Џејмс Џорџ Фрејзер е познат англиски културолог и етнолог, научник чија работа стана вистинска пресвртница во проучувањето на митовите, фолклорот и религиите. Неговото најпознато дело „Златна гранка“стана референтна книга за многу научници и служеше како инспирација за поети и писатели (Томас Елиот, Х. П. Лавкрафт, Роберт Грејвс) кои ги користеа сликите на ова прекрасно дело.
Оригинален наслов: Златната гранка.
Прво издание: 1890 година, Лондон.
Името на Џејмс Фрејзер не значи помалку во антропологијата и фолклорот од имињата на Едвард Тајлор, Карл Густав Јунг, В.Ја. Пропа, А.Н. Афанасјева. А „Златната гранка“ е, се разбира, книга без која е невозможно кога се проучува митологијата, бајките и фантазијата. Книгата за прв пат беше објавена во 1890 година во Лондон, подоцна беше надополнета со огромен број нови материјали, примери, нови заклучоци, а со секое препечатување растеше и бројот на томови на оваа книга. Сосема е невозможно да се опфати целиот корпус на информации собрани од Фрејзер, кои самиот автор ги разбрал, подоцна објавувајќи скратена, полесна верзија, подостапна за обичниот читател. Токму ова издание беше земено како основа за превод и објавување во Русија; тоа е она што обично се чита (освен, се разбира, ако немате можност да го прочитате изданието од 12 тома на англиски јазик).
„Магичното размислување се заснова на два принципа. Првиот од нив вели: сличното произведува слично или ефектот е сличен на неговата причина. Според вториот принцип, работите кои еднаш стапиле во контакт едни со други продолжуваат да комуницираат на далечина откако ќе престане директниот контакт“.
Оваа голема научна работа првично не била замислена од Фрејзер; научникот едноставно се обидувал да објасни мистериозен и чуден ритуал поврзан со свештеникот на Дијана, кој живеел во светата шумичка во Арисија, живописен град близу Рим. Овој свештеник имал голема моќ и ја носел титулата Крал на шумата, но бил принуден постојано да стравува за сопствениот живот, бидејќи ... негов наследник требало да биде човекот кој го убил во дуел. Порано или подоцна, кога силата на еден свештеник ослабна, тој остарел и изнемоштил, а самиот бил убиен од помлад и посилен противник.
златна гранка
Целта и планот на Фрејзер стануваа сè покомплексни, растеше бројот на материјали и примери. За да објасни еден ритуал, тој мораше да погледне многу длабоко, да разбере и генерализира многу принципи и механизми кои служат како основа за различни обичаи и да се обиде да одговори на многу многу сложени прашања. Книгата испитува огромен број примери на најбизарните ритуали, суеверија, идеи на народи и племиња од целиот свет. Има и опис на традициите и ритуалите на словенските, украинските, руските и полските народи. Иако ова издание претставува само многу скратена верзија, бројот на примери, ерудицијата на авторот и неговата трудољубивост се неверојатни.
Точно, Џејмс Фрејзер самиот не ги почитувал сите овие обичаи, ниту пак самиот собирал информации за нив во најоддалечените краеви на земјата. Тој бил научник за фотелја, но се допишувал со голем број дописници, главно со мисионери кои имале директен контакт со традиционалните култури и дивјачките племиња. Вообичаено на почетокот на секое поглавје се дава одредена теза која потоа се потврдува и развива со многу примери, а потоа се изведуваат заклучоци. Секое поглавје е посветено на својата тема. Споредувањето на слични обичаи и идеи меѓу различни народи ни овозможува да ги видиме сличностите меѓу нив и да објасниме како се формираат овие идеи.
„Некои народи веруваат дека душата на човекот престојува во неговата сенка, други веруваат дека таа престојува во неговиот одраз во вода или во огледало. На пример, „Андаманите ги сметаат душите не сенки, туку рефлексии (во кое било огледало).
Наведените примери често предизвикуваат насмевка, изненадување, а понекогаш дури и ужас. Се чудите колку може да бидат чудни народните верувања, колку луѓето можат да се однесуваат глупави и сурови и како толку бесмислено можат да им го комплицираат и онака многу тежок живот. Книгата на Фрејзер не би ја препорачал на секој човек; таа дефинитивно може да ги иритира луѓето кои се премногу религиозни, бидејќи Фрејзер убедливо и доследно ја покажува поврзаноста и сродството на христијанските идеи и ритуали со паганските култови. Според неговото мислење, откако се уверил дека сопствените човечки сили и способности не се доволни за да се промени светот, да се создадат поволни услови за живот, човекот преминал од магија кон верување во натприродното, повисоко битие и кон религијата, која потоа треба да биде заменет со наука. Секое општество поминува низ сите овие фази, но тоа не значи дека раѓањето на нов тип на знаење целосно го исклучува постоењето на претходното, што го гледаме во современиот свет. Овој дијаграм, се разбира, е конвенционален, но е многу интересен и корисен како модел за објаснување на многу процеси. Освен тоа, Фрејзер забележува дека магијата не играла само негативна улога, дека во одредена фаза нејзиното постоење било неопходно за развојот на човештвото, бидејќи волшебниците беа на многу начини првите научници кои се обидоа да го разберат светот, да ги објаснат природните феномени, само нивната наука беше несовршена, а нивните заклучоци беа погрешни. Но, тие му дадоа поттик на човековиот развој, највнимателните од нив всушност направија одредени откритија, ја забележаа вистинската поврзаност на нештата, само прикривајќи го своето вистинско знаење со помош на бизарни и апсурдни ритуали. Античкиот свештеник бил обдарен со посебна моќ, понекогаш надминувајќи ја дури и моќта на кралот, секуларниот владетел. И често овие две титули ги носи иста личност.
златна гранка
Кога ќе го прочитате Фрејзер, многу ви станува јасно: корените на многу современи суеверија кои сè уште опстојуваат, симболиката и вистинското значење на некои религиозни тајни, нивното потекло. Почнувате да гледате на светот малку поинаку, позначајно, се вооружувате со ова ново знаење. И, гледајќи колку верувањата можат да бидат чудни, неразбирливи, бесмислени, сфаќате колку долг пат поминала човечката мисла, каква непремостлива празнина нè разликува од Картагинците, античките Грци, Египќаните и другите народи, од нашите претходници и предци. И во исто време, гледате дека нешто заедничко останува меѓу нас, само што се менува со текот на времето.
Книгата на Фрејзер, и покрај тоа што е научно дело, е напишана на убав, прецизен, светол и поетски јазик, не случајно прва специјалност на авторот е книжевната критика, а тој самиот пишувал поезија. Фрејзер не е само научник, тој е вистински сонувач, поет, тој е обдарен со дарба на говор и убедување. Неговата мисла е јасна, таа е лесно сварлива и не предизвикува отфрлање, нема потреба да се шета низ лавиринтите на бесмислени редови, празни фрази и галамови - секоја страница е вредна. Ова е можеби една од најневеројатните научни книги што некогаш сум ги прочитал. И една од ретките научни книги што сакате да ги препрочитате повеќе од еднаш и да ги имате во вашата колекција. Со Фрејзер поминуваме низ долг, но многу интересен пат и тој како талентиран водич не води низ вековите, воведувајќи нè во најразлични идеи и традиции, објаснувајќи ни се.
Вреди да се каже дека, бидејќи книгата е напишана на крајот на 19 век, таа ги содржи оние научни идеи, вклучително и во природните науки, кои доминираа во тоа време. Некои имиња на места ќе изгледаат непознати или застарени бидејќи голем дел од мапата на светот се промени во ова време. Сепак, оваа книга, и покрај фактот што некои заклучоци сега можат да бидат доведени во прашање и дека во тоа време сè уште не постоеле унифицирани, темелно обмислени методи за проучување на фолклорот и митовите, го задржува своето значење до ден-денес.
И јас би рекол дека човек кој ги читал Фрејзер и Златната гранка секогаш ќе се разликува од оној што не ги прочитал. Читајќи ја Златната гранка, веројатно ќе почнете да се сомневате во многу религиозни догми и идеи; тие ќе добијат научно, разбирливо и логично објаснување. Некои луѓе веројатно ќе помислат дека ова е лошо. За мене, читањето етнографија и културолошки студии секогаш го пренесува чувството на направено откритие, ме инспирира и ми помага со интерес да го погледнам светот и сè што постои во него, ја буди мислата и негува опсервација. Златната гранка промовира подлабоко разбирање на светот, културата и самиот човек.
„Напредокот на знаењето е бесконечен напредок кон постојано неостварлива цел. И едвај вреди да се мрмориме дека оваа потрага нема крај...“
Од уредникот
„Златната гранка“ на познатиот англиски религиозен научник и етнолог Џејмс Фрејзер (1854–1941) е една од оние фундаментални студии што имаат трајна вредност за многу генерации научници. Откако го посветил својот живот на проучување на фолклорот и историјата на религијата, Џеј Фрејзер собрал огромен фактички материјал што му овозможил, користејќи го споредбениот историски метод, да ја покаже врската помеѓу модерните религии и примитивните верувања и да ги идентификува земните извори. на религиозниот светоглед. […]
Првото издание на Златната гранка беше објавено во Лондон во 1890 година во два тома, а потоа книгата беше препечатена во различни верзии, понекогаш пообемни, понекогаш скратени. Делото е преведено на многу јазици. Првпат беше објавен на руски јазик во 1928 година (изданија 1–4). Сепак, преводот е направен од авторизирано скратено француско издание подготвено од сопругата на Џ. Фрејзер.
Ова издание е прв превод на Златната гранка на руски од англиското скратено издание подготвено од самиот автор (Freser J. J. The Golden Bough. London, 1923)... Текстот на книгата содржи фусноти составени од професорот С. А. Токарев. Тој го изврши и општото научно уредување на публикацијата.
Главната цел на оваа книга е да го објасни љубопитното правило кое го одреди редоследот на наследувањето на функцијата свештеник на Дијана во Арисија. Кога првпат почнав да го проучувам овој проблем пред повеќе од триесет години, верував дека решението може да се најде многу брзо. Меѓутоа, наскоро стана јасно дека за да се најде веродостојно (па дури и разбирливо) решение, неопходно е да се разговара за голем број поопшти прашања, од кои некои едвај биле покренати претходно. Во следните изданија, дискусијата за овие и сродните прашања зазема сè повеќе простор, студијата се прошири во многу правци сè додека двата почетни тома не се претворија во дванаесет. Во тоа време, читателите често изразуваа желба да ја препечатат Златната гранка во покондензирана форма. Објавувањето на ова скратено издание беше диктирано од желбата да се задоволи оваа желба и да се направи книгата достапна за поширок круг читатели. Иако обемот на книгата е значително намален, се обидов да ги задржам нејзините главни идеи недопрени и да дадам доволен број примери за да ги илустрирам. И покрај концизноста на презентацијата, во најголем дел јазикот на целосното издание беше зачуван. За да имам што повеќе текст, жртвував белешки и прецизни цитати. Затоа, за да се потврди изворот на изјавата, читателите треба да го разгледаат целосното издание, комплетно со детална библиографија.
Во скратеното издание не воведов нов материјал и не ги сменив ставовите искажани во последното, целосно издание. Во принцип, податоците со кои можев да се запознаам во ова време или ги потврдија моите заклучоци или на нов начин ги илустрираа старите принципи...
Дали мојата теорија е точна или треба да се напушти, ќе покаже иднината. Секогаш сум подготвен да го напуштам тоа во корист на подобра теорија. При претставувањето на новата верзија на книгата пред јавноста, би сакал да предупредам на недоразбирањата за нејзината намена, кои продолжуваат да се случуваат, и покрај тоа што јас веќе зборував против нив во минатото. Ако во ова дело детално се задржувам на култот на дрвјата, тоа не е затоа што го преувеличувам неговото значење во историјата на религијата, а уште помалку затоа што од него ја црпам целата митологија. Само што, обидувајќи се да го објаснам значењето на положбата на свештеникот кој ја носел титулата Крал на шумата, не можев молчејќи да го поминам овој култ. На крајот на краиштата, должноста на овој свештеник беше да ја откине Златната гранка - гранка од дрво во светата шумичка. Но, јас сум далеку од тоа да му припишувам на обожавањето на дрвјата примарна важност во развојот на религиозната свест и, особено, го сметам за подредено на стравот од мртвите, што ми се чини најмоќниот фактор во формирањето на примитивни религијата. Се надевам дека сега нема да ме обвинат дека сум поддржувач на митологија која ја сметам не само за лажна, туку и за смешна и апсурдна. Меѓутоа, премногу сум запознаен со хидрата на заблудата за да можам да ѝ отсечам една глава и да очекувам дека ќе можам да го спречам растот на друга (или дури иста) глава. Сепак, верувам во искреноста и интелигенцијата на моите читатели: нека ја поправат оваа сериозна грешка.
Џејмс Џорџ Фрејзер
Лондон, јуни 1922 година
ДИАНА И ВИРБИУС
Кој не ја видел сликата на Тарнер „Златната гранка“? Пејзаж исполнет со златен сјај на сонот, во кој се втурна божествениот дух на Тарнер, трансформирајќи го најубавиот од природните пејзажи, малото шумско езеро Неми, видено во прилика на инспирација, „огледалото на Дијана“, како што го нарекувале древните тоа. Мирната водена површина, граничи со зелениот синџир на планините Албан, е незаборавна. Осаменоста на областа не ја нарушуваат две типично италијански села, потопени во дремка на брегот на езерото и палата - исто така во италијански стил - со градини што се спуштаат во остри корнизи до езерото. Се чини дека Дијана не сакала да го напушти овој осамен брег и продолжува да живее во густинот на шумата!
Во античко време, против позадината на овој шумски пејзаж, истиот чуден и трагичен настан постојано се случувал. На северниот брег на езерото, директно под стрмните карпи на кои се вгнездило селото Неми, постоела света шумичка и светилиште на Неми, или Шума, Дијана. Езерото и шумичката тогаш биле познати под името Арицијски. Но, градот Арисија (сега наречен Ла Ричија) се наоѓаше на речиси пет километри подалеку, во подножјето на планината Албан и одделен со стрмно спуштање од езерото, сместен во мала вдлабнатина во форма на инка на планината. Во светата шумичка растеше едно дрво, а околу него цел ден до доцна во ноќта се шеташе мрачна фигура на човек со скришум одење. Во раката држеше гол меч и внимателно гледаше наоколу, како секој момент да очекуваше непријателски напад. Тоа беше свештеник-убиец, а тој што го чекаше порано или подоцна исто така ќе го убие и ќе го заземе неговото место. Ова беше законот на светилиштето. Претендентот за функцијата свештеник можел да го постигне тоа само на еден начин - со убиство на својот претходник, а оваа позиција ја држел додека не бил убиен од посилен и поумешен конкурент.
Оваа позиција, чие поседување беше толку несигурно, со себе ја донесе и кралската титула. Но, ниту еден крунисан не бил измачуван од помрачни мисли од свештеникот Немиен. Од година во година, зима и лето, на добро и лошо време, тој го носеше својот осамен часовник и само ризикувајќи го својот живот немирно тонеше во немирен сон. Најмало слабеење на будноста, пројавување на телесна слабост и губење на вештината на нож го ставаат во опасност неговиот живот: седата коса за него значела смртна казна. Само неговата глетка направи прекрасниот пејзаж да избледи во очите на кротките и побожни аџии. Сонливото сино на италијанското небо, играта на киароскуро во летните шуми и сјајот на брановите на сонцето не се вклопуваа добро со строгата и застрашувачка фигура на свештеникот Немиен.
Дозволете ни да го замислиме немискиот пејзаж како што можеше да му се појави на еден задоцнет патник во една од оние бурни есенски ноќи, кога исушените лисја паѓаат како густ дожд и ветрот пее погребна песна за годината што изминува. Каква мрачна слика поставена на меланхолична музика! Во позадина, растурена шума се затемнува на ниско, облачно небо, воздишките на ветрот во гранките, шумолењето на исушените лисја под нозете и прскањето на студената вода на брегот. А во преден план во самракот е темната фигура на човек што оди напред-назад; и кога, излегувајќи од облакот што тече, бледата месечина го гледа низ плетените гранки, челикот силно светка на неговото рамо.
Законот за наследување на титулата свештеник во Неми нема паралели во класичната антика. За да се најде објаснување за тоа, треба да се погледне подалеку во длабочините на вековите. Никој, очигледно, нема да негира дека таквиот обичај мириса на варварска ера и, како исконска карпа на непречено исечен тревник, се издигнува во целосна осаменост во средината на префинето италијанско општество на Империјата. Но, токму грубиот, варварски карактер на овој обичај ни дава надеж за неговото објаснување. Истражувањето во најраната историја на човештвото откри дека, со многу површни разлики, првите груби филозофски системи развиени од човечкиот ум се слични по нивните суштински карактеристики. Затоа, ако можеме да докажеме дека таков варварски обичај како што е наследувањето на титулата свештеник во Неми постоел и во други општества, ако можеме да ги откриеме причините за постоењето на таква институција и да докажеме дека истите причини биле оперативни во повеќето ( ако не и сите) човечки општества, под различни околности што доведуваат до мноштво институции кои се разликуваат во детали, но во целина слични, конечно, ако можеме да покажеме дека истите причини, заедно со институциите произлезени од нив, всушност дејствувале во класичната антика - тогаш со право можеме да заклучиме дека во една подалечна ера од истите причини настанале правилата за наследување на свештенството во Неми. Во недостиг на директни информации за тоа како настанала оваа институција, нашите заклучоци никогаш нема да стигнат до статус на доказ, но ќе бидат повеќе или помалку веројатни во зависност од комплетноста со која може да се исполнат наведените услови. Целта на оваа книга е да понуди разумно веродостојно објаснување за свештеничката институција во Неми што ги задоволува овие услови.
„Златната гранка“ од познатиот англиски религиозен научник и етнолог Џејмс Фрејзер (1854-1941) е една од оние фундаментални студии што имаат трајна вредност за многу генерации научници. Откако го посветил својот живот на проучување на фолклорот и историјата на религијата, Џеј Фрејзер собрал богат материјал со факти, што му овозможило, користејќи компаративен историски метод, да ја покаже врската помеѓу модерните религии и примитивните верувања и да ги идентификува земните извори на религиозниот светоглед. [...]
Првото издание на Златната гранка беше објавено во Лондон во 1890 година во два тома, а потоа книгата беше препечатена во различни верзии, понекогаш пообемни, понекогаш скратени. Делото е преведено на многу јазици. За прв пат беше објавен на руски јазик во 1928 година (изданија 1-4). Сепак, преводот е направен од авторизирано скратено француско издание подготвено од сопругата на Џ. Фрејзер.
Ова издание е првиот превод на „Златната гранка“ на руски од англиското скратено издание подготвено од самиот автор (Freser J.J. The Golden Bough. London, 1923)... Текстот на книгата содржи фусноти составени од професорот С.А.Токарев . Тој го изврши и општото научно уредување на публикацијата.
Том I и II заедно.
Формат: doc/zip
Големина: 1 MB
/Преземи датотека
Том I и II заедно.
Формат: html/zip
Големина: 8 60 KB
/Преземи датотека
Том I.
Формат: pdf/zip
Големина: 3,8 MB
/Преземи датотека
Том II.
Формат: pdf/zip
Големина: 3,6 MB
/Преземи датотека
Дополнителен волумен.
Формат: pdf/zip
Големина: 3,8 MB
/Преземи датотека
ЗЛАТНАТА гранка I. Поглавја I-XXXIX. БОГОВИ И НАУЧНИЦИ.
СОДРЖИНА. 2
ЕДИТОРИЈАЛ.. 2
ОД ПРЕГОВОРОТ НА АВТОРОТ ДО СКРИМАНОТО ИЗДАНИЕ НА ЗЛАТНАТА гранка. 2
Поглавје I. ДИАНА И ВИРБИУС.. 2
Артемида и Хиполит. 2
Резиме. 2
Поглавје II. ЦАР-СВЕШТЕНИЦИ.. 2
Поглавје III. СИМПАТИЧКА МАГИЈА.. 2
Принципи на магија. 2
Хомеопатска или имитативна магија. 2
Заразна магија. 2
Фази на станување волшебник. 2
Поглавје IV. МАГИЈА И РЕЛИГИЈА.. 2
Поглавје V. МАГИЧНА КОНТРОЛА НА ВРЕМЕТО.. 2
Волшебник во служба на општеството. 2
Контрола на дождот со магија. 2
Магична контрола на сонцето. 2
Контрола на ветрот со магија. 2
Поглавје VI. ВОЛШЕБНИЧКИ ВЛАДЕТЕЛИ.. 2
Поглавје VII. ВОЛОТЕРЕНИ БОГОВИ ВО ЛИКОТ НА ЛУЃЕТО.. 2
Поглавје VIII. КРАЛЕВИ НА ПОСЕБНИ ПРИРОДНИ ЕЛЕМЕНТИ.. 2
Поглавје IX. ПОБОЖУВАЊЕ НА ДРВЈАТА... 2
Дрвени духови. 2
Корисни способности на духовите на дрвјата. 2
Поглавје X. ОПСТАНУВАЊА НА КУЛТОТ НА ДРВВАТА ВО СОВРЕМЕНАТА ЕВРОПА. 2
Поглавје XI. ПОЛОВИТЕ ОДНОСИ И НЕГОВОТО ВЛИЈАНИЕ ВРЗ ВЕГЕТАЦИЈАТА. 2
Поглавје XII. СВЕТ БРАК.. 2
Дијана е божица на плодноста. 2
Поглавје XIII. КРАЛЕВИ НА РИМ И АЛБА.. 2
Нума и Егерија. 2
Кралот како персонификација на Јупитер. 2
Поглавје XIV. СЛЕДЕЊЕ ВО АНТИЧКИОТ ЛАТИМУМ. 2
Поглавје XV. ОБОЖЕНИЕ НА ДАБОТ.. 2
Поглавје XVI. ДИАНУ И ДИАНА.. 2
Поглавје XVII. ТОВАР НА ВРХОВНАТА МОЌ.. 2
Табуа во врска со кралевите и свештениците. 2
Поделба на духовната и световната власт. 2
Поглавје XVIII. ОПАСНОСТИ КОИ СЕ ЗАКАНУВААТ НА ДУШАТА. 2
Душата е како мала личност. 2
Поглавје XIX. ЗАБРАНЕТИ ДЕЈСТВА.. 2
Табу за комуникација со странци. 2
Табуа за храна и пијалоци. 2
Табу за голотија. 2
Табу за напуштање на домот. 2
Табу за преостанатата храна. 2
Поглавје XX. ТАБУ ЗА ЛУЃЕТО.. 2
Табу што важи за лидерите и владетелите. 2
Табуа наметнати на воините. 2
Табу за убијците. 2
Табуа наметнати на ловците и рибарите. 2
Поглавје XXI. ТАБУ ЗА ОБЈЕКТИ.. 2
Значењето на табу. 2
Табу за железо. 2
Табу за остри оружја. 2
Табу за крв. 2
Табу на главата. 2
Табу за коса. 2
Ритуали забележани при сечење на косата. 2
Отстранување на исечена коса и нокти. 2
Табу за плукање. 2
Табу за храна. 2
Табу на јазли и прстени. 2
Поглавје XXII. ЗАБРАНЕТИ ЗБОРОВИ.. 2
Табу за соодветните имиња. 2
Табу на имињата на роднините. 2
Табу за имињата на загинатите. 2
Табу за имињата на владетелите и другите свети личности. 2
Табу за имињата на боговите. 2
Поглавје XXIII. НАША ДОЛЖНОСТ КОН ПРИМИТИВНИОТ ЧОВЕК.. 2
Поглавје XXIV. ЛЕКУВАЊЕ НА БОЖЕСКИОТ ГОСПОД ДО СМРТ.. 2
Смртни богови. 2
Убиството на владетелите поради нивната сенилност. 2
Владетелите убиваат по одреден период. 2
Поглавје XXV. ПРИВРЕМЕНИ КРАЛЕВИ.. 2
Поглавје XXVI. ЖРТВА НА СИНОТ НА ВЛАДЕТЕЛОТ.. 2
Поглавје XXVII. НАСЛЕДУВАЊЕ НА ДУШАТА.. 2
Поглавје XXVIII. УБИВАЊЕ НА ДУХОТ НА ДРВОТО.. 2
Маски за тројство. 2
Погреб на Масленица. 2
Протерување на смртта. 2
Донесување на летото. 2
Борбата помеѓу летото и зимата. 2
Смрт и воскресение на Кострубонко. 2
Смрт и повторно раѓање на вегетацијата. 2
Слични индиски ритуали. 2
Магична пролет. 2
Поглавје XXIX. МИТ ЗА АДОНИС. 2
Поглавје ХХХ. АДОНИС ВО СИРИЈА.. 2
Поглавје XXXI. АДОНИС НА ОСТОРОТ КИПР. 2
Поглавје XXXII. РИТУАЛ НА АДОНИС.. 2
Поглавје XXXIII. „ГРАДИНИ НА АДОНИС“. 2
Поглавје XXXIV. МИТ ЗА АТИС И НЕГОВИОТ РИТУАЛ.. 2
Поглавје XXXV. АТИС - БОГ НА ВЕГЕТАЦИЈАТА.. 2
Поглавје XXXVI. ЧОВЕЧКИ ВОЛИЦИИ на Атис.. 2
Поглавје XXXVII. ИСТОЧНИТЕ РЕЛИГИИ НА ЗАПАД. 2
Поглавје XXXVIII. МИТ ЗА ОЗИРИС. 2
Поглавје XXXIX. РИТАЛЕН ЦИКЛУС ПОВРЗАН СО ОЗИРИС... 2
Народни ритуали. 2
Државни церемонии. 2
ИНДЕКС НА ПРЕДМЕТ. 2
СОДРЖИНА. 2
ЗЛАТНА гранка. II. Поглавја XL-LXIX. БОГОВИ И НАУЧНИЦИ.
СОДРЖИНА. 2
Поглавје XL. АТРИБУТИ НА ОЗИРИС.. 2
Поглавје XLI. ИСИС..2
Поглавје XLII. ОЗИРИС И СОНЦЕТО. 2
Поглавје XLIII. ДИОНИС..2
Поглавје XLIV. ДЕМЕТАР И ПЕРСЕФОН.. 2
Поглавје XLV. МАЈКАТА НА ЛЕБОТ И ДЕВИЦАТА НА ЛЕБОТ ВО СЕВЕРНА ЕВРОПА. 2
Поглавје XLVI. МАЈКАТА НА ЛЕБОТ ВО РАЗЛИЧНИ ЗЕМЈИ.. 2
Поглавје XLVII. LITIES..2
Песните на жетварите. 2
Мортификација на духот на лебот. 2
Правење човечки жртви за доброто на посевите. 2
Умртување на духот на лебот во личноста на личноста која го отелотворува. 2
Поглавје XL VIII. ЖИВОТНИ ПРЕТСТАВНИЦИ НА ДУХОТ НА ЛЕБОТ.. 2
Инкарнации на зрнестиот дух во животински слики. 2
Зрнестиот дух во форма на волк или во форма на куче. 2
Пченкарен дух во форма на петел. 2
Дух од леб во форма на зајак. 2
Дух од леб во форма на мачка. 2
Дух од леб во форма на коза. 2
Духот на лебот во форма на бик, вол или крава. 2
Зрнест дух во маската на коњ или кобила. 2
Духот на лебот во маската на свиња (свиња, дива свиња). 2
Инкарнации на духот на лебот во животинска форма. 2
Поглавје XLIX. ЖИВОТИНСКИ СЛИКИ НА БОГОВИ НА АНТИЧКАТА ВЕГЕТАЦИЈА.. 2
Дионис во форма на коза и во форма на бик. 2
Односот на Атис и Адонис кон свињата. 2
Озирис во форма на свиња и бик. 2
Односот на Вирбиус кон коњот. 2
Поглавје L. ПРИЧЕСТВО СО ТЕЛОТО БОЖЈО.. 2
Светата тајна на јадењето на првите плодови. 2
Причестување со телото Божјо кај Ацтеките. 2
„Има многу манија во Ариција. 2
Поглавје LI. ХОМЕОПАТСКА МАГИЈА НА ХРАНАТА МЕСНА.. 2
Поглавје LII. УБИВАЊЕ СВЕТО ЖИВОТНО.. 2
Смртување на светиот бубачки. 2
Смртување на светиот овен. 2
Смртување на светата змија. 2
Смртување на светите желки. 2
Смртување на светата мечка. 2
Поглавје III. ЗЕНИЦА ОД ЛОВИТЕЛИ НА ДИВИ ЖИВОТНИ.. 2
Поглавје LIV. ВИДОВИ ЗАЕДНИЦА СО ЖИВОТИНСКО МЕСО.. 2
Египетски и Аину тип на причест. 2
Поворки со свети животни. 2
Поглавје LV. ПРЕНЕСУВАЊЕ НА СИЛИ НА ЗЛОТО.. 2
Пренесување на силите на злото на неживи предмети. 2
Пренесување на злото на животните. 2
Пренесување несреќи на луѓето. 2
Трансфер на злото во Европа. 2
Поглавје LVI. ЈАВНА ИЗГЛЕДА НА ЗЛИТЕ СИЛИ.. 2
Сеприсутноста на злите духови. 2
Епизодно протерување на зли духови. 2
Периодично протерување на зли духови. 2
Поглавје LVII. СУШТЕСТВА ЖРТВЕНИ ЗА ДОБРОТО НА ОПШТЕСТВОТО.. 2
Протерување на злите духови во личноста на нивните претставници. 2
Епизодни протерувања на зли духови во материјален предмет. 2
Редовно се врши протерување на злите сили во материјалните тела. 2
За откупителите на гревовите воопшто. 2
Поглавје LVIII. ЛУЃЕТО ВО УЛОГА НА ИСКУПИТЕЛИ НА ТУЃИ ГРЕВОВИ ВО КЛАСИЧНАТА АНТИКА.. 2
Откупители на туѓите гревови во Стариот Рим. 2
Откупители на туѓите гревови во Античка Грција. 2
Римска Сатурналија. 2
Поглавје LIX. ПРАКТИКАТА НА УБИВАЊЕ НА БОГ ВО МЕКСИКО. 2
Поглавје LX. МЕЃУ НЕБОТО И ЗЕМЈАТА.. 2
Не допирајте ја земјата. 2
Не го гледај сонцето. 2
Затворање на девојчиња за време на пубертетот. 2
Причини за изолација на девојчиња кои достигнале пубертет. 2
Поглавје LXI. МИТ ЗА БАЛДЕР. 2
Поглавје LXII. ЕВРОПСКИ ПОЖАРНИ ПРАЗНИЦИ.. 2
Општи карактеристики на огнените фестивали. 2
Светлините на постот. 2
Велигденски светла. 2
Белтан пожари. 2
Светла на летната краткоденица. 2
Светлата на сите реликвии. 2
Светла на зимската краткоденица. 2
Потребен оган. 2
Поглавје LXIII. ТОЛКУВАЊЕ НА ОГАНСКИТЕ ПРАЗНИЦИ.. 2
За огнените фестивали воопшто. 2
Соларна теорија на фестивали на пожари. 2
Теорија на прочистување на огнените фестивали. 2
Поглавје LXIV. ГОЛИ ЛУЃЕ ВО ТОЧКАТА.. 2
Согорување на слики. 2
Палење на луѓе и животни на клада. 2
Поглавје LXV. ЌЕЛАВА И ИМЕЛА.. 2
Поглавје LXVI. ДУШАТА НАДВОР ОД ТЕЛОТО И НЕГОВАТА УЛОГА ВО НАРОДНИТЕ ПРИКАЗНИ.. 2
Поглавје LXVII. ОБОЖЕНА ДУША ВО НАРОДНИТЕ ОБИЧАИ.. 2
Душата која престојува во неживи предмети. 2
Душата која живее во растенијата. 2
Душата која живее во животните. 2
Ритуалот на смртта и воскресението. 2
Поглавје LXVIII. ЗЛАТНА гранка. 2
Поглавје LXIX. ЗБОГУВАЊЕ СО НЕГО.. 2
СЕР Џејмс Џорџ Фрејзер: ЕСЕЈ НА ЖИВОТОТ И ДЕЛОТО1 2
1. ПАРАДОКС НА ЛИЧНОСТА НА ФРЕЈЗЕР И НЕГОВИТЕ ДЕЛА.. 2
2. МЕСТОТО НА ФРЕЈЗЕР ВО РАЗВОЈОТ НА ЕТНОЛОШКАТА ТЕОРИЈА.. 2
КРАТКИ ГЕОГРАФСКИ ИНФОРМАЦИИ... 2
ИНДЕКС НА ПРЕДМЕТ. 2
СОДРЖИНА. 2
ЗЛАТНА гранка. ДОПОЛНИТЕЛНИ ТОМ.
СОДРЖИНА. 2
ЕДИТОРИЈАЛ.. 2
ГЛАВА I. МАГИЈА.. 2
ГЛАВА II. МАГИЧНА КОНТРОЛА НАД ПРИРОДАТА.. 2
ГЛАВА III ВОЛШЕБНИЦИТЕ КАКО ВЛАДЕТЕЛИ.. 2
ПОГЛАВЈЕ IV. БОГОВИ ОЛОТЕТЕНИ ВО ЛУЃЕТО.. 2
ГЛАВА V. КРАЛЕВИ НА ОДДЕЛЕНИ ПРИРОДНИ ЕЛЕМЕНТИ.. 2
ПОГЛАВЈЕ VI. ПОБОЖУВАЊЕ НА ДРВЈАТА... 2
ПОГЛАВЈЕ VII. ОПСТАНОКИ НА КУЛТ НА ДРВОТО ВО СОВРЕМЕНА ЕВРОПА. 2
ПОГЛАВЈЕ VIII. ПОЛОВИТЕ ОДНОСИ И НЕГОВОТО ВЛИЈАНИЕ ВРЗ ВЕГЕТАЦИЈАТА. 2
ГЛАВА IX. СВЕТ БРАК.. 2
ГЛАВА X. КРАЛСКИ ОГАН. 2
ПОГЛАВЈЕ XI. СТАПКИ ЗА ПРАВЕЊЕ ОГАН.. 2
ПОГЛАВЈЕ XII ТАТКОТО ЈуПИТЕР И МАЈКАТА ВЕСТА.. 2
ГЛАВА XIII ПОТЕКЛО НА ВЕЧНИТЕ СВЕТЛИНИ.. 2
ГЛАВА XIV СЛЕДЕЊЕ ВО ЛАТИМУМ. 2
ГЛАВА XV. СВЕТИ ЃОРГИЈ И ПАРИЛА.. 2
ГЛАВА XVI БОГОДАВАЊЕ НА ДАБОТ.. 2
ПОГЛАВЈЕ XVII. ДИАНУ И ДИАНА.. 2
ПОГЛАВЈЕ XVIII. ТАБУ НА КРАЛЕВИ И СВЕШТЕНИЦИ.. 2
ГЛАВА XIX. ОПАСНОСТИ КОИ СЕ ЗАКАНУВААТ НА ДУШАТА1 2
ГЛАВА XX. ЗАБРАНЕТИ ДЕЈСТВА.. 2
ГЛАВА XXI. ТАБУ ЗА ЛУЃЕТО.. 2
ГЛАВА XXII. ТАБУ ЗА ОБЈЕКТИ.. 2
ГЛАВА XXIII. ТАБУ ЗА ЗБОРОВИ.. 2
ГЛАВА XXIV. УБИВАЊЕ НА БОЖЕСКИОТ ВЛАДЕТЕЛ ДО СМРТ.. 2
ГЛАВА XXV. ФАНТАСТИЧНА ЖЕНА.. 2
ГЛАВА XXVI. ПРИВРЕМЕНИ КРАЛЕВИ.. 2
ГЛАВА XXVII. ЖРТВА НА СИНОТ НА ВЛАДЕТЕЛОТ.. 2
ГЛАВА XXVIII. УБИВАЊЕ НА ДУХОТ НА ДРВОТО.. 2
ГЛАВА XXIX. НИВАЊЕТО КАКО МАГИЧЕН ОБРЕД.. 2
ГЛАВА ХХХ. МИТ ЗА АДОНИС. 2
ПОГЛАВЈЕ XXXI. ОСВЕТУВАЊЕ СО ПОМАМАЊЕ... 2
ПОГЛАВЈЕ XXXII. РЕИНкарнација на МРТВИТЕ.. 2
ГЛАВА XXXIII. ВУЛКАНСКА РЕЛИГИЈА.. 2
ГЛАВА XXXIV. ГРАДИНИ НА АДОНИС.. 2
ПОГЛАВЈЕ XXXV. РИТУАЛ НА АТИС.. 2
ПОГЛАВЈЕ XXXVI. АТИС КАКО БОГ ТАТКОТО.. 2
ПОГЛАВЈЕ XXXVII. ЛОВ НА НАСТАВИ.. 2
ГЛАВА XXXVIII. СОЛЗИТЕ НА ИСИС.. 2
ГЛАВА XXXIX. ЅВЕЗДАТА НА ИСИС.. 2
ПОГЛАВЈЕ XL. ПРАЗНИЦИ НА СИТЕ ДУШИ... 2
ГЛАВА XLI. ОДНОС НА МАЈКА И МАЈКА БОЖИЦА.. 2
ПОГЛАВЈЕ XLII. БРАК НА БРАЌА И СЕСТРИ. 2
ПОГЛАВЈЕ XLIII. ДЕЦА НА ЖИВИ РОДИТЕЛИ ВО РИТУАЛ. 2
ГЛАВА XLIV. СЛЕПИ ЖРТВИ ВО ЖРТВИТЕ.. 2
ПОГЛАВЈЕ XLV МАЖИ ОБЛЕЧЕНИ КАКО ЖЕНИ.. 2
ПОГЛАВЈЕ XLVI. ДЕЦА НА НАВИВАЧИ ЗА ПОБЕДУВАЊЕ ЗРТО.. 2
ГЛАВА XLVII. МАГИЧНОТО ЗНАЧЕЊЕ НА ИГРИТЕ ВО ПРИМИТИВНОТО ЗЕМЈОДЕЛСТВО.. 2
ГЛАВА XLVIII. УЛОГАТА НА ЖЕНАТА ВО ПРИМИТИВНОТО ЗЕМЈОДЕЛСТВО.. 2
ГЛАВА XLIX. ПЕРСОНАЛИЗАЦИЈА НА ДУХОТ НА ЗРНАТА ЗА ВРЕМЕ НА ЖЕТВАТА.. 2
ПОГЛАВЈЕ Л. ЧОВЕКОВИ ЖРТВИ ЗА ЖЕТВАТА.. 2
ПОГЛАВЈЕ LI. ДУХОТ НА ЗРНАТА ВО ФОРМА НА ЖИВОТНО.. 2
ПОГЛАВЈЕ ЛИИ. ПЛЕЈАДИ ВО ПРИМИТИВНИ КАЛЕНДАРИ.. 2
ГЛАВА LIII. ПРИМИТИВЕН МЕТОД НА ЧИСТЕЊЕ.. 2
ПОГЛАВЈЕ ЖИВОТ. МАНИЈА ВО АРИТИЈА.. 2
ПОГЛАВЈЕ LV. ОБИДИ ЗА ИЗМАМЕ НА ДЕМОНИ.. 2
ПОГЛАВЈЕ LVI. ЖРТВУВАЊЕ НА ПРВИОТ ПЛОД1 2
ГЛАВА LVII. ХОМЕОПАТСКА МАГИЈА НА ХРАНАТА МЕСНА.. 2
ГЛАВА LVIII. ПАПАЦИЈА ОД ЛОВЦИ НА ДИВИ ЖИВОТНИ1 2
ПОГЛАВЈЕ ЛИКС. ПРЕНЕСУВАЊЕ НА ЧОВЕЧКИТЕ ДУШИ ВО ЖИВОТНИ1 2
ПОГЛАВЈЕ LX. ПРЕНОС НА СИЛИТЕ НА ЗЛОТО.. 2
ГЛАВА LXI. Сеприсутност на демоните1 2
ГЛАВА LXII. ЈАВНА ИЗГЛЕДА НА ЗЛИТЕ СИЛИ1 2
ГЛАВА LXIII. ЈАВНИ „ЖЕСТНИ ЈАРЦИ“1 2
ГЛАВА LXIV. САТУРНАЛИИ И СЛИЧНИ ПРОСЛАВИ1 2
ПОГЛАВЈЕ LXV ТАБУ ЗА ДОПРУВАЊЕ НА ЗЕМЈАТА.. 2
ГЛАВА LXVI. ТАБУ ЗА ДА ГО ГЛЕДАТЕ СОНЦЕТО. 2
ГЛАВА LXVII. ИЗОЛАЦИЈА НА ДЕВОЈКИ ВО ПУБЕРТЕТ.. 2
ГЛАВА LXVIII. ПОЖАРНИ ПРАЗНИЦИ ВО ЕВРОПА. 2
ГЛАВА LXIX. ВРКОЛЦИ..2
ПОГЛАВЈЕ LXX ОДЕЊЕ ПО ЗАГОРЕНИ ЈАГЛЕНИ... 2
ГЛАВА LXXI. МАГИЧНИ ЦВЕЌЕ ВО пресрет на летната солстиница.. 2
ГЛАВА LXXII. ДУШАТА ЛОЦИРАНА НАДВОР ОД ТЕЛОТО ВО НАРОДНИТЕ ПРИКАЗНИ.. 2
ГЛАВА LXXIII ДУШАТА НАДВОР ОД ТЕЛОТА ВО НАРОДНИ ОБИЧАИ.. 2
ГЛАВА LXXIV. РИТУАЛ НА СМРТ И ВОСКРЕСЕНИЕ1 2
ГЛАВА LXXV. ИМЕЛА..2
Џејмс Џорџ Фрејзер
ЗЛАТНА гранка
ПРОУЧУВАЊЕ НА МАГИЈА И РЕЛИГИЈА
Од уредникот
„Златната гранка“ од познатиот англиски религиозен научник и етнолог Џејмс Фрејзер (1854-1941) е една од оние фундаментални студии што имаат трајна вредност за многу генерации научници. Откако го посветил својот живот на проучување на фолклорот и историјата на религијата, Џеј Фрејзер собрал огромен фактички материјал што му овозможил, користејќи го споредбениот историски метод, да ја покаже врската помеѓу модерните религии и примитивните верувања и да ги идентификува земните извори. на религиозниот светоглед. [...]
Првото издание на Златната гранка беше објавено во Лондон во 1890 година во два тома, а потоа книгата беше препечатена во различни верзии, понекогаш пообемни, понекогаш скратени. Делото е преведено на многу јазици. За прв пат беше објавен на руски јазик во 1928 година (изданија 1-4). Сепак, преводот е направен од авторизирано скратено француско издание подготвено од сопругата на Џ. Фрејзер.
Ова издание е првиот превод на „Златната гранка“ на руски од англиското скратено издание подготвено од самиот автор (Freser J.J. The Golden Bough. London, 1923)... Текстот на книгата содржи фусноти составени од професорот С.А.Токарев . Тој го изврши и општото научно уредување на публикацијата.
Главната цел на оваа книга е да го објасни љубопитното правило кое го одреди редоследот на наследувањето на функцијата свештеник на Дијана во Арисија. Кога првпат почнав да го проучувам овој проблем пред повеќе од триесет години, верував дека решението може да се најде многу брзо. Меѓутоа, наскоро стана јасно дека за да се најде веродостојно (па дури и разбирливо) решение, неопходно е да се разговара за голем број поопшти прашања, од кои некои едвај биле покренати претходно. Во следните изданија, дискусијата за овие и сродните прашања зазема сè повеќе простор, студијата се прошири во многу правци сè додека двата почетни тома не се претворија во дванаесет. Во тоа време, читателите често изразуваа желба да ја препечатат Златната гранка во покондензирана форма. Објавувањето на ова скратено издание беше диктирано од желбата да се задоволи оваа желба и да се направи книгата достапна за поширок круг читатели. Иако обемот на книгата е значително намален, се обидов да ги задржам нејзините главни идеи недопрени и да дадам доволен број примери за да ги илустрирам. И покрај концизноста на презентацијата, во најголем дел јазикот на целосното издание беше зачуван. За да имам што повеќе текст, жртвував белешки и прецизни цитати. Затоа, за да се потврди изворот на изјавата, читателите треба да го разгледаат целосното издание, комплетно со детална библиографија.
Во скратеното издание не воведов нов материјал и не ги сменив ставовите искажани во последното, целосно издание. Во принцип, податоците со кои можев да се запознаам во ова време или ги потврдија моите заклучоци или на нов начин ги илустрираа старите принципи...
Дали мојата теорија е точна или треба да се напушти, ќе покаже иднината. Секогаш сум подготвен да го напуштам тоа во корист на подобра теорија. При претставувањето на новата верзија на книгата пред јавноста, би сакал да предупредам на недоразбирањата за нејзината намена, кои продолжуваат да се случуваат, и покрај тоа што јас веќе зборував против нив во минатото. Ако во ова дело детално се задржувам на култот на дрвјата, тоа не е затоа што го преувеличувам неговото значење во историјата на религијата, а уште помалку затоа што од него ја црпам целата митологија. Само што, обидувајќи се да го објаснам значењето на положбата на свештеникот кој ја носел титулата Крал на шумата, не можев молчејќи да го поминам овој култ. На крајот на краиштата, должноста на овој свештеник беше да ја откине Златната гранка - гранка од дрво во светата шумичка. Но, јас сум далеку од тоа да му припишувам на обожавањето на дрвјата примарна важност во развојот на религиозната свест и, особено, го сметам за подредено на стравот од мртвите, што ми се чини најмоќниот фактор во формирањето на примитивни религијата. Се надевам дека сега нема да ме обвинат дека сум поддржувач на митологија која ја сметам не само за лажна, туку и за смешна и апсурдна. Меѓутоа, премногу сум запознаен со хидрата на заблудата за да можам да ѝ отсечам една глава и да очекувам дека ќе можам да го спречам растот на друга (или дури иста) глава. Сепак, верувам во искреноста и интелигенцијата на моите читатели: нека ја поправат оваа сериозна грешка.
Џејмс Џорџ Фрејзер Лондон, јуни 1922 година
ДИАНА И ВИРБИУС
Кој не ја видел сликата на Тарнер „Златната гранка“? Пејзаж исполнет со златен сјај на сонот, во кој се втурна божествениот дух на Тарнер, трансформирајќи го најубавиот од природните пејзажи, малото шумско езеро Неми, видено во прилика на инспирација, „огледалото на Дијана“, како што го нарекувале древните тоа. Мирната водена површина, граничи со зелениот синџир на планините Албан, е незаборавна. Осаменоста на областа не ја нарушуваат две типично италијански села, потопени во дремка на брегот на езерото и палата - исто така во италијански стил - со градини што се спуштаат во остри корнизи до езерото. Се чини дека Дијана не сакала да го напушти овој осамен брег и продолжува да живее во густинот на шумата!
Во античко време, против позадината на овој шумски пејзаж, истиот чуден и трагичен настан постојано се случувал. На северниот брег на езерото, директно под стрмните карпи на кои се вгнездило селото Неми, постоела света шумичка и светилиште на Неми, или Шума, Дијана. Езерото и шумичката тогаш биле познати под името Арицијски. Но, градот Арисија (сега наречен Ла Ричија) се наоѓаше на речиси пет километри подалеку, во подножјето на планината Албан и одделен со стрмно спуштање од езерото, сместен во мала вдлабнатина во форма на инка на планината. Во светата шумичка растеше едно дрво, а околу него цел ден до доцна во ноќта се шеташе мрачна фигура на човек со скришум одење. Во раката држеше гол меч и внимателно гледаше наоколу, како секој момент да очекуваше непријателски напад. Тоа беше свештеник-убиец, а тој што го чекаше порано или подоцна исто така ќе го убие и ќе го заземе неговото место. Ова беше законот на светилиштето. Претендентот за функцијата свештеник можел да го постигне тоа само на еден начин - со убиство на својот претходник, а оваа позиција ја држел додека не бил убиен од посилен и поумешен конкурент.