Перинатални матрици
Денес би сакал да разговарам со вас за тоа од каде потекнуваат корените на повеќето проблеми, комплекси, болести и стравови. За психологијата на породувањето. Ги работиме сите проблеми од овој период со нашите луѓе, особено на семинарот „Исцелување жени. Првото откритие на моќта“.
Станислав Гроф најконзистентно ја карактеризираше состојбата на детето од зачнувањето до раѓањето. Станислав Гроф е американски лекар и психолог со чешко потекло, еден од основачите на трансперсоналната психологија. Во концептот на пренаталното (пренатално) човечко постоење што тој го создал, се идентификуваат четири главни периоди, кои се складирани во човечката потсвест. Гроф ги нарекува основни пренатални матрици (БПМ) и детално опишува што се случува на секоја од овие матрици, што доживува детето, кои се карактеристиките на живеењето во секоја од овие матрици и како БПМ може да влијае на човечкото однесување во подоцнежниот живот. Секоја матрица формира единствена стратегија за поврзување со светот, другите и себеси.
ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА I
Примордијално единство со мајката (интраутерино искуство пред почетокот на породувањето)
Оваа матрица се однесува на почетната состојба на интраутерино постоење, при што детето и мајката формираат симбиотска заедница. Доколку нема штетни ефекти, условите за детето се оптимални, имајќи ја предвид безбедноста, заштитата, соодветната средина и задоволувањето на сите потреби.
Прва перинатална матрица: „Матрица на наивност“
Кога започнува неговото формирање не е многу јасно. Најверојатно, тоа бара присуство на формиран церебрален кортекс кај фетусот - т.е. 22-24 недели од бременоста. Некои автори предлагаат клеточна меморија, бранова меморија итн. Во овој случај, матрицата на наивност почнува да се формира веднаш по зачнувањето, па дури и пред него. Оваа матрица го формира животниот потенцијал на една личност, неговите потенцијални способности и способноста да се прилагоди. Посакуваните деца, децата од посакуваниот пол, имаат повисок основен психички потенцијал за време на здрава бременост, а оваа опсервација е направена од човештвото пред многу векови.
9 месеци во утробата, од моментот на зачнувањето до моментот кога започнуваат контракциите - НЕБО.
Дури и самиот момент на зачнување е втиснат во нашата психа. Идеално, детето живее во услови кои одговараат на нашата идеја за рајот: целосна заштита, иста температура, постојана ситост, леснотија (плови како во нулта гравитација).
Нормалниот прв BPM е дека сакаме и знаеме да се опуштиме, да се одмориме, да се радуваме, да прифатиме љубов, тоа нè стимулира да се развиваме.
Трауматизираниот прв BPM може потсвесно да ги формира следниве програми за однесување:
Во случај на несакана бременост, се формира програмата „Секогаш сум во погрешно време“. Веројатно сте запознале такви луѓе
Ако родителите размислувале за абортус - страв од смрт, програмата „Штом ќе се опуштам, ќе ме убијат“. Овие луѓе не можат да се релаксираат уште од детството, тие дури имаат затегнати мускули од раѓање.
Со токсикоза (прееклампсија) - „твојата радост ме разболува“ или „како можеш да се развиеш кога децата умираат од глад“. Ова се случува затоа што мајката од една или друга причина не можела да ја прифати бременоста.
Ако мајка ми беше болна, „ако се опуштам, ќе се разболам“. Ваквите мисли исто така не ви дозволуваат да се опуштите
Значи, првата матрица за која зборува Гроф е долгиот период од зачнувањето до подготовката на телото на мајката за породување. Ова е време на „златното доба“. Ако текот на бременоста не е комплициран од психолошки, физички или други проблеми, ако мајката го посакува и го сака ова дете, тоа ќе се чувствува многу добро и удобно во нејзината утроба. Него го храни мајка му во буквална и преносна смисла - не само во зависност од неа физички, туку и духовно - со нејзината љубов. Овој период завршува (би сакал да каже дека на сите добри работи им доаѓа крајот!) со појава на предупредувачки хемиски сигнали во телото, а потоа и механички контракции на матката. Примарната и вообичаената рамнотежа и хармонија на постоењето се нарушени, а детето за прв пат доживува психолошка непријатност.
ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА II
Антагонизам со мајката (контракции во затворена матка)
Втората перинатална матрица се однесува на првата клиничка фаза на породувањето. Интраутериното постоење, блиску до идеално во нормални услови, привршува. Светот на плодот е нарушен, најпрвин подмолно - преку хемиски влијанија, подоцна грубо механички - со периодични контракции. Ова создава ситуација на целосна неизвесност и закана по животот со различни знаци на телесни непријатности. Во оваа фаза, контракциите на матката влијаат на фетусот, но грлото на матката е сè уште затворено и нема излез. Мајката и детето стануваат извор на болка еден за друг и влегуваат во биолошки конфликт.
Втора перинатална матрица: „Матрикс на жртвување“
Се формира од моментот на почетокот на породувањето до моментот на целосно или речиси целосно дилатација на грлото на матката. Приближно одговара на првата фаза од породувањето. Детето доживува притисок на контракции, одредена хипоксија и „излезот“ од матката е затворен. Во овој случај, детето делумно го регулира сопствениот труд со ослободување на сопствените хормони во крвотокот на мајката преку плацентата. Ако оптоварувањето на детето е превисоко, постои опасност од хипоксија, тогаш тој може малку да го забави својот труд за да има време да надомести. Од оваа гледна точка, стимулацијата на трудот го нарушува природниот процес на интеракција помеѓу мајката и фетусот и формира патолошка матрица на жртвата. Од друга страна, стравот на мајката, стравот од породување предизвикува ослободување на хормони на стрес од мајката, се јавува спазам на плацентарните садови, фетална хипоксија, а потоа матрицата на жртвата се формира и патолошка. За време на планираниот царски рез оваа матрица не може да се формира, но за време на итен случај се формира
Од почеток на контракции до почеток на туркање - ИЗГЛЕДУВАЊЕ ОД РАЈОТ или АРХЕТИП НА ЖРТВАТА
Вториот BPM започнува од моментот кога започнуваат контракциите додека грлото на матката не се отвори целосно и не започне туркањето. Во овој момент, силата на компресија на матката е околу 50 килограми, замислете дека телото на дете од 3 килограми може да издржи таков притисок. Гроф ја нарече оваа матрица „Жртва“ затоа што состојбата на жртвата е кога е лоша, кога си под притисок и нема излез. Во исто време, се јавува чувство на вина (протерување од рајот), вината се презема на себе: „Бев лош и ме избркаа“. Можен е развој на љубовна траума (сакана, а потоа повредена и истисната). Оваа матрица развива пасивна сила („не можеш да ме земеш со голи раце, јас сум силен“), трпение, упорност и способност да преживееш. Човекот знае да чека, да издржи, да ги трпи животните непријатности.
Негативите на оваа матрица се поделени во две групи: кога ја нема (царски рез: планиран и итен) и кога е прекумерна.
Ако првата матрица е недоволна, човекот нема доволно трпение; тешко му е, на пример, да седне на лекција или предавање или да издржи непријатна ситуација во неговиот живот. Влијанието на анестезијата доведува до „замрзнување“ во животни ситуации кои бараат трпение. Со итен царски рез (кога имало контракции, а потоа престанале), тешко е човек да ја заврши работата. За време на брзото породување, едно лице се обидува да ги реши проблемите многу брзо, „наеднаш“, и ако нешто не успее, откажете се.
Ако има вишок на втората матрица (долг труд), човекот игра силна улога на жртва во текот на животот, привлекува ситуации кога е „притиснат“, под притисок, или од претпоставените или во неговото семејство. страда, но во исто време потсвесно се чувствува удобно во оваа улога. За време на стимулацијата на породувањето се запишува програмата „додека не ме турнат ништо нема да правам“.
По периодот кој е наменет да биде време на блаженство, смиреност, тишина, мир, „лулање во океанот на мајчината утроба“, доаѓа времето на тестирање. Фетусот периодично се компресира со грчеви на матката, но системот е сè уште затворен - грлото на матката не е проширено, излезот не е достапен. Утробата, која толку долго беше заштитна и безбедна, станува заканувачка. Бидејќи артериите што ја снабдуваат плацентата на сложено продираат во мускулите на матката, секоја контракција го ограничува протокот на крв, а со тоа и кислородот, исхраната за бебето. Тој почнува да доживува продорно чувство на зголемена анксиозност и чувство на претстојна опасност по животот. Гроф верува дека во оваа фаза новороденото бебе доживува состојба на ужас и безнадежност.
Изненадувачки е што секој човек различно ја доживува оваа фаза. Некој „донесува одлука“ да бара излез и го потчинува целото свое богатство на оваа потрага. Некој се стеснува од ужас и прави максимални напори да се врати на својот поранешен мир. Некој паѓа во состојба на неактивност, доживувајќи еден вид парализа. Некои психолози повлекуваат паралели помеѓу оваа матрица на интраутериниот развој и начинот на кој во животот на возрасните личноста почнува да реагира на променетите ситуации. Начинот на кој возрасен човек доживува состојба на зголемена анксиозност, како ги решава проблемите со претстојната опасност - корените на неговото однесување, можеби, се во одлуката што ја „донел“ во утробата на мајката.
ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА III
Синергија со мајката (туркање низ породилниот канал)
Оваа матрица е поврзана со втората клиничка фаза на породувањето. Контракциите продолжуваат, но грлото на матката е веќе широко отворено и постепено започнува тешкиот и сложен процес на туркање на плодот низ породилниот канал. За детето, ова значи сериозна борба за преживување со дробен механички притисок и често гушење. Но, системот повеќе не е затворен и се појавува изгледот за ставање крај на неподносливата ситуација. Напорите и интересите на детето и мајката се совпаѓаат. Нивната заедничка интензивна желба е насочена кон ставање крај на оваа во голема мера болна состојба.
Трета перинатална матрица: „Матрицата на борбата“
Приближно одговара на втората фаза од породувањето. Се формира од крајот на периодот на отворање до раѓањето на детето. Ја карактеризира активноста на една личност во моменти од животот кога нешто зависи од неговата активна или очекувана положба. Ако мајката се однесувала правилно во периодот на туркање, му помагала на детето, ако чувствувало дека во периодот на борба не е сам, тогаш во подоцнежниот живот неговото однесување ќе биде адекватно на ситуацијата. За време на царски рез, и планиран и итен, се чини дека матрицата не е формирана, иако ова е контроверзно. Најверојатно, тоа одговара на моментот кога детето е отстрането од матката за време на операцијата.
Туркање и породување – СВЕТЛИНА НА КРАЈОТ ОД ТУНЕЛОТ – МАТРИЦА НА БОРБА или ПАТ НА ХЕРОЈОТ
Третиот БПМ го опфаќа периодот на туркање, кога бебето се движи од матката по породилниот канал. Обично ова трае 20-40 минути. Во оваа матрица се развиваат активна сила („Ќе се борам и ќе се справам“), решителност, храброст, храброст.
Негативноста на оваа матрица може да биде или нејзиниот вишок или недостаток.
Со царски рез, брзо породување или туркање на дете надвор, луѓето последователно не знаат како да се борат; кога ќе се појави ситуација на борба, тие мора да бидат турнати во грб. Децата интуитивно ја развиваат оваа матрица во тепачки и конфликти: тој се бори, тој е тепан.
Вишокот на третата матрица се манифестира во тоа што за овие луѓе целиот живот им е борба, постојано се борат, секогаш се наоѓаат против некого и со кого.
Ако во исто време се развие асфиксија (детето е родено сино или бело), се јавува огромно чувство на вина и во животот тоа се манифестира во игра со смртта, смртоносна борба (револуционери, спасувачи, подморници, екстремни спортови... ).
Со клиничката смрт на детето во третиот БПМ, се јавува програма на скриено самоубиство.
Ако се користеле акушерски форцепси, потребна е нечија помош на дело, но од друга страна, тој се плаши од оваа помош, бидејќи е болна.
Со паузи, постои страв од сопствената сила, чувство на вина, програма „штом ја користам мојата сила, тоа ќе предизвика штета, болка“.
Кога во животот се пораѓаат во шипка, луѓето се трудат се да направат на необичен начин.
Третата фаза е поврзана со дилатација на грлото на матката. Се појавува опција за излез. Многу важна точка во психолошка смисла - прво човек донесува одлука - да бара излез или не, па дури потоа се појавува можноста за излез! Во тоа време, детето е осудено да ја започне „борбата за опстанок“. Без разлика дали ја „донел“ одлуката да излезе или со сите сили се обидува да ја зачува ситуацијата, контракциите на матката го туркаат надвор. Почнува постепено да се движи по породилниот канал. Неговото тело е подложено на дробен механички притисок, недостаток на кислород и задушување. Гроф забележува дека овие околности го прават сличен на митолошки ликови кои минуваат низ сложени лавиринти, или херои од бајките што го пробиваат својот пат низ непробојни грмушки. Ако психата има храброст да ги надмине пречките, ако внатрешната определба за надминување е веќе созреана, тогаш поминувањето низ породилниот канал ќе стане првото искуство на детето на намерен пат. Има само еден начин - треба да се родиш. Но, како човекот ќе го надмине овој пат, без разлика дали му помагаат на патот или не - според авторот на теоријата, многу зависи од овие околности во неговиот иден живот.
Според Гроф, токму во овој период се поставуваат темелите на повеќето бихејвиорални, психолошки и, како последица на тоа, социјални проблеми. Првиот сериозен тест во животот, кој човек не можел сам да го надмине, затоа што некој му „дошол на помош“, ја поставува основата за очекување помош од другите во иднина. Кога детето се раѓа од семејната утроба, психички одвоено од родителите, преземајќи го на себе товарот за самостојно воспоставување општествени односи, тој „се сеќава“ на искуството од сопственото раѓање.
ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА IV
Одвојување од мајката (прекинување на симбиотската заедница со мајката и формирање на нов тип на врска)
Оваа матрица се однесува на третата клиничка фаза на породувањето. Болното искуство ја достигнува својата кулминација, туркањето низ породилниот канал завршува, а сега екстремната напнатост и страдање се заменети со неочекувано олеснување и опуштање. Завршува периодот на задржување на здивот и, по правило, недоволно снабдување со кислород. Бебето го зема првиот длабок здив и му се отвораат дишните патишта. Се сече папочната врвца, а крвта која претходно циркулирала низ садовите на папочната врвца се насочува кон белодробната област. Физичкото одвојување од мајката е целосно и детето го започнува своето постоење како анатомски независно суштество. Откако повторно ќе се воспостави физиолошката рамнотежа, новата ситуација се покажува неспоредливо подобра од двете претходни, но во некои многу важни аспекти е полоша од првобитното ненарушено примарно единство со мајката. Биолошките потреби на детето не се задоволуваат континуирано, нема постојана заштита од температурни промени, иритирачки звуци, промени во интензитетот на светлината или непријатни тактилни сензации.
Четврта перинатална матрица: „Матрица на слободата“
Започнува од моментот на раѓање и неговото формирање завршува или во првите 7 дена по раѓањето, или во првиот месец, или се создава и ревидира во текот на животот на една личност. Оние. едно лице во текот на својот живот го преиспитува својот став кон слободата и сопствените можности, земајќи ги предвид околностите на неговото раѓање. Различни истражувачи различно го проценуваат времетраењето на формирањето на 4-та матрица. Ако поради некоја причина детето е одвоено од неговата мајка по раѓањето, тогаш во зрелоста може да ја смета слободата и независноста како товар и сон да се врати во матрицата на невиноста.
Од моментот на раѓање до 3-9 дена – СЛОБОДА + ЉУБОВ
Оваа матрица го опфаќа периодот од моментот на раѓање на бебето до 5-7 дена по раѓањето. По напорната работа и искуствата од породувањето, детето се ослободува, сака и прифаќа. Идеално, мајката треба да го земе детето во раце, да ги даде градите, детето треба да чувствува грижа, љубов, сигурност и слобода, олеснување. За жал, во нашите породилишта дури во последните години почнаа да размислуваат и да ги спроведуваат принципите на нетрауматската четврта матрица. Повеќето од нас, за жал, потсвесно ја поврзуваат слободата со студ, болка, глад и осаменост. Силно препорачувам сите да ја прочитаат книгата на Лебој „Раѓање без насилство“, која многу сликовито ги опишува искуствата на детето за време на породувањето.
Во врска со искуството на раѓање, го одредуваме и искуството на љубовта во нашите животи. Можете да љубите според првиот BPM и четвртиот. Љубовта според првиот БПМ потсетува на ставање сакана личност во вештачка утроба: „Јас сум ти се, зошто ти требаат другите - ме имаш мене, ајде да направиме сè заедно...“ Сепак, таквата љубов секогаш завршува, а по условни 9 месеци човекот е подготвен да умре, но да се ослободи. Љубовта на четвртиот БПМ е комбинација од љубов и слобода, безусловна љубов, кога сакаш без разлика што прави другиот и му даваш слобода да прави што сака. За жал, за многумина од нас ова е исклучително тешко.
Постојат и други трауматски ситуации поврзани со породувањето, на пример:
ако се очекуваше детето да биде момче или девојче, но е родено од различен пол, се јавува траума на родов идентитет („дали ќе ги оправдам надежите на моите родители“). Често овие луѓе се обидуваат да бидат другиот пол.
Ако предвремено родено бебе е ставено во инкубатор, тогаш потсвесно се појавува бариера помеѓу него и светот.
Во случај на раѓање на близнаци, на човекот му треба чувство дека некој е во близина; за време на породувањето, вториот доживува траума на напуштање, дека бил изневерен, оставен, а првиот доживува вина што го напуштил. го остави зад себе.
Ако мајката имала абортуси пред ова дете, тие се запишани во психата на ова дете. Може да доживеете страв од насилна смрт и чувство на вина, страв да си дадете слобода (во случај да ве убијат повторно).
Олеснувањето на болката за време на породувањето може да ја напушти програмата дека мојата болка не се чувствува или зашеметува.
Четвртиот период е самото породување. Гроф смета дека ова е завршување на подвигот. Остра промена во сите претходни услови на постоење - премин од воден во воздушен тип на постоење, промена на температурата, дејство на силен надразнувач - светлина, дејство на атмосферски притисок - сите овие услови заедно предизвикуваат силен стрес на целиот организам на новороденчето. Според повеќето психолози, шокот при раѓање е тој што и овозможува на детската психа толку интензивно да се развива во првите три години од животот. Постои мислење дека човекот никогаш не е толку блиску до смртта како во моментот на раѓање. И во исто време, по овој тест станува возможно невозможното во другите периоди од животот. Во рок од три години по неговото раѓање, секое дете спроведува интелектуална програма што е надвор од можностите дури и на нобеловец. И подвигот на раѓање е една од главните причини за ваквите достигнувања.
Брзото породување, царскиот рез, предвременото породување се исклучително стресни за детето, што, според Гроф, потоа негативно ќе влијае на неговата психа и физиологија. Но, целосното доење до една година, добрата грижа и љубовта може да ги компензираат негативните пренатални матрици. И љубовната мајка го знае и го чувствува тоа без никакви теории.
Многу е веројатно дека секоја фаза од биолошкото раѓање има специфична дополнителна духовна компонента. За спокојно интраутерино постоење, ова е искуство на космичко единство; почетокот на породувањето е паралелно со искуството на чувство на сеопфатна апсорпција; првата клиничка фаза на породувањето, контракција во затворен систем на матката, одговара на искуството на „без бегство“ или пекол; туркањето низ породилниот канал во втората клиничка фаза на породувањето има свој духовен пандан во борбата меѓу смртта и повторното раѓање; метафизичкиот еквивалент на завршувањето на процесот на раѓање и настаните од третата клиничка фаза на породувањето е искуството на смртта на Егото и повторното раѓање.
Првата матрица има посебно значење. Процесот на неговото формирање е одреден од најсложените процеси на развој на фетусот, неговиот нервен систем, сетилни органи и разни моторни реакции. Тоа е првата матрица што го прави телото на фетусот и новороденото дете способно да формираат сложени ментални акти; на пример, во нормална положба на фетусот, го одразува биолошкото единство на фетусот и мајката. Во идеални услови, тоа е случај, а добиената матрица се манифестира со отсуство на граници на свеста, „океанска свест“ поврзана „со мајката природа“, која обезбедува храна, сигурност, „блаженство“. Под влијание на неповолни фактори во првите месеци и години од животот, може да се појават симптоми, чија содржина ќе биде несвесна опасност, „негостопримство на природата“, изопачени перцепции со параноична нијанса.
Се претпоставува дека ако таква личност развие ментално растројство во зрелоста, главните симптоми ќе бидат параноични нарушувања и хипохондрија. Со различни компликации за време на бременоста (хипоксија на интраутериниот фетус, емоционални сломови кај мајката за време на бременоста, закана од спонтан абортус итн.), Сеќавања на „лоша утроба“, параноично размислување, непријатни телесни сензации (треперење и грчеви, „мамурлак“ синдром) се формираат. гадење, чувство на депресија, халуцинации во вид на средба со демонски сили и сл.).
Втората матрица се формира за релативно краток временски период (4-5 часа) како што се интензивираат контракциите. За прв пат по период на „блаженство“ и сигурност, фетусот почнува да доживува силен надворешен притисок и агресија. Активирањето на оваа матрица под влијание на неповолни фактори во текот на понатамошниот живот на една личност може да доведе до откривање во нервниот систем на пациентот, т.е. во спомен на ситуации кои го загрозуваат опстанокот или интегритетот на човечкото тело. Исто така, можно е да се доживее да се биде во затворен простор, апокалиптични визии за светот застрашувачки обоен во темни бои, чувство на страдање, заробеништво, безнадежна ситуација без крај, чувство на вина и инфериорност, бесмисленост и апсурдност на човековото постоење, непријатни телесни манифестации (чувство на угнетување и притисок, срцева слабост, треска и треска, потење, отежнато дишење).
Се разбира, сите изјави за матрици се во голема мера хипотеза, но хипотезата доби одредена потврда во студијата на пациенти кои биле подложени на царски рез. Последново води до фактот дека детето родено со царски рез не ги поминува 3-та и 4-та матрица. Ова значи дека овие матрици не можат да се манифестираат во наредниот живот.
С. Гроф, кој конкретно се занимавал со ова прашање, заклучува дека „достигнувајќи го нивото на раѓање, под хипноза, оние кои се родени со царски рез известуваат за чувство на погрешност, како да го споредуваат начинот на кој дошле на овој свет. со некоја филогенетска или архетипска матрица која покажува каков треба да биде процесот на раѓање. Неверојатно е како тие јасно го пропуштаат искуството на нормалното раѓање - предизвикот и стимулот што ги содржи, средбата со пречка, триумфалното излегување од просторот што се стега.
Се разбира, ова знаење послужи како основа за развој на специјални техники. При породување со царски рез, трансперсоналните психолози веруваат дека за да се отстранат последиците од неочекуваниот прекин на контактот со мајката, веднаш по раѓањето мора да се преземат голем број посебни мерки (поставете го бебето на стомак, ставете го малку. загреана вода итн.), а потоа новороденчето добива „психолошки поволен впечаток за светот“.
Во исто време, познато е дека искусни акушери долго време се трудат (во отсуство на фетално страдање) за време на царски рез да го ограничат брзото извлекување на новороденчето, бидејќи тоа, преку ретикуларната формација, придонесува за вклучување на респираторниот систем, поточно првиот здив на новороденчето.
Препознавањето на улогата на перинаталните матрици овозможува да се дојде до суштински важен заклучок дека во утробата фетусот живее свој ментален живот. Се разбира, второто е ограничено од несвесното ментално, но, сепак, фетусот може да ги регистрира сопствените ментални процеси што се случуваат за време на породувањето. Познавањето на моделот на активирање на матриците ни овозможува да ги предвидиме симптомите на развојот на клиничката слика во специфични услови на изложеност на штетни фактори.
Начини за пренос на информации
Ако препознаеме дека фетусот и новороденчето имаат можност да евидентираат информации за перинаталниот период доживотно, тогаш веднаш се поставува прашањето за начините на пренесување на оваа информација од трудницата на фетусот и грбот. Според современите идеи, постојат 3 главни начини:
1. Традиционален - преку утероплацентарниот проток на крв. Хормоните се пренесуваат преку плацентата, чие ниво е делумно контролирано од емоциите. Тоа се, на пример, стрес хормони, ендорфини итн.
2. Бран - електромагнетно зрачење на органи, ткива, поединечни клетки итн. во тесни опсези. На пример, постои хипотеза дека јајце клетка во поволни услови може да прифати не каква било сперма, туку само онаа што одговара на тоа во однос на карактеристиките на електромагнетното зрачење. Зиготот (оплоденото јајце) исто така го известува телото на мајката за својот изглед на ниво на бран, а не на хормонално ниво. Исто така, заболениот орган на мајката испушта „погрешни“ бранови на фетусот, а соодветниот орган кај нероденото дете исто така може да се развие патолошки.
3. Водни - преку водната средина на телото. Водата може да биде енергетско-информативен проводник, а мајката може да пренесе некои информации до фетусот едноставно преку течните медиуми на телото.
Електромагнетното поле на бремената жена работи во милиметарски опсег, се менува во согласност со промените на животната средина и ја игра улогата на еден од механизмите за адаптација. Детето, пак, исто така разменува информации со мајката во истиот опсег.
Интересно е што проблемот со сурогат мајчинството може да се гледа од сосема поинаков агол. Сурогат мајка која носи туѓо (генетски) дете 9 месеци неминовно има информативно влијание врз него, а тоа се испоставува дека е делумно нејзино дете. Детето кое се носи влијае и на неговата биолошка маќеа.
Така, откако ќе го прочитате истражувањето на Станислав Гроф, можете да разберете каде вие или вашите деца може да имате одредени здравствени или проблеми во однесувањето. За жал, кај нас дури сега почнуваат да развиваат хуман пристап кон бременоста и акушерската грижа, а родителите, имајќи можност да се заштитат, можат да ја планираат посакуваната бременост. Тоа значи дека ќе има помалку повредени на толку рана возраст.
Познатиот психијатар Станислав Гроф неколку години работел со ментално болни луѓе. Тој открил неверојатна работа - огромен дел од неговите пациенти се способни да се сетат и да го преживеат не само моментот на нивното раѓање, туку и долгите, девет месеци кои му претходеле, а тие биле во утробата на мајката.Матрицата е еден вид прототип на кој се изградени сите понатамошни објекти. Основата е одредена основа на која се засноваат сите понатамошни конструкции. И перинатална се нарекува сè што ја карактеризира состојбата на детето пред раѓањето и веднаш по него.
Значи, првата перинатална матрица, кога детето е во удобност и целосна заштита, се формира за време на бременоста. Ова е најубавото време за бебе - тој е сакан и посакуван. Светот е поволен за него.
Тој е сосема безбеден. Мама го сака, сè уште не знае ништо за него: ниту неговиот пол, ниту бојата на косата и очите. Според една од теориите на психологијата, детето е во состојба на „СВЕТОТ - О“Кеу и јас - О“Кеу“, што значи - „Светот е во ред, а јас сум добро“.
Во тоа време се формира матрица на оптимизам, верување дека сè е на подобро, сè ќе биде добро. Ако мајката била среќна поради бременоста, среќна и задоволна, бебето се раѓа со „синдром на среќа“. Има луѓе кои можат да бидат среќни под какви било околности. Ова значи дека нивната прва перинатална матрица е многу добро формирана.
Се разбира, тешко дека ќе можете да ги поминете сите девет месеци во состојба на безгранична среќа. На моменти ќе ви се чини дека нервите ви се напнати до крај и секоја ситница ќе ја земате при срце.
Но, ова искуство има и значење. Бебето мора да акумулира одредена количина на знаење за емоциите. Тој мора да биде способен да се грижи за подоцна да научи да сочувствува, да може да биде вознемирен за да научи да сочувствува. Ова е истата матрица на која свеста ќе фрли сè покомплексни емоции и карактерни црти. Ова се случува кон крајот на бременоста, кога „багажот на среќата“ веќе се акумулира и на мозокот и психата во развој е многу полесно да се справат со искуствата на мајката.
Покрај тоа, најдолгото и најзначајното време на вашето единство му дава на бебето многу повеќе. Почнувајќи од нивото на неговиот конзервативизам и завршувајќи со неговата сексуална ориентација.
Втората основна перинатална матрица се формира за време на контракции, третата - за време на отворањето на породилниот канал, четвртата - за време на минување на малата карлица, т.е.
д. за време на раѓањето.
Значи, втората основна перинатална матрица се формира за време на породувањето. За бебето ова е прво искуство на конфликт, прво искуство на сериозен стрес.
И ако првото бебе може да се окарактеризира како „СВЕТОТ е О“Кеу, а јас сум О“Кеу“ („Светот е добро, и јас сум добро“), сега е „СВЕТОТ е О“Кеу, но Јас не сум О"Кеу" ("Светот е во ред, но јас не сум океј"). Зошто?
Се се менува. Доаѓа болка. Но, светот останува ист: бебето сè уште е дел од мајката, што значи дека нешто не е во ред со него... Го боли, некоја сила го притиска. Што се случува? Бебето веќе знае дека природната селекција функционира во природата: ако сте здрави, растете и се развивате понатаму; ако сте болни, телото на мајката ја завршува бременоста и доаѓа до спонтан абортус. Односно, бебето го доживува непријателството на телото на мајката кон него како знак на неговата инфериорност: тоа значи дека сум лош!
Ако трудот го земе својот природен тек, тогаш во оваа фаза, од ставот „Јас сум лош, нешто не е во ред со мене“, се формира матрица, која е основа за способност за самоанализа и самокритика. . Но, главната работа е што се формира матрица на трпение и способност да се истрае низ животните неволји. Тоа воопшто не значи дека „ќе се формира простор во главата“ каде што ќе живее трпението. Се разбира не. Едноставно во потсвеста се формира одредена основа, на која, како што се акумулира животното искуство, ќе се формираат одредени особини на личноста. Ако бебето е родено како резултат на царски рез и не поминало низ контракции, можно е да го воспитате да биде трпеливо, иако тоа нема да биде лесно.
Стимулацијата е непожелна поради уште една причина: интервенцијата со лекови во природниот процес е полн со брзо стекнување зависност од тутун, алкохол, дрога и други непријатни работи. Има луѓе кои почнуваат да пушат од првата цигара. А други не се навикнуваат на дрога и по неколку инјекции. Корените се во втората перинатална матрица. Сигурно при раѓањето на човек кој страда 10 години и не може да се откаже од цигарите се користеле стимулации и анестезија. Механизмот на оваа зависност е едноставен: стимулацијата е скоро секогаш придружена со олеснување на болката (контракциите стануваат многу болни). На бебето му е тешко. И тогаш доаѓа неочекувано олеснување - лекот против болки почнува да делува. Се формира прилично упорен стереотип: кога е многу тешко да се справите со ситуација, треба да се „инјектираат себеси и да заборавите“.
Трета основна перинатална матрица. Сè е едноставно овде. Детето одлучува да дејствува. И за прв пат во животот почнува да работи - да се движи по породилниот канал. Мама му помага - таа турка.
Што се поставува во овој момент? Напорна работа, упорност, решителност. Многу важни квалитети. И, како и секогаш, многу е важно сè да оди без проблеми. Меѓу другото, оваа матрица многу влијае на човечката сексуалност. Но, конечно, најтешкиот дел заврши. Во моментот кога смртта се спојува со раѓањето, бебето воскреснува во нов свет. Што го чека?
Четвртата основна перинатална матрица го карактеризира почетокот на постоењето на бебето како независна личност, односно надвор од телото на мајката. Ова е долг период, но најважните работи се поставуваат во првите часови по раѓањето.
По тешко, долго и интензивно патување, секој скитник го чека одмор и награда за својот труд. Истото важи и за бебето. Природата е однапред одредена да го врати детето во неговата првобитна состојба „СВЕТОТ е О“Кеу, а јас сум О“Кеу“ („СВЕТОТ е во ред, и јас сум добро“). Но, сега ова е различно ниво на благосостојба. Бебето мора да сфати дека и покрај изгубеното единство со телото на мајката, тој сè уште е сакан и потребен на неговата мајка, дека тие се уште се заедно, таа се грижи за него и нема да го напушти. Односно, бебето треба да ја чувствува добродушноста и пријателството на новиот свет („СВЕТОТ е О’Кеу“) и да се чувствува добро во него („Јас сум О’Кеу“). Значи, што е потребно?
Откако се роди, бебето мора да слета на стомакот на мајка си за да го доживее изгубеното единство на нов начин. Сега ова се два различни организми, но тие сè уште се поврзани со папочната врвца како доказ за нивната неодамнешна заедница. И додека не пулсира, не можете да го исечете и да одвоите мајка и дете! Исто како да се одземе бебе од мајката. Замисли само: ти си роден, работиш, трпиш неподносливо страдање, со надеж дека таму, надвор, те чека друг свет, убав и добронамерен, во надеж дека повторно ќе ги најдеш мајка ти и нејзината љубов. И така се родивте. Те сретнува вујко (тетка) на сосема странец, грубо те зграпчува, те тепа или те крева наопаку, со првиот здив ти се растргнуваат белите дробови, по што те бришат од верникс и на кожата почнува да ти се лади. И како надополнување, те фрлаат на ладна метална вага, а потоа те повиваат цврсто и те оддалечуваат од мајка ти... „И за ова морав да го поминам овој ужасен пат? - Сакам да ви викнам.
Ако бебето, откако се родило, падне на стомакот на мајка си, го слуша чукањето на толку драго срце, го почувствува нејзиниот мирис, ја почувствува топлината на нејзиното тело на неговата кожа и што е најважно, нејзината безгранична љубов, тогаш бебето разбира дека не за џабе се бореше дека го нашол тоа што му треба.Барав и сега се ќе биде во ред. Детето ги добива не само највредните капки колострум, неопходни за неговата имунолошка заштита, туку и сета моќ на мајчинската љубов. И ова е главната работа што се формира во четвртата основна перинатална матрица. Што друго? Верба во луѓето, во среќен крај под никакви околности.
Покрај тоа, четвртата матрица содржи комплекс на инфериорност. Затоа, кога ќе го видите вашето прекрасно бебе, изразете ја својата љубов и восхит кон него. Радоста од оваа долгоочекувана средба ќе го исполни вашиот иден живот со вашето бебе со топлина и светлина, ќе ве заштити од постпородилна депресија и ќе ве научи вистински да уживате во меѓусебната комуникација.
Сè што е поставено во потсвеста на вашето бебе за време на бременоста, раѓањето и постпарталниот период, фала богу, не е фатално. Речиси сите негативни последици можат да се поправат со едукација и љубов. Но, можете да ги негирате и сите позитивни. Затоа, главната работа што мора да ја направите е да се обидете да се вратите на својата женска природа, да се породите во согласност со нејзините закони, да си помогнете себеси и на бебето со позитивни мисли... живејте во Љубов и раѓајте се во Љубов. И запомнете: нема ништо споредно во Големата тајна на раѓањето.
Оставете сè на страна за една минута, затворете ги очите и обидете се да се потсетите на првите спомени од детството. Колку години имавте? Што се сеќаваш?
Станислав Гроф, еден од основачите на трансперсоналната психологија и теоријата на перинаталните матрици, смета дека во длабочините на потсвеста се складирани сеќавањата на нашиот интраутерински живот, развој и сите фази на породување.
Се сеќаваме не само на телесни сензации, туку и на емоции со висок интензитет и интензитет. Овие сеќавања оставаат длабока трага во психата - несвесното - што влијае на нечија идна судбина: обликување на модели на однесување, ставови кон светот, кон себе, кон луѓето околу него, па дури и предиспозиција за болести.
Некогаш се фаќаме со чувство дека „газиме на истото гребло“, „трчаме во кругови“, од кое е тешко да се избега, понекогаш нè обземаат чудни необјасниви чувства и нејасни слики... И не разбираме што се случува, каде ова? Често причината може да лежи во мистеријата на раѓањето.
„Кога ќе се вратиме на искуството на раѓање преку длабоко самоистражување, откриваме дека сеќавањето на секоја фаза од породувањето е поврзано со различни искуствени обрасци кои се карактеризираат со одредена комбинација на емоции, физички сензации и симболични слики. ги моделира основните перинатални матрици“. (в) С. Гроф.
Гроф идентификува четири основни перинатални матрици.
Би сакал да забележам дека теоријата на перинаталните матрици сега не се смета за научна, бидејќи не се добиени експериментални податоци за да се потврди.
Фази на развој и раѓање и нивна кореспонденција со основните перинатални матрици (BPM)
БПМ 1, „Матрица на наивност“. Се формира од моментот на зачнувањето и продолжува во текот на целата бременост до првата контракција.
БПМ 2, „Матрикс на жртви“. Се формира од првата контракција до целосно проширување на грлото на матката, нормално трае 4-5 часа (до 10 при првото раѓање)
БПМ 3, „Матрикс на борба“. Се формира од моментот кога грлото на матката е целосно проширено до раѓањето на детето, кое трае од 20 минути до 2 часа при првото раѓање.
БПМ 4, „Матрица на слободата“. Се формира од моментот на раѓање на детето и трае до 3-9 дена.
Да го разгледаме подетално човечкиот развој од зачнувањето до првите денови од животот.
БПМ 1. „Матрицата на наивноста“, „Матрицата на рајот“.
Ова е матрицата на единство помеѓу детето и мајката. Целиот свет, целиот универзум за едно дете во текот на девет месеци од бременоста е матката. Детето е во состојба на заштита, на идеална удобна температура, секогаш добро нахрането, во удобна, опуштена положба. Сите негови потреби се задоволени. Ова се океански искуства на потполно спокојство и смиреност.
Со нормална бременост и ако детето е посакувано, се формира способност да се прифати себеси, да се радува, да се опушти, да се развива и да се чувствува како дел од природата.
Повреди на БПМ 1.
Заканата од абортус, спонтан абортус, токсикоза и болест на мајката создава страв од смрт, чувство на бескорисност и неможност за опуштање. „Никој не ми треба“, „Ако се опуштам, ќе умрам или ќе се разболам“. Несаканото дете може да развие чувство на вина за самиот факт на неговото постоење, болка што не е прифатено онаков каков што е.
БПМ 2. „Матрикс на жртвување“, „Без излез“, „Прогонство од рајот“
Започнува од моментот на првата контракција до проширувањето на грлото на матката.
Удобно опкружување, целиот љубовен и безбеден свет на детето одеднаш наеднаш станува агресивен - почнува да се собира, болно да се стиска и „убива“ И нема каде да се оди, нема излез. Детето се наоѓа во ситуација на закана и ужас, безнадежност, безнадежност. Се верува дека во оваа фаза на породување се поставува способноста да се чека и да се издржи во тешки ситуации, страв од смрт и чувство на вина.
Повреди БПМ 2
Кратка матрица или недостаток од неа.
Се јавува за време на царски рез или брзо породување. Човекот развива нетрпеливост, неспособност да заврши задача и да се бори и чувство дека сите проблеми можат брзо да се решат. „Никогаш не треба да вложувате напор“. Луѓето со недоволен БПМ 2 имаат тенденција да се откажуваат кога нешто не функционира на првиот обид и им недостасува упорност во постигнувањето на целите.
Долга матрица.
Се јавува при долго породување и ја формира улогата на жртвата. Во животот, човекот често може да се најде во ситуации кога е под притисок и обично не се спротивставува, туку издржува.Луѓето со трауматизирана втора матрица често живеат со чувство на „заробена“ или под слоганот „нема начин надвор, но мора да издржиме“.
БПМ 3. „Матрица за борба“, „Има излез“
Почнува од моментот на отворање на матката до раѓањето. Мајката и детето дејствуваат заедно: и двајцата притискаат и се борат за заедничка цел.
Во оваа фаза, детето има излез во светот кој го стиска и убива. Телото, кое девет месеци е во „фетална положба“ во состојба на леснотија и бестежинска состојба, е подложено на силна компресија, хипоксија и невообичаено се витка додека минува низ породилниот канал. Овој прв пат до слободата во животот - „патот на херојот“ - е полн со болка, напор и страдање. Но, тој е и полн со надеж. Оваа матрица содржи агресија, способност за борба, решителност, самодоверба: „Јас го можам тоа!“, храброст, чувство на одвратност и одвратност. Во оваа фаза е воспоставена и сексуалноста.
Повреди БПМ 3
Кратка матрица. Се развива неспособност за борба и одбрана на сопствените интереси. Едно лице е склоно да очекува помош во решавањето на проблемите однадвор - „магичен удар“ - кога го турка детето од акушери. Ако детето е родено со употреба на форцепс, тоа може да доведе до шема „помошта е опасна за прифаќање“ и лицето ќе ја одбие.
Долга матрица. Периодот на породување кој е премногу продолжен го формира мотото „животот е борба“. Таквите луѓе наоѓаат ситуации кога е неопходно да се борат со некого, тие не ја чувствуваат леснотијата на постоењето, радоста на едноставни одлуки.
БПМ 4. „Матрица на слободата“, „Враќање на рајот“
Детето после долги и тешки искуства се наоѓа слободно.Главниот лајтмотив на четвртата матрица е слобода по напор. Во извесна смисла, четвртата матрица е мистично искуство на смртта и повторното раѓање: личност која постоела во спокојниот „универзум на утробата“ умира и повторно се раѓа со сосема нов квалитет. Контактот со нов свет е огромен стрес. Од една страна, ужасот на убиствениот притисок престана. Но, од друга страна, тој се наоѓа во непријателски и што е најважно, необичен свет. Овде има друга температура, гушење пред првиот здив, нема плодова вода и се случува првиот судир со гравитацијата, тука има беспомошност. Во оваа фаза, многу е важно детето веднаш да се најде во прегратките на мајката и да почувствува сигурност и топлина, познат мирис. Ова е враќање на Рајот, помирување со нов непознат свет.
Повреди на БПМ 4.
Детето се одвојува од мајката веднаш по раѓањето. По тешкотиите на породувањето, по „патот на јунакот“, детето се наоѓа во агресивна средина: почнуваат да го мерат, мијат, мерат и го ставаат на ладна маса. Во овој случај, шемата „Се беше залудно. Зошто да се трудиш ако сè заврши толку лошо? - човек не ја гледа поентата во постапките, бидејќи тие „не водат кон ништо добро“. Слободата од таквите луѓе може да се смета не како вредност, туку како осаменост и студенило.
Прекршувањата во основните перинатални матрици може и треба да се коригираат! Љубовта, прифаќањето, вниманието и некои посебни методи на родителство во првите години од животот на детето во голема мера ги компензираат трауматските последици.
Возрасните кои сакаат да ја разгледаат мистеријата на нивното раѓање и да ги надминат негативните последици, можат да користат холотропни техники на дишење.
За оние кои сакаат да дознаат повеќе за
Картографија според Гроф и значењето на основните перинатални матрици, давам извадок од книгата „Надвор од мозокот“ на Станислав Гроф:
Мултидимензионалност на психата: картографија на внатрешниот простор
Мултидимензионалност на психата: картографија на внатрешниот простор - Грофови перинатални матрици
Еден од најважните придонеси на науката за свеста за тековниот научен поглед на светот беше сосема нова идеја за психата. Нејзиниот традиционален психијатриски и психоаналитички модел е строго персоналистички и биографски, а современите студии за свеста отвораат нови нивоа, сфери и димензии во неа, покажувајќи дека човечката психа во својата суштина е пропорционална со целиот универзум и со се што постои. Детален опис на овој нов модел, кој е надвор од опсегот на оваа книга, може да се најде во посебен труд (Grof, 1975). Овде само накратко ќе допрам на неговите главни карактеристики, особено нагласувајќи го нивниот однос со парадигмата што се појавува во науката.
Во сферата на свеста нема јасни граници и дистинкции, сепак, корисно е да се разликуваат четири одделни нивоа или четири области на психата и искуството што им одговара: 1) сензорна бариера; 2) индивидуално несвесно; 3) нивото на раѓање и смрт и 4) трансперсоналната област. Повеќето луѓе можат да искусат искуства на сите четири нивоа. Овие искуства може да се забележат за време на сесии со психоделични лекови или во современите експериментални психотерапевтски пристапи кои користат дишење, музика, танц или работа на телото. Лабораториските техники за менување на свеста - на пример, биофидбек, лишување од сон, сензорна изолација или сензорно преоптоварување - и различни кинестетички уреди, исто така, можат да предизвикаат многу од овие феномени. Нивното искуство е олеснето со широк спектар на антички религиозни обреди и источни духовни практики. Многу случаи од овој вид може да се забележат за време на спонтани епизоди на вонредни состојби на свест. Целиот спектар на искуства поврзани со овие четири сфери е веќе опишан од историчарите и антрополозите во шамански постапки, примитивни ритуали на премин-почеток и церемонии за исцелување, мистерии на смрт-преродба, транс танци во екстатични религии.
Сетилната бариера и индивидуалното несвесно
Индивидуално несвесно - Грофови перинатални матрици
Секоја техника што го овозможува тоа емпириски, т.е. Да се влезе во доменот на несвесното на експериментален начин прво ќе се активираат сетилата. Затоа, за многу луѓе кои користат такви експериментални методи, длабокото самоистражување започнува со доживување на широк спектар на сензации.По природа, овие искуства се повеќе или помалку апстрактни и лишени од какво било лично симболично значење; можеби се естетски пријатни, но не водат до поголема самосвест.
Промени од овој вид може да се случат во секое сетилно подрачје, иако најчести феномени се оние поврзани со визуелната област. Видното поле зад затворените очни капаци оживува и станува шарено, човекот може да набљудува различни геометриски и архитектонски форми - брзо менување на калеидоскопски обрасци, конфигурации слични на мандала, арабески, кубиња на готски катедрали, куполи на муслимански џамии и сложени обрасци потсетува на прекрасни средновековни минијатури или ориентални теписи. Визии од овој вид може да се појават при длабоко самоистражување во која било форма, но тие се особено драматични по земањето психоделични лекови. Промените во аудитивната област може да се манифестираат како тинитус, штурци, зуење, ѕвонење или високи звуци. Ова може да биде придружено со необични тактилни сензации во различни делови од телото. Во оваа фаза понекогаш се појавуваат мириси и вкусови, но многу поретко.
Сетилните искуства од овој вид се од мала вредност за самоистражување и самосвест. Токму тие, веројатно, ја претставуваат бариерата што мора да се надмине пред да започне патувањето во несвесната сфера на психата. Некои аспекти на таквото сетилно искуство може да се објаснат преку одредени анатомски и физиолошки карактеристики на сетилните органи. На пример, геометриските визии најверојатно ја рефлектираат внатрешната структура на мрежницата и другите делови на визуелниот систем.
Следната област на искуство до која е лесно да се пристапи е областа на индивидуалното несвесно. Иако феномените кои припаѓаат на оваа категорија се доста интересни од теоретска и практична гледна точка, нема потреба да се троши многу време за нивно опишување, бидејќи скоро сите традиционални психотерапевтски пристапи застануваат токму на ова ниво на психата. Обемна, иако многу контроверзна, литература се осврнува на нијансите на психодинамиката во биографското поле. Искуствата кои припаѓаат на оваа категорија се поврзани со настани и околности од животот на една личност кои носат силен емоционален товар од моментот на раѓање до денес. На ова ниво на самоистражување, што било од животот на експериментаторот - некој нерешен конфликт, некое трауматично искуство потиснато од меморијата и не интегрирано во него, или некој нецелосен психолошки гешталт - може да произлезе од несвесното и да стане содржина на тековното искуство.
За да се случи тоа, мора да се исполни само еден услов: доволно високо емоционално значење на искуството. Ова е местото каде што огромната предност на емпириската психотерапија лежи во однос на претежно вербалните пристапи. Техниките кои директно го активираат несвесното селективно го подобруваат најрелевантниот емоционален материјал и го олеснуваат неговото ослободување до ниво на свест. Така, се чини дека тие создаваат еден вид внатрешен радар кој го скенира системот и бара содржина со најсилниот емоционален набој. Ова не само што го ослободува терапевтот од потребата да го одвои неопходното од непотребното, туку и го штити од донесување одлуки кои неизбежно ќе го носат отпечатокот на неговата сопствена концептуална шема и многу други фактори.
Општо земено, биографскиот материјал што се појавува во текот на работата со искуствата е конзистентен со теоријата на Фројд или една од нејзините деривативни теории. Сепак, постојат неколку сериозни разлики. Во длабоката емпириска психотерапија, биографскиот материјал не се потсетува или реконструира - тој всушност може повторно да се доживее. Зборуваме не само за емоционални искуства, туку и за телесни сензации, за визуелните елементи на материјалот, како и за податоци од други сетила. Ова обично е придружено со целосна старосна регресија до времето кога се случил настанот.
Друга важна разлика е што релевантните сеќавања и другите биографски елементи не се појавуваат поединечно, туку формираат динамични комбинации (соѕвездија), за кои најдов поим „системи на кондензирано искуство“ , скратено RMS . COEX системот е динамична комбинација на спомени (со придружни фантазии) од различни периоди од животот на една личност, обединети со силен емотивен набој со ист квалитет, интензивни телесни сензации од ист тип или некои други важни елементи заеднички за овие спомени. За прв пат станав свесен за COEX системите како принципи кои управуваат со динамиката на индивидуалното несвесно, и сфатив дека знаењето за нив е суштината на разбирањето на внатрешните процеси на ова ниво. Меѓутоа, подоцна стана јасно дека. системите на збиено искуство претставуваат општ принцип кој функционира на сите нивоа на психата, а не ограничен само на биографската сфера.
Биографските COEX системи најчесто се поврзуваат со специфични аспекти на процесот на раѓање. Перинаталните мотиви и нивните елементи припаѓаат на емпирискиот материјал на трансперсоналната сфера. Често динамичното соѕвездие содржи материјал од неколку биографски периоди, биолошко раѓање и одредени области на трансперсоналната сфера - на пример, сеќавања на минатите инкарнации, идентификација со животни, митолошки настани. Овде, емпириската сличност на овие теми од различни нивоа на психата е многу поважна од конвенционалните критериуми на њутно-картезијанскиот поглед на светот, кои тврдат, на пример, дека годините и вековите одвојуваат еден настан од друг, дека обично искуството на едно лице е неспоредливо различно од искуството на животното, дека елементите на „објективната реалност“ се комбинираат со архетипски и митолошки.
Традиционалната психологија, психијатрија и психотерапија се фокусираат исклучиво на психолошка траума. Се верува дека физичките повреди немаат директно влијание врз психолошкиот развој на една личност и не се вклучени во развојот на психопатологијата. Ова е во целосна спротивност со податоците добиени преку длабока емпириска обработка, каде што сеќавањата на телесната траума стануваат од огромно значење. Во сесиите со психоделици и други моќни искуствени пристапи, повторното доживување на болест опасна по живот, траума, операција или давење е повеќе од вообичаено и очигледно позначајно од обичните трауматски настани. Се чини дека преостанатите емоции и телесни сензации што се појавуваат кога се загрозени животот или интегритетот на телото играат значајна улога во развојот на различни форми на психопатологија - што сè уште не е препознаено од академската наука.
Така, ако детето претрпе тешка, опасна по живот болест (на пример, дифтерија) и речиси се задуши, искуството на смрт и екстремни телесни непријатности нема да се сметаат за најсериозна повреда. Традиционалната психологија ќе се фокусира на фактот дека детето одвоено од мајката за време на хоспитализација доживеало емоционално лишување. Емпириските истражувања јасно покажуваат дека траумата опасна по живот остава неизбришлив отпечаток и во голема мера влијае на развојот на емоционални и психосоматски нарушувања - депресија, анксиозност и фобии, садо-мазо тенденции, сексуални дисфункции, мигрени или астма.
Искуствата на сериозни телесни трауми претставуваат природен премин од биографското ниво во следната сфера, чиешто јадро е двојниот феномен на раѓање и смрт. Ова искуство вклучува настани од животот на една личност и затоа е од биографска природа. Сепак, фактот што овие настани го доведоа човекот на работ на смртта и беа поврзани со исклучително тешки услови и болки, ги комбинира со траума при раѓање. Од очигледни причини, сеќавањата на болестите и повредите кои вклучуваат отежнато дишење - пневмонија, дифтерија, голема кашлица или давење - се од особено значење.
Соочување со раѓање и смрт: динамиката на перинаталните матрици
Раѓање и смрт - Грофови перинатални матрици
Како што се продлабочува искуственото самоистражување, елементот на емоционална и физичка болка може да достигне таков извонреден интензитет што се доживува како умирање. Болката може да стане неподнослива, а истражувачот ќе се чувствува како да се надминати границите на индивидуалното страдање и тој ја доживува болката на цела група, на целото човештво, па дури и на сите живи суштества. Типично за таквите искуства е идентификацијата со ранети и умирани војници, затвореници во концентрациони логори или затвореници во зандана, прогонети Евреи или рани христијани, мајка и дете родилки или животно престигнато од предатор. Искуствата на ова ниво обично се придружени со впечатливи физиолошки манифестации, како што се различни степени на задушување, забрзан пулс и срцев ритам, гадење и повраќање, промени во бојата на кожата и температурата на телото, спонтани осип на кожата или модринки, грчеви, треперење, конвулзии и други впечатливи моторни појави.
Ако на биографско ниво само оние кои всушност доживеале борба со смртта ќе наидат на опасни по живот ситуации за време на самоистражувањето, тогаш на ова ниво на несвесното прашањето за смртта е универзално и целосно владее со текот на искуството. Повторното доживување повреди, осакатувања или операции најверојатно ќе се интензивираат и ќе се развијат во искуството на умирање опишано погоре.
Емпириската средба со смртта со таква длабочина на самоистражување во многу случаи ќе биде органски испреплетена со различни појави поврзани со процесот на раѓање. Оние кои го доживуваат ова искуство не ја чувствуваат едноставно борбата за раѓање или ослободување од товарот - многу од придружните физиолошки промени што се случуваат во овој момент носат знаци на типични настани за време на породувањето. Истражувачите често се доживуваат себеси како фетус и се способни да искусат различни аспекти на биолошкото раѓање со многу конкретни и автентични детали. Елементот на смртта може да биде претставен со истовремена или наизменична идентификација со стари, болни или умирање луѓе. Иако целосниот опсег на искуства што се случуваат на ова ниво не може да се сведе на повторно преживување на биолошко раѓање, траумата при раѓање се чини дека е самата суштина на процесот. Затоа ја нарекувам оваа сфера на несвесното перинатална .
Врската помеѓу биолошкото раѓање и погоре опишаното искуство на умирање и повторно раѓање е прилично длабока и специфична. Ова овозможува да се користат фазите на биолошко раѓање во изградбата на концептуален модел кој помага да се разбере динамиката на несвесното на перинатално ниво. Типични теми се препознаваат во искуството на смрт-повторно раѓање: нивните основни карактеристики може логично да се извлечат од одредени анатомски, физиолошки и биохемиски аспекти на соодветните фази на породувањето со кои се поврзани. Како што ќе се дискутира подолу, пресудите засновани на моделот на раѓање обезбедуваат уникатен начин за стекнување нов увид во динамичната архитектура на различните форми на психопатологија и нудат револуционерни терапевтски можности.
И покрај неговата тесна поврзаност со раѓањето, перинаталниот процес ја надминува биологијата и со себе носи важни филозофски и духовни димензии. Затоа, не може да се толкува во специфична и поедноставена форма. За личност која е целосно нурната во динамиката на ова ниво на несвесното (како учесник во експеримент или истражувач), раѓањето може да дејствува како целосно објаснувачки принцип. Но, според мене, процесот на раѓање е многу удобен модел, чија употреба е ограничена на феномени на посебно ниво на несвесното. Ако процесот на самоистражување премине во доменот на трансперсоналното, моделот мора да се напушти и да се замени со друг пристап.
Неколку карактеристики на процесот на смрт-повторно раѓање јасно покажуваат дека перинаталното искуство не може да се сведе на биолошко раѓање. Во емпириски настани од перинатална природа, јасно се појавуваат емоционални и психосоматски аспекти. Патем, тие предизвикуваат и лична трансформација. Длабокиот судир во сопственото искуство со раѓањето и смртта обично е проследен со егзистенцијална криза од неверојатна големина, при која човекот најсериозно размислува за смислата на постоењето, за неговите основни вредности и животни стратегии. Оваа криза може да се реши само преку поврзување со длабоките, навистина духовни димензии на психата и елементите на колективното несвесно.
Добиената трансформација на личноста е споредлива, судејќи според описите, со промените што се случиле во античките храмски тајни, во обредите на премин или во примитивните обреди на премин. Затоа, перинаталното ниво на несвесното претставува важен пресек на индивидуалното несвесно со колективното, на традиционалната психологија со мистицизмот или со трансперсоналната психологија.
Искуствата на смртта и повторното раѓање, како одраз на перинаталното ниво на несвесното, се многу разновидни и сложени. Таквото искуство се манифестира во четири типични обрасци или констелации на искуства кои тесно одговараат на четирите клинички фази на биолошкото раѓање. За теоријата и практиката на длабинската емпириска работа, се покажа дека е многу корисно да се постулира постоењето на хипотетички динамични матрици кои ги контролираат процесите поврзани со перинаталното ниво на несвесното и да ги наречеме основни перинатални матрици (BPM).
Покрај тоа што овие матрици носат своја емоционална и психосоматска содржина, тие исто така дејствуваат како принципи за организирање на материјалот на други нивоа на несвесното. Елементите на COEX системи на важно биографско ниво, вклучувајќи физичко насилство и злоупотреба, закани, разделби, болка или гушење, се тесно поврзани со специфичните аспекти на BPM. Перинаталниот расплет, исто така, често се поврзува со различни трансперсонални елементи - како што се архетипски визии за Големата Мајка или Страшната Мајка Божица, Пеколот, Чистилиштето, Рајот или Царството Небесно, митолошки и историски сцени, идентификација со животни и искуства на минати инкарнации. Како и во различните слоеви на системот COEX, поврзувачката врска овде е истиот квалитет на емоции, телесни сензации и слични околности. Перинаталните матрици исто така имаат посебен однос кон различните аспекти на активност во фројдовските ерогени зони - орални, анални, уретрални и фалични. Она што следи е краток преглед на биолошката основа на поединечните БМП: нивните искуствени карактеристики, нивните функции како организациски принципи за други видови искуства и нивната врска со ерогените зони. Резиме на информациите е претставено во табелата.
Важноста на перинаталното ниво на несвесното за новите сфаќања на психопатологијата и специфичните врски помеѓу поединечните ППМ и различните емоционални нарушувања е дискутирано во следното поглавје.
Прва перинатална матрица (BPM-I)
Прва перинатална матрица – Основни перинатални матрици на Гроф
Биолошката основа на оваа матрица е искуството на првичното симбиотско единство на фетусот со мајчиниот организам за време на интраутериното постоење. За време на периоди на ненарушен живот во утробата, условите за детето се речиси идеални, но некои физички, хемиски, биолошки и психолошки фактори можат сериозно да ги искомплицираат. Сепак, во подоцнежните фази од бременоста ситуацијата најверојатно ќе биде понеповолна - поради големата големина на детето, зголемена механичка компресија или функционална инсуфициенција на плацентата.
Пријатните и непријатни сеќавања на престојот во матката може да се манифестираат во специфична биолошка форма. Дополнително, според логиката на длабокото искуство, луѓето прилагодени на првата матрица можат целосно да ги искусат сите визии и чувства поврзани со неа. Мирна интраутерина состојба може да биде придружена со други искуства кои исто така се карактеризираат со отсуство на граници и пречки - на пример, свест за океанот, водни форми на живот (кит, медуза, анемона или алги) или престој во меѓуѕвездениот простор. Сликите на природата во своите најдобри (Мајка природа), убава, мирна и изобилна, исто така карактеристично и сосема логично ја придружуваат блажената состојба на детето во утробата. Од архетипските слики на колективното несвесно кои се достапни во оваа состојба, неопходно е да се истакнат визиите за Царството Небесно или Рајот во претставувањето на различни светски култури. Искуството на првата матрица вклучува и елементи на космичко единство или мистично соединување.
Нарушувања на интраутериниот живот се поврзани со слики и искуства од подводни опасности, загадени потоци, контаминирани или непријателски природни средини, кои демнат за демони. Мистичното распуштање на границите се заменува со нивното психотично искривување со параноични нијанси.
Позитивните аспекти на BPM-1 се тесно поврзани со сеќавањата на симбиотското единство на градите на мајката, со позитивните COEX системи и со обновувањето во спомен на ситуации поврзани со мир на умот, задоволство, ослободување и прекрасни пејзажи. Постојат слични селективни асоцијации со различни форми на позитивно трансперсонално искуство. Спротивно на тоа, негативните аспекти на BPM-1 обично се поврзуваат со одредени негативни COEX системи и соодветните негативни трансперсонални елементи.
Во однос на ерогените зони на Фројд, позитивните аспекти на BPM-I се совпаѓаат со биолошката и психолошката состојба кога нема тензија во овие области и сите приватни нагони се задоволни. Негативните аспекти на BPM-I се чини дека се специфично поврзани со гадење и интестинална дисфункција придружени со дијареа.
Втора перинатална матрица (BPM-II)
Втора перинатална матрица - Основни перинатални матрици на Гроф
Овој емпириски модел се однесува на самиот почеток на биолошкото раѓање, до неговата прва клиничка фаза. Овде првобитната рамнотежа на интраутериното постоење е нарушена прво со алармантни хемиски сигнали, а потоа со мускулни контракции. Со целосниот развој на оваа фаза, фетусот периодично се компресира со грчеви на матката, грлото на матката е затворено и сè уште нема излез.
Како и во претходната матрица, оваа биолошка ситуација може повторно да се доживее на многу конкретен и реален начин. Симболичната придружба на почетокот на породувањето е искуството космичка апсорпција . Се состои од неодоливи чувства на зголемена вознемиреност и свесност за претстојната смртна опасност. Изворот на опасност не може јасно да се одреди, а поединецот има тенденција да го толкува светот околу себе во светлината на параноичните идеи. Многу типични за оваа фаза се искуствата на тродимензионална спирала, инка или вир, незапирливо вовлекување во центарот. Еквивалент на таков раздробен виор е искуството во кое човек чувствува дека е проголтан од страшно чудовиште - на пример, џиновски змеј, левијатан, питон, крокодил или кит. Искуствата поврзани со напад од страшен октопод или тарантула се исто така чести. Во помалку драматична верзија, истиот тест се манифестира како спуштање во опасна зандана, систем од грото или мистериозен лавиринт. Очигледно, во митологијата ова одговара на почетокот на патувањето на херојот; поврзани религиозни теми се падот на ангелите и протерувањето од небото.
Некои од овие слики ќе изгледаат чудни за аналитичкиот ум, а сепак ја откриваат логиката на длабоко вкоренети искуства. Така, вртлогот симболизира сериозна опасност за организмот кој слободно лебди во водната средина и предизвикува негово непредвидливо движење. Сцената на голтање на сличен начин ја трансформира слободата во ограничување опасно по живот, што може да се спореди со стискање на фетусот низ карличната празнина. Октоподот заробува, врзува и им се заканува на организмите кои слободно пливаат во океанот, додека пајакот ги мами, грабнува и уништува инсектите кои претходно слободно мавтале во неограничениот воздушен простор.
Симболичното изразување на целосно манифестираната прва клиничка фаза на породувањето станува искуство Нема излез или пеколот . Тоа вклучува чувство заглавено или заробено во кошмарен, клаустрофобичен свет и доживување извонредна ментална и физичка агонија. Ситуацијата обично изгледа неподнослива, бескрајна и безнадежна. Човекот го губи чувството за линеарно време и не го гледа крајот на оваа тортура ниту каков било начин да избега. Ова може да резултира со искуствено идентификација со затвореници во зандана или концентрационен логор, со затвореници во лудница, со грешници во пеколот или со архетипски фигури кои симболизираат вечно проклетство, како што се вечниот Евреин Ахастерус, Летечкиот Холанѓанец, Сизиф, Тантал или Прометеј.
Наоѓајќи се под влијание на оваа матрица, поединецот е селективно слеп за се што е позитивно на светот, во своето постоење. Стандардните компоненти на оваа матрица вклучуваат болни чувства на метафизичка осаменост, беспомошност, безнадежност, инфериорност, егзистенцијален очај и вина.
Што се однесува до организациската функција, BMP-II го привлекува системот COEX со сеќавања на ситуации во кои пасивна и беспомошна личност паѓа во моќта на моќна деструктивна сила и станува нејзина жртва без шанси за спас. Тука има и блискост со трансперсонални мотиви од слична природа.
Во однос на ерогените зони на Фројд, оваа матрица очигледно е поврзана со состојби на непријатна напнатост и болка. На орално ниво, тоа се глад, жед, гадење и болни иритации на устата; на анално ниво – болка во ректумот и задржување на изметот; на ниво на уретрата – болка во мочниот меур и уринарна ретенција. Соодветните сензации на генитално ниво ќе бидат сексуална фрустрација и прекумерна напнатост, грчеви на матката и вагината, болка во јајниците и болни контракции кои ја придружуваат првата клиничка фаза на породување кај жените.
Трета перинатална матрица (BPM-III)
Трета перинатална матрица - Основни перинатални матрици на Гроф
Многу важни аспекти на оваа сложена матрица на искуства може да се разберат во нејзината врска со втората клиничка фаза на биолошки труд. Во оваа фаза, контракциите на матката продолжуваат, но за разлика од претходната фаза, грлото на матката сега е проширено, овозможувајќи му на фетусот постепено да се движи низ породилниот канал. Под ова се крие очајна борба за преживување, тешка механичка компресија, често висок степен на хипоксија и задушување. За време на последната фаза од породувањето, фетусот може да доживее директен контакт со биолошки материјали како што се крв, слуз, плодова вода, урина, па дури и измет.
На емпириско ниво, оваа шема станува нешто покомплицирана и разгранета. Покрај вистинските, вистински сензации на различни аспекти на борбата во породилниот канал, тој вклучува голем сет на феномени кои следат типична тематска низа. Најважните од нив ќе бидат елементи на титанска битка, садо-мазо искуства, интензивно сексуално возбудување, демонски епизоди, скатолошка инволвираност и средби со оган. Сето ова се случува во контекст на немилосрдна борба смрт-преродба .
Титанскиот аспект е сосема разбирлив кога се земаат предвид монструозните сили вклучени во оваа фаза на раѓање. Деликатната глава на бебето е принудена во тесната карлична празнина со контракции на матката кои се движат во притисок од 50 до 100 килограми. Кога ќе се сретне со овој аспект на BPM-III, едно лице доживува моќни текови на енергија, кои се интензивираат до експлозивна ерупција. Карактеристични симболични мотиви овде се насилните сили на природата (вулкани, електромагнетни бури, земјотреси, плимни бранови или урагани), насилни сцени на војни и револуции, технолошки објекти со висока моќност (термонуклеарни реактори, атомски бомби и проектили). Во поблага форма, оваа емпириска шема вклучува опасни авантури - лов, борби со диви животни, возбудливо истражување, истражување на нови земји. Соодветните архетипски теми се сцени од Последниот суд, извонредни подвизи на големи херои, митолошки битки во космички размери кои вклучуваат демони и ангели или богови и титани.
Садомазохистичките аспекти на оваа матрица ја одразуваат мешавината на агресија на која фетусот е подложен од женскиот репродуктивен систем и неговиот насилен биолошки одговор на задушување, болка и анксиозност. Честите теми овде вклучуваат крвна жртва, саможртва, тортура, егзекуции, убиства, садо-мазо и силување.
Логиката на доживување на сексуалната компонента на процесот смрт-повторно раѓање не е толку очигледна. Може да се објасни со примерот на надалеку познатите податоци дека гушењето и воопшто нечовечкото страдање предизвикуваат чудна форма на силна сексуална возбуда. Еротските мотиви на ова ниво се карактеризираат со возбудлив интензитет на сексуална желба, механичка и неселективна по својот квалитет, порнографска и девијантна по природа. Во искуствата кои припаѓаат на оваа категорија, сексот се комбинира со смрт, опасност, биолошки материјал, агресија, нагони за самоуништување, физичка болка и духовност (приближно BPM-IV).
Фактот дека на перинатално ниво, сексуалната возбуда се јавува во контекст на смртна закана, страв, агресија и биолошки материјал станува клуч за разбирање на сексуалните отстапувања и другите форми на сексопатологија. Подоцна ќе разговараме за овој однос подетално.
Елементите на демонизмот во оваа фаза од процесот на повторното раѓање на смртта се можеби особено тешки и за терапевтите и за пациентите. Морничавите својства на таков материјал може да предизвикаат целосна неподготвеност да се справи со него. Најчестите теми овде се вештерската сабота (Валпургиска ноќ), сатанистичките оргии или ритуалите на црната миса и искушението. Она што е заедничко за искуството на раѓање во оваа фаза и саботата на вештерки или црната миса е бизарна комбинација на искуства на смрт, изопачена сексуалност, страв, агресија, скатологија и искривен духовен импулс.
Скатолошката страна на процесот смрт-повторно раѓање има своја природна биолошка основа во тоа што во последните фази од породувањето детето може да дојде во близок контакт со измет и други биолошки производи. Ваквите искуства обично го надминуваат сето она што навистина може да го доживее новороденчето. Тоа се сензации на валкање во измет, лазење во ѓубре или во сливници, јадење измет, пиење крв и урина или одвратни сцени на распаѓање.
Елементот на оган се манифестира или во неговата вообичаена форма - како идентификација со жртва дадена на колење - во архетипската форма на очистувачки оган (пирокатарза), кој уништува сè што е гнило и одвратно кај човекот, подготвувајќи го за духовно повторно раѓање. Овој елемент на симболиката на раѓање е најтешко да се разбере. Соодветната биолошка компонента веројатно би можела да биде кулминативната прекумерна стимулација на новороденчето со случајно „отпуштање“ на периферните неврони. Интересно, слично искуство се случува и на родилката, која во оваа фаза често се чувствува како да и гори вагината. Исто така, треба да се забележи дека процесот на согорување ги претвора цврстите материи во енергија; искуството на огнот е придружено со смртта на Егото, по што личноста филозофски се идентификува повеќе не со цврста материја, туку со енергетски обрасци.
Религиозната и митолошка симболика на оваа матрица е особено привлечена кон оние системи каде што се величаат жртвите и жртвите. Има чести сцени на жртвени ритуали во предколумбиската Америка, визии на распнување и поистоветување со Христос и обожавање на ужасните божици Кали, Коатлику или Рангде. Во овој поглед веќе се споменати сцени на обожавање на сатаната и слики од ноќта Валпургис. Друга група слики е поврзана со религиозни обреди и церемонии во кои сексот се комбинира со луд ритмички танц - на пример, фалични култови, ритуали посветени на божицата на плодноста или разни ритуални церемонии на примитивни племиња. Класичниот симбол на преминот од BPM-III во BPM-IV е легендарната птица Феникс, чие старо тело гори во оган, а ново издигнува од пепелта и се издигнува кон сонцето.
Голем број важни карактеристики својствени на овој модел на искуства го разликуваат од веќе опишаните обрасци на безнадежност. Овде ситуацијата веќе не изгледа безнадежна, а и самиот доживувач не е беспомошен. Тој зема активно учество во она што се случува и чувствува дека страдањето има одредена насока и цел. Во религиозна смисла, ситуацијата повеќе ќе личи на чистилиште отколку на пекол. Освен тоа, улогата на поединецот овде не е ограничена само на страдањето на беспомошна жртва. Тој е активен набљудувач и може истовремено да се идентификува со двете страни до таа мера што понекогаш е тешко да се разбере дали тој е агресорот или жртвата. Додека безизлезната ситуација подразбира само страдање, искуството на борбата смрт-преродба ја претставува границата помеѓу агонијата и екстазата, понекогаш спој на двете. Можеби некој може да го дефинира овој тип на искуство како „вулканска екстаза“, за разлика од „океанската екстаза“ на космичкото единство.
Посебните карактеристики на искуството го поврзуваат BPM-III со системот COEX, формиран од сеќавањата на живописни сетилни и сексуални искуства, на битки и победи, на возбудливи, но ризични авантури, на силување и сексуални оргии или на контакт со биолошки производи. Истите односи постојат и за трансперсоналните искуства од овој вид.
Што се однесува до ерогените зони на Фројд, оваа матрица е поврзана со оние физиолошки механизми кои носат ненадејно олеснување и релаксација по продолжената напнатост. На орално ниво, ова е џвакање и голтање храна (или, обратно, повраќање); на анално и уретрално ниво тоа се дефекација и мокрење; на генитално ниво - искачување до сексуален оргазам и сензации на родилка во втората фаза од породувањето.
Четврта перинатална матрица (BPM-IV)
Четврта перинатална матрица - Основни перинатални матрици на Гроф
Оваа перинатална матрица е значајно поврзана со третата клиничка фаза на породувањето, со непосредното раѓање. Во оваа последна фаза завршува болниот процес на борбата за раѓање, движењето низ породилниот канал достигнува кулминација, а врвот на болката, напнатоста и сексуалната возбуда е проследен со нагло олеснување и опуштање. Бебето се раѓа и, по долг период на темнина, за прв пат се среќава со силната светлина на денот (или во операционата сала). По сечењето на папочната врвца престанува телесната врска со мајката, а детето влегува во ново постоење како анатомски независна единка.
Како и во другите матрици, некои од искуствата поврзани со оваа фаза претставуваат точна имитација на вистинските биолошки настани што се случиле при раѓањето, како и специјални акушерски техники. Од очигледни причини, овој аспект на BPM-IV е многу побогат од специфичните елементи тестирани во контекст на другите матрици. Покрај тоа, специфичните детали за ослободениот несвесен материјал се лесно проверливи. Тие вклучуваат детали за механиката на раѓање, употребената анестезија, методот на рачно и инструментално породување и породување, како и детали за постпарталното искуство и нега на новороденчето.
Симболичкиот израз на последната фаза на трудот е искуство на смрт-преродба , го претставува крајот и разрешницата на борбата смрт-преродба. Парадоксално е што, буквално, на прагот на ослободувањето, поединецот го чувствува приближувањето на катастрофа од огромна големина. Во искуствените сесии, токму тоа често предизвикува цврста одлука да се запре протокот на искуства. Ако искуствата продолжат, преминот од BPM-III во BPM-IV повлекува чувство на целосно уништување, уништување на сите замисливи нивоа - односно физичка смрт, емоционален колапс, интелектуален пораз, конечен морален неуспех и вечно индивидуално проклетство на трансценденталното. димензија. Таквото искуство на „смртта на егото“ се состои, очигледно, во моментално безмилосно уништување на сите претходни потпорни точки во животот на поединецот. Искусено во својата последна и најкомплетна форма, означува неотповикливо одрекување од филозофската идентификација со она што Алан Вотс го нарекуваше „Его во кожата“.
Искуството на целосно уништување и „директен пад на самото дно на вселената“ е веднаш проследено со визија на заслепувачка бела или златна светлина на натприродна светлина и убавина. Може да се спореди со прекрасните појави на архетипски божествени суштества, со виножито или со сложената шема на опашката на паунот. Во овој случај, може да има и визии за будењето на природата во пролетта, освежувачкиот ефект на бура или бура. Човекот доживува длабоко чувство на духовно ослободување, спасение и помирување за гревовите. Тој обично се чувствува ослободен од анксиозност, депресија и вина и доживува прочистување и неоптоварување. Ова е придружено со проток на позитивни емоции за себе, за другите или за постоењето воопшто. Се чини дека светот е прекрасно и безбедно место, а интересот за животот очигледно се зголемува.
Симболиката на искуството на повторното раѓање може да се извлече од многу области на колективната потсвест, бидејќи секоја голема култура има соодветни митолошки форми. Смртта на егото ќе се доживее во врска со различни деструктивни божества - Молох, Шива, Хуицилопочтли, Кали или Коатликуе - или во целосна идентификација со Христос, Озирис, Адонис, Дионис или други жртвени митолошки суштества. Теофанијата може да биде целосно апстрактна слика на Бога во форма на зрачен извор на светлина или повеќе или помалку персонифицирана претстава на различни религии. Исто така вообичаено е искуството на средба или соединување со големите мајки божици - Дева Марија, Изида, Лакшми, Парвати, Хера или Кибела.
Релевантните биографски елементи вклучуваат сеќавања на личниот успех и крајот на опасните ситуации, крајот на војните и револуциите, преживувањето по несреќа или закрепнувањето од сериозна болест.
Во однос на фројдовските ерогени зони, BPM-IV на сите нивоа на либиденален развој е поврзан со состојба на задоволство што се јавува веднаш по активностите кои ја ублажуваат непријатната напнатост - по задоволување на глад, повраќање, дефекација, мокрење, оргазам и породување.
Надвор од мозокот: Области на трансперсонално искуство
Картографија на човечката психа – трансперсонални искуства
Со многу од неговите карактеристики, трансперсоналното искуство ги урива основните тврдења на материјалистичката наука и механистичкото гледање на светот. Иако овие искуства се случуваат за време на самоистражување, тие не можат да се толкуваат како само интрапсихички феномени во конвенционална смисла. Од една страна, ова искуство, заедно со биографските и перинаталните искуства, формира одреден емпириски континуум. Од друга страна, често, и без интервенција на сетилата, обезбедува директен пристап до извори на информации кои јасно го надминуваат конвенционалниот круг. Тоа може да вклучува свесно искуство на други луѓе и други животински видови, растителен свет, елементи од неорганска природа, микроскопски и астрономски региони недостапни без посебни инструменти, историско и праисториско искуство, знаење за иднината, далечни места или други димензии на постоење.
На ниво на колективна анализа, информациите се црпат од индивидуалната историја и затоа се јасно биографски по природа. Се чини дека перинаталното искуство го претставува пресекот на личното и трансперсоналното, поделба меѓу двете; тоа се рефлектира во неговата поврзаност со раѓањето и смртта, почетокот и крајот на индивидуалното постоење.
Трансперсоналните појави ја откриваат поврзаноста на поединецот со космосот - однос кој моментално е неразбирлив. Во врска со ова може да се шпекулира дека некаде во текот на перинаталниот развој се случува чуден квантитативен скок, како на лентата Мобиус, кога длабокото истражување на индивидуалното несвесно станува искуствено патување низ целиот универзум вклучувајќи го и она што најдобро се нарекува суперсвесен ум.
Заедничко за оваа група на разновидни и разгранети феномени е чувството дека свеста што ги доживува ги надминала обичните граници на Егото и ги надминала ограничувањата на времето и просторот. Во „нормална“, обична состојба на свест, ние сме свесни за себе во границите на нашето физичко тело (слика на телото), а нашата перцепција за околниот свет е ограничена од физички определен опсег на чувствителност на надворешните рецептори. И нашата внатрешна перцепција (интрацепција) и перцепцијата на надворешниот свет (екстрацепција) се ограничени од вообичаените временски и просторни рамки. Во вообичаени околности, ние јасно ја доживуваме само сегашната ситуација и ја перципираме само непосредната околина; се сеќаваме на минати настани и ги предвидуваме или фантазираме за идните.
Во трансперсоналните искуства, некои од горенаведените ограничувања, понекогаш неколку одеднаш, се надминуваат. Многу искуства од оваа категорија се толкуваат од оние што ги доживуваат како враќање во историските времиња и истражување на нивното биолошко и духовно минато. Доста често, со длабоко емпириско самостојно проучување, може да се доживеат многу јасни и реални епизоди, препознатливи како сеќавања на фетусот и ембрионот. Многумина известуваат за живи секвенци на настани на ниво на клеточна свест кои се чини дека го одразуваат нивното минато постоење во форма на сперма или зрела јајце клетка во моментот на зачнувањето. Понекогаш регресијата оди уште подалеку, а личноста има самоуверено чувство на преживување на спомени од животот на предците или дури и поврзување со расното или колективното несвесно. Имаше случаи во кои учесниците на сесиите на ЛСД пријавиле искуство на идентификување со животински предци во еволутивната лоза или јасно преживување на епизоди од нивните минати инкарнации.
Некои други трансперсонални феномени вклучуваат трансценденција на просторни, а не временски бариери. Ова го вклучува искуството на спојување со друга личност во состојба на двојност (т.е. чувство на спојување со друг организам во една состојба без губење на сопствениот идентитет) или искуство на целосно идентификување со него или неа, усогласување со свеста на цела група луѓе, или проширување на свеста до тој степен што изгледа како целото човештво да е покриено со неа. Слично на тоа, поединецот може да ги надмине границите на чисто човечкото искуство и да се допре до она што се чини дека е свеста на животните, растенијата или дури и неживите предмети и процеси. Во екстремен случај, може да се спои со свеста на целото создание, целата планета, целиот материјален универзум. Друг феномен поврзан со надминување на нормалните просторни ограничувања е свеста на одделни делови од телото, односно различни органи, ткива, клетки. Важна категорија на трансперсонално искуство со трансценденција на времето и/или просторот ќе бидат различни феномени на екстрасензорна перцепција - на пример, искуството на постоење надвор од телото, телепатија, предвидување на иднината, видовитост, движење во времето и просторот.
Во голема група трансперсонални искуства, свеста се чини дека се проширува надвор од феноменалниот свет и временско-просторниот континуум како што го перципираме во секојдневниот живот. Вообичаени примери за ова се искуствата од средбите со душите на мртвите или со натчовечките духовни ентитети. По сесиите на ЛСД, има и извештаи за безброј визии на архетипски форми, специфични божества и демони и сложени митолошки епизоди. Други примери во оваа категорија вклучуваат интуитивно разбирање на универзалните симболи, доживување на протокот на енергија „чи“ како што е опишано во кинеската медицина и филозофија, или будење на Кундалини и активирање на чакрите. Во својата крајна форма, индивидуалната свест ја опфаќа целата севкупност на постоењето и се поистоветува со Универзалниот ум или Апсолутот. Највисоката точка на сите искуства очигледно ќе биде Суперкосмичката или Метакосмичката празнина, мистериозната исконска ништожност која е свесна за себе и го содржи целото постоење во ембрионска форма.
Така, проширената картографија на несвесното е од клучна важност во секој сериозен пристап кон феномените како што се психоделични состојби, шаманизам, религија, мистицизам, обреди на премин, митологија, парапсихологија и шизофренија. Ова не е само прашање од академски интерес - како што ќе биде прикажано подолу, картографијата нуди длабоки и револуционерни апликации за разбирање на психопатологијата и новите терапевтски патишта незамисливи во традиционалната психијатрија.
– Терапевтот кој користи традиционални форми на психотерапија се соочува со важна задача да разликува релевантен материјал од ирелевантен материјал, да го одреди типот на психолошка одбрана и да најде толкување. Тешкотијата на задачата е што таа е ограничена од парадигмата. Релевантноста не се одредува со општ договор, се зависи од тоа во која насока се придржува терапевтот - школата на Фројд, Адлер, Ранк, Клајн, Саливан или некоја друга школа за динамична психотерапија. Ако ги додадеме изобличувањата на контратрансфер, предностите на емпирискиот пристап стануваат јасни.
– Смртта и повторното раѓање на егото не се еднократно искуство. Во текот на систематското длабоко себеистражување, несвесното го претставува повторно и повторно во различни димензии и со различни акценти додека процесот не заврши.
– Овој опис ја отсликува идеалната ситуација на нормално и некомплицирано раѓање. Долгото и исцрпувачко породување, примената на форцепс или употребата на општа анестезија или какви било други компликации предизвикуваат специфични емпириски нарушувања во оваа матрица.
Извадок од книгата на Станислав Гроф „Надвор од мозокот“
Откако ќе прочитате, појасно ќе разберете за што зборувам во видеото: Теоријата на холотропното дишење, картографија од Кен Вилбер, Станислав Гроф. Безбедносни мерки за холотропско дишење. Поминување на сетилната бариера, Грофовите перинатални матрици, трансперсонални искуства, Како да престанете да живеете во минатото: преведете „зошто, за што?“ – во „Зошто, за што?“ и живејте во сегашноста. Апсолутно среќна личност, важност, социјални игри, двојност, позиција „жртва“, позиција „успешна“.
Перинаталните матрици од Станислав Гроф се интересна теорија која го заслужува вниманието на идните родители: како бременоста и породувањето влијаат на бебето? Како тие влијаат на неговите навики и карактер? Дали е можно да се прилагоди нешто за време на породувањето и постпарталниот период за да се направи бебето посреќно?
МОЕТО ИСКУСТВО
Првпат научив за перинаталните матрици на Гроф на 11-годишна возраст, додека пишував конкурс за архитектура. Сонував да дизајнирам куќа во која секој човек ќе се чувствува удобно, пријатно, каде секој ќе си ја врати силата после работниот ден, одморајќи се и релаксирајќи се. Основниот принцип е бионика - употреба на природни елементи и форми во дизајнот.
И тогаш ми се роди прекрасна аналогија - Куќа како утроба, Куќа во која човекот ќе се чувствува како мало бебе во утробата на неговата мајка - безбедно, лесно, пријатно, блажено и безгрижно. Навлегувајќи подлабоко во психологијата, ги најдов делата на Станислав Гроф... И веднаш ме чекаа многу откритија.
Се сетив на приказната за моето раѓање: во одреден момент за време на контракциите, мајка ми се онесвести. Лекарите го прекинаа породувањето, ги вратија виталните знаци и повторно го започнаа процесот. Целиот мој живот тешко ги поднесувам ситуациите на неизвесност, кога треба да чекам резултат или можност да дејствувам. Се разбира, за мене ова откритие стана моќен ресурс: денес се подготвувам за раѓање и нежно го придружувам како дула, и веќе чекам со почит.
ПРВА БРЕМЕНОСТ И РАЃАЊЕ
Моите деца и нивното раѓање исто така сугерираат дека системот на Станислав Гроф не е едноставна теорија. Најстарото дете беше многу трпеливо за време на бременоста, претпочиташе да се движи наместо да го клоца полн стомак, „остануваше предолго“ до 44-та недела и во текот на целото раѓање не беше активен учесник во процесот, туку реагираше на работата на матката. , што го „турна“ кон излезот. Во животот често попушта, тешко му е да се одлучи на каков било чекор, оди напред речиси „клоца“.
ВТОРА БРЕМЕНОСТ И РАЃАЊЕ
Најмалото дете беше активно во текот на целата бременост, клоцаше, ги елиминираше сите извори на притисок врз него - стомакот после јадење, полн мочен меур. За време на породувањето, понекогаш имав чувство дека од мене излетува ракета - тој одеше сам, многу брзо и брзо, побрзо отколку што можев да се прилагодам на неговото темпо! Во животот ова дете е лидер, активно, брзо реагира, силно, со карактер. Тој нема да толерира (за разлика од најстариот син), но ќе дејствува, лесно наоѓа заеднички јазик со другите деца.
Смешна работа: Роден на Бали, тој го помина целиот последен триместар, раѓање и првата година од животот слушајќи англиски и балиски јазик. Денес, на три години, знае многу англиски зборови, пишува и рецитира руска и англиска азбука. Понекогаш балиските зборови му се лизгаат низ усните :)
ПРИКАЗНИ ЗА РАЗЛИЧНИ МАЈКИ
Зоја: Кога првпат слушнав за сето ова, веднаш ја збунив мајка ми со прашањето: „Како се родив? Кажи ми до секој детал!“ Мајка ми ме уверуваше дека сум добредојдено дете, породувањето се случи на време, без никакви проблеми, а јас се родив како вистинска убавица. Точно, имаше еден необичен момент... При моето раѓање имаше цела толпа... африкански студенти по медицина кои студираа во Советскиот Сојуз. Излегува дека првото нешто што го видов во мојот живот е група црнци во бели мантили. Дали ова влијаеше на мојот живот? Јас дури и не знам... На сите мои фотографии од детството ме фаќаат со мојата омилена играчка - пластичен црнец. Го сакав цртаниот филм „Чунга-Чанга“ и постојано пеев песни од него. Но, уште од детството се плашам од гужви. Она што особено ме згрозува е да морам да зборувам пред голем број луѓе кога целото внимание на присутните (дури и да не се црнци) е насочено кон мене. Па проценете сами: дали целата оваа приказна со „ајболитите“ од брегот на Лимпопо ме погоди или не.
Натали 82: Кога дознав дека сум бремена со моето второ дете, му кажав на син ми за тоа. Тој го погледна мојот стомак и праша: „Дали Љалечка седи таму? Кимнав со главата. „Темно е и влажно“, рече тој. Бев едноставно шокиран. Тогаш имал 3 години, сега има пет - веќе не кажува и не се сеќава на ништо такво.
Вера: Кога слушнав такви говори од моето бебе, едноставно се изненадив... И син ми вели дека кога седел во стомакот си играл со жицата таму. Ова, како што разбирам, е папочната врвца. Леле, испаѓа дека многу луѓе имале такви муабети со своите деца. Зошто толку малку се пишува и зборува за ова? Мислам дека луѓето поинаку би пристапиле кон породувањето.
Мила М: Ќерка ми многупати повторуваше дека се сеќава дека седела во темница. Тој вели: „Таму имаше змија со мене, но не беше отровна“. Дали мислеше и на папочната врвца?
СТАНИСЛАВ ГРОФ
Некогаш, кога американскиот психолог Станислав Гроф сè уште живеел во социјалистичка Чехословачка и бил научен соработник на Универзитетот во Прага, му се случила несекојдневна приказна: отишол во транс и повторно го преживеал своето раѓање. Ова духовно искуство толку го шокираше материјалистот и атеист Гроф што набрзо ја напушти својата социјалистичка татковина и замина во Америка, каде што продолжи со своето истражување. И, на крајот, тој го посвети целиот свој живот на ова. Тој измислил метод што му овозможува на секој човек повторно да се почувствува себеси во утробата на својата мајка и да го преживее своето раѓање. Ова е посебна техника на дишење - холотропно дишење. Гроф и неговите следбеници веруваат дека, откако научиле од каде „растат“ нозете на неговите проблеми, човекот наскоро ќе се ослободи од овие проблеми.
Денес меѓу неговите следбеници има многу познати личности. Се сеќавате на филмот „Матрикс“? Тој има директна врска со Гроф - режисерите браќата Вачовски еднаш присуствуваа на неговото предавање, беа импресионирани и создадоа своја филмска трилогија. Стивен Спилберг исто така е негов обожавател; нели Гроф му предложи да го направи „Враќање во иднината!“? И кај нас има многу следбеници на Станислав Гроф, на пример, Едуард Сагалаев, позната телевизиска личност. Според него, холотропното дишење целосно му го свртело животот и го одвело до Бога.
ЧЕТИРИ МАТРИЦИ
Во текот на своето истражување, Станислав Гроф идентификувал одредени обрасци добиени во процесот на лекување на психата со помош на практики за дишење. Луѓето често се сеќаваа на нивното искуство при раѓање за време на холотропното дишење и го живееја одново и одново.
Така се откриени 4 основни перинатални матрици кои се втиснати во нашата свест за време на бременоста и породувањето. Нашата способност флексибилно да се прилагодиме на ограничувањата и тешкотиите на материјалниот свет во кој дојдовме зависи од степенот до кој овие перинатални фази се одвиваат природно и хармонично.
ПРВА ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА
За време на бременоста, се поставува првата основна перинатална матрица. Таа носи информации за симбиозата и хармонијата меѓу мајката и детето. Сите позитивни и негативни впечатоци од оваа матрица најјасно се појавуваат во првите 7 години од животот на една личност, но тие имаат силно влијание врз остатокот од неговиот живот.
ПОЗИТИВЕН РАЗВОЈ НА ПРВАТА МАТРИЦА
Во стомакот детето доживува состојба на љубов, единство со нешто поголемо, со Создателот. Развивајќи се од една клетка, човекот учествува во создавањето на себе. Така тој го открива божествениот аспект во себе. Ова создава чувство на само-подобрување. Кога бременоста оди добро, човекот има доверба во процесот на раст. Му верува на околниот простор кој го штити и храни, додека детето доживува воодушевување. Ова е чувството на Бога во себе и себеси во Бога. Враќајќи се, користејќи различни методи на регресија, на нивните интраутерини искуства, особено во раните фази, кога сè уште не биле тесни во стомакот, луѓето се сеќаваат како се идентификувале себеси со сликите на Божествениот свет, хармонијата, изобилството, звукот на убава музика. , и магични рајски пејзажи. Во процесот на брз раст и олицетворение, едно лице чувствува океанско блаженство.
НЕГАТИВЕН РАЗВОЈ НА ПРВАТА МАТРИЦА
За време на стресот што детето го доживува во стомакот, доживува состојба на самоотфрлање и страв. Тој е загрижен, „стиснат“.Детето нема доверба во околниот простор, кој моментално за него е агресивен, се сомнева во успешниот процес на само-подобрување, бидејќи неговиот процес на создавање во тој момент е тежок, со препреки, нарушен од секоја стресна ситуација. Ако таквите искуства се слаби, привремени, минливи и ретки, тогаш тие не доведуваат до формирање на негативни карактерни црти, па дури и му помагаат на детето да се прилагоди на неповолните услови на животната средина во иднина. Сеќавајќи се на стресот доживеан во стомакот, луѓето зборуваат за тоа како се идентификувале со деструктивни слики на изгорени полиња, суви реки, исушени дрвја, студени сонца и слики на распаѓање. Можеби се сеќаваат на кавгите меѓу родителите, на мајката што се плашела, на нејзиното труење со лекови или на желбата за абортус. Ако негативните искуства во утробата се повторуваат често, таквите луѓе ќе се сметаат себеси за одвратни во текот на животот и ќе направат соодветна лична историја и ќе се однесуваат во согласност со воспоставената слика.
Ако детето се навикне да доживува големи стресни преоптоварувања во стомакот, тогаш го губи чувството на силна врска со Универзумот и ја губи довербата во овој свет. Тој развива такви квалитети како неможноста да ги почувствува креативните процеси, престанува да чувствува доверба во себе и во Бога, бидејќи го губи чувството на поврзувачка врска со неговата намера, престанува да го доживува чувството на енергетски текови и затоа има нема причина да му верувате на универзумот.
Личноста која не добила заштита во пренаталниот период - во време кога оваа заштита и сигурност најмногу му била потребна за хармоничен развој, психолошки ќе има потреба од зголемена заштита и грижа во текот на целиот живот, па дури и да покажува инфантилни особини во зрелоста.Бидејќи неговото самосоздавање е нарушено или повредено, неговата желба за креативност може да биде потисната - тој ќе доживее несигурност во креативниот процес и нема да може да ужива во тоа. Но, создавањето само за доброто на процесот - дури и на рана возраст - ќе биде тешко за него; најмалиот неуспех ќе го доведе до намалување на креативната активност и разочарување во неговите способности. Тој секогаш ќе се стреми да ја постигне целта и да не го забележува шармот на самиот процес.
Сомнежот во себе предизвикува љубомора кај таква личност, поддржана од потсвесното верување дека „невозможно е вистински да се сака толку безначајна личност“. Оваа неизвесност предизвикува чести промени на партнерите со цел да ја нахрани ненаситната желба да се етаблира... Негативниот поглед на природата на светот околу нас и сопствената природа предизвикува деструктивни тенденции. А губењето на поврзувачката врска со намера го отежнува породувањето и го спречува детето хармонично да се усогласи со протокот на раѓање за време на породувањето.
Луѓето со негативен I BPM се несреќни луѓе, често работохоличари кои ги жртвуваат своите интереси заради самопотврдување. Понекогаш она што им е поважно не е семејството, туку многу обожаватели, понекогаш жртвувајќи сè за доброто на науката; има такви луѓе меѓу научниците - ако се длабоки специјалисти само во својата област, но во спротивно тие се беспомошни деца. За таквите луѓе е важно да работат преку своето перинатално искуство, да се сеќаваат и да ги сфатат причините за нивната несигурност и несигурност. После ова тие стануваат среќни.
ВТОРА ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА
За време на прекурсори и контракции, се поставува втората основна перинатална матрица - нејзината содржина е пасивниот аспект на волјата. Се карактеризира како состојба на безнадежност. Оваа матрица најјасно се манифестира во 7-14 години од животот на една личност. Потоа, кога се развива, му помага на човекот да се справи со тешкотиите во текот на неговиот живот. Оваа матрица се формира при цервикална дилатација и завршува со целосна дилатација кога бебето е подготвено да се искачи надвор. Архетипски, ова може да се сфати како нешто како „протерување од рајот“. Во оваа фаза, детето конечно ја сфаќа двојноста на светот: „Излегува дека имам јас, постои и околниот свет, а овој околен свет може да биде поволен или неповолен“. Пред ова, детето чувствуваше целосно единство со светот околу него. Покрај тоа, сите искуства во оваа фаза се сè уште пасивни. „Нешто не е во ред, морам да го напуштам овој свет, не заслужувам да бидам овде, но едноставно - не се вклопувам овде, овој свет ме турка надвор“. Се формира смирение: „Дојде што може“. Но, ова чувство на понизност постепено пресушува, во светот се раѓа чувство на недоверба, кое веќе не е способно да заштитува и се јавува желба да се бориме со ситуацијата - тука завршува фазата на пасивната II матрица, тоа е заменет со фазата на активната III матрица.
ПОЗИТИВНА ВТОРА ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА
За време на породувањето, детето доживува состојба на резигнација со ситуацијата, размислува и прифаќа. Тоа се доживува како сознание за несреќа, лишување и во исто време сознание дека не се умира од тоа, чувство на самопожртвуваност. Според перцепцијата на детето, болните состојби бескрајно се повторуваат - се активираат одново и одново и се заменуваат со периоди на одмор.
Ова му овозможува на детето да развие такви квалитети како што се понизност и трпеливост, како и способност да поднесува тешкотии. Во иднина, овие квалитети може да бидат корисни за развивање на способноста за размислување и медитација. Покрај тоа, промените во околниот свет на детето за време на породувањето ја развиваат перцепцијата за двојноста на светот, а тоа е основа за логично размислување. За преживување, оваа матрица му дава на новороденчето способност да преземе удар. Ако раѓањето било брзо, тогаш способноста на таквата личност да чека и да дозволи нешто да се структурира, пасивниот аспект на волјата ќе се манифестира помалку. Затоа постарите деца често се потрпеливи бидејќи помладите се раѓаат побрзо. Можеби овие особини се особено важни за постарите деца, кои се повикани да им помогнат на своите родители со помладите.
НЕГАТИВНА ВТОРА ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА
Со долга и болна фаза на контракции се консолидира инфантилизмот и недостатокот на иницијатива, што доведува до пасивен начин на живот. Поради продолжено страдање и зависност од него, може да се формира дури и мазохизам. Трпението кај луѓето трауматизирани од Матрикс II е премногу развиено. Со ниска самодоверба, тие често се караат себеси, подготвени се да добијат казна за најмали прекршоци, сметајќи се себеси виновни за сè. Во исто време, тие се неодговорни, бидејќи се сметаат себеси за безначајни луѓе од кои ништо не може да зависи. Така се раѓаат идните експериментални субјекти, жртви, луѓе кои не знаат за своите потреби. Тие се привлечени од работа која вклучува некреативна, тешка, монотона работа која не бара иницијатива, па дури и насилство врз нив; Токму овие луѓе може да се согласат на ниско платена работа и да не ги бранат своите интереси.
Главен услов за создавање траума според II матрица во нашите породилишта сега е стимулацијата со лекови.Окситоцинот дава ненавремен и премногу силен тон на матката, жената нема време да се отвори, тоа доведува до зголемена болка. Во исто време, жената веќе ништо не разбира, свеста исчезнува, стравот расте, жената се штипка, што повлекува емоционална и психолошка траума за детето.
ТРЕТА ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА
За време на туркањето, се поставува III основна перинатална матрица. Најјасно се манифестира подоцна кај адолесцентите на возраст од 14-21 година. Во стомакот тоа се доживува како разделба помеѓу мајката и детето - бебето чувствува дека убавиот и пријатен свет каде што живеел повеќе не постои.
ПОЗИТИВНА ТРЕТА ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА
При обиди се урива чувството на рај што детето го доживеало во интраутериниот живот. Состојбата на губење на рајот го раѓа првото чувство на атеизам што може да постои во животот на една личност. Оваа рудиментирана форма на атеизам ќе игра огромна улога во формирањето на човечкото размислување и флексибилноста на перцепцијата. Во оваа состојба, детето доживува не само разочарување во рајот, туку и револуционерни тенденции. Очаен човек бара излез од ситуацијата, резигниран, човек се бунтува и се бори. Ако логиката била поставена за време на Матрикс II, тогаш тука има надминување на логиката, парадоксалното размислување, увидот, откривањето. Од дуалноста се раѓа нешто трето. Од логика - парадокс, надминување на границите. Репродуцирајќи го во меморија периодот на хармонични напори на нивното раѓање, луѓето ги перцепираат сликите на драматични битки, револуционерни заговори и лични виртуозни победи. Тие надминуваат одредена напнатост со сопствена енергична активност и иницијатива. Бараат и наоѓаат, се осмелуваат и победуваат, ризикуваат и се наградуваат.
Оваа матрица е дизајнирана да ги разбуди кај родената личност такви квалитети како што се способноста да се движи кон целта, непопустливата намера, способноста да се преиспитуваат догми, храброста, смелоста и способноста да се надминат границите.Во иднина, овие квалитети развиваат такви особини како што се способност за возврат, одговор на ударите на судбината, активност во одбраната на своите права и критички поглед на работите.
НЕГАТИВНА ТРЕТА ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА
Состојбата што детето ја доживува при премногу силно туркање, стимулирано од окситоцин, е далеку од хармонија и спокојство. Оваа матрица, веќе обоена со енергијата на борбата, во акцентирана верзија носи информации за агресија, антагонизам и е исполнета со страв и очај. Овде веќе се формира однос кон борбата, не само заради постигнување цел, туку борба едноставно заради борба, каде што целта, средствата, состојбата, надворешниот и внатрешниот свет се измешани во отворените потсвесни лавиринти. оставајќи контрадикторен печат на психата на детето што се раѓа и на родилката. Луѓето се сеќаваат на слики од војни, уништувања, катастрофи, нурнувања во сеќавањата на нивната негативна III матрица.
Колку е понегативно обоена III матрицата, толку повеќе сурови квалитети внесува во карактерот на роденото дете. Искусувајќи силна болка за време на раѓањето, детето со оваа болка апсорбира информации за садизам, агресија, крути граници и потиснување на хармонијата. Таквите луѓе се чувствуваат добро на одговорни позиции кои бараат манифестација на насилство и моќ - газди, генерали.
ЧЕТВРТА ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА
Веднаш по раѓањето се поставува IV основна перинатална матрица. Најјасно се манифестира во животот на возраст од 21-28 години. Оваа матрица идеално го симболизира крајот на страдањето, обновувањето и мирот. И, исто така, крајот на животот во затворен простор и почеток на животот во друг свет, со сосема други услови и параметри. Постои единство помеѓу мајката и детето, кое се разниша при породувањето. Сите внатрешни процеси се усогласени, детето е усогласено со мајката. Неговото отчукување на срцето, дишењето, исхраната, движењето во вселената, размената на топлина - сè се случува синхроно со неговата мајка. Дури и хормоналните нивоа на детето по породувањето и за време на хранењето се меѓусебно поврзани со нивото на мајката.
Детето реагира чувствително на сите промени во состојбата на мајката, а мајката интуитивно се прилагодува на потребите на детето. Во првите часови од животот на детето, и во текот на првите денови од неговиот живот, вниманието на детето е многу активно. Новороденчето е заситено со впечатоци и добива огромни количини на информации за светот. Сликата на светот е втисната во свеста и потсвеста на детето, што ќе влијае на неговиот светоглед во текот на целиот негов последователен живот.
Во првите моменти во свеста на новороденчето се јавува таканареченото втиснување – а од нас зависи како ќе биде за нашето бебе.Кога му посакуваме добредојде на нашето дете на овој свет, како водич за него, ние сме одговорни за овој момент, добивајќи целосни придобивки и одозгора и од новороденчето за добро извршена мисија.
ПОЗИТИВНА ЧЕТВРТА ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА
Веднаш по раѓањето во рацете на мајката, детето доживува состојба на враќање назад во рајот, враќање на изгубената среќа. Ова искуство на среќа повеќе не е исто како во стомакот. Претходно, детето не знаеше дека е во рајот. Потоа, кога се изгубил рајот, сфатил колку е добро таму. По враќањето на мирот и среќата, детето почнува да го препознава ова чувство. Ако неговата доверба во светот била формирана во неговиот стомак, сега кога се разбрал и се етаблирал во грижата и нежноста на овој свет, се формира неговата вистинска вера и убедување. Ова е предуслов за формирање на визија, перцепција на невербално знаење и состојба на просветлување и увид. Луѓето, сеќавајќи се на овој неверојатен момент во нивните животи, гледаат слики од експлозија која го завршува целиот хаос, го запира светот, а потоа и повторното раѓање на животот.
Добро поминати првите часови по породувањето кај човекот лежеа такви особини како што е способноста вистински да верува во Бог, во себе, во природата. Внатрешното убедување во постоењето на среќата, рајот, љубовта не е дури ни вера, туку вистинска визија на божествените закони и директно согледување на среќата, подготвеност за неа.
Внатрешното убедување во постоењето на среќата, рајот, љубовта не е дури ни вера, туку вистинска визија на божествените закони и директно согледување на среќата, подготвеност за неа. По целосно губење на верата и надежта за убав свет, што беше доживеано и согледано во текот на III матрица, сега, кога човекот добива сè, откако изгубил сè, тој е отворен за перцепција на хармоничните енергии на универзумот, дури и кога е во најтешките ситуации - тој го има во себе имунитетот, кој е поставен од природата за најчиста перцепција, не заматен од никакви стереотипи, и затоа овој имунитет кон сложеноста на нашиот свет е најсилен. Се разбира, многу може да се коригира со грижа и едукација. Ако можеме да покажеме љубов кон детето, тогаш ова компензира многу.
Според интензитетот на втиснување на свеста на детето, IV матрицата е поставена во опаѓачки редослед - првиот час, првите 3 дена, првите 3 месеци, првата година, првите 7 години, детството. Но, најважно за втиснување е 1 час живот!Се разбира, луѓето се отворени за трансформативни искуства кои ја ослободуваат свеста во текот на нивниот живот, но тоа е силен почеток кој на човекот му дава примарна енергија за живот.
Оваа матрица создава и отпечаток кај мајката - на крајот на краиштата, жената, откако самата се породи, во првиот час е исполнета со таков хормонален букет што во овој момент е максимално отворена за љубовта што може да ја излее врз детето. и на тој начин воспоставете силни мајчински врски меѓу него и неа, подесете го него и вие во хармонична интеракција полна со љубов.Благодарение на таквата грижа, детето стекнува доверба во светот, преку учење да и верува на својата мајка. Човекот стекнува способност да се чувствува како капка во океанот, што е основа на духовната перцепција на светот. Оваа матрица е последната. Тоа дава можност да се биде креативен, но не исто како во Матрикс I - не заради процесот, туку заради постигнување креативен резултат. Луѓето кои добиваат максимална грижа во првите часови од животот, а потоа и во првата година, добиваат одличен почеток да станат самодоволни, конструктивни, креативни луѓе.
НЕГАТИВНА ЧЕТВРТА ПЕРИНАТАЛНА МАТРИЦА
Детето добива идеи за светот како што се сликите што ги гледа во првиот час. Овие слики се втиснати во неговата потсвест за да фрлат сенка и светлина врз неговата перцепција за светот околу него во текот на неговиот живот. Во неповолни услови, новороденче паѓа „од тава во оган“. Тешкиот процес на породување штотуку заврши, детето, според сите природни закони, треба да добие надоместок, „награда“ и одмор.
Лишена од прибежиште на мајчините гради, топлина на мајката, усогласување со нејзиното чукање на срцето, дишење и едноставно удобен одмор и слобода на движење, цврсто обвиткана, подложена на таканаречените неопходни постпородилни медицински процедури, лишена од делот од крвта од папочната врвца што поради него, лежејќи сам и гледајќи во таванот ...
Детето заклучува дека животот е борба и болка. Беше тешко и страшно да се роди, но и по раѓањето работите не се чувствуваа добро, имаше несреќа и бездушен простор наоколу. Дете, дури и завиткано во дебели ќебиња, не се грее себеси и околниот простор, мора да го загрее мајка му, а да го остави само на себе, доживува космички студ - само виталните центри се загреваат, остатокот се лади. Неподвижноста во ќебето само ја влошува сликата.
Мајка, лишена од можноста да се грижи за своето дете, да го дои, напумпана со дрога, која не ги поминала сите породилни процеси сама, трпи хормонална нерамнотежа и е лишена од можноста да ја излее својата љубов. врз детето и покажете мајчински чувства. Многу ѝ е тешко да воспостави контакт со детето, а понекогаш и да развие љубов кон него... Сликите што се појавуваат кога луѓето се враќаат во сеќавањето на оваа матрица: ладен пекол, кога се чинеше дека сè се подобрува, и потоа целосно се урна. Безнадежност. Пусти, безживотни, ладни предели, осаменост.
Во неповолни постпартални услови, едно лице развива такви квалитети како што се песимизам, антиекологија, бесцелност, недостаток на вера, затвореност од светот и недоверба. Човек не може да си дозволи да доживее задоволство од животот, му се чини дека никому не му треба, тој е напуштен, тој е товар за себе, за светот, таков човек не може да си дозволи едноставно да биде. Креативноста на возрасен без желба за резултати е резултат на нарушен IV БПМ. Антиеколошки однос кон светот, кога човек не го интересира што ќе се случи во светот после него, а со тоа и уништување на животната средина.
Уништување на разни човечки вредности, ресурси - на крајот на краиштата, таков човек нема врска со иднината, иднината не му ветува ништо добро. Дури и ако таквите луѓе ги постигнат своите цели, тие не се чувствуваат среќни. Кога комуницираат со луѓето, тие развиваат безличен, безличен пристап. Луѓето кои се оставени сами во првите часови по породувањето, лишени од грижа и комуникација со мајката, тешко имаат лична комуникација исполнета со љубов. Овие бескрајно копнени луѓе кои не чувствуваат љубов мора многу да работат на себе за да се отворат кон овој свет.
Услови за формирање на неповолни IV BPM: веднаш исечете ја папочната врвца, без да чекате да престане пулсирањето, оддалечете го детето од мајката, удри го по задникот „да вреска“, му пушти лек во очите, интензивно испумпува слуз од носот „за почнува да дише побрзо“, брзо вакцинирајте го, наместо тоа колострум од мајчините гради, дајте му на новороденчето формула или гликоза од шише да јаде, запалете светла светилка на очите, повијте го цврсто и ставете го на грб, оставете го на мир. , и така натаму - можете да излезете со многу процедури кои го попречуваат закрепнувањето на детето.
ШТО МОЖАТ РОДИТЕЛИТЕ ДА ПРАВАТ?
Сите овие информации би биле бескорисни доколку не можевме да влијаеме на тоа како тече бременоста и породувањето, доколку не го избереме местото, условите и начинот на раѓање на бебето. Ми се чини дека една од најважните задачи на љубените родители е да разберат како можат да му помогнат на своето бебе да влезе во овој свет што е можно понежно и непречено, мудро, без мешање, за да помогне да живее низ овие основни матрици на развој.
Ќе дознаете за главните точки од физиолошката страна на породувањето, што вреди да се размисли, што треба да се направи, а што не, од вебинарот на акушерката Маргарита Ревати „Перинатални матрици од Станислав Гроф. Раѓање низ очите на детето“:
Време 10.10.2015 година во 18 часот
Цена од 350 рубли
Пријавување за вебинарот 8915 340 50 73, е-пошта [заштитена е-пошта],