Skabelsens historie. Ode "Felitsa" (1782), det første digt, der gjorde navnet Gabriel Romanovich Derzhavin berømt. Det blev et slående eksempel på en ny stil i russisk poesi. Digtets undertitel præciserer: ”Ode til den kloge Kirgisisk-Kaisak-prinsesse Felitsa, skrevet af tataren Murza, som længe har slået sig ned i Moskva, og bor på sin virksomhed i St. Petersborg. Oversat fra arabisk." Dette værk fik sit usædvanlige navn fra navnet på heltinden af "The Tale of Prince Chlorus", hvis forfatter var Catherine II selv. Hun er også navngivet med dette navn, som på latin betyder lykke, i Derzhavins ode, der glorificerer kejserinden og satirisk karakteriserer hendes miljø.
Det er kendt, at Derzhavin først ikke ønskede at udgive dette digt og endda skjulte forfatterskabet, af frygt for hævnen fra de indflydelsesrige adelige satirisk afbildet i det. Men i 1783 blev det udbredt, og med hjælp fra prinsesse Dashkova, en nær medarbejder til kejserinden, blev det offentliggjort i magasinet "Interlocutor of Lovers of the Russian Word", hvor Catherine II selv samarbejdede. Efterfølgende huskede Derzhavin, at dette digt rørte kejserinden så meget, at Dashkova fandt hende i tårer. Catherine II ville vide, hvem der skrev digtet, hvor hun var så præcist afbildet. Som taknemmelighed til forfatteren sendte hun ham en gylden snusdåse med fem hundrede chervonetter og en udtryksfuld inskription på pakken: "Fra Orenburg fra den kirgisiske prinsesse til Murza Derzhavin." Fra den dag af kom litterær berømmelse til Derzhavin, som ingen russisk digter havde kendt før.
Hovedtemaer og ideer. Digtet "Felitsa", skrevet som en humoristisk skitse fra kejserindens og hendes følges liv, rejser på samme tid meget vigtige problemer. På den ene side skabes i oden "Felitsa" et helt traditionelt billede af en "gudelignende prinsesse", som inkarnerer digterens idé om idealet om en oplyst monark. Derzhavin, der tydeligvis idealiserer den rigtige Catherine II, tror samtidig på det billede, han malede:
Giv mig et råd, Felitsa:
Hvordan man lever storslået og sandfærdigt,
Hvordan man tæmmer lidenskaber og spænding
Og være glad i verden?
På den anden side formidler digterens digte ideen ikke kun om magtens visdom, men også om uagtsomhed hos kunstnere, der beskæftiger sig med deres egen profit:
Forførelse og smiger lever overalt,
Luksus undertrykker alle.
Hvor bor dyden?
Hvor vokser en rose uden torne?
Denne idé i sig selv var ikke ny, men bag billederne af de adelige, der er afbildet i oden, dukkede træk ved rigtige mennesker tydeligt frem:
Mine tanker snurrer i kimærer:
Så stjæler jeg fangenskab fra perserne,
Så retter jeg pile mod tyrkerne;
Så efter at have drømt, at jeg var en sultan,
Jeg skræmmer universet med mit blik;
Så pludselig blev jeg forført af outfittet.
Jeg tager til skrædderen efter en kaftan.
På disse billeder genkendte digterens samtidige let kejserindens foretrukne Potemkin, hendes nære medarbejdere Alexei Orlov, Panin og Naryshkin. Ved at tegne deres lysende satiriske portrætter udviste Derzhavin stort mod - trods alt kunne enhver af de adelige, han fornærmede, forholde sig til forfatteren for dette. Kun Catherines gunstige holdning reddede Derzhavin.
Men selv til kejserinden vover han at give råd: at følge den lov, som både konger og deres undersåtter er underlagt:
Du alene er kun anstændig,
Prinsesse, skab lys fra mørket;
At opdele kaos i sfærer harmonisk,
Fagforeningen vil styrke deres integritet;
Fra uenighed til enighed
Og fra voldsomme lidenskaber lykke
Du kan kun oprette.
Denne yndlingstanke om Derzhavin lød modig, og den blev udtrykt i et enkelt og forståeligt sprog.
Digtet slutter med den traditionelle lovprisning af kejserinden og ønsker hende alt det bedste:
Jeg beder om himmelsk styrke,
Ja, deres safirvinger spredt ud,
De holder dig usynligt
Fra al sygdom, ondskab og kedsomhed;
Må lydene af dine gerninger blive hørt i eftertiden,
Som stjernerne på himlen vil de skinne.
Kunstnerisk originalitet.
Klassicismen forbød at kombinere høj ode og satire tilhørende lave genrer i et værk, men Derzhavin kombinerer dem ikke kun i karakteriseringen af forskellige personer afbildet i oden, han gør noget helt uden fortilfælde for den tid. Ved at bryde traditionerne for den lovprisende ode-genre introducerer Derzhavin i vid udstrækning dagligdags ordforråd og endda folkesprog i det, men vigtigst af alt, han maler ikke et ceremonielt portræt af kejserinden, men skildrer hendes menneskelige udseende. Derfor rummer oden hverdagsscener og stilleben;
Uden at efterligne dine Murzas,
Du går ofte
Og maden er den enkleste
Det sker ved dit bord.
"Gud-lignende" Felitsa, ligesom andre karakterer i hans ode, vises også i hverdagen ("Uden at værdsætte din fred, / Du læser, skriv under coveret ..."). På samme tid reducerer sådanne detaljer ikke hendes billede, men gør hende mere ægte, human, som om den nøjagtigt er kopieret fra livet. Når du læser digtet "Felitsa", er du overbevist om, at Derzhavin virkelig formåede at introducere de individuelle karakterer af rigtige mennesker i poesi, dristigt taget fra livet eller skabt af fantasien, vist på baggrund af et farverigt skildret hverdagsmiljø. Dette gør hans digte lyse, mindeværdige og forståelige.
Således optrådte Derzhavin i "Felitsa" som en dristig innovator, der kombinerede stilen med en rosende ode med individualisering af karakterer og satire, og introducerede elementer af lave stilarter i den høje genre af ode. Efterfølgende definerede digteren selv genren "Felitsa" som en blandet ode. Derzhavin hævdede, at i modsætning til den traditionelle ode til klassicismen, hvor embedsmænd og militære ledere blev rost, og højtidelige begivenheder blev glorificeret, i en "blandet ode" "kan digteren tale om alt." Ved at ødelægge klassicismens genrekanoner åbner han med dette digt vejen for ny poesi - "rigtig poesi™", som fik en strålende udvikling i Pushkins arbejde.
Meningen med værket. Derzhavin selv bemærkede efterfølgende, at en af hans vigtigste fordele var, at han "vovede at forkynde Felitsas dyder i en sjov russisk stil." Som forskeren af digterens værk V.F. med rette påpeger. Khodasevich, Derzhavin var stolt "ikke at han opdagede Catherines dyder, men at han var den første til at tale i en "sjov russisk stil." Han forstod, at hans ode var den første kunstneriske legemliggørelse af russisk liv, at det var embryoet til vores roman. Og måske," udvikler Khodasevich sin tanke, "hvis "gamle Derzhavin" havde levet i det mindste til det første kapitel af "Onegin", ville han have hørt ekkoer af hans ode i det.
Gavriila Romanovich Derzhavin er et ægte geni, som dog opnåede succes på det litterære område, da han allerede var en dygtig voksen. Med sin vovede oprigtighed vidste han, hvordan han både kunne erobre og ødelægge freden. Forbløffende ærlighed bragte ham til toppen af berømmelse, og så lige så hurtigt "smed" digteren fra Olympen.
En fattig og ydmyg adelsmand tjente han ærligt og oprigtigt, som A.S. senere ville sige. Pushkin i "Kaptajnens datter", "helt ærligt, til hvem du sværger." Derzhavin gik gennem en simpel soldats vanskelige vej, men opnåede både anerkendelse og officersrang uden nogens hjælp. Han deltager i undertrykkelsen af Pugachev-oprøret, og dette bringer ham berømmelse.
Den intelligente officer, der tidligere havde udgivet hele samlinger af kontroversielle digte skrevet i et sprog, der var usædvanligt for den tid, forblev ubemærket som forfatter, indtil han, erobret af åbenhed fra kejserinde Catherine II, hendes gerninger til fordel for Rusland, skabte den vovede ode "Felitsa".
Navnene på karaktererne blev ikke valgt tilfældigt: den unge digter lånte dem fra en lærerig fortælling personligt komponeret af kejserinden til hendes barnebarn. Denne hentydning skulle senere lægge grunden til en hel cyklus af odes tilegnet Felitsa, men det var med den, den første og måske den vigtigste i digterens værk, at et kolossalt gennembrud inden for den poetiske kunst blev forbundet.
Som bekendt har G.R. Derzhavin levede på et tidspunkt, hvor de største litterære skikkelser, de "Parnassiske titaner", holdt sig til klassicismens strenge rammer. Først i anden halvdel af det 18. århundrede begyndte M. Lomonosov, A. Maikov, M. Kheraskov og andre forfattere at afvige fra disse traditioner, men de gjorde det ikke i sådan en skala, med en sådan lethed, hvormed Derzhavin lykkedes. .
Han ejer udtrykket "sjov russisk stavelse". Faktisk vil han proklamere "Felitsas dyder" i ode-genren - i høj stil og ty til hjælp fra høj åndelig materie. Og samtidig vil digteren rive de sædvanlige kanoner fra hinanden, som om han var ved at rive et stykke papir i stykker.
Temaet for oden er socialpolitisk. Derzhavin, som deltog i undertrykkelsen af Emelyan Pugachevs opstand, lærte på egen hånd, hvad et "sanseløst og nådesløst" russisk oprør var; Han så og mærkede med egne øjne, hvor fjendtlige folk var mod den russiske adel. Men digteren opfordrede ikke til befrielse af bønderne - han forstod, at Rusland ville drukne i blod, primært adelens, da gårsdagens slaver ville begynde at hævne sig på deres undertrykkere. Derfor ser Derzhavin frelse i oplyst enevælde, hvor der er streng og streng overholdelse af love, en regering under hvilken der ikke vil være nogen vilkårlighed fra myndighedernes side. Dette er den eneste måde at beskytte imperiet mod nye optøjer, fra nye meningsløse ofre. Digteren finder billedet af en sådan hersker i Catherine II. Oden "Felitsa" er ikke en skabelse af forvirring for Guds udvalgte kejserinde, men en livlig og oprigtig entusiastisk reaktion på kejserindens aktiviteter.
På den ene side er dette værk plotløst, da handlingen i det ikke udvikler sig. Og på samme tid er der en vis hurtighed og øjeblikkelighed i det: således, med en overflod af billeder af følelser, åbenbares billeder af begivenheder i det; digteren beskriver i kronologisk rækkefølge forlystelserne af Catherines hofmænd, såvel som kejserindens liv.
Odeens sammensætning er inkonsekvent; det skaber et centralt billede, hvis legemliggørelse er den "gudelignende prinsesse", og udvikler sig gennem hele fortællingen set fra alle sider. I dette tilfælde bruges antiteseteknikken: Felitsas dyder står i kontrast til ledigheden og blufærdigheden af hendes "Murz".
"Felitsa" er skrevet med jambisk tetrameter med jambiske fødder erstattet af pyrrho. Derzhavin vender sig til den klassiske odiske ti-liniers strofe med kompleks rimning (først kryds, derefter parvis, så cirkulært); digteren skifter mands- og kvinderim.
Odeens udtryksfulde midler er kendetegnet ved en fantastisk variation af fantasi. Det poetiske hovedgreb er den ovenfor nævnte antitese samt hentydninger til grev Orlov, P. Panin osv. Derzhavin refererer til en sublim stavelse, og derfor er en stor plads i oden viet til kirkeslaviske ord. "Felitsa" er ikke rig på metaforer ("steg i isbade"), men den er fyldt med tilnavne ("en sødstemt harpe", "safirvinger", "en foragtelig løgner"), sammenligninger ("en sagtmodig engel") ”, en sammenligning af kejserinden med en foderautomat, “som en ulv af får” , du knuser ikke mennesker”), hyperbole (karakteristisk for den poetiske stemning i oden som helhed). Blandt de stilistiske figurer er inversion og graduering (“behagelig, sød, nyttig”) særligt fremtrædende. Ironiens teknik, som bliver til sarkasme, skiller sig ud. De optræder i stroferne, hvor den lyriske helt beskriver sine egne forlystelser og påpeger, at han, helten, er fordærvet, men også "hele verden er sådan." Denne bemærkning giver os mulighed for at understrege kejserindens storhed og dyd, hvis undersåtter er uværdige til at tjene hende.
I denne ode opstår der for første gang en blanding af stilarter: i et højtideligt værk afsløres træk ved en "lav" stil - sarkasme - pludselig. Derudover er dette den første ode i russisk litteraturs historie, hvor billedet af forfatteren er så tydeligt manifesteret, hvor hans personlige mening udtrykkes. Derzhavin fremstiller sig selv i billedet af en lyrisk helt, uværdig til æren af at tjene en oplyst kejserinde, som skyr høje titler, storslåede festligheder, underholdning, der er uværdig for en ædel mand, og luksus; Felitsa er ikke præget af grusomhed og uretfærdighed. Digteren fremstiller kejserinden som en gudfrygtig hersker, der interesserer sig for sit folks ve og vel – det er ikke uden grund, at oden rummer en sammenligning med en engel sendt til jorden for at regere den russiske stat.
Den dristige, individuelle, lyse ros, som Gabriel Romanovich selv definerede som en "blandet ode", blev entusiastisk modtaget af kejserinden. Derzhavins innovation gjorde det muligt at kassere klassicismens strenge rammer, utilgængelige for en bred vifte af læsere. Værkets originalitet, dets rige og attraktive sprog vil efterfølgende få den bredeste udbredelse; trenden vil blive udviklet i værkerne af først V. Zhukovsky, og derefter den vigtigste "reformer" af det russiske litterære sprog A.S. Pushkin. Således foregriber Derzhavins "Felitsa" fremkomsten af den romantiske bevægelse i russisk litteratur.
Derzhavins ode "Felitsa" gjorde et stærkt indtryk ved Catherine II's hof, primært på grund af kejserindens beundring, men kejserindens holdning gav kun plads til værket, og oden tog sin velfortjente plads i russisk poesi takket være til sine fortjenester.
Ideen til oden var foranlediget af "The Tale of Prince Chlorus", skrevet af kejserinden til hendes barnebarn Alexander og udgivet i 1781. Derzhavin brugte denne fortællings navne og motiver til at skrive en ode, gribende i indhold og lærerig i formål, hvor han gik ud over den traditionelle lovprisning af en magthaver. Efter at have skrevet værket i 1782 turde Derzhavin ikke offentliggøre det, men oden faldt i hænderne på prinsesse E.R. Dashkova, direktør for Videnskabsakademiet. Dashkova udgav uden hans viden en ode i magasinet "Interlocutor of Lovers of the Russian Word" med titlen "Ode til den kloge Kirgisisk-Kaisak-prinsesse Felitsa, skrevet af en tatar Murza, som længe havde slået sig ned i Moskva og levede for erhvervslivet i St. Petersborg. Oversat fra arabisk i 1782." Dette efterfølges af tilføjelsen, at oden er komponeret på russisk, og dens forfatter er ukendt.
Oden er bygget på kontrast: den står i kontrast til prinsesse Felitsa, ved hvis navn Derzhavin betyder kejserinde Catherine II selv, og hendes fordærvede og dovne emne, Murza. De allegoriske billeder i oden var for gennemsigtige, og samtiden genkendte let, hvem der stod bag dem, og til hvilket formål de blev brugt. Det var bekvemt for Derzhavin, uden at falde i primitivt smiger, at synge kejserindens dyder, når han henvendte sig til den kirgisiske-kaisak-prinsesse; dette gav ham større frihed til at udtrykke sine tanker. Digteren kalder sig selv en Murza og bruger en subtil teknik: På den ene side har Derzhavin ret til at gøre dette, fordi hans familie kommer fra tataren Murza Bagrim, på den anden side mener digteren Catherines adelige, der omringede hendes trone. Således er Derzhavins Murza i "Felitsa" et kollektivt portræt af hofadelen - "Murzas": ledig, "forvandler hverdagen til en ferie", tilbringer deres liv i fester og luksus "blandt vin, slik og aroma" i underholdning og dovenskab. Derzhavin beskriver adeliges ubrugelighed og drager en konklusion vedrørende generel moral, der skal korrigeres, som om han foreslår sin hersker, hvad der skal ændres i staten:
Det var det, Felitsa, jeg er fordærvet!
Men hele verden ligner mig,
Hvem ved hvor meget visdom,
Men enhver person er en løgn.
Den næste, større del af oden er viet til en beskrivelse af Catherine II's dyder, men her sigter Derzhavins doxologi på at give råd, indikere korrekt adfærd i styring og relationer til emner, lovprisning af enkelhed, hårdt arbejde, retfærdighed, dyd, fornuft og andre kvaliteter af dronningen. I slutningen af oden proklamerer Derzhavin det ideelle billede af regeringen og statens liv,
Hvis lov, højre hånd
De giver både barmhjertighed og dom.
Profetisk, kloge Felitsa!
Hvor er en slyngel anderledes end den ærlige?
Hvor vandrer alderdommen ikke rundt i verden?
Kan fortjeneste finde brød for sig selv?
Hvor driver hævn ikke nogen?
Hvor bor samvittigheden og sandheden?
Hvor skinner dyder? —
Er det ikke din på tronen?
Det er ikke overraskende, at kejserinden efter en så klog og lidenskabelig appel udmærkede Derzhavin, gav ham en dyr gave og bragte ham tættere på hende. Catherine II var så imponeret over trofastheden af Derzhavins karakteristika af hendes adelsmænd, at hun sendte dem lister over odes og noterede på kopierne, hvilken passage fra teksten, der vedrører adressaten. Derzhavin fik udover poetisk anerkendelse et ry som en ærlig subjekt-borger.
Derzhavins ode gør en stærk indvirkning på læseren og lytteren med dens struktur, klang i sproget, forfining af udtryk og sætninger og energiske rytme, som digteren baserede på iambisk tetrameter. Derzhavin opnåede en forbløffende enhed af tilsyneladende gensidigt udelukkende registre over poetisk tale: højtidelighed af stil og samtale intonation i adresser. Oden ser ud til at flyde frem takket være en kaskade af anaforer og syntaktiske parallelismer, som f.eks. i sjette strofe, hvor den trefoldige begyndelse af linjerne "hvor-hvor-hvor" også erstattes af det trefoldige "der- så så". Endelig er hverdagsbeskrivelser af det virkelige liv så detaljerede, at man, når man læser, ligesom bliver et tidsvidne.
"Felitsa" Gavriil Derzhavin
Gudeagtig prinsesse
Kirghiz-Kaisak horde!
Hvis visdom er uforlignelig
Opdagede de rigtige spor
Til Tsarevich unge Chlorus
Bestig det høje bjerg
Hvor vokser en tornfri rose?
Hvor dyden bor, -
Hun fanger min ånd og sind,
Lad mig finde hendes råd.Kom med det, Felitsa! instruktion:
Hvordan man lever storslået og sandfærdigt,
Hvordan man tæmmer lidenskaber og spænding
Og være glad i verden?
Din stemme ophidser mig
Din søn følger mig;
Men jeg er svag til at følge dem.
Forstyrret af livets forfængelighed,
I dag styrer jeg mig selv
Og i morgen er jeg slave af luner.Uden at efterligne dine Murzas,
Du går ofte
Og maden er den enkleste
Sker ved dit bord;
Ikke værdsætter din fred,
Du læser og skriver foran talerstolen
Og alt fra din pen
Du udgyder lyksalighed over dødelige;
Som om du ikke spiller kort,
Ligesom mig, fra morgen til morgen.Du kan ikke lide maskerader for meget
Og du kan ikke engang sætte din fod i klubben;
Overholdelse af skikke, ritualer,
Vær ikke quixotic med dig selv;
Du kan ikke sadle Parnassos hest,
Du kommer ikke ind i en forsamling af ånder,
Du går ikke fra tronen til østen;
Men at gå på mildhedens vej,
Med en velgørende sjæl,
Hav en produktiv dag.Og jeg har sovet til middag,
Jeg ryger tobak og drikker kaffe;
Forvandler hverdagen til en ferie,
Mine tanker snurrer i kimærer:
Så stjæler jeg fangenskab fra perserne,
Så retter jeg pile mod tyrkerne;
Så efter at have drømt, at jeg var en sultan,
Jeg skræmmer universet med mit blik;
Så pludselig, forført af tøjet,
Jeg tager til skrædderen efter en kaftan.Eller er jeg til en rig fest,
Hvor giver de mig ferie?
Hvor bordet glitrer af sølv og guld,
Hvor er tusindvis af forskellige retter:
Der er en dejlig westfalsk skinke,
Der er links af Astrakhan fisk,
Der er pilaf og tærter der,
Jeg skyller vaflerne ned med champagne;
Og jeg glemmer alt i verden
Blandt vine, slik og aroma.Eller blandt en smuk lund
I lysthuset, hvor springvandet larmer,
Når den søde harpe ringer,
Hvor vinden knap trækker vejret
Hvor alt repræsenterer luksus for mig,
Til tankens glæde han fanger,
Det sygner hen og genopliver blodet;
Liggende på en fløjlssofa,
Den unge pige føler sig øm,
Jeg hælder kærlighed ind i hendes hjerte.Eller i et pragtfuldt tog
I en engelsk vogn, gylden,
Med en hund, en nar eller en ven,
Eller med noget skønhed
Jeg går under gyngen;
Jeg går på værtshus for at drikke mjød;
Eller på en eller anden måde keder jeg mig,
Ifølge min tilbøjelighed til forandring,
Med min hat på den ene side,
Jeg flyver på en hurtig løber.Eller musik og sangere,
Pludselig med et orgel og sækkepibe,
Eller knytnævekæmpere
Og jeg gør min ånd glad ved at danse;
Eller tage sig af alle sager
Jeg går og går på jagt
Og jeg morer mig over hundenes gøen;
Eller over Neva-bankerne
Jeg morer mig med horn om natten
Og vovede roeres roning.Eller når jeg sidder derhjemme, laver jeg en sjov
Leger fjols med min kone;
Så er jeg sammen med hende ved svalegangen,
Nogle gange boltrer vi os i blinde mands buff;
Så hygger jeg mig med hende,
Så leder jeg efter det i mit hoved;
Jeg kan godt lide at rode i bøger,
Jeg oplyser mit sind og hjerte,
Jeg læste Polkan og Bova;
Over Bibelen, gabende, sover jeg.Det var det, Felitsa, jeg er fordærvet!
Men hele verden ligner mig.
Hvem ved hvor meget visdom,
Men enhver person er en løgn.
Vi går ikke på lysets stier,
Vi løber udskejelser efter drømme.
Mellem en doven og en brokker,
Mellem forfængelighed og last
Var der nogen, der ved et uheld fandt det?
Dydens vej er lige.Jeg fandt det, men hvorfor ikke tage fejl?
For os, svage dødelige, på denne vej,
Hvor snubler fornuften selv
Og man skal følge lidenskaber;
Hvor er de lærde ignoranter for os?
Ligesom de rejsendes mørke, er deres øjenlåg mørke?
Forførelse og smiger lever overalt,
Pasha undertrykker alle med luksus.-
Hvor bor dyden?
Hvor vokser en rose uden torne?Du alene er kun anstændig,
Prinsesse! skab lys fra mørket;
At opdele kaos i sfærer harmonisk,
Fagforeningen vil styrke deres integritet;
Fra uenighed til enighed
Og fra voldsomme lidenskaber lykke
Du kan kun oprette.
Så styrmanden, der sejler gennem show-off,
At fange den brusende vind under sejl,
Ved hvordan man styrer et skib.Du vil bare ikke fornærme den eneste ene,
Fornærme ikke nogen
Du ser gennem fingrene tomfjolleriet
Det eneste, du ikke kan tåle, er ondskab;
Du retter gerninger med mildhed,
Som en ulv knuser du ikke mennesker,
Du kender med det samme deres pris.
De er underlagt kongers vilje, -
Men Gud er mere retfærdig,
At leve i deres love.Du tænker fornuftigt om fortjeneste,
Du giver ære til de værdige,
Du betragter ham ikke som en profet,
Hvem kan kun væve rim,
Hvad er det vanvittigt sjovt?
Ære og ære til de gode kaliffer.
Du nedlader dig til den lyriske tilstand:
Poesi er dig kær,
Behagelig, sød, nyttig,
Som lækker limonade om sommeren.Der går rygter om dine handlinger,
At du slet ikke er stolt;
Venlig i forretninger og i vittigheder,
Behagelig i venskab og fast;
Hvorfor er du ligeglad med modgang?
Og i herlighed er hun så generøs,
At hun gav afkald på og blev anset for klog.
De siger også, at det ikke er falsk,
Det er som om det altid er muligt
Du burde fortælle sandheden.Det er også uhørt,
Værdig for dig alene
Det er som om du er modig over for folket
Om alt, og vis det og ved hånden,
Og du tillader mig at vide og tænke,
Og du forbyder ikke dig selv
At tale både sandt og falsk;
Som til krokodillerne selv,
Al din nåde til Zoilas,
Du er altid tilbøjelig til at tilgive.Behagelige floder af tårer flyder
Fra dybet af min sjæl.
OM! når folk er glade
Der må være deres skæbne,
Hvor er den sagtmodige engel, den fredelige engel,
Skjult i porfyr lethed,
Et scepter blev sendt ned fra himlen for at bære!
Der kan du hviske i samtaler
Og uden frygt for henrettelse ved middage
Drik ikke for kongers helbred.Der med navnet Felitsa kan du
Skrab tastefejlen ud i linjen,
Eller et skødesløst portræt
Slip den på jorden.
De er ikke stegt i isbade,
De klikker ikke på de adeliges overskæg;
Prinser klukker ikke som høns,
Favoritter vil ikke grine af dem
Og de pletter ikke deres ansigter med sod.Du ved, Felitsa! har ret
Og mænd og konger;
Når du oplyser moral,
Man narrer ikke folk på den måde;
I din hvile fra erhvervslivet
Du skriver lektioner i eventyr
Og du gentager til Chlorus i alfabetet:
"Gør ikke noget dårligt,
Og selve den onde satyr
Du vil gøre en afskyelig løgner."Du skammer dig over at blive betragtet som stor,
At være skræmmende og uelsket;
Bjørnen er anstændigt vild
At rive dyr og udgyde deres blod.
Uden ekstrem nød i øjeblikkets hede
Har den person brug for lancetter?
Hvem kunne undvære dem?
Og hvor er det dejligt at være en tyrann,
Tamerlane, stor i grusomhed,
Hvem er stor i godhed, ligesom Gud?Felitsa ære, ære til Gud,
Hvem pacificerede kampen;
Som er fattig og elendig
Overdækket, påklædt og fodret;
Hvilket med et strålende øje
Klovne, kujoner, utaknemmelige
Og han giver de retfærdige sit lys;
Oplyser alle dødelige lige så meget,
Han trøster de syge, helbreder,
Han gør kun godt for det gode.der gav frihed
Hop ind i fremmede regioner,
Tillod sit folk
Søg sølv og guld;
Hvem tillader vand
Og det forbyder ikke at fælde skoven;
Ordrer til at væve, spinde og sy;
Løsning af sind og hænder,
Fortæller dig at elske handel, videnskab
Og find lykken derhjemme;Hvis lov, højre hånd
De giver både barmhjertighed og dom.-
Profeti, kloge Felitsa!
Hvor er en slyngel anderledes end den ærlige?
Hvor vandrer alderdommen ikke rundt i verden?
Kan fortjeneste finde brød for sig selv?
Hvor driver hævn ikke nogen?
Hvor bor samvittigheden og sandheden?
Hvor skinner dyder? -
Er det ikke din på tronen?Men hvor skinner din trone i verden?
Hvor, gren af himlen, blomstrer du?
I Bagdad? Smyrna? Cashmere? -
Hør, hvor end du bor, -
Jeg sætter pris på min ros til dig,
Tænk ikke på hatte eller beshmetya
For dem ønskede jeg fra dig.
Mærk den gode fornøjelse
Sådan er sjælens rigdom,
Hvilket Krøsus ikke samlede.spørger jeg den store profet
Må jeg røre ved støvet af dine fødder,
Ja, dine ord er den sødeste strøm
Og jeg vil nyde synet!
Jeg beder om himmelsk styrke,
Ja, deres safirvinger spredt ud,
De holder dig usynligt
Fra al sygdom, ondskab og kedsomhed;
Må lydene af dine gerninger blive hørt i eftertiden,
Som stjernerne på himlen vil de skinne.
Analyse af Derzhavins digt "Felitsa"
I 1781 udkom "The Tale of Prince Chlorus" på tryk, som kejserinde Catherine II komponerede til sit barnebarn, den kommende kejser Alexander I. Dette lærerige værk påvirkede ikke kun den lille Alexander Pavlovich, men også Gabriel Romanovich Derzhavin (1743-1816). Det inspirerede digteren til at skabe en ode til kejserinden, som han kaldte "Ode til den kloge kirgisiske prinsesse Felitsa, skrevet af tataren Murza, der længe havde slået sig ned i Moskva, og boede på sin virksomhed i St. Petersborg. Oversat fra arabisk 1782."
Digtet blev første gang offentliggjort i 1783 i bladet Sobesednik. Digteren efterlod ikke signatur under værket, men ligesom hele odeteksten er titlen fuld af antydninger. For eksempel betyder "Kirgisisk-Kaisak-prinsessen" Catherine II, som var elskerinde i de kirgisiske lande. Og under Murza står digteren selv, som betragtede sig selv som en efterkommer af tatarprinsen Bagrim.
Oden indeholder mange hentydninger til forskellige begivenheder, personer og ordsprog relateret til Catherine II's regeringstid. Tag for eksempel det navn, forfatteren har givet den. Felitsa er heltinden i The Tale of Prince Chlorus. Ligesom kejserinden har hun en mand, der forhindrer hende i at realisere sine gode hensigter. Derudover er Felitsa, ifølge Derzhavins forklaring, den gamle romerske lyksalighedsgudinde, og det var med dette ord, at mange samtidige karakteriserede Catherine II's regeringstid, som favoriserede videnskaberne, kunsten og havde ret frie syn på den sociale struktur.
Disse og andre talrige dyder af kejserinden bliver rost af Gabriel Romanovich. I odens første strofer går digteren gennem kejserindens følge. Forfatteren beskriver allegorisk hoffolkets uværdige opførsel og taler som om sig selv:
Med min hat på den ene side,
Jeg flyver på en hurtig løber.
I denne passage taler vi om grev Alexei Orlov, som er ivrig efter hurtige løb.
Et andet fragment taler om den ledige prins Potemkin, der svæver i skyerne:
Og jeg har sovet til middag,
Jeg ryger tobak og drikker kaffe;
Forvandler hverdagen til en ferie,
Mine tanker snurrer i kimærer.
På baggrund af disse playmakere får figuren af den kloge, aktive og retfærdige kejserinde en aura af dyd. Forfatteren belønner hende med tilnavnene "generøs", "venlig i forretninger og vittigheder", "behagelig i venskab", "kloge", metaforer "himlens gren", "sagtmodig engel" osv.
Digteren nævner Catherine II's politiske succeser. Ved at bruge metaforen om at "dele kaos i sfærer ordnet" peger han på etableringen af provinsen i 1775 og annekteringen af nye territorier til det russiske imperium. Forfatteren sammenligner kejserindens regeringstid med hendes forgængeres regeringstid:
Der er ingen klovne bryllup der,
De er ikke stegt i isbade,
De klikker ikke på adelens overskæg ...
Her antyder digteren Anna Ioannovnas og Peter I's regeringstid.
Gabriel Romanovich beundrer også dronningens beskedenhed. I linjer:
Du skammer dig over at blive betragtet som stor,
At være skræmmende, uelsket...
indikerer Catherine II's afkald på titlerne "Great" og "Wise", som blev tilbudt hende af Senatets adelige i 1767.
Som kunstner er digteren især betaget af kejserindens holdning til ytringsfriheden. Forfatteren er fascineret af dronningens kærlighed til poesi ("Poesi er dig kær, behagelig, sød, nyttig ..."), den mulighed, hun bekræftede for at tænke og tale ud, som du vil, at rejse, organisere virksomheder osv.
Catherine II selv satte stor pris på digterens dygtighed. Hun kunne lide oden "Felitsa" så meget, at kejserinden gav Derzhavin en rigt dekoreret snusdåse, som hun selv sendte til sit følge. Samtidige reagerede også meget positivt på digtet. Mange anmeldelser bemærkede ikke kun sandfærdigheden og manglen på smiger i odens linjer, men også dens elegante sammensætning og poetiske stil. Som den russiske filolog J. K. Grot skrev i sin kommentar, gav denne ode anledning til en ny stil. "Felitsa" er blottet for pompøse udtryk og indeholder ikke en liste over guder, som det tidligere var sædvanligt.
Sproget i ode er faktisk enkelt, men udsøgt. Forfatteren bruger epitet, metaforer, billedlige sammenligninger ("som stjerner på himlen"). Sammensætningen er streng, men harmonisk. Hver strofe består af ti linjer. Først kommer et kvad med et krydsrim af formen abab, derefter en kuplet cc, efterfulgt af et kvad med et ringrim af formen gerning. Måler: jambisk tetrameter.
Selvom digtet rummer en del udtryk, der er forældede i dag, og mange af hints kan være uforståelige, er det alligevel let at læse.
I 1782 skrev den endnu ikke særlig berømte digter Derzhavin en ode dedikeret til "Kirghiz-Kaisak-prinsessen Felitsa." Sådan hed oden "Til Felitsa" . Et vanskeligt liv lærte digteren meget, han vidste, hvordan han skulle være forsigtig. Oden glorificerede kejserinde Catherine II's enkelhed og menneskelighed i omgangen med mennesker og visdommen fra hendes regeringstid. Men på samme tid talte hun i almindeligt, hvis ikke uhøfligt, dagligdags sprog om luksuriøse forlystelser, om lediggang hos Felitsas tjenere og hoffolk, om "Murzas", som på ingen måde var deres hersker værd. I Murzas var Catherines favoritter tydeligt synlige, og Derzhavin, der ønskede, at oden skulle falde i hænderne på kejserinden så hurtigt som muligt, var samtidig bange for dette. Hvordan vil autokraten se på sit dristige trick: hån mod hendes favoritter! Men til sidst endte oden på Catherines bord, og hun var glad for den. Fremsynet og intelligent forstod hun, at hofmænd fra tid til anden skulle sættes på deres plads, og antydningerne af ode var en glimrende anledning hertil. Catherine II var selv forfatter (Felitsa var et af hendes litterære pseudonymer), hvorfor hun straks satte pris på værkets kunstneriske fordele. Erindreskrivere skriver, at efter at have kaldt digteren til sig, belønnede kejserinden ham generøst: hun gav ham en gylden snusdåse fyldt med gulddukater.
Berømmelse kom til Derzhavin. Det nye litterære magasin "Interlocutor of Lovers of the Russian Word", som blev redigeret af kejserindens veninde prinsesse Dashkova, og Catherine selv udgivet i det, åbnede med ode "Til Felitsa". De begyndte at tale om Derzhavin, han blev en berømthed. Var det blot et spørgsmål om vellykket og dristig dedikation af ode til kejserinden? Selvfølgelig ikke! Det læsende publikum og skribentkolleger blev ramt af selve værkets form. Den poetiske tale i den "høje" odiske genre lød uden ophøjelse og spænding. Livlig, fantasifuld, hånende tale af en person, der godt forstår, hvordan det virkelige liv fungerer. Selvfølgelig talte de prisværdigt om kejserinden, men heller ikke pompøst. Og måske for første gang i russisk poesi historie om en simpel kvinde, ikke et himmelsk væsen:
Uden at efterligne dine Murzas går du ofte, og den enkleste mad sker ved dit bord.
For at styrke indtrykket af enkelhed og naturlighed vover Derzhavin at foretage dristige sammenligninger:
Du spiller ikke kort som mig, fra morgen til morgen.
Og desuden er han useriøs, idet han introducerer detaljer og scener, der var uanstændige efter datidens sekulære standarder, i oden. Sådan tilbringer for eksempel en Murza-hoffmand, en passiv elsker og en ateist sin dag:
Eller når jeg sidder derhjemme, vil jeg spille et trick, at spille fjols med min kone; Nogle gange går jeg i dueslag med hende, nogle gange boltrer jeg mig i blinde buff, nogle gange hygger jeg mig i en bunke med hende, nogle gange ser jeg i hovedet med hende; Så elsker jeg at rode i bøger, jeg oplyser mit sind og hjerte: Jeg læser Polkan og Bova, jeg sover over Bibelen, gaber.
Værket var fyldt med sjove og ofte sarkastiske hentydninger. Potemkin, der elsker at spise godt og drikke godt ("Jeg skyller mine vafler ned med champagne / Og jeg glemmer alt i verden"). På Orlov, der kan prale af storslåede ture ("et storslået tog i en engelsk, gylden vogn"). På Naryshkin, som er klar til at opgive alt for jagtens skyld ("Jeg forlader bekymringer om alle forhold / forlader mig, går på jagt / og morer mig med hundenes gøen"), osv. I genren af en højtidelig rosende ode er der aldrig skrevet noget lignende før. Digteren E.I. Kostrov udtrykte en generel mening og samtidig en lille irritation over sin succesrige modstander. I hans poetiske "Brev til skaberen af en ode komponeret til lovprisning af Felitsa, prinsesse af Kirgizkaisatskaya" er der linjerne:
Helt ærligt er det klart, at skyhøje odes er gået af mode; Du vidste, hvordan du ophøjede dig selv blandt os med enkelhed.
Kejserinden bragte Derzhavin tættere på hende. Hun huskede hans naturs "kamp"-egenskaber og ubestikkelige ærlighed og sendte ham til forskellige revisioner, som som regel endte med støjende forargelse af dem, der blev inspiceret. Digteren blev udnævnt til guvernør i Olonets, dengang Tambov-provinsen. Men han kunne ikke modstå længe: han behandlede lokale embedsmænd alt for nidkært og magtfuldt. I Tambov gik det så vidt, at regionens guvernør Gudovich i 1789 indgav en klage til kejserinden over guvernørens "vilkårlighed", som ikke tog hensyn til nogen eller noget. Sagen blev overført til Senatets domstol. Derzhavin blev afskediget fra embedet, og indtil slutningen af retssagen blev han beordret til at bo i Moskva, som de ville sige nu, under en skriftlig tilsagn om ikke at forlade.
Og selv om digteren blev frikendt, blev han efterladt uden stilling og uden kejserindens gunst. Endnu en gang kunne man kun stole på sig selv: på foretagsomhed, talent og held. Og tab ikke modet. I den selvbiografiske "Noter", der blev samlet i slutningen af sit liv, hvor digteren taler om sig selv i tredje person, indrømmer han: "Der var ingen anden vej tilbage end at ty til hans talent; som et resultat skrev han ode "Billede af Felitsa" og den 22. på dagen i september, det vil sige på dagen for kejserindens kroning, overgav han hende til hoffet<…>Efter at have læst det, beordrede kejserinden sin favorit (betyder Zubov, Catherines favorit - L.D.) den næste dag at invitere forfatteren til middag med ham og altid tage ham med i hendes samtale."
Læs også andre emner i kapitel VI.