Имаше таква шега за време на Перестројката. Странец доаѓа во СССР, оди по улица и паѓа во дупка. Извикува „помогни ми“. Сочувствителните минувачи му помагаат да излезе. Тој се оддалечува и вели: „Зошто не ја огради дупката, барем опкружете ја со црвени предупредувачки знамиња!“ Тие му одговараат. „Кога ја преминавте државната граница, ги видовте ли големите црвени знамиња?!“...
Шегата е дека целиот Совет на пратеници беше Зона, поради што терминологијата на Архипелагот толку добро се вкорени „во дивината“.
Братучетката на баба ми, Нина Јаковлевна Бобривник (омажена за Превер) и нејзините родители беа отфрлени и депортирани (од територијата на современиот регион Хмелницки) на територијата Краснојарск во 1930 година. Во 1931 година, нејзиниот татко бил репресиран и добил 10 години во логорскиот систем Гулаг. Се вратил во пролетта 1941 година. На 22 јуни, тој беше мобилизиран во Црвената армија, ја помина целата војна во Берлин и се врати во Украина со медали и трофеи. Кога ја замолил својата ќерка да се пресели во Краснојарск, тој рекол: „Доста ми е од тој Сибир“. Последователно, Нина Јаковлевна стана „Почесен учител на РСФСР“ и го доби Орденот на Октомвриската револуција во наставната област (1976 година). На интернет има 5-6 линкови поврзани со нејзиното име.
Таткото на баба ми (Питер Бородии) беше одземен во исто време, а целиот притвор и домаќинството беа однесени во колективната фарма. Ги расклопивме сите плевни и трупци, дневник по трупец. Болшевичките активисти за колективизација (соседи, не московјани) не ме избркаа од куќата само затоа што беше под сламени покриви и имаше земјен (цедена глина) под, но куќата беше многу голема и добро изградена дури и за тоа време. Под Столипин, неговиот татко бил вистински земјоделец - тој поседувал многу хектари земја, полиња со сено и дабова шума (шума). Но, тој и неговото семејство работеа многу напорно и речиси не користеа наемна работа бидејќи, како што велат, сè уште немале време да се развиваат. Петар (мојот прадедо) „немаше време“ да биде протеран, затоа што „навреме се снајде“ и веќе влезе во колективната фарма како просјак.
Сведочи и бабата. Нивниот сосед (покажувајќи го прозорецот) од другата страна на градината, Томаш Питницки, во 1935 година јавно го разоткри декодирањето на кратенката „СССР“ - „Сталин сере (чин на дефекација) со сурова ротквица“. Доби 10 години и никогаш не се врати од логорите.
Таткото на нејзиниот близок пријател Василиј Салацки работел како шумар пред војната и под Германците. За време на Германците (како и сите поврзани со шумарството - што се случува, НКГБ ја примени мерката за сите?!) Тој потпиша документ со кој ја обврзува окупациската управа да ги предаде партизаните. Весникот е пронајден веднаш по ослободувањето, никој ништо не разбрал, немало истрага, судење, тој добил десет години во логорите Гулаг, а бил ослободен во 1954 година. На пат од Архипелагот застанал кај ќерка си во Шатура и рекол дека сега може мирно да умре (дали е виновен? - се заколна дека не е, но „божеството“ и зборовите на ќерката не се аргумент, особено во Совка). Се вратил во Украина и починал неколку месеци подоцна, исто како во примерот на Солженицин со старецот кој не бил болен во замрзната касарна и кој веднаш починал во топлината и удобноста на домот, бидејќи човекот ја изгубил својата крајна цел - докажувајќи со својот опстанок дека не е виновен.
Самата баба (родена 1926 година, работеше под германците, вклучително и на железницата како работничка, а од Германците, а не од Советскиот Сојуз, за прв пат во животот виде цел килограм путер во формата на оброци, но од овие причини не ја допреа) по војните беа повикани во регионалната канцеларија на МГБ (Молете се на Господ Бог) и прашаа - „дали си член на Комсомол?“ Еден од „главните клучеви“ опишани од Солженицин. Таа со страв рече дека е, иако не е. „Тогаш кажи ми за тоа и она...“ „Не знам ништо за тоа.“ „Кој знае?“ „Мајка знае“. „Тогаш нека дојде“. Дојде мајката, некако се извлече, никого не инкриминираше, а најмногу прашуваа за поранешниот полицаец. Но, така функционира главниот клуч - „ти си советски човек, ти си член на Комсомол“!
„Архипелагот Гулаг“ е тешко да се согледа, но лесно се слуша, сите три тома, иако текстот е практично лишен од заплет и темата не е лесна. Ја прашувам баба ми за „милионите на Солженицин“. Бабата е писмена, дипломирала на педагошки институт, а веднаш по војната работела во документација за партиски и советски организации, вклучително и националната економија. Таа вели дека ако запише сè што видела и слушнала „на темата“, тогаш ќе биде објавен барем еден том од истражувањето на Солженицин. Како и сите други, слушнав за Солженицин уште во Перестројка (зуината за „Еден ден од животот на Иван Денисович“ не стигна во дивината), но потоа го осудив. Сега вели дека се е можно. Луѓето масовно исчезнаа. Ноќите. Но масовно. И тоа НЕ беше САМО „забележливо“, бидејќи засегна многумина, а темнината на ноќта беше само технолошка карактеристика на механизмот „повлекување“ - земете ги денес, а мене утре. Како што рекол самиот Солженицин за сопствената книга во неа, „никогаш нема да биде напишана до крај, но секој сведок на Архипелагот може да ја напише...“ Нешто слично. Поглед на Харков до Краков - сепак насекаде бида. Фала што Сподели.
Потеклото на науката за супстанциите може да се припише на ерата на антиката. Старите Грци знаеле седум метали и уште неколку легури. Златото, среброто, бакарот, калајот, оловото, железото и живата биле супстанциите кои биле познати во тоа време. Историјата на хемијата започна со практично знаење. Нивното теоретско разбирање први го презедоа разни научници и филозофи - Аристотел, Платон и Емпедокле. Првиот од нив веруваше дека секоја од овие супстанции може да се трансформира во друга. Тој го објасни ова со постоењето на исконска материја, која служеше како почеток на сите почетоци.
Античка филозофија
Исто така, широко се веруваше дека секоја супстанција во светот се заснова на комбинација од четири елементи - вода, оган, земја и воздух. Токму овие сили на природата се одговорни за Во исто време, во 5 век. п.н.е д. Се појави теоријата на атомизмот, чии основачи беа Левкип и неговиот ученик Демокрит. Оваа доктрина вели дека сите предмети се состојат од ситни честички. Тие беа наречени атоми. И иако оваа теорија не најде научна потврда во антиката, токму ова учење стана помош за модерната хемија во
Египетска алхемија
Околу 2 век п.н.е. д. Египетска Александрија стана нов центар на науката. Таму потекнува и алхемијата. Оваа дисциплина настанала како синтеза на теоретските идеи на Платон и практичното знаење на Хелените. Историјата на хемијата од овој период се карактеризира со зголемен интерес за металите. За нив беше измислена класична ознака во форма на тогаш познати планети и небесни тела. На пример, среброто беше прикажано како Месечина, а железото како Марс. Бидејќи науката во тоа време била неразделна од религијата, алхемијата, како и секоја друга научна дисциплина, имала свој бог-заштитник (Тот).
Еден од најзначајните истражувачи од тоа време бил Болос од Мендес, кој ја напишал расправата „Физика и мистицизам“. Во него ги опишал металите и скапоцените камења (нивните својства и вредност). Друг алхемичар Зосим Панополит во своите дела истражувал вештачки методи за добивање злато. Во принцип, историјата на појавата на хемијата започна со потрагата по овој благороден метал. Алхемичарите се обиделе да добијат злато преку експерименти или магија.
Египетските алхемичари ги проучувале не само самите метали, туку и рудите од кои се ископани. Така е откриен амалгам. Ова е еден вид легура на метали со жива, која зазема посебно место во светогледот на алхемичарите. Некои ја сметаа за исконска супстанција. Откривањето на методот за прочистување на златото со користење на олово и шалитра може да се припише на истиот период.
Арапски откритија
Ако историјата на хемијата започнала во хеленистичките земји, таа продолжила неколку векови подоцна за време на арапското златно доба, кога научниците од младата исламска религија биле во првите редови на човечката наука. Овие истражувачи открија многу нови супстанции, како што се антимон и фосфор. Голем дел од уникатното знаење беше искористено во медицината и фармацијата за да се развијат лекови и напивки. Невозможно е да се скицира историјата на развојот на хемијата без да се спомене филозофскиот камен - митска супстанција која ви овозможува да ја претворите секоја супстанција во злато.
Околу 815 година, арапскиот алхемичар Џабир ибн Хајан ја формулирал теоријата за жива-сулфур. Таа го објасни потеклото на металите на нов начин. Овие принципи станаа фундаментални за алхемијата не само на арапската, туку и на европската школа.
Европски алхемичари од средниот век
Благодарение на крстоносните војни и поголемиот контакт меѓу Западот и Истокот, христијанските научници конечно станаа свесни за откритијата на муслиманите. Од 13 век, Европејците беа тие кои зазедоа сигурна лидерска позиција во истражувањето на супстанции. Историјата на хемијата во средниот век им должи многу на Роџер Бејкон, Албертус Магнус, Рејмонд Лул итн.
За разлика од арапската наука, европското истражување беше проткаено со духот на христијанската митологија и религија. Манастирите станаа главни центри за проучување на супстанции. Едно од првите сериозни достигнувања на монасите било откривањето на амонијак. Ја примил познатиот теолог Бонавентура. Откритијата на алхемичарите имаа мало влијание врз општеството додека Роџер Бејкон не го опиша барутот во 1249 година. Со текот на времето, оваа супстанца направи револуција на боиштата и муницијата на армиите.
Во 16 век, алхемијата добива на интензитет како медицинска дисциплина. Најпознати се делата на Паралчес, кој открил многу лекови.
Ново време
Реформацијата и доаѓањето на новото време не можеа, а да не влијаат на хемијата. Сè повеќе се ослободуваше од религиозните призвук, станувајќи емпириска и експериментална наука. Пионер на оваа насока беше тој што постави конкретна цел на хемијата - да најде што е можно повеќе хемиски елементи, како и да ги проучи нивниот состав и својства.
Во 1777 година, Антоан Лавоазие ја формулирал теоријата на кислород за согорување. Таа стана основа за создавање на нова научна номенклатура. Историјата на хемијата, накратко опишана во неговиот учебник „Основен курс по хемија“, направи скок. Лавоазие составил нова табела со наједноставните елементи врз основа на законот за зачувување на масата. Идеите и концептите за природата на супстанциите се променети. Сега хемијата стана независна рационална наука, базирана само на експерименти и вистински докази.
19ти век
На почетокот на 19 век, тој ја формулирал атомската теорија за структурата на супстанциите. Всушност, тој ги повторил и продлабочил учењата на античкиот филозоф Демокрит. Поим како што е атомска маса влезе во употреба.
Со откривањето на новите закони, историјата на развојот на хемијата доби нов поттик. Накратко кажано, на преминот од 18 и 19 век. се појавија математички и физички теории кои лесно и логично ја објаснуваат различноста на супстанциите на планетата. Откритието на Далтон беше потврдено кога шведскиот научник Јенс Јакоб Берзелиус ги поврза атомите со поларитетот на електричната енергија. Тој, исто така, ги воведе сега веќе познатите ознаки на супстанции во форма на латински букви.
Атомска маса
Во 1860 година, хемичарите ширум светот на конгресот во Крлсруе ја препознаа основната атомско-молекуларна теорија предложена од Станислао Канизаро. Со негова помош беше пресметана релативната маса на кислород. Така, историјата на хемијата (многу е тешко да се опише накратко) измина долг пат за неколку децении.
Релативната атомска маса овозможи да се систематизираат сите елементи. Во 19 век беа предложени многу опции за тоа како да се направи тоа на најзгодно и практично. Но, најдобро од сите успеа рускиот научник Дмитриј Менделеев. Нејзините елементи, предложени во 1869 година, станаа основа за модерната хемија.
Модерна хемија
Неколку децении подоцна имаше феномен на радиоактивност. Ова ги потврди долгогодишните претпоставки за деливоста на атомот. Покрај тоа, овие откритија дадоа поттик за развој на гранична дисциплина помеѓу хемијата и физиката. Се појавија модели на структурата на атомот.
Краток преглед на историјата на развојот на хемијата не може без да се спомене квантната механика. Оваа дисциплина влијаеше на идеите за врските во материјата. Се појавија нови методи за анализа на научните знаења и теории. Тоа беа различни варијации на спектроскопија и употреба на Х-зраци.
Во последниве години, историјата на развојот на хемијата, накратко опишана погоре, е обележана со големи резултати во врска со биологијата и медицината. Новите супстанции активно се користат во современите лекови, итн. Проучена е структурата на протеините, ДНК и други важни елементи во живите организми. Краток преглед на историјата на развојот на хемијата може да се заврши со откривање на се повеќе и повеќе нови супстанции во периодниот систем, кои се добиваат експериментално.
КРАТКА СКИЦА НА ИСТОРИЈАТА НА АНАТОМИЈАТА
Историјата на анатомијата е историја на борбата помеѓу материјализмот и идеализмот во погледите на структурата и развојот на човечкото тело. Оваа борба започнува со појавата на класи во ерата на ропскиот систем.
Во античка Грција, под влијание на материјализмот. Демокрит и дијалектиката на Хераклит, кој ја изрази познатата позиција „сè тече“ (панта реи), се формира материјалистички поглед на структурата на човечкото тело.
Така, познатиот доктор на Античка Грција, Хипократ (460-377 п.н.е.), поучувал дека основата на структурата на телото се состои од четири „сокови“: крв (сангуис), слуз (флегма), жолчка (хола). и црна жолчка (мелаина холе). Видовите на човечкиот темперамент зависат од доминацијата на еден од овие сокови: сангвистичен, флегматичен, холеричен и меланхоличен. Следствено, темпераментот на една личност, како една од манифестациите на неговата ментална активност, се определува од состојбата на соковите на телото, односно материјата. Ова беше материјализмот на Хипократ.
Именуваните типови на темперамент одредуваат, според Хипократ, истовремено различни типови на човечка конституција, која е разновидна и може да се менува според промените во истите телесни сокови (дијалектика).
Врз основа на оваа идеја за телото, Хипократ ги гледаше и болестите како резултат на неправилно мешање течности, како резултат на што воведе различни „течни“ лекови во практиката на лекување. Така настанала „хуморната“ (хумор - течна) теорија за структурата на телото, која во одреден степен го задржала своето значење до денес, поради што Хипократ се смета за татко на медицината.
Непријателот на материјализмот и претставник на античкиот идеализам бил идеологот на аристократската реакција Платон (427-347 п.н.е.). Според Платон, човечкото тело не е контролирано од материјален орган - мозокот, туку од три типа на душа, или „пневма“ лоцирани во трите главни органи на телото - мозокот, срцето и црниот дроб (Платоновиот статив).
Ученикот на Платон, Аристотел (384-322 п.н.е.) бил еклектичен дуалист. Од една страна, тој го развил идеалистичкото учење на својот учител Платон за душата, кое е активен, животворен принцип - ентелехија; сè во природата, вклучително и човекот, е подредено на највисоката целисходност на телеологијата (телос - цел). Од друга страна, за разлика од Платон, тој се придржувал до материјалистички поглед на душата, која е во единство со телото и која е смртна и умира со него. Тој го направи првиот обид да го спореди телото на животните и да го проучува ембрионот и беше основач на компаративната анатомија и ембриологија. Аристотел ја изразил точната идеја, спротивно на религијата, дека секое животно доаѓа од животно (omne animal ex animali).
Во антички Рим, Клаудиј Гален (130 - околу 200 н.е.) бил извонреден филозоф, биолог, лекар, анатом и физиолог. Во своите ставови за организмот, од една страна, тој го развил идеализмот на Платон и телеологијата на Аристотел, а од друга, кон проучувањето на организмот пристапувал материјалистички, односно во суштина бил еклектичен. Како ревносен платонист, тој верувал дека телото е контролирано од три органи: црниот дроб, каде што се произведува физичка пневма, дистрибуирана низ вените; срцето, во кое се јавува виталниот пневма, се пренесува преку артериите, а мозокот, фокусот на психичката пневма, се шири низ нервите.
Следејќи ги телеолошките принципи на Аристотел, Гален гледал на телото како на чудесна машина создадена за повисока цел, според планот на врховниот уметник. Заедно со таквите идеалистички погледи, Гален коегзистирал и со материјалистичките. Тој сметал дека човечкото тело е составено од цврсти и течни делови (влијание на Хипократ).
Материјализмот на Гален бил откриен и во самиот негов пристап кон проучувањето на телото, кое го проучувал со набљудување на пациентите и расчленување трупови. Тој беше првиот што користеше вивисекција и беше основач на експерименталната медицина.
Во текот на средниот век, медицината се засновала на анатомијата и физиологијата на Гален.
Во ерата на феудализмот IV-XVII век. Од медицинските трудови се раширени само делата на Гален, од кои свештенството ја омаловажува материјалистичката суштина. Тие ја поддржуваа пропагандата на Галеновите идеалистички и теолошки ставови за создавањето на човекот според повисок план, т.е. од Бога, и ги прогонуваа оние што ги критикуваа.
Со тоа што Галеновите учења ги направила школски и догматски, црквата обезбедила доминација на Галенизмот во текот на ерата на феудализмот, спречувајќи го понатамошниот развој на анатомијата и медицината воопшто. Така беше во Западна Европа. На исток, ослободена од влијанието на католицизмот, медицината продолжи да се развива.
По крштевањето на Русија, византиската култура се проширила заедно со православието и се создала монашка медицина, која ги користела најдобрите креации на античката наука.
Анатомијата и физиологијата за првите руски лекари беа изложени во трактат од непознат автор со наслов „Проблемите на Аристотел“, како и во коментарите на игуменот на манастирот Белозерски Кирил под наслов „Учењето на Галинов за Хипократ“, а анатомската терминологија - во делото на Јохан Егзарх „Шест дена“.
Позитивна улога во континуитетот на античката наука одигра и муслиманскиот исток. Така, Ибн Сина, или Авицена (980-1037), го напишал „Медицинскиот канон“ (околу 1000), кој содржи значајни анатомски и физиолошки податоци позајмени од Хипократ, Аристотел и Гален, и на кој Ибн Сина додал свои идеи дека човечкото тело не е контролирано од три органи (Платоновиот статив), туку од четири: срцето, мозокот, црниот дроб и тестисот (четириаголникот на Авицена).
„Медицинскиот канон“ беше најдоброто медицинско дело од ерата на феудализмот, а според него учеа лекарите од Истокот и Западот до 17 век.
Ибн ал-Нафиз од Дамаск (12 век) прв ја открил пулмоналната циркулација.
Ренесансата беше ера „на која и беа потребни титани и која роди титани во моќта на мислата... во разновидност и учење“.
Такви титани се појавија и во анатомијата. Тие ја уништија школската анатомија на Гален и ја изградија основата на научната анатомија. Основач на ова титаничко дело бил Леонардо да Винчи, основач бил Весалиус и довршувач Харви.
Леонардо да Винчи (1452-1519), откако се заинтересирал за анатомијата како уметник, подоцна се заинтересирал за тоа како наука, бил еден од првите што ги сецирал човечките трупови и бил вистински иноватор во проучувањето на структурата на телото. . Во своите цртежи, Леонардо беше првиот што правилно прикажа различни органи на човечкото тело; даде голем придонес во развојот на анатомијата на луѓето и животните, а беше и основач на пластичната анатомија. Се верува дека работата на Леонардо да Винчи влијаела на делата на револуционерот во анатомија А. Весалиус.
Во најстариот универзитет во Венеција, основан во 1222 година, беше формирано првото медицинско училиште од капиталистичката ера (Патуанско училиште) и беше изграден првиот анатомски театар во Европа (б 1490 година).
Токму на тлото на Падова, во атмосфера на нови интереси и барања, порасна анатомскиот револуционер Андреј Весалиус (1514-1565). Наместо схоластичкиот метод на толкување карактеристичен за средновековната наука, на проучувањето на организмот му пристапил материјалистички и го користел објективниот метод на набљудување. Имајќи широко користена обдукција на трупови, Весалиус беше првиот што систематски ја проучуваше структурата на човечкото тело. Во исто време, тој смело разоткри и елиминираше бројни грешки на Гален (повеќе од 200) и со тоа почна да го поткопува авторитетот на тогаш доминантната Галенска анатомија. Во тоа време, како што забележа Енгелс, пред да започне да ги проучува процесите, неопходно беше да се проучуваат работите. Така настанал метафизички, аналитички период во анатомијата, при што биле направени многу откритија од описна природа.
Затоа, Весалиј посвети посебно внимание на откривањето и описот на новите анатомски факти, наведени во обемниот и богато илустриран прирачник „За структурата на човечкото тело во седум книги“ (1543), кој И.П. Павлов го карактеризира со следните зборови: „Делото на Весалиус е првиот човек од анатомија во модерната историја на човештвото, не ги повторувам само упатствата и мислењата на античките авторитети, туку се потпирам на работата на слободниот истражувачки ум“.
Објавувањето на книгата на Весалиус предизвика, од една страна, револуција во тогашните анатомски концепти, а од друга, бесен отпор од реакционерните галенистички анатомисти кои се обидоа да го зачуваат опаѓачкиот авторитет на Гален. Весалиј умре во оваа борба, но неговата работа ја развија неговите студенти и следбеници.
Така, Габриел Фалопиус (1523-1562) го даде првиот детален опис на развојот и структурата на голем број органи. Неговите откритија се претставени во книгата Anatomical Observations. Неговото име е зачувано до ден-денес за да назначи голем број анатомски формации: „фалопиевите туби“, „фалопиевите канали“.
Бартоломео Евстахиј (1510-1574), покрај описната анатомија, ја проучувал и историјата на развојот на организмите, што Весалиј не го направил. Неговото анатомско знаење и описи се дадени во „Прирачникот за анатомија“, објавен во 1714 година. Неговото име е зачувано до ден-денес во означувањето на различни анатомски формации: „Евстахиевата туба“, „Евстахиевата валвула“.
Весалиј, Фалопиј и Евстахиј (еден вид „анатомски триумвират“) биле изградени во 16 век. цврста основа на описна анатомија. XVII век беше пресвртница во развојот на медицината и анатомијата. Во овој век, конечно беше завршен поразот на схоластичката и догматска анатомија на средниот век и беше поставена основата на вистински научни идеи. Овој идеолошки пораз е поврзан со името на извонреден претставник на ренесансата, англиски лекар, анатом и физиолог
Вилијам Харви (1578-1657) Харви, како и неговиот голем претходник Весалиј, се борел против идеализмот во анатомијата и пристапил кон проучувањето на телото материјалистички, т.е. користејќи набљудувања и искуство.
Кога ја проучувал анатомијата, Харви не се ограничил на едноставен опис на структурата, туку пристапил од историска (компаративна анатомија и ембриологија) и функционална (физиологија) гледна точка. Тој изрази брилијантна претпоставка дека животното ја повторува филогенијата во својата онтогенеза, и со тоа беше првиот што го воспостави биогенетскиот закон, првпат докажан од А. О. Ковалевски, а подоцна формулиран од Хекел и Мулер во 19 век. Харви исто така, како противтежа на религијата, го постави материјалистичкиот став дека секое животно доаѓа од јајце (omne animal ex ovo). Оваа позиција стана слоган за последователниот развој на ембриологијата, што дава право да се смета Харви за основач на ембриологијата.
Отворање на циркулацијата на крвта. Уште од времето на Гален, во медицината доминира идеалистичката доктрина дека крвта, обдарена со пневмати, се движи низ садовите во форма на одливи и течени: немаше концепт за циркулација на крвта пред Харви. Овој концепт се роди во борбата против Галенизмот, во која учествуваа голем број материјалистички анатомисти.
Така, Весалиј, откако се уверил во непробојноста на септумот помеѓу коморите на срцето, бил првиот што ја критикувал идејата на Гален за преминот на крвта од десната половина на срцето кон левата страна, наводно преку дупки. во интервентрикуларниот септум.
Ученикот на Весалиус, Пилд Коломбо (1516-1559) покажа дека крвта од десното срце влегува во левата страна не преку посочениот септум, туку преку белите дробови преку пулмоналните садови. Шпанскиот лекар и теолог Мигел Сервет (1509-1553) пишува за ова во своето дело „Обновата на христијанството“. Како непријател на идеализмот, тој беше обвинет за ерес и запален на клада со неговата книга во 1553 година. Така, развојот на анатомијата бил поврзан со трагичната судбина што обично ги снашла многу напредни борци на науката кои посегнале по авторитетот на црквата. Ниту Коломбо ниту Серветус очигледно не знаеле за откривањето на Арапот Ибн ал-Нафиз, споменат погоре.
Друг наследник на Весалиус и учителот на Харви, Хиеронимус Фабрис (1537-1619), ги опиша венските залистоци во 1574 година. Овие студии го подготвија откритието за циркулацијата на крвта од Харви, кој врз основа на неговите долгогодишни (17 години) експерименти, го отфрли идеалистичкото учење на Гален за пневма и наместо идејата за одлив и проток на крв. , тој насликал хармонична слика за неговата циркулација.
Харви ги истакна резултатите од своето истражување во познатата расправа „Анатомска студија за движењето на срцето и крвта кај животните“ (1628).
Малата книга на Харви создаде ера во медицината.
Неговото објавување предизвика двојна реакција: симпатична - од напредните научници и лути - од конзервативците. Научното друштво од тоа време беше поделено на две партии - Галенисти и Харвеисти, кои изразија два светогледа во науката - идеалистички и материјалистички. Самиот Харви, како Весалиј, бил подложен на прогон и клевета, но материјалистичкото учење го победило. Ова е дијалектичкиот закон на неодоливост во развојот на живото, прогресивното.
По откритието на Харви, преминот на артериите во вените сè уште беше нејасен, но Харви го предвиде постоењето меѓу нив на анастомози невидливи за окото, што подоцна беше потврдено од Марчело Малпиги (1628-1694), кога беше измислен микроскопот и се појави микроскопска анатомија. . Малпиги направил многу откритија во областа на микроскопската структура на кожата (малпигиев слој), слезината (малпигиските трупови), бубрезите (малпигиските трупови) и редица други органи.
Откако ја проучувал анатомијата на растенијата, Малпиги ја проширил позицијата на Харви „секое животно е од јајце“ во позиција „секое живо суштество е од јајце“ (omne vivum ex ovo).
Малпиги беше тој што ги откри капиларите предвидени од Харви. Сепак, тој веруваше дека крвта од артериските капилари прво влегува во „средните простори“, а дури потоа во венските капилари.
Само А. М. Шумљански (1748-1795), кој ја проучувал структурата на бубрезите, го докажал отсуството на митски „средни простори“ и присуството на директна врска помеѓу артериските и венските капилари. Така, А. М. Шумљански беше првиот што покажа дека циркулаторниот систем е затворен, и ова конечно го „затвори“ кругот на циркулацијата на крвта.
Значи, идејата за циркулација на крвта беше резултат на колективната креативност на голем број брилијантни научници. На почетокот на овој ред стои Весалиус, на крајот - Харви. Помеѓу нив имаше цел период на борба меѓу материјалистите и идеалистите, како резултат на што конечно беше поразен схоластичниот галенизам во медицината.
Затоа, откривањето на циркулацијата на крвта беше важно не само за анатомијата и физиологијата, туку и за целата биологија и медицина. Тоа означи нова ера: крајот на схоластичката медицина на феудализмот и почетокот на научната медицина на капитализмот.
Во ерата на капитализмот, се појави францускиот материјализам од 18 век. Борејќи се против идеализмот и религијата, францускиот материјализам ја откина круната на божественото создание од човекот и докажа дека целата природа, неорганска и органска, вклучително и човекот, подлежи на општи закони. Бидејќи од сите науки во тоа време само механиката беше најразвиена, овие општи закони беа сведени на законите на механиката, а самиот француски материјализам беше механички. Меѓу неговите претставници имаше лекари. „Ова училиште започнува со докторот Лерој, со докторот Кабанис ја достигнува својата кулминација, докторот Ла Метри е неговиот центар“.
Џулиен Офри Ла Метри (1709-1751) го гледал човечкото тело како посебен вид анимирана машина, и ја нарекол својата позната расправа „Човекот е машина“. За објавувањето на ова атеистичко дело, Ла Метри бил нападнат и прогонуван од црковни луѓе.
Ставовите на најголемите анатомисти од 15 век се формирани врз основа на механичкиот материјализам. -Моргањи, Биша и др.
Џовани Моргањи (1682-1771) создаде патолошка анатомија. Со оглед на тоа што за време на обдукцијата на труповите промените во големите структури - органи биле впечатливи, тој сметал дека причина за болеста се болестите на органите и на телото гледал како механичка сума од нив. Така настанала органокалистичката насока во медицината, која до одредено време имала прогресивно значење.
C. Bichat (1771-1802) ја продлабочи оваа механичка насока, префрлајќи го вниманието од органи на ткива и поставувајќи ги темелите на хистологијата (науката за ткивата). Ако Моргањи гледал на телото како збир на органи, тогаш Бичат го гледал како збир од ткива; Ги сметаше за носители на болести.
Иако општите ставови на Бичат за организмот претставуваат мешавина на механички материјализам со идеализам (тој ги обдарил ткивата со посебна витална сила), сепак тие одиграле голема улога во развојот на морфологијата.
Во 19 век Создадена е клеточната теорија, која се состоеше во препознавање во клетките на она што е заедничко за растенијата и животните и од кое произлегуваат ткивата и органите на сите живи организми. Затоа, Енгелс истакна меѓу трите големи откритија на природните науки од 19 век. клеточна теорија.
Германскиот морфолог Рудолф Вирхов (1821-1902) ја применил теоријата на клеточната структура во проучувањето на заболениот организам и ја создал таканаречената клеточна патологија. Ова е позитивната страна на работата на Вирхоу. Сепак, неговите ставови исто така имаа негативно влијание. Поддржувајќи го тогашниот буржоаски систем на Прусија како државник, тој го спореди телото со состојба на клетки, федерација на клеточни територии. Таквото негирање на интегритетот на организмот беше механизам, а обдарувањето на поединечни клеточни територии со способност за самостоен живот беше витализам, т.е. идеализам. Ваквите гледишта на Вирхоу за телото се спротивни на напредната филозофија на дијалектичкиот материјализам што веќе се појавуваше во тоа време, како резултат на што беа критикувани од еден од основачите на оваа филозофија, Енгелс. Вирхов не ја препозна водечката улога на нервниот систем во обединувањето на телото и со тоа го попречи развојот на идејата за нервизам. Тој, исто така, се спротивставил на еволутивната идеја на Дарвин, кој се покажал како метафизичар.
Во буржоаската медицина почна да доминира севкупноста на сите овие идеалистички, механички и метафизички идеи наречени „вирхојанизам...“, која доби анатомско-локалистички карактер. И требаше долго време - речиси 100 години - за идеолошки да се победи вирхојанизмот. Тоа беше направено во нашата земја - родното место на дијалектичко-материјалистичката идеја на нервизмот, која ја замени реакционерната идеја на вирховизмот.
За разлика од метафизичкиот поглед во 19 век. Почна да се зајакнува дијалектичката идеја за развој, што ја револуционизира биологијата и медицината и стана цела доктрина (дарвинизам), која ги постави темелите на еволутивната морфологија.
Дарвинизмот беше подготвен од целиот тек на претходната наука, првенствено ембриологијата и компаративната анатомија. Така, членот на Руската академија на науките К.Ф. Волф (1733-1794) покажа дека во процесот на ембриогенеза не постои почетна трансформација (преформација) на органите, туку тие се појавуваат и се развиваат одново (епигенеза). Затоа, за разлика од идеалистичката теорија на преформационизмот, тој ја постави материјалистичката теорија на епигенезата и беше пионер на материјалистичката ембриологија, поради што беше прогонуван од идеалистички научници.
Францускиот натуралист Ламарк (1774-1828), во своето дело „Филозофија на зоологијата“ (1809), беше еден од првите што ја изрази идејата за еволуцијата на организам под влијание на околината.
Продолжителот на ембриолошкото истражување на Волф, рускиот академик К.М. . Овие студии го направија познат како татко на ембриологијата. Баер, непосредно пред Дарвин, ја изразил идејата за трансформација на видовите, и иако го критикувал Дарвин за неговата позиција за борбата за егзистенција, тој верувал дека „го подготвил учењето на Дарвин“.
Брилијантниот англиски научник Чарлс Дарвин (1809-1882), во своето епохално дело „Потекло на видовите“ (1859), го докажа единството на животинскиот свет и дојде до заклучок дека човекот настанал, заедно со современите антропоморфни мајмуни, од сега изумрената форма на високо развиени мајмуни.
Севкупноста на фактите што ги откри Дарвин и неговата теорија беа наречени Дарвинизам, што ја разоткри библиската легенда за создавањето на човекот од Бога и зададе крупен удар на религијата. Затоа, црквата и реакционерната наука почнаа да го попречуваат развојот на дарвинизмот во Западна Европа и Америка. Треба да се напомене дека благодарение на делата на напредните руски материјалисти научници, дарвинизмот почна брзо да се развива во Русија, каде што најде, како да беше, втор дом.
Ембриолошките студии на А.О. Последново беше продлабочено и поправено од А.Н. Северцов. Северцов го покажа влијанието на факторите на животната средина врз структурата на телото на животните и, применувајќи го еволуционото учење во анатомијата, стана креатор на еволутивната морфологија. Така дарвинизмот го доби својот развој во делата на руските морфолози и ембриолози.
Класиците на марксизмот, од една страна, го критикуваа дарвинизмот за неговите методолошки грешки, а од друга, високо го оценија како едно од трите најголеми откритија на природните науки во 19 век. Енгелс дури ја спореди улогата на Маркс во науката за општеството со улогата на Дарвин во науката за природата.
Откако покажа дека човекот потекнува од некој древен мајмун, Дарвин го реши ова прашање еднострано, осветлувајќи го од биолошката страна; тој не беше во можност да ги покаже факторите што ја определија појавата на човекот. Овој проблем го решија основачите на марксизмот, К. Маркс и Ф. Енгелс, од кои вториот, во својот есеј „Улогата на трудот во процесот на трансформација на мајмунот во човек“ (напишан во 1876 година, објавен во 1896 година) докажа дека решавачкиот услов за формирање на човекот е употребата на алатки, благодарение на кои стадо мајмуни се претвори во општество на луѓе, „трудот го создаде човекот“. Оваа теорија на Енгелс, наречена трудова теорија за човечкото потекло, ја формираше основата на напредната модерна наука.
Целата земја Ростов-Суздал го носеше името Низовскаја земја, или Низа, дадено од Новгородците, во согласност со географската локација на оваа земја и Новгород Велики. Така Новгородците ја нарекуваат оваа земја во нивните договори со големите кнезови на Владимир, а потоа и на Москва; Така понекогаш го нарекуваат и големите кнезови, според Новгородците. Така, Новгород на Волга и Ока се нарекува Нижни само во однос на Новгород Велики, како што лежи под вториот, на Низ, во земјата Низовски.
Основањето на Нижни Новгород од страна на големиот војвода Јуриј датира од 1212, 1220, 1221, 1222 година, па дури и од претходната година - 1199 година, што е прикажано во натписот на катедралата Архангел во Нижни Новгород, направен, сепак, во 1816 година. Сепак, овој натпис, како и други слични на него, мора да се третираат многу внимателно: во такви случаи, често се дава премногу простор на лични размислувања и природна желба за подефинитивно обновување на родната антика во отсуство на позитивни докази за тоа.
Локален историчар од неговиот роден град вели дека во 1199 година Јуриј сè уште не бил голем војвода, а во 1212 година, иако ја зел масата на големиот војвода, веднаш бил вовлечен во внатрешна војна со неговиот брат Константин: 1220 година исто така не може да се смета годината на основањето на Нижни Новгород, бидејќи Јуриј, откако се искачи на тронот по втор пат по смртта на неговиот постар брат Константин (1219), најпрвин ги испрати своите трупи на барање на Ингвар од Рјазан против Половците, а потоа и против Бугарите. Овој последен поход траел цело лето 1220 година, а зимата била помината во преговори со бугарските амбасадори. Така, заклучува локалниот историчар, мора да се претпостави дека почетните утврдувања на Нижни Новгород започнале во 1221 година и биле завршени во 1222 година.
Можеби ова беше вистина; но немаме причина да ги игнорираме директните докази на хрониките дека во 1221 година Јури основал град на устието на Ока, кој го нарекол Нижни Новгород. Се подразбира дека градот постепено растел и дека неговите утврдувања можеле да бидат завршени и пред и по 1222 година.
На исток и југоисток, новите аквизиции на големиот војвода од Владимир се граничат со земјите на мордовските племиња, од кои најбројно било племето Ерзња (Ерзја), кое имало, така да се каже, свој главен град, Ерземас, сега Арзамас и живеел во сегашната провинција Нижни Новгород покрај реките Волга, Ока, Кудма, Пјан, Теша, Сура и Алатир. Сите Мордовијци го окупирале просторот од устието на Ока до врвовите на реките Сура, Ворона или Воронеж и Цна. Понатаму на исток, Мордовијците живееле поразвиен и трговски народ - Бугарите.
Прво, големите војводи од Владимир, а потоа и оние од Суздал-Нижни Новгород, често доаѓале во непријателски конфликти со овие народи. Така, Андреј Богољубски во зимата 1172 година го испрати својот син Мстислав со децата на кнезовите на Рјазан и Муром кај Бугарите. Но, „на сите овие луѓе не им се допадна патеката, поради лошото време Бугарите се бореа во зима, а јас не тргнав поинаку“. Сепак, Борис Жидиславич, кој ја држеше целата облека во оваа кампања, зеде шест села, а седмото - град. Според Татишчев и „Белешките“ на Катерина II, градот уништен од Борис Жидиславич стоел на местото на денешен Нижни Новгород. Градот се наоѓал на планините Дјатлов.
Во новооснованиот град Јуриј ја подигнал првата црква во името на Архангел Михаил, прво дрвена, а во 1227 година - камена. Според другите вести, камената црква што ја подигнал Јури била катедрална црква во името на Преображение Господово, основана во 1225 година.
Градот основан од Јуриј беше многу важен и комерцијално и политички. Од една страна, две огромни реки, на кои се наоѓа Нижни Новгород, Ока и Волга, го поврзуваат рускиот југ и странскиот југоисток со североисточниот дел на Русија, од каде трговците Бухара, Хива и транскавкаски отишле во Русија. '; од друга страна, тоа беше важна стратешка точка за следење на Мордовијците и воопшто на нивните источни соседи.
Се разбира, Мордовијците ја сфатија опасноста што им се закануваше од новооснованиот град и мораа да чекаат на час за грмотевици од оваа точка. Оваа бура не забави да избие над неа. Четири години по основањето на градот (во 1226 година), великиот војвода Јуриј ги испрати своите браќа Свјатослав и Иван во Мордвинија, кои уништија многу села, зазедоа безброј градови и се вратија дома „со голема победа“. Оваа околност ги вразуми Мордовијците: дотогаш расеаните мордовски племиња се собраа и избраа заеднички водач, Пургас, како што може да се види од последователните судири меѓу Русите и Мордовијците.
Пургас сакаше да го уништи новооснованиот град и генерално да ги турне Русите на запад; но Јуриј будно ги следеше движењата на Мордовијците. Во 1228 година, тој повторно испратил кај Мордовијците, овој пат неговиот внук Василко Константинович од Ростов; но кампањата беше неуспешна, „немаше да преживеат пред временските услови“ поради дождовите, поради што великиот војвода ја врати војската назад. Судејќи според лошите временски услови, оваа кампања беше наесен, а на 14 јануари истата година, самиот велики војвода тргна во поход против Мордовијците со неговиот брат Јарослав Всеволодович, со неговите внуци Василко и Всеволод Константинович и со Муром принцот Јуриј Давидович.
Во знак на одмазда за овој поход, во април следната 1229 година, Пургас го опседна Нижни Новгород, но жителите на Нижни Новгород му дадоа силно одбивање и тој се ограничи на палење на утврдувањата (веројатно некои населби) и Богородицкиот манастир и црквата. изгоре надвор од градот. Истата година, Пургас бил поразен од неговиот соплеменик, Јуриев Ротник (поротник), синот на Пуреш, кој со помош на Половците ги истребил остатоците од Мордовијците Пургас и целата, сè уште мистериозна, „Пургас Рус. “. Самиот Пургас е „едвај истекување“.
Во следните три години, Мордовијците живееле во мир. Но, во 1232 година, нејзиниот мир беше нарушен: во зимата на споменатата година, големиот војвода Јури поради некоја причина го испрати својот син Всеволод со други кнезови кај Мордовијците, кои сурово ја опустошија мордовската земја. Пред мордовската земја да има време правилно да се опорави од овој удар, заканувачки облак се проби над неа во 1237 година, а потоа, во 1238 година, над Русија: Татарите ги пронајдоа и поробија и Мордовијците и Русите. Од хрониките не е јасно дека Нижни Новгород претрпел нешто од Татарите; се верува дека некако избегал од пропаст.
По заминувањето на Татарите, големиот војвода Јарослав Всеволодович им доделил наследство на своите браќа: Свјатослав го добил Суздал, а со тоа и Городец и Нижни Новгород, како предградија на Суздал. Во 1247 година, Свјатослав, како најстар во семејството, ја зел големата војводска маса и му ги дал на синот на Јарослав Андреј Јарославич, од кого потекнуваат кнезовите на Суздал-Нижни Новгород и Городец. Сепак, треба да се забележи дека Городец до неговата смрт бил во сопственост на Андреј Александрович, а потоа преминал во семејството на Андреј Јарославич.
Зборувајќи за главните центри на кнежевството Суздал-Нижни Новгород, немаше да кажеме сè ако не посветивме, како што ветивме погоре, барем неколку редови на Городец-Волжски, кој имаше свои независни кнезови.
Волжски Городец, или Радилов Городец, сега село Городец, област Балахнински, 15 верса од окружниот град, стои на Волга, поради што се викаше Волжски. Во летописите го среќаваме веќе во 1172 година; Тогаш таму престојуваше синот на Андреј Богољубски, Мстислав, кого татко му го праќаше во тоа време кај Бугарите. Во 1176 година, Михаил Всеволодович починал во Городец; во 1216 година, по битката кај Липецк, поразениот Јуриј Всеволодович, по мировниот договор со неговиот победнички брат, Константин, го добил од вториот Городец Радилов, а потоа и Суздал; Конечно, Александар Невски почина таму во 1263 година.
Починатиот П.И. Што се однесува до преместувањето на градот од едно место на друго, тоа е точно; но изведувањето на името Нижњаго од тука е прашање на личен поглед на работите. Кога го основал Новгород на Ока, Јури, природно, морал да му даде дополнително име за да го разликува својот Новгород од Големиот. Истиот П.И. Ока и Волга, затоа што неговиот имот „тој ја сметаше својата и неговата великовојводска титула за нецелосни, немајќи го на власт градот што го носеше името на главниот град Рурик“; поседувањето на таков град беше и во концептите на кнезовите и во концептите на народот синоним за кнежевско старешина.
Видете „Краток есеј за историјата и описот на Нижни Новгород“ од Н. Храмцовски, Нижни Новгород, 1857 година, дел 1. Во следните белешки, заради краткост, ќе го наведеме само името на авторот на „ Краток есеј за историјата и описот на Нижни Новгород“. Храмцовски многу го користел Нижни Новгородскиот хроничар, кој до неодамна имаше две изданија: во Новиков „Вивлиофик“ и во „Научни белешки на Казанскиот универзитет“ (1836, книга II). Но, неодамна беше објавена публикација на локална личност за руската историја, г-дин Гациски, и публикацијата е извонредна по тоа што издавачот отстапи од рутината што е општо прифатена за такви публикации.
Тој го објави текстот на хроничарот Нижни Новгород врз основа на сите познати списоци и, згора на тоа, синхронизирано ги подреди овие списоци во колони приближно на ист начин како што беше отпечатен Индексот на целосната збирка руски хроники. Има и превод на современ јазик. Со сите овие предности на публикацијата, не може, а да не се укориме на издавачот за некои, според нас, грешки: прво, како долгогодишна личност во историјата не само во регионот, туку воопшто и, се чини, секретарот на статистичкиот комитет, требаше да ги објасни сите географски имиња што се наоѓаат во хроничарот (секој што нема голема библиотека знае какви потешкотии е да се добијат информации за такви работи); второ, хроничарот содржи исклучително голем број на грешки, накратко кажано, а издавачот речиси никогаш не го поправа тоа во белешките. Според хроничарот, излегува дека Димитри Донској живеел во 13 век, но издавачот молчи! Конечно, трето, годините од Рождеството Христово во некои колони се правилно поставени со годините од создавањето на светот; кај други е сосема поинаку. Дури и такви датуми се среќаваат: во една колона правилно се поставени годините од создавањето на светот и Рождеството Христово, но во следната колона годината од создавањето на светот е иста како во првата, а веднаш до тоа во заграда годината од Рождеството Христово е сосема несоодветна! Што значи тоа?
Комплетна збирка руски хроники, I- 189; VII- 128. Речиси секој антички град има своја легенда за неговото првобитно постоење. Нижни Новгород, исто така, има своја легенда. Ова последново го пренесуваме како што го пренесува авторот на статијата „Историја на Н. век.
Во старите времиња, на местото каде што сега се наоѓа Н. Старлинг имаше 18 жени и 70 сина; Сите живееле заедно, се занимавале со сточарство, паселе стада покрај планината и навечер ги возел на полевање на реката Ока. Овде, во клисурата на планината, живееше стариот волшебник клукајдрвец, кој исто така беше пријател на Славејот. Старлинг го праша за идната судбина на неговото потомство.
„Ако вашите потомци“, одговори клукајдрвецот, живеат мирно меѓу себе, тогаш тие ќе ги поседуваат овие места долго време; но ако почнат да се непријателат едни со други, тогаш Русите ќе дојдат од запад, ќе ги растераат и ќе изградат град на устието на Ока, многу силен камен, и непријателските сили нема да го поразат“. Тогаш клукајдрвецот побарал од Скворец „чесен погреб“, а кога умрел, Скворец го погребал на местото на сегашниот манастир Благовештение. И тоа место се викаше Дјатлов Планини. Потомците на Старлинг, откако се намножија, го заборавија пророштвото на клукајдрвецот, почнаа да се караат, а великиот војвода Андреј Јуриевич им го уништи градот, а Јуриј Всеволодович го изгради рускиот град што го пророкуваше волшебникот.
Кудма е река во областа Нижни Новгород, се влева во Волга во близина на селото Кадници 40 верса под Нижни; Водата за пиење тече во провинциите Симбирск и Нижни Новгород низ областите Сергач, Књагинин и Ардатов; Теша се влева во Ока под Муром, а Алатир во Сура. Види Храмцовски, поглавје I.
Комплетна збирка руски хроники, 1-189; VII-128; Никон хроника, II-348; „Историја“ од Шчербатов, II -507. „И под Балахна, 20 верса кај Нижни Нови Град, реката Ока падна во Волга кај планините Дјатлов“ („Книга до големиот цртеж“, стр. 139).
Според една легенда, пронајдена од покојниот Мелников во збирка од 17 век, Мордвин Абрам, или Ибрахим, излегол од зад реката Кудма и се населил на сливот на Ока и Волга на планините Дјатлов, потоа покриен. со густа шума. Имал 14 сина и 3 ќерки, на кои им изградил 17 куќи на местото каде што сега се наоѓа владиката. Оваа колонија го добила името Абрамов или град Ибрагимов, а самиот Ибрахим бил избран од сите мордовски племиња за владетел (наредник или принц). Токму овој град го нападнаа трупите на Суздал, но не целосно успешно. Абрам, според легендата, откако слушнал дека војските на Суздал, Муром и Рјазан доаѓаат во неговиот град, почнал да го зајакнува вториот: го опколил со ѕид, бедеми и ровови. Во градот веќе имало до 500 луѓе. Аврам изградил утврдувања покрај портите на две точки: една, широка - на јужната страна на бедемот, со дабови порти, кои ги покривал со земја, други - тајни, на север од влезот од Волга до планината (Крава Взз). Приближувајќи се до градот со 14.000 војници, принцот Мстислав, не сакајќи да пролее крв залудно, влезе во преговори со Абрам: тој му предложи да ги напушти планините Дјатлов и да ја препознае моќта на принцот од Суздал над мордовските племиња. Аврам одговорил дека тој не е природен владетел на мордовските племиња, туку само нивниот избран владетел, поради што тој лично не може да прифати никакви услови. Тој побара да му даде четири години за да има односи со сите мордовски племиња, но Мстислав се согласи да даде само четири дена. Аврам веднаш испрати гласници низ тајната порта до најблиските мордовски села, барајќи итна помош. Во две ноќи, повеќе од пет илјади Мордовијци влегле во градот преку тајната порта, а Аврам, не чекајќи да истече времето што му било дадено, излегол низ јужната порта и ја нападнал војската на Суздал. Тоа, сепак, не им донесе никаква корист на Мордовијците: Аврам падна во битка со целата своја војска, жителите на градот беа убиени, а самиот град беше запален од Русите. Мстислав оставил 1000 коњаници таму и строго им наредил да живеат поради некоја причина не во градот, туку во негова близина. Откако дознале за судбината на Аврам и неговите другари, Мордовијците решиле да им се одмаздат на своите непријатели. Но, Суздалјаните, кои имаа шпиони кај Мордовијците кои ги информираа за плановите на нивните соплеменски соплемени, шест пати го предупредија најсилниот непријател: тие излегоа да се сретнат со Мордовијците, ги сретнаа на околу 10 верса од градот, извикаа на патот низ нескладна маса од нив и галопираше кон Богољубов преку Березополе. Откако се вразумија од неочекуваната средба, Мордовијците пеш сакаа да го гонат својот непријател, но коњаниците од Суздал успеаја да галопираат од потера.
Березополе, кое се споменува во оваа легенда, било името во тоа време на областа во денешното Нижни Новгород и делумно во областа Горбатов, покриена со бреза шуми кои биле едвај проодни во античко време. Видете „Провинциски весник на Нижни Новгород“, 1845 година, бр. 3 и 1847 година, бр. 7, каде е објавена оваа легенда.