Античка мапа на Урарту. Средби со Кимерите и Скитите

Урарту беше една од најмоќните држави на античкиот свет. Во 6 век п.н.е. престана да постои. Сепак, некои Ерменци сè уште се сметаат себеси за потомци на Урартијците.

На ерменските висорамнини

Урарту е древна држава во Југозападна Азија, сместена на територијата на ерменските висорамнини. Урарту како племенска унија се оформил веќе во 13 век п.н.е.; споменувањето на Урарту како држава се наоѓа во извори од 8 век. Цела четвртина од првиот милениум, Урарту беше значајна сила на геополитичката карта на античкиот свет. Но, откако го доживеа својот врв во 9. средината на 8. век п.н.е., до 6. век п.н.е. државата паднала во опаѓање. Тоа беше предизвикано и од надворешни и од внатрешни фактори.

Кои се Урартијците

Некој може да каже, немало такви луѓе како Урартијците. Во текот на својата историја, населението на Урарту било меѓуплеменска заедница. Распарченоста на урартиското општество беше една од причините за падот на Урарту како држава.
Во моментов, во научните кругови има контроверзии за наследувањето на Ерменија од Урарту. Урарту како држава, како што веќе напишавме, завршила во 6 век п.н.е., во тоа време етногенезата на Ерменците била само во последната фаза на развој.

Дури и во 5 век п.н.е., населението на ерменските висорамнини било хетерогено и се состоело од остатоци од Урартијците, Прото-Ерменците, Хурите, Семитите, Хетитите и Лувијците. Забележете дека Урартијците се на оваа листа, но има и други народи во неа.

Несомнено, генетската компонента на Урартијците сè уште е присутна во генетскиот код на Ерменците, но не повеќе од генетската компонента на истите Хури и Лувијци, а да не зборуваме за прото-Ерменците. За врската меѓу Ерменците и Урартијците сведочат позајмиците преземени од ерменскиот јазик од урартискиот и хурскиот дијалект. Исто така, мора да се признае дека и Ерменците го доживеале културното влијание на некогаш моќната држава.

Јазик на урарту

Јазикот на Урарту не бил хомоген и го користела владејачката династија. Сите пронајдени извори на урартско пишување раскажуваат за кралевите и нивните славни подвизи. Лингвистите гледаат поврзаност меѓу урартискиот и хурскиот јазик, а исто така зборуваат и за влијанието на асирскиот јазик врз урартискиот. Многу идеограми на Урарту ги повторуваат асирските, но задржале помалку толкувања на секој симбол. Исто така, урартскиот јазик се разликува од асирскиот јазик во некои самогласки, што укажува на оригиналноста на артикулацијата на урартскиот јазик.

Религија

Религијата на Урарту била политеистичка религија со развиен пантеон на богови, типичен за блискоисточните деспотски држави од античкиот свет. Списокот на богови се состои од 70 позиции.

Врховен бог во пантеонот бил богот Калди. Ова беше единствениот бог од урартиско потекло. Етимологијата на неговото име не е целосно разбрана. Постојат верзии дека името Калди е поврзано со зборот „-хал“ (небо) што сè уште постои во некои кавкаски јазици, така што „Калди“ може да се преведе како „небесен“.
Вториот бог на пантеонот - Тејшеба - бил богот на громот и војната, богот Шивини - богот на сонцето.

Боговите на Урарту, како и боговите на секој антички пантеистички пантеон, тешко може да се наречат милосрдни и толерантни. Жртвата, вклучувајќи ја и човечката жртва, била вообичаена во Урарту. Сепак, истражувачите ја забележуваат релативната толеранција на урартиската религија, поврзана со мултиплеменската природа на урартиското население.

Урарту и неговите непријатели

Главниот непријател на Урарту беше Асирија. Борбата за хегемонија на Блискиот Исток продолжила низ историјата на Урарту. Урарту позајмил многу од Асирците, вклучително и елементи на воени униформи и оружје карактеристични за Асирците. Во отворените судири, армијата на Урарту загуби од Асирците, делумно поради тоа и широкиот развој на одбранбената архитектура во државата.

Армијата на Урарту беше редовна, војните, и одбранбени и експанзивни, беа во тек. Во исто време, владетелите на Урарту земаа директно учество не само во битките, туку и на воените турнири што се одржуваа во Урарту. Армијата на Урарту беше доволно голема за да ги обезбеди своите интереси (во нејзините најдобри години). Така, војската на кралот Ишпуини се состоела од 100 коли, 10 илјади коњски војници и 3 илјади пешаци.

6 век п.н.е. бил криза и за Асирија и за Урарту. Урарту бил нападнат од Скитите и Кимерите од север, а од југоисток од Медијците. Под нивниот напад, државата почна да се распаѓа, нејзиниот главен град се пресели во закавкаскиот град Тејшебаини. Од моментот на уништувањето на Тејшебаина, историјата на Урарту како држава може да се смета за целосна. На темата кој го уништи овој град, историчарите се уште немаат точна претстава. Честа да ја погребаат славата на Урарту ја делат Скитите, Кимерите, Медијците и Вавилонците.

Античката држава Урарту окупираше значајна територија во југозападните региони на Азија, денес има земји на модерна Ерменија, како и делови од Турција и Иран. Племенскиот сојуз бил формиран во 13 век п.н.е., дури во 8 век. пред Христовото раѓање се претвори во самостојна држава.

На почетокот, цивилизацијата на Урарту била хетерогена. Зборувајќи за потеклото на неговите жители, современите историчари подразбираат потекло на племе кое постигнало доминантна позиција во регионот и го користело урартскиот јазик. Првото спомнување на Урарту е пронајдено во записите на асирскиот владетел Шалманесер I. Асирија повеќе од еднаш го вовлекла Урарту во долги војни, кои во повеќето случаи ги добивале Асирците. Сепак, тие не ги зазедоа овие земји, нивната главна цел беше грабеж. Асирските извори честопати ги нарекуваат жителите на Урарту „наири“, очигледно, така се нарекувале сите жители на оваа држава. Покрај тоа, во тие денови често се наоѓаше таква фраза како „кралеви на Наири“, што е доказ за неединството на Урарту.

• Кралот на државата Урарту
• Култура на Урарту
• Луѓе од Урарту
• Уметност на Урарту
• Богови и религија на Урарту

Современите научници се убедени дека токму Асирија придонесе за фактот дека цивилизацијата на Урарту се обедини во единствена политичка сила. Постојаните напади од нивните јужни соседи ги принудија локалните жители да бараат начини да се заштитат. Зародишната држава можеше да користи богати природни ресурси за својот развој. Обединувањето траеше релативно долго време; во исто време, жителите на Урарту научија да градат тврдини и да водат војни. Првиот владетел овде бил Арама, но неговото владеење било неуспешно - Асирците, чувствувајќи ја појавата на сила способна да им се спротивстави на север, ги погодиле и ги уништиле првите главни градови во средината на 9 век п.н.е.

Античката држава Урарту можела да се оформи во 844 п.н.е., а била предводена од Сардури I, кој го изградил главниот град - Тушпа, кој се наоѓа на брегот на езерото Ван. На приодите кон Тушпа изградил многу одбранбени тврдини. Тогаш власта овде стана централизирана и тука се појави првата кралска династија. Оваа држава престанала да биде лесен плен за Асирците и со текот на времето станала споредлива со Асирија по сила.

Кралството Урарту ги доживеало своите најдобри години од 9 век. до средината на 8 век. п.н.е. За време на владеењето на Ишпуини, синот на Сардури I, моќта на Тушпа над регионот се зајакнала и границите на државата се прошириле. Во исто време, сите богови на обединетите племиња беа обединети во еден пантеон; главните богови беа препознаени како Калди, Теишеба и Шивини, племиња кои живеат во центарот на државата. Во исто време, се појавија првите текстови со клинесто писмо на урартскиот јазик.

Во 744 п.н.е., Тиглат-Пилесер III дошол на власт во Асирија, ја реформирал војската и почнал да работи на враќање на големината на својата моќ. Како резултат на тоа, Асирците успеаја да ја вратат контролата врз трговските патишта на Блискиот Исток; веќе во 735 година, трупите на Урарту беа целосно поразени на брегот на Еуфрат. Кралството Урарту изгуби значителен дел од своите земји во овој период, но успеа да го преживее. Меѓутоа, уште пред крајот на 8 век п.н.е. Урарту доживеа нов разорен напад од Асирците, многу градови беа ограбени, како и Калди, центарот на нивната религија.

7 век п.н.е започна со примирје меѓу двете сили, во кое Урарту не беше во можност да ја врати својата моќ. Како резултат на тоа, Медијците и Вавилонците конечно ја уништиле Асирија, а Урарту паднал под ударите на Скитите и Кимерите. Последното упориште за Урарту беше тврдината Тејшебаини, изградена од кралот Руса II на ридот Кармир-Блур. Не се знае со сигурност кој го уништил овој град, но уште пред крајот на VII век п.н.е. Урарту престана да се појавува во античките грчки историски хроники.

http://konan.3dn.ru/Aziya/urartu03.gif, http://ru.wikipedia.org/wiki/Urartu

Урартски знаци http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/intro.htm

Натпис на Сардури, син на Лутипри, големиот крал, моќниот крал, кралот на вселената, кралот на земјата Наири, кралот кој нема рамен, неверојатниот овчар, не се плаши2) од битката, кралот кој ги покорува бунтовниците. (Јас), Сардури, син на Лутипри, крал на кралевите, кој добивал данок од сите кралеви. Вака вели Сардури, синот на Лутипри: Јас ги донесов овие камења3) од градот Алниуна (и) го подигна овој ѕид (кај езерото Ван). 9 век п.н.е
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/001.htm

Руса - кралеви на Урарту

Се разбира, со клинесто писмо.

УРАРТСКИОТ ЈАЗИК спаѓа во групата јазици на хурско-урартијата, поврзани со источнокавкаските. Дистрибуиран е на територијата на државата Урарту (од запад кон исток - од езерото Ван до езерото Урмија, од север кон југ - од долината Арарат до северен Ирак). Преживеал прибл. 600 натписи напишани со нео-асирски клинесто писмо, како и неколку десетици натписи (многу кратки) напишани со оригиналното урартско хиероглифско писмо (се уште не е дешифрирано) и лувиски хиероглифи. Натписите на првите кралеви (Сардури I) биле напишани на асирски, по кралот Ишпуини (околу 830 г. п.н.е.) до поразот на Урарту под Сардури IV (околу 600 г. п.н.е.) тие пишувале само на урартиски. Главни карактеристики на урартскиот јазик: аглутинативен јазик со ергативна структура (види ЛИНГВИСТИЧКА ТИПОЛОГИЈА), без префиксација, со развиен падежен систем (приближно 15 падежи); глаголот има аспектски и временски форми (совршена и несвршена), два вида конјугација - преодно-ергативна и непреодна-апсолутна. Лексички близок до хурскиот јазик (се поврзува со народите од Северен Кавказ, Чеченците и Ингушите).
Дјаконов И.М., Старостин С.А. Хурито-урартски и источнокавкаски јазици. - Во книгата: Антички Исток. М., 1988 година

Експертите нè здружуваат. Наша работа е да го земеме предвид.
Ако експертите се во право, тогаш урартските натписи се траги од пишување на древните јазици на народите во Русија. Како поинаку?!

Каква врска имаат Русите?! Ајде да се обидеме да го сфатиме.
Следните кралеви на Урарту исто така ги оставиле своите списи во духот на натписите на Сардури.

И кралот на Кимеријците кој се појавил во овие краишта на југ во 7 век п.н.е. исто така, не се двоумеше да биде наречен „крал на вселената“ (657. I.N. Medvedskaya. За скитската инвазија на Палестина http://annals.xlegio.ru/blacksea/skif_pal.htm), како кралевите на Босфорот подоцна. http://ru.wikipedia.org/wiki/Босфор

Бидејќи руските хроники укажуваат на „нартите се суштината на Словенците“ уште од времето на Вавилонската кула, секакви согласки недалеку од Вавилон го запираат окото. Корените на ононимите често се индоевропски и не треба да заборавиме - според старите Римјани - асирскиот крал Нин стави крај на 1500-годишното владеење на Скитите во Европа и Азија. Како одговор, одредите на Плин и Сколопита, Сагила и Панасагора се појавуваат во јужниот регион на Црното Море. Фараонот Сенусрет спроведува акција против Скитија. И еден век подоцна, Египет го нападна Хигсосот на кралот Киан (Киан) од север, основајќи го мојот главен град Аварис (согласка со северниот мудрец Абарис) на долниот тек на Нил. Без разлика дали Наири бил или не бил едно од упориштата на северните жители, кој може да го докаже тоа сега? Но, зошто, ако местото одамна го владеат поданиците на „кралот на универзумот“, тие да носат камења за изградба на очигледно нови тврдини. Сè требаше да биде подготвено одамна.
Ишпуни, синот на Сардури, се пофали со нова градба.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/004.htm
И тој ја изгради оваа куќа. И овој. И тврдина. А пред него ништо толку (?) величествено (?) не е подигнато (тука).3)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/017.htm
Потоа дојдоа жртви на богот Калди од илјадници грла добиток - бикови, овци, кози.
Очигледно, самиот Бог не изел сè. Жителите на Урарту и нивните трупи добија многу од жртви.
Се претпоставува дека урартискиот Калди (Алди) во Хуриската митологија - датира од 3 илјади п.н.е. - Халалу (Алалу). И за време на ритуалите, „јарето нека биде заколено на богот Калди, овците на богот Тејшеб, овците на богот Шивини“.
http://www.vaymohk.com/index.php?name=pages&op=view&id=59
Чеченците и Ингушите се признати како далечни потомци на Хурите.
http://forum.souz.co.il/viewtopic.php?t=80977
http://kitap.net.ru/gallyamov/flexkch.html итн.

Најверојатно, Хурите биле мултиетнички имигранти од регионот на Северен Кавказ, но јазикот на меѓуетничката комуникација бил токму хурскиот.

Потоа, „кралевите на кралевите“ се борат со своите соседи и ја потврдуваат својата моќ на голема област.
Градовите на Урарту се полни со тапи скитски стрели - тие едно време се сметаа за пари. http://www.museum.com.ua/expo/premonet_ru.html

Менуа, веќе без својот татко, забележа многу интересни натписи.
Потоа неговиот син Аргишти I, а подоцна и Сардури II
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/index.htm

Но, синот на Сардури П веќе се викал Руса. Но, Википедија молчеше за него.

Точно, не ја заборавив Руса II http://ru.wikipedia.org/wiki/Rusa_II

Материјал од Википедија - слободната енциклопедија Рус II
9-ти крал на Урарту

685 п.н.е д. - 639 п.н.е д.
Претходник: Аргишти II
Наследник: Сардури III

Смрт: 639 п.н.е д.
Татко: Аргишти II
Деца: Сардури III

Руса II (Руса, син на Аргишти) - крал на државата Урарту, владеење околу. 685-639 п.н.е д.

Урарту за време на владеењето на Руса II

Руса II, синот на Аргишти II, владеел со државата Урарту во периодот на нејзиниот пад (а други признаваат - врвот на достигнувањата). Големите порази од Асирија во претходните години, загубата на Мусасир и западните региони во голема мера го ослабнале Урарту. Таткото на Руса II, Аргишти II, по трагичните неуспеси на неговиот татко, Руса I, бил принуден да отстапи дел од урартските територии на Асирија и, веројатно, да плати даноци. Освен тоа, останала опасноста од напади на Скитите и Кимерите од североисточниот дел на Урарту, во Закавказ.

Меѓутоа, четири години откако Руса II се качил на тронот, во 681 година п.н.е. д., ситуацијата во Урарту се подобри. Новата рунда граѓанска војна во Асирија остро ја ослабна оваа земја. Медиумите, кои во овој период беа дел од Асирија, нагло ја интензивираа борбата за независност. Во 680 п.н.е. д. Убиен е владетелот на Асирија, Сенахерим, а неговите убијци побегнале во областа Шуприја во Урарту. Запис за овој настан е зачуван од Мојсеј од Хорен, во асирските архиви и во Библијата (во Четвртата книга на кралевите и во Книгата на пророкот Исаија):

„... Сенахирим, асирскиот цар, се врати и живееше во Ниневија. И додека тој се поклонуваше во домот на својот бог Нисрох, синовите негови Адрамелех и Шарезар го убија со меч, а тие побегнаа во земјата Арарат. А наместо него царуваше неговиот син Асардан“.

Овие настани го оттргнаа вниманието на Асирија од сè послаб Урарту и ѝ оставија можност на Русе II да се обиде да го врати Урарту во неговата поранешна слава. Руса II ги насочи своите напори да ја оживее религиозната моќ на главниот урартиски бог Калди, градејќи нов култен град на ова божество во центарот на Урарту на северниот брег на езерото Ван. (Поранешниот верски центар на богот Калди, Мусасир, бил уништен од асирскиот крал Саргон II во 714 п.н.е.). Покрај тоа, Руса II извршил неколку воени кампањи на запад, заробувајќи голем број затвореници, кои ги користел во земјата за да изгради многу тврдини и монументални градби.
Таблетка од времето на Руса II за основањето на градот на богот Калди
Откриен на крајот на 19 век на камен во селото Адилџеваз (северозападниот брег на езерото Ван). Натписот е слабо зачуван. Превод на натписот: ... град на богот Калди на земјата Зиукуни Руса, синот на Аргишти, изграден; Руса, синот на Аргишти, вели: Јас ги избркав жените од непријателската земја... луѓето од земјите Мушкини, Катја, Халита... оваа тврдина, како и градовите што ја опкружуваат оваа тврдина... ги припоив до оваа тврдина. ... Руса, синот на Аргишти, вели: Бог Калди ми даде... За богот Калди ги извршив овие моќни дела. По величината на богот Калди Руса, синот на Аргишти, моќниот крал, големиот крал, кралот на земјата Бјанили, кралот на земјите, владетелот на градот Тушпа.

Руса II ги изградил големите градови Бастам, Ајанис, Тејшебаини и други. Многу од градбите биле од храмска и церемонијална природа, но Тејшебаини бил јасно изграден за дополнителна заштита од кимериските напади.
Натпис од времето на Руса II, кој раскажува за изградбата на храмот на богот Калди во Тејшебаини
Откриен во 1961 година за време на археолошките ископувања на Кармир-Блур.
Фрагмент од преводот на натписот: На богот Калди, неговиот владетел, овој храм го изградил Руса, синот на Аргишти, како и портите на богот Калди, величествените градови Тејшебаини... подигнал и посветен на богот Калди.

Пјотровски Б.Б. Кралство Ван (Урарту) / Орбели И.А. - Москва: Издавачка куќа „Источна книжевност“, 1959. - 286 стр. - 3500 примероци.
Меликишвили Г.А. Урартски натписи во облик на клин. - Москва: Издавачка куќа на Академијата на науките на СССР, 1960 година.
Zimansky P. Екологија и Империја: Структурата на Урартската држава. - Чикаго: Ориенталниот институт на Универзитетот во Чикаго, 1985. - (Студии во античките ориентални цивилизации). -Харутјуњан Н.В. Биајнили - Урарту. Воено-политичка историја и прашања на топонимијата.. - Санкт Петербург: Издавачка куќа на Универзитетот во Санкт Петербург, 2006. - 368 стр. - 1000 примероци.
; Мовсес Хоренатси Историја на Ерменија, Хајастан, Ереван, 1990 година ISBN 5-540-01084-1 (Електронска верзија)
; Превод на G. A. Melikishvili од книгата: Melikishvili G. A. Урартски натписи во форма на клин, Издавачка куќа на Академијата на науките на СССР, Москва, 1960 г.
; Превод на Н.В.Харутјуњан од книгата: Харутјуњан Н.В. Нови урартиски натписи, Издавачка куќа на Академијата на науките на Ерменската ССР, Ереван, 1966 г.

Но, да се вратиме на клинесто писмо на кралевите на Русија

http://annals.xlegio.ru/i_urart.htm

Следниот крал на Урарту, Руса I (735-713 п.н.е.), решил да победи против Асирија со лукавство каде што повеќе не било можно да се победи со сила. Откако ги пренасочи асирските трупи во областа на езерото Урмија, Руса I се обиде да застане зад нивниот заден дел. Но, Саргон II бил искусен воин и не паднал во стапицата. Поразот на Урартијците беше целосен. Руса побегна во Тушпа и се самоуби.

Натписи на Рус I, син на Сардури. бр.264.

Натписот на стелата се наоѓа на оддалеченост од 1,5 km од селата. Топузава, на пат кон с. Сидикан (во планините југозападно од езерото Урмија, на преминот на патот што води од градот Ревандуз до Ушна - по вообичаените скитски правци кон југ). Натписот е двојазичен: на источната широка страна на каменот (32 реда) и на јужната страна (6 реда) има текст на урартски јазик, а на западната широка страна (29 реда) и на северната страна ( 8 реда) истиот текст е поставен на асирски јазик. Така што вечните ривали на Скитија исто така знаат за достигнувањата на Урарту.

Натписот е тешко оштетен. До неодамна беше објавена само делумно (урратски текст: чл. 9-32, асирски текст: чл. 10-29): S. F. Lehmann-(Haupt), Bericht, бр. 128, стр. 631-632 (Т, П ); VBAG, 1900, стр. 434-435 (T, P); ZDMG, 58, 1904, стр. 834 ff. (А); Sayce, JRAS, 1906, стр. 625, продолжение. (T, P); Сандаљјан, „Хандес Амсореа“ (на ерменски), 1913, стб. 395-402 (Т, П). Натписот е објавен целосно врз основа на фотографијата на отпечатокот на М. Церетели (РА, том. XLIV, 1950, бр. 4, стр. 185-192; том XLV, 1951, бр. 1, стр. 3-20; бр.4, стр. 195-208) . Публикацијата на М. Церетели содржи фотографија од отпечатокот на урартискиот двојазичен текст, како и автограм, транскрипција и превод на целиот натпис со коментари. Подолу Г.А. Меликишвили се придржува до транскрипцијата на натписот главно според објавувањето на М. Церетели. Сите реставрации кои не се конкретно забележани во белешките се негови.

Руса, синот на Сардури, вели (ова): 19) Пред мене се појави Урзана, кралот на градот Ардини (Мусасир), 20). Ја презедов грижата за исхрана на целата негова војска 21) Поради оваа милост кон боговите, по наредба на богот Калди, подигнав капели 22) на високиот пат, за доброто на (кралот) Рус 23) Урзан го поставив за владетел на регионот, го засадив во градот Ардини (Мусасир).

Истата година, I19, во градот Ардини (Мусасир) дошол Руса, син на Сардури. Урзана ме постави на високиот престол на неговите предци - кралевите... Урзана принесуваше жртви пред боговите во боговиот храм. Во тоа време, изградив храм за богот Халди, господарот, живеалиштето на неговото божество, во портата.

Урзана обезбеди24) (мене) со помошни чети...,25) воени коли, кои (само) ги имаше; Водев26) помошни трупи (и) по налог на богот Калди I19, Рус, отидоа во планините на Асирија. Извршив масакр (таму).27) По ова28) Го зедов Урзан за рака,29) Се грижев за него...,30) Го поставив31) на негово место како владетел, за владеење.32) беа присутни (во исто време) луѓе во градот Ардини (Мусасир); Организирав празник (?)34) за жителите на градот Ардини (Мусасир). Потоа35) се вратив во мојата19 земја.36)

I19, Руса, слуга на богот Калди, верен пастир на народот, со моќта на Калди (и) силата на (мојата) војска, не се плашеше од битка. Бог Калди ми даде сила, моќ, радост во текот на целиот мој живот 37) Владеев со земјата Биаинили, ја угнетував непријателската земја. Боговите ми дадоа долги38) денови на радост (и) покрај радосни денови...39)

По ова...40) мирот бил вратен.

Кој (овој натпис) ќе уништи, кој ќе го скрши, (кој) прави такви 41) (дела), нека 42-те) богови Калди, Тејшеба, Шивини, (сите) богови му го уништат семето (и) неговото име.

Белешки во публикацијата.

Особено.

23) „За доброто на (цар) Русија“. На асирски буквално: „за животот на Русија“; на урартиски е едноставно: „за (поради) Русија“.

24) Буквално „даде“.

25) М. Церетели го преведува зборот иси што го испуштивме (што, според него, одговара на оној што тој го вратил во асирскиот текст) како „секој“, „од секаков вид“; тој верува дека оваа дефиниција се однесува на трупите што кралот Урзан му ги дал на кралот Рус.

26) Значи според урартскиот текст. На асирски буквално: „Зедов“.

27) Ова е значењето на асирскиот израз: diktu aduk. Во урартскиот текст ова одговара на ерели за;губи „Јас го убив ерели“. ерели на урартиски значи „крал“, но бидејќи во асирскиот текст нема ни трага од зборот „крал“, може да се помисли дека не е ерели „крал“, туку друг збор - ери/е во множина. Токму така овој збор го разбира М. Церетели, кој му го припишува значењето „воини“. Сепак, не може да се исклучи можноста овој збор да има сосема поинакво значење, на пример, „многу“, итн.

28) Во урартскиот текст: inukani edini - „по ова“, „по ова“.

29) „Го зедов Урзан за рака“ - според асирскиот текст. Според М. Церетели, тоа одговара во урартскиот текст: Urzanani ... parubi didulini (ст. 18-19; види погоре, забелешка 6); М. Церетели смета дека урартскиот збор дидули значи „рака“.

30) „Јас се грижев за него“ (урартски - ;aldubi одговара на асирскиот alti’i;u). М. Церетели го преведува ова место во урартискиот текст - „J“eus soin de sa vie“ (стих 20: i „a-al-du-bi), на асирски - „J“ai eu soin de sa vie“ ( стих 19: ал-ти-"и-;;).

31) М. Церетели смета дека урартскиот збор manini одговара на b;li во асирскиот текст; Тој му дава на зборот мани значењето на „господарен“. Сепак, најверојатно, b;lu во асирскиот текст нема кореспонденција на урартиски.

32) „На негово место, владетели, за владеење“ - според асирскиот текст. Наместо тоа, урартскиот текст вели: „до кралското место“.

33) „Луѓето во градот Ардини беа присутни (на ова)“ - според урартскиот текст; буквално вели: „имаше (луѓе)“ (манули). Наместо тоа, асирскиот текст вели: „Ги нахранив луѓето од Мусасир“. М. Церетели смета дека манури (како што чита наместо манули) во урартскиот текст (стих 21) одговара на асирскиот (стих 20) со зборот a-t;-pur-ma, што значи: „хранев“, „јас доставени“, „Содржав“. Врз основа на оваа кореспонденција, М. Церетели го поставува прашањето за значењето на урартските форми во -ури, итн. Но, читањето на М. Церетели - manuri- предизвикува сериозни сомнежи. Најверојатно, треба да се претпостави дека асирскиот и урартскиот текст се разминуваат на ова место. Не само граматичката форма во случајот на кореспонденција помеѓу манули (во М. Церетели: манури) и ат;пурма предизвикува сомнеж, туку и значењето на овие зборови (уратскиот manu несомнено го има значењето „да се биде“, „да постои“ , додека асирскиот зборот ep;ru значи „содржи“, „снабдување“, „хранење“ итн.). L;Велика Британија;-ME; URUar-di-ni ma-nu-ri во урартискиот текст (стих 21) М. Церетели преведува: „Je nourris les habitants (de la ville) d“Ardini“, a am;ln;;;ME; ina lib- bi;l mu-;a-;ir a-t;-pur-ma во асирскиот текст (стих 20) тој преведува: „Les habitants dans (la ville de) Mu;a;ir je nourris“.

34) Ова значење, како што сугерира М. Церетели, го имало урартскиот збор асуни; во согласност со ова во асирскиот текст враќа: (ст. 22).

35) Буквално: „на (тој) ден“.

36) Во асирскиот текст буквално: „влезе“ (er;bu), на урартскиот: „Отидов во (мојата) земја“.

37) Во асирскиот текст буквално: „во (продолжение на) години“ (имплицирано, по секоја веројатност: „мојот живот“), во урартскиот: „во единството (вкупно) години“ (исто така, веројатно, "мојот живот") .

38) Во урартискиот текст буквално: „силен“ (за;или), на асирски - „моќен“ (даннути).

39) М. Церетели во урартскиот текст (стих 31, види погоре, забелешка .12) гласи: „ce que (mon) coeur a d;sir;“ (i;-ti bi-b;-t;-[;] буквално - „le d;sir du c;ur“). Според тоа, во асирскиот текст тој обновува: а исто така преведува: „se que (mon) c;ur a d;sir;“. Судејќи според општиот контекст на натписот, овде е можно присуство на таков израз.

40) М. Церетели смета дека зборот salmat;mi во урартискиот текст одговара на зборот што тој го вратил во асирскиот текст (стих 30): b[a]-la-;[u] „живот“. Стк. 30-31 Асирски и Стк. 32 од урартскиот текст тој го преведува: „Apr;s (cela) la prosp;rit; (et) la paix s"; tablirent", со што на терминот salmathini му се припишува значењето на „просперитет". Но, бидејќи зборот salmat;i(ni) што се наоѓа во други урартски текстови не одговара на значењето на „просперитет", еден може да се сомнева во исправноста обновување на терминот bala;u и фактот на неговата кореспонденција со урартискиот salmat;i(ni).

41) Буквално: „овие“.

42) „Нека уништат“ - според асирскиот текст. На урартиски: „нека не заминат“ (сп. крајот на двојазичниот Кељашин).

Билтен за античка историја, 1953, бр.4, стр 213-217

Античко кралство Урарту
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/264.htm

Еве повеќе натписи на „наша“ или „не наша“ Руса 1.

Со моќта на богот Калди Руса, синот на Сардури, вели: Го победив кралот на земјата Уеликухи, го претворив (го) во (мој) роб, го отстранив (го) од земјата, го инсталирав (мојот) гувернер (владетел на регионот) таму. Ја изградив портата на богот Калди (и) величествена (?) тврдина, воспоставив (за неа) име - „Град на богот Калди“; (Јас го изградив) за моќта на земјата на Биаинили (и) за смирување (?) на непријателската земја.
Руса, син на Сардури, моќен крал кој владеел со земјата Биаинили.1)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/265.htm
Според господарската моќ на богот Халди Руса, синот на Сардури, вели: Ги заробив (и) ги поробив овие земји во еден поход: земјите Адакуни, Уеликухи, Луеруки, Аркукини, четири кралеви од оваа страна на езерото, (како и) земјите Гуркумел, Шанатуаин, Териуишаини, Ришуаини, Зуаини, Аријаини, Замани, Иркиматарни, Елаини, Ериелтуаини, Аидаманиуни, Гуријаини, Алзирани, Пируаини, Шилаини, Уидуаини, Атесаини, Еријаини, Азаникинг, другата страна на езерото во високите планини; 15) вкупно 23 кралеви за една година (?) - Ги заробив сите (?), ги возев мажите (и) жените во земјата Биаинили. Дојдов во годината на почит, ги изградив овие тврдини, ја изградив оваа величествена (?) тврдина на богот Тејшеб во оваа земја (?), го воспоставив (за неа) името - „Град на богот Тејшеб“; (Јас го изградив) за моќта на земјата на Биаинили (и) за смирување (?) на непријателските земји.
Руса вели: кој ќе го уништи овој натпис...
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/266.htm
Во натписот има многу нејасни места кои не можат точно да се преведат. На почетокот на натписот зборуваме за создавање на вештачко езеро, за кое кралот Руса вели во 4-ти ред: „му воспоставил (за него) име - „Езеро Руса““ (terubi tini Irusae sue).
Непосредно пред ова се вели: „таму има вода за канали и ровови (?)“ (АМЕ; и;тини пилауе е"а и;инауе - чл. 2-3).20) По пораката за името на создаде вештачко езеро, Руса вели: „Изградив канал од таму (т.е. од езерото) до (градот) Русахинили“ (стих 5: agubi PA5 i;tinini Irusa;inadi). Следно зборуваме за ситуацијата на оние земји кои, очигледно, со изградбата на каналот паднале во сферата на системот за наводнување: „тоа земја што била пустина (?)“ (ст. 6-7: ikuka;ini KITIM ali quldini manu); во врска со истата земја, земјата на Бјаинили и „непријателските земји“ се спомнати во нејасен контекст (Стк. 7-8). Потоа, очигледно, постојат кралските декрети за користење на наводнуваните површини кои се наоѓаат во близина на главниот град Тушпа: „Руса вели : кога го подигнав Русахинили, кога го изградив ова езеро (?), наредив: жител на градот Тушпа...“ (ст. 8-11: Ируса;е али му Ируса;инили;идули iu ini;уе тануби. terubi L;DUMU-;e URU;u;pami;e); понатаму ја спомна „земјата пред (градот) Русахинили“ (стихови 12-13: KITIM Irusa;inakai), „и исто така такво езерско место“ (стих. 13-14: e „a inusi;uini esi); очигледно на адресата на овие земји се вели: „пустина (?), необработена (?)“ (ст. 14-15: quldini;uli manu) итн. Стк 18-23 содржи важни информации за активностите на Цар Рус на овие земји: „Рус вели: на таа земја поставив лозје (и?), шума (а?), нива (јас?) со земјоделски култури. , јас таму извршив моќни дела, нека е ова езеро е наводнувачот (?) на (градот) Русахинили.“21) Понатаму, очигледно, станува збор за употребата на „водата што тече (?) од езерото“ ( стих 26; AME; ;uinini;edue) и „вода што тече (?) од реката Аланија“ (стих 28: AME; ;Dalainini ;edule) за потребите на Русахинили и Тушпа.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/268.htm
Натпис на бронзен штит пронајден за време на ископувањата во Кармир-блур во 1950 година. Б.Б. Пиотровски, Кармир-блур, II, стр.

Руса, синот на Сардури, го посвети овој штит на богот Калди, владетелот, заради неговиот живот. По големината на богот Калди Руса, син на Сардури, моќен крал, голем крал, крал на земјата Биаинили, владетел на градот Тушпа.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/269.htm
Натписи на бронзени чинии (5 примероци) пронајдени за време на ископувањата во Кармир-блур во 1949 година. Иако натписите не го спомнуваат патронимот на Цар Рус, тие, како што со право мисли Б.Б. Пјотровски, очигледно му припаѓаат на цар Рус I, син на Сардури. На тоа, особено, укажува фактот што, како и на оние чинии што му припаѓале на претходникот на Рус I - кралот Сардури II (бр. 177-190, 193-259), и овие имаат слика на кула на тврдина, дрво и глава лав
Б.Б.Пиотровски, EV, V, 1951, стр. 111 (F, A, T, P); ака, Кармир-блур, II, стр. 56, 61 (А, Т, П).

Вооружена куќа (Цар) Рус.1)

Натписи на Рус I, син на Сардури. 274а-с.
Кармир-заматување. Натписи на бронзени чинии (3 примероци), пронајдени при ископувањата во 1951 година. Во центарот на чиниите има слика - дрво на кула. Еве го текстот на натписот што го чита Б. Б. Пиотровски:

Оклопна куќа (Цар) Рус.

Натписи на Рус I, син на Сардури. 274 г.
Кармир-заматување. Натпис на бронзен сад пронајден за време на ископувањата во 1951 година. Го прикажуваме текстот на натписот прочитан од Б.

Оклопна куќа (Цар) Рус.

Белешки
1) Името „Руса“ се појавува на друг сад од Кармир-блур (бр. 285), за кој Б.Б. Пиотровски исто така смета дека и припаѓал на Руса I; но, според нас, оваа последна чаша датира од времето на Рус II, син на Аргишти (види под бр. 285).
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/270.htm
Руса, името на кралевите на државата Урарту, чии активности се пријавени во натписи со клинесто писмо. R. I (владеел 730; 714 п.н.е.), ја зајакнал државата, ја реорганизирал власта. Водел војна со Асирија, во која бил поразен. R. II (владеел 685; 645 п.н.е.), под него биле извршени значителни градежни и наводнувачки работи. R. III (владеел 605; 585 п.н.е.), последниот крал на државата Урарту, која била освоена од Медијците (види Медија).
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/128640/Rusa

Заеднички проект со порталот Нов Херодот

Меликишвили Г.А. Урартски натписи во облик на клин // Билтен за античка историја.

Дјаконов И.М. Асиро-вавилонски извори за историјата на Урарту // Билтен за античка историја.

Ваиман А.А. Урартски хиероглифи: дешифрирање на знакот и читање поединечни натписи // Култура на истокот: антика и раниот среден век. Л., 1978 година

Дјаконов И.М. Последните години на урартиската држава според асирско-вавилонски извори // Билтен за античка историја, 1951 година, бр.

Меликишвили Г.А.
На прашањето за најстариот центар на урартските племиња // „Билтен за античка историја“. 1947. бр.4.
За прашањето за кралските фарми и заробените робови во Урарту // Билтен за античка историја. Бр. 1, 1953 година
Урартски белешки // Билтен за античка историја, 1951 година, бр.

Мешчанинов И.И. Проучување на јазикот на клинесто писмо споменици на Урарту-Биаина // Вести на Академијата на науките на СССР, Катедра за литература и јазик. 1953 година, том XII, број. 3 (мај - јуни).

Историска приказна: Моисеева К.М. „Во античкото кралство Урарту“.

Оганесјан К.Л. Воена градба во Урарту. (1985)

Пјотровски Б.Б.
Урартска кочија // Антички свет. Збирка статии во чест на академик В.В. Струве. М., 1962 година
Урартската тврдина Тејшебаини (Кармир-Блур) (до 25-годишнината од ископувањата) // Кратки комуникации на Институтот за археологија. Vol. 100. 1965 година.
Урартска држава во втората половина на 8 век. п.н.е д. // Билтен за античка историја, бр. 1, 1939 година

Тиратсјан Г.А. Урартски Армавир (според археолошките ископувања) // Култура на истокот: антика и раниот среден век. Л., 1978 година

Хахутаишвили Д.А. За историјата на античката колхиска металургија на железо // Прашања за античката историја (збирка кавкаско-блискоисточна, број 4). Тбилиси, 1973 година.

Книга: Рубинштајн Р.И. Кај ѕидините на Тејшебаини. (1975).

Осврти

Меликишвили Г.А. Rec. на: Б.Б.Пиотровски, Кармир-блур, Издавачка куќа на Академијата на науките на Ерменија. SSR, кн. I, II // Билтен за античка историја, 1953 година, бр.3.

Орел В.Е. Rec. од: И. М. Дијаконоф, С. А. Старостин. Хуро-Урартскиот како Исток. кавкаски јазик. Минхен, 1986. 103 стр. // Билтен за античка историја, 1989, бр.3.

Сваниџе А.С. Rec. до: I. I. Мешчанинов. Јазикот на Ван клинесто писмо // Билтен за античка историја, бр. 1, 1937 година.

Хазарадзе Н.В. Rec. до: Harutyunyan B.V. „Топонимија на Урарту“ - Ереван, 1985 година, 308 стр. // Кавкаско-блискоисточна колекција, VIII. Тбилиси, 1988 година

Мапи и дијаграми
се отвора во нов прозорец

Скица на карта на Урарту // Рубинштајн Р.И. Кај ѕидините на Тејшебаини. 1975 година.

Шематска карта на „земјата Наири“ и соседните области според асирски извори од IX-VII век. п.н.е. // Билтен за античка историја, 1951 година, бр. 2. Паста.

План на тврдината Тејшебаини // Пиотровски Б.Б. Урартската тврдина Тејшебаини (Кармир-Блур) (до 25-годишнината од ископувањата) // Кратки комуникации на Институтот за археологија. Vol. 100. 1965 година.

План на Жернаки-Тепе // Оганесјан К.Л. Воена градба во Урарту // Културно наследство на истокот. Л., 1985 година.

План на суфискиот логор // Оганесјан К.Л. Воена градба во Урарту // Културно наследство на истокот. Л., 1985 година.

План на кампот Азнавур // Оганесјан К.Л. Воена градба во Урарту // Културно наследство на истокот. Л., 1985 година.

В.Б. Ковалевскаја. Коњ и јавач.

Урартски теми на форумот Нов Херодот: Урарту, Халдејците.

За повикување.

Околу 780 п.н.е д. На престолот се искачува синот на Менуа, Аргишти I, под кого Урарту ја достигнува својата највисока моќ. Од неговото владеење дојде еден од најголемите древни источни натписи - огромната „Хорхорска хроника“, издлабена на стрмните падини на карпата Ван. Од оваа хроника е јасно дека на почетокот на неговото владеење, Аргишти ја повторил кампањата на Менуа против Диауехи, претворајќи ја оваа земја, барем делумно, во урартско гувернерство. Потоа, минувајќи по јужната периферија на Колхида (во урартските натписи - Кулха), тој напредувал во областа на езерото Чилдир и горниот тек на Кура, а оттаму, заобиколувајќи ја планината Арагат, се вратил преку Аракс долина. Нешто подоцна, Аргишти создаде нов административен центар за Закавказ (веќе на левиот брег на Аракс) - Аргиштихинили (денешен Армавир). го окупирал градот Мелид (денешна Малатија) и веројатно воспоставил врски со градовите во Северна Сирија. Во 774 година, дошло до судир меѓу Урартијците и Асирците далеку на југоисток, во долината на реката Дијала, веќе на суштинска вавилонска територија. Така, Урартијците сè повеќе ја прифаќаат Асирија од крилата. Последователно, Аргишти направи голем број походи во Закавказ, во регионот Урми и во оддалечените асирски провинции.

Бројот на затвореници кои Аргишти ги донел од кампањи и, веројатно повеќето од нив потоа се претвориле во ропство, бил голем: на пример, само за една година заробил речиси 20 илјади луѓе. Таков број на робови бил прекумерен за релативно слабо развиената робовска индустрија на Урарту, па некои од затворениците биле убиени на бојното поле. Некои од мажите можеби биле примени во урартиската војска. На пример, Аргишти I преселил 6.600 затвореници од Аратсан и Мала Азија - веројатно за изградба на одбранбени структури, а можеби и како гарнизон - во тврдината Ербу, или Еребу, која ја основал (сега Аринберд во близина на градот Ереван). Останатите затвореници беа однесени во Бјаинили - централниот дел на државата. Заедно со робовите, урартските кралеви заробиле многу добиток за време на нивните походи. Односи со јавноста

Голем број кампањи на Сардури беа испратени во Закавказ. За жал, поради фактот што една голема стела (камен столб) во ниша на карпата Ван со натпис што ги содржи аналите на Сардури II не е целосно зачувана, редоследот на неговите походи не ни е сосема јасен.
Бројот на заробени затвореници се повеќе се зголемува; Така, во една година од трите походи на Сардури II против Ману, во Закавказ и западните региони, тој донесе 12.735 млади мажи и 46.600 жени.

Најважната насока на походите на државата Урарту била југозападната страна. Сардури II двапати патувал до Кумаха (Комагене), од каде се отворала рутата за Сирија. Ја уништува Кумаха, ја потчинува и стапува во односи со Северна Сирија (градот Арпад). Со помош на сојузи, влијанието на Урарту се проширило сè до Дамаск, а Сиријците дејствувале заедно со Урартијците против Асирија, која им се заканувала на сите. Воини со Асирија

Сардури II, исто така, успеал да ја потчини земјата Арма, веројатно идентична со Шубрија, на јужните падини на ерменскиот Бик.

До 745 п.н.е. д. одлучувачката битка меѓу Урарту и Асирија станала неизбежна. Асирските извори забележуваат голем број судири со Урарту во текот на 781-778 година, како и во 766 година. Ова не го исцрпува бројот на таквите судири. Оддалечените региони подредени на Асирија, овде и таму, постепено потпаднаа под власта на Урарту. Ако Асирците сè уште биле принудени да ја трпат сè поголемата моќ на урартиската држава, тоа се објаснува со тешката внатрешна ситуација на Асирија, потресена од крајот на 9 век. внатрешни превирања.
Сардури II умрел на крајот на 30-тите години на 8 век, а на тронот на Урарту се качи Руса I. Тоа било тешко време за државата. Центрифугалните сили на урартиската држава, дотогаш ограничени со силата на оружјето на урартските кралеви, сега добија простор за акција. Локалните кралеви, па дури и гувернерите од највисокото урартиско благородништво биле одвоени од кралот на Урарту. За околностите на почетокот на владеењето на Руса знаеме главно од натписот составен на акадски и урартиски, кој го подигнал Руса во близина на Мусасир, и од преживеаните извештаи за асирските шпиони во Урарту.

Според еден асирски извор, Руса потоа подигнала статуа во храмот Мусасир на која е прикажан на кочија, со натпис: „Со моите два коња и еден кочија, мојата рака ја зазеде кралската моќ на Урарту“. Иако овие зборови содржат фалење, сепак горе-долу правилно ја пренесуваат историската ситуација: позицијата на Руса на почетокот била многу тешка. Тој, сепак, успеа да се справи со востанието на управителите и повторно да го потчини на својата моќ малото, но религиски, политички и стратегиски важно царство Мусасир. Се верува дека Руса ги реформирала и разделила гувернерите. Се создадоа нови тврдини - административни центри, вклучително и во Закавказ, на брегот на езерото Севан. Но, штом Русе успеал повторно да ја состави урартиската држава, тој бил соочен со сериозна надворешна опасност - инвазијата на Кимеријците. Судири со Кимеријците и Скитите.

Кимеријците биле едно од номадските или полуномадските племиња (или група племиња) од регионот на Северното Црно Море, кои во текот на 8 век. п.н.е д. инфилтрирани во Закавказ и Мала Азија. Според асирските шпиони, земјата во која биле Кимерите во тоа време се наоѓала веднаш до Гуријанија (Куриани), еден од западните или централните закавкаски региони. Походот на Руса против земјата на Кимеријците завршил со пораз за него. Кимеријците упаднале на територијата на Урартија, уништувајќи и уништувајќи сè. Во нивниот напад на Урарту, тие веројатно се обединиле со оддалечените племиња кои се стремат кон ослободување, а можеби и со робовите. Кимерите на тој начин претставувале сериозна закана за самото постоење на ропската урартска држава. Меѓутоа, Кимерите, како и Скитите кои подоцна ја пробиле територијата на современ Азербејџан, не знаеле да преземат тврдини, а тврдините биле столбот на урартската држава. Кимеријците се ограничија само на рации на територијата на Урарт. Подоцна имало случаи кога дури и влегле во служба на Урарту или Асирија, формирајќи платенички трупи. Походот на Саргон II кон Урарту во 714 п.н.е. д.

Русе I успеа безбедно да ја изведе урартиската држава од оваа сериозна криза. Но, како што растеше силата на Урарту, неизбежноста од нов судир со Асирија се подготвуваше. Очигледно, подготвувајќи се за тоа, Руса воспоставува односи со Фригија и со малите кралства лоцирани во планините Бикови на запад. На исток, тој ги поддржува антиасирските групи во Ман - земја која во меѓувреме стана силна и независна држава, покривајќи ја речиси целата територија на сегашен Јужен Азербејџан - и во соседните Медија и другите племиња и кралства. Новиот крал на Асирија, Саргон II, можел да го задржи своето влијание на овие области само преку континуирани походи. Во 714 година, Саргон тргнал во казнена кампања во областа источно од езерото Урмија. Руса одлучи дека е дојден моментот да и се нанесе решавачки пораз на Асирија и се пресели на чело на своите трупи со цел да дојде до задниот дел на Саргон. Но, со текот на времето, Саргон, предупреден од неговите агенти, излезе да го пречека. Во битката на планината Уауш (Буши, кај Сакхенд кај езерото Урмија), Саргон II целосно ја поразил војската на Руса. Руса побегнал во Тушпа и не можејќи да го издржи овој нов неуспех што го снашол, се самоубил (713 г. п.н.е.).

Што се однесува до Саргон, тој одеше низ Урарту, уништувајќи сè што му се наоѓаше на патот, палејќи населби, уривајќи тврдини, уништувајќи канали, градини и земјоделски култури, заробувајќи или палејќи залихи на храна. Деталниот извештај за оваа кампања што ни дојде, составен од асирскиот дворски историограф во форма на писмо до Бога, е најкомплетниот извор за внатрешниот живот на Урарту.

Кралот на Khubushkiya (земјата на Nairi) однапред излезе да го пречека победникот со подароци, но Урзана, кралот на земјата Мусасир, не го стори тоа. Саргон и мала чета ненадејно го преминаа планинскиот венец и ја изненадија Урзана. Тој побегнал, а неговата палата и храмот на богот Калди биле ограбени од Асирците. Овој храм, иако се наоѓал надвор од самата урартска територија, бил главно светилиште на урартските племиња; Овде се одржаа церемониите за крунисување на урартските кралеви. Секако, храмот бил складиште на безброј богатства. Стигна до нас детален попис на работите што ги доловил овде Саргон. Овој инвентар укажува на високо ниво на развој на урартскиот занает.

Поразот од 714 година и она што се случило во последните две децении од 8 век. п.н.е д. Целосното потчинување на Сирија и соседните делови на Мала Азија од страна на Асирија ги натерало последователните урартиски кралеви радикално да ја променат својата надворешна политика. Тие веќе не се осмелуваат да се натпреваруваат со Асирија на југозапад и југоисток, туку ги насочуваат своите сили главно на север, во Закавказ и на запад, во Мала Азија. Урарту под Русија II.

Започнува нов период на зајакнување на урартската држава за време на Рус II, кој се искачи на тронот во 690-тите или 680-тите п.н.е. д.

Руса II изврши голема градба и во главниот град и особено во Закавказ. Изградбата на голем канал датира од времето на Руса II, со кој се пренасочува водата од реката Занги и се наводнува долината Аирарат. Овде бил изграден нов административен центар, Тејшебаини, каде се собирале богати почит од околните места. На стрмниот брег на реката стоела цитадела, во која се наоѓале административни згради. На ѕидините на тврдината лежеше правилно испланиран град. Во Тејшебаини се пронајдени огромни резерви на различни видови жито, магацини со бронзени производи, работилница за масло, алатки, оружје, остатоци од ѕидно сликарство и други споменици, давајќи жива претстава за културата, уметноста и животот на Урартијците. . Забележителни се бројните културни врски воспоставени меѓу населението на Урарту и Скитите, кои живееле во тоа време во Источна Закавказја и други места во Западна Азија, и живееле во степите на северниот регион на Црното Море. Во урартиската дворска уметност од 8-7 век. п.н.е д. забележлива е голема сличност со особеностите на асирската уметност. Очигледно, културата на урартиското благородништво од ова време во голема мера била предмет на асирско влијание.

Според еден од натписите на Руса II, тој извршил поход во југоисточниот дел на Мала Азија, во Фригија и против Халиту - очигледно вака Урартијците го нарекле регионот на планинските луѓе на Халдај (Калиби од Понтичките планини, кои Грците ги сметаат за најстари снабдувачи на производи од железо; не се мешаат со Халдејците од Вавилонија). Кимеријците дејствувале овој пат, очигледно во сојуз со Урарту. Се верува дека за походот на Кимеријците се зборува во грчките извори, кои известуваат за смртта на фригискиот вивник Мида и уништувањето на фригиското кралство. Оттогаш, улогата на Лидија се зголемила во Мала Азија.

Иако понекогаш имало гранични престрелки меѓу Урарту и Асирија под Русија II, а намерите на Русија и Кимеријците понекогаш предизвикувале недоверба во Асирија, генерално мирните односи останале меѓу двете држави. Кога во 673 п.н.е. д. Асирскиот крал Есархадон го поразил малото планинско кралство Шубрија, каде што се криеле бегалците робови и земјоделци, тој ги предал урартиските бегалци што ги открил на Русе. Од своја страна, Руса, околу 654 година, испратил амбасада кај асирскиот крал Ашурбанипал со цел, очигледно, да ги смири стравовите на овој, кој очекувал напади против Асирија од Урарту, Кимерите и Скитите. Неутралноста на овие. силите биле важни за победата на Ашурбанипал во војната што следела во наредните години со Вавилонија и нејзините многубројни сојузници. Падот и смртта на Урарту

Во 640-тите п.н.е. д. Сардури III станува крал на Урарту. Речиси немаме вести за неговото владеење, но, несомнено, тоа беше многу алармантно. Скитите, кои дотогаш ги поразиле Кимерите, заедно со угнетеното население од предградието на Урартското кралство, по секоја веројатност станале сериозна сила што го загрозувала постоењето на државата Урарту. Најмалку Сардури III во раните 30-ти години на VII век. п.н.е д. во писмото до асирскиот крал Ашурбанипал, за прв пат во историјата на Урарту, тој повеќе не се препознава себеси како „брат“ на асирскиот крал, односно крал на моќ од еднаква важност, туку како „ син“. Така, тој ја признава, иако формално, надмоќта на Асирија. Новите непријатели - Медиумите, Скитите - им се закануваа на старите држави на античкиот Исток, а внатрешните општествени противречности ги ослабнаа овие држави. Затоа Урарту, како и соседната Мана, сега се обидува да се потпре на навидум непоколебливата моќ на Асирија.

Понатамошните настани во историјата на Урарту ни се непознати; го знаеме само името на друг урартиски крал - Руса III, син на Еримена. Државата Урарту, како и Мана, била вовлечена во вртлогот на настаните што ја донеле смртта на Асирија. Во 610 или 609 година, медиските трупи, за време на војната насочена кон уништување на асирската држава, очигледно ја окупирале Тушпа. Меѓутоа, судејќи според хебрејските податоци, во 90-тите години на 6 век. п.н.е д. Сепак, Урарту, Мана и скитското кралство (во Азербејџан) продолжија да постојат како кралства зависни од Медија. До 590 година, кога избувнала војната во Мала Азија меѓу Медија и Лидија, остатоците од независноста на Урартијата веројатно веќе биле елиминирани.

Спомениците на материјалната култура на Урарту зборуваат за високиот развој на занаетите, особено на металопреработувачката. Величествени уметнички производи изработени од бронза (фигуриран мебел, фигурини, уметничко оружје и сл.), изработени од восочен модел, со резби и бркање, покриени со фалсификувани златни листови, резби на црвен мермер (свртени кон ѕидовите на палатата во Русахинили, кај Тушпа), бројни слики во Еребу (Аринберд) и Тејшебаини - сите овие споменици јасно зборуваат за занает кој веќе бил специјализиран и имал долга традиција на занаетчиство. Урартската занаетчиска технологија била од големо значење за развојот на закавкаските и скитските занаети.
Поразите на Урарту од Асирците кон крајот на 8 век п.н.е. го означи почетокот на уништувањето на урартската држава. Последиците од овие порази можеа да бидат уште покатастрофални, но Асирија не можеше да го надгради својот успех. Кон крајот на 8 век п.н.е. д. Саргон II умрел како резултат на заговор на палатата, а набргу потоа Асирија западнала во криза поврзана со конфронтацијата со Вавилонија и Медија, која на крајот, 100 години подоцна, во 609 п.н.е. д. доведе до уништување на асирската држава. Можеби одлучувачки фактор за наглото слабеење на Урарту беше слабеењето на централната верска власт и култот на богот Калди, поврзан со уништувањето на Мусасир.

Со текот на годините, во Урарту се смениле неколку владетели: Аргишти II, син на Руса I (владеел во периодот 714 - ок. 685 п.н.е.), Руса II, син на Аргишти II (владеел во периодот околу 685 - околу 639 г.). п.н.е.), Сардури III (владеел од околу 639 до ок. 625 п.н.е.), Сардури IV (владеел од околу 625 до ок. 620 п.н.е.), Еримена, која владеела во периодот околу. 620 - прибл. 605 п.н.е д. и ја видел смртта на Асирија, како и Рус III (владеел во периодот околу 605 - околу 595 п.н.е.) и Рус IV (владеел во периодот околу 595 - околу 585 п.н.е.) - последниот крал на Урарту. Од овие владетели, само Руса II направи обиди да го врати Урарту во неговата поранешна слава, што имаше само делумен успех. До крајот на своето постоење, Урарту не ги продолжил обидите да ја преземе контролата врз стратешките трговски патишта меѓу Месопотамија и Мала Азија, концентрирајќи ја новата градба во Закавказ, каде што бил склучен важен сојуз со Кимерите. Контролата над центарот на земјата постепено се губеше. Видете исто така Список на владетели на Урарту.
За последниот период од постоењето на Урарту од 605 до 585 п.н.е. д. Зачувани се многу малку информации. Очигледно, државата беше во пад, а се појавија малку пишани документи. Главниот град на Урарту во овој период се преселил во градот Тејшебаини во Закавказ, а клучната околност што го уништила Урарту е уништувањето на оваа тврдина, но прашањето која точно сила го уништила последното упориште на Урарту останува предмет на дебата. Постојат верзии дека тоа го правеле Скитите и Кимерите, Медијците или Вавилонците.

Присуството на 4 кралеви со името Руса во Урарту може делумно да придонесе за консолидација на ликот на библискиот принц Рос (Роша) за северните жители?! Автор на текстови за Гог и Магог, принцот на Роша;л (хебрејски ;;;;;;;;;;;, Језкел, „Господ ќе зајакне“; околу 622 Јудеја – околу 571 г.) - еден од „големите пророци“ живееле во последниот период од постоењето на Урарту релативно блиску до оваа држава, во Вавилон. Со првиот караван затвореници во 597 г.п.н.е. д. Езекиел бил одведен во Вавилонија и живеел во селото Тел Авив во близина на реката Хобар во близина на Нипур, еден од верските центри на Вавилонија. Овде, кај реката Хобар, на пророкот му биле покажани неколку виденија од Бога, од кои во 592 г.п.н.е. д. започна неговата пророчка служба. Во тоа време, Езекиел имаше околу 30 години. Куќата на пророкот во Тел Авив, како и куќите на многу свештеници во заробеништво, стана место каде се собираа прогонетите Евреи (токму од таквите куќи за состаноци за време на заробеништво се роди синагогата). Пророкот ги упатувал своите огнени проповеди на луѓето што доаѓале кај него. Автор на старозаветната книга на Езекиел; поради обемот (48 поглавја) и чие значење се однесува на таканаречените „големи пророци“. И неговите спомнувања на застрашувачкиот Рош (Рос) се покажа дека се поврзани со северните долго време. И како што напредуваше христијанизацијата, Скитија се претвори во Русија.

Http://www.krotov.info/history/00/eger/vsem_018.htm
http://www.hayreniq.ru/history/806-gosudarstvo-urartu.html
http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi4-04.htm
http://armeniya.do.am/news/2009-04-17-18
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=1909
http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s29/a002936.shtml
http://www.bibliotekar.ru/rusKiev/18.htm
http://roussie.boom.ru/title-russ.html, итн.

Ако некои кралеви во антиката би се викале Херман или Англ, па дури и Франк, дали тоа би предизвикало фер интерес кај научниците од соодветните народи?! Сосема. И тој би бил разбирлив и оправдан. Интересно е зошто руските истражувачи се исклучително малку заинтересирани за овие Руси (дури и ако ова не е трага од етноним, туку некој друг оним).
Чеченските (поранешни Хури) Орси сè уште се „руски“.

Ако кралевите на Русија имале боја во нивните имиња, тогаш постои таква верзија.

Станг Х. ИМЕ НА Русија (Херулиска верзија) Ја сумираше оваа линија на Рос-Рус од првите векови на нашата ера, сепак - тврдоглаво ја прилагодувајќи ја само на Ерулс-Гелурите, а не на мултиетничкото население на Русија ( христијанизирана Скитија). Но, за самата линија, му се поклонувам на Х. Станг.

(Рос-Рус 9) 1.4.2. Митолошките материјали се осветлени на нов начин од овие позиции. Докажано е дека спомнувањето од картографите на мал остров во заливот Керч под имињата Росија, Роса, Рубра, Рубеа се објаснува со присуството на руски светла коса таму, а исто така и дека името Росфодуза е комбинација од факт за присуство на Руси / Рос со класичното име Сподус од Плиниј.

1.4.3. Дури и Епифаниј (394 н.е.) во списокот на северните народи зборува за Готите, Данците, Финците итн., а најсеверните се Германците и Амазонките. Во исто време, тој ги толкува Германците како одвоени од Готите и некако поврзани со Амазонките. Кои се тие? Во Јордан, мажите од Амазон се дефинирани како жители на мочуриштата во близина на Азовското Море. Фактот дека токму „облагостите“ биле во близок контакт со Амазонките, не го изразија класичните автори, туку источните, како што ќе се дискутира понатаму. Официјалната Историја на Ерулите не е зачувана, без разлика дали постоела или не. Но, ја имаме „Гетиката“ на Јордан („Историјата на Готите“) и соодветната „Историја на Ломбардите“ од Павле Ѓаконот, а во праисторијата на двете народи има Амазонки, од кои и Готите и Ломбардите биле очигледно многу горд.

(Рос-Рус 10) 1.4.4. За одбележување се смета споменувањето на авторот на 3 или 4 век. Псевдо-Агатемер од Волга наречен „Рос“. Се предлага да се толкува врз основа на готскиот збор „раус“, т.е. „трски, трски“ на мочуришта, што одговара на условите на делтата на Волга.

(Рос-Рус 11) 1.4.5. Во „Етимологиите“ на шпанско-готскиот епископ Исидор, соседи на Амазонките се т.н. „бели“, поистоветени со жителите на Албанија (Албани). Она што следува е директно упатување на Хуните и инвазијата на дивите племиња на Блискиот Исток преку утврдувањата изградени против нив од Александар Велики. Од контекстот е јасно дека станува збор и за митските Гог и Магог, и за Ерулите и Хуните идентификувани со нив. Очигледно, Исидор знаел за легендата според која соседите на Амазонките се дефинирани како „бонокоса, русокоса“, а за да изгледа поупатено, заклучува дека тие мисли на класичните Албанци, некогаш жители на Северен Кавказ.

1.4.6. Наведен е „скитскиот Ахил“. Дури и во Илијадата, Ахил е опишан како за разлика од типичен Грк: тој има руса коса, неговата љубовница е црвеникава, додека Ахајците имаат руса коса, а божицата Палас Атена, која се грижи за неговата прекрасна златна коса, има сини очи. Изразот „косата на Ахил“, според поетот Марсијал, се однесува на златно-црвена руса коса. Ахил има „огромно тело“. Тој е „јунак со брз чекор“, „вреден со нозете“, ужива во кавги, војна и врева од битки. Воините со исклучителна сила и храброст биле наречени „Ахил“. Според Плиниј Постариот, статуите на голи мажи вооружени само со копје се нарекувале и Ахил.

Овој Ахил многу одговараше на вкусот и потребите на Ерулијците и затоа неговиот лик беше длабоко вкоренет во нив. Друг знак за него е посебна туника, очигледно црвена. Пример за надворешниот „Ахил“ изглед според византиските идеи е коњичката статуа на императорот Јустинијан - без оружје, оклоп или заштита. Примери за овој споменик се познати меѓу Германците, дисертацијата дава пример во форма на еден од златните брактати. Особено индикативно е обраќањето на овој „скит“ Ахил: тој бил Понтарх, т.е. владетел на Црното Море, по кој пловеа трупите Ерул. Неговите односи со Амазонките, кои се сметаа дека „се стремат да се дружат со околните народи“, секако предизвикаа посебен интерес кај Ерулите - млади, бесни и, можеби, страсни мажи, кои до одреден степен го доживеаја отсуството на жени во нивните кампањи. .

Традициите за Ахил се поврзани со најмалку шест области од регионот на Црното Море кои биле од најголем интерес за Ерули.

(1) Населба по име Ахилеј, на источниот брег на Кимерискиот Босфор, низ кој водите на Азовското Море се влеваат во Црното Море. Нејзините жители, според Птоломеј, биле наречени „Ахилеотиди, Ахилити“.

(2) Населбата лоцирана спроти, на западниот, кримски брег од истиот теснец е Мирмекион (Мирмекиј). Се сметало за родно место на Ахил. Тесниот теснец помеѓу двете населби Ахилеј и Мирмекион го претставуваше единствениот излез за Ерулите - „Елурите“ кои живееја во „мочуриштето“ на Маеотис.

(3) Остров Левка, осветлена. „Белата“ доминира на сите пристапи до устието на реката. Дунав, кој без овој остров би бил тешко пристапен за морнарите поради многу ниската положба на устата. Се нарекувал и остров на блажените. Таму, според некои легенди, имало т.н. Тркачка патека (дромос) на Ахил, Ахил трчање, со ова име почесто се применува на следново место.

(4) Ова е распространет песочен полуостров кој се наоѓа северозападно од Кримскиот Полуостров, со кој е поврзан, продирајќи во морето кон устието на реките Днепар. Исклучително е поволна за доминација над сите поморски движења во Црното Море, како и како база за поморски инвазии. Познат е и под посоченото име Ахил Ран (дромос).

(5) Островот Березан, на устието на вливот на Днепар, спроти претходниот полуостров, бил наречен Ахил. И таму и во градот Олбија, повисоко до реките Днепар, беше воспоставен еден вид „култ на личноста“ на Ахил. Древен камен натпис посветен на Ахил Понтарх го пофалува локалниот службеник за организирање натпревар во трчање (дромос) за млади мажи во чест на Ахил.

(6) Нартот, кој се наоѓа веднаш источно од устието на Днепар, Турците од минатиот век го нарекувале Кинбурн, Килбурн, а првиот слог од ова име е кратенка од името на Ахил. Според Страбон, овој рт е „голо место“, со „грмушка посветена на Ахил“.

Со исклучок на островот Бели (Левка) на устието на Дунав, сите други области припаѓаат на регионот Тавросцитија. Дури и на островот Бели има индикација за тој правец, бидејќи светилиштето на Ахил на него гледа кон Меотиското мочуриште, т.е. се наоѓа во близина на источниот брег и со влезот таму, кон херојот. На овој остров се случувале крвави обичаи, кои подоцна им се припишувале на Тавро-Скитите, во вид на жртви и палење луѓе. Голем број автори инсистираат дека токму тука бил погребан Ахил, додека други, напротив, тврдат дека тоа се случило на островот Березан.

Потврдата за четири од горенаведените пасуси на темата за трчање во врска со Ахил е соодветно да се земе предвид во врска со Аерулијците и нивното посебно трчање, со кое тие се гордееа и се фалеа, а по што беа професионално познати. Очигледно, Ерули сакале да бидат познати како тркачи, како синоокиот, светла коса, морето, Тауро-скит Ахил. Поетот Ликофрон го нарекол и „крал на Скитите“. Имаше традиција дека тој „освоил дванаесет градови по море и единаесет по копно“, што совршено се вклопува со хоризонтите на активностите на Ерулите.

Ахил се карактеризира со посебна горчина, забележана од првите редови на Илијадата. „Гнев, божице, пеј му на Ахил, синот на Пелеј...“ се поклопува со „горчината“ на ерулиските војсководци, т.е. Один, а можеби и послужи како негова инспирација и извор. Привлечна за членовите на воената заедница била бесмртноста на Ахил и неговите придружници, кои дење се бореле до смрт, а ноќе славеле и опивале, што целосно одговара на сликата на воинствениот рај на Скандинавците, Одиновата Валхала.

(Рос-Рус 12) 1.4.7. Ова во никој случај не го исцрпува народното, популарно (т.е. недржавно) наследство кое е во корелација со Ерулите. Да се ​​свртиме кон сè уште малку проучениот есеј на Псевдоетиката од Истра (околу 770 г.), во кој изобилуваат оскудни информации и имиња. Меѓу нив се опишани т.н. Мепароти. Ова име потсетува на „Етимологии“ на Исидор, каде што гласи: „Миопаро е многу мало „паро“... Германските разбојници ги користат овие на брегот на океанот или во мочуриштата заради (нивната) брзина“. Опишано е како уништуваат туѓи бродови, пробивајќи им ги страните од под вода, сп. други ск. Рауфари од глаголот рауфа „да се направи дупка“. Тие велат дека пиратите живеат дури и под вода - јасно претерување, очигледно предизвикано од фактот дека разбојниците може одеднаш да исчезнат меѓу трските, како без трага. За овие идеи придонеле и гласините дека Александар Македонски бил нивен ученик - и под вода и кај Касписката (железната) порта, кои се зајакнале благодарение на знаењето на овие пирати за битуменот. Александар наводно им дал т.н. Олтари на Александар во долниот тек на реките Днепар, т.е. на место посетено од Ерулијците.

ЗАЈАКНУВАЊЕ НА ПРИМЕНАТА НА ОНОМАСТИКАТА ВО РОС-РУС КАЈ НАРОДИТЕ НА СКИТИЈА

(Рос-Рус 13) 1.5.1. Ако претходното поглавје ја испитуваше народната митологија, тогаш ова поглавје е посветено на официјалната, државна митологија, која изразува страв од Страшниот суд и загриженост при секој знак на нејзиниот пристап. Особено, Византијците се плашеле од појавата на претставници на племињата Гог-Магог, како и од митската земја Рос на далечниот север на Оикумените. Првиот извор на апокалиптична природа наведен од авторот се однесува на првите инвазии на Готите и Ерулите врз Грците, во 267 и 269 година. АД Ракопис од непознат автор, кој досега не бил земен предвид, содржи предупредување: „Двапати три за бројката од илјада што брои, / до сега не носат крај на седмата ера. / Саемот - Косата се крена против Византија. / Готите, синовите на Агар, претставуваат огромна маса луѓе. / За жал, водите на Алфеј се крајно несреќни, / (со овие) заклучоци (на) островот Грција, / и уште полошо за целото човештво!“ Во оваа рана фаза, Готите се дефинирани како „луѓе со светла коса“, што за Грците го претставува почетокот на крајот на светот (во седмиот милениум). Тие биле пуштени во бегство од царот Аврелијан, по што стравовите на Грците за нив стивнале повеќе од сто и десет години.

(Рос-Рус 14) 1.5.2. Само почнувајќи од 378 година, Готите повторно ја нарушиле имагинацијата на Грците, како резултат на битката кај Адрианопол, каде што уништиле две третини од целата војска на императорот Валенс. За современикот, Амвросиј, овој настан изгледаше како предвесник на „крајот на целиот свет“. Ако порано Готите се поистоветувале со Гетите и Скитите, а кралот на Готите бил наречен „крал на Скитите“, сега, по Адрианополис, тие се поистоветуваат со племињата Гог и Магог. Зборуваме и за наједноставната согласка: името „Гот“ го сфаќале како „Гог“ не само од грчките автори, туку и од самите Готи, со што се фалеле, според Исидор и Јордан.

(Рос-Рус 15) 1.5.3. Во 390-тите. Имаше цел бран панични гласини дека всушност доаѓа крајот на светот, Последниот суд, чиј предвесник беа Готите. Пример за растот на таквите убедувања дава свети Јероним, кој прво, некаде пред 392 година, го негира мислењето на неговиот современик Амвросиј дека „Гог е Гот“. Во коментарот на Гл. 39 на пророкот Езекиел, по 392 година, Јероним индиректно укажува дека тој самиот не верува во тоа. Истото е случај и со свети Августин, бидејќи тој исто така ја негира идентификацијата на Гог-Магог со одредени народи „како Гетите и Масагетите“ (со кои Прокопиј подоцна ги поврзал словенските спори, кои живееле на огромни земји во „расфрлени“ села). .

(Рос-Рус 16) 1.5.4. Мислењето на св. Меѓутоа, Јероним драматично се променил кога Хуните и нивните ерулиски сојузници го нападнале христијанскиот исток во 395 година: тој се плаши дека „римскиот свет паѓа“, „крајот на светот е сега кога паѓа римската моќ“. Уште четири години подоцна, Џером е убеден дека Хуните се дивите племиња на Гог-Магог, затворени од Александар Македонски зад Железните порти на Кавказ. Слично мислење има и римскиот писател Хегесип.
А нашите официјални историчари и лингвисти само го паметат почетокот на употребата на Рос-Рус кај народите во Скитија од 6 век. Па дури и тогаш тие се обидуваат некако да ја заблескаат оваа заговор.

(Рос-Рус 17) 1.5.5. Од 390-тите идентитетот на Гог и Магог со Готите бил воспоставен засекогаш, што може да изгледа чудно, бидејќи главната закана за Византија тогаш веќе не биле Готите, туку Хуните, особено по страшните настани од 395-396 година. Има и извори во кои Хуните се споредуваат со племињата Гог-Магог. Така, патријархот Прокл (434-437) цитира упатување од Езекиел во врска со ненадејниот крај на хунската војска предводена од Ру(г)ас, Роас, кого го идентификувал со „Гог, архонт од Рос“. Дури и во 6 век, авторот Андреј од Цезареја изјавува дека Гог и Магог се оние Скити на север „кои ги нарекуваме Хуника“.

(Рос-Рус 18) 1.5.6. „Кандидатурата“ да се биде подготвен да стане и да остане Гог-Магог беше олеснета со согласката на имињата (Гог-Гот). Но, кандидатурата на Ерулите се манифестира и на свој начин: преку мрежа на „пророштва“ напишани по настаните „предвидени“ со овие пророштва, ние сме известени за фрагментацијата на Западното Римско Царство од неверниците, христијаните од Аријан. вера, окарактеризирана како „раса со светла коса“. Во ерменската верзија т.н. „Седмото видение на Даниел“ се однесува на претпоследниот крал Орлогиос (т.е. Олибриј), како и на последниот (Ромулус Августулус), по кој ќе дојдат нови владетели, „од друга религија, т.е. Аријанците“. Во една грчка верзија на Апокалипсата на Даниел, победниците се нарекуваат „оние со светла коса“. Командантот на трупите што го собориле последниот император, Одоакер ја носел титулата „крал на Ерулите“ (476-493). Во гореспоменатата грчка „Апокалипса на Даниел“ се чини дека тие се однесуваат токму на моќите на Одоакер. Тогаш зборовите „оние со светла коса“ укажуваат на неговите Ерули. Во друга грчка верзија (Визијата на Даниел) има упатување на падот на Ломбардите и инвазијата на Арапите, веројатно во 778. Овде византиската војска се приклучува на „руската раса“ и им нанесува целосен пораз на Арапите. а по среќен период следи доаѓањето на Антихристот.

(Рос-Рус 19) 1.5.7. Значајно е тоа што дошло до промена во ставовите на Грците за обоените северни жители: од претставници на жестоките племиња Гог-Магог до војници на платенички трупи. Готите, од своја страна, го задржале отпечатокот на ликот на Гог-Магог во делата на голем број автори (Исидор, Јорданес, хроничарот од Астурија, Годфри од Витербо), во верзиите на Приказната за Александар Македонски од Пс.-Калистен, како и во еврејската збирка традиции - Таргуме.

(Рос-Рус 20) 1.5.8. Идеите за „облагокосите“ северни жители не се навраќаат само на обичајот на Ерулите и другите Германци да ја бојат косата итн., туку и делумно до античката традиција од времето на Аристотел и Хипократ дека Скитите биле „валкано жолти“. “, кој беше сфатен како „Руси“. Дадени се и примери на црвенокоси и синооки претставници на некои групи од населението во Централна Азија. Не се знае, особено, кои се „Кармир Кион“ - „Црвени Хуни“. Меѓу Хуните имало и Германци, но „германските“ имиња на водачите на Хуните не докажуваат ништо, бидејќи тие најверојатно го одразуваат само фактот дека посредниците биле Германци.

(Рос-Рус 21) 1.5.9. Традицијата на „црвените Евреи“ затворени на Кавказ од Александар Велики очигледно не се навраќа на физичкото „црвенило“ на Евреите, туку на сеќавањата на Ерули, сојузници на Хуните во 395-396 година.

(Рос-Рус 22) 1.5.10. Во делото на Сириецот Јаков од Серужски, се споменува дека не само Гог-Магог ќе го опустоши светот, туку и жестоките луѓе „во споменатите порти“, зад Ѕидот на Александар, „славните луѓе“. Оваа улога добро им одговарала на Ерули и слични народи. Јасно е дека таа е погодна и за други луѓе од Скитија.

(Рос-Рус 23) 1.5.11. Има и извор симпатичен кон Ерулите: пак зборуваме за Пс.-Етика од Истра. На крајот на краиштата, тој изјавува дека жителите на трските и мочуриштата ги вложиле своите напори во делото на Александар Македонски за да му го попречат патот на самиот Гог-Магог кон уништувањето на светот.

(Рос-Рус 24) 1.5.12. Во Апокалипсата која му се припишува на Пс.-Методот, ја среќаваме „кралицата на Амазонките“ и „Индијанците меѓу црнците“ и „црвените Евреи“ и Антихристот. Тоа значи дека главните елементи на новите идеи биле зачувани, како што се референците за црвенило и поврзаноста со Амазонките и Страшниот суд, но идентитетот на Германците со црвенокосите северни жители веќе бил изгубен.

1.6. Траги од Ерулите (од Ефрем и старецот Еда до Византија)

(Рос-Рус 25) 1.6.1. Наследството на традициите за Ерулите може да се следи во различни извори. Во средината на IV век н.е. Проповедникот Ефрем Сирин ги спомнува „обостраните“ (росаја) како народ. Очигледно станува збор за вистински народ кој имал врски со Византија во 4 век од нашата ера.

1.6.2. Друг Сириец, Псевдо-Захариј во 555 година, ги наведува народите северно од Кавказ, вклучувајќи ги и Хрвс, кои тој ги опишува како соседи и партнери на Амазонките толку тешки што коњите не можеле да ги носат. Врз основа на паралелен арапски текст на ад-Динавари (895), се докажува дека со „Кхрус“ Пс.-Захарија значи „бонокоса“, синооки соседи - партнери на Амазонките, пешачки воини, претешки за коњи. - карактеристично, враќање на Ерули. СЛУЖБЕНИОТ ЈА ЗНАЕ ОВАА ВЕРЗИЈА И ПОНЕКОГАШ ДИСКУСИРА ЗА ТАА. http://ru.wikipedia.org/wiki/Zachary_Rhetor
Нивните соседни луѓе се Еросите, луѓе со огромни екстремитети кои немаат оружје и не можат да ги носат коњи поради нивните екстремитети.
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Zacharia/text1.phtml

(Рос-Рус 26) 1.6.3. Од современикот на последниот Сириец, Јордан (околу 550), добиваме информации за „родот“ (племето, кланот) на Росомони. За неверство и предавство биле прогонувани и погубени од готскиот крал Германарих (350-375). Имињата на претставниците на оваа група меѓу Џордан, Снори и Саксо се јасно скандинавски. Рос - беспрекорно се објаснува со готскиот збор raus „трска“, и најверојатно, со ознака на боја.

(Рос-Рус 27) 1.6.4. Планините Росмо се појавуваат и во старонордиската Атлаквида („Песната на Атли/Атила“). Повеќе од сто години, името Росмо се објаснува со античката германска ознака за боја rosamo = „црвено-кафеава“. Се зборува за блискоста и можното сродство меѓу Ерулите и Бургундите, бидејќи и двете групи биле поделени на западни и источни гранки, биле тесно поврзани меѓу себе, имале заеднички корени (Бургунѓаните од Боргундархолм, денешен Борнхолм, околу кој биле Ерулите концентрирана), а самиот термин „Бургундија“ стана токму ознака за боја за „црвено-кафеава“.

1.6.5. Според најновото истражување (Гшвантлер), името Росомони се толкува како „црвено“, можеби и „брзо“, за Ерулите. Се чини дека брзината на Ерулите е поврзана со нивната „света“ опиеност (најверојатно од црвената мушичка агарика) кога се бореле предводени од Один, буквално „Жесток“. Прекарот „(x)eruls“, патем, добро резонира со титулата на Один Херела „командант“, од нејзината „армија“ (сп. и глаголот херја „да уништува“). Сенката на „недоверба“, „подмолно“ како првобитно значење на нивното „црвенило“ е отфрлена како секундарна интерпретација. За витезот Вигалоа, чиј противник е „црвениот витез“, е дадена германска песна од „црвената, воспалена“ боја на неговата брада и коса: „Сум слушнал за такви (луѓе) што имаат недоверливи срца“ („ предавнички“), според поетот.

1.6.6. Во наративот на Јордан, еден детал заслужува посебно внимание: гледајќи дека неговата сопруга „Росомон“ (Ерулејка) си ја фарба косата, Германарих веднаш ја убил на свиреп начин. Да се ​​бојадисува косата црвено беше воен обичај на Ерулија. Важноста на бојата е нагласена и со описот на еден од браќата на убиената жена, по име Ерпр (буквално „црвено-кафеава“) во говорите на Хамдир (старец Еда).

1.6.7. Во различни старонордиски песни собрани во т.н. Старецот Еда уште појасно го нагласува општественото значење на црвената боја кај Ерулите, во нивната облека и шлемови, „во црвено злато“ („Песната на Атли“, „Говорите на Хамдир“, „Втората песна на Атли“, „Втората песна на Гудрун“, „Поттикнување на Гудрун“). „Rigstool“ вели дека од трите општествени класи, робовите се темно-црни, слободните се црвено-црвени, а жарлите се светла коса и румени (образи).

1.6.8. Излегува дека Ерулите во Еда се добро потврдени под нивното име „јарлар“ („Говори на Хамдир“, „Поттикнување на Гудрун“, „Прва песна на Гудрун“, „Говори на високиот“, „Песна на Хабард“ "). Со еден исклучок, тие се појавуваат во множина, а со тоа се издвојуваат како посебна група. Јарлунгаланд - „земјата на џарлите (ерулите?)“ се споменува во „Сагата за Тидрек“ (епот Теодорик, кралот на Готите во Италија).

(Рос-Рус 28) 1.6.9. Всушност, за време на Викиншката ера, наследството на „црвената традиција“ може да се види во изрази како раудакингер букви. „црвен, т.е. особено жесток Викинг“, раударан „грабеж со насилство“, раудагалин „црвено-луд“. Еден, како што е забележано, е Раудаграни, „Црвенобрада“. „Црвеното“, патем, не го пренесува целосно значењето на старонордискиот збор, кој има конотација на брилијантност, воспаление и огнен карактер.

(Рос-Рус 29) 1.6.10. Ова „црвенило“ забележано од Византијците било сфатено како знак на предвидените спасители на империјата и христијанството. Неколку децении пред првите „Руси“ да ја посетат Византија во 838 година, на Сицилија се појави „пророк“, велејќи дека „рускиот народ“ ќе ја спаси Византија.

(Рос-Рус 30) 1.6.11. Излегува дека самите Византијци ги доживувале самите Руси како светла коса. Како примери, дадени се извадоци од византиските автори Иродијан и Москоп, од ракопис во светогорскиот манастир за Козаците - „бонокосите“, како и од друг ракопис и акт материјали на манастирот, Книгата „За церемониите“. на Константин Порфирогенит, Лиудпранд, како во најновата употреба.

(Рос-Рус 31) 1.6.12. Конечно, т.н Кападокискиот тестамент, кој му се припишува на Александар Велики, каде меѓу народите што ги освоил се спомнуваат луѓето од „бонокосите“. Од контекстот е јасно дека тие биле претставени како жители на територии во близина на Кавказ. Датирање: приближно 8 век.

1.7. Ерулс-Русите во исламските извори

Ерулското наследство е откриено и во средновековната култура на муслиманите. Авторот нуди нов превод и испитува голем број делови од исламски извори.

Даден е извадок од ракописот на Британската библиотека што го проучувал авторот. 5928 дека жителите на одредена земја С-д-рха (очигледно од Самарканд) се „џинови, со толку долги јазици (!) што никој никогаш не ги видел на коњи“. Се претпоставува дека авторот на овој ракопис е ал-Хасан ал-Басри.

Соседите на Амазонките се опишани како сини очи, многу влакнести, храбри и исклучително високи.

3. Исто.

Амазонките сведочат дека нивните луѓе се морнари, храбри и сурови.

4. Исто.

Се вели дека Амазонките се многу високи, со тешка градба, цртите на лицето им се црвени, руси и сини.

6. Ракопис на неименуван арагонски Арап (без датум).

(Рос-Рус 32) Откако ја заврши изградбата на Ѕидот, Александар Велики го напушта Гог-Магог и запознава „луѓе со црвена боја со црвена коса, каде што мажите и жените живеат одделно еден од друг“, а потоа во врска со Фергана и Самарканд запознаваат уште еден „луѓе со (големи) тела, убави“.

7. Таканаречениот ракопис Нихајату л-Араб (неименуван, без датум).

(Рос-Рус 33) Во земјата на Словените „во океанот“, Александар Велики се среќава со „народ со црвени лица и црвена коса, со (големи) тела и силна конституција“. Нивниот крал потоа верно му служи и му помага на Александар.

8. Ал-Ша“би (приближно 700).

(Рос-Рус 34) Во областа Гог-Магог, Александар Велики гледа „народ со црвена коса и сини очи“. Тие раскажуваат за Гог-Магог, што јадат: „Секоја пролет океанот исфрла по две риби за нив“. Ова е показател за китовите кои всушност „се измиваат“ токму во пролетта на бреговите, на пример, на Фарските Острови, прогонувани од кит-убиец со заби.

(Рос-Рус 35) 9. Ал-Динавари (околу 895).

Откако ја заврши изградбата на својот Ѕид, со што го одвојува Гог-Магог од другите, Александар Велики наоѓа „племе со црвена боја, со црвена коса, меѓу кои мажите и жените живеат одвоени еден од друг“, а потоа во врска со Самарканд и Фергана „Видов Луѓето се големи и згодни“.

(Рос-Рус 36) 10. Ал-Масуди (910).

„(Што се однесува до) Ар-Рус, Грците ги нарекуваат Арусија, што значи „Црвено“.

11. Исто.

Кит минува низ „реката Маотис“ (= Азовско Море), двапати во една година, а жителите го користат тоа. Двократното појавување е искривување на вестите за кит (го гони кит убиец).

12. Ибн Фадлан (922).

Во познатата приказна за амбасадорот на калифот, посебно внимание заслужува пасус за џин кој го посетил кралот на Волшките Бугари. Наречен претставник на Гог-Магог, авторот на дисертацијата го толкува како „страшило“ за амбасадорот на калифот и за Арапите воопшто, за што се зборувало за да се одржи бугарскиот монопол на северната трговија и да им се обезбеди финансиска поддршка од калифот.

Во уште попознатиот пасус за „Русите“, сè уште не е посветено внимание на фактот дека нивното име не е „ар-Рус“, туку „ар-Русија“, од грчкиот „ои русиои“ [ ], т.е. „црвено“. Ибн Фадлан сведочи за нив дека „изгледаат како палми, црвени, црвени на лицето, бели по телото...“. Очигледно, амбасадорот на калифот имал намера однапред да се распраша за „Црвените“. Тој конкретно забележува дека кај Бугарите не видел „црвени“.

13. Ал-Хасан ал-Басри (?).

Овде го наоѓаме, така да се каже, изворниот извор на Ибн Фадлан, во пораката на ал-Хасан дека некои претставници на Гог-Магог се високи како палма, влакнести, а нивната храна е огромна риба што им ја донела пролетните дождови. Тие живеат некаде на север, на брегот на океанот и, како што изгледа, на полуостров разделен со високи, голи планини од повеќе јужни и цивилизирани луѓе. Голи се.

14. Ибн Фадлан.

Во писмото наводно од народот Вису (предците на сегашните Вепсијци), пренесено од амбасадорот на калифот ибн Фадлан, повторно е забележан Гог-Магог на брегот на океанот зад морето и планините, кој се хранел со месо од китови. Очигледно, станува збор за жителите на северна Норвешка. Ибн Фадлан известува за нивната голотија. Познавајќи ги многу добро муслиманските класици, вклучувајќи го и ал-Басри, Ибн Фадлан очигледно го напишал она што главата на верниците би сакала да го чита, т.е. калиф.

Односно, како што Скитија стана христијанизирана, сето тоа од првите векови на нашата ера се однесуваше на скитските народи - Рос-Рус (често „обостра коса“, „црвенокоса“, „црвена“ и „убава“ - со навестување на палеолитските длабочини на јазикот). Има многу од нив меѓу Кавкајците, вклучително и Словените. И ќе му простиме на Х. Стинг што ги поврзува овие особини само со Херули-Херули.
Можеби меѓу Урартијците имало светла коса.

античка држава од 9-6 век. п.н.е д. на територијата на ерменските висорамнини, главен град е Тушпа. Во XIII-XI век. п.н.е д. сојуз на племиња Најдобриот ден - крајот на 9-ти - прва половина на 8-ми век. п.н.е д. (кралеви: Менуа, Аргишти I, Сардури II и др.). Водел долги војни со Асирија. Во VI век. п.н.е д. освоен од Медијците.

Одлична дефиниција

Нецелосна дефиниција ↓

УРАРТУ

асирски; Урартск - Биајнили, библиски. - „кралство Арарат“) - држава во Западна Азија во 9-6 век. п.н.е д., која за време на нејзината моќ ги опфаќала сите ерменски висорамнини (сега територијата вклучена во рамките на СССР, Турција и Иран). Основни Населението на У. - Урартијците, во јазикот биле блиски до Хурите, кои создале во II милениум п.н.е. д. Државата Митани. Најстариот политички а култните центри на Украина се наоѓале во близина на југозапад. брегот на езерото Урмија (на пример, Мусасир, центарот на култот на врховното божество Калди, во областа на современиот град Ревандуз, итн.). Земјите на Урартијците биле дел од државата Митани, по чиј пад (13 век п.н.е.) Асирците почнале да ги напаѓаат хурските и урартските племиња. Во 13-11 век. п.н.е д. асирски Кралевите Шалманесер I, Тукултининурта I, Тиглат-Пилесер I и други воделе војни со голем број големи сојузи на урартските племиња („Уруатри“, „Наири“). Изворите именуваат десетици „кралеви“ (племенски водачи) на овие „земји“. Во кон. 2 - почеток 1 милениум п.н.е д. на територијата U. постои процес на формирање класа, што доведе до средината. 9 век п.н.е д. до појавата на државата U. со главен град во градот Тушпа (модерен град Ван во Турција). Асирија постојано се судри со Украина, која окупираше огромна територија. околу езерото Ван (походи на Шалманесер III против урартските кралеви Араме и Сардури I). Бронзените релјефи на портата на Шалманесер III прикажуваат епизоди од кампањи против Украина (заземање тврдини, отстранување на затворениците и запленување на плен). Сардури Јас водев големи градежни проекти. работа во Тушпа, за што сведочат натписите на асирски. јазик на градби. камења (под неговиот наследник Ишпуини, натписи се направени на урартиски). Кон. 9 - 1. полувреме. 8 век п.н.е. - најславниот период на државата У. За време на владеењето на Менуа, Аргишти I и Сардури II, како резултат на успешни офанзиви. војна тер. У. значително се прошири. Откако ги освоија областите на Северот. Месопотамија и север. Сирија и со затворањето на пристапот на Асирија до базите за снабдување со метал во Мала Азија, Украина придонесе за слабеење на Асирија. U. го потчини регионот. Хубушкија (јужно од езерото Ван), Гилзан (на западниот брег на езерото Урмија), Мусасир, т.е. дел од територијата Манејското кралство (во областа на езерото Урмија). Цар У. освоил огромна територија. на север, на југ. Закавказ (региони Карс и Ерзурум, езерата Чалдир и Севан, Араратската долина). Во освоените области биле изградени тврдини, кои станале резиденции на кралските гувернери. На југ падините на Арарат во регионот. Кралот Ерикуахи Менуа го основал градот Менуахинили; Кралот Аргишти I во Араратската долина во „земјата Аза“ ги изградил тврдините Еребуни (ридот Арин-Берд на периферијата на Ереван) и Аргиштихинили (на левиот брег на Аракс, подоцна Армавир). Особено тврдоглава борба се водеше против земјата Диаухи („Таохи“ во античките извори), чиј центар се наоѓаше во регионот на Ерзурум и горниот тек на Карасу. До крајот на владеењето на Аргишти I, овој племенски сојуз очигледно бил поразен и У. станал сосед на „земјата Кулх“ (Колхида), со која Сардури II војувал. Како резултат на успешни војни до центарот. Украинскиот регион доби плен (добиток, метали, итн.) и затвореници. Во хрониката на Аргишти I се споменува убиство и заробување на 280.512 луѓе, во летописот на Сардури II се споменуваат 197.521 лице. Некои од затворениците биле користени во градежништвото и наводнувањето. работи и сл., некои со семејствата беа засадени на земјиштето како државно. робови; понекогаш затворениците биле вклучени во урартиската војска. Некои од затворениците биле предадени на војниците, кои ги користеле како робови во нивните фарми. И покрај прилично распространетата употреба на робовска работа, главно масовни производители во ОК, како и во други земји. Исток, имаше слободни и полуслободни членови на заедницата. Нивната експлоатација беше толку тешка што тие, како робови, избегаа од Украина во соседните земји. држава Властите извршија интензивно економско управување. активности: се создале храмови и домаќинства. зградите прикачени на кралските имоти (житници, складишта за вино и др.), акумулации, канали, нови земјишта биле развиени за обработливо земјиште, лозја и градини. Голем земјоделски Храмовите поседувале земја, добиток и други богатства. Дел од земјиштето Фондот бил во приватна сопственост на благородништвото, кое вклучувало членови на кралското семејство, претставници на администрацијата и воени водачи. Голема улога одиграа шефовите на регионите, кои ги поставија воените контингенти кои го сочинуваа главниот. дел од урартската војска. За време на периодот на слабеење на Украина (крајот на 8 век п.н.е.), водачите на регионите често се бунтувале против центарот. властите. Сите Р. 8 век асирски Кралот Тиглат-Палесер III (745-727 п.н.е.) нанел низа здроби. напади врз урартските трупи на Сардури II и протерани У. од Северните региони. Месопотамија и Северна. Сирија. Потоа се разви борбата за регионот Урмијски. Саргон II во 714 п.н.е д. направил разорен поход против У., каде што владеел Руса I. Во палатата на Саргон II во Дур-Шарукин има слики кои датираат од походот од 714 п.н.е. д., особено грабежот на урартскиот храм во Мусасир. Уште порано Урартијците претрпеа порази од оние што се појавија во 20-тите. 8 век п.н.е д. на нивниот север границите на Кимеријците, по што следеле востанија на регионалните команданти, предводени од туртанот (врховниот командант) на Какадан. Руса I тешко ги задушуваше востанијата. Како резултат на овие неуспеси, Украина загуби голем број од своите имоти. Манејското кралство ги вратило своите области и значително се зајакнало; Мусасир ѝ се потчил на Асирија. На југ Закавказ во VII век. У. сепак ја задржа својата позиција. Руса 11 (685-645 п.н.е.) дури и изградил нови тврдини овде, на пример. Тејшебаини (ридот Кармир-Блур на периферијата на Ереван); Ископувањата на оваа тврдина дадоа богат материјал и стекнаа светска слава. Кралевите на Узбекистан, обидувајќи се да ги зајакнат своите позиции во борбата против благородништвото, почнаа нашироко да привлекуваат скитско-кимерски платенички одреди и со нивна помош постигнуваат одредени надворешни политики. успеси (на пример, поразот на фригиското кралство во 676 п.н.е.). Благодарение на сојузот со скитско-кимерите, Украина стана опасна за Асирија, но наскоро, поради зајакнувањето на уште поопасниот непријател на Асирија, Кралството Медиуми, дојде до приближување меѓу Асирија и Украина. 6 век п.н.е д. Узбекистан, следејќи ја Асирија, бил поразен од Медија и станал дел од неа. Очигледно, падот на Украина беше олеснет од нападите на Скитите и Закавказите. племиња кои се побуниле против Урартијците. Потомците на Урартијците, Алародиите, биле дел од 18-та сатрапија на Ахеменидската држава со нивните сродни Хури (Саспеири и Матиен). Предреволуционерите заземаат водечко место во проучувањето на јазикот, историјата и културата на Украина. рус. и бувови Научниците: М. В. Николски, И. И. Мешчанинов, Б. Б. Лит.: Дјаконов И.М., Асиро-вавилонски извори за историјата на Урарту, „ВДИ“, 1951 година, бр. 2-4; неговите, Урартски писма и документи, М.-Л., 1963; Melikishvili G. A., Урартски клиновидни натписи, М., 1960; неговите, Антички источни материјали за историјата на народите во Закавказ, том 1 - Наири-Урарту, Тб., 1954; Церетели Г.В. (компар.), Урартски споменици на Грузискиот музеј, Тб., 1939; Харутјуњан Н.В., Нови урартски натписи на Кармир-Блура, Ереван, 1966 година; Пјотровски В.В., Кралство Ван (Урарту), М., 1959; Luckenbill D. D., Антички записи за Асирија и Вавилонија, т. 1-2, Чи., 1926-27; Thureau-Dangin Fr., Une relation de la huiti?me campagne de Sargon, P., 1912; Lehmann-Haupt S. F., Armenien einst und Jetzt, Bd 1-2, V.-Lpz., 1910-31. Г.А. Меликишвили. Тбилиси. -***-***-***- Држава Урарту во 9 - 7 век. п.н.е д.