А. Перешвет го победи не само воинот Челубеј, туку и големиот и страшен воин, непобедливиот Челубеј, кој во целиот свој живот не изгубил ниту една битка, а сè уште е почитуван во Тибет.
Приказната за епископот на северноморската епархија, епископот Митрофан (Баданин) - поранешен поморски офицер, од 2000 година - свештеник, ректор на парохијата Успение во селото Варзуга, на брегот на Белото Море.
„Кога застанавме пред оваа слика (сликата на Пол Риженко „Победата на Пересвет“), еден од игуменот (тој исто така веќе беше ракоположен за епископ) ни ја раскажа следнава приказна. Ќе прераскажам како што слушнав.
Има еден монах во Троица-Сергиевска Лавра, кој во младоста, како и многумина тогаш, бил фасциниран од источните духовни традиции и боречки вештини. И кога започна перестројката, тој реши со своите пријатели да оди во Тибет за да влезе во некои Будистички манастир. Од 1984 година, кога манастирите на Тибет беа отворени за пристап, иако со ограничени квоти, многу странци почнаа да доаѓаат таму. И мора искрено да се каже дека односот кон странците во манастирите беше крајно лош. Сепак, тоа е нивната национална духовност. Нашиот иден монахи неговите пријатели беа разочарани: тие беа толку желни за ова возвишено учење, за ова братство, духовни подвизи, мантри и молитви...
Овој став продолжи се додека Тибетанците не дознаа дека се соочуваат со Руси. Почнаа да разговараат меѓу себе, а во разговорот се слушна зборот „Пересвет“.
Тие почнале да дознаваат и се испоставило дека името на овој руски монах е запишано во посебна света книга, каде што биле запишани нивните најважни духовни настани. Победата на Пересвет таму е наведена како настан кој испаднал од вообичаениот тек на работите.
Излегува дека Челубеј не бил само искусен воин и херој, туку бил тибетски монах кој се школувал според системот „маг-цал“ и го постигнал статусот „бесмртен“. Се веруваше дека таков воин монах е практично непобедлив. Бројот на такви тибетски воини избрани од духовите (тие ги нарекуваа „дабдоб“) секогаш се сметаше за исклучително мал посебен феноменво духовната практика на Тибет. Затоа тој беше ставен во единечна борба со Пересвет - со цел духовно да ги скрши Русите уште пред почетокот на битката.
Пред неколку години, Кинезите дојдоа во Света Троица Сергиј Лавра и прашаа дали има хроники за дуелот помеѓу Пересвет и Челубеј. На прашањето зошто им е потребно ова, тие одговорија дека на исток Челубеј се смета за голем воин кој победил во триста битки. И борбите во тие денови не завршуваа со победа на поени. Ако е тепачка, тоа значи до смрт. Затоа, Кинезите беа изненадени како Пересвет можеше да го победи непобедливиот голем воин“.
Официјална верзија
Копјето на мајсторот на коњичките дуели Челубеј беше за метар подолго од вообичаеното. Влегувајќи во битка со него на копја, непријателот не можеше ниту да удри, бидејќи тој веќе беше поразен и испадна од седлото. Александар Пересвет отиде против логиката на дуелот - откако го соблече оклопот, тој остана само во една голема шема, тој го стори тоа така што копјето на непријателот минува низ меки ткаенинитела со голема брзина, немал време да го собори од седлото и потоа можел да се удри сам.
Пересвет бил од болјарска фамилија, силен по сила, а во минатото вешт воин. Откако кажа молитва и се поздрави со своите другари, тој излета да го пречека Челубеј на црн коњ. Носеше шема со црвени крстови, која ја доби од игуменот Сергиј заедно со благослов за битката. Целата негова опрема била испратена во манастирската ризница. Врвот на неговото копје го ковал локален ковач. Оската на копјето е направена од блиските шуми. До овој момент, легендарното копје на Пересвет никому му беше непознато. Јавачите се разделија и, откако ги растераа своите коњи, почнаа да се приближуваат.
Хероите беа погодени од ова страшна силадека копјата се скршиле.
Силниот и искусен воин Челубеј прецизно го погоди Пересвет, кој немаше штит, под левата пазува. Ударот на копјето на Перешвет го погоди штитот на Челубеј. Но, имаше толку многу сила и решителност во овој удар што копјето на Пересвет го прободе штитот веднаш, а самиот Челубеј, откако доби смртна рана, со глава падна на трупите на ордата. Што беше лош знак за нив.
Според легендата, ривалите „удиле силно со копјата, речиси земјата се скршила под нив, и двајцата паднале од коњите на земја и умреле“. Според друга верзија, Пересвет, откако добил смртна рана, продолжил да остане во седлото, самиот можел да стигне до формацијата и само таму умрел.
Александар Пересвет умре, но многу руски војници ја избегнаа смртта од рацете на Темир-Мурза, кој беше убиен во дуел. Штом Челубеј падна од седлото, коњаницата на ордата се префрли во битка и брзо го скрши Напредниот полк.
Понатамошниот напад на Татарите во центарот беше одложен поради распоредувањето на рускиот резерват. Мамаи страдаше главен ударна левото крило и почна да ги притиска руските полкови таму. Ситуацијата беше спасена од полкот за заседа на Серпухов, принцот Владимир Андреевич, кој излезе од дабовата шума, удри во задниот дел и крилото на коњаницата на ордата и го реши исходот на битката.
Непријателската војска се поколеба и побегна. Руските војници го зазедоа штабот на Кан и речиси 50 километри (до реката Прекрасен меч) ги бркаа и уништија остатоците од трупите на Мамаи. Таму беше заробен и штабот на ордата. Јагиело, откако дозна за неговиот пораз, исто така набрзина се врати назад. Се верува дека војската на Мамаев била поразена за четири часа (битката траела од единаесет до два часот попладне).
Загубите од двете страни беа огромни (околу 200 илјади загинати и ранети). Мртвите (и Русите и Ордата) беа погребувани 8 дена. Во битката паднале 12 руски принцови и 483 болјари (60% командниот персоналруска војска.). Принцот Дмитриј Иванович, кој учествуваше во битката на линијата на фронтот како дел од Големиот полк, беше ранет за време на битката, но преживеа и подоцна го доби прекарот „Донској“.
Братот на Пересвет, Андреј Осљабја, херојски се борел на Куликово поле, бил ранет, но преживеал.
Описот на дуелот во Легендата поттикна некои историчари да се сомневаат во самото постоење на оваа епизода. Сепак, познато е дека оние што паднаа во битката кај Куликово беа погребани на бојното поле, но телото на Пересвет беше донесено во Москва и погребано во црквата Рождество на Богородица во манастирот Симонов. До него подоцна беше погребан неговиот брат Андреј Осљабја, кој ја заврши кариерата. животен патво манастирот. Кога храмот бил повторно изграден, нивните гробови биле зачувани многу векови.
Според легендата, пред битката, Пересвет се молел во пустинската ќелија во капелата на светиот воин, великомаченик од IV век, Димитриј Солунски, каде што подоцна бил основан манастирот Димитриевски Рјажски, кој е на 7 километри од градот Скопин. Откако се молеше, Пересвет замина, оставајќи го зад себе својот стап од јаболко. Овој персонал бил задржан во музеј за локална историјаРјазан.
Добро знаеме за дуелот меѓу хероите Пересвет и Челубеј пред почетокот на битката кај Куликово (1380), благодарение на сликата на советскиот уметник М.И. Мајсторот го напиша во трагичната пресвртница за земјата, 1943 година, кога беше важно да се одржи духот Советската армијаи го насочуваат кон постигнување победа во ослободителната света војна. На крајот на краиштата, едно време дуелот на хероите го реши исходот од битката кај Куликово во корист на Русите.
Во историска биткаи двајцата воини загинаа, но победата беше препознаена како Пересвет, кој успеа да го јава својот коњ до руските полкови, а Челубеј, исфрлен од седлото, остана да лежи на теренот.
Значењето на битката кај Куликово за судбината на руската држава е многу големо, бидејќи доминацијата на ордата тогаш беше фундаментално разнишана. меѓу руските и татарските херои.
Излегува дека според законите воспоставени во античко време, дуелите на најсилните воини пред битката биле назначени само кога се појавила тешка или неизвесна ситуација.
Тоа беше еден вид многу за избор на напаѓачката страна. Познато е дека војската која прва ја започнува битката секогаш трпи големи загуби. Затоа, дуелот можеше да има клучназа исходот од битката. Оној од учесниците кој се покажа како губитничка страна ја осуди својата војска на големи загуби. Каква ситуација во односот на спротивставените сили се случуваше пред битката кај Куликово?
Излегува дека руските и татарските трупи во тоа време биле приближно еднакви по сила и имале приближно ист број војници. Ова не натера ниту една од армиите да сака да нападне прва, бидејќи никој не сакаше да изгуби значителен дел од својата војска. Затоа борбени полковистоеле еден спроти друг, чекајќи акција од спротивната страна.
Татарите имаа уште една причина за одложување на почетокот на битката - тие чекаа војска која брзаше да им помогне. Литвански принцЈагиело. Од истата причина се интересираа и Русите започнете што е можно поскоробитка додека Татарите и Литванците не ги обединија своите сили.
Токму за да се реши оваа ситуација на конфронтација започна дуелот. Од татарската војска дојде печенешкиот џин Мурза Челубеј, воин со огромна сила кој ги совлада техниките античка борба„Бонч-бо“.
Тој веќе ги победил своите противници повеќе од 300 пати во борби со копје, користејќи лукава техника: благодарение на неговата неверојатна сила, земал копје 1 метар подолго од копјето на неговиот противник за да може прво да го погоди непријателот.
Од Русите доброволно се пријавил моќниот воин Александар Пересвет, монах од манастирот Троица-Сергиј. Сфаќајќи дека заштитата нема да го спаси од удар од џиновски непријател, Пересвет не носеше синџир на пошта на борбата за да биде послободен во своите движења. Токму тоа му помогнало да го удри Челубеј.
Кога јавачите се приближија фатален удар, подолгото копје на Печенегот го прободе телото на Пересвет, кое не беше заштитено со верижна пошта, веднаш, но не го исфрли од седлото поради малата отпорност на живото месо на железото. А копјето на Александар, намалувајќи го растојанието меѓу противниците, можеше да го убие непријателот и да го исфрли од седлото.
Рускиот херој остана жив извесно време и најде сила да јава на коњ до руската војска. Мамаи виде дека победата му припаѓа на рускиот воин, па веднаш ја фрли својата напредна коњаница во нападот.
Битката кај Куликово заврши со пораз на војската на Мамаев, чии остатоци Русите ги следеа многу милји од полето Куликово.
Зад подвиг на оружјево името на Русија, Пересвет беше прогласен за светец, неговиот спомен се слави во катедралата на Светите Тула на 22 септември Јулијански календар. Гробот на херојот сè уште не е пронајден.
„Дуел на Перешвет со Челубеј на Куликово поле“(1943) - најпознатата слика на советскиот уметник Михаил Иванович Авилов. Сликата ја прикажува битката на рускиот херој Пересвет со татарскиот воин Челубеј, која, според легендата, претходела на битката кај Куликово. Во оваа борба, двајцата воини загинаа, но победата остана со Пересвет. Коњот успеал да го одведе кај руските трупи, додека Челубеј бил исфрлен од седлото.
Опис на сликата[ | ]
Копјата на противниците се удираат меѓусебно во штитовите. Штитите и синџирната пошта не можат да го издржат ударот, а копјата ги пробиваат, втурнувајќи во телата на хероите. Челубеј излетува од седлото на коњот од ударот на копјето на рускиот херој. Црвен малахај лета од неговата избричена глава. Пересвет исто така се врати назад. Неговата фигура е крајно напната, неговите очи блескаат во поразениот непријател со жестока омраза.
Во позадина, по должината на рабовите на сликата, се наоѓаат војници кои заминуваат во далечина. Преку играта на боите, Авилов ја пренесува состојбата на трупите пред битката. Скромните, строги, сивкави тонови на левата страна на сликата карактеризираат воздржаност, смиреност и доверба во победата на руската армија. Во пресрет на формацијата на бел коњ Големиот војводаДмитриј Иванович Донској. Во битката ќе добие потрес на мозокот, но ќе остане жив. Светли, разновидни бои Татарско-монголска војскаја пренесат својата вознемиреност и неизвесност за исходот од борбата.
Битката кај Куликово, 1380 година
Битка на Куликовско поле- битка меѓу обединетите руски трупи под команда на московскиот принц Дмитриј Ивановичи трупите на Златната орда, подредени на бекљарбек Мамо. Оваа битка беше многу важна за историјата на многу начини и веројатно беше најголемата биткаво четиринаесеттиот век и првиот голема победаРусите над Монголите.
Монголска инвазија на Русија
Во 1237 година, монголските трупи предводени од Батуја нападна територијата на кнежеството Рјазан. Три години подоцна, поголемиот дел од Русија, со исклучок на Новгородско кнежество, лежеше во урнатини. Монголската инвазија, според историчарите, го одложи целосниот развој на Русија повеќе од 2 века.
За разлика од монголските походи во Европа, по завршувањето на непријателствата Монголите го зазедоа поголемиот дел од Русија и принудија локални жителиоддаде почит. Новгород, и покрај фактот што успеа да ја избегне судбината на Киев и Владимир, исто така беше принуден да плати голема почит Монголски ханови. Новгород исто така бил подложен на бројни монголско-татарски напади во текот на 50 години.
Насоката почнува да се менува
Противставувањето на Монголите зазело поинаква насока во 1252 година, кога принц Андреј Јарославовичги предводеше своите трупи против Татарите во близина на Переслав-Залески. Но, вистински резултате постигната во 1285 година, кога принцот Дмитриј Александровичуспеа да ги истера Татарите од Новгородските земји.
Од 1269 година, руските принцови всушност почнале да бидат регрутирани од Монголите во нивните војски, а Русите се бореле на страната на некои од ханите на Златната орда. Насоката на руската борба сè уште беше јасно дефинирана, а од 1270 година бројот на руските трупи значително се зголеми. Европски влијанијастана сè поочигледна, а комбинацијата на борбени стилови придонесе за постепен успех на руската армија.
На пример, коњските стрелци сè уште беа главоболка за многумина Западните војски, И очигледни примерисе неуспешните обиди на Германците и Скандинавците да го прошират својот имот преку Новгородски територии. Европскиот оклоп, оружје и артилерија, исто така, станаа важна компонента во последователните судири меѓу Русите и Монголите.
На почетокот на XIV век, оружјето и оклопот на Монголите станале значително застарени, додека рускиот воена моќзголемена. Важноста на Москва како град значително се зголеми, додека Киев се намали. Московјаните, под водство на неколку инспиративни водачи, ја ослободија Русија од монголскиот јарем.
Во битката кај Куликово, обединетите руски трупи под команда Дмитриј Иванович Московскисе соочи со многу поголема татарска сила, предводена од Мамаи. Сојузниците на Мамаја, Големиот војвода Олег Рјазанскии Големиот војвода Јагиело од Литванија, доцнеа на битката.
Куликово, 1380 г
Битката кај Куликово се случила на 8 септември на Куликово поле кај реката Дон. Руските трупи се наредени во традиционалните три линии, со резерви останати во задниот дел и елитната коњаница на Владимир Андреевич, принцот од Серпухов ( братучедДмитриј), беше скриен во заседа. Мамаи, исто така, ги построи своите трупи. Во средината беше пешадијата, составена од џеновјански платеници. На крилата и зад пешадијата беа коњаниците на ордата и други платеници. Зад нив имаше резерва.
Бројот на воини кои учествувале во битката е предмет на многу дебати. На пример, според некои проценки, монголските сили броеле околу 250.000 војници. Бројката од 100-120 илјади Монголи и 70 илјади Руси се смета за прифатлива, но поразумна бројка е околу 70 илјади Монголи и 36 илјади Руси. Како и да е, овие бројки се уште се огромни за тогашните армии.
А.П. Бубнов „Утро на Куликово поле“
Густа магла го покри Куликово поле утрото на 8 септември 1380 година. Маглата се расчистила дури во 11 часот, по што двете војски тргнале напред една кон друга.
Битката започна со дуел меѓу руски монах Александар Пересвети татарски витез по име Челубеј. И двајцата се убиле со копја на првото поминување, иако руската легенда вели дека Перешвет не паднал од коњот, за разлика од Челубеј. По дуелот започна битката и двете страни настрадаа тешки загуби. Пересвет последователно стана херој и честопати неговата слика стануваше пример за храброст.
М.А. Авилов „Дуел на Перешвет со Челубеј на Куликово поле“
Џеновската пешадија, поддржана од татарската коњаница, го нападна водечкиот руски полк, но нападот беше задржан. Откако првиот напад беше одбиен, остатоците од полкот се вратија на главната руска армија. Коњаницата на ордата започна моќна фронтален нападпо целата линија на рускиот фронт. Самиот Дмитриј се борел во првите редови и добил неколку удари по телото и главата и двапати бил исфрлен од коњот. Животот му го спаси само оклопот во европски стил.
И покрај жестокоста на нападите, Русите застанаа цврсто на своите позиции и го принудија Мамаи да ги испрати своите резерви против руското лево крило, надевајќи се дека ќе ги разделат. И покрај жестокиот отпор на руските војници, ордата успеа да ги пробие руските линии. Имајќи изгубено повеќетонивните воини, левото крило почна да се повлекува. Резервите не ја спасија ситуацијата. Околу 2 часот ордата влезе во руската задна страна, заобиколувајќи ги главните сили на руската армија. Руските трупи се најдоа во реална опасностпорази.
Во овој момент, од заседа, коњаницата на Владимир Андреевич Серпуховски, предводена од Дмитриј Боброк- Принцот Волински - ја нападна коњаницата на ордата од задната страна. Ова неочекувано додавање на нови руски војници радикално ја промени ситуацијата. Од тој момент руските трупи тргнаа во офанзива. Војската на Мамаи побегнала, а нејзината потера продолжила до доцна во ноќта. Тешката битка траеше околу четири часа и заврши со апсолутна победа на Русите. Војниците на Златната орда беа целосно уништени. Мамаи побегна на Крим, каде потоа беше убиен од неговите непријатели. Владеењето на ордата поминало на Тохтамиш.
За победата беше платена висока цена. Убиени се 12 принцови и 483 болјари (цветот на руската армија) - ова е 60% од сите воени водачи на руската армија - плус значителен дел од нивните војски. Беа потребни 7 дена за чесно да се погребат сите војници кои паднаа во оваа битка.
По битката, Дмитриј Иванович го доби прекарот Донској, а потоа бил канонизиран. Битката кај Куликово стана една од најголемите, ако не најголема биткаво средниот век. Во него учествуваа повеќе од сто илјади војници.
Последици од битката
Оваа победа го означи почетокот на крајот на монголското владеење во Русија, кое официјално заврши во 1480 година со голема Стоејќи на реката Угра. Повеќе важноБитката кај Куликово требаше да ги обедини руските земји. Според еден од историчарите, Русите отишле на Куликово поле како граѓани од различни кнежевства и се вратиле како обединет руски народ.
Сепак, падот на Златната орда беше сè уште далеку. Само две години подоцна, во 1382 година, Тохтамиш ја нападна Русија и Москва беше ограбена и изгорена речиси до темел. Тохтамиш имаше голем успехбидејќи Русите едноставно не можеа да регрутираат доволно мажи за да се борат против него. Ова сугерира дека Русите сè уште не успеале целосно да ги надоместат загубите претрпени на Куликовското поле. Сепак, веќе во 1386 година Дмитриј Донској можеше да води цврста војска против Новгород. Кобниот конфликт со Тамерлан го спречи Тохтамиш да постигне понатамошен успех во Русија. Во 1399 година, Русите претрпеа сериозен пораз од трупите на емирот Едигејаво битката на реката Ворскла.
На крајот, внатрешните борби меѓу Монголите и обединувањето на Русите доведоа до конечен поразЗлатната орда и падот на нејзиниот главен град Казан. Една од најмоќните држави кои беа дел од поранешната Златна орда - Кримските Татари- Последователно, во многу војни дури и застанаа на страната на Русите.
Не е толку голема важност самата битка кај Куликово, бидејќи Монголите брзо го вратија изгубеното. Наместо тоа, тој стана симбол на борбата против Монголите и беше извор на инспирација за сите последователни кампањи против нив. Ова беше првата битка од големи размери со Монголите, во која победија Русите целосна победа. Битката кај Куликово го уништи митот за непобедливоста на Монголите во Русија, исто како и битката кај Аин Џалут на Блискиот Исток.
Местото на битката е обележано со храм-споменик изграден според дизајнот на Алексеј Шчусев. Воин-монах Александар Пересвет, кој го уби татарскиот витез Челубеј (познат и како Темир-Мирза), но кој и самиот загина во овој дуел, по битката стана херој.
„О, ова е женско-православно воспитување, решивте ли сега да ги претворите машките читатели во партали, мојата жена и ќерка ќе бидат силувани, мојот син ќе биде одведен во ропство, а јас што да правам - постете се, молете се? и прости на сите - по совет на преподобната Марија Городова, како вели Библијата за простување - до седумдесет пати кои ја разбираат само моќта...“ Клинт-Иствуд-не може да пропушти
И Перезвет и Челубеј паднаа во битка, но Перезвет не испадна од седлото и тоа се сметаше за победа. Фото: Виктор Васнецов „Дуел на Пересвет со Челубеј“. 1914 година
Знаеш, драг обожавател на американските вестерни и лично актерот Клинт Иствуд, знаеш, да, има и такви луѓе. И ги има многу. Може да се каже, темнина, темнина, „нивното име е легија“. Но, меѓу светците има и воини. Да се потсетиме на Пересвет, кој на 21 септември 1380 година влегол во директна битка со Челубеј на Куликовското поле. Да се потсетиме дека тој, како и другиот монах Осљабија, беше благословен од нашиот голем светител Сергиј Радонежски да се приклучи на војската на Дмитриј Донској. Покрај тоа, според легендата, и Пересвет и Осљабија не биле само монаси, односно монаси, туку и шемамонаси - монаси кои избрале екстремно отуѓување од светот и од световните работи заради служење на Бога. И овие шеми Преподобен СергијРадонеж благословува за битката - ова не е предавство на зборовите на Христос „сакајте ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве навредуваат и прогонуваат“. Не откажување од принципот на кротост - доблест на монаштвото. Еве една ситуација дефинирана со зборовите на Спасителот: „Не повеќе од тоаљубов, како некој да го положи својот живот за своите пријатели.
Оваа борба значеше многу. Челубеј не беше само моќен голем човек, најсилниот од оние што Мамаи можеше да ги стави на првата линија. Челубеј бил обучен воин. И тука мислам не само на борбена готовност. Така ни кажува нашиот современ владика Митрофан (Баданин). Има еден монах во Троица-Сергиевска Лавра, кој во младоста се интересирал за источните духовни традиции и боречки вештини. Со почетокот на перестројката, тој и неговите пријатели решиле да одат директно во Тибет и да влезат во некој будистички манастир. И од 1984 година, манастирите на Тибет веќе беа отворени, иако со ограничувања, но со посебни квоти веќе беше можно да се влезе во нив, а лавина странци брзаше таму. Како што велат очевидците, таквата инвазија на приврзаниците на источните практики и едноставно љубопитни луѓе во самите манастири била третирана со крајно непријателство. Манастирот е строг живот со свој начин на живот, туристите и неупатените се само пречка. Затоа, нашиот иден монах и неговите пријатели беа во разочарување! Тие толку се стремеле кон ова возвишено учење, за ова братство, духовни подвизи, мантри, молитви, тие правеле такви долги дестинации, вложија толку многу труд, а за нив и за сите посетители таквиот, најблаго речено, никако не е возвишен став. Непријателството продолжило додека Тибетанците не дознале дека се соочуваат со Руси. Овде сè се смени - во миг, за чудо. Кога слушнале дека дојденците се Руси, монасите почнале да разговараат меѓу себе, се анимирале и во разговорот се слушнал зборот „Пересвет“.
Се испостави дека името на рускиот монах кој живеел пред шест века е запишано во посебна света книга, каде што Тибетанците ги запишуваат најважните духовни настани. Победата на Пересвет над Челубеј таму беше наведена како таков извонреден феномен, испаѓајќи од вообичаениот тек на работите.
Пересвет влезе во битка не само со воин, туку и со демонски сили
И тогаш, шестотини години подоцна, „случајно“ се испостави дека непријателот на нашиот шахист Пересвет за време на битката кај Куликово не бил само искусен воин и херој. Челубеј бил тибетски монах кој бил обучен не само во тибетскиот систем за боречки вештини, туку и ја совладал античката практика на боречка магија - Бон-по. Покрај тоа, Челубеј ги достигна височините на оваа посветеност и се здоби со статус на „бесмртен“.
„Фразата „Бон-по“, објаснува бискупот Митрофан, „може да се преведе како „школа на магичен борбен говор“, односно уметност на борба во која ефективноста на борбените техники бескрајно се зголемува поради привлечноста преку магични магииовластувањата на моќните субјекти другиот свет- демони (демони). Како резултат на тоа, човекот ја пропушта „моќта на ѕверот“ со други зборови, тој се претвора во единствено суштество со демон, еден вид симбиоза на човекот и демонот, кој станува опседнат. Плаќањето за таква услуга е бесмртна душа на една личност, која и по смртта нема да може да се ослободи од овие страшни постхумни прегратки на силите на темнината. Се веруваше дека таков воин монах е практично непобедлив. Бројот на такви тибетски воини избрани од духови отсекогаш бил исклучително мал, тие се сметале за посебен феномен во духовната практика на Тибет. Затоа Челубеј беше ставен во единечна борба со Пересвет, со цел духовно да ги скрши Русите уште пред да започне битката“.
И уште еден важна точка. Неверојатната битка ги инспирираше уметниците повеќе од еднаш. Најпознатите, можеби, слики на Васнецов и Авилов очигледно не се точни. Факт е дека на овие платна и двајцата воини се прикажани во оклоп, што ја искривува длабоката суштина на она што се случуваше. Нашиот современик, брилијантен уметник кој толку рано го напушти светот, Павел Риженко попрецизно го виде заплетот: Пересвет оди во битка без оклоп, во облеката на рускиот монах на големата шема и со копје во раката. Затоа и самиот добил сериозна рана од Челубеј, но го убил „бесмртниот“. Како во тепачка библиски Давидпротив џинот Голијат, нашиот Пересвет отиде во битка не во оклоп и со совршено оружје, туку заштитен со името на Бога и во Неговото име: „Господ нема да спаси со меч и копје, туку со Господ! е со мене!“ Победата на Пересвет над Челубеј не стана само инспиративен пример за целата војска: монах-шемник, монах кој ги отфрли грижите на светот, го прифати предизвикот на моќта на темнината во буквална, буквална смисла на зборот.
Предвидувам прашање од обожавателите на полковникот Колт, како авторот на денешното писмо: „Но, Бог не го заштити“. Да, Пересвет го даде својот живот „за своите пријатели“, за својата татковина, за славата на Господа. Но, човечкиот живот, а особено животот на светците, не е ограничен со границите на овој свет. Патем, исто како и битката меѓу доброто и злото. Тие се спроведуваат не само овде...
Продолжува.