ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ. ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು

ಅರಿವಿನ : ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗಳುವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ; ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು - ಭೂಕಂಪಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಭೂಕಂಪಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ : ವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೈನಂದಿನ ಅನುಭವದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಗುಂಪು ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದೆ; ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅನಿಯಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ; N. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಉತ್ಪಾದನೆ : ವಿಜ್ಞಾನವು ಹೊಸ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ "ಕಾರ್ಯಾಗಾರ" ಆಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಔಷಧೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೈರಸ್‌ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಹೊಸ ಔಷಧವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಜೆನೆಟಿಕ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ತಜ್ಞರು ಕಳೆ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊಸ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ : ವಿಜ್ಞಾನವು ಜನರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ 1% ರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಳವು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿವೆ; ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಉದ್ಯಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರೊಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ : ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಸೋವಿಯತ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಎ.ಡಿ. ಸಖರೋವ್ "ದಿ ಡೇಂಜರ್ ಆಫ್ ಥರ್ಮೋನ್ಯೂಕ್ಲಿಯರ್ ವಾರ್" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು; ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ವೋಲ್ಗಾ ನದಿಯ ನೀರಿನ ಮಾಲಿನ್ಯದ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿ

ವಿಜ್ಞಾನವು ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಕೇಂದ್ರ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (RAN) - 1934 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಿದ ಪೀಟರ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್‌ನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ಸ್‌ನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ. RAS ಔಷಧ, ಕೃಷಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಮುಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಸಂಶೋಧಕರು, ತಜ್ಞರು, ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಸಹಾಯಕರು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗದ ಜನರು. ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಾಖೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ನೈಜ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವುದು.

ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಅಥವಾ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು:

• ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸತ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆ;
• ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಾದ ಊಹೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು;
• ವಿಶೇಷ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಡೇಟಾ ಸಂಗ್ರಹಣೆ;
• ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ;
• ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು.

• "ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡಿ" ಎಂಬ ತತ್ವ;
• ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ;
• ಸತ್ಯವು ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ;
• ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದಿನವರು ಮತ್ತು ಇತರರ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿ.

ವ್ಯಾಯಾಮ: ವಿಜ್ಞಾನದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಿ🎓

ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ಜೀವನ. ಅವರು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮೊದಲನೆಯದು. ಅಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಪದ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಈಗ ....... ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು (ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು)

ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ

ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು- ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ನೋಡಿ. ದೊಡ್ಡ ಮಾನಸಿಕ ನಿಘಂಟು. ಎಂ.: ಪ್ರೈಮ್ ಯುರೋಜ್ನಾಕ್. ಸಂ. ಬಿ.ಜಿ. ಮೆಶ್ಚೆರ್ಯಕೋವಾ, ಅಕಾಡ್. ವಿ.ಪಿ. ಜಿನ್ಚೆಂಕೊ. 2003... ಗ್ರೇಟ್ ಸೈಕಲಾಜಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ

ಮಾನವಿಕತೆಗಳು, ಮಾನವಿಕತೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು, ಇದರ ಅಧ್ಯಯನವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ... ... ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ನಿಘಂಟು

ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು- ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ಇತಿಹಾಸ, ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ). ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ, ಬಹುಪಾಲು ಮಾನವೀಯತೆಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮಾನವವಲ್ಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ... ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಡಿಪಾಯ: ಪದಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು- ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ (ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ). ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ (ಆತ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನ). ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ... ... ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳ ಗ್ಲಾಸರಿ

ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು- (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಾಸ್ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ, ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ) ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ) ... ಸಂಶೋಧನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ನಿಘಂಟು

ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು- ಆಂಗ್ಲ ಮಾನವಿಕ; ಜರ್ಮನ್ ಹ್ಯೂಮನ್ವಿಸ್ಸೆನ್ಸ್ಚಾಫ್ಟನ್. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ವಿವಿಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ); ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಗಮನಹರಿಸುವ ಜಿ.ಎನ್. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೃತಿಗಳು ಸಮಾಜಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ... ... ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟು

ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು- ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ... ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ನಿಘಂಟು

ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸುವುದು- ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು - ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕಗೊಳಿಸುವುದು. ಒಂದೆಡೆ, ಇದೆ ... ... ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ ಆಫ್ ಎಪಿಸ್ಟೆಮಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್

ಪುಸ್ತಕಗಳು

• ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕತ್ವ (XVIII - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನಗಳು). ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ. ಸಂಪುಟ 1. A-I, V. A. Volkov, M. V. Kulikova, V. S. Loginov. ಸಂಪುಟವು ರಷ್ಯಾದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವಿಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು. ವಿಶೇಷತೆ...
• ಮಾನವಿಕ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ enz. ಶಾಲಾ ಬಾಲಕ, . ಇತಿಹಾಸ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಕಲೆ, ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತಾದ ವಿಶ್ವಕೋಶ ಲೇಖನಗಳು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು - ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಮಾನವಿಕತೆಗಳು - ಕಲಾತ್ಮಕ (ಮಾನವೀಯ) ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ (ಪುರಾಣ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ), ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಮೇಣ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಗುರಿಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು; ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ (ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ). ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಗಡಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ತರ್ಕಬದ್ಧ, ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೇ, ಅವಿಭಜಿತ ಜ್ಞಾನ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ) ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬರು ದೇವರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ದೈವಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಯುಗದಲ್ಲಿ (XVII - XVIII ಶತಮಾನಗಳು), ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಸಾಧಾರಣ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಯಶಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಮಾನವೀಯ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು. ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ, ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನವು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಭಜನೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನದ ಹಂತಗಳು

ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳನ್ನು ದಾಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

1. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಅಂದರೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಿಭಜಿತ ವಿಚಾರಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ. ಆಗ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು - 13 ನೇ - 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಊಹೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೀಕ್ಷಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಪ್ರಯೋಗವಲ್ಲ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಪಂಚದ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ, ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.

2. ಎರಡನೇ ಹಂತ - ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ - XV - XVIII ಶತಮಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ವಿಂಗಡಣೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಹಲವಾರು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ). ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸಬೇಕೆಂಬ ಸಂಶೋಧಕರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಯಕೆಯು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಭಾಗ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೊದಲು ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಅಜೈವಿಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇಂದು ಈ ಪಟ್ಟಿ ಬಹಳ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಹಂತವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ (ಅನುಭವ, ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ) ಜ್ಞಾನದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಹಂತದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ಮುಂದುವರಿದ, ಆದ್ಯತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯೆಂದರೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಕಾಸದ ಹೊರತಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ, ಒಸಿಫೈಡ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

3. ಮೂರನೇ ಹಂತವು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮೇಣ, 19 ನೇ - 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವು ಹಿಂದೆ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿವರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅಂದರೆ. ಮೂರನೆಯ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

4. ಇಂದು ನಾಲ್ಕನೇ - ಅವಿಭಾಜ್ಯ-ಭೇದಾತ್ಮಕ - ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ಏಕೀಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನವು ಹುಟ್ಟಿದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂರನೇ (ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ) ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ (ಅವಿಭಾಜ್ಯ-ಭೇದಾತ್ಮಕ) ಹಂತಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಅವಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಈಗ ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಇವೆರಡೂ ಈಗ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಏಕೀಕರಣ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ, ಇದು ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅನಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಹಂತಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ರಾಂತಿ ಎಂದರೇನು? ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ:

1) ಹಿಂದೆ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ಕುಸಿತ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ;

2) ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನದ ತ್ವರಿತ ವಿಸ್ತರಣೆ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶ; ಹೊಸ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳ ರಚನೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ;

3) ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸ್ವತಃ ಹೊಸ ಸತ್ಯಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಹೊಸ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತತ್ವಗಳು, ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಯಮಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಮೂಲಭೂತ, ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ, ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಮ್ಮ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರೆ ಹಳೆಯದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅನುಸರಣೆ ತತ್ವವು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ:

ಹಳೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದವುಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನ್ಯೂಟನ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ವಿಪರೀತ, ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಡಾರ್ವಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪೂರಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನ, ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಮೊದಲ ಜಾಗತಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಭೂಕೇಂದ್ರೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೇ ಜಾಗತಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಭೂಕೇಂದ್ರೀಕರಣದಿಂದ ಸೂರ್ಯಕೇಂದ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪಾಲಿಸೆಂಟ್ರಿಸಂಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ನಾಕ್ಷತ್ರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಹುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಮೂರನೇ ಜಾಗತಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಮೂಲಭೂತ ನಿರಾಕರಣೆ, ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, A. ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ (ಸಾಪೇಕ್ಷ) ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಜಾಗತಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಕ್ವಾಂಟಮ್ (ಪ್ರತ್ಯೇಕ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ರಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲಭೂತ ಭೌತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಏಕೀಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತೆಯೇ ಏಕೀಕೃತ ಭೌತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ವಾಂಟಮ್ (ಪ್ರತ್ಯೇಕ) ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ, ವಿದ್ಯುತ್ಕಾಂತೀಯ , ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ. ಈ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಸಮಯ ದೂರವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರ

ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರ (SPW) ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿವರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರವು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರವು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೀಕರಣದ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ವಿವಿಧ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಹೀಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬಹುದು ವಿಕಾಸಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು. ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಕಸನವು ತೋರುತ್ತದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು: ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - 16 ನೇ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಯಾಂತ್ರಿಕ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದವರೆಗೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ (ಯಾಂತ್ರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ), 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅಂಕಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌತಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು

ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಗಳು ಇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭೌತಿಕ, ಜೈವಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು, ಅಂದರೆ, ಕುಲ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಎಫ್. ಬೇಕನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿಶ್ವಕೋಶಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಒ. ಕಾಮ್ಟೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳು, ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆದರ್ಶವಾದ, ಎಫ್. .

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಪ್ರಕೃತಿ (ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ), ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ (ತರ್ಕ) ಮತ್ತು ಸಮಾಜ (ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ) ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅವರು ಅನೇಕ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ (ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಹವಾಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ, ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ, ಮೂಲ ತತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು: ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ಕಾವ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ, ಆಡುಭಾಷೆ), ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ, ಔಷಧ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ) ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ತರ್ಕ, ಗಣಿತ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ).

ಎಫ್. ಬೇಕನ್ (XVII ಶತಮಾನ) ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನಾಗರಿಕ ಇತಿಹಾಸ, ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸ) ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ; ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ - ಕವನ, ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ಅದು ನಿಜವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಅಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಪ್ಯಾರಾಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಜ್ಞಾನ (ಮ್ಯಾಜಿಕ್, ರಸವಿದ್ಯೆ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ, ಹಸ್ತಸಾಮುದ್ರಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ).

O. ಕಾಮ್ಟೆ (19 ನೇ ಶತಮಾನ) ಮನಸ್ಸಿನ ವಿವಿಧ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ತತ್ವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ವರ್ಗೀಕರಣದ ತತ್ವವು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರ ತತ್ವವು ಅವರ ವಿಷಯಗಳ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅನುಗುಣವಾದ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗಣಿತವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ನಂತರ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಜೈವಿಕ ಕಾಯಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾವಯವ ಕಾಯಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. F. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಯ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ತತ್ವವನ್ನು (O. ಕಾಮ್ಟೆ, ಜಿ. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್) ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಸ್ತುವಿನ ಚಲನೆಯ ಇನ್ನೂ ಅಜ್ಞಾತ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ಬ್ಲಾಕ್ಗಳಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ: ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಗಣಿತ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಆಧಾರವು ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯ (ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್), ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗಮನವು ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ), ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ (ಮಾನವೀಯತೆಗಳು) ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು (ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು) ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಳವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಆಳವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿರಬೇಕು.

ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದರಿಂದ (I. ಕಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ), ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಷಯಕ್ಕೂ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಗಮನವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಪಾಠವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ, 17 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. "ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವ" ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನಾನ್-ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ) ಒಂದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಊಹೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; "ಒಂದು ವಾದ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಳಗಿನ ವಸ್ತು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. "ಒಂದು ವಾದ್ಯ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತು."

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ-ಅಲ್ಲದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಅದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಕಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿದೆ - ಅದರ ಸ್ವಯಂ-ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಾದರಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯೂಕ್ಲಿಡ್‌ನ ರೇಖಾಗಣಿತವು I. ಕಾಂಟ್‌ನ ಮಾನವ ಸಂವೇದನಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಾಗಿ ಅದರ "ಪ್ಯಾರಾಡಿಗ್ಮಾಲಿಟಿ" ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು I. ನ್ಯೂಟನ್ (XVII ಶತಮಾನ) ಮತ್ತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ A. ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ (XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ), G. ಮೆಂಡೆಲ್ (19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯ), D. ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು F. ಕ್ರಿಕ್ ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ.).

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ "ಪಾಮ್" ಕ್ರಮೇಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕತೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ. K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು M. ವೆಬರ್‌ರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಮಾನವೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಅಂದರೆ ಮಾನವ, XV-XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ಮೊದಲ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತಕರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕವಿಗಳು, ಬರಹಗಾರರು, ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉದಾತ್ತಗೊಳಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮಾನವಿಕತೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುರಣನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂರು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ತಿಳುವಳಿಕೆ (ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ) ಮಾನವಿಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮಾನವಿಕತೆಗಳು ಏಕ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಏಕರೂಪತೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು, ಅಂದರೆ ವಿವರಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ತರಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಾನವಿಕಗಳಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟನೆ ಅಥವಾ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದಿನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಸೌರ ಗ್ರಹಣ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಗೆ ಉಲ್ಕಾಶಿಲೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಜಿ. ರಿಕರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾನೂನುಗಳು ನಾಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಲ್ಲ (ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಯಮಿತ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅನನ್ಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದು). ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವಿಕತೆಯು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುರಿಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರಬೇಕು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

48 ಮಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳು "ತಮ್ಮ ದಾರಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ" ಮತ್ತು ಜನರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಮಾನವಿಕತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪರಿಹರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ "ಐತಿಹಾಸಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯ" ದ ಭಾಗ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅದು ಸಂಭವಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರೆ, ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ಆದರ್ಶವಾದ ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್ ವಿಷಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮೂಲತಃ ಎಕ್ಸೆಜೆಸಿಸ್ ಆಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಹರ್ಮೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಮಾನವಿಕತೆಯ ವಿಧಾನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ಪಠ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ), ಆದರೆ ಇರುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಆಂಟಾಲಜಿ). ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ: ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಅನುಭವ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಭಾವನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನವು ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅವರು ನಮಗೆ ಏನನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಮಾಹಿತಿಯು ನಮಗೆ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್ ತತ್ವ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ತತ್ವವೆಂದರೆ ಒಂದೇ ತುಣುಕಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ (ಪಠ್ಯ, ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್, ಇತಿಹಾಸ) ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತುಣುಕುಗಳ ಸಾಧಿಸಿದ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು (“ಹೆರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ ಸರ್ಕಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ”) ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ವವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಹಕ್ಕುಗಳು, ಭಾಷೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು. . ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಹರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಬಹುದೇ? ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ, ಏಕರೂಪದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಅಸಮಾನವಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವರ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಹೊಸ 49 ಊಹೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅದರ "ವಿಶಿಷ್ಟತೆ" ಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಂದ ಮೈಕ್ರೋವರ್ಲ್ಡ್ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಉದಾಹರಣೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಹೆರ್ಮೆನಿಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಆದರ್ಶ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, "ಪ್ರಕೃತಿಯು ದೇವರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ. G. ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಕೂಡ ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರಕೃತಿಯು ಗಣಿತದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಆರ್ಥಿಕ, ಜನಸಂಖ್ಯಾ, ಪರಿಸರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅನುಭವ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಕ್ಲಬ್ ಆಫ್ ರೋಮ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆ. ಸಗಾನ್ ಮತ್ತು ಎನ್. ಮೊಯಿಸೆವ್ ಅವರ “ಪರಮಾಣು ಚಳಿಗಾಲ” ಸನ್ನಿವೇಶದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಬಳಕೆಯ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಭಾಗಶಃ ಅನ್ವಯದ ಸಮರ್ಥನೆ ಅಥವಾ A. ಟಾಯ್ನ್‌ಬೀ, O. ಸ್ಪೆಂಗ್ಲರ್ (ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆವರ್ತಕ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಆದರೆ ಶುಷ್ಕ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಅದರ ವರ್ಣರಂಜಿತತೆ, ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಈ ಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದಂತೆ. , ಆರ್ಥಿಕ, ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, JI ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಎಫ್. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ. O. ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದರಿಂದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆರ್ಥಿಕ ಕೋಷ್ಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಷೇರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವರದಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಿಂತ ಹೋಲಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು.

ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಪ್ರಕೃತಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇಡುವುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಿದ "ಟೆಕ್ನೆ" ಎಂದರೆ ಕಲೆ. ಪುರಾತನ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ, "ಗಾಡ್ ಎಕ್ಸ್ ಮೆಷಿನಾ" ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ರಾಟೆ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ (ಕಲೆ) ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರು, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಯಿತು. T. ಕ್ಯಾಂಪನೆಲ್ಲಾ (16 ನೇ ಶತಮಾನ) ತನ್ನ ಆಸೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ - ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಏರಲು. ಕುದುರೆಯಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದ, ಮನುಷ್ಯನು ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಬಂಡಿಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೀನಿನಂತೆ ಈಜಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಹಾರುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹಾರುವ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನದ ತಿಳುವಳಿಕೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಜೈವಿಕ ತಲಾಧಾರದಿಂದ ಜನರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಳಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕೌಶಲ್ಯ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೃಷಿ, ಸಂಚರಣೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ತಂತ್ರ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, "ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏನನ್ನಾದರೂ ತಯಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಮೂರನೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾಷೆ, ಮೊದಲು ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ - ಇದು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ವ ಧರ್ಮಗಳು ಸಹ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು (ಅನ್ವಯಿಕ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ, ರೇಡಿಯೋ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ಸ್, ಗಣಿಗಾರಿಕೆ, ಕೃಷಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೆನೆಟಿಕ್ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ಔಷಧಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ.) ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮನುಷ್ಯ ರಚಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತವೆ, "ಎರಡನೇ ಪ್ರಕೃತಿ" ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ. ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೇಲೆ. ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಲ್ಲದೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಅವರಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಮಾನವಿಕತೆಗಳು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಅವನ ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರವು ತಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಮಾಜದ ವಿರೂಪಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಪ್ರಗತಿಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ, ಇದು ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆ ಇದೆ: ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನಡೆಯಾಗಿದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು "ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ" "ಪಂಡೋರ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ" ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಬಹುದು ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ), ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ (ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿರುವುದು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ, ಕೃತಕವಾಗಿ - ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ("ಹೋಮೋ" ನಿಂದ - ಮನುಷ್ಯ) ಜ್ಞಾನ, ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು. ಜೊತೆಗೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನವಿದೆ - ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ (ಟೇಬಲ್ 5.2.).

ವಿಜ್ಞಾನದ ಟೈಪೊಲಾಜಿ

ಕೋಷ್ಟಕ 5.2

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಕೆಳಕಂಡಂತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ವಿಷಯ (ಮನುಷ್ಯ) ಮತ್ತು ವಸ್ತು (ಪ್ರಕೃತಿ, ಇದು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ವಿಷಯ) ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಜೆನೆರಿಕ್" ಸತ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸತ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಮಾನದಂಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣ - ಮಾನವಿಕಗಳು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಗುಂಪು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವಿಕತೆಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾದ ಘಟನೆಯ ಅನುಭವ, ಅದರ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವರ್ತನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾನವಿಕತೆಯು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತು ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಮಾನವಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿರುವ ಹಲವಾರು ವಿಭಾಗಗಳಿವೆ.ಹೀಗಾಗಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಭೌಗೋಳಿಕತೆ ಇದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಜಂಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಯೋನಿಕ್ಸ್ ಇದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಿಸ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂರು ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಇದೆ ಗಣಿತ,ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೂರು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಗಣಿತವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಣಿತದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು - "ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು". ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಾಖೆಯಾಗಿದೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿರುವ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಾರ್ಯವು ಈ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಇವುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: 1) ಅನುಭವದ ಸಂಗತಿಗಳು, 2) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು, 3) ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಯಮಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯಗಳು, ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವುಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಾಪೇಕ್ಷತಾ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆಯ ನಂತರ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಅನುಭವದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿರಬೇಕು.ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನುಭವವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಂಗೀಕಾರಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಾದವಾಗಿದೆ.

ಮೊದಲ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ(ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ "ಆಸ್ಟ್ರೋನ್" - ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು "ನೋಮೋಸ್" - ಕಾನೂನು) - ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ. ವಿಜ್ಞಾನ (ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೂವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಿನಂತೆ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಮೂಲವು ನೊಮೊಸ್, ಮತ್ತು ಲೋಗೊಗಳಲ್ಲ - ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡೋಣ. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾತಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿತ್ತು (ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ). ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಲ್ಲದವುಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಹೊಸ ಹೆಸರು ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ "ಕಾನೂನು" ಎಂಬ ಪದವಿದೆ, ವಿಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಿಶ್ವದ ಸೂರ್ಯಕೇಂದ್ರೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎನ್. ಕೋಪರ್ನಿಕಸ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ.

17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ(ಗ್ರೀಕ್ "ಫ್ಯೂಜಿಸ್" ನಿಂದ - ಪ್ರಕೃತಿ). ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ಸೀಮಿತವಾಯಿತು. ಭೌತಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾಯಗಳ ಚಲನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ I. ನ್ಯೂಟನ್‌ನ ಚಲನೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ನಿಯಮ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಕಂಡ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ- ದೇಹಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. - ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ(ಗ್ರೀಕ್ "ಬಯೋಸ್" ನಿಂದ - ಜೀವನ) ಜೀವಂತ ದೇಹಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ.

ಮಾನವಿಕಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ) - ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳುನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೊದಲನೆಯದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ,ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು O. ಕಾಮ್ಟೆ ಅವರು ಜೀವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು - ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ. ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಕಾಮ್ಟೆ ಎಂಬುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಅವರು ಹೊಸ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು - ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು - ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ), ಎರಡನೆಯದು ಹೆಚ್ಚು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ಊಹೆಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಕಾಮ್ಟೆ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು - ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ. ನಂತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ವಿಜಯ ಸಾಧಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿಯಮಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಈಗ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ XIX-XX ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಕಂಡ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ,ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. - ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ,ನಂತರ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳುಮತ್ತು ಇತರ ಮಾನವಿಕತೆಗಳು. ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ಅದನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆದರೆ ನಾವು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತೇವೆ. ಈಗ ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ. ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬೇಕು.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವರ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹುದುಗಿದೆ. ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ - ವಿಧಾನಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನ - ಪ್ರತಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಧಾನದ ರಚನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ವಿವರಣೆ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವಾಗಿ) ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ (ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ) ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಮ್ಟೆ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅದರ ವಿಧಾನವು ನಿರ್ಜೀವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವಿಧಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭಾಗದ ಆದ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ನಂತರ, ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಎಫ್. ಬೇಕನ್ ಏನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಇ. ಡರ್ಖೈಮ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು, ಮಾನವಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಬೇಕಾದ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಮದ ಅಡಿಪಾಯ" ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಂತದ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯಿತು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಡರ್ಖೈಮ್ ಮೊದಲು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮ್ಟೆಯ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಮಗ್ರವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಡರ್ಖೈಮ್ ಅವರನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ತನ್ನ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆಯೇ ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಡರ್ಖೈಮ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. "ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ನಿಯಮಕ್ಕೆ... ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯ ಬೇಕು: ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ, ಇನ್ನೂ ಅನ್ವೇಷಿಸದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ." ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಅದರ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಎರಡು ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಡರ್ಖೈಮ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿಷಯಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಸಂಶೋಧಕನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಡರ್ಖೈಮ್ ಸ್ವತಃ "ವೈಚಾರಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳು, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಾಜವು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೊತ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಘದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ವಾಸ್ತವತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಡರ್ಖೈಮ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಂದಲ್ಲ. ಡರ್ಖೈಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನಡುವೆ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಸಾಯನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಡರ್ಖೈಮ್ ತನ್ನ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಡರ್ಖೈಮ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶಿಫಾರಸುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸಿದರು. "ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಈ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದ ನಂತರವೇ ನಾವು ಈ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು." ಡರ್ಖೈಮ್ ಅವರ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಊಹೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು M. ವೆಬರ್ ಅವರ ವಿಧಾನದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮಾನವಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು: 1) ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ; 2) ಸಾಮಾಜಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; 3) ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; 4) ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವೀಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಬೇಕು.

ವಿಷಯದ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮಾನವಿಕತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: 1) ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಾದಾಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಸಮುದಾಯ, ಯುಗದ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ; 2) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯತೆ (ಮೌಲ್ಯ ತೀರ್ಪು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಗಾಗಿ ಮಾನವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ); 3) ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಂತೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ-ಕಡಕಗೊಳಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಗುಂಪಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸತ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ; 4) ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗಣಿತದ ಆವರಣಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದರೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪರೋಕ್ಷ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ.

ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು M. ವೆಬರ್ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ."ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯು ಪ್ರೇರಿತ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು "ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ" ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮವು ಅವನ ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳು" ಅಥವಾ "ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು" ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು - ಅವರು ಬಹಿರಂಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಪದಗಳು." ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಶೋಧನೆ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ವಸ್ತುವಿಗೆ ಸಂವೇದನಾ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟ ಅಸಾಧ್ಯ. M. ವೆಬರ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು "ತಿಳುವಳಿಕೆ" ವಿಜ್ಞಾನ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅಂದರೆ. ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು. "ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು" ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ.

ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವಿಕತೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು: ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಮಾನವೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಯ ಆದರ್ಶ-ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕು. M. ವೆಬರ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರ"ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಗ್ರತೆ ಅಥವಾ ಘಟನೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಆದರ್ಶದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು. ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಆದರ್ಶವು ಮೌಲ್ಯದ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಒಂದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವಿರಬಹುದು.

ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಇದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಾಲೀಕ, ತುರ್ಗೆನೆವ್ನ ಹುಡುಗಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರಗಳ ರಚನೆಯು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ವೆಬರ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳು" ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವಿಕತೆಗಳು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಮಾನವೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಎರಡು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಕಾಮ್ಟೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿದರೆ, ಡರ್ಖೈಮ್ - ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಅದರ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ, ಅದರ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ನಂತರ ವೆಬರ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ರುಜುವಾತುಪಡಿಸಿದರು.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು "ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತರ್ಕ ಅಥವಾ ಸೂಚಿತ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವರಣಾತ್ಮಕ - ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮೂನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾನವೀಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ (ತರ್ಕಬದ್ಧ) ಸ್ಥಾನವು ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಸಮಗ್ರ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಸಮಗ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದು.

• ಡರ್ಖೈಮ್ ಇ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. ಅದರ ವಿಷಯ, ವಿಧಾನ, ಉದ್ದೇಶ. P. 13.
• ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯ ಕುರಿತು ಡರ್ಖೈಮ್ ಇ. P. 41.
• ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆ. ಎಂ., 1996. ಪಿ. 528.
• ಅರಾನ್ ಆರ್. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು. ಎಂ.: ಪ್ರಗತಿ, 1993. ಪಿ. 595.