មុខងារនៃភាសា: phatic, និយតកម្ម, conative ។ វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា

13. មុខងារវេទមន្ត ("អក្ខរាវិរុទ្ធ") នៃភាសា និងអាកប្បកិរិយាមិនសាមញ្ញ (ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) ចំពោះសញ្ញា

មួយក្នុងចំណោមអ្នកភាសាវិទ្យាជ្រៅបំផុតនៃសតវត្សទី 20 ។ R.O. បីនៃពួកគេគឺជាសកល, i.e. ដែលមានកំណើតក្នុងភាសាណាមួយក្នុងគ្រប់សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទីមួយ មុខងារនៃការទំនាក់ទំនងព័ត៌មាន ទីពីរ មុខងារបង្ហាញអារម្មណ៍ (វាគ្មិន ឬអ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះអ្វីដែលគាត់កំពុងរាយការណ៍) និងទីបី មុខងារទាក់ទាញ និងលើកទឹកចិត្តដែលទាក់ទងនឹងបទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយារបស់ អ្នកទទួលសារ (ហេតុអ្វីបានជាមុខងារនេះជួនកាលត្រូវបានគេហៅថានិយតកម្ម) ។ ជាករណីពិសេសនៃមុខងារដែលជំរុញទឹកចិត្ត លោក Jacobson ហៅមុខងារវេទមន្ត ដោយមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់ថា ក្នុងករណីវេទមន្តពាក្យសំដី អ្នកទទួលសុន្ទរកថាមិនមែនជាអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទេ (វេយ្យាករណ៍ទី 2) ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលគ្មានជីវិត ឬមិនស្គាល់។ ជនទី ៣” ប្រហែលជាមានអំណាចខ្ពស់៖ សូមឲ្យបាលីនេះទៅឆ្ងាយឆាប់ៗ uh, ugh, uh! (អក្ខរាវិរុទ្ធលីទុយអានី សូមមើល៖ Jacobson, 1975, 200)។

លក្ខណៈទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាចំពោះពាក្យថាជាកម្លាំងវេទមន្តគឺការបកស្រាយមិនសាមញ្ញនៃសញ្ញាភាសាគឺ i.e. គំនិតដែលថាពាក្យមួយមិនមែនជាការកំណត់ធម្មតានៃវត្ថុខ្លះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយរបស់វា ដូច្នេះឧទាហរណ៍ ការបញ្ចេញឈ្មោះនៃពិធីសាសនាអាចបង្ហាញវត្តមានរបស់អ្នកដែលបានដាក់ឈ្មោះដោយវា ហើយកំហុសក្នុងពិធីដោយពាក្យសំដីមានន័យថាជាការប្រមាថ និង កំហឹងអំណាចខ្ពស់ឬធ្វើបាបពួកគេ។

ដើមកំណើតនៃការយល់ឃើញមិនសាមញ្ញនៃសញ្ញាមួយមិនស្ថិតនៅក្នុងភាពស្មោះត្រង់ដើមនៃមនសិការនោះទេប៉ុន្តែនៅក្នុង syncretism បឋមនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស - នេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសជាមូលដ្ឋាននៃការគិតទុកជាមុន។ នេះជាការគិតរបស់មនុស្សសម័យដើម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនមែនជាការខ្វះតក្កវិជ្ជាទេ - វាគ្រាន់តែថាតក្កវិជ្ជានេះខុស។ រឿងអតីតកាលនៅទីនេះគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពន្យល់បច្ចុប្បន្ន; បាតុភូតស្រដៀងគ្នាមិនត្រឹមតែអាចមកជិតគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបាន; ការបន្តបន្ទាប់គ្នាតាមពេលវេលាអាចយល់បានថាជាទំនាក់ទំនងហេតុ និងផល ហើយឈ្មោះរបស់វត្ថុជាខ្លឹមសាររបស់វា។ សព្វថ្ងៃនេះ លក្ខណៈពិសេសនៃការគិតទុកជាមុនអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងកុមារមត្តេយ្យសិក្សា។ ជាពិសេសការយល់ដឹងមិនសាមញ្ញនៃពាក្យមួយត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះចិត្តវិទ្យាកុមារ: "ពាក្យមួយត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវត្ថុ" (K.I. Chukovsky) - ឧទាហរណ៍សិស្សថ្នាក់ទីមួយអាចជឿថានៅក្នុងប្រយោគមានកៅអីពីរនិង មួយតុមានតែបីពាក្យ ឬថាស្ករគ្រាប់ផ្អែម។

ការសម្គាល់សញ្ញា និងសញ្ញា, ពាក្យ និងវត្ថុ, ឈ្មោះរបស់វត្ថុ និងខ្លឹមសារនៃវត្ថុ មនសិការទេវកថា ទំនោរទៅរកគុណលក្ខណៈនៃពាក្យថា វិសេសវិសាល (អព្ភូតហេតុ, អព្ភូតហេតុ) - ដូចជាលទ្ធភាពវេទមន្ត; អព្ភូតហេតុ ("អព្ភូតហេតុ" - ដ៏ទេវភាពឬផ្ទុយទៅវិញអារក្ស, នរក, សាតាំង) ប្រភពដើម; ភាពបរិសុទ្ធ (ឬផ្ទុយទៅវិញអំពើបាប); ភាពឆ្លាតវៃចំពោះកងកម្លាំងពិភពលោក។ នៅក្នុងមនសិការទេវកថា មានការបង្កើតនូវឈ្មោះរបស់អាទិទេព ឬរូបមន្តធ្វើពិធីសំខាន់ៗជាពិសេស៖ ពាក្យនេះអាចត្រូវបានបូជាជារូបតំណាង សារីរិកធាតុ ឬទីសក្ការបូជាសាសនាផ្សេងទៀត។ សំឡេង ឬការសរសេរឈ្មោះអាចមើលទៅហាក់ដូចជាទង្វើវេទមន្ត - ដូចជាសំណើដែលបានផ្ញើទៅព្រះដើម្បីអនុញ្ញាត ជំនួយ និងប្រទានពរ។ ថ្ងៃពុធ អ្វីដែលគេហៅថាការអធិស្ឋានដំបូង ("អានមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃអំពើល្អ") នៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់: នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អាម៉ែន

គំនិតនៃភាពមិនសមហេតុផលនៃសញ្ញានៅក្នុងអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋបង្កើតបរិយាកាសនៃភាពរសើបពិសេសមួយផ្នែកចំពោះពាក្យដែលជាលក្ខណៈនៃសាសនានៃបទគម្ពីរ។ ភាពជោគជ័យនៃការអនុវត្តសាសនា (ការគោរពបូជានៃពិធីសាសនា ភាពឆ្លាតវៃនៃការអធិស្ឋានដល់ព្រះ ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងអ្នកជឿ) គឺពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ទៅលើភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ។ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់វាគឺជាការប្រមាថ និងគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ព្រលឹងអ្នកជឿ។

នេះជាឧទាហរណ៍ធម្មតានៃរបៀបដែលមនុស្សនៃមជ្ឈិមសម័យអាចយល់ឃើញការកែតម្រូវក្នុងអត្ថបទសារភាពដ៏សំខាន់មួយ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពាក្យខាងក្រោមត្រូវបានអាន៖ ខ្ញុំជឿ... លើព្រះ... កើត មិនមែនបង្កើតទេ។ នៅក្រោមអយ្យកោ Nikon (នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17) ការភ្ជាប់អវិជ្ជមាន a ត្រូវបានលុបចោល ពោលគឺឧ។ បានក្លាយជា៖ ខ្ញុំជឿថា... កើតនៅក្នុងព្រះ មិនមែនបានបង្កើតទេ។ ការកែសម្រួលនេះបណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយគូប្រជែងនៃកំណែទម្រង់ព្រះវិហាររបស់ Nikon (អ្នកជឿចាស់នាពេលអនាគត) ។ ពួកគេជឿថាការលុបបំបាត់ការភ្ជាប់គ្នានាំទៅរកការយល់ដឹងខុសឆ្គងនៃខ្លឹមសារនៃព្រះគ្រីស្ទ - ដូចជាប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អ្នកការពារមួយនៃអតីតរូបមន្ត Deacon Fyodor បានសរសេរថា "ហើយឪពុកដ៏វិសុទ្ធបានបិទសំបុត្រនេះចូលទៅក្នុង Arius ដែលខុសឆ្គងដូចជាលំពែងមុតស្រួចចូលទៅក្នុងបេះដូងអាក្រក់របស់គាត់ ... ហើយអ្នកណាដែលចង់ធ្វើជាមិត្តនឹងឆ្កួតនោះ។ Arius ដែលជាអ្នកខុសឆ្គង គាត់តាមដែលគាត់ចង់ ដកសំបុត្រនោះចេញពី Creed។ ខ្ញុំចង់គិតទាបជាងនេះ ហើយកុំបំផ្លាញទំនៀមទម្លាប់ដ៏បរិសុទ្ធ » ( ដកស្រង់ចេញពីការបោះពុម្ព៖ Subbotin, 1881, 12) ។ ថ្ងៃពុធ ការវាយតម្លៃនៃការកែតម្រូវនេះដោយព្រះសង្ឃ Avraami ផងដែរ៖ "មើលចុះ របៀបដែលសំបុត្រមួយរបស់សាតាំងសម្លាប់ពិភពលោកទាំងមូល" ។ ដោយអស់សង្ឃឹមក្នុងការត្រលប់ទៅការអានពីមុននៃ Creed - ជាមួយនឹងការភ្ជាប់ a (ឈ្មោះសាសនាចក្រ Slavonic សម្រាប់អក្សរ a - "az") អ្នកជឿចាស់បានគំរាមកំហែង Nikonians នូវឋាននរក: "ហើយសម្រាប់មួយ az ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានបំផ្លាញ។ ពីនិមិត្តសញ្ញា អស់អ្នកដែលដើរតាមអ្នកទាំងអស់គ្នានឹងនៅក្នុងនរកជាមួយនឹង Ariem ដែលជាអ្នកខុសឆ្គង” ( Subbotin , 1885, 274 )។

ការពិតស្រដៀងគ្នានេះ បណ្តាលមកពីការយល់ឃើញខុសពីធម្មតានៃសញ្ញាដ៏ពិសិដ្ឋមួយ ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រពៃណីសាសនាផ្សេងៗនៃគ្រិស្តសាសនា។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការងារឡាតាំងមួយនៃសតវត្សទី 11-12 ។ ការប្រើពាក្យ Deus, 'ព្រះជាម្ចាស់' នៅក្នុងពហុវចនៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រមាថដល់ពហុវចនៈហើយវេយ្យាករណ៍ជាការច្នៃប្រឌិតរបស់អារក្ស: "តើវាមិនបង្រៀនឱ្យបដិសេធពាក្យព្រះនៅក្នុងពហុវចនៈទេ?"

ទាក់ទងនឹងការយល់ឃើញមិនធម្មតានៃសញ្ញាមួយគឺជាការភ័យខ្លាចនៃការបកប្រែបទគម្ពីរទៅជាភាសាមួយផ្សេងទៀត ហើយជាទូទៅការភ័យខ្លាចចំពោះការប្រែប្រួលនៃអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋណាមួយ សូម្បីតែជាផ្លូវការក៏ដោយ។ តម្រូវការសម្រាប់ភាពត្រឹមត្រូវពិសេសនៅពេលផលិតឡើងវិញ (ផ្ទាល់មាត់ ឬសរសេរ) អត្ថបទពិសិដ្ឋ; ដូច្នេះហើយ បន្ថែមទៀត បង្កើនការយកចិត្តទុកដាក់លើការប្រកប ការប្រកប និងសូម្បីតែអក្សរផ្ចង់។ ការបកស្រាយមិនធម្មតានៃសញ្ញានៅក្នុងបទគម្ពីរនៅក្នុងការអនុវត្តបាននាំឱ្យមានវិធីសាស្រ្តអភិរក្ស - ការស្ដារឡើងវិញនៃអត្ថបទសាសនា: ការកែតម្រូវសៀវភៅ liturgical យោងទៅតាមបញ្ជីបុរាណដែលមានការអនុញ្ញាតការបកស្រាយពាក្យដែលមិនអាចយល់បាននៅក្នុងវចនានុក្រមច្បាប់អក្ខរាវិរុទ្ធនិងវេយ្យាករណ៍ - រាល់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង philoological សំខាន់ៗរបស់ អាចារ្យមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបែរទៅអតីតកាលទៅជា « វត្ថុបុរាណដ៏បរិសុទ្ធ » ដែលពួកគេបានស្វែងរកដើម្បីថែរក្សា និងបង្កើតឡើងវិញ (សូមមើលបន្ថែម § 100–101) ។

ជំនឿលើពាក្យវេទមន្ត និងពិសិដ្ឋត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការងារនៃអឌ្ឍគោលខាងស្តាំ (ជាមូលដ្ឋានមិននិយាយ) នៃខួរក្បាល។ ផ្ទុយទៅនឹងយន្តការអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងដែលធានាដល់ការទទួល និងការបញ្ជូនព័ត៌មានបញ្ញា តក្កវិជ្ជា និងអរូបី អឌ្ឍគោលខាងស្តាំទទួលខុសត្រូវចំពោះផ្នែកខាងវិញ្ញាណ-ការមើលឃើញ និងអារម្មណ៍នៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដំណើរការសន្លប់ និងសន្លប់ក៏ជាធម្មជាតិនៃអឌ្ឍគោលខាងស្តាំផងដែរ។

ដូច្នេះបាតុភូតនៃការយល់ឃើញដែលមិនមែនជាប្រពៃណីនៃសញ្ញាមួយគឺជាយន្តការសំខាន់ (បឋម) ចិត្តសាស្ត្រ-semiotic ដែលបង្កើតលទ្ធភាពនៃអាកប្បកិរិយាស្មោះត្រង់ចំពោះភាសា (ការនិយាយ) ។ នេះគឺជាគ្រាប់ពូជដែលជំនឿលើវេទមន្ត និងពាក្យបរិសុទ្ធលូតលាស់។ ការយល់ឃើញដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ (មិនសាមញ្ញ) នៃសញ្ញាភាសាតាមមធ្យោបាយមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតកំណត់ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា ម្ខាង និងមនសិការទេវកថា-សាសនា និងការអនុវត្តការសារភាព។

Mukhamedyanova G.N. ១, អាប៊ូតាលីប៉ូវ៉ា E.N. ២

1 ORCID: 0000-0002-0258-1131, បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្រ្ត Philological, សាស្ត្រាចារ្យរងនៃនាយកដ្ឋានភាសាបរទេស, ព្រឹទ្ធបុរសរងនៃមហាវិទ្យាល័យអប់រំ, វិទ្យាស្ថាន Sibay (សាខា) នៃសាកលវិទ្យាល័យ Bashkir State, Sibay, ប្រទេសរុស្ស៊ី,
2 ORCID: 0000-0001-8433-6123, បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្ត, ប្រធាននាយកដ្ឋានគរុកោសល្យកែតម្រូវ, វិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំនៃសាធារណរដ្ឋ Bashkortostan, Ufa, ប្រទេសរុស្ស៊ី

TABOO និង EUPHEMIA ជាការបង្ហាញមួយ។មុខងារវេទមន្តនៃអណ្តាត (ផ្អែកលើសម្ភារៈភាសាអាឡឺម៉ង់ រុស្ស៊ី និង បាសគីរ)

ចំណារពន្យល់

អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នា។គំនិតមុខងារវេទមន្ត និងអត្ថន័យនៃភាសា។ ប្រមូលនិងសិក្សាកំឡុងពេលធ្វើការវាស់វែងវត្ថុធាតុពិតបង្ហាញពីវត្តមាននៃការតភ្ជាប់ដែលមើលមិនឃើញដែលមាននៅក្នុងហេតុផលសម្រាប់ការហាមឃាត់ពាក្យបុគ្គលនៅក្នុងបុរាណនិងទំនើបវប្បធម៌. ជំនឿលើអំណាចវេទមន្តនៃពាក្យ រួមជាមួយនឹងការជម្រុញផ្លូវចិត្ត (ជាមួយជល់ ជាការបង្កើនអារម្មណ៍នៃបម្រាម) តែងតែអនុវត្តកត្តាជំរុញអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ ដែលរួមចំណែកដល់ការកំណត់ការប្រើប្រាស់ពាក្យជាក់លាក់ និងការលេចឡើងនៃវិធីថ្មីនៃការកំណត់។ភាពប៉ិនប្រសប់ពិចារណាបាតុភូតបញ្ជាក់ដោយផ្អែកលើការវិភាគកទម្រង់បុរាណ និងសម័យទំនើបនៃ euphemisms ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃភាសារចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងគ្នា. និរន្តរភាព និងលក្ខណៈវដ្តនៃដំណើរការហាមប្រាម និងភាពអសុរោះ កំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងស្វាហាប់នៃវចនានុក្រម និងវាក្យសព្ទជាតិ។

ពាក្យគន្លឹះ៖ជំនឿ, បម្រាម, ហាមប្រាម, ការជំនួសដោយអសុរស, អព្ភូតហេតុ, អំណាចនៃពាក្យ, មុខងារវេទមន្តនៃពាក្យ, ទស្សនៈពិភពលោក, វប្បធម៌, ភាសាសកល។

Mukhamedjanova G.N. 1,អាប៊ូតាលីប៉ូវ៉ា E.N. ២

1 ORCID: 0000-0002-0258-1131, បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រ Philological, សាស្ត្រាចារ្យរងនៅនាយកដ្ឋានភាសាបរទេស, ព្រឹទ្ធបុរសនៃមហាវិទ្យាល័យគរុកោសល្យ, វិទ្យាស្ថាន Sibai (សាខា) នៃសាកលវិទ្យាល័យ Baschkire State, Sibay, ប្រទេសរុស្ស៊ី,
2 ORCID: 0000-0001-8433-6123, បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ, ប្រធាននាយកដ្ឋានគរុកោសល្យកែតម្រូវនៃវិទ្យាស្ថានអភិវឌ្ឍន៍ការអប់រំ Bashkir, Ufa, ប្រទេសរុស្ស៊ី

TABOO និង EPHEMISM ជាការបង្ហាញនៃមុខងារវេទមន្តនៃភាសាមួយ (នៅលើសម្ភារៈនៃភាសាអាឡឺម៉ង់ រុស្ស៊ី និងភាសាបាសគីរី)

អរូបី

អត្ថបទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សំណួរនៃការទាក់ទងគ្នានៃគំនិតនៃមុខងារវេទមន្ត និងអត្ថន័យនៃភាសាមួយ។ សម្ភារៈជាក់ស្តែងដែលប្រមូលបាន និងសិក្សាក្នុងវគ្គនៃការវិភាគប្រៀបធៀបបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃតំណភ្ជាប់ដែលមើលមិនឃើញនៅក្នុងហេតុផលនៃការហាមឃាត់ពាក្យដាច់ដោយឡែកនៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណ និងសម័យទំនើប។ ជំនឿលើលទ្ធភាពវេទមន្តនៃពាក្យមួយ រួមជាមួយនឹងការជម្រុញនៃចរិតលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត (ការភ័យខ្លាចជាកត្តាជំរុញអារម្មណ៍នៃការហាមឃាត់) តែងតែជាកត្តាជំរុញនៃអាកប្បកិរិយាពាក្យសំដីដែលរួមចំណែកដល់ការកំណត់ការប្រើប្រាស់ពាក្យជាក់លាក់ និងការលេចឡើងនៃវិធីថ្មីនៃការកត់សម្គាល់។ ភាពជាសកលនៃបាតុភូតដែលកំពុងពិចារណាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការវិភាគនៃទម្រង់បុរាណ និងសម័យទំនើបនៃ euphemisms លើសម្ភារៈនៃភាសារចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងគ្នា។ ការបន្ត និងធម្មជាតិនៃវដ្តនៃបម្រាម និងដំណើរការ euphemization កំណត់ទុកជាមុននូវការអភិវឌ្ឍន៍ថាមវន្តនៃវាក្យសព្ទ និង lexis ជាតិ។

ពាក្យគន្លឹះ៖ជំនឿ, បម្រាម, បម្រាម, ការជំនួសដោយអសុរស, ភាពអសុរោះ, ភាពខ្លាំងនៃពាក្យ, មុខងារពាក្យវេទមន្ត, ទស្សនៈពិភពលោក, វប្បធម៌, ភាសាសកល។

សេចក្តីផ្តើម /សេចក្តីផ្តើម

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយរបស់មនុស្ស ភាសាបានអនុវត្តមុខងារផ្ទុយគ្នាពីរយ៉ាង៖ យ៉ាងតឹងរ៉ឹង អត្ថន័យ និងវេទមន្ត។ ភាគច្រើននៃអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងអំពីពិភពលោកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់មុខងារនៃភាសា។ សូមអរគុណដល់ភាសា ការប្រមូលផ្តុំ និងការរួមផ្សំនៃបទពិសោធន៍ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលយូរ ការបន្តនៃវប្បធម៌មនុស្សត្រូវបានអនុវត្ត។ មុខងារ semantic នៃភាសាគឺមានវត្តមាននៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការនិយាយរបស់មនុស្ស៖ បើគ្មានវាទេ ការនិយាយគឺមិនអាចមានបានទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ មានហេតុផលដើម្បីជឿថាមុខងារវេទមន្តនៃភាសាដែលមានឥទ្ធិពលលេចធ្លោនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការបង្កើតពាក្យនៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចុប្បន្ន ដើរតួជា ឧបករណ៍នៃឥទ្ធិពលលើមនុស្ស។

គោលបំណងនៃអត្ថបទនេះ /នេះ។ គោលបំណង នៃការសិក្សានេះ - វិភាគទម្រង់បម្រាមបុរាណ និងទំនើប ដែលបង្ហាញពីជំនឿលើមុខងារវេទមន្តនៃពាក្យ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងបាតុភូតបម្រាម និងអបិយជំនឿ និងធម្មជាតិថាមវន្តសកលនៃបាតុភូតភាសានេះ។

សម្ភារៈ និង វិធីសាស្រ្ត/ សម្ភារៈ និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ. ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាស្រាវជ្រាវ វិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេត ការចែកចាយ ការវិភាគសមាសធាតុ ការជ្រើសរើស lexicographic និងវិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប-ពិពណ៌នាត្រូវបានប្រើប្រាស់។

សម្ភារៈការសិក្សានេះត្រូវបានផ្អែកលើឯកតា lexical ដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃគំរូបន្តពីប្រភពពន្យល់ ឃ្លាឃ្លា និងប្រភព lexicographic ផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាការកត់ត្រាការនិយាយផ្ទាល់មាត់។

ទំនាក់ទំនង ការវិភាគ អព្ភូតហេតុ/ ការវិភាគទំនាក់ទំនងនៃ euphemisms ។

ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលការវិវឌ្ឍន៍នៃការនិយាយរបស់មនុស្ស យើងនឹងឃើញថាពាក្យនៅក្នុងសហគមន៍បុព្វកាលត្រូវបានផ្តល់ដោយថាមពលអព្ភូតហេតុពិសេសដែលអាចមានឥទ្ធិពលលើជោគវាសនារបស់មនុស្ស។ ការបញ្ចេញពាក្យមានន័យថាពិតជាមានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់មនុស្ស។ តាមជំនឿនេះ ពាក្យជូនពរនិងពរជ័យទាក់ទាញសេចក្តីសុខ សេចក្តីចម្រើនដល់អ្នកដែលគេនិយាយ ហើយផ្ទុយមកវិញ ពាក្យបណ្តាសា ឬពាក្យជូនពរអវិជ្ជមានដែលដាក់ក្នុងចិត្តនាំឲ្យមានជំងឺ ទុក្ខលំបាក និងសេចក្តីស្លាប់ផ្សេងៗ។ ដោយមិនដឹងមូលហេតុនៃជំងឺជាច្រើន បុរសបុព្វកាលបានពន្យល់ពួកគេដោយការពិតដែលថាភ្នែកអាក្រក់បានធ្លាក់មកលើកុមារ។ មនុស្សជាច្រើនបានបង្កើតប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃវិធានការដែលសន្មត់ថាមានសមត្ថភាពការពារប្រឆាំងនឹងឥទ្ធិពលនៃកងកម្លាំងអាថ៌កំបាំងដែលលាក់នៅពីក្រោយពាក្យ។ វាត្រូវបានគេជឿថាមនុស្សណាម្នាក់មានសមត្ថភាពបញ្ចេញភ្នែកអាក្រក់ដូច្នេះនៅពេលមើលកុមារវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសរសើរគាត់ឬកត់សម្គាល់គុណសម្បត្តិវិជ្ជមានរបស់គាត់។ ប្រសិនបើសុន្ទរកថាដែលគួរសរសើរត្រូវបានគេធ្វើឡើងនៅចំពោះមុខកុមារ នោះវាជាការចាំបាច់ក្នុងការបន្ថែម "ដើម្បីកុំឱ្យវាច្របូកច្របល់វា" (cf. បាស.: « kγz teyməhន") ហើយក្នុងពេលតែមួយស្តោះទឹកមាត់បីដង។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការសិក្សារបស់ A.N. Afanasyev យោងទៅតាមគំនិតរបស់មនុស្សបុរាណ "ទឹកមាត់និងដង្ហើមដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃភ្លៀងនិងខ្យល់មានលក្ខណៈសម្បត្តិវេទមន្តដែលអាចការពារប្រឆាំងនឹងជំងឺនិងការពារប្រឆាំងនឹងកម្លាំងនៃអំពើអាក្រក់" ។

ជំនឿលើលក្ខណៈសម្បត្តិវេទមន្តនៃពាក្យនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបានកំណត់ដំណើរការនៃការហាមប្រាម ដែលបណ្តាលឱ្យមានទម្រង់នៃពាក្យស្លោកបុរាណបំផុត។ វាត្រូវបានគេជឿថានៅពេលនិយាយពាក្យហាមឃាត់មនុស្សម្នាក់ប្រថុយនឹងផលវិបាកមហន្តរាយទាំងអស់ដែលមានដើមកំណើតនៅក្នុងគាត់តាមរយៈអន្តរាគមន៍សកម្មនៃកម្លាំងអរូបី។ ពាក្យដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សត្រូវបានគេដកចេញពីការនិយាយ។ ជំនួសឱ្យពាក្យហាមឃាត់ ពាក្យ "អត់ចេះសោះ" ត្រូវបានគេប្រើ ដែលត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈការពារពីឥទ្ធិពលអវិជ្ជមាននៃកម្លាំងខាងក្រៅ។ ការចាត់តាំងដែលមានន័យធៀបមួយចំនួនជាបន្តបន្ទាប់ក្លាយជាឈ្មោះផ្តាច់មុខសម្រាប់ពួកគេ។ ករណីបែបនេះរួមមាន Slavic ទូទៅ មេឌាខ- "ខ្លាឃ្មុំ" (ព្យញ្ជនៈ "សត្វខ្លាឃ្មុំ") ដែលជំនួសឈ្មោះឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុបសម្រាប់ខ្លាឃ្មុំ (ភាសាក្រិច។ អាកតូស, ឡាត ursusល។ ) ហេតុផលដូចគ្នានេះពន្យល់ពីការកើតនៃការកំណត់អាឡឺម៉ង់ ខä r(ជាការពិត - "ពណ៌ត្នោត") ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធ lexical នៃភាសា Bashkir ការរចនាបន្ទាប់បន្សំត្រូវបានរកឃើញដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈខាងក្រៅ - យ៉ាល់ប៊ី("អ្រងួន", "shaggy"), ភាសាតាបាន់(ភាសា- "ធំទូលាយ", "ផ្ទះល្វែង", ហ្វូង- "ជើង", "ជើង"), Salysh Taban(salysh - "កោង", taban -"ជើង", "ជើង"), Tayish Taban("ជើងទាត់") , salysh ayak("clubfooted"), សុនតូយ កុករុក("កន្ទុយខ្លី") ។

ការរចនានៃ amphibians ក៏ដូចជាបុគ្គលនៃពិភពសត្វដែលមិនបង្កការគំរាមកំហែងធ្ងន់ធ្ងរដល់មនុស្ស - សត្វល្អិត បក្សី ត្រី សត្វកកេរតូចៗ - ត្រូវបានជំនួសដោយភាពរីករាយ។ ឧទាហរណ៍ ដើម្បីចាត់តាំងកណ្តុរ ទម្រង់ទូទៅនៃការតែងតាំងត្រូវបានប្រើ toadstool, សត្វល្មូន, អាក្រក់។នៅក្នុងភាសាអាឡឺម៉ង់ ដើម្បីជៀសវាងការនិយាយដោយផ្ទាល់នៃពាក្យ "កណ្ដុរ" សញ្ញាណត្រូវបានប្រើ der បូដិនលä Ufer("រត់តាមកំរាលឥដ្ឋ") និងពាក្យ "ពស់" (អាឡឺម៉ង់បុរាណ។ ពាក្យស្លោក, lat ។ សត្វពស់) - អាល្លឺម៉ង់ Schlangeដើមឡើយមានន័យថា "វារ" ក្រោយមកត្រូវបានជំនួសដោយនិយមន័យ ស្លាប់ Kriechende, ស្លាប់ Grü នេ; ឈ្មោះក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ។ អ្នកដឹកនាំ"ស្បែក" ។ ពាក្យរុស្ស៊ី "ពស់" មកពី " ផែនដី"នោះគឺ " ផែនដី". នៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកនិយាយភាសារុស្សី ពាក្យ "ពស់" បានបង្កើតឡើងវិញនូវភាពស្មុគស្មាញនៃសមាគមដោយផ្អែកលើគំនិតខាងក្រៅ - creeping, earthen, ដើរលើពោះ, បៃតង . នៅក្នុងភាសា Bashkir ដើម្បីកំណត់សត្វពស់ ការរចនាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពស្រដៀងគ្នានៃសត្វល្មូនដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃលក្ខណៈខាងក្រៅ - anchovies("រោមភ្នែក", "រំពាត់"), ម៉ែលី កាស៊ីស("ខ្សែក្រវ៉ាត់ប្រេង"), អូហ្សូន ep("ខ្សែវែង"), តុលាការអូហ្សូន("ដង្កូវវែង") យ៉ាលធីរ("អស្ចារ្យ"), Yaltyr/maily kayysh("ខ្សែក្រវាត់រលោង/ប្រេង") និងគ្រឿង Kishtyr, shytyr(ដេរីវេមកពី "scrape", "rustle") បានបម្រើការជំនួសពាក្យ "កណ្តុរ" ។ ការបង្ហាញពីការជំនួសដោយអព្ភូតហេតុនៃឈ្មោះបុគ្គលនៃបុគ្គលនៃពិភពសត្វដោយផ្អែកលើបន្ទាត់រាងប៉ូលនៃអត្ថន័យនៃពាក្យបម្រាមអាចជា កណ្តុរ(ជំនួសឱ្យ "កណ្តុរ") , Schö nes ឌីងជែលជំនួសឱ្យ "weasel" ជាភាសាអាឡឺម៉ង់។

វត្តមាននៃការហាមប្រាមបានក្លាយទៅជាលក្ខណៈសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ លក្ខណៈមិនត្រឹមតែវប្បធម៌បុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ផងដែរ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ នៅពេលនិយាយអំពីអ្វីមួយ យើងបន្ថែមដោយប្រយ័ត្នប្រយែងថា "ដើម្បីកុំឱ្យវាជេរប្រមាថ" ដូចជាបង្ហាញថាពាក្យរបស់យើងអាចបណ្តាលឱ្យមានផលវិបាកដែលមិនចង់បាន ឬមិនល្អ។ ក្នុងករណីខ្លះ ទម្រង់ពាក្យសំដីទាំងនេះត្រូវបានអមដោយសកម្មភាពដែលសមស្របនឹងស្ថានភាពភាសា ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃពាក្យសម្ដី (គោះលើឈើ ការស្តោះទឹកមាត់។ល។)។ ការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាបញ្ជាក់ថា "ការធ្វើពិធីបែបនេះមានឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តដ៏មានប្រយោជន៍ដល់មនុស្ស ទោះបីជាពួកគេមិនមានអត្ថន័យពិសេស និងមានលក្ខណៈប្រពៃណីក៏ដោយ"។

សម្រាប់អ្នកនិយាយដើមនៃភាសារុស្សី វាជាទម្លាប់ដើម្បីជូនពរសុខុមាលភាពក្នុងទម្រង់វិជ្ជមាន៖ អរុណសួស្តី"/"សំណាងល្អ"។និន្នាការស្រដៀងគ្នានេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងសម្ភារៈនៃភាសា Bashkir: " មហាវិថី həjerle səғətəhyn / "yulyn un bul"hyn"ការធ្វើដំណើរដ៏ល្អ") នៅក្នុងភាសាអាឡឺម៉ង់ កន្សោមត្រូវបានរក្សាទុក « Weidmanns ហេល។! "ជាផលប៉ះពាល់ដែលនៅសេសសល់នៃទំនៀមទំលាប់ដែលមានស្រាប់ ដែលប្រាថ្នាចង់បានការបរបាញ់ជោគជ័យ។ យោងទៅតាមកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់បុរាណ មេដៃមានថាមពលវេទមន្តដែលការពារប្រឆាំងនឹងឥទ្ធិពលនៃវិញ្ញាណអាក្រក់។ ជំនឿនេះបានបម្រើជាប្រភពនៃការបញ្ចេញមតិដ៏ល្បីល្បាញ អ៊ីច លោកបណ្ឌិតü ស៊ីខេ អ៊ីហែន / dir កន្លែង / ស្លាប់ Daumen! ជូនពរជោគជ័យក្នុងមុខជំនួញ។

សមត្ថភាពជ្រើសរើសនៃភាសាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិធីសាស្រ្តដែលបានរៀបរាប់នៃការជំនួសវត្ថុហាមឃាត់នោះទេ។ អង្គភាពនីមួយៗផ្ទុកព័ត៌មានភាសាបន្ថែម ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃទស្សនៈពិភពលោករបស់ជាតិ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន /សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

បច្ចុប្បន្ននេះ ភាសារក្សានូវលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមានឥទ្ធិពលលើមនសិការរបស់មនុស្ស ដោយបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នាដែលមើលមិនឃើញជាមួយនឹងវេទមន្តនៃពាក្យនៅសម័យបុរាណ។ មុខងារវេទមន្តនៃភាសានៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់វាក្នុងការជះឥទ្ធិពលផ្លូវចិត្តលើបុគ្គលម្នាក់ៗ និងក្រុមមនុស្សទាំងមូល។ អាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកទទួលការថ្លែងសុន្ទរកថា និងគិតគូរពីកត្តាមួយចំនួនដែលអមនឹងស្ថានភាពភាសា ពាក្យនេះប្រែទៅជាឧបករណ៍ដ៏មានអានុភាពដែលអាចមានទាំងវិជ្ជមាន (ព្យាបាលការកៀរគរធនធានខាងក្នុងនៃរាងកាយមនុស្ស) និងផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានលើមនុស្សម្នាក់។ ប្រសិនបើតាមទស្សនៈនេះ យើងក្រឡេកមើលអត្ថន័យនៃភាសា និងការនិយាយរបស់បុគ្គលនោះ វាច្បាស់ណាស់ថាពាក្យនេះ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈ និងអារម្មណ៍ពិភពលោកផ្សេងៗគ្នារបស់បុគ្គល និងក្រុមសង្គមទាំងមូល គឺស្មើនឹងសកម្មភាព។

ជាករណីពិសេសនៃមុខងារដែលជំរុញទឹកចិត្ត លោក Jacobson ហៅមុខងារវេទមន្ត ដោយមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់ថា ក្នុងករណីវេទមន្តពាក្យសំដី អ្នកទទួលសុន្ទរកថាមិនមែនជាអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទេ (វេយ្យាករណ៍ទី 2) ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលគ្មានជីវិត ឬមិនស្គាល់។ ជនទី ៣” ប្រហែលជាមានអំណាចខ្ពស់៖ សូមឲ្យបាលីនេះទៅឆ្ងាយឆាប់ៗ uh, ugh, uh!

លក្ខណៈទូទៅនៃការចាត់ទុកពាក្យថាជាកម្លាំងវេទមន្តគឺការបកស្រាយមិនសាមញ្ញនៃសញ្ញាភាសា ពោលគឺឧ។ គំនិតដែលថាពាក្យមួយមិនមែនជាការកំណត់ធម្មតានៃវត្ថុខ្លះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយរបស់វា ដូច្នេះឧទាហរណ៍ ការបញ្ចេញឈ្មោះនៃពិធីសាសនាអាចបណ្តាលឱ្យមានវត្តមានរបស់អ្នកដែលបានដាក់ឈ្មោះដោយវា ហើយធ្វើឱ្យមានកំហុសក្នុងពិធីដោយពាក្យសំដីមានន័យថាជាការប្រមាថ។ ខឹងអំណាចខ្ពស់ ឬធ្វើបាបពួកគេ។

សព្វថ្ងៃនេះ លក្ខណៈពិសេសនៃការគិតទុកជាមុនអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងកុមារមត្តេយ្យសិក្សា។ ជាពិសេសការយល់ដឹងមិនសាមញ្ញនៃពាក្យមួយត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះចិត្តវិទ្យាកុមារ: "ពាក្យមួយត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយវត្ថុ" (K.I. Chukovsky) - ឧទាហរណ៍សិស្សថ្នាក់ទីមួយអាចជឿថានៅក្នុងប្រយោគមានកៅអីពីរនិង មួយតុមានតែបីពាក្យ ឬថាស្ករគ្រាប់ផ្អែម។

នៅក្នុងមនសិការទេវកថា ឈ្មោះរបស់អាទិទេព ឬរូបមន្តធ្វើពិធីដ៏សំខាន់ជាពិសេសត្រូវបាន fetishized: ពាក្យនេះអាចត្រូវបានគេគោរពបូជាជារូបតំណាង សារីរិកធាតុ ឬទីសក្ការបូជាសាសនាផ្សេងទៀត។ សំឡេង ឬការសរសេរឈ្មោះអាចមើលទៅហាក់ដូចជាទង្វើវេទមន្ត - ដូចជាសំណើដែលបានផ្ញើទៅព្រះដើម្បីអនុញ្ញាត ជំនួយ និងប្រទានពរ។ ថ្ងៃពុធ ការអធិស្ឋានដំបូងដែលគេហៅថា ("អានមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃអំពើល្អ") នៅក្នុង Orthodoxy: នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ អាម៉ែន

ម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកការពារនៃអតីតរូបមន្ត Deacon Fyodor បានសរសេរថា "ហើយឪពុកដ៏វិសុទ្ធបានជាប់គាំងសំបុត្រនេះ ហើយ Arius ដែលជាអ្នកខុសឆ្គង ដូចជាលំពែងដ៏មុតស្រួច ចូលទៅក្នុងចិត្តអាក្រក់របស់គាត់... ហើយអ្នកណាក៏ចង់ធ្វើជាមិត្តនឹង Arius ដ៏ឆ្កួតនោះ។ អ្នកខុសឆ្គង តាមដែលគាត់ចង់ បោសសំបុត្រនោះចេញ ហើយពីនិមិត្តសញ្ញា ខ្ញុំចង់គិតទាបជាងនេះ ហើយកុំបំផ្លាញប្រពៃណីដ៏បរិសុទ្ធឡើយ»។ ថ្ងៃពុធ ការវាយតម្លៃនៃការកែតម្រូវនេះដោយព្រះសង្ឃ Avraami ផងដែរ៖ "មើលចុះ របៀបដែលសំបុត្រមួយរបស់សាតាំងសម្លាប់ពិភពលោកទាំងមូល" ។

ដោយអស់សង្ឃឹមក្នុងការត្រលប់ទៅការអានពីមុននៃ Creed - ជាមួយនឹងការភ្ជាប់ a (ឈ្មោះសាសនាចក្រ Slavonic សម្រាប់អក្សរ a - "az") អ្នកជឿចាស់បានគំរាមកំហែង Nikonians នូវឋាននរក: "ហើយសម្រាប់មួយ az ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានបំផ្លាញ។ ពីនិមិត្តសញ្ញា អស់អ្នកដែលដើរតាមអ្នកទាំងអស់គ្នានឹងនៅក្នុងនរកជាមួយ Ariem ដែលជាអ្នកខុសឆ្គង»។

ការពិតស្រដៀងគ្នានេះ បណ្តាលមកពីការយល់ឃើញខុសពីធម្មតានៃសញ្ញាដ៏ពិសិដ្ឋមួយ ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រពៃណីសាសនាផ្សេងៗនៃគ្រិស្តសាសនា។ ជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងការងារឡាតាំងមួយនៃសតវត្សទី 11-12 ។ ការប្រើប្រាស់ពាក្យ Deus, 'ព្រះជាម្ចាស់' នៅក្នុងពហុវចនៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រមាថដល់ពហុវចនៈហើយវេយ្យាករណ៍ជាការច្នៃប្រឌិតរបស់អារក្ស: "តើវាមិនបង្រៀនឱ្យទំនោរពាក្យព្រះនៅក្នុងពហុវចនៈទេ?"

ការបកស្រាយមិនធម្មតានៃសញ្ញានៅក្នុងបទគម្ពីរនៅក្នុងការអនុវត្តបាននាំឱ្យមានវិធីសាស្រ្តអភិរក្ស - ស្ដារឡើងវិញចំពោះអត្ថបទសាសនា: ការកែតម្រូវសៀវភៅសាសនាយោងទៅតាមបញ្ជីបុរាណដែលមានការអនុញ្ញាតការបកស្រាយពាក្យមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងវចនានុក្រមច្បាប់អក្ខរាវិរុទ្ធនិងវេយ្យាករណ៍ - ទាំងអស់ philoological សំខាន់ៗ។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ស្មៀនមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្វែរទៅអតីតកាលទៅជា "វត្ថុបុរាណដ៏បរិសុទ្ធ" ដែលពួកគេរក្សា និងបង្កើតឡើងវិញ។

Mechkovskaya N.B. ភាសានិងសាសនា - M. , 1998 ។

មុខងារប្រមូលផ្តុំនៃអណ្តាត

មុខងារប្រមូលផ្តុំនៃភាសាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលបំណងសំខាន់បំផុតនៃភាសា - ដើម្បីប្រមូល និងរក្សាព័ត៌មាន និងភស្តុតាងនៃសកម្មភាពវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ ភាសាមានអាយុវែងជាងមនុស្ស ហើយពេលខ្លះក៏យូរជាងប្រជាជាតិទាំងមូល។ មានអ្វីដែលហៅថាភាសាស្លាប់ដែលបានរួចជីវិតពីប្រជាជនដែលនិយាយភាសាទាំងនេះ។ គ្មាននរណាម្នាក់និយាយភាសាទាំងនេះទេលើកលែងតែអ្នកឯកទេសដែលសិក្សាពួកគេ។

ភាសា "ស្លាប់" ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺឡាតាំង។ ដោយសារតែការពិតដែលថាវាជាភាសានៃវិទ្យាសាស្រ្តយូរមកហើយ (ហើយពីមុនជាភាសានៃវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យ) ឡាតាំងត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អហើយរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង - សូម្បីតែមនុស្សដែលមានការអប់រំមធ្យមសិក្សាក៏ដឹងពីពាក្យឡាតាំងជាច្រើន។

ភាសារស់នៅឬស្លាប់រក្សាការចងចាំរបស់មនុស្សជំនាន់ជាច្រើនដែលជាភស្តុតាងនៃសតវត្ស។ សូម្បីតែនៅពេលដែលទំនៀមទម្លាប់មាត់ត្រូវបានបំភ្លេចចោលក៏ដោយ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូអាចរកឃើញសំណេរបុរាណ ហើយប្រើវាដើម្បីស្ថាបនាឡើងវិញនូវព្រឹត្តិការណ៍នៃអតីតកាល។ អស់ជាច្រើនសតវត្សនិងសហស្សវត្សរ៍នៃមនុស្សជាតិ បរិមាណដ៏ច្រើននៃព័ត៌មានបានប្រមូលផ្តុំ ផលិត និងកត់ត្រាដោយមនុស្សជាភាសាផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោក។

ក្នុងសតវត្សថ្មីៗនេះដំណើរការនេះត្រូវបានពន្លឿន - បរិមាណនៃព័ត៌មានដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាតិសព្វថ្ងៃនេះគឺធំធេងណាស់។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំវាកើនឡើងជាមធ្យម 30% ។

បរិមាណព័ត៌មានដ៏ធំសម្បើមទាំងអស់ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាតិមាននៅក្នុងទម្រង់ភាសា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត បំណែកនៃព័ត៌មាននេះ ជាគោលការណ៍អាចត្រូវបានគេបញ្ចេញ និងយល់ឃើញដោយទាំងសហសម័យ និងកូនចៅ។ នេះគឺជាមុខងារប្រមូលផ្តុំនៃភាសា ដោយមានជំនួយដែលមនុស្សជាតិប្រមូលផ្តុំ និងបញ្ជូនព័ត៌មានទាំងក្នុងសម័យទំនើប និងក្នុងទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ - ទៅតាមការបញ្ជូនបន្តនៃជំនាន់។

មុខងារអារម្មណ៍នៃភាសា

ពេលខ្លះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាសាវិទ្យាក៏គូសបញ្ជាក់ផងដែរ ហើយមិនសមហេតុផលទេ មុខងារអារម្មណ៍នៃភាសា។ ម្យ៉ាងទៀត សញ្ញា និងសំឡេងនៃភាសាតែងតែបម្រើមនុស្សដើម្បីបង្ហាញអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងរដ្ឋ។ តាមការពិត វាគឺជាមួយនឹងមុខងារនេះ ដែលភាសាមនុស្សទំនងជាបានចាប់ផ្តើម។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងសង្គមឬហ្វូងសត្វជាច្រើនការបញ្ជូនអារម្មណ៍ឬរដ្ឋ (ការថប់បារម្ភការភ័យខ្លាចសន្តិភាព) គឺជាវិធីសំខាន់នៃសញ្ញា។ ជាមួយនឹងសំឡេង និងឧទានដ៏រំជួលចិត្ត សត្វជូនដំណឹងដល់ជនរួមជាតិរបស់ពួកគេអំពីអាហារដែលបានរកឃើញ ឬជិតដល់គ្រោះថ្នាក់។ ក្នុងករណីនេះ វាមិនមែនជាព័ត៌មានអំពីអាហារ ឬគ្រោះថ្នាក់ដែលត្រូវបានបញ្ជូននោះទេ ប៉ុន្តែជាស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់សត្វ ដែលត្រូវគ្នានឹងការពេញចិត្ត ឬការភ័យខ្លាច។ ហើយសូម្បីតែយើងយល់ពីភាសាអារម្មណ៍របស់សត្វ - យើងអាចយល់បានយ៉ាងពេញលេញនូវសំបកដែលគួរឱ្យព្រួយបារម្ភរបស់សត្វឆ្កែឬ purr នៃឆ្មាដែលពេញចិត្ត។

ជាការពិតណាស់ មុខងារអារម្មណ៍នៃភាសារបស់មនុស្សគឺមានភាពស្មុគ្រស្មាញជាងនេះទៅទៀត អារម្មណ៍មិនត្រូវបានបញ្ចេញដោយសំឡេងច្រើនដូចជាដោយអត្ថន័យនៃពាក្យ និងប្រយោគនោះទេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ មុខងារបុរាណនៃភាសានេះប្រហែលជាមានកាលបរិច្ឆេទទៅនឹងស្ថានភាពមុនជានិមិត្តរូបនៃភាសាមនុស្ស ដែលសំឡេងមិនមែនជានិមិត្តរូបឬជំនួសអារម្មណ៍ទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញផ្ទាល់របស់វា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបង្ហាញពីអារម្មណ៍ ដោយផ្ទាល់ ឬជានិមិត្តរូប ក៏បម្រើដល់ការបញ្ជូនសារទៅកាន់ជនរួមជាតិផងដែរ។ ក្នុងន័យនេះ មុខងារអារម្មណ៍នៃភាសាក៏ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីដឹងពីមុខងារទំនាក់ទំនងដ៏ទូលំទូលាយនៃភាសាផងដែរ។

ដូច្នេះ, ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការអនុវត្តមុខងារទំនាក់ទំនងនៃភាសាគឺសារ, ឥទ្ធិពល, ការទំនាក់ទំនង, ក៏ដូចជាការបង្ហាញនៃអារម្មណ៍, អារម្មណ៍, រដ្ឋ។

មុខងារវេទមន្តនៃអណ្តាត

ការបង្ហាញនៃមុខងារវេទមន្តនៃការនិយាយរួមមានការសមគំនិត, បណ្តាសា, សម្បថ, រួមទាំង deification និងសម្បថ; ការអធិស្ឋាន; "ការទស្សន៍ទាយ" វេទមន្តជាមួយនឹងគំរូសម្មតិកម្មលក្ខណៈ (ការទស្សន៍ទាយ, អាបធ្មប់, ការព្យាករណ៍, ការមើលឃើញ eschatological); "doxology" (doxology) ដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅមហាអំណាច - ចាំបាច់មានលក្ខណៈពិសេសលើកតម្កើងនិងរូបមន្តពិសេសនៃការសរសើរ - ដូចជាឧទាហរណ៍ Hallelujah! (ហេព្រើរ៖ «សរសើរតម្កើងព្រះអម្ចាស់!») ហូសាណា! (ឧទានភាសាហេប្រឺជាភាសាក្រិកដែលមានអត្ថន័យថា "រក្សាទុក!") ឬសិរីល្អដល់ទ្រង់ ជាព្រះនៃយើង សូមលើកតម្កើងទ្រង់!); បម្រាម និងការជំនួសបម្រាម; សច្ចានៃភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាមួយចំនួន; នៅក្នុងសាសនា ព្រះគម្ពីរគឺជាអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ ពោលគឺឧ។ អត្ថបទដែលសន្មតថាជាប្រភពដើមដ៏ទេវភាព; ឧទាហរណ៍ ពួកគេអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានបង្កើតឡើង បំផុសគំនិត ឬកំណត់ដោយអំណាចខ្ពស់ជាង។ លក្ខណៈទូទៅនៃការចាត់ទុកពាក្យថាជាកម្លាំងវេទមន្តគឺការបកស្រាយមិនសាមញ្ញនៃសញ្ញាភាសា ពោលគឺឧ។ គំនិតដែលថាពាក្យមួយមិនមែនជាការកំណត់ធម្មតានៃវត្ថុខ្លះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយរបស់វា ដូច្នេះឧទាហរណ៍ ការបញ្ចេញឈ្មោះនៃពិធីសាសនាអាចបណ្តាលឱ្យមានវត្តមានរបស់អ្នកដែលបានដាក់ឈ្មោះដោយវា ហើយធ្វើឱ្យមានកំហុសក្នុងពិធីដោយពាក្យសំដីមានន័យថាជាការប្រមាថ។ ខឹងអំណាចខ្ពស់ ឬធ្វើបាបពួកគេ។

មុខងារកំណាព្យនៃភាសា

មុខងារកំណាព្យត្រូវគ្នានឹងសារ, i.e. តួនាទីសំខាន់គឺត្រូវបានលេងដោយការផ្តោតទៅលើសារដូច្នេះ នៅខាងក្រៅខ្លឹមសាររបស់វា។ រឿងសំខាន់គឺទម្រង់នៃសារ។ ការយកចិត្តទុកដាក់គឺសំដៅទៅលើសារសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ខ្លួន។ ដូចដែលឈ្មោះបានបង្ហាញ មុខងារនេះត្រូវបានប្រើជាចម្បងនៅក្នុងកំណាព្យ ដែលការឈប់ វោហារ ព្យញ្ជនៈ។ល។ ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ឃើញរបស់វា ហើយព័ត៌មានជារឿយៗជាបន្ទាប់បន្សំ ហើយជារឿយៗខ្លឹមសារនៃកំណាព្យគឺមិនច្បាស់សម្រាប់យើង ប៉ុន្តែ យើងចូលចិត្តទម្រង់នេះ។

មុខងារវេទមន្តនៃភាសាគឺជាករណីពិសេសនៃមុខងារអញ្ជើញ - លើកទឹកចិត្តដោយមានភាពខុសគ្នាថាក្នុងករណីវេទមន្តពាក្យសំដីអ្នកតំណាងនៃការនិយាយមិនមែនជាមនុស្សទេតែមានអំណាចខ្ពស់។ ការបង្ហាញនៃមុខងារវេទមន្តរួមមានការហាមឃាត់ ការជំនួសបម្រាម និងការស្បថនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាមួយចំនួន។ ការឃុបឃិត ការអធិស្ឋាន សម្បថ រួមទាំងការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងសម្បថ; នៅក្នុងសាសនាមួយចំនួន អត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ ព្រះគម្ពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានបំផុសគំនិត កំណត់ពីខាងលើ។ លក្ខណៈទូទៅនៃអាកប្បកិរិយាចំពោះពាក្យថាជាកម្លាំងវេទមន្តគឺការបកស្រាយមិនធម្មតានៃសញ្ញាភាសា ពោលគឺគំនិតដែលថាពាក្យមួយមិនមែនជាការកំណត់ធម្មតានៃវត្ថុខ្លះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយរបស់វា ដូច្នេះឧទាហរណ៍ ការបញ្ចេញសំឡេង ឈ្មោះពិធីសាសនាអាចបង្ហាញវត្តមានរបស់អ្នកដែលគេដាក់ឈ្មោះ ហើយការធ្វើខុសក្នុងពិធីពាក្យសម្ដីគឺការប្រមាថ កំហឹង ឬធ្វើបាបអំណាចខ្ពស់។ តំបន់វប្បធម៌ទាំងអស់ដែលគេស្គាល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររក្សាបានមួយកម្រិត ឬមួយផ្សេងទៀត ទំនៀមទំលាប់នៃស្មារតីសាសនា និងវេទមន្ត។ ដូច្នេះមុខងារវេទមន្តនៃភាសាគឺមានលក្ខណៈជាសកលទោះបីជាការបង្ហាញជាក់លាក់របស់វានៅក្នុងភាសានៃពិភពលោកមានភាពចម្រុះគ្មានទីបញ្ចប់ក៏ដោយ។ ជារឿយៗធាតុនៃវេទមន្តខ្លួនវាបានបាត់ទៅហើយពីពាក្យនិងការបញ្ចេញមតិបែបនេះ (Rus ។ អរគុណព្រះប្រទានពរ) នៅក្នុងករណីផ្សេងទៀត វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាស់ ឧទាហរណ៍ កុំចាំពេលយប់ កុំចាំមនុស្សខុស កុំនិយាយចាប់ដៃកុំកុហកអ្នកនឹងបង្កបញ្ហា. រូបមន្តវេទមន្តដែលមានគោលដៅចុងក្រោយនៃលទ្ធផលវិជ្ជមាន (ការមានកូន សុខភាព) ជាញឹកញាប់ត្រូវបានសាងសង់ជាបណ្តាសា និងការរំលោភបំពាន។ ទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារការប្រមាថពិធីសាសនានៅក្នុងពិធីមង្គលការ និងពិធីកសិកម្ម។ ពាក្យប្រមាថខ្លះត្រឡប់ទៅរកអក្ខរាវិរុទ្ធ។

សូមមើលផងដែរ៖បម្រាមភាសា

- វាមាននៅក្នុងការពិតដែលថាភាសាស្តង់ដារត្រូវបានប្រើជាមធ្យោបាយនៃ "ការបែងចែក" ជនជាតិខ្លួនពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតវាពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្ទុយ "របស់យើង" ជាមួយ "ជនចម្លែក" ...
- មើលមុខងារយល់ដឹង...
វចនានុក្រមនៃពាក្យសង្គមវិទ្យា
- មើលប៉ារ៉ាឡែល...
វចនានុក្រមនៃពាក្យសង្គមវិទ្យា
- គោលបំណងនៃភាសាគឺដើម្បីពង្រឹងការបង្កើតសហគមន៍នយោបាយជាតិ ដែលកើតឡើងដោយសារសកម្មភាពមនសិការរបស់សង្គម ឬរដ្ឋក្នុងគោលបំណងផ្សព្វផ្សាយភាសា...
វចនានុក្រមនៃពាក្យសង្គមវិទ្យា
ភាសាវិទ្យាទូទៅ។ សង្គមវិទ្យា៖ វចនានុក្រម - សៀវភៅយោង
- មុខងារប៉ារ៉ាឡែល...
ភាសាវិទ្យាទូទៅ។ សង្គមវិទ្យា៖ វចនានុក្រម - សៀវភៅយោង
ភាសាវិទ្យាទូទៅ។ សង្គមវិទ្យា៖ វចនានុក្រម - សៀវភៅយោង
ភាសាវិទ្យាទូទៅ។ សង្គមវិទ្យា៖ វចនានុក្រម - សៀវភៅយោង
- ការប្រើប្រាស់សក្តានុពលនៃមធ្យោបាយភាសាក្នុងការនិយាយសម្រាប់គោលបំណងផ្សេងៗ...
វចនានុក្រមបកប្រែពន្យល់
- ការប្រើប្រាស់ភាសាស្តង់ដារជាមធ្យោបាយនៃការបែងចែកក្រុមជនជាតិរបស់ខ្លួនពីក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀត ផ្ទុយពីជនជាតិរបស់ខ្លួនជាមួយអ្នកដទៃ។ ធាតុផ្សំនៃអត្តសញ្ញាណជាតិ...
- មុខងារមួយសំដៅលើការអប់រំតាមរយៈភាសានៃសហគមន៍នយោបាយជាតិ ដែលកើតឡើងដោយសារសកម្មភាពមនសិការរបស់សង្គម ឬរដ្ឋក្នុងគោលបំណងផ្សព្វផ្សាយភាសា...
វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា T.V. ហ្វូល
- គោលបំណងនៃភាសាគឺដើម្បីជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល...
វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា T.V. ហ្វូល
- ករណីពិសេសនៃមុខងារអញ្ជើញ និងលើកទឹកចិត្ត...
វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា T.V. ហ្វូល
- មុខងារយល់ដឹងនៃភាសា...
វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា T.V. ហ្វូល
- មុខងារប៉ារ៉ាឡែល...
វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា T.V. ហ្វូល

"មុខងារវេទមន្តនៃភាសា" នៅក្នុងសៀវភៅ

8. ប្រភេទនៃការបន្សាំភាសាទៅនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស និងគោលគំនិតនៃគោលការណ៍នៃប្រព័ន្ធភាសា

ពីសៀវភៅភាសានិងបុរស [ស្តីពីបញ្ហានៃការលើកទឹកចិត្តនៃប្រព័ន្ធភាសា] អ្នកនិពន្ធ Shelyakin Mikhail Alekseevich

8. ប្រភេទនៃការសម្របខ្លួននៃភាសាទៅនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស និងគោលគំនិតនៃគោលការណ៍នៃប្រព័ន្ធភាសា ចាប់តាំងពីដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សមានអ្នកចូលរួម បណ្តាញទំនាក់ទំនង បញ្ជូន និងយល់ព័ត៌មានអំពីការពិតអំពីកម្មវត្ថុ និងប្រធានបទ។

Debunking Academician Marr និងអះអាងភាសារុស្ស៊ីថាជា "ភាសាពិភពលោកនៃសង្គមនិយម"

ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តពិតរបស់រុស្ស៊ី។ សតវត្សទី XX អ្នកនិពន្ធ Vdovin Alexander Ivanovich

Debunking Academician Marr និងបង្កើតភាសារុស្ស៊ីជា "ភាសាពិភពលោកនៃសង្គមនិយម" នៅឆ្នាំ 1950 ស្តាលីនបានចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃភាសា។ ដោយពេលនេះការបង្រៀនរបស់ N.Ya. Marr បានប្រកាសថា "ត្រឹមត្រូវតែមួយគត់" បានបង្ហាញ

§ 4. តំណាងជាប្រព័ន្ធនៃការពិត និងមុខងារនៃភាសា

ពីសៀវភៅតើសត្វស្វា "និយាយ" និយាយអំពីអ្វី [តើសត្វខ្ពស់ជាងមានសមត្ថភាពធ្វើនិម្មិតសញ្ញា?] អ្នកនិពន្ធ Zorina Zoya Alexandrovna

§ 4. តំណាងប្រព័ន្ធនៃការពិត និងមុខងារនៃភាសា 1. ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃកម្រិតប្រព័ន្ធ។ រចនាសម្ព័ន្ធកម្រិតប្រព័ន្ធសំខាន់ៗជាច្រើនគឺបង្កប់ន័យ។ ដូច្នេះ គេអាចរកឃើញ និងពន្យល់ពួកវាបានតែតាមរយៈការវិភាគអត្ថន័យភាសា និង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ភាពឯកោនៃមនសិការ អ្នកនិពន្ធ Nalimov Vasily Vasilievich

នៅលើការយល់ដឹងរួមនៃភាសាធម្មជាតិ និងភាសានៃអត្ថបទតន្ត្រីពីទស្សនៈនៃគំរូប្រូបាប៊ីលីសនៃអត្ថន័យ តើគំរូប្រូបាប៊ីលីសនៃអត្ថន័យ (PMS) ផ្អែកលើគំនិតនៃការបន្ត? ធាតុសតិអារម្មណ៍បឋមដែលអនុគមន៍ទម្ងន់ត្រូវបានបញ្ជាក់?(?),

2. ការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា និងភាសាវិទ្យា។ ទ្រឹស្តីភាសា

អ្នកនិពន្ធ Ffilov Alexander Ivanovich

2. ការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា និងភាសាវិទ្យា។ ទ្រឹស្តីភាសា ២.១. Antoine Arnault (1612–1694), Claude Lanslot (1616–1695), Pierre Nicole (1625–1695) ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះឡូជីខល និងសនិទានភាពនៃភាសា តក្កវិជ្ជា និងវេយ្យាករណ៍នៃ Port-Royal (1660, 1662) ស្នាដៃ និងប្រភពសំខាន់ៗ៖ Arnaud A. Lanslot Cl. វេយ្យាករណ៍ទូទៅ និង

៤.២. Bertrand Russell (1872-1970) ។ ឯករាជ្យនៃការយល់ដឹងពីស្មារតីនិងភាសា។ អត្ថប្រយោជន៍នៃភាសាធម្មជាតិគឺភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វា និងលទ្ធភាពនៃអត្ថន័យថ្មី។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Phenomenon of Language in Philosophy and Linguistics។ ការបង្រៀន អ្នកនិពន្ធ Ffilov Alexander Ivanovich

៤.២. Bertrand Russell (1872-1970) ។ ឯករាជ្យនៃការយល់ដឹងពីស្មារតីនិងភាសា។ អត្ថប្រយោជន៍នៃភាសាធម្មជាតិគឺភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វា និងលទ្ធភាពនៃអត្ថន័យថ្មីរបស់ទស្សនវិទូអង់គ្លេស និងបុគ្គលសាធារណៈដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះទូទាំងពិភពលោក។ អ្នកនិពន្ធនៃកំណែមួយនៃគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជា

៤.៥. Martin Heidegger (1889-1976) ។ អត្ថិភាពនៃភាសានិងភាសា។ មុខងារយោងនៃពាក្យ

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The Phenomenon of Language in Philosophy and Linguistics។ ការបង្រៀន អ្នកនិពន្ធ Ffilov Alexander Ivanovich

៤.៥. Martin Heidegger (1889-1976) ។ អត្ថិភាពនៃភាសានិងភាសា។ មុខងារយោងនៃពាក្យ តំណាងដ៏លេចធ្លោនៃទស្សនវិជ្ជាអឺរ៉ុបខាងលិចនៃសតវត្សទី 20 ។ គាត់បានកើតនៅ Messkirch ក្នុងគ្រួសារក្រីក្រ ដែលពួកគេមិនបានគិតដល់កន្លែងហាត់ប្រាណនៅសាលា ឬសូម្បីតែការអប់រំផ្នែកសិក្សា។ វាសនា

អ្នកថែសួនដែលមានចំណេះដឹងភាសាបារាំង។ គ្រូបង្រៀនជនជាតិបារាំង Alexey Petrovich Gemilian (1826-1897)

ពីសៀវភៅប្រជាជនទីក្រុងម៉ូស្គូ អ្នកនិពន្ធ Vostryshev Mikhail Ivanovich

អ្នកថែសួនដែលមានចំណេះដឹងភាសាបារាំង។ គ្រូបង្រៀនជនជាតិបារាំង Alexei Petrovich Gemilian (1826–1897) N. N. Bantysh-Kamensky បានកត់សម្គាល់ថា៖ «បន្ទាប់ពីគ្រោះកាច (១៧៧១) ការឆ្លងមួយទៀតបានវាយប្រហារទីក្រុងមូស្គូ ដែលជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ប្រទេសបារាំង។ ជនជាតិបារាំង និងស្ត្រីបារាំងជាច្រើននាក់បានមកពីទិសដៅផ្សេងៗគ្នា ហើយមិនមែនទេ។

3. វិទ្យាសាស្រ្តនៅក្រោម Hadrian ។ - ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់រ៉ូម។ - វប្បធម៌ Lombard ។ - អាដាល់ប៊ឺក។ - ប៉ុល ឌីកុន។ - សាលារៀននៅទីក្រុងរ៉ូម។ - តន្ត្រីពិសិដ្ឋ។ - ការបាត់ខ្លួននៃកំណាព្យ។ - កំណាព្យកំណាព្យ។ - ការបាត់បង់ភាសាឡាតាំង។ - ការចាប់ផ្តើមដំបូងនៃភាសារ៉ូម៉ាំងថ្មី។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូម ក្នុងយុគសម័យកណ្តាល អ្នកនិពន្ធ Gregorovius Ferdinand

អនុគមន៍ VBScript MsgBox

អ្នកនិពន្ធ Popov Andrey Vladimirovich

ភាសាពីរក្នុងការងារមួយ (ដោយប្រើមុខងារ InputBox របស់ VBScript នៅក្នុងស្គ្រីប JScript)

ពីសៀវភៅ Windows Script Host សម្រាប់ Windows 2000/XP អ្នកនិពន្ធ Popov Andrey Vladimirovich

ការយល់ដឹងដោយវិចារណញាណ មិនទាមទារភាសាទេ ប៉ុន្តែ៖ ភាសាមិនមានទេ បើគ្មានការយល់ដឹង

ពីសៀវភៅ ហេតុអ្វីខ្ញុំមានអារម្មណ៍អ្វីដែលអ្នកមានអារម្មណ៍។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយវិចារណញាណ និងអាថ៌កំបាំងនៃណឺរ៉ូនកញ្ចក់ ដោយ Bauer Joachim

ការយល់ដឹងដោយវិចារណញាណ មិនទាមទារភាសាទេ ប៉ុន្តែ៖

នៅលើការយល់ដឹងរួមនៃភាសាធម្មជាតិ និងភាសានៃអត្ថបទតន្ត្រីពីទស្សនៈនៃគំរូប្រូបាប៊ីលីតេនៃអត្ថន័យ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

នៅលើការយល់ដឹងរួមនៃភាសាធម្មជាតិ និងភាសានៃអត្ថបទតន្ត្រីពីទស្សនៈនៃគំរូប្រូបាប៊ីលីសនៃអត្ថន័យ តើគំរូប្រូបាប៊ីលីសនៃអត្ថន័យ (PMS) ផ្អែកលើគំនិតនៃការបន្ត? ធាតុ semantic បឋមដែលអនុគមន៍ទម្ងន់ p(?) ត្រូវបានបញ្ជាក់

ផ្នែកទី 1. មុខងារពេញលេញនៃការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស-"ភាពនិយម" និងនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពិតប្រាកដ 1.1. មុខងារគ្រប់គ្រងពេញលេញ និងការអនុវត្តបឋមនៃការអនុវត្តរបស់ខ្លួននៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ “អំពីពេលបច្ចុប្បន្ន” លេខ ៧(៧៩) ឆ្នាំ២០០៨។ អ្នកនិពន្ធ អ្នកទស្សន៍ទាយផ្ទៃក្នុងសហភាពសូវៀត

ផ្នែកទី 1. មុខងារពេញលេញនៃការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស-"ភាពនិយម" និងនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពិតប្រាកដ 1.1. មុខងារគ្រប់គ្រងពេញលេញ និងការអនុវត្តបឋមនៃការអនុវត្តរបស់វានៅក្នុងជីវិតនៃសង្គម នៅក្នុងទ្រឹស្តីទូទៅនៃការគ្រប់គ្រង (DOTU) មានគំនិតនៃ "មុខងារគ្រប់គ្រងពេញលេញ" ។ មុខងារពេញលេញ

13. មុខងារវេទមន្ត ("អក្ខរាវិរុទ្ធ") នៃភាសា និងអាកប្បកិរិយាមិនសាមញ្ញ (ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) ចំពោះសញ្ញា

ពីសៀវភៅភាសា និងសាសនា។ ការបង្រៀនអំពីទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាសនា អ្នកនិពន្ធ Mechkovskaya Nina Borisovna

13. មុខងារវេទមន្ត ("អក្ខរាវិរុទ្ធ") នៃភាសា និងអាកប្បកិរិយាមិនសាមញ្ញ (ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) ឆ្ពោះទៅរកសញ្ញាមួយនៃភាសាវិទ្យាដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតនៃសតវត្សទី 20 ។ R.O. បីក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាសកល

មុខងារនៃភាសា: phatic, និយតកម្ម, conative ។ វចនានុក្រមនៃពាក្យភាសា

មុខងារប្រមូលផ្តុំនៃអណ្តាត

មុខងារអារម្មណ៍នៃភាសា

មុខងារវេទមន្តនៃអណ្តាត

មុខងារកំណាព្យនៃភាសា

"មុខងារវេទមន្តនៃភាសា" នៅក្នុងសៀវភៅ

8. ប្រភេទនៃការបន្សាំភាសាទៅនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស និងគោលគំនិតនៃគោលការណ៍នៃប្រព័ន្ធភាសា

Debunking Academician Marr និង​អះអាង​ភាសា​រុស្ស៊ី​ថា​ជា "ភាសា​ពិភពលោក​នៃ​សង្គម​និយម"

§ 4. តំណាងជាប្រព័ន្ធនៃការពិត និងមុខងារនៃភាសា

2. ការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា និងភាសាវិទ្យា។ ទ្រឹស្តីភាសា

៤.៥. Martin Heidegger (1889-1976) ។ អត្ថិភាពនៃភាសានិងភាសា។ មុខងារយោងនៃពាក្យ

អ្នកថែសួនដែលមានចំណេះដឹងភាសាបារាំង។ គ្រូបង្រៀនជនជាតិបារាំង Alexey Petrovich Gemilian (1826-1897)

អនុគមន៍ VBScript MsgBox

ភាសាពីរក្នុងការងារមួយ (ដោយប្រើមុខងារ InputBox របស់ VBScript នៅក្នុងស្គ្រីប JScript)

ការយល់ដឹងដោយវិចារណញាណ មិនទាមទារភាសាទេ ប៉ុន្តែ៖ ភាសាមិនមានទេ បើគ្មានការយល់ដឹង

នៅលើការយល់ដឹងរួមនៃភាសាធម្មជាតិ និងភាសានៃអត្ថបទតន្ត្រីពីទស្សនៈនៃគំរូប្រូបាប៊ីលីតេនៃអត្ថន័យ

13. មុខងារវេទមន្ត ("អក្ខរាវិរុទ្ធ") នៃភាសា និងអាកប្បកិរិយាមិនសាមញ្ញ (ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ) ចំពោះសញ្ញា

Debunking Academician Marr និងអះអាងភាសារុស្ស៊ីថាជា "ភាសាពិភពលោកនៃសង្គមនិយម"