła „lekcję” – ustaloną kwotę daniny, którą należało zapłacić w określonym terminie. Bardziej cywilizowaną formą podatków była danina zamiast „polyudye”, dokonywana raz w roku poprzez zbieranie żywności, futer i różnych produktów. Zakładanie cmentarzy W każdym powiecie budowano cmentarze i obozy, w których zbierano daninę. Znaczenie tych budynków było takie, że Olga, dzieląc księstwo na części administracyjne, zbudowała w każdej jego części małe fortece, zdolne odeprzeć każdego niezadowolonego z dekretów księżniczki. Cmentarze wykorzystywano także do handlu. Cmentarz przykościelny Ilyinsky na Vodlozero Tiuns – zbieracze danin Na cmentarzach przykościelnych zidentyfikowano osoby zbierające daniny – „tiuns”. Kolekcjonera danin nie nazywa się już „bydłem”, jak to miało miejsce wśród Słowian wschodnich, zanim stali się częścią państwa staroruskiego. Wskazuje to na szczególny etap rozwoju stosunków monetarnych – Rosjanie odchodzą od bydła jako ekwiwalentu pieniądza na rzecz innych ekwiwalentów, przypominających pieniądz metalowy. Znaczenie reformy podatkowej W wyniku reformy podatkowej udało się usprawnić system podatkowy, wzmocnić władzę centralną i stworzyć podział administracyjny państwa. Był to ważny, skuteczny krok w kierunku stworzenia rosyjskiej państwowości. Pomnik Olgi w Pskowie Spis źródeł i literatury Opowieść o minionych latach. // Biblioteka literatury starożytnej Rusi. T.1. Petersburg, 1997. Karpow A. Księżniczka Olga. Seria ZhZL. - M, „Młoda Gwardia”, 2009. Soloviev S. Historia Rosji od czasów starożytnych. Tom 1 rozdział 6.