Og en sofa) fra det osmanniske rige.

Den Sublime Porte - på tyrkiske embedsmænds sprog betyder den tyrkiske sultans residens, såvel som sædet for den tyrkiske regering, og endelig det tyrkiske monarki selv. I sidstnævnte betydning blev navnet V. Porta også antaget af europæere. Udtrykket Sublime Porte har samme betydning.

se også

Skriv en anmeldelse om artiklen "Porta"

Noter

Links

• Zotov N. M. hjemmeside "Runiverse"
• Trepavlov V.V. s.26-41 2006 N 1 Magasin "Vostok" ISSN 0869-1908

Fil:Osmanli-nisani.svg

Dette er et udkast til en artikel om Det Osmanniske Rige. Du kan hjælpe projektet ved at tilføje til det.

Uddrag, der karakteriserer Porta

– Og hvem kalder man en voksen?.. Hvis der er sådanne mennesker, selvfølgelig.
- Jamen selvfølgelig! – grinede pigen oprigtigt. - Vil se?
Jeg nikkede bare, for pludselig, af forskrækkelse, lukkede min hals sig helt sammen, og min "fladrende" samtalegave var tabt et sted... Jeg forstod udmærket, at lige nu ville jeg se et rigtigt "stjerne"-væsen!.. Og , på trods af at jeg, så længe jeg kunne huske, havde ventet på dette hele mit voksne liv, nu pludselig alt mit mod af en eller anden grund hurtigt "gået til jorden"...
Veya viftede med håndfladen - terrænet ændrede sig. I stedet for gyldne bjerge og en å befandt vi os i en vidunderlig, bevægende, gennemsigtig "by" (i det mindste lignede den en by). Og lige imod os, ad en bred, vådt skinnende sølv “vej”, gik der langsomt en fantastisk mand... Han var en høj, stolt gammel mand, som ikke kunne kaldes andet end - majestætisk!.. Alt vedr. ham var på en eller anden måde... nogle gange meget korrekt og klog - og tanker så rene som krystal (som jeg af en eller anden grund hørte meget tydeligt); og langt sølvhår dækkede ham med en skinnende kappe; og den samme forbløffende venlige, enorme lilla "Vain's" øjne... Og på hans høje pande var der en skinnende, vidunderligt funklende guld, diamant "stjerne".
"Hvil i fred, far," sagde Veya stille og rørte ved hendes pande med fingrene.
"Og du, den, der er gået," svarede den gamle mand trist.
Der var en luft af uendelig venlighed og hengivenhed fra ham. Og jeg ville pludselig virkelig gerne, som et lille barn, begrave mig i hans skød og gemme mig for alting i mindst et par sekunder, indånde den dybe fred, der udstråler fra ham, og ikke tænke på, at jeg er bange... at jeg ikke ved, hvor mit hjem er... og hvad jeg slet ikke ved, er hvor jeg er, og hvad der virkelig sker med mig i øjeblikket...
"Hvem er du, skabning?..." Jeg hørte mentalt hans blide stemme.
"Jeg er en mand," svarede jeg. - Undskyld, at jeg forstyrrede din fred. Mit navn er Svetlana.
Den ældste så varmt og omhyggeligt på mig med sine kloge øjne, og af en eller anden grund lyste godkendelsen i dem.
"Du ville se den Vise - du ser ham," sagde Veya stille. – Vil du spørge om noget?
– Fortæl mig venligst, findes der ondskab i din vidunderlige verden? – Selvom jeg skammede mig over mit spørgsmål, besluttede jeg mig alligevel for at spørge.
– Hvad kalder du "ond", Man-Svetlana? - spurgte vismanden.
– Løgn, mord, forræderi... Har du ikke sådanne ord?..
– Det er længe siden... ingen husker mere. Kun mig. Men vi ved, hvad det var. Dette er indlejret i vores "gamle hukommelse", så vi aldrig glemmer det. Er du kommet fra, hvor det onde bor?

- (se herved forrige ord). Den tyrkiske sultans gårdhave. Ordbog over fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. Chudinov A.N., 1910. OTSMANNISK HAVN, gårdhave til den tyrkiske sultan. En komplet ordbog over fremmede ord, der er kommet i brug i det russiske sprog ... ...

HAVN- (Port), (P kapital), porte, flertal. nej kvinde (Fransk Porte) (kilde). officiel navnet på regeringen i Sultan Tyrkiet. Sublim Porte. Osmanniske Porta. Sublim Porte. Ushakovs forklarende ordbog. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovs forklarende ordbog

HAVN- (Fransk Porte, Italiensk Porta, bogstaveligt talt dør, port) (Ottoman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte), navnet på regeringen i det osmanniske imperium, der blev vedtaget i Europa i middelalderen og moderne tid... Moderne encyklopædi

HAVN- (fransk Porte Italian Porta, lit. dør, port) (Ottoman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte), navne på regeringen i det osmanniske imperium, der er vedtaget i europæiske dokumenter og litteratur (i middelalderen og moderne tid) ... Stor encyklopædisk ordbog

HAVN- (lat. porta port, indgang, udgang). Det officielle navn på det tyrkiske imperium og sultanens hof i særdeleshed. Ordbog over fremmede ord inkluderet i det russiske sprog. Chudinov A.N., 1910. PORTA lat. porta, fransk porte, dør; altså billedligt ...... Ordbog over fremmede ord i det russiske sprog

Porta- (Fransk Porte, italiensk Porta, bogstaveligt talt dør, port) (Ottoman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte), navnet på regeringen i det osmanniske imperium, der blev vedtaget i Europa i middelalderen og i moderne tid. ... Illustreret encyklopædisk ordbog

Porta- s; og. [lat. porta gate] 1. Bue af den centrale indgang i klostermuren med en massiv port; portal (1 ciffer). * * * Porta (fransk Porte, italiensk Porta, bogstaveligt talt dør, port) (Ottoman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte), vedtaget i ... ... encyklopædisk ordbog

Porta- Dette udtryk har andre betydninger, se Porta (betydninger). Sublime Porte (port) under det osmanniske rige ... Wikipedia

Porta (det osmanniske rige)- Sublim Porte (port) under det osmanniske rige. Porta (også Ottoman Porte, Sublime Porte, Sublime Porte) (fra fransk porte, italiensk porta door, gate) navnet på den regering, der blev vedtaget i historien om diplomati og internationale forbindelser... ... Wikipedia

Porta- (,) navnet på regeringen i det osmanniske imperium, der blev vedtaget i Europa i middelalderen og moderne tid... Encyclopedic Dictionary of World History

Bøger

• En kedel af ballade. Mellemøsten for Dummies, Evgeniy Yanovich Satanovsky Kategori: Politik Serie: Satanovsky Evgeniy Forlag: Eksmo, Køb for 707 rub.
• En kedel af ballade. Mellemøsten for dummies. Udvidet, forbedret og udvidet udgave, Satanovsky E.Ya. , Hvad er Nær- og Mellemøsten? Hvem styrer regionen: dynastier og diktatorer? Hvorfor er der kun islamisk demokrati i det muslimske Mellemøsten? Hvem prøver og hvordan... Kategori: Politik Serie: Satanovsky Eugene. bøger af en berømt politolog Forlag: Eksmo,

"Sublim Porte"

I anden halvdel af 1500-tallet. Det osmanniske feudale imperium spredte sig over tre kontinenter: fra Budapest og det nordlige Tyr til Afrikas nordlige kyst, fra Bagdad og Tabriz til Marokkos grænser.

Suleiman I var ikke kun en stor kommandør, sværdets herre, som hans far og bedstefar var før ham, det var ham, der rejste den tyrkiske civilisation, som kom fra stamme-, nomadiske og religiøse rødder, til sit højdepunkt.

Imperiets første lovgiver var Mehmed Erobreren, og Suleiman lancerede sine aktiviteter på grundlaget lagt af Erobreren.

Suleiman stræbte ikke efter at skabe en ny juridisk struktur, men moderniserede den gamle og bragte lovene som helhed i overensstemmelse med de nye betingelser for nye tider og et uhyre udvidet imperium. Han gjorde dette, mens han fortsatte med at stole på de to hovedsøjler i det osmanniske styre: institutionen for offentlig administration - en sekulær og udøvende institution; og til det muslimske institut - en religiøs og lovgivende institution. Forenet under "taget" af sultanens absolutte magt repræsenterede de, hvad angår deres forskellige funktioner, den omtrentlige ækvivalent til den vestlige skelnen mellem kirke og stat.

Den osmanniske herskende elite, hær og administration, havde en heterogen kosmopolitisk karakter. En af de første Hadiyaer i Istanbul var en franskmand; de fleste af vesirerne og andre dignitærer i Porte var af græsk, slavisk eller albansk oprindelse. Under Suleiman I, af de ni store vesirer, blev otte tyrkiseret, det vil sige slaver, der konverterede til islam. Hærens hovedrygrad bestod af slavisktalende muslimer; de udgjorde også det mest fremtrædende element ved hoffet og den osmanniske regering. På grund af sin kosmopolitiske natur dominerede national nihilisme i det osmanniske samfund og stat. Enheden i det osmanniske samfund som et integreret system blev udelukkende understøttet af islam og var baseret på dets grundlæggende modstand mod den socioøkonomiske model fra renæssancens Europa. Kulten af ​​det arabiske sprog - Koranens sprog og den guddommelige åbenbaring, blomstrede i alle imperiets provinser. De bøjede sig for ham, lyttede til hans lyde med paladinernes ærbødige ærefrygt. Navnene på skibe og ordsprog om personlige våben og mindevåben blev skrevet i det arabiske alfabet. Mottoer, slogans og andre inskriptioner på de osmanniske regimenters kampflag blev også kun skrevet på arabisk. Der blev læst bønner og recitationer fra Koranen. Gennemførelsen af ​​muslimske retssager var simpelthen umulig uden kendskab til det arabiske alfabet og sprog. Araberne var stolte af, at det arabiske sprog - den mest kære og elskede arv efter islam - forblev tyrkernes åndelige sprog. I Edirne og Istanbul var finesserne i det arabiske litterære sprog ofte bedre og mere kendt end i andre arabiske provinser. I hele det osmanniske rige nød madrasaherne i Kairo og Mekka ubestridt autoritet.

Regeringsinstitutionen bestod sammen med sultanen og hans familie af embedsmændene for hans hof, hans regerings ledende officerer, den stående hær og et stort antal unge mænd, som var ved at blive forberedt til tjeneste i et eller andet af ovennævnte steder. De var næsten udelukkende mænd eller sønner af mænd født af forældre af kristen oprindelse, og dermed slaver af sultanen. Men det mest fantastiske er, at de var stolte af, hvad de kunne yde: "Jeg er den store Mesters slave."

Parallelt med denne administrative struktur var der institutionen islam, som kun bestod af personer født muslimske. Dommere og advokater, teologer, præster, professorer - de udgjorde, som vogtere af traditioner og udøvere af islams hellige lov, ulema, den klasse af lærde mænd, der var ansvarlige for at opretholde hele strukturen af ​​uddannelse, religion og lov gennem hele imperium.

Det Osmanniske Rige, efter at have erobret områder, der overvejende var kristne i begyndelsen af ​​århundredet, har siden udvidet sin rækkevidde enormt gennem omfattende erobringer i Asien, herunder byer i det tidligere islamiske kalifat som Damaskus, Bagdad, Cairo, sammen med protektorater over hellige byer Mekka og Medina. Fire femtedele af hele imperiets befolkning - som i slutningen af ​​Suleimans regeringstid talte femten millioner mennesker og bestod af repræsentanter for enogtyve nationaliteter, under kontrol af enogtyve regeringer - var nu bosiddende i den asiatiske del af det. .

Suleiman var på én gang protektor for den islamiske verden, forsvarer af dens tro og beskytter, fortolker og eksekverer af dens hellige lov. Hele den muslimske verden så på Suleiman, og han viste sig at være en fuldgyldig lovgiver.

Suleiman betroede udarbejdelsen af ​​en lovkodeks til den yderst kyndige dommer Mullah Ibrahim fra Aleppo. Den resulterende kode, finurligt navngivet af ham på grund af de oceaniske dimensioner af den sidste "Multeka-ul-bruger", "Confluence of the Seas", forblev i reel kraft indtil de lovgivningsmæssige reformer i det tyvende århundrede.

Skattesystemet indført af Suleiman dækkede næsten alle aspekter af menneskelig aktivitet.

Hans "Eve of Rayya", eller "Code of Rayya", regulerede beskatningen af ​​tiende og per capita skatter, hvilket gjorde disse skatter både mere byrdefulde og mere produktive, og hævede dem fra livegenskabsniveauet, eller livegenskabet, til en status, der nærmede sig, under osmanniske forhold, europæisk lejer med faste rettigheder.

Afgifter blev indført på mange typer produkter, dyr, miner, handelsoverskud og i form af eksport- og importafgifter. Ud over beskatning var en væsentlig indtægtskilde for staten konfiskation af ejendele fra højtstående embedsmænd og andre velhavende personer, der var faldet i unåde. Suleimans militære kampagner mere end dækkede deres oprindelige omkostninger og fyldte den kejserlige statskasse med militærbytte fra erobrede provinser og hyldest fra kristne vasalstater.

Økonomisk blev det osmanniske rige stadig mere velstående. Suleimans indkomst, hovedsagelig indsamlet fra sultanens egne besiddelser og i form af skatter på hans undersåtters jord, oversteg sandsynligvis indkomsten for nogen af ​​hans tids kristne herskere. Det var indtægter, der voksede hurtigt, efterhånden som Suleimans regeringstid blomstrede.

Suleiman udviklede et uddannelsessystem for det muslimske præsteskab, hvis skoler fortsatte med at blive finansieret af religiøse fonde og drevet ved moskeer. De gav muslimske drenge en uddannelse, der generelt var gratis og desuden betydeligt mere omfattende end nogen uddannelse, der var tilgængelig på det tidspunkt i kristne lande.

Kollegierne tilbød kurser i ti fag baseret på de liberale humaniora i Vesten - grammatik, syntaks, logik, metafysik, filosofi, geografi, stilistik, geometri, astronomi og astrologi. Der var også højere madrasaher, juraskoler på universitetsniveau, hvor de fleste af deres kandidater blev imamer eller lærere.

Suleiman var i denne "guldalders pragt" både sultan-kalif og storherre i traditionen fra den europæiske renæssance. Ved at dygtigt kombinere den østlige verdens hellige storhed med den vestliges kongelige luksus, forsøgte sultanen at forvandle Istanbul til en hovedstad, der er værdig i sin arkitektoniske pragt af de bedste byer i den blomstrende civilisation i det 16. århundrede. Under Suleiman var der en fuld blomstring af den arkitektoniske stil, som Mehmed Erobreren var den første til at udvinde fra den byzantinske skole, og som i en håndgribelig form forherligede islam og udbredelsen af ​​dens civilisation i en verden, hvor kristendommen indtil da havde spillet. en fremherskende rolle.

Denne nye orientalske arkitektoniske stil, der tjener som et bindeled mellem to kontrasterende civilisationer, nåede sit højdepunkt takket være talentet hos fremragende arkitekter.

Inden for litteraturen var Irans kulturelle indflydelse stadig dominerende.

Under sultanens aktive protektion nåede den klassiske osmanniske poesi i den persiske tradition en grad af perfektion, som aldrig var blevet opnået før. Suleiman introducerede den officielle post som kejserlig rytmisk krønikeskriver, en type osmannisk digterpristager, hvis pligt var at afspejle aktuelle begivenheder i poetisk form i efterligning af Ferdowsis og andre persiske krønikører af historiske begivenheder.

Suleiman bragte nye træk af pragt til den østlige civilisation, så det var ikke tilfældigt, at han blev kaldt den storslåede af Vesten.

Suleimans dagligdag i paladset - fra morgenudgangen til aftenreceptionen - fulgte et ritual, der i sin detaljerede præcision kunne sammenlignes med de franske kongers i Versailles.

Det meste af hans dag var optaget af officielle audienser og konsultationer med embedsmænd. Men når der ikke var møder i Diwan, kunne han afsætte sin tid til fritid, måske læse Alexanders Bog - den persiske forfatters legendariske beretning om den store erobrers bedrifter, eller studere religiøse og filosofiske værker eller lytte til musik osv.

Maden til hans tre måltider i løbet af dagen blev bragt ind af en lang procession af sider, for at blive spist alene fra fine porcelæns- og sølvfade placeret på et lavt sølvbord, med sødet og smagfuldt vand (ind imellem vin) til at drikke, med en læge, der står i nærheden som forholdsregler mod mulig forgiftning.

Sultanen sov på tre crimsonfarvede fløjlsmadrasser - en lavet af dun og to af bomuld - dækket med lagener lavet af dyrt fint stof og om vinteren - pakket ind i den blødeste sobelpels eller sort rævepels med hovedet hvilende på to grønne puder med snoet ornament. Over hans sofa stod en forgyldt baldakin, og omkring ham var der fire høje vokslys på sølvstager, ved hvilke der hele natten var fire bevæbnede vagter, som slukkede lysene fra den side, sultanen kunne vende sig i, og vogtede ham, indtil han vågnede. op.

Hans offentlige underholdning retfærdiggjorde hans ry som en beundrer af pragt. For eksempel, i et forsøg på at aflede opmærksomheden fra sit første nederlag ved Wien, fejrede han i sommeren 1530 dagen for omskæringen af ​​sine fem sønner; festlighederne varede tre uger.

Det var dengang, tilstede ved disse festligheder, forbløffende i deres luksus, at en af ​​de venetianske udsendinge beskrev Suleiman I som følger: “Han er 32 år gammel, han har et dødsblegt ansigt med en aquilin næse, en lang hals; uden ydre tegn på fysisk styrke, har, som jeg bemærkede, da jeg kyssede hende, en stærk hånd, og de hævder, at han er i stand til at trække en bue som ingen anden. Han er melankolsk af natur, en stor kvindebeundrer, liberal, fuld af stolthed, lynhurtig og dog til tider en meget mild person.”

Suleimans hof var af stor diplomatisk betydning. I begyndelsen af ​​Suleimans regeringstid var de eneste repræsentanter for Vesten venetianerne. Tiden gik, og venetianerne blev suppleret af repræsentanter for forskellige magter, som førte, herunder for Vesten, optegnelser over deres egne observationer om den osmanniske stat. Fremtrædende blandt dem var de Busbecq, en efterkommer af den flamske adel, som havde været Charles V's ambassadør i Istanbul siden 1554, og som var i stand til at værdsætte de civiliserede aspekter af denne ukendte verden i Østen.

Suleimans æra er et af de store højdepunkter i verdenscivilisationens historie. Ifølge historiens love efterfølges en periode med velstand af en periode med tilbagegang, så lad os prøve at finde ud af, hvornår de første tegn på det osmanniske riges tilbagegang dukkede op.

Så Suleiman I's regeringstid markerer osmannernes apogeum. Dette betragtes som et tvingende synspunkt. Hans kampagner, næsten altid vellykkede, var de mest glorværdige sider i imperiets historie. Han gennemførte ikke mindre end 13 kampagner - 10 i Europa og 3 i Asien - hvor han nogle gange førte mere end to hundrede tusinde soldater med hundredvis af kanoner. Han indtog Bagdad og erobrede Iran, Beograd, Buda og Ungarn, som blev tyrkisk i 150 år efter den strålende sejr ved Mohács over Ludwig II. I 1529 belejrede sultanen Wien for første gang. Korsarer konverterede til islam, Barbarossa-brødrene, og efter dem gav en lang række overløbere af forskellige striber osmannerne absolut kontrol over Middelhavet og skabte deres baser i Algeriet, Tunesien, Djerba, Tripoli og Aden. Barbarossa grundlagde et kongerige i Nordafrika, der truede den kristne verden. Suleiman udnævnte ham til øverstkommanderende for alle flådestyrkerne i Det Osmanniske Rige og byggede i løbet af få måneder den mest magtfulde flåde, der nogensinde har eksisteret i verden.

Verden var i ærefrygt for Suleiman I, og på trods af de europæiske stridigheder forårsaget af reformationen vidste både katolikker og protestanter, at hovedproblemet var truslen fra øst. De mest frygtsomme var at forberede sig til Apokalypsen, som ville straffe kristne for uenighed og forbrydelser; Vesten forsøgte at genoplive korstogenes ånd og hadede den store tyrker, som de kaldte Suleiman I.

Sultanens rigdom var uhørt og fabelagtig, hans handelsaktiviteter var omfattende. Istanbul (omkring 700 tusinde indbyggere) var den største by i imperiet, tre gange større end Paris. Med hensyn til den demografiske vækstrate kunne det osmanniske rige sammenlignes med Europa på det tidspunkt: i løbet af det 16. århundrede. dens befolkning voksede fra 12 til 35 millioner mennesker. Lovgiverne afsluttede regeringens organisation. De mest fremtrædende osmanniske digteres berømmelse blev udvidet: Baki og Fuzuli, som Gibb betragtede som "en af ​​de mest virkelige digtere, som Østen har frembragt." Kunsten blomstrede. Arkitekter, inspireret af eksemplet med den store Sinan (1489–1578 eller 1588), rejste majestætiske monumenter i hovedstaden og i provinserne og var ikke bange for at konkurrere med St. Sophia - de satte det samme med Suleymaniye-moskeen i Istanbul og overgik det i skønhed med moskeen Selimiyya i Edirne.

Vi har allerede nævnt en hel del geografiske punkter, vi har gentagne gange nævnt dem, som vi tidligere havde besøgt sammen med andre store tyrkere - Damaskus, Cairo, Bagdad, og nogle ruter er nye for os - Beograd, Buda, Maghreb-landene (Algeriet) , Tunesien, Marokko). Forresten, som vi allerede har bemærket, viste Amir Temur også stor interesse for Maghreb, især i samtaler med Ibn Khaldun.

Lad os afsætte et par linjer til Maghreb, en stor region i Afrika, hvis historie under den osmanniske æra krydsede Vesteuropas historie.

Maghreb var et stridspunkt mellem tyrkerne og spanierne. For kristne var besættelsen af ​​den nordafrikanske kyst en sag for længst afgjort. Saint Louis gjorde det gamle Kartago til sit mål. Osmannerne var netop ved at modne ideen om at skabe deres baser i disse lande, som de kaldte "barbariske", og denne idé blev indpodet i dem af korsarer, som hverken var tyrkere eller muslimer af fødsel. Og alligevel udførte de det glimrende. I 1516 landede tyrkiske korsarer i Algeriet, i 1534 - i Tunesien, i 1551 - i Tripoli og etablerede praktiske brohoveder der til kampagner i Middelhavet. Den kristne kyst blev plyndret, og kabysserne blev brændt. I århundreder herskede ustabilitet der, hvilket gjorde sørejser i Middelhavet farligere end at krydse Atlanten. Lad os forresten, når vi ser fremad, huske Cervantes, der boede i Maghreb fra 1575 til 1580 og der så haremmer og medhustruer fra Provence, Calabrien og Castilla. De smukkeste piger blev sendt som gaver til sultanen i Istanbul. Josephine Beauharnais' kusine, som blev kidnappet på Martinique, formåede at trænge ind i sultanens seraglio og modtog senere titlen valide, og blev efterfølgende den almægtige dronningemor til sultan Mehmed II reformatoren.

Når man taler om nedgangsperioden, menes det ofte, at det tyrkiske styre var begrænset til kysten. Faktisk skete besættelsen af ​​Nordafrika kontinuerligt helt op til Marokkos grænser, som dog forblev urørt. I Algeriet i 1522 kom Sahara-oaserne under tyrkisk kontrol, og en tyrkisk garnison dukkede op i Touggourt. I Tunesien i 1556–1559. Den tyrkiske besættelse endte praktisk talt med oprettelsen af ​​brohoveder i Kayriana og Gafza. Efter korsarerne blev den osmanniske administrations magt med dens skrappe love etableret. Permanente råd af højtstående embedsmænd blev oprettet - divaner - underordnet pashaen, repræsentanten for den Sublime Porte. I det 16. århundrede Algeriet havde mere end 50 tusinde indbyggere, næsten det samme som Damaskus (70 tusind). Overalt bestod den herskende klasse af familier af tyrkisk oprindelse, som ofte var i modstrid med det gamle arabisk-berberiske aristokrati; Eventyrere af forskellige striber kom til disse kosmopolitiske havne for at prøve lykken, for det meste frafaldne kristne, mennesker, i det væsentlige uden ære eller samvittighed. Og de nåede meget. De lignede røvere, hvilket de i bund og grund var. Cervantes brændte af vrede mod islam og tyrkerne, men han skrev om dem med viden om sagen og præsenterede således et farverigt portræt af venetianeren Hassan Pasha, hersker over Algeriet, hans herre: ”Hver dag hængte han nogen; han spiddede den ene, skar en andens ører ved den mindste provokation og uden grund, og tyrkerne sagde selv, at han gjorde det for fornøjelsens skyld, og fordi han var født som bøddel. Sådanne beviser viser, hvordan billedet af tyrkeren blev opfattet i Vesteuropa.

Over tid ændrede situationen sig i Maghreb-provinserne. Den demografiske udvikling i Algeriet har ført til forarmelsen af ​​landet. På tærsklen til den franske invasion havde byen ikke mere end 30 tusinde indbyggere, mens omkring 100 tusinde mennesker boede i Bagdad, 150 tusinde i Damaskus, omkring 250 tusinde i Aleppo, 300 tusinde i Kairo. Sømændene, der besatte en særlig niche i de kolonier, der var skabt af dem og for dem, og som sikrede velstand dér, tøvede ikke med at blande sig i statsanliggender, og det lykkedes dem ofte at gribe magten. I 1590 blev dey af Tunis de facto hersker, og pashaen udførte kun repræsentative funktioner under ham. Tingene nåede til det punkt, hvor den algeriske Pasha egenhændigt udnævnte og fjernede provinsguvernører og beys uden at se tilbage på Istanbul. Og i begyndelsen af ​​1700-tallet. i Tripoli, Ahmad Pasha Karamanli (1711–1745), selvom han fortsatte med at sende opkrævede skatter til hovedstaden, var dette måske hans eneste forbindelse med imperiet. Tunesien blev en selvstændig stat i 1705, og Libyen blev befriet fra janitsjarerne i 1816.

I 1830 gik franskmændene i land i Algeriet og besejrede tyrkerne i byen og i landet som helhed; først senere begyndte araberne at blive nævnt. Den Sublime Porte formåede ikke at generobre Algeriet, men forsøgte at genoprette sin magt i Tunesien, hvor en hemmelig krig om indflydelse begyndte mellem dets agenter og franskmændene. Hun mistede Sirenaica, som indgik en alliance med Senussis, men tyrkerne overtog næsten fuldstændig kontrol over Tripoli, hvor tyrkiske garnisoner var stationeret selv på de mest øde steder, på grund af dette i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. hun blev involveret i en krig med Italien.

Så hvad er der tilbage i tiden i Nordafrika fra den lange tyrkiske tilstedeværelse? Arkiv. Og dets folk husker deres osmanniske oprindelse og traditioner, hvis betydning hverken bør overdrives eller minimeres. Dette er umiddelbart mærkbart. Hvis du går langs Maghreb-byernes gader, vil du blive ramt af rummelige haller under kupler af moskeer, cylindriske minareter, paladser, som om du drømmer om en anden himmel, himlen over Bosporus. Og også på steder kaldet "souk", sjældne keramiske firkantede fliser, som stadig handles, fleecy luftspundne tæpper, smykker - alt dette repræsenterer, på trods af den udtalte lokale karakter, fjerne ekkoer af den kejserlige pragt og storhed i Østen.

Men lad os vende tilbage til Suleiman I's æra - perioden for det osmanniske riges absolutte apogeum. Selvfølgelig i det 16. århundrede. ingen bemærkede de første tegn på den "sygdom", der lige var ved at dukke op.

Så imperiets absolutte herre var "sultanernes sultan, suverænens suveræne, giveren af ​​kroner til jordens monarker, Guds skygge på jorden," som Suleiman I blev kaldt. Han ejede al rigdommen. , alle lande. Han kunne give og tage dem væk efter eget skøn. Jordtilskud og højere titler var ikke arvelige, de blev officielt givet for fortjeneste eller på grund af monarkens gunst. Han var den absolutte herre over en slavestat, hvor hans eget liv dog afhang af janitsjargardens eskadron, hvor almuen var friere end i noget andet land, hvor loven var så almægtig, at tusind love beskyttede emnerne, at storvesiren selv I besøgte markeder hver uge for personligt at verificere, at priserne var rimelige, og at der ikke var nogen misbrug. Lad os gentage: det var et tyrkisk imperium, som var meget bevidst om sig selv som sådan, huskede dets oprindelse og bevarede det tyrkiske genis karakteristiske træk. Som alle tyrkere elskede Suleiman teologiske diskussioner, selvom han kun organiserede dem mellem muslimske lærde og ikke var interesseret i kristendommen, i modsætning til sin forfader Mehmed II. Lad os citere vidnesbyrdet fra storvesiren Ibrahim, som, vi husker, ikke var tyrker. Denne favorit fra Suleiman, som blev henrettet uden nogen åbenbar grund, måske fordi hengiven venskab, som umådelig kærlighed, i sidste ende ender med døden, sagde engang: "Der kan kun være ét imperium på jorden, ligesom der kun er én Gud på jorden." himlen." Nå, hvorfor ikke sætningen fra Djengis Khan og Temur den Store!

Da sultanen imidlertid var tyrker af bevidsthed og instinkt, var han i højere grad muslim. Han var legemliggørelsen af ​​islam. For at leve op til det, der fra begyndelsen havde grundlaget for at være tyrker i den vestlige verden, måtte han bekæmpe kætterier - deraf hans kampagner mod Shah Ismail - og gennem sejre udvide den sande Guds imperium - deraf hans uforsonlige fjendskab mod habsburgerne, hvilket forhindrede ham i at se de østlige problemer, selvom han hele tiden blev informeret om dem. En hengiven mand, han brugte meget tid på at kopiere Koranen, og mindst otte håndskrevne tekster skrevet af ham har overlevet. Som alle prinserne i hans hus var han allerede europæer. Da muslimer ikke kunne gøres til slaver, og haremerne kun indeholdt mandlige og kvindelige slaver, var mødrene til de troendes befalingsmænd i generationer af kristen oprindelse. Næsten alle høje embedsmænd var kristne, også tidligere slaver, der kom i tjeneste takket være "devshirmi": små børn blev taget fra deres mødre og opdraget i islams ånd for fra dem begge at danne kernen af ​​hæren - vagten , janitsjarkorpset - og korpset "Ichoglan", sider, der var bestemt til en strålende karriere. Ingen af ​​Magnificens storvesirer var tyrker. Ibrahim, sultanens unges favorit og fortrolige, var en smuk græsk slave, Sokollu var bosnier, Lutfi var albaner, Rustem var bulgarer – selvfølgelig konverterede de alle til islam. Det samme billede opstod blandt lavere rangerende embedsmænd. Således, som Andre Clos bemærker, var de alle europæere. Hvad angår minoriteterne, deltog de ikke kun i det system, som Mehmed II definerede for dem, men de blev vigtige tandhjul for imperiet; hver "nation", for at bruge osmannisk terminologi, det vil sige hvert religiøst samfund, havde sine egne landsbyer, og byerne havde deres egne kvarterer, ligesom uighurerne i Xinjiang eller khazarerne... I Istanbul udgjorde muslimer ikke og halvdelen af ​​befolkningen: 40% var kristne og mere end 10% var jøder. Suleiman fandt store evner blandt jøderne og tog dem i tjeneste, jo mere villigt, jo mere de blev forfulgt af kristne. Der var 160 tusinde af dem i hovedstaden og i Salovniki.

På sin egen måde fungerede dette design klart, men krævede frivillig deltagelse af alle og var afhængig af rigdom, succes og fraværet af national ideologi.

Mod slutningen af ​​Suleimans regeringstid blev succeserne mindre og begyndte hurtigt at forsvinde. Rigdomme begyndte at smelte væk, og fattigdom smedede sig i den stadig fjerne horisont. Den europæiske nationalisme, et farligt eksportprodukt, løftede hovedet. Imperiet ekspanderede over mål, og desværre var det ikke i hænderne på nomaderne! Det tog måneder at nå udkanten. Den for besværlige hær manglede mobilitet: Iran forblev uovervindelig, da osmannerne ikke kunne kæmpe langt fra deres baser. På trods af imponerende sejre i vest erobrede Suleiman stadig ikke Wien og var konstant i krig med habsburgerne.

Sultanen, hersker over det største imperium på Jorden, den øverste dommer i europæiske anliggender, holdt snart op med at lede tropper på kampagner og begyndte at låse sig inde i seraglio blandt børn, odalisker og eunukker.

Begejstring blev afløst af nøgen beregning; uselviskhed gav plads til interesse. Admiral Barbaross ønskede ligesom sin rival Andrea Doria ikke en afgørende sejr, der ville gøre ham til en unødvendig skikkelse, og fortsatte den endeløse krig, hvori der var brug for ham. De andre handlede præcis på samme måde. Alle blev overvundet af ligegyldighed, kreativitetens ånd blev erstattet af efterligning, alle tænkte kun på at tilfredsstille deres egne ambitioner. Min horisont indsnævredes kraftigt. Den første kampagne mod Iran endte i fiasko og blev fornyet to gange, begået de samme fejl og ikke lærte noget af dem.

Den første af disse tre krige var plettet af den efterfølgende henrettelse, på foranledning af Roksolana, sultan Ibrahims favorit. Begyndelsen af ​​den tredje fremkaldte en handling, der var endnu mere afskyelig – og bestemt mere fatal i Det Osmanniske Riges annaler end mange andre i verdenshistoriens annaler.

Og her bør vi reflektere over rollen som for eksempel en i det væsentlige almindelig, men elsket kvinde i en stor mands skæbne og gerninger.

I løbet af de sidste to årtier faldt Suleiman mere end nogensinde under fortryllelsen af ​​sin slaviske elskerinde, som blev almindeligt kendt af europæere som La Rossa eller Roksolana. En fange fra Galicien, datter af en ukrainsk præst, modtog hun tilnavnet Hurrem, eller "Laughing One," fra tyrkerne for sit glade smil og muntre gemyt. I sultanens hengivenhed erstattede hun hans tidligere favorit Gulbahor. Hun gjorde det til en regel at eksil og fængsle sine rivaler, hvilket var i strid med tyrkiske traditioner. Som rådgiver afløste hun Ibrahim, hvis skæbne hun var i stand til at forudbestemme. Med en tynd og yndefuld figur betog Roksolana mere sin livlighed end sin skønhed. Hun pacificerede med charmen ved hendes manerer og stimulerede med sit sinds livlighed. Hurtig at forstå og følsom, har Roksolana perfekt mestret kunsten at læse Suleimans tanker og lede dem i retninger, der vil hjælpe med at tilfredsstille hendes tørst efter magt. Først og fremmest slap hun af med sin forgænger Gulbahor, som var "førstedamen" i Suleimans harem efter hans mor, Sultana Valide, og som næsten gik i eksil i seks måneder i Magnesia.

Efter at have født et barn til sultanen formåede Roksolana at blive hans anerkendte juridiske hustru trods muslimske love, noget som ingen af ​​de tyrkiske sultaners medhustruer havde været i stand til at opnå i løbet af de sidste to århundreder. Da de indre kamre i det gamle palads, hvor sultanens harem lå, omkring 1541 blev beskadiget af en stærk brand, skabte Roksolana en ny præcedens ved at flytte direkte til Grand Seraglio, hvor sultanen boede, og hvor han var engageret i statslige anliggender. Her tog hun sine ejendele og et stort følge, som omfattede hundrede vagtkoner sammen med hendes personlige skrædder og leverandør, som havde tredive egne slaver. Traditionelt havde ingen kvinde fået lov til at overnatte i Grand Seraglio. Men Roksolana blev der til slutningen af ​​sit liv, og med tiden blev der bygget et nyt harem her, inde i hans egen lukkede gårdhave, til at overtage det gamles plads.

Endelig, syv år efter henrettelsen af ​​Ibrahim, fik Roksolana den højeste magt over sultanen efter at have opnået udnævnelsen til storvesir af Rustem Pasha, som var gift med hendes datter Mihrimah og derfor var Suleimans svigersøn, netop da Ibrahim var Suleimans svoger. Efterhånden som sultanen i stigende grad overdrog magtens tøjler til Rustem, voksede Roksolana stadig tættere på sin magts zenit.

Suleiman beholdt med al sin karakters tålmodighed, integriteten af ​​sine principper og varmen fra sine følelser i sig selv en vis farlig reserve af kulde, skjult grusomhed, frembragt af en hang til absolut magt og en nært beslægtet mistanke mod enhver, der kunne konkurrere med ham. Roksolana vidste godt, hvordan han skulle spille på disse strenge af hans natur. Hun fødte tre arvinger til sultanen - Selim, Bayazed og Cihangir, den ældste af hvem hun var fast besluttet på at sikre arven til tronen. Men Suleiman så sin efterfølger som sin førstefødte søn, Mustafa, hvis mor var Gulbahor. Han var en smuk ung mand, af en natur af utroligt løfte, "bemærkelsesværdigt højt uddannet og fornuftig, og i en alder til at regere", som var blevet plejet af sin far til en række ansvarlige stillinger i regeringen og var guvernør i Amasya . Generøs i ånden og modig i kamp vandt Mustafa kærligheden hos janitsjarerne, som så ham som en værdig efterfølger til deres far.

På tærsklen til det tredje persiske felttog ønskede Suleiman, som var trådt ind i sin 60-års fødselsdag, for første gang ikke personligt at lede hæren og overgav den øverste kommando til Rustem Pasha. Men snart begyndte der at komme beskeder gennem budbringeren Rustem om, at janitsjarerne viste bekymring og krævede, i betragtning af sultanens alder, at de blev ledet af Mustafa. De sagde, rapporterede budbringeren, at sultanen var blevet for gammel til personligt at tage på et felttog mod fjenden, og at kun storvesiren nu var imod, at Mustafa skulle tage hans stilling. Budbringeren fra Rustem meddelte også sultanen, at Mustafa lyttede positivt til sådanne opflammende rygter, og at Rustem bad sultanen, for at redde sin trone, om straks at ankomme og tage kommandoen over hæren i sine egne hænder. Dette var en chance for Roksolana. Det var let for hende at spille på mistænksomhedens strenge i Suleimans karakter, at indgyde ham fjendtlighed over for Mustafas ambitioner, at indgyde ham tanken om, at hans søn havde planer for sultanen, der kunne sammenlignes med dem, der fik hans far, Selim, til at afsætte sin egen far, Bayazed II.

Da Suleiman besluttede sig for, om han skulle tage på vandretur eller ej, tøvede Suleiman. Han var plaget af tvivl forbundet med det skridt, han måtte tage i forhold til sin egen søn. Til sidst, hvilket gjorde sagen upersonlig og teoretisk, forsøgte han at opnå en upartisk dom fra muftien, Sheikh-ul-Islam. Sultanen fortalte ham, vidner Busbeck, "at der i Istanbul boede en købmand, hvis navn blev udtalt med respekt. Da han trængte til at forlade hjemmet for en stund, betroede han plejen af ​​sin ejendom og husholdning til den slave, der nød hans største gunst, og betroede sin kone og børn til sin troskab. Før herren nåede at gå, begyndte denne slave at stjæle sin herres ejendom og planlægge ondskab mod hans kone og børns liv; Desuden planlagde han sin herres død.” Spørgsmålet, som sultanen bad muftien om at svare på, var: "Hvilken dom kunne lovligt idømmes denne slave?" Muftien svarede, at efter hans mening "fortjente han at blive tortureret til døde."

Dermed blev sultanens religiøse bevidsthed reddet. Marcherende i østlig retning nåede han sit felthovedkvarter i Eregli i september og tilkaldte Mustafa fra Amasya. Venner, der spekulerede om den skæbne, der kunne vente ham, bad Mustafa om ikke at adlyde. Men han svarede, at hvis han skulle miste sit liv, kunne han ikke gøre bedre end at returnere det til den kilde, hvorfra han kom. "Mustapha," skriver Busbecq, "stod over for et vanskeligt valg: hvis han trådte ind i nærværelse af sin vrede og fornærmede far, ville han løbe en utvivlsom risiko; hvis han nægter, vil han klart understrege, at han planlagde en forræderi. Sønnen valgte en dristigere og farligere vej.” Han fortsatte til sin fars lejr.

Der vakte Mustafas ankomst stor begejstring. Han slog frimodigt sit telte op bag sin fars. Efter at vesirerne havde respekteret Mustafa, red han på en rigt dekoreret krigshest, eskorteret af vesirerne og under jubel fra janitsjarerne, der trængte sig omkring ham, til sultanens telt, hvor han forventede at få audiens. Indeni ”så alt fredeligt ud: Der var ingen soldater, livvagter eller ledsagende personer. Til stede var dog adskillige stumme (en kategori af tjenere, der især blev værdsat af tyrkerne), stærke, sunde mænd - hans påtænkte mordere. Så snart Mustafa trådte ind i inderteltet, styrtede de resolut mod ham og forsøgte med al deres magt at kaste en løkke over ham. Som en mand med stærk fysik forsvarede Mustafa sig modigt og kæmpede ikke kun for sit liv, men også for tronen, for der var ingen plads til tvivl om, at hvis han havde været i stand til at bryde fri og forene sig med janitsjarerne, ville de have været så indigneret og berørt af en følelse af medlidenhed i forhold til hans yndling, at de ikke blot kunne beskytte ham, men også udråbe ham til sultan. Af frygt for dette stak Suleiman, som kun var afskærmet fra det, der skete af teltets linnedgardiner, hovedet ud på det sted, hvor hans søn var i det øjeblik, og kastede et voldsomt og truende blik på de stumme og standsede deres tøven med truende bevægelser. Derefter slog tjenerne i frygt, fordoblede deres indsats, den uheldige Mustafa til jorden og kvalte ham, idet de kastede en snor om halsen på ham.

Mustafas lig, placeret på et tæppe foran teltet, blev udstillet for hele hæren. Sorg og klagesange var universelle: rædsel og vrede greb janitsjarerne. Men med deres udvalgte leder død, liggende livløse, var de magtesløse.

For at formilde soldaterne fratog sultanen Rustem - uden tvivl ikke helt imod sidstnævntes ønske - hans kommando og andre rækker og sendte ham tilbage til Istanbul. Men to år senere, efter henrettelsen af ​​hans efterfølger, Ahmed Pasha, var Rustem igen ved magten som storvesir, utvivlsomt på Roksolanas insisteren.

Tre år senere døde Roksolana selv, bittert sørget af sultanen. Hun blev begravet i graven, som Suleiman byggede til hende bag sin enorme nye Sulaymaniyah-moske. Denne kvinde nåede sine mål, og måske, hvis ikke for hendes intriger, ville historien om det osmanniske imperium have taget en anden kurs. Hun sikrede imperiets arvefølge til den ene eller den anden af ​​sine to sønner: Selim, den ældste og hendes favorit, som var en uinteresseret drukkenbolt, og Bayazed, den mellemste, uforlignelig mere værdig efterfølger. Desuden var Bayazed en favorit blandt janitsjarerne, i hvem han lignede sin far, og fra hvem han arvede de bedste egenskaber i sin natur. Den yngste af brødrene, Jihangir, en pukkelrygget, hverken kendetegnet ved et sundt sind eller en stærk krop, men den mest hengivne beundrer af Mustafa, blev syg og døde, ramt af sorg og frygt for sin fremtidige skæbne, kort efter mordet af sin halvbror.

De to tilbageværende brødre følte gensidigt had, og for at adskille dem fra hinanden gav Suleiman hver mulighed for at kommandere i forskellige dele af imperiet. Men i løbet af få år udbrød en borgerkrig mellem dem, hvor hver blev støttet af sine egne lokale væbnede styrker. Selim, med hjælp fra sin fars tropper, besejrede Bayazed nær Konya i 1559, og tvang ham med fire sønner og en lille, men effektiv hær til at søge tilflugt ved hoffet til Shahen af ​​Iran, Tahmasp. Her blev Bayazed først modtaget med kongelig hæder og gaver på grund af en osmannisk prins. Til dette svarede Bayazed shahen med gaver, som omfattede halvtreds turkmenske heste i rigt seletøj og en demonstration af rytteri fra hans kavalerister, der glædede perserne. Dette blev efterfulgt af en diplomatisk brevveksling mellem sultanens udsendinge, som krævede udlevering eller eventuelt henrettelse af sin søn, og shahen, som modsatte sig begge, baseret på lovene om muslimsk gæstfrihed. Først håbede shahen at bruge sit gidsel til at forhandle om tilbagelevering af landområder i Mesopotamien, som sultanen havde erobret under det første felttog. Men det var et tomt håb. Bayazed blev varetægtsfængslet. Til sidst blev shahen tvunget til at bøje hovedet for de osmanniske væbnede styrkers overlegenhed og gik med til et kompromis. Ifølge aftalen skulle prinsen henrettes på persisk jord, men af ​​sultanens folk. Til gengæld for en stor sum guld overdrog shahen således Bayazed til den officielle bøddel fra Istanbul. Da Bayazed bad om muligheden for at se og kramme sine fire sønner, før de døde, blev han rådet til at "gå videre til den aktuelle opgave." Derefter blev der kastet en snor om halsen på prinsen, og han blev kvalt.

Efter Bayazed blev hans fire sønner kvalt. Den femte søn, kun tre år gammel, mødte, efter ordre fra Suleiman, samme skæbne i Bursa, idet han blev givet i hænderne på en betroet eunuk, der var udpeget til at udføre denne ordre.

På det tidspunkt havde osmannernes akkumulerede rigdom nået et farligt niveau: rigdom elsker lediggang, udvikler smag for fornøjelse og stræber efter konstant vækst. Korruption begyndte at fortrænge dyd, og indsats blev meningsløs. Enhver fortjeneste kunne købes. Guld formørkede alt andet. Hver stilling tiltrak lønsomhed.

Så vejen til tronen for Roksolanas ældste søn, Selim II (1566-1574), med tilnavnet Drunkarden, var åben, målet blev nået, nedgangens frø blev sået.

Ja, tiden er flygtig, århundreder flyver afsted, men rollen som en ekstraordinær og desuden elsket kvinde i selv en stor statsmands liv er urokkelig, den eneste forskel er i målretningen for hver af dem, og verdenshistorien er bevis for dette.

| |

Felttoget 1828

Kapitel 1. Politiske forbindelser mellem Rusland og den osmanniske porte.

Portaen overtræder Bucarest-traktaten. Kejser Alexanders fredsomhed. Tyrkiets fjendtlige handlinger. Den russiske udsending forlader Konstantinopel. Portas knibe. Kejser Alexanders sagtmodighed. Tyrkiets vedholdenhed. Protest af 1825. Ackerman-konventionen. London-traktaten af ​​1827. Ny krænkelse af betingelser fra tyrkerne. Slaget ved Navarino. Sultanens Gatti-sherif og Tyrkiets fjendtlige handlinger. Kejser Nicholas manifest.

Kort efter Bukarest-traktaten, der blev indgået den 16. maj 1812, tog fredelige forbindelser mellem Rusland og den osmanniske Porte en ugunstig drejning. Under kejser Napoleons invasion af Rusland angreb tyrkerne forræderisk Serbien og markerede angrebet med plyndring og blodsudgydelser. I stedet for de fordele og forskellige fordele, der blev lovet til fyrstedømmerne Moldova og Valakiet, belastede Tyrkiet dem med nye skatter, undertrykte dem og bragte dem til ekstrem ruin. Efter at have lovet at forhindre razziaerne fra de trans-kubanske højlændere, opfordrede hun tværtimod klart dem til at angribe Rusland. Efter at have fuldført sine fjendtlige handlinger stoppede Tyrkiet russiske skibe i Bosporusområdet og beslaglagde deres last og overtrådte derved bestemmelserne i handelstraktaten med Rusland indgået i 1783.
Efter at have afsluttet kampen med Napoleon kunne kejser Alexander 1 straks undertrykke fredstraktatovertræderne med våben, men fremmed for hævn ønskede han at handle med overbevisning, og i 1816 indledte han forhandlinger med den tyrkiske regering, hvis formål var at sikre orden, opfylde gensidige pligter og fortsætte fredelig gensidig fordel for baserede relationer. Disse forhandlinger varede omkring fem år, og hele tiden, de fortsatte, var præget af fjendtlige handlinger fra den osmanniske porte. På trods af tyrkernes bevidste langsommelighed, fik udførelsen af ​​nogle artikler i Bukarest-traktaten en ende, da opstanden fra Morean-grækerne og prins Ypsilantis invasion af Moldavien vakte had blandt det tyrkiske folk og regeringen mod alle kristne , bifloder til Porte.
Rusland gav straks udtryk for, hvor i modsætning til synspunkterne og reglerne for dets politik Ypsilantis hensynsløse virksomhed var. Som en magt, der formynder fyrstedømmerne Moldova og Valakiet, gik den med til sultanens vedtagelse af en række foranstaltninger til forsvar og beskyttelse af retsordenen, men krævede, at indbyggerne i fyrstedømmerne, som ikke havde krænket deres pligter, ikke skulle lide for handlingerne fra gerningsmændene til urolighederne. Ruslands repræsentation og krav blev afvist. Den russiske udsending i Konstantinopel blev personligt fornærmet. De mest ærværdige dignitærer af det græske præsteskab og Konstantinopel-patriarken, deres overhoved, blev taget til fange, mens de udførte den ortodokse kirkes hellige ritualer, overgivet til bødlers hænder og dømt til en skammelig dødsstraf. De mest fremtrædende kristne, bestjålet, misbrugt, døde i smerte uden retssag eller efterforskning, og kun få formåede at flygte. Alle disse foranstaltninger truffet af den tyrkiske regering kunne ikke stoppe urolighederne.
Kristne bevæbnede sig, og flammerne fra borgerlige stridigheder spredte sig overalt. Forgæves forsøgte den russiske udsending at vende Porto bort fra grusomheden og viste hende i sit notat af 6. juli 1821 det sikreste og eneste middel til at genoprette roen. Han erklærede den russiske domstols retfærdige indignation mod den voldsomme fanatismes handlinger og forlod Konstantinopel.
Den osmanniske Portes blindhed var så stor, at den ikke bemærkede den fare, der truede den i 1821. Dette år kunne betragtes som tidspunktet, hvor ikke kun den osmanniske trone, men selv selve det tyrkiske imperiums magt skulle ryste ved dets grundlag og truede med at falde. I begyndelsen af ​​dette år var Tyrkiet stadig optaget af den langsigtede indignation af gamle Ali, Pasha af Yaninsky, som kun ventede på en mulighed for at erklære sig uafhængig. Hans mere fremsynede kollega, Megemet Ali, Pasha af Egypten, gemte sig bag en ydmyghed, men fungerede allerede som en selvstændig hersker.
Ud over de afrikanske ejeres vedvarende destruktive civile stridigheder, bosniakernes, skodrianernes og alle albaneres ulydighed generelt, krævede Kirdzhals ufuldkomment stoppede raseri og urolighederne og ulydigheden fra forskellige anatoliske pashaer den tyrkiske regerings aktive opmærksomhed. . Tværtimod var svaghed og ubeslutsomhed mærkbar i alle hans handlinger. I nogen tid nu har den tyrkiske regering ikke været ordentlig opmærksom på ballademagerne og har næsten ikke truffet nogen foranstaltninger mod dem. Denne sløve, så at sige, tilstand i den osmanniske Porte blev alarmeret over den pludselige og uventede opstand i de græske regioner, som fratog Tyrkiet midlerne til at betjene flådemilitser.
Heteristernes åbne forhold til Serbien og Bulgarien, pandurernes indignation, den deltagelse, der oprindeligt blev antaget mellem grækerne og indbyggerne i Moldavien og Valakiet, rystede sultanens ministres arrogance og skødesløshed og viste den katastrofale tilstand i indre anliggender i det tyrkiske imperium. Derefter blev aktionerne intensiveret mod Ali Pasha, den farligste af alle sultanens fjender. Kurshid Pasha, der lykkeligt havde ødelagt ham, var heller ikke glad for grækerne. En favorit blandt hans suveræne, stolt af sine succeser i Ioannina, drømte han, at hans blotte optræden ville være nok til at sprede Seaside ballademagerne. Efter at have fragmenteret sin hær tog han ingen forholdsregler. Grækerne udnyttede terrænet og afviste og besejrede den store osmanniske hær overalt. Fra et mindre oprør opstod en blodig borgerlig strid.
Aldrig før havde den osmanniske Porte været i en vanskeligere situation. Russiske tropper samledes i Bessarabien ved bredden af ​​Prut, klar til, ved monarkens første ord, at skynde sig ind i det tyrkiske imperiums indvolde. Sammenløbet af så mange ugunstige og katastrofale omstændigheder for osmannerne garanterede en vis succes og kunne føre russerne til Konstantinopels mure. Men Alexanders kærlighed til menneskeheden styrede hans politik, som blev velsignet af Europas folk. Da han dannede Den Hellige Alliance, lagde han grundlaget for dens hellige styre: "Den kristne monark må kun have ét mål - bevarelse af fred og beskyttelse af ejendom og rettigheder for alle, suveræne og undersåtter." De med Rusland allierede magter, motiveret af det samme ønske om at sikre universel fred, forsøgte gennem deres mægling at afværge de farer, der truede Tyrkiet.
Intet kunne overvinde osmannernes stædighed. Tyrkiet stræbte efter at udrydde de kristne folk, der var underlagt hende, og gjorde ikke kun krigen i Morea blodigere og mere voldsom dag for dag, men truede også Serbien, som var rolig og trofast i opfyldelsen af ​​alle sine pligter over for sultanen. Den militære besættelse af Moldavien og Valakiet fortsatte på trods af alle traktater og løfter. Sultanens vedholdenhed udtømte til sidst omfanget af kejser Alexanders tålmodighed. I oktober 1825 blev en protest mod hans handlinger præsenteret for det tyrkiske ministerium, og da døden afkortede den russiske monarks dyrebare dage, forgudet af hans undersåtter, blev det allerede meddelt fra ham, at han besluttede at tvinge porten med magt våben for at respektere Ruslands rettigheder.
Begyndelsen af ​​kejser Nicholas regeringstid var præget af beviser på hans kærlighed til fred og mådehold. Han ønskede at afslutte alle langvarige uenigheder gennem fortsatte forhandlinger. Umiddelbart efter sin overtagelse af tronen befalede han at indlede forhandlinger med Porte om en aftale i spørgsmål, især vedrørende Rusland. Kort efter, den 23. marts/4. april 1826, godkendte han sammen med kongen af ​​Storbritannien mæglingsforanstaltninger for at berolige Grækenland, hvilket var påkrævet af den generelle ro i Europa.
De forhandlinger, der blev indledt i Ackerman, blev afsluttet med en ekstra konvention ud over Bukarest-traktaten, som beviste mådeholden af ​​Ruslands krav. Konsekvensen af ​​Acreman-forhandlingerne var udnævnelsen af ​​en russisk mission til Konstantinopel. Men ved at drage fordel af krigen, der derefter var åbnet mellem Rusland og Persien, undgik Tyrkiet igen at opfylde betingelserne i den konvention, det havde accepteret.
Så, den 24. juni/6. juli 1827, blev London-traktaten indgået. Han var enig om det græske folks rettigheder og krav med det tyrkiske imperiums fred og gode. Disse redningsforanstaltninger til forsoning blev foreslået til Porte, og de allierede domstole forsøgte at overtale sultanen til at standse blodsudgydelserne. De informerede ham om de allierede magters planer og meddelte ham, at i tilfælde af afslag ville de allierede flåder blive tvunget til at stoppe krigen i Morea. Porta ignorerede råd og advarsler. Konsekvensen af ​​den hensynsløse forblænding af osmannerne var ødelæggelsen af ​​den tyrkiske og egyptiske flåde ved Navarino den 8. oktober 1827.
På trods af den fuldstændige succes med slaget ved Navarino var det for Rusland og dets allierede kun en grund til et nyt udtryk for fred, nye bestræbelser på at overbevise Porte om behovet for forsoning. Den tyrkiske regering reagerede på alle forslag med en appel til det tyrkiske folk den 8./20. december. Da den inviterede muslimer til krig mod Rusland, kaldte den Rusland for islams evige og ukuelige fjende, der planlagde ødelæggelsen af ​​Det Osmanniske Rige. Porten indrømmede højtideligt, at den ved at forhandle fred forsøgte at forlænge tiden for forberedelserne til krig, og besluttede ikke at opfylde betingelserne i Ackerman-konventionen og afsluttede dens vilkår med den hensigt at overtræde dem ved første lejlighed.
Sultanens appel til det tyrkiske folk blev fulgt af forskellige undertrykkende ordrer, der skadede vores handel på Sortehavet, og fornærmelser blev påført det russiske flags værdighed. Porten lovede i al hemmelighed hjælp til perserne, som indledte fredsforhandlinger med Rusland, og ved at bevæbne pashaerne ved siden af ​​de russiske grænser forsøgte de at besætte vores hær i den transkaukasiske region ved at bryde med Persien.
Da den suveræne kejser så, at alle fredelige handlinger forbliver mislykkede, og at Ruslands ære og fordelene for hans undersåtter kræver andre foranstaltninger for at tvinge det fjendtlige Tyrkiet til at respektere de hellige betingelser i traktaterne, meddelte den suveræne kejser sine loyale undersåtter om krigen med den osmanniske Porte med følgende manifest af 14. april 1828.

"Freden med den osmanniske porte, etableret i Bucarest og rystet mange gange i løbet af seksten år, er nu endelig, trods alle vores bestræbelser på at bevare den, endeligt væltet af den. Porten kalder Rusland til kamp, ​​truer det med en udryddelseskrig, rejser en komplet milits mod det, erklærer det for dets uforsonlige fjende, tramper på konventionen, der blev indgået i Ackerman, og omstøder derved alle tidligere traktater godkendt af det, og proklamerer, at selve Afslutningen af ​​denne handling var fra hendes side kun som et påskud for at skjule hendes militære forberedelser.
Efter dette er det russiske flags rettigheder og værdighed fornærmet; skibe holdes; deres byrder falder i bytte for det voldelige autokrati; selv vore undersåtter er dømt til enten at ændre deres statsborgerskab eller straks at forlade de tyrkiske besiddelser; Bosporus-strædet er lukket; Vores Sortehavshandel er begrænset; byerne og regionerne i den sydlige region, der har mistet denne eneste kilde til deres værker, er truet med utallige tab. Men det er ikke nok. Samtidig med at fredsaftalerne mellem Rusland og Persien allerede nærmede sig deres afslutning, skete der en pludselig ændring i dem. Det blev hurtigt opdaget med sikkerhed, at Porte rokkede ved Persiens beslutsomhed, og ved i al hast at bevæbne sine grænsetropper og love stærk støtte til den, kom den ind på slagmarken ikke med ord, men i selve handlingen.
Dette afsluttede en kontinuerlig række af krænkelser, der opstod fra selve indgåelsen af ​​Bucarest-traktaten. Sådan var frugten af ​​Ruslands generøse bestræbelser på at opretholde freden med Porte.
Men der er grænser for selve generøsiteten; det russiske navns ære, imperiets værdighed og ukrænkeligheden af ​​dets rettigheder og herlighed forbyder dem at bryde dem.
Ikke før vi havde målt hele rummet af disse pligter og efter at være blevet overbevist om deres strenge nødvendighed, med beklagelse, men sammen med fast tillid til rigtigheden af ​​vores sag, befalede Vi vore tropper at bevæge sig og med Guds hjælp til at handle mod fjenden, som har trampet på fredelige alliancer og rettigheder på landsplan.
Vi er overbeviste om, at alle Vore trofaste undersåtter vil forene deres varme bønner til den Almægtige med Os, så Hans almægtige magt vil gå forud for Vor Kristus-elskende hær, og Hans himmelske velsignelse vil overskygge vore våben, rejst til forsvar for de hellige ortodokse kirker og Vort elskede fædreland.”

Afsnittet er meget nemt at bruge. Indtast blot det ønskede ord i det angivne felt, og vi vil give dig en liste over dets betydninger. Jeg vil gerne bemærke, at vores websted leverer data fra forskellige kilder - encyklopædiske, forklarende, orddannende ordbøger. Her kan du også se eksempler på brugen af ​​det ord, du har indtastet.

Betydning af ordet port

port i krydsordsordbogen

Havn

Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog, Dal Vladimir

Havn

og. lat. Otoman porta, høj, strålende, domstol eller regering i Tyrkiet; fra indgangen, porten til Bagdad-paladset, hvor Kaaba-stenen var indlejret i tærsklen. Portal til den arkitektoniske hovedindgang, bygningens hoveddør.

Forklarende ordbog over det russiske sprog. D.N. Ushakov

Havn

(Hovedstad), havne, flertal. nej, w. (Fransk Porte) (historisk). Officiel navnet på regeringen i Sultan Tyrkiet. Sublim Porte. Osmanniske Porta. Sublim Porte.

Encyklopædisk ordbog, 1998

Havn

PORTA (fransk Porte, italiensk Porta, lit. - dør, port) (ottomanske Porte, Sublime Porte, Sublime Porte) navne på regeringen i det osmanniske imperium vedtaget i europæiske dokumenter og litteratur (i middelalderen og moderne tid).

Havn

PORTA Giacomo della (ca. 1540-1602) italiensk arkitekt. Repræsentant for den tidlige barok. Portas værker er karakteriseret ved intens dynamik af arkitektoniske masser og rumlige løsninger (facade af Il Gesu-kirken i Rom, 1575).

Wikipedia

Porta

Porta(Også osmanniske porte, Sublim Porte, Sublim Porte) - navnet på regeringen (kontor for storvesiren og divanen) i Det Osmanniske Rige, accepteret i historien om diplomati og internationale forbindelser.

Udtrykket kommer fra - "dør", "port", som er en oversættelse af - "høj port".

Porta (disambiguation)

Porta (Porta) er et tvetydigt udtryk.

• Porta er navnet på det osmanniske riges regering.
• Porta, Arnaldo (født 1896) - brasiliansk-italiensk fodboldspiller, angriber.
• Porta, Giacomo della (1532-1602) - italiensk arkitekt og billedhugger.
• Porta, Carlo (1775-1821) - italiensk digter.
• Porta, Roberto (1913-1984) - uruguayansk og italiensk fodboldspiller og træner.
• Porta, Hugo (født 1951) - argentinsk rugbyspiller og politiker.
• Porta, Hugo Esteban (1914-?) - uruguayansk fodboldspiller.
• Porta, José (1890-1929) - spansk violinist og musiklærer.

Eksempler på brugen af ​​ordet port i litteraturen.

I slutningen af ​​sommeren ankom den russiske ambassade til Sich, som var på vej til Bakhchisarai for at slutte fred med Portoi og Krim.

Mississippi, kom ud Havn Vicksburg, med 2.394 mennesker om bord: 85 besætningsmedlemmer, 70 kabinepassagerer og 2.239 nordlige soldater, der blev taget til fange af sydstaterne.

Og hvis de var heldige, og flertallet fulgte det franske parti, kunne det ikke kun betyde, at det polsk-litauiske Commonwealth ikke ville støtte Østrig i krigen med Portoi, men også at den nuværende konge sandsynligvis mister sin krone.

En fatal fejl fra Bombay-administrationens side Havn Det, der skete, var, at hun havde parkeret et eksplosivskib i et anløbsbassin fyldt med andre skibe, og i en havn, der faktisk var slået sammen med byen til én helhed.

Og endelig spillede chefen for Bombay-brandvæsenets ubeslutsomhed en fatal rolle i denne historie. Havn Oberst Sandlers.

Nogle kaptajner var så dygtige i denne sag, at det lykkedes dem at rulle vandballasten til den modsatte side, mens administrationsrepræsentanterne Havn steg ombord på båden for at inspicere lastelinjen på den modsatte side.

Motorskib med sådan og sådan registreret kapacitet på sådan og sådan tons, ejet af sådan og sådan virksomhed og forsikret hos os, sejler fra sådan og sådan Havn, ikke nåede frem til sit bestemmelsessted.

Sortehavet, indsamlet af den afdøde feltmarskal, prins Potemkin Tauride fra de loyale kosakker fra det tidligere Zaporozhye Sich i vores sidste århundrede Portoi Den osmanniske krig resulterede i mange modige gerninger til lands og til vands, hvilket afspejlede vores iver og fremragende mod i vores tjeneste.

På det tidspunkt var der ingen lov om skibsomladning i USA, og New York Shipping Inspectorate Havn frigivet skibet til at sejle.

James Hall, begrænsede sig til et dekret, ifølge hvilket på engelsk Havn x stillingen som embedsmænd blev oprettet, hvis pligt var at registrere udkastet til hver person, der forlod Havn britisk skib.

Det bør gøres til en uundværlig regel, at der under sejl eller for anker i frisk vind skal være én person pr. Havn, og i en stille tid var der én person ved to havne, og disse folk ville ikke turde forlade deres poster.

Brande på skibe i havnen endte meget ofte ikke kun i selve skibenes død og ødelæggelse af pakhuse fra branden, men medførte også kolossale indirekte tab forårsaget af, at molen, pakhusene og endda en del af Havn befandt sig ude af drift i mange måneder, og nogle gange i mange år.

Alle brandvæsener var med til at slukke branden. Havn og byen, men flammerne fortsatte med at rase på alle dæk.

Dette forurenede i høj grad vandområdet Havn og skabte en alvorlig brandtrussel for alle skibe, der var stationeret i Le Havre på det tidspunkt.

Alt brandslukningsudstyr blev mobiliseret for at slukke branden. Havn og vandslukning blev anvendt.