จิตสำนึกและภาษาในการสรุปปรัชญา การแสดงภาษาแห่งจิตสำนึกทางสังคม-จุดเริ่มต้น

จิตสำนึกเป็นหน้าที่สูงสุดของสมอง ลักษณะเฉพาะของมนุษย์และเกี่ยวข้องกับคำพูด ซึ่งประกอบด้วยการสะท้อนความเป็นจริงโดยทั่วไปและมีจุดประสงค์ในการสร้างจิตเบื้องต้นของการกระทำและการคาดหวังผลลัพธ์ของพวกเขา ในการควบคุมที่สมเหตุสมผลและการควบคุมตนเอง ของพฤติกรรมของมนุษย์

จิตสำนึกเชื่อมโยงกับภาษาอย่างแยกไม่ออกและเกิดขึ้นพร้อมๆ กัน แต่มีความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างจิตสำนึกและภาษา ภาษาทำหน้าที่เป็นหนทางแห่งการดำรงอยู่ของจิตสำนึก การเชื่อมโยงระหว่างจิตสำนึกและภาษาปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าการเกิดขึ้นและการก่อตัวของจิตสำนึกส่วนบุคคลนั้นเป็นไปได้หากบุคคลนั้นรวมอยู่ในโลกแห่งภาษาวาจา

บุคคลจะเรียนรู้ตรรกะของการคิดร่วมกับคำพูดและเริ่มให้เหตุผลเกี่ยวกับโลกและตัวเขาเอง ยิ่งเนื้อหาในโลกจิตวิญญาณของบุคคลสมบูรณ์ยิ่งขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งต้องถ่ายทอดสัญญาณทางภาษามากขึ้นเท่านั้น การเปลี่ยนภาษาเป็นตัวบ่งชี้การเปลี่ยนแปลงจิตสำนึก ภาษาเป็นระบบสัญญาณที่บุคคลเข้าใจโลกและตัวเขาเอง เครื่องหมายคือวัตถุวัสดุที่สร้างคุณสมบัติของวัตถุอื่นขึ้นมาใหม่ เราสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างธรรมชาติ (วาจา วาจา คำพูด เสียง ท่าทาง) และประดิษฐ์ได้ ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของระบบสัญลักษณ์ทางภาษาตามธรรมชาติ (ภาษาของตรรกะ คณิตศาสตร์ ดนตรี ภาพวาด)

ภาษามีหน้าที่ดังต่อไปนี้:

เงื่อนไขประการหนึ่งสำหรับความเป็นไปได้ของการก่อตัวและการคัดค้านจิตสำนึกของแต่ละบุคคลคือความสามารถในการประกาศการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระผ่านทางภาษา ในการสื่อสารด้วยวาจา บุคคลจะได้รับความสามารถในการมีสติและการตระหนักรู้ในตนเอง เนื้อหาของจิตสำนึกโดยตรงขึ้นอยู่กับพื้นที่ของการสื่อสารด้วยคำพูด ลักษณะเฉพาะของภาษาประจำชาติมีอิทธิพลต่อธรรมชาติและเนื้อหาของวัฒนธรรมประจำชาติ ตัวอย่างเช่น ภาษายุโรปมุ่งเน้นไปที่ทัศนคติที่มีเหตุผลต่อโลกและมีคำน้อยลงในการถ่ายทอดสภาวะทางอารมณ์และประสบการณ์ภายใน ความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกและภาษาก็คือ ความคิดเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ และคำนี้เป็นช่องทางในการรวบรวมและถ่ายทอดความคิด ภาษาส่งเสริมความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้คน เช่นเดียวกับการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการกระทำของเขาและตัวเขาเอง ประเภทของคำพูดสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้:

คำในฐานะหน่วยของภาษา มีเสียงภายนอก (สัทศาสตร์) และด้านความหมายภายใน (ความหมาย) ในบรรดาสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่ภาษานั้น มีป้ายคัดลอก (สำนักพิมพ์) ป้ายคุณลักษณะ ป้ายสัญญาณ และป้ายสัญลักษณ์ นอกจากนี้ยังมีภาษาเฉพาะทาง (ระบบสัญลักษณ์ในคณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี ภาษาศาสตร์) และภาษาที่ไม่เฉพาะทาง (เอสเปรันโต) ในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ของภาษา ภาษาของวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้น โดยมีแนวคิดที่แม่นยำ เข้มงวด และไม่คลุมเครือ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความแม่นยำและความชัดเจนของสูตร ในความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม การใช้ภาษาสังเคราะห์เป็นเรื่องยาก

ทิศทางหลักประการหนึ่งของการพัฒนาคนยุคใหม่นั้นเกี่ยวข้องกับกิจกรรมสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ของเขา ดังนั้นปรัชญาสมัยใหม่จึงเป็นปรัชญาทางภาษา (ภาษา) ตามความจำเป็น

สาระสำคัญและประเภทของภาษา

“ภาษาอาจเป็นได้ทั้งภาษาธรรมชาติหรือภาษาสังเคราะห์ ภาษาธรรมชาติหมายถึงภาษาในชีวิตประจำวัน ซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกและเป็นช่องทางในการสื่อสารระหว่างผู้คน ภาษาประดิษฐ์ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนเพื่อความต้องการที่แคบบางอย่าง ภาษาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ตามพื้นฐานทางสรีรวิทยาการกระทำของภาษาตามที่ศาสตราจารย์ I.P. Pavlov กล่าวไว้เป็นระบบการส่งสัญญาณที่สอง เครื่องหมายทางภาษาซึ่งโดยธรรมชาติแล้วมีเงื่อนไขสัมพันธ์กับสิ่งที่แสดงนั้น ท้ายที่สุดแล้ว ถูกกำหนดโดยกระบวนการรับรู้ถึงความเป็นจริง ภาษาเป็นวิธีการบันทึกและรักษาความรู้ที่สะสมและถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ต้องขอบคุณภาษาที่ทำให้การดำรงอยู่และพัฒนาการของการคิดเชิงนามธรรมเป็นไปได้ การแสดงภาษาเป็นเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมการคิดโดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม ภาษาและการคิดไม่เหมือนกัน เมื่อเกิดขึ้นแล้ว ภาษาจะค่อนข้างเป็นอิสระ มีกฎเฉพาะที่แตกต่างจากกฎแห่งการคิด ดังนั้นจึงไม่มีอัตลักษณ์ระหว่างแนวคิดกับคำ การตัดสินและประโยค ฯลฯ นอกจากนี้ ภาษายังเป็นระบบบางอย่าง ซึ่งเป็น "โครงสร้าง" ที่มีการจัดระเบียบภายในของตัวเอง โดยที่หากปราศจากสิ่งนี้แล้ว ก็เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจธรรมชาติและความหมายของสัญลักษณ์ทางภาษา"

“ภาษาถือเป็นผลผลิตของกลุ่มปัญญาชน ซึ่งประกอบด้วยการแสดงออกถึงความคิดในองค์ประกอบภายนอกบางประการ”

การเกิดขึ้นและพัฒนาการของจิตสำนึกสัมพันธ์กับการเกิดขึ้นและพัฒนาการของภาษา ภาษา– ระบบสัญญาณด้วยความช่วยเหลือของการสื่อสารการจัดเก็บและการส่งข้อมูลที่เกิดขึ้น ภาษา คือ ระบบสัญลักษณ์ใดๆ ระบบท่าทาง รูปภาพ คำพูด ฯลฯ เข้าสู่ระบบเป็นวัตถุที่มาแทนที่หรือเป็นตัวแทนของวัตถุ กระบวนการ หรือปรากฏการณ์อื่น ตัวอย่างเช่น ควันเป็นสัญลักษณ์ของไฟ การถ่ายภาพเป็นสัญลักษณ์ของสถานการณ์ในความเป็นจริง อุณหภูมิสูงเป็นสัญลักษณ์ของความเจ็บป่วย กุหลาบแดงเป็นสัญลักษณ์ของความรัก เป็นต้น

ภาษาเกิดขึ้นในการสื่อสารและในกิจกรรมร่วมกันของผู้คน และสิ่งสำคัญสำหรับสิ่งนี้คือการสื่อสารที่หลากหลายในสัตว์: ท่าทาง การดมกลิ่น ภาพ และแน่นอน เสียง นักมานุษยวิทยาส่วนใหญ่มีความเห็นว่าลิงโบราณและสัตว์รุ่นก่อนๆ ของมนุษย์ ออสเตรโลพิเทคัส สื่อสารกันโดยใช้ท่าทาง ภาษามือสอดคล้องกับการพัฒนาของการคิดที่มีประสิทธิภาพด้วยการมองเห็น เมื่อการยักย้ายภายนอกกับวัตถุประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของกระบวนการคิด แต่ภาษามือมีข้อจำกัดร้ายแรง ประการแรก ไม่สามารถมองเห็นท่าทางในที่มืดหรือในสภาวะการมองเห็นที่จำกัด ประการที่สอง การแสดงท่าทางเกิดขึ้นโดยใช้มือ และเมื่อมือมีงานยุ่ง การสื่อสารก็เป็นไปไม่ได้ ประการที่สาม ท่าทางนั้นยากที่จะแบ่งออกเป็นส่วนประกอบต่างๆ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงความคิดที่ซับซ้อนและอธิบายสถานการณ์ต่างๆ ด้วยความช่วยเหลือ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าท่าทางและการสื่อสารด้วยภาพค่อยๆถูกแทนที่ด้วยเสียงและคำพูด

การสื่อสารโดยใช้เสียงค่อยๆ พัฒนาความคิดเชิงภาพในหมู่บรรพบุรุษของมนุษย์ เนื่องจากปัจจุบันผู้ขนส่งข้อมูลไม่ใช่การเคลื่อนไหวของร่างกายและมือ แต่เป็นเสียง ออสเตรโลพิเทคัสสื่อสารโดยใช้เสียงแล้ว พวกเขาใช้สัญญาณเสียงประมาณร้อยรายการ แต่คำพูดที่ชัดเจนปรากฏเฉพาะใน Homo erectus เท่านั้น เช่น ใน Homo erectus เมื่อประมาณ 2 ล้านปีก่อน บรรพบุรุษของมนุษย์เหล่านี้ใช้คำแต่ละคำเพื่อระบุวัตถุอยู่แล้ว และบางครั้งก็มีโครงสร้างที่ซับซ้อนกว่านั้น ในช่วงยุคมนุษย์หินเมื่อ 250,000 ปีก่อน การสื่อสารผ่านเสียงได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น มนุษย์ยุคหินเปลี่ยนกายวิภาคของกล่องเสียง ซึ่งช่วยให้พวกมันสร้างเสียงที่ซับซ้อน อาจกล่าวได้ว่านี่เป็นคำพูดอยู่แล้ว มนุษย์นีแอนเดอร์ทัลไม่เพียงแต่ใช้คำแต่ละคำเท่านั้น แต่ยังมีประโยคที่ซับซ้อนอีกด้วย ภาษาของพวกเขามีคำศัพท์ที่กว้างขวางและมีไวยากรณ์ที่เรียบง่าย การก่อตัวของภาษาและคำพูดสิ้นสุดลงในยุคหินเก่าเมื่อ 30-10,000 ปีก่อน เมื่อคนโบราณได้พัฒนาความสามารถในการคิดเชิงภาพในที่สุด

ภาษาทำหน้าที่สองอย่าง: แสดงถึงและการสื่อสาร สัญลักษณ์ของภาษาแทนที่วัตถุ ปรากฏการณ์ เหตุการณ์ ความคิด และถูกใช้เป็นวิธีปฏิสัมพันธ์และการสื่อสารระหว่างผู้คน การสื่อสารหรือการสื่อสารประกอบด้วยสองกระบวนการที่เกี่ยวข้องกัน - การแสดงความคิดและความเข้าใจ บุคคลแสดงออกไม่เพียงแต่ในคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำ ภาพศิลปะ ภาพวาด ฯลฯ ด้วย ภาษาเหล่านี้ก็เช่นกัน แต่ใช้ได้เฉพาะในพื้นที่ปิดบางแห่งเท่านั้น และจำเป็นต้องมีความรู้ทางวิชาชีพเพิ่มเติมเพื่อความเข้าใจด้วย ในทางตรงกันข้าม คำพูดนั้นเป็นสากลและทุกคนสามารถเข้าถึงได้ มันถูกใช้ทุกที่และแม้แต่ในฐานะนักแปลจากภาษา "ส่วนตัว" อื่น ๆ (ท่าทาง รูปภาพ ฯลฯ ) คำพูด- ภาษาพิเศษที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์พิเศษ - คำ การสื่อสารโดยใช้คำพูดเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์ สัตว์ใช้สัญญาณอื่น ๆ เช่น การเคลื่อนไหว กลิ่น เสียง แต่ไม่มีสัตว์ชนิดใดที่สามารถสื่อสารโดยใช้คำพูดได้ เช่น ไม่สามารถพูดได้ คำพูดสามารถเขียนและพูดได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนธรรมชาติ แตกต่างจากภาษาอื่น ๆ ที่ผู้คนสื่อสารกัน คำพูดมักจะเกี่ยวข้องกับการคิดเสมอ อารมณ์ ความรู้สึก และประสบการณ์สามารถแสดงออกได้ด้วยท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า รูปภาพ แต่ความคิดนั้นถูกรวบรวมและแสดงออกมาเป็นคำพูดเท่านั้น ความคลุมเครือของความคิดนั้นทำให้เกิดความสับสนในการแสดงออก และในทางกลับกัน คำที่ชัดเจนเป็นพยานถึงการคิดที่ชัดเจน

การคิดไม่เพียงแต่แสดงออกมาเท่านั้น แต่ยังก่อตัวขึ้นในภาษาด้วย แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถพูดเกี่ยวกับตรรกะและการคิดเชิงนามธรรมได้ แต่จะเหมือนกันสำหรับทุกคนที่พูดภาษาที่หลากหลาย แต่การคิดในชีวิตประจำวันซึ่งแสดงออกถึงลักษณะทางชาติพันธุ์ ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลนั้น ส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของภาษา คนที่พูดภาษาต่างกันจะมีประสบการณ์และประเมินสิ่งต่าง ๆ กัน ภาษาบันทึกภาพพื้นฐานที่สำคัญ การประเมินสำเร็จรูป และการรับรู้ความเป็นจริง ซึ่งถ่ายทอดไปยังคนรุ่นอื่นในรูปแบบที่กำหนด ตัวอย่างเช่น มีภาษาวากยสัมพันธ์หลักสองประเภท ซึ่งบันทึกสองวิธีที่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงที่แตกต่างกัน ความแตกต่างระหว่างแนวทางเหล่านี้แสดงโดยลักษณะเฉพาะของวลี “ฉันทำ” และ “เกิดขึ้นกับฉัน” ในกรณีแรกบุคคลจะปรากฏเป็นบุคคลที่กระตือรือร้น ในกรณีที่สอง - เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่โต้ตอบซึ่งไม่ได้ควบคุมเหตุการณ์ ตามประเภทภาษารัสเซีย ภาษารัสเซียมุ่งไปสู่โครงสร้างที่ไม่มีตัวตนแบบพาสซีฟถึงแม้ว่าจะมีภาษาที่กระตือรือร้นอยู่บ้าง แต่ก็ใช้บ่อยน้อยกว่ามากในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน ในทางกลับกัน ภาษาอังกฤษมุ่งเน้นไปที่โครงสร้างทางภาษาที่ใช้งานอยู่ แม้ว่าจะมีเสียงที่ไม่โต้ตอบก็ตาม

หนึ่งในคุณสมบัติหลักและสำคัญที่ช่วยให้เราสามารถจำแนกภาษาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมได้คือความสามารถของภาษาในการรับใช้สังคม เราสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าภาษาให้บริการสังคมแตกต่างไปจากปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ ทั้งหมด เช่น อุดมการณ์ ธุรกิจ ฯลฯ นอกจากนี้ คำถามที่ว่าภาษามีประโยชน์ต่อสังคมอย่างไรยังคงเปิดกว้างจนถึงทุกวันนี้

ในความเห็นของเรา คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของภาษาซึ่งทำให้ใกล้กับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่น ๆ มากขึ้น แต่ในขณะเดียวกันก็แยกความแตกต่างจากปรากฏการณ์เหล่านี้อย่างสิ้นเชิงก็คือภาษานั้นให้บริการสังคมในทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์

ด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถระบุภาษาเข้ากับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่นๆ ได้ ภาษาไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของวัฒนธรรมหรืออุดมการณ์ของสังคมใดสังคมหนึ่ง คุณลักษณะของภาษานี้ส่วนใหญ่ตามมาจากคุณลักษณะของฟังก์ชันหลักประการหนึ่งซึ่งก็คือเพื่อเป็นวิธีการสื่อสาร

การแสดงออกในภาษาแห่งจิตสำนึกทางสังคม

ประการแรก คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของภาษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมคือความสามารถในการสะท้อนและแสดงออกถึงจิตสำนึกของสังคมโดยรวม ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ปรากฏการณ์อื่นๆ ที่ให้บริการสังคมสามารถสะท้อนจิตสำนึกทางสังคมได้เช่นกัน แต่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าคุณสมบัติที่โดดเด่นของภาษาก็คือ โดยเนื้อแท้แล้วมันเป็นเพียงวิธีเดียวในการสะท้อนและแสดงจิตสำนึกทางสังคมในขอบเขตเต็มที่

ประการที่สอง ควรสังเกตว่าปัญหาในการสะท้อนจิตสำนึกทางสังคมในภาษามักเกิดขึ้นในงานภาษาศาสตร์พิเศษตลอดจนในหลักสูตรภาษาศาสตร์ทั่วไป อย่างไรก็ตาม ปัญหาดังกล่าวยังคงเปิดกว้างและเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ สามารถสังเกตได้ว่ามีคำจำกัดความที่ชัดเจนมากมายเกี่ยวกับแก่นแท้ของจิตสำนึกทางสังคมและยังมีคำจำกัดความที่คลุมเครือจำนวนเพียงพอสำหรับหมวดหมู่ปรัชญาที่สำคัญที่สุดนี้ จิตสำนึกทางสังคมปะปนกับแนวคิดต่างๆ เช่น ความคิด อุดมการณ์ ฯลฯ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือปัญหาหลักของปัญหานี้

เนื่องจากธรรมชาติของภาษาสาธารณะซึ่งสังคมสร้างขึ้น ความคิดของมนุษย์จึงกลายเป็นลักษณะทางสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คนที่มีเหตุผลทุกคนคิดเป็นประเภทเดียวกับที่คนรอบข้างคิด ใช้แนวคิดเดียวกับที่ผู้พูดภาษาใดภาษาหนึ่งใช้ ภาษาจึงกลายเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมมนุษย์ทั้งหมด

ควรเน้นว่าเนื้อหาจากประสบการณ์ของมนุษย์ไม่ใช่ทั้งหมดจะกลายเป็นสมบัติของสังคมในเวลาต่อมา สำหรับกระบวนการรับรู้นั้น ผลลัพธ์ของการคิดของมนุษย์นั้นมีความสำคัญมากกว่าซึ่งสะท้อนโลกรอบตัวบุคคลอย่างแท้จริงและแม่นยำ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ สันนิษฐานได้ว่าตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติ ในกระบวนการต่อสู้ตามธรรมชาติของปัจเจกบุคคลเพื่อการดำรงอยู่ สิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งและมีประโยชน์ในทางปฏิบัตินั้นเกิดขึ้นอย่างมีสติ และในกรณีส่วนใหญ่ จะถูกเลือกและสรุปโดยธรรมชาติโดยสมบูรณ์

ธรรมชาติของการคิดทางสังคมสามารถระบุได้ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาสังคม ต้องขอบคุณธรรมชาติของการคิดทางสังคมที่ทำให้ความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมระหว่างช่วงประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันเกิดขึ้น

การคิดสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์และโดยวิธีปฏิบัติ ประการแรก การปฏิบัติของสังคมมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับกิจกรรมของบุคคลและการปฏิบัติส่วนบุคคล

ในความคิดของฉัน มันผิดที่จะสรุปว่าระบบของสื่อความหมายบางอย่างของภาษาแสดงถึงการสะท้อนที่สมบูรณ์และถูกต้องของทุกสิ่งที่อยู่ในจิตสำนึกสาธารณะ ควรสังเกตว่าขอบเขตแนวคิดมีความคล่องตัวมากกว่าขอบเขตของวิธีการแสดงออกทางวัตถุ "ภาษา..." G. O. Vinokur กล่าวอย่างถูกต้องว่า "มีความสามารถในการรักษาการจัดระเบียบทางวัตถุที่ครั้งหนึ่งเคยปรากฏเป็นของที่ระลึกมาเป็นเวลานานมาก เวลาผ่านไปแล้ว” ระยะของการพัฒนาทางวัฒนธรรมที่ก่อให้เกิดมัน... โครงสร้างที่สืบทอดมาจากอดีตสามารถปรับให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ได้อย่างง่ายดาย”

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับจิตสำนึกทางสังคม เราควรชี้ให้เห็นแนวคิดบางประการในการแก้ปัญหานี้ ซึ่งจัดทำขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์หลายคน

ภาษาถูกมองว่าเป็นผู้สร้างความเป็นจริง ซึ่งหล่อหลอมจิตสำนึกของมนุษย์ หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นและมีชื่อเสียงที่สุดของทฤษฎีนี้คือนักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมันผู้โด่งดังในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 วิลเฮล์ม ฮุมโบลดต์.

ตามที่ฮัมโบลต์กล่าวไว้ ภาษานั้นมีอยู่ในธรรมชาติของผู้คน และจำเป็นสำหรับการพัฒนาพลังทางจิตวิญญาณและการสร้างโลกทัศน์และโลกทัศน์ของพวกเขา ภาษาเป็นการสำแดงจิตวิญญาณของผู้คนภายนอก ภาษาของผู้คนคือจิตวิญญาณและพลังของมัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโครงสร้างของภาษาในกลุ่มชนชาติต่างๆ นั้นแตกต่างกัน เนื่องจากลักษณะทางจิตวิญญาณของพวกเขาแตกต่างกัน ภาษาไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบใดก็ตาม ถือเป็นศูนย์รวมทางจิตวิญญาณของชีวิตชาวบ้านแต่ละคนเสมอ ทั้งวัตถุของโลกภายนอกและกิจกรรมที่ตื่นเต้นจากสาเหตุภายในมีอิทธิพลต่อบุคคลที่มีหลายสัญญาณพร้อมกัน อย่างไรก็ตาม จิตใจมุ่งมั่นที่จะแยกส่วนร่วมออกจากวัตถุ แยกส่วนและเชื่อมโยง และมองเห็นเป้าหมายสูงสุดในการสร้างความสามัคคีที่ครอบคลุมมากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านกิจกรรมส่วนตัวในการคิดวัตถุจึงถูกสร้างขึ้น ภาษาทั้งหมดโดยรวมอยู่ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติที่มีอิทธิพลต่อเขาทั้งภายในและภายนอก เนื่องจากการรับรู้และกิจกรรมของบุคคลขึ้นอยู่กับความคิดของเขา ทัศนคติของเขาต่อวัตถุจึงถูกกำหนดโดยภาษาทั้งหมด

แนวคิดของฮุมโบลดต์ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่จำนวนหนึ่ง ซึ่งตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ ลีโอ ไวส์เกอร์เบอร์ เช่นเดียวกับ Humboldt Weisgerber ประกาศว่าภาษาเป็น "โลกระดับกลาง" ทางจิต ซึ่งเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของโลกแห่งสรรพสิ่งและโลกแห่งจิตสำนึก ตามความเห็นของ Weisgerber ภาษาคือสิ่งที่รวบรวมปรากฏการณ์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน โดยเชื่อมโยงปรากฏการณ์เหล่านั้นให้เป็นหนึ่งเดียว ภาษาสร้างโลกรอบตัวเรา ภาษาคือภาพ ภาพของโลก โลกทัศน์ของผู้คน ความแตกต่างในภาษานั้นอธิบายได้จากความแตกต่างในมุมมองของโลกและโดยธรรมชาติแล้วสำหรับคนเชื้อชาติต่าง ๆ โลกก็ดูแตกต่างออกไป คำพูดไม่ได้คาดเดาวัตถุแต่ละอย่าง แต่จัดระเบียบความหลากหลายของวัตถุจากมุมมองของสังคม ทุกอย่างขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ในมุมมองของโลก Weisgerber เขียนคำจำกัดความของภาษาที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดไว้ว่าภาษา (เยอรมัน อังกฤษ) เป็นกระบวนการของการใช้วาจาของโลกที่ดำเนินการโดยกลุ่มภาษา (เยอรมัน อังกฤษ) ภาษาจำแนกและจัดระเบียบเนื้อหาที่ได้รับอันเป็นผลมาจากอิทธิพลของโลกภายนอกที่มีต่อความรู้สึกของมนุษย์ซึ่งทำให้มีความคิดที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับโลกโดยรอบ เทคนิคทางภาษาสร้างภาพลักษณ์ทางภาษาของโลก ซึ่งเป็นด้านแนวคิดของภาษา

ความเกี่ยวข้องที่ใกล้เคียงที่สุดกับมุมมองของวิลเฮล์ม ฮุมโบลดต์และผู้ติดตามของเขาก็คือสมมติฐานของ Sapir-Whorf เช่นกัน

ภาษาตามข้อมูลของ E. Sapir ทำหน้าที่เป็นแนวทางในการรับรู้ความเป็นจริงทางสังคมตามวัตถุประสงค์ หลักฐานแสดงให้เห็นว่าโลกแห่งความเป็นจริงส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยไม่รู้ตัวบนบรรทัดฐานทางภาษาของสังคมที่กำหนด “เราเห็น ได้ยิน หรือรับรู้ความจริงด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ไม่ใช่อย่างอื่น เนื่องจากบรรทัดฐานทางภาษาของสังคมของเรามีแนวโน้มที่จะเลือกการตีความบางอย่าง...”

มุมมองเหล่านี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในผลงานของ B. Whorf “โลกทางจิตที่กำหนดภาษาของเราไม่เพียงแต่สัมพันธ์กับอุดมคติและทัศนคติทางวัฒนธรรมของเราเท่านั้น แต่ยังรวบรวมการกระทำของจิตใต้สำนึกของเราในขอบเขตของอิทธิพลและให้ลักษณะทั่วไปบางอย่างแก่พวกเขา” สำหรับคำถามเช่น: "อะไรคือบรรทัดฐานของภาษาหรือบรรทัดฐานของวัฒนธรรม" Whorf ตอบกลับดังนี้: “โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาพัฒนาร่วมกัน และมีอิทธิพลต่อกันและกันอย่างต่อเนื่อง แต่ในอิทธิพลร่วมกันนี้ ธรรมชาติของภาษาเป็นปัจจัยที่จำกัดเสรีภาพและความยืดหยุ่นของอิทธิพลซึ่งกันและกัน และกำหนดทิศทางการพัฒนาไปตามเส้นทางที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด”

มีทฤษฎีทางจิตวิทยาที่หลากหลายและสำคัญมากซึ่งคำนึงถึงแก่นแท้ของภาษา ตามคำกล่าวของ G. Steinthal จิตใจส่วนบุคคลเป็นแหล่งกำเนิดของภาษา และกฎแห่งการพัฒนาภาษาคือกฎทางจิตวิทยา เช่นเดียวกับ Steinthal W. Wundt ถือว่าภาษาเป็นข้อเท็จจริงของจิตวิทยาของประชาชน หรือ "จิตวิทยาชาติพันธุ์" ทุกการแสดงออกล้วนเป็นศิลปะขั้นพื้นฐาน ด้วยเหตุนี้ ภาษาศาสตร์จึงเป็นศาสตร์แห่งการแสดงออกจึงเกิดขึ้นพร้อมกับสุนทรียภาพ

อีกทฤษฎีหนึ่งได้รับการพัฒนาโดยเฟอร์ดินันด์ เดอ โซซูร์ โซซูร์เกิดขึ้นจากความแตกต่างระหว่างลักษณะสามประการของภาษา: ภาษาในฐานะคำพูด ภาษาในฐานะระบบของรูปแบบ และการกระทำของคำพูดส่วนบุคคล - คำพูด ภาษาเป็นระบบที่มีรูปแบบเหมือนกันตามปกติ ภาษาไม่ใช่กิจกรรมของผู้พูด คำกล่าวนี้ตรงกันข้ามเป็นรายบุคคล ระบบภาษาเป็นข้อเท็จจริงที่อยู่นอกจิตสำนึกใดๆ จิตสำนึกไม่ได้ขึ้นอยู่กับมัน

วัตถุนิยมวิภาษวิธีสอนว่ากฎแห่งการไตร่ตรองนั้นมีลักษณะเป็นกลาง กล่าวคือ กฎเหล่านี้กระทำโดยอิสระจากเจตนารมณ์ของผู้คน ไม่ว่าผู้คนจะรู้หรือไม่รู้กฎเหล่านี้ก็ตาม

วิทยานิพนธ์นี้สอดคล้องกับคำแนะนำของเค. มาร์กซ์ ซึ่งถือว่ากระบวนการคิดเป็น "กระบวนการทางธรรมชาติ" อย่างสมบูรณ์ “เนื่องจากกระบวนการคิดเองเติบโตจากเงื่อนไขบางประการ มันเป็นกระบวนการทางธรรมชาติ ดังนั้น การคิดอย่างเข้าใจอย่างแท้จริงจึงเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น ต่างกันเพียงระดับเท่านั้น ขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะของการพัฒนา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาของ อวัยวะแห่งการคิด ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเรื่องไร้สาระ"

ภาษาเป็นวิธีการแสดงออกถึงอุดมคติ สัญลักษณ์ทางภาษาแตกต่างจากรูปภาพ ป้ายสื่อถึงความหมายของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงโดยทำหน้าที่เป็นตัวส่วนที่เป็นเอกลักษณ์ บนโลกนี้รู้จักภาษามากกว่า 3,000 ภาษา + ภาษาประดิษฐ์ของวิทยาศาสตร์: สูตรทางคณิตศาสตร์และเคมี กราฟิก; ภาษาศิลปะและอุปมาอุปไมยของศิลปะ ระบบสัญญาณ การแสดงออกทางสีหน้า ฯลฯ สาระสำคัญของภาษาถูกเปิดเผยในหน้าที่คู่: เพื่อทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารและเป็นเครื่องมือในการคิด คำพูดเป็นกิจกรรม กระบวนการสื่อสาร การแลกเปลี่ยนความคิด ความรู้สึก ฯลฯ แมว ดำเนินการโดยใช้ภาษา ภาษาเป็นระบบของรูปแบบที่มีความหมายและมีความหมาย ผ่านทางภาษาแห่งความคิด อารมณ์ของแต่ละคนถูกเปลี่ยนจากทรัพย์สินส่วนตัวของพวกเขาไปสู่ความมั่งคั่งทางสังคมของสังคมทั้งหมด กล่าวคือ ภาษามีบทบาทเป็นกลไกของพันธุกรรมทางสังคม การรับรู้และเข้าใจความคิดที่แสดงออกหมายความว่าอย่างไร ผู้ฟังรู้สึกและรับรู้ถึงรูปลักษณ์ภายนอกของคำที่เชื่อมโยงกัน และตระหนักถึงสิ่งที่พวกเขาแสดงออกมา - ความคิด และจิตสำนึกนี้ขึ้นอยู่กับระดับวัฒนธรรมของผู้ฟัง จิตสำนึกและภาษาก่อให้เกิดความเป็นหนึ่งเดียวกัน ในการดำรงอยู่ พวกเขาสันนิษฐานซึ่งกันและกัน เช่นเดียวกับเนื้อหาในอุดมคติภายในที่มีรูปแบบตามหลักตรรกะสันนิษฐานว่าเป็นรูปแบบวัตถุภายนอก ภาษาเป็นกิจกรรมโดยตรงของจิตสำนึก จิตสำนึกไม่เพียงแต่ถูกเปิดเผยเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นจากความช่วยเหลือของภาษาอีกด้วย มีการเปลี่ยนแปลงจากการรับรู้และแนวคิดไปสู่แนวคิดผ่านภาษา และกระบวนการดำเนินการกับแนวคิดก็เกิดขึ้น ภาษาและจิตสำนึกเป็นหนึ่งเดียวกัน ในความสามัคคีนี้ ฝ่ายที่กำหนดคือจิตสำนึก เนื่องจากเป็นการสะท้อนความเป็นจริง จึง "ปั้นแต่ง" รูปแบบและกำหนดกฎแห่งการดำรงอยู่ทางภาษา แต่ความสามัคคีไม่ใช่อัตลักษณ์ จิตสำนึกสะท้อนความเป็นจริง และภาษากำหนดและแสดงออกในความคิด คำพูดไม่ใช่การคิด ภาษาและจิตสำนึกก่อให้เกิดความสามัคคีที่ขัดแย้งกัน ภาษามีอิทธิพลต่อจิตสำนึก (รูปแบบการคิดของแต่ละชนชาติแตกต่างกัน) แต่มันยังมีอิทธิพลในแง่ที่ว่ามันทำให้เกิดแรงผลักดันทางความคิด กำหนดทิศทางการเคลื่อนไหวของมันผ่านช่องทางของรูปแบบทางภาษา แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่สามารถแสดงออกผ่านภาษาได้ ความลับของจิตวิญญาณมนุษย์ไม่สามารถแสดงออกมาเป็นภาษาธรรมดาได้ สิ่งนี้ต้องใช้บทกวี ดนตรี ศิลปะ และรูปแบบอื่น ๆ ที่ไม่สมเหตุสมผลของการแสดงออกของจิตสำนึกของมนุษย์ ฟังก์ชั่นของภาษาสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้: 1) นาม (ความสามารถของภาษาในการกำหนดโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการ); 2) ความรู้ความเข้าใจ (ช่วยในการมีส่วนร่วมในกระบวนการรับรู้); 3) การสื่อสาร (วิธีการสื่อสาร)

18. จิตสำนึกทางสังคม: แนวคิด โครงสร้าง รูปแบบการพัฒนา

จิตสำนึกไม่เพียงแต่เป็นสิ่งที่อยู่ในหัวข้อที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมที่บันทึกด้วยภาษาด้วย ตัวอย่างเช่น ระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีอยู่อย่างเป็นอิสระจากแนวคิดส่วนตัวของแต่ละบุคคล ความรู้ที่พัฒนาแล้วในอดีตจึงมีลักษณะที่ค่อนข้างเป็นอิสระ จิตสำนึกทางสังคมมีอยู่เหนือปัจเจกบุคคลในระบบวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ในรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม ในภาษา วิทยาศาสตร์ ปรัชญา การสร้างงานศิลปะ เช่น ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม มีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม จิตสำนึกทางสังคมมีอยู่ในรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีตและเปลี่ยนแปลงไป มุมมองทางการเมืองและกฎหมาย คุณธรรม; วิทยาศาสตร์; ศาสนา; ศิลปะ; ปรัชญา. แต่ละคนซึ่งเป็นภาพสะท้อนของการดำรงอยู่ทางสังคมมีลักษณะเฉพาะของตนเองและมีบทบาทบางอย่างในชีวิตทางสังคมและการพัฒนาสังคม จิตสำนึกทางสังคมคือมุมมองของผู้คนอย่างครบถ้วนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและความเป็นจริงทางสังคม ซึ่งแสดงออกมาในภาษาธรรมชาติและภาษาสังเคราะห์ที่สร้างขึ้นโดยสังคม การสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ บรรทัดฐานและมุมมองของกลุ่มสังคมและมนุษยชาติโดยรวม จิตสำนึกทางสังคมก่อให้เกิดวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมและมนุษยชาติ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เพียงแนวคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดของสังคมเกี่ยวกับโลกโดยรวมรวมถึงตัวมันเองด้วย จิตสำนึกทางสังคมเกิดขึ้นพร้อม ๆ กันและเป็นเอกภาพกับการดำรงอยู่ของสังคมเพราะว่า หากไม่มีเขา สังคมไม่เพียงเกิดขึ้นและพัฒนาได้เท่านั้น แต่ยังดำรงอยู่ได้เพียงวันเดียวด้วย จิตสำนึกเป็นการสะท้อนและเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้น แสดงถึงความสามัคคีของสองด้านที่แยกจากกันไม่ได้ของกระบวนการโดยรวมเดียว ในอิทธิพลของมันต่อการดำรงอยู่ มันสามารถประเมิน ทำนายมัน และเปลี่ยนแปลงมันผ่านกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน ดังนั้นจิตสำนึกทางสังคมในยุคนั้นไม่เพียงแต่สะท้อนถึงการดำรงอยู่เท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยในการปรับโครงสร้างใหม่อีกด้วย จิตสำนึกสามารถบิดเบือนการดำรงอยู่และชะลอการพัฒนาได้ ในโครงสร้างของจิตสำนึกทางสังคมเราควรแยกแยะระหว่างระดับของมันในรูปแบบของจิตสำนึกธรรมดาและเชิงทฤษฎีตลอดจนองค์ประกอบ - จิตวิทยาสังคมและอุดมการณ์ จิตสำนึกธรรมดา- การตระหนักถึงความต้องการในชีวิตประจำวันของผู้คนไม่ได้เจาะลึกถึงแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และรวมถึงความรู้เชิงประจักษ์ทั้งหมด จิตสำนึกทางทฤษฎีดำเนินการในรูปแบบของแนวคิด ทฤษฎี กฎหมายทางวิทยาศาสตร์ ชีวิตประจำวันและจิตสำนึกเชิงทฤษฎีเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ขอบเขตระหว่างสิ่งเหล่านั้นเปลี่ยนไป: แนวคิดที่เกิดขึ้นในรูปแบบเชิงทฤษฎีล้วนๆ สามารถนำไปใช้ในวงกว้างได้หลังจากผ่านไประยะหนึ่ง จึงกลายเป็นชีวิตประจำวัน จิตวิทยาสังคมเป็นจิตวิทยามวลชนที่สะท้อนสภาพสังคมของชีวิตผู้คนโดยตรง อุดมการณ์คือระบบมุมมองและแนวคิดที่สะท้อนสภาพเศรษฐกิจและสังคมของชีวิตผู้คนและแสดงออกถึงผลประโยชน์พื้นฐานของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ภายในจิตสำนึกทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเองเกิดขึ้นระหว่างทุกระดับและรูปแบบที่ได้รับอิทธิพลและสามารถเปลี่ยนแปลงได้

19. การรับรู้เป็นปัญหาเชิงปรัชญา แนวคิดการพิสูจน์ความรู้ในประวัติศาสตร์ปรัชญาและคำสอนญาณวิทยาสมัยใหม่

ปัญหาความรู้คือปัญหาทางปรัชญาประการหนึ่ง เป็นปัญหาสำคัญในการสอนทางปรัชญา สาขาวิชาความรู้ในปรัชญาเรียกว่าญาณวิทยา ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ในประเทศที่พูดภาษาอังกฤษจะใช้แนวคิดเรื่องญาณวิทยา ปัญหาความรู้ได้รับการพิจารณาจากทั้งตำแหน่งทางราคะและเหตุผล ทิศทางเชิงความรู้สึกเกี่ยวข้องกับการพัฒนาแนวคิดความรู้เชิงประจักษ์และการทดลอง (เบคอน, ฮอบส์, ล็อค) เหตุผลนิยม - เกี่ยวข้องกับการพัฒนาบทบาทและความหมายของเหตุผลในการทำความเข้าใจโลก (Descartes, Spinoza, Leibniz, Hegel) เบคอนตระหนักถึงความจำเป็นในการสังเกตและประสบการณ์เพื่อให้ได้ความรู้ แต่ประสบการณ์จะให้ความรู้ที่แท้จริงได้ก็ต่อเมื่อจิตสำนึกปราศจาก "ผี" จอมปลอมเท่านั้น “ผีแห่งเผ่าพันธุ์” เป็นข้อผิดพลาดที่เกิดจากการที่บุคคลตัดสินธรรมชาติโดยการเปรียบเทียบกับชีวิตของผู้คน “ผีถ้ำ” ประกอบด้วยความผิดพลาดส่วนบุคคล ขึ้นอยู่กับการเลี้ยงดู รสนิยม และนิสัยของแต่ละคน “ผีในตลาด” - นิสัยการใช้ความคิดและความคิดเห็นในปัจจุบันในการตัดสินโลกโดยไม่มีทัศนคติวิพากษ์วิจารณ์ต่อพวกเขา “ผีในโรงละคร” เกี่ยวข้องกับศรัทธาอันมืดมนต่อเจ้าหน้าที่ เดส์การตส์ให้ความสำคัญกับเหตุผลเป็นอันดับแรก โดยลดบทบาทของประสบการณ์ลงเหลือเพียงการทดสอบข้อมูลข่าวกรองแบบง่ายๆ เขาถือว่าการมีอยู่ของความคิดโดยกำเนิดในจิตใจของมนุษย์ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดผลลัพธ์ของการรับรู้ อีกทิศทางหนึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 กลายเป็นคนไร้เหตุผล (Schopenhauer, Nietzsche, Kierkegaard) Schopenhauer ลดบทบาทของเหตุผลโดยเสียอารมณ์และท้าทายแนวคิดเรื่องเหตุผลในฐานะกิจกรรมที่มีสติของจิตสำนึกของมนุษย์โดยแนะนำช่วงเวลาที่ไร้เหตุผล (สัญชาตญาณ) ในความพยายามที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับความรู้ของโลก มี 3 ทิศทาง: การมองโลกในแง่ดี ความกังขา และไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า - ไม่ตระหนักถึงความเป็นไปได้ของบุคคลที่จะรู้จักโลก หรือความรู้ของโลกเอง หรือเปิดโอกาสให้มีความรู้ที่จำกัด การมองในแง่ดี - มองในแง่ดีต่อความรู้ในปัจจุบันและอนาคต ตามความเห็นของนักมองโลกในแง่ดี โลกเป็นสิ่งที่น่ารู้ และมนุษย์มีความเป็นไปได้อันไม่จำกัดของความรู้ ความกังขา - ทุกสิ่งในโลกนี้หายวับไป ความจริงแสดงความรู้ของเราเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของโลกในขณะนี้เท่านั้น และสิ่งที่ถือว่าเป็นจริงเมื่อวานนี้ก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นข้อผิดพลาดในปัจจุบัน ทิศทางเชิงอัตวิสัยและอุดมคติดึงความสนใจไปที่บทบาทเชิงรุกของวัตถุในการรับรู้ โดยชี้ให้เห็นว่าหากไม่มีวัตถุก็ไม่มีวัตถุ ทิศทางเชิงอุดมคติ - กระบวนการของการมีสติเกี่ยวข้องกับความศรัทธาและมักถือเป็นการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ของความลึกลับของการดำรงอยู่ ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการรับรู้มีความเกี่ยวข้องในยุคปัจจุบัน ในเวลานี้ ปรัชญายุโรปกำลังพัฒนาความรู้ทุกด้านที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์และการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติเป็นอันดับแรก ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างความรู้ยุคใหม่: 1) สำรวจกระบวนการทางธรรมชาติ "เครื่องจักรของโลก"; 2) ใช้วิธีการวิจัยอื่น ๆ - การทดลอง; 3) เน้นการปฏิบัติ การปรับปรุงกระบวนการผลิต ด้วยเหตุนี้ ความรู้รูปแบบใหม่จึงเกิดขึ้น - มีวัตถุประสงค์และจำเป็น ส่วนใหญ่เนื่องมาจากความจริงที่ว่าอัตวิสัยของมนุษย์ถูกเอาชนะ ปรัชญาในกระบวนการศึกษากระบวนการรับรู้ค่อยๆได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้: 1) การรับรู้เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันของวัตถุโดยบุคคล; 2) การปฏิบัติเป็นพื้นฐานของความรู้ 3) ปัญหาของกิจกรรมภาคปฏิบัติยังคงเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่กำหนดทิศทางของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ 4) มีการสร้างกระบวนทัศน์ที่กำหนดทิศทางของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ 5) วิทยาศาสตร์กลายเป็นความรู้ประเภทหลัก ที่. สามารถติดตามการพัฒนาความรู้ที่ก้าวหน้าจากประสาทสัมผัสไปสู่วิทยาศาสตร์ได้อย่างชัดเจนในกระบวนการประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคม

20. โครงสร้างของกระบวนการรับรู้ หัวเรื่องและเป้าหมายของความรู้

กระบวนการรับรู้เป็นกระบวนการระหว่างหัวเรื่องและวัตถุ เรื่องของความรู้ความเข้าใจคือผู้ถือสติ - บุคคล หัวข้อนี้ไม่ได้เป็นเพียงญาณวิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นบุคลิกภาพที่มีชีวิตซึ่งเต็มไปด้วยความหลงใหล ความสนใจ ลักษณะนิสัย กำลังใจหรือการขาดความตั้งใจ ฯลฯ หากหัวเรื่องเป็นชุมชนวิทยาศาสตร์ ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง: ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความขัดแย้ง เป้าหมายร่วมกัน ความสามัคคีของการกระทำ ฯลฯ บ่อยครั้งในเรื่องของความรู้ความเข้าใจพวกเขาหมายถึงกิจกรรมทางปัญญาเชิงตรรกะที่ไม่มีตัวตน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่คาดเดาถึงทัศนคติที่มีสติของวัตถุต่อวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงตัวเขาเอง กิจกรรมของเขาด้วย เช่น ความตระหนักถึงเงื่อนไข เทคนิค บรรทัดฐาน และวิธีการของกิจกรรมการวิจัย วัตถุที่เกี่ยวข้องกับวัตถุไม่ใช่แค่ความเป็นจริง แต่เป็นความเป็นจริงที่รับรู้ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง กล่าวคือ สิ่งหนึ่งที่กลายเป็นความจริงแห่งจิตสำนึก หัวเรื่องไม่มีอยู่จริงหากไม่มีวัตถุและในทางกลับกัน ตามวัตถุแห่งความรู้ เราหมายถึงชิ้นส่วนของการดำรงอยู่ที่แท้จริงที่กำลังศึกษาอยู่ วัตถุประสงค์ของความรู้คือลักษณะเฉพาะที่มุ่งไปสู่ขอบของความคิดแสวงหา มนุษย์เป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์ เขาเองสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของเขา => วัตถุประสงค์ของความรู้ทางสังคมและประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่รับรู้เท่านั้น แต่ยังสร้างขึ้นโดยผู้คนด้วย ก่อนจะมาเป็นวัตถุนั้น จะต้องถูกสร้างและขึ้นรูปเสียก่อน ที่. ในการรับรู้ทางสังคม บุคคลเกี่ยวข้องกับผลลัพธ์ของกิจกรรมของตนเอง และด้วยเหตุนี้กับตัวเขาเองในฐานะสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้นในทางปฏิบัติ เนื่องจากเป็นหัวข้อของความรู้ เขาจึงกลายเป็นเป้าหมายของมันด้วย โครงสร้างหัวเรื่องของกิจกรรมคือการมีปฏิสัมพันธ์ของวิธีการกับเรื่องของกิจกรรมและการเปลี่ยนแปลงเป็นผลิตภัณฑ์ผ่านการดำเนินการบางอย่าง โครงสร้างของหัวเรื่องรวมถึงหัวเรื่องของกิจกรรมที่ดำเนินการโดยเด็ดเดี่ยวและใช้วิธีการบางอย่างของกิจกรรมเพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้ ในอีกด้านหนึ่งสามารถนำเสนอวิธีการได้เป็นอวัยวะเทียมของกิจกรรมของมนุษย์ในทางกลับกันถือได้ว่าเป็นวัตถุธรรมชาติที่มีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุอื่น กิจกรรมมักถูกควบคุมโดยค่านิยมและเป้าหมายบางอย่างเสมอ ค่านิยมตอบคำถาม “เหตุใดจึงต้องมีกิจกรรมนี้หรือกิจกรรมนั้น” เป้าหมายตอบคำถาม “สิ่งที่ควรได้รับในกิจกรรม” บุคคลสามารถทำหน้าที่ทั้งในฐานะหัวเรื่องและเป็นเป้าหมายของการปฏิบัติได้ วิทยาศาสตร์มุ่งเน้นไปที่การศึกษาตามวัตถุประสงค์ที่สำคัญของความเป็นจริง กระบวนการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงถูกกำหนดโดยลักษณะของวัตถุที่กำลังศึกษาเท่านั้น แต่ยังพิจารณาจากปัจจัยหลายประการที่มีลักษณะทางสังคมวัฒนธรรมด้วย วิทยาศาสตร์ในกิจกรรมของมนุษย์แยกเฉพาะโครงสร้างของเรื่องเท่านั้น และมองทุกสิ่งผ่านปริซึมของโครงสร้างนี้เท่านั้น วิทยาศาสตร์ยังศึกษาโครงสร้างอัตนัยของกิจกรรม แต่เป็นวัตถุพิเศษ ดังนั้นวิทยาศาสตร์จึงสามารถศึกษาทุกสิ่งในโลกมนุษย์ได้ แต่จากมุมมองพิเศษและจากมุมมองพิเศษ

21. ลักษณะเฉพาะและรูปแบบพื้นฐานของความรู้ทางประสาทสัมผัส

การรับรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นการสะท้อนข้อเท็จจริงโดยใช้รูปแบบของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส (ความรู้สึก การรับรู้ ความคิด) ความรู้สึกขึ้นอยู่กับการจัดระบบร่างกายของบุคคล ร่างกายเป็นหน้าต่างแห่งจิตสำนึกสู่โลกภายนอก โครงสร้างทางร่างกายของคนแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากโครงสร้างทางร่างกายของสัตว์: ความสามารถในการเดินตัวตรง, สมอง, โครงสร้างของอวัยวะในการดมกลิ่น, สัมผัส, รับรสและการมองเห็น การพัฒนาอวัยวะรับความรู้สึกเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของโลกอินทรีย์ในทางกลับกันการพัฒนาทางสังคม บุคคลสามารถพัฒนาความรู้สึกเฉียบพลันได้ ความรู้สึกเป็นภาพทางประสาทสัมผัสที่ง่ายที่สุดที่สะท้อนถึงคุณสมบัติส่วนบุคคล คุณสมบัติ ลักษณะต่างๆ ของวัตถุและปรากฏการณ์ สี กลิ่น รสชาติ เสียง ในจิตสำนึก ความรู้สึกเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลกภายนอกกับอวัยวะรับความรู้สึกของมนุษย์ ประมวลผลในเปลือกสมอง และการจำลองแต่ละแง่มุมของวัตถุ ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีช่องว่างระหว่างเวลาระหว่างการกระทำของวัตถุที่มีอิทธิพลต่อประสาทสัมผัสและรูปลักษณ์ของภาพ ขึ้นอยู่กับความรู้สึก รูปแบบการรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่ซับซ้อนมากขึ้นเกิดขึ้น - การรับรู้ การรับรู้เป็นภาพองค์รวมของวัตถุ ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของจำนวนทั้งสิ้นของแง่มุมต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากอิทธิพลโดยตรงต่อประสาทสัมผัส ความทรงจำ การคิด และประสบการณ์เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของการรับรู้ รูปภาพมักจะไม่ตรงกับวัตถุ แต่เพียงเพื่อให้สอดคล้องกับวัตถุนั้นเท่านั้น อันเป็นผลมาจากความรู้สึกและการรับรู้ภาพส่วนตัวของโลกวัตถุประสงค์จึงเกิดขึ้น ผลงาน - ความสามารถในการจัดเก็บภาพทางประสาทสัมผัสและทำซ้ำอีกครั้ง บทบาทของการสะท้อนทางประสาทสัมผัสนั้นยิ่งใหญ่มาก ประสาทสัมผัสเป็นช่องทางเดียวที่เชื่อมโยงบุคคลกับโลกภายนอก การแสดงแทนคือภาพของวัตถุเหล่านั้นที่มีอิทธิพลต่อประสาทสัมผัสของมนุษย์ และได้รับการฟื้นฟูตามการเชื่อมต่อที่เก็บรักษาไว้ในสมอง การเป็นตัวแทนคือภาพทางประสาทสัมผัสของวัตถุที่รับรู้ก่อนหน้านี้หรือภาพที่สร้างขึ้นโดยกิจกรรมสร้างสรรค์ของการคิด อาศัยความจำและจินตนาการ หน่วยความจำเป็นคุณสมบัติของระบบประสาทที่เกี่ยวข้องกับความสามารถในการจัดเก็บและทำซ้ำข้อมูลเกี่ยวกับอดีต จินตนาการคือความสามารถในการสร้างภาพที่ไม่เคยรับรู้มาก่อน (ความฝัน ความฝัน ฝันกลางวัน) ความรู้สึก การรับรู้ ความคิดเป็นภาพอัตนัยของโลกวัตถุประสงค์ พวกเขามีสีสันและหลากหลาย ความรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นขั้นตอนแรกและจำเป็นของความรู้ใดๆ แต่ไม่ได้ทำให้สามารถเข้าใจแก่นแท้ภายในของวัตถุหรือปรากฏการณ์ได้ สาระสำคัญไม่ได้อยู่บนพื้นผิวและไม่สามารถอยู่ได้ดังนั้นจึงรับรู้ผ่านประสาทสัมผัส ความรู้สึกและการรับรู้เป็นจุดเริ่มต้นของการไตร่ตรองอย่างมีสติ ที่. การรับรู้ทางประสาทสัมผัสคือปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลกแห่งสรรพสิ่ง

22. ลักษณะเฉพาะและรูปแบบของความรู้เชิงเหตุผล

การรับรู้อย่างมีเหตุผลคือปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุ ซึ่งดำเนินการโดยใช้แนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน ความรู้เชิงเหตุผล (วาทกรรม) ขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์เนื้อหานี้ซึ่งประสาทสัมผัสมอบให้เรา การรับรู้ทางประสาทสัมผัสไม่ได้เปิดโอกาสให้เราเข้าใจแก่นแท้ของวัตถุ - นี่คืองานของการรับรู้ที่มีเหตุผล วาทกรรม การคิดเชิงนามธรรม ซึ่งมีอยู่ด้วยภาษา แนวคิดเป็นผลมาจากการวางลักษณะทั่วไปของวัตถุในระดับหนึ่งตามชุดคุณลักษณะที่โดดเด่น การก่อตัวของแนวคิดเป็นกระบวนการวิภาษวิธีที่ซับซ้อนรวมถึงการเปรียบเทียบ (การเปรียบเทียบทางจิตของวัตถุหนึ่งกับอีกวัตถุหนึ่ง การระบุสัญญาณของความคล้ายคลึงและความแตกต่างระหว่างวัตถุเหล่านั้น) และการวางนัยทั่วไป (การรวมทางจิตของวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกันตามคุณสมบัติทั่วไปที่สำคัญที่สุด นามธรรมจาก อันรอง) แนวคิดไม่เพียงแต่แสดงออกถึงวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติและความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุเหล่านั้นด้วย (แต่ละวิทยาศาสตร์มีเครื่องมือทางแนวคิดของตัวเอง) การตัดสิน: รวมถึงแนวความคิดแต่ไม่ได้ลดทอนลง ถือเป็นรูปแบบการคิดพิเศษ นี่คือรูปแบบการคิดที่เปิดเผยการมีอยู่หรือไม่มีความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุ การตัดสินเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดซึ่งมีการยืนยันหรือปฏิเสธบางสิ่งผ่านการเชื่อมโยงแนวคิด ในการตัดสินใดๆ จะมีการสร้างความแตกต่างระหว่างเรื่องที่คิดและเรื่องของการตัดสิน - สิ่งที่พูดเกี่ยวกับเรื่องนั้น การตัดสินใดๆ สามารถมีหนึ่งในสองความหมาย: จริงหรือเท็จ บนพื้นฐานของแนวคิดและการตัดสิน การอนุมานจะเกิดขึ้น - การใช้เหตุผล ในระหว่างที่มีการตัดสินใหม่อย่างมีเหตุผล การอนุมาน - ประกอบด้วยการตัดสินและแนวคิด แต่ไม่ได้ลดลงเหลือเพียงสิ่งเหล่านั้น แต่ยังสันนิษฐานถึงความเชื่อมโยงบางอย่างด้วย เป็นรูปแบบการคิดที่ความรู้ใหม่ได้มาจากความรู้ที่รู้ ความสำคัญของการอนุมานคือไม่เพียงแต่เชื่อมโยงความรู้ของเราเข้ากับโครงสร้างทางจิตที่ค่อนข้างซับซ้อนไม่มากก็น้อยเท่านั้น แต่ยังเสริมสร้างและเสริมสร้างความรู้นี้อีกด้วย เมื่อรวมกับแนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน ข้อจำกัดของความรู้ทางประสาทสัมผัสจะถูกเอาชนะ การอนุมานเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้เมื่อประสาทสัมผัสไม่มีอำนาจในการเข้าใจสาเหตุและเงื่อนไขของการเกิดขึ้นของวัตถุใด ๆ ในการทำความเข้าใจสาระสำคัญ รูปแบบของการดำรงอยู่ และรูปแบบของการพัฒนา ด้วยความช่วยเหลือของการคิดเชิงนามธรรมบุคคลจะได้รับความสามารถในการปฏิเสธสิ่งทั่วไปในวัตถุเพื่อสะท้อนถึงความจำเป็นในวัตถุรวมถึงความสามารถในการสร้างบนพื้นฐานของความรู้ในสาระสำคัญ เหตุผลนิยมคือการสะท้อน การสร้างตรรกะ การไร้เหตุผลคือสัญชาตญาณ

23. วิธีเข้าใจความเป็นจริง ความรู้ในชีวิตประจำวัน ตำนาน ศาสนา ความรู้ทางศิลปะ ปรัชญา วิทยาศาสตร์

ความจริงในฐานะกระบวนการคือการเคลื่อนไหวของความคิดจากความรู้ที่ถูกต้องที่ไม่สมบูรณ์โดยประมาณไปสู่ความรู้ที่สมบูรณ์และถูกต้องมากขึ้น หรือจากความจริงเชิงสัมพันธ์ไปสู่ความจริงที่สมบูรณ์ ความจริงสัมพัทธ์แสดงถึงความไม่สมบูรณ์, ความประมาณของความรู้ของเรา, ข้อ จำกัด ของมันในขั้นตอนของการพัฒนาความรู้นี้ เหล่านี้เป็นความจริงที่ต้องมีการชี้แจง เพิ่มเติม เจาะลึก ระบุรายละเอียด และพัฒนาต่อไป ความจริงที่สมบูรณ์มุ่งความสนใจไปที่สิ่งที่ไม่มีเงื่อนไข ไม่สามารถหักล้างหรือชี้แจงได้ในอนาคต ซึ่งประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบของความรู้ที่ไม่สั่นคลอนในปริมาณความรู้เชิงสัมพันธ์ทั้งหมด ความจริง “นิรันดร์” เป็นรูปแบบที่แปลกประหลาดของความจริงสัมบูรณ์ เช่น ข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงบันทึกอย่างแม่นยำและไม่ต้องสงสัย ความพยายามที่จะรับรู้ถึงการมีอยู่ของความจริงเชิงสัมพันธ์เท่านั้นเรียกว่าสัมพัทธภาพ ความปรารถนาที่จะดำเนินการด้วยความจริงที่สมบูรณ์เท่านั้นได้ซึมซับลัทธิความเชื่อ ซึ่งไม่ได้คำนึงถึงเงื่อนไขเฉพาะของสถานที่ เวลา และความถูกต้องของบทบัญญัติที่หยิบยกมา ลักษณะที่สำคัญที่สุดของความจริงคือความสามัคคีของวัตถุประสงค์และอัตนัยในนั้น ความจริงมีวัตถุประสงค์ในเนื้อหาและเป็นอัตนัยในรูปแบบของการแสดงออก ข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ที่ทำขึ้นอย่างเป็นอิสระจากกันโดยนักวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันมีการแสดงออกเฉพาะเจาะจงในแต่ละกรณี อย่างไรก็ตาม ความเที่ยงธรรมของความจริงถูกเน้นย้ำโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันแสดงออกถึงความรู้ ซึ่งเนื้อหาไม่ได้ขึ้นอยู่กับมนุษย์ ความจริงมีลักษณะเฉพาะด้วยคุณสมบัติเช่นความเป็นรูปธรรม มันสะท้อนถึงวัตถุหรือบางแง่มุมของมันในเงื่อนไขของสถานที่และเวลาที่แน่นอน ไม่มีความจริงโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ของเวลาและสถานที่ ความจริงเป็นรูปธรรมเสมอ การยอมรับสิ่งที่เป็นจริงซึ่งจริงๆ แล้วไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงถือเป็นความเข้าใจผิด นี่เป็นความแตกต่างโดยไม่ได้ตั้งใจระหว่างความเข้าใจของเราเกี่ยวกับวัตถุกับวัตถุนี้เอง ความเข้าใจผิดนำออกไปจากความจริงและขัดขวางความเข้าใจ แต่ในทางกลับกัน ความเข้าใจผิดมักมีส่วนทำให้เกิดสถานการณ์ที่เป็นปัญหา => การพัฒนาวิทยาศาสตร์เพิ่มเติม การโกหกเป็นการจงใจบิดเบือนความจริง โดยมีจุดประสงค์คือการหลอกลวง คำโกหกไม่สามารถเติบโตเป็นความจริงและรับใช้ความสำเร็จได้ เกณฑ์ความจริง. ผู้เสนอแนวคิดเหตุผลนิยมถือว่าการคิดตัวเองเป็นเกณฑ์ของความจริง (Spinoza, Descartes, Leibniz) คานท์: ไม่สามารถมีเกณฑ์ความจริงที่เป็นสากลได้ การมีอยู่ของเกณฑ์ดังกล่าวนั้นขัดแย้งกัน แต่ตระหนักถึงเกณฑ์ความจริงที่เป็นทางการ Soloviev: แง่มุมทางศีลธรรมเป็นศูนย์กลางในการสร้างความจริง เกณฑ์ของมันสันนิษฐานว่าเป็นงานแห่งการคิดอย่างมีมโนธรรม ความสามารถในการตรวจสอบได้ (Verifiability) - (นักคิดเชิงบวกยุคใหม่) คือกระบวนการสร้างความจริงอันเป็นผลมาจากการตรวจสอบเชิงประจักษ์ การศึกษาบทบาทของการปฏิบัติในฐานะเกณฑ์ของความจริงมีข้อสังเกตในลัทธิมาร์กซิสม์ ในการเปรียบเทียบภาพที่มีอยู่กับวัตถุนั้น จำเป็นต้องมีอิทธิพลในทางปฏิบัติ หากตรวจพบการเปลี่ยนแปลงที่เราคาดการณ์ไว้ แนวคิดดั้งเดิมก็ถือได้ว่าเป็นจริง เกณฑ์ความจริงที่เป็นทางการและตรรกะสันนิษฐานว่าสอดคล้องกับข้อกำหนดของความสอดคล้องภายใน ความสมบูรณ์ และการพึ่งพาอาศัยกันของสัจพจน์

ไม่ว่าบุคคลจะทำอะไร เขาจะพูดอยู่เสมอ และแม้แต่ในขณะที่เขาทำงานหรือพักผ่อน เขาก็ฟังหรือคิด เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะพูดในลักษณะเดียวกับการเดินหรือหายใจ เราไม่ค่อยคิดว่าภาษาคืออะไรและจะสื่อสารกับผู้อื่นได้อย่างไร? อิทธิพลของภาษาที่มีต่อเรานั้นเป็นสากลมากจนเป็นการยากที่จะพูดด้วยความแน่นอนและไม่คลุมเครือไม่ว่าจะเป็นความสามารถโดยกำเนิดหรือว่าเราเรียนรู้ที่จะพูดหรือไม่ก็ตาม และค่อย ๆ เชี่ยวชาญมัน สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนว่าการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของตนเองในความสัมพันธ์ที่หลากหลายของเขากับโลก ต่อผู้อื่น และต่อตัวเขาเองนั้นส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความสามารถของภาษาของเขา ภาษาทำให้เขามีเงื่อนไขและวิธีการที่จำเป็นในการเอาชนะข้อจำกัดของประสบการณ์ทางจิต ก้าวข้ามขีดจำกัด และสนองความต้องการที่สำคัญ ความรู้ความเข้าใจ และการสื่อสารของเขา

บทบาทพื้นฐานของภาษาในกิจกรรมที่มีสตินั้นถูกกำหนดโดยธรรมชาติ (จิตใจและร่างกาย) และธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มนุษย์สร้างภาษาขึ้นมาเป็นวิถีชีวิตของเขา ด้วยความช่วยเหลือที่เขาสามารถปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อม เปิดเผยความลับของธรรมชาติและมีอิทธิพลต่อมัน และแสดงสภาวะจิตสำนึกและความคิด ประสบการณ์ ความปรารถนา ความทรงจำ สื่อสารอะไรก็ได้ของเขาเอง ถึงคนอื่น

ตั้งแต่แรกเกิด เราแต่ละคนจะได้รับภาษาซึ่งเป็นชุดวิธีการ กฎเกณฑ์ และบรรทัดฐานสำหรับการสื่อสารของมนุษย์ที่มีอยู่แล้ว เขาใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อถ่ายทอดความคิดของเขาให้ผู้อื่นในรูปแบบของการเขียนหรือคำพูด เมื่อคำพูดถูกสร้างขึ้นตามกฎของภาษา บุคคลอื่นก็จะเข้าใจได้ คำพูดของเราคือความสามารถส่วนบุคคลของเราในการใช้ภาษาเป็นวิธีการสื่อสารที่มีความสำคัญทางสังคมที่สอดคล้องกัน “ พรสวรรค์ในการพูด” (การแสดงออกของนักภาษาศาสตร์ที่โดดเด่น F. Saussure) คือความสามารถที่ "เติบโต" จากส่วนลึกทางจิตและทางกายภาพของบุคคลมีการพึ่งพาทางชีวพันธุศาสตร์อย่างเด่นชัดและใช้ภาษา เราจะชี้ให้เห็นความคล้ายคลึงกันของการเชื่อมโยงซึ่งมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม สังคม การสื่อสารของมนุษย์ ในจิตใจและร่างกายของมนุษย์ โดยไม่ต้องลงรายละเอียดเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างคำพูดและภาษา การเชื่อมโยงระหว่างภาษากับจิตสำนึก บทบาทของภาษาในการกระทำของจิตสำนึกบังคับให้เราต้องพูดถึง มีสติในการพูดกิจกรรมของมนุษย์ภาษาทำหน้าที่ในใจตามความต้องการและเป้าหมายของบุคคลในชีวิตประจำวันและการสื่อสาร การรับรู้และการประเมินผล ในการตัดสินใจ การจัดเก็บ การทำซ้ำ และการถ่ายทอดประสบการณ์ของตนไปยังคนรุ่นอื่น ๆ ร่างกาย อวัยวะ จิตใจ และจิตสำนึกนั้น "อิ่มตัว" ด้วยคุณสมบัติของคำพูด

คุ้นเคยหมายถึง ความสัมพันธ์ระหว่างเครื่องหมาย (ในรูปของการเขียน การวาดภาพ หรือเสียง) และเครื่องหมาย (ความหมายของคำหรือแนวคิด) ตามกฎแล้วสัญลักษณ์ทางภาษามีความสัมพันธ์กับคำในรูปแบบที่เห็นหน่วยภาษาขั้นต่ำ ความสามารถของสัญญาณใดๆ ที่แสดงถึงปรากฏการณ์ ทรัพย์สิน ความสัมพันธ์ มักเรียกว่าความหมายหรือแนวคิด ตัวอย่างเช่น วัตถุที่มีคุณสมบัติด้านความแข็ง ความหนัก รูปร่าง ฯลฯ มีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดของหิน ชุดของคุณสมบัติที่ก่อให้เกิดแนวคิดของหินหรือความหมายของคำว่า "หิน" นั้นไม่มีทางเป็นไปได้ เชื่อมต่อกับลำดับสัญญาณตัวอักษรหรือเสียงที่ออกเสียงโดยพลการ หิน,ใครแสดงออก แนวคิดนี้สามารถแสดงออกได้ด้วยเครื่องหมายใดๆ - เครื่องหมาย ซึ่งเห็นได้จากการสะกดและการออกเสียงในภาษาต่างๆ เราจึงสังเกตเห็นว่า การเชื่อมโยงระหว่างเครื่องหมายและความหมาย เครื่องหมายและเครื่องหมายนั้นเป็นไปตามอำเภอใจเหล่านั้น. ไม่ได้ถูกกำหนดโดยสิ่งใดๆ ก็ตามจากด้านข้างของเครื่องหมายหรือจากด้านของความหมาย เครื่องหมายและความหมายสามารถกำหนดร่วมกันได้ เครื่องหมายคือสิ่งที่มีความหมายเสมอ และความหมายคือสิ่งที่แสดงด้วยเครื่องหมาย ซึ่งแสดงออกในรูปแบบลายลักษณ์อักษร ภาพ หรือเสียง

ควรสังเกตว่าคำว่า "เครื่องหมาย" นั้นมีประวัติศาสตร์อันยาวนานตั้งแต่ปรัชญาโบราณจนถึงการสร้างแบบจำลองคอมพิวเตอร์ในปัจจุบัน

เพลโตได้แยกแยะความสามารถของภาษาในการเป็นตัวแทนของวัตถุผ่านความสัมพันธ์ของความคล้ายคลึงกันระหว่างตัวบ่งชี้และความหมายจากความสามารถของภาษาในการดำเนินการบนพื้นฐานของข้อตกลง ข้อตกลง ความเด็ดขาดของเครื่องหมายจะมองเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในสโตอิก โดยหมายความหมายถึงสิ่งที่รับรู้ และโดยหมายความถึงสิ่งที่เข้าใจ คุณสมบัติทางสัญญะของภาษาซึ่งแสดงความสามารถในการกำหนดปรากฏการณ์กลายเป็นหัวข้อของภารกิจทางปรัชญาของนักคิดยุคกลางตั้งแต่ออกัสตินจนถึงโธมัสควีนาส คุณสมบัติของป้ายดึงดูดผู้คนด้วยความสามารถในการค้นหา ความคล่องตัว และความเป็นไปได้ในการใช้งานที่หลากหลาย สัญญาณบางอย่างแตกต่างจากสัญญาณอื่นในลักษณะที่เป็นตัวแทนของวัตถุ ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามจำแนกสัญญาณอยู่เสมอ เครื่องหมายแต่ละประเภทมีความเกี่ยวข้องกับบทบาทที่มีในชีวิตมนุษย์

การจำแนกประเภทป้ายสมัยใหม่ประเภทแรกๆ ถือเป็นการแบ่งป้ายออกเป็นสามประเภทหลักที่เสนอโดย C. Pierce

พระองค์ทรงระบุ “สัญลักษณ์สัญลักษณ์” “เครื่องหมายดัชนี” และ “เครื่องหมายสัญลักษณ์” ป้ายสัญลักษณ์มีความคล้ายคลึงกับสิ่งที่ย่อไว้ สัญญาณดัชนีสามารถมีบทบาทเป็นสัญญาณ (ควันเป็นสัญญาณของไฟ) หรืออาการ (ไข้เป็นอาการของอุณหภูมิสูง) สัญลักษณ์สัญลักษณ์ดำเนินการบนพื้นฐานของข้อตกลงเกี่ยวกับความหมาย

ตามกฎแล้วการจำแนกประเภทของสัญญาณที่พบบ่อยที่สุดนั้นแบ่งออกเป็นประเภทที่ไม่ใช่ภาษาและภาษาศาสตร์หรือเป็นธรรมชาติและประดิษฐ์ ดังนั้น ฮุสเซิร์ลจึงแบ่งเครื่องหมายต่างๆ ออกเป็น "เครื่องหมายบ่งชี้" และ "เครื่องหมายการแสดงออก" เขาจัดประเภทแรกเป็นสัญญาณที่ไม่ใช่ภาษาซึ่งเป็นตัวแทนหรือแทนที่วัตถุใด ๆ สัญญาณเหล่านี้ไม่ได้แสดงความรู้สึกตัวและไม่สามารถใช้เป็นวิธีการสื่อสารได้ สัญญาณที่สองคือสัญญาณทางภาษาที่แสดงถึงการกระทำที่มีสติและทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารระหว่างผู้คน มีการจำแนกประเภทของสัญญาณประเภททั่วไปมากขึ้น ในนั้นสัญญาณทั้งหมดแบ่งออกเป็นธรรมชาติและของเทียม นอกจากนี้สัญญาณประดิษฐ์ยังแบ่งออกเป็นภาษาและไม่ใช่ภาษา นอกจากนี้ สัญญาณทางภาษายังแบ่งออกเป็นภาษาธรรมชาติ (เช่น ประจำชาติ) และภาษาประดิษฐ์ (เช่น ภาษาวิทยาศาสตร์) และสัญญาณที่ไม่ใช่ภาษาจะแบ่งออกเป็นสัญญาณ สัญลักษณ์ และสัญญาณอื่น ๆ คุณสมบัติของภาษาประดิษฐ์ทางคณิตศาสตร์ ตรรกศาสตร์เชิงสัญลักษณ์ เคมี ฯลฯ มาจากลักษณะสัญลักษณ์ของภาษาธรรมชาติของการสื่อสารของมนุษย์

เครื่องหมายประเภทใดก็ตาม ไม่ว่าจะรวมอยู่ในการจำแนกประเภทใดก็ตาม ถือว่ามีความสัมพันธ์ระหว่างเครื่องหมายที่มีสัญลักษณ์และเครื่องหมายที่มีสัญลักษณ์ จริงอยู่ที่ธรรมชาติของความสัมพันธ์เหล่านี้แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับคุณสมบัติที่แตกต่างกันที่ปรากฏออกมา ดังนั้นการกระทำของสัญญาณธรรมชาติจึงขึ้นอยู่กับการกำหนดที่แท้จริงของตัวบ่งชี้โดยตัวบ่งชี้ ในขณะที่ความคล้ายคลึงกันของตัวระบุและตัวระบุ เช่น ในแบบเขียนป้าย ได้รับการสนับสนุนโดยข้อตกลงที่กำหนดไว้แล้ว และลักษณะโดยพลการของภาษาประจำชาติหรือสัญลักษณ์ - สัญลักษณ์นั้นถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทั่วไป (ตามสัญญา) เป็นหลัก ตัวอย่างเช่น คำว่า "โต๊ะ" หมายถึงข้อตกลงที่จะทำหน้าที่เป็นสัญญาณของวัตถุเหล่านั้นที่บุคคลสามารถนั่งได้ เครื่องหมาย "+" แสดงถึงกฎทั่วไป - สัญลักษณ์ของผลรวมทางคณิตศาสตร์ของตัวเลขหรือ (ถ้าเป็นสีแดง) - สัญลักษณ์ของการรักษาพยาบาล ตัวอย่างเช่นหากเราพบสัญญาณเชิงเปรียบเทียบก็สามารถแสดงออกมาในรูปแบบของสัญลักษณ์ภาพศิลปะ (เช่น "หน้าผา" - ชื่อของนวนิยายโดย I.A. Goncharov - เป็นสัญลักษณ์เชิงเปรียบเทียบของละครทางจิตวิญญาณ ชีวิต “หน้าผา” ของนางเอก ) สัญญาณ-ท่าทางมือ นิ้ว การแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง ท่าทางละครใบ้ ฯลฯ มีคุณสมบัติเชิงสัญลักษณ์รองและสามารถใช้เป็นวิธีสื่อสารระหว่างผู้คนได้ (เช่น "การถ่ายภาพด้วยตาของคุณ" เป็นท่าทางของบุคคลที่พยายามดึงดูดความสนใจของใครบางคน "การย่นหน้าผากของเขา" เป็นท่าทางของคนที่กำลังคิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง หรือไม่พอใจกับใครบางคน) สัญญาณ - สัญญาณมีข้อมูลที่บันทึกความสัมพันธ์ของการพึ่งพาโดยตรงระหว่างพวกเขา

แหล่งที่มาและสื่อ (เช่น การส่งข้อมูลทางสัญญาณวิทยุหรือโทรเลข)

ดังนั้นความแตกต่างระหว่างสัญญาณ (ไม่ว่าเราจะเจอสัญญาณประเภทใดก็ตาม) ญาติ.ไม่สามารถมีความเชื่อมโยงเชิงสาเหตุระหว่างป้ายกับสิ่งที่ย่อมาจากได้ เครื่องหมายธรรมดาอาจมีองค์ประกอบที่คล้ายคลึงกับวัตถุที่กำหนด แต่อาจไม่มีความคล้ายคลึงกับวัตถุนั้น การขาดความคล้ายคลึงกับวัตถุที่กำหนดทำให้เครื่องหมายกลายเป็นเครื่องมือที่ขาดไม่ได้ในการสรุปคุณสมบัติวัตถุประสงค์และความสัมพันธ์ ความหมายของป้ายประเภทใดก็ตามคือ "อ่าน" เมื่อมีการกำหนดกฎหรือเงื่อนไขของสัญญาเกี่ยวกับหน้าที่ที่ต้องปฏิบัติ เมื่อเจ้าของภาษากำหนดลักษณะของความคล้ายคลึงกันในความสัมพันธ์ในการกำหนด ความเด็ดขาดของสัญลักษณ์ทางภาษาสามารถปรับได้โดยความปรารถนาของผู้คนที่จะเปรียบเทียบคุณสมบัติของมันกับวัตถุบางอย่าง และในทางกลับกัน ระดับของความคล้ายคลึงกันระหว่างตัวบ่งชี้และสัญลักษณ์นั้นจะลดลงหรือเพิ่มขึ้น ขึ้นอยู่กับกฎเกณฑ์และแบบแผนใดที่ได้รับการยอมรับในชุมชนที่กำหนด ประชากร. ความรู้ที่ประดิษฐานอยู่ในความหมายของสัญลักษณ์คำนั้นถูกรับรู้และถอดรหัสด้วยความสามารถทางภาษาของความทรงจำของมนุษย์

ความทรงจำของผู้คนประกอบด้วยองค์ประกอบของความสามารถเชิงตรรกะ สารานุกรม ศัพท์-ความหมาย และเชิงปฏิบัติ ความสามารถเชิงตรรกะนั้นรวมอยู่ในคุณสมบัติของการอนุมานแบบนิรนัยหรือแบบอุปนัยตลอดจนความสามารถในการดำเนินการกับสัญญาณที่เกี่ยวข้อง ความสามารถด้านสารานุกรมแสดงความรู้ด้านภาษาของเรา ทักษะด้านคำศัพท์และความหมายของคำศัพท์ขึ้นอยู่กับการใช้เทคนิคต่างๆ ของคำพ้องความหมาย การใช้หลายความหมาย การใช้คำพ้องความหมาย ตลอดจนการใช้อุปมาอุปไมย การใช้นัย และความหมายทางความหมายอื่นๆ ของภาษา ทักษะเชิงปฏิบัติถูกกำหนดโดยประสบการณ์ทางภาษาของเรา ซึ่งช่วยให้เราใช้ภาษาของวัฒนธรรมที่กำหนด โดยคำนึงถึงข้อจำกัดทางประวัติศาสตร์ สังคม และชีวิตอื่นๆ และสอดคล้องกับเป้าหมาย ความต้องการ ความปรารถนา ความสนใจของเรา ด้วยความช่วยเหลือของภาษา เราบันทึก จดจำ จัดเก็บ ทำซ้ำ และถ่ายทอดความรู้ที่ได้รับในชีวิตของเราจากรุ่นสู่รุ่น เราแลกเปลี่ยนความรู้ที่สะสมในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

คุณสมบัติตามอำเภอใจของภาษาไม่เพียงแต่ช่วยให้การสื่อสารของมนุษย์มีระดับความอิสระไม่จำกัดจำนวนเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนภาษาให้เป็นเครื่องมือที่ขาดไม่ได้ในการแสดงการกระทำหรือสภาวะต่างๆ ของจิตสำนึกของเรา เช่น จิตใจ ประสาทสัมผัส อารมณ์ เจตนารมณ์ ช่วยในการจำ ตลอดจนอนุพันธ์ของการกระทำและสถานะของความเชื่อมั่น ความศรัทธา ความสงสัย ความกลัว ความรู้สึกผิด และอื่นๆ อีกมากมาย การใช้ภาษาเพื่อวัตถุประสงค์ในการสื่อสารและการแสดงออกของจิตสำนึกเกี่ยวข้องกับการพูดในรูปแบบวาจาและลายลักษณ์อักษร ในเวลาเดียวกันดังที่เราได้กล่าวไว้ในย่อหน้าก่อนหน้า รูปแบบคำพูดภายในแตกต่างอย่างมากจากรูปแบบภายนอก ผู้ฟังหรือผู้รับจะได้รับสิ่งกระตุ้นการพูด ซึ่งเป็นความรู้บางส่วนในรูปแบบคำพูด เสียง หรือลายลักษณ์อักษร เขาใช้ความพยายามที่จำเป็นในการถอดรหัสข้อความกับภูมิหลังของสถานการณ์การสื่อสารและการดำรงอยู่เฉพาะ แต่ละคำ วลี หรือข้อความแสดงถึงวัตถุ การกระทำ คุณสมบัติ ความสัมพันธ์ ด้วยการกำหนดสิ่งเหล่านั้น ภาษาในฐานะระบบสัญญาณจะเข้ามาแทนที่โลกแห่งวัตถุประสงค์ คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ของมัน เช่น คำว่า "แมว" หมายถึงสัตว์บางชนิด ด้วยความช่วยเหลือเราบันทึกการกระทำของสัตว์ตัวนี้ - "แมวกำลังวิ่ง" เน้นคุณสมบัติเฉพาะ - "แมวเป็นสีเทา" เชื่อมโยงพฤติกรรมของแมวในสถานการณ์บางอย่าง - "แมวกำลังวิ่งขึ้นบันได ” ฯลฯ

คำพูดเป็นการกระทำส่วนบุคคลของบุคคลที่หันไปใช้ภาษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม โดยสันนิษฐานถึงความสามารถในการผสมผสานของผู้พูด ความสามารถในการใช้ภาษาเพื่อแสดงภาพทางประสาทสัมผัส ความคิด อารมณ์ เจตจำนง และความทรงจำ คำพูดมาจากทรัพยากรของอวัยวะในการพูดของมนุษย์ ซึ่งช่วยให้สามารถพูดและออกเสียงเสียงและการผสมเสียงได้ การผสมผสานสัญญาณอย่างอิสระและจัดเรียงตามลำดับที่ต้องการ - ข้อความที่ทำด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษร - เป็นจุดประสงค์หลักของการพูด นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาบอกว่าหากไม่มีคำพูดก็ไม่มีภาษาแม้ว่าจะตรงกันข้ามก็ตาม: หากไม่มีภาษาก็เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินความสามารถในการพูดของบุคคล ความต้องการของการสื่อสารของผู้คนกำหนดการปฏิบัติตามคำพูดด้วยข้อกำหนดที่เป็นทางการและเชิงบรรทัดฐานของภาษา: orthographic (การเขียน), การออกเสียง (การออกเสียง), วากยสัมพันธ์ (การจัดประโยค), ความหมาย (ความหมายของคำและองค์ประกอบอื่น ๆ ของภาษา) และเชิงปฏิบัติ ( ลักษณะเฉพาะของการใช้ภาษาในสถานการณ์เฉพาะ) การสร้างคำพูดของการกระทำหรือกระบวนการของจิตสำนึกนั้นดำเนินการโดยใช้สัทวิทยา วากยสัมพันธ์ ความหมาย และวัจนปฏิบัติของภาษา ภาษาและคำพูดช่วยแสดงออกถึงจิตสำนึกผ่านความพยายามร่วมกัน