En usynlig hat, hvori eventyr. Russiske fortællinger

Folklore er rig på fortællinger om usynlighedshætten. Denne magiske egenskab findes i sådanne eventyr som Frøprinsessen, Profetisk drøm, derfor A.S. Pushkins Ruslan og Lyudmila, historien Dunno i den solrige by af forfatteren Nosov og andre værker.

Denne magiske egenskab findes ofte i russiske folkeeventyr og i historier med hekseriindhold. usynlig hat. Og hvem af os i barndommen drømte ikke om at eje denne ekstraordinære ting, ved hjælp af hvilken man kunne finde sig selv usynlig i ethvert hjørne af planeten?

Den magiske hat kan findes i Alexander Pushkins digt Ruslan og Lyudmila, i det russiske folkeeventyr Prophetic Dream og også i Kir Bulychevs Pigen fra jorden. Der er mange andre værker, hvor usynlighedskasketten er til stede, for eksempel kan den findes i sådanne russiske folkeeventyr som Den fortryllede prinsesse og frøprinsessen.

Usynlighedskasketten er en eventyrlig magisk genstand, og mere end én gang i forskellige eventyr reddede den hovedpersonerne.

Du kan finde usynlighedshætten i følgende værker:

1) Ruslan og Lyudmila - skrevet af Pushkin;

2) Den benløse og blinde kriger er et russisk folkeeventyr;

3) Profetisk drøm - også en russisk folkedrøm;

4) Den fortryllede dronning er også et russisk folkeeventyr;

5) Natdans - et russisk folkeeventyr;

6) Åndernes og slangernes dronning - men dette er et arabisk folkeeventyr;

Usynlighedskasketten er et magisk objekt, der er glorificeret i mange eventyr og epos.

Med dens hjælp gemte karakterer sig, gik ind i fangehuller, lagerrum, flygtede fra slotte og så videre.

Dette er en fantastisk genstand, som en tryllestav, vandresko og lignende.

Flere eventyr hvor usynlighedskasketten er brugt:

Så, i moderne eventyr, begyndte usynlighedskappen at blive brugt - dette er et lignende objekt, der tillod en at gemme sig.

Det er interessant, at en sådan magisk genstand som usynlighedshætten findes både i folkelige og originale eventyr (og i forskellige lande). Det er muligt, at der under dække af en hat faktisk var ment noget andet, men samtidig kendt for alle. Eller folk har altid drømt om at være usynlige og samtidig kunne gøre, hvad de vil.

Her er en liste over værker:

• Ruslan og Lyudmila (Pushkin);
• Pige fra Jorden (Bulychev);
• Åndernes og slangernes dronning (arabisk folkeeventyr);
• Den usynlige kasket (Postnikov, og der er også et buryatisk folkeeventyr under samme navn);
• Fortællingen om nogen, der har brug for en usynlighedskasket (Zubkova);
• Fortællingen om Ivan Tsarevich (Zhukovsky);
• Frøprinsesse (russisk folkemusik);
• Natdanse (russisk folkemusik);
• Benløse og blinde helte (russisk folkemusik);
• Den fortryllede prinsesse (russisk folkemusik);
• Profetisk drøm (russisk folk).

• Hvilket godt, venligt spørgsmål, der fører dig tilbage til den fjerne barndoms dage! Og på trods af at næsten alt allerede er sagt, vil jeg også gerne tilføje noget. Mange af os er trods alt opdraget med russiske folkeeventyr, og da vi voksede op, absorberede vi entusiastisk en masse magisk børnelitteratur, så let naive, men ekstremt inderlige sovjetiske film, og glædede os altid over den næste sejr for det gode over det onde!

  Jeg drømte som mange drenge om magiske genstande, inklusive en usynlighedshat, så jeg gratis kunne snige mig forbi det barske kontrolsystem ind i biografen og igen se film, hvor denne ekstraordinære ting opstår, for eksempel Der på ukendte stier ..., baseret på bogen af ​​Eduard Uspensky Down the Magic River eller Tsarevich Prosha - et eventyr baseret på russisk folklore.

  Hvor er det ærgerligt, at barndommen går så hurtigt, og i voksenlivet er der nogle gange så mangel på magi!

  

  Sådan en magisk genstand som usynlighedshætten findes i mange af vores eventyr. Blandt dem er såsom Prophetic Dream, Ruslan og Lyudmila A.S. Pushkin, Den fortryllede prinsesse, Den usynlige kasket. En magisk kasket findes også i nogle arabiske fortællinger.

  Usynlighedshætten er ikke den mest populære magiske genstand i folkeeventyr, selvom det ser ud til, at det er så fedt at blive usynlig. Det er netop denne kvalitet af usynlighedshætten, som science fiction-forfattere værdsatte, hos hvem dette emne optræder meget oftere; det er nok at nævne den klassiske roman Mandag begynder på lørdag af Strugatsky-brødrene. Men når jeg vender tilbage til eventyrene, bemærker jeg, at den usynlige kasket bruges i eventyret Profetisk drøm, Benløse og blinde helte, Natdanse og Den fortryllede prinsesse. Denne egenskab findes også i Alexander Pushkins vidunderlige eventyr Ruslan og Lyudmila - det tilhørte den onde troldmand Chernomor.

  

  Jeg nåede at huske, at den usynlige kasket er til stede i en række eventyr, som er meget underholdende at læse, dette er selvfølgelig især interessant for tanter, men samtidig skal de fanges af netop denne handling, da vi alle ved, at næsten alle børn ikke er særlig glade for at læse, ville de gå og hoppe mere.

  Her er en liste over eventyr:

  1. Alice og spøgelserne.
  2. Usynlig hat.
  3. Ved ikke i den solrige by.
  4. Kuklavanya og K.

  Alle disse eksempler er lærerige selv for voksne, men for børn er de simpelthen mesterværker og et stort område, hvor de kan drømme og hengive sig til fantastiske handlinger, da det er i denne alder, at magien er til stede.

  Sådan et vidunderligt og magisk objekt som en usynlig hat findes i sådanne eventyr som:

  1). Ved ikke i den solrige by.

  2). Den fortryllede prinsesse.

  3). Ruslan og Ludmila.

  4). Profetisk drøm.

  5). Mandag starter lørdag.

  6). Natdans.

  Hvordan du nogle gange i livet vil have en usynlig hat, gemme dig når det er nødvendigt og dukke op når tiden er inde. Det ville være nemt og enkelt for alle.

• Denne magiske genstand kan findes i følgende eventyr:

  • Ruslan og Lyudmila Alexander Sergeevich Pushkin;
  • Pige fra Jorden Kira Bulycheva;
  • Frøprinsessen (russisk folkeeventyr);
  • Den fortryllede prinsesse (russisk folkeeventyr).

Et eventyr fordyber en person i en magisk verden fuld af eventyrhelte, der udfører bedrifter i retfærdighedens navn og modarbejder ondskabens kræfter. Karaktererne bliver hjulpet i dette af vidunderlige hjælpere og magiske genstande. Hvem har for eksempel ikke hørt om et flyvende tæppe eller en selvsamlet dug, som findes i mange russiske folkeeventyr?

Plottet i russiske folkeeventyr kan opdeles i to store grupper. I nogle forsøger hovedpersonen at få et magisk objekt, der har mirakuløse kræfter. I andre historier får en karakter i et eventyr et magisk middel til at opnå et værdigt mål, såsom at redde en elsker, der er blevet kidnappet af en troldmand og derefter vende hjem i triumf.

Selvsamlet dug

En vidunderlig dug, der er i stand til at brødføde mange mennesker, optræder i en række eventyr. For at få et solidt måltid skal du bare vifte med dugen og folde den ud på bordet eller på jorden. Efter en sådan enkel tilberedning vil den gæstfrie dug straks blive dækket af en lang række retter. Efter maden skal heltene bare rulle dugen sammen med resterne, så de forsvinder sporløst.
Folkloreforskere forbinder billedet af en selvsamlet dug med folkets ældgamle drøm om konstant overflod.

Tæppe fly

Et vidunderligt transportmiddel i form af et tæppe, der er i stand til at flyve, findes også i russiske eventyr. På eventyrtæppet drager værkernes helte til fjerne lande for at bekæmpe Koshchei eller vende hjem fra vandringer efter trættende eventyr.

Usynlig hat

Eventyrets helte formår at udføre mange gode gerninger ved hjælp af en vidunderlig hovedbeklædning - en usynlighedshat. Denne magiske genstand findes i gamle slaviske eventyr. For at blive usynlig er det ikke altid nok for en helt at tage en magisk hat på. Nogle gange må han vende sin hovedbeklædning på en særlig måde for at skjule sig for nysgerrige øjne.
Forresten havde den usynlige kasket fra slaviske eventyr en interessant funktion: så længe den er båret korrekt, ligner den en almindelig hovedbeklædning. Men så snart du vendte den tilbage til fronten, trådte trylleformularen i kraft, og helten blev usynlig. Kort sagt, vores fjerne forfædre var godt klar over, at usynlighed er en unaturlig, forkert tilstand, fyldt med stor fare på grund af evnen til ikke kun at tjene som beskyttelse, men også som et våben, uanset de opstillede mål.

Vandrestøvler

Med "syv-liga"-støvler fik eventyrfigurer evnen til at tilbagelægge store afstande på et øjeblik. Lignende sko findes også i scener, der opstod i landene i Øst- og Vesteuropa. Løbestøvler blev som regel opbevaret i en aflåst kiste og opførte sig indtil videre roligt. Men så snart helten tog de magiske sko på, skyndte han sig til målet med en utrolig hurtighed, hvilket godt kunne være misundelse af nogle moderne tekniske transportmidler.

Mange eventyr, både russiske og europæiske, er kendetegnet ved brugen af ​​magiske genstande, hvis formål er at hjælpe heltene med at udføre deres planlagte bedrifter og store bedrifter. For eksempel at gøre dem usynlige, usårbare over for ondskab, hvilket giver styrke og uendelige evner til kroppen. Man kan trygt inkludere vandrestøvler som sådanne artefakter. I hvilket eventyr findes denne enhed, et element af tøj, der giver karakteren, der bærer det, en enorm bevægelseshastighed i rummet? Eller er der måske flere sådanne værker? Vores artikel besvarer disse og andre lige så interessante spørgsmål.

Fra det antikke Grækenland

Essensen og formålet med egenskaben er mere end klar. Det er klart, at sådanne sko ikke eksisterede i de dage, og sandsynligvis ikke eksisterer den dag i dag (undtagelsen er specialiserede udviklinger måske for James Bond eller opfindelser af skøre opfindere). Men omtale af det kan findes med nogenlunde regelmæssighed i forskellige eventyr om nogle folkeslag i verden og i originale, skrevet af specifikke historiefortællere. Hvor kom sådan et mirakel fra og i hvilket eventyr er der løbestøvler, hvor vokser så at sige ben? Den første kendte omtale af sådanne sko er i antikke græske myter. Selvfølgelig ikke støvler, men specielle sandaler med verandaer, som Hermes, som også var det guddommelige postbud, havde. De hjalp ham, da han skulle sprede beskeder og tilbagelægge store afstande på få minutter. Dette vil selvfølgelig ikke være et helt korrekt svar på spørgsmålet om, hvilket eventyr der har løbestøvler. For en myte er ikke ligefrem et eventyr (og nogle videnskabsmænd mener endda, at det slet ikke er et eventyr). Men alligevel bliver hovedårsagen til selve det magiske objekts udseende tydelig, og det samme gør dets essens: at i høj grad accelerere bevægelse i rummet.

Hvilket eventyr har løbestøvler?

Lad os nu komme ned til selve eventyrene. Russisk og europæisk, originalt og folkeligt, de indeholder også referencer til en så nyttig ting som vandrestøvler. Fra hvilket eventyr navnet slog rod blandt folket er svært at sige. Lad os være opmærksomme på flere af de mest populære på én gang.

"Profetisk drøm"

I den er hovedpersonen Ivan, søn af en købmand. Eventyret er russisk, præsenteret i behandlingen af ​​den berømte samler af mundtlig litteratur af folket, Afanasyev. Den fortæller historien om en russisk fyr, der ikke adlød sin fars vilje. Til dette blev han bundet nøgen til en stolpe og smidt midt på vejen. Prinsen hjælper ham, men snart gjorde Ivan ham også vred, hvilket han blev smidt i en stensæk for. Så løslader prinsen ham alligevel for at bruge ham i stedet for sig selv i en vigtig sag. Og Ivan tager på en rejse og udstyrer et lille hold, klædt i lignende kaftaner, der tæller 12 personer. I skoven møder den unge mand de ældste, der har arvet efter sin far: en usynlighedshat, et flyvende tæppe og vandrestøvler. Og ved bedrag tager han magtfulde artefakter i besiddelse. Efterfølgende udfører han ved hjælp af dem gode gerninger. På spørgsmålet om, hvilket eventyr der har løbestøvler, er et af svarene "Profetisk drøm."

Eventyret "Den fortryllede prinsesse"

I den gifter en pensioneret soldat - hovedpersonen - sig med prinsessen, som midlertidigt påtog sig billedet af en bjørn. Også her tog han ved bedrag de samme tre magiske anordninger i besiddelse, men af ​​en eller anden grund bruger han ikke vandrestøvlerne - denne genstand. Hvilket eventyr nævner en artefakt? Dette spørgsmål kan besvares: "Den fortryllede prinsesse."

Charles Perrault

I et af forfatterens eventyr om denne berømte historiefortæller (sikkert baseret på folkemateriale) - "Tom Thumb" - er der en direkte omtale af syv-ligastøvler. I nogle oversættelser omtales de endda som vandrestøvler. Hovedpersonen stjæler dem fra Ogre. Derudover får Thumb et job som budbringer for kongen og tjener ved hjælp af denne magiske egenskab en masse penge ved at hjælpe sin familie i nød.

Andre værker

Et andet eventyr har en dug, løbestøvler, en usynlig hat og andre.Du kan notere fra russiske folkeeventyr: "Maria Morevna", "Usynlig hat, magisk pisk og syv-liga støvler". I sidstnævnte tilbydes egenskaberne af djævelen, hvilket indikerer en noget negativ holdning hos folket til sådan magi. Du kan også notere såsom "Divka", hvor de magiske støvler skulle brænde, "Night Dances", "Selvsamlet taske", hvor skoene går til soldaten. Og for eksempel er der i Nosovs forfattereventyr om Dunno også en omtale af mirakler.

Fra fremmede lande: I Hauffs eventyr om Lille Muk flyttes heltens magiske sko over lange afstande, som han med held bruger til sine egne formål. Andersen har et eventyr “Galosher of Happiness”, hvor helten også bliver bevæget af magiske sko - kun i tide. Og i Baums "Troldmanden fra Oz" transporterer skoenes magi hovedpersonen hjem fra hendes vandringer i et fremmed land!

Lad os opsummere det

Det er hvad de er - mangesidede og spraglede løbestøvler. Vi har analyseret, hvilke eventyr der indeholder en magisk egenskab (og mere end én!). Men uanset hvordan de magiske sko ser ud, forbliver deres hovedformål det samme i alle værker: hurtig bevægelse. Forresten har den berømte julemand også, ifølge nogle kilder, uden tvivl løbestøvler: på en eller anden måde formår han at flyve rundt om alle børnene natten over og give dem de gaver, der er bestilt med bogstaver!

I folkeeventyr er der mange magiske genstande: et flyvende tæppe, vandrestøvler, et skattesværd, en usynlig hat, en bold, der fungerer som en navigator. Selv moderne mennesker ville ikke afvise nogle af dem. Enhver husmor ville for eksempel blive glad for en selvsamlet dug. Ingen grund til at gå til købmanden eller stå ved komfuret. Fordel den på bordet – og frokosten er klar. Hvilke eventyr har en selvsamlet dug? Hvilken dyb mening gemmer sig bag dette symbol på overflod? Lad os finde ud af det.

Selvsamlet rod: i hvilket eventyr optræder det for første gang?

Mange europæiske legender har magiske genstande, der hurtigt og velsmagende kan fodre deres ejer. I gamle myter blev denne funktion udført af et overflødighedshorn tilhørende guderne. Den er fyldt med blomster og frugter. Brødrene Grimm har en historie om en gryde, der laver sød grød. Det er umuligt at sige, i hvilket eventyr navnet "selvsamlet dug" bruges for første gang. Men det er blevet endnu et symbol på rigdom.

Ordet selvsamling har to rødder: "sam" og "klid". Den sidste af dem kan fortolkes på to måder. Måske kommer det fra ordet "at tage." Eller er det forbundet med begrebet "misbrugsdug". Sådan kaldte man i Rus' det elegante, mønstrede stof, der blev brugt til at dække borde til fester. Vi finder omtale af det for første gang i krøniker fra det 12. århundrede.

En drøm om et nemt liv eller en gave fra de dødes verden?

En russisk bondes liv var hårdt. Siden daggry har folk arbejdet på markerne, passet husdyr, tændt komfurer og lavet mad. Der var hverken varme, rindende vand, vaskemaskiner, støvsugere eller mikrobølgeovne. Måske er en selvsamlet dug en drøm om enheder, der gør arbejdet for husmødre lettere? Hvornår skal du ikke ælte dej, stå ved komfuret eller rydde af bordet?

En anden version blev fremsat af den russiske folklorist V. Ya. Propp. Han mener, at den selvsamlede dug er et fænomen fra efterlivet. Det gives til helten, når han oplever alvorlig sult, det vil sige, at han er på randen af ​​døden. Den magiske genstand symboliserer overgangen til en anden verden, hvor en person belønnes efter sine gerninger. En god karakter kan tage en pause fra arbejdet og nyde lækre retter. Den vrede står tilbage uden noget.

For at forstå, hvilken af ​​disse versioner der er korrekte, lad os huske i hvilke eventyr der er en selvsamlet dug. Efter at have analyseret deres indhold kan vi komme til den rigtige konklusion.

Hvilke begivenheder finder sted i eventyret "Dug selvsamlet"?

Denne magiske genstand kan findes i russisk, tysk og fransk folklore. Når man forsøger at huske, i hvilket eventyr navnet "selvsamlet dug" optræder, er den første historie, der kommer til at tænke på, den, der hedder det. Den fortæller om tre brødre, der gik for at søge lykken og stødte på et bjerg af ædelstene. De to ældste fyldte deres lommer og gik hjem. Og den yngre broder fulgte videre, gjorde gode gerninger undervejs og modtog en selvsamlet dug, en rygsæk med et kompagni soldater og et tryllehorn til dem.

Da han vendte hjem, kunne han ved hjælp af gaver gifte sig med kongens datter, men hun viste sig at være grådig, stjal rygsækken med soldaterne og beordrede dem til at lænke sin mand i fængslet. Fyren blev reddet af de gamle mænd, som han hjalp i den første del af eventyret "Den selvsamlede dug" og et magisk horn. Som et resultat forlod den gode helt sammen med sine frelsere de uærlige mennesker, uanset hvor de så ud.

Plotter af andre eventyr

Lad os fortsætte med at huske, hvilke eventyr der har en selvsamlet dug. I historien om de to Ivaner henvender en fattig mand, hvis familie sulter, sig til en grådig rig mand for at få hjælp. Han giver ham en håndfuld mel, en underkop med gelé og gårsdagens kålsuppe. Men på vej hjem ødelægger Vinden, Solen og Frosten den dyrebare byrde. Som erstatning for skader præsenterer de offeret for magiske genstande, herunder en selvsamlet dug. Men den rige mand tager dem ved bedrag. Dette fortsætter, indtil stakkels Ivan ender med en pose køller. Den grådige navnebror får, hvad han fortjener.

Lignende plots findes i eventyrene "En selvsamlet dug, en pung og to fra en taske", "Et selvsamlet bord, et gyldent æsel og en kølle fra en taske". De taler om at genoprette retfærdigheden. Denne magiske genstand optræder også i eventyrene "Kongens søn og hans onkel" og "Om helten Ivan Tsarevich og hans kone zarpigen."

Frygt for sult

I alle eventyr glæder heltene sig over en vellykket erhvervelse. De er dog ligeglade med, at en selvsamlet dug gør madlavningsprocessen nemmere. Tillid til en velnæret fremtid bliver vigtigere. Bonden var altid bange for sult. Selv den mest hårdtarbejdende og velhavende ejer kunne finde sig selv i stykker på grund af fjendens razziaer eller afgrødesvigt.

En selvsamlet dug er en garanti for, at der i det mest sultne år kommer mad på bordet. Besiddelse af dette mirakel giver helten tillid til fremtiden.

En fair belønning

Efter at have husket, hvilke eventyr der indeholder en selvsamlet dug, lad os være opmærksomme på ligheden mellem deres plots. Denne genstand går til venlige, smarte, sympatiske helte. Oftest er dette en gave til uselvisk hjælp, selvom det nogle gange opnås gennem list. En selvsamlet dug redder dig fra sult i det øjeblik, hvor en person er i nød. Den gode helt er generøs, han inviterer alle han møder til at spise sammen med ham.

For dette skal han betale. Som regel bliver en selvsamlet dug stjålet af en grådig person. Men lykke opnået ved bedrag forsvinder hurtigt. På den ene eller anden måde venter en retfærdig gengældelse for den grådige helt, og den magiske genstand vender tilbage til sin retmæssige ejer.

V. Ya. Propp så bag dette plot en historie om livet efter døden, hvor alle får, hvad de fortjener. I nogle russiske eventyr er der virkelig et rige af de døde, metaforisk personificeret af Koschey, Baba Yaga med et benben. Men i dette tilfælde ser vi ikke noget lignende.

Eventyr om den selvsamlede dug lærer os at være ærlige, hårdtarbejdende og lydhøre. Så, selvom vi befinder os i problemer, vil vi modtage hjælp fra selve universet. Dette vil ske i dette liv, hvor der er plads til mirakler og venlige mennesker. Lykke opnået gennem uærlige midler bliver hurtigt ødelagt. Det russiske folk er kloge og opfordrer os endnu en gang til ikke at fortvivle, til at tro på det gode og til at opgive det onde.