Alt i verden er relativt til, hvad det betyder. stangdriftsprincip

Albert Einsteins generelle relativitetsteori blev første gang præsenteret den 11. maj 1916..

De siger, at Albert Einstein, dette geniale sind fra det 20. århundrede, kom med sin teori på en sporvogn. Det var der, han begyndte at tænke på de konklusioner, som forskellige observatører kunne drage, når de var placeret i forskellige referencerammer. Selv sådanne uforanderlige størrelser som varighed, tid og afstand vil afhænge af placeringen i rummet og tiden, som observatøren optager.
Mens han rejste fredeligt på en Berner-sporvogn, kom videnskabsmanden til den konklusion, at hvis sporvognen blev accelereret til tæt på lysets hastighed, ville tiden flyde langsommere og langsommere og derefter stoppe helt.

Sådan en interessant teori krævede matematisk bekræftelse. Einstein havde til sin rådighed hundredvis af uforklarlige fakta, som eksperimentel fysik havde akkumuleret på det tidspunkt. De krævede alle en videnskabelig forklaring. Disse effekter blev delvist beskrevet af den særlige relativitetsteori, udviklet og offentliggjort af Einstein i 1905. En stringent matematisk underbygning af den nye teori kom efter elleve års hårdt arbejde, og den generelle blev præsenteret i brede videnskabelige kredse. Generel relativitetsteori er meget mere kompleks og gælder for alle referencerammer. Generel relativitet gør verden fantastisk - til de tre sædvanlige koordinater tilføjer den en fjerde gang. Rum-tidskontinuumet viser sig at være buet under påvirkning af den universelle tyngdekraft. Alt dette var nyt og usædvanligt for generationer af videnskabsmænd, der opfattede verden i henhold til den klassiske mekaniks love. Men velbegrundede matematiske videnskabelige beregninger gjorde deres arbejde, og teorien blev accepteret af alle de førende fysikere i verden.

Gang på gang bekræfter videnskabsmænd rigtigheden af den generelle relativitetsteori, og på grundlag heraf gør de nye opdagelser.

Og for nylig er der dukket versioner op om bidraget fra Einsteins første kone Mileva Maric til relativitetsteorien.

"Mileva Maric (1875 - 1948) blev født i Titel, Vojvodina, i det nordlige Ex-Jugoslavien. Som 21-årig kom hun ind på Zürich Polytechnic, samme år som Albert Einstein, der var tre et halvt år yngre. Hun var Zürich Polytechnic var dengang noget som MIT, så Mileva må have været en meget kompetent ansøger, især da hun var en kvinde.Efter at have mødt hinanden, blev Albert og Mileva forelskede i hinanden.

I et af sine breve til Mileva skrev Einstein: "Hvor vil jeg være glad og stolt, når vi endelig opnår den vellykkede afslutning af vores arbejde med relativ bevægelse (The Theory of Relativity - forfatterens note)." John Stachel bemærker i sin bog "Einstein and Ether Drift experiments" (1987): "Denne kommentar får os til at stille det akavede spørgsmål om, hvilken slags involvering Maric havde i udviklingen af teorien."

Mileva tilbragte vinterhalvåret 1897-1898 i Heidelberg (Tyskland). I et af sine breve til Einstein fortalte hun om den store interesse, hun havde i at læse materialer om forholdet mellem molekylernes bevægelseshastighed og afstanden mellem deres kollisioner, et emne, der blev et af de grundlæggende aspekter af Einsteins forskning vedr. Brownsk bevægelse. Einstein beundrede Milevas stille uafhængighed og intellektuelle ambition. Han betragtede sig selv som meget heldig, da han mødte hende: "En skabning, der er lig med mig, lige så stærk og uafhængig." Senere, da Einstein arbejdede på elektrodynamikken i bevægelige kroppe, skrev han gentagne gange til Mileva om relativitetsteorien: "vores arbejde med relativ bevægelse." "vores teori".

Mileva blev gravid. I 1902 fødte hun datteren Lieserl, som intet vides om. Maria Dokmanovich, en oversætter af Milevas breve, gennemførte en undersøgelse for at finde ud af Lieserls skæbne. Mest sandsynligt blev pigen opgivet til adoption et par uger efter fødslen, i 1902, for at undgå skandalen forbundet med at blive født uden for ægteskab. På grund af disse begivenheder var Mileva ikke i stand til at bestå diplomeksamen på instituttet.

Albert og Mileva blev gift den 6. januar 1903 (hvorfor ikke et par måneder tidligere, så der ikke skulle være behov for at forlade deres datter?). I ægteskabet havde Mileva to sønner - Albert og Edward. Mileva underordnede fuldstændig sine professionelle planer til sin mands professionelle succes og arbejdede som hans assistent. Dette arbejde gav hende ikke mulighed for at gennemføre sit eget afgangsprojekt, mens Albert forsvarede sig tilfredsstillende.

Mileva Marics biografi Im Schatten Albert Einsteins: Das tragische Leben der Mileva Einstein-Maric (I skyggen af Albert Einstein: Mileva Einstein-Marics tragiske liv) siger: "Den russiske fysiker A.F. Ioffe, i sine "Memoirs of Albert Einstein" noter "at manuskripterne til værker udgivet i 1905 var underskrevet som "Einstein-Marich." Ioffe, der var assistent for V. K. Roentgen, havde lejlighed til at se de manuskripter, som blev sendt til ham af forlaget Annalen der Physik til gennemsyn, og som blev efterfølgende tabt." Mileva blev opført som medforfatter på det originale manuskript til et papir om relativitetsteorien i 1905.

Faktisk sagde Joffe om manuskriptet: "Dets forfatter var Einstein-Marity" og tilføjede, idet han mente, at dette var navnet på Albert Einstein: "en ukendt medarbejder fra Berners patentafdeling." Ioffe vidste ikke, at Mileva på det tidspunkt havde ændret det serbiske efternavn "Maric" til den ungarske version "Mariti". Ioffe kunne således kun hævde, at manuskriptet var signeret "Einstein-Marity", hvis han selv så det, da Einstein ikke udtalte sig om dette i nogen af sine biografier.

Efter udgivelsen af Relativitetsteorien demonstrerede Einstein gentagne gange, at hans viden om eksperimenter Michelson-Morley ( formålet med eksperimenterne udført fra 1881 til 1887 af Michelson og Morley var at bestemme Jordens hastighed i forhold til et teoretisk stof kendt som den lysende æter) og værker af H.A. Lorenz var ret begrænsede. I mellemtiden var viden om disse værker og eksperimenter fundamental og nødvendig for skabelsen af relativitetsteorien. Der er ingen optegnelser om Einstein om disse værker, bortset fra hans breve til Mileva, som om dette var et udelukkende privat emne for samtale med hende. Einsteins utilstrækkelige kendskab til Michelson-Morley og Lorentz eksperimenterne gør det ret logisk at antage, at det var Mileva Maric, der var ekspert på dette område, og at hun forsynede sin mand med den nødvendige information, hvilket betyder, at hun ligesom sin mand, kunne være forfatteren Relativitetsteorier.

Christopher Bjerkness i bogen "Albert Einstein - UKORRECTABLE PLAGIATOR" (2002) siger:
"Det er klart, at Albert Einstein ikke var den eneste forfatter til manuskriptet fra 1905 om "relativitetsprincipperne." Hans kone, Mileva Maric, kan have været medforfatter eller eneforfatter til værket. Selvom værket blev præsenteret kl. begyndelsen som enten et medforfatterskab mellem Mileva Einstein-Marity og Albert Einstein, eller som værket af Mileva Einstein-Marity, Alberts navn var det eneste, som værket til sidst blev udgivet under.
Mileva og Albert havde tidligere været medforfatter til videnskabelige artikler, og Albert værdsatte derefter Milevas samarbejde højt. Fru Senta Trömel-Plötz har præsenteret omfattende skriftlige kilder, der viser både Alberts skamløse tilegnelse af Milevas arbejde og hendes stiltiende underkastelse."

I breve til venner pralede Einstein: "Jeg behandler min kone som en tjener, som jeg ikke kan drive væk." I et brev til Mileva dateret 1914 fortæller Einstein hende om sine betingelser for familielivet:
"1. Det vil du sikre dig
- mit undertøj og sengetøj var rent og i orden
- Jeg fik serveret mad tre gange om dagen på mit kontor
- mit soveværelse og kontor blev holdt rent og ryddeligt, og at ingen andre end mig rørte ved mit skrivebord
2. Du vil nægte enhver kommunikation med mig, undtagen den der skal vedligeholdes offentligt. I særdeleshed vil du ikke påstå, at jeg
- blev hjemme hos dig
- fulgte dig på ture
3. Det skal du højtideligt love
- du vil ikke forvente nogen følelser fra min side og vil ikke bebrejde mig deres fravær
- du vil svare mig med det samme, så snart jeg kontakter dig
- du vil uden tvivl forlade både mit soveværelse og mit kontor på min første anmodning
"Du vil ikke nedgøre mig over for mine børn, hverken i ord eller handling."
(publiceret i Le Monde 18. november 1986)

Da han skrev dette brev, var Einstein allerede i et forhold med sin kusine Elsa, som var yngre end Mileva.
Mileva og Albert begyndte at bo hver for sig i 1914 og blev skilt i 1919, på hvilket tidspunkt Albert giftede sig med Elsa Einstein Lowenthal.
Mileva blev tildelt forældremyndigheden over børnene. En klausul blev føjet til skilsmisseaftalen, hvori det hedder, at Einstein indvilligede i at betale Mileva beløbet for enhver Nobelpris, der måtte blive tildelt ham i fremtiden. Denne aftale blev holdt hemmelig af Einstein i lang tid. Man kan forestille sig, hvordan Mileva, der er træt af løgne og underkastelse, siger til sin eksmand: "Enten giver du børnene og mig de penge, du modtager som en bonus, og overlader herligheden til dig selv, eller jeg vil fortælle alle sandheden. ."

Efter skilsmissen holdt Einstein helt op med at kommunikere med sin søn Edward, der havde skizofreni. Mileva tog sig af ham alene gennem hele sit liv. Da hun var døende, instruerede Einstein sin ældste søn, Albert, om at skrive til "sin sindssyge mor", at "hun ikke skulle bekymre sig om noget, inklusive Edward." Efter Milevas død anbragte Einstein sin yngste søn på et psykiatrisk hospital, hvor han døde. Hans far besøgte ham aldrig.

Årene gift med Mileva var Einsteins mest frugtbare år. Efter 1914 blev hans fysik konservativ, forskning i videnskabelig litteratur ophørte, og innovative ideer som relativitetsteorien tørrede ud. Forskere mener, at de kreative ideer tilhørte Mileva, og at da hun forsvandt fra Einsteins liv, forsvandt hans genialitet også. Fysiker Evan Harris Lorent mener, at Mileva var forfatteren til de grundlæggende principper i relativitetsteorien.

I 1987 blev Einsteins breve til Mileva offentliggjort. De fleste af dem tilhørte den sidste periode af deres forhold, mange breve, der går tilbage til begyndelsen af deres forhold, blev ødelagt af Einstein. 13 af Einsteins 43 breve til sin kone henviser til hendes arbejde eller medforfatterskab. Einstein forklarede aldrig, hvordan han kom op med ideen om relativitetsteorien: "Hemmeligheden bag kreativitet er evnen til ikke at afsløre dine kilder" (A. Einstein).

Konsekvenserne af, at den anerkendte forfatter til det moderne fysiske og matematiske begreb om universets struktur kan være en kvinde og ikke en mand, er betydelige. Einstein repræsenterer arketypen på det mandlige geni. Hans billede er blevet et husholdningsbillede af en fraværende videnskabsmand, for travlt optaget af sin kreative indre verden, som ikke bør forstyrres af sin kone og børn, som er fuldstændig ude af stand til at forstå hans transcendentale opgave. Vi kan forestille os millioner af kvinder ofret for deres mænds triumf. Forskere, kunstnere, kvindelige filosoffer, kvindelige forfattere af videnskabelige og litterære værker, som først bliver medforfattere, siden assistenter og derefter fuldstændig ekskoner, glemt og bedraget af de mænd, som de viede deres liv til. Hvor sjovt ser stereotypen af en mand stolt af sine præstationer ud for os, hvis kone, mellem beskidte tallerkener og bleer, ridser på et stykke papir ligninger, som han senere vil fremvise til verden.

***
Jeg ønsker at dedikere denne bog til Mileva, til alle Milevas fortid, nutid og fremtid, med håbet om, at de vil opdage nye begreber om universet og blive anerkendt, elsket og respekteret af deres partnere.
Jeg må indrømme, at jeg på et tidspunkt valgte naturvidenskab til at forstå relativitetsteorien, måske i efterligning af Einstein. Nu forstår jeg, at jeg i virkeligheden gerne vil efterligne Mileva, men Mileva af en anden, fremtidig lykkelig og lige verden."

Alexey Chulichkov

Jeg bliver mindet om en gammel vittighed om en mand, der kravler under en lygtepæl om natten på udkig efter en tabt pung, og da han bliver spurgt, hvor han tabte den, vifter han med hånden ud i mørket. Latter er forårsaget af ofrets forklaring: "Jeg leder efter ham her, fordi det er lysere her!"

På trods af denne meget latterlige adfærd, tør vi stadig meget sjældent se, hvor det er mørkt, selvom det er indlysende, at det, vi har brug for, ikke er "i lyset." Ikke alle tør træde ind i mørket fra den oplyste cirkel af forståelige ideer, men uden dette vil der ikke være nogen opdagelser...

Blandt dem, der krydsede denne grænse, er Albert Einstein. Nogle mennesker ser ham som den excentriske "Albert Germanovich", der kun takket være et hint fra en berømt ølelsker indser, at "E=mc2". De mere oplyste kender ham som en stor fysiker, der forbandt to velkendte begreber til et enkelt rum-tid og så dens krumning. Men flertallet er seriøst overbevist om, at sætningen "alt i verden er relativt" tilhører ham. Og de meddeler roligt: ”Nå, da Einstein selv mener det, så betyder det helt sikkert. Der er intet absolut i verden. Det betyder, at der ikke er nogen idealer eller moralske værdier, og alt afhænger af, hvilket synspunkt man ser på.”

I mellemtiden fortjener hans teori ikke mindre navnet "Theory of Absoluteties"...

Før sin verdensomspændende berømmelse var A. Einstein mildt sagt kendt som en excentriker og en taber. Han blev bortvist fra gymnasiet et år før eksamen. Efter at have bestået glimrende adgangsprøverne til Zürich Polytechnic, det berømte europæiske center for videnskabelig viden i de dage, blev han accepteret der kun et år senere på grund af manglen på et studentereksamen. Efter eksamen kunne han ikke finde et fast job i to år, og derefter tjente han i flere år på patentkontoret som "ekspert i tredje kategori." Hans modvilje mod at "se, hvor der er lys" irriterede hans kolleger, kolleger og medlemmer af hans familie. Men det ukendtes mørke vinkede ham, på trods af fattigdommen og endda sulten, der hjemsøgte ham i perioden efter endt uddannelse fra Polyteknisk Læreanstalt.

Den første artikel, der indeholdt resultaterne af forskning, der senere blev kaldt relativitetsteorien, blev publiceret i 1905 i tidens førende fysiktidsskrift, Annals of Physics. Dens forfatter var 26 år gammel. Relativitetsteorien blev født ud fra en betragtning af det paradoks, som fysikken stødte på ved overgangen til det 19.-20. århundrede, og var forbundet med analysen af lysets udbredelse i et medium.

Ved første øjekast virker problemet med bevægelse ikke særlig interessant for os, og det er endda mærkeligt, at mange seriøse videnskabsmænd brugte deres tid og energi på at studere det. Faktisk ser vi alle omkring os et eller andet rum, hvor kroppe bevæger sig eller hviler. Men her er problemet: For forskellige observatører, der flytter den ene i forhold til den anden, vil forskellige objekter være ubevægelige. For eksempel, hvis vi rejser i et tog, så er de genstande, der ligger i kupeen, ubevægelige for os, mens de bevæger sig for en person, der står på perronen, forbi hvilken toget suser forbi. For de fleste mennesker, i daglig forstand, er det, der ikke bevæger sig i forhold til Jorden, ubevægeligt. Men hvad med en hypotetisk observatør placeret på Solen? Og generelt, er det muligt at finde noget "absolut ubevægeligt" i universet, som bevægelsen af ethvert objekt kan korreleres med?

På et tidspunkt så det ud til, at svaret på dette spørgsmål var positivt. Baseret på en række eksperimenter (især baseret på observation af et skift i stjernernes tilsyneladende position under jordens bevægelse) blev der formuleret en hypotese om, at lys er bølger, der forplanter sig i et "absolut ubevægeligt" medium kaldet æteren . For at forstå med hvilken hastighed vi suser i det ubevægelige rum optaget af æteren, udførte den amerikanske fysiker Albert Michelson og senere hans landsmand Edward Morley meget nøjagtige eksperimenter, som til videnskabsmænds største overraskelse ikke fandt æteren !

Forskere har fremsat en række geniale forklaringer på resultaterne af Michelson og Morleys eksperimenter. Det blev klart, at vores ideer om mange almindelige ting mildest talt er unøjagtige. For at forstå den situation, som fysikerne befandt sig i, kan vi sige, at den enkleste og samtidig absurde for skiftet af det 19.-20. århundrede. Forklaringen på Michelson og Morleys eksperimenter var, at Jorden er absolut ubevægelig! Et forsøg på at redde den "æteriske hypotese" ved at antage, at Jorden bærer en del af æteren med sig "klæber" til dens overflade, viste sig at være uholdbart, da denne antagelse var i modstrid med en anden række eksperimenter. Den irske videnskabsmand George Fitzgerald foreslog at overveje, at æteren "presser" på kroppe, der bevæger sig gennem den, hvilket får dem til at komprimere, og beregninger for kroppe, der bevæger sig med lysets hastighed, førte til, at deres længde i bevægelsesretningen skulle være nul. Den samme forklaring, selv i en mere generel form, blev foreslået af hollænderen Hendrik Lorenz; især, ifølge ham, når uret bevæger sig gennem den "æteriske vind", bremses uret.

Disse forklaringer minder os nu om forsøg på at "se, hvor det er lys": de kunne ikke bryde væk fra ideerne om æteren og var støtte for denne hypotese. Einstein turde på den anden side "træde ind i mørket" og gøre det, der senere blev næsten normen for al fysik i det 20. århundrede: kassere det, der var i modstrid med observationer og overveje, hvad der forblev den fysiske virkelighed, på trods af al den tilsyneladende absurditet.

Einstein opgav æterens eksistens, opgav begrebet absolut hvile, en enkelt tid, der flyder overalt og for alle i samme tempo, og begrebet absolut størrelse, som i lige høj grad karakteriserer et objekts udstrækning for alle iagttagere. Jeg forlod en sådan indlysende regel for at tilføje hastigheder: for alle, der sejlede en båd på en flod, skød en bue under bevægelse eller gik på en farende togvogn, er det helt klart, at en båds hastighed er summen af hastigheden af vandstrømmen og bådens hastighed i forhold til vandet mv. Dette gjaldt dog ikke for høje hastigheder tæt på lysets hastighed. Så alle de sædvanlige egenskaber ved bevægelse og hvile kollapsede. Og hvad til gengæld?

Først introducerede Einstein to grundlæggende postulater. Den første af disse lyder mere som en filosofisk snarere end en fysisk lov: "Der er ingen måde at afgøre, om en krop er i en tilstand af hvile eller ensartet bevægelse." Dette postulat siger i det væsentlige, at absolut fred ikke eksisterer. Det andet postulat er mere fysisk: "Uanset bevægelsen af dets kilde, bevæger lyset sig gennem det tomme rum med samme hastighed." Dens konsekvens er, at lysets hastighed er den samme for enhver observatør i universet.

Og for det andet, i stedet for de gamle, dukkede nye absolutter op, ikke så tydelige i hverdagen, men de eneste, der kunne skabe et sammenhængende billede af verden. En af dem blev diskuteret i det foregående afsnit - lysets hastighed er absolut! Den anden absolutte forbinder rum og tid sammen: hvis hver begivenhed er beskrevet med fire tal, tre rumlige koordinater (x, y, z) og den fjerde tid t af begivenheden, så er rum-tidsintervallet mellem to begivenheder for enhver observatør samme, hvis værdi er givet af formlen

s=(x2+y2+z2–c2t2)1/2, hvor c lyshastighed.

Mange af konsekvenserne af ovenstående postulater er meget eksotiske, de er svære at acceptere af almindelig bevidsthed (dette bekræftes af de mange diskussioner, der føres, herunder på internettet, af dem, der ikke har gjort sig den ulejlighed at studere teorien om relativitet dybt nok). Men rigtigheden af denne teori er ikke kun overbevist af eksperimentelle beviser, men også af de utroligt smukke principper om naturens symmetri, der står bag den. For eksempel siger relativitetsteorien, at i et fysisk system gælder alle love, uanset om det bevæger sig eller er i ro. Teorien hævder ligheden af alle punkter i rum og tid, alle retninger i rummet, hævder en ny fysisk virkelighed - rum-tid med dens symmetri, etablerer forbindelser mellem tyngdekraft og inerti, mellem masse og energi.

Mange begreber, der tidligere blev betragtet som uafhængige og uden relation til hinanden, præsenteres i relativitetsteorien som forskellige facetter af en enkelt virkelighed. Takket være det ser vi nu verden som meget mere "forenet" end i klassisk fysik, og genopliver derved de gamle kulturers ideer om den universelle sammenkobling af alle ting på et nyt niveau.

Den originale artikel er på hjemmesiden for magasinet "New Acropolis": www.newacropolis.ru

til magasinet "Man Without Borders"

Alt er relativt. Sofister

Begyndelsen af den klassiske periode af græsk filosofi er normalt forbundet med sofisternes eller betalte visdomslæreres aktiviteter. De underviste først og fremmest i retorik - metoder til bevis og gendrivelse, kunsten at argumentere og vinde, evnen til at påvirke lytteren under alle omstændigheder og opnå den ønskede effekt. Men for at komme sejrrigt ud i alle intellektuelle situationer, skal du have evnen til både at bevise og tilbagevise hvad som helst. Betalte lærere i visdom har opfundet en række forskellige sofistik– udadtil korrekte beviser for åbenlyst falske udsagn. For eksempel lyder sofismen "Horned" sådan: "Du har noget, du ikke har mistet; du mistede ikke dit horn, det betyder, at du er hornet." Eller sofismen "Stå under sløret": "Ved du, hvem der står under dette slør?" - "Ved ikke". - "Dette er din far. Det viser sig, at du ikke kender din far." Eller du spørger nogen: "Ved du, hvad jeg vil spørge dig?" "Jeg ved det ikke," svarer din samtalepartner. - "Ved du ikke, at solen står op i øst?" "Jeg ved det," svarer han. "Aha," siger du triumferende, "det viser sig, at du ved det, men først sagde du, at du ikke ved, det viser sig, at du ved, hvad du ikke ved." Men her er en mere snedig sofisme: "Hvad er bedre - evig lyksalighed eller en sandwich?" - "Selvfølgelig, evig lyksalighed." - "Hvad kunne være bedre end evig lyksalighed?" - "Ikke noget!" "Og en sandwich er bedre end ingenting, hvilket betyder, at den er bedre end evig lyksalighed."

Men sofistik alene er ikke nok. For at vinde i enhver tvist skal en person altid have ret. Men hvis sandheden er den samme for alle, og den, der skændes, ikke er på sin side, så kan han umuligt have ret. Det betyder, at det eneste, der er tilbage for sofisten, er at antage eksistensen af ikke én sandhed, men mange. Der er så mange mennesker, så mange meninger, hver person er sin egen sandhed. Den berømte sofist Protagoras af Abdera foreslog en formel for en sådan opfattelse: "Mennesket er alle tings mål." Det vil sige, som det ser ud for nogen, for alle er der sandhed, som dermed er fuldstændig subjektiv (afhænger af emnet - personen). Der er intet fælles og bindende for alle; der er ingen ensartede principper eller love. Hver af os sætter sig selv de regler og retningslinjer, som hans liv skal flyde efter. Enhver opfattelse er lige så sand, som den er falsk. Alt kan bevises og modbevises; modsatte domme er fuldstændig ækvivalente. Du kan sige om alt: "Det er både sådan og ikke sådan på samme tid." Og alt i dette tilfælde afhænger kun af den specifikke person, der fungerer som kriteriet for sandhed og løgne. Dette synspunkt kaldes subjektivitet(fra lat. emne- "Menneske"). Men hvis der ikke er noget almindeligt accepteret, så kan ingen have hverken helt ret eller helt forkert, eller rettere sagt, hvad der virker sandt for den ene er falsk for en anden, hvad der er vigtigt for nogen efterlader en anden fuldstændig ligeglad, hvad der er sjovt for en virker trist til en anden, og hvis noget virker godt for nogen, kan en anden godt betragte det som ondt. Det viser sig, at intet kan siges bestemt, og alt i verden er relativt. Således følger den af sofisternes subjektivisme relativisme(fra lat. relativus– “relativ”) – et udsagn om altings relativitet.

Fra bogen Tegn på vejen fra Nisargadatta Maharaj forfatter Balsekar Ramesh Sadashiva

Fra bogen Notes on Initiation af Guenon Rene

Kapitel III. FORSKELLIGE VIRKELIGHEDER VEDRØRENDE INITIERING Vi mener, at det ville være nyttigt - med henblik på en slags rydning af territoriet - straks at bemærke andre misforståelser vedrørende arten og formålet med initieringen; når alt kommer til alt, alt hvad vi har haft lejlighed til at læse gennem mange år om dette emne,

Fra bogen Six Systems of Indian Philosophy af Müller Max

MISFORSTÅELSER VEDRØRENDE FORMÅLET MED YOGA Det er umuligt, at yogafilosofien, sådan som den er udfoldet af europæiske lærde, ikke har lidt under dens tætte forbindelse med Samkhya. Alle dets metafysiske grundlag er i Samkhya. Yoga er virkelig Samkhya, som brahmanerne siger, kun modificeret og ind

Fra bogen Kama Sutra forfatter Mallanaga Vatsyayana

Fjerde afsnit. Vedrørende gifte kvinder Første del. Andet tredive kapitel. Om den eneste ægtefælles adfærd Lad hustruen - den eneste ægtefælle - være dybt hengiven til sin mand og behage ham, som om han var Gud (1). Lad hende med hans samtykke tage sig af familien.

Fra bogen A Brief History of Philosophy [En kedelig bog] forfatter Gusev Dmitry Alekseevich

3.1. Alt er relativt (sofister) Begyndelsen af den klassiske periode af græsk filosofi er normalt forbundet med sofisternes eller betalte visdomslæreres aktiviteter. De underviste først og fremmest i retorik - metoder til bevis og gendrivelse, kunsten at argumentere og vinde i det,

Fra bogen Lovers of Wisdom [Hvad en moderne person bør vide om den filosofiske tankehistorie] forfatter Gusev Dmitry Alekseevich

Sofister. Alt er relativt Begyndelsen af den klassiske periode af græsk filosofi er normalt forbundet med sofisternes eller betalte visdomslæreres aktiviteter. De underviste først og fremmest i retorik - metoder til bevis og gendrivelse, kunsten at argumentere og vinde i det, evnen

Fra bogen Om kristen filosofi af Maritain Jacques

KONKLUSIONER VEDRØRENDE KRISTEN FILOSOFI 12. Disse forklaringer kunne fortsættes yderligere, da de vedrører specifikke forhold, der fører til uendelighed. Vi har reduceret dem i det væsentlige til en simpel ordning, da vi kun ønskede at præcisere betydningen af den sondring, vi lavede

Fra bogen Filosofiens historie. Det antikke Grækenland og det antikke Rom. Bind I forfatter Copleston Frederick

Argumenter vedrørende bevægelse De mest berømte er Zenos aporia vedrørende bevægelse. Det skal huskes, at Zeno forsøger at bevise for os følgende: bevægelsen, hvis eksistens Parmenides benægtede, er lige så umulig set fra den pythagoræiske teoris synspunkt

Fra bogen Symbolism of the Cross (samling) af Guenon Rene

Kapitel III. Forskellige misforståelser vedrørende initiering Vi mener, at det ville være nyttigt - med det formål at rydde territoriet på en måde - straks at bemærke andre misforståelser vedrørende arten og formålet med initieringen; når alt kommer til alt, alt hvad vi har haft lejlighed til at læse gennem mange år om dette emne,

Fra bogen Grisen der ville spises forfatter Bajini Julian

Bemærkning om kilder I tilfælde, hvor der er en eller flere identificerbare kilder til et eksperiment, giver jeg deres detaljer i slutningen af hver historie. Det skal dog bemærkes, at selvom mine versioner nogle gange minder meget om kildematerialet, er de nogle gange

Fra bogen Philosophical Aphoisms of the Mahatmas forfatter Serov A.

Fra bogen Advocate of Philosophy forfatter Varava Vladimir

138. Relativt eller absolut? Den meningsløse debat om, hvorvidt alt er relativt eller absolut, i forskellige logiske kombinationer, har længe hjemsøgt menneskelig tankegang. Dette er blot et eksempel på, hvornår tungens magt viser sig at være stærkere end sund fornuft.

Fra bogen Jewish Wisdom [Etiske, spirituelle og historiske lektioner fra de store vismænds værker] forfatter Telushkin Joseph

Med hensyn til Herzl Hvis Herzl havde gået på cheder (jødisk religiøs skole), ville jøderne aldrig have fulgt ham. Han fascinerede jøderne, fordi han kom til dem fra den europæiske kulturs verden. Chaim Weizmann Weizmann, den vigtigste pusher bag kulisserne i Balfour-erklæringen og

Fra bogen THE SCIENCE OF LOVE forfatter Salas Sommer Dario

Misforståelser om kærlighed 1. Der er ikke noget kompliceret ved kærlighed, den opstår spontant og alle er klar til den.2. Målet for ægte kærlighed er lidenskab og jalousi.3. Kærlighed er en følelse, der bor i hjertet.4. Alle har ret til at opnå lykke i kærlighed.5. Der skal være kærlighed

Fra bogen Aphorisms of Worldly Wisdom (samling) forfatter Schopenhauer Arthur

Misforståelser om sex 1. Sex betyder synd.2. Seksuel lyst bør undertrykkes eller helt frigives.3. Seksuel lyst viser sig kun gennem kønsorganerne.4. Seksuel tilfredsstillelse afhænger af hyppigheden af intime kontakter.5. Gensidig

Fra forfatterens bog

C. Om vores adfærd over for andre 21) For at gøre vores vej i verden, er det nyttigt at tage med os en stor forsyning af omtanke og overbærenhed: den første vil beskytte os mod skader og tab, den anden - mod tvister og skænderier. Den, der skal leve blandt mennesker,

Alexey Chulichkov

Er alt i verden
FORHOLDSVIS?

I mellemtiden fortjener hans teori ikke mindre navnet "Theory of Absoluteties"...

s=(x2+y2+z2–c2t2)1/2, hvor c lyshastighed.

Vores planet er enorm. Angående en person. Der bor mere end 7 milliarder mennesker på Jorden, og alligevel kan vi nemt forlade byen og finde et roligt, afsondret sted. Intet problem. Hvis vi taler om universet, så vil det være umuligt at forklare og finde en passende sammenligning, meget mindre forstå og indse dets uhyre. Alt i verden er relativt.

Manden er meget lille. Fra et fugleperspektiv er vi allerede ved at blive svære at skelne. Vidste du, at det under redningsaktioner i det åbne hav er næsten umuligt at se en person på vandoverfladen fra en helikopter?

Hvorfor taler jeg om det her?

Ikke for på en eller anden måde at indikere, at vi bare er små myrer i en enorm verden, og at vi ikke er i stand til noget stort. Absolut ikke! , han kan gøre alt, hvad han tør tænke på. Og her er det ikke et spørgsmål om størrelse.

Spring Meditation Marathon: deltag og vind en "genstart" på Bali!

Dette er din bedste mulighed for at lære at meditere, at "friske" dit hoved og plus vinde hovedpræmien:

Deltagelse i maj "Reboot" på Bali på nøglefærdig basis: inklusive selve programmet, flybilletter og en uges ophold på et designerhotel!

Alt i verden er relativt. Hvordan ser vi på verden?

Jeg vil gerne afsløre et lidt andet aspekt af vores eksistens. Vi ser på verden med vores egne øjne fra vores krop og ser kun en meget lille del af den, alt andet er skjult for os. Groft sagt er planeten det samme sandkorn for Universet, som vi er for planeten. Og vi ser kun en meget lille del af dette lille sandkorn.

En meget ubetydelig andel og rent på den ene side.

Vi mennesker ved, hvordan vi ser og opfatter livet med vores øjne, ører og hænder. Den måde, vi blev undervist på, den måde, vi lærte på den korte tid, vi lever.

Hvis nogen sårer os, tænker vi ikke engang på, at denne person måske nu er endnu mere såret, end vi er. Vores sind og vores følelser er fyldt med din sorg. Og uanset hvad der sker i vores liv, ser vi alt fra synspunktet deres lidelse og deres problemer.

Vi ser dem som de sværeste og mest uoverkommelige. Vi lider og nærer vrede mod alle og alt for vores lidelse, men meget tæt på os bor der mennesker, som har det endnu værre end os, men vi ser det ikke, vil ikke se det og ikke engang Tænk over det.

Til hver sit. Alle har deres egen skæbne, deres egen karma. Og alt, hvad der sker, sker, fordi det ikke kunne være sket på en anden måde. Alt, hvad der sker, er korrekt. Hver har sin egen korrekthed og sin egen vej. Og det er okay.

Men bevidsthed om andres smerte, bevidsthed om de strabadser, lidelser og afsavn, som mennesker, der bor ved siden af os kan opleve (og ikke kun i nærheden i den samme lejlighed, distrikt eller by, men sammen med os på samme planet), gør os mere humane, lærer os at træffe de rigtige beslutninger i vanskelige situationer, udvider vores opfattelse af verden omkring os. Vi lærer at se alt ikke kun fra egoistens position selv, men også at forstå de sande motiver af andre menneskers handlinger.

Erkendelsen af, at en anden person også er et MENNESKE, lærer os at værdsætte livet.

Vi mennesker elsker at klynke og græde, som om nogen skylder os noget, selvom vi faktisk allerede har alt, hvad størstedelen af verdens befolkning kan drømme om. Og disse mennesker lever ikke på dit tv, de de lever præcis det samme som dig i dette øjeblik, i dette sekund. Bevidsthed om omfanget og alvoren af store lidelser og store glæder vokser vores sjæl og skaber visdom.

Men først og fremmest gør det os til mennesker.

Vi nærer nag til mennesker. Og vi kan godt lide at blive stødt. Vi bliver altid stødt af nogen. Vi er fornærmede og forbitrede på mennesker for lidelsen, for smerten, for de problemer, som de angiveligt har skabt for os. Vi lever trods alt i en verden af mennesker, og hvis vi har ondt, så er denne smerte højst sandsynligt forårsaget af en person.

Men der er altid en grund til alt, og alle har deres egen grund. Og et kig på den samme livssituation for to forskellige mennesker kan diametralt anderledes. Livet har opdraget hvert menneske på sin egen måde, og det skal vi lære at forstå.

Vi er meget forskellige, men samtidig er vi alle meget ens. Vi ønsker alle én ting – lykke, men begrebet lykke er forskelligt for alle, men igen er det underlagt generelle love – godhed, alt det bedste for dig selv og dine kære.

Folk er forskellige. Der er mennesker, der kan gå overbord i deres karriere og i livet. De plages ikke af samvittighed, når de volder andre smerte. Men de ser deres mening i dette. De gør dette af en grund. De skulle nok igennem meget i livet, de led meget, og de havde ikke nok livsvisdom og styrke til at forstå og acceptere den tidligere smerte. Og det eneste, de kunne gøre, var at give andre, hvad de havde i overskud. Og de tror ikke, de kunne have gjort noget anderledes.

Og det er uvist, hvad vi ville have gjort, hvis vi var i deres sted. Vi lever livet gående på vores egne fødder. Men hvad ville der ske, hvis vi gik igennem det med sådan en persons fødder? Vi kan ikke kende svaret. Og du bør aldrig svare med et utvetydigt og kategorisk "nej". Alt i verden er relativt.

Vi kan kun være ansvarlige for os selv.

Men af en eller anden grund tror vi på, at vi kan gøre dette for andre mennesker. Det er forkert. Måske ser en person i dette en mulighed for i det mindste en vis tilfredsstillelse fra livet, ellers vil han simpelthen miste meningen med at leve. Eller måske er sådan en person endnu mere smertefuld end dem, der lider af ham. Eller måske er han syg, men han kan ikke leve på en anden måde, han kan bare ikke. Hvem ved…

Folk er forskellige. Giv alle en chance, og du vil opdage nye facetter af din sjæl.

Et meget dybt og bredt begreb. Du kan ikke dømme en person entydigt. Vi er så forskellige, så forskellige, at vi ikke engang kan forestille os.

Nu, mens du læser denne artikel, foregår der en krig et eller andet sted, og nogen har lige reddet nogens liv. Og i samme øjeblik forrådte nogen sin bedste ven. I Indiens slumkvarterer beder en mand om, at Lord Krishna ikke vil lade ham dø af sult. I Nepals bjerge mediterer en buddhistisk munk for femte time i træk. Og nogen greb til våben og gik for at dræbe, fordi der er krig, og han ser sin mening i at tage livet af andre mennesker, fordi folk tog livet af hans elskede. Han tager hævn. Og nogen mistede den person, de var tættest på og tilgav bare. Det er bare det. Mens du tygger din sandwich.

Og i dette øjeblik sliber en mand i en fjern stamme et sted i New Guinea et spyd for at gå efter udyret og brødføde sin familie. Han ved intet om tv, internettet eller mode. Han ved slet ikke noget, du ved. Men han vil gerne gøre sig selv og sin familie glade, han vil det bedste for dem, ligesom dig.

Lige så forskellige vi er som mennesker, er vi lige så ens. Vi har én sjæl, én Guds ånd.

Jeg kan ikke lade være med at fortælle jer om en film, der imponerede mig helt ind i kernen. Dette er filmen "Man". Om kærlighed, om lykke, om lidelse, om smerte, hævn og tilgivelse, om simple menneskelige ønsker. Du vil se Manden, som han er. Du vil virkelig se Personen. Folk vil snakke igennem hele filmen. Det samme som os.

Evnen til at værdsætte livet, kende værdien af lidelse og være taknemmelig for det, du har, kan ikke overvurderes. Se på livet gennem øjnene af denne verdens mennesker, så vil dit liv virke lidt anderledes for dig, lidt mere bevidst og ægte.

Film "Man". Et must at se!

Vær ikke doven til at bruge 5 minutter af din tid på at blive bekendt. Måske vil disse 5 minutter ændre hele dit liv.

Hvis du kunne lide min artikel, så del den på sociale netværk. Du kan bruge knapperne nedenfor til dette.