Ngoài hai bài thơ sử thi lớn, dưới tên Homer, một tuyển tập các bài thánh ca về các vị thần đã đến với chúng ta dưới dạng bản thảo, hầu hết (28) đều nhỏ, mỗi bài từ 3 đến 22 câu. Tất cả chúng đều được viết bằng hexameter, vì chúng không dành cho hát hợp xướng, nhưng là những lời giới thiệu nhỏ về προοίμια - những lời cầu nguyện gửi đến các vị thần, được thực hiện bởi những người theo chủ nghĩa rhapsodists tại các lễ hội để tôn vinh một vị thần nhất định trước khi bắt đầu biểu diễn sử thi anh hùng. Những câu cuối cùng của nhiều bài thánh ca này cũng chỉ ra mục đích này: “bắt đầu với em, tôi sẽ chuyển sang bài hát khác” (tất nhiên là ca ngợi, câu chuyện về một anh hùng sử thi). Tất cả các bài thánh ca đều được viết bằng hexameter, sau đó vẫn giữ nguyên kích thước của loại thơ này (xem các bài thánh ca của Callimachus, Cleanthes, xem bên dưới, tập II).
Bộ sưu tập cũng bao gồm một số bài thánh ca mở rộng dành riêng cho các vị thần khác nhau, mỗi bài có vài trăm câu. Họ đặt ra một lịch sử thần thoại hoàn chỉnh về Chúa (aretalogy), bao gồm sự ra đời của Ngài, những cuộc phiêu lưu và hoạt động của Ngài, nền tảng của sự sùng bái Ngài ở khu vực khác nhau Hy Lạp, v.v. Chúng ta sẽ tìm hiểu chi tiết hơn về những bài thánh ca này. Trong những bài thánh ca nhỏ, những đặc tính của vị thần và những ám chỉ đến những huyền thoại về ngài được thể hiện trong một đống văn bia. Chúng ta sẽ bắt đầu bài đánh giá của mình với bài thánh ca quan trọng nhất - gửi đến Demeter, mặc dù trong một số bản thảo của tuyển tập nó hoàn toàn không có, và ở nơi nó hiện diện, nó chiếm vị trí thứ năm.
Thánh ca dâng Demeter (495 câu). Cốt truyện của bài thánh ca là câu chuyện về vụ bắt cóc của kẻ thống trị thế giới ngầm Hades từ nữ thần sinh sản. Demeter, con gái của bà là Persephone. Gắn liền với điều này trong bài thánh ca là lịch sử thần thoại về việc thành lập sự sùng bái cả hai nữ thần trên Deme Attic của Eleusis và những “bí ẩn” diễn ra ở đó.
Giả sử chủ nghĩa đồng nghĩa (sự thống nhất các cộng đồng đô thị) ở Attica đã diễn ra, đặc biệt là việc sáp nhập Eleusis vào Athens, bài thánh ca có niên đại không sớm hơn thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ.
Demeter, tuyệt vọng vì mất con gái, đã xóa mọi dấu vết trên khuôn mặt cô nguồn gốc thần thánh, từ Olympus trở về trái đất và định cư ở Eleusis, cùng với cặp vợ chồng hoàng gia Kelei và Metanira, đảm nhận vai trò bảo mẫu cho đứa con trai mới sinh của họ Demophoon. Cô ngâm thú cưng của mình vào lửa vào ban đêm để khiến nó trở nên bất tử.
Metanira, người vô tình nhận ra điều này, đã rất kinh hoàng và cấm Demeter làm điều này. Sau đó, tức giận, lộ diện với người Eleusinians, ra lệnh xây dựng một ngôi đền cho riêng mình và ngồi trong đó một mình, đắm chìm trong nỗi u sầu. Trong khi đó, hạn hán bắt đầu trên trái đất. Mẹ của Demeter, Rhea thuyết phục Hades đồng ý rằng Persephone chỉ dành một phần ba thời gian trong năm với anh, và thời gian còn lại với mẹ cô.
Zeus ra lệnh cho Hades tuân theo, và sự màu mỡ của trái đất được phục hồi khi hai mẹ con quay trở lại Olympus.
Rhea ra lệnh cho Demeter khôi phục lại khả năng sinh sản cho trái đất.
...Và Demeter không vâng lời cô ấy,
Nàng lập tức gieo những bông lúa ra đồng ruộng màu mỡ,
Cây xanh, hoa tươi tốt đất rộng mặc quần áo
Một cách hào phóng. Bản thân cô ấy đứng dậy và đi đến gặp các lãnh chúa có chủ quyền, -
Với đầu óc xảo quyệt, Triptolemus, Diocles, kẻ phá ngựa,
Trước sức mạnh của Eumolpus, và cả người cai trị các quốc gia, Keleus, -
Thùng tế lễ thể hiện sự thiêng liêng và tận tâm của mọi người
Trong các bí tích. Họ thánh thiện và vĩ đại. Không có câu hỏi nào về họ
Không ai nên làm hoặc đưa ra câu trả lời cho các câu hỏi:
Trong sự tôn kính lớn lao đối với những người bất tử, đôi môi im lặng.
Hạnh phúc thay những người sinh ra trên trái đất đã nhìn thấy các bí tích,
Người không liên quan đến chúng sẽ không tồn tại mãi mãi sau khi chết.
Để có được sự chia sẻ tương tự trong vương quốc ngầm nhiều bóng tối.
(Bản dịch của V.V. Veresaeva)
Bài thánh ca kết thúc với cảnh Aed kêu gọi cả hai nữ thần, yêu cầu họ gửi anh ta đến cuộc sống hạnh phúc cho một bài hát. Trong bài thánh ca này, chúng ta có bằng chứng cổ xưa nhất về việc thành lập một giáo phái Eleusinian bí mật với sự nhập môn vào đó của những “người bí ẩn” được chọn (những người được khai tâm vào những điều bí ẩn). Giáo phái này đã có tầm quan trọng lớn trong lịch sử phát triển tôn giáo Hy Lạp cho đến thời kỳ gần đây nhất. Anh ấy đã chơi vai diễn nổi tiếng và trong thiết kế của sự thờ phượng Cơ-đốc giáo.
Bài thánh ca, như chúng ta thấy, nêu tên các vị vua khác của Eleusis, ngoài Kelei: Triptolemus, Diocles và Eumolpus. Trong số này, Triptolemus đóng vai vai trò lớn trong giáo phái Attic Eleusinian với tư cách là một vị thần chia sẻ với các nữ thần sự tôn kính của các tín đồ.
Các linh mục, được cho là xuất thân từ gia đình Eumolpid, phụ trách các bí ẩn Eleusinian cho đến thế kỷ thứ 6 sau Công Nguyên. đ. Từ Herodotus (VIII, 65), chúng ta biết rằng vào năm 480, số lượng tín đồ của những bí ẩn Eleusinian gắn liền với các nghi thức bí ẩn của việc sùng bái Demeter và Kore ở thành phố Eleusis đã lên tới ba mươi nghìn. Aristophanes, trong bộ phim hài “Ếch” (cuối thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên), miêu tả một dàn hợp xướng gồm những nhà thần bí trong thế giới ngầm. Họ hát: “Chúng ta một mình sử dụng mặt trời và ánh sáng trong thế giới ngầm của Hades, chúng ta là những người tận tâm và đã dành cả cuộc đời để kính sợ Chúa đối với người thân và người lạ.” Điều này có liên quan trực tiếp đến những câu thơ trên (câu 480-482) từ bài thánh ca của Homer gửi đến Demeter.
Bài thánh ca về Apollo của Delos và Delphi, chiếm vị trí đầu tiên trong tuyển tập, kể về sự ra đời của Apollo và những chuyến lang thang của ông. Tiếp theo là phần kết luận thông thường của ca sĩ, và sau một số thiếu sót, cuộc đấu tranh của Apollo với rồng Python (xem bài thơ của Pushkin: “Cung rung, mũi tên run”) và lịch sử thành lập của Ngôi đền Delphic với lời tiên tri của vị thần này được đặt ra. Thucydides (III, 103) đã trích dẫn các câu trong bài thánh ca, phần đầu tiên (178 câu) thường được coi là một bài thánh ca riêng biệt, độc lập dành cho Apollo of Delos. Trong những câu thơ được Thucydides trích dẫn, nhà thơ nói với các cô gái trẻ, tự thông báo rằng mình “mù và sống trên đá Chios”. Phần đầu tiên của bài thánh ca này có nguồn gốc từ hòn đảo Delos, nơi tồn tại tín ngưỡng cổ xưa của Apollo. Nền móng của ngôi đền, bức tượng khổng lồ của Apollo và bàn thờ ông vẫn được giới thiệu cho khách du lịch ở Delos. Người Athen vào năm 426 (Thucydides III, 103) đã khôi phục ở đây lễ hội cổ xưa của Apollo, lễ hội đã chấm dứt dưới thời Peisistratus.
Trong mọi trường hợp, bài thánh ca Delphic (phần thứ hai của bài thánh ca về Apollo, 368 câu) đã được tạo ra trước năm 548, khi một trận hỏa hoạn phá hủy ngôi đền Delphic đầu tiên, ngôi đền này sau đó đã được trùng tu. Ngôi đền Delphic nổi tiếng với nhà tiên tri trong lịch sử Hy Lạp không chỉ có ý nghĩa về mặt tư tưởng, giống như các giáo phái Eleusinian, mà thông qua các linh mục, nó còn đóng một vai trò chính trị to lớn.
Bài thánh ca cho Hermes (580 câu). Bài thánh ca kể rằng Hermes sinh ra vào sáng sớm, đến trưa thì anh ta đã phát minh ra cithara, và đến tối thì anh ta đã trộm một đàn bò từ anh trai mình, Apollo. Vị thần phát minh và buôn bán, bậc thầy trộm cắp và thủ đoạn, được mô tả một cách hoàn hảo ở đây. Tác giả bài thánh ca nắm bắt cực kỳ tốt giai điệu nhẹ nhàng, duyên dáng, tương ứng với chính bản chất của vị thần được hát. Bản tính tò mò và vui tươi của vị thần bồn chồn thể hiện ngay từ khi còn nhỏ. Đây là một kẻ lừa đảo khéo léo dắt mũi anh trai mình. Việc phát minh ra đàn cithara bảy dây được cho là trong bài thánh ca về Chúa Hài đồng, và vì chúng ta biết rằng đàn cithara được phát minh vào cuối thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên. đ. Terpandrom, thì quốc ca không thể được sáng tác trước thời điểm này. Đây là một ví dụ về phong cách của bài thánh ca (Hermes nhìn thấy một con rùa, từ bộ giáp mà anh ấy làm ra một cây đàn lia):
Nhìn thoáng qua, anh ta cười và ngay lập tức thốt ra lời:
"Dấu hiệu vinh quang, lợi ích lớn lao, tôi sẽ không mắng mỏ.
Xin chào, vũ công thân yêu thuộc giống dễ thương nhất, bạn đồng hành trong bữa tiệc.
Bạn theo đuổi trái tim tôi, rùa, bạn sống trên núi.
Được, ta đưa ngươi vào nhà, ngươi sẽ có ích lợi lớn cho ta.
Bạn sẽ là người bảo vệ tôi khỏi bùa chú khi bạn còn sống;
Nếu bạn chết, đó là lúc bạn sẽ hát những bài hát tuyệt vời".
(Bản dịch. S. P. Shestakova)
Bài thánh ca Aphrodite (293 câu). Bài thánh ca này mô tả bằng màu sắc sống động đoạn chuyến viếng thăm của người chăn cừu Anchises trên Núi Ida của nữ thần Aphrodite, người nằm chung giường với anh ta để sinh ra Aeneas, tổ tiên của gia đình huy hoàng của Aeneads. Nhà thơ biết cách duy trì sự khéo léo và giọng điệu cao siêu trong chủ đề nhạy cảm của mình. Bản chất thần thánh và vẻ đẹp quyến rũ của nữ thần được phác họa bằng nét vẽ mảnh. Về mặt ngôn ngữ, đây là bài thánh ca mang tính quê hương (ὁμηρικωτατος) nhất trong số các bài thánh ca. Đây là bài thánh ca cổ nhất còn sót lại cho chúng ta, nhưng nó vẫn có từ trước thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên. đ. không có lý do.
Đoạn của một bài thánh ca lớn về Dionysus. Những mảnh vỡ được lưu giữ trong bản thảo (trước đây là Moscow, nay là Leiden) cho thấy từng tồn tại một bài thánh ca vĩ đại tôn vinh thần Dionysus. Việc thiết lập việc sùng bái Thiên Chúa và lịch sử ra đời của nó cũng được mô tả ở đây.
Thánh ca Pan (49 câu). Pan, con trai của Hermes và nữ thần Dryope, vị thần đồng cỏ chân dê vui vẻ, lang thang trong rừng sồi trên núi và chơi tẩu vào buổi tối, được miêu tả trong bài thánh ca này bằng giọng điệu trữ tình trên nền thiên nhiên Hy Lạp. Hình ảnh này đã được nhập chính xác vào hình thức nghệ thuật sau này.
Những bài thánh ca Homeric chắc chắn thuộc về thời đại vẫn còn sáng tạo sử thi. Đây là một loạt các hình ảnh tạo hình của các vị thần với nhiều nhân vật khác nhau: Demeter, hình ảnh người mẹ đau buồn trong nỗi đau buồn khôn nguôi dành cho con gái mình; Apollo, vị thần sáng chói, trong vẻ đẹp rực rỡ và quyền năng; Hermes, với trí óc vui tươi, tinh tế; Aphrodite, đầy vẻ đẹp và sự khiêm tốn nữ tính, chinh phục mọi sinh vật bằng sự quyến rũ của mình.
Tầm quan trọng của các bài thánh ca Homeric, vốn chỉ nhận được cái tên này do chúng đến từ cùng một trường phái Aeds mà từ đó sử thi anh hùng Homeric ra đời, là rất lớn. Đối với những người nghiên cứu thần thoại và tôn giáo Hy Lạp cổ đại, chúng cung cấp hình thức mô tả các vị thần chính lâu đời nhất. Phát triển hơn nữa hình ảnh các vị thần này trong thơ ca mỹ thuật Chúng ta sẽ không thể hiểu được nó theo nhiều cách nếu không có những bài thánh ca Homeric. Đối với một nhà sử học văn học, họ quan tâm đến chính mình, đáng chú ý là tác phẩm nghệ thuật, sẵn có cho độc giả của chúng tôi qua bản dịch tiếng Nga xuất sắc của V.V. Các nhà thơ sau này (chẳng hạn như Callimachus) đã cố gắng bắt chước những bài thánh ca này, nhưng không thể đạt đến mức chất thơ đích thực hít thở trong đó.
giáo phái Hy Lạp với rất trong một thời gian dài Họ cũng biết một loại thánh ca khác - thánh ca trữ tình. Các hình thức cũ nhất Những bài thánh ca như vậy đã không đến được với chúng tôi. Bằng chứng mà chúng tôi đánh giá chúng sẽ được thảo luận bên dưới trong phần Lời bài hát.
1 Thứ Tư. Xe bốn bánh. Recherches sur l'origine et la Nature des mystères d'Eleusis 1895, tr. 26.
Thánh ca cổ
bài thánh ca quê hương
Homer được ghi nhận với 34 bài thánh ca gửi đến các vị thần. Theo phong cách sử thi, cái gọi là bài thánh ca quê hương gần với Iliad và Odyssey. Một số trong số họ rất nguồn gốc sớm(thế kỷ VII TCN), những nơi khác muộn hơn (thế kỷ IV TCN).
Những bài thánh ca là những chuyển thể đầy chất thơ của những huyền thoại cổ xưa. Chúng được biểu diễn tại các lễ hội được tổ chức để vinh danh vị thần được tôn vinh. Các bài thánh ca đi trước việc trình diễn những bài thơ anh hùng về các vị thần và anh hùng như Iliad và Odyssey, và phục vụ như một loại hợp xướng đối với họ.
Trong số các bài thánh ca, năm bài đầu tiên là quan trọng và thú vị nhất. Trước hết, đây là hai bài thánh ca tôn vinh Apollo - Deloe và Pythian. Phần đầu tiên kể về sự ra đời của Artemis và Apollo, những đứa con của Latona, trên đảo Delos và việc thành lập một giáo phái và lễ hội ở đó để vinh danh họ; ở phần thứ hai - về sự xuất hiện của Apollo dưới chân núi Parnassus, về chiến thắng của ông trước con rắn khổng lồ Python (do đó nơi này được gọi là "Pytho" và nữ tu sĩ - "Pythia"), về sự xuất hiện của Apollo trong hình dạng của một con cá heo (do đó có biệt danh là "Cá heo"), về việc xây dựng một ngôi đền ở đây với một nhà tiên tri và về việc thành lập thành phố Delphi. Bài thánh ca Aphrodite (IV) nói về tình yêu của cô dành cho các Anchises thành Troy.
Về số lượng, lớn nhất là các bài thánh ca tôn vinh Hermes (III) với 580 câu và tôn vinh Demeter, nữ thần sinh sản trần thế (V) với 495 câu. Người ta kể về Hermes, ngay khi mới sinh ra, anh ta đã đánh cắp những con bò tuyệt vời từ Apollo và cách anh ta tạo ra cây đàn lia từ một con rùa. Bài thánh ca vinh danh Demeter kể về vụ bắt cóc con gái Persephone của bà và việc thành lập Bí ẩn Eleusinian. Persephone đang đi dạo cùng bạn bè, hái hoa trên đồng cỏ thì đột nhiên trái đất mở ra và một vị thần xuất hiện trên một cỗ xe thế giới ngầm Pluto-Hades và đưa cô về nhà mình. Demeter đã tìm kiếm khắp trái đất để tìm kiếm đứa con gái mất tích của mình, cho đến khi cuối cùng thần mặt trời Helius tiết lộ kẻ bắt cóc cho cô. Demeter bị xúc phạm quyết định rời bỏ đoàn quân của các vị thần và dưới vỏ bọc của một bà già giản dị, đến Attica, đến thị trấn Eleusis, nơi cô được nhận làm bảo mẫu trong nhà của Vua Kelei. Cô yêu thú cưng của mình, Hoàng tử Demophon, và muốn làm cho anh ta bất tử nên bắt đầu thiêu anh ta trong lửa, nhưng Nữ hoàng Metanira đã ngu ngốc ngăn cản điều này. Sau đó Demeter lộ diện với mọi người, ra lệnh xây dựng một ngôi đền và thiết lập các bí tích lớn. Trong khi đó, vùng đất không có sự chăm sóc của Demeter đã khô cằn và ngừng sinh hoa trái. Các vị thần, không nhận những lễ vật thông thường từ con người, đã đồng ý rằng Persephone nên dành một phần ba thời gian trong năm với chồng mình trong thế giới ngầm, và hai phần ba thời gian trong năm nên ở với mẹ cô.
Các bài thánh ca còn lại tôn vinh các vị thần khác có số lượng nhỏ hơn và kém hơn các bài trên về mặt nội dung. giá trị nghệ thuật. Một bài thánh ca thú vị để vinh danh Dionysus (VII), kể về việc vị thần trong hình dạng một thanh niên xinh đẹp đã bị bắt như thế nào cướp biển, hy vọng nhận được một khoản tiền chuộc dồi dào. Nhưng Dionysus đã cho họ xem sức mạnh thần thánh: Sau khi treo chùm nho trên bãi tàu và làm đổ rượu, Ngài biến thành sư tử và sai gấu tấn công chúng, khiến chúng sợ hãi lao mình xuống biển và biến thành cá heo.
Hầu hết những bài thánh ca này đều kết thúc bằng câu:
Bây giờ nhớ đến bạn, tôi bắt đầu một bài hát khác.
Điều này đưa ra lý do để cho rằng mỗi “bài thánh ca” chỉ là một “phần giới thiệu”, một khúc dạo đầu trước nghi lễ tôn vinh Thiên Chúa; nó truyền đạt thông tin về ngày lễ đến những người thờ cúng, và do đó nó có mục tiêu chuẩn bị cho những người thờ phượng thực hiện nghi lễ cúng bái.
Xét về thời gian sáng tác, những bài thánh ca này rất khác nhau: năm bài đầu gần với thơ Homeric, những bài còn lại chắc chắn có niên đại muộn hơn - có lẽ là thế kỷ 7-6. Bài thánh ca dâng Pan (XIX) không cũ hơn đầu thế kỷ thứ 5, và một số thậm chí có lẽ có từ thời kỳ Hy Lạp hóa. Chúng được tạo ra ở nhiều nơi khác nhau và được liên kết với các giáo phái địa phương.
Xét về thời gian sáng tác, những bài thánh ca này rất khác nhau: năm bài đầu gần với thơ Homeric, những bài còn lại chắc chắn có niên đại muộn hơn - có lẽ là thế kỷ 7-6. Bài thánh ca dâng Pan (XIX) không cũ hơn đầu thế kỷ thứ 5, và một số thậm chí có lẽ có từ thời kỳ Hy Lạp hóa. Chúng được tạo ra ở nhiều nơi khác nhau và gắn liền với các giáo phái địa phương. Vì vậy, khá rõ ràng rằng chúng không thể là tác phẩm của Homer.
"Những bài thánh ca Homerian"
Tên này được đặt cho bộ sưu tập 33 tác phẩm lục giác được bảo tồn dưới tên Homer. độ dài khác nhau gửi đến các vị thần. Chúng được sáng tác bởi rhapsodes được gọi là proemies (phần giới thiệu), trước khi đọc các bài hát của Homer tại các cuộc thi đầy chất thơ trong các lễ hội sùng bái ở các trung tâm tôn giáo khác nhau của Hy Lạp. Đây là những lời cầu nguyện tới vị thần được tôn vinh. Ngắn gọn, có khi chỉ vài câu thơ, gimp chỉ liệt kê biệt danh của thần linh và xin bảo hộ, rồi mới giảng giải (thường có tài kể chuyện rất hay) truyền thuyết thiêng liêng hoặc bất kỳ câu chuyện nào khác về vị thần này. Tuy nhiên, không phải tất cả các bài thánh ca đều mang tính chất sùng bái. Rõ ràng là chúng được tạo ra vào thế kỷ thứ 7-5. BC, tác giả của họ vẫn chưa được biết. Bộ sưu tập bao gồm 5 bài thánh ca dài thể hiện một tổng thể nghệ thuật hoàn chỉnh và không phải là đối thủ. Đây là To Apollo of Delphion (I, Eis Apollona Delphion) - một bài thánh ca gồm 178 câu thơ, truyền thuyết về sự ra đời của một vị thần trên đảo Delos; Gửi Apollo of Pythia (II, Eis Apollona Pythion) trong 368 câu kể về việc tạo ra nhà tiên tri Delphic. Hai bài thánh ca này xuất hiện trong bản thảo như một tác phẩm. Hymn to Hermes (III, Eis Hermen) gồm 580 câu thơ là một câu chuyện đầy hài hước và hấp dẫn về những trò hề của Hermes mới sinh. Bài thánh ca ca ngợi Aphrodite (IV, Eis Aphrodite) gồm 293 câu - tường thuật về sự kết hợp của Aphrodite với Anchises. Bài thánh ca gửi Demeter (V, Eis Demetra), gồm 495 câu thơ, là một truyền thuyết trên Attic về sự xuất hiện của nữ thần ở Eleusis và việc thành lập các Bí ẩn.
bài thánh ca quê hương
"Những bài thánh ca Homerian"
Tên này được đặt cho một bộ sưu tập gồm 33 tác phẩm lục giác có độ dài khác nhau, được bảo tồn dưới tên Homer, gửi đến các vị thần. Chúng được sáng tác bởi rhapsodes được gọi là proemies (phần giới thiệu), trước khi đọc các bài hát của Homer tại các cuộc thi đầy chất thơ trong các lễ hội sùng bái ở các trung tâm tôn giáo khác nhau của Hy Lạp. Đây là những lời cầu nguyện tới vị thần được tôn vinh. Ngắn gọn, đôi khi chỉ vài câu thơ, các gimp chỉ liệt kê biệt danh của vị thần và xin bảo trợ, sau đó họ đặt ra (thường với tài kể chuyện tuyệt vời) một truyền thuyết thiêng liêng hoặc bất kỳ câu chuyện nào khác về vị thần này. Tuy nhiên, không phải tất cả các bài thánh ca đều mang tính chất sùng bái. Rõ ràng là chúng được tạo ra vào thế kỷ thứ 7-5. BC, tác giả của họ vẫn chưa được biết. Bộ sưu tập bao gồm 5 bài thánh ca dài thể hiện một tổng thể nghệ thuật hoàn chỉnh và không phải là đối thủ. Đây là To Apollo of Delphion (I, Eis Apollona Delphion) - một bài thánh ca gồm 178 câu thơ, truyền thuyết về sự ra đời của một vị thần trên đảo Delos; Gửi Apollo of Pythia (II, Eis Apollona Pythion) trong 368 câu kể về việc tạo ra nhà tiên tri Delphic. Hai bài thánh ca này xuất hiện trong bản thảo như một tác phẩm. Hymn to Hermes (III, Eis Hermen) gồm 580 câu thơ là một câu chuyện đầy hài hước và hấp dẫn về những trò hề của Hermes mới sinh. Bài thánh ca ca ngợi Aphrodite (IV, Eis Aphrodite) gồm 293 câu - tường thuật về sự kết hợp của Aphrodite với Anchises. Bài thánh ca gửi Demeter (V, Eis Demetra), gồm 495 câu thơ, là một truyền thuyết trên Attic về sự xuất hiện của nữ thần ở Eleusis và việc thành lập các Bí ẩn.