Abstract af en 1. års studerende på fjernundervisning

Novosibirsk Pædagogiske Højskole nr. 3

Siden oldtiden, takket være sociale behov, var folk nødt til at skelne og tage hensyn til menneskers individuelle mentale egenskaber. Allerede dengang begyndte folk at tænke på eksistensen af ​​et bestemt åndeligt princip, der styrede deres adfærd. De første teorier, der forsøgte at forklare menneskelig adfærd, involverede ydre faktorer, for eksempel en vis "Skygge", der lever i kroppen og forlader den efter døden, eller guder, der blev anset for at være ansvarlige for alle menneskers handlinger. I senere tider fremførte græske filosoffer, især Aristoteles, ideen om sjælens eksistens. De troede, at sjælen er ét med kroppen og styrer tanker og følelser, og disse er til gengæld baseret på et livs oplevelse. Aristoteles lagde i sin afhandling "Om sjælen" grundlaget for psykologi som et selvstændigt vidensfelt. Så oprindeligt fungerede psykologi som en videnskab om sjælen.

Psykologi (fra det græske psyke - sjæl og logos - undervisning, videnskab) er videnskaben om psykens udviklings- og funktionsmønstre som en særlig livsform. I flere århundreder betegnede psykologien sine undersøgte fænomener med det generelle udtryk "sjæl" og beskæftigede sig med dette inden for filosofiens rammer. Information om disse fænomener er ophobet inden for mange andre forskningsområder såvel som inden for forskellige praksisområder (især medicinsk og pædagogisk). Fra midten af ​​1500-tallet. Takket være udbredt eksperimentelt arbejde begyndte psykologien at adskille sig fra både filosofi og fysiologi.

Psykologi, som en særlig videnskabelig disciplin, opstod i filosofiens dybder og står derfor i et beslægtet forhold til den. Den psykologiske "dimension" af personlighed er meget vanskelig at isolere og studere uden at fokusere på den filosofiske lære om mennesket, dets særlige forhold (individuelt og socialt), om arten af ​​menneskelig bevidsthed og aktivitet.

Dannelsen af ​​psykologi som videnskab har en lang periode, men en ret kort historie. Siden det antikke Grækenland er der blevet gjort forsøg på at forklare mentale fænomener. Psyken og sjælen blev betragtet som en uundværlig egenskab ved naturen: alt har en sjæl, og det er til gengæld kilden til bevægelse og udvikling. Sjælen er et stof uafhængigt af den fysiske krop, som påvirker en persons skæbne, hans helbred og succes. Denne tilgang kaldes animisme (fra latin anima - sjæl, ånd). Efterfølgende blev ideer om psykens natur udviklet af Demokrit og Platon. Demokrit er grundlæggeren af ​​materialistiske syn på psyken. Han mente, at sjælen består af atomer. Han gav en forklaring på fænomenet kausalitet og viste, at der ikke er nogen uforårsagede fænomener. Platon talte tværtimod om ideernes forrang og den materielle verdens sekundære natur. Han mente, at enhver viden er en proces med erindring om sjælen. Idealismens filosofi stammer fra Platon. Antikkens store hoveder antog, at der er en sammenhæng mellem psyken og hjernen. De troede, at psyken afhænger af miljøet, og skelnede stabile individuelle tegn på den menneskelige psyke.

I middelalderen, under forhold med total dominans af religion, var der et forbud mod at studere mennesket. Og dog, fra det 15. århundrede, fortsatte udviklingen af ​​den psykologiske tanke, og den var forbundet med den blomstrende mekanik. Descartes var den første til at anvende mekanikkens love på psyken. Han sammenlignede kroppens arbejde med tekniske anordninger. Han mente også, at dyret er sjælløst, og dets adfærd er en reaktion på ydre påvirkninger. Descartes introducerede begreberne refleks og bevidsthed, men "rev" dem. Spinoza gjorde et forsøg på at overvinde Descartes' dualisme. Han ønskede at skabe en doktrin om mennesket som et integreret væsen. Han identificerede 3 hovedmotiver for menneskelig aktivitet: tiltrækning, glæde, tristhed. Ud fra disse motiver opstår forskellige følelsesmæssige tilstande. Locke udviklede ideerne om sensoriske kilder til viden om verden. Hans doktrin kaldes sensationalisme, fordi han hævdede, at der ikke er noget i sindet, der ikke passerer gennem sanserne.

I det 18. århundrede De franske filosoffer Diderot, Holbach, Helvetius, Condillac fremsatte først ideer om den menneskelige psykes sociale bestemmelse. Disse ideer dannede grundlaget for nogle af bestemmelserne i moderne psykologi.

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Nye tilgange til psyken er dukket op. Der er et løfte om dannelsen af ​​psykologi som en videnskab. Blandt forudsætningerne er udviklingen af ​​nervesystemets anatomi og fysiologi. I anden halvdel af 1800-tallet. viden fra områderne biologi, fysiologi og medicin blev grundlaget for skabelsen af ​​videnskabelig psykologi.

Fra et videnskabeligt metodisk perspektiv kan psykologiens historie beskrives som en sekvens af stadier i idédannelsen om emnet, metode og forklaringsprincipper inden for rammerne af videnskabelige paradigmer, i rækkefølgen af ​​deres opståen, sameksistens, konkurrence og ændre sig på forskellige stadier af dannelsen af ​​psykologi som en enkelt selvstændig videnskabelig disciplin.

I psykologiens historie er der en periode, hvor den blev dannet i dybden af ​​andre videnskabelige discipliner, og en periode, hvor den blev en selvstændig videnskabelig disciplin.

Perioden med dannelse af psykologi inden for rammerne af andre videnskabelige discipliner er karakteriseret ved:

1. manglende uafhængighed af psykologisk viden. Denne viden blev præsenteret som en af ​​delene af filosofisk og medicinsk lære. Først var det i form af en sjælslære, derefter - en filosofisk teori om viden, erfaringslærer og bevidsthed;

2. mangel på fællesskaber, der deler fælles synspunkter om emnet og studiemetoden;

3. Forskningens spekulative karakter. I denne periode var der et fuldstændigt fravær af en eksperimentel tilgang til forskning.

Denne periode gik forud af fremkomsten og udviklingen af ​​ideer om sjælen inden for rammerne af religiøse systemer og ritualer, der sikrede enhed og eksistens af primitive samfund. Ideer om sjælen gav forklaringer på sådanne fænomener som søvn, drømme, trancetilstande, virkningerne af forbud (tabuer), beherskelse af magiske færdigheder, død osv. Et fællestræk ved primære syn på mentale fænomener var den ufravigelige tilskrivning af mystik og hellighed til dem. Et andet vigtigt kendetegn ved disse synspunkter er animisme - troen på, at ethvert objekt af ikke kun levende, men også livløs natur bestemt har en sjæl, og derudover kan sjæle eksistere uafhængigt af objekter og er specielle væsener.

Læren om sjælen har sit grundlag i oldgræsk filosofi og medicin. Videnskab i det antikke Grækenland opstod på grund af to omstændigheder:

1. videnskab er et særligt område for menneskelig aktivitet. Den blev dannet uafhængigt af religionen og eksisterede adskilt fra den;

2. kosmos (alle tings) orden blev ikke anset for at være baseret på et supervæsens magt, men på loven. Grækerne ærede loven højt, og selv de højeste guder var underordnet den.

Nye ideer om sjælen var ikke religiøse og var ikke baseret på traditioner. Disse ideer var helt sekulære, åbne for alle og åbne for rationel kritik. Formålet med at konstruere sjælens lære var at identificere egenskaberne og lovene for dens eksistens, dvs. sjælelæren havde en udpræget nomotetisk karakter.

En anden begivenhed, der påvirkede udviklingen af ​​læren om sjælen, var overgangen fra spontan og irrationel animisme, ifølge hvilken alle begivenheder finder sted under indflydelse af sjæle af naturlige objekter, til hylozoisme, en filosofisk lære baseret på ideen om livets uadskillelighed fra materien, livet som en universel egenskab ved materien. Denne doktrin introducerede udgangspunktet om den observerbare verdens integritet. Selvom dette synspunkt, som især deles af Descartes, fører til panpsykisme (ideen om animation af objekter af både levende og livløs natur), inkluderer hylozoisme sjælen inden for rammerne af naturlove og gør dens undersøgelse tilgængelig . Det var startbetingelserne for dannelsen af ​​sjælelæren og dens udgangspunkter. Udviklingen af ​​netop disse bestemmelser bestemte historien om dannelsen af ​​psykologisk viden i lang tid.

De vigtigste retninger i udviklingen af ​​ideer om sjælen er forbundet med læren fra Platon (427 - 347 f.Kr.) og Aristoteles (384 - 322 f.Kr.). Platon opdelte det materielle dødelige legeme og den immaterielle udødelige sjæl. Individuelle sjæle er ufuldkomne billeder af den ene universelle verdenssjæl. Hver sjæl har en del af den universelle åndelige oplevelse, som den minder om, og dette er essensen af ​​individuel erkendelse. Denne doktrin lagde grundlaget for den filosofiske vidensteori og bestemte orienteringen af ​​psykologisk viden mod løsning af filosofiske, etiske, pædagogiske og religiøse problemer.

En fundamentalt anderledes idé om sjælen blev givet af Aristoteles i hans psykologiske afhandling "On the Soul". Ifølge Aristoteles er sjælen ikke andet end formen af ​​en levende organisk krop. Sjælen giver formål. Det er grundlaget for alle livsmanifestationer og er uadskilleligt fra kroppen. Denne situation er fuldstændig i modstrid med Platons lære om indføring af sjæle ved fødslen og deres udløb ved døden. Men begge filosoffer er enige om, at sjælen bestemmer formålet med det levende legemes aktivitet. Begrebet et mål, en endelig årsag, blev introduceret af Aristoteles for at forklare determinismen af ​​levende organismers adfærd. Denne forklaring var teleologisk, hvilket førte til paradokset om fremtidens indflydelse på fortiden, men den gjorde det muligt at introducere levende organismers aktivitet i kredsen af ​​forklarlige fænomener. Aristoteles gav en af ​​de tidligste formuleringer af psykologiens forklarende principper - udvikling, determinisme, integritet, aktivitet.

Platons elev, Aristoteles' tilhænger Theophrastus (372 - 287 f.Kr.) gav i sin afhandling "Karakterer" en beskrivelse af 30 forskellige karakterer, der udviklede den aristoteliske idé om denne egenskab af en person. Hans arbejde markerede begyndelsen på en særskilt linje i populærpsykologien, som blev videreført i renæssancen af ​​Montaigne, i oplysningstiden af ​​La Bruyère, La Rochefoucauld, derefter af von Kniege og i vores tid af Carnegie.

De succeser, som oldtidens filosoffer og læger opnåede i udviklingen af ​​sjælelæren, tjente som grundlaget for alle videreudviklinger af psykologisk viden, som på dette stadium hovedsageligt gik ud på at udvide rækken af ​​fænomener under overvejelse. I det 3. – 4. århundrede. AD i Plotin (205 – 270), Aurelius Augustins (354 – 430) og tidlige kristne filosoffers og teologers værker fremhæves menneskets indre verden og selverkendelsens muligheder som genstand for forskning, beskrivelser af fænomenerne bl.a. bevidsthed optræder for første gang, for eksempel dens fokus på emnet, fremhævet af Thomas Aquinas (1226 – 1274).

Fra 5. til 14. århundrede. i værker af Boethius (480 - 524), Thomas Aquinas, Duns Scotus (1256 - 1308) dannes en idé om personlighed. Det er vigtigt at bemærke, at den stærke indflydelse fra kristen teologi, hvis grundlag omfattede neoplatonismens filosofi, gav disse værker en etisk-teologisk karakter, hvilket bragte dem tættere på den linje, der blev lagt af Platons lære.

Højdepunktet og afslutningen af ​​udviklingsstadiet for psykologisk viden inden for rammerne af sjælelæren var Francis Bacons (1561 - 1626) synssystem. Studiet af sjælen var en del af en samlet videnskab om mennesket, hvis konstruktion Bacon planlagde. Det nye ved Bacons tilgang bestod i afvisningen af ​​en spekulativ løsning på spørgsmål om sjælens natur og overgangen til en empirisk undersøgelse af dens karakteristika. Denne hensigt kunne dog ikke realiseres, for på det tidspunkt var der endnu ikke dannet ideer om hverken den almene videnskabelige metode eller forskningsemnet. Bacon adskilte i overensstemmelse med traditionen videnskaben om legemet fra videnskaben om sjælen, og i sjælelæren fremhævede han videnskaben om den rationelle guddommelige sjæl og den irrationelle, sansende, kropslige sjæl, fælles for mennesker og dyr. Bacons undervisning genoplivede ideen om hylozoisme: både levende og døde kroppe (for eksempel en magnet) har evnen til at vælge. Vigtige nye komponenter i doktrinen om sjælen introduceret af Bacon er ideen om samfundets rolle og værktøjer i erkendelsesprocesserne. .

Ideer om sjælen ændrede sig radikalt efter René Descartes (1596 – 1650) introducerede begrebet "bevidsthed". Det blev betragtet som et kriterium, der skelnede mellem sjæl og krop. Introspektion er ifølge Descartes så indlysende, at den blev brugt af ham til at give et uomtvisteligt bevis på selve emnets eksistens, formuleret i form af en aforisme "Jeg tænker, derfor eksisterer jeg." Ifølge kriteriet om introspektion er det kun mennesket, der har en sjæl, og dyr har ikke en sjæl og fungerer som mekaniske anordninger. For at forklare faktiske kropslige handlinger hos dyr og mennesker introducerede Descartes ideen om en refleks, hvor princippet om mekanistisk determinisme blev implementeret. Essensen af ​​refleksen er ifølge Descartes, at ydre påvirkninger gennem bevægelse af dyreånder langs nerverne fører til bevægelse af visse muskler, som repræsenterer kroppens handling. Descartes' undervisning dannede grundlaget for ny psykologisk viden, da den introducerede følgende begreber:

Om tilgængeligheden af ​​den indre verden gennem introspektion;

Om refleksen som adfærdsmekanisme;

Om den ydre verdens førende rolle i bestemmelsen af ​​adfærd, såvel som dens mekanistiske fortolkning;

Om det psykofysiske problem og dets dualistiske løsning.

Disse innovationer i lang tid bestemte udviklingsforløbet af den filosofiske erkendelseslære og tjente derefter som en vigtig faktor i dannelsen og udviklingen af ​​videnskabelige paradigmer i psykologi.

Ved midten af ​​1600-tallet. erfaring blev accepteret som genstand for den filosofiske vidensteori. Begrebet oplevelse omfattede ideer, fornemmelser, følelser og resultaterne af introspektion. På dette tidspunkt udviklede og begyndte ideen at dominere, at viden er baseret på erfaring, og vi går, som udgør indholdet af bevidsthed, fremstår på baggrund af erfaring. Dette synspunkt går tilbage til sensationalisme, en doktrin, der udviklede sig i antikken, ifølge hvilken der ikke er noget i sindet, som ikke tidligere var i følelsen. Det var den vigtigste rolle for ideen om erfaring, der bestemte navnet på en hel forskningsretning inden for vidensfilosofien - empirisk psykologi. Dette udtryk, opfundet af Christian Wolff (1679 – 1754), understregede opgaven med at studere specifikke fænomener i mentallivet ved hjælp af introspektion, i modsætning til rationel psykologi, som beskæftigede sig med den evige, uforanderlige, udødelige sjæl. Bevidsthedslæren blev dannet inden for filosofiens rammer, og selv ved hjælp af naturvidenskabens resultater havde den ikke en eksperimenterende karakter i ordets moderne forstand.

Grundlaget for studiet af bevidsthed er både fra Wolffs forgængere - Hobbes (1588 - 1679) og Locke (1632 - 1704), og fra tænkere, der udviklede denne lære indtil anden halvdel af det 19. århundrede. – Condillac (1715 – 1780), Herbart (1776 – 1841), Lotze (1817 – 1881), det var netop metoden til introspektion; de blev forenet af ideen om den særlige essens af de fænomener, der studeres, udelukkende forstået ved introspektion. Både ekstern og intern erfaring er kun tilgængelig for introspektion.

Leibniz (1646 – 1716) introducerede begrebet "aperception" ud over begrebet "perception", idet han fortolkede det som en mental kraft, der bestemmer handlingernes formål, deres aktive, bevidste, frivillige natur. Således, hvis de kartesianske og lockeanske ideer om bevidsthed udtømte hele fænomenologien af ​​sindstilstande, så var Leibniz den første til at identificere en cirkel af ubevidste fænomener, der var utilgængelige for introspektion.

I denne periode fungerede associativ og empirisk psykologi som grene af den filosofiske vidensteori og kunne derfor ikke være i konflikt.

Det er med udviklingen af ​​empiri i den filosofiske videnslære, at fremkomsten af ​​navnet på en ny disciplin - psykologi - er forbundet. Udtrykket "psykologi" er normalt forbundet enten med reformationsfiguren Philip Melanchthons (1497 – 1560) teologiske værker eller med betegnelsen af ​​en særlig litteraturgren, der blev introduceret i det 16. århundrede. filosofferne Gocklenius og Kassmann. Leibniz foreslog udtrykket "pneumatologi" for at betegne viden om sjælen, men hans elev Wolf introducerede udtrykket "psykologi" til udbredt brug.

I slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede. psykologisk viden begynder at gå ud over filosofiens grænser – ind i lingvistik, etnografi, biologi og medicin. Spencer formulerede princippet om tilpasning af organismer til miljøet, Darwin skitserede en ikke-teleologisk forklaring på adfærdens formål, studerede instinktiv adfærd og følelser, viste den evolutionære oprindelse af nogle former for menneskelig adfærd, Galton rejste spørgsmålet om arveligheden af psykologiske karakteristika, studerede den engelske neurolog Jackson med succes mønstrene for lokalisering og fordeling af mentale funktioner leveret af forskellige hjernestrukturer. Frugtbar kontakt med fysiologi og anatomi blev udviklet under udviklingen af ​​Descartes' ideer om refleksen. Den oprindelige spekulative idé fik et specifikt anatomisk og fysiologisk udtryk i værkerne af Prochazka, Bell og Magendie som en refleksbue, langs hvilken nervøs excitation spredte sig fra receptoren til effektoren, så den sensoriske stimulus forårsagede en motorisk respons. Baseret på ideen om en refleks formulerede Sechenov et af hovedprogrammerne til at transformere psykologi til en videnskabelig disciplin.

I denne periode blev det vigtigste problem udviklingen af ​​psykologiens holdning til sådanne almene videnskabelige værdier, som var blevet dannet på den tid i naturvidenskaben, såsom metoder til eksperimentel forskning, krav til dens almene karakter, objektivitet og den kvantitative karakter. af viden.

I den periode, hvor psykologisk viden blev dannet i dybet af andre videnskaber, var der således en afvisning af det før-videnskabelige begreb om sjælen som en immateriel, ulegemlig substans. Menneskets bevidsthed og erfaring begyndte at blive studeret på grundlag af introspektion. Der var behov for at gå fra filosofisk forskning af epistemologisk type til konkrete videnskabelige metoder. Denne periode kan kaldes pre-paradigme. Det er karakteriseret ved følgende fænomener:

1. Der er samlet en masse observationer, som var let tilgængelige for forskeren (gennem selvobservation);

2. Det var vanskeligt at vurdere logiske modsætninger og graden af ​​vigtighed af observationer. Som en konsekvens heraf blev alle opnåede resultater betragtet som lige så værdifulde og relevante;

3. videnskabelige paradigmer blev fastsat af skoler, hvor lederens (grundlæggerens) autoritet afbrød behovet for streng overholdelse af resultaterne med de grundlæggende krav til videnskabelig viden;

4. i pre-paradigme-perioden ændrede dominerende synspunkter sig meget sjældent. Endda taget i betragtning, at de ikke længere var levedygtige nok.

I perioden med udvikling af psykologisk viden i dybden af ​​andre videnskaber var der ingen dannelse af de nødvendige komponenter i strukturen af ​​videnskabelig viden - sit eget emne og metode, institutioner som specialiserede laboratorier, videnskabelige tidsskrifter, der sikrer kommunikation af den videnskabelige viden. fællesskab, og selve fællesskabet af professionelle psykologer eksisterede ikke.

I 60'erne I det 19. århundrede begyndte en ny periode i udviklingen af ​​psykologisk videnskab. Det er kendetegnet ved følgende funktioner:

1. nye videnskabelige paradigmer, institutioner og psykologiske faglige fællesskaber opstår;

2. indenfor paradigmer dannes ideer om forskningsemnet og -metoden;

3. psykologiens emne og metode er i overensstemmelse med almene videnskabelige normer og værdier;

4. kontakter med andre videnskaber udvikler sig, hvilket resulterer i fremkomsten af ​​nye paradigmer og grene af psykologien;

5. Der er en stor mangfoldighed og konkurrence af paradigmer.

Etableringen af ​​psykologi som en uafhængig videnskabelig disciplin er forbundet med fremkomsten af ​​de første videnskabelige programmer skabt af Wundt og Sechenov. Wundts program var orienteret mod den generelle videnskabelige eksperimentelle metode. Men Wundt kaldte introspektion for den eneste direkte metode til psykologi, eftersom emnet psykologi er den direkte oplevelse af personen selv. Eksperimentets rolle er kun begrænset til at bibringe forskningsresultater nøjagtighed og pålidelighed. Wundts vigtigste rolle i dannelsen af ​​psykologi som en uafhængig videnskabelig disciplin var, at det var ham, der organiserede de første specialiserede institutter for psykologisk videnskab. I 1879 grundlagde Wundt et videnskabeligt laboratorium i Leipzig, og i 1881 grundlagde han det videnskabelige tidsskrift Philosophical Research. Wundt etablerede også et permanent medlemskab i det videnskabelige psykologiske samfund gennem afholdelsen af ​​den første internationale kongres for psykologi i Paris i 1889. Introspektion, foreslået af Wundt som en metode til psykologi, blev videreudviklet i paradigmet for strukturel psykologi, som blev grundlagt af Titchener (1867 – 1927), en efterfølger af Wundts ideer i USA.

I slutningen af ​​det 19. århundrede. der var en bevidsthed om, at introspektion ikke afslører de vigtigste aspekter af psyken. Og i første omgang fordi rækken af ​​fænomener, der studeres i psykologien, ikke er begrænset til bevidsthedsfænomenerne. Og også introspektion kan kun anvendes på et lille antal objekter, der svarer til emnet psykologi.

Væsentlige ændringer i ideer om psykologiens emne og metode blev foretaget af S. Freud (1856 - 1939), som grundlagde psykoanalysens paradigme. Før psykoanalyse blev en version af populær psykologi, var den rettet mod studiet af personlighed og blev bygget i overensstemmelse med principper som princippet om determinisme, princippet om udvikling, princippet om aktivitet, hvis kilde ifølge Freuds lære , ligger inden for emnet. Psykoanalysen opgav introspektion som forskningsmetode.

En stor revolution i ideer om emnet og metoden psykologi blev foretaget af Watson (1878 - 1958). Fødselsdatoen for behaviorismen anses for at være udgivelsen i 1913 af artiklen "Psykologi fra en behaviorists synspunkt." Ifølge denne retning er psykologi en objektiv eksperimentel gren af ​​naturvidenskaberne. Emnet for psykologi er adfærd, som forstås som et sæt observerbare muskel- og kirtelreaktioner på ydre stimuli. Forskningsmetoden er adfærdseksperiment.

I perioden fra 1910 til 1930'erne. Inden for psykologien er der opstået mange konkurrerende uforenelige og endda uforlignelige paradigmer. Dette var en unik situation i videnskabens historie. Ingen anden disciplin har set så mange forskellige paradigmer støde sammen. Her er en ufuldstændig liste over de faktiske psykologiske paradigmer, der blev dannet under den åbne krise: Behaviorisme; Tolmans kognitive behaviorisme; psykoanalyse; Freuds, Jungs, Adlers lære; Gestaltpsykologi; Lewins dynamiske psykologi; Diltheys og Sprangers beskrivende psykologi; Piagets genetiske psykologi; kulturhistorisk teori om Vygotsky; forskellige versioner af aktivitetsteori: Basov, Rubinstein; reaktologi i versionerne af Kornilov og Bekhterev; holdningspsykologi Uznadze. Psykologiens tilstand i 1910-1930'erne. repræsenteret en fase af åben krise. Denne periode fortsætter til i dag, præget af mangfoldighed og konkurrence af paradigmer. Takket være mange konkurrerende paradigmer har vi den mest komplette forståelse af emnet og metoden i psykologi. For at komme produktivt ud af krisen er det nødvendigt, at det psykologiske samfund udvikler en fælles mening om psykologiens grundlæggende videnskabelige værdier, principper, emne og metode.

Strukturen af ​​moderne psykologi repræsenterer alle stadier af dens dannelse. De strenge krav til forskningspraksis samt intra- og interparadigmekritik fører til transformation af lånte principper og begreber. Konkurrence og sammenkoblinger af paradigmer i psykologi fører til dens intensive udvikling. Vi kan fremhæve nogle hovedretninger for udvikling af psykologisk videnskab:

1. udvikling af allerede eksisterende paradigmer. For eksempel optrådte psykosemantik på grundlag af Leontievs aktivitetsteori. Genstanden for hendes forskning er tilblivelsen, strukturen og funktionen af ​​betydningssystemet i den enkeltes bevidsthed. Det bruger moderne teknikker og behøver ikke metoden til introspektion;

2. fremkomsten af ​​nye paradigmer. For eksempel i 1950'erne - 1960'erne. humanistisk psykologi dukkede op. Emnet for dens undersøgelse er en persons holistiske personlighed;

3. dannelsen af ​​forskellige versioner af forklarende principper, ideer om psykologiens emne og metode. I 1960'erne - 1980'erne. Ud fra princippet om integritet blev princippet om konsistens formuleret. Forskellige paradigmer udforsker forskellige aspekter af dette princip;

4. fremkomsten af ​​nye forklaringsprincipper. For eksempel skitserer subjektivitetsprincippet bedst psykologiens emne og metode, og nu gennemgår det en intensiv udviklingsfase;

5. udvidelse af de mest udviklede paradigmer til andre grene af psykologien. For eksempel er omfanget af forskning i kognitiv psykologi udvidet betydeligt. Denne retning begyndte at udvikle sig i 1950'erne. i opposition til adfærdismens dominans;

6. udvikling af forbindelser mellem psykologi og andre videnskaber. Denne proces fører til fremkomsten af ​​nye grene af psykologien. Således blev psykolingvistik dannet i kontakt mellem psykologi og lingvistik, med neurologi, neurofysiologi og psykofysiologi - neuropsykologi, med befolkningsgenetik - genetisk psykofysiologi.

1. Stor psykologisk ordbog / Comp. og generelt udg. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. – SPb.: Prime-EVROZNAK, 2003. – 672 s. (Projekt "Psykologisk Encyklopædi").

2. Klinisk psykologi: lærebog / Red. B. D. Karvasarsky. – Sankt Petersborg: Peter, 2002. – 960 s. (National Library of Medicine Series).

3. Psykologi. Lærebog for økonomiske universiteter / Ed. udg. V. N. Druzhinina. – Sankt Petersborg: Peter, 2002. – 672 s.: ill. – (Serien "Textbook of the New Century").

4. Psykologi. Lærebog for humanitære universiteter / Ed. udg. V. N. Druzhinina. – Sankt Petersborg: Peter, 2001. – 656 s.: ill. – (Serien "Textbook of the New Century").

5. Stolyarenko L. D. Fundamentals of psychology. 6. udg., revideret. og yderligere (Serien "Tekstbøger, læremidler.") – Rostov n/D: Phoenix, 2003. – 672 s.

Ligesom den stammer tusinder af år tilbage. Udtrykket "psykologi" (fra græsk. psyke- sjæl, logoer- doktrin, videnskab) betyder "undervisning om sjælen". Psykologisk viden har udviklet sig historisk - nogle ideer blev erstattet af andre.

At studere psykologiens historie kan selvfølgelig ikke reduceres til en simpel opremsning af problemer, ideer og ideer fra forskellige psykologiske skoler. For at forstå dem, skal du forstå deres interne forbindelse, den forenede logik i dannelsen af ​​psykologi som en videnskab.

Psykologien som en lære om den menneskelige sjæl er altid betinget af antropologien, læren om mennesket i dets integritet. Forskning, hypoteser og konklusioner inden for psykologi, uanset hvor abstrakte og særlige de kan virke, indebærer en vis forståelse af en persons essens og er styret af et eller andet billede af ham. Til gengæld passer læren om mennesket ind i det generelle billede af verden, dannet på grundlag af en syntese af viden og ideologiske holdninger fra den historiske æra. Derfor ses historien om dannelsen og udviklingen af ​​psykologisk viden som en fuldstændig logisk proces forbundet med en ændring i forståelsen af ​​menneskets essens og med dannelsen på dette grundlag af nye tilgange til at forklare dets psyke.

Historien om dannelsen og udviklingen af ​​psykologi

Mytologiske ideer om sjælen

Menneskeheden begyndte med mytologisk billede af verden. Psykologien skylder sit navn og første definition til græsk mytologi, ifølge hvilken Eros, den udødelige kærlighedsgud, forelskede sig i en smuk dødelig kvinde, Psyche. Kærligheden til Eros og Psyche var så stærk, at Eros formåede at overbevise Zeus om at gøre Psyche til en gudinde, hvilket gjorde hende udødelig. Således var de elskende forenet for altid. For grækerne var denne myte et klassisk billede af ægte kærlighed som den højeste erkendelse af den menneskelige sjæl. Derfor er Psycho - en dødelig, der har opnået udødelighed - blevet et symbol på en sjæl, der søger efter sit ideal. På samme tid, i denne smukke legende om Eros og Psyches vanskelige vej mod hinanden, skelnes der en dyb tanke om, hvor vanskeligt en person mestrer sin åndelige natur, sit sind og sine følelser.

De gamle grækere forstod oprindeligt sjælens tætte forbindelse med dens fysiske grundlag. Den samme forståelse af denne forbindelse kan ses i de russiske ord: "sjæl", "ånd" og "ånde", "luft". Allerede i oldtiden forenede begrebet sjælen i et enkelt kompleks dem, der er iboende i den ydre natur (luft), kroppen (ånden) og en enhed, der er uafhængig af kroppen, der styrer livsprocesserne (livets ånd).

I tidlige ideer var sjælen udstyret med evnen til at forlade kroppen, mens en person sover og leve sit eget liv i sine drømme. Det blev antaget, at en person i dødsøjeblikket forlader kroppen for evigt og flyver ud gennem munden. Læren om sjælevandring er en af ​​de ældste. Det var repræsenteret ikke kun i det antikke Indien, men også i det antikke Grækenland, især i Pythagoras og Platons filosofi.

Det mytologiske billede af verden, hvor kroppe er beboet af sjæle (deres "double" eller spøgelser), og livet afhænger af gudernes vilkårlighed, har hersket i den offentlige bevidsthed i århundreder.

Psykologisk viden i oldtiden

Psykologi hvordan rationel viden om menneskets sjæl opstod i antikken i dybet på grundlag af de geocentrisk billede af verden, placerer mennesket i universets centrum.

Oldtidens filosofi overtog begrebet sjæl fra tidligere mytologi. Næsten alle gamle filosoffer forsøgte ved hjælp af sjælsbegrebet at udtrykke det vigtigste væsentlige princip for levende natur, idet de betragtede det som årsagen til liv og viden.

For første gang bliver mennesket, dets indre åndelige verden, centrum for filosofisk refleksion i Sokrates (469-399 f.Kr.). I modsætning til sine forgængere, der primært beskæftigede sig med naturproblemer, fokuserede Sokrates på menneskets indre verden, dets tro og værdier og evnen til at agere som et rationelt væsen. Sokrates tildelte hovedrollen i den menneskelige psyke til mental aktivitet, som blev undersøgt i processen med dialogisk kommunikation. Efter hans research blev sjælsforståelsen fyldt med ideer som "god", "retfærdighed", "smuk" osv., som den fysiske natur ikke kender.

Disse ideers verden blev kernen i læren om sjælen hos den geniale studerende af Sokrates - Platon (427-347 f.Kr.).

Platon udviklede læren om udødelig sjæl, beboer det dødelige legeme, forlader det efter døden og vender tilbage til det evige oversanselige ideernes verden. Det vigtigste for Platon ligger ikke i læren om udødelighed og sjælens transmigrering, men ved at studere indholdet af sine aktiviteter(i moderne terminologi i studiet af mental aktivitet). Han viste, at sjælenes indre aktivitet giver viden om virkeligheden af ​​oversanselig eksistens, idéernes evige verden. Hvordan slutter en sjæl i dødeligt kød sig til den evige idéverden? Al viden er ifølge Platon hukommelse. Med passende indsats og forberedelse kan sjælen huske, hvad den skete at overveje før sin jordiske fødsel. Han lærte, at mennesket "ikke er en jordisk plante, men en himmelsk plante".

Platon var den første til at identificere en sådan form for mental aktivitet som indre tale: Sjælen reflekterer, spørger sig selv, svarer, bekræfter og benægter. Han var den første, der forsøgte at afsløre sjælens indre struktur, idet han isolerede dens trefoldige sammensætning: den højeste del - det rationelle princip, den midterste - det viljemæssige princip og den nederste del af sjælen - det sanselige princip. Den rationelle del af sjælen er opfordret til at harmonisere de lavere og højere motiver og impulser, der kommer fra forskellige dele af sjælen. Sådanne problemer som konflikten mellem motiver blev introduceret i studiet af sjælen, og fornuftens rolle i løsningen af ​​det blev overvejet.

Discipel - (384-322 f.Kr.), diskuterede med sin lærer, vendte sjælen tilbage fra det oversanselige til sanseverdenen. Han fremsatte begrebet sjælen som funktioner af en levende organisme,, og ikke en uafhængig enhed. Sjælen er ifølge Aristoteles en form, en måde at organisere en levende krop på: ”Sjælen er essensen af ​​væren og formen ikke af en krop som en økse, men af ​​en naturlig krop, der i sig selv har begyndelsen til bevægelse og hvile.”

Aristoteles identificerede forskellige niveauer af aktivitetsevner i kroppen. Disse niveauer af evner udgør et hierarki af niveauer af sjælsudvikling.

Aristoteles skelner mellem tre typer sjæl: grøntsag, dyr Og rimelig. To af dem tilhører den fysiske psykologi, da de ikke kan eksistere uden stof, den tredje er metafysisk, dvs. sindet eksisterer separat og uafhængigt af den fysiske krop som det guddommelige sind.

Aristoteles var den første, der introducerede i psykologien ideen om udvikling fra de lavere niveauer af sjælen til dens højeste former. Desuden går hver person, i færd med at forvandle sig fra en baby til et voksent væsen, gennem stadierne fra plante til dyr og derfra til den rationelle sjæl. Ifølge Aristoteles er sjælen eller "psyken". motor lader kroppen realisere sig selv. Psykecentret er placeret i hjertet, hvor indtryk transmitteret fra sanserne modtages.

Når man karakteriserer en person, satte Aristoteles førstepladsen viden, tænkning og visdom. Denne holdning til mennesket, iboende ikke kun for Aristoteles, men også for antikken som helhed, blev i vid udstrækning revideret inden for rammerne af middelalderens psykologi.

Psykologi i middelalderen

Når man studerer udviklingen af ​​psykologisk viden i middelalderen, skal en række omstændigheder tages i betragtning.

Psykologi eksisterede ikke som et selvstændigt forskningsfelt i middelalderen. Psykologisk viden indgik i religiøs antropologi (studiet af mennesket).

Psykologisk viden om middelalderen var baseret på religiøs antropologi, som især var dybt udviklet af kristendommen, især af sådanne "kirkefædre" som John Chrysostom (347-407), Augustine Aurelius (354-430), Thomas Aquinas (1225-1274). ), etc.

Kristen antropologi kommer fra teocentrisk billede verden og det kristne dogmes grundprincip - kreationismens princip, dvs. skabelsen af ​​verden ved det guddommelige sind.

Det er meget svært for moderne videnskabeligt orienteret tænkning at forstå de hellige fædres lære, som overvejende er symbolsk Karakter.

Mennesket i de hellige fædres lære fremstår som central at være i universet, det højeste niveau i den hierarkiske stige af teknologi, de der. skabt af Gud fred.

Mennesket er universets centrum. Denne idé var også kendt af oldtidens filosofi, som så mennesket som et "mikrokosmos", en lille verden, der omfatter hele universet.

Kristen antropologi opgav ikke ideen om "mikrokosmos", men de hellige fædre ændrede dens betydning og indhold markant.

"Kirkefædrene" mente, at den menneskelige natur er forbundet med alle tilværelsens hovedsfærer. Med sit legeme er mennesket forbundet med jorden: "Og Herren Gud dannede mennesket af jordens støv og blæste livsånde i dets næsebor, og mennesket blev en levende sjæl," siger Bibelen. Gennem følelser er en person forbundet med den materielle verden, med sin sjæl - med den åndelige verden, hvis rationelle del er i stand til at stige op til Skaberen selv.

Mennesket, lærer de hellige fædre, er dobbelt af natur: en af ​​dets komponenter er ydre, kropslig, og den anden er indre, åndelig. En persons sjæl, der fodrer kroppen, som den blev skabt sammen med, er placeret overalt i kroppen og er ikke koncentreret på ét sted. De hellige fædre indfører en sondring mellem "indre" og "ydre" menneske: "Gud oprettet indre menneske og blændet ekstern; Kødet blev støbt, men sjælen blev skabt.”* I moderne sprog er det ydre menneske et naturligt fænomen, og det indre menneske er et overnaturligt fænomen, noget mystisk, ukendeligt, guddommeligt.

I modsætning til den intuitiv-symbolske, åndeligt-erfaringsmæssige måde at forstå mennesket i østkristendommen, fulgte den vestlige kristendom vejen rationel forståelse af Gud, verden og mennesket, der har udviklet en så specifik type tænkning som skolastik(selvfølgelig fandtes der sammen med skolastik også irrationalistiske mystiske læresætninger i vestlig kristendom, men de bestemte ikke æraens åndelige klima). Appellen til rationalitet førte i sidste ende til den vestlige civilisations overgang i moderne tid fra et teocentrisk til et antropocentrisk billede af verden.

Psykologisk tankegang fra renæssancen og moderne tid

Humanistisk bevægelse, der opstod i Italien i det 15. århundrede. og spredte sig i Europa i det 16. århundrede, blev det kaldt "renæssancen". Ved at genoplive den antikke humanistiske kultur bidrog denne æra til befrielsen af ​​alle videnskaber og kunstarter fra dogmer og restriktioner pålagt dem af middelalderlige religiøse ideer. Som et resultat begyndte natur-, biologiske og medicinske videnskaber at udvikle sig ret aktivt og tog et væsentligt skridt fremad. Bevægelsen begyndte i retning af at danne psykologisk viden til en uafhængig videnskab.

Enorm indflydelse på psykologisk tankegang i det 17.-18. århundrede. leveret af mekanikere, som blev leder af naturvidenskaberne. Mekanisk naturbillede bestemte en ny æra i udviklingen af ​​europæisk psykologi.

Begyndelsen på den mekaniske tilgang til at forklare mentale fænomener og reducere dem til fysiologi blev lagt af den franske filosof, matematiker og naturvidenskabsmand R. Descartes (1596-1650), som var den første til at udvikle en model af kroppen som en automat eller system, der fungerer som kunstige mekanismer i overensstemmelse med mekanikkens love. En levende organisme, som tidligere blev betragtet som animeret, dvs. begavet og kontrolleret af sjælen blev han befriet fra dens bestemmende indflydelse og indblanding.

R. Descartes introducerede konceptet refleks, som senere blev grundlæggende for fysiologi og psykologi. I overensstemmelse med det kartesiske refleksskema blev der overført en ydre impuls til hjernen, hvorfra der opstod en reaktion, der satte musklerne i gang. De fik en forklaring på adfærd som et rent refleksivt fænomen uden reference til sjælen som den kraft, der driver kroppen. Descartes håbede, at med tiden kunne ikke kun simple bevægelser - såsom pupillens beskyttende reaktion på lys eller hånden på ild - men også de mest komplekse adfærdshandlinger forklares af den fysiologiske mekanik, han opdagede.

Før Descartes troede man i århundreder, at al aktivitet i opfattelsen og bearbejdningen af ​​mentalt materiale udføres af sjælen. Han beviste også, at den kropslige struktur er i stand til med succes at klare denne opgave selv uden den. Hvad er sjælens funktioner?

R. Descartes betragtede sjælen som et stof, dvs. en enhed, der ikke er afhængig af andet. Sjælen blev defineret af ham ifølge et enkelt tegn - den direkte bevidsthed om dens fænomener. Dens formål var subjektets viden om sine egne handlinger og tilstande, usynlige for enhver anden. Der skete således en drejning i begrebet "sjæl", som blev grundlaget for det næste trin i historien om at konstruere faget psykologi. Fra nu af bliver dette emne bevidsthed.

Descartes, baseret på en mekanistisk tilgang, stillede et teoretisk spørgsmål om samspillet mellem "sjæl og krop", som senere blev genstand for diskussion for mange videnskabsmænd.

Et andet forsøg på at opbygge en psykologisk doktrin om mennesket som et integreret væsen blev lavet af en af ​​de første modstandere af R. Descartes - den hollandske tænker B. Spinoza (1632-1677), der betragtede hele mangfoldigheden af ​​menneskelige følelser (affekter) som motiverende kræfter i menneskelig adfærd. Han underbyggede det generelle videnskabelige princip om determinisme, som er vigtigt for at forstå mentale fænomener - universel kausalitet og naturvidenskabelig forklaring af ethvert fænomen. Det kom ind i videnskaben i form af følgende udsagn: "Idéernes rækkefølge og sammenhæng er det samme som tingenes orden og forbindelse."

Ikke desto mindre er Spinozas samtidige, den tyske filosof og matematiker G.V. Leibniz (1646-1716) betragtede forholdet mellem åndelige og fysiske fænomener baseret på psykofysiologisk parallelisme, dvs. deres uafhængige og parallelle sameksistens. Han betragtede mentale fænomeners afhængighed af fysiske fænomener for at være en illusion. Sjælen og kroppen handler uafhængigt, men der er en forudetableret harmoni mellem dem baseret på det guddommelige sind. Læren om psykofysiologisk parallelisme fandt mange tilhængere i psykologiens formative år som videnskab, men hører i øjeblikket til historien.

En anden idé af G.V. Leibniz, at hver af det utallige antal monader (fra græsk. monos- unified), som verden består af, er "psykisk" og udstyret med evnen til at opfatte alt, hvad der sker i universet, har fundet uventet empirisk bekræftelse i nogle moderne bevidsthedsbegreber.

Det skal også bemærkes, at G.V. Leibniz introducerede konceptet "bevidstløs" ind i den moderne tids psykologiske tanke og betegner ubevidste opfattelser som "små opfattelser". Bevidsthed om perceptioner bliver mulig på grund af det faktum, at en særlig mental handling føjes til simpel perception (perception) - apperception, som omfatter hukommelse og opmærksomhed. Leibniz' ideer ændrede betydeligt og udvidede ideen om psyken. Hans begreber om den ubevidste psyke, små perceptioner og apperception er blevet solidt etableret i videnskabelig psykologisk viden.

En anden retning i udviklingen af ​​moderne europæisk psykologi er forbundet med den engelske tænker T. Hobbes (1588-1679), som fuldstændig afviste sjælen som en særlig enhed og mente, at der ikke er noget i verden, undtagen materielle kroppe, der bevæger sig i overensstemmelse med lovene af mekanik. Han bragte mentale fænomener under indflydelse af mekaniske love. T. Hobbes mente, at fornemmelser er et direkte resultat af materielle genstandes indflydelse på kroppen. Ifølge loven om inerti, opdaget af G. Galileo, opstår ideer fra sansninger i form af deres svækkede spor. De danner en sekvens af tanker i samme rækkefølge, som sansninger ændrer sig. Denne forbindelse blev senere kaldt foreninger. T. Hobbes udråbte fornuften til at være et produkt af association, som har sin kilde i den materielle verdens direkte indflydelse på sanserne.

Før Hobbes herskede rationalismen i den psykologiske lære (fra lat. pationalis- rimelig). Begyndende med ham blev erfaring taget som grundlag for viden. T. Hobbes kontrasterede rationalisme med empirisme (fra græsk. empeiria- erfaring), hvorfra det er opstået empirisk psykologi.

I udviklingen af ​​denne retning tilhørte en fremtrædende rolle T. Hobbes’ landsmand, J. Locke (1632-1704), som identificerede to kilder i selve oplevelsen: følelse Og afspejling, hvormed jeg mente den indre opfattelse af vores sinds aktivitet. Koncept refleksioner solidt etableret i psykologien. Navnet Locke er også forbundet med en sådan metode til psykologisk viden som introspektion, dvs. indre introspektion af ideer, billeder, opfattelser, følelser, som de fremstår for det "indre blik" hos subjektet, der observerer ham.

Begyndende med J. Locke bliver fænomener genstand for psykologi bevidsthed, som giver anledning til to oplevelser - ydre udgår fra sanserne, og indre, akkumuleret af individets eget sind. Under tegnet af dette bevidsthedsbillede tog de efterfølgende årtiers psykologiske begreber form.

Oprindelsen af ​​psykologi som videnskab

I begyndelsen af ​​det 19. århundrede. nye tilgange til psyken begyndte at blive udviklet, baseret ikke på mekanik, men på fysiologi, som gjorde organismen til en genstand eksperimentel undersøgelse. Fysiologi oversatte de spekulative synspunkter fra den tidligere æra til erfaringens sprog og studerede mentale funktioners afhængighed af strukturen af ​​sanseorganerne og hjernen.

Opdagelsen af ​​forskelle mellem de sensoriske (sensoriske) og motoriske (motoriske) nervebaner, der fører til rygmarven, gjorde det muligt at forklare mekanismen for nervekommunikation som "refleksbue" excitationen af ​​den ene skulder, som naturligt og irreversibelt aktiverer den anden skulder, hvilket genererer en muskelreaktion. Denne opdagelse beviste afhængigheden af ​​kroppens funktioner med hensyn til dens adfærd i det ydre miljø af det kropslige substrat, hvilket blev opfattet som gendrivelse af læren om sjælen som en særlig ulegemlig enhed.

Ved at studere virkningen af ​​stimuli på nerveenderne i sanseorganerne har den tyske fysiolog G.E. Müller (1850-1934) formulerede den holdning, at nervevæv ikke besidder anden energi end den, som fysikken kender. Denne bestemmelse blev ophøjet til lovens rang, som et resultat af hvilken mentale processer flyttede ind i samme række som nervevævet, der giver anledning til dem, synlige under et mikroskop og dissekeret med en skalpel. Men det vigtigste forblev uklart - hvordan miraklet med at generere psykiske fænomener blev udført.

Den tyske fysiolog E.G. Weber (1795-1878) bestemte forholdet mellem kontinuum af sansninger og kontinuum af fysiske stimuli, der forårsager dem. Under eksperimenterne blev det opdaget, at der er et meget bestemt (forskelligt for forskellige sanseorganer) forhold mellem den indledende stimulus og den efterfølgende, hvor forsøgspersonen begynder at bemærke, at fornemmelsen er blevet anderledes.

Grundlaget for psykofysik som videnskabelig disciplin blev lagt af den tyske videnskabsmand G. Fechner (1801 - 1887). Psykofysik, uden at røre ved spørgsmålet om årsagerne til mentale fænomener og deres materielle substrat, identificerede empiriske afhængigheder baseret på indførelsen af ​​eksperimenter og kvantitative forskningsmetoder.

Fysiologers arbejde med studiet af sanseorganer og bevægelser forberedte en ny psykologi, der adskiller sig fra traditionel psykologi, som er tæt forbundet med filosofi. Grunden blev skabt for adskillelsen af ​​psykologi fra både fysiologi og filosofi som en separat videnskabelig disciplin.

I slutningen af ​​1800-tallet. Næsten samtidigt opstod flere programmer til opbygning af psykologi som selvstændig disciplin.

Den største succes tilfaldt W. Wundt (1832-1920), en tysk videnskabsmand, der kom til psykologien fra fysiologien og var den første, der begyndte at indsamle og kombinere til en ny disciplin, hvad der var blevet skabt af forskellige forskere. Ved at kalde denne disciplin fysiologisk psykologi begyndte Wundt at studere problemer lånt fra fysiologer - studiet af fornemmelser, reaktionstider, associationer, psykofysik.

Efter at have organiseret det første psykologiske institut i Leipzig i 1875 besluttede V. Wundt at studere bevidsthedens indhold og struktur på et videnskabeligt grundlag ved at isolere de enkleste strukturer i den indre erfaring og lægge fundamentet strukturalistisk tilgang til bevidsthed. Bevidstheden var opdelt i psykiske elementer(fornemmelser, billeder), som blev genstand for undersøgelse.

"Direkte oplevelse" blev anerkendt som et unikt emne inden for psykologi, ikke studeret af nogen anden disciplin. Hovedmetoden er introspektion, hvis essens var subjektets observation af processerne i hans bevidsthed.

Metoden til eksperimentel introspektion har betydelige ulemper, som meget hurtigt førte til opgivelsen af ​​programmet for studie af bevidsthed foreslået af W. Wundt. Ulempen ved introspektionsmetoden til opbygning af videnskabelig psykologi er dens subjektivitet: hvert emne beskriver sine oplevelser og fornemmelser, der ikke falder sammen med følelserne i et andet emne. Hovedsagen er, at bevidstheden ikke er sammensat af nogle frosne elementer, men er i gang med udvikling og konstant forandring.

I slutningen af ​​det 19. århundrede. Den begejstring, som Wundts program engang vakte, er tørret ud, og forståelsen af ​​psykologifaget, der ligger i det, har for altid mistet troværdigheden. Mange af Wundts elever brød med ham og gik en anden vej. I øjeblikket ses W. Wundts bidrag i det faktum, at han viste, hvilken vej psykologi ikke bør gå, eftersom videnskabelig viden udvikles ikke kun ved at bekræfte hypoteser og fakta, men også ved at tilbagevise dem.

Da den tyske filosof V. Dilypey (1833-1911) indså fejlen i de første forsøg på at opbygge en videnskabelig psykologi, fremsatte ideen om "to hesykologier": eksperimentel, relateret i sin metode til naturvidenskaberne og en anden psykologi , som i stedet for den eksperimentelle undersøgelse af psyken beskæftiger sig med fortolkningen af ​​den menneskelige ånds manifestation. Han adskilte studiet af forbindelser mellem mentale fænomener og organismens fysiske liv fra deres forbindelser med kulturelle værdiers historie. Han kaldte den første psykologi forklarende, anden - forståelse.

Vestlig psykologi i det 20. århundrede

I vestlig psykologi i det 20. århundrede. Det er sædvanligt at skelne mellem tre hovedskoler eller, ved at bruge den amerikanske psykolog L. Maslows (1908-1970) terminologi, tre kræfter: behaviorisme, psykoanalyse Og humanistisk psykologi. I de seneste årtier er den vestlige psykologis fjerde retning blevet meget intensivt udviklet - transpersonlige psykologi.

Historisk set var den første behaviorisme, som fik sit navn fra hans proklamerede forståelse af emnet psykologi - adfærd (fra engelsk. opførsel - opførsel).

Grundlæggeren af ​​behaviorismen i vestlig psykologi anses for at være den amerikanske dyrepsykolog J. Watson (1878-1958), da det var ham, der i artiklen "Psychology as the Behaviorist Sees It", udgivet i 1913, opfordrede til skabelsen af en ny psykologi, med angivelse af det faktum, at efter et halvt århundredes eksistens som en eksperimentel disciplin, lykkedes det ikke psykologien at indtage sin retmæssige plads blandt naturvidenskaberne. Watson så årsagen til dette i en falsk forståelse af emnet og metoder til psykologisk forskning. Emnet for psykologi bør ifølge J. Watson ikke være bevidsthed, men adfærd.

Den subjektive metode til intern selv-observation bør derfor erstattes objektive metoder ekstern observation af adfærd.

Ti år efter Watsons skelsættende artikel begyndte behaviorismen at dominere næsten hele amerikansk psykologi. Faktum er, at det pragmatiske fokus for forskning i mental aktivitet i USA blev bestemt af krav fra økonomien og senere - fra massekommunikationsmidlerne.

Behaviorisme omfattede læren fra I.P. Pavlov (1849-1936) om den betingede refleks og begyndte at betragte menneskelig adfærd ud fra synspunktet om betingede reflekser dannet under indflydelse af det sociale miljø.

J. Watsons oprindelige skema, der forklarer adfærdshandlinger som en reaktion på præsenterede stimuli, blev yderligere forbedret af E. Tolman (1886-1959) ved at indføre en mellemled mellem en stimulus fra omgivelserne og individets reaktion i form af individets mål. , hans forventninger, hypoteser og kognitive kortfred mv. Indførelsen af ​​et mellemled komplicerede ordningen noget, men ændrede ikke dens essens. Behaviorismens generelle tilgang til mennesket som dyr,kendetegnet ved verbal adfærd, forblev uændret.

I værket af den amerikanske behaviorist B. Skinner (1904-1990) "Beyond Freedom and Dignity" betragtes begreberne frihed, værdighed, ansvar og moral ud fra behaviorismens perspektiv som afledte af "systemet af incitamenter". "forstærkningsprogrammer" og vurderes som en "ubrugelig skygge i menneskelivet."

Psykoanalyse, udviklet af Z. Freud (1856-1939), havde den stærkeste indflydelse på den vestlige kultur. Psykoanalysen introducerede i den vesteuropæiske og amerikanske kultur de generelle begreber om "det ubevidstes psykologi", ideer om de irrationelle aspekter af menneskelig aktivitet, konflikt og fragmentering af individets indre verden, kulturens og samfundets "undertrykkendehed" osv. og så videre. I modsætning til adfærdsforskere begyndte psykoanalytikere at studere bevidsthed, opbygge hypoteser om individets indre verden og introducere nye termer, der foregiver at være videnskabelige, men som ikke kan verificeres empirisk.

I psykologisk litteratur, herunder uddannelseslitteratur, ses fortjenesten af ​​3. Freud i hans appel til psykens dybe strukturer, til det ubevidste. Præ-freudiansk psykologi tog en normal, fysisk og mentalt sund person som et studieobjekt og lagde hovedvægten på fænomenet bevidsthed. Freud, der som psykiater begyndte at udforske neurotiske individers indre mentale verden, udviklede en meget forenklet en model af psyken bestående af tre dele - bevidst, ubevidst og overbevidst. I denne model 3. opdagede Freud ikke det ubevidste, da fænomenet det ubevidste har været kendt siden antikken, men byttede bevidsthed og det ubevidste: det ubevidste er en central komponent i psyken, hvorpå bevidstheden er bygget op. Han fortolkede selve det ubevidste som en sfære af instinkter og drifter, hvoraf det vigtigste er det seksuelle instinkt.

Den teoretiske model for psyken, udviklet i forhold til psyken hos syge individer med neurotiske reaktioner, fik status som en generel teoretisk model, der forklarer psykens funktion generelt.

På trods af den åbenlyse forskel, og det ser ud til, selv modsætningen til tilgange, ligner behaviorisme og psykoanalyse hinanden - begge disse retninger byggede psykologiske ideer uden at ty til åndelige realiteter. Det er ikke for ingenting, at repræsentanter for humanistisk psykologi kom til den konklusion, at begge hovedskoler - behaviorisme og psykoanalyse - ikke så det specifikt menneskelige i mennesket, ignorerede de virkelige problemer i menneskelivet - problemer med godhed, kærlighed, retfærdighed, samt som moralens, filosofiens, religionens rolle og intet andet, som "bagvaskelse af en person." Alle disse virkelige problemer ses som hidrørende fra grundlæggende instinkter eller sociale relationer og kommunikation.

"Vestlig psykologi i det 20. århundrede," som S. Grof skriver, "skabte et meget negativt billede af mennesket - en slags biologisk maskine med instinktive impulser af dyrisk natur."

Humanistisk psykologi repræsenteret af L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). V. Frankl (f. 1905) og andre satte sig til opgave at introducere reelle problemer i den psykologiske forskning. Repræsentanter for humanistisk psykologi anså en sund kreativ personlighed for at være genstand for psykologisk forskning. Den humanistiske orientering kom til udtryk i, at kærlighed, kreativ vækst, højere værdier og mening blev betragtet som grundlæggende menneskelige behov.

Den humanistiske tilgang bevæger sig længere væk fra videnskabelig psykologi end nogen anden og tildeler hovedrollen til en persons personlige oplevelse. Ifølge humanister er individet i stand til selvværd og kan selvstændigt finde vejen til sin personligheds opblomstring.

Sammen med den humanistiske tendens i psykologien udtrykkes utilfredshed med forsøg på at bygge psykologien på den naturvidenskabelige materialismes ideologiske grundlag bl.a. transpersonel psykologi, som proklamerer behovet for en overgang til et nyt tænkningsparadigme.

Den første repræsentant for transpersonlig orientering i psykologien anses for at være den schweiziske psykolog K.G. Jung (1875-1961), selvom Jung selv kaldte sin psykologi ikke transpersonlig, men analytisk. Tilskrivning af K.G. Jung til forløberne for transpersonlig psykologi udføres på grundlag af, at han anså det for muligt for en person at overvinde de snævre grænser for sit "jeg" og personlige ubevidste, og forbinde sig med det højere "jeg", det højere sind, svarende til hele menneskeheden og kosmos.

Jung delte Z. Freuds synspunkter indtil 1913, hvor han udgav en programmatisk artikel, hvori han viste, at Freud fuldstændig uretmæssigt reducerede al menneskelig aktivitet til det biologisk nedarvede seksuelle instinkt, mens menneskelige instinkter ikke er biologiske, men helt symbolske af natur. K.G. Jung ignorerede ikke det ubevidste, men med stor opmærksomhed på dets dynamik gav han en ny fortolkning, hvis essens er, at det ubevidste ikke er et psykobiologisk dump af afviste instinktive tendenser, undertrykte minder og underbevidste forbud, men et kreativt, fornuftigt. princip, der forbinder en person med hele menneskeheden, med naturen og rummet. Sammen med det individuelle ubevidste er der også et kollektivt ubevidst, som, idet det er overpersonligt og transpersonligt af natur, danner det universelle grundlag for ethvert menneskes mentale liv. Det var denne idé om Jung, der blev udviklet i transpersonlig psykologi.

Amerikansk psykolog, grundlægger af transpersonlig psykologi S. Grof fastslår, at et verdensbillede baseret på naturvidenskabelig materialisme, som længe har været forældet og er blevet en anakronisme for teoretisk fysik i det 20. århundrede, stadig bliver betragtet som videnskabeligt i psykologien, til skade for dens fremtidige udvikling. "Videnskabelig" psykologi kan ikke forklare den spirituelle praksis med healing, clairvoyance, tilstedeværelsen af ​​paranormale evner hos individer og hele sociale grupper, bevidst kontrol af indre tilstande osv.

En ateistisk, mekanistisk og materialistisk tilgang til verden og tilværelsen, mener S. Grof, afspejler en dyb fremmedgørelse fra tilværelsens kerne, en mangel på sand forståelse af sig selv og psykologisk undertrykkelse af de transpersonlige sfærer i ens egen psyke. Dette betyder, ifølge synspunkter fra tilhængere af transpersonlig psykologi, at en person identificerer sig selv med kun et delvist aspekt af sin natur - med den kropslige "jeg" og hylotropiske (dvs. forbundet med hjernens materielle struktur) bevidsthed.

En sådan afkortet holdning til sig selv og sin egen eksistens er i sidste ende fyldt med en følelse af livets nytteløshed, fremmedgørelse fra den kosmiske proces samt umættelige behov, konkurrenceevne, forfængelighed, som ingen præstation kan tilfredsstille. På en kollektiv skala fører en sådan menneskelig tilstand til fremmedgørelse fra naturen, til en orientering mod "grænseløs vækst" og en fiksering på tilværelsens objektive og kvantitative parametre. Som erfaringen viser, er denne måde at være i verden på ekstremt ødelæggende både på et personligt og kollektivt plan.

Transpersonlig psykologi betragter en person som et kosmisk og spirituelt væsen, uløseligt forbundet med hele menneskeheden og universet, med evnen til at få adgang til det globale informationsfelt.

I det sidste årti er der udgivet mange værker om transpersonlig psykologi, og i lærebøger og undervisningsmidler præsenteres denne retning som den seneste bedrift i udviklingen af ​​psykologisk tankegang uden nogen analyse af konsekvenserne af de metoder, der anvendes i studiet af psyken. . Metoderne i den transpersonlige psykologi, som hævder at forstå menneskets kosmiske dimension, er dog ikke forbundet med moralbegreberne. Disse metoder er rettet mod dannelse og transformation af særlige, ændrede menneskelige tilstande gennem doseret brug af lægemidler, forskellige former for hypnose, hyperventilation mv.

Der er ingen tvivl om, at forskning og praksis inden for transpersonlig psykologi har opdaget forbindelsen mellem mennesket og kosmos, fremkomsten af ​​menneskelig bevidsthed ud over almindelige barrierer, overvindelse af begrænsningerne af rum og tid under transpersonlige oplevelser, beviste selve eksistensen af ​​den spirituelle sfære. , og meget mere.

Men generelt virker denne måde at studere den menneskelige psyke på meget katastrofal og farlig. Metoderne for transpersonlig psykologi er designet til at nedbryde det naturlige forsvar og trænge ind i individets spirituelle rum. Transpersonlige oplevelser opstår, når en person er beruset af et stof, hypnose eller øget vejrtrækning og ikke fører til åndelig renselse og åndelig vækst.

Dannelse og udvikling af hjemlig psykologi

Pioneren inden for psykologi som videnskab, hvis emne ikke er sjælen eller endda bevidsthed, men mentalt reguleret adfærd, kan med rette betragtes som I.M. Sechenov (1829-1905), og ikke amerikaneren J. Watson, da førstnævnte tilbage i 1863 i sin afhandling "Reflexes of the Brain" kom til den konklusion, at selvregulering af adfærd kroppen gennem signaler er genstand for psykologisk forskning. Senere I.M. Sechenov begyndte at definere psykologi som videnskaben om oprindelsen af ​​mental aktivitet, som omfattede opfattelse, hukommelse og tænkning. Han mente, at mental aktivitet er bygget i henhold til typen af ​​refleks og inkluderer, efter opfattelsen af ​​miljøet og dets bearbejdning i hjernen, reaktionen fra det motoriske apparat. I Sechenovs værker, for første gang i psykologiens historie, begyndte emnet for denne videnskab ikke kun at dække fænomener og processer af bevidsthed og den ubevidste psyke, men også hele cyklussen af ​​interaktion mellem organismen og verden. , herunder dets ydre kropslige handlinger. Derfor er det for psykologi ifølge I.M. Sechenov, den eneste pålidelige metode er den objektive, og ikke den subjektive (introspektive) metode.

Sechenovs ideer påvirkede verdensvidenskaben, men de blev hovedsageligt udviklet i Rusland i læren I.P. Pavlova(1849-1936) og V.M. Bekhterev(1857-1927), hvis værker godkendte prioriteringen af ​​den zoneterapi.

I løbet af den sovjetiske periode af russisk historie, i de første 15-20 år af sovjetisk magt, opstod et uforklarligt, ved første øjekast, fænomen - en hidtil uset stigning inden for en række videnskabelige områder - fysik, matematik, biologi, lingvistik, herunder psykologi. For eksempel blev der alene i 1929 udgivet omkring 600 bogtitler om psykologi i landet. Nye retninger dukker op: inden for pædagogisk psykologi - pedologi, inden for psykologi af arbejdsaktivitet - psykoteknik, er der udført strålende arbejde inden for defektologi, retsmedicinsk psykologi og zoopsykologi.

I 30'erne Psykologien blev udsat for et knusende slag af resolutionerne fra Centralkomiteen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti, og næsten alle grundlæggende psykologiske begreber og psykologisk forskning uden for rammerne af marxistiske principper var forbudt. Historisk set har psykologien selv fremmet denne holdning til psykisk forskning. Psykologer - først i teoretiske studier og inden for laboratoriernes mure - så ud til at gå i baggrunden og nægtede derefter fuldstændigt en persons ret til en udødelig sjæl og åndeligt liv. Så blev teoretikerne erstattet af praktikere og begyndte at behandle mennesker som sjælløse objekter. Denne ankomst var ikke tilfældig, men forberedt af tidligere udvikling, hvor psykologi også spillede en rolle.

I slutningen af ​​50'erne - begyndelsen af ​​60'erne. En situation opstod, da psykologi blev tildelt rollen som en sektion i fysiologien af ​​højere nervøs aktivitet og et kompleks af psykologisk viden i marxistisk-leninistisk filosofi. Psykologi blev forstået som en videnskab, der studerer psyken, mønstrene for dens udseende og udvikling. Forståelsen af ​​psyken var baseret på Lenins teori om refleksion. Psyken blev defineret som egenskaben af ​​højt organiseret stof – hjernen – til at afspejle virkeligheden i form af mentale billeder. Mental refleksion blev betragtet som en ideel form for materiel eksistens. Det eneste mulige ideologiske grundlag for psykologien var den dialektiske materialisme. Det åndeliges virkelighed som en selvstændig enhed blev ikke erkendt.

Selv under disse forhold kunne sovjetiske psykologer som S.L. Rubinstein (1889-1960), L.S. Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontyev (1903-1979), DN. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977), ydede et væsentligt bidrag til verdenspsykologien.

I den postsovjetiske æra åbnede der sig nye muligheder for russisk psykologi, og nye problemer opstod. Udviklingen af ​​hjemlig psykologi under moderne forhold svarede ikke længere til den dialektisk-materialistiske filosofis stive dogmer, som naturligvis giver frihed til kreativ søgen.

I øjeblikket er der flere orienteringer i russisk psykologi.

Marxistisk orienteret psykologi. Selvom denne orientering er ophørt med at være dominerende, unik og obligatorisk, har den i mange år dannet tænkningens paradigmer, der bestemmer psykologisk forskning.

Vestlig orienteret psykologi repræsenterer assimilering, tilpasning, efterligning af vestlige tendenser i psykologi, som blev afvist af det tidligere regime. Normalt opstår produktive ideer ikke langs efterligningens veje. Derudover afspejler hovedstrømmene i vestlig psykologi psyken hos en vesteuropæisk person og ikke en russisk, kinesisk, indisk osv. Da der ikke er nogen universel psyke, har de teoretiske skemaer og modeller for vestlig psykologi ikke universalitet.

Spirituelt orienteret psykologi, rettet mod at genoprette den "lodrette af den menneskelige sjæl", er repræsenteret ved navnene på psykologer B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinchenko og V.D. Shadrikova. Spirituelt orienteret psykologi er baseret på traditionelle spirituelle værdier og anerkendelse af virkeligheden af ​​åndelig eksistens.

Fremkomsten og udviklingen af ​​psykologi som videnskab. De vigtigste stadier i udviklingen af ​​psykologi som videnskab.

Dannelsen af ​​psykologi som videnskab var tæt forbundet med udviklingen af ​​filosofi og naturvidenskab. De første ideer om psyken udviklede sig i det primitive samfund. Selv i oldtiden henledte folk opmærksomheden på det faktum, at der er virkelige fænomener, materielle (objekter, natur, mennesker) og ikke-materielle (billeder af mennesker og objekter, minder, oplevelser) - mystiske, men eksisterende uafhængigt, uanset omverden.

Antikkens største filosof Demokrit (V-IV århundreder f.Kr.) hævder, at sjælen også består af atomer, og med legemets død dør også sjælen. Sjælen er det drivende princip, den er materiel. En anden idé om sjælens essens udvikler sig Platon (428-348 f.Kr.). Platon hævder, at alt er baseret på ideer, der eksisterer i dem selv. Idéer danner deres egen verden; materiens verden er imod den. Mellem dem fungerer verdenssjælen som mellemled. Ifølge Platon ved en person ikke så meget som husker, hvad sjælen allerede vidste. Sjælen er udødelig, mente Platon. Det første værk dedikeret til sjælen blev skabt Aristoteles (384-322 f.Kr.). Hans afhandling "On the Soul" betragtes som det første psykologiske værk.

I begyndelsen af ​​det 17. århundrede var dannelsen af ​​psykologiske synspunkter i denne periode forbundet med aktiviteterne fra en række videnskabsmænd: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke (1632-1704) osv.

Charles Darwins (1809-1882) evolutionære lære spillede en stor rolle i denne henseende. En række grundlæggende undersøgelser viser sig om de generelle mønstre for udvikling af følsomhed og specifikt om forskellige sanseorganers arbejde (I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz, etc.). Webers arbejde, der var helliget spørgsmålet om forholdet mellem stigningen i irritation og sansning, fik særlig betydning for udviklingen af ​​eksperimentel psykologi. Disse undersøgelser blev derefter videreført, generaliseret og underkastet matematisk bearbejdning af G. Fechner. Således blev grundlaget for eksperimentel psykofysisk forskning lagt. Eksperimentet begynder meget hurtigt at slå rod i undersøgelsen af ​​centrale psykologiske problemer. I 1879 åbnede det første psykologiske eksperimentelle laboratorium Tyskland (W. Wund), i Rusland (V. Bekhterev).

1879 er den konventionelle dato for oprindelsen af ​​psykologi som en videnskab (system).

V. Wulf er grundlæggeren af ​​psykologien.

Første etape. Antikken - emnet for psykologi er sjælen. I denne periode opstod to hovedretninger i forståelsen af ​​sjælens natur: idealistisk og materialistisk. Grundlæggerne af den idealistiske bevægelse var Sokrates og Platon (sjælen er et udødelig princip). Den materialistiske retning i forståelsen af ​​sjælen blev udviklet af Democritus, Anaxagoras, Anaximenes. Aristoteles betragtes som grundlæggeren af ​​psykologi, som i sit arbejde "On the Soul" opsummerede den viden, der var tilgængelig på det tidspunkt om sjælen, idet han ved denne forståelse af måden at organisere en levende krop på, identificerede tre typer sjæl: vegetabilsk sjæl, dyresjælen og den rationelle sjæl.

Anden fase XVII - XIX århundreder. – faget psykologi bliver til bevidsthed. Bevidsthed blev forstået som en persons evne til at føle, huske og tænke. I det 17. århundrede spillede R. Descartes' værker en stor rolle i at ændre emnet psykologi. Han var den første til at identificere et psykofysisk problem, dvs. forholdet mellem sjæl og krop. Han introducerede begrebet bevidsthed og refleks.

1800-tallet – Wilhelm Wundt. Wundt betragtes som grundlæggeren af ​​eksperimentel psykologi. Wundt og hans kolleger identificerede 3 hovedkomponenter af bevidsthed: fornemmelser, billeder og følelser.

Den tredje fase 1910-1920 – USA – behaviorismen opstår. J. Watson betragtes som grundlæggeren af ​​behaviorismen. Adfærd bliver genstand for psykologi. Klassisk behaviorisme benægtede bevidsthedens rolle i adfærd. Det blev antaget, at i dannelsen af ​​adfærdsmæssige færdigheder spiller bevidsthed ikke nogen rolle, og færdigheder dannes gennem mekanisk gentagen gentagelse af den samme handling. Klassisk behaviorisme benægter ikke eksistensen af ​​bevidsthed.

Fjerde etape 1910 - 1920 - Europa. Emnet for psykologi er psyken. Forskellige psykologiske tendenser og skoler dukker op.

Grundbegreber i udenlandsk psykologi: behaviorisme, dybdepsykologi, gestalpsykologi, humanistisk psykologi, kognitiv psykologi, genetisk psykologi.

Behaviorisme(engelsk adfærd - adfærd) er en af ​​retningerne i udenlandsk psykologi, hvis program blev proklameret i 1913 af den amerikanske forsker John Watson, som mente, at emnet for undersøgelsen ikke skulle være bevidsthed, men adfærd. Ved at studere de direkte forbindelser mellem stimuli og reaktioner (reflekser) tiltrak behaviorismen psykologers opmærksomhed på studiet af færdigheder, læring og erfaring; var imod associationisme og psykoanalyse. Behaviorister brugte to hovedretninger til at studere adfærd - at udføre eksperimenter i laboratorier, kunstigt skabte og kontrollerede forhold og observere emner i deres naturlige habitat.

Dybdepsykologi (freudianisme) er en gruppe af tendenser inden for moderne udenlandsk psykologi, primært fokuseret på ubevidste mekanismer psyke.

Gestaltpsykologi- en retning i fremmed psykologi, baseret på integriteten af ​​den menneskelige psyke, der ikke kan reduceres til de enkleste former. Gestaltpsykologi studerer fagets mentale aktivitet, bygget på baggrund af opfattelsen af ​​omverdenen i form af gestalter. Gestalt (tysk gestalt - form, billede, struktur) er den rumlige visuelle form af opfattede objekter. Et slående eksempel på dette er ifølge Keller en melodi, som er genkendelig, selvom den transponeres til andre elementer. Når vi hører en melodi for anden gang, genkender vi den takket være hukommelsen. Men hvis sammensætningen af ​​dens elementer ændres, vil vi stadig genkende melodien som den samme.

Kognitiv psykologi- en gren af ​​psykologien, der studerer kognitive, dvs. kognitive, processer af menneskelig bevidsthed. Forskning på dette område er normalt relateret til spørgsmål om hukommelse, opmærksomhed, følelser, præsentation af information, logisk tænkning, fantasi og beslutningsevne.

Humanistisk psykologi- en række retninger i moderne psykologi, der primært er fokuseret på studiet af menneskelige semantiske strukturer. I humanistisk psykologi er hovedemnerne for analyse: højeste værdier, selvaktualisering af individet, kreativitet, kærlighed, frihed, ansvar, autonomi, mental sundhed, interpersonel kommunikation. Humanistisk psykologi opstod som en uafhængig bevægelse i begyndelsen af ​​60'erne af det 20. århundrede som en protest mod dominansen af ​​behaviorisme og psykoanalyse i USA, og fik navnet på den tredje kraft.

Genetisk psykologi–. Genstanden for hendes forskning er udviklingen og oprindelsen af ​​intelligens, dannelsen af ​​begreber: tid, rum, objekt osv. Genetisk psykologi studerer børns logik, karakteristika ved et barns tænkning, mekanismerne for kognitiv aktivitet, overgangen af ​​former for tænker fra simpelt til komplekst. Grundlæggeren af ​​genetisk psykologi, den schweiziske psykolog J. Piaget (1896-1980), er en af ​​de mest berømte videnskabsmænd, hvis arbejde udgjorde en vigtig fase i udviklingen af ​​psykologi.

Huslig psykologi. Kulturhistorisk koncept for udviklingen af ​​psyken af ​​L.S. Vygotsky. Subjektiv aktivitetstilgang af S.L. Rubinstein. Udvikling af A.N. Leontyev af aktivitetsteorien. Integrativ tilgang til menneskelig kognition B.G. Ananyeva.

Vygotsky og hans koncept . Han viste, at mennesker har en særlig type mentale funktioner, som er fuldstændig fraværende hos dyr.Vygotsky hævdede, at de højeste mentale funktioner hos mennesker, eller bevidsthed, er af social karakter. I dette tilfælde betyder højere mentale funktioner: frivillig hukommelse, frivillig opmærksomhed, logisk tænkning osv.

Første del af konceptet - "Menneske og natur". Dens hovedindhold kan formuleres i form af to teser. Den første er tesen om, at der under overgangen fra dyr til mennesker skete en grundlæggende ændring i subjektets forhold til miljøet. Gennem hele dyreverdenens eksistens har miljøet virket på dyret, modificeret det og tvunget det til at tilpasse sig sig selv. Med menneskets fremkomst observeres den modsatte proces: mennesket handler på naturen og modificerer den. Den anden afhandling forklarer eksistensen af ​​mekanismer til at ændre naturen fra menneskers side. Denne mekanisme består i skabelsen af ​​arbejdsredskaber og udvikling af materiel produktion.

Anden del af konceptet- "Mennesket og hans egen psyke." Den indeholder også to bestemmelser. Beherskelsen af ​​naturen gik ikke sporløst for mennesket; han lærte at mestre sin egen psyke, han erhvervede højere mentale funktioner, udtrykt i former for frivillig aktivitet. Under de højere mentale funktioner hos L.S. Vygotsky forstod en persons evne til at tvinge sig selv til at huske noget materiale, være opmærksom på et eller andet objekt og organisere sin mentale aktivitet. En person mestrede sin adfærd, som naturen, ved hjælp af værktøjer, men specielle værktøjer - psykologisk. Han kaldte disse psykologiske værktøjer for tegn.

Den tredje del af konceptet- "Genetiske aspekter". Denne del af konceptet besvarer spørgsmålet "Hvor kommer tegn-midler fra?" Vygotsky tog udgangspunkt i, at arbejdet skabte mennesket. I processen med fælles arbejde fandt kommunikation sted mellem dets deltagere ved hjælp af særlige tegn, der bestemte, hvad hver enkelt deltager i arbejdsprocessen skulle gøre. En person har lært at kontrollere sin adfærd. Følgelig blev evnen til at kommandere sig selv født i processen med menneskelig kulturel udvikling.

Fag psykologi Rubinstein er "psyke i aktivitet." Psykologi studerer psyken gennem aktivitet. Rubinstein introducerer princippet om enhed af bevidsthed og aktivitet, hvilket i bund og grund betyder enhed af det subjektive og objektive. Bevidsthed dannes i aktivitet og manifesterer sig i den.

Psyken, personligheden, bevidstheden dannes og manifesteres i aktivitet.

Psyken kendes gennem aktivitet, men opleves direkte.

Psyken eksisterer allerede i prænatalperioden og danner grundlag for videre aktivitet, og aktivitet er en betingelse for udvikling af psyken.

. Udvikling af A.N. Leontyev af aktivitetsteorien . Ifølge A.N. Leontiev, "en persons personlighed er "produceret" - skabt af sociale relationer, som individet indgår i sin objektive aktivitet." Personlighed dukker først op i samfundet. En person går ind i historien som et individ udstyret med naturlige egenskaber og evner, og han bliver kun en person som et subjekt for sociale relationer. Dermed kommer kategorien af ​​subjektets aktivitet i forgrunden, eftersom "det er subjektets aktivitet, der er den indledende enhed for psykologisk analyse af individet, og ikke handlinger, ikke operationer eller blokeringer af disse funktioner; sidstnævnte karakteriserer aktivitet, ikke personlighed."

Integrativ tilgang til menneskelig kognition B.G. Ananyeva. Ananiev betragter en person i enhed af fire sider: 1) som en biologisk art; 2) i ontogenese, processen med en persons livsbane som individ; 3) som person; 4) som en del af menneskeheden.

Personlighed er et "bevidst individ" (B.G. Ananyev), dvs. en person, der er i stand til bevidst organisering og selvregulering af sine aktiviteter baseret på assimilering af sociale normer for moral og juridisk adfærd. B.G. Ananyev foreslog antropologisk tilgang til menneskelig forskning , som blev implementeret gennem systematisk og langsigtet genetisk forskning. I disse undersøgelser viser han, at individuel udvikling er en internt modstridende proces. Udvikling, ifølge Ananyev, er en stigende integration, syntese af psykofysiologiske funktioner. B.G. Ananiev begyndte i praksis at studere mennesket som et integreret fænomen. Han identificerede vigtige indbyrdes forbundne træk i den, som vi kalder makrokarakteristika, såsom individet, aktivitetens emne, personlighed og individualitet. Videnskabsmanden studerede disse makrokarakteristika i et virkeligt miljø - i helheden af ​​indbyrdes forbundne naturlige, sociale og spirituelle faktorer.

4.Moderne psykologi, dens opgaver og plads i videnskabens system .

I de senere år har der været en hurtig udvikling af psykologisk videnskab på grund af de mange forskellige teoretiske og praktiske problemer, den står over for. I vores land er interessen for psykologi især vejledende - den begynder endelig at få den opmærksomhed, den fortjener, og i næsten alle sektorer af moderne uddannelse og erhvervsliv.

Psykologiens hovedopgave er studiet af lovene for mental aktivitet i dens udvikling. Mål: 1) lære at forstå essensen af ​​fænomener og deres mønstre; 2) lære at håndtere dem; 3) bruge den erhvervede viden i uddannelsessystemet, i ledelsen, i produktionen for at øge effektiviteten af ​​forskellige grene af praksis; 4) være det teoretiske grundlag for psykologiske tjenesters aktiviteter.

I løbet af de seneste årtier er rækkevidden og retningerne for psykologisk forskning udvidet betydeligt, og nye videnskabelige discipliner er dukket op. Den psykologiske videnskabs begrebsapparat har ændret sig, nye hypoteser og begreber fremsættes, psykologien beriges løbende med ny empiri. Således bemærkede B.F. Lomov i bogen "Methodological and Theoretical Problems of Psychology", der karakteriserer den nuværende videnskabstilstand, at "behovet for yderligere (og dybere) udvikling af metodiske problemer inden for psykologisk videnskab og dens generelle teori er stærkt stigende ."

Området for fænomener, der studeres af psykologi, er enormt. Det dækker processer, tilstande og egenskaber hos en person, der har varierende grader af kompleksitet - fra den elementære skelnen af ​​individuelle træk ved et objekt, der påvirker sanserne, til kampen om personlige motiver. Nogle af disse fænomener er allerede blevet undersøgt ganske godt, mens beskrivelsen af ​​andre handler om blot at registrere observationer.

I mange årtier var psykologi primært en teoretisk (verdensbillede) disciplin. I øjeblikket har dens rolle i det offentlige liv ændret sig betydeligt. Det bliver i stigende grad et område med særlig professionel praktisk aktivitet i uddannelsessystemet, industrien, den offentlige administration, medicin, kultur, sport osv. Inddragelsen af ​​psykologisk videnskab i løsningen af ​​praktiske problemer ændrer væsentligt betingelserne for udviklingen af ​​dens teori . Problemer, hvis løsning kræver psykologisk kompetence, opstår i en eller anden form på alle områder af det sociale liv, bestemt af den såkaldte menneskelige faktors stigende rolle. Den "menneskelige faktor" refererer til en lang række sociopsykologiske, psykologiske og psykofysiologiske egenskaber, som mennesker besidder, og som på den ene eller anden måde viser sig i deres specifikke aktiviteter.

Forståelsen af ​​mulighederne for at bruge psykologiske data i andre videnskaber afhænger i høj grad af, hvilken plads psykologien får i videnskabens system. I øjeblikket betragtes den ikke-lineære klassifikation, der er foreslået af akademiker B. M. Kedrov, som den mest almindeligt accepterede. Det afspejler mangfoldigheden af ​​forbindelser mellem videnskaber på grund af deres nærhed til emnet. Det foreslåede diagram har form som en trekant, hvis hjørner repræsenterer natur-, samfunds- og filosofiske videnskaber. Denne situation skyldes den virkelige nærhed af emnet og metoden for hver af disse hovedgrupper af videnskaber med emnet og metoden psykologi, orienteret afhængigt af den aktuelle opgave. siden af ​​et af trekantens spidser.

Psykologi som videnskab

Samfund videnskabsfilosofi Videnskaben

Måder at opnå psykologisk viden på. Hverdagspsykologisk viden om dig selv og andre mennesker. Kilder til videnskabelig psykologisk viden. De vigtigste forskelle mellem dagligdags og videnskabelig psykologisk viden.

Måder at få psykologisk viden på . Som den russiske filosof og psykolog Georgy Ivanovich Chelpanov (1862-1936) engang sagde: ”Ikke fra kun at observere sig selv, men fra Iagttagelse af alle levende væsener i almindelighed stræber psykologen efter at bygge love for mentalt liv" Psykologi henter disse observationer fra en række andre videnskaber. Vi kan skildre det materiale, som en psykolog har brug for for at opbygge et psykologisystem i følgende form. En psykolog har brug for tre grupper af data: 1) Data sammenlignende psykologi:. dette omfatter den såkaldte "folkepsykologi" (etnografi, antropologi), såvel som historie, kunstværker osv.; dyrepsykologi; børnepsykologi. 2) Unormale fænomener ( psykisk sygdom; hypnotiske fænomener, søvn, drømme; blindes, døvstummes mentale liv osv.). 3) Eksperimentelle data.

Så vi ser, at for en moderne psykolog først og fremmest er det nødvendigt at have data fra komparativ psykologi. Dette inkluderer "folkenes psykologi", som omfatter historien om og udviklingen af ​​religiøse ideer, historien om myter, moral, skikke, sprog, kunsthistorie, kunsthåndværk osv. blandt ukulturerede folkeslag. Historien beskriver, mens den beskriver folks tidligere liv, også sådanne øjeblikke i deres liv som folkelige bevægelser osv., dette giver rigt materiale til massernes såkaldte psykologi. Studiet af sprogudvikling giver også meget vigtigt stof til psykologi. Sproget er legemliggørelsen af ​​menneskelig tankegang. Hvis vi sporer sprogets udvikling, så kan vi samtidig spore udviklingen af ​​menneskelige ideer. Kunstværker giver også meget vigtigt materiale til psykologi: for for eksempel at studere en sådan lidenskab som "griskhed", bør vi vende os til dens skildring i Pushkin, Gogol og Moliere.

Dyrenes psykologi er vigtig, fordi i dyrenes mentale liv opstår de samme "evner", som optræder i en vag form hos mennesker, i en enkel, elementær form, som et resultat af hvilken de er tilgængelige for lettere undersøgelse; for eksempel optræder instinkt hos dyr i en meget tydeligere form end hos mennesker.

Barnets psykologi er vigtig, fordi vi takket være den kan se, hvordan højere evner udvikler sig fra de elementære. For eksempel kunne udviklingen af ​​taleevnen spores hos et barn, begyndende fra dets mest rudimentære form.

Studiet af unormale fænomener, som omfatter psykiske lidelser, såkaldte hypnotiske fænomener samt søvn og drømme, er også nødvendigt for en psykolog. Hvad der ikke kommer tydeligt til udtryk hos en normal person, kommer ekstremt tydeligt til udtryk hos en psykisk syg. For eksempel er fænomenet hukommelsestab også mærkbart hos et normalt menneske, men det er især udtalt hos psykisk syge.

Hvis vi videre tager personer med forskellige fysiske skavanker, som mangler fx syn, hørelse osv., så kan observationer af dem give ekstremt vigtigt stof til psykologien. En blind person har ikke et synsorgan, men han har en idé om rum, som selvfølgelig adskiller sig fra en seendes idé om plads. Studiet af funktionerne i den blinde mands idé om rum giver os mulighed for at bestemme arten af ​​ideen om rum generelt.

Eksperimentelle data opnået empirisk under observationen af ​​individuelle mentale fakta giver os mulighed for at klassificere fænomenerne i mental virkelighed og etablere en eksperimentelt verificerbar naturlig forbindelse mellem dem. Den mest effektive metode til at opnå disse data er et laboratorieeksperiment.

Dette er det rigelige materiale, som psykologiens system er bygget på.

Hverdagspsykologisk viden om dig selv og andre mennesker. Hverdagspsykologi er psykologisk viden, der akkumuleres og bruges af en person i hverdagen. De er normalt specifikke og dannes i en person i løbet af hans individuelle liv som et resultat af observationer, introspektion og refleksion. Mennesker er forskellige med hensyn til psykologisk indsigt og verdslig visdom. Nogle er meget indsigtsfulde, i stand til let at skelne en persons humør, hensigter eller karaktertræk ved udtrykket af deres øjne, ansigt, fagter, kropsholdning, bevægelser og vaner. Andre har ikke sådanne evner og er mindre følsomme over for at forstå en anden persons adfærd og indre tilstand. Kilden til hverdagspsykologien er ikke kun en persons egen oplevelse, men også de mennesker, som han kommer direkte i kontakt med.

Indholdet af hverdagspsykologien er inkarneret i folkelige ritualer, traditioner, overbevisninger, ordsprog og ordsprog, aforismer om folkevisdom, eventyr og sange. Denne viden videregives fra mund til mund og skrives ned, hvilket afspejler århundreders hverdagserfaring. Mange ordsprog og ordsprog har direkte eller indirekte psykologisk indhold: "Der er djævle i stille vand", "Den ligger blødt, men sover hårdt", "En skræmt krage er bange for en busk", "En tåbe elsker lovprisning, ære og ære". ", "Syv gange mål - klip en gang", "Gentagelse er læringens moder." Rig psykologisk erfaring er blevet akkumuleret i eventyr.

Hovedkriteriet for sandheden af ​​viden om hverdagspsykologi er dens plausibilitet og åbenlyse anvendelighed i hverdagssituationer. Egenskaberne ved denne viden er specificitet og praktisk. De karakteriserer altid adfærd, tanker og følelser hos mennesker i specifikke, omend typiske situationer. Viden af ​​denne type afslører unøjagtigheden af ​​de anvendte begreber. Daglige udtryk er normalt vage og tvetydige. Vores sprog indeholder et stort antal ord, der betegner mentale fakta og fænomener. I øvrigt ligner mange af disse ord lignende udtryk i videnskabelig psykologi, men er mindre præcise i brug.

Databehandlingsmetoder.

· metoder til kvantitativ analyse, her mener vi en meget bred gruppe af metoder til matematisk databehandling og statistiske metoder anvendt på problemstillinger inden for psykologisk forskning.

· metoder til kvalitativ analyse: differentiering af faktuelt materiale i grupper, beskrivelse af typiske og ekstraordinære tilfælde.

Fortolkende metoder.

Det er nødvendigt klart at forstå, at de faktiske data i sig selv betyder lidt. Forskeren opnår resultater i processen med at fortolke faktuelle data, så meget afhænger af en eller anden fortolkning.

· Den genetiske (fylo- og ontogenetiske) metode giver mulighed for at fortolke alt faktuelt materiale i forhold til udvikling, fremhævelse af faser, udviklingsstadier samt kritiske momenter i dannelsen af ​​mentale funktioner. Som følge heraf etableres "lodrette" forbindelser mellem udviklingsniveauer.

· Den strukturelle metode etablerer "horisontale" forbindelser mellem forskellige elementer i psyken ved at bruge konventionelle metoder til at studere forskellige strukturer, især klassifikation og typologisering.

Fordele:

Det væld af indsamlet information (giver både analyse af verbal information og handlinger, bevægelser, gerninger)

Driftsforholdenes naturlighed er bevaret

Det er acceptabelt at bruge forskellige midler

Det er ikke nødvendigt at indhente forsøgspersonens foreløbige samtykke

Effektivitet af indhentning af information

Metodens relative billighed

Sikrer høj nøjagtighed af resultater

Gentagne undersøgelser under lignende forhold er mulige

Der udøves næsten fuldstændig kontrol over alle variabler

fejl:

Subjektivitet (resultater afhænger i høj grad af erfaring, videnskabelige synspunkter, kvalifikationer, præferencer)

2. det er umuligt at kontrollere situationen, at blande sig i hændelsesforløbet uden at forvrænge dem

3. på grund af observatørens passivitet kræver de en betydelig investering af tid

fagenes driftsforhold stemmer ikke overens med virkeligheden

2. forsøgspersonerne ved, at de er genstand for forskning.

Psykens struktur

Emotionelle-viljemæssige processer

-

Emotionelle-viljemæssige processer.

følelser er den højeste manifestation af den menneskelige psyke, der afspejler den indre verden og evnen til at opfatte andre mennesker; de højeste følelser er kærlighed, venskab, patriotisme osv.;

Følelser – evnen til at opleve og formidle væsentlige situationer;

Motivation er processen med at styre menneskelig aktivitet, tilskynde til handling;

Vilje er et element af bevidsthed, som består i evnen til at handle i overensstemmelse med en beslutning, ofte i modstrid med omstændighederne.

Fylogeni er en historisk udvikling, der dækker millioner af års evolution (historien om udviklingen af ​​forskellige typer organismer).

Fase I. A.N. Leontyev viste i sin bog "Problems of Psyche Development" at den første fase af psykeudviklingen er den elementære sensoriske psykes fase. Dyr med en elementær sansepsyke er således karakteriseret ved instinktiv adfærd.Instinkt er de handlinger af et levende væsen, der ikke kræver træning. Dyret "ser ud til at vide" fra fødslen, hvad det skal gøre. Når det anvendes på en person, er instinkt en handling, som en person udfører som om automatisk, uden overhovedet at tænke over det (fjerne sin hånd fra ildens flamme, vifte med hænderne, når han falder i vandet).

Fase II evolution af psyken - scenen af ​​den perceptuelle psyke (opfattende). Dyr, der er på dette stadie, afspejler verden omkring dem ikke længere i form af individuelle elementære fornemmelser, men i form af billeder af integrerede objekter og deres forhold til hinanden. Dette niveau af mental udvikling kræver et nyt udviklingstrin af nervesystemet - centralnervesystemet Sammen med instinkter i sådanne dyrs adfærd begynder de færdigheder, som hver enkelt skabning mestrer i løbet af livet, at spille en stor rolle. Færdighed - at mestre, i processen med livserfaring, ens egne former for adfærd, individuel for hvert dyr, baseret på betingede reflekser.

Fase III mental udvikling – intelligensstadium (højeste adfærdsniveau). Egenskaber ved "rimelig" dyreadfærd:

– ingen langvarige forsøg og fejl, den korrekte handling sker med det samme;

– hele operationen foregår som en integreret kontinuerlig handling;

– den korrekte fundne løsning vil altid blive brugt af dyret i lignende situationer;

– dyrets brug af andre genstande for at nå et mål.

I dyrenes psyke finder vi således mange eksisterende forudsætninger, på grundlag af hvilke den menneskelige bevidsthed under særlige forhold opstod.

10. Bevidsthedsbegrebet. Bevidsthedsstruktur. Bevidst og ubevidst som den vigtigste form for refleksion af den ydre verden .

Bevidsthed er den højeste, menneskespecifikke form for generaliseret refleksion af de objektive stabile egenskaber og mønstre i den omgivende verden, dannelsen af ​​en persons indre model af den ydre verden, som et resultat af hvilken viden og transformation af den omgivende virkelighed opnås. .

Bevidsthedens funktion er at formulere aktivitetens mål, at foreløbige mentalt konstruere handlinger og forudse deres resultater, hvilket sikrer en rimelig regulering af menneskelig adfærd og aktivitet. En persons bevidsthed omfatter en bestemt holdning til miljøet og andre mennesker.

Der skelnes mellem følgende egenskaber ved bevidsthed: opbygning af relationer, erkendelse og erfaring. Dette følger direkte med inddragelsen af ​​tænkning og følelser i bevidsthedsprocesserne. Faktisk er tænkningens hovedfunktion at identificere objektive forhold mellem fænomener i den ydre verden, og hovedfunktionen af ​​følelser er dannelsen af ​​en persons subjektive holdning til objekter, fænomener og mennesker. Disse former og typer af relationer syntetiseres i bevidsthedens strukturer, og de bestemmer både organiseringen af ​​adfærd og de dybe processer af selvværd og selvbevidsthed. I virkeligheden i en enkelt bevidsthedsstrøm kan et billede og en tanke, farvet af følelser, blive en oplevelse.

Bevidsthed udvikles i mennesker kun gennem sociale kontakter. I fylogenese udviklede den menneskelige bevidsthed og bliver kun mulig under betingelser med aktiv indflydelse på naturen, under betingelser for arbejdsaktivitet. Bevidsthed er kun mulig under betingelserne for eksistensen af ​​sprog, tale, som opstår samtidig med bevidsthed i arbejdsprocessen.

Og den primære bevidsthedshandling er identifikationshandlingen med kulturens symboler, som organiserer den menneskelige bevidsthed og gør en person til menneskelig. Isoleringen af ​​betydning, symbol og identifikation med det efterfølges af implementering, barnets aktive aktivitet i at reproducere mønstre af menneskelig adfærd, tale, tænkning, bevidsthed, barnets aktive aktivitet i at reflektere verden omkring ham og regulere sin adfærd.

Opdeling af psyken i bevidst og ubevidst er psykoanalysens grundlæggende præmis, hvilket giver den mulighed for at forstå og underkaste videnskabelig forskning vigtige patologiske processer i mentallivet.

Bevidsthed er først og fremmest en viden om verden. Det er ikke tilfældigt, at det er tæt forbundet med kognition. Hvis erkendelse er bevidsthed i sin aktive orientering udad, mod et objekt, så er selve bevidstheden til gengæld resultatet af erkendelse. En dialektik afsløres her: Jo mere vi ved, jo højere er vores kognitive potentiale og omvendt – jo mere vi kender verden, jo rigere er vores bevidsthed. Det næste vigtige element i bevidstheden er opmærksomhed, bevidsthedens evne til at koncentrere sig om visse typer kognitiv og enhver anden aktivitet, for at holde dem i fokus. Dernæst bør vi tilsyneladende nævne hukommelsen, bevidsthedens evne til at akkumulere information, lagre og om nødvendigt gengive den samt bruge tidligere erhvervet viden i aktiviteter. Men vi ved ikke kun noget og husker noget. Bevidsthed er uadskillelig fra udtryk for en bestemt holdning til objekterne for erkendelse, aktivitet og kommunikation i form af følelser. Den følelsesmæssige sfære af bevidsthed omfatter selve følelser - glæde, fornøjelse, sorg, såvel som stemninger og påvirkninger, eller, som de blev kaldt førhen, lidenskaber - vrede, raseri, rædsel, fortvivlelse osv. Til de tidligere nævnte bør vi tilføje en så væsentlig komponent af bevidstheden som vilje, som er en persons meningsfulde stræben mod et bestemt mål og styrer hans adfærd eller handling.

1. En person, der har bevidsthed, adskiller sig fra verden omkring ham, adskiller sig selv, sit "jeg" fra ydre ting og tingenes egenskaber fra sig selv.

2. I stand til at se sig selv i et bestemt system af relationer til andre mennesker.

3. I stand til at se sig selv som værende på et bestemt sted i rummet og på et bestemt tidspunkt på tidsaksen, der forbinder nutid, fortid og fremtid.

4. I stand til at etablere passende årsag-virkning-forhold mellem fænomener i den ydre verden og mellem dem og hans egne handlinger.

5. Redegør for sine følelser, tanker, oplevelser, hensigter og ønsker.

6. Kender det særlige ved hans individualitet og personlighed.

7. I stand til at planlægge sine handlinger, forudse deres resultater og vurdere deres konsekvenser, dvs. i stand til at udføre bevidste frivillige handlinger.

Alle disse tegn står i kontrast til de modsatte træk ved ubevidste og ubevidste mentale processer og impulsive, automatiske eller refleksive handlinger.

Det sæt af mentale fænomener, tilstande og handlinger, der ikke er repræsenteret i en persons bevidsthed, som ligger uden for hans sinds sfære, som er uforsvarlige og ikke, i det mindste i øjeblikket, kan kontrolleres, er omfattet af begrebet bevidstløs . Det ubevidste optræder som en holdning, instinkt, tiltrækning, som sansning, perception, idé og tænkning, som intuition, som en hypnotisk tilstand eller drøm, en tilstand af lidenskab eller sindssyge. Ubevidste fænomener omfatter efterligning og kreativ inspiration, ledsaget af en pludselig "belysning" af en ny idé, født som fra et eller andet skub indefra, tilfælde af øjeblikkelig løsning af problemer, der længe har unddraget sig bevidste anstrengelser, ufrivillige erindringer om, hvad der syntes stærkt glemt, og andre

Et spil er en speciel type aktivitet, hvis resultat ikke er produktion af noget materiale eller ideelt produkt. Spillet skaber ikke et socialt betydningsfuldt produkt. Dannelsen af ​​en person som genstand for aktivitet begynder i spillet, og dette er dens enorme, vedvarende betydning.

INTRODUKTION

Psykologiens historie afslører for os måderne til søgninger, opdagelser, misforståelser og opdagelser, der blev gjort længe før anerkendelsen af ​​psykologi som en selvstændig videnskab, og i løbet af de sidste næsten halvandet århundrede af dens udvikling som et integreret system af videnskabeligt viden om menneskets mentale liv. Psykologiens historie er en kompleks disciplin, der syntetiserer viden fra andre grene af psykologien og gør det muligt at bringe denne viden ind i et system. Hun studerer mønstrene for dannelse og udvikling af syn på psyken baseret på en analyse af forskellige tilgange til at forstå dens natur og funktioner.

Også i dette arbejde vil vi overveje dannelsen af ​​psykologi fra den retning, der bestemte en vis videnskabelig karakter af psykologi i forbindelse med indførelsen af ​​metoden med en objektiv tilgang (behaviorisme), til den diametralt modsatte retning, hvor hovedrollen i psykologien er givet til en persons personlige oplevelse (humanistisk tilgang).

Moderne psykologi er et komplekst, stærkt forgrenet system af videnskaber. Den identificerer mange industrier, der repræsenterer relativt uafhængigt udviklende områder af videnskabelig forskning.

Arbejdets hovedopgaver bliver at spore psykologiens udvikling fra antikken til i dag. Lad os overveje funktionerne i det moderne udviklingsstadium af psykologi og brugen af ​​forskellige tilgange til at yde psykologisk bistand.

Stadier af udvikling af psykologi som videnskab

Psykologien og dens principper er nået langt i udviklingen. Faget psykologi og metoderne til at studere psyken (faget at studere psykologi) har også ændret sig.

Tabel 1. Udviklingsstadier af psykologi som videnskab.

	Definition af faget psykologi	Karakteristika ved scenen
	Psykologi som en videnskab om sjælen	Denne definition af psykologi blev givet for mere end to tusind år siden. De forsøgte at forklare alle de uforståelige fænomener i menneskelivet ved tilstedeværelsen af ​​en sjæl.
	Psykologi som videnskaben om bevidsthed	Begynder i det 17. århundrede. i forbindelse med udvikling af naturvidenskab. Evnen til at tænke, føle, begære blev kaldt bevidsthed. Den vigtigste metode til undersøgelse var menneskelig observation af sig selv
	Psykologi som videnskab om adfærd	Begynder i det 20. århundrede. Psykologiens opgave er at observere, hvad der kan ses direkte (menneskelig adfærd, handlinger, reaktioner). Motiver, der forårsagede handlinger, blev ikke taget i betragtning
	Psykologi som en videnskab, der studerer psykens fakta, mønstre og mekanismer	Den blev dannet på grundlag af et materialistisk syn på verden. Grundlaget for moderne russisk psykologi er den naturlige forståelse af teorien om refleksion

Første fase (I).

I oldtiden troede man, at sjælen var til stede i naturen, hvor der var bevægelse og varme. Den første filosofiske doktrin, baseret på troen på verdens universelle spiritualitet, blev kaldt "animisme" (fra det latinske Anima-sjæl, ånd). Den var baseret på troen på, at alt, der eksisterer i verden, har elementer af sjæl. Efterfølgende gav den dyriske idé om sjælen plads til hylozoisme (fra det græske Hyle - substans, stof og zoe - liv). Sådanne naturfilosoffer som Thales, Anaximenes og Heraclitus fortolker sjælen som den livgivende form af det element, der danner oprindelsen af ​​verden (vand, luft, ild), der besjæler mennesker og dyr. Der blev ikke trukket grænser mellem levende, ikke-levende og mentalt.

Alt dette blev betragtet som passagen af ​​et enkelt primært stof (primordialt stof). Senere dukkede to modsatrettede synspunkter på psyken frem: Det materialistiske hos Demokrit og det idealistiske hos Platon. Ifølge Demokrit er sjælen et materielt stof, der består af ildatomer, sfæriske og lys, og meget mobilt. Demokrit forsøgte at forklare alle mentale fænomener af fysiske og endda mekaniske årsager. Med kroppens død, som filosoffen troede, dør også sjælen. Ifølge Platon har sjælen intet til fælles med materien, i modsætning til sidstnævnte, som er ideelt. Sjælen er et usynligt, sublimt, guddommeligt, evigt princip. Kroppen er en synlig, forbigående, forgængelig begyndelse. Sjæl og krop er i et komplekst forhold. Ved sin guddommelige oprindelse er sjælen forpligtet til at kontrollere kroppen. Platon er grundlæggeren af ​​dualismen i psykologien, som fortolker det materielle og åndelige, krop og psyke som to uafhængige og antagonistiske principper.

Det første forsøg på at systematisere viden om psyken blev lavet af Aristoteles, som med rette anses for psykologiens grundlægger. Aristoteles' fortjeneste var, at han var den første til at postulere det funktionelle forhold mellem sjæl (psyke) og krop (organisme). Sjælens essens er ifølge Aristoteles erkendelsen af ​​organismens biologiske eksistens. Et væsentligt bidrag til udviklingen af ​​ideer om det naturvidenskabelige grundlag for psykologi blev ydet af antikke græske, antikke romerske og antikke østlige læger.

I løbet af middelalderen opnåede arabisksproget videnskab betydelig succes ved at assimilere hellenernes kultur, folkene i Centralasien, Indien og Kina.

Renæssancen bragte et nyt verdensbillede, hvor en forskningsmæssig tilgang til virkelighedens fænomener blev dyrket. Et samfund af naturvidenskabsmænd er ved at blive skabt, interessen for kreativitetens psykologi intensiveres, og interessen for den menneskelige personlighed vokser. Eksperimentering har prioritet i videnskaben.

Anden fase.(II)

I det 17. århundrede De metodiske forudsætninger for den videnskabelige forståelse af psyke og bevidsthed blev lagt. Sjælen begynder at blive fortolket som bevidsthed, hvis aktivitet er direkte relateret til hjernens arbejde. I modsætning til sjælens psykologi anser bevidsthedspsykologien introspektion af ens indre verden for at være hovedkilden til viden. Denne specifikke erkendelse kaldes metoden til introspektion.

Dannelsen af ​​psykologiske synspunkter i denne periode er forbundet med en række videnskabsmænds aktiviteter.R. Descartes lagde grundlaget for det deterministiske koncept (fysiske, adfærdsmæssige og mentale begivenheder er ikke tilfældige, men snarere på grund af virkningen af ​​specifikke årsagsfaktorer) af adfærd og det introspektive begreb om bevidsthed (en metode til psykologisk forskning, der involverer at observere ens egen mentale processer uden brug af instrumenter eller standarder.) Locke bekendte sig til den erfaringsmæssige oprindelse af hele strukturen af ​​den menneskelige bevidsthed. I selve erfaringen identificerede D. Locke to kilder: aktiviteten af ​​de ydre sanseorganer (ydre erfaring) og den indre aktivitet af sindet, der opfatter sit eget arbejde (indre erfaring). Denne stilling af D. Locke blev udgangspunktet for udviklingen af ​​introspektiv psykologi. G. Leibniz introducerede begrebet den ubevidste psyke, idet han mente, at der i subjektets bevidsthed er et kontinuerligt arbejde af mentale kræfter skjult for ham i form af en særlig dynamik af ubevidste perceptioner.

I det 18. århundrede Der er opstået en associativ teori, hvis fremkomst og udvikling er forbundet med navnene T. Hobbes og D. Hartley.

Tredje fase (III).

En vigtig rolle i at identificere psykologi som en uafhængig gren af ​​viden blev spillet af udviklingen af ​​metoden med betingede reflekser i fysiologi og praksis med behandling af psykiske sygdomme samt udførelse af eksperimentelle undersøgelser af psyken.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Behaviorismens grundlægger, D. Watson, foreslog et program til at bygge en ny psykologi. Behaviorismen anerkendte adfærd og adfærdsreaktioner som det eneste objekt for psykologisk undersøgelse. Bevidsthed som et fænomen, der ikke kan observeres, blev udelukket fra den adfærdspsykologiske sfære.

Fjerde fase (IV).

Det er kendetegnet ved en række forskellige tilgange til essensen af ​​psyken, transformationen af ​​psykologi til et tværfagligt anvendt vidensfelt, der tjener interessen for praktisk menneskelig aktivitet.

Videnskabelige bevægelser inden for psykologi er forskellige i deres emne, undersøgte problemer, begrebsfelt og forklaringsskemaer. En persons psykologiske virkelighed optræder i dem fra en bestemt synsvinkel, visse aspekter af hans mentale liv kommer i forgrunden, studeres grundigt og detaljeret, andre studeres enten slet ikke eller får en for snæver fortolkning.

Psykologi som videnskab opstod i det antikke Grækenland og er stadig et relevant område. Baseret på videnskabsmænds afhandlinger og værker er der udviklet mekanismer, modeller og systemer til at studere adfærd, opfattelse, bevidsthed og tilpasningsevne hos en person i samfundet. Lad os lære en kort historie om psykologi og også stifte bekendtskab med berømte figurer, der ydede et stort bidrag til udviklingen af ​​denne humanitære videnskab.

En kort historie om psykologi

Hvor startede det hele? Hvordan opstod psykologi som en videnskab? Faktisk er denne gren tæt forbundet med filosofi, historie og sociologi. I dag interagerer psykologi aktivt med biologi og neuropsykologi, på trods af at videnskabsmænd i dette felt oprindeligt forsøgte at finde beviser for eksistensen af ​​sjælen i menneskekroppen. Selve navnet kommer fra to afledninger: logos ("undervisning") og psycho ("sjæl"). Det var først efter det 18. århundrede, at videnskabsmænd lavede en subtil forbindelse mellem selve definitionen af ​​videnskab og menneskelig karakter. Og så dukkede et nyt psykologibegreb op - forskere begyndte at bygge psykoanalyse, studere hver persons adfærd, identificere kategorier og patologier, der påvirker interesser, tilpasningsevne, humør og livsvalg.

Mange store psykologer, såsom S. Rubinstein og R. Goklenius, bemærkede, at denne videnskab er vigtig i menneskelig viden. I umindelige tider har forskere studeret sammenhængen mellem fornuft og religion, tro og spiritualitet, bevidsthed og adfærd.

Hvad er det

Psykologi som selvstændig videnskab studerer mentale processer, menneskelig interaktion med omverdenen og adfærd i den. Hovedobjektet i undervisningen er psyken, som oversat fra oldgræsk betyder "åndelig". Med andre ord er psyken en persons realiserede handlinger, som er baseret på primær viden om virkeligheden.

Korte afhandlinger, der definerer psykologi:

• Dette er en måde at kende dig selv, dit indre og selvfølgelig verden omkring dig.
• Dette er en "åndelig" videnskab, fordi den tvinger os til konstant at udvikle os og stille evige spørgsmål: hvem er jeg, hvorfor er jeg i denne verden. Derfor er der en subtil sammenhæng mellem psykologi og videnskaber som filosofi og sociologi.
• Dette er en videnskab, der studerer den ydre verdens interaktion med psyken og dens indflydelse på andre. Takket være adskillige undersøgelser blev der oprettet en ny gren - psykiatri, hvor videnskabsmænd begyndte at identificere patologier og psykologiske lidelser samt stoppe dem, behandle dem eller helt ødelægge dem.
• Dette er begyndelsen på den spirituelle vej, hvor store psykologer sammen med filosoffer søgte at studere sammenhængen mellem den åndelige og materielle verden. På trods af at bevidstheden om åndelig enhed i dag blot er en myte, der kom fra tidens dyb, afspejler psykologien en vis betydning af at være - ordnet, kultiveret, organiseret tusinder af år senere.

Hvad studerer psykologi?

Lad os besvare hovedspørgsmålet - hvad studerer psykologividenskaben? Først og fremmest alle mentale processer og deres komponenter. Forskere har fundet ud af, at disse processer kan opdeles i tre typer: vilje, følelser, erkendelse. Disse omfatter menneskelig tænkning, hukommelse, følelser, mål og beslutningstagning. Det er her det andet fænomen, som videnskaben studerer, dukker op - mentale tilstande. Hvilke psykologi studerer:

• Processer. Opmærksomhed, tale, sensitivitet, affekt og stress, følelser og motiver, repræsentation og nysgerrighed.
• stater. Træthed og følelsesmæssige udbrud, tilfredshed og apati, depression og lykke.
• Ejendomme. Evner, unikke karaktertræk, typer af temperament.
• Uddannelse. Vaner, færdigheder, vidensområder, evner, tilpasningsevne, personlige træk.

Lad os nu begynde at formulere et svar på hovedspørgsmålet – hvordan opstod psykologi som en videnskab? Oprindeligt lagde forskere opmærksomhed på simple mentale fænomener, som de begyndte at observere. Det blev bemærket, at enhver mental proces kan vare blot et par sekunder eller mere, nogle gange op til 30-60 minutter. Dette forårsagede og efterfølgende blev al mental aktivitet hos mennesker klassificeret som komplekse hjerneprocesser.

I dag studerer videnskaben hvert individ individuelt og identificerer nye mentale fænomener, selvom alt tidligere var opdelt i flere typer. Følelser af depression, årsager til irritation, fravær, humørsvingninger, karakter- og temperamentdannelse, selvudvikling og evolution er kun en lille del af det, der har påvirket udviklingen af ​​psykologi som videnskab.

Videnskabens hovedopgaver

Hvordan opstod psykologi som en videnskab? Det hele startede, da tænkere og filosoffer begyndte at være opmærksomme på mentale processer. Dette blev hovedformålet med undervisningen. Forskere analyserede funktionerne i alle processer direkte relateret til psyken. De troede, at denne retning afspejler virkeligheden, det vil sige, at alle begivenheder påvirker en persons psyko-emotionelle tilstand, hvilket får ham til at tage en eller anden handling.

Analyse af alle fænomener relateret til psyken og deres udvikling er videnskabens anden opgave. Så dukkede et tredje, vigtigt stadium i psykologien op - studiet af alle de fysiologiske mekanismer, der styrer mentale fænomener.

Hvis vi taler kort om opgaverne, kan vi opdele dem i flere punkter:

1. Psykologi bør lære os at forstå alle psykologiske processer.
2. Herefter lærer vi at kontrollere dem, og derefter styre dem fuldstændigt.
3. Vi leder al viden ind i udviklingen af ​​psykologien, som er tæt knyttet til mange humaniora og naturvidenskab.

Takket være hovedopgaverne blev grundlæggende psykologi (det vil sige videnskab for videnskabens skyld) opdelt i flere grene, som omfatter studiet af børns karakterer, adfærd i arbejdsmiljøet, temperament og træk hos kreative, tekniske og sportslige individer.

Teknikker brugt af videnskaben

Alle stadier af udviklingen af ​​psykologi som videnskab er forbundet med store sind, tænkere og filosoffer, som udviklede et helt unikt felt, der studerer menneskers adfærd, karakter og færdigheder. Historien bekræfter, at grundlæggerne af doktrinen var Hippokrates, Platon og Aristoteles - antikkens forfattere og forskere. Det var dem, der foreslog (naturligvis på forskellige tidspunkter), at der er flere typer temperament, der afspejles i adfærd og mål.

Psykologi, før den blev en fuldgyldig videnskab, er nået langt og påvirket næsten enhver berømt filosof, læge og biolog. En af disse repræsentanter er Thomas Aquinas og Avicenna. Senere, i slutningen af ​​det 16. århundrede, deltog Rene Descartes i udviklingen af ​​psykologien. Efter hans mening er sjælen et stof i et stof. Det var Descartes, der først introducerede ordet "dualisme" i brug, hvilket betyder tilstedeværelsen af ​​åndelig energi inde i den fysiske krop, som samarbejder meget tæt med hinanden. Fornuften, som filosoffen har fastslået, er manifestationen af ​​vores sjæl. På trods af at mange af videnskabsmandens teorier blev latterliggjort og tilbagevist flere århundreder senere, blev han hovedgrundlæggeren af ​​psykologi som videnskab.

Umiddelbart efter Rene Descartes' værker begyndte nye afhandlinger og lære at dukke op, skrevet af Otto Kasman, Rudolf Gocklenius, Sergei Rubinshein og William James. De gik videre og begyndte at udbrede nye teorier. For eksempel beviste W. James i slutningen af ​​det 19. århundrede eksistensen af ​​en strøm af bevidsthed gennem klinisk forskning. Filosoffens og psykologens hovedopgave var at opdage ikke kun sjælen, men også dens struktur. James foreslog, at vi er et dobbeltvæsen, beboet af både subjekt og objekt. Lad os se på bidragene fra andre lige så betydningsfulde videnskabsmænd, såsom Wilhelm Maximilian Wundt og Carl Gustav Jung osv.

S. Rubinstein

Sergei Leonidovich Rubinstein er en af ​​grundlæggerne af en ny skole i psykologi. Han arbejdede i begyndelsen af ​​det 20. århundrede ved Moscow State University, var lærer og forskede samtidig. Sergei Leonidovich Rubinsteins vigtigste bidrag blev ydet til pædagogisk psykologi, logik og historie. Han studerede i detaljer personlighedstyper, deres temperament og følelser. Det var Rubinstein, der skabte det velkendte princip om determinisme, som betød, at alle menneskelige handlinger og handlinger er direkte relateret til den ydre (omgivende) verden. Takket være sin forskning blev han tildelt adskillige medaljer, ordrer og priser.

Sergei Leonidovich beskrev sine teorier i detaljer i bøger, som efterfølgende blev sat i omløb. Disse omfatter "Princippet om kreativ amatørpræstation" og "Problems of Psychology in the Works of Karl Marx." I sit andet værk betragtede Rubinstein samfundet som en enkelt helhed, der følger en enkelt vej. For at gøre dette var videnskabsmanden nødt til at foretage en dyb analyse af det sovjetiske folk og sammenligne dem med udenlandsk psykologi.

Sergei Leonidovich blev også grundlæggeren af ​​studiet af personligheder, men desværre var han ikke i stand til at fuldføre arbejdet. Imidlertid fremmede hans bidrag markant udviklingen af ​​russisk psykologi og styrkede dens status som videnskab.

O. Kasman

Otto Kasmann spillede en væsentlig rolle i psykologien, på trods af at han i en lang periode var hovedpræst og teolog i den tyske by Stade. Det var denne offentlige religiøse figur, der kaldte alle psykiske fænomener for videnskabelige objekter. Der er praktisk talt ingen information om denne grundlægger, da der skete en hel del begivenheder i løbet af fire århundreder. Otto Kasmann efterlod os imidlertid værdifulde værker kaldet Psychologia anthropologica og Angelographia.

Teologen og aktivisten foretog justeringer af udtrykket "antropologi" og forklarede, at menneskets biologiske natur er direkte relateret til den abstrakte verden. På trods af at Kasman ydede et uvurderligt bidrag til psykologien, studerede præsten selv omhyggeligt antropologi og forsøgte at drage en parallel mellem denne undervisning og filosofi.

R. Gocklenius

Rudolf Gocklenius er et vigtigt led i psykologien, på trods af at han var doktor i fysiske, matematiske og medicinske videnskaber. Videnskabsmanden levede i det 16. og 17. århundrede, og i løbet af sit lange liv skabte han mange vigtige værker. Som Otto Kasmann begyndte Goklenius at bruge ordet "psykologi" i hverdagen.

Et interessant faktum, men Goklenius var Kasmans personlige lærer. Efter at have modtaget sin doktorgrad begyndte Rudolf at studere filosofi og psykologi i detaljer. Derfor er vi i dag bekendt med navnet Goclenius, fordi han var en repræsentant for nyskolastikken, som kombinerede både religion og filosofisk lære. Nå, da videnskabsmanden boede og arbejdede i Europa, talte han på vegne af den katolske kirke, som skabte en ny retning for skolastik - nyskolastik.

W. Wundt

Navnet Wundt er kendt i psykologien såvel som Jung og Rubinstein. Wilhelm Maximilian levede i det 19. århundrede og var en aktiv udøver af eksperimentel psykologi. Denne bevægelse omfattede ikke-standardiserede og unikke praksisser, der gjorde det muligt at studere alle psykologiske fænomener.

Ligesom Rubinstein studerede Wundt determinisme, objektivitet og den fine linje mellem menneskelig aktivitet og bevidsthed. Forskerens hovedtræk er, at han var en erfaren fysiolog, der forstod alle de fysiske processer af levende organismer. Til en vis grad var det meget lettere for Wilhelm Maximilian at vie sit liv til en sådan videnskab som psykologi. I løbet af sit liv trænede han snesevis af figurer, herunder Bekhterev og Serebrenikov.

Wundt søgte at forstå, hvordan vores sind fungerer, så han udførte ofte eksperimenter, der gjorde det muligt for ham at finde ud af kemiske reaktioner i kroppen. Det var denne videnskabsmands arbejde, der lagde grundlaget for skabelsen og fremme af en sådan videnskab som neuropsykologi. Wilhelm Maximilian elskede at observere folks adfærd i forskellige situationer, så han udviklede en unik teknik - introspektion. Da Wundt selv også var en opfinder, blev mange eksperimenter udarbejdet af videnskabsmanden selv. Introspektion omfattede dog ikke brugen af ​​apparater eller instrumenter, men kun observation, som regel, af ens egne mentale fænomener og processer.

K. Jung

Jung er måske en af ​​de mest populære og ambitiøse videnskabsmænd, der viede sit liv til psykologi og psykiatri. Desuden forsøgte figuren ikke kun at forstå psykologiske fænomener, han åbnede også en ny retning - analytisk psykologi.

Jung udarbejdede omhyggeligt de arketyper eller strukturer (adfærdsmønstre), der bliver til hos en person. Videnskabsmanden studerede omhyggeligt hver karakter og temperament, forbandt dem med ét led og supplerede dem med ny information ved at observere sine patienter. Jung beviste også, at flere mennesker, der er i et enkelt team, ubevidst kan udføre lignende handlinger. Og det var takket være disse værker, at videnskabsmanden begyndte at analysere hver persons individualitet for at studere, om den overhovedet eksisterer.

Det var denne figur, der foreslog, at alle arketyper er medfødte, men deres hovedtræk er, at de udvikler sig over hundreder af år og går videre fra generation til generation. Efterfølgende påvirker alle typer direkte vores valg, handlinger, følelser og følelser.

Hvem er psykolog i dag?

I dag skal en psykolog, i modsætning til en filosof, have mindst en bachelorgrad fra et universitet for at kunne praktisere og forske. Han er en repræsentant for sin videnskab og opfordres ikke kun til at yde psykologisk bistand, men også til at bidrage til udviklingen af ​​sine aktiviteter. Hvad gør en professionel psykolog:

• Afslører arketyper og etablerer individets karakter og temperament.
• Analyserer patientens adfærd, identificerer årsagen og udrydder den om nødvendigt. Dette giver dig mulighed for at ændre din livsstil, slippe af med negative tanker og hjælpe dig med at finde motivation og formål.
• Hjælper med at komme ud af en deprimeret tilstand, slippe af med apati, opdage meningen med livet og begynde at lede efter den.
• Kæmper med psykiske traumer, der opstod enten i barndommen eller gennem hele livet.
• Analyserer patientens adfærd i samfundet og finder også årsagen. Som regel spiller familiesituationen, forholdet til jævnaldrende, pårørende og blot fremmede en vigtig rolle i mange tilfælde.

En psykolog må ikke forveksles med en psykiater. Den anden er en videnskabsmand, der har modtaget en medicinsk grad og har ret til at engagere sig i diagnosticering og behandling. Den identificerer, analyserer og undersøger psykiske lidelser fra de mest små og subtile til de mest aggressive. Psykiaterens opgave er at afgøre, om en person er syg eller ej. Hvis der opdages en afvigelse, udvikler lægen en unik teknik, der kan hjælpe patienten, lindre hans symptomer eller helt helbrede ham. Trods udbredt uenighed er det blevet konkluderet, at en psykiater ikke er en speciallæge, selvom han arbejder direkte med patienter og diverse medicin.

Psykologi er relevant og vigtig i hver enkelt af os. Denne videnskab er et levende eksempel på menneskelig evolution, når vi stillede os selv utallige spørgsmål, udviklede og hver gang trådte til et nyt stadie. Hun studerer typen af ​​mennesker, fænomenerne, når de i forskellige situationer forenes i grupper, spredes og fører en ensom livsstil, viser aggression eller omvendt oplever følelsesmæssig overspænding og lykke. Motivation, mål, depression og apati, værdier og oplevelser - dette er kun en lille del, der studeres af en så unik videnskab som psykologi.