អត្មានិយមសមហេតុផលស្ថិតនៅក្នុង ... អាត្មានិយមសមហេតុផល

សម័យកាលផ្លាស់ប្តូរ ហើយសីលធម៌របស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរ។ យើងធ្លាប់ត្រូវបានបង្រៀនថា យើងត្រូវរស់នៅដើម្បីសេចក្តីសុខរបស់សង្គម ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះវាត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយកាន់តែខ្លាំងឡើង គោលការណ៍នៃ egoism សមហេតុផល.

វា​មាន​ក្នុង​អាកប្បកិរិយា​បែប​នេះ​របស់​មនុស្ស​ដែល​ក្រោយ​មក​តែង​តែ... ហើយប្រសិនបើការជួយអ្នកដទៃសុំឱ្យគាត់លះបង់ទំនិញ សិទ្ធិ ផលប្រយោជន៍របស់គាត់ នោះ egoist សមហេតុផលនឹងបដិសេធពីជំនួយបែបនេះ។

បង្កើតឡើងនៅសម័យរបស់យើង។ គោលការណ៍នៃ egoism សមហេតុផលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពរវាងមនុស្សដែលមានមនោសញ្ចេតនាខ្ពស់ ចិត្តល្អមិនចេះចប់ គួរឱ្យទុកចិត្ត លះបង់ មនុស្សដែលមានចិត្តទូលាយ (altruist) និង egoist inveterate ដែលមិនគិតពីនរណាម្នាក់ខ្វល់តែអំពីខ្លួនគាត់។

ប៉ុន្តែមានតែបុគ្គលម្នាក់ដែលពិតជាវាយតម្លៃស្ថានការណ៍ដោយចេតនា និងអាចកំណត់បន្ទាត់ដ៏ល្អរវាង egoism សមហេតុសមផល និង banal អាចរក្សាតុល្យភាពមិនច្បាស់លាស់នេះ។

អ្នកខ្លះនឹងនិយាយថាមិនមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃភាពអាត្មានិយមទាំងពីរនេះទេ ហើយតាមរបៀបនេះមនុស្សដែលមានព្រលឹងរឹងរូសលាក់បាំងពីបញ្ហារបស់អ្នកដទៃ។

ប៉ុន្តែ ចូរ​យើង​គិត​ដោយ​មាន​គោលដៅ។ បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​ជួយ​អ្នក​ដទៃ​ជានិច្ច តើ​ពេល​ណា​គាត់​នឹង​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​របស់​គាត់?

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលជំនួយដោយមិនគិតពីខ្លួនឯងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ អ្នកដែលចង់ទទួលបានវាកាន់តែមានកាន់តែច្រើន។ ហើយទាំងអស់ដោយសារតែមនុស្សចាប់ផ្តើមយល់ថាជំនួយបែបនេះ - មិនមែនជាមធ្យោបាយចុងក្រោយនោះទេប៉ុន្តែជាអ្វីមួយដែលធ្លាប់ស្គាល់និងទទួលយក។

ម្យ៉ាង​ទៀត គេ​ភ្លេច​ថា​អ្នក​ដទៃ​មិន​ជំពាក់​គេ​អ្វី​ក្នុង​ជីវិត​នេះ​ទេ។

គាត់ក៏មានដែរ មិនថាវាចម្លែកយ៉ាងណាទេ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចដោះស្រាយគាត់បានទេ។

ហើយ​បើ​គាត់​មិន​សុំ​ជំនួយ​ពី​អ្នក​ណា​ទេ វា​មិន​មែន​ដោយ​សារ​គាត់​មិន​ត្រូវ​ការ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គាត់​មាន​មនសិការ​ច្រើន​ជាង​អ្នក​ដទៃ។

ហេតុដូច្នេះ គោលការណ៍នៃ egoism សមហេតុផលមិនត្រឹមតែត្រូវការទេ ប៉ុន្តែចាំបាច់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុង ជីវិតទំនើបដែលជាកន្លែងដែលភាគច្រើនជឿថាអ្នកដែលមានសំណាងគឺជាអ្នកដែលគ្រប់គ្នាជិះ។

អាត្មានិយមសមហេតុផលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សមិនក្លាយជាចំណាប់ខ្មាំងក្នុងកាលៈទេសៈ ដែលជាជំនួយការឥតគិតថ្លៃសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែលយល់ថាវាងាយស្រួលក្នុងការសុំជំនួយជាជាងធ្វើអ្វីមួយដោយខ្លួនឯង។

ហើយមនុស្សបែបនេះជាអកុសលគឺភាគច្រើន។ ពីខ្លាំងណាស់ រយៈពេលដំបូង"ជំនួយ" ដ៏អស់កល្បចាប់ផ្តើម។ នៅសាលារៀនវាស្តាប់ទៅដូចជា "អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំចម្លង" ឬ "ប្រាប់ខ្ញុំ" ។

នៅវិទ្យាស្ថាន "អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំសរសេរឡើងវិញ" "ជួយខ្ញុំធ្វើគំនូរដោះស្រាយបញ្ហា" ។ អ្នកទទួលបានការងារ អ្នកគិតថាអ្នកបានបញ្ចប់ជាមួយមនុស្សពេញវ័យ ប៉ុន្តែ មត្តេយ្យជាមួយនឹងការជម្រុញដ៏អស់កល្បជានិច្ច ជំនួយ ជំនួស ខ្ចីបន្តនៅទីនោះផងដែរ។

ហើយ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ជឿ​ថា​មិន​មាន​អត្មានិយម​សម​ហេតុ​ផល​នោះ អ្នក​នឹង​ជួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ដោយ​មិន​ច្បាស់​លាស់។ ប៉ុន្តែតើអ្នកនឹងគ្រប់គ្រាន់ប៉ុន្មាន? បាទ/ចាស ហើយ​អ្នក​នឹង​មិន​ល្អ​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ។

ជាលទ្ធផល អ្នកនឹងទទួលបានកិត្តិនាមជាជំនួយការ និងអ្នកសង្គ្រោះដ៏មានតម្លៃ ហើយអ្នកនឹងធ្វេសប្រហែសកិច្ចការ និងបញ្ហារបស់អ្នក ហើយវានឹងគ្មានគែម ឬបញ្ចប់ចំពោះវដ្ដបែបនេះឡើយ។

ប្រើវាក្នុងជីវិត គោលការណ៍នៃ egoism សមហេតុផលអ្នកទៅពីកំពូលវីរបុរសទៅជាមនុស្សធម្មតា។

មនុស្សជុំវិញខ្លួននឹងយល់ថាអ្នកក៏មានកិច្ចការ បញ្ហា និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដែរ ហើយថាអ្នកមិនមានអព្ភូតហេតុក្នុងការទប់ទល់នឹងបន្ទុកទាំងមូលនៃកង្វល់ផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ ដូច្នេះហើយអ្នកក៏ត្រូវការពេលវេលាដើម្បីដោះស្រាយវាផងដែរ។

ការយល់ដឹងអំពីការពិតមួយចំនួន នឹងជួយអ្នកឱ្យជៀសផុតពីការក្លាយជាមនុស្សអត្មានិយមពិតប្រាកដ៖

• គោលការណ៍នេះមិនអនុវត្តនៅពេលណាទេ។ បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរជាមួយមនុស្សជិតស្និទ្ធ សាច់ញាតិ មិត្តពិតរបស់អ្នក (អ្នកគួរតែមានពេលសម្រាប់ពួកគេជានិច្ច);
• ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានបញ្ហា (ការគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិត ឬសុខភាព) នោះអ្នកត្រូវតែចាត់វិធានការបង្ការជាបន្ទាន់។

គ្មាននរណាម្នាក់និយាយថាអ្នកគួរលះបង់ជីវិតរបស់អ្នកដើម្បីជីវិតអ្នកផ្សេងទេ (មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានសមត្ថភាពនេះទេ) ប៉ុន្តែហៅប៉ូលីសទូរស័ព្ទទៅសេវាសង្គ្រោះ។ រថយន្តសង្គ្រោះ, អ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ, យកផ្សេងទៀត។ វិធានការសង្គ្រោះបន្ទាន់មនុស្សគ្រប់រូបមានកាតព្វកិច្ច។

អាត្មានិយមសមហេតុផល

អាត្មានិយមសមហេតុផល- ពាក្យដែលប្រើជាញឹកញាប់ក្នុង ឆ្នាំមុនដើម្បីបង្ហាញពីគោលជំហរទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ ដែលកំណត់សម្រាប់មុខវិជ្ជានីមួយៗ អាទិភាពជាមូលដ្ឋាននៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រធានបទ លើផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត មិនថាជាផលប្រយោជន៍សាធារណៈ ឬផលប្រយោជន៍នៃមុខវិជ្ជាផ្សេងទៀត។

តម្រូវការសម្រាប់ពាក្យដាច់ដោយឡែកមួយគឺជាក់ស្តែងដោយសារតែអត្ថន័យនៃអត្ថន័យអវិជ្ជមានដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពាក្យ "egoism" ។ ប្រសិនបើនៅក្រោម អាត្មានិយម(ដោយគ្មានពាក្យថា "សមហេតុសមផល") ជារឿយៗត្រូវបានគេយល់ថាជាមនុស្ស គិតតែពីខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះ។និង/ឬ ការមិនគិតពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃបន្ទាប់មកអ្នកគាំទ្រ " អាត្មានិយមសមហេតុផល» ជាធម្មតា គេអះអាងថា ការធ្វេសប្រហែសបែបនេះ ដោយសារហេតុផលមួយចំនួនគឺសាមញ្ញ មិន​ចំណេញសម្រាប់អ្នកដែលធ្វេសប្រហែស ហើយដូច្នេះ មិនតំណាងឱ្យភាពអាត្មានិយម (ក្នុងទម្រង់ជាអាទិភាពនៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាងអ្នកដទៃ) ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការបង្ហាញនៃការមើលឃើញខ្លី ឬសូម្បីតែភាពល្ងង់ខ្លៅប៉ុណ្ណោះ។ egoism សមហេតុផលក្នុងការយល់ដឹងប្រចាំថ្ងៃគឺ សមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅក្នុងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដោយ​មិន​មាន​ទំនាស់​នឹង​ផលប្រយោជន៍​អ្នក​ដទៃ។

គំនិតនៃ egoism សមហេតុផលគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគំនិតនៃ "បុគ្គលនិយម" ។

រឿង

គំនិតនៃភាពអាត្មានិយមដោយហេតុផលគឺមិនមែនថ្មីទេ។ ហេតុផលដែលត្រូវគ្នាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូដូចជា Benedict Spinoza, Claude Adrian Helvetius និងអ្នកដទៃ។

ប្រធានបទនៃអត្មានិយមសមហេតុផលក៏អាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងប្រលោមលោកដ៏ល្បីល្បាញដោយ N.G. Chernyshevsky "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?" .

និន្នាការសង្គមទំនើបដែលគាំទ្រ egoism សមហេតុផល

ឥរិយាបទសមហេតុផលគឺជាមូលដ្ឋានសីលធម៌នៃវត្ថុនិយម។

អ្នកគាំទ្រជាច្រើននៃលទ្ធិសាតាំងប្រកាសថាពួកគេប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នៃអត្មានិយមសមហេតុផល។

គោលការណ៍នៃភាពអាត្មានិយមដោយសមហេតុផលត្រូវបានពិចារណាដោយអ្នកតំណាងជាច្រើននៃមនុស្សគ្មានកូនដោយស្ម័គ្រចិត្ត (គ្មានកូន) ជាអ្នកសម្រេចចិត្តសម្រាប់មុខតំណែងរបស់ពួកគេ។

ទ្រឹស្ដីនៃ egoism សនិទានភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិក Ayn Rand នៅក្នុងស្នាដៃរបស់នាង "Atlas Shrugged" និង "" ។

តាមទស្សនៈផ្លូវចិត្ត

តាមទស្សនៈផ្លូវចិត្ត ភាពអាត្មានិយមគឺមាននៅក្នុងមនុស្សដែលមានសុខភាពផ្លូវចិត្តទាំងអស់ព្រោះវាជាផលវិបាកនៃសភាវគតិអភិរក្ស។ ភាពអាត្មានិយមមិនមែនអាក្រក់ឬ សញ្ញាល្អ។ប៉ុន្តែជាលក្ខណសម្បត្តិតួអក្សរដែលអាចត្រូវបានអភិវឌ្ឍក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនេះ។ ក្នុងចំណោមការបង្ហាញរបស់វា គឺភាពអត្មានិយមជ្រុល (ខ្ញុំជាអ្វីៗទាំងអស់ អ្វីដែលនៅសល់គឺសូន្យ) អត្មាបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯង (ខ្ញុំគ្មានអ្វីសោះ មើលទៅខ្ញុំជាមនុស្សមិនសំខាន់) និងអត្មានិយមដែលមានសុខភាពល្អ (យល់ពីតម្រូវការរបស់ខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ ហើយផ្សះផ្សាពួកគេដោយផលប្រយោជន៍សម្រាប់ ខ្លួនឯង) ។ Anegoism អាចត្រូវបានសន្មតថាជាអាណាចក្រនៃការស្រមើស្រមៃឬជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ ផ្លូវចិត្ត មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អគ្មាន​មនុស្ស​ដែល​មិន​មើល​ថែ​ខ្លួន​ឯង​ទាល់​តែ​សោះ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ ការរស់នៅឱ្យបានល្អដោយគ្មានភាពអាត្មានិយមសមហេតុផលគឺពិបាកណាស់។ យ៉ាងណាមិញសេចក្តីថ្លៃថ្នូរសំខាន់របស់មនុស្សដែលមាន ភាពអាត្មានិយមដែលមានសុខភាពល្អ- សមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដោយគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ និងមានសមត្ថភាពបង្កើតប្រព័ន្ធអាទិភាព។

អត្មានិយមរបស់អ្នកមានសុខភាពល្អទាំងស្រុង ប្រសិនបើអ្នក៖

• ការពារសិទ្ធិរបស់អ្នកក្នុងការបដិសេធអ្វីមួយ ប្រសិនបើអ្នកគិតថាវានឹងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នក។
• យល់ថាគោលដៅរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានសម្រេចជាមុន ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតមានសិទ្ធិក្នុងការចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ;
• អ្នកដឹងពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពតាមការពេញចិត្តរបស់អ្នក ព្យាយាមមិនធ្វើបាបអ្នកដទៃ និងអាចសម្របសម្រួលបាន។
• មាន គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនហើយកុំខ្លាចក្នុងការនិយាយចេញ ទោះបីជាវាខុសពីអ្នកដទៃក៏ដោយ។
• ត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារខ្លួនអ្នកដោយមធ្យោបាយណាមួយ ប្រសិនបើអ្នក ឬមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នកស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់។
• កុំខ្លាចក្នុងការរិះគន់នរណាម្នាក់ ប៉ុន្តែកុំក្លាយជាមនុស្សឈ្លើយ
• កុំស្តាប់បង្គាប់អ្នកណា តែកុំព្យាយាមគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ។
• គោរពបំណងប្រាថ្នារបស់ដៃគូអ្នក ប៉ុន្តែកុំធ្វើឱ្យខ្លួនឯងហួសហេតុពេក។
• អ្នកមិនត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មដោយអារម្មណ៍នៃកំហុសបន្ទាប់ពីធ្វើការជ្រើសរើសនៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់អ្នក;
• ស្រឡាញ់ និង​គោរព​ខ្លួនឯង ដោយ​មិន​ទាមទារ​ការ​គោរព​ដោយ​ខ្វាក់​ពី​អ្នក​ដទៃ។

តាមទស្សនៈគណិតវិទ្យា

ភាពអាត្មានិយមដែលសមហេតុផលគឺជាជម្រើសនៃយុទ្ធសាស្រ្តទាំងនោះដែលស្របនឹងគណិតវិទ្យានៃការកាត់បន្ថយការឈឺចាប់នៃការពិតជាក់ស្តែង (បន្ទាប់ពី biodecay) ខណៈពេលដែលកាត់បន្ថយការឈឺចាប់សម្រាប់ខ្លួនអ្នកខណៈពេលដែលអ្នករស់នៅ។ សម្មតិកម្មដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់អំពីធម្មជាតិនៃការឈឺចាប់ទាំងអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចនិងផ្សេងទៀតត្រូវបានគេពិចារណាប្រសិនបើពួកគេស្របនឹងការសង្កេត។ ទាំងនោះ។ ពីយុទ្ធសាស្ត្រទាំងអស់ ជ្រើសរើសមួយណាដែល min(summ(pain), infinity), subject to min(my(pain), life)។ ទាំងនោះ។ ធ្វើអ្វីដែលល្អសម្រាប់ខ្លួនអ្នកឥឡូវនេះ ដោយគិតអំពីធម្មជាតិនៃការឈឺចាប់ និងតួនាទីរបស់មនុស្សជាតិ។ ក្នុង​ការ​កាត់​បន្ថយ​ការ​ឈឺ​ចាប់​ក្នុង​សាកល​លោក​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​ពី​ជីវសាស្ត្រ (មរណៈ)។

Altruism គឺជាជម្រើសនៃយុទ្ធសាស្រ្តទាំងនោះដែលស្របនឹងគណិតវិទ្យានៃការកាត់បន្ថយការឈឺចាប់នៃការពិតដោយមិនគិតពីការឈឺចាប់ក្នុងជីវិត។ នោះ​គឺ​ដើម្បី​ណែនាំ​បច្ចេកវិជ្ជា​ដើម្បី​កាត់​បន្ថយ​ការ​ឈឺ​ចាប់​ក្នុង​សកលលោក​ដោយ​មិន​គិត​ពី​ការ​ឈឺ​ចាប់​ក្នុង​ជីវិត។ តួនាទីរបស់ភ្នាក់ងារនៃសកលលោក។ សិក្សាពីការឈឺចាប់ បង្កើតទម្រង់ជីវិតថ្មី រីកចម្រើនជាងមុន ផ្លាស់ប្តូរការពិត ដើម្បីកាត់បន្ថយការយល់ឃើញពីការឈឺចាប់របស់វា។

egoism បំផ្លិចបំផ្លាញមិនសមហេតុផលគឺជាជម្រើសនៃយុទ្ធសាស្រ្តទាំងនោះដែលផ្ទុយនឹងគណិតវិទ្យានៃការកាត់បន្ថយការឈឺចាប់នៃការពិតបង្កើនវា។ ជាធម្មតាមនុស្សដែលដោយសារតែតក្កវិជ្ជាខ្សោយ និងចំណេះដឹងតិចតួច ម្យ៉ាងវិញទៀតគឺខ្លាចធ្វើអត្តឃាត ("វាកាន់តែអាក្រក់នៅទីនោះ") ផ្ទុយទៅវិញ អរូបីពីសំណួរនៃអត្ថិភាពនៃការឈឺចាប់នៅក្នុងការពិត។ នៅពេលនេះសម្មតិកម្មអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិចនៃការឈឺចាប់គឺជាកត្តាសំខាន់ (ទ្រឹស្តីច្រកទ្វារនិងផ្សេងទៀត) ។

អត្មានិយមបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងមិនសមហេតុផល គឺជាជម្រើសនៃយុទ្ធសាស្ត្រទាំងនោះ ដែលផ្តល់ផលចំណេញតិចតួច ប៉ុន្តែការខាតបង់ធំនៅពេលក្រោយ។

កំណត់ចំណាំ

ការរិះគន់

តំណភ្ជាប់

• Nikolai Naritsyn ។ egoism សមហេតុផល (egoism សមហេតុសមផលជាអនុសាសន៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាជីពនិងអ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ)
• Andrey "Varraks" Bortsov ។ឥរិយាបទសមហេតុសមផល (អារក្សសាតាំង និងអត្មានិយមសមហេតុផល)

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

សូមមើលអ្វីដែល "អត្មានិយមសមហេតុផល" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

អាត្មានិយមសមហេតុផល- ពាក្យដែលណែនាំដោយ Chernyshevsky ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់ គោលការណ៍សីលធម៌. មូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌របស់ Chernyshevsky ដែលភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបង្រៀនរបស់បារាំង។ អ្នកសម្ភារៈនិយមនៃសតវត្សទី 18 ក៏ដូចជា C. Fourier និង L. Feuerbach កុហកអាកប្បកិរិយាមានន័យថា ... ... ទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី។ សព្វវចនាធិប្បាយ

ភាពអាត្មានិយមដោយហេតុផល- ពាក្យដែលណែនាំដោយ Chernyshevsky ដើម្បីកំណត់គោលការណ៍សីលធម៌ដែលគាត់បានបង្កើត។ មូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌របស់ Chernyshevsky ដែលភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការបង្រៀនរបស់បារាំង។ អ្នកសម្ភារៈនិយមនៃសតវត្សទី 18 ក៏ដូចជា C. Fourier និង L. Feuerbach កុហកអាកប្បកិរិយា អត្ថន័យនៃ ... ... ទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ី៖ វចនានុក្រម

ភាពអាត្មានិយមដោយហេតុផល- គំនិតសីលធម៌ដាក់ចេញដោយអ្នកបំភ្លឺនៃសតវត្សទី 17-8 ។ ដែលផ្អែកលើគោលការណ៍ដែលផលប្រយោជន៍ដែលយល់បានត្រឹមត្រូវត្រូវតែស្របគ្នានឹងផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ ទោះ​បី​ជា​មនុស្ស​ដោយ​ធម្មជាតិ​ជា​មនុស្ស​អត្មានិយម​និង​ធ្វើ​តែ​ចេញ​ពី ផលប្រយោជន៍ខ្លួនឯងពី…… វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជា

EGOISM ដ៏សមហេតុផលគឺជាការបង្រៀនប្រកបដោយក្រមសីលធម៌ដែលសន្មត់ថាៈ ក) រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើការជម្រុញអត្មានិយម (បំណងប្រាថ្នាចង់បានប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន); ខ) ហេតុផលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកចេញពីបរិមាណសរុបនៃហេតុផលដែលបង្កើតបានជាការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ ... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

ភាពអាត្មានិយម- a, m ។ 1. ទស្សនវិជ្ជាដែលអះអាងពីអត្ថិភាពពិតនៃព្រលឹង។ 70s សតវត្សទី 18 ផ្លាស់ប្តូរ 156. Disgust for Hisism, នេះ​បើ​យោង​តាម​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ទាក់ទង​តែ​នឹង​ខ្លួន​ឯង. Interlocutor 1783 2 24. False sensitivity សំដៅលើអ្វីៗទាំងអស់សម្រាប់តែខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះ។ ដោយ… វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្ត្រ Gallicisms នៃភាសារុស្ស៊ី

អត្ថបទនេះត្រូវតែសរសេរឡើងវិញទាំងស្រុង។ ប្រហែលជាមានការពន្យល់នៅលើទំព័រពិភាក្សា... វិគីភីឌា

Egoism (មកពីឡាតាំង ego "ខ្ញុំ") 1) ពាក្យផ្លូវចិត្ត: ការតំរង់ទិសតម្លៃប្រធានបទ ដែលកំណត់ដោយភាពលេចធ្លោនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់នៃផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ និង ក្រុមសង្គម… … វិគីភីឌា

ពាក្យ "អត្មានិយម" និង "អត្មានិយម" អាចសំដៅទៅលើ៖ ភាពអាត្មានិយមគឺជាអាកប្បកិរិយាដែលកំណត់ទាំងស្រុងដោយការគិតរបស់ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន, អត្ថប្រយោជន៍។ ឥរិយាបទសមហេតុសមផលគឺជាជំនឿដែលដំបូងបង្អស់អ្នកត្រូវធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ Solipsism (ជួនកាល ... ... វិគីភីឌា

គំនិតសីលធម៌ដាក់ចេញដោយអ្នកបំភ្លឺនៃសតវត្សទី 17-88 ។ ដែលផ្អែកលើគោលការណ៍ដែលផលប្រយោជន៍ដែលយល់បានត្រឹមត្រូវត្រូវតែស្របគ្នានឹងផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ បុគ្គល​ជា​មនុស្ស​អវិជ្ជា​ដោយ​ធម្មជាតិ ហើយ​ប្រព្រឹត្ត​តែ​ដោយ​ប្រយោជន៍​ខ្លួន ក្រៅ​ពី​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​ពី​កំណើត ដើម្បី​សេចក្តី​រីករាយ សេចក្តីសុខ សិរី​ជាដើម ក៏​ត្រូវ​ប្រតិបត្តិ​តាម​សីល ផលប្រយោជន៍សាធារណៈជាដំបូងព្រោះវានឹងមានប្រយោជន៍ដល់គាត់។ អាស្រ័យហេតុនេះ ជាអ្នកប្រព្រឹត្តធម៌ប្រកបដោយសមហេតុសមផល បុគ្គលប្រព្រឹត្តធម៌ក្នុងអំពើរបស់ខ្លួន មិនប្រព្រឹត្តពុតត្បុត និងមិនបោកបញ្ឆោតអ្នកដទៃ បំពេញប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Helvetius, Holbach, Diderot និង Feuerbach ។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

ភាពអាត្មានិយមគឺសមហេតុផល

ការបង្រៀនប្រកបដោយក្រមសីលធម៌ដែលសន្មត់ថាៈ ក) រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើការជម្រុញអត្មានិយម (ការចង់បានប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន); ខ) ហេតុផលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកចេញពីបរិមាណសរុបនៃកត្តាជំរុញដែលបង្កើតបានយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺវាអនុញ្ញាតឱ្យយើងរកឃើញស្នូលនៃការលើកទឹកចិត្ត egoistic ទាំងនោះដែលត្រូវនឹងធម្មជាតិសមហេតុផលនៃបុគ្គល និងធម្មជាតិសង្គម។ នៃជីវិតរបស់គាត់។ លទ្ធផលនៃកម្មវិធីនេះគឺជាកម្មវិធីបទដ្ឋានសីលធម៌ ដែលខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវមូលដ្ឋានតែមួយ (អត្មានិយម) នៃឥរិយាបទ សន្មតថាវាមានកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ មិនត្រឹមតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអនុវត្តសកម្មភាពដែលសំដៅដល់ ប្រយោជន៍រួម (ឧទាហរណ៍ អំពើល្អ)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ឥរិយាបទសមហេតុសមផលអាចត្រូវបានកំណត់ដោយបញ្ជាក់ថា ការចង់បានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន រួមចំណែកដល់ផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ ហើយដោយហេតុនេះ ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើគោលជំហរសីលធម៌ដ៏តូចចង្អៀត។

នៅសម័យបុរាណកំឡុងពេលកំណើតនៃគំរូនេះ។ ហេតុផលសីលធម៌វារក្សាតួអក្សរគ្រឿងកុំព្យូទ័រ។ សូម្បីតែអារីស្តូត ដែលបានអភិវឌ្ឍវាយ៉ាងពេញលេញបំផុត ក៏ចាត់ឱ្យវាដើរតួជាធាតុផ្សំនៃមិត្តភាព។ គាត់ជឿថា "អ្នកដែលមានគុណធម៌ត្រូវតែជាអ្នកស្រលាញ់ខ្លួនឯង" ហើយពន្យល់ពីការលះបង់ខ្លួនឯងតាមរយៈការរីករាយជាអតិបរមាដែលទាក់ទងនឹងគុណធម៌។ ការទទួលស្វាគមន៍នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance នៃគំនិតសីលធម៌បុរាណ (ជាចម្បង Epicureanism ជាមួយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់លើការស្វែងរកការរីករាយ) ត្រូវបានអមដោយ L. Balla ជាមួយនឹងតម្រូវការ "ដើម្បីរៀនរីករាយនៅក្នុងអត្ថប្រយោជន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត" ។

ទ្រឹស្ដីនៃ egoism សនិទានភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងនៅក្នុងភាសាបារាំង និងនៅក្នុងការត្រាស់ដឹងអង់គ្លេស-ស្កុតឡេន - ច្បាស់បំផុតនៅក្នុង A. Smith និង Helvetius ។ ស្ម៊ីធរួមបញ្ចូលគ្នាទៅជាគំនិតតែមួយ ធម្មជាតិរបស់មនុស្សគំនិតរបស់មនុស្សសេដ្ឋកិច្ច និងមនុស្សសីលធម៌។ យោងតាមលោក Helvetius តុល្យភាពសមហេតុផលរវាងចំណង់ចំណូលចិត្ត egoistic របស់បុគ្គល និងផលប្រយោជន៍សាធារណៈ មិនអាចអភិវឌ្ឍដោយធម្មជាតិបានទេ។ មាន​តែ​អ្នក​ច្បាប់​ដែល​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ទេ​ដែល​មាន​ជំនួយ អំណាចរដ្ឋដោយប្រើរង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម នឹងអាចផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍” ច្រើនទៀតមនុស្ស" និងធ្វើឱ្យមូលដ្ឋាននៃគុណធម៌ "ផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល" ។

គោលលទ្ធិនៃ egoism សនិទានភាពបានទទួលការវិវឌ្ឍន៍លម្អិតនៅក្នុងស្នាដៃចុងរបស់ L. Feuerbach ។ សីលធម៌យោងទៅតាម Feuerbach គឺផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ពីការពេញចិត្តរបស់អ្នកដទៃ - គំរូសំខាន់នៃគំនិតរបស់គាត់គឺទំនាក់ទំនងរវាងភេទ។ Feuerbach ព្យាយាមកាត់បន្ថយសូម្បីតែសកម្មភាពសីលធម៌ដែលហាក់ដូចជាប្រឆាំងនឹង eudaimonistic (ជាចម្បងការលះបង់ខ្លួនឯង) ទៅនឹងសកម្មភាពនៃគោលការណ៍សមហេតុផល - អត្មានិយម: ប្រសិនបើសុភមង្គលដែលខ្ញុំសន្មតថាការពេញចិត្តរបស់អ្នក នោះបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សុភមង្គលដែលជាហេតុផលដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត។ អាចទប់ទល់សូម្បីតែការរក្សាខ្លួនឯង។

គំនិតសមហេតុផល - អត្មានិយមរបស់ N. G. Chernyshevsky គឺផ្អែកលើការបកស្រាយបែបនរវិទ្យានៃប្រធានបទនេះបើយោងតាមដែល ការបញ្ចេញមតិពិតអត្ថប្រយោជន៏ដែលដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងការល្អ មាន "អត្ថប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាទូទៅ"។ អរគុណចំពោះបញ្ហានេះ នៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នានៃផលប្រយោជន៍ឯកជន សាជីវកម្ម និងជាសកល ក្រោយមកទៀតគួរតែឈ្នះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយសារតែការពឹងផ្អែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ឆន្ទៈរបស់មនុស្សពីកាលៈទេសៈខាងក្រៅ និងអសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញចិត្ត តម្រូវការខ្ពស់ជាងរហូតទាល់តែភាពសាមញ្ញបំផុតត្រូវបានពេញចិត្ត ការកែតម្រូវសមហេតុផលនៃ egoism តាមគំនិតរបស់គាត់នឹងមានប្រសិទ្ធភាពលុះត្រាតែរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញទាំងស្រុង។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សទី 19 ។ គំនិតដែលទាក់ទងនឹងគំនិតនៃអត្មានិយមសមហេតុផលត្រូវបានបង្ហាញដោយ I. Bentham, J. S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick ។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 50 សតវត្សទី 20 ឥរិយាបទសមហេតុសមផលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងបរិបទនៃគំនិតនៃ "egoism សីលធម៌" ។ បទប្បញ្ញត្តិស្រដៀងគ្នានេះមាននៅក្នុងវេជ្ជបញ្ជារបស់ R. Hear ។ ការរិះគន់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃទ្រឹស្តីនៃ egoism ហេតុផលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore ។

និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ

និយមន័យមិនពេញលេញ ↓

គោលការណ៍នៃអត្មានិយមសមហេតុផលគឺជាមធ្យោបាយមាសរវាង altruism និងអត្មានិយម

បើទោះជាអ្នកជាមនុស្សដែលមានចិត្តទូលាយដោយធម្មជាតិក៏ដោយ ចូរបោះបង់ចោលនូវបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកសម្រាប់ការលះបង់ខ្លួនឯងរហូតដល់ពេលវេលាល្អប្រសើរ (វាអាចទៅរួចដែលថាពេលវេលាទាំងនេះនឹងមិនមកដល់ទេ!) ប្រសិនបើអ្នកបរាជ័យក្នុងការក្លាយជាមនុស្សអាត្មានិយម យ៉ាងហោចណាស់ធ្វើដូចមួយ។ តើអត្មានិយមជាអ្វី? នេះគឺជា "ស្នេហាដែលស្ថិតស្ថេរពេញមួយជីវិត" ជាមួយមនុស្សដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតសម្រាប់អ្នក នោះគឺជាមួយខ្លួនអ្នក។

ស្រឡាញ់​ខ្លួនឯង - ខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជាគោលការណ៍នៃ egoism ដ៏សមហេតុផល ហើយការបញ្ចេញមតិដែលបានអនុវត្តរបស់វាគឺការផ្លាស់ប្តូរទៅលើស្មារបស់បុរសម្នាក់តាមទំនួលខុសត្រូវផ្សេងៗតាមដែលអាចធ្វើបាន រួមទាំងការងារដែលពីមុនជារបស់អ្នកផងដែរ។

ដោយប្រើគោលការណ៍នៃភាពអាត្មានិយមដ៏សមហេតុផលតាំងពីថ្ងៃដំបូងនៃការស្គាល់គ្នាជាមួយបុរស អ្នកនឹងបណ្តុះស្មារតីឱ្យគាត់មានទំនួលខុសត្រូវ ដែលនឹងមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ប្រសិនបើអ្នកសម្រេចចិត្តធ្វើឱ្យគាត់សប្បាយចិត្តដោយយល់ព្រមរៀបការជាមួយគាត់។ ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យបុរសរបស់អ្នកសម្រាក អ្នកអាចបង្កើនពេលវេលាសម្រាប់ខ្លួនអ្នក កូនដែលមានស្រាប់ ឬគ្រោងទុករបស់អ្នក ហើយទីបំផុតដៃគូជីវិតរបស់អ្នក! ជាលទ្ធផល ទោះបីជាមានប្រវត្តិរស់នៅជាមួយគ្នាយ៉ាងយូរក៏ដោយ ក៏អ្នកនឹងមិន " សេះដែលជំរុញ", តែងតែខឹង, ធ្វើទារុណកម្មដោយតូច បញ្ហាប្រចាំថ្ងៃអ្នកនឹងញញឹមកាន់តែញឹកញាប់ ហើយរអ៊ូតិច។ ហើយ​នេះ​ជា​ទី​បំផុត​នឹង​ផ្តល់​ប្រយោជន៍​ដល់​អ្នក​ទាំង​ពីរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគោលការណ៍នេះត្រូវបានគេហៅថា "អត្មានិយមសមហេតុផល" ។

ផ្តល់ឱ្យបុរសរបស់អ្នកនូវឱកាសដើម្បីថែរក្សាអ្នក។ ធ្វើជាតួសម្តែងបន្តិច បង្ហាញពីភាពអស់សង្ឃឹម និងការភ័ន្តច្រឡំក្នុងស្ថានភាពលំបាកណាមួយ (និងមិនពិបាកពេក!)។ ស្ត្រី​ដែល​មើល​ទៅ​ទន់​ខ្សោយ និង​គ្មាន​ទីពឹង​ធ្វើ​ឱ្យ​បុរស​មាន​អារម្មណ៍​រឹងមាំ។ ហើយពួកគេតែងតែឈ្នះនៅក្នុងភ្នែករបស់មនុស្ស។

មិនថាបុរសនិយាយយ៉ាងណាទេ ពួកគេម្នាក់ៗនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់សុបិនអំពីមនុស្សរ៉ូមែនទិកដែលនឹកឃើញដល់ក្មេងស្រីរបស់ Turgenev ទោះបីជានៅក្នុង ផ្នែកនេះ។ពេលវេលាដែលគាត់ដេកជាមួយក្មេងស្រី "ដោយគ្មានភាពស្មុគស្មាញ" ។ កុំ​ជឿ​ថា​មនុស្ស​ប្រុស​ចូល​ចិត្ត​មនុស្ស​ស្រី​ពិត​ប្រាកដ​ដែល​ឈរ​ជើង​យ៉ាង​រឹងមាំ!ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃម៉ាស៊ីនកែច្នៃអាហារ ម៉ាស៊ីនបោកគក់ និងម៉ាស៊ីនបូមធូលី គឺត្រូវការសម្រាប់តែអ្នកប្រើប្រាស់បុរសប៉ុណ្ណោះ។ តែអ្នកមិនត្រូវការមនុស្សប្រុសបែបនេះទេ!

ដោយវិធីនេះ, តួនាទីរបស់មនុស្សដែលមិនអាចអនុវត្តបាន, ឆ្ងាយពីធម្មតានិង ពិភព​ពិតមិនត្រឹមតែទទួលបានផលចំណេញច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងផងដែរ។

នៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយភេទផ្ទុយតែងតែត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលការណ៍នៃភាពអត្មានិយមសមហេតុផល។

ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​ច្រើន​ជាង​បុរស​ដែល​ខ្លួន​ស្រឡាញ់។ អ្នកកាន់តែមានអារម្មណ៍កក់ក្តៅចំពោះខ្លួនអ្នក ជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក។ ឱកាសកាន់តែច្រើនថាដៃគូរបស់អ្នកនឹងស្រឡាញ់អ្នកជាមួយនឹងកម្រិតនៃអាំងតង់ស៊ីតេដូចគ្នា។

ធ្វើ​តែ​អ្វី​ដែល​អ្នក​មាន​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត អ្វី​ដែល​អ្នក​ចាប់​អារម្មណ៍ និង​បញ្ចេញ​អារម្មណ៍​វិជ្ជមាន។

កុំធ្វើអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ធ្វើ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ទៅ dacha ដើម្បីជីកគ្រែកុំទៅ។ ដោយខ្ជះខ្ជាយចុងសប្តាហ៍របស់អ្នកដើម្បីសាបព្រួស parsley និង dill អ្នកនឹងតុបតែងតុរបស់អ្នកនៅពេលក្រោយប៉ុន្តែមិនមែនជីវិតរបស់អ្នកទេ។

កុំទៅលេងមនុស្សដែលអ្នកមិនចូលចិត្ត។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់, អ្នក​មិន​ប្រាប់​សម្រស់​របស់​អ្នក​នេះ; ទទួល​យក​ការ​អញ្ជើញ, ប៉ុន្តែ​ទៅ​ដោយ​ស្ងប់ស្ងាត់​អំពី​អាជីវកម្ម​របស់​អ្នក.

ប្រសិនបើអ្នកមានថង់បោកខោអាវពេញមួយកញ្ចប់ ហើយអ្នកចង់អានរឿងរាវរក ឬមើលរឿងភាគទូរទស្សន៍ដែលអ្នកចូលចិត្ត កុំបដិសេធខ្លួនឯងអ្វីទាំងអស់។ ប្រសិនបើមិត្តរួមបន្ទប់របស់អ្នករអ៊ូរទាំថាគាត់មិនមានអាវស្អាត សូមឱ្យគាត់បោកខោអាវខ្លួនឯង។ ការសម្រេចចិត្ត ជីវិតរួមគ្នាអ្នកមិនបានចុះហត្ថលេខាលើកាតព្វកិច្ចក្នុងការផ្តល់សេវាកម្មផ្ទាល់ខ្លួនដល់បុគ្គលរបស់គាត់ទេ។ គាត់​ប្រហែល​ជា​មិន​បាន​ធ្វើ​សូម្បី​ពាក់​កណ្តាល​នៃ​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា "ភារកិច្ច​របស់​បុរស"!

អ្នកអាចជៀសវាងរឿងមិនល្អតាមរបៀបនេះ៖ កុំឈ្លោះជាមួយមនុស្សប្រុស កុំនិយាយថាអ្នកខ្ជិល ឬមិនចង់ យល់ព្រមដោយពាក្យសំដីថាអ្វីៗនឹងរួចរាល់ ប៉ុន្តែកុំធ្វើអ្វី។ ហើយបន្ទាប់មក - ស្នាមញញឹមដ៏ផ្អែមល្ហែមនិងច្របូកច្របល់ហើយ៖ "សុំទោសដែលខ្ញុំភ្លេចទាំងស្រុង!" អូ​ខ្ញុំ​សោក​ស្តាយ​យ៉ាង​ណា សូម​កុំ​ខឹង​អី!» ម៉េច​ក៏​គាត់​អត់​ទោស! ប្រហែលជាគាត់នឹងជេរខ្លួនឯង ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនបង្ហាញវាទេ។ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ហៅអ្នកថា "ឆ្កួត", "ល្ងង់" ។ ប៉ុន្តែអ្នកនឹងបង្ខំគាត់ឱ្យលេងដោយច្បាប់របស់អ្នក។

ឬជម្រើសមួយផ្សេងទៀត៖ "លេងមនុស្សល្ងីល្ងើ" ព្រិចភ្នែករបស់អ្នក សួរម្តងទៀតមួយរយដង ធ្វើពុតថាអ្នកនឹងភ្លេច ហើយលាយអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ជាលទ្ធផលបុរសរបស់អ្នកនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យជួយអ្នក។ ពីរបីវគ្គបែបនេះហើយគាត់នឹងស៊ាំនឹងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនឯង។ មិនអីទេ មកុដមិនជ្រុះទេ!

កុំភ្លេចថា អ្នកមិនត្រឹមតែមានទំនួលខុសត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានសិទ្ធិទៀតផង។ឈ្នះសិទ្ធិកាន់តែច្រើនសម្រាប់ខ្លួនអ្នក ហើយដកខ្លួនចេញយឺតៗពីការទទួលខុសត្រូវ។

តែងតែស្វែងរកអ្នកម៉ៅការដែលអាចធ្វើអតិបរមាសម្រាប់អ្នក ដែលពីមុនជាផ្នែកនៃទំនួលខុសត្រូវរបស់អ្នក។

ផ្នែកបច្ចេកទេសនៃវត្ថុក៏ដូចជារាងកាយការងារកខ្វក់គឺមិនមែនសម្រាប់អ្នកទេ។ ប្រសិនបើផ្ទាំងគំនូរដែលអ្នកចូលចិត្តធ្លាក់ពីលើជញ្ជាំង កុំប្រញាប់យកញញួរដើម្បីព្យួរវាម្តងទៀត។ នារី​ណា​ម្នាក់​អាច​យក​ដែក​គោល​ចូល​ជញ្ជាំង ប៉ុន្តែ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​នាង​ធ្វើ?! ប្រសិនបើមានសត្វឈ្មោលនៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក នោះជាសិទ្ធិរបស់គាត់។ ទុកឲ្យរូបភាពដែលធ្លាក់នោះឈរនៅនឹងជញ្ជាំង រហូតដល់សត្វដែលហៅខ្លួនឯងថាជា "មនុស្ស" ដោយមោទនភាព រចនាដើម្បីយកជណ្តើរ ញញួរ និងដែកគោលចេញ។ ប្រសិនបើវាស្រក់ ម៉ាស៊ីនទឹក។កុំប្រញាប់ហៅបន្ទប់ត្រួតពិនិត្យដើម្បីហៅជាងដែក។ ប្រសិនបើដៃរបស់ដៃគូជីវិតរបស់អ្នកនៅកន្លែងខុសដើម្បីជំនួស gasket នោះយ៉ាងហោចណាស់យកបញ្ហាដើម្បីហៅមេកានិចដោយខ្លួនឯង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះអ្នកនឹងរៀនពីរបៀបដោះស្រាយបញ្ហា។ (ដោយវិធីនេះ មិនមានប្រាជ្ញាក្នុងរឿងនេះទេ ប្រតិបត្តិការបែបនេះអាចសម្រេចបានដោយងាយដោយបុរសម្នាក់ សូម្បីតែមានការអប់រំខ្ពស់បីក៏ដោយ។)

គ្មានអ្វីដែលត្រូវអាណិតបុរសទេ។ ការងារ​ណា​មួយ​គឺ​សម្រាប់​តែ​ផល​ប្រយោជន៍​របស់​ខ្លួន. ពលកម្ម ដូចដែលយើងដឹងបានប្រែក្លាយស្វាទៅជាបុរស។ ការងារអាចប្រែក្លាយអ្នកតំណាងបុរសទៅជាបុរស។

ថែរក្សាខ្លួនអ្នក អារម្មណ៍​ល្អ. កុំបញ្ចេញសំឡេង ស្រែក ឈ្លោះប្រកែក ឬបង្កបញ្ហាជាមួយបុរស។ កុំខ្ជះខ្ជាយអារម្មណ៍! ចងចាំ​ថា អារម្មណ៍អវិជ្ជមានប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់រូបរាងរបស់ស្ត្រី។

បើ​អ្នក​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ស្អប់​អ្នក កុំ​ប្រញាប់។ ទាញរហូតដល់អ្នករកឃើញអ្នកដែលសប្បាយចិត្ត (ឬអត់) ដើម្បីរមៀលដៃអាវរបស់ពួកគេ។ អ្នកឈ្នះគឺជាអ្នកដែលមានសរសៃប្រសាទខ្លាំងជាង ឬអ្នកណា លទ្ធផលគឺសំខាន់ជាង. បើ​គ្មាន​អ្នក​ណា​បង្ហាញ​ការ​សាទរ​ទេ ចូរ​បំភ្លេច​រឿង​នេះ។ នៅលើពិភពលោកមានរឿងជាច្រើនដែលអ្នកមិនគួរធ្វើ!

រៀននិយាយថាទេ។. បញ្ហាជាមួយស្ត្រីជាច្រើនគឺថា ពួកគេនិយាយថា "បាទ" ងាយពេក ហើយមិនដឹងថាត្រូវនិយាយថា "ទេ"។ នៅពេលបដិសេធនរណាម្នាក់ ចូរបង្ហាញហេតុផល។ ប្រសិនបើគូប្រជែងរបស់អ្នកមិនពេញចិត្តនឹងការលើកទឹកចិត្តរបស់អ្នក វានឹងកាន់តែអាក្រក់សម្រាប់គាត់។

កុំ​គិត​ពី​បញ្ហា​អ្នក​ដទៃ​ដែល​មិន​ខ្វល់​ពី​អ្នក​។ កុំជ្រៀតជ្រែកក្នុងព្រលឹងអ្នកដ៏ទៃ ក្នុងជីវិតអ្នកដ៏ទៃ ប៉ុន្តែកុំឱ្យនរណាម្នាក់ចូលក្នុងខ្លួនអ្នកដែរ។

រៀនរៀបចំបុរស និងបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។

មិន​ដែល​ចែវ​ទូក​ពេល​កំពុង​អង្គុយ​ក្នុង​ទូក​ជាមួយ​នឹង​បុរស​ឡើយ (នេះ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ មិន​គួរ​យក​តាម​ន័យ​ត្រង់​ទេ)។ និយាយក្នុងន័យធៀប ធ្វើជាអ្នករុករកក្នុងជីវិត ប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្នកចែវទូកទេ។

ហើយ​ចំណុច​សំខាន់​បំផុត៖ កុំ​ធ្វើ​បាប​បុរស​ដោយ​យក​មុខងារ​របស់​ខ្លួន!

ដោយបានស្ទាត់នូវគោលការណ៍ទាំងនេះ អ្នកនឹងយល់ថាអ្នកអាចរីករាយនឹងជីវិតដោយមិនធ្វើឱ្យអ្នកដទៃខកចិត្ត ដោយមិនបំពានលើផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយដោយមិនធ្វើឱ្យខ្លួនឯងអន់ចិត្ត។

នៅពេលដែលទ្រឹស្តីនៃ egoism សនិទានភាពចាប់ផ្តើមត្រូវបានប៉ះនៅក្នុងការសន្ទនារបស់ទស្សនវិទូ ឈ្មោះរបស់ N. G. Chernyshevsky ដែលជាអ្នកនិពន្ធច្រើនមុខ និងអស្ចារ្យ ទស្សនវិទូ ប្រវត្តិវិទូ សម្ភារៈនិយម និងអ្នករិះគន់ កើតឡើងដោយអចេតនា។ Nikolai Gavrilovich ស្រូបយកអ្វីដែលល្អបំផុត - តួអក្សរជាប់លាប់, ភាពខ្នះខ្នែងដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់សេរីភាព, ចិត្តច្បាស់លាស់និងសមហេតុផល។ ទ្រឹស្តីរបស់ Chernyshevsky នៃអត្មានិយមសមហេតុផល គឺជាជំហានបន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជា។

និយមន័យ

ឥរិយាបទសមហេតុសមផលគួរត្រូវបានយល់ថាជាគោលជំហរទស្សនវិជ្ជាដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗនូវផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត និងសង្គមទាំងមូល។

សំណួរកើតឡើង៖ តើ egoism សមហេតុផលខុសគ្នាពី egoism ក្នុងន័យផ្ទាល់របស់វាយ៉ាងដូចម្តេច? អ្នកគាំទ្រនៃ egoism ដ៏សមហេតុផល ប្រកែកថា egoist គិតតែពីខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ខណៈពេលដែល egoism សមហេតុសមផលគឺមិនមានផលចំណេញក្នុងការធ្វេសប្រហែសបុគ្គលផ្សេងទៀតហើយគ្រាន់តែមិនតំណាងឱ្យអាកប្បកិរិយាអាត្មានិយមចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងនោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាការមើលឃើញខ្លីហើយពេលខ្លះសូម្បីតែដូចជាល្ងង់ខ្លៅ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ឥរិយាបទសមហេតុសមផល អាចត្រូវបានគេហៅថាសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬមតិរបស់ខ្លួនដោយមិនផ្ទុយពីគំនិតរបស់អ្នកដទៃ។

ប្រវត្តិបន្តិច

ឥរិយាបទសមហេតុសមផលចាប់ផ្តើមលេចចេញជាដំបូង សម័យបុរាណនៅពេលដែលអារីស្តូតបានតែងតាំងគាត់នូវតួនាទីមួយនៃធាតុផ្សំនៃបញ្ហាមិត្តភាព។

ការស្រាវជ្រាវលម្អិតបន្ថែមទៀត សំណួរនេះ។បានទទួលពី Feuerbach L. តាមគំនិតរបស់គាត់ គុណធម៌របស់មនុស្សគឺផ្អែកលើអារម្មណ៍នៃការពេញចិត្តរបស់ខ្លួនឯងពីការពេញចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។

ទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផលបានទទួលការសិក្សាស៊ីជម្រៅពី Chernyshevsky ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការបកស្រាយនៃ egoism របស់បុគ្គលដែលជាការបង្ហាញនៃប្រយោជន៍របស់មនុស្សទាំងមូល។ ផ្អែកលើចំណុចនេះ ប្រសិនបើផលប្រយោជន៍សាជីវកម្ម ឯកជន និងសកល ប៉ះទង្គិចគ្នានោះ ផលប្រយោជន៍ចុងក្រោយគួរតែឈ្នះ។

ទស្សនៈរបស់ Chernyshevsky

ទស្សនវិទូ និងអ្នកនិពន្ធបានចាប់ផ្តើមផ្លូវរបស់គាត់ជាមួយ Hegel ដោយប្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាថាគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនិងទស្សនៈរបស់ Hegelian Chernyshevsky ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបដិសេធការអភិរក្សរបស់គាត់។ ហើយដោយបានស្គាល់ស្នាដៃរបស់គាត់នៅក្នុងប្រភពដើម គាត់ចាប់ផ្តើមបដិសេធទស្សនៈរបស់គាត់ ហើយមើលឃើញចំណុចខ្វះខាតទាំងស្រុងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា Hegelian៖

• អ្នកបង្កើតការពិតសម្រាប់ Hegel គឺជាវិញ្ញាណដាច់ខាត
• ហេតុផលនិងគំនិតគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍។
• ការអភិរក្សនិយមរបស់ Hegel និងការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់គាត់ចំពោះប្រព័ន្ធសក្តិភូមិ-ផ្តាច់ការនៃប្រទេស។

ជាលទ្ធផល Chernyshevsky បានចាប់ផ្តើមសង្កត់ធ្ងន់លើភាពដូចគ្នានៃទ្រឹស្តីរបស់ Hegel ហើយរិះគន់គាត់ថាជាទស្សនវិទូ។ វិទ្យាសាស្រ្តបានបន្តអភិវឌ្ឍ ប៉ុន្តែទស្សនវិជ្ជារបស់ Hegel សម្រាប់អ្នកនិពន្ធបានក្លាយទៅជាហួសសម័យ ហើយបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។

ពី Hegel ទៅ Feuerbach

មិនពេញចិត្តនឹងទស្សនវិជ្ជា Hegelian Chernyshevsky បានងាកទៅរកស្នាដៃរបស់ L. Feuerbach ដែលក្រោយមកបានបង្ខំគាត់ឱ្យហៅទស្សនវិទូថាជាគ្រូរបស់គាត់។

នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ខ្លឹមសារនៃគ្រីស្ទសាសនា" Feuerbach អះអាងថាធម្មជាតិនិងការគិតរបស់មនុស្សមានដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ឧត្តមគតិបង្កើតឡើងដោយសាសនា និងការស្រមើស្រមៃរបស់មនុស្ស គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។ ទ្រឹស្តីនេះ។បានបំផុសគំនិតយ៉ាងខ្លាំង Chernyshevsky ហើយគាត់បានរកឃើញនៅក្នុងនាងនូវអ្វីដែលគាត់កំពុងស្វែងរក។

ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីនៃ egoism សនិទានភាព

ទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផលនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Chernyshevsky ត្រូវបានដឹកនាំប្រឆាំងនឹងសាសនា សីលធម៌ខាងទ្រឹស្ដី និងឧត្តមគតិ។ បើ​តាម​អ្នក​និពន្ធ បុគ្គល​ម្នាក់​ស្រឡាញ់​តែ​ខ្លួន​ឯង។ ហើយ​វា​ជា​ការ​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង​ដែល​ជំរុញ​ចិត្ត​មនុស្ស​ឲ្យ​ធ្វើ​សកម្មភាព។

Nikolai Gavrilovich នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់បាននិយាយថានៅក្នុងចេតនារបស់មនុស្សមិនអាចមានធម្មជាតិផ្សេងគ្នាជាច្រើនទេហើយភាពសម្បូរបែបនៃបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីធ្វើសកម្មភាពគឺមកពីធម្មជាតិតែមួយយោងទៅតាមច្បាប់មួយ។ ឈ្មោះនៃច្បាប់នេះគឺ egoism សមហេតុផល។

រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើគំនិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗអំពីគាត់ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងល្អ។ ជាឧទាហរណ៍ ការលះបង់របស់មនុស្សអាចចាត់ទុកថាជា egoism សមហេតុផល ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ឬ​មិត្តភាព, សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍​នៃ​ផល​ប្រយោជន៍​ណា​មួយ. សូម្បី​តែ​ក្នុង​សកម្មភាព​បែប​នេះ​ក៏​មាន​ការ​គណនា​ផ្ទាល់​ខ្លួន​និង​ភាព​អាត្មានិយម។

តើទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផលយោងទៅតាម Chernyshevsky គឺជាអ្វី? ចំណុច​សំខាន់​គឺ​ថា​បុគ្គល​មិន​ឃ្លាត​ពី​សាធារណៈជន​ហើយ​មិន​ទាស់ទែង​គ្នា​ដោយ​ប្រយោជន៍​អ្នកដទៃ។ ទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍តែមួយគត់ដែលអ្នកនិពន្ធបានទទួលយក និងព្យាយាមបង្ហាញដល់អ្នកដទៃ។

ទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផលត្រូវបានអធិប្បាយដោយសង្ខេបដោយ Chernyshevsky ជាទ្រឹស្តីនៃ "មនុស្សថ្មី" ។

គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តី

ទ្រឹស្ដីនៃ egoism សនិទានភាពវាយតម្លៃអត្ថប្រយោជន៍នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស និងជម្រើសនៃផលចំណេញច្រើនបំផុត។ តាមទស្សនៈទ្រឹស្តី ការបង្ហាញពីភាពគ្មានប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន សេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីសប្បុរសគឺគ្មានន័យអ្វីទាំងអស់។ មានតែការបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិទាំងនេះដែលនាំទៅរក PR ប្រាក់ចំណេញជាដើមមានអត្ថន័យ។

អត្មាសមហេតុផលត្រូវបានយល់ថាជាសមត្ថភាពក្នុងការស្វែងរកចំណុចកណ្តាលរវាងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ។ ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សម្នាក់ៗកើតចេញពីការស្រលាញ់ខ្លួនឯងតែប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​មាន​ហេតុផល មនុស្ស​ម្នាក់​យល់​ថា​បើ​គិត​តែ​ពី​ខ្លួន​ឯង នោះ​គេ​នឹង​ប្រឈម​មុខ ពូជដ៏ធំមួយបញ្ហា, ចង់តែបំពេញតម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួន។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលឈានដល់កម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​ការ​ធ្វើ​ម្តង​ទៀត​មិន​មែន​មក​ពី​ការ​ស្រលាញ់​អ្នក​ដទៃ​ទេ តែ​ចេញ​ពី​ការ​ស្រឡាញ់​ខ្លួន​ឯង។ ដូច្នេះនៅក្នុង ក្នុងករណី​នេះវាត្រូវបានណែនាំឱ្យនិយាយអំពី egoism សមហេតុផល។

ការបង្ហាញទ្រឹស្តីនៅក្នុងប្រលោមលោក "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?"

ចាប់តាំងពីគំនិតកណ្តាលនៃទ្រឹស្ដីរបស់ Chernyshevsky គឺជីវិតក្នុងនាមមនុស្សម្នាក់ទៀតនេះគឺជាអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមវីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់គាត់ "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?"

ទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផលនៅក្នុងប្រលោមលោក "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?" ត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្មានអ្វីក្រៅពីការបង្ហាញសីលធម៌នៃភាពចាំបាច់ ជំនួយទៅវិញទៅមកនិងនាំមនុស្សមកជាមួយគ្នា។ នេះគឺជាអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមវីរបុរសនៃប្រលោមលោក។ សម្រាប់ពួកគេ - សេវាកម្មដល់ប្រជាជននិងភាពជោគជ័យនៃអាជីវកម្មនោះដែលជាអត្ថន័យនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

គោលការណ៍នៃទ្រឹស្តីក៏អាចអនុវត្តបានដែរ។ ជីវិត​ឯកជនវីរជន។ Chernyshevsky បានបង្ហាញពីរបៀបដែលមុខសង្គមរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងស្នេហា។

ចំពោះមនុស្សដែលមិនបានបំភ្លឺ វាអាចហាក់ដូចជាថា ឥរិយាបទ philistine របស់វីរនារីនៃប្រលោមលោក Marya Alekseevna គឺមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងភាពអត្មានិយមនៃ "មនុស្សថ្មី" ។ ប៉ុន្តែ​ខ្លឹមសារ​របស់​វា​គឺ​គ្រាន់តែ​ថា​វា​សំដៅ​ទៅ​លើ​សេចក្តីប្រាថ្នា​ធម្មជាតិ​សម្រាប់​សេចក្តីល្អ និង​សុភមង្គល​ប៉ុណ្ណោះ​។ អត្ថប្រយោជន៍បុគ្គលត្រូវតែត្រូវគ្នាទៅនឹងអ្វីដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សធ្វើការ។

សុភមង្គលឯកកោមិនមានទេ។ សេចក្តីសុខរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ អាស្រ័យទៅលើសេចក្តីសុខរបស់មនុស្សគ្រប់រូប និងសុខុមាលភាពទូទៅក្នុងសង្គម។

Chernyshevsky ក្នុងនាមជាទស្សនវិទូមិនដែលការពារ egoism ក្នុងន័យផ្ទាល់របស់វា។ ឥរិយាបទសមហេតុសមផលនៃវីរបុរសនៃប្រលោមលោកកំណត់ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។ ជាឧទាហរណ៍ដោយបានរំដោះ Verochka ពីការគៀបសង្កត់ក្នុងស្រុកបានដោះលែងនាងពីតម្រូវការដើម្បីរៀបការមិនមែនសម្រាប់ស្នេហាហើយធ្វើឱ្យប្រាកដថានាងស្រឡាញ់ Kirsanov Lopukhov ចូលទៅក្នុងស្រមោល។ នេះគឺជាឧទាហរណ៍មួយនៃការបង្ហាញនៃអត្មានិយមសមហេតុផលនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Chernyshevsky ។

ទ្រឹស្តីនៃអត្មានិយមសមហេតុផល - មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជាប្រលោមលោកដែលមិនមានកន្លែងសម្រាប់អាត្មានិយម ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងបុគ្គលនិយម។ ចំណុចកណ្តាលនៃប្រលោមលោកគឺបុរស សិទ្ធិរបស់គាត់ អត្ថប្រយោជន៍របស់គាត់។ ជាមួយនេះ អ្នកនិពន្ធបានអំពាវនាវឱ្យលះបង់ការក្តោបក្តាប់បំផ្លិចបំផ្លាញ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការសម្រេចបាននូវសេចក្តីសុខពិតរបស់មនុស្ស ទោះក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ។ លក្ខខណ្ឌមិនអំណោយផលក៏​មិន​បាន​ដាក់​បន្ទុក​ដល់​ជីវិត​របស់​គាត់​ដែរ។

ទោះបីជាប្រលោមលោកត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី 19 ក៏ដោយក៏គោលការណ៍របស់វានៅតែអនុវត្តនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។