Krøniken nævner Dnepr som det vigtigste vartegn ved bestemmelsen af lysningernes territorium: "På samme måde kom slovenerne og gik langs Dnepr og forstyrrede lysningen..." (PVL, I, s. 11). Andetsteds i krøniken er det specificeret, at lysningerne tilhørte Kiev Dnepr-regionen. Når vi taler om fremkomsten af Kiev, rapporterer kronikeren, at lysningerne boede i Kiev: "...byahu mænd er kloge og fornuftige, jeg kaldte lysningerne, fra dem er der lysninger i Kiev den dag i dag" (PVL, I, s. 13). Ud over Kyiv tilhørte lysningerne byerne Vyshgorod, Vasilev, Belgorod. Etymologien af lysningens navn er gennemsigtig (Vasmer M., 1971, s. 322). Etnonymet er afledt af ordet "mark", som i oldtiden betød et åbent, træløst sted. Der er et indlæg om dette i kronikken: ”Vi fik tilnavnet på markerne, og grå på markerne...” (PVL, I, s. 23). Kiev Dnepr-regionen lå stort set i en skov-steppe-zone med en overvægt af frugtbar chernozem-jord. Selv i skytisk tid var dette område bredt udviklet af landbrugsbefolkningen. I perioden med den slaviske udvikling af dette område må det antages, at der var mange træløse områder, som var afbrudt med lunde og egeskove. Dette område var mærkbart forskelligt fra de sammenhængende skovområder beboet af de vestlige naboer til lysningerne - Drevlyanerne.
I lang tid var den fremherskende opfattelse i historiske værker, at lysningerne blev tildelt en lille sektion på højre bred fra Kiev til floden. Ros. Kun i nærheden af Kiev dækkede Polyana-landet en smal stribe af venstre bred fra mundingen af Desna til floden. Kordnya (Barsov N.P., 1885; Grushevsky M.S., 1911; Seredonin S.M., 1916; Andriyashev O., 1926; Mavrodin V.V., 1946).
Udgravninger af slaviske høje i Kiev Dnepr-regionen begyndte i midten af forrige århundrede. En af de første seriøse forskere af disse høje var Ya. Ya. Voloshinsky, som udgravede mere end halvtreds høje på Kievs territorium i 60'erne (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, s. 16; Karger M.K., 1958, s. 127 -230) og flere - nær de omkringliggende landsbyer Markhalevka og Sovki (Voloshinsky Ya. Ya., 1876, s. 59, 60). I 70'erne og 80'erne af XIX århundrede. Udgravningerne af højene blev udført af T.V. Kibalchich, E.K. Vitkovsky, A.P. Bogdanov (Vitkovsky E.K., 1878, s. 24, 25; Kibalchich T.V., 1879, s. 98; Bogdanov A. P., s. 3800, s. .
I de samme år begyndte V.B. Antonovich sit feltarbejde. Særligt store udgravninger af høje blev udført af denne forsker i det sidste årti af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede. (Antonovich V.B., 1879, s. 256-259; 18936; 1895; 1901a; 1906, s. 29-32).
I de sidste år af det 19. århundrede. omfatter også små udgravninger af V.V. Khvoikas og M.K. Yakimovichs høje (Khvoiko V.V., 1899, s. 80; 1901, s. 181, 182; Yakimovich M.K., 1900, s. 201-203).
Meget store arbejder på studiet af slaviske høje på venstre bred af Midt-Dnepr-regionen blev udført i slutningen af forrige århundrede og i begyndelsen af det 20. århundrede. D. Ya. Samokvasov. Han ejede også mindre udgravninger af høje i den sydlige del af lysningerne (Samokvasov D. Ya., 1892, s. 30, 73-76, 86; 1906, s. 121; 1908a, s. 188-226; 19086, s. 188-206; 1916, s. 51-91).
I den sydlige udkant af Polyansky-regionen og videre, hvor slaviske gravhøje veksler med nomadiske, blev betydelige udgravninger udført af N. E. Brandenburg (Brandenburg N. E., 1908).
I de efterfølgende årtier af det 20. århundrede. udgravninger af gravhøje var mindre betydningsfulde, da på det tidspunkt de fleste gravhøje i området for bosættelse af lysningerne allerede var blevet ødelagt af agerjord eller ødelagt, som for eksempel i Kiev, som et resultat af byggeri aktiviteter. I 1913-1915 omfatte små udgravninger af A. Ertel nær landsbyen. Scoops (Samoilovsky I. M., 1954, s. 154-156). I 20'erne blev V. E. Kozlovskaya, M. Ya. Rudinsky og P. I. Smolichev hyret til at udgrave høje i rydningsområdet (Kozlovska V. E., 1925, s. 25, 26; 1930, s. 42, 43; / Smolichev P. 1926, s. 178-180, 1931, s. 56-64, Rudinsky M., 1928, s. 56, 57).
Efter den store patriotiske krig blev udgravninger af høje i rydningsområdet udført af Y. V. Stankevich (Stankevich Y. 5., 1947, s. 100; 1949, s. 50-57; 19626, s. 6-30), D. I. Blifeld (Blifeld D. I., 1952, s. 128-130; Blifeld D. I., 1954, s. 31-37; Blifeld D. /., 1955, s. 14-18; 1977), R. I. Vyezzhev (Vyezzhev 1pp9I., pp.9I., pp. 33-36). Interessante materialer blev leveret af undersøgelser af lysningshøje i nærheden af Lyubech og Chernigov, udført af S. S. Shirinsky (Shirinsky S. S., 1967, s. 241; 1969, s. 100-106). I alt er omkring 2 tusinde høje, placeret i flere dusin gravpladser, blevet udgravet til dato på det territorium, der er tildelt lysningerne.
Indtil for nylig førte forsøg på at identificere territoriet for lysninger baseret på højmaterialer ikke til positive resultater. Tilsyneladende påvirkede den nævnte mening fra historikere om Polyansky-landets ubetydelighed arkæologernes konklusioner. V.B. Antonovich foreslog, at lysningerne tilhørte høje med en hestebegravelse. I denne henseende tilskrev han de høje, som han udgravede vest for Kiev, i Teterev-, Uzh- og Irpen-bassinerne, og som ikke indeholdt hestebegravelser, til Drevlyanerne (Antonovich V.B., 18936; 1897, s. 69). Lignende høje på Kyivs område blev også betragtet som Drevlyan.
På den anden side har ideen om, at Dnepr-skovsteppens venstre bred helt tilhørte nordboerne, slået rod i den historiske og arkæologiske litteratur (Samokvasov D. Ya., 19086). D. Ya. Samokvasov begrundede tilhørsforholdet af alle høje på venstre bred til nordboerne med historiske og arkæologiske argumenter. Forskeren mente, at så store byer på venstre bred som Chernigov og Pereyaslavl, baseret på indirekte data fra russiske kronikker, skulle betragtes som nordboernes politiske centre. Højene nær Chernigov og Pereyaslav ligner fuldstændigt højene Sednev, Starodub og Lyubech. Følgelig tilhørte hele dette territorium, ifølge D. Ya. Samokvasov, én stamme - nordboerne. Metoden til begravelse i højene af Dnepr-skoven-steppe venstre bred er hedensk og, som han troede, svarer til begravelsesritualet for nordboerne beskrevet af Nestor.
Konklusionerne fra V.B. Antonovich og D.Ya. Samokvasov blev anerkendt af nogle andre forskere. Gladerne blev efterladt med et lille territorium ved siden af Dnepr på en forholdsvis lille del af den. A. A. Spitsyn, der havde beskrevet de mange forskellige begravelsesritualer i højene i nærheden af Kiev, var ude af stand til at fastslå nogle typiske polyanske stammekarakteristika. Forskeren kom til den konklusion, at "begravelsesritualet og tingene indikerer en fuldstændig analogi af de polyanske høje med de samtidige Volynske og Drevlyanske" (Spitsyn A.A., 1809c, s. 323).
Et forsøg på at identificere specifikt Polyana-træk i højene i Kyiv Sub-Pepper-regionen blev lavet af Yu. V. Gauthier (Gautier Yu. V., 1930, s. 239, 240). Forskeren mente, at for begravelsesritualet af lysningerne i det 9.-10. århundrede. Kun ligafbrænding var typisk. I højene under ildstedet er der tætte lerplatforme (som Yu. V. Gauthier kaldte dem, tætte lerstrømme), anbragt lidt over dæmningens bund. De brændte knogler blev anbragt i lerkar, ved siden af hvilke der var øreringe og plader, der ligner genstande fra Kiev-skattene. Sådanne høje blev fundet i et lille område begrænset mod øst af Dnepr, mod syd af Porosie og mod nordvest af Irpin. Dette lille område blev af Yu. V. Gauthier betragtet som området med glades.
B. A. Rybakov var den første, der gjorde opmærksom på uoverensstemmelsen mellem det lille areal, der var tildelt lysningerne, og deres vigtige historiske betydning (Rybakov B. A., 1947, s. 95-105). Efter at have gennemgået de skriftlige beviser viste B. A. Rybakov, at krønikerne ikke indeholder data til at klassificere Chernigov, Pereyaslavl og Lyubech som Severyansk-byer. Tværtimod forener Chernigov og Pereyaslavl sig med Kiev i en helhed, kaldet Rusland (dette navn erstattede etnonymet Polyane). Der er andre beviser fra kronikken om den politiske nærhed af begge bredder af den midterste Dnepr, men der er ingen beviser for, at Dnepr var grænsen mellem lysningerne og nordboerne. Baseret på arkæologiske materialer konstaterede B. A. Rybakov, at i det store område, der støder op til den midterste Dnepr, både fra vest og øst og inklusive Kiev, Lyubech, Chernigov, Pereyaslavl og Starodub, dominerer lig i gravgrave. Ved siden af dette område fra nordøst er et område med høje med begravelser i horisonten og med spiralformede tempelringe. Dette område svarer til Seversky fyrstendømmet i det 12. århundrede. og senere tiders Seversk-land og dets befolkning i Kurgan-tiden kan betragtes som nordboere i krønikerne. Området med høje med lig i gruber på begge bredder af Dnepr - på Kiev og Pereyaslavl - svarer til territoriet for bosættelse af lysningerne.
Således lykkedes det B. A. Rybakov at finde den rigtige retning i søgen efter karakteristiske træk ved Polyansky-højene. Senere arkæologisk forskning i denne retning viste, at høje med begravelser i gruber i Kiev Dnepr-regionen virkelig tjener som en væsentlig indikator for restaureringen af lysningernes territorium.
I 1961 skitserede E.I. Timofeev, efter at have kortlagt højene med gravgravsritualet, den højre bred af Polyansky-området (Timofeev E.I., 1961a, s. 67-72; 196ІВ, s. 105-127). Derefter udforskede I.P. Rusanova hele området for fordeling af høje i det 10.-12. århundrede. med lig i gruber (Rusanova I.P., 1966a). Helheden af historiske og arkæologiske materialer tillod I.P. Rusanova at hævde, at høje med mennesker begravet i gruber gravet på fastlandet kan betragtes som et pålideligt stammetegn på lysningerne. Faktisk, lige fra begyndelsen af udseendet af lig, var Polyana-landet præget af begravelser i gruber under gravhøjene. Når man tager hensyn til områderne af nabostammer, bestemt af andre data, skal det erkendes, at fordelingen af gravhøje med grubelig giver en ide om lysningernes territorium.
Det er umuligt at sidestille dette træk ved gravhøjene i Polyansky-området med de etnodefinerende tempeldekorationer fra Krivichi, Vyatichi, Radimichi og andre stammer. Kurgan-begravelser i jordgrave, især i grænseregionerne Polyansko-Drevlyansky, Polyansko-Dregovichi og Polyansko-Severyansky, kunne være blevet efterladt af polyanernes naboer. Den fremmede befolkning, der flyttede til Polyansk-området, begravede deres døde, ligesom polyanerne, i gruber under højene. For eksempel accepterede Kiev, ligesom andre store byer i det gamle Rusland, helt sikkert folk fra mange lande. I mellemtiden var alle ligene fra Kyiv-nekropoliserne i jordgrave.
I. P. Rusanova, ligesom E. I. Timofeev, mener, at højene med grube lig i skovzonen i Østeuropa blev efterladt af kolonister fra Midt-Dnepr-regionen, hovedsageligt fra Polyana-landet. Det er umuligt at tilslutte sig denne holdning. I skovzonen i Østeuropa forløb udviklingen af slaviske gravhøjritualer uafhængigt og ad helt andre veje. De ældste lig her ligger ved foden af højene. Senere opstår lavvandede gravgruber under højene. I slutningen af XII-XIII århundreder. dybden af jordgruberne øges gradvist, og højvoldenes størrelse aftager.
For at bestemme grænserne for rydningsområdet er det nødvendigt at bruge andre funktioner i deres høje. En sådan detalje, der udelukkende er karakteristisk for Polyansky-gravhøje, er en lerudstrygning, hvorpå en ild blev tændt, og resterne af et lig blev placeret.
Høje med lerplatforme til afbrænding af lig er blevet undersøgt i Kiev, Lyubech, Kitayev, Markhalevka, Sednev, Siberezh, Morovsk, Tabaevka, Khodosov. Baseret på fordelingen af disse høje og under hensyntagen til alle andre observationer er lysningernes bebyggelsesområde skitseret inden for følgende grænser (kort 14). Som allerede nævnt var grænsen mellem Drevlyans og lysningerne i vest en skov på højre bred af Teterev. Langs Dnepr mod nord udvidede Polyana-territoriet sig til udkanten af Lyubech og langs Desna - til floden. Mena. Mod nord afsløres en gold stribe, som var grænsen mellem lysningerne og Radimichi. I øst blev Polyansky-regionen adskilt fra Severyansky-regionen af områder præget af solonetziske jorde, hvor der ikke var nogen bosættelser. I syd var grænsen til selve Polyansky-territoriet åbenbart vandskellet mellem de højre bifloder til Dnepr - Irpin og Ros. I sydøst tilhørte lysningerne i udkanten af Pereyaslavl. Rossi-bassinet havde en blandet befolkning. Her kendes sammen med slaviske gravhøje talrige gravpladser for den tyrkisktalende befolkning. Vi har ingen grund til at klassificere alle de slaviske gravhøje i Porosie som polyanske monumenter. Det er muligt, at den slaviske befolkning i denne region blev dannet af forskellige stammer.
Således omfattede lysningsområdet byerne Kyiv, Lyubech, Pereyaslavl, hvilket er helt i overensstemmelse med dataene fra russiske krøniker. Chernigov var placeret i grænsen, måske blandet, Polyansk-Severyansk-striben. Bosættelser med keramik af typen Prag-Korchak i dette område er få i antal og kendes kun på højre bred - i Kyiv-regionen og i Irpen. Bebyggelser med keramik af Luka-Raikovetskaya-typen er flere (kort 10). Ud over udkanten af Kiev og Irpen-floden spredte de sig meget længere sydpå, til Ros. En betydelig del af monumenterne med keramik af Luka-Raikovetskaya-typen er koncentreret i højre bred del af Midt-Dnepr-regionen, i forbindelse med hvilken det kan antages, at dannelsen af lysninger begyndte i højre bred Kiev-regionen.
Kurgan-begravelser fra det 6.-8. århundrede. Der er ingen lysninger i området. Tilsyneladende begravede den slaviske befolkning på Kyivs højre bred på det tidspunkt deres døde på højfrie gravpladser i overensstemmelse med ritualet for trune afbrænding. Ganske vist er sådanne gravpladser ikke fundet her til dato. Men dette forklares tilsyneladende udelukkende af vanskeligheden ved at opdage jordbegravelser, der ikke havde nogen overjordiske træk.
De tidligste høje i Polyansky-området går tilbage til det 9. århundrede. (Tabel XXVIII). Hvis blandt Drevlyanerne og Dregovichi er høje med begravelser i henhold til kremeringsritualet og med støbte lerurner ret talrige og spredt over et stort område, så blev sådanne høje i lysningernes land kun registreret to steder - i begravelsen jorden på Kirillovskaya Street i Kiev og i en dæmning nær landsbyen. Kha-lepye syd for Kiev, hvor et støbt kar blev opdaget sammen med et keramik. Denne kendsgerning indikerer klart det relativt sene udseende af gravhøje på Polyana-territoriet.
I IX-X århundreder. Blandt lysningerne er begravelsesritualer almindelige - kremering og inhumation. Som i andre gamle russiske regioner fandt afbrændingen af de døde i nærheden af lysningerne sted enten på siden eller på stedet for opførelsen af højen. De brændte knogler i højene blev efterladt på bålpladsen eller samlet og placeret øverst i højen. Der er både urne- og ikke-urnebegravelser. Højafbrændinger af lig i lysninger er normalt uden inventar. I nogle høje i Kiev, Chernigov, Sednev, Lyubech og Shestovits blev der fundet smykker, metalbeklædningstilbehør, arbejds- og husholdningsartikler og lejlighedsvis våben. Alle ting hører til de typer, der kendes fra Polyansky-gravhøjene med lig. Tempeldekorationer - ringformede ringe - blev fundet i Lyubech- og Sednevsky-højene og i højen nær landsbyen. Scoops - 3-perlet tempelring. De fyrstelige Chernigov-høje Chernaya Mogila og Bezymianny udmærker sig ved deres usædvanlige rigdom (se nedenfor i afsnittet om druzhina-høje).
Høje med ligafbrændinger er hovedsageligt koncentreret omkring de gamle russiske byer - Kyiv, Chernigov, Lyubech, men findes i et lille antal i hele Polyana-territoriet. De fleste af Polyansky-gravhøjene med afbrænding skiller sig ikke ud på nogen måde blandt højene i den sydlige del af det østslaviske territorium. Med hensyn til struktur, detaljer om begravelsesritualet og materialemateriale er de identiske med højene af Drevlyanerne, Volynianerne og Dregovichi. Men, som allerede understreget, er der et træk, der kun er iboende i et relativt lille antal høje, som adskiller Polyansky-gravhøjene. Dette er en lerbase, hvorpå der blev tændt bål og placeret rester af et lig. Oprindelsen af dette træk ved begravelsesritualet for Polyansky-højene er uklart. Det er meget muligt, at dets udseende skyldtes praktiske formål - ønsket om at styrke overfladen med ler, hvorpå begravelsen skulle finde sted.
Kort 14. Bebyggelse af lysninger. a - gravhøje med et typisk Polyansky-træk (høje med lerplatforme til lig, der skal brændes); b - gravpladser med høje indeholdende begravelser i henhold til ritualet for kremering af de døde; c - gravhøje udelukkende med lig; d - typiske Drevlyan-gravpladser; d - gravpladser med Dregovichi-perler; e - gravpladser med Radimichi tempelringe; g - gravpladser med nordlige dekorationer; h - gruppebegravelsespladser for slaverne; og - høje af Pechenegerne; k - sumpede rum; l - skovområde; m - solonetziske jordarter
1 - Lyubech; 2 - Transplantation; 3 - Mokhnati; 4 - Galkov; 5 - Golubovka; 6 - Siberezh; 7 - Veliko Listven; 8 - Ta-baevka; II - Kashovka; 9a - Zvenichev; 10 - Belous Ny; 11 - Sednev; 12-Gushchino; 13 - Chernigov; 14 - Mishkin; 15 - Boramyki; 16 - Berezna; 17 - Shestovitsy; 18 - Morovsk; 19-Zhukino; 20 - Glebovna; 21 - Vyshgorod; 22 - Zhi-lyany; 23 - Nezhilovichi; 24-Glevakha; 25 - Khodosovo; 26 - Kiev; 27 - Skeer; 28 - Postal Vita; 29 - Markhalevka; 30 - Oleshpol; 31 - Vodokia; 32 - Grubsk; 33 - Tokovysko; 34 - Fastgørelse; 35 - Barakhtyanskaya Olshanka; 36 - Bugaevka Velikaya; 37 - Kina; 38 - Bezradichi Gamle; 39 - Germanovskaya Sloboda; 40 - Trypillia; 41 - Khalepye; 42 - Vitachev; 43 - Gedde; 44 - Flokke; 44a - Kamme; 45 - Khalcha; 46 - Tusindfryd; 47 - Pereyaslavl; 48 - Voinitsa; 49 - Kory-tishche; 50 - Zelenki; 51 - Leplyava; 52 - Snart; 53 - Yagnyatin; 54 - Burkov-tsy; 55-Bøg; 56 - Shamrayevskaya Stadnitsa; 57 -Squirka; 58 - Solsorte; 59 - Chepelievka; 60 - Kedeligt; 61 - Rossava; 62 - Karapyshi; 63 - Kozin; 64 - Yemchikha; 65 - Mironovna; 66-- Bønder; 67 - Stepantsy; 68 - Kanev; 69 - Polovtsian; 70 - Nikolaevna
Høje med grubelig var almindelige i lysningerne fra det 10. til det 12. århundrede. I.P. Rusanovas arbejde er især helliget disse høje, hvor deres datering er underbygget på basis af tøjmaterialer (Rusanova I.P., 1966a, s. 17-24). I udseende adskiller lysningernes høje sig ikke fra gravhøjene i andre gamle russiske regioner. De danner som regel overfyldte gravpladser, der tæller tiere og hundreder af høje. Dybden af gravgruber varierer fra 0,2 til 2 m. Høje med de dybeste gruber (over 1 m) findes i Kiev og omegn samt i nærheden af Chernigov og Lyubech. Resten af territoriet er domineret af relativt lavvandede (0,5-1 m) gravgrave, og de laveste (0,2-0,3) er kun kendt i udkanten af Polyansky-området.
I Kiev og i nærheden af Chernigov er der udforsket en hel del gravhøje med lig i trærammer (de såkaldte bjælkegrave). Andre steder i Polyansky-området, i stedet for logbygninger, findes firkantede rammer lavet af bjælker overalt. I begge tilfælde var gravgrave dækket med sadeltag. Således kan trækonstruktioner i gruberne under gravhøjene betragtes som karakteristiske for Polyana-territoriet.
Nogle gange er væggene i gruberne foret med brædder. Der er også en kendt skik at belægge bunden og væggene i gravgruber med ler, sjældnere med kalk, eller dække dem med birkebark.
Placeringen og orienteringen af de døde i Polyansky-højene er almindelige slaviske. Den østlige orientering blev registreret i en af højene (94) af Kyiv-nekropolisen, i en høj (9) af Vyshgorod-gravpladsen og i tre høje af Grub-gravpladsen. I Kiev nekropolis er der også begravet mennesker med hovedet mod syd, sydøst og nordøst, hvilket er forbundet med den blandede stammesammensætning af befolkningen i denne by. Enkelte begravelser med de døde med hovedet vendt mod sydøst (Skvirka) og nordøst (Vchoraishe) blev registreret i udkanten af Polyansky-territoriet. Den anderledes orientering af de begravede afspejler utvivlsomt Kurgan-befolkningens multietniske karakter. De begravede, med hovedet vendt mod øst, i Polyansky-området kunne tilhøre folk blandt de tyrkiske nomader og de slaviske øvre Dnepr-baltere. For begge etniske grupper er de dødes østlige orientering almindelig. Den meridionale orientering af lysningerne begravet i jorden kan betragtes som et ritual indført af bosættere fra de finsk-ugriske regioner i skovzonen i Østeuropa.
Polyana-begravelser i gruber under gravhøjene har som regel ingen inventar. Kun en tredjedel af de undersøgte lig indeholder artefakter, normalt ikke talrige. I komplekset af kvinders smykker er der ingen sådanne genstande, der kun ville være karakteristiske for Polyansky-området. Alle ting er meget udbredte og hører til almindelige slaviske typer (tabel XXVII).
Temporale dekorationer repræsenteres hovedsageligt af ringformede ringe med konvergerende ender eller halvanden omgang (tabel XXVII, 1.8-21). De første af dem kendes i alle østslavernes høje, men kun i højene af stammerne i den sydvestlige gruppe er de meget almindelige; sidstnævnte hører til de specifikt sydvestlige. På fem gravpladser beliggende i den vestlige del af Polyansky-området (Grubsk, Pochtovaya Vita, Romashki, Buki og Yagnyatin) blev der fundet enkelte ringformede tidslige ringe med en S-formet krølle for enden (tabel XXVII, 22). Nogle ringformede temporale ringe havde en krølle i den ene ende (Pl. XXVII, 23, 25), eller den ene ende var bøjet i en løkke (tabel XXVII, 26). Der blev anbragt perler på nogle ringformede ringe (Pl. XXVII, 24).
Andre typer tempeldekorationer er repræsenteret af isolerede fund. Disse er tre-perle ringe (Tabel XXVII, 27, 33). De kommer fra Kiev, Pereyaslavl, Chernigov og Leplyava. I Kiev, Pereyaslavl og Leplyava blev der fundet ringformede bundne tempelringe (tabel XXVII, 35); i Kiev nekropolis - øreringe med et vedhæng i form af en klase druer (tabel XXVII, 28).
Typisk findes temporale ringe en eller to ad gangen i hovedet på den afdøde. Som en undtagelse er der op til fem til syv ringe spændt på en rem eller vævet mide, der omgiver hovedet. Der blev ikke fundet andre rester af hovedbeklædning i højene.
Halskæder lavet af perler blev kun fundet i Kiev-højene (tabel XXVII, 36) og i en af begravelserne i Grubsk. I andre høje findes perler, men er repræsenteret af et eller to eksemplarer (Plade XXVII, 38). De mest almindelige var glasperler - forgyldte, gule, grønne, blå, ocellerede, såkaldte citroner. Derudover er der små metalkornede og karneolperler. Et ret almindeligt fund i Polyansky-højene er små støbte knapper af pæreformet eller bikonisk form (tabel XXVII, 29-31, 34, 40, 41, 43, 44). I både dame- og herretøj blev de syet på kilebånd, som var en integreret del af kraven. Blandt brystdekorationerne fandtes desuden lunellas (tabel XXVII, 39) og klokker i isolerede høje. Kors blev fundet i flere begravelser i Kiev nekropolis, i højene af Pereyaslavl, Kitaev, Romashki og Staykov.
På hænderne på kvinder i begravelser findes ofte kun ringe - glat eller snoet tråd, smalplade eller flet (tabel XXVII, 45-48). Armbånd blev kun fundet på tre gravpladser (Kiev, Buki, Yemchikha). Bæltetilbehør er repræsenteret af rektangulære eller lyreformede spænder og støbte ringe (Pl. XXVII, 42, 49). Der er også hesteskoformede spænder (Pl. XXVII, 37). Jernknive er et almindeligt fund. Skiferhvirvler findes af og til.
Polyana-begravelser er som regel ledsaget af lerkar. Potter blev kun fundet i ti begravelser af Kyiv-nekropolis og én hver i gravhøjene i Vyshgorod og Romashki. En hel del begravelser med træspande er kendt i Polyanskaya-landet (Barakhtyanskaya Olshanka, Grubsk, Kyiv, Leplyava, Pereyaslavl, Sednev).
Af våbnene blev der kun fundet spydspidser flere gange (Chernigov, Grubsk).
Kronologien af Polyansky-højene blev udviklet i det nævnte arbejde af I. P. Rusanova. Ud over den generelle datering af disse høje til X-XII århundreder. forskeren opdelte dem i tre kronologiske grupper - X-XI århundreder; XI århundrede; XI-XII århundreder Forskelle mellem disse grupper findes kun i nogle typer tøjmateriale. Detaljerne i begravelsesritualet og højenes struktur er forblevet uændret i tre århundreder. Man kan kun bemærke, at generelt højene fra det 11.-12. århundrede. mindre end tidligere tiders høje.
Gladerne var de første af de slaviske stammer, der blev kaldt Rusland: "... lysningerne, endda nu kaldet Rus'" (PVL, I, s. 21). Herfra, fra Kyiv-landet, spredte dette etnonym sig gradvist til alle de østslaviske stammer, der var en del af den gamle russiske stat.
Forskere har længe bemærket, at i krønikerne har udtrykket "Rus" ("russisk land") en dobbelt betydning. På den ene side kaldes alle østslaver Rus, på den anden side en lille del af Midt-Dnepr-regionen, hovedsagelig det polske land. Tilbage i XI-XII århundreder. Kiev-regionen under navnet Rus', det russiske land er ikke kun imod de nordlige regioner - Novgorod, Polotsk, Smolensk, Suzdal og Ryazan-landene, men også til de sydlige - Drevlyan-landet, Volyn og Galicien er udelukket fra Rus'. Det er klart, at Rus er det lokale navn for regionen i Kyiv Dnepr-regionen, nævnt i arabiske kilder fra midten af det 1. årtusinde e.Kr. e. (Tikhomirov M.N., 1947, s. 60-80). Dette navn gik først til polyanerne og fra Kiev-regionen til alle østslavere.
Ifølge kronikker omfattede det oprindelige Rus begge bredder af den midterste Dnepr med byerne Kiev, Chernigov og Pereyaslavl. Rus' territorium blev bestemt mere detaljeret af A. N. Nasonovs forskning (Nasonov A. N., 19516, s. 28-46) og B. A. Rybakov (Rybakov V. A., 1953a, s. 23-104). A. N. Nasonov omfatter i det gamle Rusland Kiev Dnepr-regionen med Teterev, Irpen og Ros på højre bred og den nedre Desna, Seim og Sula til venstre. I vest nåede det russiske land (ifølge A.N. Nasonov) Goryns øvre del. Tidspunktet for denne Rus' bestemmes af forskeren fra det 9. til det 11. århundrede.
Det undersøgte problem blev undersøgt mere fundamentalt af B. A. Rybakov. Han udelukker med rette byerne Pogorynya fra det oprindelige Rusland og skitserer dets territorium hovedsageligt inden for Dneprs venstre bred. Den nordlige grænse af det russiske land løb ifølge B. A. Rybakov omtrent gennem byerne Belgorod, Vyshgorod, Chernigov, Starodub, Trubchevsk, Kursk. Det er svært at bestemme de sydlige grænser for dette land ved hjælp af skriftlige data, men under alle omstændigheder inkluderede de Porosye. Rosi-bassinet var ifølge B. A. Rybakov hoveddelen af Rus'. Forskeren daterer fremkomsten af det russiske land til det 6. århundrede, hvor der blev dannet en alliance af de russiske og nordlige stammer, som senere omfattede polyanerne.
B. A. Rybakov klassificerede Ruslands antikviteter som takkede, antropomorfe og zoomorfe brocher, armbånd, vedhæng, bæltesæt og tempelringe, hovedsageligt fundet i skatte af Martynovsky-typen. I dette arbejde er disse antikviteter allerede blevet overvejet, og på grundlag af deres fund i bosættelserne i Prag-Penkovo-kulturen blev de forbundet med en af de slaviske stammegrupperinger i midten af det første årtusinde e.Kr. e. - Antami.
P. N. Tretyakov, der var enig med B. A. Rybakovs idé om, at antikviteterne af Martynov-typen tilhørte Rus, foreslog, at befolkningen i Penkovo-kulturen i den østlige, Dnepr, en del af dens område blev kaldt Rus. Denne bosættelse omfattede ikke kun slaver, men højst sandsynligt også efterkommere af stammerne i de østlige Chernyakhov-regioner, som tilhørte de sarmatiske alaner (Tretyakov II. N., 1968, s. 179-187).
Rus-stammen, eller Ros, var kendt i Midt-Dnepr-regionen eller i dens periferi, selv før slaverne ankom der. Etnonymet "Rus" (hrus) blev første gang nævnt i den syriske krønike fra det 6. århundrede. pseudo-Zachary af Mytilene (Pigulevskaya N.V., 1952, s. 42-48). Der står, at Rus-stammen - et højt og stærkt folk - levede i første halvdel af det 6. århundrede. nord for Azovhavet, et sted langs Don eller hinsides Don.
Oprindelsen af etnonymet Ros-Rus forbliver uklart, men der er ingen tvivl om, at det ikke er slavisk. Alle navnene på de østslaviske stammer har slaviske formanter: -ichi (krivichi, dregovichi, radimichi, vyatichi, ulich) eller -ane -yane (glades, drevlyans, volynians). Det indledende "r" er ikke karakteristisk for de tyrkiske sprog, så den tyrkiske oprindelse af etnonymet Ros-Rus er utrolig (etnonymet russisk på de tyrkiske sprog tog formen Oros-Urus). Det er tilbage at antage den iranske oprindelse af det pågældende stammenavn. Det er klart, at i processen med slavisering af den lokale iransktalende befolkning, blev dets etniske navn adopteret af slaverne.
Der er en stor litteratur om den mulige oprindelse af etnonymet Ros-Rus. Forskning fra det 19. og det tidlige 20. århundrede. er fyldt med normanniske udsagn, ifølge hvilke dette etnonym stammer fra varangerne. Det gentages ofte, at den finske ruotsi betyder skandinaver, og dette grundlag i form af Rus blev overført til østslaverne. I det gamle Rusland var der grupper af skandinavisk-varangere. Ifølge indlæggene i Tale of Bygone Years organiserede de den gamle russiske stat: "Lad os lede efter en prins, der ville herske over os og dømme os med ret." Og jeg tog til udlandet til Varangians, til Rus'. Sitsa kaldes af varangianerne Rus'... Og fra de varangianere kalder de det russiske land...” (PVL, I, s. 18).
Videnskabelig forskning har vist, at varangianernes identifikation med Rusland ikke er original, fordi den er fraværende i de ældste krøniketekster og kun blev indsat i Fortællingen om svundne år af dens kompilator (PVL, II, s. 234-246; Rybakov). B.A., 1963, s. 169-171). Udtrykket Rus er tydeligvis ikke skandinavisk; det er nært beslægtet med den sydlige geografiske og etniske nomenklatur og har optrådt i byzantinske kilder siden begyndelsen af det 9. århundrede.
For nylig fremlagde den polske sprogforsker S. Rospond nye yderligere fakta, der vidner mod den normanniske oprindelse af etnonymet Rus (Rospond S., 1979, s. 43-47). Sandt nok forsøger denne forsker at forklare sin oprindelse fra selve slavisk materiale, som ikke ser overbevisende ud. Der er også hypoteser om det baltoslaviske grundlag for det pågældende stammenavn
der var sådanne mennesker
Svar fra SD SD[guru]
i en forenklet version er lysninger indbyggere i marker eller dyrkere af marker, Drevlyanere, der bor i skoven. Mest sandsynligt er det ikke klart, hvem der har givet navnet til stammerne
Svar fra chevron[guru]
Svar fra Nick Shevtsov[aktiv]
Polyane er navnet på en østslavisk stamme, der i æraen for de østlige slavers bosættelse slog sig ned langs Dneprs midterste del på dens højre bred. Den vestslaviske stamme i Gniezno-regionen - Western Glades, som senere gav sit navn til polakkerne og Polen, havde samme navn.
Afregning
At dømme efter krønikerne og den seneste arkæologiske forskning var lysningernes land før den kristne æra begrænset af strømmen af Dnepr, Ros og Irpen; i vest stødte det op til landsbyens jord, i nordvest - til de sydlige bygder i Dregovichi, i sydvest - til Tivertsy, i syd - til gaderne.
Skriftlige kilder
Krøniker taler om oprindelsen af polyanerne, sammen med Dregovichi, Drevlyans og Krivichi (Polotskians), fra stammerne af hvide kroater, serbere og horutans, der slog sig ned på Hvideruslands territorium, som kom i det 6.-7. århundrede. Krønikeskriveren kalder slaverne, der bosatte sig her, for polanerne og tilføjer: "Sedyahu lå i marken." Polyanerne adskilte sig ifølge krønikeskriveren Nestor skarpt fra de slaviske nabostammer både i moralske egenskaber og i det sociale liv: "Polyanas, fordi deres fars skikke er stille og sagtmodige og skammer sig over for deres døtre-i- lov og over for deres søstre og mod deres mødre... . de havde ægteskabsskik," mens Drevlyanerne, Radimichi og Vyatichi levede i skovene, "som udyr", og de havde ikke ægteskaber. Den kronikerede historie finder lysningerne allerede på et ret sent stadium af den politiske udvikling: det sociale system er sammensat af to elementer - kommunalt og fyrsteligt hold, og det første er stærkt undertrykt af sidstnævnte. Med slavernes sædvanlige og ældste erhverv - jagt, fiskeri og biavl - var kvægavl, landbrug, "tømmerbrug" og handel mere almindeligt blandt polyanerne end blandt andre slaver.
Arkæologi
Der er forskellige teorier om polyanernes omfattende handelsforbindelser og deres kontakter med andre folkeslag. Akademiker Pyotr Tolochko konkluderer, baseret på møntbeholdninger, at handelen med Østen begyndte i det 8. århundrede – men stoppede under apanage-fyrsternes stridigheder. Historikeren E. Mule indvender dog, at disse mønter faldt i jorden tidligst i det 10. århundrede - altså efter etableringen af varangiansk magt i Kiev - og peger som yderligere bevis på V. L. Yanins numismatiske forskning.
Selve oprindelsen af lysningerne er stadig uklar, da deres bosættelses territorium var ved krydset mellem flere arkæologiske kulturer. I det 6.-7. århundrede grænsede Korczak- og Penkovka-kulturerne, forbundet med henholdsvis Dulebs og Myrerne, her til Kolochin-kulturen, udbredt på venstre bred af Dnepr. I det 7. århundrede gik Dulebs og Antes' stammeforeninger i opløsning under avarernes slag. Tilsyneladende bidrog dette til at nærme sig Antes og Dulebs, som boede på højre bred af Dnepr, samtidig med at de adskilte dem fra både Drevlyanerne og Dregovichi, som tidligere havde været en del af Duleb-unionen, og fra Ulichs og Tivertsy , som var en del af Antes fagforening. Dette hændelsesforløb bekræftes både af omtalen i PVL af undertrykkelsen af Dulebs af Obras (Avars), og af legenden om brødrene Kiy, Shchek og Khoriv, af hvilke Shchek eller Chech er forbundet med Tjekkernes legendariske forfader (i vest udvidede dulebernes besiddelser sig til den moderne Tjekkiet), og navnet Horiva, ligesom navnet på kroaterne, indikerer kulten af Khors, myrernes gud.
I begyndelsen, omkring midten af det 8. århundrede, flyttede lysningerne, som hyldede khazarerne på grund af kulturel og økonomisk overlegenhed, hurtigt fra en defensiv position i forhold til deres naboer til en offensiv; Ved slutningen af det 9. århundrede var Drevlyanerne, Dregovichs, nordboere og andre allerede underlagt lysningerne. Kristendommen blev etableret blandt dem tidligere end andre. Centrum af Polyansky-landet var Kiev; dets andre bosættelser er Vyshgorod, Belgorod ved Irpen-floden (nu landsbyen Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (nu landsbyen Tripolye), Vasilyev (nu Vasilkov) og andre.
Efter varangianske Olegs magtovertagelse blev polyanernes land med byen Kiev det nye centrum for Rurikovich-besiddelserne i 882. Sidste gang polyanernes navn blev nævnt i krøniken var i 944, den anledning af Igors felttog mod grækerne, og blev erstattet, sandsynligvis allerede i slutningen af det 10. århundrede
Østslavisk forening af stammer, der bor i bassinet i den øvre og midterste del af Oka og langs Moskva-floden. Bosættelsen af Vyatichi fandt sted fra territoriet af Dnepr venstre bred eller fra den øvre del af Dnjestr. Substratet for Vyatichi var den lokale baltiske befolkning. Vyatichi bevarede den hedenske tro længere end andre slaviske stammer og modstod Kyiv-fyrsternes indflydelse. Ulydighed og stridbarhed er Vyatichi-stammens visitkort.
Stammeforening af de østlige slaver i det 6.-11. århundrede. De boede i områderne i det, der nu er Vitebsk, Mogilev, Pskov, Bryansk og Smolensk-regionerne samt det østlige Letland. De blev dannet på grundlag af den indkommende slaviske og lokale baltiske befolkning - Tushemlinskaya-kulturen. Etnogenesen af Krivichi involverede resterne af lokale finsk-ugriske og baltiske stammer - estere, Livs, Latgalians - som blandede sig med den talrige nytilkomne slaviske befolkning. Krivichi er opdelt i to store grupper: Pskov og Polotsk-Smolensk. I kulturen i Polotsk-Smolensk Krivichi er der sammen med slaviske dekorationselementer elementer af den baltiske type.
Slovenske Ilmenskie- en stammeforening af østslaver på Novgorod-landets territorium, hovedsageligt i landene nær Ilmen-søen, der støder op til Krivichi. Ifølge Tale of Bygones Years deltog Ilmen-slovenerne sammen med Krivichi, Chud og Meri i kaldelsen af varangianerne, som var i familie med slovenerne - immigranter fra det baltiske Pommern. En række historikere betragter slovenernes forfædres hjemsted som Dnepr-regionen, andre sporer forfædrene til Ilmen-slovenerne fra det baltiske Pommern, da legender, tro og skikke, typen af boliger for novgorodianerne og polabiske slaver er meget lignende.
Duleby- stammeforening af de østlige slaver. De beboede områderne i Bug River-bassinet og de højre bifloder til Pripyat. I det 10. århundrede Foreningen af Dulebs gik i opløsning, og deres landområder blev en del af Kievan Rus.
Volynianere- en østslavisk forening af stammer, der boede på territoriet på begge bredder af den vestlige bug og ved flodens kilde. Pripyat. I russiske krøniker blev Volynians første gang nævnt i 907. I det 10. århundrede blev Vladimir-Volyn fyrstedømmet dannet på Volynianernes land.
Drevlyans- Østslavisk stammeforening, som besatte i det 6.-10. århundrede. territoriet Polesie, Dnepr's højre bred, vest for lysningerne, langs floderne Teterev, Uzh, Ubort, Stviga. Drevlyanernes opholdsområde svarer til området for Luka-Raykovets-kulturen. Navnet Drevlyans fik dem, fordi de boede i skove.
Dregovichi- stammeforening af de østlige slaver. De nøjagtige grænser for Dregovichis habitat er endnu ikke fastlagt. Ifølge en række forskere besatte Dregovichi i det 6.-9. århundrede territorium i den midterste del af Pripyat-flodbassinet, i det 11. - 12. århundrede løb den sydlige grænse for deres bosættelse syd for Pripyat, den nordvestlige - i vandskellet af Drut- og Berezina-floderne, den vestlige - i de øvre løb af Neman-floden. Da de bosatte Hviderusland, flyttede Dregovichi fra syd til nord til Neman-floden, hvilket indikerer deres sydlige oprindelse.
indbyggere i Polotsk- en slavisk stamme, en del af Krivichis stammeforening, som boede langs bredden af Dvina-floden og dens biflod Polota, hvorfra de fik deres navn.
Centrum af Polotsk land var byen Polotsk.
Glade- en stammeforening af østslavere, der boede på Dnepr, i området af det moderne Kiev. Selve oprindelsen af lysningerne er stadig uklar, da deres bosættelses territorium var ved krydset mellem flere arkæologiske kulturer.
Radimichi- en østslavisk forening af stammer, der levede i den østlige del af Øvre Dnepr-regionen, langs Sozh-floden og dens bifloder i det 8.-9. århundrede. Praktiske flodruter gik gennem Radimichi-landene og forbinder dem med Kiev. Radimichi og Vyatichi havde en lignende begravelsesritual - asken blev begravet i et bjælkehus - og lignende kvindelige tempelsmykker (tidslige ringe) - syv-strålet (blandt Vyatichi - syv-pasta). Arkæologer og lingvister foreslår, at de baltiske stammer, der bor i de øvre dele af Dnepr, også deltog i skabelsen af den materielle kultur i Radimichi.
Nordboer- en østslavisk forening af stammer, der levede i det 9.-10. århundrede langs floderne Desna, Seim og Sula. Oprindelsen af navnet nordboer er af skytisk-sarmatisk oprindelse og spores tilbage til det iranske ord "sort", som bekræftes af navnet på nordboernes by - Chernigov. Nordboernes hovederhverv var landbrug.
Tivertsy- en østslavisk stamme, der slog sig ned i det 9. århundrede i området mellem Dnestr- og Prut-floderne samt Donau, herunder langs Budjak-kysten af Sortehavet på det moderne Moldovas og Ukraines område.
Ulichi- Østslavisk stammeforening, der eksisterede i det 9. - 10. århundrede. Ulichi levede i de nedre dele af Dnepr, Bug og ved kysten af Sortehavet. Centrum for stammeforeningen var byen Peresechen. Ulichi modstod i lang tid Kyiv-prinsernes forsøg på at underlægge dem deres magt.
Polyane - østslavisk stammeforening fra det 6.-9. århundrede. i skov-steppe-regionen i Dnepr-regionen, mellem mundingen af pp. Desna og Rosi. Krøniken forklarer etnonymet "Polyane": "zane in polysedyahu", der kontrasterer polyanerne med de nærliggende Drevlyans - indbyggerne i Polesie.
Polyane - østslavisk stammeforening fra det 6.-9. århundrede. i skov-steppe-regionen i Dnepr-regionen, mellem mundingen af pp. Desna og Rosi.
Krøniken forklarer etnonymet "Polyane": "zane in polysedyahu", der kontrasterer polyanerne med de nærliggende Drevlyans - indbyggerne i Polesie.
Centrum af Polyanskaya ("polsk") land var Kiev; dets andre bosættelser er Vyshgorod, Belgorod, Zvenigorod, Trepol, Vasilev osv.
Området med lysningerne var en del af zonen med gammel landbrugskultur. Ifølge kronikker og arkivdata var lysningerne engageret i agerbrug, kvægavl, jagt, biavl og fiskeri; kvægavl, landbrug, "tømmerarbejde" og handel var mere almindelige blandt dem end blandt andre slaver. Sidstnævnte var ret omfattende ikke kun med sine slaviske naboer, men også med udlændinge i vest og øst: af møntbeholdningerne er det tydeligt, at handelen med østen begyndte i det 8. århundrede. - stoppede under apanage-fyrsternes stridigheder. I begyndelsen, omkring midten af det 8. århundrede, flyttede polanerne, som hyldede khazarerne på grund af deres kulturelle og økonomiske overlegenhed, hurtigt fra en defensiv position i forhold til deres naboer til en offensiv. Drevlyanere, Dregovichs, nordboere osv. i slutningen af det 9. århundrede. var allerede underlagt lysningerne. Kristendommen blev etableret blandt dem tidligere end andre.
Resterne af deres bosættelser med små firkantede semi-udgravede boliger var normalt placeret på lave flodbredder. Med udviklingen af feudale forhold begyndte befæstede bosættelser og lån at dukke op nær lysningerne.
Udvikling af Polyansky antikviteter
Gladerne indeholder gravhøje. Polyanernes smykker, kendt fra skatte fra det 6. - 8. århundrede, og distribution i det 9. århundrede. pottemakerhjul indikerer en betydelig udvikling af deres håndværk. Kronikken bemærkede gentagne gange, at lysningernes økonomiske og sociale orden var på et højere udviklingstrin end deres naboers. Krønikelegenden om begyndelsen af Rus', om de første russiske fyrster, om grundlæggelsen af Kiev, som formidler den historiske situation i det 6.-7. århundrede, er forbundet med Polyany. På dette tidspunkt blev lysningernes land kernen i den gamle russiske stat, som efterfølgende forenede andre østslaviske regioner omkring sig selv. Sidste gang polyanernes navn blev nævnt i kronikken var i 994, hvorefter de blev erstattet af etnonymet "Rus".
Ifølge Nestor kom lysningerne fra Donau tilbage i stammelivets dage: under den indledende bosættelse satte de sig ned i nærheden af Dnepr i Donau-stil, spredt, hver klan for sig, i bjergene og i skovene, og var engageret i jagt. Nestor taler direkte om dette: ”På marken lever og hersker den enkelte over sine egne generationer, og hver lever med sin slags og på sit eget sted, hver ejer sin egen slags; og slå det fangstdyr." Men et fremmed land tvang snart polyanerne til at afvige fra deres forfædres liv. En klan blev hurtigt stærkere mellem dem, med dens bosættelser stødende direkte op til Dnepr. De ældste repræsentanter for denne familie, brødre: Kiy, Shchek og Khoriv, blev de vigtigste ledere, prinser af alle Polyana-familier, og byggede den første by Kyiv i denne region. Efter Kiys og hans brødres død overgik den magt, de erhvervede, til deres klan: "deres klan begyndte at regere i markerne." Selv i de første generationer af Donau-bosætterne blev de polyanske klaner således forenet i én helhed, og samtidig led deres oprindelige klanstruktur en stærk forandring. Og da efterkommerne af Kiya, som regerede lysningerne, døde ud, fik de fælles principper i denne stamme fuld udvikling - lysningerne begyndte at blive styret af veche; så Nestor allerede sammenligner dem med novgorodianerne: "Novgorodianerne og Smolnyanerne og Kiyanerne og alle myndighederne, som om de kommer til et råd til et møde, uanset hvad de ældste beslutter, vil forstæderne blive de samme."
Med undertrykkelsen af Kyivs efterkommere dannede hele polyanernes stamme således en forening af fællesskaber, og det tidligere klanældsteskab blev til et nyt ældreskab - fælles, baseret lige så meget på ældreskab som på magt og rigdom; Det var ikke klanen eller dens repræsentant, forfaderen, der blev den ældste, men byen, der fungerede som det første grundlag for fællesskabet, og de yngste var dets bygder og forstæder. Klanlivet her har afgørende mistet sin tidligere betydning, samfundet har taget en helt anden vej, dets fordele er fuldstændig i modstrid med klanens fordele. Klanen krævede adskillelse og fjernelse fra andre, og samfundet søgte kommunikation og forening til én helhed og fandt det i forstædernes underordning til den ældre by. Blandt lysningerne blev repræsentanten og lederen af hele stammen ikke stamfaderen, men den ældste by i denne region - Kiev; Der er ingen oplysninger om fødslen som repræsentanter for stammelivet i hele lysningernes efterfølgende historie. De første nyheder om polyanernes kommunale struktur, bevidnet af historien, støder vi på under angrebet af khazarerne. Nestor siger: "Jeg er Kozari, der sidder på disse bjerge, og jeg beslutter til Kozari: "Byd os tribut." Rydningstanken og sværdet blev blæst væk fra røgen.” Dette er den første Kiev Veche, vi kender til. Vi møder den anden veche under invasionen af Askold og Dir.
Under den kommunale struktur begyndte lysningerne at styrkes, hvilket blev lettet af fordelene ved det område, de besatte under handelsruten fra varangerne til grækerne. Gladerne blev repræsentanter for det fælles liv, hvis principper begyndte at trænge ind i deres familieliv. Selve familiens struktur i polyanerne var speciel. Ægteskabet blev bestemt af en aftale, som bestemte størrelsen af medgift til bruden, og aftalen bestemte fællesskabets barn. Familieforhold blandt polyanerne var kendetegnet ved særlig strenghed og orden: "Polyanaerne har den skik at være sagtmodige og stille over for deres fædre og skam mod deres svigerdøtre og søstre og over for svogre, store skam for navnet, ægteskabsskik for navnet. Jeg vil ikke have, at en svigersøn skal gifte sig med en brud, men jeg tilbringer aftenen, og om morgenen bringer jeg hende, hvad jeg har givet." Polyanernes religion var selv påvirket af den kommunale struktur. Ifølge Procopius ændrede slaverne ved Donau ikke deres gamle skikke og overholdt dem strengt, mens polanerne efter at have flyttet ændrede deres religion. Til at begynde med bestod deres religion i tilbedelse af søer, floder, skove, bjerge, men senere ser vi andre guder blandt dem - Perun, Stribog, Volos osv., som de lånte fra litauerne og finske stammer. Dette lån af fremmede guder, utænkeligt i stammelivet, tjener som et uigendriveligt bevis på, at den slaviske stamme bevægede sig fra fremmedgørelse og isolation til fællesskab i den bredeste skala.
russisk civilisation