“Tuyển tập các tiểu luận về văn học Nga Tiểu luận số 1 “Nếu linh hồn sinh ra có cánh” Tên của Marina Tsvetaeva, cùng với những cái tên của Vladimir Mayakovsky, Anna Akhmatova, Sergei…”

-- [ Trang 1 ] --

Tuyển tập tiểu luận về văn học Nga

Tiểu luận số 1 “Nếu linh hồn sinh ra đã có cánh”

Tên của Marina Tsvetaeva, cùng với tên của Vladimir Mayakovsky, Anna Akhmatova, Sergei Yesenin, Boris Pasternak, đã xác định cả một kỷ nguyên thơ ca Nga trong một phần ba đầu thế kỷ 20. Giờ đây tên của họ không còn chỉ là tên riêng của người thật mà trở thành tên của thế giới thơ ca. Tính cá nhân của Marina Tsvetaeva rất đa diện, số phận của cô vô cùng bi thảm, và thế giới thơ mộng của cô là tổng thể và thống nhất. Bài thơ ngắn “Nếu linh hồn sinh ra có cánh…” chỉ có sáu dòng nhưng nó thể hiện toàn bộ tâm hồn của nữ anh hùng trữ tình của Tsvetaeva. “Nếu linh hồn sinh ra đã có cánh…” ra đời từ những mâu thuẫn và hiểu lầm. Những dấu gạch ngang nổi tiếng của Tsvetaev nhấn mạnh sự phân mảnh này. Vô số câu cảm thán bộc lộ tâm hồn dễ tổn thương của nữ anh hùng trữ tình. Cho dù tâm hồn thơ mộng có cánh của cô ấy có muốn trốn tránh những sự kiện khủng khiếp, xấu xa của thế giới đến mức nào đi chăng nữa thì thực tế điều này vẫn là không thể. Trong câu cảm thán “Thành Cát Tư Hãn là gì đối với cô ấy và đám đông là gì!” đau đớn hơn dũng cảm Những dòng đầu tiên của tác phẩm nhấn mạnh tính ưu việt của chủ đề sáng tạo đối với tính cách và số phận của cô. Bình diện tinh thần của sự tồn tại trái ngược với vật chất. Ý thức thơ ca giải quyết vấn đề lựa chọn này một cách rõ ràng: không có vấn đề đời thường nào làm nó sợ hãi. Nhà thơ chỉ tồn tại trong thế giới tư tưởng, trong cuộc đấu tranh không ngừng nghỉ vì sự thật và công lý.

Thế giới hiện thực, vốn quy định những quy luật tồn tại nhất định đối với con người, lại xung đột với thế giới tinh tế của tâm hồn nghệ thuật. Nhân vật nữ chính trữ tình của Tsvetaevskaya không chỉ nói mà còn hét lên về điều đó.

Đối với một người cảm thấy sâu sắc sự xa lạ của mình với thế giới xung quanh, cần có tình yêu con người đơn giản để sưởi ấm tâm hồn đau khổ. Tsvetaeva cần cô ấy, và nữ thi sĩ biết cách đánh giá cao cô ấy, nhưng chất thơ vẫn phải trả giá và hướng nhiều hơn đến nỗi bất hạnh của tự do, hơn là hướng tới hạnh phúc của tình yêu khuất phục. Tự do đã cho cô một loại tình yêu khác mà cô đã phấn đấu cả đời và không gì có thể thay thế được nó đối với cô.

Theo Tsvetaeva, một linh hồn tự do “có cánh”, chỉ có thể tồn tại ở một đất nước tự do. Đây chính xác là cách nữ thi sĩ nhìn nước Nga. Đối với cô, tự do cá nhân không thể tách rời khỏi tự do của Tổ quốc, và cô viết về điều này trong những dòng thơ “Nếu tâm hồn sinh ra có cánh”: Nếu tâm hồn sinh ra có cánh - Biệt thự của cô là gì - và cô là gì? túp lều! Thành Cát Tư Hãn là gì đối với cô ấy và Horde là gì! Vì vậy, xuyên suốt toàn bộ tác phẩm của Marina Ivanovna Tsvetaeva, ý tưởng về “nguồn cảm hứng” của cô xuyên suốt - nguồn cảm hứng từ thơ ca và tự do. Hai yếu tố này, nếu không có thì nữ thi sĩ không thể tưởng tượng được sự tồn tại của mình, vẫn có sức ảnh hưởng to lớn đến đời sống tinh thần của con người.

Aidarova Vusalya, ssh. Số 11

Tiểu luận số 2 “Điều tôi thích ở tác phẩm của Vladimir Mayakovsky”

Vladimir Mayakovsky được biết đến rộng rãi chủ yếu với tư cách là một nhà thơ cách mạng. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên - trong một thời gian dài, những bài thơ của ông là một loại tuyên ngôn của nước Nga Xô Viết. Nhà thơ đã sống trong một thời kỳ vô cùng khó khăn, một thời kỳ có nhiều biến động xã hội và những thay đổi lớn lao trong xã hội. Tác phẩm của ông được quyết định bởi những sự kiện quan trọng của đầu thế kỷ 20 và bởi sự phát triển văn học của thời kỳ này. Trong tác phẩm của Vladimir Mayakovsky, tôi thích sự chân thành chân thật của con người này. Nó được thể hiện cả trong thơ chính trị và trong ca từ tình yêu của ông. Tuy nhiên, tôi vẫn bị thu hút bởi nhà viết lời Mayakovsky nhiều hơn, vì vậy trong bài luận về những gì tôi thích trong tác phẩm của ông, tôi muốn tập trung chủ yếu vào các tác phẩm trữ tình của ông.

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky là một nhà đổi mới vĩ đại trong lĩnh vực đa dạng hóa, mặc dù, như chính ông đã viết, ông không thể nắm vững lý thuyết của mình.

Và gần đây tôi phát hiện ra rằng khả năng đọc viết của anh ấy rất “khập khiễng”. Chưa hết, đọc nhiều tác phẩm của ông, bạn không khỏi ngạc nhiên trước tài năng của con người này. Anh ấy có khả năng ngôn ngữ tuyệt vời, anh ấy thành thạo cách tạo ra những từ mới, rất biểu cảm: “nặng đồng”, “chân chì” và nhiều từ khác. Và bao nhiêu câu khẩu hiệu do ông sáng tạo đã đi vào ngôn ngữ của chúng ta: “hàng nghìn tấn quặng lời nói”, “ngôn ngữ thô ráp của một tấm áp phích”, “mang đến vẻ bóng bẩy trong sách giáo khoa”, v.v.

Tôi nghĩ rằng Mayakovsky sẽ không hoàn toàn rời bỏ nền văn học của chúng ta, sẽ không hoàn toàn bị lãng quên, như đã từng xảy ra với nhiều nhà văn của những năm hai mươi và ba mươi.

Tôi đặc biệt thích bài thơ “Thánh ca hối lộ” của ông. Tôi thích nó vì sự sắc bén cũng như sự chính xác trong việc đánh vào “những kẻ ngu xuẩn và quan chức, những kẻ ngu ngốc và những kẻ nịnh bợ”. Lời thoại của anh ta thấm đẫm sự mỉa mai sâu sắc: Và không có gì để chứng minh - hãy đi và lấy nó. Những kẻ gây hại trên báo sẽ im lặng. Giống như những con cừu, bạn cần phải cắt và cạo lông cho chúng. Có gì phải xấu hổ ở đất nước của bạn? Bài thơ do Mayakovsky viết năm 1915 gây ấn tượng mạnh về mức độ liên quan của nó. Dù tôi có không muốn thừa nhận đến mức nào thì nó cũng có thể sẽ còn mang tính thời sự trong một thời gian dài, bởi vì “tất cả mọi người đều ở đây, từ người gác cổng trẻ nhất cho đến người dát vàng”.

Tôi thích những bài thơ của Vladimir Mayakovsky. Thơ của ông gợi lên trong tôi sự ngưỡng mộ, phấn khích, có lúc vui, có lúc buồn nhưng cảm giác này luôn rất mãnh liệt. Số lượng thơ V. Mayakovsky viết rất nhiều, đa dạng, mỗi bài đều đặc biệt.

Nhờ những bài thơ của ông, niềm tự hào về Liên Xô trỗi dậy trong tôi, dù tôi sinh ra và sống ở Nga. Những bài thơ của ông rất thẳng thắn, chúng chứa đựng cả sự cứng rắn và dịu dàng dễ bị tổn thương, điều này chủ yếu được tìm thấy trong tác phẩm đầu tiên của ông.

Vladimir Mayakovsky là một nhà thơ vĩ đại, thơ của ông phức tạp và ít người hiểu được, nhưng đối với những người hiểu và chấp nhận chúng thì nhà thơ thật vĩ đại.

Yunusmetova Zarina, trường số 11

Tiểu luận số 4 ""

Panarina Irina, trường số 11

Tiểu luận số 5 “Bạn ơi Hãy dâng hiến tâm hồn cho Tổ quốc bằng những thôi thúc đẹp đẽ”

Có vẻ như sự trói buộc là nàng thơ đầy cảm hứng của thời đại chúng ta.

Tự do là khái niệm then chốt trong tác phẩm của Pushkin. Đối với Alexander Sergeevich, một nước Nga tự do và lương thiện luôn là chủ đề trong mơ của ông. Vì vậy, chủ đề xã hội này, chủ đề về con người và số phận của họ, vang lên trong nhiều bài thơ và tác phẩm của Pushkin. Chủ đề tự do chiếm một trong những vị trí chính trong tác phẩm của ông, khi còn trẻ, Pushkin đã viết bài thơ “Gửi Chaadaev” và dành tặng nó cho người bạn của mình, người có ảnh hưởng rất lớn đến ông. Những cuộc trò chuyện với Chaadaev đã nâng tầm Pushkin và khơi dậy tình cảm yêu nước trong anh. Trong thông điệp tuổi trẻ đầy nhiệt huyết của mình, nhà thơ khi nói về khát khao cháy bỏng muốn thấy quê hương được tự do, đã so sánh giấc mơ này với cảm giác của một người yêu say đắm.

Nhà thơ gắn bó với Chaadaev bởi tình bạn và sự đồng chí hướng kể từ thời Pushkin theo học tại Tsarskoye Selo Lyceum. Trong những năm này, họ bắt đầu nảy sinh tình yêu đích thực đối với quê hương. Khẳng định điều này là những dòng trong bài thơ: Trong khi chúng ta đang cháy bỏng vì tự do, Trong khi trái tim chúng ta đang sống vì danh dự, Bạn ơi, chúng ta sẽ cống hiến tâm hồn cho quê hương, những thôi thúc đẹp đẽ!

Nhà phê bình nổi tiếng V.G. Belinsky đã viết về thơ của Pushkin: “Thơ của ông xa lạ với mọi lý tưởng kỳ ảo, mơ mộng, giả dối, ma quái; nó hoàn toàn thấm nhuần thực tế... Bằng cách đọc Pushkin, bạn có thể giáo dục một cách hoàn hảo con người bên trong mình.” Tôi hoàn toàn đồng ý với quan điểm này và tin rằng đây chính là lý do tại sao công trình của A.S. Pushkin vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay, và tôi cũng nghĩ rằng cả thế giới đọc các tác phẩm của Pushkin bởi vì chính từ nhà văn này mà người ta có thể thực sự học được sự chân thành trong tình cảm và trau dồi con người thực sự trong chính mình.

Agaidar Dalen, trường số 11

Tiểu luận số 6 “Trong cuộc đời luôn có chỗ cho những việc làm anh hùng”? (M. Gorky)

Chúng ta cần những chiến công! Chúng ta cần những từ giống như tiếng chuông báo động, làm xáo trộn mọi thứ và rung chuyển, đẩy chúng ta về phía trước. A.M. Gorky Cuộc sống của chúng ta có rất nhiều sự kiện khác nhau thay đổi hàng ngày. Nhưng có nhiều cách để sống cuộc đời này, để trải nghiệm những biến cố chắc chắn sẽ xảy đến. Như mọi khi, có một sự lựa chọn. Và chỉ có một người có thể làm được điều đó

Vừa thốt ra từ kỳ công, nhiều người sẽ tưởng tượng ngay đến chiến tranh, những cuộc chiến đẫm máu, những người bị thương và đã chết đã hy sinh mạng sống của mình vì lợi ích của người khác và Tổ quốc nói chung. Điều này đúng

Trong nhiều tác phẩm của A.M. Gorky - “Makar Chudra”, “Cô gái và cái chết”, “Bà già Izergil”, “Chelkash” - có những từ thu hút mọi người bằng cách ca ngợi chiến công của họ. Theo tôi, trong miệng nhân vật chính của câu chuyện “Bà già Izergil” Gorky đã đặt một câu rất quan trọng và cần thiết, theo tôi: “Trong cuộc sống, bạn biết đấy, luôn có chỗ cho những chiến công. Và những người không tìm thấy chúng cho riêng mình không phải là những kẻ lười biếng, hèn nhát, không hiểu cuộc sống, bởi nếu hiểu được cuộc sống thì ai cũng muốn bỏ lại cái bóng của mình trong đó.” Câu nói này có lẽ là câu nói chính trong các câu chuyện. "Bà già Izergil", "Makar Chudra", trong vở kịch "Ở vực sâu". Ý tưởng tương tự cũng được khẳng định qua truyền thuyết về trái tim cháy bỏng của Danko. Danko đã hy sinh bản thân để soi đường cho mọi người và dẫn họ từ bóng tối và cái chết đến một cuộc sống hạnh phúc.

Theo tôi, Gorky đưa ra một cụm từ rất quan trọng và cần thiết: “Trong cuộc sống, bạn biết đấy, luôn có chỗ cho những chiến công. Và những người không tìm thấy chúng cho riêng mình không phải là những kẻ lười biếng, hèn nhát, không hiểu cuộc sống, bởi nếu hiểu được cuộc sống thì ai cũng muốn bỏ lại cái bóng của mình trong đó.” Câu nói này có lẽ là câu nói chính trong các câu chuyện. "Bà già Izergil", "Makar Chudra", trong vở kịch "Ở vực sâu". Ý tưởng tương tự cũng được khẳng định qua truyền thuyết về trái tim cháy bỏng của Danko. Danko đã hy sinh bản thân để soi sáng con đường cho mọi người và dẫn họ từ bóng tối và cái chết đến một cuộc sống hạnh phúc.

Sự đối đầu giữa hai thế giới quan được thể hiện cả ở ngoại hình của các nhân vật cũng như cách nhìn nhận hiện thực của họ. “Người đẹp” luôn được so sánh với loài chim, họ “có khả năng bay”, trái ngược với “sinh ra để bò”. Về ngoại hình và lời nói, họ khác hẳn với những người xung quanh. “Người đẹp” nhìn thế giới theo cách riêng của họ, đối với họ không có gì đáng sợ hay khó hiểu trong đó, họ luôn sẵn sàng cho một kỳ tích.

Cuộc sống của chúng ta không dài nhưng mỗi ngày đều chứng tỏ rằng dù thế nào đi chăng nữa, chúng ta vẫn có thể lập được kỳ tích. Bạn có thể cứu một chú chó con có bàn chân bị thương, đó là lý do tại sao nó sẽ không thể tự di chuyển và sống sót; bạn có thể cứu một người bằng cách kéo anh ta ra khỏi đám cháy, hoặc bạn có thể... Phát minh ra một loại thuốc có thể kéo dài tuổi thọ của chúng ta nhờ những chiến công vĩ đại. Có một sự lựa chọn. Mọi thứ đều nằm trong tay chúng ta.

Tiểu luận số 8 “Vòng tay Garnet”

Không thể chứng minh điều ngược lại với một người chắc chắn rằng không có tình yêu. Và thật vô ích khi nói về sự độc đáo của cảm giác này với một người phù phiếm. Nhưng tôi vẫn muốn bày tỏ quan điểm của mình về tình yêu của Zheltkov, để thể hiện quan điểm của mình về cảm giác này. “Đó không phải lỗi của tôi, Vera Nikolaevna, rằng Chúa đã vui lòng gửi cho tôi tình yêu dành cho bạn như một niềm hạnh phúc lớn lao,” - đây là cách Zheltkov bắt đầu bức thư của mình. Tình yêu là hạnh phúc... Vâng, hạnh phúc lớn lao, nhưng trong một số hoàn cảnh nhất định. Và mấu chốt là có đi có lại, không có đi có lại, hạnh phúc to lớn sẽ biến thành nỗi buồn lớn lao, đáng tiếc là không phải ai cũng trải qua được tình yêu hạnh phúc và chân thành. Và thậm chí điều đó cũng có những thăng trầm của nó. Và một số thậm chí còn thắc mắc: Liệu nó có tồn tại trên thế giới không? Chưa hết, tôi thực sự muốn tin rằng đây là một cảm giác kỳ diệu, nhân danh nó, vì người thân yêu, bạn có thể hy sinh thứ quý giá nhất - thậm chí là mạng sống của chính mình.

Tiểu luận số 9 “Những anh hùng của thời đại chúng ta”

M.Yu Lermontov, nhà thơ, nhà thơ, nhà văn xuôi, nhà viết kịch vĩ đại người Nga, người đã để lại những tác phẩm nghệ thuật phong phú nhất cho con cháu mình, chắc chắn là một thiên tài văn học. Không một người nào mà không biết ít nhất một bài thơ của một nhà thơ, nhà văn tài năng, những tác phẩm của ông chứa đầy ý nghĩa và ẩn ý triết học sâu sắc, kể về những sự kiện lịch sử hoành tráng, trả lời những câu hỏi bức xúc dày vò nhân loại, biết đâu là thiện đâu là ác. , thấm nhuần vào người dân Nga lòng yêu nước và tình yêu đối với nền văn hóa của chính họ.

Tiểu luận 12 “Người đàn ông nhỏ bé” bi thảm hay hài hước trong tác phẩm của A.P. Chekhov?

Chủ đề “người đàn ông nhỏ bé” trong văn học cổ điển Nga cũng trường tồn như chủ đề về cha con, chủ đề về danh dự và phẩm giá con người, chủ đề về cá nhân và nhà nước. Nó đã được các nhà nhân văn vĩ đại như A. S. Pushkin đề cập nhiều lần trong các tác phẩm “The Station Warden”, “The Bronze Horseman” và N. V. Gogol trong tác phẩm “The Overcoat”, A. P. Chekhov cũng không né tránh chủ đề này.

Anton Pavlovich Chekhov là tác giả của nhiều câu chuyện hay, hài hước và buồn bã. Và trong mỗi câu chuyện nhỏ, như trong một mảnh gương, phản ánh một cuộc đời rộng lớn với những nỗi buồn, niềm vui, nỗi thất vọng và hy vọng. Tình tiết trong truyện của ông giản dị, thậm chí khiêm tốn nhưng lại mang ý nghĩa to lớn.

Ví dụ, trong các tác phẩm “Dày và Mỏng”, “Tắc kè hoa”, “Người đàn ông trong vụ án”, Chekhov chế giễu sự tôn kính cấp bậc, khiến một người quên đi lòng tự trọng, tính hai mặt và tầm thường của bản chất con người như vậy, sự miễn cưỡng của một người trong việc thay đổi thế giới của mình và thế giới xung quanh. Hầu hết các anh hùng của Chekhov không cần vật chất, nhưng thế giới tinh thần của họ thì chật hẹp, đôi khi hoàn toàn vắng bóng, vì những thôi thúc tốt đẹp thường chỉ trở thành ký ức, và một cuộc sống no đủ và ổn định chính là trường hợp không thể vượt qua cái nắp của nó. chạm đến tâm hồn con người.. Tôi có những anh hùng này chỉ gợi lên sự chế giễu và khinh miệt.

Sau khi phân tích những tác phẩm này, tôi rút ra kết luận rằng “người đàn ông nhỏ bé” vẫn còn bi thảm vì “người đàn ông nhỏ bé” là người không có nguyên tắc. Trong khi chuẩn bị bài luận, tôi tìm thấy một câu nói của Chekhov: “Mọi thứ ở một con người đều phải đẹp: khuôn mặt, quần áo, tâm hồn và suy nghĩ của anh ấy”. Quả thực, vẻ đẹp tâm hồn cần được chăm sóc cẩn thận và thường xuyên như sự sạch sẽ, gọn gàng. Chekhov giúp chúng ta nhìn thấy cả vẻ đẹp và sự thô tục của cuộc sống, đánh giá bản thân và hiểu được sự thật chính: không có gì đắt hơn phẩm giá con người và sự tự do nội tâm.

Tiểu luận 13 “Tâm hồn phải làm việc ngày đêm, ngày đêm..”

Đừng để tâm hồn bạn lười biếng!

Để không giã nước vào cối,

Tâm hồn phải làm việc

Và ngày và đêm, và ngày và đêm!

(N. Zabolotsky)

27. Con người của thời đại độc lập Mỗi người đều cần hoạt động tâm linh. Sáng tạo là một hoạt động tinh thần. Cấu trúc thế giới tinh thần của một người bao gồm: niềm tin, tình cảm, cảm xúc, trí tuệ, v.v. Độc lập là phẩm chất của một con người với tư cách một cá nhân. Mỗi người có ý kiến ​​​​riêng của họ. Vì vậy, có quan điểm riêng và cần thể hiện nhu cầu tinh thần của mình, bạn có thể đạt được nhiều đỉnh cao trong khả năng sáng tạo. Viết sách và bài báo thú vị và nhiều thông tin. Phát sóng và đưa ra lời khuyên hữu ích. Nói chung mỗi người đều có tài theo cách riêng của mình. Ví dụ: nếu một nhóm người lấy cùng một chủ đề để suy ngẫm hoặc viết một bài luận, thì mỗi người sẽ bộc lộ chủ đề đó theo cách riêng của mình, bắt đầu từ quan điểm và thế giới quan của riêng họ. Từ đó, không có sự thật tuyệt đối, có quan điểm và mọi người đều đúng theo cách riêng của họ. Bây giờ chúng ta hãy tưởng tượng một lúc rằng một người không có ý kiến ​​hoặc không được phép bày tỏ ý kiến ​​đó: Chuyện gì sẽ xảy ra? Theo tôi, không có gì tốt cả, và tôi nghĩ nhiều người sẽ đồng ý với tôi. Đây là một câu hỏi để suy nghĩ: Liệu bạn có thể viết một cuốn sách hoặc một bài báo nếu bạn không có tính độc lập và ý kiến ​​để bày tỏ? Dĩ nhiên là không! Điều này là không thể! May mắn thay, chúng ta có một đất nước tự do và tự do ngôn luận. Và mọi người đều có quyền bày tỏ quan điểm, suy nghĩ của mình. Từ đây nảy sinh những tranh chấp, tư duy sáng tạo là điều không thể tránh khỏi. Và chúng ta đến nơi chúng ta bắt đầu. “Độc lập và tư duy tự do là bản chất của sự sáng tạo.”

Tiểu luận số 6 “Vòng tay Garnet”

Đôi khi trong giấc mơ, chúng ta quá xa rời thực tế đến nỗi lần trở lại thực tế tiếp theo sẽ mang lại cho chúng ta nỗi đau và sự thất vọng. Và chúng ta chạy trốn khỏi những rắc rối nhỏ nhất của cuộc sống, khỏi sự lạnh lùng và vô cảm của nó. Trong những giấc mơ màu hồng, chúng ta nhìn thấy một tương lai tươi sáng, trong giấc mơ, chúng ta lại cố gắng xây dựng những lâu đài pha lê trên bầu trời không một gợn mây. Nhưng có một cảm giác trong cuộc sống của chúng ta gần gũi với những giấc mơ đến mức gần như chạm vào chúng. Đây là tình yêu.

Tình yêu là gì? Cô ấy ở đâu? Cô ấy có tồn tại không? Hình ảnh của Zheltkov có thật không?.. Những câu hỏi như vậy nảy sinh trong tôi sau khi đọc câu chuyện “Vòng tay Garnet” của A. I. Kuprin. Rất khó, gần như không thể, trả lời những câu hỏi này, bởi vì bất kỳ câu trả lời nào có thể có cho chúng đều đúng và không chính xác cùng một lúc.

Không thể chứng minh điều ngược lại với một người chắc chắn rằng không có tình yêu. Và thật vô ích khi nói về sự độc đáo của cảm giác này với một người phù phiếm. Nhưng tôi vẫn muốn bày tỏ quan điểm của mình về tình yêu của Zheltkov, để thể hiện quan điểm của mình về cảm giác này. “Đó không phải lỗi của tôi, Vera Nikolaevna, rằng Chúa đã vui lòng gửi cho tôi tình yêu dành cho bạn như một niềm hạnh phúc lớn lao,” - đây là cách Zheltkov bắt đầu bức thư của mình. Tình yêu là hạnh phúc... Vâng, hạnh phúc lớn lao, nhưng trong một số hoàn cảnh nhất định. Và mấu chốt là có đi có lại, không có đi có lại, hạnh phúc to lớn sẽ biến thành đau buồn lớn lao, đáng tiếc là không phải ai cũng trải qua được tình yêu hạnh phúc và chân thành. Và thậm chí điều đó cũng có những thăng trầm của nó. Và một số thậm chí còn thắc mắc: Liệu nó có tồn tại trên thế giới không? Chưa hết, tôi thực sự muốn tin rằng đây là một cảm giác kỳ diệu, nhân danh nó, vì người thân yêu, bạn có thể hy sinh thứ quý giá nhất - thậm chí là mạng sống của chính mình.

Nhưng một số người xung quanh lại không chấp nhận, thậm chí còn lên án những người tin vào tình yêu. “Những kẻ ngốc,” họ nói, “tại sao lại yêu, đau khổ, lo lắng, nếu bạn có thể sống bình tĩnh và vô tư.” Họ tin rằng người thực sự yêu thương sẽ hy sinh bản thân mình. Sau khi đọc tác phẩm này, bạn kết luận rằng tình yêu nên hiện diện trong cuộc sống của mỗi người. Tình yêu vị tha, không mong được đền đáp - đây chính là kiểu tình yêu vị tha và tha thứ hết mình mà Kuprin viết trong truyện “Vòng tay Garnet”

Bạn có thể không phải là nhà thơ

Nhưng bạn phải là một công dân.

N.A. Nekrasov Một nhà thơ ở Nga còn hơn cả một nhà thơ.

Nhà thơ được định sẵn để sinh ra ở đó

Chỉ dành cho những người có tinh thần công dân kiêu hãnh,

Đối với những người không có sự thoải mái, không có hòa bình.

(Evgeny Yevtushenko)

Nikolai Alekseevich Nekrasov là một nhà thơ hiện thực người Nga. Tình yêu quê hương, suy ngẫm về những bí mật của bản sắc dân tộc Nga, ý thức công dân cao - đó là những nét đặc trưng trong lời bài hát của Nekrasov.

Sự gần gũi với các nhà cách mạng dân chủ đã ảnh hưởng đến quan điểm của Nekrasov về bản chất của nghệ thuật, về vị trí và vai trò của thơ ca trong đời sống xã hội. Những người ủng hộ “nghệ thuật thuần túy” là đối thủ về mặt tư tưởng của ông. Nekrasov đã tuyên bố: “Không có khoa học cho khoa học, không có nghệ thuật cho nghệ thuật - mọi thứ đều tồn tại vì xã hội, vì sự cao quý của con người…”

Quyền công dân của Nekrasov gắn liền với sự hiểu biết của ông về mục đích của nhà thơ. Một nhà thơ phải như thế nào? Vai trò của anh ấy trong xã hội là gì? Nhiệm vụ của thơ là gì? Trong bài thơ “Nhà thơ và công dân”, Nekrasov đã phác thảo chương trình thơ ca của mình và bày tỏ quan điểm về nghĩa vụ xã hội của nhà thơ. Ông viết rằng một nhà thơ chân chính không thể thờ ơ trước nỗi đau buồn, dằn vặt của “những người không có bánh mì”.

Hãy đi vào lửa vì danh dự của tổ quốc,

Vì niềm tin, vì tình yêu...

Đi và chết một cách hoàn hảo,

Bạn sẽ không chết vô ích - vấn đề là chắc chắn,

Khi máu chảy bên dưới.

Nhà thơ đã dành nhiều bài thơ của mình cho những người dũng cảm, có ý chí kiên cường, những người là tấm gương cho ông trong suốt cuộc đời và theo lời chỉ dẫn của họ, ông vẫn trung thành với công việc của mình sau khi họ qua đời. Đây là những nhân vật hàng đầu của thời đại họ, những người lãnh đạo phong trào cách mạng dân chủ xã hội: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev. Tính chất công dân và tinh thần cách mạng là điểm khác biệt chính giữa những bài thơ như vậy. Nhưng Nekrasov còn nổi bật ở việc thể hiện những tình cảm giản dị của con người gợi lên trong nhà thơ ký ức về những người bạn cách mạng của mình.

Nekrasov là nhà thơ Nga vĩ đại nhất, tên tuổi được khắc bằng chữ vàng trong văn học Nga và thế giới. Một nhà thơ chưa từng tồn tại ở Rus' xuất hiện. Ông đã cống hiến nhiều tác phẩm của mình cho quê hương, con người. Tổ quốc, đất đai là chủ đề nhức nhối đối với anh. Trong thơ Nekrasov có rất nhiều nỗi u sầu, buồn bã, có rất nhiều nước mắt và đau buồn của con người. Nhưng trong thơ của Nekrasov có một phạm vi thiên nhiên Nga đòi hỏi một chiến công điên rồ, một cuộc đấu tranh:

“Hãy lao vào lửa vì danh dự Tổ quốc, vì niềm tin, vì tình yêu.

Hãy đi và diệt vong một cách hoàn hảo. Bạn sẽ không chết một cách vô ích.

Một vật mạnh mẽ khi có dòng máu chảy bên dưới nó!”

"Đủ! Giải quyết xong chuyện cũ, giải quyết với chủ nhân!

Nhân dân Nga đang tập hợp sức mạnh và học làm công dân »Tiểu luận 20

Thiên nhiên xuất hiện trong lời bài hát của S. Yesenin như thế nào?

Sergei Yesenin nói về tác phẩm của mình: “Lời bài hát của tôi sống động với một tình yêu vĩ đại - tình yêu quê hương. Và hình ảnh quê hương đối với anh gắn bó chặt chẽ với thiên nhiên quê hương. Thiên nhiên Nga đối với Yesenin là vẻ đẹp vĩnh cửu và sự hòa hợp vĩnh cửu Đây là cách các bài thơ của nhà thơ nhìn nhận về trái đất, đây chính xác là cách chúng tác động lên chúng ta một cách cao siêu và giác ngộ:

Đan ren trên rừng

Trong đám mây bọt vàng.

Trong giấc ngủ yên tĩnh dưới tán cây

Tôi nghe tiếng thì thầm của rừng thông.

Những bức tranh sống động về thiên nhiên trong những câu thơ của Sergei Yesenin không chỉ dạy chúng ta yêu vẻ đẹp của thiên nhiên quê hương mà còn đặt nền tảng đạo đức cho tính cách của chúng ta, khiến chúng ta tử tế và khôn ngoan hơn. Suy cho cùng, một người biết trân trọng vẻ đẹp trần thế sẽ không còn khả năng chống lại chính mình nữa. Nhà thơ ngưỡng mộ thiên nhiên quê hương của mình, lấp đầy những dòng thơ của mình một sự kính sợ nhẹ nhàng.

Nhà thơ cảm thấy mình hòa làm một với cây, hoa và cánh đồng. Người bạn thời thơ ấu của Yesenin, K. Tsybin kể lại rằng Sergei coi hoa như những sinh vật sống, nói chuyện với chúng, tâm sự những niềm vui nỗi buồn của cô:

Mọi người không phải là hoa sao?

Ôi em yêu, hãy cảm nhận nó

Đây không phải là những lời nói trống rỗng.

Thân xác run rẩy như thân cây,

Đây có phải là cái đầu không?

Không phải bông hồng vàng dành cho em

Những trải nghiệm cảm xúc của nhà thơ, một sự kiện quan trọng trong cuộc đời, gắn bó chặt chẽ với những thay đổi của thiên nhiên:

Lá đang rơi, lá đang rơi,

Gió rên rỉ và im lặng.

Nó cũng sẽ làm hài lòng trái tim của bạn phải không?

Ai sẽ giúp anh ấy bình tĩnh lại, bạn của tôi?

Sergei Yesenin rất yêu mùa thu. Có rất nhiều bài thơ viết về thời điểm này trong năm thể hiện sự trưởng thành của một con người. Màu sắc của mùa thu có các sắc thái: đỏ thẫm, vàng, đồng:

Rừng vàng can ngăn

bạch dương, ngôn ngữ vui vẻ,

và những con sếu buồn bã bay,

Họ không hối tiếc ai nữa.

Tôi cảm nhận thiên nhiên, tổng thể mới tuyệt vời làm sao, nhà thơ thấy được nguồn cảm hứng. Quê hương đã ban tặng cho nhà thơ một món quà tuyệt vời - trí tuệ dân gian, đã thấm nhuần tất cả nét độc đáo của quê hương vào những bài hát, niềm tin, câu chuyện mà ông đã nghe từ thuở thơ ấu và trở thành nguồn sáng tạo chính của ông. Và ngay cả vẻ đẹp kỳ lạ của những đất nước xa xôi cũng không thể nhớ nổi nét quyến rũ khiêm tốn của không gian quê hương chúng ta. Dù nhà thơ ở đâu, định mệnh đưa ông đến đâu, bằng trái tim và tâm hồn mình, ông vẫn thuộc về nước Nga, thiên nhiên, vẻ đẹp của nước này.

Tiểu luận số 4 “Những tác phẩm của M.Yu. Bạn có giới thiệu Lermontov cho bạn bè đọc không?”

M.Yu Lermontov, nhà thơ, nhà thơ, nhà văn xuôi, nhà viết kịch vĩ đại người Nga, người đã để lại những tác phẩm nghệ thuật phong phú nhất cho con cháu mình, chắc chắn là một thiên tài văn học. Không có một người nào không biết ít nhất một bài thơ của một nhà thơ, nhà văn tài năng. Các tác phẩm của ông, chứa đầy ý nghĩa triết học sâu sắc và ẩn ý, ​​kể về những sự kiện lịch sử hoành tráng, trả lời những câu hỏi cấp bách đang dày vò nhân loại, biết thiện và ác là gì, đồng thời truyền cho người dân Nga lòng yêu nước và tình yêu đối với nền văn hóa của chính họ.

Mikhail Yuryevich có nhiều tác phẩm hay: “Cái chết của một nhà thơ”, “Cánh buồm”, “Borodino”, “Mtsyri”, “Quê hương”. Chúng chứa đầy những suy tư về bổn phận và danh dự, tự do và khao khát cuộc sống, việc tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống và ơn gọi.

Tôi muốn giới thiệu cho bạn bè và bạn bè của tôi đọc một trong những tác phẩm vĩ đại nhất của nhà văn, cuốn tiểu thuyết “A Hero of Our Time. Trong bài văn xuôi này, Pechorin là nhân vật chính. Anh có quan điểm sống riêng, lập trường riêng trong mọi hoàn cảnh, anh dũng cảm và xảo quyệt, thậm chí có thể nói là can đảm. Nhìn chung, có thể nói đây là tác phẩm kinh điển cho chúng ta thấy quan điểm sống của nó. Nhưng nếu bạn nghĩ rằng bạn sẽ không hiểu tác phẩm này vì chênh lệch múi giờ thì bạn đã nhầm. Thật vậy, trong bài văn xuôi này, chúng ta sẽ phải đối mặt với một vấn đề muôn thuở vẫn tồn tại cho đến tận bây giờ, nhưng có thể biểu hiện dưới những hình thức khác nhau. Tác phẩm còn mô tả rất đẹp thiên nhiên của dãy núi Kavkaz và Pyatigorsk với nhiều suối và nhà điều dưỡng. Chúng ta có thể nói rằng có một sự đa dạng đẹp như tranh vẽ trong văn xuôi, vẫy gọi chúng ta bằng những hình ảnh của nó.

Ngoài ra, tôi tin rằng bài thơ “Con quỷ” của M.Yu Lermontov, chắc chắn, giống như tiểu thuyết của nhà văn, là cần thiết để làm quen. Một câu chuyện bi thảm về cái ác và cái thiện, về sự ngây thơ và tư lợi, về niềm tin vô bờ bến, về tình yêu hết mình, sự tha thứ và chất độc đầu độc tâm hồn sẽ không khiến người đọc thờ ơ.

Tôi nghĩ chúng ta chủ yếu có thể nêu bật các tác phẩm “Người anh hùng của thời đại chúng ta” và bài thơ “Con quỷ”. Đây là những tác phẩm khiến bất kỳ độc giả nào cũng phải suy ngẫm, từ thế hệ trẻ đến thế hệ lớn tuổi. những tác phẩm khiến chúng ta như được tái sinh, vừa hận, vừa giận, vừa yêu, vừa thương. Những tác phẩm khiến chúng ta nhìn thế giới theo một cách mới.

Tiểu luận số 46 “Nguyên tắc sống của tôi”

Trong suốt cuộc đời, mỗi người đều phát triển những nguyên tắc riêng của mình. Có rất nhiều nguồn xuất hiện của họ. Thông thường, đây là những câu nói của thần tượng, những câu thoại ấn tượng từ các tác phẩm văn học được yêu thích, v.v. Ngoài ra, mọi người thường hình thành các nguyên tắc của mình dựa trên những khó khăn họ gặp phải trong hành trình cuộc đời.

Có quá nhiều tình huống trong cuộc sống khi một người phải đối mặt với một sự lựa chọn rất khó khăn.

Đối với những trường hợp như vậy, một người cần có những nguyên tắc sống. Nguyên tắc là mục tiêu chính của một người, là nguyên tắc chỉ đạo của anh ta, theo đó anh ta đưa ra những quyết định nhất định. Điều rất quan trọng là phải có những hướng dẫn, bởi vì nếu không có chúng, cuộc sống sẽ gần như mất đi ý nghĩa hoàn toàn và một người sẽ mất đi mục đích của mình.

Tổng cộng, tôi có một số nguyên tắc có thể được coi là hướng dẫn. Có lẽ rất khó để xác định cái nào quan trọng hơn.

Trong bất kỳ hoàn cảnh khó khăn nào của cuộc sống, con người đều phải dựa vào những nguyên tắc này, nhưng điều quan trọng nhất trong cuộc đời của mỗi người chính là gia đình, gia đình rất quan trọng đối với tôi, bố mẹ tôi, những người tôi rất yêu thương. Gia đình đối với tôi là chỗ dựa thực sự trong cuộc sống. Tôi sẽ cố gắng hết sức để bố mẹ tự hào về tôi. Đây là một trong những vị trí cuộc sống của tôi.

Tất nhiên, bạn bè và bạn học đều quan trọng đối với tôi, những người mà tôi dành nhiều thời gian ở cùng. Một trong những quan điểm sống khác của tôi là luôn làm gương cho họ trong mọi việc: ở trường, trong công việc, trong bất kỳ công việc kinh doanh nào.

Tôi cũng quan tâm đến việc mình sẽ trở thành ai trong tương lai. Trong một tháng nữa tôi sẽ phải đưa ra lựa chọn quan trọng nhất của cuộc đời mình. Tôi thích công việc của một nhà tài chính. Tôi mơ ước được học về kinh tế và làm việc vì lợi ích của quê hương. Trở thành một chuyên gia hạng nhất trong công việc cũng là vị thế sống của tôi.

Vì vậy, vị trí của tôi trong cuộc sống là gì - đây là lòng trung thành với gia đình, bạn bè và những gì tôi yêu thích. Đây là việc theo đuổi một mục tiêu. Đây là khả năng đạt được thành công trong bất kỳ nỗ lực nào.

Tiểu luận số 1. Nếu linh hồn sinh ra đã có cánh (theo lời M. Tsvetaeva)

Một trong những nhân vật quan trọng nhất của thơ ca Nga thế kỷ 20 là Marina Ivanovna Tsvetaeva. Nữ thi sĩ bắt đầu làm thơ từ rất sớm, khi mới 6 tuổi. Tất nhiên, trong những ngòi bút tuổi thơ của một cô gái lớn lên trong một biệt thự ấm cúng ở Moscow và ở Tarusa thơ mộng nhưng tỉnh lẻ, thật khó để tìm thấy vô số quan sát hoặc kinh nghiệm sống. Tuy nhiên, trong những thí nghiệm này, một tài năng thơ hiếm có đã được chú ý.

Vào những năm 1917-1922, Marina Tsvetaeva tìm kiếm con đường thơ ca của mình và tò mò nhìn vào hiện thực mới đang thay đổi một cách chóng mặt trước mắt cô. Nữ thi sĩ kinh ngạc và bị áp bức trước sự hỗn loạn đang ngự trị, rơi vào tình trạng bối rối trước sự sụp đổ của thế giới đã được thiết lập, ổn định và quen thuộc. Tsvetaeva vẫn hoàn toàn cô đơn và cảm nhận sự cô đơn này một cách sâu sắc: “như trăng một mình, trong mắt cửa sổ”, “Tôi, có cánh, đã bị nguyền rủa.”

“Tâm hồn có cánh” của nhà thơ Marina Tsvetaeva được thể hiện rõ nét trong những bài thơ viết về chủ đề Tổ quốc. Bất kể những thay đổi nào xảy ra ở Nga, bất kể Tsvetaeva đối xử với chúng như thế nào, điểm mấu chốt trong công việc của cô là tình yêu Tổ quốc bao la.

Tác phẩm thấm thía nhất về nước Nga có thể kể đến bài thơ “Khát khao Tổ quốc!…” Dường như trạng thái nội tâm của nữ anh hùng trữ tình không phụ thuộc chút nào vào việc cô ở xa Tổ quốc. Nhân vật nữ chính bị dày vò bởi sự cô đơn, cô ấy phải chịu đựng sự thù địch và thiếu hiểu biết về thế giới xung quanh, cái “tôi” của cô ấy đối lập với “môi trường con người”, và bất kể sự tách biệt này với thế giới xảy ra ở đâu: ở quê hương của cô ấy hoặc ở một đất nước xa lạ. Toàn bộ bài thơ là nỗ lực của nữ anh hùng trữ tình nhằm thuyết phục bản thân rằng tâm hồn mình “sinh ra ở đâu đó”.

Cuộc sống khó khăn, hoàn cảnh khắc nghiệt đã để lại dấu ấn trong ngoại hình của M.I. Tsvetaeva (“Tôi là bạc”) và về trạng thái tinh thần của cô ấy (“không ngừng phát triển”). Tuy nhiên, cô ấy vẫn là một con chim có cánh, “đang bay”, “sôi bọt vui vẻ”, “dễ hư hỏng” và luôn luôn “cao”.

Tiểu luận số 8 Không có mối ràng buộc nào thiêng liêng hơn tình bằng hữu (N.V. Gogol)

Nhiệm vụ đầu tiên và vinh dự đầu tiên của người Cossack là duy trì quan hệ đối tác. N.V. Gogol. "Taras Bulba."

Truyện của N.V. "Taras Bulba" của Gogol là một trong những tác phẩm lịch sử hay nhất của tiểu thuyết Nga. Cơ sở của câu chuyện là cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc, cuộc đấu tranh vì tự do của nhân dân Ukraine. Truyện “Taras Bulba” của N.V. Gogol mô tả bằng hình ảnh sống động những người Cossacks Zaporozhye, những anh hùng trong cuộc chiến này, nhà văn thể hiện lý tưởng người chiến binh bảo vệ - yêu tự do, hết lòng vì Tổ quốc, các đồng chí, sẵn sàng cống hiến hết mình vì Tổ quốc. cuộc đấu tranh vì một lý do chính đáng. Ở đầu câu chuyện, Gogol tiết lộ những điều kiện mà Zaporozhye Sich được thành lập và nhân vật Cossack tự do được hình thành. Trong các cuộc đối đầu với nhiều kẻ xâm lược khác nhau, bản chất mạnh mẽ và kiên cường của người Cossacks đã được rèn giũa. Do đó, những khái niệm như hợp tác, hỗ trợ lẫn nhau và hỗ trợ lẫn nhau là luật chính của Zaporozhye Cossack. Mỗi người trong số họ coi nhiệm vụ của mình là giúp đỡ đồng đội của mình, ngay cả khi phải mạo hiểm mạng sống của mình. Để thể hiện tất cả những nét đẹp nhất của tình đồng chí Cossack, những tình huống nguy cấp là phù hợp nhất, tức là tham gia vào các trận chiến quân sự.

Trong khoảnh khắc khó khăn trên chiến trường đẫm máu, đại tá già Taras Bulba khi nói chuyện với những người lính của mình đã dùng câu: “Không có mối liên kết nào thiêng liêng hơn tình đồng chí!..” Bởi vì đối với bất kỳ con người nào, tình bạn và lòng trung thành với đồng đội phải là một. của những nơi đầu tiên. Và đối với tôi, có vẻ như Gogol hiểu rõ điều này, bởi vì trong câu chuyện của mình, Gogol đã xác định đây là chủ đề chính, để người đọc câu chuyện này hiểu được tầm quan trọng của tình bạn, sự giúp đỡ lẫn nhau và lòng dũng cảm.

Tôi chắc chắn rằng chính nhờ sự hợp tác mà bí mật về sức mạnh huyền thoại và vinh quang của những người Cossacks Zaporozhye hùng mạnh, những người đã khiến kẻ thù của họ khiếp sợ trong thế kỷ 15 và 16 và khơi dậy sự ngưỡng mộ trong chúng ta, những người đọc câu chuyện ngày nay. Sự quyến rũ và hấp dẫn của những anh hùng trong tác phẩm, vẻ đẹp và sự cao quý của những nguyên tắc đạo đức của họ, sự vĩ đại trong quan điểm yêu nước của họ - tất cả những điều này trái ngược với thế giới hiện đại của nhà văn, đồng thời vẽ nên một lý tưởng mà họ hướng tới. người ta nên phấn đấu.

Tiểu luận số 9 “Tâm hồn phải làm việc ngày đêm, ngày đêm…”

Đừng để tâm hồn bạn lười biếng!

Để không giã nước vào cối,

Tâm hồn phải làm việc

Và ngày và đêm, và ngày và đêm!

(N. Zabolotsky)

Đây là những dòng trong một bài thơ của Nikolai Zabolotsky. Thật khó để tin rằng bài thơ này được viết bởi một người mắc bệnh nan y, bởi những dòng này không phải về cái chết mà là về sự sống. Có thể nói, nhà thơ tuyên bố sự thật mà ông hiểu được trong cuộc đấu tranh của cuộc đời trên con đường của mình: “Tâm hồn buộc phải làm việc”. Chúng ta có thể đồng ý với giao ước này của Ngài, chấp nhận hoặc từ chối nó. Ai gần hơn? Đối với tôi, dường như nhà thơ muốn nói trong tác phẩm của mình về tầm quan trọng của việc tự giáo dục và lao động trí óc không ngừng. Không có gì bí mật khi nói về công việc nội tâm căng thẳng hoàn toàn không giống như việc tự mình nỗ lực từng phút, không nhượng bộ bản thân. Nhưng, quay đi quay lại những dòng này, chúng ta chợt hiểu ở đây ẩn chứa bao nhiêu trí tuệ của con người. Mọi thứ chúng ta có, mọi thứ chúng ta lĩnh hội được trong cuộc sống này, đều đến với chúng ta thông qua công việc. Bạn có thể tranh luận bao nhiêu tùy thích về vấn đề “một người sống để làm việc hoặc làm việc để sống”. Đối với tôi, hai loại này không thể tách rời. Bạn phải coi công việc là mục tiêu của cuộc sống, bạn phải học cách đón nhận niềm vui và cảm hứng từ nó, khi đó cuộc sống và công việc sẽ hòa làm một cho bạn.

Trong công việc khó khăn, liên tục, sự thèm muốn làm việc nảy sinh. Suy cho cùng, một người luôn phấn đấu để đạt được sự hoàn hảo. Mọi kiến ​​thức đều được truyền từ thế hệ cũ sang thế hệ trẻ. Đứa trẻ đã quen với việc hiểu công việc, đó đã là một niềm vui đối với nó. Và người lao động không thể trống rỗng tinh thần, nhẫn tâm, thờ ơ trước nỗi đau buồn của người khác. Tâm hồn họ rộng mở với mọi thứ xung quanh, vì họ cũng làm việc. Vì vậy, Zabolotsky kêu gọi trong bài thơ của mình hãy lao động cả về đạo đức và tinh thần, để không đánh mất yếu tố con người trong chính mình.

Tiểu luận số 2 “Bạn ơi, hãy cống hiến tâm hồn cho Tổ quốc với những thôi thúc đẹp đẽ”

Có vẻ như sự ràng buộc là nguồn cảm hứng của thời đại chúng ta. A Vyazemsky

Tự do là khái niệm then chốt trong tác phẩm của Pushkin. Đối với Alexander Sergeevich, một nước Nga tự do và lương thiện luôn là chủ đề trong mơ của ông. Vì vậy, chủ đề xã hội này, chủ đề về con người và số phận của họ, vang lên trong nhiều bài thơ và tác phẩm của Pushkin. Chủ đề tự do chiếm một trong những vị trí chính trong tác phẩm của ông. Khi còn trẻ, Pushkin đã viết bài thơ “Gửi Chaadaev” và dành tặng nó cho người bạn của mình, người có ảnh hưởng rất lớn đến ông. Những cuộc trò chuyện với Chaadaev đã nâng tầm Pushkin và khơi dậy tình cảm yêu nước trong anh. Trong thông điệp tuổi trẻ đầy nhiệt huyết của mình, nhà thơ khi nói về khát khao cháy bỏng muốn thấy quê hương được tự do, đã so sánh giấc mơ này với cảm giác của một người yêu say đắm.

Nhà thơ gắn bó với Chaadaev bởi tình bạn và sự đồng chí hướng kể từ thời Pushkin theo học tại Tsarskoye Selo Lyceum. Trong những năm này, họ bắt đầu nảy sinh tình yêu đích thực đối với quê hương. Khẳng định điều này là những dòng trong bài thơ: Trong khi chúng ta đang cháy bỏng vì tự do, Trong khi trái tim chúng ta đang sống vì danh dự, Bạn ơi, chúng ta hãy cống hiến Tâm hồn cho quê hương với những thôi thúc tuyệt vời!

Những dòng cuối cùng của tác phẩm trữ tình này nghe như đang kêu gọi một kỳ tích mà mọi người đều hiểu là một cuộc cách mạng, là một hành động. Với những dòng chữ này, Pushkin một lần nữa nhắc nhở chúng ta rằng khoảng thời gian đẹp nhất của cuộc đời, khoảng thời gian mạnh mẽ và vị tha nhất phải được cống hiến cho Tổ quốc. Vì vậy, bài thơ của A.S. “To Chaadaev” của Pushkin đã trở thành một loại thông điệp cho các thế hệ tiếp theo.

Nhà phê bình nổi tiếng V.G. Belinsky đã viết về thơ của Pushkin: “Thơ của ông xa lạ với mọi lý tưởng kỳ ảo, mơ mộng, giả dối, ma quái; nó hoàn toàn thấm nhuần thực tế... Bằng cách đọc Pushkin, bạn có thể giáo dục một cách hoàn hảo con người bên trong mình.” Tôi hoàn toàn đồng ý với quan điểm này và tin rằng đây chính là lý do tại sao công trình của A.S. Pushkin vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Và tôi cũng nghĩ rằng cả thế giới đọc tác phẩm của Pushkin bởi vì chính từ nhà văn này mà người ta thực sự có thể học được sự chân thành trong tình cảm và trau dồi một con người thực sự.

Tiểu luận số 3 Lòng yêu nước là gì? (dựa trên tiểu thuyết “Chiến tranh và hòa bình” của L. Tolstoy)

L.N. Tolstoy, theo A.P. Chekhov, giữ vị trí đầu tiên trong số các nhân vật của nghệ thuật Nga. Tác giả xuất sắc của "Chiến tranh và hòa bình" được cả thế giới biết đến. Những câu chuyện, tiểu thuyết, phim truyền hình hay và ba cuốn tiểu thuyết xuất sắc - "Chiến tranh và hòa bình", "Anna Karenina" và "Phục sinh" - sẽ không bao giờ ngừng kích thích tâm trí và trái tim con người. Trong suốt những năm 60, Tolstoy đã viết cuốn tiểu thuyết sử thi Chiến tranh và Hòa bình, kể về cuộc sống của người Nga vào đầu thế kỷ 19.

Trọng tâm của cuốn tiểu thuyết này là Cuộc chiến tranh yêu nước năm 1812. Trong số lượng lớn các nhân vật trong "Chiến tranh và hòa bình" có cả những nhân vật lịch sử kiệt xuất và những người tham gia chiến tranh bình thường. Tolstoy đã có thể truyền đạt một cách mạnh mẽ tinh thần yêu nước mà nhân dân Nga đã trải qua vào năm 1812. “Trong Chiến tranh và Hòa bình, tôi yêu thích tư tưởng đại chúng,” nhà văn nói.

Chiến tranh buộc mọi người phải hành động và làm những việc không thể không làm. Con người không hành động theo mệnh lệnh mà tuân theo cảm giác bên trong, ý thức về tầm quan trọng của thời điểm hiện tại.

Lòng yêu nước của nhân dân Nga được thể hiện rất đơn giản. Thương gia nhỏ Ferapontov, trước khi quân Pháp tiến vào Smolensk, đã hét lên yêu cầu binh lính lấy hết hàng hóa từ cửa hàng của mình, vì “Chủng tộc đã quyết định” và chính ông ta sẽ đốt cháy mọi thứ. Gia đình Rostov đã tặng xe đẩy cho những người bị thương ở Moscow, nhờ đó hoàn thành đống đổ nát của họ. Người nghèo ở Mátxcơva muốn tự trang bị vũ khí để bảo vệ cố đô, nông dân gia nhập các đội du kích và tiêu diệt quân xâm lược.

Biểu hiện lớn nhất của lòng yêu nước là Trận Borodino, trong đó quân đội Nga đã giành chiến thắng trước kẻ thù mạnh hơn về số lượng. Các tướng lĩnh Pháp báo cáo với Napoléon rằng “quân Nga đang giữ vững lập trường của mình và tạo ra ngọn lửa khủng khiếp, khiến quân Pháp đang tan chảy”.

Tolstoy cũng phân biệt giữa lòng yêu nước thầm kín và lòng yêu nước phô trương. Lòng yêu nước phô trương là sự lừa dối và không tự nhiên. Ý tưởng này rất có thể đến với Tolstoy từ Tin Mừng, Bài giảng trên núi: “Khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại và cầu nguyện với Cha của ngươi, Đấng thấu suốt nơi kín đáo; và Cha ngươi, Đấng thấu suốt nơi kín đáo, sẽ thưởng cho bạn một cách công khai.”

Đối với tôi, có vẻ như trong cuốn tiểu thuyết Tolstoy của ông giải thích rất rõ ràng lòng yêu nước là gì, và trong văn học Nga không có tác phẩm nào khác mà sức mạnh và sự vĩ đại của nhân dân Nga được miêu tả với niềm tin và sức mạnh như trong “Chiến tranh và Hòa bình”. Nhà văn người Pháp Louis Aragon đã nói: “Cuốn tiểu thuyết yêu nước của Tolstoy có tầm quan trọng toàn cầu: “Cuốn tiểu thuyết này có lẽ là cuốn tiểu thuyết hay nhất từng được viết”.

42. Trở thành Con người trên Trái đất.

Vị trí tuyệt vời - trở thành

trên trái đất bởi con người, có bao nhiêu

bạn thấy điều tuyệt vời, thật đau đớn

trái tim rung động ngọt ngào trong sự ngưỡng mộ thầm lặng

trước cái đẹp!

M. Gorky

Trở thành Con người trên Trái đất có ý nghĩa gì? Mỗi người đều có khả năng yêu thương, cảm nhận, tin tưởng và nói dối. Mọi người đều có hình ảnh của một người, nhưng điều này không có nghĩa là người đó là như vậy, bởi vì không phải ngoại hình mới tạo nên con người bạn. Có rất nhiều cuộc đời và số phận khác nhau dành cho bao nhiêu người trên Trái đất. Và cuộc sống của chúng ta rất ngắn ngủi, chúng ta cần sống nó tốt hơn, thú vị hơn. Điều tồi tệ nhất là chỉ sống cho chính mình, không nghe lời người khác, quên đi lòng tốt, tình yêu và gia đình... Nếu một người sống cuộc đời mình như vậy nghĩa là người đó chưa bao giờ biết đến giá trị cuộc đời mình. Như Maxim Gorky đã nói: “Đừng cảm thấy tiếc cho bản thân - đây là trí tuệ đáng tự hào nhất, đẹp đẽ nhất trên Trái đất”.

Theo hiểu biết của tôi, làm người trên Trái đất có nghĩa là trau dồi những phẩm chất đạo đức cao đẹp. Dường như trên thế giới ai cũng là con người từ khi sinh ra, nhưng không phải ai cũng có quyền được gọi là Người đàn ông có chữ P viết hoa. Vì lý do nào đó, chúng tôi bắt đầu quên đi những mối quan hệ thân thiện và những việc làm tốt. Thế giới ngày càng bị thống trị bởi sự tức giận, đạo đức giả và hận thù. Mọi người chỉ nghĩ về bản thân mình, về cách thức và nơi kiếm được nhiều tiền hơn. Vì mọi thứ trên đời đều được đo lường bằng vật chất. Nhưng đây hoàn toàn không phải là con người. Niềm tin, niềm vui, sự ấm áp, hận thù đã đi đâu? Một người bạn thực sự sẽ không bao giờ, dù trong hoàn cảnh nào, phản bội bạn bè vì tiền. Anh sẽ không quên sự tin tưởng, chân thành, tình yêu. Một người như vậy sẽ gác lại công việc riêng của mình để giúp đỡ gia đình và bạn bè, anh ta sẽ luôn đưa ra sự giúp đỡ hoặc đưa ra lời khuyên.

Một người chỉ nên có những nét tính cách tích cực có giá trị đối với chúng ta và những người xung quanh. Con người là tình yêu thương, sự quan tâm, tôn trọng, lòng tốt đối với mọi sinh vật. Chủ đề nhân loại được sử dụng rộng rãi trong văn học thế giới. Ví dụ, trong truyện “Bà già Izergil” của Maxim Gorky - nơi nhân vật chính Danko xé nát trái tim mình ra khỏi lồng ngực để soi đường cho mọi người: “Nó cháy rực như mặt trời, sáng hơn mặt trời, và cả khu rừng im lặng, được thánh hiến bởi ngọn đuốc tình yêu vĩ đại dành cho con người”. Danko là một người có đức tính thông minh và rộng lượng, anh ấy có thể hy sinh bản thân vì người khác trong hoàn cảnh khó khăn, anh ấy rất hào phóng. Đối với tôi, có vẻ như không phải ai cũng làm một hành động như vậy trong thế giới của chúng ta.

Mỗi người đều sống trên Trái đất một lần, và đối với những người hiểu được ý nghĩa của cuộc sống, những việc làm của họ sẽ không bị con người lãng quên, như một quy luật, cuộc sống sẽ trường thọ và hạnh phúc. Tôi có thể xác nhận tính xác đáng của quan điểm của mình, dựa vào A.P. Chekhov: “Cuộc sống chỉ có một lần, và bạn muốn sống nó một cách vui vẻ, có ý nghĩa và tươi đẹp. Tôi muốn đóng một vai nổi bật, độc lập, biết ơn, tôi muốn làm nên lịch sử…” Quả thực, bạn cần phải trải qua cuộc sống như một con người thực sự! Bạn cần phải là một Người đàn ông có chữ “H” viết hoa cho đến cuối cùng! Theo tôi, chỉ những người thực sự mới có những kỷ niệm đẹp.

Để kết luận, tôi muốn thêm một vài lời về bản thân mình. Tôi thực sự không biết cuộc sống nào đang chờ đợi mình sau khi tốt nghiệp trung học. Nhưng tôi biết rằng tôi sẽ luôn là một con người. Và tôi muốn kết thúc bài luận của mình bằng câu nói của B. Emelyanov: “Con người trên mảnh đất của chúng tôi thật đẹp, và mảnh đất của anh ấy cũng đẹp, và đó thực sự là một “vị trí tuyệt vời” để trở thành một con người trên trái đất. Một vị trí tuyệt vời nhưng khó khăn.

29. Sức mạnh của tình mẹ là gì?

Tình yêu của mẹ là duy nhất

tình yêu mà bạn không thể mong đợi sự phản bội.

Tình yêu là gì? Câu hỏi này đã tồn tại từ lâu nhưng vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay. Tình yêu là một điều bí ẩn không thể giải đáp được. Không ai có thể xác định được loại cảm giác nào đã khiến một người hạnh phúc, đã hủy hoại con người, đã hủy hoại số phận của con người. Nhiều người nói rằng không có tình yêu thì cuộc sống trở nên vô nghĩa. Và sự thật, khi không có tình yêu, không gia đình, không hạnh phúc thì sống để làm gì? Người ta sống vì mình, vì người thân chứ không vì tiền!

Đối với tôi, tình yêu trước hết là một cảm giác trong sáng, tràn ngập ánh hào quang trẻ thơ. Nhắc đến tình yêu, tôi nhớ ngay đến tình cảm ấm áp, chân thật giữa con cái và cha mẹ. Suy cho cùng, không có gì mạnh mẽ hơn tình mẫu tử và tình cha. Đối với tôi, thật khó để nói về mẹ tôi. Thật khó vì khi nói về người mình yêu thương nhất, bạn sợ bỏ lỡ điều gì đó rất quan trọng. Mẹ có thể hiểu và tha thứ mọi chuyện, kể cả khi pháp luật và con người không thể tha thứ. Cô ấy luôn tìm cách bào chữa cho những lỗi lầm của chúng tôi. Kể từ khi sinh ra, cô ấy đã bảo vệ chúng tôi bằng đôi cánh của mình khỏi nghịch cảnh và nguy hiểm. Còn ai khác ngoài mẹ dạy chúng ta lòng tốt, khả năng giúp đỡ và lòng trắc ẩn, tình bạn và tình yêu, tính cởi mở và trung thực? Mẹ là người lấy tấm gương của mình dạy dỗ về lòng chung thủy, tình yêu thương với mọi sinh vật, lòng nhân hậu, tình người và sự nhạy cảm. Hình ảnh Người Mẹ hiện ra trước mắt chúng ta trong ba truyện ngắn (“Những câu chuyện về nước Ý”) của tác giả Maxim Gorky. Tác giả trong tác phẩm của mình tin rằng người mẹ là “nguồn sống chinh phục tất cả”; Suy cho cùng, chúng ta nhận được tất cả những điều tốt đẹp nhất trên trái đất từ ​​mẹ mình. Như Maxim Gorky đã nói: “Bạn có thể nói không ngừng về những người mẹ. Vì vậy, tất yếu là tình yêu thương mà người mẹ dành cho con mình. Và quan trọng nhất là sự vị tha.” Thật khó để không đồng ý với quan điểm của tác giả, vì không có tình yêu nào mạnh mẽ hơn tình mẹ.

Khi còn nhỏ, chúng ta thường hỏi mẹ rằng mẹ yêu đứa con nào nhất. Nhưng để đáp lại, chúng tôi chỉ nghe: “Người bệnh cho đến khi khỏi bệnh! Người đã ra đi cho đến khi anh trở lại! Một đứa nhỏ cho đến khi tôi lớn lên, và tất cả chúng cho đến khi tôi chết.” Suy cho cùng, khi con ốm đau, mẹ luôn thông cảm, chữa trị, thậm chí cùng ốm với con. Và khi chúng ta lớn lên, mẹ sẽ chia sẻ với chúng ta mọi nỗi đau của cuộc sống trưởng thành. Còn những đứa trẻ mất mẹ thì sao? Chính trong hoàn cảnh đó, nhà văn vĩ đại Viktor Astafiev đã tìm thấy chính mình. Anh chỉ mới 7 tuổi khi mẹ anh chết đuối. Trong tác phẩm “Tham gia vào mọi sinh vật…” V. Astafiev nói: “nếu có cơ hội lặp lại cuộc sống, anh ấy sẽ cầu xin số phận của mình một điều - hãy để mẹ anh ấy ở lại với anh ấy. Nhà văn đã nhớ bà suốt cuộc đời, và ông kêu gọi mọi người hãy yêu cầu chăm sóc mẹ của họ, vì họ chỉ đến một lần và không bao giờ quay trở lại, và không ai có thể thay thế được họ.

Tóm lại, tôi muốn nói rằng tình mẹ là tình yêu cao cả nhất.

48. Một người đàn ông trong cơn lốc của các sự kiện lịch sử.

Bạn không chọn thời điểm, bạn sống và chết trong đó.

Alexander Kushner

Nhìn lại lịch sử của đất nước và của toàn dân, chúng ta rút kinh nghiệm từ những sai lầm và lấy cảm hứng từ những chiến công. Tổ tiên chúng ta đã để lại cho chúng ta một di sản văn hóa và lịch sử to lớn. Chúng ta không chỉ phải giữ nó cho riêng mình. Nhưng cũng tiết kiệm cho thế hệ tương lai. Điều quan trọng nữa là phải nâng cao sự giàu có về mặt tinh thần của nhân dân chúng ta. Chúng ta phải biết lịch sử không chỉ của dân tộc mình mà còn của các nước khác. Điều này làm cho nó có thể xem xét tất cả các khía cạnh của sự phát triển xã hội. Những ví dụ lịch sử giúp ngăn chặn các cuộc cách mạng và chiến tranh.

Mỗi người trong chúng ta đều biết rằng chúng thật khủng khiếp và có sức tàn phá. Và mọi người đều đang cố gắng ngăn chặn những bi kịch xảy ra lần nữa. Nhiều người của thế kỷ trước đã trải qua hai cuộc chiến tranh, sống sót sau cuộc khủng hoảng và hậu quả khủng khiếp của chiến tranh. Để làm một ví dụ xác nhận ý tưởng này, chúng ta có thể trích dẫn tác phẩm “Con gái của thuyền trưởng” của A.S. Pushkin. Các sự kiện của thời đại và đặc thù của cuộc nổi dậy Pugachev đã ảnh hưởng đến số phận của các anh hùng. Mironova Masha mất cha mẹ, người đã bị người Pugachevites giết chết. Nhân vật chính Peter Grinev phải đối mặt với sự lựa chọn: chết dưới tay quân nổi dậy hoặc trở thành kẻ phản bội. Nhưng anh luôn ghi nhớ lời dặn của cha là hãy giữ gìn danh dự cho mình. Lòng dũng cảm và sự thẳng thắn của anh đã khiến Pugachev cảm động và anh đã cứu mạng Grinev. Shvabrin đứng về phía quân nổi dậy và lợi dụng chức vụ của mình để ép Masha trở thành vợ mình. Chúng ta thấy rằng chính cơn lốc của các sự kiện lịch sử đã khiến các anh hùng phải trải qua những thử thách khó khăn, phải đối mặt với họ trước những lựa chọn và những quyết định mà họ đưa ra đã quyết định số phận của họ.

Đối với tôi, dường như cuộc sống của con người và các quốc gia hình thành nên lịch sử và ảnh hưởng đến nó. Hóa ra chính con người là người tạo ra lịch sử? Vậy chúng ta có thể thay đổi nó và hướng nó đi đúng hướng? L.N. Tolstoy trong cuốn tiểu thuyết “Chiến tranh và hòa bình” đã đi đến kết luận rằng thực sự một người không thể ảnh hưởng đến lịch sử theo bất kỳ cách nào, mà điều này phụ thuộc vào sức mạnh của cả một dân tộc. Chính nhờ nỗ lực của người Nga mà họ đã ảnh hưởng đến lịch sử một cách ý nghĩa nhất.

Điều rất quan trọng là phải làm nên lịch sử ngay bây giờ để hậu thế sẽ không xấu hổ khi đọc. Chúng ta nên là những tấm gương truyền cảm hứng cho họ chứ không phải những kẻ hành quyết tàn ác nhân loại. Mỗi quyết định nhỏ của chúng ta bây giờ sẽ trở thành lịch sử trong một trăm năm sau. Chúng ta phải làm điều đó cùng nhau. Hiện tại, chúng tôi đang tham gia vào quá trình hội nhập Kho bạc vào xã hội thế giới.

Đây là một bước tiến lịch sử hết sức quan trọng. Kể từ khi người dân Kazakhstan ra đời, hàng nghìn người đã đấu tranh giành độc lập trong nhiều thế kỷ và giờ đây, khi mục tiêu ấp ủ cuối cùng đã đạt được, chúng ta có thể tự hào về lòng dũng cảm và sự kiên trì của những người này.

Tóm lại, tôi muốn nói rằng bất kỳ sự kiện cuồng loạn nào cũng để lại dấu ấn cho số phận của mỗi người. Lịch sử có thể cuốn một người vào cơn lốc của nó, buộc anh ta phải chấp nhận những giá trị mới và đưa anh ta ra xa những gì thân thương trong trái tim anh ta. Nhưng điều quan trọng hơn là dù trong hoàn cảnh nào, bạn vẫn phải là Con người.

49. Tuổi trẻ có dễ không?

Tuổi trẻ hạnh phúc vì nó có tương lai.

N. GogolTuổi trẻ có dễ không? Có lẽ mọi thế hệ tiếp theo đều tự hỏi mình câu hỏi này, bởi vì họ liên tục nghe cha mẹ nói rằng “họ không như vậy”. Nhưng liệu thế hệ sau có thực sự tệ hơn thế hệ trước? Thành thật mà nói, tôi không tin điều đó! Chỉ là mọi thứ trên thế giới đang phát triển rất nhanh.

Là những người trẻ, việc thiết lập mối quan hệ với những người khác nhau có thể khó khăn, đặc biệt là người lớn. Không phải lúc nào chúng ta cũng kiềm chế, khéo léo, có thể thô lỗ và đôi khi thu mình lại. A. Pushkin, khi đã trưởng thành, đã nói: “Chúng ta hãy tha thứ cho cơn sốt của tuổi trẻ, sức nóng của tuổi trẻ và cơn mê sảng của tuổi trẻ”. Đôi khi đối với chúng ta, dường như ngay cả những người thân thiết nhất cũng không hiểu chúng ta. Ngày nay, không hiểu vì lý do gì mà giới trẻ ngày càng trở nên tàn nhẫn, ích kỷ và thờ ơ hơn.

Nhưng dù gặp phải khó khăn gì, chúng ta vẫn nói rằng tuổi trẻ thật thú vị, có lẽ vì chúng ta còn cả cuộc đời phía trước. Không có cuộc sống dễ dàng trên Trái đất, bởi vì sẽ có rất nhiều khó khăn. Điều quan trọng là phải vượt qua chúng trên con đường của mình, như nhà thơ Ya Khaletsky đã tin: Tôi đang vội vã tìm kiếm hạnh phúc, cánh cửa đang rộng mở với tôi. Dưới bầu trời vô tận có những hành trình dài. Có lẽ hạnh phúc này sẽ không hề dễ dàng, Nhưng tôi có thể đi bộ bất kỳ dặm đường nào.

Tôi nghĩ thật dễ dàng để trở thành một thiếu niên. Có lẽ vì đã quyết định chọn nghề nên tôi có nhiều dự định cho cuộc sống và có nhiều ý tưởng để thực hiện. Tôi nóng lòng muốn lao vào tuổi trưởng thành. Tuy nhiên, cũng có nỗi sợ hãi. Bạn sẽ tự chăm sóc bản thân và chịu trách nhiệm về chính mình. Hơi sợ một chút vì chưa quen. Nhưng tôi nghĩ tôi có thể xử lý được. Tôi phải học cách quản lý cuộc sống của chính mình. Thế thì sẽ dễ dàng hơn cho tôi. Tuổi trẻ đã được trao cho tôi để sống và tận hưởng cuộc sống. Chỉ cần tôi lo lắng về những điều nhỏ nhặt, tuổi trẻ của tôi có thể trôi qua. Vì vậy, điều chính là phải lạc quan, có mục đích và không sợ hãi về tương lai. Điều này sẽ hữu ích không chỉ ở tuổi trẻ mà còn trong tương lai.

36. ích kỷ có tốt hay không?

Cuộc đấu tranh vĩ đại nhất của con người là cuộc đấu tranh chống lại lòng ích kỷ!

I.A. Efremov Tôi nghĩ bây giờ mọi người sẽ trả lời câu hỏi này một cách rõ ràng - “xấu”. Nhưng liệu mỗi chúng ta có thực sự nghĩ như vậy không? Đây là nơi tôi có những nghi ngờ của mình. Suy cho cùng, hành vi ích kỷ có những ưu điểm rõ ràng của nó. Những người theo chủ nghĩa ích kỷ thường là những người tự tin và quan tâm chủ yếu đến hạnh phúc của họ. Họ hoàn toàn thờ ơ với vấn đề của người khác. Và điều này giải phóng bạn khỏi trách nhiệm và sự hối hận vì những lời hứa chưa được thực hiện. Họ có thể bình tĩnh nhìn mọi người đau khổ mà không hề lo lắng hay khó chịu. Đặt lợi ích cá nhân lên trên hết, họ thường đạt được thành công lớn, nhưng không phải lúc nào cũng thành thật mà họ cũng không quan tâm. Họ sẽ không bao giờ hy sinh bản thân vì người khác. Họ sẽ sống một cuộc sống sôi động chỉ cho riêng mình.

Nhưng trên thực tế, ích kỷ tất nhiên là xấu. Hầu hết những người này hoàn toàn đơn độc và không được thế giới chấp nhận. Một tình huống tương tự cũng được xem xét trong truyện “Bà già Izergel” của M.A. Gorky. Tác phẩm này kể về câu chuyện của một người đàn ông kiêu hãnh tên là Larra, người không tính đến ý kiến ​​​​của những người lớn tuổi và đặt mình lên trên họ. Hình phạt diễn ra tương xứng - anh ta cam chịu sự tồn tại vĩnh viễn mà không có con người và bị người khác từ chối. Những người ích kỷ cần phải bị từ chối, như đã từng xảy ra trong câu chuyện “Bà già Izergel”, bởi vì họ sẽ tiếp tục lợi dụng những điểm yếu của con người để phục vụ lợi ích cá nhân của mình.

Chúng ta quen gọi một người không chú ý đến nhu cầu của người khác là người ích kỷ. Để tranh luận, người ta có thể trích dẫn số phận của người anh hùng trong tác phẩm nổi tiếng “Anh hùng của thời đại chúng ta”, trong đó nhân vật chính là Pechorin. Không thể nói là anh ích kỷ đến tận xương tủy. Cảm giác đồng cảm không hoàn toàn xa lạ với anh. Tuy nhiên, vô tình, anh chỉ mong muốn hạnh phúc cho riêng mình và gây ra đau khổ cho những người mình yêu thương. Kết quả là anh ta không chỉ hủy hoại cuộc sống của chính mình mà còn của những người khác. Sự ích kỷ có thể là một phản ứng phòng thủ để không thất vọng về con người và cuộc sống. Nhưng điều này không biện minh cho những người như vậy. Họ không hề phấn đấu vì điều này mà còn hủy hoại cuộc sống của mọi người.

Những người ích kỷ không thể hiểu và cảm nhận được nhiều thứ. Ví dụ, mức độ phổ biến của việc nghe “cảm ơn” khi bạn đã giúp đỡ người khác. Họ sẽ không thể thực sự yêu ai đó hơn chính mình. Vì vậy, không nên lên án những người này mà chúng ta nên cảm thông và cố gắng sửa chữa họ. Để chứng tỏ rằng hơi ấm của tâm hồn không những có thể nhận được mà còn có thể cho đi.

50. Những giá trị của cuộc sống là gì?

Dù mạng sống con người không có giá nhưng chúng ta vẫn luôn hành động như vậy

như thể còn có thứ gì đó còn giá trị hơn thế.

Antoine de Saint-Exupery

Mỗi người có quan niệm sống và giá trị cơ bản riêng. Tuy nhiên, đối với đa số thì tất cả đều giống nhau. Đó là những giá trị phổ quát của con người như gia đình, tình yêu, tình bạn, sự hiểu biết và hòa hợp lẫn nhau. Họ là những người quan trọng nhất đối với mỗi người.

Gia đình là nền tảng của giáo dục, là chỗ dựa của cuộc sống và là nơi trú ẩn đáng tin cậy trong cuộc đời của bất kỳ ai. Ở đây bạn sẽ luôn được hiểu và chấp nhận, họ sẽ chia sẻ nỗi buồn và niềm vui. Không có định nghĩa chính xác cho “tình yêu”. Nhưng nếu chúng ta hiểu từ này theo nghĩa rộng thì đó là cảm giác thích thú với thế giới và chính cuộc sống. Cảm giác khi nhìn mặt trời mọc, vào những khoảnh khắc như vậy, bạn yêu cả thế giới. Nếu bạn yêu một người, điều đó có nghĩa là đặt nhu cầu của họ lên trên nhu cầu của bạn.

Tại sao tất cả chúng ta chỉ sống cho chính mình và chỉ một số ít sống cho người khác? Suy cho cùng, sự hiểu biết lẫn nhau là điều chúng ta thiếu nhất trong thế giới hiện đại. Một người đôi khi bỏ qua vấn đề của người khác, giả vờ như mình không nhận thấy điều gì. Tất nhiên, anh ấy nhìn thấy những vấn đề của người khác, những rắc rối của người khác, nhưng anh ấy luôn nói: “Tôi đã chán ngấy những vấn đề của mình, và đây cũng là những vấn đề của bạn”. Mỗi người trong chúng ta đã nhiều lần lặp lại cụm từ này. Nhân dịp này, L.N. Tolstoy đã nói: "Cảm nhận nỗi đau khổ của người khác như thể đó là nỗi đau của chính mình,... người ta có thể và nên tìm ra con đường mà nó sẽ dễ dàng. Và đây sẽ là lúc tôi đã làm mọi thứ trong khả năng của mình để xoa dịu nỗi đau của con người”. Và nếu họ thực sự tôn trọng và cố gắng tìm hiểu ý kiến ​​của đối phương thì trên thế giới sẽ ít xảy ra chiến tranh và bi kịch hơn. Thông qua sự hiểu biết lẫn nhau, chúng ta có thể đạt được hòa bình và hòa hợp. Nhiều quốc gia và nhiều dân tộc đang nỗ lực đạt được thỏa thuận. Kazakhstan là một trong những quốc gia đã đạt được thỏa thuận. Sự đồng ý là chìa khóa của sự thịnh vượng. Mọi người đều chọn cho mình những giá trị nào là quan trọng nhất đối với mình, nhưng tất cả chúng ta đều phải tuân thủ và tôn trọng những giá trị này.

Vì vậy, mỗi ngày, mỗi phút trong cuộc sống đều phải tràn đầy ý nghĩa, mọi hành động đều phải có mục đích. Những suy nghĩ này có thể được khẳng định qua những dòng trong bài thơ của A.S.P.ushkin: Một món quà vô ích, một món quà tình cờ,

Cuộc sống, tại sao bạn lại được trao cho tôi? / Hay tại sao, do số phận bí mật, / Bị kết án tử hình? / ... Chẳng có mục tiêu nào trước mắt: / Lòng tôi trống rỗng, đầu óc tôi nhàn rỗi, / Và tôi bị nỗi sầu dày vò / Tiếng ồn ào đơn điệu của cuộc sống.

Chúng ta có luôn coi trọng cuộc sống không? Chúng ta thường quên mất giá trị của nó và hủy hoại cuộc sống mà không nghĩ đến hậu quả. Và khi nhìn lại, chúng ta hiểu rằng đã quá muộn để thay đổi điều gì đó. Đối với tôi, dường như giá trị quan trọng nhất của mạng sống con người là nó không có giá, nó là vô giá.

41. Người cùng thời với tôi... Anh ấy là người như thế nào?

Thế hệ chúng tôi thường bị la mắng chứ không được khen ngợi. Chúng ta đã trở nên ích kỷ, không còn quan tâm đến văn học nghệ thuật, chúng ta lười biếng, chúng ta quen với mọi thứ trong cuộc sống, chúng ta nghe sai nhạc và xem sai phim, thậm chí cả quần áo cũng không phù hợp. Đây là điều mà hầu hết người lớn nghĩ, họ tin rằng vì tất cả những điều này mà chúng ta sẽ không thể trở thành những công dân xứng đáng. Tại sao họ lại phân loại với chúng tôi như vậy? Chẳng phải họ giống nhau khi còn trẻ sao? Tôi không nghĩ thế hệ của chúng ta đã lạc lối hay sai lầm nào đó. Đúng, chúng ta không giống bố mẹ mình. Nhưng thế giới cũng không đứng yên và chúng ta phải phát triển cùng với nó. Không có gì sai khi trở nên khác biệt. Tuy nhiên, ở một khía cạnh nào đó, tất nhiên là họ đúng. Giao tiếp ảo đã thay thế việc gặp gỡ bạn bè trong quán cà phê, đến rạp xem một bộ phim thú vị và đọc sách trên mạng xã hội. Vì vậy, đôi khi bạn cũng cần lắng nghe ý kiến ​​của người lớn.

Vậy anh ấy – người cùng thời với tôi là người như thế nào? Tính cách lười biếng hay trưởng thành? Một công nhân năng động hay một củ khoai tây nằm dài? Đọc xong tác phẩm của L.N. Tolstoy, tôi thấy một số phận tương tự của Nikolai Irtenyev với giới trẻ ngày nay. Nikolai lần đầu tiên tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, nhưng chẳng bao lâu sau, anh đánh mất cái “tôi” của chính mình, tôn thờ không phải quy luật của cuộc sống mà là quy luật của thời trang. Xét cho cùng, trốn học, hút tẩu, thô lỗ và quậy phá là “ngầu và thời trang”. Đây chính xác là sự hiểu biết của một số thanh thiếu niên. Đối với nhân vật chính, cuộc sống nhàn rỗi như vậy đã khiến anh sa sút đạo đức. Thi trượt, Nikolai hiểu rằng cuộc sống này không phải là điều người ta nên phấn đấu trong đời. Đối với tôi, dường như vấn đề này cũng là đặc điểm của thế hệ chúng ta, vì một số người trẻ cũng rơi vào hoàn cảnh tương tự.

Những triển vọng lớn lao đang mở ra trước mắt chúng ta. Hầu như mọi người đều cố gắng sử dụng khả năng của mình một cách tối đa. Bởi vì đạt được điều gì đó trong thế giới hiện đại mà không nỗ lực là gần như không thể. Bằng cách cố gắng giáo dục bản thân và nâng cao kiến ​​thức, chúng ta có thể đạt được nhiều thành tựu hơn. Nhưng có rất nhiều cơ hội và cám dỗ trong thế giới hiện đại. Thật không dễ dàng để tìm thấy chính mình trong thế giới rộng lớn và đa dạng này. Nhiều bạn trẻ lạc lối khi đi vào con đường này. Tuy nhiên, những người thực sự mạnh mẽ sẽ không đánh đổi tương lai của mình để lấy những thú vui phù du đáng ngờ. N.A. Nazarbayev nói rằng chúng ta là tương lai của đất nước mình và sẽ sớm làm nên lịch sử. Vậy đất nước sẽ vào tay ai? Tôi tin rằng chúng tôi xứng đáng với sự tin tưởng được đặt vào chúng tôi. Chúng tôi sẽ cố gắng biện minh cho tất cả những hy vọng đặt vào mình và trở thành những người kế thừa xứng đáng.

Người cùng thời với tôi là một người mạnh mẽ, sống có mục đích, tự tin và độc lập. Anh ấy có trình độ học vấn cao và giàu tinh thần, những giá trị như sức khỏe và gia đình là quan trọng nhất đối với anh ấy. Có, hiện tại chúng tôi có thể không đáp ứng được tất cả các tiêu chí này. Nhưng tại sao không bắt đầu phấn đấu vì điều này ngay bây giờ?!

30. Nghề nghiệp mơ ước của tôi

“Thật tốt biết bao khi một người có cơ hội lựa chọn một nghề không phải vì sự cần thiết mà phù hợp với khuynh hướng tâm linh của mình”. Apsheroni A.

Hiện tại tôi đang ở một giai đoạn rất quan trọng của cuộc đời - đây là sự lựa chọn nghề nghiệp, sự lựa chọn con đường sống của tôi. Và điều quan trọng nhất là không được phạm sai lầm, tương lai, cuộc sống của tôi phụ thuộc vào đó.

Nghề nghiệp mơ ước của tôi là bác sĩ. Nhưng ngày nay rất khó để có được nó. Ngay từ khi còn rất nhỏ, tôi đã tưởng tượng mình là một bác sĩ. Các bác sĩ cứu sống hàng chục người mỗi tuần, tôi không hề nghĩ gì về bản thân, về cuộc sống cá nhân của mình. Ngay cả vào cuối tuần và ngày lễ, bạn cũng cần phải trực điện thoại vì bạn không thể để bệnh nhân gặp rắc rối. Tôi biết công việc của một bác sĩ khó khăn như thế nào và bạn cần trao bao nhiêu sức mạnh và sự ấm áp cho bệnh nhân mà thường không nhận lại được gì. Khi tôi nói với mẹ rằng hơn hết tôi muốn trở thành bác sĩ, mẹ đã ủng hộ tôi và nói rằng mỗi người đều có mục đích sống riêng và mẹ sẽ tự hào về tôi nếu tôi thành công trong ngành y. Bất cứ ai quyết định trở thành bác sĩ sẽ phải trải qua một giai đoạn đào tạo khó khăn bất thường, điều này sẽ tiếp tục trong suốt cuộc đời của chúng ta. Hoàn thiện bản thân, không ngừng mở rộng kiến ​​​​thức và kỹ năng - những hoạt động này sẽ đồng hành cùng người bác sĩ trong suốt cuộc đời. Và mong muốn phát triển bản thân của bác sĩ là rất quan trọng, bởi mọi quyết định chỉ có sức khỏe và tính mạng của bệnh nhân. Bất cứ ai mơ ước trở thành bác sĩ đều phải có sự tự tin, sẵn sàng hy sinh và khả năng chịu đựng những căng thẳng to lớn về tinh thần và thể chất. Nhưng điều quan trọng nhất mà một bác sĩ cần có đó là tình yêu thương con người. Học cách yêu thương mọi người, đi sâu vào vấn đề của họ, lắng nghe và chú ý. Để lập luận thuyết phục, người ta cũng có thể dẫn ra số phận của người anh hùng trong tác phẩm nổi tiếng “The Cause You Serve”. Trung tâm câu chuyện là hình ảnh bác sĩ Vladimir Ustimenko. Cuốn tiểu thuyết thể hiện rất rõ sự phát triển nhân cách và niềm đam mê y học của người anh hùng. Vladimir có những phẩm chất tốt nhất sau đây: quan tâm, đòi hỏi bản thân và người khác và có tinh thần sự nghiệp. Tôi nghĩ những phẩm chất đó vốn có ở một bác sĩ thực sự yêu nghề: “Anh ấy đã làm công việc của mình ở đây, anh ấy luôn làm như vậy, anh ấy đã làm bằng tất cả sức lực của mình. Và mọi người hiểu điều này."

Làm bác sĩ cũng khá béo bở, nhưng tôi muốn trở thành bác sĩ không phải vì tiền mà vì tôi tin rằng đây là thiên chức của mình. Tôi sẽ cố gắng trở thành một người thực sự tốt bụng và mạnh mẽ. Cuốn sách “Trái tim của một bác sĩ phẫu thuật” của tác giả Fyodor Uglov mô tả cuộc đời và công việc của chính Fyodor Uglov. Vị giáo sư, lần đầu tiên trong lĩnh vực y học, đã phát triển và thực hiện nhiều ca phẫu thuật trên những bệnh nhân mắc các khối u ở nhiều cơ quan khác nhau, dị tật tim và nhiều bệnh khác, nhưng vấn đề là không có sách về chủ đề này, không có dụng cụ và kỹ thuật. việc thực hiện các hoạt động gặp khó khăn và không rõ ràng. Cuốn sách của Fyodor Uglov dạy chúng ta trước hết lòng tốt, lòng dũng cảm và giúp đỡ những người gặp khó khăn.

Tôi muốn cống hiến cuộc đời mình cho sức khỏe của mọi người, cụ thể là trẻ em. Suy cho cùng thì hạnh phúc cũng cần ít, cái chính là con người phải khỏe mạnh. Và ai khác ngoài những bác sĩ có trình độ sẽ giúp họ? Việc làm của người thầy thuốc sẽ luôn được mọi người tôn trọng và biết ơn.

32. Suy nghĩ của tôi trước ngưỡng cửa trưởng thành.

Trên đời này chỉ có một điều khiến tôi khó chịu - đó là tôi cần phải trở thành người lớn.

Antoine de Saint-Exupery

Năm nay, những thay đổi sẽ sớm bắt đầu trong cuộc đời tôi, vì tôi sắp học xong và đang trên đường trưởng thành. Đối với mỗi người, khái niệm “cuộc sống trưởng thành” được đặc trưng khác nhau. Nhưng thanh thiếu niên hiện đại có suy nghĩ gì trước ngưỡng cửa trưởng thành?

Không có gì bí mật rằng thời thơ ấu, tất cả trẻ em đều mơ ước lớn lên nhanh hơn, kiểm tra sức mạnh của mình và trở nên tự lập và độc lập, nhưng chúng vẫn chưa hiểu điều này khó khăn và có trách nhiệm như thế nào. Sẽ đến một giai đoạn của cuộc đời, nhiều quyết định quan trọng trong cuộc đời sẽ phải do chính chúng ta đưa ra chứ không phải nhờ đến sự giúp đỡ của ai đó. Như một triết gia vĩ đại đã nói: “Nếu một người không biết mình đang hướng tới bến tàu nào thì không một cơn gió nào thuận lợi cho người đó”. Thật không may, ở thời đại chúng ta, rất thường xuyên có những trường hợp thanh thiếu niên hiện đại “ngồi lên cổ” cha mẹ, họ tin chắc rằng cha mẹ sẽ chu cấp cho mình cả đời. Ngay cả khi điều này là như vậy thì cũng sẽ có lúc cha mẹ không còn khả năng giúp đỡ nữa. Và điều gì xảy ra với những đứa trẻ như vậy? Họ không biết phải làm gì tiếp theo. Vì vậy, ngay từ nhỏ bạn cần dạy con tính tự lập một chút. Suy cho cùng, khi vào cao đẳng hoặc đại học, học sinh được kiểm tra tính độc lập và sức bền. Cha mẹ sẽ không còn làm mọi việc như thuở thơ ấu, thầy cô sẽ không chạy theo bắt chúng ta phải học, và chúng ta sẽ phải đối mặt với những quyết định hoàn toàn nghiêm túc mà chúng ta sẽ phải tự mình lựa chọn và nghĩ đến hậu quả.

Tất nhiên, chúng ta sẽ nghỉ học, nhưng đồng thời chúng ta cũng nên vui mừng vì chúng ta sẽ sớm bước vào một giai đoạn mới trong cuộc đời. Đối với cá nhân tôi, việc bước một bước vượt qua ngưỡng cửa trường quê hương không phải là điều đáng sợ mà trái lại, nó rất hấp dẫn, thú vị và hấp dẫn.

35 “Tại sao công việc lại cần thiết đối với mỗi người”

Khi chúng ta ngừng làm, chúng ta ngừng sống.

Shaw Bernard

Mọi người đều bắt đầu ngày mới của mình bằng công việc. Một học sinh đến trường, một bác sĩ đi một vòng, một học sinh đọc đi đọc lại bài giảng, bởi vì đọc sách cũng là một loại công việc đòi hỏi sự chú ý và tập trung cao độ. Một nhân viên kế toán đang đánh máy báo cáo, một doanh nhân đang gọi điện thoại và ngay cả một bà nội trợ cũng đang bận rộn. Mỗi người có công việc riêng, vì lao động là hoạt động tự nhiên của con người. lao động là gì?

Các nhà tâm lý học cho rằng lao động là một quá trình sáng tạo nhằm hướng tới sự thịnh vượng của xã hội, đất nước và mỗi cá nhân. Bằng cách làm việc, một người có được sinh kế của mình. Mọi thứ chúng ta đạt được đều đạt được thông qua công việc. Bằng cách hiểu được những sắc thái và sự tinh tế trong công việc kinh doanh của mình, một người đạt đến một tầm cao mới, anh ta tiến bộ và phấn đấu để đạt được những thành tựu tiếp theo, ngày càng chinh phục được nhiều đỉnh cao mới. Nếu một người thông qua công việc đạt được thành tích cá nhân và chiến thắng, anh ta sẽ có động lực để làm việc xa hơn. Có vẻ như một người có thể đơn giản sống, không làm gì cả, bằng lòng với những gì mình có và sống hết những ngày của mình, chờ ngày chết. Nhưng tuy nhiên, bạn có thể gặp những người không thể ngồi yên, họ không ngừng tìm kiếm một loại công việc nào đó. Họ phấn đấu đạt được điều tốt nhất vì họ đã đặt cho mình mục tiêu trở thành số một trong lĩnh vực kinh doanh của mình. Nhưng cũng có trường hợp chướng ngại vật được đặt trước mặt mọi người và họ không thể làm việc được. Chính xác hơn, làm việc với một mục tiêu cụ thể sẽ mất đi ý nghĩa và động lực của nó. Nhưng để làm việc, bạn cần có nguồn cảm hứng, và nó được sinh ra trong quá trình làm việc chăm chỉ xuất phát từ mong muốn chân thành để hiểu, thể hiện và đạt được những gì được tìm kiếm.

Trong tác phẩm của N.V. Tác phẩm “Chân dung” của Gogol kể về số phận bi thảm của người nghệ sĩ tài năng Chartkov, người đã thể hiện nhiều hứa hẹn. Nhưng sự giàu có đổ dồn vào anh đã ngăn cản điều này xảy ra. Chartkov trở nên nổi tiếng, nhưng tranh của ông chỉ ở mức tầm thường, ông chỉ đơn giản làm theo ý muốn của khách hàng. Không có một chút sáng tạo thực sự nào trong công việc của anh ấy. Không gặp khó khăn gì, tài năng của anh ấy, vốn rất đáng chú ý lúc đầu, đã biến mất...

Mọi người đều quen thuộc với câu nói: “Lao động tạo ra con người”. Nhưng thực sự, khả năng và mong muốn làm việc được nâng cao. Và việc chúng ta làm gì không quan trọng, điều quan trọng là công việc của chúng ta mang lại lợi ích cho người khác và chính chúng ta. R. Rolland từng viết rằng công việc là danh hiệu duy nhất của sự cao quý thực sự. Thực tế, công việc có vai trò quan trọng trong cuộc sống của mỗi người. Nhờ công việc, một người có thể giành chiến thắng. Nguồn đáng tin cậy và chắc chắn nhất để trở thành một người tốt hơn là công việc. Quá trình lao động liên tục đặt ra những thách thức mới cho một người. Ví dụ, một người có thể đặt ra mục tiêu cho mình: tạo ra thứ gì đó và làm việc để đạt được một mục tiêu nhất định. Và khi đạt được mục tiêu, con người cảm nhận được niềm hạnh phúc không thể diễn tả được. Đó là lý do tại sao công việc và hạnh phúc là những thứ liên quan chặt chẽ với nhau, không thể tồn tại cái này mà không có cái kia.

Và tôi xin kết thúc bài viết của mình bằng lời kêu gọi mọi người: Hãy làm việc chăm chỉ! Suy cho cùng, thế giới sẽ không phải là mảnh đất dành cho những kẻ muốn sống như những kẻ lười biếng!

37. Gia đình là chỗ dựa của tôi

Thiên nhiên đã tạo ra con người theo cách này,

Họ là gì

Ban cho họ niềm an ủi lớn lao khỏi nhiều tệ nạn,

Cho họ gia đình và quê hương

U. Foscalo Bạn nghĩ loại người nào có thể được gọi là hạnh phúc? Tôi nghĩ rằng đối với mỗi người, khái niệm “hạnh phúc” là khác nhau. Với một số người, hạnh phúc là một công việc tốt và một chiếc ô tô đắt tiền, trong khi với những người khác đó là một gia đình yêu thương. “Hạnh phúc là người ở nhà,” L.N. Tolstoy.

Mỗi chúng ta đều có một gia đình và rất nhiều điều phụ thuộc vào nó. Cách cha mẹ nuôi dạy con quyết định cuộc sống tương lai của con. Và sự hỗ trợ của cha mẹ đóng vai trò chính trong việc hình thành nhân cách. Bảy không thể tồn tại nếu không có người chủ tốt. Tôi nghĩ nhiều người sẽ nói rằng người đứng đầu gia đình là bố. Và bạn biết đấy, tôi có thể đồng ý với họ. Bố - từ này nghe thật tự hào biết bao! Đây là một từ quan trọng trong cuộc sống của mỗi người. Nó cũng quan trọng như mẹ vậy. Đối với tôi, bố đã trở thành chỗ dựa và chỗ dựa thực sự trong gia đình tôi. Và tôi chắc chắn rằng đây là người mà tôi có thể tìm đến để được giúp đỡ và biết rằng anh ấy sẽ giúp tôi, cho tôi biết phải làm gì và như thế nào. Nhưng người mẹ cũng đóng một vai trò đặc biệt trong gia đình. Mẹ là lời đầu tiên chúng ta thốt ra, là bàn tay ấm áp sưởi ấm chúng ta, là sự quan tâm bao bọc chúng ta từ những phút đầu tiên của cuộc đời. Một tình huống tương tự được xem xét trong tác phẩm “Chiến tranh và Hòa bình” của tác giả L.N. Tolstoy. trong gia đình Rostov, mọi thứ đều được xây dựng trên sự chân thành và lòng tốt, vì vậy những đứa trẻ - Natasha, Petya, Nikolai - đã trở thành những người thực sự tốt, còn trong gia đình Kuragin, nơi sự nghiệp và tiền bạc quyết định tất cả, cả Helen và Anatole đều trở thành những người ích kỷ vô đạo đức. Một lần nữa tôi tin chắc rằng mỗi người nên có gia đình trước tiên, sau đó mới đến công việc, sức khỏe, tiền bạc. Rốt cuộc

“Thiên nhiên đã tạo ra con người như vốn có của họ, đã ban cho họ niềm an ủi to lớn khỏi nhiều tệ nạn, ban cho họ một gia đình…” - đây là một nhận định rất đúng của N. Foscolo. Quả thực, thực tế là như vậy. Người thân sẽ luôn giúp bạn đưa ra lựa chọn đúng đắn, họ sẽ không bao giờ bỏ rơi hay phản bội bạn. Tôi tin rằng một người nên tự hào về điều này.

Gia đình là chìa khóa hạnh phúc của con người, là tổ ấm của chúng ta. Và chính trong gia đình, tôi có thể nghe được những điều mà người ngoài không thể nói với chúng tôi, và dù đã nói ra nhưng bố mẹ vẫn không ngừng yêu thương chúng tôi. Đối với tôi, gia đình là nơi mà tôi sẽ luôn trở về với niềm mong chờ.

44. “Thế giới thật nhàm chán đối với những người nhàm chán.”

“Con người là những sinh vật thú vị. Trong một thế giới đầy những điều kỳ diệu, họ đã tạo ra được sự nhàm chán."

Pratchett T.

Trong thế giới hiện đại, bạn thường có thể nghe thấy rằng mọi người buồn chán, họ không có việc gì để làm, không có gì khiến họ hạnh phúc trong cuộc sống này... Nhưng làm sao điều này có thể xảy ra?

Theo tôi, tuổi trẻ cần phải tràn đầy sức mạnh và nghị lực, họ có những quan điểm, giá trị riêng trong cuộc sống. Thành thật mà nói, những người liên tục phàn nàn về cuộc sống của họ và nói rằng họ không thú vị khiến tôi buồn. Thế giới của chúng ta rất đa dạng và bí ẩn, mỗi ngày mới đều là một điều gì đó thú vị và trong từng khoảnh khắc, bạn có thể tìm thấy điều gì đó sẽ gây ra những cảm xúc tích cực. Một người phải sống mỗi ngày với một mục đích mới. Và tôi không thể hiểu được những người luôn phàn nàn về cuộc sống nhàm chán và không thể tìm thấy điều gì tốt đẹp trên thế giới này. Tất nhiên, có những khoảnh khắc mà một người không có tâm trạng hoặc buồn bã, nhưng có rất ít khoảnh khắc đó so với những tình huống cuộc sống gây ra tiếng cười và niềm vui. Nhưng như Georg Lichtenberg đã nói: “Người ta nên cố gắng nhìn thấy trong mọi thứ điều gì đó mà chưa ai từng thấy hoặc nghĩ tới”. Rồi cuộc sống sẽ tràn ngập màu sắc.

Tôi luôn lấy bà tôi làm gương, bà không bao giờ chán. Bà tôi luôn bận rộn với một việc gì đó. Cô là người lạc quan trong cuộc sống và luôn bước đi trong cuộc sống với nụ cười. Cô ấy thích mọi việc mình làm nên không bao giờ cảm thấy buồn chán. Từ đó chúng ta có thể kết luận: để không cảm thấy nhàm chán, bạn cần tìm một công việc mình thích. Nhưng bạn có thể đặt ngay câu hỏi - làm thế nào để tìm thấy hoạt động này nếu bạn cảm thấy mệt mỏi với mọi thứ. Sự nhàm chán dành cho những người không thể tận hưởng cuộc sống và cảm thấy nó nhàm chán.

Bạn cũng có thể đưa ra một ví dụ từ tác phẩm văn học “Người đàn ông đến vụ án” của A.P. Chekhov. Nhân vật chính trong tác phẩm này, Belikov, một giáo viên dạy tiếng Hy Lạp, đã hoàn toàn tách mình ra khỏi cuộc sống sống, nhốt mình thật chặt trong thế giới “vụ án” của mình. Vụ án “bao bọc” bộ não, kiểm soát suy nghĩ của người anh hùng, trấn áp những nguyên tắc tích cực. Vì vậy, Belikov bị tước đoạt mọi thứ của con người, cuộc sống và biến thành một cỗ máy máy móc của các quy tắc và thông tư. Suy cho cùng, đối với những người như vậy, thế giới thật nhàm chán và điều khó chịu nhất là họ không muốn bằng cách nào đó thay đổi cuộc sống của mình mà ngược lại, họ đang cố gắng áp đặt những quy tắc của riêng mình lên xã hội.

Tôi có thể đồng ý với ý kiến ​​​​của anh ấy. Tôi tin rằng thế giới có vẻ nhàm chán, chỉ nhàm chán và không thú vị đối với con người. Suy cho cùng, thế giới của chúng ta đầy rẫy những điều bất ngờ và cuộc sống thật tươi đẹp, bạn chỉ cần nhận ra điều này và học cách cảm nhận niềm vui trong mỗi ngày sống, và khi đó thế giới sẽ không còn nhàm chán nữa. Và tôi muốn nói rằng mọi người nên chống lại sự nhàm chán, bắt đầu từ chính bản thân họ, và khi đó bạn sẽ không thể gọi cuộc sống của mình là nhàm chán và không mang lại cho bạn niềm vui.

47. “Giàu nghèo có ảnh hưởng tới đạo đức không”

Đạo đức là gì? Theo một định nghĩa, đạo đức là từ đồng nghĩa với đạo đức. Ngược lại, đạo đức là sự chấp nhận trong xã hội những ý tưởng về tốt và xấu, đúng và sai, thiện và ác, cũng như một tập hợp các chuẩn mực hành vi phát sinh từ các ý tưởng. Giàu nghèo có ảnh hưởng đến đạo đức không?

Nếu chúng ta đang nói về tình hình kinh tế thì tất nhiên là có. Người giàu và người nghèo có những hiểu biết khác nhau về đạo đức, bởi có người lớn lên trong nhung lụa, có người lớn lên trong điều kiện khó khăn. Có những cá nhân có thể có cùng quan điểm về cuộc sống, bất kể điều kiện vật chất của họ như thế nào. Nhưng trong hầu hết các trường hợp, sự khác biệt trong cách hiểu đúng sai, thiện ác là rất lớn.

Nhiều người đề cập đến chủ đề nghèo đói trong tác phẩm của họ: triết gia, nghệ sĩ, chính trị gia. Diễn viên nổi tiếng Charlie Chaplin nói về nghèo đói: “Tôi thấy nghèo đói chẳng có gì hấp dẫn hay mang tính giáo dục”. Thật khó để không đồng ý với nhận định này, bởi vì ông ấy đúng khi cho rằng giàu có trong mọi trường hợp đều tốt hơn và mọi vấn đề đều có thể giải quyết được bằng tiền. Nhưng nhà văn Nga D.I. Fonvizin đã viết trong tác phẩm “The Minor” của mình: “Để lại của cải cho con cái? Nếu họ thông minh, họ sẽ xoay sở được mà không cần có anh ấy; và của cải chẳng giúp được gì cho đứa con ngu dại. Tiền mặt không có giá trị bằng tiền mặt.” Quả thực, ngay cả một người nghèo cũng có thể được coi là giàu có về mặt tinh thần. Tiền bạc không phải là thứ quan trọng nhất trong cuộc sống, sức khỏe và giá trị cuộc sống còn quan trọng hơn rất nhiều.

Đối với một người nghèo, một số điều có vẻ đúng, nhưng đồng thời, đối với một người giàu, những điều đó dường như không thể chấp nhận được. Họ lớn lên trong những tế bào khác nhau của xã hội, nhận được sự giáo dục và giáo dục khác nhau, mỗi người có nhận thức riêng về cuộc sống, những giá trị riêng và những quy tắc riêng. Có người đến “sẵn sàng” và được chiều chuộng suốt đời, đạt được điều mình muốn, cuộc sống đối với anh ta như mật ngọt, có người lớn lên trong một gia đình kém thịnh vượng và cả cuộc đời anh ta không trải đầy hoa hồng đỏ tươi.

Chuyện xảy ra là chúng ta không chọn được sinh ra trong gia đình nào. Hãy lấy ví dụ đơn giản nhất: con cái của những người giàu có, giàu có: họ đi du học, lái những chiếc xe đắt tiền, thư giãn, công việc xa lạ với họ. Đồng thời, con cái của một gia đình bình thường bình thường đến trường, ăn trưa ở căng tin, đi dạo và làm việc hàng ngày. Đối với một chàng trai trẻ xuất thân từ một gia đình giàu có, việc một thiếu niên xuất thân từ một gia đình kém thịnh vượng làm sẽ có vẻ điên rồ.

Thật không may, khi lớn lên, nhiều người xuất thân từ những gia đình giàu có lại không có những giá trị đạo đức đúng đắn. Và đặc biệt vì họ mà thế giới của chúng ta có rất nhiều điều ác.

Tiểu luận số 10Hiểu biết của tôi về thơ “nghệ thuật thuần túy”, trong lời bài hát của A. A. Fet, F. I. Tyutchev

A.A. Fet hóa ra là một hiện tượng khó giải thích trong thơ Nga, cả đối với phê bình hiện đại lẫn phê bình văn học sau này. Công chúng dân chủ lên án việc ông tránh né các vấn đề xã hội cấp bách vì tính chất quá thân mật trong thơ của ông.

Về bản chất, Dobrolyubov nói về Fet như một bậc thầy trong việc “bắt những ấn tượng thoáng qua”, đã đặt ra vấn đề về chủ nghĩa ấn tượng của Fet, vấn đề vẫn chưa được bất kỳ nhà khoa học nào làm rõ một cách thỏa đáng.

Có ba vị trí trong lời giải thích của Fet. Đầu tiên: chúng tôi chỉ muốn biết Fet “tốt”, nhà viết lời vĩ đại nhất, chứ không phải ai khác Fet và Shenshin, nhà thơ và doanh nhân, và mặc dù Shenshin thường xuyên can thiệp vào Fet, nhưng những can thiệp này phải được bỏ qua như những hoàn cảnh thuần túy thực nghiệm, như những hiểu lầm về đời sống riêng tư , sự phù phiếm hằng ngày, không đáng quan tâm. Và cuối cùng, vị trí thứ ba: có những mối liên hệ biện chứng giữa Fet và Shenshin, giữa người viết lời thơm ngát và người bảo thủ hiếu chiến. Chúng ta nên quan tâm đến phép biện chứng của mối liên hệ giữa một mặt là cuộc sống và niềm tin của Fet với lời bài hát “trong sáng” của anh ấy. Phép biện chứng thực sự không nên được tìm kiếm trong những mối liên hệ xấu xí - mối quan hệ giữa Fet và Shenshin, mối quan hệ vĩ đại nhất người viết lời với một địa chủ ích kỷ - con đường này là sai lầm và không hiệu quả . Vào những năm 40-50, tác phẩm thơ của A.A. đã thể hiện rõ nét. Feta, F.I. Tyutchev như một phản ứng đặc biệt đối với các định hướng dân chủ đến từ Nekrasov và Belinsky. Cả hai nhà thơ - Fet và Tyutchev - đều nằm ngoài định hướng củng cố văn học, đặt ra phả hệ mới cho nó. Sáng kiến ​​​​của họ đã được A.N. Maikov, Ya.P. Polonsky, A.K. Tolstoy. Các nhà thơ của nhóm này chân thành tin rằng thơ nên nói về cái vĩnh cửu một cách tự do, không bị ép buộc. Họ không thừa nhận bất kỳ lý thuyết nào ở trên mình

Fet rao giảng không phải sự hẹp hòi mà là sự quan sát. Đương nhiên, trên thế giới không chỉ có cái này, còn có cái này. Mọi thứ đều tồn tại vì con người. Con người bên trong là thước đo của vạn vật. Anh ấy có quyền lựa chọn. Xin trích lại bài thơ “Thiện và Ác”:

Fet không quan tâm đến các vấn đề “vũ trụ” về sự tồn tại của con người. Thế giới của Fet hoàn toàn là thế giới này, nó không liên quan đến bất cứ điều gì thần bí, số phận của vũ trụ. Trong cuộc sống trần thế, một người có phạm vi ấn tượng và cảm xúc thoáng qua của riêng mình. Chính với “chủ nghĩa ấn tượng” này mà Fet có thể được những người theo chủ nghĩa hiện đại và những người theo chủ nghĩa tượng trưng yêu thích vào cuối thế kỷ 19.

Hình ảnh “Quý cô xinh đẹp” của A. Blok có hiện đại không, cả chân trời rực lửa, diện mạo gần kề,

Nhưng tôi sợ - bạn sẽ thay đổi diện mạo của mình,

Và bạn sẽ khơi dậy sự nghi ngờ trơ tráo,

Thay đổi các tính năng thông thường ở cuối.

Chu kỳ “Những bài thơ về một người đàn bà xinh đẹp” trở thành trung tâm trong tập đầu tiên của bộ ba trữ tình của A. Blok. Trong đó, nhà thơ tập trung vào “thơ mới”, phản ánh những lời dạy triết học của Vl. Solovyov về Nữ tính vĩnh cửu, hay về Linh hồn của Thế giới. “Những bài thơ về một người đàn bà xinh đẹp” gắn liền với Blok với tình yêu tuổi trẻ của anh dành cho người vợ tương lai L. D. Mendeleeva và do đó được anh yêu quý suốt cuộc đời. Vl. Soloviev, trong bài giảng của mình, lập luận rằng chỉ nhờ tình yêu, người ta mới có thể hiểu được sự thật, đoàn kết với thế giới một cách hài hòa và đánh bại sự ích kỷ và cái ác trong chính mình. Ông tin rằng mọi thứ nữ tính đều chứa đựng nguyên tắc mang lại sự sống. Mẹ, vợ, người yêu - họ là những người đã cứu thế giới tàn khốc khỏi sự diệt vong. Tình yêu “cao cả” dành cho một người phụ nữ có thể tiết lộ những bí mật tiềm ẩn của thế giới và kết nối một người với thiên đường.

Toàn bộ tập thơ về Người đàn bà xinh đẹp thấm đẫm tình yêu trong sáng dành cho một người phụ nữ, sự phục vụ hiệp sĩ dành cho cô ấy và sự ngưỡng mộ đối với anh ta như hiện thân của lý tưởng về vẻ đẹp tinh thần, biểu tượng của mọi thứ đẹp đẽ thăng hoa. Nhân vật nữ chính trong thơ Blok được anh hùng coi không phải như một người phụ nữ trần thế mà như một vị thần. Cô ấy có nhiều cái tên: Beautiful Lady, Forever Young, Holy Virgin, Lady of the Universe. Cô ấy là thiên đường, bí ẩn, không thể tiếp cận, tách biệt khỏi những rắc rối trần thế: Những bóng tối trong suốt, vô danh trôi về phía bạn, và cùng với chúng, bạn trôi nổi, trong vòng tay của những giấc mơ xanh, mà chúng ta không thể hiểu được, - bạn tự cho mình.

Trong chu kỳ này, người anh hùng trữ tình của Blok không còn trải qua nỗi u sầu và cô đơn, như trong những bài thơ đầu, nhận thức về thế giới và giọng điệu cảm xúc của bài thơ đã thay đổi. Họ có được một giai điệu tao nhã và nội dung thần bí. Khi đó, nhà thơ đang hồi hộp chờ đợi một sự khải thị, kêu gọi Mỹ nhân.

Hình ảnh Nàng Đẹp và người anh hùng trữ tình, hiệp sĩ của nàng là hai hình ảnh. Những bài thơ nói về tình yêu “trần thế” dành cho một người phụ nữ thực sự được xếp vào loại ca từ thân mật. Người anh hùng đang đợi Phu nhân của mình, mô tả về cô ấy:

Cô ấy mảnh khảnh và cao

Luôn kiêu ngạo và khắc nghiệt.

Đối với người anh hùng, cô ấy là vị thần mà anh ấy tôn thờ, mặc dù anh ấy chỉ nhìn thấy cô ấy từ xa hoặc vào buổi tối “lúc hoàng hôn”. Mỗi cuộc gặp gỡ với cô ấy là một sự kiện vui vẻ và được chờ đợi từ lâu. Hoặc cô ấy mặc “bộ lông bạc”, hoặc mặc “váy trắng”, cô ấy đi “vào những cánh cổng tối tăm”. Những đặc điểm này của một người phụ nữ thực sự đột nhiên biến mất, và nhà thơ đã nhìn thấy hình ảnh thần bí của “Trinh nữ ở Cổng Cầu Vồng”, gọi nàng là “Trong sáng”, “Không thể hiểu nổi”.

Tiểu luận số 12 Sự thật nằm ở sự khiêm tốn hay nổi loạn.

Cuốn tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt” cho thấy con đường của Raskolnikov từ nổi loạn đến khiêm tốn, trải qua đau khổ. Hãy đi theo con đường này.

Sinh viên Rodion Raskolnikov sống trong cảnh nghèo đói cùng cực. Anh ta “rất đẹp trai, có đôi mắt đen tuyệt đẹp, tóc vàng sẫm, chiều cao trên trung bình, gầy và mảnh khảnh”. Đây là một người giàu tinh thần.

Trong con người nhân vật chính, chúng ta thấy một con người vị tha và lương thiện, luôn mơ ước về sự hoàn hảo và hòa hợp trên thế giới. Anh ấy thông minh và kiêu hãnh, anh ấy quan tâm đến những vấn đề khó giải quyết. Tại sao một số - thông minh, tốt bụng, cao thượng - phải trải qua một cuộc sống khốn khổ, trong khi những người khác - tầm thường, hèn hạ, ngu ngốc - sống trong xa hoa và mãn nguyện? Làm thế nào tôi có thể thay đổi thứ tự này? Con người là ai: một “sinh vật run rẩy” hay kẻ thống trị thế giới, “có quyền” vi phạm các nguyên tắc đạo đức?

Sự nghèo đói vô vọng và nhu cầu thường xuyên đã buộc Raskolnikov đi đến kết luận rằng xã hội được xây dựng trên sự bất công. Một lý thuyết quái dị được sinh ra trong đầu anh. Ông tin rằng tất cả mọi người được chia thành hai loại: bình thường và đặc biệt. Người bình thường chiếm đa số và phải tuân theo pháp luật, họ sống để sinh ra đồng loại của mình. Những người ngoại lệ, như Napoléon, áp đặt ý chí của họ lên đa số. Không có luật nào dành cho họ cả, họ tự đặt ra. Nếu cần, họ có thể phạm tội. Raskolnikov vẫn phải quyết định mình là ai - một người bình thường hay “người làm chủ số phận”. Liệu anh ta có quyền phá luật để an bài số phận của mình, để cuộc sống của mẹ, chị gái và những người khác được dễ dàng hơn? Raskolnikov nghĩ rằng nếu anh ta là một “người có cá tính mạnh mẽ” thì anh ta sẽ có thể làm cho “đám đông” vui vẻ.

Raskolnikov là một nhà tư tưởng trong đó có hai ý tưởng đối lập nhau: ý tưởng yêu thương con người và ý tưởng khinh thường họ. Những mâu thuẫn bi thảm này nảy sinh trong sâu thẳm tâm hồn người anh hùng, và cùng với chúng, nảy sinh ý tưởng về sự dễ dãi, phủ nhận mọi thứ tốt đẹp, trong sáng, trong sáng ở người anh hùng, nói một cách dễ hiểu, tất cả những điều tốt đẹp nhất. Lúc này, trong ý thức của anh xuất hiện một sự bất hòa, Raskolnikov nói: “Một ngày nào đó cuộc sống được trao cho tôi, tôi không muốn chờ đợi hạnh phúc của mọi người, bản thân tôi cũng muốn sống, tôi cũng muốn điều đó”. Nhưng con đường sai lầm mà người anh hùng trong tiểu thuyết đã chọn đã dẫn anh ta đến sự tra tấn về mặt đạo đức. Sự nổi loạn của Raskolnikov chống lại luật lệ xã hội có thể được gọi là chủ nghĩa cá nhân. Nó không thể là một phương tiện để giải quyết các vấn đề xã hội cấp bách. Hơn nữa, chúng không thể được giải quyết bằng bạo lực. Dostoevsky nhìn thấy một lối thoát trong việc truyền bá những ý tưởng về tình yêu và sự hy sinh bản thân của Cơ đốc nhân. Vì vậy, Sonya cũng đã “vi phạm” luật khi trở thành gái mại dâm nhưng cô làm vậy vì tình yêu với hàng xóm, vì gia đình. Con đường vị tha này chuộc lại tội ác của cô gái, Dostoevsky lên án Raskolnikov, nhưng đồng thời cũng thông cảm cho anh ta. Nhà văn không thể tìm ra lối thoát khỏi thế giới xấu xa và đau khổ, giống như người anh hùng của mình. Nhưng chính việc tìm kiếm con đường, phủ nhận bạo lực, sùng bái “cá tính mạnh mẽ” và khẳng định tình yêu con người cao cả đã khiến cuốn tiểu thuyết trở thành một trong những tác phẩm nhân văn vĩ đại nhất trong văn học thế giới.414 từ

Tình yêu – “chủ nghĩa lãng mạn, vô nghĩa, thối nát, nghệ thuật”? (dựa trên tiểu thuyết Những người cha và những đứa con trai của I.S. Turgenev)

M.E. Saltykov-Shchedrin đã viết: “...Có thể nói gì về tất cả các tác phẩm của Turgenev nói chung? Phải chăng đọc xong thấy dễ thở, dễ tin, thấy ấm áp? Bạn cảm nhận rõ ràng điều gì, trình độ đạo đức trỗi dậy trong bạn như thế nào, khiến bạn tinh thần chúc phúc và yêu mến tác giả?.. Đây, chính ấn tượng mà những hình ảnh trong suốt này, như thể được dệt từ không khí, để lại phía sau, sự khởi đầu của tình yêu và nhẹ nhàng, dâng trào trong từng đường nét như một dòng suối sống động…” Những từ này hoàn toàn phù hợp khi chúng ta nói về người anh hùng trong tiểu thuyết I.S. "Những người cha và những đứa con" của Turgenev gửi Evgenia Bazarov.

Quá trình nội tâm khó khăn để học được tình yêu đích thực khiến Bazarov cảm nhận thiên nhiên theo một cách mới.

Turgenev cho thấy rằng tình yêu đã khiến Bazarov tan nát, khiến anh bất an, và trong những chương cuối của cuốn tiểu thuyết, anh không còn như lúc đầu nữa. Tình yêu không hạnh phúc khiến Bazarov rơi vào tình trạng khủng hoảng tinh thần nghiêm trọng, mọi thứ đều tuột khỏi tay anh và bản thân sự lây nhiễm của anh dường như không phải ngẫu nhiên: một người ở trạng thái tinh thần chán nản trở nên bất cẩn. Nhưng Bazarov không từ bỏ cuộc chiến chống lại nỗi đau của mình và không hạ nhục mình trước Odintsova, anh đã cố gắng bằng mọi cách để vượt qua sự tuyệt vọng trong bản thân và tức giận trước nỗi đau của mình.

Nguồn gốc của bi kịch tình yêu Bazarov nằm ở nhân vật Odintsova, một quý cô được nuông chiều, một quý tộc, không thể đáp lại tình cảm của người anh hùng, rụt rè và nhượng bộ anh ta. Nhưng Odintsova muốn và không thể yêu Bazarov, không chỉ vì cô là một nhà quý tộc, mà còn bởi vì nhà dân chủ này, đã yêu, không muốn tình yêu, sợ hãi và chạy trốn khỏi nó. “Một nỗi sợ hãi không thể hiểu nổi” bao trùm Odintsova vào thời điểm Bazarov tỏ tình. Và Bazarov “nghẹt thở; toàn bộ cơ thể anh ấy dường như đang run rẩy. Nhưng đó không phải là sự run rẩy của tính rụt rè của tuổi trẻ, cũng không phải nỗi kinh hoàng ngọt ngào của lần xưng tội đầu tiên đã xâm chiếm anh; niềm đam mê này đập mạnh trong anh, mạnh mẽ và nặng nề - một niềm đam mê tương tự như sự tức giận và có lẽ gần giống với nó.” Yếu tố cảm giác bị đè nén một cách tàn nhẫn bùng phát trong người anh hùng với sức mạnh hủy diệt liên quan đến cảm giác này.

Vì vậy, bạn có thể trả lời câu hỏi người anh hùng đã vượt qua “thử thách tình yêu” thành công như thế nào theo nhiều cách khác nhau. Một mặt, cuộc khủng hoảng tinh thần xảy ra trong ý thức của Bazarov nói lên sự thấp kém và bất ổn trong quan điểm tư tưởng của ông, về sự thiếu tự tin của người anh hùng vào sự đúng đắn của chính mình. Mặt khác, trong tình yêu, Bazarov tỏ ra mạnh mẽ và chân thành hơn rất nhiều so với những anh hùng khác trong tiểu thuyết. Sức mạnh tình yêu và chủ nghĩa lãng mạn của người anh hùng đến mức hủy hoại anh ta về mặt đạo đức, thể chất và dẫn đến cái chết.

Tiểu luận số 15 Tại sao M.Yu. Lermontov có gọi tình yêu quê hương của mình là lạ không?

Tình yêu quê hương là một tình cảm đặc biệt, nó vốn có ở mỗi người nhưng đồng thời cũng rất riêng biệt. Có thể coi anh ta là “kỳ lạ”? Với tôi, dường như ở đây chúng ta đang nói nhiều hơn về việc nhà thơ, người nói về sự “khác thường” của tình yêu quê hương, nhận thức về lòng yêu nước “bình thường”, tức là mong muốn nhìn thấy những đức tính, nét tích cực vốn có trong mình. đất nước và con người.

Nhiều tác phẩm của M. Yu. Lermontov cũng chứa đựng tình yêu Tổ quốc. Tình cảm của anh đối với quê hương thật mơ hồ, thậm chí đau đớn, vì có những điều trái ngược với bản chất con người của anh. Tình yêu của Lermontov rất chân thành nhưng đồng thời cũng đầy mâu thuẫn. Vì vậy, trong bài thơ “Quê hương” viết năm 1841, ông đã thừa nhận: “Tôi yêu quê hương nhưng với một tình yêu lạ lùng!” “Sự kỳ lạ” này là gì? Nhà thơ lạnh lùng nói về vinh quang hoàng gia được mua bằng máu của nhân dân. Anh yêu quê hương, thiên nhiên, sự rộng lớn và bao la của nó. Anh yêu ngôi làng của thời đại mình, bởi vì nó vẫn chứa đựng chế độ phụ hệ thân thương trong trái tim anh, đã được bảo tồn, có lẽ phải trả giá bằng sự nghèo đói. Và nếu có sự sung túc (“sàn đập lúa đầy đủ”, “túp lều phủ rơm”), thì điều này gợi lên trong nhà thơ một cảm giác vui sướng. Ở đây sống những con người giản dị, chăm chỉ, không thờ ơ với cái đẹp (“cửa sổ có cửa chớp chạm khắc”), những người không chỉ biết làm việc mà còn biết vui vẻ. Người bình thường biết cách cống hiến hết mình cho cả công việc và kỳ nghỉ. Nhà thơ yêu làng vì con người ở đó sống hòa hợp với thiên nhiên, với nhau và với Chúa. Lối sống này gần như đã biến mất khỏi cuộc sống thành thị, nơi có rất ít người thực sự biết cách làm việc và tận hưởng cuộc sống.

Lermontov truyền tải tình yêu Tổ quốc bằng những câu văn:

... Nhưng tôi yêu - để làm gì, bản thân tôi cũng không biết -

Thảo nguyên của nó im lặng một cách lạnh lùng,

Những khu rừng vô tận của cô ấy lắc lư,

Lũ sông nó như biển,

Trên đường quê tôi thích đi xe đẩy

Và, với một cái nhìn chậm rãi, xuyên qua bóng đêm.

Gặp nhau ở hai bên, thở dài xin nghỉ qua đêm,

Ánh đèn run rẩy của những ngôi làng buồn...

Những câu văn này kín đáo và đơn giản, nhưng chứa đựng rất nhiều cảm xúc và ý nghĩa sâu sắc, rất nhiều hình ảnh. Phong cảnh này, được đưa ra ở đầu bài thơ, hiện lên như thể từ góc nhìn của một con chim. Đó là sức mạnh của trí tưởng tượng sáng tạo của Lermontov.

Tất nhiên, Lermontov tạo ra hình ảnh quê hương của riêng mình. Trong những bài thơ của ông, cô xuất hiện cả trong quá khứ hào hùng của mình, trong sự vĩ đại của những vùng đất rộng lớn của cô, cũng như trong những suy nghĩ cay đắng của nhà thơ về tình trạng vô pháp luật và nô lệ tinh thần.

Tình yêu Tổ quốc của Lermontov có thể được thể hiện bằng một câu: “Nhưng tôi yêu - vì cái gì, chính tôi cũng không biết”. Đúng, tình yêu và tình cảm sâu sắc của anh với quê hương thật “lạ lùng”. Tuy nhiên, là một người thế tục và chủ yếu giao tiếp với những người thuộc tầng lớp cao nhất, ông đã nỗ lực hết mình vì nước Nga của nhân dân, ở đó ông nhìn thấy những thế lực hùng mạnh, một nền tảng đạo đức.

“Tôi khó chịu khi từ “danh dự” đã bị lãng quên…” (V. Vysotsky)

Những dòng viết của V. Vysotsky “Thật xấu hổ... từ “danh dự” đã bị lãng quên…” ngày nay trở nên phù hợp hơn bao giờ hết. Khái niệm “danh dự” đã mất đi ý nghĩa đối với con người hiện đại.

Nếu chúng ta bắt đầu từ xa, con người lần đầu tiên nghĩ ra việc trao đổi hàng hóa, nhờ đó bù đắp cho sự thiếu hụt những thứ họ cần để có một cuộc sống bình thường. Thế kỷ 18 được đánh dấu bằng sự khởi đầu của quá trình phá bỏ các bức tường giữa các giai cấp.

Số tiền bắt đầu tăng lên, và dần dần mọi thứ bắt đầu biến thành hàng hóa, cuối cùng, thế giới trở nên đóng cửa.

Trong xã hội, các vị trí dẫn đầu được giao cho các thương gia thuộc mọi loại hình và hình thức. Kết quả của sự thay thế “vô tội”, thái độ đạo đức của đại đa số thành viên trong xã hội mới bắt đầu thay đổi. Để lấy ví dụ, hãy xem xét một Ivanov nào đó, người trước đây đã công khai thô lỗ với Petrova, người này đã phải thách đấu tay đôi với người phạm tội hoặc bị coi là kẻ hèn nhát, đội một chiếc mũ ngu ngốc.

Ngày nay mọi chuyện đã khác. Không có gì ngăn cản Sidorov có điều kiện xúc phạm Petrov có điều kiện, vì đảm bảo sẽ không có cuộc đấu tay đôi nào. Điều đáng kinh ngạc là Sidorov và Petrov không phải thức dậy như kẻ thù vào ngày mai! Sidorov tương tự rất có thể sẽ được đưa ra một thỏa thuận đôi bên cùng có lợi vào buổi sáng. Đây là cách họ biến từ kẻ thù tiềm năng thành đối tác! Lợi ích kinh doanh ngày nay được đặt lên hàng đầu. Những khái niệm như danh dự và nhân phẩm tự động trở thành chủ nghĩa lạc hậu và chúng được thay thế bằng ý thức về lợi ích kinh tế.

Tuy nhiên, quay trở lại chủ đề đấu tay đôi, chúng ta hãy lấy Pushkin và Dantes làm ví dụ. Một tình huống trong đó Alexander Sergeich trước tòa yêu cầu bồi thường thiệt hại về tinh thần bằng tiền sẽ có vẻ hoang đường. Điều này có nghĩa là anh ta coi trọng danh dự và nhân phẩm của mình bằng tiền. Những công dân hiện đại của một xã hội dân chủ cũng hành động theo cách tương tự.

Thế giới đã thay đổi, và điều này cần được công nhận. Điều này xảy ra bất kể ý muốn của con người. Mối quan hệ của con người ngày nay được xây dựng trên cơ sở tiêu chí - hàng hóa và tiền bạc. Bạn cần phải sống trong thế giới này, tuân thủ luật pháp của nó để có thể thành công.

Tiểu luận số 25 Những tác phẩm kinh điển có lỗi thời không?

Nếu chúng ta nói về các tác phẩm văn học, thì chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng một cuốn sách sẽ trở nên lỗi thời khi nó không còn mang lại lợi ích cho người đọc hoặc nó. Tác phẩm này mang tính cổ điển hay hiện đại không thành vấn đề. Theo tôi, ở thời điểm không ai mở sách, đọc trang này trang kia, hay ngạc nhiên trước sự giản dị, tư tưởng lung linh mà tác phẩm này thể hiện thì nó sẽ trở nên lỗi thời. Nhưng thường thì chính những tác phẩm kinh điển đã tạo cơ sở cho khái niệm này hay khái niệm khác. Nó mở ra những chân trời cho một sự trình bày đơn giản, không tôn nghiêm về một tư tưởng đổi mới bắt đầu mê hoặc du khách ở một đất nước được gọi là “cuộc sống”, nhưng lại là một ý tưởng đã được nâng cao trong cả thiên niên kỷ. Đối với tôi, một tác phẩm kinh điển sẽ luôn phù hợp miễn là nó nói lên được những gì người hiện đại đang nghĩ đến.

Mọi người đều phấn đấu vì những điều tốt đẹp và hạnh phúc như nhau đã được mong muốn từ nhiều thế kỷ trước, khi Shakespeare và Voltaire, Lermontov và Tolstoy viết tác phẩm của họ. Không có gì trong bản chất con người đã thay đổi. Cả mục tiêu và phương tiện vẫn như cũ. Khi đó họ muốn thăng tiến và hạnh phúc trong gia đình, và bây giờ họ viết và nói về điều đó.

Học các tác phẩm cổ điển ở trường, bạn hiểu rằng cơ hội như vậy là một món quà to lớn đối với mỗi người. Suy cho cùng, khi đã trưởng thành và là những người đáng kính, hiếm khi có người tìm cách quay lại đọc lại những kiệt tác này. Và nếu thời thơ ấu bạn nghĩ rằng khả năng sáng tạo này đã trở nên lỗi thời, thì ý nghĩa của nền giáo dục nhân văn sẽ mất đi. Vì vậy, mối liên hệ với những thế kỷ đã qua, kinh nghiệm và kiến ​​thức của họ có thể bị bỏ sót; sẽ phải học hỏi nhiều điều từ những sai lầm của mình, thay vì lãng phí thời gian vào việc phạm sai lầm, đọc những cuốn sách mang tính hướng dẫn và thường là những cuốn sách hài hước của những năm trước.

Nói đến kinh điển, người ta không thể không nhớ đến âm nhạc của những năm xa xưa đó. Cô vẫn mang lại cảm xúc cho mỗi người nghe. Chỉ có những cảm xúc tích cực và sâu sắc mới được tạo ra trong tôi bởi sự nhẹ nhàng của Vivaldi và Mozart, sự phong phú đặc biệt trong giai điệu của Beethoven và Rachmaninov mang đến những suy ngẫm cho phép tôi nhìn vào bản thân và xem điều gì đang bí mật trong trái tim mình. Có vẻ như tôi chưa sẵn sàng chia tay những tác phẩm kinh điển mà tôi vô cùng yêu thích.

Tiểu luận số 17 Bản chất của thơ là gì? (dựa trên tác phẩm của B. Pasternak)

Khi một dòng được viết bởi cảm xúc, Nó đưa một nô lệ lên sân khấu, Và rồi nghệ thuật kết thúc, Và đất và số phận thở. B. Pasternak Thơ thường nói về chính nó - qua lời nói của tác giả. Một số khía cạnh của mục đích thơ thu hút sự chú ý của hầu hết các nhà thơ khác nhau. Trong văn học Nga, sự phân cấp này được thể hiện bằng những tên tuổi vĩ đại nhất của nó, như Pushkin, Lermontov, Tyutchev, Nekrasov, Blok, Mayakovsky, Akhmatova. Boris Pasternak cũng bày tỏ quan điểm ban đầu của mình về vấn đề này. Đó là hệ quả của quan điểm tư tưởng, thẩm mỹ chung của ông và thể hiện một hệ thống nhất quán, nhất quán trong một chìa khóa duy nhất. Điều đầu tiên thu hút sự chú ý trong các bài thơ về chủ đề nghệ thuật của Pasternak là việc ông được ví như một miếng bọt biển hút mọi thứ xung quanh: Thơ! Nếu bạn là một miếng bọt biển Hy Lạp trong những chiếc cốc hút và giữa những đám rau xanh nhớp nháp, tôi sẽ đặt bạn trên tấm ván ướt của chiếc ghế dài trong vườn xanh. Thơ có ý nghĩa gì với con người? Đối với câu hỏi này, Pasternak tự tin trả lời rằng nó chứa đựng quyền bất tử của chúng ta: “Và đá chết theo vần điệu”. Trong vần điệu, sự thật được sinh ra là điều không thể có trong thế giới đời thường, sự thật mà “sự bất hòa của các thế giới” đi vào cuộc sống này. Thơ có nguồn gốc từ chính cuộc sống - trong mọi biểu hiện của nó. Và cũng giống như bản thân cuộc sống, theo Pasternak, là một điều kỳ diệu lâu dài, thơ ca “vừa là sự sáng tạo vừa là điều kỳ diệu”. Thơ tạo ra “hình ảnh thế giới được bộc lộ bằng ngôn từ”. Nghệ thuật mở rộng tầm mắt của con người về thế giới, về sự tồn tại tuyệt vời của nó - đây là nhiệm vụ đạo đức của nó, đây là sự khẳng định những nguyên tắc cái thiện và cái đẹp. Nghệ thuật và sự đơn giản là chủ đề khiến Pasternak lo lắng. Bản thân ông thường bị chỉ trích vì sự phức tạp quá mức, không cần thiết của hình ảnh và kỹ thuật. Bản thân Pasternak trong suốt cuộc đời mình đã khẳng định lòng trung thành với những nguyên tắc của vận mệnh thơ ca mà ông đã tuyên bố. Mọi thứ ông tạo ra đều mang dấu ấn của những lý tưởng tâm linh mà ông rao giảng trong thơ.

Boris Pasternak không có khuynh hướng gán những mục tiêu cụ thể, thực tế cho thơ, như Mayakovsky đã làm ở một mức độ nào đó. Nhà thơ chỉ vay mượn một phần những ý tưởng truyền thống cổ điển về mục đích của thơ và đưa ra một định nghĩa mới - thơ xốp. Cô ấy hấp thụ toàn bộ thế giới, để sau này, khi bị ép ra ngoài, cô ấy có thể bộc lộ nó với mọi người, bộc lộ nó với họ - đây là mục đích cao cả của cô ấy, bởi vì nhà thơ có một kiến ​​​​thức đặc biệt, đầy đủ và sơ đẳng về thế giới. Bản thân tính cách của Pasternak là tấm gương cho nhiều anh em của ông: chẳng hạn, A. Akhmatova đã viết trong những bài thơ của mình về mong muốn “tái hiện Pasternak”. Pasternak là một hiện tượng thiêng liêng đối với văn học Nga: ông là một nhà thơ.

BÀI LUẬN SỐ 24 Văn chương có làm tâm hồn thẳng thắn không?

Mỗi người đều có một tâm hồn. Khi nghĩ về điều này, tôi nhớ đến bài thơ “Cô gái xấu xí” của Nikolai Zabolotsky, trong đó nhà thơ so sánh một người với một chiếc bình trong đó có thể có sự trống rỗng, hoặc có thể có một ngọn lửa đang cháy. Tùy vào bản thân mỗi người mà tâm hồn mình sẽ như thế nào. Nếu anh ta nỗ lực để phát triển tinh thần, hòa hợp với bản thân và thế giới xung quanh, nếu suy nghĩ trong sáng và việc làm có ích thì tâm hồn anh ta sẽ nhẹ nhàng và bình yên.. Một phương tiện giáo dục tâm hồn khác là nghệ thuật và âm nhạc. Những nghệ sĩ, nhạc sĩ tài năng đã tạo ra nhiều tác phẩm vĩ đại đến mức không thể nhớ hết mọi thứ, nhưng khi nhìn tranh, nghe các tác phẩm âm nhạc, người ta không thể không nghĩ rằng trong cuộc sống còn có nhiều điều quan trọng hơn sự tồn tại trần thế đơn giản. Văn học còn giúp con người phát triển về mặt tinh thần. Lấy tấm gương của những anh hùng trong các tác phẩm nghệ thuật, chúng ta làm quen với cuộc sống, đồng cảm hoặc ngưỡng mộ họ và điều này cũng chứa đựng một khoảnh khắc giáo dục sâu sắc cho tâm hồn chúng ta. tâm hồn có thể phát triển là bản chất. Chiêm ngưỡng thiên nhiên tươi đẹp, ngưỡng mộ, chúng ta lấp đầy thế giới nội tâm của mình bằng những nội dung mới, khiến nó trở nên thú vị và phong phú, không được quên tâm hồn mình, nó đóng vai trò quan trọng hơn nhiều trong cuộc sống của con người so với thể xác. Chỉ người nào sống hòa hợp với chính mình và nghĩ đến tâm hồn mình mới có thể hạnh phúc.

Như vậy, vai trò của văn học ở mọi thời đại và thời hiện đại là giúp con người hiểu rõ bản thân và thế giới xung quanh, khơi dậy trong con người khát vọng chân lý, hạnh phúc, dạy dỗ sự tôn trọng quá khứ, kiến ​​thức và những nguyên tắc đạo đức đã qua. từ thế hệ này sang thế hệ khác. Việc tận dụng cơ hội mà sách mang lại hay không là lựa chọn cá nhân của mỗi người.

Tiểu luận số 18 “Và làn khói của Tổ quốc thật ngọt ngào và dễ chịu đối với chúng ta” (dựa trên vở hài kịch “Khốn nạn từ Wit” của A. Griboyedov) A.S. Griboyedov đưa lên sân khấu hai phe đối lập nhau - phe nước Nga trẻ và phe nông nô. Cuộc đấu tranh của họ là một hiện tượng của đời sống Nga vào thế kỷ 10 và 20 của thế kỷ 19. Vào thời điểm này, những nhà cách mạng cao quý nổi bật so với quần chúng quý tộc - những người ủng hộ cuộc chiến chống lại mọi thứ đã trở nên lỗi thời trong hệ thống chính trị xã hội, những người ủng hộ cuộc đấu tranh cho cái mới để đưa đất nước tiến lên. Alexander Andreevich Chatsky, xét về địa vị xã hội, thuộc tầng lớp quý tộc nhưng cách suy nghĩ và hành xử của ông lại trái ngược hẳn với môi trường. Tuổi thơ của ông trải qua ở Mátxcơva, ông thường đến thăm nhà Famusov, học cùng gia sư với Sophia, yêu Sophia, để hoàn thành chương trình học của mình, ông đã ra nước ngoài. Anh ta không giàu có, không quan tâm đến gia sản nhỏ bé của mình, quản lý nó “do nhầm lẫn”, phục vụ một thời gian, có quan hệ với các bộ trưởng, thăm quân đội. Chatsky trở về Moscow đến nhà Famusov vì anh ta yêu Sophia “Một chút ánh sáng”, Không về thăm nhà, anh nhanh chóng xuất hiện tại nhà Famusov và bày tỏ tình yêu nồng nàn với Sophia. Điều này đã đặc trưng cho anh ấy là một người đam mê. Cả sự chia ly hay du lịch đều không làm dịu đi cảm xúc của anh, điều mà anh thể hiện một cách đầy chất thơ. Chatsky nói bằng ngôn ngữ văn học, để bày tỏ tình yêu quê hương, ông trích dẫn Derzhavin: Và làn khói của Tổ quốc thật ngọt ngào và dễ chịu đối với chúng ta. Một số câu cách ngôn minh chứng cho trí óc nhạy bén và tinh tế của Chatsky: “Phúc thay ai tin vào điều đó”. sự ấm áp của anh ấy trên thế giới. “Trí óc và trái tim không hòa hợp.” Và nhiều câu cách ngôn nghe giống như những câu châm ngôn: Sự nhầm lẫn giữa ngôn ngữ tiếng Pháp và tiếng Nizhny Novgorod vẫn còn phổ biến. Những câu cách ngôn của ông tố cáo những người bảo vệ chế độ nông nô và chuyên chế. Chatsky là một nhà hùng biện, một nhân vật của thời kỳ đó trong lịch sử xã hội Nga khi quan điểm của những kẻ lừa dối được hình thành, khi những người giỏi nhất trong giới quý tộc đấu tranh bằng lời nói chống lại thế giới cũ. Ngay trong bài phát biểu đầu tiên của Chatsky tại phòng khách của Famusov, người ta có thể nghe thấy sự phẫn nộ, một lời chế nhạo gay gắt và gay gắt. Anh ta yêu cầu được phục vụ “cho công chúng, không phải cho cá nhân” và tuyên bố: “Tôi rất vui được phục vụ, nhưng thật là kinh tởm khi được phục vụ”. Ông ghét sự chuyên quyền và thói nịnh bợ, ông nói với vẻ khinh thường những người “đối đầu trực diện, không phải trong chiến tranh mà trong hòa bình; gõ xuống sàn không tiếc nuối” và “những lời xu nịnh được dệt như ren”.

Tâm trí của Chatsky trước hết là những quan điểm tiến bộ, tư tưởng yêu tự do, niềm tin độc lập. Chatsky bị giữ trong một xã hội xa lạ chỉ vì tình yêu của anh dành cho Sophia. Tuy nhiên, hóa ra Sophia đã phản bội lại tình cảm trước đây của mình và chính cô là người bắt đầu bàn tán về sự điên rồ của Chatsky. Khốn nạn từ Wit là bi kịch của một người thông minh, kín đáo, kiêu hãnh, xa lạ với thế giới mà anh ta đang sống. Quan điểm của Chatsky gần giống với ý tưởng của Những kẻ lừa dối. Hình ảnh của ông mang đầy ý nghĩa phổ quát sâu sắc. Nhà văn Goncharov đã nói về điều này. “Các Chatsky là không thể tránh khỏi với mỗi sự thay đổi từ thế kỷ này sang thế kỷ khác... Các Chatsky sống và không bị chuyển giao trong một xã hội mà cuộc đấu tranh giữa cái mới và cái lỗi thời, người ốm và người khỏe vẫn tiếp tục diễn ra... Đó là lý do tại sao Chatsky của Griboyedov có chưa già và dường như không bao giờ già, nhưng với anh ấy mọi chuyện đều hài hước.”

Tiểu luận số 19 “Tôi hát Tổ quốc của tôi, nước cộng hòa của tôi!” (V. Mayakovsky)

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky là một nhà thơ cách mạng, sôi nổi, sáng dạ. Chủ đề tình yêu quê hương chiếm vị trí trung tâm trong tác phẩm của nhà thơ. Mayakovsky phản ứng với tất cả các sự kiện trong nước. Nó bộc lộ sức mạnh chinh phục tất cả của lòng yêu nước. Người anh hùng trữ tình của nhà thơ là một con người có đạo đức mới, thái độ mới với công việc, với con người - ông là một thành viên trong tập thể vĩ đại của nhân dân Xô Viết, cuộc sống của một đất nước đi từ chiến tranh sang xây dựng hoà bình thật gian khổ. Trong thời gian ngắn chúng ta cần vượt qua sự tàn phá, đói khát, giá lạnh. Mayakovsky tự tin rằng việc thực hiện ước mơ này là vấn đề của tương lai gần. Nhà thơ chân thành vui mừng trước mọi thành tựu của đất nước trong các lĩnh vực nông nghiệp, công nghiệp, văn hóa, đời sống và các vấn đề quốc tế. Nhà thơ lưu ý rằng mỗi ngày lại sinh ra những “phép lạ” mới trên quê hương. Nhưng điều kỳ diệu nhất sinh ra từ tháng 10 chính là con người Xô Viết, tự do và mạnh mẽ, biến đổi quê hương, thể hiện chủ nghĩa anh hùng chưa từng có. Mayakovsky có thể được chấp nhận hoặc không, nhưng anh ấy là câu chuyện của chúng tôi, không thể bị từ chối hay gạt sang một bên. Nhà thơ, người bị cuốn theo những ý tưởng của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ và những người Bolshevik khi còn là học sinh trung học, đã bị bắt ba lần khi còn trẻ và đã đến thăm RSDLP, chân thành tin tưởng vào thắng lợi của cách mạng vô sản ở Nga, vào tương lai tươi sáng của nó. Và niềm tin này đã được truyền lại cho những người xây dựng nên cuộc sống mới. Và cho dù ngày nay Stalin bị đối xử như thế nào, những lời của ông về Mayakovsky vẫn là sự thật: “Mayakovsky đã và vẫn là nhà thơ tài năng nhất, xuất sắc nhất trong thời kỳ Xô Viết của chúng ta. Sự thờ ơ với ký ức và tác phẩm của anh ấy là một tội ác.” Hôm nay tôi sẽ tập trung vào nhà thơ tài năng nhất, người có mối tình riêng với cuộc sống: Tôi ghét tất cả những thứ chết chóc, tôi tôn thờ tất cả các loại cuộc sống!

Như bạn đã biết, Mayakovsky đã đi du lịch rất nhiều nơi trên đất nước. Những người đương thời tham dự các cuộc gặp gỡ với độc giả của ông đều nhấn mạnh sự hóm hỉnh và phản ứng nhanh như chớp của nhà thơ trước những câu hỏi bất ngờ hoặc khiêu khích nhất. Và nếu trong những chuyến đi đầu tiên của mình, Mayakovsky chân thành tin tưởng vào lợi thế của chủ nghĩa xã hội sắp được xây dựng trên đất nước, thì khi bắt đầu trưởng thành về chuyên môn và chính trị, nhà thơ bắt đầu đặt ra nhiều câu hỏi vốn đã nguy hiểm nếu hỏi bất kỳ ai. Trí óc nhạy bén và trái tim nhiệt huyết của Mayakovsky không cho phép ông bình tĩnh quan sát những gì đang cản trở sự phát triển của nhà nước non trẻ. Ông rất coi trọng châm biếm và mơ ước một ngày nào đó nó sẽ được dạy ở trường, tuy nhiên, văn xuôi về cuộc sống trong những năm này còn có ý nghĩa hơn những thành công sáng tạo và hy vọng tổ chức cuộc sống cá nhân của ông. Các cuộc đàn áp chống lại “kẻ thù” của quyền lực Xô Viết bắt đầu ở trong nước, và những ảo tưởng về một xã hội công bằng tan biến trước mắt chúng tôi. Ở cấp độ cá nhân, cũng không có triển vọng. Và Vladimir Vladimirovich đã quyết định kết thúc cuộc đời mình......Tôi muốn được đất nước của mình hiểu, nhưng nếu tôi không được hiểu thì sao?! Tôi sẽ băng qua quê hương như một cơn mưa xiên.

Tiểu luận số 16 “Con không có trách nhiệm với cha” (A. Tvardovsky “Bằng trí nhớ”)

Bài thơ “By Right of Memory” được viết vào giữa những năm 70 của thế kỷ 20. Tác giả viết: “Dường như lần đầu tiên sau một thời gian dài tôi cảm nhận được sự tiếp cận của một chủ đề thơ, một điều gì đó chưa được nói ra và tôi, và do đó, không chỉ tôi, nhất định phải thể hiện”.

Alexander Tvardovsky không chỉ là một nhà văn mà còn là một nhà báo, và điều này không thể không thể hiện qua chủ đề và phong cách tác phẩm của ông. Ông viết về các chủ đề thời sự và thời sự với tư cách là một nhà báo, nhưng khoác lên các tác phẩm của mình một lớp vỏ văn học.

Trong bài thơ này, Tvardovsky nêu ra một chủ đề rất phù hợp nhưng quá táo bạo về thời đại Stalin. Tác phẩm bao gồm ba phần, được thống nhất bởi một vấn đề chung. Ngoài ra, trước bài thơ còn có kiểu mở đầu, trong đó tác giả nói về sự thật không thể che giấu. Phần đầu tiên có tên là “Trước khi khởi hành”, tựa đề này mang ý nghĩa biểu tượng vì chúng ta đang nói về những ước mơ tuổi trẻ của người anh hùng trữ tình. Điều quan trọng cần lưu ý là Tvardovsky xây dựng chương này dưới dạng ký ức và lời kêu gọi đến một người đồng đội vô hình, người đã là một phần không thể thiếu trong tuổi trẻ của ông. Chương thứ hai là chương chính và rộng nhất. Người ta gọi là “Con không có trách nhiệm với cha”. Điều quan trọng cần lưu ý là cụm từ này đã được Stalin nói và bây giờ Tvardovsky đưa ra đánh giá của mình về những từ này. Bây giờ tác giả không còn đề cập đến một người bạn nữa mà là thế hệ trẻ, những người biết rất ít về thời đại Stalin: Bạn sẽ không bị bối rối trong bất kỳ câu hỏi nào bởi chuyên mục đáng ngại một thời: Cha của bạn trên thế giới trước bạn là ai, đã chết hay chưa? Đây là một trong những thời khắc khó khăn nhất của cuộc đời đất nước, bởi xuất hiện khái niệm “kẻ thù của nhân dân” trở thành một thứ vết nhơ cho cuộc sống. Những lời nói này khiến con người cảm thấy xấu hổ về người thân của mình, che giấu quá khứ và sống trong nỗi sợ hãi thường trực. Với tiểu sử như vậy, không thể nào mơ đến một tương lai tươi sáng và ổn định: Giá như bạn, với tâm huyết như vậy, mơ được bước vào vòng cấm...

Một hoặc dựa trên một số tác phẩm, hoặc một bài tiểu luận mô tả một anh hùng hoặc về... "CỔ TAY ĐÃ TUYỆT VỜI Denis Bazanov (Nizhegorodtsev), Theodor DerevyanskiyDenis Bazanov (Nizhegorodtsev) 8-985-861-34-70, [email được bảo vệ] Derevyanskiy 8–905-712-74-19, [email được bảo vệ] Số Pi..."

“Thuật toán hành động dành cho chủ sở hữu mặt bằng nhà ở trong một tòa nhà chung cư, hình thành quỹ sửa chữa cơ bản trên tài khoản của nhà điều hành khu vực, nếu cần tiến hành sửa chữa lớn đối với tài sản chung…”

"KIỂM SOÁT SINH THÁI XẠ CỦA BÀI GIẢNG được biên soạn dành cho sinh viên chuyên ngành môi trường. Các bài giảng được biên soạn bởi Akhmedzyanov V.R. tại Đại học Hữu nghị Nhân dân Nga Dịch thuật và bổ sung: Petruk Roman Vasilovich ZMIST TOC \o 1-3 \h \z \u Bài giảng 1 Bài phát biểu của Budova PAGEREF _Toc343420551 \h 4 Bài giảng số......"

“Tôi khẳng định: Chủ tịch SO _V.A. Goncharov "01" tháng 3 năm 2017 Lịch làm việc của Ủy ban Chứng nhận Lãnh thổ của Tổng cục Rostechnadzor Tây Bắc trong tháng 3 năm 2017. Danh sách các nhà quản lý và chuyên gia của các tổ chức do Rostechnadzor giám sát..." một sinh viên "rung chuyển khỏi Giáo hội" đã chọn cho một chuyến đi đám cưới - tình cờ hay không phải ngẫu nhiên mà đó lại là một tu viện cổ kính, Tu viện Valaam. Chuyến đi này không phải về…” để nêu bật tiểu sử học thuật và tác phẩm của A. de Saint-Exupéry; tìm hiểu về lịch sử ra đời truyện cổ tích “Hoàng tử bé”; tiếp thu các thuật ngữ văn học mới; đọc truyện; hiểu giá trị cuộc sống quan trọng như thế nào…”

“Trung tâm bố cục và nhịp điệu trong bức vẽ Hôm nay chúng ta lại nói về bố cục trong bức vẽ, hay đúng hơn là về trung tâm bố cục và nhịp điệu. Bố cục trong bản vẽ là sự sắp xếp hài hòa của các vật thể trên một tờ giấy. Trang tính của bạn có thể có kích thước bất kỳ, nó có thể là hình vuông, hình chữ nhật…”

"Nghiên cứu

Nếu tâm hồn sinh ra đã có cánh (theo lời của M. Tsvetaeva)

Một trong những nhân vật quan trọng nhất của thơ ca Nga thế kỷ 20 là Marina Ivanovna Tsvetaeva. Nữ thi sĩ bắt đầu làm thơ từ rất sớm, khi mới 6 tuổi. Tất nhiên, trong những ngòi bút tuổi thơ của một cô gái lớn lên trong một biệt thự ấm cúng ở Moscow và ở Tarusa thơ mộng nhưng tỉnh lẻ, thật khó để tìm thấy vô số quan sát hoặc kinh nghiệm sống. Tuy nhiên, trong những thí nghiệm này, một tài năng thơ hiếm có đã được chú ý.

Vào những năm 1917-1922, Marina Tsvetaeva tìm kiếm con đường thơ ca của mình và tò mò nhìn vào hiện thực mới đang thay đổi một cách chóng mặt trước mắt cô. Nữ thi sĩ kinh ngạc và bị áp bức trước sự hỗn loạn đang ngự trị, rơi vào tình trạng bối rối trước sự sụp đổ của thế giới đã được thiết lập, ổn định và quen thuộc. Tsvetaeva vẫn hoàn toàn cô đơn và cảm nhận sự cô đơn này một cách sâu sắc: “như trăng một mình, trong mắt cửa sổ”, “Tôi, có cánh, đã bị nguyền rủa.”

“Tâm hồn có cánh” của nhà thơ Marina Tsvetaeva được thể hiện rõ nét trong những bài thơ viết về chủ đề Tổ quốc. Bất kể những thay đổi nào xảy ra ở Nga, bất kể Tsvetaeva đối xử với chúng như thế nào, điểm mấu chốt trong công việc của cô là tình yêu Tổ quốc bao la.

Tác phẩm thấm thía nhất về nước Nga có thể kể đến bài thơ “Khát khao Tổ quốc!…” Dường như trạng thái nội tâm của nữ anh hùng trữ tình không phụ thuộc chút nào vào việc cô ở xa Tổ quốc. Nhân vật nữ chính bị dày vò bởi sự cô đơn, cô ấy phải chịu đựng sự thù địch và thiếu hiểu biết về thế giới xung quanh, cái “tôi” của cô ấy đối lập với “môi trường con người”, và bất kể sự tách biệt này với thế giới xảy ra ở đâu: ở quê hương của cô ấy hoặc ở một đất nước xa lạ. Toàn bộ bài thơ là nỗ lực của nữ anh hùng trữ tình nhằm thuyết phục bản thân rằng tâm hồn mình “sinh ra ở đâu đó”.

Cuộc sống khó khăn, hoàn cảnh khắc nghiệt đã để lại dấu ấn trong ngoại hình của M.I. Tsvetaeva (“Tôi là bạc”) và về trạng thái tinh thần của cô ấy (“không ngừng phát triển”). Tuy nhiên, cô ấy vẫn là một con chim có cánh, “đang bay”, “sôi bọt vui vẻ”, “dễ hư hỏng” và luôn luôn “cao”.

Từ

Tôi thích điều gì ở tác phẩm của V. Mayakovsky?

Vladimir Mayakovsky được biết đến rộng rãi chủ yếu với tư cách là một nhà thơ cách mạng. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên - trong một thời gian dài, những bài thơ của ông là một loại tuyên ngôn của nước Nga Xô Viết. Nhà thơ đã sống trong một thời kỳ vô cùng khó khăn, một thời kỳ có nhiều biến động xã hội và những thay đổi lớn lao trong xã hội. Tác phẩm của ông được quyết định bởi những sự kiện quan trọng của đầu thế kỷ 20 và bởi sự phát triển văn học của thời kỳ này.

Trong tác phẩm của Vladimir Mayakovsky, tôi bị ấn tượng bởi sự chân thành thực sự của con người này. Nó được thể hiện cả trong thơ chính trị và trong ca từ tình yêu của ông. Tuy nhiên, tôi vẫn bị thu hút bởi nhà viết lời Mayakovsky nhiều hơn, vì vậy trong bài luận về những gì tôi thích trong tác phẩm của ông, tôi muốn tập trung chủ yếu vào các tác phẩm trữ tình của ông.

Trong bài thơ “Sáo cột sống”: Tôi Anh ta kéo linh hồn qua vực thẳm bằng một sợi dây, tung hứng bằng lời nói và đu qua nó. Hoặc tôi Hôm nay tôi sẽ thổi sáo, Bằng chính xương sống của mình. Vladimir Mayakovsky biết cách tạo ra những hình ảnh tuyệt vời nhất, gây ấn tượng với người đọc về sự khác thường trong tầm nhìn năm 2005 của ông về thế giới. Ví dụ, trong bài thơ “Đêm”, ông sử dụng một so sánh bất ngờ, ví những ô cửa sổ được chiếu sáng của một thành phố vào ban đêm giống như bàn tay của một người chơi với chiếc quạt bài. Hình ảnh người chơi thành phố hiện lên trong tâm trí người đọc: Màu đỏ thẫm và màu trắng bị vứt bỏ và nhàu nát, Những nắm ducats được ném vào bãi cỏ xanh, Và những tấm thẻ vàng cháy được phân phát cho những lòng bàn tay đen của những ô cửa sổ đông đúc. Trở lại với những bản tình ca của Vladimir Mayakovsky, tôi xin lưu ý rằng nhà thơ đã trải qua những cảm xúc thực sự sâu sắc.

Để thể hiện sự trọn vẹn của chúng, nhà thơ đã dùng những từ ngữ khổng lồ: “người yêu”, “người tình”. Anh ấy không thể cảm thấy rõ ràng: ...Ta sẽ lôi linh hồn của ngươi ra và chà đạp nó. Để có thể To lớn.- và tôi sẽ lấy cái máu đẫm máu đó làm biểu ngữ... Và ấm áp biết bao trong những dòng thơ như vậy của nhà thơ: Ít nhất hãy để sự dịu dàng cuối cùng xếp hàng cho bước khởi hành của bạn. Trong bức thư gửi L. Brik, Mayakovsky viết: “Tình yêu là cuộc sống, đây là điều chính yếu.

Những bài thơ, việc làm và mọi thứ khác đều mở ra từ đó. Tình yêu là trái tim của mọi thứ. Nếu nó ngừng hoạt động, mọi thứ khác sẽ chết đi, trở nên thừa thãi, không cần thiết. Nhưng nếu trái tim hoạt động, nó không thể không biểu hiện trong mọi việc.” Đối với tôi, có vẻ như những lời này thể hiện chính xác nhất ý nghĩa của những ca từ tình yêu của Mayakovsky.

Nó chứa đựng chính sự sống. Trả lời câu hỏi tiểu luận, tôi cũng sẽ tập trung vào tác phẩm châm biếm của Vladimir Mayakovsky. Tôi thích nó vì độ sắc nét cũng như độ chính xác của nó trong việc đánh trúng “những kẻ kulak và quan chức, những kẻ ngu ngốc và những kẻ nịnh bợ”.

Tôi còn thích gì nữa ở Mayakovsky? Đây là những dòng nổi tiếng: Nghe! Rốt cuộc, nếu những ngôi sao sáng lên- Có nghĩa- Có ai cần cái này không?Điều này có nghĩa là cần phải có ít nhất một ngôi sao sáng trên mái nhà vào mỗi buổi tối!

Từ

3. “Tất cả chúng ta đều trông giống Napoléon…” (dựa trên tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt” của F. Dostoevsky).

Tất cả chúng ta đều nhìn vào Napoleon,
Có hàng triệu sinh vật hai chân
Đối với chúng tôi chỉ có một vũ khí...
A. S. Pushkin

Cuốn tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt” được sáng tác trong thời kỳ tư tưởng xã hội Nga bị mê hoặc bởi nhiều lý thuyết xã hội, kinh tế và triết học của F.M. Dostoevsky quan tâm đến những lý thuyết này, vì ông luôn tự hỏi: liệu một người có quyền bạo hành đồng loại của mình không?

Mỗi thế kỷ trong lịch sử nhân loại đều gắn liền với một số nhân cách đã thể hiện thời đại của mình một cách trọn vẹn nhất. Người như vậy, người như vậy gọi là vĩ đại, thiên tài và những từ tương tự.

Thế kỷ cách mạng tư sản từ lâu đã gắn liền trong tâm trí độc giả với hiện tượng Napoléon - một người Corsican nhỏ bé với một lọn tóc xõa xuống trán. Ông bắt đầu bằng việc tham gia vào cuộc cách mạng vĩ đại, bộc lộ tài năng của mình và tài năng của những người khác giống như ông, sau đó ông làm cạn kiệt cuộc cách mạng này và cuối cùng ông tự đăng quang.

Một số người xác định anh ta là con hydra của cách mạng, những người khác là con hydra của phản cách mạng. Cả hai đều đúng.

Nhiều người đã cố gắng bắt chước anh ấy, đối với nhiều người anh ấy là một thần tượng.

Người anh hùng của Dostoevsky cũng bắt chước thần tượng của ông, Napoléon, nhưng về sau thì như vậy. Không có mong muốn về một cuộc cách mạng của “những người nhỏ bé”. Đầy khinh thường họ, Rodion Romanovich gọi những người như vậy là sinh vật run rẩy. Anh ấy run rẩy trước gợi ý đơn thuần rằng anh ấy có thể giống họ ở một khía cạnh nào đó - nói cách khác là với bạn và tôi. Thật khó để nói Raskolnikov thực sự nghĩ gì về cuộc sống và con người, bởi vì anh ấy chưa bao giờ tự mình bày tỏ ý tưởng của mình. Khi những người khác kể lại bài báo của anh ấy, Rodion nhận thấy rằng đây không hẳn là những gì anh ấy đã viết mà nó chỉ tương tự mà thôi.

Tuy nhiên, có một điều mà người sinh viên đã nghỉ hưu không từ bỏ được. Theo ông, mọi vĩ nhân đều là tội phạm, bởi vì ông ta vi phạm và bãi bỏ những luật lệ đã được thiết lập trước đó. Và nếu anh ta không tuân theo luật pháp và đứng trên chúng, thì không có luật nào dành cho anh ta cả. Theo quan điểm của anh ta, một vĩ nhân thường được xây dựng khác với một “sinh vật run rẩy”, và Raskolnikov lên kế hoạch cho tội ác của mình chính xác như một bài kiểm tra, một kỳ thi dành cho siêu nhân. Nếu sau khi giết chết ông chủ tiệm cầm đồ cũ mà không cảm thấy hối hận thì đó là siêu nhân, “có quyền”. Raskolnikov nói gì đó về từ thiện hay thậm chí về việc tổ chức lại xã hội, nhưng “kép” tâm lý Svidrigailov của anh là bằng chứng cho thấy Superman sẽ không bao giờ quan tâm đến con người, vì anh không còn là con người nữa. Và trên - hoặc dưới - không thành vấn đề.

Đối với tôi, có vẻ như mọi người nên đọc cuốn tiểu thuyết “Tội ác và trừng phạt” của Dostoevsky. Hành động của nó diễn ra vào thế kỷ 19, nhưng ngay cả bây giờ, nhiều người vẫn đang cố gắng giải quyết vấn đề mà Rodion Raskolnikov đặt ra cho chính mình. Cuốn tiểu thuyết này rất hữu ích cho tất cả mọi người. Những ai chưa gặp phải vấn đề như vậy sẽ thấy hậu quả hành động của nhân vật chính trong tiểu thuyết và sẽ cố gắng không mắc phải sai lầm tương tự. Và những người rơi vào hoàn cảnh tương tự sẽ tìm ra cách thoát khỏi tình huống này trong tiểu thuyết.

Từ

Từ

5. Bạn ơi, hãy cống hiến tâm hồn cho quê hương với những thôi thúc tuyệt vời (A.S. Pushkin gửi Chaadaev)

Viết về Pushkin có nghĩa là viết về toàn bộ nền văn học Nga.

V. G. Belinsky

BẰNG. Pushkin lớn lên và trưởng thành một cách sáng tạo trong khoảng thời gian giữa bài phát biểu của A.N. Bài phát biểu của Radishchev và những kẻ lừa dối vào ngày 14 tháng 12 năm 1825.

Tất cả các nhà nghiên cứu về tác phẩm của nhà thơ đều cho rằng nếu ông không trực tiếp tham gia cuộc nổi dậy ngày 14 tháng 12 thì đó chỉ là do lúc đó ông đang sống lưu vong cùng Mikhailovsky. Tất cả những kẻ lừa dối đều nói rằng không có một người nào trong số họ không có hoặc không biết thơ của họ.

Pushkin là một trong những nhà thơ Nga đầu tiên bắt đầu nghĩ đến sự cần thiết không chỉ của việc giải phóng con người về mặt hình thức mà còn về sự giải phóng tinh thần của họ. Chúng tôi đánh giá cao Pushkin, nhà viết kịch và nhà văn văn xuôi, nhà thơ và đơn giản là “thợ buôn Nga”. Những bài thơ, bài thơ, bức thư và vở kịch của ông là một cuốn sách giáo khoa rất hay và cần thiết. Nhưng môn học mà nó theo học không có trong chứng chỉ trúng tuyển như vậy: nó quá khó đối với chương trình học ở trường. Điều đó khó vì Nhà thơ dạy cách trở thành Con người và khóa học này được thiết kế để kéo dài suốt đời.
Số phận của con người luôn khiến Pushkin lo lắng. Trung tâm tác phẩm của nhà thơ là cuộc đời của những người cùng thời với ông, nỗi đau khổ ập đến với những người đã quên mình đấu tranh cho tự do. Ông biết cách giúp mọi người tìm thấy niềm tin vào tương lai vào thời điểm cần thiết nhất. Đối với Pushkin, tư tưởng tự do không thể tách rời Tổ quốc, tư tưởng yêu nước. Ông tin rằng đây chính xác là món quà của ông với tư cách là một nhà thơ và một công dân của Tổ quốc. Ông viết về điều này trong bài thơ “Gửi Chaadaev” (1818), chuyển từ một thông điệp thân thiện thành một thông điệp chính trị:
Trong khi chúng ta đang cháy bỏng với tự do,
Trong khi trái tim đang sống vì danh dự,
Bạn ơi hãy cống hiến cho quê hương
Những xung lực đẹp đẽ từ tâm hồn!
Nhà thơ chia sẻ tâm tư của mình với một người bạn, một người cùng chí hướng, một người đồng chí trong cuộc đấu tranh. Anh ấy nói về sự thất vọng trước những ý tưởng “yên tĩnh, hòa bình” của chủ nghĩa lãng mạn và việc đạt được một lý tưởng mới về “tự do thánh thiện”, điều này chắc chắn sẽ đến. Pushkin nói rằng những ước mơ và hy vọng của tuổi trẻ đã không thành hiện thực, “niềm vui tuổi trẻ biến mất như một giấc mơ, như sương sớm”. Nhưng khát vọng về một cuộc sống mới không hề chết đi trong tâm hồn nhà thơ. Ông kêu gọi Chaadaev đừng mất lòng, hãy cống hiến “những xung lực đẹp đẽ của tâm hồn” cho Tổ quốc:
Bài thơ “Gửi Chaadaev” kết hợp tinh thần cách mạng và lòng yêu nước rực lửa. Nó thể hiện một tâm trạng lạc quan. Pushkin muốn cuộc đời và những bài thơ của mình mang lại lợi ích cho quê hương. Ông sẵn sàng chỉ đạo mọi nỗ lực đổi mới nước Nga. Nhà thơ chống lại chế độ Sa hoàng, gọi nó là “chế độ chuyên quyền”. Ông hoàn toàn chắc chắn rằng chế độ chuyên quyền sẽ sụp đổ, công lý sẽ chiến thắng.

Từ

6). Luôn có chỗ cho những kỳ công trong cuộc sống. (M. Gorky)

Chúng ta cần những chiến công! Chúng ta cần những từ như thế này
mà, giống như một tiếng chuông báo động,
làm xáo trộn mọi thứ và run rẩy, đẩy về phía trước.
M. Gorky

Hôm nay tôi muốn kể cho bạn nghe về những chiến công của tôi. Như Maxim Gorky đã nói: “Trong cuộc sống luôn có chỗ cho những chiến công”. Và vì vậy, trước tiên chúng ta hãy tìm hiểu kỳ tích là gì. Kỳ công là một hành động dũng cảm, đôi khi tuyệt vọng, nhằm chống lại một số bất công trong cuộc sống. Thường thì người lập công sẽ chết hoặc bị thương.
Hầu như tất cả các tác phẩm của A. M. Gorky - “Makar Chudra”, “Cô gái và cái chết”, “Bà già Izergil”, “Chelkash” - thu hút sự chú ý không chỉ bằng những tình tiết lãng mạn, hình ảnh những con người kiêu hãnh và dũng cảm mà còn bằng sự tôn vinh của sự khai thác. Theo tôi, trong miệng nhân vật chính của câu chuyện “Bà già Izergil” Gorky đã đặt một câu rất quan trọng và cần thiết, theo tôi: “Trong cuộc sống, bạn biết đấy, luôn có chỗ cho những chiến công. Và những người không tìm thấy chúng cho riêng mình không phải là những kẻ lười biếng, hèn nhát, không hiểu cuộc sống, bởi nếu hiểu được cuộc sống thì ai cũng muốn bỏ lại cái bóng của mình trong đó.” Câu nói này có lẽ là câu nói chính trong các câu chuyện. "Bà già Izergil", "Makar Chudra", trong vở kịch "Ở vực sâu". Trong mỗi tác phẩm này (có lẽ không được thể hiện rõ ràng ở một số chỗ), người ta đều nghe thấy những lời kêu gọi hành động anh hùng. Trong "Bà già Izergil" là một truyền thuyết được kể về việc Larra lên án sự ích kỷ và chủ nghĩa cá nhân. Larra "khéo léo, săn mồi, mạnh mẽ, độc ác", anh coi thường mọi người và nghĩ rằng anh có thể sống mà không cần họ. Nhưng ngay cả đối với anh, sự cô đơn hóa ra là không thể chịu đựng được: bị mọi người từ chối, anh bắt đầu tìm đến cái chết và mơ về nó, như muốn thoát khỏi sự dày vò. Cô đơn còn tệ hơn cả cái chết, đây là hình phạt khủng khiếp nhất đối với một con người, bởi cuộc sống bên ngoài xã hội loài người là vô nghĩa. Phục vụ xã hội mới là ý nghĩa đích thực của cuộc sống, Hiến dâng mạng sống của mình cho mọi người là niềm hạnh phúc lớn nhất mà con người có được, ý tưởng này được khẳng định qua truyền thuyết về trái tim cháy bỏng của Danko. Danko đã hy sinh bản thân để soi đường cho con người và dẫn dắt họ thoát khỏi bóng tối và cái chết để có được cuộc sống hạnh phúc. Sự tương phản giữa Larra và Danko chứa đựng ý chính của câu chuyện. Gorky đã thể hiện hai anh hùng nổi bật về phẩm chất cá nhân. Cả hai đều kiêu hãnh, dũng cảm, mạnh mẽ và xinh đẹp.
Trong hình ảnh Danko, Gorky bày tỏ ước mơ về một người gắn bó mật thiết với nhân dân, có khả năng lãnh đạo nhân dân đấu tranh vì tự do và hạnh phúc.
Như vậy, chúng ta thấy Gorky kêu gọi những hành động anh hùng trong các tác phẩm của mình; để lợi dụng vì lợi ích của người khác. Đúng vậy, bạn có thể chết vì lợi ích của người khác, bạn có thể làm những việc tốt mỗi ngày, giúp đỡ những người gặp khó khăn bằng lời nói hoặc việc làm. Điều quan trọng là không coi kỳ tích là một điều gì đó đặc biệt và vốn có chỉ dành cho những người mạnh mẽ. Mỗi người trong chúng ta đều có khả năng lập nên một kỳ tích, không phải ngày mai hay một tháng mà là ở đây và bây giờ.

Từ

Từ

Từ

Từ

Từ

Từ

17. Hình ảnh “Quý cô xinh đẹp” của A. Blok có hiện đại không?
Toàn bộ chân trời đang bốc cháy, và sự xuất hiện đã gần kề,

Nhưng tôi sợ - bạn sẽ thay đổi diện mạo của mình,

Và bạn sẽ khơi dậy sự nghi ngờ trơ tráo,

Thay đổi các tính năng thông thường ở cuối.

Chu kỳ “Những bài thơ về một người đàn bà xinh đẹp” trở thành trung tâm trong tập đầu tiên của bộ ba trữ tình của A. Blok. Trong đó, nhà thơ tập trung vào “thơ mới”, phản ánh những lời dạy triết học của Vl. Solovyov về Nữ tính vĩnh cửu, hay về Linh hồn của Thế giới. “Những bài thơ về một người đàn bà xinh đẹp” gắn liền với Blok với tình yêu tuổi trẻ của anh dành cho người vợ tương lai L. D. Mendeleeva và do đó được anh yêu quý suốt cuộc đời. Vl. Soloviev, trong bài giảng của mình, lập luận rằng chỉ nhờ tình yêu, người ta mới có thể hiểu được sự thật, đoàn kết với thế giới một cách hài hòa và đánh bại sự ích kỷ và cái ác trong chính mình. Ông tin rằng mọi thứ nữ tính đều chứa đựng nguyên tắc mang lại sự sống. Mẹ, vợ, người yêu - họ là những người đã cứu thế giới tàn khốc khỏi sự diệt vong. Tình yêu “cao cả” dành cho một người phụ nữ có thể tiết lộ những bí mật tiềm ẩn của thế giới và kết nối một người với thiên đường.

Toàn bộ tập thơ về Người đàn bà xinh đẹp thấm đẫm tình yêu trong sáng dành cho một người phụ nữ, sự phục vụ hiệp sĩ dành cho cô ấy và sự ngưỡng mộ đối với anh ta như hiện thân của lý tưởng về vẻ đẹp tinh thần, biểu tượng của mọi thứ đẹp đẽ thăng hoa. Nhân vật nữ chính trong thơ Blok được anh hùng coi không phải như một người phụ nữ trần thế mà như một vị thần. Cô ấy có nhiều cái tên: Beautiful Lady, Forever Young, Holy Virgin, Lady of the Universe. Cô ấy là thiên đường, bí ẩn, không thể tiếp cận, tách biệt khỏi những rắc rối trần thế: Những bóng tối trong suốt, vô danh trôi về phía bạn, và cùng với chúng, bạn trôi nổi, trong vòng tay của những giấc mơ xanh, mà chúng ta không thể hiểu được, - bạn tự cho mình.

Trong chu kỳ này, người anh hùng trữ tình của Blok không còn trải qua nỗi u sầu và cô đơn, như trong những bài thơ đầu, nhận thức về thế giới và giọng điệu cảm xúc của bài thơ đã thay đổi. Họ có được một giai điệu tao nhã và nội dung thần bí. Khi đó, nhà thơ đang hồi hộp chờ đợi một sự khải thị, kêu gọi Mỹ nhân.

Hình ảnh Nàng Đẹp và người anh hùng trữ tình, hiệp sĩ của nàng là hai hình ảnh. Những bài thơ nói về tình yêu “trần thế” dành cho một người phụ nữ thực sự được xếp vào loại ca từ thân mật. Người anh hùng đang đợi Phu nhân của mình, mô tả về cô ấy:

Cô ấy mảnh khảnh và cao

Luôn kiêu ngạo và khắc nghiệt.

Đối với người anh hùng, cô ấy là vị thần mà anh ấy tôn thờ, mặc dù anh ấy chỉ nhìn thấy cô ấy từ xa hoặc vào buổi tối “lúc hoàng hôn”. Mỗi cuộc gặp gỡ với cô ấy là một sự kiện vui vẻ và được chờ đợi từ lâu. Hoặc cô ấy mặc “bộ lông bạc”, hoặc mặc “váy trắng”, cô ấy đi “vào những cánh cổng tối tăm”. Những đặc điểm này của một người phụ nữ thực sự đột nhiên biến mất, và nhà thơ đã nhìn thấy hình ảnh thần bí của “Trinh nữ ở Cổng Cầu Vồng”, gọi nàng là “Trong sáng”, “Không thể hiểu nổi”.

Từ

Từ

Từ

Từ

Từ

Từ

Từ

Nhà thơ yêu thích của tôi

Anna Akhmatova... Gần đây, lần đầu tiên tôi đọc những bài thơ của cô ấy và tìm hiểu sâu về chúng. Ngay từ những dòng đầu tiên, chất nhạc mê hoặc trong lời bài hát của cô đã làm tôi say đắm. Tôi chạm vào thế giới tâm linh mà thơ cô phản ánh. Và tôi nhận ra rằng Anna Akhmatova là một con người phi thường, có tâm hồn rộng lớn. Cô ấy cực kỳ thành thật với chính mình, mặc dù bất công đến thế nào, cô ấy thường cảm thấy tồi tệ, tổn thương và cay đắng. Cô đã sống một cuộc đời khó khăn, đầy khó khăn, thử thách và những thất vọng cay đắng.

Anna Akhmatova yêu cuộc sống. Cô yêu quê hương mình - nước Nga, và sẵn sàng cống hiến tất cả để “đám mây che phủ nước Nga đen tối sẽ trở thành đám mây trong vinh quang của những tia sáng”.
Mọi thứ ở cô ấy đều có ý nghĩa - cả ngoại hình lẫn thế giới tâm linh của cô ấy. Cô dành phần lớn công việc của mình cho cảm giác yêu trong sáng, đẹp đẽ nhưng đồng thời cũng đau đớn. Và rất nhiều điều đã được viết về điều này với nỗi buồn sâu sắc, u sầu và mệt mỏi không thể diễn tả được;
Từ trái tim đến trái tim không bị xiềng xích,
Nếu bạn muốn, hãy rời đi.
Nhiều hạnh phúc đang chờ đợi
Dành cho những ai rảnh rỗi trên đường...
Những câu này không thể nhầm lẫn với những câu khác. Họ không giống ai, chất thơ độc đáo của Akhmatova vang vọng sâu sắc trong lòng người. Đồng thời, thơ Akhmatova đầy nắng, giản dị và tự do. Cô sống với tình yêu trần thế vĩ đại và hát về nó, và đây là ý nghĩa cuộc đời cô, trạng thái tự nhiên của cô. Cả đời, Anna Andreevna đã chia sẻ kho báu tâm hồn của mình với thế giới, những người không phải lúc nào cũng hiểu cô và thường đơn giản từ chối cô. Cô ấy đã trải qua rất nhiều. Nhiều khi cô “ngã” từ đỉnh cao thơ ca rồi lại trỗi dậy bất khuất nhờ khao khát được sống và yêu. Cô ấy không theo đuổi sự nổi tiếng.
Nhà thơ phải chân thành, và có lẽ chính vì tính chân thực đó mà thơ Akhmatova thu hút tôi:

Tôi đang nói từ dưới đống đổ nát nào vậy?
Từ dưới trận tuyết lở tôi đang hét lên,
Giống như đốt trong vôi sống
Dưới vòm của một tầng hầm hôi hám.
Tôi đọc Akhmatova như một sự mặc khải về tâm hồn con người, lấy tấm gương của nó làm cao quý cuộc đời của những người cúi đầu trước bài hát của cô, trước âm nhạc hùng vĩ của sự thật, tình yêu, sự tin tưởng. Tôi biết ơn Anna Akhmatova vì đã cho tôi điều kỳ diệu là được gặp một Con người và một Nhà thơ. Đối với những bài thơ của cô ấy, đọc mà bạn bắt đầu nghĩ về những điều mà trước đây đơn giản là không được chú ý. Tôi nói lời cảm ơn cô ấy vì đã để lại dấu ấn không thể phai mờ trong tâm hồn tôi.

Từ.

Từ

27. Tại sao M.Yu. Lermontov có gọi tình yêu quê hương của mình là lạ không?

Tình yêu quê hương là một tình cảm đặc biệt, nó vốn có ở mỗi người nhưng đồng thời cũng rất riêng biệt. Có thể coi anh ta là “kỳ lạ”? Với tôi, dường như ở đây chúng ta đang nói nhiều hơn về việc nhà thơ, người nói về sự “khác thường” của tình yêu quê hương, nhận thức về lòng yêu nước “bình thường”, tức là mong muốn nhìn thấy những đức tính, nét tích cực vốn có trong mình. đất nước và con người.

Nhiều tác phẩm của M. Yu. Lermontov cũng chứa đựng tình yêu Tổ quốc. Tình cảm của anh đối với quê hương thật mơ hồ, thậm chí đau đớn, vì có những điều trái ngược với bản chất con người của anh. Tình yêu của Lermontov rất chân thành nhưng đồng thời cũng đầy mâu thuẫn. Vì vậy, trong bài thơ “Quê hương” viết năm 1841, ông đã thừa nhận: “Tôi yêu quê hương nhưng với một tình yêu lạ lùng!” “Sự kỳ lạ” này là gì? Nhà thơ lạnh lùng nói về vinh quang hoàng gia được mua bằng máu của nhân dân. Anh yêu quê hương, thiên nhiên, sự rộng lớn và bao la của nó. Anh yêu ngôi làng của thời đại mình, bởi vì nó vẫn chứa đựng chế độ phụ hệ thân thương trong trái tim anh, đã được bảo tồn, có lẽ phải trả giá bằng sự nghèo đói. Và nếu có sự sung túc (“sàn đập lúa đầy đủ”, “túp lều phủ rơm”), thì điều này gợi lên trong nhà thơ một cảm giác vui sướng. Ở đây sống những con người giản dị, chăm chỉ, không thờ ơ với cái đẹp (“cửa sổ có cửa chớp chạm khắc”), những người không chỉ biết làm việc mà còn biết vui vẻ. Người bình thường biết cách cống hiến hết mình cho cả công việc và kỳ nghỉ. Nhà thơ yêu làng vì con người ở đó sống hòa hợp với thiên nhiên, với nhau và với Chúa. Lối sống này gần như đã biến mất khỏi cuộc sống thành thị, nơi có rất ít người thực sự biết cách làm việc và tận hưởng cuộc sống.

Lermontov truyền tải tình yêu Tổ quốc bằng những câu văn:

... Nhưng tôi yêu - để làm gì, bản thân tôi cũng không biết -

Thảo nguyên của nó im lặng một cách lạnh lùng,

Những khu rừng vô tận của cô ấy lắc lư,

Lũ sông nó như biển,

Trên đường quê tôi thích đi xe đẩy

Và, với một cái nhìn chậm rãi, xuyên qua bóng đêm.

Gặp nhau ở hai bên, thở dài xin nghỉ qua đêm,

Ánh đèn run rẩy của những ngôi làng buồn...

Những câu văn này kín đáo và đơn giản, nhưng chứa đựng rất nhiều cảm xúc và ý nghĩa sâu sắc, rất nhiều hình ảnh. Phong cảnh này, được đưa ra ở đầu bài thơ, hiện lên như thể từ góc nhìn của một con chim. Đó là sức mạnh của trí tưởng tượng sáng tạo của Lermontov.

Tất nhiên, Lermontov tạo ra hình ảnh quê hương của riêng mình. Trong những bài thơ của ông, cô xuất hiện cả trong quá khứ hào hùng của mình, trong sự vĩ đại của những vùng đất rộng lớn của cô, cũng như trong những suy nghĩ cay đắng của nhà thơ về tình trạng vô pháp luật và nô lệ tinh thần.

Tình yêu Tổ quốc của Lermontov có thể được thể hiện bằng một câu: “Nhưng tôi yêu - vì cái gì, chính tôi cũng không biết”. Đúng, tình yêu và tình cảm sâu sắc của anh với quê hương thật “lạ lùng”. Tuy nhiên, là một người thế tục và chủ yếu giao tiếp với những người thuộc tầng lớp cao nhất, ông đã nỗ lực hết mình vì nước Nga của nhân dân, ở đó ông nhìn thấy những thế lực hùng mạnh, một nền tảng đạo đức.

Từ

Từ

29. “Tôi khó chịu khi từ “danh dự” bị lãng quên…” (V. Vysotsky)

Những dòng viết của V. Vysotsky “Thật xấu hổ... từ “danh dự” đã bị lãng quên…” ngày nay trở nên phù hợp hơn bao giờ hết. Khái niệm “danh dự” đã mất đi ý nghĩa đối với con người hiện đại.

Nếu chúng ta bắt đầu từ xa, con người lần đầu tiên nghĩ ra việc trao đổi hàng hóa, nhờ đó bù đắp cho sự thiếu hụt những thứ họ cần để có một cuộc sống bình thường. Thế kỷ 18 được đánh dấu bằng sự khởi đầu của quá trình phá bỏ các bức tường giữa các giai cấp.

Số tiền bắt đầu tăng lên, và dần dần mọi thứ bắt đầu biến thành hàng hóa, cuối cùng, thế giới trở nên đóng cửa.

Trong xã hội, các vị trí dẫn đầu được giao cho các thương gia thuộc mọi loại hình và hình thức. Kết quả của sự thay thế “vô tội”, thái độ đạo đức của đại đa số thành viên trong xã hội mới bắt đầu thay đổi. Để lấy ví dụ, hãy xem xét một Ivanov nào đó, người trước đây đã công khai thô lỗ với Petrova, người này đã phải thách đấu tay đôi với người phạm tội hoặc bị coi là kẻ hèn nhát, đội một chiếc mũ ngu ngốc.

Ngày nay mọi chuyện đã khác. Không có gì ngăn cản Sidorov có điều kiện xúc phạm Petrov có điều kiện, vì đảm bảo sẽ không có cuộc đấu tay đôi nào. Điều đáng kinh ngạc là Sidorov và Petrov không phải thức dậy như kẻ thù vào ngày mai! Sidorov tương tự rất có thể sẽ được đưa ra một thỏa thuận đôi bên cùng có lợi vào buổi sáng. Đây là cách họ biến từ kẻ thù tiềm năng thành đối tác! Lợi ích kinh doanh ngày nay được đặt lên hàng đầu. Những khái niệm như danh dự và nhân phẩm tự động trở thành chủ nghĩa lạc hậu và chúng được thay thế bằng ý thức về lợi ích kinh tế.

Tuy nhiên, quay trở lại chủ đề đấu tay đôi, chúng ta hãy lấy Pushkin và Dantes làm ví dụ. Một tình huống trong đó Alexander Sergeich trước tòa yêu cầu bồi thường thiệt hại về tinh thần bằng tiền sẽ có vẻ hoang đường. Điều này có nghĩa là anh ta coi trọng danh dự và nhân phẩm của mình bằng tiền. Những công dân hiện đại của một xã hội dân chủ cũng hành động theo cách tương tự.

Thế giới đã thay đổi, và điều này cần được công nhận. Điều này xảy ra bất kể ý muốn của con người. Mối quan hệ của con người ngày nay được xây dựng trên cơ sở tiêu chí - hàng hóa và tiền bạc. Bạn cần phải sống trong thế giới này, tuân thủ luật pháp của nó để có thể thành công.

Từ

Từ

Từ

Từ

Từ

Từ

Từ

Cổ điển có lỗi thời không?

Nếu chúng ta nói về các tác phẩm văn học, thì chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng một cuốn sách sẽ trở nên lỗi thời khi nó không còn mang lại lợi ích cho người đọc hoặc nó. Tác phẩm này mang tính cổ điển hay hiện đại không thành vấn đề. Theo tôi, ở thời điểm không ai mở sách, đọc trang này trang kia, hay ngạc nhiên trước sự giản dị, tư tưởng lung linh mà tác phẩm này thể hiện thì nó sẽ trở nên lỗi thời. Nhưng thường thì chính những tác phẩm kinh điển đã tạo cơ sở cho khái niệm này hay khái niệm khác. Nó mở ra những chân trời cho một sự trình bày đơn giản, không tôn nghiêm về một tư tưởng đổi mới bắt đầu mê hoặc du khách ở một đất nước được gọi là “cuộc sống”, nhưng lại là một ý tưởng đã được nâng cao trong cả thiên niên kỷ. Đối với tôi, một tác phẩm kinh điển sẽ luôn phù hợp miễn là nó nói lên được những gì người hiện đại đang nghĩ đến.

Mọi người đều phấn đấu vì những điều tốt đẹp và hạnh phúc như nhau đã được mong muốn từ nhiều thế kỷ trước, khi Shakespeare và Voltaire, Lermontov và Tolstoy viết tác phẩm của họ. Không có gì trong bản chất con người đã thay đổi. Cả mục tiêu và phương tiện vẫn như cũ. Khi đó họ muốn thăng tiến và hạnh phúc trong gia đình, và bây giờ họ viết và nói về điều đó.

Học các tác phẩm cổ điển ở trường, bạn hiểu rằng cơ hội như vậy là một món quà to lớn đối với mỗi người. Suy cho cùng, khi đã trưởng thành và là những người đáng kính, hiếm khi có người tìm cách quay lại đọc lại những kiệt tác này. Và nếu thời thơ ấu bạn nghĩ rằng khả năng sáng tạo này đã trở nên lỗi thời, thì ý nghĩa của nền giáo dục nhân văn sẽ mất đi. Vì vậy, mối liên hệ với những thế kỷ đã qua, kinh nghiệm và kiến ​​thức của họ có thể bị bỏ sót; sẽ phải học hỏi nhiều điều từ những sai lầm của mình, thay vì lãng phí thời gian vào việc phạm sai lầm, đọc những cuốn sách mang tính hướng dẫn và thường là những cuốn sách hài hước của những năm trước.

Nói đến kinh điển, người ta không thể không nhớ đến âm nhạc của những năm xa xưa đó. Cô vẫn mang lại cảm xúc cho mỗi người nghe. Chỉ có những cảm xúc tích cực và sâu sắc mới được tạo ra trong tôi bởi sự nhẹ nhàng của Vivaldi và Mozart, sự phong phú đặc biệt trong giai điệu của Beethoven và Rachmaninov mang đến những suy ngẫm cho phép tôi nhìn vào bản thân và xem điều gì đang bí mật trong trái tim mình. Có vẻ như tôi chưa sẵn sàng chia tay những tác phẩm kinh điển mà tôi vô cùng yêu thích.

Từ

Văn chương có làm tâm hồn thẳng thắn không?

Mỗi người đều có một tâm hồn. Khi nghĩ về điều này, tôi nhớ đến bài thơ “Cô gái xấu xí” của Nikolai Zabolotsky, trong đó nhà thơ so sánh một người với một chiếc bình trong đó có thể có sự trống rỗng, hoặc có thể có một ngọn lửa đang cháy. Tùy vào bản thân mỗi người mà tâm hồn mình sẽ như thế nào. Nếu anh ta nỗ lực để phát triển tinh thần, hòa hợp với bản thân và thế giới xung quanh, nếu suy nghĩ của anh ta trong sáng và việc làm của anh ta có ích, thì tâm hồn anh ta sẽ nhẹ nhàng và bình yên.
Một phương tiện giáo dục tâm hồn khác là nghệ thuật và âm nhạc. Những nghệ sĩ, nhạc sĩ tài năng đã tạo ra nhiều tác phẩm vĩ đại đến mức không thể nhớ hết mọi thứ, nhưng khi nhìn tranh, nghe các tác phẩm âm nhạc, người ta không thể không nghĩ rằng trong cuộc sống còn có nhiều điều quan trọng hơn sự tồn tại trần thế đơn giản. Văn học còn giúp con người phát triển về mặt tinh thần. Lấy tấm gương của những anh hùng trong các tác phẩm nghệ thuật, chúng ta làm quen với cuộc sống, đồng cảm hoặc ngưỡng mộ họ và điều này cũng chứa đựng một khoảnh khắc giáo dục sâu sắc cho tâm hồn chúng ta. tâm hồn có thể phát triển là bản chất. Chiêm ngưỡng thiên nhiên tươi đẹp, ngưỡng mộ, chúng ta lấp đầy thế giới nội tâm của mình bằng những nội dung mới, khiến nó trở nên thú vị và phong phú.
Chúng ta không được quên tâm hồn của mình, nó đóng vai trò quan trọng hơn nhiều trong cuộc sống của con người so với thể xác. Chỉ người nào sống hòa hợp với chính mình và nghĩ đến tâm hồn mình mới có thể hạnh phúc.

Như vậy, vai trò của văn học ở mọi thời đại và thời hiện đại là giúp con người hiểu rõ bản thân và thế giới xung quanh, khơi dậy trong con người khát vọng chân lý, hạnh phúc, dạy dỗ sự tôn trọng quá khứ, kiến ​​thức và những nguyên tắc đạo đức đã qua. từ thế hệ này sang thế hệ khác. Việc tận dụng cơ hội mà sách mang lại hay không là lựa chọn cá nhân của mỗi người.

Từ

Bi kịch của E. Onegin

Cuốn tiểu thuyết “Eugene Onegin” của A.S. Pushkin phản ánh những năm hai mươi của thế kỷ 19. Đây là thời kỳ nổi tiếng trong đời sống của nước Nga. Trong giới tiến bộ của xã hội, sự bất mãn với chế độ nô lệ và chuyên quyền đang hình thành. Dưới ảnh hưởng của Chiến tranh năm 1812, niềm tin của các quý tộc hàng đầu được hình thành. Trong tác phẩm của mình, Pushkin miêu tả một đại diện tiêu biểu của đa số giới trí thức Nga, những người hay phê phán xã hội thế tục. Onegin không phải là một người ngoại lệ vô tình xuất hiện trong xã hội này. Pushkin đã tạo ra một anh hùng tiêu biểu của thời đại này.

Sự vô dụng của Onegin phát triển xuyên suốt cuốn tiểu thuyết, chính nhà thơ đã nhất quán chứng minh điều đó cho chúng ta thấy. Nó bắt đầu từ thời thơ ấu. Onegin, sinh ra trong giới quý tộc thủ đô, lớn lên dưới sự giám sát của các gia sư nước ngoài, những người đã nuôi dạy anh theo cách nước ngoài, tách biệt với thực tế Nga:

“Lúc đầu bà đi theo anh ta,
Sau đó Monsieur thay thế cô ấy.
Đứa trẻ khắc nghiệt nhưng ngọt ngào.
Ông l'Abbe, người Pháp tội nghiệp,
Để trẻ không bị mệt mỏi
Tôi đã dạy anh ấy mọi thứ một cách đùa cợt..."

Kết quả là Onegin lớn lên thành một người có khả năng đa dạng, có kiến ​​thức rộng nhưng chưa sâu. Ông là người uyên bác; chẳng hạn, ông đọc kinh tế học người Anh Adam Smith. Điều này cho thấy Onegin là một người rất thông minh, nhưng trí óc của anh ta không thể áp dụng được vào bất cứ đâu.

Lúc đầu, Onegin sống cuộc sống của một thành viên xã hội ở St. Petersburg, đầy niềm vui, giải trí và sang trọng. Để lại các thiết bị của riêng mình, anh ấy trưởng thành sớm:

“Anh ta có thể là một kẻ đạo đức giả sớm đến mức nào,
Để nuôi hy vọng, để ghen tị,
Để can ngăn, để tạo niềm tin,
Có vẻ u ám, uể oải,
Hãy kiêu hãnh và vâng lời
Chú ý hay thờ ơ!

Và Onegin trải qua một sự nguội lạnh không thể tránh khỏi - hậu quả của một cuộc sống ngu ngốc, không có khả năng áp dụng khả năng của mình vào bất cứ điều gì:

“Không: tình cảm của anh ấy nguội lạnh sớm;
Anh ấy mệt mỏi với sự ồn ào của thế giới.”
“Nhưng cuối cùng anh cũng ngừng yêu
Và la mắng, dùng kiếm và dẫn đầu.”

Là một người thông minh, Onegin hiểu sự tồn tại vô giá trị của mình và cố gắng tham gia vào các hoạt động hữu ích. Cuộc sống “không mục đích, không việc làm” đã dẫn anh đến thực tế là anh

“Tôi muốn viết nhưng khó quá
Anh cảm thấy muốn bệnh; Không có gì
Nó không đến từ ngòi bút của anh ấy…”

Bi kịch của Onegin nằm ở sự vô dụng của khả năng và kiến ​​​​thức của anh ta, ở sự thất vọng trong cuộc sống, trong các mối quan hệ giữa con người với nhau (tình bạn, tình yêu). Một người đàn ông được trời phú cho trí thông minh, có khả năng cảm nhận tinh tế, anh ta không thể trân trọng tình yêu của Tatyana và bỏ qua một cảm giác trong sáng, đẹp đẽ. Onegin tìm cách thoát khỏi những thú vui thế tục: anh vào làng, đi du lịch, nhưng ngay cả ở đó anh cũng không tìm thấy ích lợi gì cho bản thân.

Anh nhanh chóng cảm thấy mệt mỏi với mọi thứ. Thất vọng và chán nản với cuộc sống, anh đi du lịch khắp nước Nga.

Chủ đề bi kịch của một người xã hội thông minh không phải là mới. Cô đã xem qua tác phẩm của các nhà thơ Nga kiệt xuất thời bấy giờ. Chúng ta đã gặp Chatsky trong bộ phim hài “Woe from Wit” của Griboedov và chúng ta cũng sẽ gặp Pechorin trong tiểu thuyết “A Hero of Our Time” của Lermontov.

Từ

42. “Và làn khói của Tổ quốc thật ngọt ngào và dễ chịu đối với chúng tôi” (dựa trên bộ phim hài “Khốn nạn từ Wit” của A. Griboedov) BẰNG. Griboyedov đưa lên sân khấu hai phe đối lập nhau - phe nước Nga trẻ và phe nông nô. Cuộc đấu tranh của họ là một hiện tượng của đời sống Nga vào thế kỷ 10 và 20 của thế kỷ 19. Vào thời điểm này, những nhà cách mạng cao quý nổi bật so với quần chúng quý tộc - những người ủng hộ cuộc chiến chống lại mọi thứ đã trở nên lỗi thời trong hệ thống chính trị xã hội, những người ủng hộ cuộc đấu tranh cho cái mới để đưa đất nước tiến lên. Alexander Andreevich Chatsky, xét về địa vị xã hội, thuộc tầng lớp quý tộc nhưng cách suy nghĩ và hành xử của ông lại trái ngược hẳn với môi trường. Tuổi thơ của ông trải qua ở Mátxcơva, ông thường đến thăm nhà Famusov, học cùng gia sư với Sophia, yêu Sophia, để hoàn thành chương trình học của mình, ông đã ra nước ngoài. Anh ta không giàu có, không quan tâm đến gia sản nhỏ bé của mình, quản lý nó “do nhầm lẫn”, phục vụ một thời gian, có quan hệ với các bộ trưởng, thăm quân đội. Chatsky trở về Moscow đến nhà Famusov vì anh ta yêu Sophia “Một chút ánh sáng”, Không về thăm nhà, anh nhanh chóng xuất hiện tại nhà Famusov và bày tỏ tình yêu nồng nàn với Sophia. Điều này đã đặc trưng cho anh ấy là một người đam mê. Cả sự chia ly hay du lịch đều không làm dịu đi cảm xúc của anh, điều mà anh thể hiện một cách đầy chất thơ. Chatsky nói bằng ngôn ngữ văn học, để bày tỏ tình yêu quê hương, ông trích dẫn Derzhavin: Và làn khói của Tổ quốc thật ngọt ngào và dễ chịu đối với chúng ta. Một số câu cách ngôn minh chứng cho trí óc nhạy bén và tinh tế của Chatsky: “Phúc thay ai tin vào điều đó”. sự ấm áp của anh ấy trên thế giới. “Trí óc và trái tim không hòa hợp.” Và nhiều câu cách ngôn nghe như những câu châm ngôn:
Sự nhầm lẫn về ngôn ngữ vẫn chiếm ưu thế
Tiếng Pháp với Nizhny Novgorod
Những biểu tượng của ông tố cáo những người bảo vệ chế độ nông nô và chuyên chế. Chatsky là một nhà hùng biện, một nhân vật của thời kỳ đó trong lịch sử xã hội Nga khi quan điểm của những kẻ lừa dối được hình thành, khi những người giỏi nhất trong giới quý tộc đấu tranh bằng lời nói chống lại thế giới cũ. Ngay trong bài phát biểu đầu tiên của Chatsky tại phòng khách của Famusov, người ta có thể nghe thấy sự phẫn nộ, một lời chế nhạo gay gắt và gay gắt. Anh ta yêu cầu được phục vụ “cho công chúng, không phải cho cá nhân” và tuyên bố: “Tôi rất vui được phục vụ, nhưng thật là kinh tởm khi được phục vụ”. Ông ghét sự chuyên quyền và thói nịnh bợ, ông nói với vẻ khinh thường những người “đối đầu trực diện, không phải trong chiến tranh mà trong hòa bình; gõ xuống sàn không tiếc nuối” và “những lời xu nịnh được dệt như ren”.

Tâm trí của Chatsky trước hết là những quan điểm tiến bộ, tư tưởng yêu tự do, niềm tin độc lập. Chatsky bị giữ trong một xã hội xa lạ chỉ vì tình yêu của anh dành cho Sophia. Tuy nhiên, hóa ra Sophia đã phản bội lại tình cảm trước đây của mình và chính cô là người bắt đầu bàn tán về sự điên rồ của Chatsky. Khốn nạn từ Wit là bi kịch của một người thông minh, kín đáo, kiêu hãnh, xa lạ với thế giới mà anh ta đang sống.
Quan điểm của Chatsky gần giống với ý tưởng của Những kẻ lừa dối. Hình ảnh của ông mang đầy ý nghĩa phổ quát sâu sắc. Nhà văn Goncharov đã nói về điều này. “Các Chatsky là không thể tránh khỏi với mỗi sự thay đổi từ thế kỷ này sang thế kỷ khác... Các Chatsky sống và không bị chuyển giao trong một xã hội mà cuộc đấu tranh giữa cái mới và cái lỗi thời, người ốm và người khỏe vẫn tiếp tục diễn ra... Đó là lý do tại sao Chatsky của Griboyedov có chưa già và dường như không bao giờ già, nhưng với anh ấy mọi chuyện đều hài hước.”

Từ

Từ

Từ

45. “Tôi hát Tổ quốc của tôi, nước cộng hòa của tôi!” (V. Mayakovsky)

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky là một nhà thơ cách mạng, sôi nổi, sáng dạ. Chủ đề tình yêu quê hương chiếm vị trí trung tâm trong tác phẩm của nhà thơ. Mayakovsky phản ứng với tất cả các sự kiện trong nước. Nó bộc lộ sức mạnh chinh phục tất cả của lòng yêu nước. Người anh hùng trữ tình của nhà thơ là một con người có đạo đức mới, thái độ mới với công việc, với con người - ông là thành viên trong tập thể vĩ đại của nhân dân Xô Viết.
Cuộc sống thật khó khăn đối với một đất nước đã chuyển từ chiến tranh sang xây dựng hòa bình. Trong thời gian ngắn chúng ta cần vượt qua sự tàn phá, đói khát, giá lạnh. Mayakovsky tự tin rằng việc thực hiện ước mơ này là vấn đề của tương lai gần. Nhà thơ chân thành vui mừng trước mọi thành tựu của đất nước trong các lĩnh vực nông nghiệp, công nghiệp, văn hóa, đời sống và các vấn đề quốc tế. Nhà thơ lưu ý rằng mỗi ngày lại sinh ra những “phép lạ” mới trên quê hương. Nhưng điều kỳ diệu nhất sinh ra từ tháng 10 chính là con người Xô Viết, tự do và mạnh mẽ, biến đổi quê hương, thể hiện chủ nghĩa anh hùng chưa từng có.
Mayakovsky có thể được chấp nhận hoặc không, nhưng ông là lịch sử của chúng ta, không thể bị bỏ rơi hay gạt sang một bên.
Nhà thơ, người bị cuốn theo những ý tưởng của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ và những người Bolshevik khi còn là học sinh trung học, đã bị bắt ba lần khi còn trẻ và đã tham gia RSDLP, chân thành tin tưởng vào chiến thắng của cách mạng vô sản ở Nga, trong tương lai vĩ đại của nó. . Và niềm tin này đã được truyền lại cho những người xây dựng nên cuộc sống mới. Và cho dù ngày nay Stalin bị đối xử như thế nào, những lời của ông về Mayakovsky vẫn là sự thật: “Mayakovsky đã và vẫn là nhà thơ tài năng nhất, xuất sắc nhất trong thời kỳ Xô Viết của chúng ta. Sự thờ ơ với ký ức và tác phẩm của anh ấy là một tội ác.” Hôm nay tôi sẽ tập trung vào “nhà thơ tài năng nhất” có mối tình riêng với cuộc đời:
tôi ghét nó
đủ loại xác thối!
Yêu thích
tất cả cuộc sống!

Marina Ivanovna Tsvetaeva là một nữ thi sĩ tài năng và độc đáo. Đọc thơ chị chỉ muốn bay lên. Theo tôi, cảm giác “cảm hứng” thể hiện ở sự khao khát hạnh phúc và tự do.

Trong các tác phẩm của mình, nhà thơ người Nga, như Maria thích tự gọi mình, đã đề cập đến chủ đề chuyến bay của linh hồn lên bầu trời. Có thể thấy điều đó qua những dòng thơ “Bình minh”. Trong đó, nữ thi sĩ so sánh bản chất của mình với chuyến bay của một con chim, nơi cô tái sinh sau khi chết.

Lúc bình minh - máu chảy chậm nhất,
Lúc bình minh có sự im lặng thuần khiết nhất.
Tinh thần đã tách khỏi xác thịt trơ lì,
Con chim ly dị lồng xương.

Điều tương tự cũng có thể nói về bài thơ “Cái gì người khác không cần thì mang về cho mình”. Tsvetaeva tái sinh thành chim Phượng hoàng, được coi là biểu tượng của sự bất tử: cái chết và sự tái sinh trong lửa. Nhưng Maria Ivanovna cháy bỏng không phải vì bản thân mà vì lợi ích của người khác, để soi sáng con đường của họ. Có một cảm giác tự do trong hình ảnh này.

Chim - Phượng hoàng tôi chỉ hát trong lửa!
Hỗ trợ cuộc sống cao cấp của tôi!
Tôi cháy cao và cháy xuống đất,
Và cầu mong đêm của bạn sẽ tươi sáng.

Nữ thi sĩ trong tác phẩm của mình muốn hít thở sâu, hít thở không khí trong lành, không đánh đổi cuộc đời mình vì những quy ước. Cô ấy không muốn sống trong một cái lồng. Maria tưởng tượng mình là một Amazon sẽ vui vẻ ra trận và không ai phán xét cô về điều đó.

Tôi muốn mọi thứ: với tâm hồn của một người gypsy
Đi cướp trong khi nghe bài hát,
Chịu đau khổ cho mọi người trước tiếng đàn organ
Và lao vào trận chiến như một Amazon...

M.I. Tsvetaeva tin rằng Tổ quốc nên “truyền cảm hứng” cho công dân của mình. Và cô ấy tin rằng Nga đang làm điều này.

Nếu linh hồn được sinh ra có cánh -
Biệt thự của cô ấy là gì - và túp lều của cô ấy là gì!
Thành Cát Tư Hãn có ý nghĩa gì với cô ấy - Horde!
Tôi có hai kẻ thù trên thế giới,
Hai anh em song sinh gắn bó chặt chẽ với nhau:
Đói cho người đói - và no cho người được no đủ!

Vì vậy, thông qua tác phẩm của Maria Ivanovna Tsvetaeva, người ta có thể theo dõi luồng tư tưởng khác thường, “nguồn cảm hứng” của tâm hồn cô ấy. Tsvetaeva rời bỏ thế giới của chúng ta từ rất sớm, ở tuổi 48, nhưng ánh sáng trong trái tim bà sẽ vẫn còn với chúng ta trong nhiều thế kỷ.

Nếu linh hồn sinh ra đã có cánh. Theo lời bài hát của Tsvetaeva

Nếu linh hồn được sinh ra có cánh 8230. Theo lời bài hát của Tsvetaeva

M.I. Tsvetaeva là một nhà thơ có tài năng đặc biệt sáng giá ngay cả trong thời đại đầy thi vị của “Thời đại Bạc”. Lớn lên trong gia đình của giáo sư nghệ thuật nổi tiếng I.V. Tsvetaeva, cô gái không chỉ nhận được một nền giáo dục rất tốt mà ngay từ khi còn nhỏ đã bộc lộ niềm khao khát sáng tạo không thể cưỡng lại.

Thơ M.I. Tsvetaeva nổi bật bởi tính chính trực bên trong và phong cách biểu cảm đặc biệt, độc đáo. Bất cứ điều gì cô con gái tài năng của một nàng thơ người Nga này viết về, cô ấy đều làm nó với sự chân thành sâu sắc, với sức mạnh thực sự phi thường đến mức mọi người đều thấy rõ rằng tài năng của cô ấy là từ Chúa.

M.I. Tsvetaeva nhận ra tài năng thơ ca của mình quá sớm đến nỗi đối với cô dường như tài năng đó bẩm sinh đã có sẵn.

Bài thơ nhỏ “Nếu tâm hồn sinh ra có cánh…” chỉ có sáu dòng nhưng nó thể hiện toàn bộ tâm lý của nữ anh hùng trữ tình Tsvetaeva.

Những dòng đầu tiên của tác phẩm nhấn mạnh tính ưu việt của chủ đề sáng tạo đối với tính cách và số phận của cô. Bình diện tinh thần của sự tồn tại trái ngược với vật chất. Ý thức thơ ca giải quyết vấn đề lựa chọn này một cách rõ ràng: không có vấn đề đời thường nào làm nó sợ hãi. Nhà thơ chỉ tồn tại trong thế giới tư tưởng, trong cuộc đấu tranh không ngừng nghỉ vì sự thật và công lý.

Bài thơ được viết vào năm 1918. Đối với nước Nga, đây là thời điểm có nhiều biến động lịch sử toàn cầu: ba cuộc cách mạng và một cuộc nội chiến đẫm máu đang ở phía sau chúng ta.

Tsvetaeva một cách ngắn gọn nhưng đồng thời truyền tải một cách sâu sắc sự đối đầu xã hội thời bấy giờ:

Hai anh em sinh đôi - gắn bó chặt chẽ với nhau:

Đói cho người đói - và no cho người được no đủ!

Cảm nhận được sự không thể dung hòa nội tại của hai hình ảnh này, đồng thời Tsvetaeva nhìn thấy sự giống nhau của chúng, thậm chí gọi chúng là anh em sinh đôi, vì sự phản kháng vũ trang của cả hai đều khủng khiếp và tàn nhẫn như nhau, tàn nhẫn và man rợ đối với một thế giới quan thi ca tinh tế.

Bài thơ “Nếu tâm hồn sinh ra có cánh…” ra đời từ những mâu thuẫn, hiểu lầm. Những dấu gạch ngang nổi tiếng của Tsvetaev nhấn mạnh sự phân mảnh này. Vô số câu cảm thán bộc lộ tâm hồn dễ tổn thương của nữ anh hùng trữ tình. Cho dù tâm hồn thơ mộng có cánh của cô ấy có muốn trốn tránh những sự kiện khủng khiếp, xấu xa của thế giới đến mức nào đi chăng nữa thì thực tế điều này vẫn là không thể. Trong câu cảm thán “Thành Cát Tư Hãn là gì đối với cô ấy và đám đông là gì!” đau đớn hơn là dũng cảm.

Thế giới hiện thực, vốn quy định những quy luật tồn tại nhất định đối với con người, lại xung đột với thế giới tinh tế của tâm hồn nghệ thuật. Nhân vật nữ chính trữ tình của Tsvetaevskaya không chỉ nói mà còn hét lên về điều đó.

Bài thơ “Nếu linh hồn sinh ra có cánh…” được M.I. Tsvetaeva viết khi còn khá trẻ. Nó dường như báo trước một loạt thử thách sau đó sẽ xảy đến với nhà thơ.

M. Tsvetaeva tin rằng cô ấy sẽ chết vào lúc bình minh. Chủ đề về chuyến bay của linh hồn trong tác phẩm của bà gắn liền với hình ảnh con chim mà linh hồn này nhập thể sau khi chết:

Lúc bình minh - máu chảy chậm nhất,

Lúc bình minh có sự im lặng thuần khiết nhất.

Tinh thần đã tách khỏi xác thịt trơ lì,

Con chim ly dị lồng xương

("Lúc bình minh…").

Vào những năm ba mươi, M.I. Tsvetaeva ngày càng nghĩ nhiều hơn về cái chết. Tuy nhiên, nếu khi còn trẻ, những suy nghĩ này được coi là một giai đoạn tự nhiên của cuộc sống, thì giờ đây trong lời bài hát của Tsvetaeva, người ta có thể nghe thấy sự từ chối cuộc sống như vậy, bản chất động vật của nó hiện ra trước mặt cô với tất cả bản chất khó coi của nó.

Tôi từ chối như vậy.

Trong Bedlam của Inhumans

Tôi từ chối sống

Với những con sói của hình vuông, -

Nữ anh hùng trữ tình của cô kêu lên.

Tâm hồn có cánh của nhà thơ đã bay lên trời trước thời hạn, nhưng những sáng tạo thơ của Marina Ivanovna lại là những chú chim bay cao, là tấm gương về gu nghệ thuật tinh tế và tài năng phi thường. Tính biểu cảm trong tác phẩm của cô, khi câu thơ có lúc như sắp khóc, muốn gào thét, không thể khiến bất cứ ai thờ ơ, thờ ơ. Tác phẩm của bà đã tạo nên cả một truyền thống văn học, cùng với đó đã viết ra những bài thơ hay của B. Akhmadulina, V. Dolin và những nữ thi sĩ hiện đại tuyệt vời khác.

M. I. Tsvetaeva là một nhà thơ có tài năng đặc biệt sáng giá ngay cả trong thời đại đầy thi vị của “Thời đại Bạc”. Lớn lên trong gia đình của giáo sư nghệ thuật nổi tiếng I.V. Tsvetaev, cô gái không chỉ nhận được một nền giáo dục rất tốt mà ngay từ khi còn nhỏ đã bộc lộ niềm khao khát sáng tạo không thể cưỡng lại.

Thơ của M. I. Tsvetaeva nổi bật bởi tính toàn vẹn bên trong và phong cách biểu cảm đặc biệt, độc đáo. Bất cứ điều gì cô con gái tài năng của một nàng thơ người Nga này viết về, cô ấy đều làm nó với sự chân thành sâu sắc, với sức mạnh thực sự phi thường đến mức mọi người đều thấy rõ rằng tài năng của cô ấy là từ Chúa.

M.I. Tsvetaeva nhận ra tài năng thơ ca của mình quá sớm đến nỗi đối với cô dường như tài năng đó đã được sinh ra rồi.

Bài thơ nhỏ “Nếu tâm hồn sinh ra có cánh…” chỉ có sáu dòng nhưng nó thể hiện toàn bộ tâm lý của nữ anh hùng trữ tình Tsvetaeva.

Những dòng đầu tiên của tác phẩm nhấn mạnh tính ưu việt của chủ đề sáng tạo đối với tính cách và số phận của cô. Bình diện tinh thần của sự tồn tại trái ngược với vật chất.

Ý thức thơ ca giải quyết vấn đề lựa chọn này một cách rõ ràng: không có vấn đề đời thường nào làm nó sợ hãi.

Nhà thơ chỉ tồn tại trong thế giới tư tưởng, trong cuộc đấu tranh không ngừng nghỉ vì sự thật và công lý.

Bài thơ được viết vào năm 1918. Đối với nước Nga, đây là thời điểm có nhiều biến động lịch sử toàn cầu: ba cuộc cách mạng và một cuộc nội chiến đẫm máu đang ở phía sau chúng ta.

Tsvetaeva một cách ngắn gọn nhưng đồng thời truyền tải một cách sâu sắc sự đối đầu xã hội thời bấy giờ:

Hai anh em sinh đôi – gắn bó chặt chẽ với nhau:

Đói cho người đói và no cho người được no đủ!

Cảm nhận được sự không thể dung hòa nội tại của hai hình ảnh này, đồng thời Tsvetaeva nhìn thấy sự giống nhau của chúng, thậm chí gọi chúng là anh em sinh đôi, vì sự phản kháng vũ trang của cả hai đều khủng khiếp và tàn nhẫn như nhau, tàn nhẫn và man rợ đối với một thế giới quan thi ca tinh tế.

Bài thơ “Nếu tâm hồn sinh ra có cánh…” ra đời từ những mâu thuẫn, hiểu lầm. Những dấu gạch ngang nổi tiếng của Tsvetaev nhấn mạnh sự phân mảnh này. Vô số câu cảm thán bộc lộ tâm hồn dễ tổn thương của nữ anh hùng trữ tình. Cho dù tâm hồn thơ mộng có cánh của cô ấy có muốn trốn tránh những sự kiện khủng khiếp, xấu xa của thế giới đến mức nào đi chăng nữa thì thực tế điều này vẫn là không thể.

Trong câu cảm thán “Thành Cát Tư Hãn là gì đối với cô ấy và đám đông là gì!” đau đớn hơn là dũng cảm.

Thế giới hiện thực, vốn quy định những quy luật tồn tại nhất định đối với con người, lại xung đột với thế giới tinh tế của tâm hồn nghệ thuật. Nhân vật nữ chính trữ tình của Tsvetaevskaya không chỉ nói mà còn hét lên về điều đó.

Bài thơ “Nếu linh hồn sinh ra có cánh…” được M. I. Tsvetaeva viết khi còn khá trẻ. Nó dường như báo trước một loạt thử thách sau đó sẽ xảy đến với nhà thơ.

M. Tsvetaeva tin rằng cô ấy sẽ chết vào lúc bình minh. Chủ đề về chuyến bay của linh hồn trong tác phẩm của bà gắn liền với hình ảnh con chim mà linh hồn này nhập thể sau khi chết:

Lúc bình minh - máu chảy chậm nhất,

Lúc bình minh có sự im lặng trọn vẹn nhất.

Tinh thần đã tách khỏi xác thịt trơ lì,

Con chim ly dị lồng xương

Vào những năm ba mươi, M.I. Tsvetaeva ngày càng nghĩ đến cái chết. Tuy nhiên, nếu khi còn trẻ, những suy nghĩ này được coi là một giai đoạn tự nhiên của cuộc sống, thì giờ đây trong lời bài hát của Tsvetaeva, người ta có thể nghe thấy sự từ chối cuộc sống như vậy, bản chất động vật của nó hiện ra trước mặt cô với tất cả bản chất khó coi của nó.

Tôi từ chối như vậy.

Trong Bedlam của Inhumans

Tôi từ chối sống

Với những con sói của hình vuông, -

Nữ anh hùng trữ tình của cô kêu lên.

Tâm hồn có cánh của nhà thơ đã bay lên trời trước thời hạn, nhưng những sáng tạo thơ của Marina Ivanovna lại là những chú chim bay cao, là tấm gương về gu nghệ thuật tinh tế và tài năng phi thường. Tính biểu cảm trong tác phẩm của cô, khi câu thơ có lúc như sắp khóc, muốn gào thét, không thể khiến bất cứ ai thờ ơ, thờ ơ. Tác phẩm của bà đã tạo nên cả một truyền thống văn học, cùng với đó đã viết ra những bài thơ hay của B. Akhmadulina, V. Dolin và những nữ thi sĩ hiện đại tuyệt vời khác.

(Chưa có xếp hạng)

Bài viết liên quan:

1. Tên của Marina Tsvetaeva, cùng với tên của Vladimir Mayakovsky, Anna Akhmatova, Sergei Yesenin, Boris Pasternak, đã xác định cả một kỷ nguyên thơ ca Nga trong một phần ba đầu thế kỷ 20. Giờ đây tên của họ không còn chỉ là tên riêng của người thật mà trở thành tên của thế giới thơ ca. Tính cách của Marina Tsvetaeva rất đa diện, thế giới quan của cô ấy đầy mâu thuẫn, số phận của cô ấy vô cùng bi thảm, nhưng thế giới thơ ca của cô ấy là một tổng thể và thống nhất. Anh ta tồn tại […]...
2. Nữ thi sĩ yêu thích của tôi M. Tsvetaeva sinh ra ở Moscow vào ngày 26 tháng 9 năm 1892: “Cây Rowan được thắp sáng bằng bút lông màu đỏ. Những chiếc lá đang rơi. Tôi đã được sinh ra". Rowan đã trở thành biểu tượng của số phận, cũng đầy chuyển tiếp và cay đắng. Trong suốt cuộc đời, Tsvetaeva mang trong mình tình yêu dành cho Moscow, quê hương của cha cô. Cô hấp thụ bản tính nổi loạn của mẹ mình. Không có gì ngạc nhiên khi những bài thơ chân thành nhất trong văn xuôi của cô là về Pugachev, […]
3. Nga Mátxcơva. Tuổi thơ, tuổi thiếu niên, tuổi trẻ. Không khí quê nhà. (“Với một chiếc bút vẽ màu đỏ / Cây thanh lương trà được thắp sáng. / Những chiếc lá đang rơi. / Tôi được sinh ra.” Cha cô là người sáng lập Bảo tàng Mỹ thuật Pushkin ở Moscow. Nhà soạn nhạc Anton Rubinstein ngưỡng mộ khả năng âm nhạc của mẹ Tsvetaeva. Moscow là quê hương nhỏ bé của Tsvetaeva, nơi mang đến cho cô cảm giác về nước Nga và lịch sử của nước này. Năm 1910, tập thơ đầu tiên của học sinh trung học Tsvetaeva được xuất bản […]...
4. “Lúc bình minh” (1912). Bài thơ này nằm trong tập thơ thứ hai, “The Magic Lantern” (1912), trong đó phát triển mâu thuẫn giữa thế giới quan của một đứa trẻ và bi kịch của người lớn trong cuộc sống hàng ngày, được nêu trong “Album buổi tối”. M. Tsvetaeva thử nghiệm hình thức và ngôn ngữ của thơ. Bài thơ “Lúc bình minh” giống như một giấc mơ về hình thức. Thực tế đột nhập vào thế giới chưa biết của giấc ngủ. Giây phút thức tỉnh là “giây phút buồn vô tận”. Đặc biệt […]...
5. Năm 1912, Tsvetaeva xuất bản tuyển tập thứ hai “The Magic Lantern”, dành tặng cho chồng bà là Sergei Efron, tại nhà xuất bản Ole-Lukoye. Phản ứng của nhiều nhà phê bình đương thời đối với nó hóa ra còn hạn chế hơn so với cuốn sách đầu tay “Album buổi tối”. Nikolai Gumilev lưu ý rằng bộ sưu tập thứ hai của Tsvetaeva có cùng chủ đề và hình ảnh như bộ sưu tập đầu tiên. Chúng trông khô hơn và xanh xao hơn, […]
6. “Cầu nguyện” (1909). Bài thơ được đưa vào tuyển tập đầu tiên của Tsvetaeva, trong đó cô đã xác lập tôn chỉ sáng tạo của mình - sự độc đáo, khác biệt so với những người khác, khám phá tâm hồn của chính mình. Trong bài thơ này, viết vào tháng 9 năm 1909 tại Tarusa, nữ anh hùng trữ tình mơ về một phép màu. Hướng về Chúa, nữ thi sĩ đồng thời mong muốn trải nghiệm cuộc sống trong tất cả sự đa dạng của nó, đồng thời […]
7. Nhân vật chính trong sự sáng tạo của Tsvetaeva luôn là tâm hồn của cô. Sự bạo loạn của dân tộc, ý chí tự chủ, tâm hồn say sưa không kiềm chế được (“khóc”) được thể hiện bằng câu thơ “rời rạc” có ngữ điệu, trong câu “rách nát” của Tsvetaeva. “Tôi không tin những bài thơ tuôn chảy và vỡ òa - vâng!” - đây là biểu tượng đức tin của nhà thơ Tsvetaeva. Phẩm chất lời bài hát này của cô thể hiện trong hầu hết các bài thơ trưởng thành của cô. Hãy giới hạn bản thân ở một ví dụ – một phân tích […]
8. Bài thơ “Ôi tâm hồn tiên tri của tôi…”. Nhận thức, diễn giải, đánh giá Bài thơ “Ôi tâm hồn tiên tri của tôi…” của F.I. Tyutchev vào năm 1855. Năm 1857, nó được xuất bản trên tạp chí “Cuộc trò chuyện bằng tiếng Nga”. Bài thơ thuộc thể loại trữ tình trữ tình, trữ tình với những yếu tố suy tư triết học. Trong bài thơ này, Tyutchev bộc lộ thế giới quan của mình với tư cách là một nhà thơ lãng mạn, đối lập với đời sống vật chất […]...
9. “Cỗ máy” (1931). Trong bài thơ này, Tsvetaeva phản ánh mối quan hệ giữa bí ẩn và tính sáng tạo thơ ca. Người có thẩm quyền thiêng liêng không thể chối cãi là A.S. Pushkin. Tác phẩm trữ tình là lời bày tỏ tình yêu, sự ngưỡng mộ đối với một thiên tài. Nữ chính trữ tình tự coi mình là học trò xứng đáng của Pushkin nên đã trò chuyện bình đẳng với thiên tài: Ông cố - bạn: Cùng xưởng! Mỗi đốm giống như […]...
10. Marina Ivanovna Tsvetaeva là một trong số ít nhà viết lời có cá tính không thể tách rời khỏi khả năng sáng tạo của mình. Con người Tsvetaeva và nhà thơ Tsvetaeva không tồn tại tách biệt nhau. Trong sổ tay của Tsvetaeva có một đoạn: "Ôi Chúa ơi, làm sao tôi có thể giải thích rằng một nhà thơ trước hết là NGƯỜI XÂY DỰNG TÂM LINH!" Lời bài hát của Marina Tsvetaeva vô cùng chân thành. Đây là quy luật bất biến trong sự sáng tạo của cô. Bởi vì […]...
11. Tác giả nêu lên vấn đề kiểm duyệt luôn luôn có liên quan trong văn học. Trong một văn bản có khối lượng nhỏ nhưng nội dung phong phú, tác giả nói về việc kiểm duyệt và sách luôn gắn bó chặt chẽ với nhau như thế nào. Voroshilov bắt đầu bài viết của mình bằng dòng chữ: “Kiểm duyệt ra đời từ cuốn sách đầu tiên”. Người viết cũng nói về lý do tại sao cần phải kiểm duyệt văn học. […]...
12. Bài thơ “Bảy ngọn đồi như bảy chiếc chuông!..” được viết bởi nữ thi sĩ tuyệt vời của Thời đại Bạc Marina Tsvetaeva. Tác phẩm là một phần của tập thơ về Moscow, được xuất bản năm 1916. Thời gian này được coi là thời kỳ đầu hoạt động sáng tạo của Tsvetaeva. “Bảy ngọn đồi - giống như bảy chiếc chuông!..” được sáng tác vào tháng 7, và các tác phẩm của nữ thi sĩ, được viết vào mùa hè năm đó ở Alexandrov, […]...
13. Ban Giám đốc Chiếu sáng của Chính quyền Quận Frunzensky của Quận Thành phố Kharkiv vì lợi ích của Quỹ Xã "Khu liên hợp Tiểu học-Vekhovny Số 21 của Quận thành phố Kharkiv vì lợi ích của Vùng Kharkiv" Dành cho cuộc thi kiến ​​thức khu vực người Nga lớp 10-11 “Nếu linh hồn sinh ra có cánh…” (theo lời của M. Tsvetaeva) NHÀ THƠ MARINA TSVETAYEVA Shtondenko Yana Viktorivna, Học sinh lớp 11-A KhNVK số 21, Giáo viên Kurilo Tamara Vasylivna, Giáo viên tiếng Nga […]...
14. 1. Chủ đề tình yêu trong thơ Akhmatova. 2. Hình tượng nữ anh hùng trữ tình. 3. Tâm hồn huyền bí của nữ thi sĩ. Tình yêu là giá trị lớn nhất, nếu không có nó thì con người không thể phát triển được tinh thần. Trong thơ Akhmatova, chủ đề tình yêu chiếm một vị trí quan trọng. Nữ thi sĩ tìm ra những so sánh thơ tuyệt vời để nhấn mạnh trạng thái của nữ anh hùng trữ tình. Không thích, không muốn xem? Ôi, bạn đẹp làm sao, chết tiệt! VÀ […]...
15. Năm 1956, Pasternak viết bài thơ “Tâm hồn”, phản ánh sự khủng khiếp của chế độ toàn trị do những người Bolshevik thiết lập sau Cách mạng Tháng Mười. Nhà thơ đã bỏ lỡ bi kịch của hàng triệu người bị giam trong trại, bị bắn và bị đàn áp. Linh hồn của người anh hùng trữ tình trong văn bản được gọi là nấm mồ dành cho tất cả những người “bị tra tấn còn sống”, một chiếc bình đựng tro cốt của họ. Nhìn chung tác phẩm chứa rất nhiều từ vựng, […]
16. Hình thức thơ cho phép nhà thơ bộc lộ cảm xúc, trải nghiệm, thế giới nội tâm của con người. Chủ đề tình yêu chiếm một vị trí quan trọng trong lời bài hát của Marina Tsvetaeva. Với sự trợ giúp của những dòng thơ, cô đã truyền tải những cung bậc cảm xúc độc đáo của tâm hồn người phụ nữ. Bài thơ “Sự dịu dàng như vậy đến từ đâu?” liên quan đến chủ đề tình yêu. Tác phẩm dựa trên một câu hỏi tu từ: “Sự dịu dàng đó đến từ đâu?” Nhân vật nữ chính trữ tình hướng về chính mình, về thế giới nội tâm của mình, […]...
17. Tính cách tươi sáng của Marina Tsvetaeva đa diện lạ thường, thế giới quan của cô rất mâu thuẫn, số phận của cô vô cùng bi thảm... Tất cả tác phẩm của cô đều có đặc điểm là gần gũi và ngẫu hứng, nhờ đó chúng ta có thể tự tin gọi lời bài hát của nữ thi sĩ là nhật ký cá nhân của cô. đã thấm nhuần tất cả những trải nghiệm sâu sắc nhất của một người phụ nữ đã viết trong những câu chuyện có bước ngoặt khó khăn. Mọi điều Tsvetaeva mô tả đều rõ ràng đến mức không còn nghi ngờ gì nữa về sự chân thành của Marina […]...
18. Vào mùa xuân năm 1836, Hoàng tử Gagarin nhận được một lá thư từ người bạn Fyodor Tyutchev, trong đó có đính kèm bài thơ “Tâm hồn tôi, Elysium of Shadows…”. Người ta cho rằng nó được viết sớm hơn một chút, khi gia đình nhà thơ và nhà ngoại giao Nga bị đắm tàu. May mắn thay, bản thân Tyutchev, vợ và hai con gái đều sống sót. Tuy nhiên, thảm họa đã ảnh hưởng đến Eleanor Tyutcheva nên […]...
19. Nhiều người đặt câu hỏi “Truyện cổ tích xuất hiện khi nào” và câu trả lời là hiển nhiên. Ngày xưa, người ta làm việc trong các xí nghiệp, xí nghiệp từ sáng đến tối. Những người lao động sống ở ngoại ô các thành phố lớn hiếm khi vào thư viện, thậm chí còn ít đến rạp hát và buổi hòa nhạc hơn, và rạp chiếu phim cũng gần như không thể tiếp cận được và không đủ khả năng chi trả đối với họ. Cái gì […]...
20. ..Tôi cầu xin niềm tin Và cầu xin tình yêu... Tài năng của M. Tsvetaeva Marina Ivanovna Tsvetaeva bộc lộ từ rất sớm. Từ nhỏ, tâm hồn cô đã tìm cách hiểu và cảm nhận, học hỏi và trân trọng rất nhiều. Tất nhiên, bản chất nhiệt huyết và nóng nảy như vậy không thể không yêu và bỏ qua cảm giác yêu thương tuyệt vời trong công việc của cô. Yêu […]...
21. Bão đã tàn, màu đẹp đã phai trong bình minh buổi sớm, Ngọn lửa trên bàn thờ đã tắt! , khiến người đọc và người xem bàng hoàng. Đây là cuộc gặp cuối cùng của Tatiana và Onegin và cái chết của Lensky trong một cuộc đấu tay đôi. Hai điều đang xảy ra trước mắt chúng ta […]
22. Lựa chọn là việc ra quyết định có ý thức từ nhiều lựa chọn khác nhau được đưa ra. Một người thường xuyên phải đối mặt với một tình huống phải lựa chọn; đó là một điều cần thiết sống còn. Lựa chọn là một vấn đề có trách nhiệm, đặc biệt nếu nó liên quan đến nghề nghiệp tương lai của bạn. Cha mẹ rất thường áp đặt ý muốn của mình lên con cái, nhưng theo tôi, điều này là sai vì bạn không thể lừa dối trái tim. Người anh hùng trong văn bản của A. Aleksin cũng rơi vào hoàn cảnh tương tự. […]...
23. Mỗi người đều có một tâm hồn. Khi nghĩ về điều này, tôi nhớ đến bài thơ “Cô gái xấu xí” của Nikolai Zabolotsky, trong đó nhà thơ so sánh một người với một chiếc bình trong đó có thể có sự trống rỗng, hoặc có thể có một ngọn lửa đang cháy. Tùy vào bản thân mỗi người mà tâm hồn mình sẽ như thế nào. Nếu anh ta nỗ lực để phát triển tinh thần, để hòa hợp với bản thân và thế giới xung quanh, nếu suy nghĩ của anh ta […]...
24. Trong bài thơ “Ai được tạo ra từ đá, ai được tạo ra từ đất sét…” M. I. Tsvetaeva đã giải mã được ý nghĩa tên của chính mình. Cái tên “Marina” có nghĩa là “biển”. Nó tương ứng một cách hài hòa với khí chất của nữ anh hùng trữ tình của Tsvetaeva, sự năng động, nghị lực và ý chí tự lập của cô ấy, điều mà cô ấy rất tự hào. Ý chính trong bài thơ là ý tưởng thể hiện bản thân, là hiện thân của nghị lực sống không biết mệt mỏi mà nữ anh hùng trữ tình ném mình xuống biển […]...
25. Bài thơ “Gửi bà” của M. I. Tsvetaeva “Gửi bà” được viết năm 1914. Nghe có vẻ hoài niệm về thế kỷ 19 đã qua - thời đại của những quý cô xinh đẹp và những quý ông ga lăng. Tác phẩm được viết bằng dactyl. Đồng hồ ba âm tiết này mô phỏng một cách tinh tế nhịp điệu ba nhịp của một điệu valse. Nữ chính trữ tình ngưỡng mộ chân dung người bà trẻ, cố đoán tâm hồn nổi loạn dưới lớp mặt nạ lạnh lùng kiêu ngạo. Sự tinh tế của ngoại hình (“váy đen”, […]
26. “Bạn hay quên cũng như bạn không thể nào quên…” - một bài thơ viết năm 1918. Nó là một phần của chu trình "Diễn viên hài", dành riêng cho nam diễn viên nổi tiếng Yury Zavadsky. Tsvetaeva được một người bạn chung, nhà thơ và dịch giả Pavel Antokolsky giới thiệu với anh. Người nghệ sĩ trẻ đã gây ấn tượng mạnh với nữ thi sĩ. Marina Ivanovna không chỉ gửi cho anh ta một tập thơ mà còn biến một trong những nhân vật trở thành một phần tự truyện […]
27. Được viết vào năm 1919, bài thơ “Tâm hồn buồn về thiên đường…” ban đầu được gửi đến Alexander Borisovich Kusikov (1896-1977), một trong những người lãnh đạo phong trào tưởng tượng. Yesenin gặp anh ta sau Cách mạng Tháng Mười vĩ đại. Những người bạn-nhà thơ đã dành rất nhiều thời gian bên nhau. Kusikov dành tặng bài thơ “Những lọn tóc trong ngày” cho Sergei Alexandrovich. “Bạn là khách ở ngoại ô thành phố…” Họ cùng nhau xuất bản vào năm 1921 […]...
28. Ngày xưa, người ta có phong tục lưu giữ những tập thơ trong đó có viết những trích dẫn từ tác phẩm kinh điển hoặc tác phẩm của các tác giả nổi tiếng. Đối với các cô gái, các bạn trẻ viết thơ trong những cuốn album như vậy, họ thường sáng tác theo cảm hứng. Ernestina Tyutcheva, người vợ thứ hai của nhà thơ, cũng có một cuốn album như vậy. Chính ở đó đã viết ra bài thơ “Tâm hồn muốn trở thành một vì sao”, không rõ ngày sáng tác. Có lẽ […]
29. “Ồ, tất nhiên,” Dostoevsky viết, “chiếc túi vàng đã tồn tại trước đây: nó luôn tồn tại... nhưng chưa bao giờ nó lại vươn lên đến một vị trí như vậy và với tầm quan trọng như lần trước của chúng ta... Những ranh giới trước đây của cựu thương gia đột nhiên rời xa nhau một cách khủng khiếp trong thời đại chúng ta. Một nhà đầu cơ châu Âu, trước đây không được biết đến ở Rus', đột nhiên trở nên có quan hệ họ hàng với anh ta, và sàn giao dịch chứng khoán […]
30. Không còn nghi ngờ gì nữa, điều quan trọng nhất ở một con người chính là tâm hồn. Bản thân cô ấy là bản chất thực sự của một con người, chính cô ấy. Ở mọi thời đại, đặc biệt là ngày nay, con người buộc phải tôn trọng ngoại hình, địa vị và cách cư xử của con người trước hết. Điều điên rồ, rất quan trọng, kho hàng và thường xảy ra một cách hiệu quả rằng vẻ đẹp của thế giới bên ngoài chính là vẻ đẹp bên trong. Đó là những gì mọi người đã nghĩ trong một thời gian dài […]
31. Tác phẩm của M. I. Tsvetaeva là một ví dụ sinh động về kỹ năng sáng tạo nguyên bản và sự phục vụ nhất quán cho nghệ thuật. Ngay từ khi còn nhỏ, cô đã nhận ra rằng mình đang vội vã điên cuồng để sống. M. I. Tsvetaeva coi thơ ca như một phần hữu cơ của sự tồn tại tinh thần. Ngay trong những bài thơ đầu tiên của nhà thơ, chủ đề chính của tất cả các tác phẩm tiếp theo đã được xác định: tình yêu, triết học, chủ đề quê hương, cũng như chủ đề về nhà thơ và thơ ca, truyền thống […]...
32. Các tác phẩm nằm trong tuyển tập cuối đời này tổng hợp những suy tư của tác giả về cuộc sống và con đường thơ ca của thời đại chúng ta. Một trong những lý do khuyến khích sự suy tư triết học sâu sắc là chủ đề tự truyện về sự tiến hóa tinh thần của cái “tôi” trữ tình. Người anh hùng của “Ký ức”, mở ra “Trụ lửa”, bắt đầu nghiên cứu và tự phân tích nhân cách. Bài thơ “Tâm hồn và thể xác” sáng tác năm 1919, mô phỏng một bức tranh đa âm về thế giới nội tâm của “ảm đạm và bướng bỉnh […]...
33. Thực vật có linh hồn không - đây là vấn đề mà V.P. Astafiev đang suy ngẫm. Người kể chuyện anh hùng, sau khi tự thuyết phục mình từ kinh nghiệm của chính mình rằng “có, có linh hồn của thực vật”, đã đưa ra những ví dụ sinh động về điều này. Ông chắc chắn rằng thực vật không chỉ thích chăm sóc và tưới nước tốt mà còn yêu thích những lời nói tử tế của con người. Một ví dụ mang tính hướng dẫn về điều này là câu chuyện về lungwort và calendula, bị xúc phạm bởi […]...
34. Marina Tsvetaeva làm say lòng mọi độc giả bằng thơ của mình. Cô ấy có một thế giới quan đặc biệt. Phong cách của Tsvetaeva có thể nhận ra được. Trong sáng tạo người ta chú ý nhiều đến các mối quan hệ với thế giới, con người và quê hương. Giống như hầu hết các nhà thơ của thế kỷ XX, Marina Tsvetaeva có mối quan hệ khó khăn không chỉ với thế giới nội tâm của cô mà còn với quyền lực của Liên Xô. Tác phẩm của cô không được xuất bản, vì tác phẩm của cô […]...
35. Thực vật có linh hồn không - đây là câu hỏi mà V. Astafiev thảo luận. Văn bản này kể về việc một ngày nọ, người kể chuyện cùng với dì của mình “sủa” một loại cây khiêm tốn - cây phổi. Và khi tôi đến làng vào mùa xuân năm sau, tôi thấy khu vườn đã trở nên trống trải và trơ trụi. Người anh hùng cầu xin sự tha thứ cho con cú và cái cây bị ngược đãi, […]
36. Nhà thơ Marina Tsvetaeva sinh năm 1892 vào ngày 26 tháng 9 tại Moscow. Cha cô, I.V. Tsvetaev, là một nhà khoa học và giáo sư nổi tiếng. Mẹ của Tsvetaeva muốn con gái mình theo bước mẹ và trở thành một nhạc sĩ. Năm 6 tuổi, Marina Tsvetaeva bắt đầu làm thơ. Nữ thi sĩ đã viết những bài thơ đầu tiên của mình không chỉ bằng tiếng Nga: còn có […]...
37. Asya là nhân vật nữ chính trong câu chuyện cùng tên của Ivan Sergeevich Turgenev “Asya”. Cha của Asya đã kết hôn hai lần. Người vợ đầu tiên của ông đã qua đời, nhưng trước khi chết, bà đã sinh ra Gagina. Gagin đi học tại một trường thiếu sinh quân. Asya là con gái của cha Gagin và cựu nông nô Tatiana, người vợ đầu tiên của ông. Asya và N.N. không yêu nhau ngay lập tức. Cô ấy […]...
38. Tác phẩm “Người anh hùng của thời đại chúng ta” đã khơi dậy nhiều ý kiến, cảm xúc trái ngược nhau trong giới nhà thơ, nhà văn vĩ đại cùng thời, trong đó sự bực tức, phẫn nộ cũng không phải là ngoại lệ. Tuy nhiên, “chẳng có ích gì khi đổ lỗi cho chiếc gương…” Pechorin là sản phẩm của thời đại ông, và ông cũng trở thành hình ảnh phản chiếu của nó. Phản ứng gay gắt ngự trị ở Nga sau khi đàn áp cuộc nổi dậy của Kẻ lừa dối không thể không in sâu vào […]
39. Đánh giá công việc của M. I. Tsvetaeva. Bài thơ “Bình minh trên đường ray” Bài thơ “Bình minh trên đường ray” được viết năm 1922. Tsvetaeva không chấp nhận và không hiểu Cách mạng Tháng Mười, tháng 5 năm 1922 bà cùng con gái ra nước ngoài theo chồng. Chính trong cuộc di cư, ở nơi đất khách quê người, bài thơ này đã ra đời. Chủ đề trung tâm là chủ đề khao khát […]...
40. 1. Điều gì biện minh cho tựa đề của bài thơ? Nhan đề bài thơ nhấn mạnh thái độ của người anh hùng đối với cuộc đời và số phận của chính mình: anh khao khát những giọt nước mắt, lồng ngực được nuôi dưỡng bằng đau khổ, sẵn sàng vỡ òa vì thống khổ. 2. Làm thế nào để xác định thể loại của một bài thơ: bi ca hay địa chỉ, thông điệp có địa chỉ rõ ràng? Bài thơ có một địa chỉ rõ ràng: hướng đến người ca sĩ, người phải sáng tác một bài hát chứa đầy “âm thanh của thiên đường”. Chỉ một […]...