វិធីសាស្រ្តមនុស្សសាស្ត្រក្នុងចិត្តវិទ្យា (A. Maslow) ។ ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលចេះដឹងខ្លួនឯង

វិធីសាស្រ្តក្នុងចិត្តវិទ្យាដែលរាប់បញ្ចូលទាំងបញ្ហានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ការរួមបញ្ចូលខាងក្នុង និងដោយឯកឯង ជំនួសឱ្យការមិនរាប់បញ្ចូលជាប្រព័ន្ធ និងជាមូលដ្ឋានត្រូវបានកំណត់ថាជាមនុស្សនិយម។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមដាក់មនុស្ស និងការកែលម្អខ្លួនឯងនៅក្នុងកន្លែងសំខាន់។ មុខវិជ្ជាសំខាន់ៗនៃការពិចារណាគឺ៖ តម្លៃខ្ពស់បំផុត ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ភាពច្នៃប្រឌិត សេរីភាព សេចក្ដីស្រឡាញ់ ការទទួលខុសត្រូវ ស្វ័យភាព សុខភាពផ្លូវចិត្ត ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល។

កម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ មិនមែនជាការទស្សន៍ទាយ និងការគ្រប់គ្រងឥរិយាបទរបស់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាការរំដោះមនុស្សម្នាក់ចេញពីរនាំងនៃការគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធប្រសាទ ដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃ "ការបង្វែរ" របស់គាត់ពីបទដ្ឋានសង្គម ឬពីលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រជាទិសដៅឯករាជ្យមួយបានកើតឡើងនៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៃសតវត្សទី 20 ដែលជាជម្រើសមួយចំពោះអាកប្បកិរិយា និងចិត្តសាស្ត្រ។ មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជារបស់វាគឺ អត្ថិភាពនិយម.

នៅឆ្នាំ 1963 ប្រធានទីមួយនៃសមាគមសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ លោក James Bugental បានបង្កើតគោលការណ៍សំខាន់ៗចំនួនប្រាំនៃវិធីសាស្រ្តនេះ៖

1. បុរសជាអង្គធាតុសំខាន់គឺធំជាងផលបូកនៃផ្នែករបស់គាត់ (ឧ. មនុស្សមិនអាចពន្យល់បានថាជាលទ្ធផលនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តនៃមុខងារពិសេសរបស់គាត់)។
2. អត្ថិភាពរបស់មនុស្សកើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស (ឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់មិនអាចពន្យល់បានដោយមុខងារឯកជនរបស់គាត់ ដែលបទពិសោធន៍អន្តរបុគ្គលមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណា)។
3. មនុស្សម្នាក់ដឹងពីខ្លួនគាត់ ហើយមិនអាចយល់បានដោយចិត្តវិទ្យា ដែលមិនគិតពីការដឹងខ្លួនជាបន្តបន្ទាប់ និងច្រើនកម្រិត។
4. មនុស្សម្នាក់មានជម្រើស (គាត់មិនមែនជាអ្នកសង្កេតការណ៍អកម្មនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែបង្កើតបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់)។
5. មនុស្សម្នាក់មានចេតនា (ផ្តោតលើអនាគតជីវិតរបស់គាត់មានគោលដៅតម្លៃនិងអត្ថន័យ) ។

វាត្រូវបានគេជឿថាចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃទិសដៅដប់:

1. ឌីណាមិកក្រុមជាពិសេស ក្រុម T.
2. គោលលទ្ធិនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ (Maslow, 1968).
3. ទិសដៅផ្តោតលើបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃចិត្តវិទ្យា (ការព្យាបាលដោយផ្តោតលើអតិថិជន Rogers, 1961).
4. ទ្រឹស្ដី រីចជាមួយនឹងការទទូចរបស់គាត់លើការបញ្ចេញការគៀបនិងបញ្ចេញថាមពលខាងក្នុងនៃរាងកាយ។
5. អត្ថិភាពនិយម ជាពិសេសត្រូវបានបកស្រាយតាមទ្រឹស្តី ជុង(1967) និងអនុវត្តដោយពិសោធន៍ - Perls(ផងដែរ។ ហ្វាហ្គាននិង អ្នកគង្វាល, 1972).
6. លទ្ធផលនៃការប្រើប្រាស់ការអូសទាញ ជាពិសេស LSD (ស្តង់ហ្វដនិង គួរឱ្យអស់សំណើច, 1967).
7. ព្រះពុទ្ធសាសនា Zen និងគំនិតនៃការរំដោះ (អនុញ្ញាតឱ្យ, 1980).
8. សាសនាតាវ និង​គំនិត​នៃ​ការ​រួបរួម​នៃ​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា "យិន-យ៉ាង"។
9. Tantra និងគំនិតរបស់វាអំពីសារៈសំខាន់នៃរាងកាយជាប្រព័ន្ធថាមពល។
10. ការពិសោធន៍កំពូលជាវិវរណៈ និងការត្រាស់ដឹង (រ៉ូវ៉ាន់, 1976).

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ មិនមែនជាផ្នែកនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទេ។ វាមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាសំណុំនៃគោលគំនិត metaphysical ដែលចង្អុលផ្លូវទៅរកការរកឃើញបញ្ហារបស់មនុស្សតាមរយៈបទពិសោធន៍អត្ថិភាព។ ក្នុងនោះ៖

1. ការសិក្សាមួយក្រុមដ៏ស៊ីជម្រៅ និងខ្លាំងឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរួមគ្នាចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។
2. បទពិសោធន៍ដ៏រីករាយ និងខ្ពស់បំផុត ដែលអារម្មណ៍នៃការរួបរួម និងគំរូនៃពិភពមនុស្ស និងធម្មជាតិត្រូវបានសម្រេច។
3. បទពិសោធន៍អត្ថិភាពនៃការក្លាយជាគឺទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះគំនិត និងសកម្មភាពជាក់លាក់។

ឥស្សរជនសំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រធ្លាប់មានបទពិសោធន៍បែបនេះ។ នេះបាននាំឱ្យមានគំនិតនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹងដែលគ្រាន់តែអាចរុករកឬវាយតម្លៃតាមរយៈជំហានស្រដៀងគ្នា។

វិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សនិយមក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺសំដៅលើបញ្ហាជាក់ស្តែង។ គំនិតកណ្តាលរបស់វាគឺ កំណើនផ្ទាល់ខ្លួន(ក្លាយជា) និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ នាង​ប្រកែក​ថា មនុស្ស​អាច​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដោយ​ការ​ធ្វើ​ការ​លើ​ខ្លួន​ឯង។

នៅក្នុងតំបន់នេះ បច្ចេកទេសអន្តរាគមន៍ដោយខ្លួនឯងមួយចំនួនធំ ("ការជ្រៀតចូលដោយខ្លួនឯង") ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលអាចត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធដូចខាងក្រោមៈ

1. វិធីសាស្រ្តរាងកាយ៖

• ការព្យាបាល រីចជីវថាមពល - តម្រង់ទិស, ការបង្កើតឡើងវិញ;
• វិធីសាស្រ្ត រ៉ូហ្វីង, Feldenkreis;
• បច្ចេកទេស អាឡិចសាន់ឌឺ;
• "សតិអារម្មណ៍";
• សុខភាពរួម។ល។

2. វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត៖

• ការវិភាគប្រតិបត្តិការ;
• ការបង្កើតសំណង់ផ្ទាល់ខ្លួន ("ក្រឡាចត្រង្គសារឡើងវិញ" ខេលី);
• ការព្យាបាលគ្រួសារ;
• NLP - ការសរសេរកម្មវិធី neurolinguistic ជាដើម។

3. វិធីសាស្រ្ដ៖

• ជួប,ចិត្តសាស្ត្រ;
• ការយល់ដឹងអំពីសុចរិតភាព;
• ការរួមបញ្ចូលដំបូង;
• អន្តរកម្មនៃការយល់ចិត្ត Rogersនិងល។

4. វិធីសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណ៖

• ការប្រឹក្សាយោបល់លើបុគ្គល,
• ចិត្តសាស្ត្រ,
• សិក្ខាសាលាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើការអប់រំ (សិក្ខាសាលាដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងលើការត្រាស់ដឹង),
• សមាធិថាមវន្ត,
• ហ្គេមជាមួយខ្សាច់ (ផ្ញើលេង),
• ការបកស្រាយសុបិន (ការងារសុបិន) ។ល។

ភាគច្រើននៃវិធីសាស្រ្តទាំងនេះអាចត្រូវបានប្រែប្រួលដើម្បីធ្វើការនៅក្នុងឧស្សាហកម្មជាច្រើន។ អ្នកអនុវត្តមនុស្សធម៌ផ្តោតលើការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួនតាមរយៈការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ សុខភាពរួម ការបង្រៀន ការងារសង្គម ទ្រឹស្តីអង្គការ និងការប្រឹក្សា ការបណ្តុះបណ្តាលអាជីវកម្ម ការបណ្តុះបណ្តាលការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ ក្រុមជួយខ្លួនឯង ការបណ្តុះបណ្តាលប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងការស្រាវជ្រាវសង្គម។ (រ៉ូវ៉ាន់, 1976).

អត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រជាដំណើរការស្រាវជ្រាវរួមគ្នា នៅពេលដែលប្រធានបទខ្លួនគាត់ក៏រៀបចំផែនការសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ចូលរួមក្នុងការប្រតិបត្តិ និងការយល់ដឹងអំពីលទ្ធផល។ វាត្រូវបានគេជឿថាដំណើរការនេះផ្តល់នូវប្រភេទផ្សេងគ្នានៃចំណេះដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ជាងគំរូស្រាវជ្រាវបុរាណ។ ចំណេះដឹង​នេះ​ជា​ចំណេះដឹង​មួយ​ដែល​អាច​ប្រើប្រាស់​បាន​ភ្លាមៗ​។

នៅលើមូលដ្ឋាននេះគំនិតជាច្រើនបានកើតឡើង:

នេះ។ ពិត ខ្លួនឯង (ខ្លួនឯងពិត)។គំនិតនេះគឺជាគន្លឹះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។ វាជាលក្ខណៈនៃការសាងសង់គំនិត Rogers (1961), ម៉ាស្លូ (1968), ក្មេងប្រុសកាប៊ីន(1967) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ខ្លួន​ពិត​បញ្ជាក់​ថា​យើង​អាច​ទៅ​ហួស​ពី​ផ្ទៃ​នៃ​តួនាទី​របស់​យើង​និង​ការ​ក្លែង​ខ្លួន​របស់​ពួក​គេ​ដើម្បី​ផ្ទុក​និង​បន្លិច​ខ្លួន​ឯង​។ (Shaw,១៩៧៤)។ ការសិក្សាមួយចំនួនដែលបង្កើតឡើងនៅលើនេះមានអន្តរកម្មជាមួយ ហាំតុន-Turner (1971). ស៊ីមសុន(1971) ប្រកែកថានៅទីនេះយើងមានទិដ្ឋភាពនយោបាយចំពោះគំនិតនៃ "ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ" ។ ជាឧទាហរណ៍ តាមទស្សនៈនេះ តួនាទីយេនឌ័រអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការលាក់បាំង "ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ" ហើយដូច្នេះជាការគៀបសង្កត់។ ការតភ្ជាប់ទាំងនេះត្រូវបានពិចារណាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ខានី និង ម៉ាកម៉ាហុន (1977).

បុគ្គលរង (បុគ្គលិកលក្ខណៈរង) ។គំនិតនេះត្រូវបាននាំមកមុន។ អាសាជីអូលីនិងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀត។ (Ferucci,១៩៨២)។ វាបង្ហាញថាយើងមានបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយចំនួនដែលមកពីប្រភពផ្សេងៗគ្នា៖

• សន្លប់រួម;
• វប្បធម៌មិនដឹងខ្លួន;
• សន្លប់ផ្ទាល់ខ្លួន;
• បញ្ហាជម្លោះ និងបញ្ហាតួនាទី និងបញ្ហាសង្គម (ស៊ុម);
• គំនិត Fantasy អំពីអ្វីដែលយើងចង់ក្លាយជា។

ភាពសម្បូរបែប ការលើកទឹកចិត្ត (សុពលភាព, ភាពសម្បូរបែបនៃការលើកទឹកចិត្ត) ។អ្នកចិត្តសាស្រ្តភាគច្រើនផ្អែកលើទស្សនៈរបស់ពួកគេលើគំរូ homeostatic ។ សកម្មភាព គឺជាគំនិតដែលផ្តួចផ្តើមដោយសេចក្តីត្រូវការ ឬសេចក្តីប្រាថ្នា។ អត្ថិភាពរបស់មនុស្សទោះជាយ៉ាងណា ខិតខំសម្រាប់ភាពតានតឹងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងស្ថានភាពដែលគាំទ្រវា ក៏ដូចជាការកាត់បន្ថយភាពតានតឹងផងដែរ។ ការលើកទឹកចិត្តសមិទ្ធិផល ( McClelland, 1953) តម្រូវការសម្រាប់បទពិសោធន៍ផ្សេងៗគ្នា (ហ្វីសនិង ម៉ូឌី 1961) អាចត្រូវបានពិចារណាទាក់ទងនឹងគំនិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិលើកទឹកចិត្ត និងជួយពន្យល់ពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព។ ការលើកទឹកចិត្តមិនអាចត្រូវបានជំរុញដោយការអនុវត្ត។ វាអាចត្រូវបាន "ដកចេញ" សម្រាប់តារាសម្តែងប៉ុណ្ណោះ។

ជាចុងក្រោយ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌បានអះអាងថា ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះស្ថានភាព និងការជម្រុញខ្លួនឯង ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីជៀសវាងការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង និងជួយសម្រួលដល់ការរកឃើញខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។ នេះគឺជាប្រភេទនៃបាវចនានៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រនៅក្នុងទ្រឹស្ដីនិងការបញ្ចេញមតិអនុវត្តរបស់វា។

Romenets V.A., Manokha I.P. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យានៃសតវត្សទី 20 ។ - Kyiv, Lybid, 2003 ។

ក្រសួងអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៃ RF

ទីភ្នាក់ងារអប់រំសហព័ន្ធនៃ RF

ស្ថាប័នអប់រំរដ្ឋ "សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Altai"

មហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា

ការប្រឡងលើមុខវិជ្ជា៖

ចិត្តវិទ្យាទូទៅ

លក្ខណៈពិសេសនៃវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌

បញ្ចប់ដោយ៖ និស្សិតឆ្នាំទី២,

នាយកដ្ឋានឆ្លើយឆ្លងរបស់ FPF

Buimova Natalya Ilyinichna

ពិនិត្យដោយ៖ បេក្ខជនវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្ត

Ippolitova Elena Alexandrovna

Barnaul ឆ្នាំ 2007

សេចក្តីផ្តើម

ចិត្តវិទ្យា Maslow

ចិត្តវិទ្យាស្ត្រី

ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ឯកសារយោង

សេចក្តីផ្តើម

តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ មនុស្សគឺជាសត្វដែលមានមនសិការខ្ពស់ និងឆ្លាតវៃដោយមិនមានសេចក្តីត្រូវការ និងជម្លោះដោយមិនដឹងខ្លួន។ នៅក្នុងនេះ ទិសដៅមនុស្សធម៌មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីវិកលចរិត ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញថាបុរសជាបុគ្គលដែលមានជម្លោះខាងសភាវគតិ និងផ្លូវចិត្ត និងអ្នកគាំទ្រអាកប្បកិរិយានិយម ដែលចាត់ទុកមនុស្សស្ទើរតែជាជនរងគ្រោះដែលស្តាប់បង្គាប់ និងអសកម្មនៃកម្លាំងបរិស្ថាន។

ទោះបីជាការក្លាយជាមនុស្សមានតួនាទីធំក៏ដោយ ក៏អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌ទទួលស្គាល់ថា ការស្វែងរកជីវិតពិត និងមានន័យគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។ នេះជាការពិតជាពិសេសនៅក្នុងយុគសម័យនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងជម្លោះដ៏ជ្រាលជ្រៅ នៅពេលដែលជំនឿ និងតម្លៃប្រពៃណីលែងមានការណែនាំគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

អ្នកគាំទ្រនៃទស្សនៈមនុស្សធម៌ចាត់ទុកមនុស្សជាអ្នកបង្កើតសកម្មនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងអភិវឌ្ឍរបៀបរស់នៅដែលកំណត់ដោយឥទ្ធិពលរាងកាយ ឬសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីនេះយើងអាចដាក់ឈ្មោះអ្នកទ្រឹស្តីលេចធ្លោដូចជា Frome, Allport, Kelly និង Rogers ក៏ដូចជា Abraham Maslow ផងដែរ។

ពាក្យថាចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយក្រុមអ្នកជំនាញខាងបុគ្គលដែលក្រោមការដឹកនាំរបស់ Maslow បានរួមគ្នានៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ដើម្បីបង្កើតជម្រើសទ្រឹស្តីដែលអាចសម្រេចបានចំពោះចលនាបញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុតពីរនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា - ចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយានិយម។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្រ្តមិនមែនជាប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីដែលបានរៀបចំយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ - វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការគិតថាវាជាចលនាមួយ (នោះគឺជាក្រុមជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តីចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងចិត្តវិទ្យាព្យាបាល)។ Maslow បានហៅវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ថាចិត្តវិទ្យាកម្លាំងទីបី។ ទោះបីជាទស្សនៈរបស់អ្នកគាំទ្រចលនានេះមានលក្ខណៈទូលំទូលាយក៏ដោយ ក៏ពួកគេចែករំលែកគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ស្ទើរតែទាំងអស់នៃគំនិតទាំងនេះមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាពដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកគិត និងអ្នកនិពន្ធជនជាតិអឺរ៉ុប Seron Kierkegaard, Karl Jaspers, Martin Heidegger និង Jean-Paul Sartre។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តលេចធ្លោមួយចំនួនក៏មានឥទ្ធិពលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្តមនុស្សសាស្ត្រចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈផងដែរ។ ល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Erich Fromm, Gordon Allport, Carl Rogers, Viktor Frankl និង Rollo May ។

ចិត្តវិទ្យា Maslow

គាត់បានទទួលការទទួលស្គាល់ជាសកលថាជាអ្នកតំណាងដ៏ឆ្នើមនៃទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទ្រឹស្ដីរបស់គាត់អំពីការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ដោយផ្អែកលើការសិក្សារបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ និងចាស់ទុំ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីប្រធានបទសំខាន់ៗ និងលក្ខណៈនៃការផ្តល់ជាលក្ខណៈនៃចលនាមនុស្សនិយម។

គោលគំនិតសំខាន់នៃទិសដៅនេះគឺគំនិត ការបង្កើត. បុរស​មិន​ដែល​ឋិត​ថេរ​ទេ គាត់​តែងតែ​ស្ថិត​ក្នុង​ដំណើរការ​នៃ​ការ​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយឧទាហរណ៍ច្បាស់លាស់នៃការបង្កើតបុរសម្នាក់ពីក្មេងប្រុស។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការវិវឌ្ឍន៍នៃតម្រូវការជីវសាស្រ្ត ចំណង់ផ្លូវភេទ ឬការឈ្លានពាននោះទេ។ បុគ្គល​ដែល​បដិសេធ​ការ​ក្លាយ​ខ្លួន​ជា​បដិសេធ​ការ​រីក​ចម្រើន​ខ្លួន​ឯង បដិសេធ​ថា​ខ្លួន​មាន​លទ្ធភាព​ទាំងអស់​នៃ​អត្ថិភាព​ពេញលេញ​របស់​មនុស្ស។

ប៉ុន្តែទោះបីជាការពិតដែលថាការក្លាយជាដើរតួយ៉ាងធំក៏ដោយក៏អ្នកចិត្តសាស្រ្តរបស់មនុស្សនិយមទទួលស្គាល់ថាការស្វែងរកអត្ថន័យពិតនៃជីវិតគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។

ទិដ្ឋភាពមួយទៀតអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា បាតុភូតឬ "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ។" ទិសដៅនេះគឺផ្អែកលើប្រធានបទ ឬការពិតផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែមិនមែនជាកម្មវត្ថុទេ ពោលគឺឧ។ សារៈសំខាន់នៃបទពិសោធន៍ប្រធានបទត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាជាបាតុភូតចម្បងក្នុងការសិក្សា និងការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ការស្ថាបនាទ្រឹស្តី និងអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅគឺជាអនុវិទ្យាល័យសម្រាប់បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ និងអត្ថន័យតែមួយគត់របស់វាសម្រាប់អ្នកដែលជួបប្រទះវា។

Maslow មានអារម្មណ៍ថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តយូរពេកបានផ្តោតលើការវិភាគលម្អិតនៃព្រឹត្តិការណ៍បុគ្គល។ វាមិនសមស្របទេក្នុងការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកលើការវិភាគលម្អិតនៃព្រឹត្តិការណ៍បុគ្គល ប្រតិកម្ម បទពិសោធន៍ អ្នកគួរតែសិក្សាមនុស្សម្នាក់ជាបុគ្គលតែមួយ តែមួយគត់ និងរៀបចំទាំងមូល។ ហើយអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកមួយរបស់វាប៉ះពាល់ដល់រាងកាយទាំងមូល។

ដូច្នេះហើយ នៅពេលពិចារណាលើមនុស្ស គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់លើគោលជំហរពិសេសរបស់គាត់ ខុសពីសត្វ ដោយគាត់និយាយថា ការសិក្សាអំពីសត្វគឺមិនអាចអនុវត្តបានចំពោះការយល់ដឹងរបស់មនុស្សនោះទេ ព្រោះវាមិនអើពើនឹងលក្ខណៈទាំងនោះដែលមានតែចំពោះមនុស្សទេ (កំប្លែង ច្រណែន កំហុស។ល។)។ គាត់ជឿថា មនុស្សគ្រប់រូបមានសក្តានុពលសម្រាប់ការលូតលាស់ និងការរីកចម្រើនជាវិជ្ជមាន។

កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសំណួរនៃការលើកទឹកចិត្ត។ Maslow បាននិយាយថាមនុស្សត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យស្វែងរកគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន ហើយនេះធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេមានសារៈសំខាន់ និងមានន័យ។ គាត់បានពណ៌នាបុរសថាជា "ការចង់បាន" ដែលកម្រនឹងសម្រេចបាននូវស្ថានភាពនៃការពេញចិត្តពេញលេញ។ អវត្ដមានពេញលេញនៃការចង់បាន និងតម្រូវការ ប្រសិនបើវាមាន គឺមានរយៈពេលខ្លីបំផុត។ ប្រសិនបើតម្រូវការមួយត្រូវបានពេញចិត្ត មួយផ្សេងទៀតកើនឡើងដល់ផ្ទៃ ហើយដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សនោះ។

Maslow បានផ្តល់យោបល់ថាតម្រូវការទាំងអស់។ ពីកំណើតនិងបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់អំពីឋានានុក្រមនៃតម្រូវការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្សតាមលំដាប់អាទិភាព៖

មូលដ្ឋាននៃគ្រោងការណ៍នេះគឺជាច្បាប់ដែលតម្រូវការលេចធ្លោដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រោមត្រូវតែពេញចិត្តច្រើន ឬតិច មុនពេលដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងពីវត្តមាន និងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយតម្រូវការដែលមានទីតាំងខាងលើ ពោលគឺឧ។ ការពេញចិត្តនៃតម្រូវការដែលមានទីតាំងនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃឋានានុក្រមធ្វើឱ្យវាអាចទទួលស្គាល់តម្រូវការដែលមានទីតាំងខ្ពស់ជាងនៅក្នុងឋានានុក្រម និងការចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងការលើកទឹកចិត្ត។ យោងទៅតាម Maslow នេះគឺជាគោលការណ៍សំខាន់ដែលផ្អែកលើការរៀបចំនៃការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្ស ហើយមនុស្សខ្ពស់អាចកើនឡើងក្នុងឋានានុក្រមនេះ បុគ្គលកាន់តែច្រើន គុណភាពរបស់មនុស្ស និងសុខភាពផ្លូវចិត្តគាត់នឹងបង្ហាញ។

ចំណុចសំខាន់នៅក្នុងឋានានុក្រមនៃតម្រូវការរបស់ Maslow គឺថា តម្រូវការមិនដែលត្រូវបានពេញចិត្តនៅលើមូលដ្ឋានទាំងអស់ ឬគ្មានអ្វីសោះ។ តម្រូវការត្រួតស៊ីគ្នា ហើយមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានលើកទឹកចិត្តក្នុងកម្រិតតម្រូវការពីរ ឬច្រើនក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ Maslow បានផ្តល់យោបល់ថាមនុស្សជាមធ្យមបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ដូចជា៖

សរីរវិទ្យា - ៨៥%

សុវត្ថិភាព និងសុវត្ថិភាព - 70%,

ស្រឡាញ់និងជាកម្មសិទ្ធិ - 50%,

ការគោរពខ្លួនឯង - 40%,

ការអនុវត្តដោយខ្លួនឯង - 10% ។

ប្រសិនបើតម្រូវការរបស់ថ្នាក់ទាបលែងពេញចិត្ត បុគ្គលនោះនឹងត្រលប់ទៅកម្រិតនេះ ហើយបន្តនៅទីនោះរហូតដល់តម្រូវការទាំងនេះត្រូវបានបំពេញគ្រប់គ្រាន់។

ឥឡូវនេះសូមមើលឋានានុក្រមនៃតម្រូវការរបស់ Maslow ដោយលម្អិតបន្ថែមទៀត៖

តម្រូវការសរីរវិទ្យា

តំរូវការខាងសរីរវិទ្យាគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការរស់រានមានជីវិតនៃជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ហើយត្រូវតែពេញចិត្តនៅកម្រិតអប្បបរមាមួយចំនួន មុនពេលតម្រូវការកម្រិតខ្ពស់ណាមួយក្លាយជាពាក់ព័ន្ធ ពោលគឺឧ។ បុគ្គលដែលបរាជ័យក្នុងការបំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋានទាំងនេះ នឹងមិនចាប់អារម្មណ៍លើតម្រូវការដែលកាន់កាប់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃឋានានុក្រមយូរគ្រប់គ្រាន់នោះទេ ព្រោះវាកាន់តែលេចធ្លោយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដែលតម្រូវការផ្សេងទៀតទាំងអស់រលាយបាត់ ឬបាត់បង់ទៅផ្ទៃខាងក្រោយ។

តម្រូវការសុវត្ថិភាព និងការការពារ។

ទាំងនេះរួមមានតម្រូវការដូចខាងក្រោមៈ តម្រូវការសម្រាប់អង្គការ ស្ថិរភាព ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ការព្យាករណ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍ និងសេរីភាពពីកម្លាំងគំរាមកំហែង ដូចជាជំងឺ ការភ័យខ្លាច និងភាពវឹកវរ។ ដូច្នេះ តម្រូវការទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចាប់អារម្មណ៍លើការរស់រានមានជីវិតរយៈពេលវែង។ ការចូលចិត្តការងារដែលមានសុវត្ថិភាពជាមួយនឹងស្ថិរភាព ប្រាក់ចំណូលខ្ពស់ ការបង្កើតគណនីសន្សំ និងការទិញធានារ៉ាប់រងអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសកម្មភាពដែលជំរុញដោយផ្នែកដោយការស្វែងរកសុវត្ថិភាព។

ការបង្ហាញមួយទៀតនៃតម្រូវការសុវត្ថិភាព និងការការពារអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅពេលដែលមនុស្សត្រូវប្រឈមមុខនឹងភាពអាសន្នពិតប្រាកដ ដូចជាសង្គ្រាម ទឹកជំនន់ ការរញ្ជួយដី ការបះបោរ ភាពចលាចលស៊ីវិលជាដើម។

តម្រូវការសម្រាប់កម្មសិទ្ធិនិងស្នេហា។

នៅកម្រិតនេះ មនុស្សស្វែងរកការបង្កើតទំនាក់ទំនងភ្ជាប់ជាមួយអ្នកដទៃក្នុងគ្រួសារ ឬក្រុមរបស់ពួកគេ។ កុមារចង់រស់នៅក្នុងបរិយាកាសនៃក្តីស្រឡាញ់ និងការយកចិត្តទុកដាក់ ដែលតម្រូវការទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវបានបំពេញ ហើយគាត់ទទួលបានការស្រលាញ់ច្រើន។ ក្មេងជំទង់ដែលស្វែងរកការស្រលាញ់ក្នុងទម្រង់នៃការគោរព និងការទទួលស្គាល់ឯករាជ្យភាព និងឯករាជ្យរបស់ពួកគេត្រូវបានទាក់ទាញឱ្យចូលរួមក្នុងសាសនា តន្ត្រី កីឡា និងក្រុមជិតស្និទ្ធផ្សេងទៀត។ មនុស្សវ័យក្មេងជួបប្រទះនូវតម្រូវការនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងទម្រង់នៃភាពស្និទ្ធស្នាលផ្លូវភេទ ពោលគឺបទពិសោធន៍មិនធម្មតាជាមួយមនុស្សភេទផ្ទុយ។

Maslow បានកំណត់អត្តសញ្ញាណស្នេហាពីរប្រភេទចំពោះមនុស្សពេញវ័យ៖ ខ្វះខាតឬ D-love និង ក្លាយជាទីណាយ៉ាឬ B-love ។ ទីមួយគឺផ្អែកលើតម្រូវការឱនភាព - វាគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលកើតចេញពីបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបាននូវអ្វីដែលយើងខ្វះខាត និយាយ ការគោរពខ្លួនឯង ការរួមភេទ ឬក្រុមហ៊ុនរបស់នរណាម្នាក់ដែលយើងមិនមានអារម្មណ៍ឯកោ។ នេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់អាត្មានិយមដែលយកជាជាងផ្តល់ឱ្យ។ B-love ផ្ទុយទៅវិញ គឺផ្អែកលើការយល់ដឹងពីតម្លៃមនុស្សរបស់អ្នកដទៃ ដោយមិនមានបំណងចង់ផ្លាស់ប្តូរ ឬប្រើប្រាស់គាត់ឡើយ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់នេះបើយោងតាម ​​Maslow អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់រីកចម្រើន។

តម្រូវការការគោរពខ្លួនឯង។

នៅពេលដែលតម្រូវការរបស់យើងដើម្បីស្រលាញ់ និងស្រលាញ់ពីអ្នកដទៃគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ ឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើអាកប្បកិរិយាថយចុះ ត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់តម្រូវការការគោរពខ្លួនឯង។ Maslow បានបែងចែកពួកវាជាពីរប្រភេទគឺ ការគោរពខ្លួនឯង និងការគោរពពីអ្នកដទៃ។ ទីមួយរួមបញ្ចូលនូវគោលគំនិតដូចជា សមត្ថភាព ទំនុកចិត្ត ឯករាជ្យភាព និងសេរីភាព។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវដឹងថាគាត់ជាមនុស្សសក្តិសម ដែលអាចស៊ូទ្រាំនឹងកិច្ចការ និងទាមទារដែលជីវិតបង្កើតបាន។ ការ​គោរព​ដោយ​អ្នក​ដទៃ​រួម​មាន​គោល​គំនិត​ដូច​ជា កិត្យានុភាព ការ​ទទួល​ស្គាល់ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ឋានៈ ការ​ឲ្យ​តម្លៃ និង​ការ​ទទួល​យក។ នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវដឹងថាអ្វីដែលគាត់ធ្វើគឺត្រូវបានទទួលស្គាល់និងកោតសរសើរ។

ការបំពេញតម្រូវការការគោរពខ្លួនឯង បង្កើតអារម្មណ៍ជឿជាក់ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងចំណេះដឹងដែលអ្នកមានប្រយោជន៍ និងត្រូវការ។ Maslow បានផ្តល់យោបល់ថាតម្រូវការការគោរពឈានដល់កម្រិតអតិបរមា ហើយឈប់លូតលាស់ក្នុងវ័យពេញវ័យ ហើយបន្ទាប់មកអាំងតង់ស៊ីតេរបស់ពួកគេថយចុះ។

តម្រូវការជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯង។

Maslow បានពិពណ៌នាអំពីការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិតថាជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីក្លាយជានរណា។ មនុស្សម្នាក់ដែលបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនេះសម្រេចបាននូវការប្រើប្រាស់ពេញលេញនៃទេពកោសល្យ សមត្ថភាព និងសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ i.e. ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត គឺដើម្បីក្លាយជាមនុស្សដែលយើងអាចក្លាយជា ដើម្បីឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃសក្តានុពលរបស់យើង។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាម Maslow ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដគឺជាបាតុភូតដ៏កម្រមួយ។ តិចជាងមួយភាគរយនៃមនុស្សសម្រេចបានវា ដោយសារតែភាគច្រើនគ្រាន់តែមិនដឹងអំពីសក្តានុពលរបស់ពួកគេ សង្ស័យខ្លួនឯង និងខ្លាចសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ Maslow បានហៅបាតុភូតនេះ។ យ៉ូណាសស្មុគ្រស្មាញ។វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការភ័យខ្លាចនៃភាពជោគជ័យដែលរារាំងមនុស្សម្នាក់ពីការខិតខំដើម្បីភាពអស្ចារ្យ និងការកែលម្អខ្លួនឯង។ ជារឿយៗមនុស្សខ្វះបរិយាកាសខាងក្រៅដែលមានប្រយោជន៍។ ឧបសគ្គចំពោះការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិតក៏ជាឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានខ្លាំងនៃតម្រូវការសន្តិសុខផងដែរ។ ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ឆន្ទៈ​ថេរ​ក្នុង​ការ​ប្រថុយ​ប្រថាន ធ្វើ​ខុស និង​បោះបង់​ទម្លាប់​សុខ​ស្រួល។ ការបំពេញតម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិតតម្រូវឱ្យមានភាពក្លាហាន និងការបើកចំហចំពោះបទពិសោធន៍ថ្មីៗ។

បន្ថែមពីលើគោលគំនិតឋានានុក្រមនៃការលើកទឹកចិត្តរបស់គាត់ Maslow បានកំណត់ប្រភេទសកលចំនួនពីរនៃការជម្រុញរបស់មនុស្ស៖

ការជម្រុញឱនភាព

ការជម្រុញកំណើន.

ទីមួយគឺសំដៅលើការបំពេញនូវស្ថានភាពខ្វះខាត ឧទាហរណ៍ ភាពអត់ឃ្លាន ត្រជាក់ គ្រោះថ្នាក់។ ពួកគេគឺជាចរិតលក្ខណៈថេរនៃអាកប្បកិរិយា។

មិនដូច D-motives ការជម្រុញកំណើន (ឬតម្រូវការមេតា ឬតម្រូវការអត្ថិភាព ឬ B-motives) មានគោលដៅឆ្ងាយ។ មុខងាររបស់ពួកគេគឺបង្កើន និងពង្រីកបទពិសោធន៍ជីវិត។ តម្រូវការមេតារួមមានៈ សុចរិតភាព ភាពល្អឥតខ្ចោះ សកម្មភាព ភាពស្រស់ស្អាត សេចក្តីសប្បុរស ភាពប្លែកពីគេ សេចក្តីពិត កិត្តិយស ការពិត ។ល។

ការខ្វះខាតឧបករណ៍វាយតម្លៃគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីវាស់វែងការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិតដំបូងឡើយបានរារាំងការប៉ុនប៉ងណាមួយដើម្បីធ្វើឱ្យមានសុពលភាពលើការអះអាងជាមូលដ្ឋានរបស់ Maslow ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារពើភ័ណ្ឌតម្រង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួន (POI) បានផ្តល់ឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវនូវឱកាសដើម្បីវាស់ស្ទង់តម្លៃ និងអាកប្បកិរិយាដែលទាក់ទងនឹងការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត។ វាគឺជាកម្រងសំណួររបាយការណ៍ដោយខ្លួនឯងដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីវាយតម្លៃលក្ខណៈផ្សេងៗនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងជាក់ស្តែងស្របតាមគោលគំនិតរបស់ Maslow ។ វាមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជម្រើសបង្ខំចំនួន 150 ។ ពីគូនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នីមួយៗ អ្នកឆ្លើយត្រូវជ្រើសរើសមួយដែលកំណត់លក្ខណៈគាត់ល្អបំផុត។

POI មានមាត្រដ្ឋានសំខាន់ពីរ និងមាត្រដ្ឋានរងចំនួនដប់។

មាត្រដ្ឋានមូលដ្ឋានទីមួយវាស់វែងវិសាលភាពដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដឹកនាំដោយខ្លួនឯងជាជាងការដឹកនាំផ្សេងទៀតក្នុងការស្វែងរកតម្លៃនិងអត្ថន័យក្នុងជីវិត។ (លក្ខណៈ៖ ស្វ័យភាព ឯករាជ្យភាព សេរីភាព - ការពឹងផ្អែក តម្រូវការសម្រាប់ការអនុម័ត និងការទទួលយក)

មាត្រដ្ឋានសំខាន់ទីពីរត្រូវបានគេហៅថាសមត្ថភាពពេលវេលា។ វាវាស់វែងពីវិសាលភាពដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅក្នុងបច្ចុប្បន្នជាជាងផ្តោតលើអតីតកាលឬអនាគត។

មាត្រដ្ឋានរងចំនួន 10 បន្ថែមទៀតត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីវាស់ស្ទង់ធាតុសំខាន់ៗនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត៖ តម្លៃនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ អត្ថិភាព ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ ភាពឯកឯង ការព្រួយបារម្ភចំពោះផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល ការទទួលយកខ្លួនឯង ការទទួលយកការឈ្លានពាន សមត្ថភាពសម្រាប់ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។

POI ក៏មានមាត្រដ្ឋានរកឃើញការកុហកដែលភ្ជាប់មកជាមួយផងដែរ។

ដែនកំណត់សំខាន់តែមួយគត់ក្នុងការប្រើប្រាស់ POI 150 មុខសម្រាប់គោលបំណងស្រាវជ្រាវគឺប្រវែងរបស់វា។ Jones and Crandall (1986) បានបង្កើតលិបិក្រមការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងជាក់ស្តែងខ្លី។ មាត្រដ្ឋានមាន ១៥ ពិន្ទុ៖

1. ខ្ញុំមិនខ្មាស់នឹងអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំទេ។

2. ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាចង់ធ្វើអ្វីដែលអ្នកដទៃរំពឹងពីខ្ញុំ (N)

3. ខ្ញុំ​ជឿ​ថា​មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​ល្អ​និង​អាច​ទុក​ចិត្ត​បាន។

4. ខ្ញុំអាចខឹងនឹងមនុស្សដែលខ្ញុំស្រលាញ់។

5. វាតែងតែចាំបាច់សម្រាប់អ្នកដទៃដើម្បីយល់ព្រមលើអ្វីដែលខ្ញុំធ្វើ (N)

6. ខ្ញុំមិនទទួលយកចំណុចខ្សោយរបស់ខ្ញុំ (N)

7. ខ្ញុំប្រហែលជាចូលចិត្តមនុស្សដែលខ្ញុំមិនយល់ព្រម។

8. ខ្ញុំខ្លាចបរាជ័យ (N)

9. ខ្ញុំព្យាយាមមិនវិភាគ ឬសម្រួលតំបន់ស្មុគស្មាញ (N)

10. ធ្វើជាខ្លួនអ្នកប្រសើរជាងការពេញនិយម

11. គ្មាន​អ្វី​ក្នុង​ជីវិត​ខ្ញុំ​ដែល​ខ្ញុំ​ចង់​លះបង់​ខ្លួន​ឯង​ជា​ពិសេស (N)

12. ខ្ញុំអាចបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំទោះបីជាវានាំទៅរកផលវិបាកដែលមិនចង់បានក៏ដោយ។

13. ខ្ញុំមិនមានកាតព្វកិច្ចជួយអ្នកដទៃទេ (N)

14. ខ្ញុំធុញទ្រាន់នឹងភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ (N)

១៥.គេស្រលាញ់ខ្ញុំព្រោះស្រលាញ់។

អ្នកឆ្លើយត្រូវឆ្លើយពាក្យនីមួយៗដោយប្រើមាត្រដ្ឋាន ៤ ចំណុច៖ ១- មិនយល់ស្រប ២- មិនយល់ស្របខ្លះ ៣- យល់ស្របខ្លះ ៤- យល់ស្រប។ សញ្ញា (N) ខាងក្រោមសេចក្តីថ្លែងការណ៍បង្ហាញថានៅពេលតម្លៃសរុបត្រូវបានគណនា ពិន្ទុសម្រាប់ធាតុនេះនឹងត្រូវបានច្រាស (1=4.2=3.3=2.4=1)។ តម្លៃសរុបកាន់តែខ្ពស់ ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងកាន់តែមានភាពជាក់ស្តែង។ អ្នកឆ្លើយតបត្រូវបានពិចារណា។

នៅក្នុងការសិក្សារបស់និស្សិតមហាវិទ្យាល័យជាច្រើនរយនាក់ លោក Jones និង Crandall បានរកឃើញថា ពិន្ទុសន្ទស្សន៍ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានទំនាក់ទំនងជាវិជ្ជមានជាមួយនឹងពិន្ទុទាំងអស់នៅលើ POI យូរជាងនេះ (r = +0.67) និងជាមួយនឹងវិធានការនៃការគោរពខ្លួនឯង និង "អាកប្បកិរិយា និងជំនឿសមហេតុផល។ ” មាត្រដ្ឋានមានភាពជឿជាក់ខ្លះ ហើយមិនងាយនឹងជ្រើសរើសការឆ្លើយតប "តម្រូវការសង្គម" ទេ។ វាក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរថានិស្សិតមហាវិទ្យាល័យដែលបានចូលរួមក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងបានបង្កើនកម្រិតនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដរបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំង ដូចដែលបានវាស់វែងដោយមាត្រដ្ឋានការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងជាក់ស្តែង។

លក្ខណៈ​នៃ​មនុស្ស​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រាកដ​ថា​ខ្លួន​ឯង៖

1. ការយល់ឃើញកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពនៃការពិត;

ការទទួលយកខ្លួនឯង អ្នកដទៃ និងធម្មជាតិ។ (ទទួលយកខ្លួនអ្នកដូចដែលពួកគេមាន);

ភាពឯកោ ភាពសាមញ្ញ និងធម្មជាតិ;

ផ្តោតលើបញ្ហា;

ឯករាជ្យភាព៖ ត្រូវការភាពឯកជន;

ស្វ័យភាព៖ ឯករាជ្យពីវប្បធម៌ និងបរិស្ថាន;

ភាពស្រស់នៃការយល់ឃើញ;

កិច្ចប្រជុំកំពូល ឬអាថ៌កំបាំង បទពិសោធន៍ (គ្រានៃភាពរំជើបរំជួល ឬភាពតានតឹងខ្ពស់ ក៏ដូចជាពេលសម្រាក សន្តិភាព សុភមង្គល និងភាពស្ងប់ស្ងាត់);

ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ;

ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងបុគ្គល;

ចរិតលក្ខណៈប្រជាធិបតេយ្យ (ខ្វះការរើសអើង);

ការបែងចែករវាងមធ្យោបាយនិងចុងបញ្ចប់;

ទស្សនវិជ្ជានៃការលេងសើច (ភាពរួសរាយរាក់ទាក់);

ការច្នៃប្រឌិត (សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើត);

ភាពធន់នឹង acculturation (ពួកគេមានភាពសុខដុមជាមួយវប្បធម៌របស់ពួកគេរក្សាឯករាជ្យភាពផ្ទៃក្នុងជាក់លាក់ពីវា) ។

ចិត្តវិទ្យា Phenomenological

ទោះបីជាលោក Rogers និង Maslow បានចែករំលែកទស្សនៈថាមនុស្សមានសក្តានុពលស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់សម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯងក៏ដោយ ទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេមានភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗចំនួនបី។ ដំបូងបង្អស់ Rogers ជឿថាបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអាកប្បកិរិយាគឺភាគច្រើនជាមុខងារនៃការយល់ឃើញតែមួយគត់របស់មនុស្សចំពោះបរិស្ថាន ចំណែកឯ Maslow វិញមានទស្សនៈថាអាកប្បកិរិយា និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឋានានុក្រមនៃតម្រូវការ។ មិនដូច Rogers ទេ Maslow មិនបានសង្កត់ធ្ងន់លើបាតុភូតមនុស្សទេ។ ទីពីរ ទ្រឹស្តីរបស់លោក Rogers ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយតាមរយៈការងាររបស់គាត់ជាមួយមនុស្សដែលមានបញ្ហាផ្លូវចិត្ត។ ជាការពិតណាស់ Rogers បានផ្តោតលើលក្ខខណ្ឌព្យាបាលដែលលើកកម្ពស់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងការផ្ទេរនូវអ្វីដែលគាត់បានរៀនពីការព្យាបាលទៅជាទ្រឹស្តីទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ផ្ទុយទៅវិញ Maslow មិនដែលអនុវត្តការព្យាបាលទេ ហើយបានទទូចថាចិត្តវិទ្យាផ្លាស់ប្តូរការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ខ្លួនពីការសិក្សាអំពីភាពមិនធម្មតាទៅជាការសិក្សារបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្ត។ ហើយជាចុងក្រោយ Rogers បានកំណត់ទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍មួយចំនួនដែលរួមចំណែកដល់ទំនោររបស់មនុស្សក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវសក្តានុពលពីកំណើតរបស់គាត់ ហើយនៅក្នុងទ្រឹស្តីរបស់ Maslow ដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ដែលគ្រប់គ្រងចលនារបស់មនុស្សឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបានពេញលេញគឺពិតជាត្រូវបានគេមិនអើពើ។ ការងាររបស់ Maslow បានផ្តោតស្ទើរតែទាំងស្រុងលើមនុស្សពេញវ័យ ទោះបីជាគាត់ទទួលស្គាល់ថាមនុស្សងាយនឹងត្រូវការការខកចិត្តនៅ "ដំណាក់កាលសំខាន់" នៃវដ្តជីវិតក៏ដោយ។ ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នាខាងទ្រឹស្ដីច្បាស់លាស់ទាំងនេះក៏ដោយ ទាំង Rogers និង Maslow ជឿថាមនុស្សជាទូទៅខិតខំឆ្ពោះទៅមុខ ហើយផ្តល់លក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវ ដឹងពីសក្តានុពលពេញលេញរបស់ពួកគេ បង្ហាញពីសុខភាពផ្លូវចិត្តពិតប្រាកដ។

ទ្រឹស្ដីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Rogers ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលទ្រឹស្តីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទំនោរឆ្ពោះទៅរកការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ឬតម្រូវការរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្លាំងចលករសំខាន់នៃមុខងារបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដឹងពីសក្តានុពលពីកំណើតរបស់អ្នក។ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃទ្រឹស្ដីរបស់ Rogers គឺវិធីសាស្រ្តបាតុភូត និងរួម។ យោងតាមទី 1 មូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាការពិតផ្លូវចិត្ត នោះគឺជាបទពិសោធន៍ប្រធានបទ យោងទៅតាមការពិតត្រូវបានបកស្រាយ។ យោងទៅតាមទី 2 មនុស្សម្នាក់គឺជាការរួមបញ្ចូលទាំងមូលដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះផ្នែកនីមួយៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។

គោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីរបស់ Rogers គឺ "គំនិតខ្លួនឯង" ឬ "ខ្លួនឯង" ដែលកំណត់ថាជា gestalt ដែលរួមមានការយល់ឃើញអំពីខ្លួនឯង និងទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ព្រមទាំងតម្លៃនៃខ្លួនឯង។ គំនិតខ្លួនឯងរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែការយល់ឃើញអំពីខ្លួនឯងពិតប្រាកដប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគំនិតនៃខ្លួនឯងដូចជាមនុស្សចង់ក្លាយជា (the ideal self)។ ទោះបីជាការពិតដែលថា "ខ្ញុំ" មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ វាតែងតែរក្សានូវគុណភាពនៃ gestalt រួម ពោលគឺតំណាងមនុស្ស។ អំពីខ្លួនឯងនៅតែថេរ។

នៅក្នុងទំនោរនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត តម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់ជាវិជ្ជមានទាំងពីអ្នកដទៃ និងពីខ្លួនគាត់គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ តម្រូវការសម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់ជាវិជ្ជមានពីមនុស្សផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យមនុស្ស។ រងឥទ្ធិពលដោយការយល់ព្រម និងការមិនយល់ព្រមពីសង្គម។ តម្រូវការសម្រាប់ការគោរពខ្លួនឯងជាវិជ្ជមានគឺពេញចិត្ត ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់រកឃើញបទពិសោធន៍ និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ស្របនឹងគំនិតខ្លួនឯងរបស់គាត់។

នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ យោងតាមទ្រឹស្តីរបស់ Rogers អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សសំខាន់ៗ ជាពិសេសឪពុកម្តាយចំពោះមនុស្សម្នាក់គឺមានសារៈសំខាន់។ ប្រសិនបើកុមារទទួលបានការទទួលយក និងការគោរពពេញលេញ (ការយកចិត្តទុកដាក់ជាវិជ្ជមានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) ពីអ្នកដ៏ទៃទៀតនោះ គំនិតខ្លួនឯងដែលលេចឡើងរបស់គាត់ត្រូវនឹងសក្តានុពលពីកំណើតទាំងអស់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើកុមារប្រឈមមុខនឹងការទទួលយកទម្រង់មួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា និងបដិសេធអ្នកដទៃ ប្រសិនបើការយកចិត្តទុកដាក់ជាវិជ្ជមានត្រូវបានបង្ហាញដោយលក្ខខណ្ឌ ឧទាហរណ៍៖ "ខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់អ្នកប្រសិនបើអ្នកល្អ" (ការយកចិត្តទុកដាក់ជាវិជ្ជមានតាមលក្ខខណ្ឌ) នោះគំនិតខ្លួនឯងរបស់គាត់នឹង មិនឆ្លើយតបទាំងស្រុងពីសក្តានុពលពីកំណើត ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ដោយសង្គម។ កុមារនឹងបង្កើតគំនិតវាយតម្លៃអំពីសកម្មភាព និងសកម្មភាពរបស់គាត់ដែលសក្តិសមនៃការគោរព និងការទទួលយក ហើយអ្វីដែលមិនមែនជា (លក្ខខណ្ឌនៃតម្លៃ)។ នៅក្នុងស្ថានភាពមួយដែលអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ការវាយតម្លៃថាមិនសក្តិសម ការថប់បារម្ភកើតឡើង ដែលនាំទៅដល់ការគាបសង្កត់ពីស្មារតី ឬការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃភាពខុសគ្នារវាងអាកប្បកិរិយាពិត និងគំរូដ៏ល្អ។

អាស្រ័យលើចំនួននៃការយកចិត្តទុកដាក់ជាវិជ្ជមានដែលមនុស្សម្នាក់បានជួបប្រទះពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ បុគ្គលិកលក្ខណៈមួយឬប្រភេទផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ យោងតាមលោក Rogers មានពីរប្រភេទផ្ទុយគ្នាគឺ "បុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញ" និង "បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមត្រូវ" ។ ប្រភេទទីមួយគឺជាមនុស្សដ៏ល្អដែលទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាវិជ្ជមានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបើកចំហរចំពោះបទពិសោធន៍ (ជម្រៅនៃអារម្មណ៍ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង) របៀបរស់នៅដែលមានស្រាប់ (ភាពបត់បែន ការសម្របខ្លួន ភាពឯកោ ការគិតក្នុងចិត្ត) ការជឿជាក់លើសារពាង្គកាយ (របៀបរស់នៅប្រកបដោយវិចារណញាណ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង ការជឿជាក់) សេរីភាពនៃបទពិសោធន៍ (អារម្មណ៍នៃឆន្ទៈសេរី) និង ភាពច្នៃប្រឌិត (ទំនោរក្នុងការបង្កើតគំនិតថ្មីៗ និងមានប្រសិទ្ធភាព និងអ្វីៗ)។

ប្រភេទទីពីរត្រូវគ្នាទៅនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ជាវិជ្ជមានតាមលក្ខខណ្ឌ។ គាត់មានលក្ខខណ្ឌនៃតម្លៃ គំនិតខ្លួនឯងរបស់គាត់មិនត្រូវគ្នានឹងសមត្ថភាពដែលមានសក្តានុពលទេ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ត្រូវបានទទួលបន្ទុកដោយយន្តការការពារ។ គាត់រស់នៅតាមផែនការដែលបានកំណត់ទុកជាមុន ជាជាងនៅមានជីវិត ព្រងើយកន្តើយនឹងរូបកាយរបស់គាត់ ជាជាងជឿជាក់លើវា មានអារម្មណ៍ថាមានការគ្រប់គ្រងច្រើនជាងសេរី សាមញ្ញ និងអនុលោមភាពជាងការច្នៃប្រឌិត។

ទម្រង់សំខាន់ៗនៃចិត្តសាស្ត្របុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរំលោភលើគំនិតខ្លួនឯង។ ដូច្នេះប្រសិនបើបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ មិនស៊ីសង្វាក់នឹងគំនិតខ្លួនឯង គាត់មានអារម្មណ៍ថប់បារម្ភ ដែលមិនត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងដោយការការពារផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ហើយជំងឺសរសៃប្រសាទមានការរីកចម្រើន។ ប្រសិនបើមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាង "ខ្ញុំ" និងបទពិសោធន៍ ការការពារអាចនឹងគ្មានប្រសិទ្ធភាព ហើយគំនិតខ្លួនឯងត្រូវបានបំផ្លាញ។ ក្នុងករណីនេះជំងឺផ្លូវចិត្តត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ។ សម្រាប់ជំនួយផ្នែកចិត្តសាស្រ្តជាមួយនឹងបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងៗ Rogers បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដែលគេស្គាល់ថាជា "ការព្យាបាលដោយមិនណែនាំ" និង "ការព្យាបាលដោយផ្តោតលើមនុស្ស" ដែលកត្តាសំខាន់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិកលក្ខណៈស្ថាបនាគឺទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកព្យាបាល និងអតិថិជន។

ដូចអ្នកជំនាញខាងព្យាបាលរោគភាគច្រើនដែរ Rogers បានបង្ហាញពីគំនិតជាក់លាក់អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់ដែលកំណត់ "ជីវិតល្អ" ។ គំនិតបែបនេះភាគច្រើនផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់គាត់ក្នុងការធ្វើការជាមួយមនុស្សដែលដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតស្របតាមដំណើរការវាយតម្លៃសរីរាង្គជាជាងលក្ខខណ្ឌតម្លៃ។

Rogers ចាប់ផ្តើមពិចារណាពីជីវិតល្អដោយវាយតម្លៃថាវាមិនមែនជាអ្វី។ មានន័យថា ជីវិតល្អ មិនមែនជាស្ថានភាពថេរ មិនមែនជាទិសដៅនោះទេ ប៉ុន្តែជាទិសដៅដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើចលនាតាមធម្មជាតិពិតរបស់គាត់។ "មុខងារពេញលេញ" គឺជាពាក្យដែល Rogers ធ្លាប់សំដៅទៅលើមនុស្សដែលប្រើប្រាស់សមត្ថភាព និងទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ។ ដឹងពីសក្តានុពលរបស់ពួកគេ និងឆ្ពោះទៅរកការយល់ដឹងពេញលេញអំពីខ្លួនឯង និងវិសាលភាពនៃបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ។ Rogers បានកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលិកលក្ខណៈស្នូលចំនួនប្រាំ ដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សដែលមានមុខងារពេញលេញ៖

1. លក្ខណៈដំបូង និងសំខាន់របស់មនុស្សដែលមានមុខងារពេញលេញគឺ ភាពបើកចំហចំពោះបទពិសោធន៍។មនុស្សដែលបើកចំហទាំងស្រុងចំពោះបទពិសោធន៍គឺអាចស្តាប់ខ្លួនឯង មានអារម្មណ៍ពេញលេញនៃបទពិសោធន៍ visceral អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងការយល់ដឹងនៅក្នុងខ្លួនគេដោយមិនមានអារម្មណ៍គំរាមកំហែង។ ពួកគេបានពិសោធនូវគំនិត និងអារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតរបស់ពួកគេ; ពួកគេមិនព្យាយាមបង្ក្រាបពួកគេទេ។ ជាញឹកញាប់ធ្វើសកម្មភាពស្របតាមពួកគេ; ហើយ​ទោះ​បី​មិន​បាន​ប្រព្រឹត្ត​តាម​គេ​ក៏​ដោយ ក៏​គេ​អាច​ដឹង​ខ្លួន​ដែរ។ តាមពិតទៅ បទពិសោធន៍ទាំងអស់ មិនថាខាងក្នុង ឬខាងក្រៅ សុទ្ធតែជានិមិត្តសញ្ញាត្រឹមត្រូវនៅក្នុងមនសិការរបស់ពួកគេ ដោយមិនមានការបំភ្លៃ ឬបដិសេធឡើយ។

2. លក្ខណៈទីពីរ - រូបភាពអត្ថិភាពជីវិត។ វាគឺជាទំនោរក្នុងការរស់នៅយ៉ាងពេញលេញ និងសម្បូរបែបនៅក្នុងគ្រប់ពេលវេលានៃអត្ថិភាព ដូច្នេះបទពិសោធន៍នីមួយៗត្រូវបានគេយល់ថាស្រស់ និងប្លែកខុសពីអ្វីដែលធ្លាប់មានពីមុនមក។ នោះ​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​មនុស្ស​ជា​ឬ​អ្វី​ដែល​គាត់​នឹង​មាន​នៅ​ពេល​បន្ទាប់​គឺ​កើត​ចេញ​ពី​ពេល​នេះ​ដោយ​មិន​គិត​ពី​ការ​រំពឹង​ទុក​ពី​មុន​។ មនុស្ស​ដែល​រស់​នៅ​ល្អ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ចេះ​បត់បែន សម្រប​ខ្លួន ចេះ​អត់​ធ្មត់ និង​ដោយ​ឯកឯង។

3. លក្ខណៈពិសេសប្លែកទី 3 គឺ - ការជឿជាក់លើសារពាង្គកាយ។នេះសំដៅទៅលើសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការគិតគូរពីអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់ពួកគេ ហើយចាត់ទុកពួកគេជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ជ្រើសរើសអាកប្បកិរិយា។

4. លក្ខណៈទីបួនយោងទៅតាមលោក Rogers គឺ សេរីភាព​ជា​សាកល ទិដ្ឋភាព​នៃ​ជីវិត​ដ៏​ល្អ​នេះ គឺ​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​រស់នៅ​តាម​របៀប​ដែល​ខ្លួន​ចង់​បាន ដោយ​គ្មាន​ការ​រឹតត្បិត ឬ​ការ​រឹតត្បិត។ មនុស្សម្នាក់មានជម្រើសជាច្រើនក្នុងជីវិត ហើយមានអារម្មណ៍ថាមានសមត្ថភាពធ្វើស្ទើរតែគ្រប់អ្វីៗដែលគាត់ចង់ធ្វើ!

5. លក្ខណៈចុងក្រោយ ទីប្រាំ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពចាស់ទុំខាងផ្លូវចិត្តល្អបំផុតគឺ ភាពច្នៃប្រឌិត។នោះគឺផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតនិងរបៀបរស់នៅប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតលេចឡើងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងជីវិតល្អ។

វាច្បាស់ណាស់ថា Rogers ដូចជា Maslow មុនពេលគាត់ចង់ឱ្យមនុស្សម្នាក់បង្វែរការសម្លឹងរបស់គាត់ទៅអ្វីដែលគាត់ ប្រហែល។យោងទៅតាមលោក Rogers នេះមានន័យថាការរស់នៅយ៉ាងពេញលេញ ដឹងខ្លួនពេញលេញ និងជួបប្រទះនូវអត្ថិភាពរបស់មនុស្សយ៉ាងពេញលេញ - និយាយឱ្យខ្លី "ដំណើរការពេញលេញ" ។ Rogers មានទំនុកចិត្តថាមនុស្សបែបនេះនាពេលអនាគតនឹងនាំមកនូវពន្លឺ និងលើកកម្ពស់ភាពល្អដែលមានពីកំណើតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតរបស់យើង។

ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព

និន្នាការសម័យទំនើបនេះនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈមានឫសគល់នៅក្នុងអត្ថិភាពនិយមជាទស្សនវិជ្ជាដ៏ពេញនិយមមួយ។ សាលានៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ដែលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទស្សនវិជ្ជា ជីវិត, បាតុភូត, បុគ្គលនិយម, គំនិតរបស់ S. Kierkegaard, Heidegger, J.P. Sartre, A. Camus ជាដើម។ ចិត្តវិទ្យាដែលមានស្រាប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Binswanger, Boss, May, E. Van Kaam, J. Bugental និងជាមួយនឹងចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។ ការព្យាបាលដោយនិមិត្តសញ្ញារបស់ Frankl ត្រូវបានគេពិចារណាជាញឹកញាប់នៅក្នុងបរិបទនៃទិសដៅអត្ថិភាព។

ការវិភាគបាតុភូតនៃអត្ថិភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកតំណាងរបស់ E. p. l. ដោយការស្វែងយល់ពីបញ្ហានៃជីវិត និង នៃការស្លាប់សេរីភាព និងជម្រើស អត្ថន័យអត្ថិភាព ស្នេហានិង ភាពឯកោ. ការពិតតែមួយគត់ដែលអាចសិក្សាបានគឺមនុស្សតែមួយគត់ បទពិសោធន៍. ផ្ទុយទៅនឹងចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ ដែលគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងគឺជាការលាតត្រដាងដោយឯកឯង។ ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គំរូអត្ថិភាពបែបនេះ គឺជាសមិទ្ធិផលសកម្ម ប្រធានបទនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ (ការបំពេញភាពល្អឥតខ្ចោះ)។

នៅស្នូល កំណើនផ្ទាល់ខ្លួនវាគឺជាខ្សែសង្វាក់ដែលទាក់ទងគ្នានៃការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗ ការជ្រើសរើសប្រកបដោយការទទួលខុសត្រូវ ដែលវាស្មុគស្មាញដែលមិនអាចវាស់វែងបានច្រើនជាងការសម្រេចបាននូវបុគ្គលិកលក្ខណៈពីកំណើត។ សក្តានុពល។ ដូចជាចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ E. p. l. ផ្តោតលើអនាគត មិនមែនអតីតកាលទេ។ ការប្តេជ្ញាចិត្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដោយជម្រើសនៃអនាគតជាក់លាក់មួយធ្វើឱ្យដំណើរការនៃនិមិត្តរូបខាងក្នុងសកម្ម ដែលរួមចំណែកដល់ការរកឃើញនូវអត្ថន័យថ្មីដែលកាន់តែស៊ីជម្រៅដោយបុគ្គលនោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការជ្រើសរើសអនាគតជាក់លាក់មួយជៀសមិនរួចនាំឱ្យមាន "ការថប់បារម្ភ ontological" ការថប់បារម្ភដែលទាមទារភាពក្លាហានពីបុគ្គល។ ការជ្រើសរើសស្ថានភាពដែលមានសុវត្ថិភាពជំរុញបទពិសោធន៍នៃកំហុស ontological ជាឱកាសដែលមិនប្រើ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងឈានទៅមុខ មនុស្សម្នាក់ខិតខំប្រឹងប្រែង ជំនះការលំបាក និងរៀនពីកំហុសរបស់ខ្លួន។ ភាពត្រឹមត្រូវពាក់ព័ន្ធនឹងការទទួលយកស្ថានភាពដ៏ឈឺចាប់នេះ និងការស្វែងរកភាពក្លាហានតាមរយៈបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍នៃខ្លួនឯង។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលត្រូវរក្សានៅចំពោះមុខការថប់បារម្ភ ontological និងដើម្បីជ្រើសរើសអនាគតដែលកាត់បន្ថយកំហុស ontological ។

គោលដៅសំខាន់បំផុតនៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈអត្ថិភាពគឺដើម្បីស្វែងរកវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពត្រឹមត្រូវនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការឆ្លើយឆ្លងនៃអត្ថិភាពរបស់វាទៅនឹងធម្មជាតិពិតខាងក្នុង។ ពិត​ប្រាកដ ផ្លូវជីវិតសន្មតថាការសម្រេចដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរួម។ ពិតប្រាកដ ជាបង្ហាញពីគុណភាពពិសេសនៃចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលហៅថា ចេតនា អរគុណដែលការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗសម្រាប់បុគ្គលអាចក្លាយជាអាចធ្វើទៅបាន។ រាល់ការសម្រេចចិត្តជោគវាសនាទាំងនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រឈមមុខនឹងជម្រើសមួយរវាងអនាគតដែលមិនស្គាល់ និងអតីតកាលដែលមានរបៀបរៀបរយ និងធ្លាប់ស្គាល់។

ក្នុងចំណោមប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងគំរូអត្ថិភាព មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកបុគ្គលនិយម និងអ្នកអនុលោមតាម។ បុគ្គលនិយមកំណត់ខ្លួនឯងថាជាបុគ្គលមានឧត្តមគតិរស់នៅក្នុងជីវិតបញ្ញា ដែលជួយឱ្យគាត់យល់បានគ្រប់គ្រាន់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង និងមានឥទ្ធិពលលើបរិយាកាសសង្គមរបស់គាត់។ វាមានរសជាតិឆ្ងាញ់ អារម្មណ៍នៃភាពស្និទ្ធស្នាល និងស្នេហា។ ទោះបីជាបុគ្គលនិយមមិនមានសេរីភាពពីការថប់បារម្ភ ontological ក៏ដោយក៏គាត់មិនអនុញ្ញាតឱ្យវាជ្រៀតជ្រែកក្នុងការសម្រេចចិត្តដែលមានព័ត៌មាននោះទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈប្រភេទនេះតំណាងឱ្យឧត្តមគតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការពេញចិត្តយ៉ាងពេញលេញផ្នែកជីវសាស្រ្ត សង្គម និងផ្លូវចិត្ត។ តម្រូវការ. មិនដូចបុគ្គលនិយមទេ អ្នកអនុលោមភាពគឺជាអ្នកលេងសង្គមដ៏ជំនាញ តួនាទីការបំពេញតម្រូវការជីវសាស្រ្តរបស់វាជាចម្បង។ គាត់​ជា​អ្នក​អនុវត្ត​និយម និង​អ្នក​និយម​សម្ភារៈ មិន​អាច​ធ្វើ​ជា​និមិត្ត​រូប និង​បដិសេធ​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​ស្រមើស្រមៃ។ ទំនាក់​ទំនង​របស់​គាត់​ជា​មួយ​មនុស្ស​គឺ​ជា​ផ្លូវ​ការ​ណាស់​ មិន​មាន​ភាព​ស្និទ្ធស្នាល​ឡើយ។ ដោយ​មាន​ការ​ថប់​បារម្ភ​តាម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ មនុស្ស​បែប​នេះ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​គ្មាន​តម្លៃ និង​មិន​គួរ​ទុក​ចិត្ត។ ជាលទ្ធផលនៃការនៅឆ្ងាយពីការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ឧត្តម អ្នកអនុលោមតាមតម្រូវការត្រូវបានសន្មតថាហៅថា។ ជំងឺអត្ថិភាពកើតឡើងក្រោមសម្ពាធបរិស្ថាន។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈអត្ថិភាព វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចម្បង។ នៅព្រំដែន ស្ថានភាព. វាគឺដូចដែលវាត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធពីការពិតប្រចាំថ្ងៃ ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រៅបរិបទនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ នៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងជីវិត។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ មានតែមនុស្សខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសដែលពួកគេធ្វើ។ នេះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ប្រសិន​បើ​មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​គេ​ផ្តល់​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស​ ពួកគេ​នឹង​ធ្វើ​សកម្មភាព​ជា​ចាំបាច់​ដើម្បី​ផលប្រយោជន៍​របស់​ខ្លួន។ សេរីភាពនៃការជ្រើសរើសមិនធានាភាពត្រឹមត្រូវនៃជម្រើសនោះទេ។ គោលការណ៍សំខាន់នៃទិសដៅនេះគឺជាគំរូនៃអ្នកទទួលខុសត្រូវដែលធ្វើការជ្រើសរើសដោយសេរីក្នុងចំណោមឱកាសដែលបានផ្តល់។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្រ្តមិនមែនជាប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីដែលបានរៀបចំយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ - វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការគិតថាវាជាចលនាមួយ។ Maslow បានហៅវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ថាចិត្តវិទ្យាកម្លាំងទីបី។ ទោះបីជាទស្សនៈរបស់អ្នកគាំទ្រចលនានេះមានលក្ខណៈទូលំទូលាយក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែចែករំលែកគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ស្ទើរតែទាំងអស់នៃគំនិតទាំងនេះមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។

គន្ថនិទ្ទេស

1. P.P. អឺមីន។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ (C.R. Rogers)

2. L. Kjell, D. Ziegler “ទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ”;

3. Calvin S. Hall, Gardner Lindsay “ទ្រឹស្ដីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ”;

4. វចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត កែសម្រួលដោយ V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova

ឯកសារស្រដៀងគ្នា

ការសិក្សាដោយអ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាអ្នកបង្កើតជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសមានមនសិការខ្ពស់និងឆ្លាតវៃព្យាយាមដើម្បីការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួននិងគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង។ អ្នកតំណាងនៃទិសដៅនេះ។

បទបង្ហាញ, បានបន្ថែម 11/27/2014


បញ្ហានៃអត្ថន័យនៃជីវិត ការទំនាក់ទំនង ស្នេហា និងភាពឯកា។ ប្រភេទ និងបទប្បញ្ញត្តិនៃទិសដៅអត្ថិភាពនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រទូទៅ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តផ្លូវចិត្តដោយ Viktor Frankl និង James Bugental ។

អរូបី, បានបន្ថែម 04/15/2009


ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តផ្តោតលើអតិថិជនរបស់ K. Rogers ក្នុងការងារសង្គម។ ជួយអតិថិជនក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីតម្រូវការលើកទឹកចិត្តរបស់ A. Maslow ។ អត្ថន័យនៃចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព និងមូលដ្ឋានជាក់ស្តែងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តមនុស្សសាស្ត្រ។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 03/10/2010


និយមន័យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការចាត់ថ្នាក់នៃទ្រឹស្តីរបស់វា។ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌របស់ Bugental ។ រយៈពេលសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ខ្លឹមសារនៃគំនិតខ្លួនឯង និងមុខងាររបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើការគោរពខ្លួនឯង។

អរូបី, បានបន្ថែម 04/23/2010


ទិសដៅនៃការសិក្សាចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាព។ លក្ខណៈពិសេសនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ L. Binswanger និង M. Boss ។ ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សអំពីពេលវេលា។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃការយល់ឃើញនៃពេលវេលាដោយសារតែវិធីសាស្រ្តនៃការស្លាប់។ ការវិភាគនៃអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សក្នុងអំឡុងពេលដកដង្ហើម holotropic ។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 09/14/2010


ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។ កាលប្បវត្តិនៃដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា។ ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តវិទ្យានិងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ទ្រឹស្តី និងចំណេះដឹងជាក់ស្តែង។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងតួនាទីរបស់គាត់ក្នុងការនាំយកចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។

ការងារវគ្គសិក្សា, បានបន្ថែម 08/01/2011


គោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យាបុគ្គល៖ ការព្យាយាមគោលដៅ គ្រោងការណ៍ការយល់ឃើញ អារម្មណ៍អន់ជាង និងសហគមន៍។ បុគ្គលនៅក្នុងបរិបទសង្គម របៀបរស់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ A. Adler៖ ការទទួលស្គាល់ ការយល់ដឹង និងការកែតម្រូវរបៀបរស់នៅ។

ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែមថ្ងៃទី ០២/១៦/២០១១


ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន។ ប្រវត្តិ និងឫសគល់នៃគំនិតនៃការគិតនេះ។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វិធីបង្រៀនមនុស្សឱ្យមានសុទិដ្ឋិនិយមក្នុងជីវិត និងមានភាពសប្បាយរីករាយ។ គោលការណ៍នៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រវិជ្ជមាន។

ការងារវគ្គសិក្សាបន្ថែម 12/15/2013


ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទមនសិការ។ ការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងមនុស្សជុំវិញខ្លួន។ គំនិតនៃ "ខ្ញុំ" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា លក្ខណៈ និងមុខងារនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ភារកិច្ចនិងតួនាទីនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងជីវិតមនុស្ស។

សាកល្បង, បានបន្ថែម 06/17/2012


ឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមលើដំណើរការនៃការបង្កើតចិត្តវិទ្យានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដំណាក់កាលសំខាន់ និងតួនាទីរបស់បញ្ញាវន្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា។ សាលាចិត្តសាស្រ្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ លក្ខណៈពិសេសនៃវិធីសាស្រ្តនៃបញ្ហាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារុស្ស៊ី។

នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សនេះ វិធីសាស្រ្តនៃអាកប្បកិរិយា និងចិត្តសាស្ត្របានគ្របដណ្តប់លើចិត្តវិទ្យា។ នៅឆ្នាំ 1962 អ្នកចិត្តសាស្រ្តមួយក្រុមបានបង្កើតសមាគមសម្រាប់ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។ ពួកគេបានស្នើចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រជា "កម្លាំងទីបី" បង្កើតជាជម្រើសជំនួសវិធីសាស្រ្តពីរផ្សេងទៀត។ ក្នុងការកំណត់បេសកកម្មរបស់ខ្លួន សមាគមបានយកគោលការណ៍ចំនួន ៤ ជាមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន៖

1. បទពិសោធន៍របស់មនុស្សគឺជាចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បង។ មនុស្សមិនមែនគ្រាន់តែជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវនោះទេ។ ពួកគេគួរតែត្រូវបានពិពណ៌នា និងពន្យល់ដោយទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោក ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង និងការគោរពខ្លួនឯងរបស់ពួកគេ។ សំណួរជាមូលដ្ឋានដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវប្រឈមមុខគឺ "តើខ្ញុំជានរណា?" ដើម្បីស្វែងយល់ពីរបៀបដែលបុគ្គលម្នាក់កំពុងព្យាយាមឆ្លើយវា អ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវតែក្លាយជាដៃគូរបស់គាត់ក្នុងការស្វែងរកអត្ថន័យនៃអត្ថិភាព។

2. វិស័យអាទិភាពនៃការស្រាវជ្រាវគឺការជ្រើសរើសរបស់មនុស្ស ភាពច្នៃប្រឌិត និងការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សនិយមបដិសេធវិធីសាស្រ្តចិត្តសាស្ត្រវិភាគដោយជឿថាចិត្តវិទ្យាដែលផ្អែកលើបុគ្គលិកលក្ខណៈខុសឆ្គងអាចគ្រាន់តែជាចិត្តវិទ្យាដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេក៏បដិសេធអាកប្បកិរិយាជាចិត្តវិទ្យាដែលបដិសេធមនសិការ និងត្រូវបានផ្អែកលើការសិក្សាអំពីសារពាង្គកាយទាប។ មនុស្សមិនត្រូវបានជំរុញដោយតម្រូវការសរីរាង្គដូចជាការរួមភេទ និងការឈ្លានពាន ឬតម្រូវការខាងសរីរវិទ្យាដូចជាការស្រេកឃ្លាន និងការស្រេកទឹកនោះទេ។ ពួកគេមានតម្រូវការក្នុងការអភិវឌ្ឍសក្តានុពល និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់សុខភាពផ្លូវចិត្តគួរតែជាការលូតលាស់ និងការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត មិនមែនត្រឹមតែការគ្រប់គ្រងអត្មា ឬសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាននោះទេ។

3. អត្ថន័យត្រូវតែនាំមុខកម្មវត្ថុក្នុងការជ្រើសរើសកិច្ចការស្រាវជ្រាវ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សនិយមជឿថាការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តជាញឹកញាប់ពេកត្រូវបានណែនាំដោយវិធីសាស្រ្តដែលមានជាជាងដោយសារៈសំខាន់នៃបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សា។ ពួកគេនិយាយថា បញ្ហាសំខាន់របស់មនុស្ស និងសង្គមត្រូវតែសិក្សា ទោះបីជាពេលខ្លះវាមានន័យថាប្រើវិធីសាស្ត្រមិនសូវម៉ត់ចត់ក៏ដោយ។ ទោះបីជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តគួរតែព្យាយាមធ្វើឱ្យមានគោលបំណងនៅពេលប្រមូល និងបកស្រាយការសង្កេតក៏ដោយ ជម្រើសនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេអាច និងគួរតែត្រូវបានដឹកនាំដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតម្លៃ។ ក្នុងន័យនេះ ការស្រាវជ្រាវមិនមានតម្លៃទេ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនគួរធ្វើពុតថាតម្លៃគឺជាអ្វីដែលពួកគេមិនមាន ឬដែលពួកគេត្រូវតែសុំទោស។

4. តម្លៃខ្ពស់បំផុតជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស។ មនុស្សមានមូលដ្ឋានល្អ។ គោលបំណងនៃចិត្តវិទ្យាគឺដើម្បីស្វែងយល់ពីមនុស្ស មិនមែនដើម្បីទស្សន៍ទាយ ឬគ្រប់គ្រងពួកគេ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌ជាច្រើនជឿថាសូម្បីតែការហៅមនុស្សម្នាក់ថាជា "ប្រធានបទសាកល្បង" គឺដើម្បីបង្ខូចសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ជាដៃគូពេញលេញក្នុងដំណើរស្វែងរកដើម្បីយល់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលចែករំលែកតម្លៃនៃសមាគមនេះមកពីវេទិកាទ្រឹស្តីផ្សេងៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ Gordon Allport ក៏ជាចិត្តវិទូមនុស្សធម៌ដែរ ហើយយើងបានកត់សម្គាល់រួចហើយថា អ្នកវិភាគចិត្តសាស្រ្តមួយចំនួនដូចជា Carl Jung, Alfred Adler និង Erik Erikson បានប្រកាន់ទស្សនៈមនុស្សធម៌នៃការលើកទឹកចិត្តដែលខុសពី Freud ។ ប៉ុន្តែវាគឺជាទស្សនៈរបស់ Carl Rogers និង Abraham Maslow ដែលបានយកចំណុចកណ្តាលនៅក្នុងចលនាមនុស្សធម៌។

លោក Carl Rogers ។ដូច Freud លោក Carl Rogers (1902-1987) បានបង្កើតទ្រឹស្តីរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើការងារជាមួយអ្នកជំងឺគ្លីនិក។(Rogers, ១៩៥១, ១៩៥៩, ១៩៦៣, ១៩៧០)។ Rogers ត្រូវបានវាយប្រហារដោយទំនោរខាងក្នុងដែលគាត់បានសង្កេតឃើញនៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗដើម្បីឆ្ពោះទៅរកការលូតលាស់ ភាពចាស់ទុំ និងការផ្លាស់ប្តូរជាវិជ្ជមាន។ គាត់​បាន​ជឿ​ជាក់​ថា កម្លាំង​សំខាន់​ដែល​ជំរុញ​រាងកាយ​មនុស្ស​គឺ​ទំនោរ​ក្នុង​ការ​សម្រេច​បាន​នូវ​សមត្ថភាព​ទាំងអស់​របស់​រាងកាយ។ សារពាង្គកាយដែលកំពុងលូតលាស់ព្យាយាមដឹងពីសក្តានុពលរបស់វានៅក្នុងដែនកំណត់នៃតំណពូជរបស់វា។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនតែងតែឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាសកម្មភាពណាដែលនាំទៅរកការរីកលូតលាស់ និងដែលនាំទៅរកការតំរែតំរង់នោះទេ។ ប៉ុន្តែ​កាលណា​ផ្លូវ​ច្បាស់​ហើយ បុគ្គល​ជ្រើសរើស​ការ​ចម្រើន​ជា​ជាង​ដើរ​ថយក្រោយ។ Rogers មិនបានបដិសេធថាមានតម្រូវការផ្សេងទៀត រួមទាំងជីវសាស្រ្ត ប៉ុន្តែគាត់បានចាត់ទុកពួកគេថាជាជំនួយដល់ការជម្រុញឱ្យប្រសើរឡើង។

< Рис. Карл Роджерс полагал, что индивидуум обладает врожденной тенденцией к росту, достижению зрелости и позитивным изменениям. Он называл эту тенденцию тенденцией к актуализации.>

ជំនឿរបស់ Rogers លើភាពសំខាន់នៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងបង្កើតបាននូវមូលដ្ឋាននៃការព្យាបាលដែលមិនមានការណែនាំ និងផ្តោតលើអតិថិជនរបស់គាត់។ វិធីសាស្រ្តព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនេះសន្មត់ថាបុគ្គលម្នាក់ៗមានការជម្រុញ និងសមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ ហើយបុគ្គលខ្លួនឯងមានសមត្ថកិច្ចបំផុតក្នុងការសម្រេចចិត្តក្នុងទិសដៅណាដែលការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគួរតែកើតឡើង។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រដើរតួនាទីជាប្រព័ន្ធស៊ើបអង្កេត ហើយអ្នកជំងឺស្វែងយល់ និងវិភាគបញ្ហារបស់គាត់។ វិធីសាស្រ្តនេះខុសពីការព្យាបាលដោយចិត្តសាស្ត្រ ដែលក្នុងនោះអ្នកព្យាបាលរោគវិភាគប្រវត្តិរបស់អ្នកជំងឺដើម្បីកំណត់បញ្ហា និងបង្កើតវគ្គនៃការព្យាបាល (សូមមើលជំពូកទី 16 សម្រាប់ការពិភាក្សាអំពីវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាចំពោះការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ)។

"ខ្ញុំ". ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Rogers គឺជាគំនិតនៃ "ខ្ញុំ" ។ "ខ្ញុំ" ឬ "គំនិតនៃខ្លួនឯង" (សម្រាប់ Rogers ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រើជំនួសគ្នា) បានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់។ “ខ្ញុំ” រួមបញ្ចូលនូវគំនិត ការយល់ឃើញ និងតម្លៃទាំងអស់ដែលកំណត់លក្ខណៈ “ខ្ញុំ”; វារួមបញ្ចូលទាំងការយល់ដឹងអំពី "អ្វីដែលខ្ញុំជា" និង "អ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន" ។ នេះយល់ឃើញថា "ខ្ញុំ" មានឥទ្ធិពលលើការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះពិភពលោកទាំងមូល និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ត្រីម្នាក់ដែលមើលឃើញខ្លួនឯងថារឹងមាំ និងមានសមត្ថភាពយល់ឃើញ និងធ្វើសកម្មភាពលើពិភពលោកខុសពីស្ត្រីដែលមើលឃើញខ្លួនឯងថាខ្សោយ និងគ្មានតម្លៃ។ "គំនិតនៃខ្លួនឯង" មិនចាំបាច់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតទេ: មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានជោគជ័យនិងគួរឱ្យគោរពហើយនៅតែចាត់ទុកថាខ្លួនឯងបរាជ័យ។

យោងតាមលោក Rogers បុគ្គលវាយតម្លៃបទពិសោធន៍នីមួយៗរបស់គាត់តាមទស្សនៈនៃ "គំនិតខ្លួនឯង" របស់គាត់។ មនុស្សចង់មានឥរិយាបទដែលសមនឹងរូបភាពខ្លួនឯង; អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ដែលមិនស៊ីគ្នានឹងរូបភាពខ្លួនឯង បង្កការគំរាមកំហែង ហើយលទ្ធភាពនៃការដឹងខ្លួនរបស់ពួកគេអាចនឹងត្រូវបានរារាំង។ នេះជាគោលគំនិតនៃការគាបសង្កត់ Freudian ដូចគ្នា ប៉ុន្តែសម្រាប់ Rogers ការគាបសង្កត់បែបនេះមិនអាចជៀសមិនរួច ឬជាអចិន្ត្រៃយ៍ទេ (Freud នឹងនិយាយថាការគាបសង្កត់គឺជៀសមិនរួច ហើយទិដ្ឋភាពខ្លះនៃបទពិសោធន៍របស់បុគ្គលម្នាក់នៅតែមាននៅក្នុងសន្លប់ជារៀងរហូត)។

បទពិសោធន៍កាន់តែច្រើនដែលមនុស្សម្នាក់បដិសេធដោយសារតែពួកគេមិនត្រូវនឹង "គំនិតនៃខ្លួនឯង" របស់គាត់ គម្លាតកាន់តែជ្រៅរវាងខ្លួនឯង និងការពិត និងលទ្ធភាពនៃការកែតម្រូវកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ បុគ្គលដែល “គំនិតខ្លួនឯង” មិនត្រូវគ្នាទៅនឹងអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ត្រូវតែការពារខ្លួនពីការពិត ព្រោះការពិតនាំទៅរកការថប់បារម្ភ។ ប្រសិនបើភាពខុសគ្នានេះក្លាយជាខ្លាំងពេក ការការពារអាចបំបែកបាន ដែលនាំឱ្យមានការថប់បារម្ភធ្ងន់ធ្ងរ និងការរំខានផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងមនុស្សដែលមានការកែសំរួលបានល្អ ផ្ទុយទៅវិញ "គំនិតនៃខ្លួនឯង" គឺស្របជាមួយនឹងគំនិត បទពិសោធន៍ និងអាកប្បកិរិយា។ “ខ្ញុំ” មិនរឹងរូសទេ វាអាចបត់បែនបាន និងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ដោយសារវាគ្រប់គ្រងគំនិត និងបទពិសោធន៍ថ្មីៗ។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ Rogers មាន "ខ្ញុំ" មួយផ្សេងទៀត - ឧត្តមគតិមួយ។ យើងទាំងអស់គ្នាមានគំនិតមួយអំពីអ្វីដែលយើងចង់ក្លាយជា។ ឧត្តមគតិ “ខ្ញុំ” កាន់តែខិតទៅជិតភាពពិត មនុស្សម្នាក់កាន់តែបំពេញ និងសប្បាយចិត្ត។ ភាពខុសគ្នាដ៏ធំមួយរវាង "ខ្ញុំ" នៃឧត្តមគតិ និងពិតប្រាកដ ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនសប្បាយចិត្ត និងមិនពេញចិត្ត។ ដូច្នេះ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាពីរប្រភេទអាចកើតឡើង៖ មួយរវាងខ្លួនឯង និងការពិតដែលមានបទពិសោធន៍ និងមួយទៀតរវាងខ្លួនឯង និងឧត្តមគតិខ្លួនឯង។ Rogers បានធ្វើសម្មតិកម្មជាច្រើនអំពីការវិវត្តនៃភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទាំងនេះ។ ជាពិសេស គាត់ជឿថា មនុស្សចាប់ផ្តើមបំពេញមុខងារកាន់តែពេញលេញ ប្រសិនបើពួកគេបណ្តុះអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ នេះមានន័យថាពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានតម្លៃពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ និងអ្នកដទៃ ទោះបីជាអារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេទាបជាងឧត្តមគតិក៏ដោយ។ ប្រសិនបើឪពុកម្តាយផ្តល់តែអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានតាមលក្ខខណ្ឌ ដោយឱ្យតម្លៃកូនតែនៅពេលដែលគាត់ប្រព្រឹត្ត គិត ឬមានអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ "គំនិតខ្លួនឯង" របស់កុមារត្រូវបានរំខាន។ ជាឧទាហរណ៍ អារម្មណ៍នៃការប្រកួតប្រជែង និងអរិភាពចំពោះប្អូនប្រុស ឬប្អូនស្រីគឺជាធម្មជាតិ ប៉ុន្តែឪពុកម្តាយមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេវាយ ហើយជាធម្មតាដាក់ទណ្ឌកម្មពួកគេចំពោះទង្វើបែបនេះ។ កុមារត្រូវតែបញ្ចូលបទពិសោធន៍នេះទៅក្នុង "គំនិតខ្លួនឯង" របស់គាត់។ គាត់​ប្រហែល​ជា​សម្រេច​ចិត្ត​ថា​គាត់​កំពុង​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ខុស ហើយ​មាន​អារម្មណ៍​ខ្មាស​អៀន។ គាត់​ប្រហែល​ជា​សម្រេច​ចិត្ត​ថា​ឪពុក​ម្តាយ​គាត់​មិន​ស្រឡាញ់​គាត់ ដូច្នេះ​ហើយ​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ត្រូវ​គេ​បដិសេធ។ ឬគាត់ប្រហែលជាបដិសេធអារម្មណ៍របស់គាត់ហើយសម្រេចចិត្តថាគាត់មិនចង់វាយទារក។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះនីមួយៗមានការបំភ្លៃការពិត។ ជម្រើសទីបីគឺងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់ក្មេងក្នុងការទទួលយក ប៉ុន្តែដោយធ្វើដូច្នេះ គាត់បានបដិសេធពីអារម្មណ៍ពិតរបស់គាត់ ដែលបន្ទាប់មកសន្លប់។ មនុស្សកាន់តែច្រើនត្រូវបង្ខំចិត្តបដិសេធពីអារម្មណ៍ខ្លួនឯង និងទទួលយកតម្លៃរបស់អ្នកដទៃ នោះគាត់កាន់តែមានអារម្មណ៍មិនស្រួល។ មធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ឪពុកម្តាយដើម្បីធ្វើដូច្នេះគឺត្រូវទទួលស្គាល់អារម្មណ៍របស់កុមារដូចដែលពួកគេមាន ប៉ុន្តែពន្យល់ពីមូលហេតុដែលការវាយកូនមិនអាចទទួលយកបាន។

< Рис. Согласно Роджерсу, люди, вероятно, будут функционировать более эффективно, если они будут получать безусловную положительную оценку, то есть если они будут чувствовать, что родители ценят их независимо от их чувств, взглядов и поведения.>

វិមាត្រនៃការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងបុគ្គលពិត និងឧត្តមគតិ។ នៅក្នុងជំពូកទី 12 យើងបានពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តប៉ាន់ស្មានមួយហៅថាសំណួរ - ការចាត់ថ្នាក់ ដែលក្នុងនោះអ្នកវាយតម្លៃ ឬអ្នកតម្រៀបត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសំណុំនៃសន្លឹកបៀ ដែលនីមួយៗមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីបុគ្គលម្នាក់ (ឧទាហរណ៍ "ធន់") ហើយបានស្នើសុំឱ្យកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលដោយតម្រៀបសន្លឹកបៀជាគំនរ។ អ្នកវាយតម្លៃដាក់សន្លឹកបៀដែលមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមានលក្ខណៈតិចជាងបុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងគំនរមួយនៅខាងឆ្វេង ហើយជាមួយនឹងលក្ខណៈច្រើនទៀតនៅខាងស្តាំ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្សេងទៀតត្រូវបានចែកចាយជាគំនររវាងពួកគេ; ដោយហេតុនេះអ្នករាល់គ្នាសំណួរ - សមាសធាតុត្រូវបានផ្តល់សូចនាករយោងទៅតាមគំនរដែលវាត្រូវបានដាក់។សំណួរ -ការចាត់ថ្នាក់អាចត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកដោយការគណនាការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងសូចនាករដោយហេតុនេះវាយតម្លៃពីរបៀបទាំងពីរនេះសំណួរ - ចំណាត់ថ្នាក់គឺនៅជិតគ្នា។

Carl Rogers គឺជាអ្នកដំបូងដែលប្រើសំណួរ - ការចាត់ថ្នាក់ជាឧបករណ៍សម្រាប់សិក្សា "គំនិតនៃខ្លួនឯង" ។សំណួរ- ជាឧទាហរណ៍ សំណុំរបស់ Rogers រួមបញ្ចូលនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោម៖ "ខ្ញុំពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯង" "ខ្ញុំមានទំនាក់ទំនងផ្លូវអារម្មណ៍ដ៏កក់ក្តៅជាមួយអ្នកដទៃ" និង "ខ្ញុំមិនទុកចិត្តលើអារម្មណ៍របស់ខ្ញុំទេ"។ នៅក្នុងនីតិវិធីរបស់ Rogers បុគ្គលដំបូងបានតម្រៀបសម្រាប់ខ្លួនគាត់ដូចដែលគាត់ពិតជា - សម្រាប់ "ខ្ញុំ" ពិតប្រាកដបន្ទាប់មកសម្រាប់អ្នកដែលគាត់ចង់ក្លាយជា - ឧត្តមគតិ "ខ្ញុំ" ។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងប្រភេទទាំងពីរនេះបង្ហាញពីភាពមិនស្របគ្នារវាងខ្លួនឯងពិតប្រាកដ និងឧត្តមគតិ។ ទំនាក់ទំនងទាប ឬអវិជ្ជមានត្រូវគ្នាទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃឧត្តមគតិជាក់ស្តែងដ៏ធំមួយ ដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍នៃការគោរពខ្លួនឯងទាប និងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនទាប។

តាមរយៈការធ្វើបែបបទនេះម្តងទៀតច្រើនដងក្នុងអំឡុងពេលព្យាបាល លោក Rogers អាចវាយតម្លៃប្រសិទ្ធភាពនៃការព្យាបាល។ នៅក្នុងការសិក្សាមួយ ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងការចាត់ថ្នាក់ជាក់ស្តែង និងឧត្តមគតិនៃបុគ្គលដែលស្វែងរកជំនួយជាមធ្យមគឺ 2.01 មុនពេលព្យាបាល និង 0.34 បន្ទាប់ពីការព្យាបាល។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៅក្នុងក្រុមត្រួតពិនិត្យដែលមិនបានព្យាបាលដែលត្រូវបានផ្គូផ្គងមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។(Butler & Haigh, ១៩៥៤)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សម្រាប់បុគ្គលទាំងនេះ ការព្យាបាលបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំងនូវភាពខុសគ្នានៃការយល់ឃើញរវាងខ្លួនពិត និងឧត្តមគតិរបស់ពួកគេ។ ចំណាំថារឿងនេះអាចកើតឡើងតាមពីរយ៉ាង៖ បុគ្គលអាចផ្លាស់ប្តូរគំនិតអំពីខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ដើម្បីឱ្យវាកាន់តែខិតទៅជិតឧត្តមគតិខ្លួនឯង ឬអាចផ្លាស់ប្តូរគំនិតអំពីឧត្តមគតិខ្លួនឯងដើម្បីឱ្យវាក្លាយជាការពិត។ ការព្យាបាលអាចបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទាំងពីរប្រភេទនេះ។

លោក Abraham Maslow ។ចិត្តវិទ្យារបស់ Abraham Maslow (1908-1970) បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីចិត្តវិទ្យារបស់ Carl Rogers តាមវិធីជាច្រើន។ Maslow ចាប់​អារម្មណ៍​ដំបូង​លើ​អាកប្បកិរិយា​និយម ហើយ​បាន​ធ្វើ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​អំពី​ភេទ និង​ការ​ត្រួតត្រា​លើ​សត្វ​ព្រូន។ គាត់​បាន​ចាក​ចេញ​ឆ្ងាយ​ពី​អាកប្បកិរិយា​និយម​រួច​ទៅ​ហើយ​នៅ​ពេល​កូន​ដំបូង​របស់​គាត់​កើត បន្ទាប់​មក​គាត់​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា អ្នក​ណា​ដែល​សង្កេត​មើល​កូន​មិន​អាច​ធ្វើ​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​បាន​ឡើយ។ គាត់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយ psychoanalysis ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅគាត់ចាប់ផ្តើមរិះគន់ទ្រឹស្ដីនៃការលើកទឹកចិត្តរបស់វាហើយបានបង្កើតខ្លួនឯង។ ជាពិសេស គាត់បានស្នើរតំរូវការតាមឋានានុក្រម ដោយកើនឡើងពីតម្រូវការជីវសាស្រ្តមូលដ្ឋាន ដល់ការជម្រុញចិត្តសាស្ត្រដែលស្មុគស្មាញ ដែលក្លាយជាកត្តាសំខាន់ បន្ទាប់ពីតម្រូវការមូលដ្ឋានត្រូវបានពេញចិត្ត (រូបភាព 13.4)។ តម្រូវការនៃកម្រិតមួយត្រូវតែមានការពេញចិត្តយ៉ាងតិចមួយផ្នែក មុនពេលតម្រូវការនៃកម្រិតបន្ទាប់ចាប់ផ្តើមកំណត់សកម្មភាពយ៉ាងសំខាន់។ ប្រសិនបើអាហារ និងសន្តិសុខពិបាកទទួលបាន នោះការពេញចិត្តនៃតម្រូវការទាំងនេះនឹងគ្របដណ្ដប់លើសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ហើយការជម្រុញខ្ពស់ជាងនឹងមិនមានសារៈសំខាន់ច្រើនទេ។ លុះត្រាតែតម្រូវការសរីរាង្គអាចស្កប់ស្កល់បានយ៉ាងងាយ ទើបបុគ្គលនោះមានពេលវេលា និងថាមពលសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ផ្នែកសោភ័ណភាព និងបញ្ញា។ ការប្រឹងប្រែងខាងសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រមិនរីកចម្រើននៅក្នុងសង្គមដែលមនុស្សត្រូវតស៊ូដើម្បីអាហារ ទីជម្រក និងសុវត្ថិភាពនោះទេ។ ការជម្រុញខ្ពស់បំផុត - ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ - អាចត្រូវបានដឹងតែបន្ទាប់ពីតម្រូវការផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានពេញចិត្ត។

7. តម្រូវការជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯង។: ស្វែងរកការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងដឹងពីសក្តានុពលរបស់អ្នក។

6. តម្រូវការសោភ័ណភាព: ស៊ីមេទ្រី, សណ្តាប់ធ្នាប់, ភាពស្រស់ស្អាត។

5. តម្រូវការការយល់ដឹង: ដឹង, យល់, ស្វែងយល់។

4. តម្រូវការការគោរពខ្លួនឯង: សម្រេចបាន មានសមត្ថភាព ទទួលបានការយល់ព្រម និងការទទួលស្គាល់។

3. តម្រូវការនៃភាពស្និទ្ធស្នាលនិងស្នេហា: ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ដទៃ, ត្រូវ​បាន​ទទួល, ជា​របស់​នរណា​ម្នាក់.

2. ត្រូវការសន្តិសុខ: មានអារម្មណ៍ថាមានការការពារ និងសុវត្ថិភាព។

1. តម្រូវការសរីរវិទ្យា: ឃ្លាន ស្រេកទឹក ។ល។

អង្ករ។ ១៣.៤. ឋានានុក្រមនៃតម្រូវការរបស់ Maslow ។តម្រូវការទាបជាងនៅក្នុងឋានានុក្រមត្រូវតែមានការពេញចិត្តយ៉ាងតិចមួយផ្នែក មុនពេលតម្រូវការខ្ពស់ជាងនៅក្នុងឋានានុក្រមក្លាយជាប្រភពនៃការលើកទឹកចិត្តដ៏សំខាន់ (យោងទៅតាម Maslow, 1970)។

Maslow បានសម្រេចចិត្តសិក្សាអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង - បុរសនិងស្ត្រីដែលសម្រេចបាននូវការប្រើប្រាស់ដ៏អស្ចារ្យនៃសក្តានុពលរបស់ពួកគេ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមដោយសិក្សាពីជីវិតរបស់បុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រល្បីៗដូចជា Spinoza, Thomas Jefferson, Abraham Lincoln, Jane Addams, Albert Einstein និង Eleanor Roosevelt។[ Jefferson Thomas - ប្រធានាធិបតីទីបីនៃសហរដ្ឋអាមេរិក, អ្នកនិពន្ធចម្បងនៃសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ; Jane Addams - អ្នកកែទម្រង់សង្គម និងសន្តិភាពជនជាតិអាមេរិក អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែលសន្តិភាពឆ្នាំ 1931 (ចែករំលែកជាមួយ Nicholas Murray Butler); Roosevelt Anna Eleanor - អ្នកការទូត មនុស្សធម៌ ភរិយារបស់ប្រធានាធិបតីអាមេរិក Franklin D. Roosevelt ។- ប្រហែល បកប្រែ។] តាមរបៀបនេះគាត់អាចបង្កើតរូបភាពផ្សំនៃកម្មវិធីបង្កើតខ្លួនឯង។ លក្ខណៈប្លែកៗរបស់មនុស្សបែបនេះត្រូវបានរាយក្នុងតារាង។ 13.1 រួមជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាមួយចំនួនដែល Maslow ជឿថាអាចនាំទៅរកការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត។

< Рис. Альберт Эйнштейн и Элеонора Рузвельт принадлежали к числу людей, которых Маслоу относил к самоактуализаторам.>

តារាង 13.1 ។ ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ

លក្ខណៈនៃអ្នកបង្កើតខ្លួនឯង

យល់ឃើញការពិតប្រកបដោយផលិតភាព និងអាចទប់ទល់នឹងភាពមិនច្បាស់លាស់

ទទួលយកខ្លួនឯងនិងអ្នកដទៃដូចដែលពួកគេមាន

សម្រាកនៅក្នុងគំនិតនិងអាកប្បកិរិយា

ផ្តោតលើការងារ មិនមែនផ្តោតលើខ្លួនឯងទេ។

មានអារម្មណ៍កំប្លែងល្អ។

មនុស្សច្នៃប្រឌិតណាស់។

ទប់ទល់​នឹង​ការ​ស្រូប​ចូល​ក្នុង​វប្បធម៌ ប៉ុន្តែ​កុំ​មាន​ចេតនា​ប្រព្រឹត្ត​ខុសពី​ធម្មតា។

ខ្វល់ខ្វាយអំពីសុខុមាលភាពរបស់មនុស្ស

អាចដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនូវបទពិសោធន៍ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិត

បង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដែលពេញចិត្ត និងស៊ីជម្រៅជាមួយមនុស្សតិចតួច

អាច​មើល​ជីវិត​ដោយ​មាន​គោលដៅ

ឥរិយាបទដែលនាំទៅរកការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ

បទពិសោធន៍ជីវិតដូចកូនក្មេង ជាមួយនឹងការជ្រមុជពេញលេញ និងការផ្តោតអារម្មណ៍

សាកល្បង​អ្វី​ដែល​ថ្មី​ជាង​ការ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ដែល​មាន​សុវត្ថិភាព

នៅពេលវាយតម្លៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ស្តាប់អារម្មណ៍របស់អ្នក និងមិនប្រកាន់ប្រពៃណី សិទ្ធិអំណាច ឬមតិភាគច្រើន

ស្មោះត្រង់ ជៀសវាងការក្លែងបន្លំ ឬចែចង់

ត្រៀមខ្លួនដើម្បីក្លាយជាមនុស្សមិនពេញនិយម ប្រសិនបើទស្សនៈរបស់អ្នកមិនស្របគ្នានឹងមតិភាគច្រើន

ដើម្បីទទួលខុសត្រូវ

ខំប្រឹងធ្វើការ បើអ្នកសម្រេចចិត្តទទួលភារកិច្ច

ព្យាយាមទទួលស្គាល់កន្លែងសុវត្ថិភាពរបស់អ្នក ហើយមានភាពក្លាហានក្នុងការបោះបង់ចោលពួកគេ។

(តារាងរាយបញ្ជីគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដែល Maslow ចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈនៃអ្នកបង្កើតការពិតដោយខ្លួនឯង និងប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលគាត់ចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត (ដោយ៖ Maslow, 1967) ។

Maslow បានធ្វើការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់លើក្រុមនិស្សិតមហាវិទ្យាល័យ។ បន្ទាប់ពីជ្រើសរើសសិស្សដែលស័ក្តិសមនឹងនិយមន័យរបស់គាត់អំពីអ្នកបង្កើតការពិតដោយខ្លួនឯង Maslow បានរកឃើញថាក្រុមនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកដែលមានសុខភាពល្អបំផុត (1%) នៃចំនួនប្រជាជន។ សិស្សទាំងនេះមិនបានបង្ហាញសញ្ញានៃការកែតម្រូវ និងប្រើប្រាស់ទេពកោសល្យ និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព(Maslow, 1970) ។

មនុស្សជាច្រើនជួបប្រទះនឹងពេលវេលាបណ្តោះអាសន្ននៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ដែល Maslow ហៅថា អារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុត។ អារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបទពិសោធន៍នៃសុភមង្គលនិងការបំពេញ; នេះគឺជាបទពិសោធន៍បណ្ដោះអាសន្ន ស្ងប់ស្ងាត់ ដោយមិនដឹកនាំដោយខ្លួនឯងនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ និងគោលដៅដែលសម្រេចបាន។ អារម្មណ៍ខ្ពស់បំផុតអាចកើតឡើងជាមួយនឹងអាំងតង់ស៊ីតេខុសៗគ្នា និងក្នុងបរិបទផ្សេងៗគ្នា៖ នៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ខណៈពេលដែលការកោតសរសើរពីធម្មជាតិ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកដទៃ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ការកោតសរសើរផ្នែកសោភ័ណភាព ឬការចូលរួមក្នុងការប្រកួតកីឡា។ បន្ទាប់ពីសួរនិស្សិតមហាវិទ្យាល័យជាច្រើនឱ្យពណ៌នាអំពីអ្វីដែលជិតស្និទ្ធនឹងអារម្មណ៍នៃកំពូលភ្នំ Maslow បានព្យាយាមសង្ខេបការឆ្លើយតបរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបាននិយាយអំពីភាពសុចរិត ភាពល្អឥតខ្ចោះ ភាពរស់រវើក ភាពប្លែកពីគេ ភាពស្រាល ភាពគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្លួនឯង និងតម្លៃនៃភាពស្រស់ស្អាត ភាពល្អ និងការពិត។

រូបគំនូរមនុស្សធម៌របស់មនុស្ស

ដោយធ្វើតាមគោលការណ៍របស់ពួកគេ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមានទំនោរមនុស្សនិយមបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវតម្លៃ និងទស្សនវិជ្ជាដែលបង្កប់នូវវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ គោលការណ៍ទាំងបួនដែលដាក់ចេញដោយសមាគមចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ ដែលយើងបាននិយាយដោយសង្ខេបមុននេះ គូរភាពផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងរូបមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងរូបបញ្ឈរដែលបង្កើតឡើងក្នុងវិធីសាស្រ្តចិត្តសាស្ត្រ និងអាកប្បកិរិយានិយម។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌ភាគច្រើនមិនប្រកែកថាអថេរជីវសាស្រ្ត និងបរិស្ថានអាចមានឥទ្ធិពលលើឥរិយាបទនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការកំណត់ និងបង្កើតជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួន ហើយដោយហេតុនេះកាត់បន្ថយលក្ខណៈកំណត់នៃវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀត។ មនុស្សជាទូទៅមានចិត្តល្អ និងខិតខំដើម្បីការលូតលាស់ និងការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត។ ពួកគេក៏អាចផ្លាស់ប្តូរ និងសកម្មផងដែរ។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខ្ពស់ជាពិសេសសម្រាប់សុខភាពផ្លូវចិត្ត។ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ឬការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថានតែមួយមុខគឺមិនគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ មានតែអំពីបុគ្គលម្នាក់ដែលការអភិវឌ្ឍន៍គឺសំដៅលើការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត យើងអាចនិយាយបានថាគាត់មានសុខភាពល្អផ្លូវចិត្ត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សុខភាពផ្លូវចិត្តគឺជាដំណើរការមួយ មិនមែនជាស្ថានភាពបញ្ចប់នោះទេ។

មុខតំណែងទស្សនវិជ្ជាក៏មានអត្ថន័យនយោបាយផងដែរ។ យើង​បាន​បញ្ជាក់​មុន​នេះ​ថា គោលលទ្ធិ​ទស្សនវិជ្ជា​នៃ​អាកប្បកិរិយា​និយម​គឺ​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​មនោគមវិជ្ជា​របស់​អាមេរិក។ សំណើរបស់គាត់ដែលថាបុរសទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងស្មើៗគ្នា ហើយអាចកែប្រែបានដោយបរិយាកាសរបស់ពួកគេផ្តល់នូវមូលដ្ឋានផ្លូវចិត្តសម្រាប់កម្មវិធីនយោបាយសេរីដែលស្វែងរកការកែលម្អបរិយាកាសនៃអ្នកដែលមានការលំបាក។ ផ្ទុយទៅវិញ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ គាំទ្រនយោបាយរ៉ាឌីកាល់ច្រើនជាង។ អ្វី​ដែល​ពន្យារ​ការ​សម្រេច​បាន​នៃ​សក្ដានុពល អ្វី​ដែល​រារាំង​មនុស្ស​មិន​ឱ្យ​ក្លាយ​ជា​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ចង់​ក្លាយ ត្រូវ​តែ​ផ្លាស់​ប្តូរ។ ប្រសិនបើស្ត្រីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 មានភាពសប្បាយរីករាយ និងសម្របខ្លួនបានល្អទៅនឹងតួនាទីផ្លូវភេទប្រពៃណីរបស់ពួកគេ នោះការពេញចិត្តនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសុខភាពផ្លូវចិត្តដែលបង្កើតឡើងដោយអាកប្បកិរិយានិយម។ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈមនុស្សធម៌ ការចាត់តាំងស្ត្រីទាំងអស់នូវតួនាទីដូចគ្នាគឺមិនចង់បាន - មិនថាតួនាទីសមរម្យប៉ុណ្ណាសម្រាប់ពួកគេខ្លះ - ព្រោះវារារាំងស្ត្រីជាច្រើនពីការសម្រេចបានសក្តានុពលរបស់ពួកគេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវោហាសាស្ត្រនៃចលនាសេរី - សម្រាប់ការរំដោះស្ត្រី និងសេរីភាពនៃជនជាតិភាគតិចផ្លូវភេទ - បន្ទរភាសានៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។

ការវាយតម្លៃវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌

ដោយផ្តោតលើការយល់ឃើញតែមួយគត់របស់បុគ្គលចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ និងការបកស្រាយរបស់ពួកគេ វិធីសាស្រ្តបាតុភូតនាំឱ្យប្រភេទនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រឡប់ទៅក្នុងការស្រាវជ្រាវបុគ្គលិកលក្ខណៈវិញ។ ទ្រឹស្ដីរបស់ Rogers និង Maslow ច្រើនជាងទ្រឹស្ដីផ្សេងទៀតដែលយើងបានពិភាក្សា ផ្តោតលើមនុស្សទាំងមូលដែលមានសុខភាពល្អ និងផ្តល់នូវទស្សនៈវិជ្ជមាន និងសុទិដ្ឋិនិយមចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ លើសពីនេះទៀត អ្នកចិត្តសាស្រ្តតម្រង់ទិស phenomenologically សង្កត់ធ្ងន់ថាពួកគេសិក្សាបញ្ហាសំខាន់ៗទោះបីជាពួកគេមិនតែងតែមានវិធីសាស្រ្តយ៉ាងម៉ត់ចត់សម្រាប់សិក្សាពួកគេក៏ដោយ។ មានហេតុផលនៅទីនេះ៖ ការសិក្សាអំពីបញ្ហាតូចតាចដោយសាមញ្ញ ដោយសារមានវិធីសាស្រ្តដ៏ងាយស្រួលសម្រាប់រឿងនេះ មិនរួមចំណែកច្រើនដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្តនោះទេ។ លើសពីនេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត phenomenological បានក្លាយជាការច្នៃប្រឌិតកាន់តែខ្លាំងឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំក្នុងការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តថ្មីសម្រាប់ការវាយតម្លៃ "គំនិតនៃខ្លួនឯង" និងធ្វើការស្រាវជ្រាវដែលបុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកជាដៃគូស្មើគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គុណភាពនៃអំណះអំណាងក្នុងការគាំទ្រការទាមទាររបស់មនុស្សនិយមអាច និងត្រូវបានចោទសួរ។ ជាឧទាហរណ៍ តើលក្ខណៈនៃអ្នកបង្កើតការពិតដោយខ្លួនឯងជាផលវិបាកនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តហៅថាការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដដល់កម្រិតណា ហើយតើពួកគេគ្រាន់តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រព័ន្ធតម្លៃដែលចែករំលែកដោយ Rogers និង Maslow ដល់កម្រិតណា? តើពួកគេសួរថា តើភស្តុតាងសម្រាប់អត្ថិភាពនៃឋានានុក្រមនៃតម្រូវការរបស់ Maslow នៅឯណា?

អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌ក៏ងាយរងការរិះគន់ដែលឆ្លុះបញ្ជាំងអ្នកដែលខ្លួនមានកម្រិតនៅ Freud ។ ពួកគេបានរិះគន់ Freud សម្រាប់ការប៉ុនប៉ងបង្កើតទ្រឹស្តីពេញលេញនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយផ្អែកលើការសង្កេតនៃ neurotics ។ ប៉ុន្តែអ្នករិះគន់ចង្អុលបង្ហាញ Rogers, Maslow និង Kelly ផ្អែកលើទ្រឹស្តីរបស់ពួកគេលើការសង្កេតរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ (ភាគច្រើនជានិស្សិតមហាវិទ្យាល័យក្នុងករណី Rogers និង Kelly) ។ ដូច្នោះហើយ ទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេគឺស័ក្តិសមបំផុតចំពោះមនុស្សដែលមានមុខងារធម្មតាដែលមានភាពប្រណីតក្នុងការថែរក្សាតម្រូវការនៅកំពូលនៃឋានានុក្រមរបស់ Maslow ។ ការអនុវត្តទ្រឹស្តីទាំងនេះចំពោះបុគ្គលដែលមានពិការភាពធ្ងន់ធ្ងរ និងចំពោះមនុស្សដែលមានវិបត្តិសង្គម វប្បធម៌ ឬសេដ្ឋកិច្ចគឺមិនសូវច្បាស់ទេ។

ទីបំផុត អ្នកខ្លះថែមទាំងបានរិះគន់តម្លៃយ៉ាងខ្លាំងដែលការពារដោយអ្នកទ្រឹស្តីមនុស្សនិយម។ អ្នកសង្កេតការណ៍ជាច្រើនជឿថា អាមេរិកមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងពេកចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗ និងតិចតួចពេកនៅក្នុងសុខុមាលភាពនៃសង្គមធំ។ ចិត្តវិទ្យាដែលលើកពីការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់បុគ្គលដល់កំពូលនៃឋានានុក្រមនៃតម្លៃគឺត្រូវគ្នាពេកជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជារបស់អាមេរិក; អ្នករិះគន់ខ្លះថែមទាំងជឿថាវាផ្តល់នូវ "ទណ្ឌកម្មផ្លូវចិត្តសម្រាប់ភាពអត្មានិយម"(Wallach & Wallach,១៩៨៣)។ ទោះបីជា Maslow លើកឡើងពីចំណាប់អារម្មណ៍លើសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សថាជាលក្ខណៈមួយនៃលក្ខណៈនៃអ្នកបង្កើតការពិតដោយខ្លួនឯង (សូមមើលតារាង 13.1) និងអ្នកបង្កើតខ្លួនឯងមួយចំនួនដូចជា Eleanor Roosevelt ច្បាស់ជាមានចរិតលក្ខណៈបែបនេះ អវត្តមានរបស់វាពីឋានានុក្រមនៃតម្រូវការគឺជាក់ស្តែង។ .

អរូបីលើប្រធានបទ៖

វិធីសាស្រ្តចិត្តសាស្ត្រ និងមនុស្សនិយមចំពោះបុគ្គលិកលក្ខណៈ

សេចក្តីផ្តើម

1. លក្ខណៈនៃទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

1.1 A. ទ្រឹស្តីរបស់ Maslow នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

2. ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

2.1 រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ Freudian

2.2 យន្តការការពារផ្ទាល់ខ្លួន

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបុគ្គលរបស់មនុស្ស ដែលជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពដឹងខ្លួន។

បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យា គឺជាគុណភាពជាប្រព័ន្ធមួយដែលទទួលបានដោយបុគ្គលម្នាក់ក្នុងសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងការចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។

ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 20 ទិសដៅសំខាន់ពីរបានលេចឡើងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាពិភពលោកក្នុងបរិបទដែលទ្រឹស្តីសំខាន់ៗបំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង: មនុស្សនិយម និងជម្រៅ ឬចិត្តវិទ្យាចិត្តសាស្ត្រ។

ទ្រឹស្ដី​មនុស្ស​និយម​របស់​អាមេរិក​ភាគច្រើន​ដែល​បាន​រីករាលដាល​នៅ​លោកខាងលិច​ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ទសវត្សរ៍​ថ្មីៗ​នេះ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅ glance ដំបូងវាហាក់ដូចជាផ្ទុយពីចិត្តវិទ្យា psychoanalytic ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានរួបរួមដោយវត្តមាននៃលក្ខណៈដូចគ្នា។

អ្នកវិភាគចិត្តសាស្រ្តព្យាយាមស្វែងរកប្រភពនៃសកម្មភាពដោយងាកទៅរកអតីតកាល ចំពោះការចាប់អារម្មណ៍ដោយមិនដឹងខ្លួន និងបទពិសោធន៍របស់កុមារ។ ខណៈពេលដែលចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ ដែលការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ K. Rogers, A. Maslow ជាដើម កត្តាសំខាន់ក្នុងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលគឺសេចក្តីប្រាថ្នាទៅកាន់អនាគត ដើម្បីសម្រេចបាននូវខ្លួនឯងជាអតិបរមា។

គោលបំណងនៃការសិក្សានេះគឺដើម្បីកំណត់លក្ខណៈសំខាន់នៃទ្រឹស្តីទាំងពីរខាងលើនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

1. កំណត់លក្ខណៈបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

2. កំណត់លក្ខណៈបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

3. កំណត់លក្ខណៈប្លែកនៃទ្រឹស្តីទាំងពីរ។

1. លក្ខណៈនៃទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីជម្រើសនៃចលនាសំខាន់ពីរនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា - ចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយានិយម។ វាមានប្រភពដើមនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាអត្ថិភាព ដែលបដិសេធគោលជំហរថាមនុស្សម្នាក់ជាផលិតផលនៃកត្តាតំណពូជ (ហ្សែន) ឬឥទ្ធិពលបរិស្ថាន (ជាពិសេសឥទ្ធិពលដំបូង)។ Existentialists សង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតដែលថាយើងម្នាក់ៗទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលយើងជានរណានិងអ្វីដែលយើងក្លាយជា។

ដូច្នេះ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមយកធ្វើជាគំរូចម្បងរបស់ខ្លួនជាអ្នកទទួលខុសត្រូវដែលធ្វើការជ្រើសរើសដោយសេរីក្នុងចំណោមឱកាសដែលបានផ្តល់។ ទីតាំងសំខាន់នៃទិសដៅនេះគឺគោលគំនិតនៃការក្លាយជា។ បុរសគឺថាមវន្ត, តែងតែនៅក្នុងដំណើរការនៃការក្លាយជា។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ការ​បង្កើត​តម្រូវ​ការ​ជីវសាស្ត្រ ចំណង់​ផ្លូវ​ភេទ ឬ​ការ​ឈ្លានពាន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ។ មនុស្សម្នាក់ដែលបដិសេធការអភិវឌ្ឍន៍បដិសេធថាវាមានលទ្ធភាពទាំងអស់សម្រាប់អត្ថិភាពពេញលេញរបស់មនុស្ស។

ទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាបាតុភូតឬ "នៅទីនេះនិងឥឡូវនេះ" ។ ទិសដៅនេះស្ថិតនៅក្នុងប្រធានបទ ឬការពិតផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺឧ។ សារៈសំខាន់នៃបទពិសោធន៍ប្រធានបទត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាជាបាតុភូតចម្បងក្នុងការសិក្សា និងការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ការស្ថាបនាទ្រឹស្ដី និងអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅគឺជាអនុវិទ្យាល័យទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ និងអត្ថន័យពិសេសរបស់វាសម្រាប់អ្នកដែលមានបទពិសោធន៍។

មនុស្សធម៌ចាត់ទុកមនុស្សថាជាអ្នកបង្កើតសកម្មនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងអភិវឌ្ឍរបៀបរស់នៅដែលកំណត់ដោយឥទ្ធិពលរាងកាយ ឬសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកគាំទ្រទស្សនៈរបស់មនុស្សនិយមរួមមានអ្នកទ្រឹស្តីលេចធ្លោដូចជា Frome, Allport, Kelly និង Rogers និង Abraham Maslow ដែលទទួលបានការទទួលស្គាល់ជាសកលថាជាអ្នកតំណាងដ៏ឆ្នើមនៃទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទ្រឹស្ដីនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដរបស់ Maslow ផ្អែកលើការសិក្សារបស់មនុស្សដែលមានភាពចាស់ទុំ បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីប្រធានបទ និងការសន្មត់ដែលជាលក្ខណៈយ៉ាងខ្លាំងនៃវិធីសាស្រ្តមនុស្សសាស្ត្រ។

1.1 A. ទ្រឹស្តីរបស់ Maslow នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

មុនពេល Maslow អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានផ្តោតលើការវិភាគលម្អិតនៃព្រឹត្តិការណ៍បុគ្គលដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីដែលពួកគេកំពុងព្យាយាមយល់ ពោលគឺមនុស្សទាំងមូល។ សម្រាប់គាត់ រាងកាយរបស់មនុស្សតែងតែមានឥរិយាបទទាំងមូលតែមួយ ហើយអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងផ្នែកណាមួយប៉ះពាល់ដល់សារពាង្គកាយទាំងមូល។

ដូច្នេះ​ហើយ​ពេល​ពិចារណា​លើ​មនុស្ស លោក​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​មុខ​តំណែង​ពិសេស​របស់​ខ្លួន​ខុស​ពី​សត្វ។ Maslow បានអះអាងថា ការសិក្សាអំពីសត្វគឺមិនអាចអនុវត្តបានចំពោះការយល់ដឹងពីមនុស្សទេ ព្រោះវាព្រងើយកន្តើយនឹងលក្ខណៈទាំងនោះដែលមានលក្ខណៈពិសេសសម្រាប់មនុស្ស (កំប្លែង ការច្រណែន កំហុស។ល។)។ គាត់ជឿថា មនុស្សគ្រប់រូបមានសក្តានុពលសម្រាប់ការលូតលាស់ និងការរីកចម្រើនជាវិជ្ជមាន។

គោលគំនិតចម្បងរបស់គាត់គឺសំណួរនៃការលើកទឹកចិត្ត។ Maslow បាននិយាយថាមនុស្សត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យកំណត់គោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន។ នេះជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេសំខាន់ និងដឹងខ្លួន។ គាត់បានពណ៌នាបុរសថាជា "ការចង់បាន" ដែលមិនដែលសម្រេចបាននូវស្ថានភាពនៃការពេញចិត្តពេញលេញ។ អវត្ដមាននៃតម្រូវការ ប្រសិនបើវាមាន គឺមានរយៈពេលខ្លីបំផុត។ នៅពេលដែលតម្រូវការមួយត្រូវបានពេញចិត្ត មួយទៀតភ្លាមៗឡើងទៅលើផ្ទៃ ហើយដឹកនាំការយកចិត្តទុកដាក់ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បុគ្គលនោះ។

Maslow បានផ្តល់យោបល់ថាតម្រូវការទាំងអស់គឺពីកំណើត ហើយបង្ហាញគំនិតរបស់គាត់អំពីឋានានុក្រមនៃតម្រូវការសម្រាប់ការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្សតាមលំដាប់នៃអាទិភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុង "Maslow Pyramid" ។

មូលដ្ឋាននៃគ្រោងការណ៍នេះគឺជាច្បាប់ដែលតម្រូវការលេចធ្លោដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រោមត្រូវតែពេញចិត្ត មុនពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយតម្រូវការដែលមានទីតាំងខាងលើ។ យោងតាមលោក Maslow នេះគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែលស្ថិតនៅក្រោមរចនាសម្ព័ននៃការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្ស ហើយមនុស្សខ្ពស់អាចកើនឡើងក្នុងឋានានុក្រមបែបនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈ គុណភាពរបស់មនុស្ស និងសុខភាពផ្លូវចិត្តកាន់តែច្រើន។

ចំណុចសំខាន់នៅក្នុងឋានានុក្រមនៃតម្រូវការរបស់ Maslow គឺថា តម្រូវការមិនដែលត្រូវបានពេញចិត្តនៅលើមូលដ្ឋានទាំងអស់ ឬគ្មានអ្វីសោះ។ តំរូវការជារឿយៗត្រួតលើគ្នា ហើយមនុស្សម្នាក់អាចនៅកម្រិតតម្រូវការពីរ ឬច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ Maslow បានណែនាំថាមនុស្សម្នាក់បំពេញតម្រូវការរបស់គាត់តាមលំដាប់លំដោយ៖

1) តម្រូវការសរីរវិទ្យាទាក់ទងទៅនឹងការរស់រានមានជីវិតនៃជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ហើយត្រូវតែមានការពេញចិត្តតិចតួចបំផុត មុនពេលតម្រូវការកម្រិតខ្ពស់ណាមួយក្លាយជាពាក់ព័ន្ធ។

2) តម្រូវការសុវត្ថិភាព និងការការពារ. ស្ថេរភាព ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ការព្យាករណ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍ និងសេរីភាពពីកត្តាគំរាមកំហែងដូចជាជំងឺ ការភ័យខ្លាច និងភាពវឹកវរ។ ដូច្នេះតម្រូវការទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិតយូរអង្វែង។

3) ត្រូវការស្នេហានិងកម្មសិទ្ធិ. នៅកម្រិតនេះ មនុស្សបង្កើតទំនាក់ទំនងភ្ជាប់ជាមួយសមាជិកនៃគ្រួសារ ឬក្រុមរបស់ពួកគេ។

4) តម្រូវការសម្រាប់ការគោរពខ្លួនឯង. Maslow បានបែងចែកវាជាពីរប្រភេទ៖ ការគោរពខ្លួនឯង និងការគោរពពីអ្នកដទៃ។ ទីមួយរួមមាន សមត្ថភាព ទំនុកចិត្ត ឯករាជ្យភាព និងសេរីភាព។ ការគោរពពីអ្នកដទៃ – កិត្យានុភាព ការទទួលស្គាល់ កេរ្តិ៍ឈ្មោះ ស្ថានភាព ការកោតសរសើរ និងការទទួលយក។

5) តម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ Maslow បានពិពណ៌នាថាវាជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីក្លាយជានរណា។ មនុស្សម្នាក់ដែលបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនេះសម្រេចបាននូវការប្រើប្រាស់ពេញលេញនៃទេពកោសល្យ សមត្ថភាព និងសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ប្រសិនបើតម្រូវការកម្រិតទាបមិនត្រូវបានបំពេញទៀតទេ បុគ្គលនោះនឹងត្រលប់ទៅដំណាក់កាលនេះ ហើយបន្តនៅទីនោះរហូតដល់តម្រូវការទាំងនោះត្រូវបានបំពេញគ្រប់គ្រាន់។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រជឿថាមានតែខ្លួនគាត់ទេដែលទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសដែលគាត់ធ្វើ។ នេះមិនមានន័យថា ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស គាត់នឹងចាំបាច់ធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ សេរីភាពនៃជម្រើសមិនអាចធានាបាននូវភាពត្រឹមត្រូវនៃជម្រើសនោះទេ។ គោលការណ៍សំខាន់នៃទិសដៅនេះគឺជាគំរូនៃអ្នកទទួលខុសត្រូវដែលធ្វើការជ្រើសរើសដោយសេរីក្នុងចំណោមឱកាសដែលបានផ្តល់។

ចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌មិនមានជាប្រព័ន្ធទ្រឹស្ដីដែលបានរៀបចំយ៉ាងតឹងរ៉ឹងទេ - វាជាការប្រសើរក្នុងការចាត់ទុកវាជាចលនាមួយ។ Maslow បានហៅវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ថាចិត្តវិទ្យាកម្លាំងទីបី។ ទោះបីជាការពិតដែលថាទស្សនៈរបស់អ្នកគាំទ្រនៃចលនានេះគឺទូលំទូលាយណាស់ក៏ដោយក៏ពួកគេចែករំលែកគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយចំនួននៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ស្ទើរតែទាំងអស់សុទ្ធតែមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិច។

ដូច្នេះ យើងអាចគូសបញ្ជាក់ពីគុណសម្បត្តិចម្បងនៃទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ការតំរង់ទិសជាក់ស្តែង និងការតំរង់ទិសជាក់ស្តែងរបស់វាឆ្ពោះទៅរកមនុស្សជាអ្នកសាងសង់សកម្មនៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន មានសមត្ថភាព និងលទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់។

2 . ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្កើតឡើងដោយ S. Freud ដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅបស្ចិមប្រទេស ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃចិត្តសាស្ត្រ មិនមែនពិសោធន៍ គ្របដណ្តប់ពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្ស និងប្រើប្រាស់លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តខាងក្នុង តម្រូវការ និងការជម្រុញរបស់គាត់ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ Freud ជឿថាមានតែផ្នែកតូចមួយនៃអ្វីដែលពិតជាកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្ស ហើយកំណត់លក្ខណៈគាត់ថាជាមនុស្សត្រូវបានដឹងដោយគាត់។

យោងតាមលោក Freud ការចាប់ផ្តើម និងជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស គឺជាសភាវគតិ កត្តាជំរុញ និងបំណងប្រាថ្នាផ្សេងៗ ដែលមានដើមកំណើតនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។ ដោយមើលស្រាលមនសិការ និងបរិយាកាសសង្គមក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស លោក Freud បានអះអាងថា យន្តការជីវសាស្រ្តជាច្រើនប្រភេទដើរតួនាទីឈានមុខគេក្នុងការរៀបចំជីវិតមនុស្ស។

យោងតាមលោក Freud សភាវគតិលោហធាតុសកលចំនួនពីរដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់: អេរ៉ូស (សភាវគតិផ្លូវភេទ សភាវគតិជីវិត សភាវគតិរក្សាខ្លួនឯង) និងថាណាតូស (សភាវគតិមរណៈ សភាវគតិនៃការឈ្លានពាន សភាវគតិនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ) ។ .

ដោយបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលជាលទ្ធផលនៃការតស៊ូរវាងកម្លាំងអស់កល្បនៃ Eros និង Thanatos លោក Freud ជឿថាសភាវគតិទាំងនេះគឺជាក្បាលម៉ាស៊ីនសំខាន់នៃវឌ្ឍនភាព។ ការរួបរួម និងការតស៊ូរបស់ Eros និង Thanatos មិនត្រឹមតែកំណត់ពីអត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពរបស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់យ៉ាងសំខាន់នូវសកម្មភាពរបស់ក្រុមសង្គម ប្រជាជន និងរដ្ឋនានាផងដែរ។

2.1 រចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ Freudian

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ Freud បានប្រើគំរូសណ្ឋានដីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលក្នុងនោះគាត់បានកំណត់សមាសធាតុសំខាន់ៗចំនួនបី: ស្មារតី, សន្លប់, សន្លប់។ មនសិការគឺជាអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍ដែលដឹងខ្លួនចំពោះមនុស្សម្នាក់នៅពេលជាក់លាក់ណាមួយក្នុងពេលវេលា។ តំបន់នៃ subconscious គឺជាបទពិសោធន៍សរុបដែលមិនមានមនសិការនាពេលបច្ចុប្បន្នប៉ុន្តែត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយមនសិការ។ សន្លប់គឺជាសំណុំនៃសភាវគតិបុព្វកាលដែលមានឥទ្ធិពលដោយមិនដឹងខ្លួន។

នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 20 លោក Freud បានកែប្រែគំរូគំនិតនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ហើយបានណែនាំរចនាសម្ព័ន្ធសំខាន់ៗចំនួនបីទៅក្នុងកាយវិភាគសាស្ត្រនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ: Id, Ego, Superego ។ ជាងនេះទៅទៀត វាត្រូវបានសន្មត់ថាធាតុផ្សំទាំងបីនេះមិនមែនជាឯកតារចនាសម្ព័ន្ធទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការដែលកើតឡើងស្របគ្នា។

ទោះបីជាដែនបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនេះនីមួយៗមានមុខងារ លក្ខណៈសម្បត្តិ សមាសធាតុ គោលការណ៍ប្រតិបត្តិការ សក្ដានុពល និងយន្តការរៀងៗខ្លួនក៏ដោយ ពួកគេមានអន្តរកម្មយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ដែលវាជាការលំបាក ប្រសិនបើមិនអាចធ្វើទៅរួច ដើម្បីផ្តាច់ខ្សែនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ និងថ្លឹងថ្លែងពីការរួមចំណែករបស់ពួកគេចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ .

វា (លេខសម្គាល់)- សំណុំនៃសភាវគតិពីកំណើតដែលបំពេញឥរិយាបទណាមួយដោយថាមពល។ Freud បានចាត់ទុកលេខសម្គាល់ថាជាអន្តរការីរវាងដំណើរការ somatic និងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងរាងកាយ ដោយទទួលបានថាមពលពីដំណើរការរាងកាយ និងផ្តល់អាហារដល់ចិត្តជាមួយនឹងថាមពលនេះ។

មានប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដំបូងដែល Ego និង Superego ត្រូវបានបែងចែកជាបន្តបន្ទាប់។ លេខសម្គាល់រួមមាន ចិត្តសាស្ត្រដែលកើតមក និងមានវត្តមានតាំងពីកំណើត រួមទាំងសភាវគតិផងដែរ។ នៅពេលដែលកម្រិតភាពតានតឹងរបស់រាងកាយកើនឡើង ទាំងជាលទ្ធផលនៃការរំញោចពីខាងក្រៅ ឬការរំជើបរំជួលខាងក្នុង លេខសម្គាល់នឹងព្យាយាមធ្វើឱ្យរាងកាយត្រឡប់ទៅកម្រិតថេរ និងថាមពលទាបភ្លាមៗ។ គោលការណ៍នៃការកាត់បន្ថយភាពតានតឹងនៅលើមូលដ្ឋានដែល Id ដំណើរការគឺជាគោលការណ៍រីករាយ។

ដើម្បី​បំពេញ​កិច្ច​ការ​ជៀស​វាង​ការ​ឈឺ​ចាប់ ទទួល​បាន​ការ​សប្បាយ។ល។ លេខសម្គាល់មានដំណើរការពីរ៖ សកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំង និងដំណើរការបឋម។ សកម្មភាពនៃការឆ្លុះគឺជាការឆ្លើយតបដោយស្វ័យប្រវត្ត ដូចជាការកណ្តាស់ ឬការព្រិចភ្នែក ដែលជួយសម្រាលភាពតានតឹងភ្លាមៗ។ រាងកាយ​ត្រូវ​បាន​បំពាក់​ដោយ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​បែប​នេះ ដើម្បី​ទប់ទល់​នឹង​ទម្រង់​ដើម​ខ្លះ​នៃ​ការ​សម្រើប។ ដំណើរការបឋមពាក់ព័ន្ធនឹងប្រតិកម្មដ៏ស្មុគស្មាញ ព្យាយាមបញ្ចេញថាមពលតាមរយៈរូបភាពនៃវត្ថុមួយ ហើយដូច្នេះថាមពលផ្លាស់ទី។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតនៃដំណើរការបឋមនៅក្នុងមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អគឺជាសុបិនមួយដែលក្នុងនោះយោងទៅតាម Freud ការបំពេញឬការប៉ុនប៉ងដើម្បីបំពេញបំណងប្រាថ្នាគឺតែងតែស្រមៃ។

វាច្បាស់ណាស់ថាដំណើរការបឋមមិនអាចបំបាត់ភាពតានតឹងដោយខ្លួនឯងបានទេ។ ដូច្នេះហើយ ដំណើរការផ្លូវចិត្តបន្ទាប់បន្សំកើតឡើង ហើយជាមួយនឹងរូបរាងរបស់វា ដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង - អត្មា។

អត្មា (ខ្ញុំ)- ធាតុផ្សំនៃបរិធានផ្លូវចិត្តដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការសម្រេចចិត្ត។ វាបំពេញតម្រូវការរបស់រាងកាយស្របតាមការរឹតបន្តឹងដែលដាក់ដោយពិភពលោកជុំវិញ។ អត្មាគោរពតាមគោលការណ៍ការពិត - រក្សាភាពសុចរិតនៃសារពាង្គកាយដោយការពន្យារពេលការពេញចិត្តនៃសភាវគតិរហូតដល់ពេលដែលលទ្ធភាពនៃការសម្រេចបាននូវការដោះលែងភាពតានតឹងក្នុងវិធីសមរម្យត្រូវបានរកឃើញ។ Freud បានហៅដំណើរការនេះថាជាដំណើរការបន្ទាប់បន្សំ។

អត្មាលេចឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាតម្រូវការនៃរាងកាយតម្រូវឱ្យមានអន្តរកម្មសមរម្យជាមួយនឹងការពិតគោលបំណង, ពិភពលោក។ អ្នកស្រេកឃ្លានត្រូវតែស្វែងរក ស្វែងរក និងបរិភោគអាហារ មុនពេលភាពតានតឹងនៃភាពអត់ឃ្លានត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ នេះមានន័យថា មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀនបែងចែករវាងរូបភាពនៃអាហារដែលមាននៅក្នុងសតិ និងការយល់ឃើញជាក់ស្តែងនៃអាហារដែលមាននៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។ នៅពេលដែលភាពខុសគ្នានេះត្រូវបានសម្រេច វាចាំបាច់ក្នុងការបំប្លែងរូបភាពទៅជាការយល់ឃើញ ដែលត្រូវបានអនុវត្តជាការកំណត់ទីតាំងនៃអាហារនៅក្នុងបរិស្ថាន។ ម៉្យាងទៀត បុគ្គលភ្ជាប់រូបភាពនៃអាហារដែលមាននៅក្នុងសតិ ជាមួយនឹងការមើលឃើញ ឬក្លិនអាហារដែលចូលមកតាមអារម្មណ៍។ ភាពខុសគ្នាចំបងរវាង Id និង Ego គឺថា Id ដឹងតែពីការពិតជាក់ស្តែងប៉ុណ្ណោះ ចំណែក Ego បែងចែករវាងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

អត្មាត្រូវបានគេនិយាយថាគោរពតាមគោលការណ៍ការពិតហើយដំណើរការតាមរយៈដំណើរការបន្ទាប់បន្សំ។ គោល​បំណង​នៃ​គោលការណ៍​ភាព​ពិត​គឺ​ដើម្បី​ការពារ​ភាព​តានតឹង​មិន​ឱ្យ​បញ្ចេញ​រហូត​ដល់​វត្ថុ​ដែល​ស័ក្តិសម​នឹង​ការ​ពេញចិត្ត​ត្រូវ​បាន​រក​ឃើញ។ គោលការណ៍ការពិតផ្អាកសកម្មភាពនៃគោលការណ៍រីករាយ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតនៅពេលដែលវត្ថុដែលចង់បានត្រូវបានរកឃើញ ហើយភាពតានតឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយ នោះគឺជាគោលការណ៍រីករាយដែលកើតមានចំពោះមុខ។ គោលការណ៍នៃការពិតគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសំណួរនៃការពិតឬភាពមិនពិតនៃបទពិសោធន៍ - ថាតើវាមានអត្ថិភាពខាងក្រៅហើយគោលការណ៍រីករាយគឺចាប់អារម្មណ៍តែលើអារម្មណ៍អ្វីដែលបទពិសោធន៍នេះនាំមក។

ដំណើរការបន្ទាប់បន្សំគឺជាការគិតជាក់ស្តែង។ តាមរយៈដំណើរការបន្ទាប់បន្សំ អត្មាបង្កើតផែនការដើម្បីបំពេញតម្រូវការ ហើយបន្ទាប់មកសាកល្បងវា - ជាធម្មតាជាមួយនឹងសកម្មភាពមួយចំនួន - ដើម្បីមើលថាតើវាដំណើរការឬអត់។ អ្នកដែលស្រេកឃ្លានគិតអំពីកន្លែងដែលគាត់អាចរកអាហារបាន ហើយបន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមស្វែងរកវានៅទីនោះ។ ដើម្បីដើរតួនាទីរបស់ខ្លួនយ៉ាងគាប់ចិត្ត អត្មាគ្រប់គ្រងមុខងារនៃការយល់ដឹង និងបញ្ញាទាំងអស់។ ដំណើរការផ្លូវចិត្តខ្ពស់ទាំងនេះបម្រើដំណើរការបន្ទាប់បន្សំ។

អត្មាគឺជាសរីរាង្គប្រតិបត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ព្រោះវាបើកទ្វារដល់សកម្មភាព ជ្រើសរើសពីបរិយាកាសនូវអ្វីដែលសកម្មភាពនោះគួរត្រូវនឹង ហើយសម្រេចចិត្តថាតើសភាវគតិណាដែលត្រូវប្រើ និងក្នុងលក្ខណៈបែបណា។ ក្នុងការអនុវត្តមុខងារប្រតិបត្តិដ៏សំខាន់បំផុតទាំងនេះ អត្មាត្រូវបានបង្ខំឱ្យព្យាយាមបញ្ចូលពាក្យបញ្ជាដែលតែងតែផ្ទុយគ្នាដែលចេញមកពី id, superego និងពិភពខាងក្រៅ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា Ego ដែលជាផ្នែកដែលបានរៀបចំនៃលេខសម្គាល់នេះ លេចឡើងដើម្បីធ្វើតាមគោលដៅរបស់ id និងមិនធ្វើឱ្យពួកគេខកចិត្ត ហើយកម្លាំងទាំងអស់របស់វាត្រូវបានដកចេញពីលេខសម្គាល់។ អត្មាមិនមានអត្ថិភាពដាច់ដោយឡែកពីលេខសម្គាល់ទេហើយក្នុងន័យដាច់ខាតគឺតែងតែពឹងផ្អែកលើវា។ តួនាទីសំខាន់របស់វាគឺជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងការទាមទារតាមសភាវគតិនៃរាងកាយ និងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន។ គោលដៅចម្បងរបស់វាគឺដើម្បីរក្សាជីវិតរបស់សារពាង្គកាយ។

Superego (Super-ego)- ប្រព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈអភិវឌ្ឍន៍ទីបី និងចុងក្រោយ ដែលជាគំរូផ្ទៃក្នុងនៃបទដ្ឋានសង្គម និងស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយា។ នេះគឺជារចនាសម្ព័ន្ធសីលធម៌ និងសីលធម៌ដែលលេចឡើងនៅពេលដែលកុមារចាប់ផ្តើមបែងចែករវាង "ត្រូវ" និង "ខុស" ដែលជាលទ្ធផលនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការរៀនសូត្រពីសង្គម។ រាល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានវាយតម្លៃដោយ "ការត្រួតពិនិត្យផ្ទៃក្នុង" នេះ។

superego គឺជាតំណាងផ្ទៃក្នុងនៃតម្លៃប្រពៃណី និងឧត្តមគតិនៃសង្គម ដូចដែលពួកគេត្រូវបានបកស្រាយសម្រាប់កុមារដោយឪពុកម្តាយ ហើយត្រូវបានបណ្តុះដោយបង្ខំតាមរយៈរង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបានអនុវត្តចំពោះកុមារ។ superego គឺជាកម្លាំងសីលធម៌របស់បុគ្គល វាតំណាងឱ្យឧត្តមគតិជាជាងការពិត និងបម្រើឱ្យប្រសើរឡើងជាងការសប្បាយ។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់វាគឺដើម្បីវាយតម្លៃភាពត្រឹមត្រូវឬខុសនៃអ្វីមួយដោយផ្អែកលើស្តង់ដារសីលធម៌ដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសង្គម។

superego ជា​អាជ្ញាកណ្តាល​ខាង​សីលធម៌​ដែល​អម​ជាមួយ​នឹង​ការ​អភិវឌ្ឍ​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយតប​នឹង​រង្វាន់​និង​ការ​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​មក​ពី​ឪពុកម្តាយ។ ដើម្បីទទួលបានរង្វាន់ ឬជៀសវាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម កុមារបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ស្របតាមតម្រូវការរបស់ឪពុកម្តាយ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ខុស និង​ដែល​កុមារ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ទណ្ឌកម្ម​ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ទៅ​ក្នុង​មនសិការ - មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រព័ន្ធ​រង​នៃ Superego ។ អ្វី​ដែល​ពួកគេ​យល់ព្រម និង​ផ្តល់​រង្វាន់​ដល់​កុមារ​ត្រូវ​បាន​រួម​បញ្ចូល​ក្នុង​ឧត្តមគតិ​អត្មានិយម​របស់​គាត់ ដែល​ជា​ប្រព័ន្ធ​រង​មួយ​ទៀត​នៃ Superego ។ យន្តការនៃដំណើរការទាំងពីរត្រូវបានគេហៅថា introjection ។ សតិសម្បជញ្ញៈ​ដាក់​ទោស​បុគ្គល ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​មាន​ទោស ឧត្តមគតិ​ផ្តល់​រង្វាន់​ដល់​បុគ្គល​នោះ បំពេញ​ដោយ​មោទនៈ។ ជាមួយនឹងការបង្កើត Superego ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានជំនួសការគ្រប់គ្រងដោយមាតាបិតា។

មុខងារចម្បងនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង៖ 1) ទប់ស្កាត់ការជំរុញនៃអត្តសញ្ញាណ ជាពិសេសការជំរុញនៃធម្មជាតិផ្លូវភេទ និងឈ្លានពាន ពីព្រោះការបង្ហាញរបស់ពួកគេត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសង្គម។ 2) "បញ្ចុះបញ្ចូល" Ego ឱ្យផ្លាស់ប្តូរគោលដៅជាក់ស្តែងទៅជាសីលធម៌ និង 3) តស៊ូដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ដូច្នេះ Superego គឺប្រឆាំងនឹង Id និង Ego ហើយព្យាយាមកសាងពិភពលោកតាមរូបភាពរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Superego គឺដូចជា Id នៅក្នុងភាពមិនសមហេតុផលរបស់វា និងដូចជា Ego នៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនដើម្បីគ្រប់គ្រងសភាវគតិ។ មិនដូច Ego ទេ Superego មិនគ្រាន់តែពន្យារពេលការពេញចិត្តនៃតម្រូវការតាមសភាវគតិនោះទេ វារារាំងពួកគេឥតឈប់ឈរ។

ដើម្បីបញ្ចប់ការពិភាក្សាខ្លីនេះ វាគួរតែត្រូវបាននិយាយថា Id, Ego និង Superego មិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទបុរសតូចៗមួយចំនួនដែលគ្រប់គ្រងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើងនោះទេ។ ទាំងនេះគ្រាន់តែជាឈ្មោះសម្រាប់ដំណើរការផ្លូវចិត្តមួយចំនួនដែលគោរពតាមគោលការណ៍ប្រព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌធម្មតា គោលការណ៍ទាំងនេះមិនផ្ទុយគ្នាទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ធ្វើការជាក្រុមតែមួយក្រោមការដឹកនាំរបស់ Ego ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈជាធម្មតាមានតែមួយ ហើយមិនមែនជារបស់ត្រីភាគីទេ។

នៅក្នុងន័យទូទៅ លេខសម្គាល់អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមាសធាតុជីវសាស្រ្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ អត្មាជាសមាសធាតុផ្លូវចិត្ត និង Superego ជាសមាសធាតុសង្គម។

2.2 យន្តការការពារផ្ទាល់ខ្លួន

ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ Maslow

ការប្រឈមមុខគ្នាឥតឈប់ឈររវាងផ្នែកទាំងបីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងទូលំទូលាយដោយ "យន្តការការពារ" ពិសេសដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់ S. Freud បានកំណត់យន្តការការពារសន្លប់ដ៏សំខាន់បំផុតដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីធានាបាននូវភាពសុចរិត និងស្ថេរភាព៖

1) Sublimation - ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរនិងបញ្ជូនបន្តថាមពលផ្លូវភេទទៅជាទម្រង់នៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានទទួលយកដោយបុគ្គលនិងសង្គម។

2) ការបង្ក្រាបគឺជាការលុបបំបាត់ដោយមិនដឹងខ្លួនដោយបុគ្គលនៃហេតុផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ពីផ្នែកនៃស្មារតី;

3) ការតំរែតំរង់ - ការចាកចេញទៅកម្រិតដំបូងនៃការគិតនិងអាកប្បកិរិយា។

4) ការព្យាករណ៍ - ការផ្ទេរដោយមិនដឹងខ្លួន "គុណលក្ខណៈ" នៃអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនគំនិតបំណងប្រាថ្នាដោយមិនដឹងខ្លួនទៅមនុស្សផ្សេងទៀត;

5) សនិទានភាព - បំណងប្រាថ្នាដោយមិនដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គលសម្រាប់ហេតុផលសមហេតុផលនៃគំនិតនិងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់;

6) ការបង្កើតប្រតិកម្ម - ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទំនោរមិនអាចទទួលយកបានចំពោះស្មារតីទៅផ្ទុយ;

7) ការជួសជុលអាកប្បកិរិយា - ទំនោរនៃ "ខ្ញុំ" ដើម្បីរក្សាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

ដោយទទូចលើភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាដំបូង និងការប៉ះទង្គិចនៃផ្នែកបុគ្គលិកលក្ខណៈ Freud ជាពិសេសបានសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពដ៏ស្វាហាប់នៃអត្ថិភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលជាកម្លាំងនៃគំនិតរបស់គាត់។

ដោយមានជំនួយពីការទាំងអស់ខាងលើយើងអាចបញ្ជាក់ពីគុណសម្បត្តិចម្បងនៃវិធីសាស្រ្តនេះ: ការសិក្សាលើវិសាលភាពនៃសន្លប់, ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តព្យាបាល, វិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាល, ការសិក្សាបទពិសោធន៍និងបញ្ហាជាក់ស្តែង។ ចំណុចខ្វះខាតធ្ងន់ធ្ងរគឺ ប្រធានបទខ្ពស់ ពាក្យប្រៀបធៀប ផ្តោតលើអតីតកាល ដើម្បីបង្ខូចបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មុខវិជ្ជា។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ទោះជាការពិចារណាសំខាន់ៗអាចត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងទ្រឹស្ដីផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានពិពណ៌នានៅទីនេះក៏ដោយ ការចូលរួមចំណែកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកបង្កើត និងអ្នកអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេមិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានលើសពីនេះទេ។

ជាលទ្ធផលនៃការកសាងចិត្តសាស្ត្រ ចិត្តវិទ្យា មនុស្សសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីផ្សេងទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានសំបូរទៅដោយគំនិតជាច្រើន វិធីសាស្ត្រស្រាវជ្រាវ និងការធ្វើតេស្តប្រកបដោយផលិតភាព។

នាងជំពាក់ពួកគេនូវការអំពាវនាវដល់សន្លប់ លទ្ធភាពនៃការអនុវត្តវិធីព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រទ្រង់ទ្រាយធំ ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា និងការជឿនលឿនសំខាន់ៗផ្សេងទៀតដែលបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពមុខនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប។

នៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិត មនុស្សភាគច្រើនលេចចេញជាបុគ្គលសង្គមដាច់ដោយឡែក ដែលជាកម្មវត្ថុនៃបច្ចេកវិទ្យាជាក់លាក់នៃសង្គម ច្បាប់ និងបទដ្ឋានដែលដាក់លើពួកគេ។ ជាអកុសល ប្រព័ន្ធវេជ្ជបញ្ជាមិនអាចទស្សន៍ទាយស្ថានភាព ឬព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតដែលអាចកើតមានទាំងអស់ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបង្ខំចិត្តជ្រើសរើស។ សេរីភាពនៃការជ្រើសរើស និងទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់វាគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កម្រិតផ្ទាល់ខ្លួននៃការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Jerry D. et al. វចនានុក្រមសង្គមវិទ្យាពន្យល់ធំ។ បរិមាណ 1., M. - Veche-Ast, 1999 ។

2. Psychologos Encyclopedia of Practice Psychology //

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការសិក្សាប្រធានបទមួយ?

អ្នកឯកទេសរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើពាក្យសុំរបស់អ្នក។បង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស

នៅក្នុងទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ មានទិសដៅជាមូលដ្ឋានពីរ។ ទីមួយ "គ្លីនិក" (ផ្តោតលើគ្លីនិកជាចម្បង) ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទស្សនៈរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាមេរិក C. Rogers ។ ស្ថាបនិកនៃទិសដៅទីពីរ "ការលើកទឹកចិត្ត" គឺជាអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក A. Maslow ។ ថ្វីបើមានភាពខុសគ្នាខ្លះរវាងតំបន់ទាំងពីរនេះក៏ដោយ ពួកគេមានចំណុចដូចគ្នាច្រើន។

អ្នកតំណាងនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមចាត់ទុកទំនោរពីកំណើតឆ្ពោះទៅរកការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិតជាប្រភពសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃទំនោរពីកំណើតទាំងនេះ។ យោងតាមលោក K. Rogers មានទំនោរពីកំណើតពីរនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ ទីមួយ ដែលគាត់ហៅថា "ទំនោរធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ" ដំបូងមានទម្រង់ដួលរលំនៃលក្ខណៈអនាគតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ទីពីរ - "ដំណើរការតាមដានសារពាង្គកាយ" - គឺជាយន្តការសម្រាប់ត្រួតពិនិត្យការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនោរទាំងនេះនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍមនុស្សម្នាក់បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនពិសេស "ខ្ញុំ" ដែលរួមមាន "ឧត្តមគតិខ្ញុំ" និង "ខ្ញុំពិតប្រាកដ" ។ រចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងនេះនៃរចនាសម្ព័ន្ធ "ខ្ញុំ" គឺនៅក្នុងទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញ - ពីភាពសុខដុមពេញលេញ (ការចុះសម្រុងគ្នា) រហូតដល់ការមិនចុះសម្រុងគ្នាពេញលេញ (Rogers K, 1994) ។

យោងតាមលោក K. Rogers គោលដៅនៃជីវិតគឺដើម្បីដឹងពីសក្តានុពលពីកំណើតពេញលេញរបស់អ្នក ដើម្បីក្លាយជា "មនុស្សដែលមានមុខងារពេញលេញ" ពោលគឺមនុស្សម្នាក់ដែលប្រើសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យទាំងអស់របស់គាត់ ដឹងពីសក្តានុពលរបស់គាត់ ហើយឆ្ពោះទៅរកចំណេះដឹងពេញលេញអំពី ខ្លួនគាត់ បទពិសោធន៍របស់គាត់ ធ្វើតាមធម្មជាតិពិតរបស់វា។

A. Maslow បានកំណត់អត្តសញ្ញាណតម្រូវការពីរប្រភេទដែលផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ "ឱនភាព" ដែលឈប់បន្ទាប់ពីការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ និង "កំណើន" ដែលផ្ទុយទៅវិញ កាន់តែកើនឡើងបន្ទាប់ពីការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។ សរុបមក យោងទៅតាម Maslow មានកម្រិតនៃការលើកទឹកចិត្តចំនួនប្រាំ៖

1) សរីរវិទ្យា (តម្រូវការសម្រាប់អាហារ, ការគេង);

2) តម្រូវការសន្តិសុខ (តម្រូវការសម្រាប់ផ្ទះល្វែងការងារ);

3) តម្រូវការសម្រាប់កម្មសិទ្ធិ, ឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀត, ឧទាហរណ៍, ក្នុងការចាប់ផ្តើមគ្រួសារមួយ;

4) កម្រិតនៃការគោរពខ្លួនឯង (តម្រូវការសម្រាប់ការគោរពខ្លួនឯង, សមត្ថភាព, សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ);

5) តម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ (តម្រូវការមេតាសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត ភាពស្រស់ស្អាត សុចរិតភាព។ល។)

តម្រូវការនៃកម្រិតពីរដំបូងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាខ្វះខាត កម្រិតទីបីនៃតម្រូវការត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្រិតមធ្យម ហើយតម្រូវការកំណើនគឺនៅកម្រិតទី 4 និងទី 5 ។

Maslow បានបង្កើតច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ការជំរុញទឹកចិត្ត យោងទៅតាមការជំរុញចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់មានការរីកចម្រើនជាលំដាប់៖ ចលនាទៅកម្រិតខ្ពស់កើតឡើង ប្រសិនបើតម្រូវការរបស់ថ្នាក់ទាបពេញចិត្ត (ភាគច្រើន)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ឃ្លាន ហើយមិនមានដំបូលលើក្បាល វានឹងពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការបង្កើតគ្រួសារ ដោយមិនសូវមានការគោរពខ្លួនឯង ឬចូលរួមក្នុងការច្នៃប្រឌិត។

តម្រូវការដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺតម្រូវការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ។ ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដមិនមែនជាស្ថានភាពចុងក្រោយនៃភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សនោះទេ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការពិត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​រហូត​ដល់​បោះបង់​ការ​ជំរុញ​ទាំង​អស់​។ មនុស្សម្នាក់ៗតែងតែមានទេពកោសល្យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។ បុគ្គល​ដែល​បាន​ឈាន​ដល់​កម្រិត​ទី​ប្រាំ​ជា​ធម្មតា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា "មនុស្ស​ដែល​មាន​សុខភាព​ផ្លូវចិត្ត" (Maslow A., 1999)។

យោងទៅតាមមនុស្សជាតិ គឺមិនមានរយៈពេលកំណត់អាយុទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍពេញមួយជីវិត។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ដំណាក់កាលដំបូងនៃជីវិត (កុមារភាព និងវ័យជំទង់) មានតួនាទីពិសេសក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដំណើរការសនិទានភាពគ្របដណ្ដប់លើបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលសន្លប់កើតឡើងជាបណ្ដោះអាសន្ន នៅពេលដែលហេតុផលមួយ ឬមូលហេតុផ្សេងទៀត ដំណើរការនៃការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិតត្រូវបានរារាំង។ មនុស្សធម៌ជឿថាបុគ្គលនោះមានឆន្ទៈសេរីពេញលេញ។ បុគ្គលដឹងខ្លួន ស្គាល់អំពើរបស់ខ្លួន ចេះរៀបចំផែនការ ស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិត មនុស្សជាអ្នកបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ខ្លួន ជាអ្នកបង្កើតសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួន។

សម្រាប់មនុស្សជាតិ ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស គំនិត អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់គាត់ មិនមែនជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់ពីការពិតនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ៗបកស្រាយការពិត ស្របតាមការយល់ឃើញតាមប្រធានបទរបស់គាត់។ ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សគឺអាចចូលបានពេញលេញសម្រាប់តែខ្លួនគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ មូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺការយល់ឃើញតាមប្រធានបទ និងបទពិសោធន៍ប្រធានបទ។ មានតែបទពិសោធន៍ប្រធានបទប៉ុណ្ណោះ ដែលជាគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាក់លាក់។

នៅក្នុងគំរូមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ "អង្គភាព" គោលគំនិតសំខាន់ៗគឺ:

១) “ខ្លួន​ឯង​ពិត” – សរុប​នៃ​គំនិត អារម្មណ៍ និង​បទពិសោធន៍ “នៅ​ទីនេះ និង​ឥឡូវ” (Rogers K., 1994);

2) "ឧត្តមគតិខ្លួនឯង" - សំណុំនៃគំនិត អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍ដែលមនុស្សម្នាក់ចង់មាន ដើម្បីដឹងពីសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

3) តម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ - តម្រូវការពីកំណើតដែលកំណត់ការលូតលាស់ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល (Maslow A., 1997) ។

ទោះបីជា "ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ" និង "ឧត្តមគតិខ្លួនឯង" គឺជាគំនិតមិនច្បាស់លាស់ យ៉ាងណាក៏ដោយ មានវិធីមួយដើម្បីវាស់ស្ទង់ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់ពួកគេ (ការចៃដន្យ)។ សន្ទស្សន៍នៃការចុះសម្រុងគ្នាខ្ពស់បង្ហាញពីភាពចុះសម្រុងគ្នាខ្ពស់នៃ "ខ្លួនឯងពិត" និង "ឧត្តមគតិខ្លួនឯង" (ការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់) ។ ជាមួយនឹងតម្លៃទាបនៃការចុះសម្រុងគ្នា (ការគោរពខ្លួនឯងទាប) កម្រិតខ្ពស់នៃការថប់បារម្ភនិងសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តត្រូវបានកត់សម្គាល់។

នៅពេលកើត រចនាសម្ព័ន្ធរងទាំងពីរនៃរចនាសម្ព័ន្ធ "ខ្ញុំ" គឺត្រូវគ្នាទាំងស្រុង ហើយដូច្នេះដំបូងមនុស្សមានចិត្តល្អ និងរីករាយ។ ក្រោយមក ដោយសារអន្តរកម្មជាមួយបរិស្ថាន ភាពខុសគ្នារវាង "ខ្លួនឯងពិត" និង "ឧត្តមគតិខ្លួនឯង" អាចនាំឱ្យមានការយល់ឃើញខុសឆ្គងនៃការពិត - subception នៅក្នុងវាក្យស័ព្ទរបស់ C. Rogers ។ ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាខ្លាំង និងអូសបន្លាយរវាង "ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ" និង "ឧត្តមគតិខ្លួនឯង" បញ្ហាផ្លូវចិត្តអាចនឹងកើតឡើង។

សិស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់ ក្នុងករណីបរាជ័យ (ឧទាហរណ៍ បរាជ័យក្នុងការប្រឡង) ព្យាយាមបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយគ្រូ ហើយយកប្រធានបទម្តងទៀត។ ជាមួយនឹងការព្យាយាមម្តងហើយម្តងទៀត ការសម្តែងរបស់ពួកគេកាន់តែប្រសើរឡើង។ សិស្សដែលមានកម្រិតតម្លៃលើខ្លួនឯងទាប បដិសេធការព្យាយាមបន្ថែមទៀតដើម្បីប្រឡងឡើងវិញ បំផ្លើសការលំបាករបស់ពួកគេ ជៀសវាងស្ថានភាពដែលពួកគេអាចបង្ហាញពីខ្លួនឯង និងច្រើនតែទទួលរងពីភាពឯកកោ។

ប្លុកបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងទ្រឹស្ដីនេះគឺជាកម្រិតប្រាំនៃតម្រូវការរបស់មនុស្សយោងទៅតាម A. Maslow ។

ភាពស្មោះត្រង់ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានសម្រេចនៅពេលដែលការចុះសម្រុងគ្នារវាង "ខ្លួនឯងពិតប្រាកដ" និង "ឧត្តមគតិខ្លួនឯង" ខិតជិតមួយ។ សុចរិតភាពផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាគុណភាពមូលដ្ឋាននៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញ" ។ អត្ថន័យនៃការអប់រំ និងការកែតម្រូវបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរួម។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរួម ជាដំបូង ព្យាយាមបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តល្អជាមួយមិត្តភ័ក្តិ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ ដើម្បីបង្ហាញឱ្យពួកគេដឹងពីអារម្មណ៍ និងអាថ៌កំបាំងដែលលាក់កំបាំងរបស់គាត់។ ទីពីរ នាងដឹងយ៉ាងច្បាស់ថានាងជានរណា (“ខ្លួនឯងពិត”) និងអ្នកណាដែលនាងចង់ក្លាយជា (“ឧត្តមគតិខ្លួនឯង”); ទីបី នាងបើកចំហតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះបទពិសោធន៍ថ្មីៗ និងទទួលយកជីវិតដូចដែលវា "នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ" ។ ទីបួន អនុវត្តការគិតវិជ្ជមានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់; ទី៥ គាត់ហ្វឹកហាត់ខ្លួនឯងឱ្យចេះយល់ចិត្តអ្នកដ៏ទៃ ពោលគឺគាត់ព្យាយាមស្វែងយល់ពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ហើយសម្លឹងមើលអ្នកដ៏ទៃតាមកែវភ្នែករបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរួមត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

1) ការយល់ឃើញប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃការពិត;

2) ភាពឯកោ ភាពសាមញ្ញ និងធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយា;

3) ការតំរង់ទិសក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា, អាជីវកម្ម;

4) "កុមារភាព" ថេរនៃការយល់ឃើញ;

5) បទពិសោធន៍ញឹកញាប់នៃអារម្មណ៍ "កំពូល" ការរំភើបចិត្ត;

6) បំណងប្រាថ្នាដោយស្មោះដើម្បីជួយមនុស្សជាតិទាំងអស់;

7) ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលជ្រៅ;

8) ស្តង់ដារសីលធម៌ខ្ពស់។

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស "ខ្ញុំ" ដែលជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តខ្លួនឯង ហើយរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺ϶ᴛᴏសមាមាត្របុគ្គលនៃ "ខ្ញុំពិត" និង "ឧត្តមគតិ" ។ ខ្ញុំ” ក៏ដូចជាកម្រិតបុគ្គលនៃការអភិវឌ្ឍន៍តម្រូវការជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯង

ទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ - គំនិតនិងប្រភេទ។ ការចាត់ថ្នាក់ និងលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទ "ទ្រឹស្តីមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ" ឆ្នាំ 2017, 2018 ។