През 2014-2016 г. в Украйна се появи странна традиция - коленичене пред мъртвите (в в редки случаи- живи), почитани като герои.
Тази традиция се е разпространила главно в Западна Украйна. Така стана обичай там да се поздравяват телата на загиналите в АТО. местни жителипредадени в родината им за погребение. Такива случаи са много и добре известни. Особено диво е за цивилизован човек да види деца, принудени да коленичат в калта.
Хората са убедени, че по този начин отдават почит. Всъщност тази поза по никакъв начин не е свързана с уважение - винаги е била сигнал за унижение, робство и подчинение.
По-малко известно е, че в Днепропетровск през 2014 г. жители на града от средите на активистите коленичиха пред бойци от АТО от летището в Донецк, които пристигнаха за ротация.
Срещнахме се на колене украински войницистотици жители на Галисия и Карпатския регион.
Откъде такава дивотия? В крайна сметка е невъзможно дори да си представим, че например някой ще бъде посрещнат на колене съветски войницизавръщайки се от Втората световна война.
Традицията на колениченето
В Украйна нямаше масови падания на колене дори по време на управлението на Юшченко, когато темата за Гладомора от 1932-1933 г. беше изключително популярна. Виктор Андреевич само коленичи пред държавния флаг.
Петро Порошенко и съпругата му развиха тази традиция в пълноценно коленичене.
Където коленичат
Почти никъде по света не съществува традицията да се коленичи пред мъртвите. В православието и католицизма се коленичи само пред Бога. В знак на почит към мъртвите в цивилизованите страни е обичайно да се свалят шапки. Във Великобритания допълнително слагат ръка на сърцето.
През Античността и Средновековието в много страни, особено на Изток, е имало традиции за поклон пред владетели. IN модерен святхората коленичат пред изображения на починали владетели само в Северна Корея, а преди живите – в няколко от най-дивите страни в Африка.
В миналото само хора в унизено положение можеха да бъдат поставени на колене - затворници, престъпници, роби или виновни хора.
Германският канцлер Вили Бранд изразява вината на германците пред мемориала на жертвите на Варшавското гето, 1970 г.
Полските господа научиха галисийците да падат на колене
Единствената надеждно известна традиция на масово коленичене пред мъртвите е съществувала в земите на Галиция и Волин през 16-18 век. Зависими селянибили принудени да коленичат по пътя на погребалния кортеж на господаря си – обикновено поляк. Това ги принудило да изразят подчинение на господаря си дори след смъртта му. В допълнение към символичния акт, с това селяните показват много специфична готовност да се подчинят на наследника на починалия, който по правило придружава тялото.
Така през вековете поляците предават господството си над галисийците. Контролираният трябва да бъде унизен, за да не смее да мисли за освобождение.
Тази традиция, която е загубила първоначалния си смисъл, е запазена през късно време. Писатели и пътешественици от 19-ти и началото на 20-ти век отбелязват раболепието и унижението на жителите на Карпатския регион.
По време на съветската епоха равенството на хората и външни формипочитта не беше приветствана. След независимостта през 1991 г. Украйна непрекъснато изкоренява съветски традиции. През 2014 г. това придоби неограничени размери като „декомунизация“. И сега „не-робите“ успяха да се върнат при своите естествено състояние- коленичене. Не само пред паметта на загиналите, както обичат да се оправдават, но и пред съвсем живи чужди господари.
Украйна като държава е на колене
Само физическо коленичене външна страна. украинска държаваи обществото коленичи пред ЕС, унизително молейки за „безвизови режими“ и други атрибути за достъп до дома на господаря. Мнозинството от гражданите (преобладаващото мнозинство в Западна Украйна, с изключение на Закарпатието) мечтаят да напуснат любимата си родина.
Истинската независимост за привържениците на Майдана е бреме; Полски, грузински и балтийски мениджъри се назначават свободно на високи управленски позиции. Основният човек в Украйна не е президентът, а посланикът на САЩ.
Един от атаманите на херсонските казаци, огъвайки коляно, подава сабя бивш посланикСАЩ Д. Тефту, 2014 г
Нищо друго не може да се очаква от сближаване със Запада, който е готов да приеме Украйна само като колония, а нейните жители като слуги.
Украйна последователно се връща към състоянието, в което се намираше Западна Украйна преди присъединяването към СССР в края на 30-те години на миналия век. Освен това галисийците, свикнали да стоят на колене, агресивно налагат своя начин на живот на всички жители на Украйна.
Долен ред
Защитниците на тази традиция в Западна Украйна твърдят, че това е почит към дълбокото уважение към мъртвите. Но, първо, виждаме, че апологетите на Майдана коленичат не само пред погребалните кортежи, но и пред напълно живи хора. И второ, колениченето никога и никъде не е било израз на уважение - то е знак, че човек доброволно се предава във властта на този, пред когото е коленичил, тоест робство.Заключение:
Западните украинци не могат да направят разлика между уважение и унижение. Техният културен код е структуриран по такъв начин, че те не могат да бъдат равни с другите. По отношение на другите те възприемат себе си или като „господин“, или като „крепостен“. С всички произтичащи от това външни прояви.
Откъде идва дивата традиция на Украйна след Майдана? И как колениченето успя да бъде предадено като резултат от „Революцията на достойнството”?
През 2014-2016 г. в Украйна се появи странна традиция - да коленичиш пред мъртвите (в редки случаи живите), почитани като герои.
Тази традиция се е разпространила главно в Западна Украйна. Така стана обичайно там да се поздравяват телата на местни жители, загинали в АТО и доставени в родината им за погребение. Такива случаи са много и добре известни. Особено диво е за цивилизован човек да види деца, принудени да коленичат в калта.
Хората са убедени, че по този начин отдават почит. Всъщност тази поза по никакъв начин не е свързана с уважение - винаги е била сигнал за унижение, робство и подчинение.
По-малко известно е, че в Днепропетровск през 2014 г. жители на града от средите на активистите коленичиха пред бойци от АТО от летището в Донецк, които пристигнаха за ротация.
Стотици жители на Галисия и Карпатския регион посрещнаха украинските войници на колене.
Но откъде такава дивотия? В крайна сметка е невъзможно дори да си представим, че например съветските войници, завърнали се от Втората световна война, са били посрещнати на колене.
Традицията на колениченето.
В Украйна нямаше масови падания на колене дори по време на управлението на Юшченко, когато темата за Гладомора от 1932-1933 г. беше изключително популярна. Виктор Андреевич само коленичи пред държавния флаг.
Петро Порошенко и съпругата му развиха тази традиция в пълноценно коленичене.
Където коленичат
Почти никъде по света не съществува традицията да се коленичи пред мъртвите. В православието и католицизма се коленичи само пред Бога. В знак на почит към мъртвите в цивилизованите страни е обичайно да се свалят шапки. Във Великобритания допълнително слагат ръка на сърцето.
През Античността и Средновековието в много страни, особено на Изток, е имало традиции за поклон пред владетели. В съвременния свят хората коленичат пред изображения на мъртви владетели само в Северна Корея, а пред живи - в няколко от най-дивите страни в Африка.
В миналото само хора в унизено положение можеха да бъдат поставени на колене - пленници, престъпници, роби или виновни.
Германският канцлер Вили Бранд изразява вината на германците пред мемориала на жертвите на Варшавското гето, 1970 г.
Полските господа научиха галисийците да падат на колене
Единствената надеждно известна традиция на масово коленичене пред мъртвите е съществувала в земите на Галиция и Волин през 16-18 век. Зависимите селяни бяха принудени да коленичат по пътя на погребалния кортеж на своя господар - обикновено поляк. Това ги принудило да изразят подчинение на господаря си дори след смъртта му. В допълнение към символичния акт, с това селяните показват много специфична готовност да се подчинят на наследника на починалия, който по правило придружава тялото.
Така през вековете поляците предават господството си над галисийците. Контролираният трябва да бъде унизен, за да не смее да мисли за освобождение.
Тази традиция, загубила първоначалния си смисъл, се запазва и в по-късни времена. Писатели и пътешественици от 19-ти и началото на 20-ти век отбелязват раболепието и унижението на жителите на Карпатския регион.
През съветската епоха беше обявено равенството на хората и външните форми на възхищение не бяха приветствани. След обявяването на независимостта през 1991 г. в Украйна непрекъснато се изкореняват съветските традиции. През 2014 г. това придоби неограничени размери като „декомунизация“. И така "не-робите" успяха да се върнат в естественото си състояние - на колене. Не само пред паметта на загиналите, както обичат да се оправдават, но и пред съвсем живи чужди господари.
Украйна като държава е на колене
Физическото коленичене е само външната страна. Украинската държава и общество коленичи пред ЕС, унизително молейки за „безвизови режими“ и други атрибути за достъп до дома на господаря. Мнозинството от гражданите (преобладаващото мнозинство в Западна Украйна, с изключение на Закарпатието) мечтаят да напуснат любимата си родина.
Истинската независимост за привържениците на Майдана е бреме; Полски, грузински и балтийски мениджъри се назначават свободно на високи управленски позиции. Основният човек в Украйна не е президентът, а посланикът на САЩ.
Един от атаманите на херсонските казаци, коленичил, подава сабя на бившия американски посланик Д. Тефт, 2014 г.
Нищо друго не може да се очаква от сближаване със Запада, който е готов да приеме Украйна само като колония, а нейните жители като слуги.
Украйна последователно се връща към състоянието, в което се намираше Западна Украйна преди присъединяването към СССР в края на 30-те години на миналия век. Освен това галисийците, свикнали да стоят на колене, агресивно налагат своя начин на живот на всички жители на Украйна.
Долен ред
Защитниците на тази традиция в Западна Украйна твърдят, че това е почит към дълбокото уважение към мъртвите. Но, първо, виждаме, че апологетите на Майдана коленичат не само пред погребалните кортежи, но и пред напълно живи хора. И второ, колениченето никога и никъде не е било израз на уважение - то е знак, че човек доброволно се предава във властта на този, пред когото е коленичил, тоест робство.
Заключение:
Западните украинци не могат да направят разлика между уважение и унижение. Техният културен код е структуриран по такъв начин, че те не могат да бъдат равни с другите. По отношение на другите те възприемат себе си или като „господин“, или като „крепостен“. С всички произтичащи от това външни прояви.
Бързи новини днес
Откъде западняците имат традицията да коленичат, да падат на колене в калта, в снега пред всеки мъртъв служител по сигурността. Дори не тези, които са загинали в битка, но например тези, които са били отровени от измиване на стъкло. Коментарите обясняват:
Някога поляците научиха галисийците да коленичат, когато мъртвият господар беше отведен на гробището; неговите крепостни роби трябваше да коленичат през цялото време „ последния начин“, изразявайки покорство и преданост към господаря си до гроб. Рефлекс на роб пред господар.
Генетиката остана - не знаеха къде да ги набутат. Тук най-накрая намериха изход с причина, под прикритието на „достоен“. Сега те популяризират тази традиция под прикритието на „истински украински“ дори в Слобожанщина и Новоросия. „Нероби“, Фюле... Въпреки че етнографите имат подозрения, че този странен хтоничен обичай в района на Карпатите идва от даките и келтите (шарани, бои и други). Те пълзяха пред мъртвите войници, преди да изгорят телата им.
Куприн пише за волинските селяни в Олес:
Но... или перебродските селяни се отличаваха с някакво особено, упорито нежелание, или не знаех как да се заема с работата - отношенията ми с тях бяха ограничени само от факта, че когато ме видяха, взеха свалиха шапките си отдалеч и когато ме настигнаха, казаха мрачно: „Гай буболечка“, което трябваше да означава: „Бог на помощ“. Когато се опитах да говоря с тях, те ме гледаха учудено, най-много отказваха да разберат прости въпросии всички се опитваха да ми целуват ръцете - стар обичай, останал от полското крепостничество.
Много бързо препрочетох всички книги, които имах. От скука - въпреки че в началото ми се стори неприятно - направих опит да се запозная с местната интелигенция в лицето на свещеника, който живееше на петнадесет мили оттук, „пан органиста“, който беше с него, местния полицейски служител и чиновника от съседното имение на пенсионирани подофицери, но нищо подобно не се получи.
Тогава се опитах да лекувам жителите на Переброд. На мое разположение бяха: рициново масло, карболова киселина, борна киселина, йод. Но тук, покрай оскъдната ми информация, се сблъсках с пълната невъзможност за поставяне на диагнози, тъй като признаците на заболяването при всички мои пациенти бяха винаги едни и същи: „боли ме по средата“ и „не мога нито да ям, нито да пия“. .”
Например, една възрастна жена идва да ме види. Изтри носа си със смутен поглед показалец дясна ръка, тя вади няколко яйца от пазвата си и за секунда виждам кафявата й кожа и ги слага на масата. Тогава тя започва да хваща ръцете ми, за да ги целуне. Скривам ръцете си и убеждавам възрастната жена: „Хайде, бабо... остави го... Аз не съм свещеник... Не бива да правя това... Какво те боли?”
Боли ме по средата, сър, точно по средата, така че дори не мога да пия или ям.
Преди колко време ви се случи това?
знам ли - отговаря с въпрос и тя. - Така се пече и пече. Не мога нито да пия, нито да ям.
И колкото и да се боря, повече определени знациняма болест.
„Не се притеснявай“, посъветва ме веднъж един подофицер, „те ще се излекуват сами“. Ще изсъхне като на куче. Да ви кажа, аз използвам само едно лекарство - амоняк. Един мъж идва при мен. „Какво искаш?“ - „Болен съм”, казва... Сега му слагат бутилка амоняк под носа. "Подуши!" Подуши... „Подуши още... по-силно!“ Подушва... „Кое е по-лесно?“ - "Сякаш се чувствам по-добре" ... - "Е, върви с Бога."
Освен това мразех това целуване на ръце (а други падаха толкова директно в краката ми и се опитваха с всички сили да целунат ботушите ми). Това, което играеше тук, не беше движение на благодарно сърце, а просто отвратителен навик, насаден от векове на робство и насилие. И бях само учуден от същия чиновник от подофицерите и старшината, като гледах с каква невъзмутима важност пъхаха огромните си червени лапи в устните на селяните...
Не-роби, накратко. Упреквайки великорусите за „300 години робство на Ордата“...
Плъскайте се на колене в калта, в снега пред всеки мъртъв служител по сигурността. Дори не тези, които са загинали в битка, но например тези, които са били отровени от измиване на стъкло.
Да си припомним:
Някога поляците научиха галисийците да коленичат, когато мъртвият господар беше отведен на гробището; неговите крепостни роби трябваше да коленичат по време на цялото „последно пътуване“, изразявайки подчинение и преданост към своя господар до гроба. Рефлекс на роб пред господар.
Генетиката остана - не знаеха къде да ги набутат. Тук най-накрая намериха изход с причина, под прикритието на „достоен“. Сега те разпространяват тази традиция под прикритието на „истински украински“ дори в Слобожанщина и Новоросия. "Нероби"!
Въпреки че етнографите имат подозрения, че този странен хтоничен обичай в района на Карпатите идва от даките и келтите (шарани, бои и други). Те пълзяха пред мъртвите войници, преди да изгорят телата им.
Не-роби, накратко. Упреквайки великорусите за „300 години робство на Ордата“...
Серг-славорум
Много пътници. онези, които са посетили украинските земи през 19-ти и началото на 20-ти век, отбелязват удивителната сервилност на украинците, тяхната склонност към най-унизителни прояви на робство без видима нужда или причина, а просто поради вкоренения робски манталитет в този народ.
Карл Владислав Зап. „Пътуване през галисийската земя“ (1844 г.)
„В Лвов се говори малко руски, а русинските интелектуалци говорят на полски. Народът е изоставен, изоставен, предаден на морално унижение и несправедливо робство... Ето откъде простите русини имат своя сепаратизъм и недоверие към всеки, който е поне. различни от тях дрехи."
А. И. Куприн, разказ „Олеся” (1898), за морала на волинските селяни.
Селяните от Переброд се отличаваха с някаква особена, упорита резервираност или не знаех как да се заема с работата - отношенията ми с тях бяха ограничени само от факта, че когато ме видяха, свалиха шапки от отдалеч и когато ме настигнаха, мрачно казаха: „Гай буболечка“, което трябваше да означава „Бог да помага“. Когато се опитах да говоря с тях, те ме гледаха изненадано, отказваха да разберат най-простите въпроси и всички се опитваха да ми целуват ръцете - стар обичай, останал от полското крепостничество.
Например, една възрастна жена идва да ме види. Избърсала носа си с показалеца на дясната си ръка със смутен вид, тя изважда чифт яйца от пазвата си и за секунда виждам кафявата й кожа и ги слага на масата. Тогава тя започва да хваща ръцете ми, за да ги целуне. Скривам ръцете си и убеждавам възрастната жена: „Хайде, бабо... остави го... Аз не съм свещеник... Не бива да правя това... Какво те боли?”
Освен това мразех това целуване на ръце (а други падаха толкова директно в краката ми и се опитваха с всички сили да целунат ботушите ми). Това, което играеше тук, не беше движение на благодарно сърце, а просто отвратителен навик, насаден от векове на робство и насилие. И само се учудвах на същия чиновник от подофицерите и полицая, като гледах с каква невъзмутима важност пъхаха огромните си червени лапи в устните на селяните... (А това е края на XIXвекове, крепостничествоотдавна е премахнат и няма жизнена нужда да се целува ръка на чиновник или полицай!)
Ярослав Хашек, „Приключения добър войникШивачка“, част 3, глава „От Хатван до галисийската граница“
Не беше минал и половин час, преди да се върнат с три прасенца, вързани за задните крака, с виещото семейство на Угрорус - неговите прасенца бяха реквизирани - и с един дебел лекар от казармата на Червения кръст. Докторът разпалено обясняваше нещо на втори лейтенант Цайтамл, който вдигаше рамене.
Спорът достига кулминацията си в колата на щаба, когато военен лекар започва да доказва на капитан Сагнер, че тези прасенца са предназначени за болницата на Червения кръст. Селянинът не искал да знае нищо и поискал да му върнат прасенцата, тъй като това е последното му имущество и не може да ги върне за цената, която му е платена.
В същото време той пъхна парите, които получи за прасенцата, на капитан Сагнер; съпругата му, като хвана ръката на капитана, я ЦЕЛУНА С сервилността, КОЯТО Е ЕСТЕСТВЕНА ЗА ТАЗИ ЗЕМЯ.
Капитан Сагнер, изплашен от цялата история, трудно успя да избута старата селянка. Но не помогна. Тя беше заменена от млади сили, които от своя страна започнаха да смучат ръката му.
Четирима войници го заобиколиха (угро-руснака) още по-плътно и цялото семейство блокира пътя на капитан Сагнер и втори лейтенант Цайтгамл, хвърляйки се на колене пред тях насред прашния път. Майка и две дъщери прегръщаха коленете си, наричайки ги благодетели, докато един селянин не им се развика и извика на украинския диалект на угро-руснаците да стават.
Василий Келсиев. "Галисия и Молдова. Пътни писма" (1868)
Седенето ми на верандата донякъде наруши спокойствието на честната компания, работеща край шезлонгите. Явно си блъскаха главата: майстор ли съм или не и има ли нещо благородно под червеното ми палто?
От това си правя извода, че всеки път, когато минаваха покрай мен, те сваляха шапките си, и ги сваляха някак неспокойно, сякаш съвестта им беше нечиста - в главите им се въртеше дали да се поклонят или не, и за всеки случай отминаха от мен без шапки Пак казвам, това не съм виждал нито в християнска, нито в турска Европа; Дори тук, доколкото познавам Русия, това чупене на калпаци пред всеки, който не е облечен като селянин, далеч не е обичай.
Карах към Вишатичи и гледах мъжете, които срещнах. Ние викахме много и се учудихме, че поляците смятат хората за добитък (говеда), и поляците са абсолютно прави: бих нарекъл местните хора говеда. Ще минат няколко поколения, докато местните хора се изравнят по своето развитие с великоруси, словаци, българи, дори румънци.
Историята така го е смачкала с тежките си колела, че той наистина е близо до състоянието на тъпо същество. На лицето му е изписан някакъв страх; който дори не знае миналото си и ще каже, че не е тръгнал напред, а е отстъпил назад
Плахо пляскане; Този човек е смирен като кокошка: покланя се ниско - хваща шапката си в ръка и я слага цялата на земята и в нозете ти. Минете покрай тях - те ще скочат и ще хукнат към ръката ви - без никаква причина, просто от сервилност.
Побит, смазан, прекарал петстотин години под игото на полското и собственото си благородство, лишен дори собствена история, той помни само татарите и господата, огъва се до смърт и като всички безсилни и безгръбначни става жесток и неумолим, ако властта попадне в ръцете му.
Свещеник Григорий Купчанко. "Галисия и нейните руски жители" (1890 г.)
Подривният характер на руските селяни в Галиция се състои в тяхното крайно покорство и малоценност пред други, особено по-високи, лагери, пред които те не се срамуват дори да се поклонят или да паднат на колене.
Този срамен навик идва от онези древни времена, когато полските крале, господари и свещеници управляваха руския народ в Галиция. За да изостави галицко-руският селянин този свой подъл навик, който понижава ръста му и оскърбява честта му.