Над Бабий Яр няма паметници.
Стръмна скала, като груб надгробен камък.
Уплашен съм.
Днес съм толкова стар
като самия еврейски народ.
Сега ми се струва -
Аз съм евреин.
и все още имам следи от нокти.
Струва ми се, че Драйфус -
Аз съм.
филистимство -
моят доносник и съдия.
Зад решетките съм.
Ударих пръстена.
Преследвани
оплют,
наклеветен.
И дами с брюкселски украшения,
писъци, насочвайки чадъри в лицето ми.
Аз мисля -
Аз съм момче в Бялисток.
Кръвта тече и се разлива по пода.
Лидерите на кръчмарския щанд вилнеят
и миришат на водка и лук.
Аз, отхвърлен от ботуш, съм безсилен.
Напразно се моля на погромниците.
Към кихта:
"Бий евреите, спаси Русия!" -
Ливадката изнасилва майка ми.
О, мои руски хора! —
Знам -
Вие
По същество международен.
Но често тези, чиито ръце са нечисти
разтърсиха най-чистото ти име.
Познавам добротата на вашата земя.
Колко грубо
че, без дори да трепне вената,
антисемити, помпозно наречени
себе си като „Съюз на руския народ“!
Аз мисля -
Аз съм Ане Франк
прозрачен,
като клонка през април.
И аз обичам.
И нямам нужда от фрази.
Нуждая се,
така че да се гледаме един в друг.
Колко малко можете да видите
миризма!
Не можем да имаме листа
и не можем да имаме рая.
Но можете да направите много -
нежно е
прегърнете се в тъмна стая.
Идват ли тук?
Не се страхувайте - това са духове
самата пролет -
тя идва тук.
Ела при мен.
Дай ми бързо устните си.
Разбиват вратата?
Не - това е ледоход...
Шумоленето на диви треви над Бабий Яр.
Дърветата изглеждат заплашително
по съдебен път.
Всичко тук тихо крещи,
и сваляйки шапката си,
Чувствам,
Бавно посивявам.
и себе си,
като непрекъснат тих писък,
над хиляди хиляди погребани.
аз -
всички тук са застреляни старци.
аз -
Всяко дете тук е застреляно.
Нищо в мен
няма да забравя за това!
"Международен"
нека гърми
когато ще бъде погребан завинаги
последният антисемит на земята.
В кръвта ми няма еврейска кръв.
Но мразен с безчувствена злоба
Аз съм антисемит към всички,
като евреин
и затова -
Аз съм истински руснак!
Анализ на стихотворението „Баби Яр” от Евтушенко
Евгений Евтушенко, съветски поет, посвети творчеството си на трагедията, случила се в Бабин Яр. Авторът е шокиран не само от мащаба на нацистката жестокост, но и от умишленото потушаване на тези събития. Стихотворението се превърна в своеобразен протест срещу политиката на Съветите и игнорирането на Холокоста и преследването на евреите.
През юни 1941 г., когато германските войски превземат Киев, съветските партизани организират експлозия в нацисткия команден център. Тъй като вече имаше пропаганда на арийската раса, евреите бяха обвинени за смъртта на германските военни. Всички представители на този народ бяха изгонени в дере, наречено Бабий Яр, принудени да се съблекат и застреляни. Според документи от онези времена през деня са убити 34 хиляди души, включително жени, деца и старци.
Политиката на унищожаване на евреите продължава още няколко месеца. Нацистите убиват всички, за които подозират, че се крият и принадлежат към еврейския народ. Дълги години съветското правителство не признаваше събитията от 1941 г. за част от Холокоста.
Поемата е написана през 1961 г. и е преведена на 72 езика. То остро осъди расизма и преследването на евреите. Евгений Александрович също беше шокиран от състоянието на огромния масов гроб - мястото, където са загинали хиляди хора, се е превърнало в сметище.
Той написа:
„Над Бабий Яр няма паметници.
Стръмна скала, като груб надгробен камък.
В допълнение към идентифицирането на антисемитските проблеми в СССР, авторът повдига темата за бюрокрацията и нежеланието да се признаят проблемите на висшето правителство. За това той беше обвинен в предразсъдъци и неприязън към руския народ. В края на краищата, поради преследването на евреите, съветските граждани, които бяха хванати във връзки със семити, също умряха.
Като цяло стихотворението предизвиква двойствени усещания – от една страна има явна пропаганда за защита на конкретен народ. В същото време трагедиите и подвизите на съветския народ по време на Великата отечествена война сякаш се омаловажават, стават маловажни и не са ужасни.
„Сега ми се струва -
Аз съм евреин.
Тук се скитам из древен Египет.
Но ето ме, разпнат на кръста, умирам,
и все още имам следи от нокти.
Струва ми се, че Драйфус -
Аз съм."
Тези думи ясно описват състоянието на поета, който възприема случилото се в Бабий Яр като лична скръб. Но не трябва да забравяме, че родителите на Евтушенко отидоха на фронта и той самият видя страданието на всички хора, но забрави да го спомене в стихотворението си.
Четенето на поемата оставя горчив привкус и ни напомня за пореден път, че няма по-важни народи. Тези, които забравят за това, стават приблизително на същото ниво като фашистите, които избиваха жени и деца през 1941 г.
„В душата ми кипи еврейска кръв
И мразен с безчувствена злоба
Просто защото съм евреин
Всесъюзна антисемитска глутница“.
Брин пише:
След като Шостакович написа симфония въз основа на стихотворенията, Евтушенко, използвайки авторските права, промени ключовите стихове от Babyn Yar, ефективно го унищожи, въпреки че след публикуването нямаше нужда от промени. Във всичките си колекции и сборници Евтушенко публикува само емаскулирана пародия вместо Бабин Яр. Шостакович отказва да промени дори една нота в партитурата, така че след няколко изпълнения през 1963 г. Тринадесетата симфония веднага е забранена и не е изпълнявана повече. Лекотата, с която Евтушенко създава поемата, и покровителството му от Хрушчов предизвикват аналог на Лебедев-Кумач, който става официален автор на много стихотворения, чиито истински автори са унищожени. Възможно е някой ден архивите на КГБ да бъдат разсекретени и да разберем кой наистина е написал Бабий Яр.
„В първата част („Бабин Яр“) имаше две промени: между 2-3 номера в резултата и между 24-26.
Беше:
Струва ми се, че сега съм евреин -
Тук се скитам из Древен Египет.
Но ето, че умирам на кръста
И все още имам следи от нокти!
стана:
Стоя тук като извор,
давайки ми вяра в нашето братство.
Тук лъжат руснаци и украинци,
лежат в една земя с евреите.
Беше:
И аз самият съм като непрекъснат безмълвен писък
Над хиляди хиляди убити,
Аз съм всеки старец тук, който е бил застрелян,
Аз съм всяко простреляно дете тук.
стана:
Мисля за подвига на Русия,
фашизъм, който блокира пътя,
до най-малката капка роса
близо до мен с цялата ми същност и съдба.
Във всичките си колекции и сборници Евтушенко публикува само емаскулирана пародия вместо Бабин Яр. Шостакович отказва да промени дори една нота в партитурата, така че след няколко изпълнения през 1963 г., които се състоят въпреки постоянните опити на властите да ги провалят, Тринадесетата симфония е незабавно забранена и никога повече не е изпълнявана. „Д. Шостакович беше променен от винаги присъщото му чувство за време, чувство за висока отговорност... композиторът, когото смятаме за велик мислител, издига една незначителна случка от живота до ранга почти на народна трагедия“ („Советская“ Белорусия”, 2 април 1963 г.).
Лекотата, с която Евтушенко създава поемата, и покровителството му от Хрушчов предизвикват аналог на Лебедев-Кумач, който става официален автор на много стихотворения, чиито истински автори са унищожени. Възможно е някой ден архивите на КГБ да бъдат разсекретени и да разберем кой наистина е написал Бабий Яр.
МАЙСТОР ВОЛАНД
... „Благодарение на международния отзвук на поемите „Бабин Яр“ и „Наследниците на Сталин“ Евтушенко започна да бъде канен в чужбина, той пътува по целия свят.
"Дмитрий Шостакович написа Тринадесетата симфония по текста на Бабин Яр и четири други стихотворения на Евтушенко. Нейната премиера на 18 декември 1962 г. беше посрещната с бурни овации."
"Въпреки това, поетът не можа да го включи в колекциите си. Вторият път "Баби Яр" беше публикуван само в тритомна колекция от негови произведения, издадена през 1983 г."
– Юрий Александрович, как стана така, че други хора „използваха“ вашите стихове? Наистина ли нямаше начин да се предпазим от загуби?
- Е, как да се защитиш тук? Стиховете ми са много силни и въвеждаха хората в страшно изкушение. Публикувах с голяма трудност, а стихотворението, ако все още не е публикувано, е до известна степен безсобствено, ничие. Който го е публикувал първи е авторът. Даже донякъде ги разбирам, че беше трудно да се устои. Но беше необходимо истинският поет, истинската творческа личност да устои, иначе той вече не можеше да носи достойно тази титла. Донякъде демонстрирах Божествения или Дяволския тест на хората за въшки. Мнозина, за съжаление, не издържаха този тест.
– А кой е сред първите, които се провалят на този тест?
- Женя Евтушенко. Да това е. Той използва само едно мое стихотворение. Сега ще ви разкажа как стана. В младостта си бяхме приятели. Лесно дойдох в дома му, прочетохме си това, което току-що бях написал, и още тогава беше ясно, че покривам повече от всички негови творения. Женя се натъжи, след като го прочетох, след което трескаво седна на пишещата си машина и през сълзи ме помоли да му продиктувам нещо, което току-що беше прочел, но още не беше публикувал. Продиктувах, разбира се, че съжалявам? Тогава той публикува едно от стихотворенията, с някои промени, под собственото си име. Това стихотворение по-късно стана известно, едно от най-добрите в неговото творчество. Имам предвид "Бабин Яр".
– Разкажи ми как стана?
„По това време ходех на не толкова отдалечени места. Водех доста тъжен живот по това време и някак си попаднах в ръцете на властите.На 12 април 1960 г. имаше процес срещу мен, след това бях в затвора 8 години, въпреки че бях освободен много по-рано. Женя вероятно си мислеше, че скоро няма да се върна на свобода и ако го направя, няма да имам време за поезия. Един ден влязох в лагерната библиотека, извадих „Литературен вестник“ и видях това мое стихотворение под името Евтушенко. Първоначално не можех да повярвам на очите си, но след това все пак трябваше да повярвам.
– И какво казахте тогава на Евтушенко?
– Когато бях свободен, срещнах Женя и го попитах защо го прави. Колкото и да е странно, той изобщо не се смути и каза, че откакто съм седнала, е решил да запази това прекрасно стихотворение по един толкова интересен начин, да не го остави да се похаби, защото хората имат нужда от него. Не можах да намеря отговор на подобно твърдение, толкова много ме порази. Тогава той се успокои, прости му, но му забрани да използва това стихотворение по какъвто и да било начин в бъдеще: да го публикува, да го публикува в книги.
--------
Между другото, това стихотворение изобщо не беше от творческия репертоар на Евтушенко, поради което веднага предизвика подозрение у мнозина. Беше твърде остро, твърде смело за него, твърде истинско, така да се каже. Без значение колко смел беше Евтушенко в онези години, по време на размразяването той беше далеч от смелостта на Влодов. И въпреки че в онези години вече беше възможно да се играе със свободата на словото, това беше просто игра и нищо повече. И всички официално одобрени поети знаеха това, но не прекрачиха границите на позволеното в пиесата си. И Евтушенко също. В противен случай можете да загубите всичко.
Влодов нямаше какво особено да губи, тъй като нямаше нищо, затова беше наистина искрен в работата си и не се страхуваше нито от трудни теми, нито от трудни въпроси. И един от тези проклети въпроси беше именно еврейската тема, която никой здравомислещ поет не би засегнал, подчинявайки се на инстинкта за самосъхранение. Евтушенко, като официален поет, разбираше това прекрасно и в здравия си ум и здрава памет не би засегнал този злополучен въпрос.
Влодов се зае да развие този въпрос, тъй като нямаше инстинкт за самосъхранение и винаги го водеха в някаква проблемна джунгла. Така. Влодов по националност беше наполовина руснак, наполовина евреин. Метис, както той каза. Следователно в различни периоди от живота си той е бил или ционист, или антисемит, в зависимост от това кое крило е преобладавало в живота му. Той се застъпи за онеправданите, така да се каже. През онези години преобладава еврейското крило и той активно започва да пише поезия с очевидна ционистка ориентация, това се превръща в негова тема за известен период, а също така говори с тези стихове в голяма публика. Докато не го забраниха.
Осокина също си спомня, че веднъж Влодов грубо отговорил на Евтушенко: „Махни се, графоманска халба!“
Що се отнася до Евтушенко, пише Осокина, Влодов ще изпитва вътрешно съперничество и враждебност към него през целия си живот. Също като Евтушенко за него. Мисля, че Евтушенко е живял цял живот с Влодов, мълчалив упрек, присъстващ зад кулисите на рускоезичната литература, и с този „Бабин Яр“, като трън в очите му. Той все още се опитва да се изфука пред същия Юрий Беликов, журналист и поет от Перм, отговаряйки на въпроса му дали познава поета Юрий Влодов. Да, Евтушенко каза, че не познава такова име в историята на руската литература. Но едва ли са го забавлявали тези негови, може би крилати думи. В края на краищата той също има пръст в потапянето на името на Влодов в реката на забравата.
===========
Честно казано, не искам да се задълбочавам в тези еврейски графомански разправии за едно посредствено стихотворение, но за тези, които познават прекалено амбициозния и безпринципен Евтушенко, цялата тази история с откраднатия стих изглежда съвсем вярна.
Вижте също:
Моята статия „Тевие и Тарас са братя завинаги“ получи няколко отговора, включително този (цитирам оригиналния текст):
„Наум, прочетох с уважение и голямо разбиране вашата позиция относно „юбилейния“ гаф на Евгений Евтушенко, но в начина, по който вие, маестро, се отнесохте към „Бабин Яр“: пристрастно и оценъчно (с цялото ми уважение към вас!) - НЕ СЪМ СЪГЛАСЕН!!!Тук малко прекалихте... Извинете!
Мухите - отделно, котлетите - отделно!"
Факт е, че нарекох стихотворението на Евтушенко „Баби Яр“ „доста слабо“, оттук и мухите с котлети. За да отделя котлетите от мухите и да изправя пръчката, която съм огънала, пиша този текст.
Но първо трябва да кажа, че уважавам поета Евгений Евтушенко. Просто обичам някои от лиричните му стихове. Въпреки че, ако трябва да съставя списък на любимите си съвременни поети, Евтушенко ще бъде в края на първата дузина. Ще кажа също, че според мен Евтушенко е истински руски народен поет. За разлика, да речем, от Бродски, който е почитан от интелигенцията и който не е получил национално признание и никога няма да го получи, въпреки Нобеловата награда.
А сега - към Бабий Яр. Малко история.
През август (вече не помня датата) 1961 г. в Киев, в голямата зала на Октомврийския дворец, се състоя вечерна среща с поета Евгений Евтушенко. Поетът пристигна в Киев преди време, срещна се с писателя Анатолий Кузнецов и той го заведе в Бабий Яр. (Всеки знае какво е Бабий Яр). Ето какво пише Кузнецов в предговора към романа си „Бабин Яр”:
"...Евтушенко, с когото бяхме приятели и учехме в същия институт, замисли стихотворението си в деня, когато веднъж отидохме заедно в Бабий Яр. Стояхме над стръмна скала, разказах къде и как са прогонили хората, как след това потокът е отнесъл кости, как е имало борба за паметник, който все още не съществува.
„Няма паметник над Бабин Яр...“ – каза замислено Евтушенко и тогава разпознах този първи ред в стихотворението му…“
(Те учат заедно в Литературния институт, но съдбите им вървят поотделно. През 1969 г. Анатолий Кузнецов, който е в Лондон, за да събере материали за биографията на Ленин, остава там, получава политическо убежище и живее неспокоен, като беден емигрант. че през същата година Евтушенко е награден с Ордена на почетния знак).
А ето как самият Евтушенко описва посещението си в Киев:
„...Толкова се срамувах от това, което видях, че същата вечер написах стихове, след това ги прочетох на украински поети, сред които беше Виталий Коротич, и ги прочетох на Александър Межиров, който се обади в Москва.
И още на следващия ден в Киев искаха да отменят представянето ми. Дойде една учителка с учениците си и те ми казаха, че са видели как замазват плакатите ми. И веднага разбрах, че стиховете ми вече са известни на властите. Очевидно, когато се обадих в Москва, те чуха или, когато ги прочетох на украински поети, сред тях имаше някакъв доносник и беше съобщено, че ще чета поезия на тази забранена тема. Трябваше да отида в Централния комитет на партията на Украйна и просто да ги заплаша, че ако отменят концерта ми, ще го считам за неуважение към руската поезия, към руската литература, към руския език. Не им казах, разбира се, че ще правя нещо друго. Но те знаеха това много добре и решиха да не се свързват с мен и ми дадоха възможност да прочета това стихотворение.
Това беше първият път, когато го изпълних публично. Последва минута мълчание; стори ми се, че това мълчание е безкрайно. Там една дребна възрастна дама излезе от залата, накуцвайки, подпирайки се на бастун, и бавно тръгна през сцената към мен. Тя каза, че е била в Бабий Яр, тя е една от малкото, които са успели да пропълзят през труповете. Тя ми се поклони и ми целуна ръка. Никой не ми е целувал ръка в живота..."
(http://www.chayka.org/node/3104).
Има и тази опция:
„Вечерта все пак се състоя?
С пълна къща. Въпреки покритите плакати, предаването от уста на уста работи много добре в Киев. Не само, че нямаше къде в залата, но имаше и хора без билети, които стояха пред входа, две хиляди, не по-малко. Поискаха да поставят високоговорител на улицата. За съжаление не се получи.
След това чувам почукването да става все по-силно. Гледам - през сцената се приближава приведена старица с тояга. Всички замръзнаха. Тя се приближи, поклони се, хвана ръката ми и я целуна - никой не беше целувал ръката ми през живота ми - казвайки: "Бях в Бабий Яр."
Те казаха, че 29 души са спасени по чудо.
Тя вероятно беше една от тези, които успяха да изпълзят. И когато прозвучаха тези нейни думи, хората внезапно се събудиха и избухнаха бурни аплодисменти“.
(http://www.bulvar.com.ua/arch/2011/38/4e7a498c4aa6c/).
Бях на речта на Евтушенко в Киев и трябва да кажа, че Евгений Александрович, меко казано, лъже. Може да се отдаде това на старческа лудост, но Евтушенко, за щастие, е в перфектно здраве, пътува по света, пише стихове, дава интервюта, с една дума - в него няма лудост. Цялото това описание е чиста измислица за украса на биографията.
И самият Евгений Александрович вече толкова много вярваше в тази измислица, че добави към нея трогателна история за втората си съпруга Галина Сокол (цитирам от книгата му „Вълчи паспорт“, Москва, Вагриус, 1998 г., стр. 102):
„...Когато през 1961 г. в Киев за първи път прочетох току-що написаната „Бабин Яр“, тя (съпругата ми – Н.С.) беше откарана с линейка веднага след концерта ми поради нетърпими болки в долната част на корема. , сякаш току-що болезнено роди това стихотворение. Беше почти в безсъзнание. Киевската еврейска лекарка, която току-що беше на моето представление, още не беше изсушила сълзите си, след като слушаше „Баби Яр“, но с всички сърцето й, беше готова на всичко, за да спаси жена ми, след прегледа тя непрофесионално се разплака и отказа да изреже неочаквано огромния тумор.
Простете ми, но не мога да убия жена ви след вашия Бабий Яр, не мога“, каза докторът през сълзи.
Същата вечер летях със съпругата си за Москва и нещо, което приличаше на гноен тумор, за щастие се оказа киста.
Но едва дошла на себе си, бяла като тебешир след операцията, съпругата ми с едва помръднали устни веднага ми се скара за това ново стихотворение и ме помоли да не го публикувам.
Толкова е болезнено, че изобщо не можете да пишете за това“, каза тя.
Това беше нейният характер."
Евтушенко не прочете поемата „Бабин Яр” на вечерта си в Киев. Може би го е написал вечерта след посещението на Бабий Яр, не знам. Може би наистина го е чел на Межиров и Коротич. Коротич тогава работеше като лекар, още не беше комсомолски партиен функционер и може би думите на Евтушенко не му бяха чужди. Въпреки че никога не е присъствал на каквито и да било неразрешени събития в Бабий Яр, за разлика, да речем, от Виктор Некрасов и Иван Дзюба. Но ето как самият Виталий Коротич описва посещението на Евтушенко в Киев (и тук трябва да се извиня за дългите цитати, но без тях не можете да стигнете доникъде):
„С Евгений Евтушенко се запознахме в Киев през лятото (беше през август – Н.С.) 1961 г., когато той дойде в моя дом заедно с киевския литературен критик Иван Дзюба. Малко преди това известният турски поет се появи в Московския литературен вестник – емигрантът Назим Хикмет, когото и Евтушенко, и аз много уважавахме, написа за мен щедра, незаслужено хвалебствена статия, която беше публикувана заедно с преводи на мои украински стихотворения на руски.Преводи направи друг прекрасен поет - бившият киевчанин Наум Коржавин. Женя каза, че ми завижда, защото, казват, Хикмет рядко пише за някого така и нашето запознанство започна с този широк жест от страна на известен връстник.
По това време Евтушенко вече беше много известен и дойде в Киев, за да проведе вечер на своята поезия, планирана в една от най-престижните зали - Октомврийския дворец. Нашето поколение тръгна в литературата почти едновременно в различни части на Съюза, но всички изглеждахме различно, бяхме бити за различни неща (в съюзните републики пугалото на „буржоазния национализъм“ непрекъснато кръжеше над всеки, който пишеше на родния си език езици), а ние сме просто Те се опипваха един друг. Трябва да отдадем дължимото на Евтушенко, който един от първите заговори за съдбата на поколението и за необходимостта от взаимна подкрепа.
Тогава, през 1961 г., все още работех като лекар. Женя дойде при мен за нощно дежурство, рецитирахме си стихове в кабинета ми, а на следващия ден обядвахме в сутеренния ресторант „Абхазия“ на Хрещатик. Спомням си този взаимен интерес към признание и очевидната - понякога истинска - откритост, откровеност, която винаги излъчваше от Евтушенко. Повече говореше, отколкото слушаше, разказваше интересно и много.
По това време, разбира се, все още нямах дача, но жена ми и синът ми живееха в къща под наем близо до Десна, недалеч от града. Отидохме там, поради липсата на апартаменти за гости, прекарахме нощта в купа сено на брега и говорихме и говорихме. Всъщност слушах и Женя ми разказа невероятни неща за пътуванията си, за жените, които имаше в Куба, и дори за огромния шлеп с омари, който се движеше под Евтушенко и неговата дама. Еха! По медицинска асоциация си представях как разярен огромен омар може да ухапе Женя с ножични нокти за нещо най-ценно и се възхищавах на безразсъдната смелост на поета.
Вечерта, в претъпкания Октомврийски дворец, Женя изведнъж започна да ми разказва, че през цялата онази нощ е пътувал на кораб по Днепър, разговаряйки с други пътници - изведнъж разбрах как един истински писател може да превърне всичко в разказ и плени публиката с историите си.
Стиховете на Евтушенко бяха приети с гръм и трясък, той безкрайно ги четеше и се покланяше, наричайки мен и поета Иван Драч, приканвайки публиката да се радва, че такива прекрасни хора като Иван и аз живеем в Киев. Евтушенко беше безкрайно щедър и талантлив. Така го запомних при първата среща и трябва да кажа, че през следващите години и десетилетия това впечатление се допълни, но не се промени в основата си.
Точно по време на престоя на Евтушенко в Киев, язовирът, който киевските власти създадоха, за да затрупат Бабий Яр, да изравнят земята над него и да създадат редица спортни площадки на мястото на масови убийства и погребения, се скъса. Ако това беше Божието наказание за богохулство, тогава грешните хора бяха наказани.
Вълна от полутечна маса от Яр падна върху Подол (не на Подол, а на Куреневка. - Н.С.) рано сутринта, наводнявайки улиците, трамваите, в които хората отиваха на работа, наводнявайки първите и сутеренните етажи на жилищните сгради . Колко точно души са загинали тогава, така и не се съобщава. А кой у нас отчете колко хора са загинали по различно време заради глупостта на началниците си?
Лекарите, особено младите, бяха мобилизирани да разчистят отломките и да извадят трупове от бързо втвърдяващата се маса. Подробна история за това не е включена в сегашния ми план, ще кажа само, че Евтушенко поиска да бъде доведен възможно най-близо до мястото на трагедията и аз го влачих през кордоните, колкото можах, и тогава реших че няма нужда да гледа парчета човешки тела, извадени от калта с багер. Той вече видя достатъчно и след това написа едно от най-известните си стихотворения „Баби Яр“ ... "
Виталий Коротич също има проблеми с паметта. Той не можа да доведе приятеля си Евтушенко „да разчисти развалините и да извади трупове от бързо втвърдяващата се маса“. Просто защото язовирната стена в Бабий Яр се скъса не „само по време на престоя на Евтушенко в Киев” през август, а на 13 март 1961 г. Онзи ден, между другото, с бъдещата ми съпруга минахме през всички кордони и видяхме ужасна картина на трагедията.
Характерно е, че Коротич не пише за това, че Евтушенко е прочел „Бабин Яр” на своята вечер, нито за това как слушателите са реагирали на това. Отново – защото не се случи.
Малко преди вечерта Евтушенко се завърна от Куба, така че той говори много за прекрасните „барбудос“, водени от Фидел Кастро, четеше стихове за Куба и като цяло имаше вид на комсомолска младеж. Четеше и любимите текстове на всички, с една дума всичко беше подредено и мирно. В същото време Евтушенко показа и известно перчене. Той всъщност нарече младия украински поет Иван Драч: „Хайде, Ваня, покажи се!”, а Ваня се появи някъде в галерията. Не помня Евтушенко също да е звънял на Коротич. Тогава изведнъж, по средата на четенето на поезия, Евгений Александрович започна да казва, че е пътувал в много страни, срещал се е с изключителни художници, посещавал е музеи, но най-добрият художник в света според него живее в Киев. Залата, разбира се, замръзна. — Да — каза Евтушенко, — името му е Анатолий Сумар.
Познавах Толя Сумар. Той живееше със семейството си във влажна стая в къща срещу операта. Стените на стаята му бяха изцапани от влага и Толя покри всички стени с абстрактни картини. Гледката беше зловеща. И изобщо имаше славата на абстрактен художник. Не му беше позволено да получи диплома от института по изкуствата, където учи, защото отказа да обръсне доста голямата си брада. Името на Сумар дори спомена веднъж в своя партиен доклад лидерът на украинските комунисти Петро Шелест. И така, някой доведе Евтушенко до Сумару, поетът веднага, с характерния си плам, се възхищава на абстракциите по стените и присъди на бедния художник титлата на най-добрия в света. Сумару, който не присъстваше на вечерта на Евтушенко, нямаше никаква полза от такава слава.
Вечерта нямаше поемата „Баби Яр”, нямаше минута мълчание, нямаше куца старица, която целуна ръката на поета. Точно както на входа на залата имаше „две хиляди, не по-малко“ безплатни ездачи. Писателят си е писателят.
А сега – към стихотворението.
Не мога, разбира се, да кажа това категорично, но виждам тази картина.
Анатолий Кузнецов, свидетел на всичко, което се случи в Бабий Яр, вероятно е казал на Евгений Евтушенко, че пише роман за тези събития. Евтушенко, който беше свикнал пръв да отговаря на всичко, на което можеше да се отговори, веднага съчини бързо стихотворение, което по-късно донесе в Лит.Газета, където беше публикувано на 19 септември 1961 г. Цялата структура на стихотворението предполага, че е написано набързо, както много други стихотворения на Евтушенко.
Да започнем с римите „надгробен камък за хората“, „без трепване - за хората“, „закоравял - руски“. Само не ми казвайте, че това са уж коренни рими: това изобщо не са рими. И някои други рими не са по-добри. Това говори за небрежността на поета, за прибързаността на стиха.
А вметнатите редове за Ане Франк, които нямат нищо общо с Бабий Яр, за какво са? Тези:
"Аз мисля -
Аз съм Ане Франк
прозрачен,
като клонка през април.
И аз обичам.
И нямам нужда от фрази.
Нуждая се,
така че да се гледаме един в друг.
Колко малко можете да видите
миризма!
Не можем да имаме листа
и не можем да имаме рая.
Но можете да направите много -
нежно е
прегърнете се в тъмна стая.
Идват ли тук?
Не се страхувайте - това са духове
на самата пролет -
тя идва тук.
Ела при мен.
Дай ми бързо устните си.
Разбиват вратата?
Не, това е ледоход..."
От къде идва? Евтушенко превърна невинно момиче в някаква взискателна любовница („Дай ми бързо устните си.“) Тук според мен вътрешният слух на поета се промени. Защо в поемите за Бабий Яр са тези сексуални и младежки преживявания, които нямат нищо общо със злощастната Ане Франк?
Цялата поема е пронизана с жертвоготовност. Никита Хрушчов веднъж каза, че евреите сами са отишли в Бабий Яр, без да окажат съпротива. Но старци, жени и деца отидоха в Яр; мъжете евреи бяха на фронта. Какво да кажем за милионите здрави съветски войници и командири, които се предадоха на нацистите заедно с техните пушки, оръдия и картечници? В стиховете на Евтушенко евреите със сигурност са жертви, в тях няма героизъм. Да си спомним нещастния Изя Крамер от Братската водноелектрическа централа. Или дори Шолом Алейхем от „Охотнорядец”:
„Рязанско утринно съжаление,
Звучи от призрачни полета,
Шолом Алейхем свири заедно
С твоята слаба цигулка."
Защо Шолом Алейхем изведнъж ще има „слаба цигулка“? Според Евтушенко се оказва, че евреите не могат да имат „силна цигулка“. И изобщо, кога Шолом Алейхем е играл заедно с жалкия народ от Рязан? Глупости.
„Бабин Яр” на Евтушенко е спекулативно произведение и според мен е написано, за да заобиколи името на автора с пореден скандал. Което точно и се случи. Партията и правителството веднага осъдиха поемата, но евреите веднага канонизираха автора.
Няма да крия: когато стихотворението беше публикувано във вестника, имаше ефект на избухнала бомба. Никой не говори толкова открито за антисемитизма, колкото Евтушенко. Затова го отгледаха с гръм и трясък. Но с течение на времето стана ясно, че стихотворението е написано набързо, въпреки че не е ясно къде е бързал авторът и е написано според руския обичай за страданието на евреите, а не за техния героизъм . Защото ако беше писано за героизъм, никой редактор нямаше да го публикува, а и да го беше публикувал, нямаше да му пръсне главата, също като автора на стихотворението. И така, и редакторът Косолапов, и поетът Евтушенко се отърваха с лек уплах.
Не мислите ли, евреи, че поемата „Бабин Яр” ви унижава?
Странно е, че сте забравили или не знаете прекрасните стихотворения на тема Бабий Яр, написани с кръвта на сърцата ви от вашите братя - Еренбург и Озеров. Ето от Озеров:
Нямаш ли живот пред себе си?
Вие и нашите трябва да оцелеете.
Вие сте бърз - не си отивайте,
Ти си забравлив - не смей да забравиш!
А детето каза: - Не забравяй!
И майката каза: "Не ми прощавай!"
И гръдта на земята се затвори,
Не стоях в Яра - на път.
Той води до възмездие – този път
По кой път да тръгна?
Не забравяй!..
Не ми прощавай!..
Колко по-болезнени и искрени са тези думи от плакатните думи на Евтушенко! Но е вярно, че няма пророк в собствената си страна.
Евтушенко все още чете "Бабин Яр" в еврейската аудитория на емигрантите. С постоянен успех. Чудя се дали той чете това стихотворение в пустошта на Русия? Мисля че не. Между другото, не толкова отдавна поетът призна на един от моите познати, че не разбира защо евреите все още тичат наоколо със своя Холокост. Това говори ли нещо за неговата личност?
Кой евреите трябва да поставят на пиедестал, е рано починалият Анатолий Кузнецов. Големият му роман е паметник на загиналите в Бабий Яр, хроника на трагедията и разказ на очевидец. Вечна му памет.
А Евтушенко е ветропоказател, който се върти в посоката на вятъра. Един ден вятърът задуха към евреите...
Отзиви
Прав си, че евреите винаги са представяни като жертви, а не като бойци. Защо Евтушенко да не пише за Варшавското гето, въстанията в Треблинка и Собибор. Да, защото тогава щеше да бъде изтласкан от добре охраненото си корито и нямаше да пътува по света, демонстрирайки, че в СССР има свобода на словото. Говорейки за писатели, които отразяват темата за Холокоста, вие, за съжаление, забравихте Василий Гросман, неговата „Черна книга“ и „Адът на Треблин“. По едно време написах дипломна работа за него и загубих „почетната“ си диплома, за което изобщо не съжалявам.
Статията ви е страхотна и навременна. Благодаря ти.
На Ваше разположение. Яна Вилчинская
МАЙСТОР ВОЛАНД
„Не можем да предвидим как ще отговори нашата дума!“ – пише поетът Фьодор Тютчев. Добавям още: и под чие име ще излиза! И това не е празно предупреждение. Случва се създателят на едно произведение да е един и същ, но авторът да е съвсем различен. Поетът Юрий Влодов е създател на огромен брой стихотворения, чието авторство принадлежи на други хора. А самият създател има една тънка книга, издадена от състрадателен спонсор, и планини от липсващи ръкописи. „Евтушенко моментално, спонтанно, искрено реагира на събитията, особено когато се сблъсква с конкретни прояви на зло и несправедливост. Така възниква „Бабин Яр". „Благодарение на международния отзвук на поемите „Бабин Яр" и „Наследниците на Сталин” Евтушенко започва да бъде канен в чужбина, той пътува по целия свят.” „Дмитрий Шостакович написва Тринадесетата симфония към текста на „Бабин Яр” и четири други стихотворения на Евтушенко. Премиерата й на 18 декември 1962 г. е посрещната с бурни овации.“ „Поетът обаче не можа да я включи в сборниците си. Вторият път „Бабин Яр“ е публикуван само в тритомна колекция от негови произведения, издадена през 1983 г.“ Това са откъси от предговора към книгата на Евтушенко „Бавна любов“ от професора по руска литература Алберт Тод. И не подозираше, че авторът на толкова известна поема като „Бабин Яр" изобщо не е Евтушенко. – Юрий Александрович, как стана така, че други хора „използваха" вашите стихове? Наистина ли нямаше начин да се предпазите от загуби? - Е, как можете да се предпазите тук? Стиховете ми са много силни и въвеждаха хората в страшно изкушение. Публикувах с голяма трудност, а стихотворението, ако все още не е публикувано, е до известна степен безсобствено, ничие. Който го е публикувал първи е авторът. Даже донякъде ги разбирам, че беше трудно да се устои. Но беше необходимо истинският поет, истинската творческа личност да устои, иначе той вече не можеше да носи достойно тази титла. Донякъде демонстрирах Божествения или Дяволския тест на хората за въшки. Много, за съжаление, не преминаха този тест. - И кой е сред първите, които не преминаха този тест? - Женя Евтушенко. Да това е. Той използва само едно мое стихотворение. Сега ще ви разкажа как стана. В младостта си бяхме приятели. Лесно дойдох в дома му, прочетохме си това, което току-що бях написал, и още тогава беше ясно, че покривам повече от всички негови творения. Женя се натъжи, след като го прочетох, след което трескаво седна на пишещата си машина и през сълзи ме помоли да му продиктувам нещо, което току-що беше прочел, но още не беше публикувал. Продиктувах, разбира се, че съжалявам? Тогава той публикува едно от стихотворенията, с някои промени, под собственото си име. Това стихотворение по-късно стана известно, едно от най-добрите в неговото творчество. Имам предвид „Бабин Яр.“ – Можете ли да ми кажете как стана това? – По това време ходих на места, които не са толкова отдалечени. Водех доста тъжен живот по това време и някак си попаднах в ръцете на властите.На 12 април 1960 г. бях даден на съд и бях в затвора 8 години, въпреки че бях освободен много по-рано. Женя вероятно си мислеше, че скоро няма да се върна на свобода и ако го направя, няма да имам време за поезия. Един ден влязох в лагерната библиотека, извадих „Литературен вестник“ и видях това мое стихотворение под името Евтушенко. Отначало не можех да повярвам на очите си, но след това все пак трябваше да повярвам. „И какво каза тогава на Евтушенко?“ „Когато бях свободен, срещнах Женя и го попитах защо го направи. Колкото и да е странно, той изобщо не се смути и каза, че откакто съм седнала, е решил да запази това прекрасно стихотворение по един толкова интересен начин, да не го остави да се похаби, защото хората имат нужда от него. Не можах да намеря отговор на подобно твърдение, толкова много ме порази. Тогава той се успокои, прости му, но му забрани да използва това стихотворение по какъвто и да било начин в бъдеще: да го публикува, да го публикува в книги.” Ето един откъс точно по този въпрос.Мога да изразя личното си мнение относно истината или неверност на изложените по-горе факти. Мисля, че това е вярно. Просто знам, че Влодов никога не е заблуждавал по такива въпроси. По-скоро, напротив, той се опита да запази в тайна имената на много свои клиенти или хора, замесени в подобни дела. Той не обичаше много да се говори за това, защото тези неща са такива, че е по-добре да не се говори много за тях.Що се отнася до Евтушенко и "Бабин Яр", това е специален случай и затова Влодов имаше специално отношение към това цялата материя. Евтушенко не е бил клиент на Влодов, говорим само за едно стихотворение, което по чудо се озова в творчеството на Евтушенко.Между другото, Влодов имаше много неща, които се оказаха на различни места. И той, може би, не би говорил за това, защото, първо, беше по-лесно да напишеш нов, отколкото след това да конфискуваш от някого вече публикуваното и като че ли негово. Влодов имаше много от всичко и не ценеше особено стиховете си. Той загуби много неща, остави ги на своите ученици, жени, съпруги. Следователно вдигането на шум около едно или няколко стихотворения не беше в неговите правила. Следователно, ако някой средностатистически поет беше взел нещо от Влодов, той можеше да не каже нищо. Но Евтушенко по волята на съдбата стана велика поетична фигура и отношението на Влодов към него беше съвсем различно. Евтушенко сякаш демонстрира на официално ниво това, което Влодов не успя да постигне в живота си. Така трябваше да живее той, Влодов: да се публикува, да се издава, да има слава, любов, пари, накратко, всички блага на света, той, като истински поет, беше така трябваше да е справедливо. И този истински поет беше самият Влодов, но всичко имаше Евтушенко, който в творчески план не струваше дори малкия пръст на Влодов. Не беше честно. Между другото, това стихотворение изобщо не беше от творческия репертоар на Евтушенко, поради което веднага предизвика подозрение у мнозина. Беше твърде остро, твърде смело за него, твърде истинско, така да се каже. Без значение колко смел беше Евтушенко в онези години, по време на размразяването той беше далеч от смелостта на Влодов. И въпреки че в онези години вече беше възможно да се играе със свободата на словото, това беше просто игра и нищо повече. И всички официално лицензирани поети знаеха това, но не прекрачиха границите на позволеното в пиесата си. И Евтушенко също. Иначе можеше да се загуби всичко.Влодов нямаше какво да губи, тъй като нямаше нищо, затова беше наистина искрен в работата си и не се страхуваше нито от трудни теми, нито от трудни въпроси. И един от тези проклети въпроси беше именно еврейската тема, която никой здравомислещ поет не би засегнал, подчинявайки се на инстинкта за самосъхранение. Евтушенко, като официален поет, разбираше това прекрасно и в здравия си ум и здрава памет не би засегнал този злополучен въпрос. Влодов се зае да развие този въпрос, тъй като нямаше инстинкт за самосъхранение и винаги го водеха в някаква проблемна джунгла. Така. Влодов беше мелез, наполовина руснак, наполовина евреин. И в различни периоди от живота си той е бил или ционист, или антисемит, в зависимост от това кое крило е преобладавало в живота му. Той се застъпи за онези, които бяха обидени. В онези години преобладава еврейското крило и той активно започва да пише поезия с очевидна ционистка ориентация; това се превръща в негова тема за известно време. Той също така изпълнява тази поезия пред голяма публика. Докато не беше забранен Тъй като това беше много отдавна, в края на 50-те години, малко от тези стихотворения са оцелели. Но мога да назова няколко и дори частично да ги цитирам тук. Това са стихотворенията „Химик“ за еврейския предреволюционен погром, „Царевицата“ за екзекуцията на еврейски младеж от нацистите, а също и още едно... Очевидно „Баби Яр“ е част от този цикъл, тъй като Влодов пише и чете своите стихове, тогава живеейки в Украйна, в Харков. Вероятно тази тема всъщност за Бабин Яр го е вълнувала, тъй като тези стихотворения са не само на еврейска тема, но и на тема, свързана с Великата отечествена война. Може би някой е чул изпълненията на Влодов с тези стихове, включително с „Баби Яр“ в Харков, в Белгород. Може би по-късно са разпознали това стихотворение от Евтушенко.
Това попаднах в интернет, вдовицата Влодова пише, че Бабий Яр е написан от нейния съпруг...
На снимката: Евгений Евтушенко (1961)
Евгений Евтушенко. Поема "Баби Яр"
По молба на Виктор Некрасов Анатолий Кузнецов доведе младия поет Евгений Евтушенко в Бабий Яр. Беше вече август 1961 г. Изминаха 16 години от края на войната. Вместо паметници на загинали, той видя бунища и пустош.
Евгений Евтушенко пише:
– Когато ние [с Анатолий Кузнецов. MK] дойде в Бабий Яр, тогава бях напълно шокиран от това, което видях. Знаех, че там няма паметник, но очаквах да видя някакъв мемориален знак или някакво добре поддържано място. И изведнъж видях най-обикновено сметище, превърнато в такъв сандвич от зловонни боклуци. И това е на мястото, където десетки хиляди невинни хора лежаха в земята: деца, старци, жени. Пред очите ни камиони дойдоха и изсипаха нови и нови купища боклук на мястото, където лежаха тези жертви.
Евтушенко дори не можеше да намекне за трагедията на Куренев - никой нямаше да пропусне този материал, а самият той щеше да бъде обвинен в клевета и бог знае какво още. И мислите му бяха за екзекутираните в Бабий Яр.
По-късно Кузнецов ще напише за този ден: „Евтушенко, с когото бяхме приятели и учехме в същия институт, замисли стихотворението си в деня, когато отидохме заедно в Бабий Яр. Застанахме над една стръмна скала, разказах откъде са били прогонени хората и как са ги прогонили, как по-късно рекичката е отнесла костите, как е имало борба за паметник, който все още не съществува.
И Евгений Евтушенко пише за това, което го порази в самото сърце - за човешката памет и нравствената сила на стихотворението му започва да разбива безчувствеността и бездушието на властващата власт.
Над Бабий Яр няма паметници.
Стръмна скала, като груб надгробен камък.
Уплашен съм.
Днес съм толкова стар
като самия еврейски народ.
Сега ми се струва -
Аз съм евреин.
Тук се скитам из древен Египет.
Но ето ме, разпнат на кръста, умирам,
и все още имам следи от нокти.
Струва ми се, че Драйфус -
Аз съм.
филистимство –
моят доносник и съдия.
Зад решетките съм.
Ударих пръстена.
Преследвани
оплют,
наклеветен.
И дами с брюкселски украшения,
писъци, насочвайки чадъри в лицето ми.
Аз мисля -
Аз съм момче в Бялисток.
Кръвта тече и се разлива по пода.
Лидерите на кръчмарския щанд вилнеят
и миришат на водка и лук.
Аз, отхвърлен от ботуш, съм безсилен.
Напразно се моля на погромниците.
Към кихта:
"Бий евреите, спаси Русия!" -
Ливадката изнасилва майка ми.
О, мои руски хора! -
Знам -
Вие
По същество международен.
Но често тези, чиито ръце са нечисти
разтърсиха най-чистото ти име.
Познавам добротата на вашата земя.
Колко грубо
че, без дори да трепне вената,
антисемити, помпозно наречени
себе си като „Съюз на руския народ“!
Аз мисля -
Аз съм Ане Франк
прозрачен,
като клонка през април.
И аз обичам.
И нямам нужда от фрази.
Нуждая се,
така че да се гледаме един в друг.
Колко малко можете да видите
миризма!
Не можем да имаме листа
и не можем да имаме рая.
Но можете да направите много -
нежно е
прегърнете се в тъмна стая.
Идват ли тук?
Не се страхувайте - това са духове
самата пролет -
тя идва тук.
Ела при мен.
Дай ми бързо устните си.
Разбиват вратата?
Не - това е ледоход...
Шумоленето на диви треви над Бабий Яр.
Дърветата изглеждат заплашително
по съдебен път.
Всичко тук тихо крещи,
и сваляйки шапката си,
Чувствам,
Бавно посивявам.
и себе си,
като непрекъснат тих писък,
над хиляди хиляди погребани.
аз -
всички тук са застреляни старци.
аз -
Всяко дете тук е застреляно.
Нищо в мен
няма да забравя за това!
"Международен"
нека гърми
когато ще бъде погребан завинаги
последният антисемит на земята.
В кръвта ми няма еврейска кръв.
Но мразен с безчувствена злоба
Аз съм антисемит към всички,
като евреин
и затова -
Аз съм истински руснак!
1961
Поетът прочете „Бабин Яр” от сцената на Политехническия музей. Това казва очевидец (взето от „Бабин Яр“ на Дмитрий Цвибел. Киев е еврейски. На уебсайта:
„В средата на септември 1961 г. поетът Евгений Евтушенко прочете за първи път стихотворението си „Бабин Яр“, което го направи световноизвестен.
Имах късмета да бъда този ден на творческата вечер на поета, която се проведе в Москва в Политехническия музей. Доста преди началото цялото пространство пред музея беше изпълнено с хора, жадни за билети. За реда се грижиха конни полицаи. Въпреки че имах билет, дълго се придвижвах до сградата на музея и трудно се качих на балкона на третия етаж.
Евтушенко закъсня с 40 минути, самият той не успя да премине през гъстата тълпа от хора. Полицията помогна, буквално го пренесе в музея на ръце. Имаше
не само всички пътеки бяха запълнени, но и сцената, където имаше столове близо един до друг, а където ги нямаше, хората просто седяха на пода. За поета беше оставена площ от не повече от един квадратен метър.
Евтушенко прочете свои вече познати стихове и нови, написани след скорошно пътуване до Куба. Усещаше се обаче, че публиката очаква нещо необичайно. И в края на втората част Евтушенко обяви: „А сега ще ви прочета едно стихотворение, написано след моето пътуване до Киев. Наскоро се върнах оттам и ще разберете за какво говоря. Той извади листовете с текст от джоба си, но според мен никога не ги погледна.
И в замръзналата зала проехтя бавен, избит глас: „Над Бабин Яр няма паметници...“. В мъртвата тишина думите на поета звучаха като удари с чук: те удряха в мозъка, в сърцето, в душата.
Слана мина по гърба ми, сълзи потекоха от очите ми. В мъртвата тишина в залата се чуха ридания.
По средата на стихотворението хората започнаха да се надигат като омагьосани и изслушаха края на крака. И когато поетът завърши стихотворението с думите: „Аз съм като евреин за всички антисемити и следователно съм истински руснак“, публиката замълча известно време. И тогава избухна. То „избухна“. Не мога да намеря друга дума за случилото се. Хората подскачаха, викаха, всички бяха в някакъв екстаз, необуздана наслада. Имаше викове: „Женя, благодаря ти! Женя, благодаря ти!” Хора, непознати, плачеха, прегръщаха се и се целуваха.
И не само евреите направиха това: мнозинството в залата, естествено, бяха руснаци. Но сега в залата нямаше нито евреи, нито руснаци. Имаше хора, които бяха уморени от лъжи и враждебност, хора, които искаха да се изчистят от сталинизма. Годината е 1961 г., настъпи известното „размразяване“, когато хората след дълги години мълчание получиха възможността да говорят истината. Веселбата продължи дълго. Образува се коридор, по който десетки хора носеха букети цветя на поета, след което започнаха да ги подават по веригата. Цветя бяха поставени директно на сцената в краката на поета.
„Женя, още! Женя, още!” - викаха хората, а той стоеше, слисан и объркан. Накрая Евтушенко вдигна ръка и залата притихна. Никой не седна: стихотворението се слушаше изправено.
И след втория път „Баби Яр“ прозвуча и като памет за мъртвите евреи, и като осъждане на антисемитизма, и като проклятие към миналото. За първи път на висок глас се каза, че в Бабий Яр са разстреляни не само „мирни съветски хора“, а евреи. И то само защото са били евреи”.
Отзиви
Интервю с Влодов" - Юрий Александрович, как стана така, че други хора "използваха" вашите стихове? Наистина ли нямаше начин да се предпазите от загуби?
- Е, как да се защитиш тук? Стиховете ми са много силни и въвеждаха хората в страшно изкушение. Публикувах с голяма трудност, а стихотворението, ако все още не е публикувано, е до известна степен безсобствено, ничие. Който го е публикувал първи е авторът. Даже донякъде ги разбирам, че беше трудно да се устои. Но беше необходимо истинският поет, истинската творческа личност да устои, иначе той вече не можеше да носи достойно тази титла. Донякъде демонстрирах Божествения или Дяволския тест на хората за въшки. Мнозина, за съжаление, не издържаха този тест.
– А кой е сред първите, които се провалят на този тест?
- Женя Евтушенко. Да това е. Той използва само едно мое стихотворение. Сега ще ви разкажа как стана. В младостта си бяхме приятели. Лесно дойдох в дома му, прочетохме си това, което току-що бях написал, и още тогава беше ясно, че покривам повече от всички негови творения. Женя се натъжи, след като го прочетох, след което трескаво седна на пишещата си машина и през сълзи ме помоли да му продиктувам нещо, което току-що беше прочел, но още не беше публикувал. Продиктувах, разбира се, че съжалявам? Тогава той публикува едно от стихотворенията, с някои промени, под собственото си име. Това стихотворение по-късно стана известно, едно от най-добрите в неговото творчество. Имам предвид "Бабин Яр".
– Можете ли да ми кажете как се случи това?
„По това време ходех на не толкова отдалечени места. Водех доста тъжен живот по това време и някак си попаднах в ръцете на властите.На 12 април 1960 г. бях даден на съд и бях в затвора 8 години, въпреки че бях освободен много по-рано. Женя вероятно си мислеше, че скоро няма да се върна на свобода и ако го направя, няма да имам време за поезия. Един ден влязох в лагерната библиотека, извадих „Литературен вестник“ и видях това мое стихотворение под името Евтушенко. Първоначално не можех да повярвам на очите си, но след това все пак трябваше да повярвам.
– И какво казахте тогава на Евтушенко?
– Когато бях свободен, срещнах Женя и го попитах защо го прави. Колкото и да е странно, той изобщо не се смути и каза, че откакто съм седнала, е решил да запази това прекрасно стихотворение по един толкова интересен начин, да не го остави да се похаби, защото хората имат нужда от него. Не можах да намеря отговор на подобно твърдение, толкова много ме порази. Тогава той се успокои, прости му, но му забрани да използва това стихотворение в бъдеще: да го публикува, да го публикува в книги.
Преди 50 години, в
този ден (19 септември 1961 г.)
стихотворението е публикувано за първи път
Евгения Евтушенко "Бабин Яр" в Литературная газета
БАБИЙ ЯР
Над Бабий Яр няма паметници.
Уплашен съм. Днес съм толкова стар като самия еврейски народ. |
Аз мисля - |
1961
"Поетът в Русия е повече от поет." Много хора свързват този израз предимно с тази работа.
Поемата е посветена на унищожаването на еврейското население от нацистите. След като окупираха Украйна и Киев, германските фашистки войски започнаха да унищожават евреите, живеещи по тези места. Екзекуциите са извършени в град Бабий Яр близо до Киев. Отначало хората са разстрелвани на малки групи. През 29-30 септември 1941 г. там са разстреляни около 50 хиляди души.
По-късно там започнаха да се унищожават не само евреи, в Бабий Яр бяха разстреляни цигани и караити, военнопленници и партизани, цивилни жители на Киев. През август 1942 г. футболистите на Динамо Киев, които не искаха да загубят на същото място, бяха застреляни.
футболен мач с фашистки отбор, за което са изпратени в Бабий Яр/. Общо между 1941 и 1943 г. там са разстреляни до 200 000 души.
Дълго време там нямаше нито паметник, нито табела. Не беше обичайно да се засяга тази тема.Освен това през 1950 г. градските власти решиха да наводнят Баби Яр с течни отпадъци от съседните тухлени фабрики, като оградиха района с малък язовир. Десет години по-късно, в ранната пролет на 1961 г., когато снегът се стопи, натрупаната маса проби преградата и се изля към селата.Настъпи огромно бедствие: къщи и други сгради, гробище и животоподдържащи конструкции бяха унищожени. Жертвите са до 1,5 хиляди души.
Така Бабий Яр се превърна в място на поредното престъпление - едновременно забравено и лошо стопанисвано. Но това второ престъпление провокира спомени за първото, което бележи началото на масовото изтребление на еврейското население. В пресата започнаха да се появяват статии и мемоари за екзекуциите в Бабий Яр.
Според самия поет стиховете се появяват неочаквано бързо. Занесе ги в „Литературная газета“. Първо ги прочетоха приятелите на Евтушенко. Те не скриха възхищението си не само от смелостта на младия поет, но и от неговото умение. Те не скриха песимизма си от изданието, поради което помолиха автора да им направи копие. И все пак се случи чудо - на следващия ден стихотворението беше публикувано в "Литературен вестник". Както си спомня самият Евтушенко, всички екземпляри от този брой на „Литература“ бяха разпродадени моментално в павилионите. "Още в първия ден получих много телеграми от хора, които не познавах. Те ме поздравиха с цялото си сърце, но не всички бяха доволни..." Тези, които не бяха доволни, ще бъдат обсъдени по-долу. Засега нека поговорим за самото стихотворение.
Имаше ефекта на избухнала бомба. Може би само разказът „Един ден от живота на Иван Денисович“ на Солженицин направи същото впечатление. В руската поезия няма много стихотворения, за които толкова много се говори и се пише. Ако Евтушенко беше автор само на това стихотворение, името му несъмнено щеше да остане в руската поезия. Из спомените на поета:
„Когато през 1961 г. в Киев за първи път прочетох току-що написаната „Бабин Яр“, тя (Галя Сокол, съпругата на Евтушенко - М.Г.) веднага след концерта ми беше откарана с линейка поради непоносима болка в долната част на корема, сякаш тя току-що бе родила мъчително това стихотворение. Беше почти в безсъзнание. Киевската еврейска лекарка, която току-що беше на речта ми, още не беше изсъхнала от сълзите си, след като слушаше „Бабин Яр“, но... готова да направи всичко, за да спаси жена ми, след прегледа тя непрофесионално избухна в сълзи и отказа да изреже неочаквано огромния тумор.
Простете ми, но не мога да убия жена ви след вашия Бабий Яр, не мога - каза докторът през сълзи.
Евгений Евтушенко чете "Бабин Яр"
Това не беше просто отговор на разстрела на хора - цялата работа заклеймява антисемитизма под всякаква форма. Не само фашистите биват бичувани от поетичните стихове, стихотворението се е превърнало в рупор на омразата към всяка проява на национална обида. Освен това работата беше в открит конфликт със съветската тоталитарна система, която включваше антисемитизма във вътрешната си политика и умишлено подклаждаше антисемитски настроения в обществото (тази политика имаше своите икономически причини). Външно, както обикновено, антисемитизмът не беше документиран като държавна политика, приятелството на народите беше широко провъзгласено, но всъщност в затворени инструкции и устни заповеди антисемитската политика в СССР се провеждаше много активно.
Поемата "Баби Яр" се превърна не само в литературно, но и в социално събитие. На 8 март 1963 г. Никита Сергеевич Хрушчов говори много и подробно за него в реч на среща на партийни и правителствени ръководители с дейци на изкуството и литературата.
„Ние нямаме „еврейски въпрос“ и тези, които го измислят, пеят от чужд глас“, каза „Комунист номер 1“ през 1963 г.
По-късно, когато Хрушчов е лишен от всички длъжности, той ще напише по съвсем различен начин в мемоарите си за Евтушенко:
"Харесвам ли стихотворението на Евтушенко? Да, харесвам! Но не мога да кажа това за всички негови стихотворения. Не съм ги чел всичките... Мисля, че Евтушенко е много способен поет, въпреки че има жесток характер...”
Неведнъж в пресата е имало мнение, че „Баби Яр“ се превърна в апогея на съпротивата срещу антисемитизма, който, за разлика от открития сталинизъм, прие други форми по време на Хрушчовото „размразяване“. Това беше предизвикателство от страна на младия поет не само към управляващите, но и към цялата система. Тук е уместно да споменем и главния редактор на „Литературная газета” Косолапов – той знаеше какво рискува и все пак публикува стихотворението.
Поемата "Баби Яр" предизвика не само раздразнение, но и гняв сред много от литературните съвременници на Евтушенко. Кой знае, може би оттогава „размразяването“ на Хрушчов направи първия си обрат.
Под натиска на цензурата Евгений Евтушенко беше принуден да преработи някои строфи
Беше:
Сега ми се струва - Аз съм евреин. Тук се скитам из древен Египет. Но ето ме, разпнат на кръста, умирам...стана:
Стоя тук като извор, Давайки ми вяра в нашето братство. Тук лъжат руснаци и украинци, Те лежат с евреите в една и съща земя.Беше:
и себе си, като непрекъснат тих писък, над хиляди хиляди погребани. аз - всички тук са застреляни старци. аз - Всяко дете тук е застреляно.стана:
Мисля за подвига на Русия, Фашизмът е блокирал пътя. До най-малката капка роса. Близо до мен с цялата ми същност и съдба.Появи се нов текст, който да зарадва партийните лидери. Но не пусна корени. Нещо повече: всички читатели и изпълнители на тези поетични промени сякаш не забелязаха.
Http://cyclowiki.org/ http://piratyy.by.ru/article/evtu.html