Denne historien handler om en myte og en mann som ønsket å fortelle sannheten. Og om et system som bevarte myter og ødela levende mennesker som snakket sant. Og også om det som ikke bare sovjetisk, men også verdenskino tapte, om de millioner av seere som aldri så Shukshins film «Stepan Razin».
Begynnelsen av denne historien kan dateres tilbake til 1630, da Stepan Razin ble født ved avslutningen til venstre bredd av Ukraina og regionen til Don-hæren. Den samme som senere druknet den "persiske prinsessen" i Volga. Faren var en av de flinke, hjemmekoselige kosakkene, men situasjonen med moren var uklar. Ifølge noen kilder er hun en fanget tyrkisk kvinne, og ifølge andre er hun en Nash-kvinne fra Slobozhansky, Matryona Govorukha. Stepan hadde bemerkelsesverdige naturlige evner. I tillegg kunne han talte Kalmyk, Tatar og polske språk, og forsto persisk. Det er ikke nøyaktig fastslått om han var lesekyndig, men mest sannsynlig hadde han lese- og skriveferdigheter. Han gikk ned i historien som en overveldende høvding som foretok vellykkede rovekspedisjoner «for zipuns». Dette er bevist av den høylytte røverherligheten til Stepan Razin på Volga, og spesielt av det persiske felttoget 1668-1669. Så, i slaget nær Pig Island, beseiret han fullstendig den erfarne persiske marinesjefen Mamed Khan. Av de 50 persiske skipene med et mannskap på 4 tusen mennesker, overlevde bare tre skip. Razinerne fanget sønnen til Mamed Khan, og ifølge legenden hans datter også. Det var populære rykter som gjorde henne til en "persisk prinsesse."
Stepan Razin hadde et tøft humør, og ble ofte overvunnet av anfall av ukontrollerbart sinne. Han hadde et seriøst rykte som en kjeltring og styrte bandittbandet sitt brutalt. Den nederlandske skipsbyggermesteren Streis, som så Razin og hans kamerater i Astrakhan like etter det persiske felttoget, etterlot følgende beskrivelse: «Hans utseende er majestetisk, hans holdning er edel, og hans uttrykk er stolt; høyt, pockmarked ansikt. Han hadde evnen til å innpode frykt sammen med kjærlighet. Uansett hva han beordret ble utført uten tvil og uten klage.»
Moskva anså det som best å tilgi ranerne deres skyld og la dem gå til Don, motta sin del av byttet i Persia og ta bort skytevåpen, først og fremst våpen. Razin oppførte seg uavhengig, men uttalte seg tydeligvis ikke mot regjeringen, selv om noe i oppførselen hans allerede da var alarmerende. Gyngen var høyere enn for en ransmann. I Tsaritsyn, for eksempel, rev han skjegget til den lokale guvernøren-adelsmannen og beordret folket til ikke å undertrykke folket, siden han, Razin, ville komme tilbake og da ville alt være dårlig for alle som var mot folket...
Men fra det øyeblikket insisterte et vennlig kor av lærebøker og annen litteratur fra sovjettiden på at Ataman Stenka Razin ble lederen av klassekampen, klok og edel, og kjempet for folkets interesser mot vanlige klasseundertrykkere. Faktum er at i 1670 endret Stepan Timofeevich Razin sin skjebne radikalt, og reiste et storstilt opprør i Midt-Volga-regionen, hvor han etter den persiske kampanjen hadde ubestridt autoritet. Opprøret ble selvfølgelig undertrykt, og Stenka Razin ble overlevert til strafferne av de rike donkosakkkvinnene. Folkets leder ble henrettet i Moskva ved en brutal død ved innkvartering.
Den sovjetiske regjeringen trengte sin egen ideologi og sine egne "hellige martyrer" for folkets lykke. Blant dem var Stenka Razin.
La oss nå spole frem til det tjuende århundre. I august 1967 i filmstudioet. Gorky diskuterte manuset til Vasily Shukshin "Stepan Razin". Tiden var post-Khrusjtsjov, uforståelig, tjenestemenn var rådvill: hva de skulle tillate, hva de skulle forby. Høye kretser, ledet av Sovjetunionens kulturminister P. Demichev, uttrykte sin misnøye med Tarkovskys film «Andrei Rublev». Etter å ha vist utkastversjonen, ble filmen anerkjent som grusom, naturalistisk og viktigst av alt, "nedverdigende for det russiske folkets verdighet."
Scenarioet foreslått av Shukshin gjaldt en enda mer kompleks og kontroversiell side i russisk historie, grusom og blodig. Navnet Stepan Razin svekket imidlertid årvåkenheten til partiets kunstfunksjonærer. Manuset ble entusiastisk rost for sine "grandiose folkekarakterer", "naken drama" og "storslått språk."
På filmstudionivå fikk Vasily Makarovich godkjenning og håp om tillatelse til å iscenesette produksjonen. Men manuset gikk videre til de godkjennende myndighetene, hvor de sovjetiske sensurene slett ikke var dumme, men svært velleste og forståelsesfulle. De skjønte raskt at Shukshin skulle lage en film ikke bare om en martyr, men også om en torturist. Han ønsker å komme nærmere historisk sannhet, men dette kan ikke tillates.
Tilbake i andre halvdel av 1800-tallet ga den berømte russiske og ukrainske historikeren N.I. Kostomarov følgende definisjon av Stenka Razins personlighet: «Det var noe sjarmerende i talene hans. Folkemengden ante i ham en slags enestående kraft som ikke kunne motstås, og kalte ham en trollmann. Grusom og blodtørstig moret han seg med både andres og sine egne lidelser. Lov, samfunn, kirke - alt som begrenser en persons personlige motiver har blitt hatefullt for ham. Medfølelse, ære, raushet var ukjent for ham. Han var en degenerert av en uheldig gruppe av samfunnet; hele hans vesen var gjennomsyret av hevn og hat mot dette samfunnet.» Selvfølgelig bør det tas hensyn til noen partiskhet fra den liberale Kostomarov, som benektet voldelig kamp, men generelt er portrettet fanget riktig, spesielt av hat og hevn mot hele samfunnet. Faktum er at Kostomarov leste og analyserte historiske dokumenter. Shukshin kunne ikke ha kjent Kostomarovs verk; de ble ikke promotert i Sovjetunionen og tilhørte lukkede fond. Men Shukshin leste dokumentene (sensuren gjorde en feil denne gangen) og kom til konklusjoner som ligner Kostomarovs uttalelse. Jeg leste også disse dokumentene, publisert i spesielle samlinger som kun er kjent for historikere. Mengden av brutalitet på begge sider trosser enkel beskrivelse. Og Stenka Razin kan ikke bare sees på som en folkeleder, men også som et «dyr fra avgrunnen».
Shukshin ønsket å vise denne motsetningen, kompleksiteten til folkenaturen i den epoken og krenket dermed stereotypen til martyrhelten. Reaksjonen til en av sensorene er typisk. Mens han siterer en linje fra manuset: "En rask strøm av blod strømmet ved Stepans føtter og overtok ham," sier sensuren: "Shukshin har blitt gal!" Ja, Shukshin, som Griboyedovs Chatsky, viste seg å ha "ve fra sinnet hans." I et forsøk på å forklare sin posisjon, var han helt åpen for ødeleggende kritikk rettet til ham: «Razin var grusom, noen ganger meningsløst grusom... Jeg ga ikke engang en tiendedel av det som står i dokumentene. Her spurte de: når det er en slik scene - femten mennesker på rad, bankende hoder, blod som renner... Hvordan forestille seg dette? Man må selvsagt stole på en følelse av proporsjoner. Vi vil finne tiltaket som gjør at vi kan forestille oss dette. Men samtalen om grusomhet må til en viss grad forbli.»
Vasily Makarovich ville være i stand til å lage en film ikke bare om Stepan Razin, men også om de mørke sidene ved karakteren til det russiske folket, om umenneskeligheten i borgerkriger. Dette var skummelt for systemet med "sovjetisk realisme".
Stepan Razin ble henrettet på Røde plass. «De satte ham mellom to brett. Bøddelen kuttet først av høyre arm ved albuen, deretter venstre ben ved kneet..."
Shukshin ble også "henrettet" gradvis. Etter å ha mottatt foreløpig tillatelse, begynte Vasily Makarovich å vokse et "Razin"-skjegg, og med filmteamet reiste han over hele Volga og valgte steder for å jobbe med filmen. I 1971, ved vedtak ovenfra, var alt arbeid på maleriet strengt forbudt. Med en forverring av såret ble Shukshin innlagt på sykehuset, men da tilbød Sergei Bondarchuk sin hjelp. Du trenger bare å lage et bilde "om modernitet" - og forbudet mot filmen om Razin vil bli opphevet. Den ubehandlede Shukshin løp fra sykehuset rett til Mosfilm. Det var fortsatt "reservepenger" igjen for en rimelig film. Så i 1973 dukket "Kalina Krasnaya" opp.
Vasily Makarovich følte at han hadde liten tid igjen. Med stor motvilje ga han etter for Bondarchuks forespørsler om å spille i filmen «They Fight for the Motherland». Og alt for å tillate filming av Razin. Sakte beveget seg gjennom en rekke byråkratiske hindringer, begynte ting å gå frem. På den tiden hadde manuset om Razin blitt til en uavhengig roman, "Jeg kom for å gi deg frihet." De lovet å gi ut romanen, men det er lettere å lage en filmatisering av et litterært verk. Sommeren 1974 kom offisiell tillatelse til å lansere "Stepan Razin". I flere dager forlot Shukshin Bondarchuks filming til Moskva for å løse problemene hans. Han var full av kreative planer og møtte kameramannen og kunstneren for fremtidens film. Men dette var også hans siste møte med familien. Shukshins hjerte tålte ikke overbelastningen ...
VASILY SHUKSHIN
JEG KOM FOR Å GI DEG GRATIS
merknad
Stepan Razin er sjelen til kosakkviljen, en folkets forsvarer, en mann med bemerkelsesverdig intelligens, en utspekulert diplomat og en feiende våghals. Han er ustoppelig i kamper, uhemmet i kjærlighet, hensynsløs i feil. Plogene hans seilte til kysten av Persia, gikk langs de brede vidder av Volga og svingene til Don. Han fikk de mektige i denne verden til å skjelve og ble virkelig en folkefavoritt. Det er akkurat slik han fremstår på sidene i Vasily Shukshins roman, omgitt av venner og fiender på bakgrunn av hans turbulente tider.
Del en
GRATIS KOSSAKKER
Hvert år, i den første uken av fasten, forbannet den ortodokse kirke forskjellige stemmer:
"Tyven og forræderen, og tverrkriminelle og morderen Stenka Razin glemte den hellige katedralkirken og den ortodokse kristne troen, forrådte den store suverenen og begikk mange skitne triks og blodsutgytelser og drap i byen Astrakhan og i andre lavere byer , og alle de ortodokse kristne som kom til ham forræderi passet ham ikke, han slo ham, så forsvant han selv snart, og med sine likesinnede må han bli fordømt! Som de nye kjettere er forbannet: Archimandrite Kassiap, Ivashka Maksimov, Nekras Rukavov, Volk Kuritsyn, Mitya Konoglev, Grishka Otrepyev, forræderen og tyven Timoshka Akindinov, den tidligere erkepresten Avvakum ... "
De kalde klokkene dunket kraftig gjennom frosten. Stillheten skalv og svaiet; Spurvene på veiene var redde. Over de hvite jordene, over snøfonnene, fløt høytidelige sorglyder, sendt ned til folk av folk. Stemmer i Guds templer fortalte de tause - noe forferdelig, vågalt:
«... Han foraktet frykten for Herren Gud, den allmektige, og glemte dødens time og dagen, og betraktet den fremtidige belønningen til den onde gjerningsmannen som ingenting, rasende og forbannet den hellige kirke og til den store suverene tsaren og storhertug Alexei Mikhailovich, alle store og små og hvite Russland, autokraten, kysser korset og brøt sin ed, avviser arbeidets åk ..."
Over de tålmodige åsene, over boligene, nynnet støpt kobbermusikk, like vakkert, alarmerende, som kjent. Og det russiske folket lyttet og ble døpt. Men gå og forstå din sjel - hva er der: ulykke og redsel eller skjult stolthet og smerte for "de som foraktet dødens time"? De var stille.
... «Det kristen-russiske folket rasende, og lurte mange uvitende mennesker, og reiste opp en smigrende hær, fedre mot sønner og sønner mot fedre, brødre mot brødre, som ødela sjelene og kroppene til utallige antall kristne mennesker, og var skyldig i mye uskyldig blodsutgytelse, og for alt staten Moskva, ugjerningsmann, fiende og forbryter av korset, røver, morder, morder, blodsuger, ny tyv og forræder Don Cossack Stenka Razin med veiledere og ugjerningsmenn for slik ondskap, med hans første rådgivere, de som var knyttet til hans vilje og hans skurkskap, den listige virksomheten til hans ledende medskyldige, som Dathan og Aviron, må de bli forbannet. Anathema!"
Slike - dødens majestet - de suverene stemmene lød med ekko av Ataman Razin, som fortsatt var i live, selv før Moskva-øksen hakket ham i hjel på torget, offentlig.
I løpet av de gyldne dagene, i august 1669, ledet Stepan Razin gjengen sin fra havet til munningen av Volga og sto på øya De fire Bugors.
Den farlige, langvarige, utmattende, men ekstremt vellykkede kampanjen i Persia er bak oss. Forskjellene krøp nesten levende tilbake; De var ikke de første, de var ikke de siste som «rømte til Khvolyn», men bare de kom derfra så rike. Der, i Persia, ble kosakkliv etterlatt for "zipunene", og mange av dem. Og kanskje den kjæreste - Seryoga Krivoy, Stepans elskede venn, svogeren hans. Men på den annen side var Dons ploger sprudlende av alt det gode som karene "forhandlet" fra de "korsøyde" med sabel, mot og forræderi. Kosakkene var hovne av saltvannet, og mange var syke. Alle 1200 personer (uten fanger). Nå må vi få styrke - hvile, spis... Og kosakkene tok igjen til våpen, men de var ikke nødvendig. I går raidet vi hjemmet til Metropolitan Joseph av Astrakhan - de tok saltfisk, kaviar, alm, brød, så mye som det var... Men det var lite. De tok også båter, not, gryter, økser og kroker. Det var ikke behov for våpen fordi arbeidsfolket fra uchug nesten alle flyktet, og de som ble igjen tenkte ikke på å gjøre motstand. Og atamanen beordret ikke å røre noen. Han la også forskjellige kirkeredskaper og ikoner i dyre rammer på kirken - slik at de i Astrakhan på forhånd skulle kjenne hans vennlighet og tilbøyelighet til fred. Jeg måtte på en eller annen måte komme meg hjem til Don. Og før kampanjen deres i Persia, irriterte razinerne virkelig Astrakhan-folket. Ikke så mye til Astrakhan, men til Astrakhan-guvernører.
To veier hjem: Volga gjennom Astrakhan og gjennom Terki langs Kuma-elven. Her og der er suverenens bueskyttere, som kanskje allerede har fått ordre om å fange kosakkene, ta varene deres og avvæpne dem. Og så – skremme dem og sende dem hjem, og ikke med en slik horde med en gang. Hva burde jeg gjøre? Og det er synd å gi bort varene, og å avvæpne... Og hvorfor gi det bort?! Alt ble oppnådd med blod, gjennom slike vanskeligheter... Og - å gi bort alt?
...Sirkelen var støyende.
En stor kosakk, naken til midjen, snerret i alle retninger fra en tønne plassert på baken hans.
– Skal du besøke gudfaren din?! – ropte de til ham. – Og selv da, ikke alle gudfarer elsker darmovshinnikov, en annen vil behandle ham med det de låser portene med.
– Guvernøren er ikke min gudfar, men denne tingen er ikke mitt grep! – svarte kosakken stolt fra tønnen og viste frem sabelen. – Jeg kan behandle hvem som helst selv.
«Han er en kjapp kosakk: så snart han tar en kvinne i puppene, roper han: «Tro en!» Å, og grådig!
De lo rundt omkring.
- Kondrat, og Kondrat!.. - En gammel tørr kosakk med en stor krokete trådte frem. – Hvorfor ødelegger du for deg selv, fordi guvernøren ikke er gudfaren din? Hvordan kan jeg sjekke dette?
- Bør jeg sjekke det? - Kondrat våknet opp. – La oss strekke ut tungen din: hvis den er kortere enn nesen din, er guvernøren min gudfar. Kutt hodet av meg da. Men jeg er ikke dum for å utsette hodet mitt for usannhet: Jeg vet at tungen din vikler seg tre og en halv gang rundt halsen din, og nesen din, hvis du klipper den av på den ene siden, når bare bakhodet. ..
- Han vil spotte! – Kondrat ble dyttet av tønna av en kosakk i Esaul-klær, alvorlig, rimelig.
- Brødre! - han begynte; omgivelsene ble stille. - Klø deg i halsen - hodet vil ikke gjøre vondt. La oss tenke på hva vi skal gjøre. To veier hjem: Kuma og Volga. Bakgrunnen er lukket. Her og der må du tvinge deg gjennom. Ingen dåre vil slippe oss gjennom med godhet. Og siden dette er tilfelle, la oss bestemme: hvor er det lettere? De har ventet på oss i Astrakhan lenge. Det er nå, tror jeg, to linjer med ett år gamle bueskyttere samlet der: de nye har kommet og de gamle holder på oss. Omtrent fem tusen, eller enda mer. Det er litt over tusen av oss. Det er så mange syke mennesker! Dette er én ting. Terki - det er også bueskyttere...
Stepan satt på en stein, litt unna tønnen. Ved siden av ham - noen stående, noen sitter - esauls, centurions: Ivan Chernoyarets, Yaroslav Mikhailo, Frol Minaev, Lazar Timofeev og andre. Stepan lyttet likegyldig til Suknin; det virket som om tankene hans var langt herfra. Det virket som han ikke hørte etter. Uten å lytte hørte han imidlertid alt godt. Plutselig, skarpt og høyt spurte han:
- Hva synes du, Fedor?
- Til Terki, pappa. Det er ikke søtt der, men alt er lettere. Her vil vi alle legge ned hodet til ingen nytte, vi kommer ikke forbi. Og om Gud vil, vi tar Terki og tilbringer vinteren... Det er et sted å gå.
- Uff! - den tørre, tørre gamle mannen Kuzma den gode, med kallenavnet Styr (ror), eksploderte igjen. - Du, Fedor, ser ut til å aldri ha vært en kosakk! Vi kommer ikke gjennom der, de slipper oss ikke inn her... Og hvor slapp de oss inn? Hvor spurte de oss så direkte med tårer: «Gå, kosakker, fomler oss!» Fortell meg en liten by, jeg løper dit uten bukser...
«Ikke bli forvirret, Styr,» sa den alvorlige kapteinen hardt.
- Ikke lukk munnen min! – Styr ble også sint.
- Hva vil du?
- Ingenting. Men det virker for meg som om noen her har lagt en sabel på seg selv forgjeves.
«Det er opp til hvem som helst, Styr,» bemerket Kondrat, som sto ved siden av den gamle mannen, sarkastisk. "Ta med det til deg, det er helt unødvendig: med tungen din vil du ikke bare sette Astrakhan på alle fire, men også Moskva." Ikke bli fornærmet - den er veldig lang. Vis meg, vil du? - Kondrat skildret alvorlig nysgjerrighet i ansiktet hans. - Og så skravler de om at han ikke er enkel, men han ser ut til å ha pels på seg...
– Språk er hva! - sa Styr og trakk sabelen fra sliren. - Jeg får vist deg denne dukken...
- Nok! – Chernoyarets, den første kapteinen, ropte. - Hanner. Tapet på tungen. Det er et spørsmål om å snakke, men de er her...
"Men hans er fortsatt lenger," sa Kondrat til slutt og gikk bort fra den gamle mannen, for sikkerhets skyld.
«Snakk, Fedor,» beordret Stepan. - Fortell meg hva du startet.
– Vi må til Terka, brødre! Sikkert. Vi vil gå oss vill her. Og der...
– Hvor skal vi hen med vennlighet?! – spurte de høyt.
- Vi skal tilbringe vinteren, og til våren...
- Ikke nødvendig! – ropte mange. – Vi har ikke vært hjemme på to år!
– Jeg har glemt hvordan en kvinne lukter.
- Melk, liksom...
Styr løsnet sabelen og kastet den i bakken.
- Dere kvinner er her alle sammen! – sa han sint og trist.
- La oss gå til Yaik! – stemmer ble hørt. – La oss ta bort Yaik – vi starter en handelsbedrift med beina! Nå har vi ingen uenighet med tatarene.
- Hjemme!! – ropte mange. Det ble støyende.
– Hvordan skal du hjem?! Hva? Hanehest?!
– Er vi en hær eller noe så som så?! La oss komme gjennom! Hvis vi ikke kommer oss gjennom, går vi til grunne, det er ikke veldig synd. Vi er de første, ikke sant?
- Vi kan ikke ta Yaik nå! – Fyodor anstrengte seg. – Vi har svekket oss! Må Gud overvinne Terki!.. - Men han kunne ikke rope ned.
- Brødre! – En kort, raggete, bredskuldret kosakk klatret opp på tønnen, ved siden av Fjodor. - Vi sender deg til kongen med en øks og en blokk - henrettelse eller nåde. Han vil ha barmhjertighet! Tsar Ivan forbarmet seg over Ermak...
– Kongen vil ha nåde! Han vil ta igjen og forbarme seg!
- Og jeg tenker…
- Komme gjennom!! – sta som Styr sto. – Hva i helvete er det å tenke på! Duma-funksjonærer ble funnet...
Stepan fortsatte å surre tåen på støvelen med et siv. Han løftet hodet da de ropte om kongen. Han så på den raggete fyren... Enten ville han huske hvem som var den første som hoppet ut «med øks og blokk», for en smart fyr.
"Pappa, fortell meg, for Guds skyld," Ivan Chernoyarets snudde seg mot Stepan. – Ellers skravler vi til kvelden.
Stepan reiste seg, så framover og gikk inn i en sirkel. Han gikk med en tung, sterk gang. Beina - litt utstrakt. Skrittet er urokkelig. Men tilsynelatende er mannen stødig på bakken, du vil ikke slå ham ned med en gang. Selv i høvdingens dekke er det arroganse, ikke tom arroganse, ikke morsomt, men slående med samme tunge kraft som hele figuren hans er gjennomsyret av.
De roet seg. De ble helt stille.
Stepan nærmet seg tønnen... Fyodor og den raggete kosakken hoppet fra tønnen.
- Stink! - Stepan ringte. - Kom til meg. Jeg elsker å høre på talene dine, Cossack. Gå, jeg vil høre.
Styr tok opp sabelen og begynte å pludre umiddelbart før han nådde tønnen:
- Timofeich! Tenk selv: la oss si at faren din og jeg, må han hvile i himmelen, begynte å tenke og undre tilbake i Voronezh: skal vi gå til Don eller ikke? - Vi ville ikke se Don som våre egne ører. Nei! De reiste seg, ristet seg av seg og gikk. Og de ble kosakker! Og de fødte kosakkene. Og her ser jeg ikke en eneste kosakkkvinne! Har vi glemt hvordan vi skal kjempe? Var slakter-streltsyene redde? Hvorfor ble vi tatt? kosakker...
"Du sier det bra," roste Stepan. Han banket tønnen på siden og pekte på den gamle mannen: "Se på den, så kan du høre den bedre."
Styr forsto ikke.
- Som dette?
- Klatre opp på tønnen, snakk. Men det er like vanskelig.
- Kan ikke... Hvorfor dro du?
- Prøv dette. Kommer det ut?
Styr i ubeskrivelige persiske bukser, med skjev tyrkisk sabel, klatret opp på en bratt-sidet kruttønne. Midt i latter og rop klatret jeg opp av all kraft og så på høvdingen...
"Snakk," beordret han. Det er uklart hva han holdt på med.
- Og jeg sier, hvorfor ser jeg ikke kosakker her? - en slags solid...
Tønnen snurret; Styr danset på den og viftet med armene.
- Snakk! - beordret Stepan og smilte selv også. - Snakk, gamle mann!
- Jeg kan ikke! ... Han snurrer slik ... som en skyldig kvinne ...
- Sett deg på huk, Styr! – ropte de fra sirkelen.
- Ikke svik oss, spreke mor! Stikk tungen ut!..
Styr kunne ikke motstå og hoppet av tønnen.
- Kan ikke? – spurte Stepan høyt – bevisst høyt.
- La meg legge ham på baken hans...
– Nå, Styr, du er en mester i å snakke, men du kan ikke – det ligger ikke godt under deg. Jeg vil ikke ha det så...
Stepan la tønnen på rumpa og klatret opp på den.
– Jeg vil også hjem! "Men du må komme hjem som eiere, ikke som bankede hunder." – Høvdingen snakket i korte, bjeffende fraser – så mye som det var nok luft om gangen: etter en pause slengte han igjen et skarpt, romslig ord. Det viste seg å være selvsikkert, udiskutabelt. Mye her - i form av å holde seg selv og snakke foran sirkelen - kom også fra Stepans styrke, virkelig imponert, mektig, men det var mye kunst og erfaring her. Han visste hvordan han skulle snakke, selv om han ikke alltid visste hva han skulle si.
– Slik at vi ikke spinner på Don som Styr på en tønne. Vi må gå gjennom som vi er – med våpen og varer. Å bryte gjennom er ikke en stor kraft, brødre, det er få av oss, vi sitter fast. Det er mange syke mennesker. Og hvis vi bryter gjennom, vil de ikke la oss reise oss igjen. De vil gjøre det ferdig. Vår styrke er der, på Don, vi vil samle den. Men du må komme i ett stykke. Vi vil stå her for nå og hvile. La oss spise av hjertens lyst. I mellomtiden, la oss se hva slags paier de baker i Astrakhan. Bli syk, få fisk... Det er mange av dem i gropene her. Se på klokken!
Sirkelen begynte å spre seg. De ble syke og foldet ut garnene. En dyr persisk kjole fløy til bakken... De gikk på den. De lukket øynene søtt, og utsatte sine avmagrede sider for den kjærlige innfødte solen. De vasset i vannet to og to og strakte nettet. De stønnet, gispet og sverget lykkelig. Her og der flammet det opp; store artelgryter ble hengt på stativ.
De syke ble båret fra plogene til bredden og lagt på rekke og rad. Også de gledet seg over solen og den festlige travelheten som begynte på øya. Fangene ble også tatt i land, de spredte seg rundt på øya, og hjalp kosakkene: samle ved, bære vann, lage bål.
Et silketelt ble strukket ut for høvdingen. Esaulene samlet seg der for å se ham: atamanen sa ikke noe, det virket som om han skjulte noe. De vil gjerne forstå hva han skjuler.
Stepan snakket tålmodig, men igjen ufullstendig og vagt, og var sint over at han snakket så mye. Han skjulte ingenting, han visste ikke hva han skulle gjøre.
Vasily Shukshin: "Det er skrevet mye om Razin. Men alt jeg klarte å lese om ham i skjønnlitteratur, etter min mening, er svakt. Han går for lett og vanemessig gjennom sidene i bøker: en våghals, frimennenes sjel , beskytteren og lederen av golytba, tordenværet til bojarene, guvernøren og adelen. Alt er slik. Bare alt er sannsynligvis ikke så enkelt...
Våren 1966 skrev Vasily Shukshin en søknad om manuset "The End of Razin".
Hvorfor dro Stepan Razin til Solovki?
Tro at alt ikke var forgjeves: våre sanger, våre eventyr, våre utrolige seire, våre lidelser - ikke gi alt dette for en snus av tobakk... Vi visste hvordan vi skulle leve. Husk dette. Vær menneskelig.
Vasily Shukshin. Ord 39 dager før døden. 21.08.1974
Han er en nasjonal helt, og merkelig nok burde dette «glemmes». Vi må frigjøre oss fra hans «trolldom» knipende blikk, som skremmer og lokker gjennom århundrene. Hvis det er mulig, må vi være i stand til å "ta bort" hans fantastiske legender og etterlate personen. Folket vil ikke miste helten, legendene vil leve videre, og Stepan vil komme nærmere. Hans natur er kompleks, motstridende på mange måter, uhemmet, feiende. Det kunne ikke vært noen annen måte. Og samtidig er han en forsiktig, utspekulert, intelligent diplomat, ekstremt nysgjerrig og initiativrik. Spontanitet er spontanitet... På 1600-tallet overrasket det ingen i Rus. Razins "flaks", som har fulgt ham så lenge, er overraskende. (Opp til Simbirsk.) Mange av handlingene hans er uforståelige: først drar han til Solovki på pilegrimsreise, så et år senere - mindre - bryter han personlig munkenes armer over knærne og spotter kirken. Hvordan å forstå? Du kan, tror jeg, hvis du sier dette: han visste hvordan han skulle kontrollere en folkemengde... Jeg vil tillate meg noen frie spekulasjoner: etter å ha unnfanget det viktigste (oppover, til Moskva), trengte han Persia for å være på den tiden i folkets øyne, far Stepan Timofeevich. (Det hadde vært angrep på Persia før ham. Og vellykkede.) Målet hans var: til Moskva, men kosakkene, mennene og bueskytterne måtte ledes av sin egen far, den heldige, som «kulen ikke gjør ta." Han ble slik.
Hvorfor «The End of Razin?» Han er her, Stepan: hans umenneskelige styrke og tragedie, hans fortvilelse og urokkelige overbevisning om at det er nødvendig å «ryste Moskva». Hvis han bare hadde vært drevet av ambisiøse, stolte tanker og blodfeide, ville han ikke ha kommet seg til frontlinjen. Han visste hva han gikk inn til. Han ble ikke lurt...
Filmen er ment å være en todelt film, widescreen, i farger." ( Lev Anninsky. Forord til bind 5 av samlede verk. Shukshin V.M. Samlede verk i fem bind (bind 5); - B.: "Venda", 1992. - Nyutgave - E.: IPP "Ural Worker").
Zosima Solovetsky og Stepan Razin
Steppe... Verdens stillhet og varme ble sydd ovenfra, fra himmelen, av sølvtråder av triller. Fred. Og han, Stepan, fortsatt skjeggløs, en ung kosakk, drar til Solovetsky-klosteret for å be til den hellige Zosima.
- Hvor langt er det, Cossack? – spurte en gammel bonde han møtte.
- Til Solovki. Be til Saint Zosima, far.
- God gjerning, sønn. Kom igjen, tenn et lys for meg også. - Bonden tok frem en fille bak huden, viklet den av seg, tok frem en mynt og ga den til kosakken.
- Jeg har det, far. Jeg legger den inn.
- Du kan ikke, sønn. Dette er ditt, og dette er fra meg. Ta det. Du - Zosima, og fra meg - la det til Nikola Ugodnik, dette er vårt.
Stepan tok mynten.
– Hva kan du be om?
- Hva er bra for deg, hva er bra for meg. Øynene vet hva vi trenger.
«De vet, men jeg vet ikke,» lo Stepan.
Bonden lo også:
- Du vet! Hvordan vet du ikke. Og vi vet, og de vet.
Den gamle mannen forsvant, alt var forvirret og smertefullt vridd i hodet hans. Det er bare ett vondt ønske igjen: å raskt komme seg til en elv og drikke mye vann... Men dette ønsket er ikke lenger der, det gjør bare vondt igjen. Herre, det gjør vondt!.. Min sjel sørger.
Men igjen - gjennom smerten - husket jeg, eller det virker alt dette: Stepan kom til Solovetsky-klosteret. Og han gikk inn i templet.
-Hva Zosima? - spurte munken.
- Og der!... Vel, du går for å be - og du vet ikke til hvem. Fra kosakkene?
- Fra kosakkene.
– Her er Zosima.
Stepan knelte ned foran ikonet til helgenen. Han korset seg... Og plutselig tordnet helgenen mot ham fra veggen:
- Tyv, forræder, tverrkriminell, morder!.. Du har glemt den hellige katedralkirken og den ortodokse kristne tro!..
Skade! Hjertet er revet - det motstår den forferdelige dommen, vil ikke godta den. Han inspirerer til gru, denne prøvelsen, gru og nummenhet. Bedre å dø, bedre å ikke være det, det er alt. ( Vasily Shukshin"Jeg er kommet for å gi deg frihet." Roman. M.: Sovremennik, 1982. 383 s.)
En vandrer vandrer gjennom Rus', på vei til Solovetsky-klosteret, til øyene i Hvitehavet
En dag fortalte Shukshin Burkov hvordan han tenkte å fullføre "Stepan Razin": "Jeg vil ikke fysisk tåle Stepans henrettelse," innrømmet Shukshin (han bestemte seg fortsatt bestemt for å spille i filmen selv; Razin var hans). Det vil bli slik som dette. . En vandrer vandrer gjennom Rus', på vei til Solovetsky-klosteret, til øyene i Hvitehavet, for å tilbe de hellige. Og den hellige Zosima av Solovetsky var skytshelgen for kosakkene, så de trodde. Tross alt dro Razin selv to ganger fra Don på pilegrimsreise til Solovki. Stepan møter en gang denne ukjente vandreren og gir ham en pose med noe tungt og rundt til reisen. Til slutt når pilegrimen Solovki. Han sier til brødrene: han ba meg be for ham, hans sjel, Stepan Timofeevich Razin. De svarer ham: han gikk lenge, kjære mann, siden atamanen ikke lenger er der, ble han henrettet av kongen. Men her er en gave fra ham til klosteret, svarer gjesten og tar frem et gyllent fat fra posen. Det blinket sterkt mellom de grå steinveggene i klosterets refektorium. Det skinte som solen. Og dette gylne lyset var muntert og festlig..." ( Tyurin Yuri. Kinematografi av Vasily Shukshin. Moskva. Forlaget "Kunst". 1984)
Solovetsky prosa: en liste over forfattere, prosaforfattere, forfattere og journalister som skrev om Solovki og hendelsene rundt dem ...
Agarkov Alexander Amfitheatrov Alexander Baratynsky Evgeny Barkov Alfred Barsky Lev Belov Vasily Bogdanov Evgeny Weil Petr Varlamov Alexey Vilk Mariush Vladimov Georgy Volina Margarita Geyser Matvey Gilyarovsky Vladimir Golovanov Yaroslav Golosovsky Sergey Gumilyov Lev Dal Vladimirin Danilevatsky
Den 24. april 1671 ble han tatt til fange Stepan Razin- leder av folkeopprøret 1670-1671. Tsarens befal tok kosakken til hovedstaden, hvor fangen ble brutalt torturert og til slutt henrettet. Om en nasjonal helts gode intensjoner og hans mot i møte med døden Vasily Shukshin skrev romanen "Jeg kom for å gi deg frihet": fra klassikerens synspunkt er Razin en forkjemper for rettferdighet og forsvarer av det russiske folket. AiF.ru publiserer et fragment fra boken (AST forlag, 2009).
Og alle førti førti i Moskva begynte å nynne igjen. Razin ble brakt til Moskva. Tre hundre fots bueskyttere med utfoldede bannere marsjerte fremover. Så kjørte Stepan på en stor vogn med en galge. Under denne galgen, fra tverrstangen som en løkke hang, ble den formidable høvdingen korsfestet - armene, bena og nakken hans var lenket til søylene og til tverrstangen på galgen. Han var kledd i filler, uten støvler, i hvite strømper. Bak vognen, også lenket til den i nakken, gikk Frol Razin.
Vognen ble trukket av tre passende (svarte) hester. Bak vognen, litt lenger unna, red Don Cossacks til hest, ledet av Korney og Mikhaila Samarenin. Den enestående prosesjonen ble også avsluttet av bueskyttere med våpen, munnkurv pekende nedover. Stepan så seg ikke rundt. Det var som om han tenkte på en eller annen stor tanke, og den opptok ham så mye at han verken hadde lyst eller tid til å se hva som foregikk rundt ham.
Forfatter, regissør og skuespiller Vasily Shukshin. 1973 Foto: RIA Novosti
Så de ble brakt inn i Kreml og ført til Zemsky Prikaz. Og de startet umiddelbart avhøret. Kongen ga ikke ordre om å utsette.
Vi vil? - sa Duma-kontoristen dystert og høytidelig. - Fortell meg... Tyv, morder. Hvordan startet du alt?.. Hvem konspirerte du med?
Skriv," sa Stepan. – Ta et stort stykke papir og skriv.
Hva skal jeg skrive? - ekspeditøren forberedte seg.
Tre bokstaver. Flotte. Og bringe dem raskt til storhertugen av alle.
Ikke sint dem, bror! – tryglet Frol. - Hva snakker du om?
Hva du! – Stepan ble påstått overrasket. – Vi er med kongen!.. Og du må snakke kort med konger. Og så blir de sinte. Jeg vet.
Brødrene ble ført til kjelleren. De begynte å jobbe med Stepan først. De løftet meg på stativet: de bandt hendene mine bak ryggen min og dro meg til taket med den frie enden av beltet. Bena ble også bundet, en stokk ble skjøvet mellom bena, hvor den ene enden var sikret. En av bødlene satt på den andre, fri, hevet over gulvet – kroppen strakt ut, armene vridd ut av leddene, musklene på ryggen strammet seg og hovnet opp.
Piskmesteren tok våpenet sitt, gikk tilbake, svingte pisken med begge hender over hodet, løp opp, skrek og slapp skarpt, med en vri, den tjærede pisken på ryggen hans. Slaget etterlot et brunt arr langs ryggen, som begynte å hovne opp og sive blod. En spasme gikk gjennom kroppen til Stepan. Bøddelen gikk igjen litt tilbake, hoppet igjen opp og skrek – og det andre slaget skar huden ved siden av det første. Det så ut som om et belte var skåret ut av ryggen min.
Mesteren kunne sin virksomhet. Det tredje, fjerde, femte slaget... Stepan var stille. Blodet rant allerede i bekker fra ryggen hans. Enden av råskinn på beltet var myknet med blod og sluttet å kutte huden. Bøddelen byttet pisken.
Vil du snakke? – spurte ekspeditøren etter hvert slag.
Stepan var stille.
Den sjette, syvende, åttende, niende - plystring, stikking, forferdelige slag. Stepans utholdenhet provoserte bøddelen. Han var en kjent håndverker og så ble han forbitret. Han endret også den andre pisken.
Frol var i samme kjeller, i hjørnet. Han så ikke på broren sin. Jeg hørte piskens slag, hver gang jeg skalv og krysset meg. Men han hørte ikke Stepan lage en eneste lyd. Bøddelens assistent, sittende på en stokk, telte tjue slag.
Fragment av Boris Kustodievs maleri "Stepan Razin". 1918
Stepan var i en tilstand av glemsel, hodet falt på brystet. Det var ikke noe oppholdsrom på ryggen min. De tok den av og overfylte den med vann. Han trakk pusten dypt. De oppdro Frol.
Etter tre-fire slag stønnet Frol høyt.
Vær tålmodig, bror,” sa Stepan alvorlig og engstelig. – Vi hadde en fin tur – vi må smøre oss med tålmodighet. Pisken er ikke en erkeengel, den vil ikke ta ut sjelen din. Tenk at det ikke gjør vondt. Det gjør vondt, men du tenker: "Men det gjør meg ikke vondt." Hva er dette? - som en loppe bet meg, ved gud! De vet ikke hvordan de skal slå.
Etter tolv slag mistet Frol bevisstheten. De tok ham ned, kastet ham på sugerøret og overøste ham også med vann. De begynte å brenne kull i brenneovnene. De brente den, bandt Stepans hender foran, presset en stokk gjennom bena og armene hans, spredte glødende kull på et jernplate og la Stepans rygg på dem.
Å!.. – utbrøt han. - Dette er nok! Kom igjen, sett deg ned på en tømmerstokk - slik at den kommer til beins... Ok! Jeg har ikke vært i badehuset på lenge - jeg trengte å varme opp beinene mine. Å...så! Å, jævler, de vet virkelig hvordan...
Hvor begravde du gullet? Hvem skrev du sms med? – spurte ekspeditøren. -Hvor er bokstavene? Hvor skrev de fra?..
Vent, diakon, la meg varme meg opp! Å for helvete!.. I guds navn, jeg har aldri kjent et slikt badehus - jeg kunne ha varmet noen... Et herlig badehus!
Denne torturen ga heller ingenting.
Et utdrag fra Vasily Shukshins roman "Jeg kom for å gi deg frihet"
Vasily Shukshin
Stenka Razin
Han het Vasek. Vaseka var: tjuefire år gammel, en åttifem høy, en stor andnese... og en umulig karakter. Han var en veldig merkelig fyr - Vasek.
Han gjorde mange forskjellige jobber etter hæren! Hyrde, snekker, traileroperatør, brannmann ved en murfabrikk. En gang fulgte han turister gjennom de omkringliggende fjellene. Jeg likte det ikke noe sted. Etter å ha jobbet en måned eller to på et nytt sted, kom Vaseka til kontoret og tok betalingen.
– Du er fortsatt en uforståelig person, Vasek. Hvorfor lever du slik? – de var interessert i kontoret.
Vaseka, som så et sted over funksjonærene, forklarte kort:
– Fordi jeg er dyktig.
Kontoristene, høflige mennesker, snudde seg bort og skjulte smilene sine. Og Vaseka la pengene tilfeldig i lommen (han foraktet penger), dro. Og han gikk langs smuget med en uavhengig luft.
- En gang til? - spurte de ham.
- Hva nå"?
– Har du sluttet?
- Ja sir! – Vaseka trumfet som en militærmann – Har du flere spørsmål?
– Skal du lage dukker? Hehe...
Vaseka snakket ikke med noen om dette emnet - om dukker.
Hjemme ga Vaseka pengene til moren og sa:
– Herre!.. Vel, hva skal jeg gjøre med deg, Kolomna Versta? Du er en slik kran! EN?
Vaseka trakk på skuldrene: selv visste han ennå ikke hva han skulle gjøre nå - hvor ellers han skulle gå på jobb.
Det gikk en uke eller to, og saken ble funnet.
– Skal du studere regnskap?
– Bare... dette er veldig alvorlig!
– Hvorfor disse utropene?
“Debet... Kreditt... Innkommende... Utgift... Inngang... Omgå... - Og penger! penger! penger!.."
Vasek varte i fire dager. Så reiste han seg og gikk rett fra timen.
"Det er morsomt," sa han. Han forsto absolutt ingenting om den strålende vitenskapen om økonomisk regnskap.
Nylig jobbet Vaseka som hammermann. Og så, etter å ha svingt en tung slegge i to uker, plasserte Vaseka den forsiktig på arbeidsbenken og sa til smeden:
- Hvorfor?
– Det er ingen sjel i arbeid.
"Japp," sa smeden. - Kom deg ut herfra.
Vaseka så forundret på den gamle smeden.
– Hvorfor blir du umiddelbart personlig?
- Balabolka, om ikke blabbermouth. Hva forstår du om maskinvare? “There is no soul”... Selv sinne tar overhånd.
– Hva er det å forstå? Jeg kan gi deg så mange av disse hesteskoene du vil uten noen forståelse.
– Kanskje du kan prøve?
Vaseka varmet et jernstykke, smidde ganske behendig en hestesko, avkjølte den i vann og ga den til den gamle mannen.
Smeden knuste den lett i hendene som bly og kastet den ut av smia.
– Gå og sko ei ku med ei slik hestesko.
Vaseka tok hesteskoen laget av den gamle mannen og prøvde å bøye den også, men det gikk ikke slik.
- Ingenting.
Vaseka ble værende i smia.
«Du, Vaseka, er ikke annet enn en prater,» sa smeden til ham. – Hvorfor forteller du for eksempel alle at du er dyktig?
– Det er sant: Jeg er veldig dyktig.
- Hvor gjøres arbeidet ditt?
"Jeg viser det ikke til noen, selvfølgelig."
- Hvorfor?
- De forstår ikke. Bare Zakharych forstår.
Dagen etter tok Vasek med seg til smia en ting på størrelse med en knyttneve, pakket inn i en fille.
Smeden pakket ut fillen... og plasserte den på den enorme håndflaten til en mann utskåret i tre. Mannen satt på en stokk og hvilte hendene på knærne. Han senket hodet ned i hendene; ansiktet er ikke synlig. På den lille mannens rygg, under en bomullsskjorte – blå med hvite prikker – stikker skarpe skulderblader ut. Tynne, svarte armer, raggete hår med brune merker. Skjorta ble også brent flere steder. Halsen er tynn og senete.
Smeden så lenge på ham.
"Smolokur," sa han.
- Ja. – Vaseka svelget med tørr hals.
– Det er ingen slike folk nå.
- Jeg vet.
– Og jeg husker disse. Hva er han?.. Tenker eller hva?
- Synger en sang.
"Jeg husker de," sa smeden igjen. – Hvordan kjenner du dem?
- De fortalte meg.
Smeden returnerte tjærerøykeren til Vasya.
- Lignende.
- Hva er dette! – utbrøt Vasek og pakket tjærerøykeren inn i en fille. – Har jeg virkelig slike!
– Er de alle tjærerøykere?
- Hvorfor?.. Det er en soldat, det er en kunstner, tre... en annen soldat, såret. Og nå kutter jeg ut Stenka Razin.
– Hvem studerte du med?
- Og meg selv... ingen.
– Hvordan vet du om folk? Om kunstneren, for eksempel...
– Jeg vet alt om mennesker. – Vaseka så stolt ned på den gamle mannen. – De er alle fryktelig enkle.
- Se sånn ut! – utbrøt smeden og lo.
– Jeg gjør Stenka snart... du skal se.
– Folk ler av deg.
- Det er ingenting. – Vaseka blåste nesen i et lommetørkle. "De elsker meg faktisk." Og jeg elsker dem også.
Smeden lo igjen.
– For en tosk du er, Vasek! Han sier til seg selv at han er elsket! Hvem gjør dette?
– Jeg skammer meg over å si det.
– Hvorfor skam? Jeg elsker dem også. Jeg elsker dem til og med mer.
-Hvilken sang synger han? – spurte smeden uten noen overgang.
- Smolokur? Om Ermak Timofeich.
– Hvor så du artisten?
- I filmen. – Vaseka tok et kull fra smia med en tang og tente på det. - Jeg elsker kvinner. Vakkert, selvfølgelig.
- Og de du?
Vasek rødmet lett.
– Her synes jeg det er vanskelig å fortelle deg det.
- Heh!.. - Smeden sto ved ambolten. – Du er en fantastisk fyr, Vasek! Men det er interessant å snakke med deg. Fortell meg: hvilken fordel er det for deg at du kutter ut denne tjæren? Det er fortsatt en dukke.
Vasek sa ingenting til dette. Han tok hammeren og sto også ved ambolten.
– Kan ikke svare?
- Vil ikke. "Jeg blir nervøs når folk sier det," svarte Vasek.
...Vaseka gikk alltid raskt fra jobb. Han viftet med armene - lange, keitete. Han ble ikke sliten i det hele tatt i smia. Han gikk i takt – som en marsj – og sang med:
La dem si at jeg fikser bøtter,
Eh, la dem si at jeg belaster dyrt!
To kopek - nederst,
Tre kopek - side...
– Hei, Vasek! – de hilste på ham.
"Flott," svarte Vasek.
Hjemme spiste han en rask middag, gikk til det øvre rommet og kom ikke ut før om morgenen: han kuttet ut Stenka Razin.
Vadim Zakharovich, en pensjonert lærer som bodde ved siden av, fortalte ham mye om Stenka. Zakharych, som Vaseka kalte ham, var en godhjertet mann. Han var den første som sa at Vasek var talentfull. Han kom til Vasek hver kveld og fortalte russisk historie. Zakharych var ensom og trist uten arbeid. I det siste har jeg begynt å drikke. Vasek hadde dyp respekt for den gamle mannen. Helt til sent på kvelden satt han på benken med bena gjemt under seg, ikke rørte seg - lyttet til om Stenka.
-... Han var en sterk mann, bred i skuldrene, lett på føttene... litt pocket. Han kledde seg likt som alle kosakkene. Han likte ikke, du vet, alle de forskjellige brokadene ... og så videre. Det var en mann! Så snart han snur seg, mens han ser fra under brynene, forsvinner gresset. Men han var bare!.. En gang ble de sånn at det ikke var noe å spise i hæren. De kokte hestekjøtt. Vel, det var ikke nok hestekjøtt til alle. Og Stenka så: en kosakk var helt avmagret, satt ved bålet, stakkars, hengende med hodet: han hadde endelig nådd det. Stenka dyttet ham og ga ham kjøttstykket sitt. "Her," sier han, "spis." Han ser at høvdingen selv er blitt svart av sult. «Spis deg selv, pappa. Du trenger det mer." - "Ta det!" - "Nei". Så tok Stenka tak i sabelen hans - den plystret i luften: "Mors sjel i tre herrer!.. Jeg sa til noen: ta den!" Kosaken spiste kjøttet. Eh?... Du er kjære, kjære mann... du hadde en sjel.
Vasek, med fuktige øyne, lyttet.
- Og han er som en prinsesse! – utbrøt han stille, hviskende. - Han tok den til Volga og kastet den...
– Prinsesse!.. – Zakharych, en skrøpelig gammel mann med et lite tørt hode, ropte: – Ja, han forlot disse tykke mage guttene sånn! Han gjorde dem slik han ville! Forstått? Saryn på kitchka! Det er alt.