Анексијата на Крим. Анексијата на Кримскиот хан кон Руската империја и модерната геополитика

Статија од www.nr2.ru

Дали е дозволено да се користи терминот „домородни луѓе“ во однос на ТАТАРИТЕ на КРИМ во контекст на Конвенцијата 169 на Меѓународната организација на трудот „Во врска со домородните и племенските народи во независните земји“ (усвоена од Генералната конференција на МОТ на 26 јуни , 1989)

Историските извори ни го донесоа точниот датум на пристигнувањето на Татарите во Таурика. На 27 јануари 1223 година (дури и пред битката на реката Калка), на маргините на грчката ракописна книга со религиозна содржина - синаксарион - во Судак беше напишана белешка: „На овој ден Татарите за прв пат дојдоа. во 6731“ (6731 од Создавањето на светот = 1223 од Р .X.). Деталите за оваа рација ги дава арапскиот автор Ибн ал-Асир: „Кога дојдоа во Судак, Татарите го зазедоа, а жителите се распрснаа, некои од нив со своите семејства и својот имот се искачија на планините, а некои отидоа. до морето“.

Откако ги ограбуваа градовите, Татарите „ја напуштија (земјата на Кипчак) [т.е. Коман-Половци, кои ги окупираа степите на полуостровот од средината на 11 век] и се вратија во својата земја. За време на походот во Југоисточна Европа во 1236 година, тие почнале да се населуваат во степската Таурика. Во 1239 година, Судак бил заземен по втор пат, а потоа следеле нови рации. Половците беа истребени без исклучок. Пустошувањето на кримските степи (од втората половина на 13 век ова име се користело во однос на градот кој сега се нарекува Стар Крим, многу подоцна, не порано од еден век подоцна, станал ознака на целиот полуостров) и Северниот брег на Црното Море го пријавил Гијом де Рубрук, кој поминал низ овие региони во 1253 година: „И кога дојдоа Татарите, Команите [т.е. Половците], кои сите избегаа на морскиот брег, влегоа во оваа земја [т.е. во брегот на Крим] во толку огромен број што меѓусебно се проголтаа, живи мртви, како што ми кажа еден трговец што го виде тоа; живите го проголтаа и кинеа со заби сурово месо на мртвите, како кучиња - трупови. Откако го напушти Судак, Рубрук се движеше по напуштената степа, набљудувајќи ги само бројните гробови на Половците, а само на третиот ден од патувањето ги запозна Татарите.

Откако најпрво се етаблираа во степските простори на Крим, Татарите на крајот окупираа значителен дел од нејзината територија, со исклучок на источниот и јужниот брег, планинскиот дел (Кнежеството Теодоро). Се формира Кримскиот улус (провинција) на Златната орда.

Во првата половина на 15 век, како резултат на центрифугалните процеси што се случуваат во метрополата, беше создаден Кримскиот хан (не без активно учество на полско-литванската дипломатија), предводена од династијата Гиреј, која се сметаше себеси за потомци на Џингис. Кан. Во 1475 година, турската војска го нападнала полуостровот, заземајќи ги поседите на џеновјаните Италијанци и православното кнежевство Теодоро со главен град на планината Мангуп. Од 1478 година, Кримскиот ханство станал вазал на Турската империја; земјите заробени од Турците влегле во доменот на турскиот султан и никогаш не биле подредени на ханите.

Средновековните европски патници и дипломати сосема со право ги сметале Татарите кои живеат на Крим за дојденци од длабочините на Азија. Со ова се согласуваат Турчинот Евлија Челеби, кој го посетил Крим во 17 век, и други турски историчари и патници, како и руски хроничари. Андреј Лизлов во својата „Скитска историја“ (1692) пишува дека, откако ја напуштиле Татарија, Татарите освоиле многу земји, а по битката на Калка „... ги уништиле и градовите и половциските села до темел. земји во близина на Дон и Меотско Море [т.е. Азовско] и Таурика Керсон [Крим], кои до денес, од копањето на интермариумот, ги нарекуваме Перекоп, и областа околу Понт Евксин [ т.е. Црното Море] е доминирана од Татар и сива боја“. И до неодамна, самите Татари кои живеат на Крим не го негираа своето азиско потекло.

За време на подемот на националното движење во 1917 година, татарскиот печат ја нагласи потребата да се земе предвид и да се искористи „државната мудрост на монголско-татарите, која се провлекува како црвена нишка низ целата нивна историја“, со чест да се одржи „ амблем на Татарите - синото знаме на Џингис“ (т.н. „кок-бајрак“, од тоа време до денес државното знаме на Татарите што живеат на Крим), за да се свика национален конгрес - курултаи, бидејќи за монголско-татарите „држава без Курултаи и Курултаи без држава беше незамислива [...] Самиот Чингис пред да се искачи на големиот престол на ханот го свика Курултајот и побара негова согласност“ (весник „Гласот на Татарите“, 11 октомври 1917 година).

За време на окупацијата на Крим за време на Големата патриотска војна, во весникот на татарски јазик „Азат Крим“ („Ослободен Крим“) објавен со согласност на фашистичката администрација на 20 март 1942 година, татарските трупи на Сабодај Богатир, кои го освоиле Крим, беа отповикани, а во изданието од 21 април 1942 година беше речено: „нашите [татарски] предци дојдоа од исток и од таму чекавме ослободување, но денес сме сведоци дека ослободувањето доаѓа кај нас. од Запад“.

Само во последниве години, користејќи го псевдонаучното расудување на Санктпетербуршкиот скандинавски историчар В. Возгрин, водачите на илегалната, нерегистрирана организација „Маџлис“ се обидуваат да воспостават мислење дека Татарите се автохтони на Крим.

Меѓутоа, и денес, говорејќи на 28 јули 1993 година на „курултаи“ во Симферопол, угледниот потомок на ханите Гиреј, Џезар-Гиреј, кој пристигна од Лондон, изјави: „Нашата поранешна државност се засноваше на три основни непроменливи столбови кои не дефинираат.
Првото и најважното беше нашето наследно наследување на Џингизидите. Комунистичката пропаганда се обиде да ги одвои Татарите од Големиот Отец, лордот Џингис Кан, преку неговиот внук Бату и најстариот син Јуче. Истата пропаганда се обиде да го сокрие фактот дека ние сме синови на Златната орда. Така, Кримските Татари, како што ни кажува комунистичката пропаганда, никогаш во нашата историја не ја победиле Златната орда, бидејќи ние бевме и навистина сме Златна орда. Со гордост можам да соопштам дека истакнат академик од Универзитетот во Лондон, кој целиот свој живот го истражувал потеклото на Кримските Татари, накратко ги објави резултатите од неговото истражување, кое уште еднаш ни го оживува нашето вистинско богато наследство.

Вториот голем столб на нашата државност беше Отоманската империја, која сега гордо можеме да ја поврземе со нашето турско наследство. Сите ние сме дел од оваа голема турска нација, со која сме поврзани со силни и длабоки врски на полето на јазикот, историјата и културата.

Третиот столб беше исламот. Ова е нашата вера. [...]

Примерите за нашата минато величина и нашите придонеси за човечката цивилизација се безброј. Кримските Татари некогаш (и не толку одамна) беа суперсила во регионот“.

Меѓу Татарите кои живеат на Крим, може да се разликуваат следниве главни етнографски групи:

Монголоидните „Ногаи“ се потомци на номадските племиња кои биле дел од Златната орда. Со формирањето на Кримскиот хан, некои од Ногаите станале поданици на кримските ханови. Ногајските орди талкаа по степите на северниот регион на Црното Море од Молдавија (Буџак) до Северен Кавказ. Во средината до крајот на 17 век, кримските хани ги преселиле (често насилно) Ногаите во степскиот Крим.

Таканаречените „Татари од јужниот брег“ во основа се од Мала Азија и зборуваат на средновековен турско-анадолски дијалект. Тие се формирани врз основа на неколку миграциски бранови од регионите на Централна Анадолија: Сивас, Кајсери, Токат од крајот на XVI до XVIII век.

Само во 1778 година, по преселувањето на поголемиот дел од христијанското население (Грци, Ерменци, Грузијци, Молдавци) од територијата на Ханатот, муслиманското население станало доминантно во Источен и Југозападен Крим.

Самоимето на оваа етничка група во средниот век било „Татари“. Од првата половина на XVI век. во делата на Европејците е забележан терминот „Кримски (Перекоп, Таурид) Татари“ (С. Херберштајн, М. Броневски). Го користи и Евлија Челеби. Зборот „Кримјани“ е типичен за руските хроники. Како што гледаме, странците, нарекувајќи го овој народ на овој начин, го истакнаа географскиот принцип.

Покрај Татарите, во Кримското ханство живееле Грци, Ерменци, Евреи, Турци и Черкези, кои, покрај територијата на Таурика, заземале и значајни степски простори во регионот на Северното Црно Море. Сите немуслимани во Ханатот биле обврзани да плаќаат посебен данок.

Првично, Татарите биле номади и сточари. Во текот на 16 - 18 век, номадското сточарство постепено било заменето со земјоделство. Но, за степските луѓе, сточарството останало главно занимање долго време, а земјоделските техники останале примитивни во 18 век. Ниското ниво на економски развој поттикна воени напади врз соседите, запленување на плен и затвореници, од кои повеќето беа продадени на Турција. Трговијата со робови била главен извор на приход за Кримското ханство од 16 до 18 век. Честопати се вршеле рации по наредба на турскиот султан.

Од 1450 до 1586 година, само на украинските земји биле извршени 84 рации, а од 1600 до 1647 година - над 70. Од почетокот на 15-тиот до средината на 17-тиот век, околу 2 милиони заробеници од територијата вклучена во модерна Украина биле одведени во ропство.

Затворениците оставени на Крим биле користени на фармата. Според полскиот дипломат М. Броневски, кој го посетил Крим во 1578 година, благородните Татари „имаат свои полиња одгледувани од заробени Унгарци, Руси, Влашки или Молдавци, од кои имаат многу и со кои се однесуваат како добиток. [... ] Христијанските Грци [локалните жители] кои живеат во некои села работат и ги обработуваат полињата како робови“. Интересна е забелешката на Броневски за развојот на занаетчиството и трговијата во Ханатот: „Во градовите не многу се занимаваат со трговија; уште поретко со занаетчиство или занаетчиство; а скоро сите трговци или занаетчии што се наоѓаат таму се или христијански робови или Турци. , Ерменците, Черкезите, луѓето од Пјатигорск (кои исто така христијани), Филистејците или Циганите, најбезначајниот и сиромашниот народ“.

Односот кон затворениците ги воодушевил не само просветените Европејци, туку и муслиманот Евлија Челеби, кој видел многу работи и кој имал големи симпатии за Татарите што живееле на Крим. Вака го опиша пазарот на робови во Карасубазар (Белогорск):

„Оваа несреќна чаршија е неверојатна. За да ја опишат се користат следниве зборови: „Кој продава човек, ќе исече дрво или ќе уништи брана, тој е проколнат од Бога во овој и идниот свет [...] Ова важи за продавачите на јасир [т.е. заробеници], зашто овие луѓе се без мерка безмилосни. Кој не ја видел оваа чаршија, не видел ништо на светот. Мајката таму ја откинуваат од синот и ќерката, синот од татко му и брат му, и ги продаваат сред оплакување, плачење за помош, липање и плачење.“ На друго место вели: „Татарскиот народ е безмилосен народ“.

За Европејците, Татарите кои живеат на Крим се зли, предавнички, диви варвари. Само, можеби, Германецот Тунман, кој, патем, никогаш не бил на Крим, напишал во 1777 година: „Во моментов тие веќе не се толку груб, валкан, разбојник како што некогаш беа опишани со такви одвратни бои. ”

Во Кримскиот ханат важеле форми на владеење кои биле карактеристични за феудалните формации кои настанале од урнатините на империјата на Џингис Кан. Меѓутоа, имало карактеристики определени од вазалната зависност од турските султани. Кримските хани биле именувани и сменети по волја на султаните. На нивната судбина влијаело и мислењето на најголемите феудалци - беговите. (Највлијателни бегови - поглавари на кланови кои поседувале полунезависни бејлици (земји) биле Ширините, Мансурите, Барините, Сиџиутите, Аргините, Јашлаусите. Честопати, без знаење на ханите, тие самите организирале рации на своите соседи).

Во 1774 година, според Договорот Кучук-Кајпарџи меѓу Русија и Турција, Кримскиот хан бил прогласен за независно. На нејзина територија беа стационирани руски војници. На 19 април 1783 година, со Манифестот на Катерина Велика, Кримскиот ханство бил ликвидиран, а Крим бил припоен кон Русија. На 9 јануари 1792 година, Договорот од Јаси меѓу Русија и Турција го призна припојувањето на Крим кон Русија.

Во моментов, спротивно на историските извори, има обиди „курултаи“ и „меџлис“ да се прогласат за традиционални тела на самоуправа на Татарите што живеат на Крим, а на „курултаите“ да им се даде статус на „национално собрание“. “.

Меѓутоа, ниту „курултаи“ ниту „меџлис“ не се традиционални тела на самоуправа на Татарите што живеат на Крим, а згора на тоа, тие не се национално собрание.

Основните дела за историјата на Златната орда наведуваат:

„Специфичните услови во кои се одвиваше формирањето и развојот на Златната орда како држава постепено раѓаа нови облици на социјален и државен живот, потиснувајќи ги настрана традиционалните номадски обичаи на Монголите. Во тој поглед, се поставува прашањето за постоењето на Курилтај во Златната орда. Изворите многу често ги спомнуваат овие чудни конгреси на владејачкото семејство (во натамошниот текст е нагласено од нас. - Ед.), кои се одржаа под Џингис Кан и долго време по неговата смрт. Но, со конечна поделба на Монголската империја на држави кои биле независни во сите погледи, информациите за Курилтаите се среќаваат сè поретко и конечно целосно исчезнуваат од изворите.Потребата од оваа институција, која во голема мера била од државен воено-демократски карактер, исчезна со доаѓањето на наследна монархија. Во Монголија, каде што имаше посилни номадски традиции, курилтаите се собираа до доаѓањето на Кублај Кублај, кој официјално ја основа династијата Јуан и одобри нов систем на наследување на тронот - без прелиминарна дискусија за кандидатура на наследникот на генералниот конгрес на фамилијата на власт. Во достапните извори нема конкретни информации дека курилтаи се одржувале во Златната орда. Точно, кога се опишува абдицирањето на тронот на Тудаменгу, се известува дека „сопруги, браќа, чичковци, роднини и соработници“ се согласиле со ова. Очигледно е свикан посебен состанок за да се разговара за овој вонреден случај, кој може да се смета за курилтаи. Друг извор известува за предлогот на Ногаи Токте да ги собере Курилтаите за да го реши спорот што се појави меѓу нив. Сепак, предлогот на Ногаи не беше прифатен. Во овој случај, тој делува како носител на застарени традиции кои не наоѓаат поддршка од канот на новата, помлада генерација. По овој инцидент, изворите за историјата на Златната орда повеќе не ги спомнуваат Курилтај, бидејќи промените што се случија во административната и државната структура ја негираат улогата на традиционалната номадска институција. Повеќе немаше потреба да се собираат доброродени претставници на аристократијата од расеаните номади, од кои повеќето сега ги заземаа највисоките владини функции. Имајќи влада во стационарната престолнина составена од претставници на владејачкото семејство и големи феудалци, на канот повеќе не му требаше курилтаи. Тој можеше да разговара за најважните државни прашања, собирајќи ги, по потреба, највисоките административни и воени претставници на државата. Што се однесува до толку важен прерогатив како одобрување на наследник, тоа сега стана ексклузивна надлежност на канот. Меѓутоа, многу поголема улога, особено од втората половина на XIV век, одиграле заговорите на палатата и семоќните привремени работници во промените на тронот.“ (В.Л. Егоров „Историска географија на Златната орда во 13-ти - 14-ти век.", Академија на науките на СССР, Институт за историја на СССР. Главен уредник, доктор по историски науки, професор В.И. Бугапов. - Москва, "Наука", 1985 година).

Курултаи (како конгрес на претставници на народот) не може да се нарече традиционална форма на самоуправа за Татарите што живеат на Крим. Изворите не го потврдуваат постоењето на вакви средби во Кримскиот хан. Во оваа држава на Татарите, под ханот, имаше Диван - состанок на благородништвото, организиран по персиски модел (самиот термин е од персиско потекло).

По Февруарската револуција во Русија (1917), на генералниот состанок на муслиманите на Крим на 25 март / 7 април 1917 година, беше формиран Мусисполком (Привремен муслимански извршен комитет), кој со текот на времето ја презеде контролата врз сите прашања од јавниот живот на Татарите кои живеат на Крим (од културни и религиозни до воено-политички). Локално беа создадени локални општински извршни комитети.

На крајот на август 1917 година, во врска со приемот од Централната Рада за покана да се испрати претставник на Татарите на Конгресот на народите свикан во Киев, Мусисполкомот го постави прашањето за свикување Курултаи (како Сејм, а парламент на Татарите) - највисок орган на самоуправа. Во исто време, татарскиот печат на Крим нагласи дека таквото тело е карактеристично за монголско-татарите, кои ги решавале најважните прашања за тоа, и дека токму таму бил избран Џингис Кан (1206 година).

Беа избрани 78 делегати на Курултаи со учество на повеќе од 70 отсто од татарските жители на Крим. На 26 ноември/9 декември 1917 година, состаноците на ова собрание беа отворени во Бахчисарај, прогласувајќи се себеси за „национален парламент“. Курултаи избра Директориум од своите членови (националната влада, по примерот на Украина). Бил распуштен од болшевиците на 17/30 јануари 1918 година и продолжил со својата работа за време на германската окупација на 10 мај 1918 година. Во октомври 1918 година, Курултаите се самораспуштиле поради внатрешни несогласувања.

Во 1919 година, „националниот парламент“ на Татарите што живеат на Крим беше наречен со турски термин „Маџлис-Мебусан“ и се состоеше од 45 пратеници. Заседаваше нешто повеќе од една недела, слушајќи извештај од претседателот на Именикот и проект за реформа на свештенството.

На 26 август 1919 година, Директориумот беше распуштен по наредба на генерал-полковник на Белата армија Н.И. Шилинг.

Сегашниот „курултаи-меџлис“ е нелегална политичка организација која работи како политичка партија: одлуките на нејзините тела се обврзувачки само за нејзините политички поддржувачи и предизвикуваат остри критики од политичките противници од редовите на Татарите. „Курултаи Меџлис“ е создаден врз основа на илегална организација - ОКНД („Организација на националното движење на Крим-Татарите“).

Активностите на овие организации се признати како нелегални со резолуции на Врховниот совет на Крим. Покрај нив, беше создадена и промеџлис илегалната партија „Адалет“.

ОКНД и „Курултаи-Маџлис“ се против правното здружение на Татарите - НДКТ (Национално движење на Кримските Татари). Политичката борба на овие две татарски партии во голема мера ја одредува судбината на националното движење.

Неодамна, имаше раскол во „Курултаи-Маџлис“: некои од неговите активисти создадоа своја партија „Милет“ (исто така нелегална).

Постапката за формирање и работа на „курултаи“ и „меџлис“ има карактер не на народна самоуправа, туку на конгрес на политичка партија и на извршниот орган избран од неа. Изборите се постепено. Според наше мислење, легализацијата на „Курултаи-Маџлис“ е можна само како политичка партија или јавна организација (во согласност со законите на Украина).

Во согласност со Конвенцијата 169 на МОТ „За домородните и племенските народи во независните земји“ (усвоена од Генералната конференција на Меѓународната организација на трудот на 26 јуни 1989 година), Татарите кои живеат на Крим (Кримските Татари) не можат да се сметаат за група дефинирана во правна смисла како „автохтони“ на оваа територија (Република Крим), бидејќи:

1. Тие не се првите доселеници на оваа територија (Кримскиот Полуостров). Историските и археолошките извори јасно го запишуваат нивното прво појавување овде во 1223 година како освојувачи кои речиси целосно ја уништиле етничката група што пред нив го населувала степскиот дел на Крим - Половците (Команите).

До првата половина на 14 век, тие биле дел од поголема заедница распространета на голема област на Источна Европа надвор од Кримскиот Полуостров - Татарската држава на Златната орда.

2. Татарите, како етничка група, никогаш не ја окупирале целата територија на Кримскиот Полуостров и никогаш не го сочинувале мнозинството од населението во сите негови региони. На брегот од Кафа (Феодосија) до Чембало (Балаклава), на поранешната територија на кнежеството Феодоро, во планинските и подножјето на Крим, населението отсекогаш било мултиетничко. Според пописните податоци спроведени од Турција на крајот на XVI век. Меѓу жителите на вилаетот Кафа (провинција на Турција на Крим), муслиманите сочинувале само 3 до 5 проценти од населението. Доминираа Грците (до 80%), Ерменците и др.
Од крајот на XVI до XVIII век се одвива интензивен процес на населување на овие територии од турски колонисти (главно од централна Анадолија) и раселување на грчкото и ерменското население. По анексијата на Крим кон Русија, мултиетничкиот карактер на Крим се засили во уште поголема мера.

3. Во етногенезата на Татарите кои живееле на Крим, главната улога имале заедниците кои се формирале надвор од регионот на Северното Црно Море и Крим и дошле овде како освојувачи или колонисти и не биле автохтони во овој регион. Тоа се самите Татари, кои пристигнале во регионот од длабочините на Азија во првата половина на 13 век, Ногаите - азиска етничка група која се појавила овде во доцниот среден век и насилно се населила на Крим на крајот на 17 век, турски колонисти од Анадолија од 16 - 18 век, кои исто така не биле автохтони во овој регион. Со усвојувањето на исламот во владеењето на Узбекистанскиот Кан во 1412/13 година како државна религија на Златната орда, Татарите биле воведени во муслиманскиот свет, што многу забележливо го одреди развојот на нивната духовна култура и етнички идентитет.

4. Татарите кои живеат на Крим не подлежат на главната карактеристика што го разликува „домородниот“ (во правна смисла) народ или група - зачувување на традиционалните системи за одржување на животот, пред се посебни форми на економска активност (копно, морски лов, риболов, собирање, сточарство ирваси).

Номадското сточарство, карактеристично за Татарите од средниот век, не е вклучено во оваа листа. Покрај тоа, до крајот на 18 - почетокот на 19 век речиси исчезна. Процесот на урбанизација на етничката група активно се одвиваше. До крајот на 19 - почетокот на 20 век, Татарите се префрлија на модерни форми на управување. Според пописот од 1989 година, 70% од Татарите се урбани жители.

Татарите се национална група со целосна социјална структура. Меѓу нив се и интелигенцијата, работниците во различни гранки на индустријата и земјоделството. Татарите се активно вклучени во трговијата и претприемништвото и целосно ги изгубија традиционалните форми на економско управување.

5. Татарите одамна ги поминале фазите на традиционалната форма на општествена организација - племенската (безкласна) структура на општеството - и живеат според традициите и законите на современото општество. Згора на тоа, Татарите нагласуваат дека во минатото имале своја феудална држава (Кримскиот хан како дел од Отоманската империја), која била „суперсила на регионот“, спроведувале агресивни кампањи против нивните соседи и собирале данок од нив.

Овие факти целосно ја побиваат потребата да се класифицираат Татарите како „домородни народи“ со традиционални форми на општествено организирање на општеството (на пример, Сами, Чукчи, Папуанците од Нова Гвинеја, Абориџините на Австралија, Индијанците од Канада итн. .), чија заштита е предвидена со Конвенцијата 169 на МОТ.

6. Татарите кои живеат на Крим, како дел од Златната орда, Кримското ханство, Отоманската империја, Руската империја, Советскиот Сојуз, немале свои традиционални тела на самоуправа („курултаи“, „меџлис“ итн.) би носеле одлуки за прашања кои се најважни за сите Татари кои живеат на Крим. Тие не беа запишани во историски документи, немаше вистинска традиција на такви форми на самоуправување. Татарите, за разлика од народите во Северна Европа, Америка и Австралија, се карактеризирале со структурите на моќ на феудалните држави, а потоа и со административното управување на Руската империја и СССР. Властите со овие имиња биле дизајнирани од политичките лидери на Татарите во 1918 година и постоеле помалку од една година. Моделот за нив не беше нивната сопствена историска традиција, туку политичкото искуство на соседните држави што настана на местото на Отоманската империја, особено Турција, кон која беше ориентирана татарската политичка елита.

Посебно треба да се нагласи дека неоснованата дефиниција за „курултаи“ и „меџлис“ од страна на актуелните политички лидери на Татарите кои живеат на Крим, како традиционална форма на самоуправување на домородниот народ, е во спротивност со нивната сопствена изјава за оригиналноста на Татарите кои живеат на Крим на земјата Таурида. Како што сите истражувачи едногласно тврдат и сведочат изворите, курултаи е форма на самоуправување карактеристична само за народите од Централна Азија, особено за Монголија. Во државите создадени на урнатините на империјата на Џингис Кан, таа беше заменета со феудални форми на владеење (како што беше потврдено со примерот на Златната орда и Кримскиот ханство). Згора на тоа, тоа не може да биде карактеристично и традиционално за Таурида, бидејќи нема историски извори што потврдуваат дека овде се одржува барем еден курултаи, а да не зборуваме за традицијата. Изјавите на татарските водачи за традиционалната природа на курултаите за нивниот народ уште еднаш потврдуваат дека Татарите се појавиле во Источна Европа како освојувачи, вонземјани, носејќи овде и насилно воведувајќи ја културата и традициите на Централна Азија. Татарите кои живеат на Крим се потомци на татарските освојувачи на Златната орда и не можат да се сметаат за локални пионери, оригинални жители или домородни луѓе.

7. Татарите не исповедаат древни облици на религија (шаманизам и сл.). Татарите кои веруваат се сунитски муслимани. Многу од нив се атеисти.

8. Татарите биле подложени на принудно преселување од советските власти во 1944 година. Денес, голем (огромно) дел од Татарите се вратија на Крим. Процесот на нивна интеграција во кримското општество се одвива доста интензивно. Тешкотиите што го придружуваат овој процес не се предизвикани од карактеристиките на Татарите, како народ што „води традиционален начин на живот“, туку од социјалните и економските проблеми на современите луѓе кои го менуваат местото на живеење во услови на економска криза. Тие не се соочени со проблем за зачувување на пасиштата за ирваси, традиционални лови и собиралишта и слично, со што би се обезбедил традиционалниот начин на живот.

Татарите сакаат да работат во согласност со нивното образование и професија: инженери, наставници, адвокати, лекари, универзитетски наставници. Тие сакаат да се занимаваат со бизнис, трговија итн., како што тоа го правеа во централноазиските републики. Тие не градат живеалишта карактеристични за „домородните народи“ кои водат традиционален начин на живот, туку добиваат или градат куќички од 2-3 ката на доделени парцели. Затоа, обезбедувањето помош за нив не треба да вклучува мерки предвидени во Конвенцијата 169 на МОТ.

9. Нема ниту историска ниту правна основа за воведување амандмани на сегашното законодавство на Украина и на Република Крим со цел законодавно да се обезбеди статус на „домородна етничка заедница на Украина“ за Татарите на Крим, бидејќи тие не се такви.

10. Барањето за гарантирана застапеност на Татарите кои живеат на Крим во Врховниот совет, органите на локалната самоуправа и извршните власти на Крим на национална основа (национални квоти) исто така е неосновано, бидејќи тие не се автохтона национална група која води традиционална начин на живот и поради тоа бара посебна заштита со закон.

Како што покажува практиката, етничката група од 244 илјади 637 луѓе кои живеат на Крим (според Главната управа за внатрешни работи на Крим на Министерството за внатрешни работи на Украина од 1 февруари 1997 година), што сочинува околу 10% од вкупното население, врз основа на општите демократски изборни норми може добро да испраќа свои претставници во владините тела на сите нивоа. Татарите за краток временски период создадоа свои моќни политички структури и политичка елита. Тие значително ја зајакнаа својата позиција во економијата. Имаат медиуми во многу поголеми размери од другите политички сили на Крим. Тие активно влијаат на политичките процеси на Крим и Украина.

Наводно за подобра интеграција на Татарите во кримското општество, им беа доделени места во кримскиот парламент од првото свикување (1994) врз основа на националните квоти за „депортирани народи“, за еден изборен мандат. Праксата покажа дека оваа мерка не е оправдана.

Обезбедените квоти беа значително надуени и не одговараа на уделот на татарскиот електорат во избирачкиот кор на Крим. Местата во парламентот нивните носители ги користеа за политички интриги, а некои за самобогатење, но не и за заштита на интересите на таканаречените „домородни граѓани“.

Како што забележуваат истражувачите, се појавија контрадикторни трендови во позицијата на лидерите на националното татарско движење кои живеат на Крим за прашањето за политичките права на Татарите од 1993 година.

Врз основа на програмата „Начини на самоопределување на кримскиот Татар“, развиена од Московскиот центар за етнополитички и регионални студии, предводен од советникот на претседателот на Руската Федерација Е. Паин, раководството на татарското национално движење во 1993 година ја изнесе идејата за признавање на статусот на „домородните луѓе“ на Кримските Татари и нивно проширување на принципите кои произлегуваат од специјалните меѓународни документи и, пред сè, Конвенцијата бр. 169 на МОТ (1989) „Домородните и племенските народи во независни земји“.

Ова доведе до една прилично интересна ситуација во која денес националното движење се води од два практично меѓусебно исклучувачки пристапи кон проблемот на спроведување на политичките обичаи на Татарите.

Еден од нив се заснова на сметање на целата етничка група за титуларна и содржи барање за обновување на неговата „национална државност“ (истовремено, нова формулација воведена на 3. „курултаи“, според која националниот движењето има намера да постигне „самоопределување на национално-територијалниот принцип“, не менува ништо суштински, бидејќи, исто како и барањето за „национална државност“, претпоставува воспоставување на политички приоритет на Татарите пред другите етнички групи). Вториот доаѓа од вистинското признавање на статусот на етничко малцинство за Татарите, од кои една од сортите се „домородните народи“.

Лидерите и идеолозите на „Маџлисот“ се чини дека не забележуваат дека признавањето на Татарите како „домородни луѓе“ во меѓународна правна смисла автоматски го исклучува признавањето на нивното право на „државност“.

Последното очигледно укажува дека омекнувањето на позициите на движењето е тактички потег за поуспешно спроведување на целите наведени во „Декларацијата за националниот суверенитет на Кримските Татари“. Фактот дека новата формулација на барањето за државност не е ништо повеќе од појаснување на претходната позиција, а не значајна промена, не го кријат самите лидери на движењето: „разјаснувањето на програмските цели на движењето беше многу успешно“, рече првиот заменик-претседател на „Маџлис“ во летото 1996 година. Р. Чубаров. „Мислам дека со усвојувањето на таквото појаснување, веќе не може да се појави каква било шпекулација за кримската татарска тема“. За жал, полето за шпекулации воопшто не се намали, бидејќи документите на третиот „курултаи“ во никој случај не ги ревидираат клучните точки на „Декларацијата за национален суверенитет на Кримските Татари“, која продолжува да биде главниот дефинирачки документ на движењето.

Оваа околност значително ја отежнува потрагата по прифатливи пристапи за да се земат предвид политичките обичаи на Татарите кои живеат на Крим во процесот на модерна држава во Украина. Постојните концепти изнесени од лидерите на националното движење, прво, во голема мера не ја земаат предвид политичката, етничката и правната реалност и, второ, се контрадикторни едни со други.

Така, со оглед на горенаведеното, употребата на терминот „домородни луѓе“ во однос на Татарите што живеат на Крим е неприфатлива.

Автономната Република Крим е дел од Украина - независна држава формирана по распадот на СССР на крајот на 1991 година (од 1922 до 1991 година - втората најважна унија република на Советскиот Сојуз).

Областа на Крим е 27 илјади квадратни метри. км, населението во 1994 година - 2,7 милиони луѓе. Главен град е Симферопол. На југот на Крим се наоѓа пристанишниот град Севастопол, кој беше база за поддршка на Црноморската флота на СССР (во 1996 година флотата беше поделена помеѓу Украина - украинската морнарица и Русија - Црноморската флота; двете флоти се со седиште во Севастопол, Балаклава и други бази на југозападниот брег на Крим). Основата на економијата е туристичкиот туризам и земјоделството. Крим се состои од три културни и климатски региони: степски Крим, планински Крим и јужниот брег (всушност југоисточниот) на Крим.

Приказна. Кримските Татари

Една од државите што произлезе од урнатините на Златната орда во 14-15 век беше Кримскиот хан со главен град Бахчисарај. Населението на ханството се состоело од Татари, поделени во 3 групи (степски, подножји и јужни), Ерменци, Грци (кои зборувале на татарски јазик), Кримски Евреи или Кримчаци (кои зборувале на татарски јазик), Словени, Караити (турски луѓе кои исповедаат специјалност не го признаваат Талмудот, движењето на јудаизмот и зборуваат посебен јазик близок до кримскиот Татар), Германци итн.

Традициите на кримските Татари го припишуваат ширењето на исламот на Крим на придружниците на пророкот Мухамед (с.а.в.)- Малик Аштер и Гази Мансур (VII век). Најстарата датирана џамија - 1262 година - била изградена во градот Солхат (Стар Крим) од родум од Бухара. Од 16 век Крим стана еден од центрите на муслиманската цивилизација во Златната орда; од тука е извршена исламизација на Северен Кавказ. Медресата Зинџирли, основана на периферијата на Бахчисарај во 1500 година, била многу позната.Југот на Крим традиционално бил ориентиран кон Турција, додека северот ги задржал имотите на степските орди. Меѓу суфиските тарикати вообичаени на Крим биле мевлевија, халвети(двајцата дојдоа од Турција; вториот од градот Сивас), Накшбандија, Јасавија(првата традиционално доминираше во целата Златна орда; втората дојде во 17 век; и двете беа широко распространети меѓу степските жители).

Освојувањето на Ханатот од страна на руските трупи во 18 век го означи почетокот на колонизацијата на Крим и миграцијата на големи групи татарско население од Крим во Турција. Кримското ханство престанало да постои во 1783 година, станувајќи дел од Руската империја под името Тауридна гувернација (Таврически Херсонесос). Во тој момент имало околу 1.530 џамии, десетици медреси и теке.

На крајот на 18 век, Кримските Татари го сочинуваа мнозинството од населението на Крим - 350-400 илјади луѓе, но како резултат на две миграции во Турција во 1790-тите (најмалку 100 илјади луѓе) и 1850-60-тите. (до 150 илјади) беа малцинство. Следните бранови на емиграција на Татар во Турција се случија во 1874-75 година; потоа - на почетокот на 1890-тите (до 18 илјади) и во 1902-03 година. Всушност, до почетокот на 20 век. Повеќето од Кримските Татари се најдоа надвор од својата историска татковина.

По 1783 година, до формирањето на Кримската автономна Советска Социјалистичка Република, Кримските Татари биле дел од провинцијата Таурид (поделена на окрузи: Симферопол, Евпаторски, Феодосија /Самиот Крим/, Перекопски /делумно на Крим/, Днепар и Мелитопол /територија на внатрешна Украина/ - во последните три Татари живееле и во окрузите - всушност Ногаис). На самиот Крим, на почетокот на 20 век, Татарите живееле компактно во областа: од Балаклава до Судак и од Карасубазар (Белогорск) до Јалта; на полуостровот Керч и Тарханкут; во регионот Евпаторија; на брегот на заливот Сиваш. Најголеми групи татарски жители биле во Бахчисарај (10 илјади луѓе), Симферопол (7,9 илјади), Евпаторија (6,2 илјади), Карасубазар (6,2 илјади), Феодосија (2,6 илјади) и Керч (2 илјади). Културни центри на Татарите биле Бахчисарај и Карасубазар. До 1917 година, бројот на џамии на Крим се намалил на 729.

Кримските Татари се состоеле од три субетнички групи: степски Татари (Татари Ногаи), Татари во подножјето (тат, или татлар), Татари од јужниот брег (јали бојљу); особено се издвојува групата Ногаи (ногаи, ногајлар), измешани со степските Татари; понекогаш се разликуваат централните кримски Татари (орта-јулак). Разликата меѓу овие групи беше во етногенезата, дијалектот и традиционалната култура. Во местата на депортација на Кримските Татари - Узбекистан, Таџикистан итн. - оваа поделба практично исчезна, а денес нацијата е прилично консолидирана.

Во 1921 година, Кримската автономна Советска Социјалистичка Република беше формирана како дел од Советска Русија. Според пописот од 1939 година, Кримските Татари броеле 218,8 илјади луѓе, или 19,4% од населението на АССР. Во 1944 година, сите Кримски Татари беа депортирани од Крим во Централна Азија и Казахстан - 188,6, или 194,3, или 238,5 илјади луѓе (според различни извори). Русите и Украинците се преселиле на Крим од различни региони на СССР, а сите материјални и духовни траги од татарско-муслиманската цивилизација на Крим биле уништени, дури и фонтаните во џамиите. Сите материјали за културата на Кримските муслимани беа отстранети од сите референтни книги и енциклопедии.

Прогонството на религијата во Крим, како и во целиот СССР, започна веднаш по револуцијата. До 1931 година, во Кримската АССР биле затворени 106 џамии (Севастопол, на пример, бил даден на Црноморската флота) и 2 муслимански молитвеници, од кои 51 веднаш биле урнати. По 1931 година, се случил втор антирелигиски бран. како резултат на што највеличествените џамии Бахчисарај, Евпаторија и Феодосија, Јалта, Симферопол, кои полека беа уништени или уништени веднаш. Германската окупација на Крим во 1941-44 година привремено дозволи враќање на релативната верска слобода. По депортацијата на Татарите во 1944 година, сите џамии што преживеале до тоа време биле предадени на новите власти на Крим, а потоа повеќето од нив биле уништени. До 1980-тите Ниту една џамија не е зачувана во задоволителна состојба на територијата на Крим.

Библиотеките на палатата на Кан и најстариот медреса Зинџирли во Бахчисараи содржеле илјадници наслови на рачно напишани книги. Сето тоа беше уништено со губењето на независноста на Крим и почна да заживува на крајот на 19 век. Во 1883-1914 година, Исмаил бег Гаспрински, еден од истакнатите муслимански водачи низ Руската империја, го објави првиот кримски татарски весник „Терџиман“ во Бахчисарај. Во 1921-28 година, на овој јазик беа објавени многу книги и друга литература (писмено: пред 1927 година - арапски, во 1928-39 година и од 1992 година - латиница, во 1939-92 година - кирилица). По депортацијата на Кримските Татари, уништени се сите книги на кримскиот татарски јазик од библиотеките и приватните збирки. [Во 1990 година, во центарот на Симферопол беше отворена првата библиотека на кримските Татар (во 1995 година се здоби со републикански статус). Сега зградата на библиотеката има потреба од реконструкција.]

Во 1954 година, според наредбата на Президиумот на Врховниот совет на СССР, регионот на Крим беше префрлен од РСФСР во Украинската ССР (додека статусот на Севастопол, кој беше град на републиканска (РСФСР) подреденост, остана “ виси во воздух“). Кримската автономна Советска Социјалистичка Република беше обновена по референдумот за нејзиниот статус во 1991 година (од 1992 година - Република Крим, подоцна - Автономна Република Казахстан).

Од 1960-тите, кога стана јасно дека раководството на СССР нема да ги врати кримските Татари во нивната татковина (за разлика од депортираните и вратени Чеченци, Ингуши, Карачајци, Балкари итн.), во редовите на Крим се појавија нови. Татарското национално движење, млади лидери, меѓу нив и Мустафа Џемил, кој подоцна стана шеф на Организацијата на кримското татарско национално движење (ОКНД). ОКНД е формирана до 1989 година врз основа на „Централната иницијативна група“, создадена во 1987 година во Узбекистан. До средината на 1990-тите, кога враќањето на Татарите стана неповратен феномен, властите на СССР, тогаш независна Украина и Крим, создаваа секакви пречки за враќањето на овие луѓе, сè до крвавиот масакр во летото. -есента 1992 година во предградијата на Алушта, обидувајќи се да ја претвори конфронтацијата меѓу Татарите и властите Министерството за внатрешни работи во меѓуетничка војна. Само високото ниво на организација на Татарите и јасниот систем на владеење придонеле и тогаш и сега за целите со кои се соочува нацијата - да преживее и да го врати Крим. До средината на 1990-тите. што постоеше кон крајот на 1980-тите го изгуби своето значење. разграничување на татарското национално движење (НДКТ - конзервативно, лојално на советскиот режим, предводено од Ју. Османов до неговата смрт во 1993 година и радикална ОКНД). Највисокото тело на самоуправа на Кримските Татари е Курултаи („Првиот Курултај“ се чита како одржан во 1917 година; 2-ри - во 1991 година; Третиот Курултај се одржа во 1996 година), кој го формира Меџлисот. Лидерот на кримските Татари, Мустафа Џемил, последен пат е реизбран за претседател на Меџлисот.

	Попис 1937 година		Попис 1939 година		Попис 1989 година
ВКУПНО	990-1000 илјади		1126,4 илјади		Околу 2500 илјади
Русите	476 илјади	47,6%	558,5 илјади	46,6%	1617 илјади	65%
Кримските Татари	206 илјади	20,7%	218,9 илјади	19,4%	ДОБРО. 50 илјади	ДОБРО. 2%
Украинците	128 илјади	12,9%	154,1 илјади	13,7%	622 илјади	25%
Евреите	55 илјади	5,5%	65,5 илјади	5,8%	17 илјади	0,7%
Германците	50 илјади	5,1%	51,3 илјади	4,6%
Грците			20,7 илјади	1,8%	2,4 илјади
Бугарите			17,9 илјади	1,4%
Ерменците			13 илјади	1,1%	2,8 илјади
Полјаците					6,1 илјади
Молдавците					6 илјади
чувашки					4,6 илјади
Мордва					4,5 илјади

датум	Број на Татари на Крим	Број на пристигнувања на Крим	Вкупен број на Татари (збир на податоци ****)
1979	5k#
1987 година, пролет	17,4 илјади*/ # - за 1989 година
1987 година, јули	20 илјади *
1989	Приближно 50 илјади **/ 38,4 илјади ****/ #	За 1989 година - 28,7 илјади****
1990 година, мај	83k#	Службен 35 илјади **/ 33,8 илјади****
1990 година, октомври	120 илјади		100,9 илјади
1991 година, јули	135 илјади*/**	41,4 илјади****	142,3 илјади
1991 година, ноември	147 илјади*** = неукраински државјанин
1992 година, мај-јули	173 илјади*	13,7 илјади од Узбекистан***/ вкупно 27,6 илјади****	169,9 илјади
1992 година, септември	200 илјади *
1993 година, јули	270 илјади ** (???)	19,3 илјади****	189,2 илјади (?)
1993 година, крај	240-250 илјади*
1994		10,8 илјади****	200 илјади (?)
1995		9,2 илјади****	209,2 илјади (?)
1996 година, средината		3,6 илјади****	212,8 илјади (?)
1997 година, крај	Повеќе од 250 илјади***, или 248,8 илјади***

Извори: * - „Национално движење на Крим Татар“.
** - „Народи на Русија“, енциклопедија.
*** - Публикации во „НГ“ (јуни 1996, декември 1997).
**** - „Знаме на исламот“, ј5 (09) 1997 г.
# - "Кримски Татари. Проблеми со репатријација." Стр.85 (според Меџлисот).

Ако во пролетта 1987 година на Крим имало само 17,4 илјади Кримски Татари, а во јули 1991 година - 135 илјади, тогаш во јули 1993 година веќе имало 270 илјади (??) (според други извори, само до 1996 година бројот на Татари достигнува 250 илјади луѓе; експертските пресметки укажуваат на број од 220 илјади Татари до почетокот на 1997 година). Од нив, 127 илјади (??) остануваат државјани на Узбекистан, Таџикистан, Русија, бидејќи владата го отежнува процесот на добивање украинско државјанство (според Главната дирекција на Министерството за внатрешни работи на Украина, 237 илјади Татари биле регистрирани до 1996 година ). „Комонвелт на НГ“ (ј6, 1998, стр.4) именуваше бројка од 260 илјади - вкупно Татари кои живеат на Крим, од кои 94 илјади се државјани на Украина. Татарите се враќаат во местата на нивното раѓање и престој на нивните предци, иако им се нуди да се населат исклучиво во степскиот дел на Крим. Стратешка цел на Меџлисот е трансформација на Крим во национална кримската татарска држава. Во моментов, релативниот број на Татари е близу 10% од вкупното население на Крим; во одредени области - Симферопол, Белогорски, Бахчисарај и Џанкој - нивниот удел достигна 15-18%. Репатријацијата на Татарите донекаде ја подмлади старосната структура на населението на Крим, особено забележливо во руралните области (процентот на деца под 15 години, според некои податоци, е 32% кај Татарите). Но, овој ефект е ограничен по обем - поради исцрпувањето на потенцијалот за имиграција (меѓу Татарите кои остануваат во Централна Азија, преовладуваат постарите луѓе), поради највисоката стапка на смртност на доенчиња кај Татарите (стапка на плодност 8-14%, и смртност стапка - 13-18%), поради тешките социјални и животни услови, невработеноста и деградацијата на здравствениот систем.

Околу 250 илјади кримски Татари, според Меџлисот, сè уште живеат во местата каде што биле депортирани (експертите се многу критични кон оваа информација, фрлајќи голем сомнеж врз неа; можеме да зборуваме за не повеќе од 180 илјади Татари, од кои 130 илјади - во републиките на Централна Азија, остатокот - во Русија и Украина). На денешен Крим, Татарите живеат компактно во повеќе од 300 села, градови и микрообласти, од кои 90% се самоизградени згради без електрична енергија итн. Околу 120 илјади Татари немаат постојано домување. Околу 40 илјади Татари се невработени, а повеќе од 30 илјади работат надвор од својата специјалност. Од 40 до 45% од возрасните Татари не можат да учествуваат на избори, бидејќи немаат украинско државјанство (сите податоци треба внимателно да се проверат двапати, бидејќи многу од нив не се совпаѓаат едни со други).

Според пописот од 1989 година, во поранешниот СССР имало 271,7 илјади Кримски Татари. Многу кримски Татари тогаш ја криеја својата вистинска националност; Според пресметките на истражувањето, станува збор за бројка од 350 илјади Кримски Татари. Според Меџлисот, денес во Турција живеат околу 5 милиони „Кримски Турци“ - потомци на Татарите иселени од Крим во 17 и 18 век. (Р. Ланда го проценува бројот на „Кримските Турци“ на 2 милиони луѓе, Дамир Исхаков - на 1 милион, истражувачите кои се најкритични за овој проблем (Старченко) сметаат дека максималниот број на „Кримските Турци“ кои не се целосно асимилирани го прави не надминува 50 илјади луѓе.) Покрај тоа, историските делови на кримската татарска нација се Буџак, или Татарите Добруџа, кои живеат во Романија (21 илјади, или 23-35 илјади - Д. Исхаков), Бугарија (5 или 6 илјади) и во Турција во регионот Бурса. Покрај самите Татари од Крим и Добруџа, третиот дел од нацијата формирана во поранешниот Кримски хан по распадот на Златната орда биле Татарите од Кубан (модерна Краснодарска област на Русија) - кои целосно мигрирале во Турција, или уништени од руските трупи или станале дел од Ногаите и Козаците од Кубан во 17-18 век.

Според законот од 1993 година, Кримските Татари добија 14 места (од 98) во кримскиот парламент - Врховниот совет. Меѓутоа, Меџлисот бараше квота од 1/3 од сите пратенички мандати + 1 мандат - за да го блокира донесувањето на закони кои ги засегаат интересите на Татарите. Меџлисот на Кримските Татари досега не беше признат како легитимен орган ниту од кримските власти, ниту од украинските власти. Новиот Устав на Крим, усвоен во ноември 1995 година, не предвидува парламентарна квота за домородните и депортираните народи. Новиот Устав на Украина, усвоен од Врховната Рада во 1996 година, во делот „Автономна Република Крим“, исто така не ги предвидува концептите на „домородните“ или „депортираните“ народи.

Изборите за кримскиот парламент што се одржаа во пролетта 1998 година на Татарите не им доделија ниту едно место (единствениот кримски Татар во новиот Врховен совет беше избран на листата на Комунистичката партија); 2 Кримски Татари (вклучувајќи го и Мустафа Џемил) беа избрани во Врховната Рада на Украина - според списоците Рух.

Духовна управа на муслиманите на Крим

Првиот ДУМ на Крим бил формиран под цар Александар I во 1788 година (Tauride DUM, со центар во Симферопол). Во 1920-тите ДУМ беше ликвидиран (во 1924 година беше создадена Кримската централна муслиманска народна управа за верски прашања, на чело со муфтијата, која набрзо исчезна). Во 1941-44 година, за време на окупацијата на Крим од страна на Германците, тие им дозволија на Татарите да ги вратат своите џамии (250 џамии беа отворени) и медреси; Беа создадени „муслимански комитети“, но муфтиството не беше дозволено да се врати. Во 1991 година беше формирана Кадијата (Духовна управа) на муслиманите на Крим, која имаше статус на мухтасибат во рамките на ДУМЕС. Првиот муфтија на Крим беше Сеид-Џалил Ибрагимов (под него, во 1995 година, Муслиманската духовна управа вклучуваше 95 парохии; најписмениот од неговата генерација меѓу кримските Татари, дипломирал на медресата Бухара и Исламскиот институт во Ташкент); во 1995 година, Нури Мустафајев стана муфтија, имајќи понеутрални односи од неговиот претходник со претседателот на Муслиманската духовна управа на Украина А. Тамим (лидерот на хабашистите, непризнаен од Татарите во Украина, кој има многу добри односи со влада на Украина и поддршка од Кавказ, Либански и Палестински Арапи итн. Шафии), и подобри односи со Турците (но многу помалку писмени во областа на исламот). [Саид-Џалил-Хазрети сега отиде да студира во Ријад.]

Помош на кримските Татари во обновувањето на нивната национална култура и религија е обезбедена од владата и приватните организации на Турција и добротворните организации од арапските и муслиманските земји. Тие ја финансираат изградбата на џамии во новите села изградени од Татарите. Но, реставрацијата на античките џамии во градовите на Крим, како и помошта во социо-економскиот развој на кримските Татари, бара поактивно учество на исламските држави.

Во моментов, на Крим се регистрирани 186 муслимански заедници, има 75 џамии (јуни 1998), од кои повеќето се адаптирани згради. Во декември 1997 година, муслиманската заедница Бахчисараи, со поддршка на Меџлисот, окупираше џамија на територијата на палатата-музеј на Кан.

Караитите

Караитите (Караи, Карајлар - од хебрејските „читатели“) се турски народ кој зборува посебен турски јазик (караитскиот јазик од подгрупата Кипчак, пишувањето е еврејско), исповедајќи посебна струја на јудаизмот - караитизам или караизам, основана во 8 век од месопотамискиот Евреин Бен-Давид. Караитите го признаваат Стариот Завет (Тора и други книги), но, за разлика од другите Евреи, тие не го признаваат Талмудот. Иако има повеќе од 20 илјади Караи ширум светот - во Египет (Каиро), Етиопија, Турција (Истанбул), Иран, а сега главно во Израел - Кримските Караити (и нивните потомци во Литванија, Полска, Украина и Русија) се сметаат за посебна етничка група, поврзана со блискоисточните караити само по една религија, но со различно потекло и различен мајчин јазик. Според најчестата верзија за нивното потекло, тие се потомци на Хазарите (Крим бил дел од Хазарскиот Каганат), кои исповедале јудаизам. По поразот на Хазарија во 10 век, најголемиот дел од Хазарите се асимилирале со другите народи (како што тврди Даглас Рид во неговата книга „Прашањето за Сион“ заснована на делата на некои историчари, толку голема маса луѓе не можела да се асимилира без трага; потомците на Хазарите кои ги усвоија јазиците на своите соседи, но оние кои не ја променија својата религија, вели Д. Рид, се Ашкеназите Евреи од земјите од Источна Европа: Литванско-полската држава, Руската империја, Романија итн.), додека помал дел, кој очигледно имал разлики од другите Хазари, останал на Крим и се претворил во Караити. Тие живееле на Крим во утврдените градови Чуфут-Кале и Мангуп-Кале и заземале многу чесна позиција во дворот на Кан. На крајот на 14 век, дел од Караитите, заедно со мала орда Кримски Татари, отишле во Литванија, кај големиот војвода Витаутас, кој ги населил околу градот Тракаи и им гарантирал слобода на религијата и јазикот (потомците од тие Татари се современи литвански Татари, а потомците на Караитите се околу 300 луѓе - сè уште живеат во Тракаи, и тие се единствените кои го зачувале караитскиот јазик). Друга група Караити потоа се населила во Галиција и Волин (Лутск, Галич, Красни Остров итн. - модерна западна Украина). Групите Тракаи и Галич-Луцк се развиле независно од Кримските Караити. Кога Крим бил припоен од Русија во 1783 година, Турците сакале да ги евакуираат Караитите во Албанија. Меѓутоа, руските владетели, почнувајќи од Катерина II, се однесувале поволно со нив (за разлика од нивниот однос кон Евреите). Караитите биле сопственици на плантажи за тутун и овошје, рудници за сол (Евреите биле мали занаетчии и трговци). Во 1837 година, била формирана Тауридската духовна управа на Караитите (по аналогија со Духовните управи на муслиманите); резиденцијата на гахам - поглаварот на караитското свештенство - била Евпаторија. За време на револуцијата и граѓанската војна во Русија во 1918-20 година. Караите учествуваа во него главно на страната на белите. По револуцијата, сите верски објекти на Караитите (кенаси) на Крим беа затворени, вклучително и централната кенаса во Евпаторија, во која беше основан музеј на атеизмот (до 1940-тите, единствената караитска кенаса работеше во Тракаи, Литванија). Уништена е националната библиотека - „караи битиклиги“. По смртта на последниот Гахан во доцните 80-ти. никој не беше избран на негово место, а со тоа и верските институции речиси пропаднаа.

Во 1897 година, вкупниот број на Караити во Русија беше 12,9 илјади. Во границите на СССР во 1926 година имало 9 илјади Караити, а во странство (главно Литванија и Полска) 5 илјади. Во 1932 година во СССР - 10 илјади (главно во Крим), во Полска и Литванија - околу 2 илјади. Пред војната, на Крим имало околу 5 илјади Караити. За време на војната, Германците не ги прогонуваа Караите (за разлика од Евреите), за што имаше посебна наредба од германското Министерство за внатрешни работи (1939) дека „расната психологија“ на Караите не е еврејска (иако Караитите во Краснодар и Новоросијск биле прогонувани). Сепак, по војната, процесот на миграција на Караитите во странство, а пред се во Израел, и што е најважно, силната асимилација од страна на Русите, постепено добива на интензитет. Во 1979 година, низ целиот СССР имало 3,3 илјади Караити, од кои 1,15 илјади биле на Крим. Во 1989 година во СССР - 2,6 илјади, од кои во Украина - 1,4 илјади (вклучувајќи го и Крим - 0,9 илјади, како и во Галиција, Волин, Одеса), во Литванија - 0,3 илјади, во Русија - 0,7 илјади. 1990-тите. Националното движење се засили, кенас се отвори во Вилнус, Харков, а се планира отворање кенас во Евпаторија. Сепак, јасниот тренд кон опаѓање на националната самосвест остава мали шанси за оваа нација. Со исклучок на Караите од Литванија, само постарата генерација го знае јазикот.

Денес на Крим нема повеќе од 0,8 илјади Караити, што е 0,03% од населението на Крим. Користејќи го статусот на „домородните жители на Крим“ (заедно со Кримските Татари и Кримчаци), тие имаа 1 место (од 98) во парламентот на републиката, според измените на Законот „За избори на врховниот Совет на Крим“, усвоен на 14 октомври 1993 година (новиот Устав на Крим од 1995 година и новиот Устав на Украина во 1996 година ги лишува од таквата квота).

Кримчакс

Кримчаците (Евреите од Крим) живеат на Крим уште од средниот век. Тие се разликуваа од другите групи Евреи (Ашкенази и други) кои се појавија на Крим многу подоцна - во 18-19 век - по нивниот говорен јазик (посебен дијалект на кримскиот татарски јазик) и традиционалниот начин на живот. Во 14-16 век. нивниот главен центар бил градот Кафа (денешна Феодосија), на крајот на 18 век. - Карасу-Базар (модерен Белогорск), од 1920-тите - Симферопол. Во 19 век, Кримчаците биле мала, сиромашна заедница која се занимавала со занаети, земјоделство, градинарство и лозарство и трговија. На почетокот на 20 век. Кримчаците живееле и во Алушта, Јалта, Евпаторија, Керч, како и надвор од Крим - во Новоросијск, Сухуми итн. Претставниците на Кримчаците учествувале во ционистичкото движење. Во 1941-42 г Повеќето од Кримјаните загинаа за време на германската окупација на Крим. Во 1970-90-тите. високото ниво на миграција во Израел практично доведе до исчезнување на овој народ од Крим и земјите од поранешниот СССР. Бројот на Кримчаци на Крим пред војната беше 7,5 илјади, во 1979 година - 1,05 илјади, во 1989 година - 679 луѓе, во 1991 година - 604 луѓе. (или помалку од 0,02% од современото население на Крим). Во моментов, кои се сметаат за еден од „домородните народи на Крим“ (заедно со Кримските Татари и Караитите), тие имаа 1 место (од 98) во парламентот на републиката, според дополнувањата на Законот „За избори на Врховен совет на Крим“, усвоен на 14 октомври 1993 година (новиот Устав на Крим од 1995 година и новиот Устав на Украина од 1996 година ги лишуваат од таква квота).

Кримските Ерменци, Бугари, Грци и Германци

Во 1941 година, по наредба на советската влада, Германците - околу 51 илјади луѓе - беа депортирани од Крим во источните региони на СССР; во мај 1944 година, по ослободувањето на Крим од нацистите, Кримските Татари и остатоците од Кримските Германци (0,4 илјади) беа депортирани; еден месец подоцна, во јуни, истата судбина ги снајде и Грците (14,7 или 15 илјади), Бугарите (12,4 илјади) и Ерменците (9,6 или 11 илјади), како и странските државјани кои живеат на Крим: 3,5 илјади Грци, 1,2 илјада Германци, Италијанци, Романци, Турци, Иранци итн.

Ерменците познат на Крим од 11 век. Во 11-14 век. тие мигрирале на полуостровот од Хамшен и Ани (Мала Азија), населувајќи се главно во градовите Кафа (Феодосија), Солхат (Стар Крим), Карасубазар (Белогорск), Орабазар (Арменск). Во 14-18 век. Ерменците го окупираа вториот најголем број на Крим по Татарите. Последователно, колонијата беше надополнета со имигранти од Ерменија, Турција и Русија. Од 12 век, тие изградиле 13 манастири и 51 црква на Крим. Во 1939 година, на Крим живееле 13 илјади Ерменци (или 1,1% од вкупното население на републиката). По депортацијата во 1944 година, Крим почна повторно да биде населен со Ерменци во 1960-тите. - имигранти од Ерменија, Нагорно-Карабах, Грузија, Централна Азија. Во 1989 година, на Крим имало 2,8 илјади Ерменци (од кои 1,3 илјади жители на градот). Само мал дел од нив се потомци на депортираните од Крим по војната.

Бугарите се појави на Крим на крајот на 18-19 век. во врска со руско-турските војни. Во 1939 година на Крим живееле 17,9 илјади Бугари (или 1,4%). Поради настапот на Бугарија за време на војната 1941-45 г. На страната на нацистичка Германија, сите Бугари беа депортирани од Крим. Денес, нивната репатријација е најмалку организирана (во споредба со другите народи).

Грците живеел на Крим уште од античко време, имајќи тука бројни колонии. Потомците на античките Грци - имигрантите од Требизондската империја - „Ромејус“ со нивниот мајчин кримски татарски јазик и современ грчки (мариуполски дијалект) - кои живееле во регионот Бахчисарај, главно биле изнесени во 1779 година од Крим до северниот брег на Азовското Море во регионот на Мариупол (модерна област Донецк во Украина). Доселениците од модерното време (17-19 век) - „Хелини“ со новогрчки (во форма на Димотски) јазик и Понтијци со понтички дијалект на новогрчкиот јазик - се населиле во Керч, Балаклава, Феодосија, Севастопол, Симферопол, итн. Во 1939 година, Грците сочинувале 1,8% од населението на републиката (20,7 илјади). Депортацијата од 1944 година остави многу тешка психолошка трага врз националната свест на Грците; до сега, многу од нив, кога се враќаат на полуостровот, претпочитаат да не ја рекламираат својата националност (дури и по 1989 година, Грците практично не беа регистрирани на Крим); Имам силна желба да одам во Грција. Меѓу оние што се враќаат на Крим, значителен дел се потомци на Понтиските Грци депортирани во 1944-1949 година. од различни региони на Северен Кавказ; Исто така, Кримските Грци се населиле во Северен Кавказ.

Германците почна да го населува Крим уште од времето на Катерина II. Ова беше единствената од старите групи на Крим што малку се мешаше со Кримските Татари и не усвои речиси ништо од Татарите (ниту во јазикот, ниту во културата). Напротив, веќе во 20 век. Германските градски жители во Симферопол, Јалта и други не се разликувале во секојдневниот живот од Русите. Во 1939 година, на Крим имало 51,3 илјади Германци, или 4,6% од населението на републиката. Најголемиот дел од нив беа иселени во 1941 година, мал дел - во 1944 година. Денес, и потомците на Кримските Германци и Германците од регионот на Волга и другите области се враќаат на Крим (сите Германци од европскиот дел на Русија и Украина беа депортирани на почетокот на војната). Кога се враќаат, веројатно доживуваат најмалку тешкотии во споредба со другите народи. Ниту локалното население, ниту властите на Крим, ниту украинските власти немаат ништо против нивното враќање, па дури, напротив, на секој можен начин ги повикуваат Германците да се населат на Крим (дали се надеваат на финансиски прилив од Германија?) .

Од 1 ноември 1997 година, околу 12 илјади Бугари, Ерменци, Грци и Германци се вратија на Крим (НГ, декември 1997 година). Сите овие групи, како потомци на „депортираните народи“, имаа по 1 место во парламентот на републиката од 98, според измените на законот „За избори на Врховниот совет на Крим“, усвоен на 14 октомври 1993 година. (новиот Устав на Крим 1995 и новиот Устав на Украина 1996. не предвидуваат такви квоти).

Ашкенази Евреи во 1930-тите имаше еврејски национален (Лариндорф) округ на Крим; покрај тоа, Евреите живееле во регионите Евпаторија, Симферопол, Џанкој и Фрајдорф (западен степски Крим). Бројот на Евреите на Крим во 1926 година - 40 илјади, 1937 година - 55 илјади (5,5%), 1939 година - 65,5 илјади или 5,8% (вклучувајќи ги Кримците -?), во 1989 година - 17 илјади (0,7%).

Најверодостојната верзија на бројните остри пресврти во судбината на Крим е изложена во НГ на 20 март 1998 година во написот на кандидатот за историски науки, вонреден професор С.А. Усов „Како Русија го загуби Крим“. Оваа статија директно зборува за улогата на Евреите во тажната судбина на Кримските Татари, Германците и други проблеми. По револуцијата од 1917 година (позната е улогата на Евреите во револуцијата) и граѓанската војна, на територијата на СССР останале околу 2,5 милиони Евреи, т.е. половина од нивниот број во пропаднатата Руска империја. Повеќето од нив живееле во Украина и Белорусија. Во 1923 година, по масовната смрт на повеќе од 100 илјади луѓе на Крим од гладот ​​од 1921-22 година, од кои мнозинството беа кримски Татари, СССР и САД речиси истовремено почнаа да разговараат за идејата за создавање еврејски национална автономија со преселување на Евреите од Белорусија, Украина и Русија на копно во регионот на Црното Море. Во САД, оваа идеја беше промовирана од еврејската добротворна организација „Џоинт“, а во СССР од елитните кругови на интелигенцијата на главниот град, блиски до Марија Улјанова и Николај Бухарин. Во есента 1923 година, до Политбирото беше поднесен извештај преку Каменев со предлог да се создаде државна автономија за Евреите до 1927 година во регионите Одеса - Керсон - Северен Крим - брегот на Црното Море до Абхазија, вкл. Сочи. Поддржувачите на овој таен проект беа Троцки, Каменев, Зиновиев, Бухарин, Риков, Цјурупа, Сосновски, Чичерин и други. , федерирана со Русија) со големина на Северен Крим. „Кримскиот проект“ доби широка поддршка меѓу еврејските финансиери на Западот, идните американски претседатели Хувер и Рузвелт, водачи на Светската ционистичка организација, и беше вклучен во агендата на Еврејскиот конгрес на Америка во Филаделфија. Американскиот Конгрес, иако немаше дипломатски односи со Советска Русија, одлучи да го финансира „Кримскиот проект“ преку Заедничката организација. По ова, Политбирото на Централниот комитет на Сојузната комунистичка партија на болшевиците, врз основа на извештајот на Калинин, усвои резолуција за можноста за организирање еврејска автономија на Крим. Почна преселувањето на Евреите на степскиот Крим; зголемената тајност на проектот беше „експлодирана“ од претседателот на украинскиот серуски Централен извршен комитет Петровски, кој даде интервју за „Известија“, по што ситуацијата на Крим нагло се влоши. Почнаа немири меѓу Кримските Татари и Германците; Татарската интелигенција, како противтежа на еврејската автономија, сакаше да создаде германска на северот на Крим. На почетокот на 1928 година, Вели Ибраимов, претседателот на Централниот извршен комитет на Крим, кој всушност ја предводеше саботажата на инструкциите на Москва за доделување земја на Евреите во степскиот дел на Крим, беше уапсен и три дена подоцна погубен. По ова, под лична контрола на Менжински, ГПУ фабрикуваше затворено судење „63“, според кое цветот на татарската национална интелигенција беше испратен во Соловки за отпор кон еврејската колонизација на Крим и застрелан таму. Немирите на Кримските Германци беа сурово задушени. Со цел да се ослободи земјиштето за преселување на Евреите на Крим, Президиумот на Централниот извршен комитет на СССР итно одобри специјален закон со кој се признаваат фондовите на северниот дел на Крим како земји од сеносиско значење за потребите за преселување на СССР; Во исто време, околу 20 илјади Кримски Татари беа депортирани на Урал. Започна масовното заземање земјиште за новите доселеници. Вкупно беа конфискувани 375 илјади хектари - планираа овде да населат 100 илјади Евреи и да прогласат република. На 19 февруари 1929 година, во атмосфера на засилена тајност, беше склучен договор меѓу Заедничката и владата на СССР за американско финансирање на Кримскиот проект, според кој Заедничката издвојува 900 илјади долари годишно за 10 години по 5% по годишно. Отплатата на долгот требаше да започне во 1945 година и да заврши во 1954 година. Владата на СССР се обврза да издаде обврзници за целиот износ на заемот и да ги пренесе на Здружението, а оваа организација дистрибуираше акции меѓу богатите американски Евреи - меѓу нив беа Рокфелер, Маршал, Рузвелт, Хувер и други. Севкупно, до 1936 година, Здружението префрлило повеќе од 20 милиони долари на советската страна. Во тоа време, Сталин веќе водел политика на уништување на своите конкуренти - Троцки, Каменев, Зиновиев и други. Наскоро Сталин решил да формира два еврејски региони на Крим (наместо автономна република), а на Далечниот се создал автономен регион. Исток во Биробиџан; Подоцна, сите што учествуваа во проектот на Еврејската република на Крим беа уништени. Сепак, не за џабе Германците беа депортирани од Крим во 1941 година - им се одмазди за нивните антиеврејски говори. Кога Крим беше окупиран од нацистичките трупи, незадоволството против Москва во светлината на „Кримскиот проект“ беше главната причина за сојузот на кримските Татари со германските фашисти. Со избувнувањето на војната со Хитлер, Сталин бил принуден да ја преиспита својата политика кон Евреите; Создаден е Еврејскиот антифашистички комитет (ЈАК). Во САД, претставниците на JAC беа потсетени на обврските на СССР во однос на заемот од Кримскиот проект; малку подоцна, исполнувањето на овие обврски беше главниот услов за проширување на Маршаловиот план на СССР. Во 1944 година, на Сталин му беше испратена петиција од водачите на ЈАЦ за создавање еврејска република на Крим, а сега не се работеше само за северните региони на Крим, туку и за целиот полуостров. Во мај 1944 година Кримските Татари, а еден месец подоцна и Ерменците, Бугарите и Грците беа депортирани од Крим. Лидерите на JAC веќе почнаа да ги делат меѓу себе највисоките позиции во идната република. Сепак, малку подоцна, СССР го поддржа формирањето на еврејска држава во Палестина. Сталин повторно почна да има напади на сомнеж кон Евреите, и беше започнато судење против водачите на JAC; По ненадејната смрт на Сталин во 1953 година, оваа кампања престана. Одлуката на Хрушчов да го пренесе Крим на Украина беше предизвикана од фактот што обврските за доделување земјиште за преселување на Евреите на Крим според договор со Заедничката беа прифатени од Серускиот Централен извршен комитет на РСФСР. Така, трансферот на Крим на Украина имаше за цел да го затвори прашањето за обврската на ционистичките организации на Соединетите држави да доделуваат земја и да создадат еврејска државност на Крим.

Оваа приказна индиректно ја споменуваат експерти од компанијата „Применети социјални истражувања“ и Центарот за менаџмент дизајн С. Градировски и А. Тупицин во написот „Дијаспори во свет што се менува“ („Комонвелт на НГ“, бр. 7, јули 1998), велејќи: „барем два се познати обиди да се трансформира Крим во еврејски автономен регион во 20-тите и доцните 40-ти години на дваесеттиот век“. (страница 14).

Заклучок

Како заклучок, би сакал особено да ги забележам главните трендови што ја карактеризираат кримската татарска нација денес, по долги години егзил и тешкотии во наоѓањето татковина:

• За време на 50-те години на живеење во депортација, Кримските Татари целосно го променија својот животен ритам и професионалната ориентација во сферата на производството, од рурална нација во главно урбанизирана нација.
• Зголемено е општото образовно ниво на луѓето.
• Доминантни карактеристики беа огромниот капацитет за работа и активна животна позиција.
• Нема зависни чувства.
• Се зајакна самоперцепцијата на народот како единствен народ. Исчезнува конвенционалната поделба на Татс и Ногаис.
• Националистичките чувства кај младите се засилија.
• Развојот на културата и јазикот значително се забави.
• Религијата и многу нејзини канони се трансформираа во национални обичаи и традиции.
• Духовната основа на светогледот на Кримските Татари беше љубовта кон татковината и желбата да се вратат на Крим.
• Кримските Татари не ја прифатија државната идеологија, откако постојано ја доживеаја нејзината измама и недоследност.
• Постоеше постојано чувство на „второкласен“ и, како резултат на тоа, ментална напнатост кај целиот народ.
• Може да се констатира дискриминација по националност во сите сфери на јавниот живот.
• Несовпаѓање помеѓу менталитетот на нацијата и нејзината позиција во државната структура на земјата (Крим).
• Недостаток на перспектива за национален развој.

Денес, повеќе од кога било, она што е потребно не е само еднократна или двократна помош, туку насочена поддршка за цела низа економски, културни, социјални, религиозни и образовни програми за зајакнување на многу несигурните позиции на кримските Татари со цел. за зајакнување на исламот и муслиманите на Крим.

Белешки:

Некои стари и нови имиња на големите градови на Крим

Литература

• Публикации во Независимаја газета за јуни 1996 година, декември 1997 година, итн.
• Кримските Татари: проблеми со репатријација. РАС, Институт за ориентални студии, М., 1997 г.
• Chervonnaya S. Кримско татарско национално движење (1991-1994). РАС,
• Институт за етнологија и антропологија, М., 1994 г.
• Народи на Русија. Енциклопедија. М., Издавачка куќа „БРЕ“, 1994 г.
• Така беше. Националните репресии во СССР 1919-1952 година. Во 3 тома. М., 1993 година.
• Кримските Татари. 1944-1994 година. Минск, 1994 година.
• Исхаков Д. Татари. Набережние Челни, 1993 година.
• Старченков Г. Крим. Перипетиите на судбината. // Азија и Африка денес. 10-97 долари.
• Ланда Р. Исламот во историјата на Русија. М., 1995 година.
• Полканов Ју Караи - Кримски Караи-Турци. // "NG-Science", 01/12/1998, стр.4.
• Михајлов С. Минатото и сегашноста на Караитите. // Азија и Африка денес. 10-97 долари.
• Иванова Ју.Проблеми на меѓуетничките односи во северниот азовски регион и Крим: историја и моментална состојба. РАС, Институт за етнологија и антропологија. М., 1995 година.
• Атлас на СССР.
• Усов С.А. Како Русија го загуби Крим. „НГ“, 20.03.98, стр.8.
• Бахревски Е. и др.. Мост на фундаментализмот? „Комонвелт на НГ“, бр. 6, 1998 година, стр.4.

На 8 април 1783 година беше објавен Манифестот на Катерина II за припојување на Крим кон Русија.

Кримскиот ханство, која се отцепи во 1427 година од Златната орда, која се распаѓаше под нашите удари, за целото свое постоење беше најлутиот непријател на Русија.
Од крајот на 15 век Кримските Татари, кои сега се обидуваат да ги претстават како жртви на рускиот геноцид, правеа постојани рации на Руското Кралство. Секоја година, заобиколувајќи ги степските постови, тие навлегуваа во руска почва, одеа 100-200 километри длабоко во пограничниот регион, се враќаа назад и, свртувајќи се како лавина, се занимаваа со грабеж и фаќање робови. Тактиката на Татарите се состоеше во тоа што тие беа поделени на неколку одреди и, обидувајќи се да ги привлечат Русите на едно или две места на границата, тие самите нападнаа некое друго место оставено незаштитено. Татарите ставале плишани животни на коњи во форма на луѓе за да изгледаат поголеми. Додека 20-30 илјади татарски коњаници го одвраќаа вниманието на главните руски сили, други чети ги опустошија руските граници и се вратија без поголема штета.

Кримск О-татарски коњаник

Фаќањето заробеници и трговијата со робови беа главниот напис на економијата на Кримскиот хан. Заробениците беа продадени на Турција, на Блискиот Исток, па дури и на европските земји. Во текот на два века, повеќе од три милиони луѓе беа продадени на пазарите на робови во Крим. Секој ден во Константинопол пристигнувале по три или четири брода со руски робови.
Борбата против кримските Татари беше главната ставка на руските воени трошоци, но оваа борба продолжи со различен степен на успех. Често руските трупи успеваа да ги победат Татарите и повторно да ги заробат затворениците. Така, во 1507 година, трупите на принцот Холмски ги поразиле Татарите на реката Ока, повторно заземајќи го заробениот плен. Во 1517 година, 20.000 татарски одред стигнал до Тула, каде што бил целосно поразен од руската војска, а во 1527 година, руските трупи ги поразиле Кримјаните на реката Остер. Сепак, фаќањето мобилна кримска војска во степата во отсуство на воздушно извидување и сателитско следење во тие години беше доста тешко, а најчесто Татарите неказнето одеа на Крим.

Како по правило, Татарите не можеа да заземат голем град, но во 1571 година трупите на Кан Давлет-Гиреј, искористувајќи го фактот што руската војска отиде во Ливонската војна, ја уништија и ограбија самата Москва, одземајќи 60 илјада затвореници - речиси целото тогашно население на главниот град. Следната година, ханот сакаше да ја повтори кампањата, па дури и имаше намера да ја припои Московија кон својот имот, но беше целосно поразен во Битката кај Молоди , губејќи го речиси целото машко население на Ханатот. Сепак, Русија, ослабена од војната на два фронта, не можеше да преземе кампања на Крим за да го заврши ѕверот во своето дувло, а две децении подоцна порасна нова генерација, а веќе во 1591 година Татарите ја повторија кампањата против Москва, а во 1592 година ги ограбиле земјите од Тула, Кашира и Рјазан.

Ситуацијата на затворениците на Крим беше исклучително тешка. Робовите беа продадени на аукција, врзани со синџири за десетици по врат. Покрај најлошата набавка на храна, вода, облека и домување, тие биле подложени на исцрпувачка работа и тортура. Мажите често завршуваа во турските галии, каде што служеа како веслачи врзани со синџири за клупи додека не беа целосно исцрпени. Робинките биле доставувани во богатите куќи за телесни задоволства и хареми, а помалку убавите од нив биле направени домашни слугинки. Но, момчињата беа најценети - меѓу таквите народи секогаш има висок процент на содоми, но бидејќи содомијата е забранета со мухамеданскиот закон, тие најдоа начин да го измамат Алах - велат не можете да имате маж кој има брада и мустаќи растат во неговиот задник, а ако уште не растат, тогаш тоа е можно.

На Иван Грозни веќе му беше јасно дека за да се елиминира татарската закана, неопходно е да се заземе татарска територија и да и се обезбеди на Русија. Тој го направи ова со Казан и Астрахан, но немаше време да се справи со Крим - гледајќи како Русија се зајакнува, Западот ни ја наметна Ливонската војна.

Василиј Голицин. Фелдмаршал Кристофер Антонович фон Минич Неговото спокојно височество принцот Григориј Александрович Потемкин-Таврически Вод татарски соработници под команда на германски подофицер.

Времето на неволјите исто така не дозволило да се справи со Крим, а татарските напади продолжиле во текот на 17 век. Обид за освојување на Крим за време на владеењето на принцезата Софија беше направен од принцот Василиј Голицин. Успеал да ја победи буџачката орда на Дунавските Татари, сојузници на Крим, но никогаш не успеал да го заземе Перекоп и да влезе на Крим.
Првите Руси кои влегоа на Крим беа трупите на фелдмаршалот Минич. На 20 април 1736 година, педесетилјадната руска војска предводена од Миних тргнала од градот Царицинки, поранешно место за собирање, а на 20 мај, преку Перекоп, влегла на Крим, враќајќи го Кримскиот Кан и неговата војска. . Откако упадна во утврдувањата на Перекоп, руската војска влезе длабоко во Крим и десет дена подоцна влезе во Гезлев, заробувајќи го таму речиси едномесечното снабдување со храна за целата армија. До крајот на јуни, трупите се приближија до Бахчисарај, издржаа два силни татарски напади пред главниот град на Крим, го зазедоа градот во кој имаше две илјади куќи и целосно го изгореа заедно со палатата на Кан. Сепак, откако останаа на Крим еден месец, руските трупи се повлекоа во Перекоп и на крајот на есента се вратија во Украина, откако изгубија две илјади луѓе директно од борбите и половина војска од болести и локални услови.

Како одмазда за кампањата на Миних во февруари 1737 година, Кримските Татари ја нападнаа Украина преку Днепар кај Переволочна, убивајќи го генералот Лесли и земајќи многу затвореници, но Кримјаните, кои повторно изгубија многу луѓе, повеќе не беа способни за повеќе.

Рациите на Крим продолжија две децении подоцна, кога следната генерација повторно порасна. Факт е дека Русите, за разлика од источните народи, никогаш не убиваат жени и деца во логорот на поразениот непријател. Самите Руси ја нарекуваат оваа руска особина благородништво, а источните народи ја нарекуваат ништо повеќе од глупост. Поради некоја причина, веруваме дека оние што ги поштедивме ќе ни бидат благодарни за ова. Всушност, возрасните синови секогаш ќе се одмаздуваат за нивните убиени татковци.

Во 70-тите години на 18 век, Русите повторно беа принудени да одат на Крим. Првата битка се случила на тврдината Перекоп на 14 јуни 1771 година. Одред на руски трупи под команда на генерал Прозоровски го премина Сиваш и ја заобиколи тврдината Перекоп од левата страна, завршувајќи во задниот дел на татарско-турските трупи. Кан отишол да го пречека, но бил вратен од пушка од пушка. Во исто време, јуришните колони на принцот Долгоруков отидоа во утврдувањата на Перекоп. На 17 јуни, Долгоруков започна напад врз Бахчисарај, одредот на генерал-мајор Браун се пресели во Гезлев, а одредот на генералот Шчербатов отиде во Кафа. Откако ја поразија војската на Кримските Татари по втор пат на 29 јуни во битката кај Феодосија, руските трупи го окупираа Арабат, Керч, Јеникале, Балаклава и полуостровот Таман. На 1 ноември 1772 година во Карасубазар потпишал Кримскиот Кан СоПринцот Долгоруков потпиша договор, според кој Крим беше прогласен за независно ханство под покровителство на Русија. Црноморските пристаништа Керч, Кинбурн и Јеникале преминаа во Русија. Но, и овој пат, откако ослободи повеќе од десет илјади руски заробеници, војската на Долгоруков отиде во Днепар, иако сега Русите барем оставија гарнизони во градовите на Крим.

Конечното освојување на Крим стана можно само како резултат на склучувањето на Кучук-Кајнарџискиот мир меѓу Русија и Турција во 1774 година, а главната заслуга во конечното решение на Кримското прашање му припаѓа на Григориј Потемкин.
Потемкин придава големо значење на припојувањето на Крим кон Русија. На крајот на 1782 година, оценувајќи ги сите предности од анексијата на Крим, Неговото спокојно височество го изрази своето мислење во писмо до Катерина II: „Крим со својата позиција ги раскинува нашите граници... Сега претпоставете дека Крим е ваш, и дека оваа брадавица на носот веќе ја нема - наеднаш положбата на границите е одлична: покрај Бубачката, Турците се граничат директно со нас, затоа тие мора да се занимаваат директно со нас самите, а не под името на другите... Вие сте должни да ја подигнете славата на Русија...“
Разгледувајќи ги сите аргументи на Потемкин за потребата од итно решение на една ваква важна надворешна и внатрешна политичка задача, на 8 април 1783 година, Катерина II објави манифест за анексијата на Крим, каде што на жителите на Крим им беше ветено „свето и непоколебливо за самите себе и наследниците на нашиот престол да ги поддржуваат на еднаква основа со нашите природни поданици, да ги штитат и бранат нивните личности, имоти, храмови и нивната природна вера...“
На Потемкин му се припишува славата на „бескрвната“ анексија на Крим, што беше забележано и од неговите современици. Глинка С.Н. поетски, малку помпезно, тој зборуваше за овој историски настан во своите „Белешки“: „неговата (на Потемкин) грижа беше за античкото кралство на Митридат, и тој го донесе ова кралство во Русија како бескрвен подарок. Она што немаше време да го направи со вековите од освојувањето на Казан и Астрахан, што Петар I немаше време да го направи, овој џин на своето време сам го постигна. Тој го понижи и смири последното гнездо на монголското владеење“.
Признавањето од страна на Портата на анексијата на Крим кон Русија следеше само повеќе од осум месеци подоцна. Дотогаш ситуацијата на Крим беше крајно напната. Манифестот требаше да биде објавен по заклетвата на Крим и Кубан, а Потемкин лично ја положи заклетвата од кримското благородништво. Принцот го темпираше тоа да се совпадне со денот на стапувањето на тронот на Катерина II (28 јуни). Најпрвин на верност се заколнале мурзите, беговите и свештенството, а потоа и обичниот народ. Прославите беа придружени со освежување, игри, коњски трки и топовски поздрав. Веќе на 16 јули 1783 година, Потемкин ѝ пријавил на Катерина II дека „целиот регион на Крим доброволно прибегнал кон моќта на Вашето царско височество; градови и многу села веќе положија заклетва на верност“.
Татарското благородништво на Ханатот свечено се заколна на верност на рамниот врв на карпата Ак Каја во близина на Карасубазар.
По анексијата на Крим кон Русија, многу Татари почнаа да го напуштаат полуостровот и да се преселат во Турција. Меѓутоа, за развој на регионот беа потребни работници. Оттука, заедно со официјалната дозвола и издавањето релевантни документи (пасоши) за сите, желбата на администрацијата да задржи што е можно повеќе жители на окупираната територија. Преселувањето од внатрешните региони на Русија и поканите на странците да живеат започнаа нешто подоцна. Загрижен за одржување на смиреноста на Крим, Потемкин напишал на 4 мај 1783 година во налог до генералот Де Балмен: „Волјата на Нејзиното царско височество е сите трупи стационирани на полуостровот Крим да се однесуваат со жителите на пријателски начин, без да предизвикаат воопшто прекршок за кој пример имаат командантите.и полкови команданти“; прекршителите требаше да бидат казнети „во целосна мерка на законот“.
Во раните години на Советскиот Сојуз, Крим беше дел од РСФСР.

За време на Големата патриотска војна, Крим беше под германска окупација, а Кримските Татари се прогласија за сојузници на Хитлер, поради што беа депортирани во Централна Азија.

Во 1954 година, Крим беше префрлен на Украинската ССР. Откако Украина стекна независност, на Крим беше формирана автономна република, чиј претседател Јуриј Мешков се придржуваше до проруската ориентација. Сепак, Мешков набрзо беше отстранет од власт, а автономијата на Крим беше значително скратена.

Прашањето од каде потекнуваат Татарите на Крим до неодамна предизвикуваше многу контроверзии. Некои веруваа дека Кримските Татари се наследници на номадите на Златната орда, други ги нарекоа првобитни жители на Таурида.

Инвазија

На маргините на една грчка ракописна книга со религиозна содржина (синаксарион) пронајдена во Судак, беше дадена следнава забелешка: „На денешен ден (27 јануари) Татарите дојдоа за прв пат, во 6731 година“ (6731 година од создавањето на Светот одговара на 1223 н.е.). Детали за нападот на Татар може да се прочитаат од арапскиот писател Ибн ал-Атир: „Откако дојдоа во Судак, Татарите го зазедоа, а жителите се распрснаа, некои од нив со своите семејства и нивниот имот се искачија на планините, а некои отиде на море“.

Фламанскиот францискански монах Вилијам де Рубрук, кој ја посетил јужна Таурика во 1253 година, ни остави страшни детали за оваа инвазија: „И кога дојдоа Татарите, Команите (Куманите), кои сите избегаа на морскиот брег, влегоа во оваа земја во толку огромна бројки дека меѓусебно се проголтале, живи мртви, како што ми кажа еден трговец што го видел тоа; живите го проголтале и со заби го кинеле суровото месо на мртвите, како кучиња - лешеви“.

Разорната инвазија на номадите на Златната орда, без сомнение, радикално го ажурираше етничкиот состав на населението на полуостровот. Сепак, прерано е да се тврди дека Турците станале главни предци на модерната етничка група Кримски Татар. Од античко време, Таврика била населена со десетици племиња и народи кои, благодарение на изолацијата на полуостровот, активно мешале и плетеле шарен мултинационален модел. Не е за ништо што Крим се нарекува „концентриран Медитеран“.

Кримските Абориџини

Полуостровот Крим никогаш не бил празен. За време на војни, инвазии, епидемии или големи егзодуси, неговото население не исчезнало целосно. До инвазијата на Татар, земјите на Крим биле населени со Грци, Римјани, Ерменци, Готи, Сармати, Хазари, Печенези, Половци и Џеновци. Еден бран на имигранти замени друг, во различен степен, наследувајќи мултиетнички код, кој на крајот најде израз во генотипот на современите „Кримјани“.

Од 6 век п.н.е. д. до 1 век од нашата ера д. Таурите биле вистинските господари на југоисточниот брег на Кримскиот Полуостров. Христијанскиот апологет Климент Александриски забележал: „Таурите живеат со грабеж и војна“. Уште порано, античкиот грчки историчар Херодот го опишал обичајот на Таури, во кој тие „и жртвувале на Богородица уништени морнари и на сите Хелени кои биле заробени на отворено море“. Како да не се запамети дека по многу векови, грабежот и војната ќе станат постојани придружници на „Кримјаните“ (како што се нарекувале Кримските Татари во Руската империја), а паганските жртви, според духот на времето, ќе се претворат во трговија со робови.

Во 19 век, кримскиот истражувач Питер Кепен ја изразил идејата дека „во вените на сите жители на териториите богати со долмени наоѓа“ крвта на Таурите. Неговата хипотеза беше дека „Таурите, кои беа многу пренаселени од Татари во средниот век, останаа да живеат на своите стари места, но под друго име и постепено се префрлија на татарски јазик, позајмувајќи ја муслиманската вера“. Истовремено, Кепен привлече внимание на фактот дека Татарите од јужниот брег се од грчки тип, додека планинските Татари се блиску до индоевропскиот тип.

На почетокот на нашата ера, Таурите беа асимилирани од скитските племиња кои зборуваат ирански, кои го потчинија речиси целиот полуостров. Иако вторите набрзо исчезнаа од историската сцена, тие можеа да остават своја генетска трага во подоцнежниот кримски етнос. Неименуван автор од 16 век, кој добро го познавал населението на Крим од своето време, известува: „Иако ги сметаме Татарите за варвари и сиромашни луѓе, тие се горди на апстиненцијата на нивните животи и на антиката на нивните Скитско потекло“.

Современите научници ја признаваат идејата дека Таурите и Скитите не биле целосно уништени од Хуните кои го нападнале полуостровот Крим, туку се концентрирале во планините и имале забележливо влијание врз подоцнежните доселеници.

Од следните жители на Крим, посебно место им се дава на Готите, кои во 3 век, откако го зафатија северозападниот дел на Крим со дробен бран, останаа таму многу векови. Рускиот научник Станислав Сестреневич-Богуш забележал дека на крајот од 18-19 век, Готите кои живееле во близина на Мангуп сè уште го задржале својот генотип, а нивниот татарски јазик бил сличен на јужногерманскиот. Научникот додаде дека „сите тие се муслимани и татарски“.

Лингвистите забележуваат голем број готски зборови вклучени во кримскиот татарски јазик. Тие, исто така, самоуверено го декларираат готскиот придонес, иако релативно мал, во генскиот базен на кримските Татари. „Готија избледе, но нејзините жители исчезнаа без трага во масата на татарската нација во подем“, забележа рускиот етнограф Алексеј Карузин.

Вонземјани од Азија

Во 1233 година, Златната орда го воспоставила својот гувернер во Судак, ослободен од Селџуците. Оваа година стана општо призната почетна точка на етничката историја на Кримските Татари. Во втората половина на 13 век, Татарите станале господари на џеновското трговско место Солхата-Солката (сега Стар Крим) и за кратко време го потчиниле речиси целиот полуостров. Сепак, тоа не ја спречи ордата да се венча со локалното, првенствено италијанско-грчко население, па дури и да го усвои нивниот јазик и култура.

Прашањето до кој степен современите кримски Татари може да се сметаат за наследници на освојувачите на ордата и до кој степен да имаат автохтоно или друго потекло, сè уште е актуелно. Така, историчарот од Санкт Петербург Валери Возгрин, како и некои претставници на „Маџлис“ (парламентот на Кримските Татари) се обидуваат да воспостават мислење дека Татарите се претежно автохтони на Крим, но повеќето научници не се согласуваат со ова. .

Дури и во средниот век, патниците и дипломатите ги сметале Татарите за „вонземјани од длабочините на Азија“. Конкретно, рускиот стјуард Андреј Лизлов во својата „Скитска историја“ (1692) напишал дека Татарите, кои „се сите земји во близина на Дон, и Меотското (Азовско) Море и Таурика од Керсон (Крим) околу Понт Евксин (Црно Море) „обладаша и сатоша“ беа дојденци.

За време на подемот на националното ослободително движење во 1917 година, татарскиот печат повика на потпирање на „државната мудрост на монголско-татарите, која се провлекува како црвена нишка низ целата нивна историја“, а исто така со чест да го држи „амблемот на Татарите - синото знаме на Џингис“ („кок-Бајрак“ е националното знаме на Татарите што живеат на Крим).

Говорејќи во 1993 година во Симферопол на „курултаи“, еминентниот потомок на ханите Гиреј, Џезар-Гиреј, кој пристигна од Лондон, изјави дека „ние сме синови на Златната орда“, нагласувајќи на секој можен начин континуитетот на Татарите „од големиот татко, г-дин Џингис Кан, преку неговиот внук Бату и најстариот син на Јуче“.

Сепак, таквите изјави не се вклопуваат баш во етничката слика на Крим што беше забележана пред полуостровот да биде анектиран од Руската империја во 1782 година. Во тоа време, меѓу „Кримјаните“ сосема јасно се разликуваа две субетнички групи: Татари со тесен очи - изразен монголоиден тип на жители на степските села и планинските Татари - се карактеризираат со кавкаска структура на телото и карактеристики на лицето: високи, често фер- луѓе со коса и сини очи кои зборувале јазик различен од степскиот јазик.

Што кажува етнографијата

Пред депортацијата на Кримските Татари во 1944 година, етнографите привлекоа внимание на фактот дека овие луѓе, иако во различен степен, носат белег на многу генотипови кои некогаш живееле на територијата на полуостровот Крим. Научниците идентификуваа три главни етнографски групи.

„Степските луѓе“ („Ногаи“, „Ногаи“) се потомци на номадските племиња кои биле дел од Златната орда. Назад во 17 век, Ногајците талкале по степите на регионот на Северното Црно Море од Молдавија до Северен Кавказ, но подоцна, главно насилно, биле преселени од кримските ханови во степските региони на полуостровот. Западните Кипчаци (Кумани) одиграле значајна улога во етногенезата на Ногаите. Расата на Ногаите е кавкаска со примеси на монголоидност.

„Татарите од јужниот брег“ („јалибојлу“), главно од Мала Азија, биле формирани врз основа на неколку миграциски бранови од Централна Анадолија. Етногенезата на оваа група во голема мера била обезбедена од Грците, Готите, малоазиските Турци и Черкезите; Кај жителите на источниот дел на јужното крајбрежје била проследена италијанска (џеновска) крв. Иако повеќето од Јалибојлу се муслимани, некои од нив задржале елементи на христијанските ритуали долго време.

„Хајландери“ („Татс“) - живееле во планините и подножјето на централниот дел на Крим (помеѓу степските луѓе и жителите на јужниот брег). Етногенезата на Татовите е сложена и не е целосно разбрана. Според научниците, мнозинството националности што го населуваат Крим учествувале во формирањето на оваа подетничка група.

Сите три субетнички групи на кримските Татари се разликуваа по нивната култура, економија, дијалекти, антропологија, но, сепак, тие секогаш се чувствуваа како дел од еден народ.

Еден збор за генетичарите

Во поново време, научниците решија да разјаснат едно тешко прашање: Каде да ги барате генетските корени на кримскиот Татар? Студијата на генскиот базен на Кримските Татари беше спроведена под покровителство на најголемиот меѓународен проект „Генографик“.

Една од задачите на генетичарите беше да откријат докази за постоење на „екстратериторијална“ популациона група која може да го одреди заедничкото потекло на Кримските, Волга и Сибирските Татари. Истражувачката алатка беше хромозомот Y, кој е удобен по тоа што се пренесува само по една линија - од татко на син и не се „меша“ со генетски варијанти кои потекнуваат од други предци.

Генетските портрети на трите групи се покажаа како различни едни на други, со други зборови, потрагата по заеднички предци за сите Татари беше неуспешна. Така, кај Татарите на Волга доминираат хаплогрупи вообичаени во Источна Европа и Урал, додека сибирските Татари се карактеризираат со „пан-евроазиски“ хаплогрупи.

ДНК-анализата на Кримските Татари покажува висок процент на јужно - „медитерански“ хаплогрупи и само мала мешавина (околу 10%) од „наст азиски“ линии. Тоа значи дека генскиот фонд на кримските Татари првенствено го надополнувале имигрантите од Мала Азија и Балканот, а во многу помала мера номадите од степскиот појас на Евроазија.

Во исто време, откриена е нерамномерна дистрибуција на главните маркери во генските базени на различни субетнички групи на Кримските Татари: максималниот придонес на „источната“ компонента е забележан во најсеверната степска група, додека во другите две ( планински и јужно крајбрежје) доминира „јужната“ генетска компонента. Интересно е што научниците не нашле никаква сличност во генскиот базен на народите на Крим со нивните географски соседи - Русите и Украинците.

(во Турција, Бугарија и Романија)

Религија Расен тип

Јужноевропски - Јалибојс, кавкаски, централноевропски - тацови; Кавказоид (20% монголоид) - степски.

Вклучено во

народи кои зборуваат турски

Поврзани народи Потекло

Готаланци и турски племиња, сите оние кои некогаш го населиле Крим

Сунитските муслимани припаѓаат на ханефискиот мезхеб.

Населба

Етногенеза

Кримските Татари се формирале како народ на Крим во 15-18 век врз основа на различни етнички групи кои живееле на полуостровот порано.

Историска позадина

Главните етнички групи кои го населувале Крим во античко време и средниот век се Таурите, Скитите, Сарматите, Аланите, Бугарите, Грците, Готите, Хазарите, Печенезите, Куманите, Италијанците, Черкезите (Черкези), Турците од Мала Азија. Низ вековите, народите кои дошле на Крим повторно ги асимилирале оние што живееле овде пред нивното доаѓање или самите се асимилирале во нивната околина.

Важна улога во формирањето на кримскиот татарски народ им припаѓаше на западните Кипчаци, познати во руската историографија под името Половци. Од 12 век, Кипчаците почнале да ги населуваат степите на Волга, Азов и Црно Море (кои оттогаш до 18 век се нарекувале Дешт-и Кипчак - „Степа Кипчак“). Од втората половина на 11 век тие почнаа активно да навлегуваат во Крим. Значителен дел од Половците се засолниле во планините на Крим, бегајќи по поразот на обединетите половциско-руски трупи од Монголите и последователниот пораз на половциските прото-државни формации во северниот регион на Црното Море.

Клучниот настан што остави отпечаток во понатамошната историја на Крим беше освојувањето на јужниот брег на полуостровот и соседниот дел од Кримските Планини од страна на Отоманската империја во 1475 година, кои претходно им припаѓаа на Џеновската Република и на Кнежевството Теодоро. , последователната трансформација на Кримското ханство во вазална држава во однос на Османлиите и влегувањето на полуостровот во Пакс Отомана е „културниот простор“ на Отоманската империја.

Ширењето на исламот на полуостровот имаше значително влијание врз етничката историја на Крим. Според локалните легенди, исламот бил донесен на Крим во VII век од страна на придружниците на пророкот Мухамед Малик Аштер и Гази Мансур. Сепак, исламот почна активно да се шири на Крим дури по усвојувањето на исламот како државна религија во 14 век од страна на Златната орда Кан Узбекистан. Историски традиционално за Кримските Татари е ханафиската школа, која е „најлибералната“ од сите четири канонски школи на мислата во сунитскиот ислам.

Формирање на кримската татарска етничка група

До крајот на 15 век, беа создадени главните предуслови што доведоа до формирање на независна кримско-татарска етничка група: политичката доминација на Кримскиот хан и Отоманската империја беше воспоставена на Крим, турските јазици (Половциан- Кипчак на територијата на Ханатот и Османлиите во османлиските поседи) станале доминантни, а исламот добил статус на државни религии низ целиот полуостров. Како резултат на доминацијата на населението што зборува половци, наречено „Татари“ и исламската религија, започнаа процесите на асимилација и консолидација на разновиден етнички конгломерат, што доведе до појава на кримските Татарци. Во текот на неколку векови, кримскиот татарски јазик се развивал врз основа на половскиот јазик со забележливо огузско влијание.

Важна компонента на овој процес беше јазичната и религиозната асимилација на христијанското население, кое беше многу измешано во својот етнички состав (Грци, Алани, Готи, Черкези, христијани кои зборуваат половциски, вклучувајќи ги и потомците на Скитите, Сарматите итн. , асимилирани од овие народи во претходните епохи), кои сочинуваат На крајот на 15 век, мнозинството биле во планинските и јужните крајбрежни региони на Крим. Асимилацијата на локалното население започнала во периодот на ордата, но особено се интензивирала во 17 век. Византискиот историчар од 14 век Пахимер напишал за процесите на асимилација во делот на ордата на Крим: Со текот на времето, откако се измешаа со нив [Татарите], народите кои живееја во тие земји, мислам: Аланите, Зиките и Готите, и разни народи со нив, ги научија своите обичаи, заедно со обичаите што ги прифатија јазикот и облеката и станаа нивни сојузници. Во овој список, важно е да се споменат Готите и Аланите кои живееле во планинскиот дел на Крим, кои почнале да ги прифаќаат турските обичаи и култура, што одговара на податоците од археолошките и палеоетнографските истражувања. На Јужниот брег, контролиран од Османлиите, асимилацијата се одвиваше значително побавно. Така, резултатите од пописот од 1542 година покажуваат дека огромното мнозинство од руралното население на османлиските поседи на Крим биле христијани. Археолошките студии на гробиштата на кримските Татари на Јужниот брег исто така покажуваат дека муслиманските надгробни споменици почнале масовно да се појавуваат во 17 век. Како резултат на тоа, до 1778 година, кога Кримските Грци (сите локални православни христијани тогаш се нарекуваа Грци) беа протерани од Крим во регионот Азов по наредба на руската влада, имаше нешто повеќе од 18 илјади од нив (што беше околу 2% од тогашното население на Крим), а повеќе од половина од нив. воопшто останаа јазици. Во исто време, забележани се случаи на прифаќање на исламот на христијаните од Крим за да се избегне иселување.

Приказна

Кримскиот ханство

Оружје на кримските Татари од 16-17 век

Процесот на формирање на народот конечно бил завршен во периодот на Кримското ханство.

Државата на Кримските Татари - Кримското ханство постоеше од 1783 до 1783 година. Во поголемиот дел од својата историја, таа била зависна од Отоманската империја и била нејзин сојузник. Владејачката династија на Крим била кланот Гераев (Гиреев), чиј основач бил првиот хан Хаџи I Гиреј. Ерата на Кримскиот ханство е најславниот ден на културата, уметноста и литературата на Кримските Татар. Класикот на кримската татарска поезија од таа ера е Ашик Умер. Меѓу другите поети, особено е познат Махмуд Киримли - крајот на 12 век (период пред ордата) и Кан од Газа II Герај Бора. Главниот преживеан архитектонски споменик од тоа време е палатата на Кан во Бахчисараи.

Во исто време, политиката на руската империјална администрација се карактеризираше со одредена флексибилност. Руската влада ги поддржа владејачките кругови на Крим: целото кримско татарско свештенство и локалната феудална аристократија беа изедначени со руската аристократија со задржани сите права.

Вознемирувањето од страна на руската администрација и експропријацијата на земјиштето од кримските Татари селани предизвика масовна емиграција на кримските Татари во Отоманската империја. Двата главни бранови на емиграција се случија во 1790-тите и 1850-тите. Според истражувачите од крајот на 19 век, Ф. Лашков и К. Герман, населението на полуостровскиот дел на Кримскиот хан до 1770-тите било приближно 500 илјади луѓе, од кои 92% биле Кримски Татари. Првиот руски попис од 1793 година забележал 127,8 илјади луѓе на Крим, вклучувајќи 87,8% Кримски Татари. Така, во првите 10 години од руското владеење, до 3/4 од населението го напуштиле Крим (од турските податоци се знае за 250 илјади Кримски Татари кои се населиле во Турција кон крајот на 18 век, главно во Румелија). По завршувањето на Кримската војна, околу 200 илјади Кримски Татари емигрирале од Крим во 1850-60-тите. Нивните потомци сега ја сочинуваат кримската татарска дијаспора во Турција, Бугарија и Романија. Ова доведе до пад на земјоделството и речиси целосно запустување на степскиот дел на Крим. Во исто време, поголемиот дел од кримската татарска елита го напушти Крим.

Заедно со ова, интензивно се вршеше колонизацијата на Крим, главно на територијата на степите и големите градови (Симферопол, Севастопол, Феодосија итн.), поради тоа што руската влада привлекуваше доселеници од територијата на Централна Русија и Мала Русија. Сето ова доведе до фактот дека до крајот на 19 век имало помалку од 200 илјади Кримски Татари (околу една третина од вкупното население на Крим), а во 1917 година околу четвртина (215 илјади) од 750 илјади жители на полуостровот .

Во средината на 19 век, Кримските Татари, надминувајќи го неединството, почнаа да се движат од бунтови во нова фаза на национална борба. Имаше разбирање дека е неопходно да се бараат начини за борба против емиграцијата, која е од корист за Руската империја и води до истребување на Кримските Татари. Беше неопходно да се мобилизира целиот народ за колективна заштита од угнетувањето на царските закони, од руските земјопоседници, од Мурзаките кои му служат на рускиот цар. Според турскиот историчар Зухал Јуксел, оваа преродба започнала со активностите на Абдураман Кирим Каваје и Абдурефи Боданински. Абдураман Кирим Каваје работел како учител на кримскиот татарски јазик во Симферопол и објавил руско-татарски зборник во Казан во 1850 година. Абдурефи Боданински, во 1873 година, надминувајќи го отпорот на властите, ја објавил „Руско-татарската буквар“ во Одеса, со невообичаено голем тираж од две илјади примероци. За да работи со населението, тој ги привлече најталентираните од своите млади студенти, дефинирајќи им ја методологијата и наставната програма. Со поддршка на прогресивните мула, беше можно да се прошири програмата на традиционалните национални образовни институции. „Абдурефи Есадула бил првиот просветител меѓу Кримските Татари“, пишува Д. Урсу. Личностите на Абдураман Кирим Каваје и Абдурефи Боданински го означуваат почетокот на етапите на тешкото преродување на народот кој со децении тлее под политичка, економска и културна репресија.

Понатамошниот развој на преродбата на кримските Татар, што се поврзува со името на Исмаил Гаспрински, беше природна последица на мобилизацијата на националните сили преземени од многу, безимени денес, претставници на секуларната и духовната интелигенција на Кримските Татари. Исмаил Гаспрински беше извонреден просветител на турскиот и другите муслимански народи. Едно од неговите главни достигнувања е создавањето и ширењето на систем на секуларно (нерелигиозно) училишно образование меѓу Кримските Татари, што исто така радикално ја промени суштината и структурата на основното образование во многу муслимански земји, давајќи му посекуларен карактер. Тој стана вистински творец на новиот литературен кримски татарски јазик. Гаспрински почнал да го објавува првиот кримски татарски весник „Терџиман“ („Преведувач“) во 1883 година, кој набрзо станал познат далеку надвор од границите на Крим, вклучително и во Турција и Централна Азија. Неговите образовни и издавачки активности на крајот доведоа до појава на нова кримско-татарска интелигенција. Гаспрински се смета и за еден од основачите на идеологијата на пантуркизмот.

Револуција од 1917 година

На почетокот на дваесеттиот век, Исмаил Гаспрински сфатил дека неговата образовна задача е завршена и дека е неопходно да се влезе во нова етапа на националната борба. Оваа фаза се совпадна со револуционерните настани во Русија од 1905-1907 година. Гаспрински напиша: „Првиот долг период на мојот и мојот „Преведувач“ заврши, а започнува вториот, краток, но веројатно побурен период, кога стариот учител и популаризирач мора да стане политичар“.

Периодот од 1905 до 1917 година беше континуиран растечки процес на борба, преминувајќи од хуманитарен кон политички. За време на револуцијата од 1905 година на Крим, беа покренати проблеми во врска со доделувањето на земјиштето на Кримските Татари, освојувањето на политичките права и создавањето модерни образовни институции. Најактивните кримски татарски револуционери групирани околу Али Боданински, оваа група беше под големо внимание на одделот за жандармерија. По смртта на Исмаил Гаспрински во 1914 година, Али Боданински останал како најстар национален водач. Авторитетот на Али Боданински во национално-ослободителното движење на Кримските Татари на почетокот на 20 век беше неоспорен. Во февруари 1917 година, кримските татарски револуционери со голема подготвеност ја следеа политичката ситуација. Штом се дозна за сериозни немири во Петроград, вечерта на 27 февруари, односно на денот на распуштањето на Државната дума, на иницијатива на Али Боданински, беше создаден Кримскиот муслимански револуционерен комитет. Десет дена доцнење, групата на социјалдемократи од Симферопол го организираше првиот Симферополски совет. Раководството на Муслиманскиот револуционерен комитет му предложило заедничка работа на Советот на Симферопол, но извршниот комитет на Советот го отфрлил овој предлог. Муслиманскиот револуционерен комитет организирал народни избори низ Крим, а веќе на 25 март 1917 година се одржал Секримскиот муслимански конгрес кој успеал да собере 1.500 делегати и 500 гости. На конгресот беше избран Привремен кримско-муслимански извршен комитет (Мусисполком) од 50 членови, од кои за претседател беше избран Номан Челебиџихан, а за раководител на работите беше избран Али Боданински. Мусисполкомот доби признание од Привремената влада како единствено овластено и законско административно тело што ги застапува сите кримски Татари. Политичките активности, културата, религиозните работи и економијата беа под контрола на Извршниот комитет на Мусијск. Извршниот комитет имаше свои одбори во сите окружни градови, а месни комитети беа создадени и во селата. Весниците „Милет“ (уредник А. С. Аивазов) и порадикалниот „Гласот на Татарите“ (уредници А. Боданински и Х. Чапчакчи) станаа централни печатени органи на Извршниот комитет на Мусијск.

По секримската изборна кампања спроведена од страна на Извршниот комитет Мусис, на 26 ноември 1917 година (9 декември, нов стил), во Бахчисарај беше отворено Курултаи - Генералното собрание, главното советодавно, одлучувачко и претставничко тело. палатата на Кан. Курултаи го отвори Челебиџихан. Тој, особено, рече: „Нашата нација не ги свикува Курултаите за да ја зацврсти својата доминација. Нашата цел е да работиме рака под рака, глава до глава со сите народи на Крим. Нашата нација е фер“. Асан Сабри Аивазов беше избран за претседател на Курултаи. Во Президиумот на Курултаи беа Аблаким Илми, Џафер Аблаев, Али Боданински, Сејтумер Таракчи. Курултај го одобри Уставот, во кој стоеше: „...Курултајот верува дека усвоениот Устав може да ги обезбеди националните и политичките права на малите народи на Крим само под народна републиканска форма на владеење, затоа Курултај ги прифаќа и ги прокламира принципите на Народна Република како основа за националното постоење на Татарите“. Членот 17 од Уставот ги укина титулите и класните чинови, а 18-ти ја озакони еднаквоста на мажите и жените. Курултаи се прогласи за национален парламент од 1-во свикување. Парламентот од својата средина го избра Кримскиот национален именик, чиј претседател беше избран Номан Челебиџихан. Челебидчихан ја состави својата канцеларија. Директорот на правдата беше самиот Номан Челебиџихан. Џафер Сејдамет стана директор за воени и надворешни работи. Директор за образование е Ибраим Озенбашли. Директор на авкафови и финансии е Сеит-Џелил Катат. Директор за верски прашања е Амет Шукри. На 5 декември (стар стил), Кримскиот национален именик се прогласи за кримска национална влада и упати апел во кој, обраќајќи се до сите националности на Крим, ги повика да работат заедно. Така, во 1917 година, на Крим почнаа да постојат Парламентот на Кримските Татари (Курултаи) - законодавното тело и Кримската Татарска влада (Директориум) - извршното тело.

Граѓанската војна и Кримската АССР

Уделот на Кримските Татари во населението на кримските региони врз основа на материјали од пописот на населението во 1939 година

Граѓанската војна во Русија стана тежок тест за кримските Татари. Во 1917 година, по Февруарската револуција, беше свикан првиот Курултаи (конгрес) на кримскиот Татар, прогласувајќи го курсот кон создавање независен мултинационален Крим. Познат е слоганот на претседателот на првиот Курултаи, еден од најпочитуваните водачи на кримските Татари, Номан Челебиџихан - „Крим е за Кримците“ (што значи целото население на полуостровот, без оглед на националноста. „Наша задача ", рече тој, "е создавање на држава како Швајцарија. Народите на Крим претставуваат прекрасен букет и еднакви права и услови се неопходни за секоја нација, бидејќи ние мора да одиме рака под рака." Сепак, Челебиџихан беше заробен и застрелан од страна на болшевиците во 1918 година, а интересите на кримските Татари практично не беа земени предвид за време на Граѓанската војна и од белците и од црвените.

Крим под германска окупација

За учеството во Големата патриотска војна, на пет кримски Татари (Тејфук Абдул, Узеир Абдураманов, Абдураим Решидов, Фетисљам Абилов, Сејтнафе Сеитвелиев) им беше доделена титулата Херој на Советскиот Сојуз, а на Аметхан Султан му беше доделена оваа титула двапати. Двајца (Сеит-Неби Абдураманов и Насибула Велиљаев) се целосни носители на Орденот на славата. Познати се имињата на двајца кримски татарски генерали: Исмаил Булатов и Абљаким Гафаров.

Депортација

Обвинението за соработка на Кримските Татари, како и другите народи, со окупаторите стана причина за иселувањето на овие народи од Крим во согласност со Уредбата на Државниот комитет за одбрана на СССР бр. GOKO-5859 од 11 мај. , 1944 година. Утрото на 18 мај 1944 година започна операција за депортирање на луѓе обвинети за соработка со германските окупатори во Узбекистан и соседните области на Казахстан и Таџикистан. Мали групи беа испратени во автономната Советска Социјалистичка Република Мари, Урал и регионот Кострома.

Вкупно, 228.543 луѓе беа протерани од Крим, од кои 191.014 беа кримски Татари (повеќе од 47 илјади семејства). Секој трет возрасен Кримски Татар требаше да потпише дека ја прочитал резолуцијата и дека бегството од местото на специјалното населување е казниво со 20 години тешка работа, како кривично дело.

Официјално, како основа за депортација беше прогласено и масовното дезертирање на кримските Татари од редовите на Црвената армија во 1941 година (бројката се вели дека е околу 20 илјади луѓе), добриот прием на германските војници и активното учество на Кримските Татари во формациите на германската војска, СД, полиција, жандармерија, апарати на затвори и логори. Во исто време, депортацијата не влијаеше на огромното мнозинство соработници на кримските Татари, бидејќи најголемиот дел од нив беа евакуирани од Германците во Германија. Оние кои останаа на Крим беа идентификувани од НКВД за време на „операциите за чистење“ во април-мај 1944 година и беа осудени како предавници на татковината (вкупно, на Крим во април-мај 1944 година беа идентификувани околу 5.000 соработници од сите националности). Кримските Татари кои се бореле во единиците на Црвената армија исто така беа предмет на депортација по демобилизацијата и враќањето дома во Крим од фронтот. Депортирани се и кримските Татари кои не живееле на Крим за време на окупацијата и кои успеале да се вратат на Крим до 18 мај 1944 година. Во 1949 година, во местата на депортација имало 8.995 учесници во војната на Крим Татар, вклучувајќи 524 офицери и 1.392 наредници.

Значителен број раселени луѓе, исцрпени по три години живеење под окупација, умреле во местата на депортација од глад и болести во 1944-45 година. Проценките за бројот на смртни случаи во овој период варираат многу: од 15-25% според проценките на различни советски официјални тела до 46% според проценките на активистите на кримското татарско движење, кои собирале информации за мртвите во 1960-тите.

Бори се за враќање

За разлика од другите народи депортирани во 1944 година, на кои им беше дозволено да се вратат во својата татковина во 1956 година, за време на „одмрзнувањето“, на Кримските Татари им беше одземено ова право до 1989 година („перестројка“), и покрај апелите на претставниците на народот до Централната Комитетот на КПСС, Централниот комитет на Комунистичката партија на Украина и директно до лидерите на СССР и покрај фактот дека на 9 јануари 1974 година, Уредбата на Президиумот на Врховниот Совет на СССР „За признавање како неважечки на одредени законски акти на СССР, кои предвидуваат ограничувања во изборот на место на живеење за одредени категории граѓани“, беше издадено.

Од 1960-тите, во местата каде што живееја депортираните кримски Татари во Узбекистан, се појави национално движење за обновување на правата на луѓето и враќање на Крим и почна да добива сила.

Централниот комитет на Комунистичката партија на Украина известува дека неодамна, а особено во 1965 година, зачестија посетите на Кримската област на Татари кои во минатото беа преселени од Крим... Некои Сулејманов, Калимов, Бекиров Сеит Мемет и Бекиров Сеит Умер, жителите на градот, дојдоа на Крим во септември 1965 година. Гулистан од Узбекистанската ССР, за време на состаноците со нивните познаници, тие известија дека „голема делегација сега отиде во Москва за да побара дозвола кримските Татари да се вратат на Крим . Сите ќе се вратиме или никој“.<…>

Од писмо до Централниот комитет на CPSU за посетите на Крим од Кримските Татари. 12 ноември 1965 година

Активностите на јавните активисти кои инсистираа на враќање на Кримските Татари во нивната историска татковина беа прогонувани од административните тела на советската држава.

Врати се на Крим

Масовното враќање започна во 1989 година, а денес на Крим живеат околу 250 илјади Кримски Татари (243.433 луѓе според целоукраинскиот попис од 2001 година), од кои повеќе од 25 илјади живеат во Симферопол, над 33 илјади во регионот Симферопол или повеќе 22% од населението во регионот.

Главните проблеми на Кримските Татари по нивното враќање беа масовната невработеност, проблемите со распределбата на земјиштето и развојот на инфраструктурата на кримските татарски села што се појавија во изминатите 15 години.

Религија

Огромното мнозинство од Кримските Татари се сунитски муслимани. Историски гледано, исламизацијата на кримските Татари се случила паралелно со формирањето на самата етничка група и била многу долготрајна. Првиот чекор на овој пат беше заземањето на Судак и околината од страна на Селџуците во 13 век и почетокот на ширењето на суфиските братства во регионот, а последниот беше масовното прифаќање на исламот од значителен број на Крим. Христијаните кои сакале да избегнат иселување од Крим во 1778 година. Поголемиот дел од населението на Крим премина во ислам за време на ерата на Кримското ханство и периодот на Златната орда што му претходеше. Сега на Крим има околу триста муслимански заедници, од кои повеќето се обединети во Духовната управа на муслиманите на Крим (се придржува до ханефискиот мезхеб). За Кримските Татари историски традиционална е насоката Ханафи, која е најлибералната од сите четири канонски толкувања во сунитскиот ислам.

Литература на кримските Татари

Главна статија: Литература на кримските Татари

Истакнати кримски татарски писатели од 20 век:

• Бекир Чобан-заде
• Ешреф Шеми-задех
• Џенгиз Дагчи
• Емил Амит
• Абдул Демерџи

Кримските татарски музичари

Јавни личности од Кримските Татари

Подетнички групи

Кримскиот Татар се состои од три субетнички групи: степски луѓеили Ногаев(да не се меша со народот Ногаи) ( cöllüler, noğaylar), Хајлендериили тетоважи(да не се меша со кавкаски татами) ( татарски) И Жителите на јужниот брегили Јалибој (yalıboylular).

Жителите на јужниот брег - yalyboylu

Пред депортацијата, жителите на јужниот брег живееле на јужниот брег на Крим (Кримски Kotat. Yalı boyu) - тесен појас широк 2-6 km, кој се протега по морскиот брег од Балакалава на запад до Феодосија на исток. Во етногенезата на оваа група главна улога имале Грците, Готите, малоазиските Турци и Черкезите, а и жителите на источниот дел на јужниот брег имаат крв на Италијанци (Џеноеви). Жителите на многу села на јужниот брег, до депортацијата, ги задржале елементите на христијанските ритуали што ги наследиле од нивните грчки предци. Повеќето од Јалибојците го прифатија исламот како религија доста доцна, во споредба со другите две субетнички групи, имено во 1778 година. Бидејќи Јужниот брег беше под јурисдикција на Отоманската империја, луѓето од Јужниот брег никогаш не живееле во Кримскиот хан и можеле да се преселат низ целата територија на империјата, за што сведочат голем број бракови на жителите на јужниот брег со Османлиите и други граѓани на империјата. Расно, мнозинството жители на јужниот брег припаѓаат на јужноевропската (медитеранска) раса (однадвор слична на Турците, Грците, Италијанците итн.). Сепак, постојат поединечни претставници на оваа група со изразени карактеристики на северноевропската раса (светла кожа, руса коса, сини очи). На пример, жителите на селата Кучук-Ламбат (Кипарисноје) и Арпат (Зеленогорје) припаѓале на овој тип. Татарите од јужниот брег, исто така, значително се разликуваат во физичкиот тип од турските: тие беа забележани дека се повисоки, недостаток на јаготки, „општо, правилни црти на лицето; Овој тип е изграден многу витко, поради што може да се нарече убав. Жените се одликуваат со меки и правилни црти на лицето, темни, со долги трепки, големи очи, фино изразени веѓи“ [ каде?] . Опишаниот тип, сепак, дури и во малиот простор на јужниот брег е подложен на значителни флуктуации, во зависност од доминацијата на одредени националности што живеат овде. Така, на пример, во Симеиз, Лимени, Алупка често можеше да се сретнат долгоглави луѓе со издолжено лице, долг закачен нос и светло-кафеава, понекогаш црвена коса. Обичаите на Татарите од јужниот брег, слободата на нивните жени, почитувањето на одредени христијански празници и споменици, нивната љубов кон седечките активности, во споредба со нивниот надворешен изглед, не можат а да не убедат дека овие таканаречени „Татари“ се блиски до Индоевропско племе. Населението на средната Јалибоја се одликува со аналитички начин на размислување, источното - со љубов кон уметноста - ова е одредено од силното влијание во средниот дел на Готите, а во источниот дел на Грците и Италијанците. Дијалектот на жителите на јужниот брег припаѓа на групата огузи на турски јазици, многу блиску до турскиот. Вокабуларот на овој дијалект содржи забележлив слој на грчки и голем број италијански заемки. Стариот кримски татарски литературен јазик, создаден од Исмаил Гаспрински, се заснова на овој дијалект.

Степски луѓе - Ногаи

Хајлендери - Татови

Сегашната ситуација

Етнонимот „Татари“ и кримскиот татарски народ

Фактот дека зборот „Татари“ е присутен во заедничкото име на Кримските Татари често предизвикува недоразбирања и прашања за тоа дали Кримските Татари се подетничка група на Татари, а кримскиот татарски јазик е дијалект на татарски. Името „Кримски Татари“ остана на рускиот јазик уште од времето кога скоро сите туркојазични народи на Руската империја се нарекуваа Татари: Карачаи (планински Татари), Азербејџанци (Транскавкаски или Азербејџански Татари), Кумици (дагестански Татари), Какаси (Абакански Татари) итн. г. Кримските Татари имаат малку заедничко етнички со историските Татари или Татар-Монголите (со исклучок на степата) и се потомци на турскојазично, кавкаски и други племиња кои ја населувале источна Европа пред монголската инвазија, кога етнонимот „Татари“ дошол на запад. Кримските татарски и татарски јазици се поврзани, бидејќи и двата припаѓаат на кипчачката група на турски јазици, но не се најблиски роднини во оваа група. Поради сосема поинаква фонетика, Кримските Татари речиси не можат да го разберат татарски говор на уво. Најблиски јазици до кримскиот татарски се турски и азербејџански од огуз, и кумички и карачај од кипчак. На крајот на 19 век, Исмаил Гаспрински направил обид да создаде, врз основа на кримско-татарски јужен крајбрежен дијалект, единствен литературен јазик за сите турски народи на Руската империја (вклучувајќи ги и Татарите од Волга), но овој потфат го направил. нема сериозен успех.

Самите кримски Татари денес користат две само-имиња: qırımtatarlar(буквално „Кримски Татари“) и qırımlar(буквално „Кримјани“). Во секојдневниот колоквијален говор (но не во официјален контекст), зборот може да се користи и како самоозначување татарски(„Татари“).

Правопис на придавката „Кримски Татар“

Кујна

Главна статија: Кримската татарска кујна

Традиционални пијалоци се кафе, ајран, јазма, буза.

Национални кондиторски производи Шекер Ќијк, Курабје, баклава.

Националните јадења на Кримските Татари се чебуреки (пржени пити со месо), јантик (печени пити со месо), сарик бурма (слојна пита со месо), сарма (листови од грозје и зелка полнети со месо и ориз), долма (бугарска пиперка). полнети со месо и ориз). ), кобете - првично грчко јадење, за што сведочи името (печена пита со месо, кромид и компири), бурма (слојна пита со тиква и ореви), татараш (буквално татарска храна - кнедли) јуфак пепел (чорба со многу мали кнедли), шашлик (самиот збор е од кримско татарски потекло), пилаф (ориз со месо и суви кајсии, за разлика од узбекистанскиот без моркови), пакла шорбаси (месна супа со мешунки од боранија, зачинет со кисело млеко), шурпа, хаинатма.

Белешки

1. Сеукраински попис на населението 2001 година. Руска верзија. Резултати. Националност и мајчин јазик. Архивирано од оригиналот на 22 август 2011 година.
2. Етноатлас на Узбекистан
3. За миграцискиот потенцијал на Кримските Татари од Узбекистан и други до 2000 година.
4. Според пописот од 1989 година, во Узбекистан имало 188.772 Кримски Татари.() Мора да се земе предвид дека, од една страна, по распадот на СССР, повеќето од Кримските Татари од Узбекистан се вратиле во својата татковина на Крим, а од друга страна, дека значаен дел од Кримските Татари во Узбекистан во пописите евидентирале како „Татари“. Постојат проценки за бројот на Кримските Татари во Узбекистан во 2000-тите до 150 илјади луѓе(). Бројот на Татари во Узбекистан беше 467.829 луѓе. во 1989 година () и околу 324.100 луѓе. во 2000 година; и Татарите, заедно со Кримските Татари, во 1989 година во Узбекистан имало 656.601 луѓе. а во 2000 година - 334.126 луѓе. Не се знае точно колкав дел од овој број всушност го сочинуваат Кримските Татари. Официјално, во 2000 година имало 10.046 Кримски Татари во Узбекистан ()
5. Проектот Џошуа. Татар, Крим
6. Кримско Татарско население во Турција
7. Романски попис 2002 Национален состав
8. Серуски попис на населението 2002 година. Архивирано од оригиналот на 21 август 2011 година. Преземено на 24 декември 2009 година.
9. Бугарски попис на населението 2001 година
10. Агенцијата за статистика на Република Казахстан. Попис 2009. (Национален состав на населението .rar)
11. Околу 500 илјади во земјите од поранешниот СССР, Романија и Бугарија, а од 100 илјади до неколку стотици илјади во Турција. Статистика за етничкиот состав на населението во Турција не се објавува, па точните податоци не се познати.
12. Турските народи на Крим. Караитите. Кримските Татари. Кримчакс. / Реп. ед. С. Ја. Козлов, Л. В. Чижова. - М.: Наука, 2003 година.
13. Озенбашли Енвер Мемет-оглу. Кримјаните. Збирка дела за историјата, етнографијата и јазикот на Кримските Татари. - Акмешит: Сподели, 1997 година.
14. Есеи за историјата и културата на Кримските Татари. / Под. ед. Е. Чубарова. - Симферопол, Крим, 2005 година.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, Mayıs 2009
16. А.И. Ајбабин Етничка историја на раниот византиски Крим. Симферопол. Подарок. 1999 година
17. Мухамедјаров Ш.Ф.Вовед во етничката историја на Крим. // Турски народи на Крим: Караити. Кримските Татари. Кримчакс. - М.: Наука. 2003 година.