ศูนย์การสอนมนุษยธรรม ศูนย์การสอนอย่างมีมนุษยธรรม เกมการสอน ☀

ลัทธิ AMONASHVILI หรือ Shalva ครองที่พักอยู่ที่นี่...

« ฉันเป็นครู พระคริสต์เป็นครู
ฉันกับพระคริสต์แตกต่างกันอย่างไร?

ชาลวา อโมนาชวิลี

เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม 2551 การสัมมนาของผู้เขียนเป็นเวลาห้าวันโดยนักวิชาการของ Russian Academy of Education, Doctor of Psychology, Professor Sh. A. Amonashvili "พื้นฐานของแนวทางที่มีมนุษยธรรมต่อเด็กในกระบวนการศึกษา" ได้เสร็จสิ้นการทำงานที่ มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐโนโวซีบีร์สค์ การสัมมนานี้จัดขึ้นโดยกรมสามัญศึกษาของฝ่ายบริหารของภูมิภาคโนโวซีบีร์สค์ ร่วมกับแผนกการศึกษาของศาลาว่าการโนโวซีบีร์สค์ และห้องปฏิบัติการการสอนอย่างมีมนุษยธรรมของ NSPU โปรแกรมของวันที่ห้ามีชื่อที่น่าภาคภูมิใจว่า "เราเป็นผู้ร่วมงานกับพระเจ้า" แต่มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าพระเจ้าองค์ใดที่ "นักมนุษยนิยมผู้มีเกียรติ" บูชาและร่วมงานด้วยจริงๆ มาลองคิดดูสิ!

ชาวรัสเซียควรรู้ว่านิกายเผด็จการเต็มใจพึ่งพากิจกรรมของตนโดยได้รับการสนับสนุนไม่เพียง แต่จากตัวแทนที่มีส่วนร่วมของโครงสร้างรัฐบาลในระดับต่าง ๆ เท่านั้น แต่ยังมาจากตัวแทนรายบุคคลของชุมชนวิทยาศาสตร์และการสอนซึ่งด้วยเหตุผลใดเหตุผลหนึ่งอย่างมาก ล็อบบี้ด้วยความเต็มใจเพื่อประโยชน์ของนิกายที่เกี่ยวข้อง บุคคลในสาขาวิทยาศาสตร์การสอนบางคนที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโซเวียต ก็พบว่าตัวเองมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งกับเกมลึกลับเช่นกัน

ในบทความนี้เราต้องการพูดคุยเกี่ยวกับกิจกรรมการแบ่งแยกนิกายที่แข็งขันของ "ครูผู้สร้างสรรค์" Shalva Amonashvili ผู้ซึ่งนำชื่อของเขาไปใช้ในแวดวงการสอนเพื่อรับใช้ Roerichites ซึ่งเป็นผู้จัดส่งคำสอนลึกลับของ Nicholas และ Helena Roerich

“อย่าแตะต้อง Amonashvili นี่เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับครูของเรา” ครูคนหนึ่งซึ่งประกาศตัวเองว่าเป็นบุคคลออร์โธดอกซ์ ซึ่งติดต่อศูนย์ข้อมูลและให้คำปรึกษาของเราเพื่อแก้ไขปัญหาส่วนตัวที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งแยกนิกายกล่าว อย่างไรก็ตาม ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์คนใดคนหนึ่ง ประการแรกคือคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และต่อจากนั้นเป็นครู คนขับรถ นักธุรกิจ แพทย์ ฯลฯ และสำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ เสียงของคริสตจักรมาก่อน และจากนั้นจึงแสดงความคิดเห็นของเขาเท่านั้น สภาพแวดล้อมทางวิชาชีพ แม้ว่าจะได้รับความชอบธรรมจากการมีอยู่ของหน่วยงานบางแห่งก็ตาม เสียงของคริสตจักรคืออะไร?

ในคำจำกัดความของสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย "ในนิกายหลอก - คริสเตียน นีโอเพแกนและไสยศาสตร์" ในปี 1994 มีข้อสังเกตด้วยความขมขื่นและตื่นตระหนกว่า "คำสอนเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต" ได้รับการแนะนำให้เผยแพร่โดย ครอบครัว Roerich หรือที่เรียกว่า "อัคนีโยคะ" กำลังได้รับการส่งเสริมอย่างจริงจัง (หน้า 5) คำจำกัดความเน้นย้ำว่ามุมมองลึกลับ “คุกคามความสมบูรณ์ของการประหม่าและอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ” (ย่อหน้าที่ 9) และระบุว่า “นิกายข้างต้นทั้งหมดและ “ขบวนการทางศาสนาใหม่” ไม่สอดคล้องกับศาสนาคริสต์ ผู้คนที่แบ่งปันคำสอนของนิกายและขบวนการเหล่านี้ และยิ่งมีส่วนช่วยในการเผยแพร่นิกายเหล่านี้ ได้ปัพพาชนียกรรมตนเองจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์” (ย่อหน้า 13) เอกสารดังกล่าวระบุว่าสภาสังฆราช “ไม่ได้อวยพรให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์เข้าร่วมในกิจกรรมที่จัดโดยกลุ่มต่างๆ ที่ระบุไว้ในคำจำกัดความนี้” สภาอธิการที่ตามมาทั้งหมดยืนยันเฉพาะพระราชกฤษฎีกานี้เท่านั้น

แต่ผู้ติดตามคำสอนของ Roerichs รายงานอย่างภาคภูมิใจว่า Amonashvili ไม่ได้รับผลกระทบจากการตัดสินใจครั้งนี้เนื่องจากการตีพิมพ์หนังสือของเขา "Jesus Christ and His Disciples" ได้รับพรจากพระสังฆราช Alexy II เอง อย่างไรก็ตาม เราสามารถตั้งคำถามถึงคำกล่าวอ้างของนักเทววิทยาได้อย่างปลอดภัย การเลียนแบบและการโกหกก็คือ ลักษณะเฉพาะและงานอดิเรกที่ชื่นชอบเกือบทุกคน นิกายเผด็จการข้างต้น เราได้กล่าวถึงคำจำกัดความของสภาพระสังฆราช ซึ่งสมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสเป็นประธาน และโดยธรรมชาติแล้ว คำจำกัดความของสภามีลายเซ็นของเขา หากสิ่งนี้ดูเหมือนไม่เพียงพอสำหรับใครบางคน เรากำลังเผยแพร่ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายจากประธาน DECR ผู้ทรงคุณวุฒิ Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad ถึงประธานศูนย์ระหว่างประเทศของ Roerichs: "เราเน้นย้ำว่าแนวคิดของจักรวาลในฐานะ ระบบพลังงานประเภทหนึ่งนั้นต่างจากออร์โธดอกซ์และไม่ทราบ "กฎแห่งวิวัฒนาการของจักรวาล" ในงานของนิโคลัสและเฮเลนา โรริช ชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในบริบทที่จิตสำนึกออร์โธดอกซ์ไม่สามารถยอมรับได้ ด้วยเหตุนี้ พระมารดาของพระเจ้าจึงถูกระบุให้เป็น “พระมารดาแห่งโลก” และมีเทพีนอกรีตมากมาย พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราตกอยู่ในตำแหน่งผู้ไถ่ผู้ยิ่งใหญ่ ร่วมกับเทพเจ้าพระศิวะ “ผู้ทรงไถ่พิษของโลกเพื่อความรอดของมวลมนุษยชาติ” (“พิธีกรรมแห่งฤดูใบไม้ผลิ”) และในที่สุดแนวคิดของ Great Agni ที่ว่า "การสูบฉีดพลังงานที่เป็นประโยชน์" ("Vizhday Tagore") เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับออร์โธดอกซ์โดยสิ้นเชิง แก่นแท้ของการต่อต้านคริสตจักรของ “การสอนจริยธรรมในการดำรงชีวิต” ได้รับการยืนยันโดยการอ้างอิงถึงสาสน์ของมหาตมะ ซึ่งมีอยู่ในคำอุทธรณ์ของคณะกรรมการประสานงานของสมาคมระหว่างประเทศ “สันติภาพผ่านวัฒนธรรม” และเรียกคริสตจักรว่า “พื้นที่เพาะพันธุ์ ของการโกหกและความเชื่อโชคลาง” นอกจากนี้ คำปราศรัยนี้เน้นย้ำอีกครั้งว่า “คำสอนเรื่องจรรยาบรรณในการดำรงชีวิต” คือ “คำสอนเกี่ยวกับจักรวาล” ซึ่งคาดว่าจะใช้การสื่อสารกับพลังจักรวาล เห็นได้ชัดว่าทัศนะดังกล่าวไม่สอดคล้องกับคำสอนของคริสเตียน คริสตจักรของเราไม่มีทางตัดสินคุณธรรมของมรดกทางวัฒนธรรมและศิลปะของตระกูล Roerich ในทางใดทางหนึ่งเช่นเดียวกับที่ไม่พยายามประเมินภาพวาดของ Nicholas Konstantinovich แต่เราจำเป็นต้องแสดงมุมมองของพระศาสนจักรเกี่ยวกับคำสอนที่อ้างว่าเป็นการเปิดเผยใหม่สำหรับโลก และด้วยเหตุนี้จึงเตือนบุคคลที่ไม่มีประสบการณ์ซึ่งเนื่องจากข้อห้ามที่มีอยู่ ยังไม่ได้รับการศึกษาแบบคริสเตียนตามปกติ จากการเบี่ยงเบนไปจาก เส้นทางที่แท้จริงของความรู้แบบ patrististic ของพระเจ้า ในเรื่องนี้ ฉันอยากจะเตือนคุณว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 สังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไม่อนุญาตให้มีการถวาย "วิหารแห่งวิญญาณ" ใน Talashkino ซึ่งวาดโดย N.K. ดังที่คุณทราบแล้ว ภาพลักษณ์กลางใน “วัด” คือ “พระมารดาแห่งโลก”

สภาสังฆราชซึ่งมีพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุสเป็นประธาน ซึ่งได้รับคำแนะนำจากคำสอนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า ตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์และประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของคริสตจักรของเรา ชี้ให้เห็นในการกำหนดความไม่ลงรอยกันของ " การสอนเรื่องจริยธรรมในการดำรงชีวิต” กับออร์โธดอกซ์และเรียกผู้ติดตามว่า “ปัพพาชนียกรรมตนเองจากคริสตจักร” สิ้นสุดการเสนอราคา

ตอนนี้มีประวัติเล็กน้อยในช่วงหลายปีของเปเรสทรอยกา Shalva Amonashvili กลายเป็นผู้ติดตาม Roerichs อย่างแข็งขันและตั้งแต่นั้นมาก็มีส่วนร่วมในกิจกรรมทุกประเภทของขบวนการนิกายนี้อย่างต่อเนื่อง ศูนย์-พิพิธภัณฑ์นานาชาติของ Roerichs จัดจำหน่ายนิตยสาร "วัฒนธรรมและเวลา" ที่จัดพิมพ์โดยศูนย์นี้ Amonashvili อยู่ในคณะบรรณาธิการด้วย ในบทความฉบับแรกของนิตยสารฉบับนี้ประจำปี 2549 หน้า 219 ในบทความที่อุทิศให้กับวันเกิดปีที่ 75 ของอาโมนาชวิลี มีกล่าวว่า: “ในปีสุดท้ายของการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต เมื่อ Sh.A. Amonashvili เป็นรองสภาสูงสุดหนังสือ "จริยธรรมในการดำรงชีวิต" ตกอยู่ในมือของเขาและเขาก็ถูกพาไปโดยที่ "เขาไม่ได้สังเกตว่าสหภาพแตกสลายอย่างไร ...และเวลานั้นก็มาถึงเมื่อ Sh.A. Amonashvili เป็นหัวหน้าศูนย์นานาชาติเพื่อการสอนมนุษยธรรม ที่ศูนย์ระหว่างประเทศของ Roerichs ภายใต้การอุปถัมภ์ของที่ทุกปี Moscow City House of Teachers จะเป็นเจ้าภาพจัดการอ่านการสอนระดับนานาชาติ Center of the Roerichs รวบรวมครูสอนมนุษยนิยมมาเป็นเวลา 10 ปีแล้ว พนักงานของศูนย์การสอนอย่างมีมนุษยธรรมในปัจจุบันตระหนักดีเป็นพิเศษว่าหากครูผู้ใหญ่และผู้ปกครองไม่ยอมรับอย่างลึกซึ้งในหลักการแห่งความงาม ความรัก ความสามัคคีซึ่งเป็นพื้นฐานของหลักคำสอนแห่งจรรยาบรรณในการดำรงชีวิต พวกเขาจะไม่มีอะไรเลย เพื่อส่งต่อให้ลูกหลาน”

สิ่งสำคัญคือ Amonashvili เป็นส่วนหนึ่งของความเป็นผู้นำของ International League for the Defense of Culture ก่อตั้งโดยศูนย์ระหว่างประเทศของ Roerichsเพื่อเผยแพร่คำสอนของพวกเขา ดังนั้นลองสัมผัสถึงผลประโยชน์ของ "คนที่มีคุณธรรมและวัฒนธรรมสูง" เหล่านี้แล้วคุณจะถูกประกาศให้เป็นวัฒนธรรมที่บดขยี้รถปราบดินทันที

ยิ่งไปกว่านั้น จากการตัดสินใจของการประชุมของศูนย์พิพิธภัณฑ์นานาชาติที่ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich (ตั้งแต่วันที่ 29-30 มกราคม พ.ศ. 2543) Sh. A. Amonashvili (ร่วมกับ B. I. Bulochnik) ได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมการ " ศูนย์นานาชาติ Roerichs” อันที่จริง Amonashvili เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในขบวนการ Roerich สมัยใหม่- "ศูนย์การสอนมนุษยธรรม" ตลอดจน "สันนิบาตนานาชาติเพื่อการป้องกันวัฒนธรรม" ตั้งอยู่ในอาคารเดียวกันกับ International Center of the Roerichsตามที่อยู่มอสโก, Maly Znamensky lane, 3/5 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา การประชุมจะจัดขึ้นในที่อยู่เดียวกัน ริเริ่มโดย “ศูนย์การสอนมนุษยธรรม”(และดังนั้น Amonashvili เป็นการส่วนตัว) ในแบบฟอร์มคำเชิญที่ส่งถึงผู้เข้าร่วมการอ่านเชิงการสอน มีข้อความ “การสอนอย่างมีมนุษยธรรม: ความจริงของโรงเรียน” ติดอยู่ สัญลักษณ์ของ Roerich "ธงแห่งสันติภาพ"โดยมีข้อความว่า "International Center of the Roerichs"

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2546 การประชุมนานาชาติ "โลกทัศน์ของจักรวาล - ความคิดใหม่ของศตวรรษที่ 21" ซึ่งจัดโดยศูนย์นี้จัดขึ้นที่ศูนย์นานาชาติของ Roerichs มติของการประชุมซึ่ง Sh. Amonashvili เป็นผู้มีส่วนร่วมโดยธรรมชาติกล่าวว่า: “ด้วยความพยายามร่วมกันของผู้เข้าร่วมการประชุม ส่งเสริมการแนะนำตัวในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ของ "จรรยาบรรณในการดำรงชีวิต" ซึ่งเป็นปรัชญาของความเป็นจริงของจักรวาล ซึ่งมีรากฐานของระบบใหม่แห่งความรู้เกี่ยวกับการคิดเกี่ยวกับจักรวาล ศูนย์การสอนอย่างมีมนุษยธรรมที่ศูนย์ระหว่างประเทศของ ROERICHS ควรส่งข้อเสนอที่พิสูจน์แล้วไปยังกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย ... ในการรวมหัวข้อการคิดเกี่ยวกับจักรวาลไว้ในหลักสูตรของมหาวิทยาลัยและโรงเรียน องค์กรที่รวมอยู่ในคณะกรรมการจัดงานการประชุมผู้เข้าร่วมการประชุมเพื่อสร้างข้อมูลที่กระตือรือร้นและงานด้านการศึกษากับสถาบันการศึกษาและการศึกษาที่ใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อจุดประสงค์นี้หนังสือ "จริยธรรมในการดำรงชีวิต" ผลงานของ Roerichs หนังสือของ L.V. Shaposhnikova (ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ตั้งชื่อตาม N.K. Roerich)”

ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เราได้เห็นว่า Amonashvili ดำเนินการตามมติขององค์กร Roerich นี้อย่างต่อเนื่องและกระตือรือร้นอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งลายเซ็นของ Sh. Amonashvili ปรากฏในเอกสารหลายฉบับและจดหมายเปิดผนึกเพื่อปกป้องขบวนการ Roerich พร้อมประณามคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ต่อต้านการเผยแพร่คำสอนเท็จของ Roerich เอกสารเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในคอลเลกชันสามเล่ม“ Let's Protect the Name and Heritage of the Roerichs” - Amonashvili เป็นสมาชิกของคณะบรรณาธิการอีกครั้ง สำนักพิมพ์ของ Sh. Amonashvili ภายใต้การอุปถัมภ์ของสภาระหว่างประเทศขององค์กร Roerich ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์เครือจักรภพซึ่ง Shalva Aleksandrovich ตีพิมพ์เป็นประจำ

เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2547 บนพื้นฐานของศูนย์ระหว่างประเทศของ Roerichs (ICR) ศูนย์วิทยาศาสตร์ยูไนเต็ดเพื่อการศึกษาปัญหาการคิดเกี่ยวกับจักรวาล (UCC CM) ได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของ ICR ตั้งแต่วันที่ 8 ตุลาคมถึง 11 ตุลาคม 2549 การประชุมสาธารณะระหว่างประเทศที่อุทิศให้กับปัญหาเด็กสีคราม "Children of the New Consciousness" จัดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์ศูนย์นานาชาติซึ่งตั้งชื่อตาม N.K. Roerich (ยังคงอยู่ตามที่อยู่: มอสโก, Maly Znamensky Lane , 3/5) " องค์กร Roerich จำนวนมากเข้าร่วมและ Amonashvili เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน L.V. Shaposhnikova ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ Nicholas Roerich นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences และ Russian Academy of Natural Sciences กล่าวเปิดการประชุมว่า “เด็กๆ ที่มีจิตสำนึกใหม่คือความหวังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกของเรา พวกเขามาเพื่ออำนวยความสะดวกในการเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติไปสู่ขั้นตอนวิวัฒนาการใหม่ เพื่อช่วยในการสร้างโลกทัศน์ใหม่ของจักรวาล” ครู “จักรวาล” เช่น นักวิชาการ อโมนาชวิลี กำลังจะเตรียมบุตรหลานของเราให้พร้อมสำหรับอะไรบ้าง? เราจะหาคำตอบตอนนี้

การบรรยายของ Amonashvili เต็มไปด้วยคำศัพท์ลึกลับของ "Agni Yoga" และผลงานของ E. Blavatsky: "พลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจิตวิญญาณ", "จิตวิญญาณแห่งดาวเคราะห์", "พลังงานแห่งจิตวิญญาณ", "ครูผู้ยิ่งใหญ่", "วิญญาณที่สูงกว่า" ”, “Children of Light”, “Children new จิตสำนึก”, “วิวัฒนาการของจักรวาล” ฯลฯ ในหนังสือ “School of Life” โดยอาจารย์นักมนุษยนิยมคนนี้ เรากำลังเผชิญกับแนวคิดมากมายที่ไม่มีเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ และไม่สามารถนำมาประกอบกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติใดๆ ได้ หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยวลีเชิงปรัชญาคลาสสิก: “ เด็กคนหนึ่งมีพลังงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวิญญาณอยู่ในตัวเขาเอง"(Sh. A. Amonashvili “โรงเรียนแห่งชีวิต”, หน้า 14), “ ความรู้สึกเชี่ยวชาญพลังอันไม่จำกัดของพระวิญญาณช่วยกระตุ้นความปรารถนาสูงสุดของเด็ก"(อ้างแล้ว), " โรงเรียนแห่งชีวิตซึ่งเป็นพื้นฐานของเป้าหมายทางการศึกษาประกาศคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล แต่นำเด็กไปสู่คุณค่าเหล่านี้ผ่านการทำความเข้าใจในคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลของผู้คนของเขา ประเทศของเขา ประเทศของเขา มาตุภูมิของเขา เธอให้ความรู้และพัฒนาในตัวเด็กถึงจิตวิญญาณของผู้คน ประเทศ ประเทศชาติที่เขาอยู่ และผ่านทางเขา แนะนำให้เขารู้จักกับวิญญาณแห่งดาวเคราะห์ ที่"(Sh. A. Amonashvili “ School of Life”, p. 27)

ออร์โธดอกซ์สั่งสอนพระเจ้าองค์เดียวผู้สร้างสวรรค์และโลกทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็นในขณะที่ Amonashvili ในตำราเรียนของเขา "School of Life" เสียง (แม้ว่าจะค่อนข้างสับสนเช่นเดียวกับ "ครูทุกคน") โลกทัศน์แบบแพนเทวนิยมตามแบบฉบับของไสยศาสตร์และ รูปภาพของโลกที่เกี่ยวข้อง: " ธรรมชาติ - ความงดงาม ความหลากหลาย การเคลื่อนไหวอันไม่มีที่สิ้นสุด ความได้เปรียบในธรรมชาติ ภูเขา หุบเขา หิน แม่น้ำ ทะเล ป่าไม้ ดอกไม้ นก สัตว์ ผู้คน ท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว - ความสามัคคีของพวกเขา อวกาศสร้างโลกของเรา การดูแลธรรมชาติบนโลก เพื่อสุขภาพของโลกนั่นเอง"(Sh. A. Amonashvili “ โรงเรียนแห่งชีวิต”, หน้า 43 - 44) และวิทยานิพนธ์ต่อไปนี้ของอาจารย์ผู้มีเกียรติโดยทั่วไปจะดูไร้สาระและไร้สาระหากคุณไม่รู้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการยืมโดยตรงจากคำสอนของ E. Blavatsky เวทมนตร์ Kabbalistic และแน่นอนว่า Roerichs เอง: “ การคิดการคิดเป็นแก่นแท้ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ การคิดทำให้เกิดความคิด รูปแบบความคิด ภาพจิต- มีทั้งความสว่างและความมืด ความดีและความชั่ว สนุกสนานและเศร้า อยู่ในระนาบฝ่ายวิญญาณที่สูงขึ้นและระนาบฝ่ายวิญญาณที่ต่ำกว่า การคิดอย่างต่อเนื่องของผู้คนอย่างต่อเนื่องไม่มีวันหยุดจากรุ่นแล้วรุ่นเล่า - เติมเต็มพื้นที่ด้วยจำนวนมหาศาล รูปแบบความคิดและ ภาพจิตด้วยคุณภาพและชนิดที่แตกต่างกัน ทำให้เกิด Noosphere ของโลก ความสำคัญของการปกป้อง Noosphere จากมลภาวะจากความมืดและสิ่งชั่วร้าย รูปแบบความคิดและ ภาพจิตเติมเต็มด้วยลูกหลานแห่งความคิดของมนุษย์ที่สดใสและใจดี มนุษย์รับผิดชอบต่อความคิดของเขา"(Sh. A. Amonashvili “ School of Life”, p. 45)

Amonashvili เช่นเดียวกับผู้ส่งคำสอนเรื่องลัทธิทำลายล้างหลายคนแนะนำข่าวของเขาเอง (ภาษาใหม่ที่ให้คำศัพท์ที่ใช้กันทั่วไปมีความหมายใหม่ ซึ่งใช้โดยนิกายต่างๆ เพื่อควบคุมจิตสำนึกของ "ฝูงแกะ" ของพวกเขา) นักมนุษยนิยมผู้เคารพนับถือแยกคำภาษารัสเซียออกเป็นตัวอักษรแยกกันซึ่งตีความว่าเป็นมนต์แบบประสม:“ นอกจากนี้ ยังได้นำแนวคิดเรื่องบทเรียนมาใช้ในการกำหนดหลักสูตรการศึกษาขั้นพื้นฐานด้วย สิ่งนี้เน้นย้ำว่าใน School of Life บทเรียนยังคงเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการยกระดับจิตวิญญาณ ศีลธรรม และความรู้ความเข้าใจของเด็ก แนวคิดของบทเรียนยังเป็นพื้นฐานสำหรับการสอนแบบมีมนุษยธรรมและส่วนบุคคลอีกด้วย เนื้อหาถูกเปิดเผยแก่เราผ่านการค้นหาแก่นแท้ดั้งเดิม หากเรายอมรับว่าคำนี้ประกอบด้วยสองคำ - U + Rock เราจะได้รับการถอดรหัสดังต่อไปนี้ “U” ในกรณีนี้จะเทียบเท่ากับภาษาสันสกฤต URA ซึ่งหมายถึงแสงสว่าง ในนั้นมีคนคิดว่า: โลโก้สูงสุด พระวจนะ พระเจ้า ชีวิต... และร็อค ควรเข้าใจว่าเป็นโชคชะตาซึ่งก่อตัวเป็นรูปเป็นร่าง เกิดขึ้นอย่างแม่นยำในเวลาที่กำหนด ดังนั้น เราต้องสันนิษฐานว่าความหมายดั้งเดิมของคำว่า LESSON มีเนื้อหาเชิงความหมายดังต่อไปนี้: แสงแห่งโชคชะตา ชีวิตแห่งโชคชะตา ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ปฐมภูมิแห่งโชคชะตา; โชคชะตา เกิดขึ้น (ก่อตัว ขึ้น) ผ่านแสงสว่าง ผ่านโลโก้ (คำพูด) ผ่านชีวิต ผ่านความรัก แนวคิดเรื่องแสงยังประกอบด้วยแก่นแท้ของการสังเคราะห์จิตวิญญาณและความรู้ คำจำกัดความของพื้นฐานความหมายของแนวคิดของ LESSON นี้นำไปสู่ข้อสรุปว่าใน School of Life LESSON เป็นรูปแบบที่สำคัญที่สุดและเป็นผู้นำของกระบวนการสร้างชะตากรรมของเด็ก ชีวิตของเด็ก ชีวิตของเด็ก ถูกสะสมอยู่ในนั้น และอุดมไปด้วยแสงสว่างแห่งจิตวิญญาณและความรู้” (Sh. A. Amonashvili “School of Life”, หน้า 34 - 35); “สาระสำคัญของความหมายของแนวคิดครูและนักเรียนอยู่ในแกนหลักเดียว - UC ซึ่งในส่วนของมันนั้นมีหลักการสองประการ U และ Ch. จุดเริ่มต้นแรก U ดังที่ได้กล่าวไว้แล้วเมื่อกำหนดแนวคิดบทเรียนหมายถึง: ไชโย, แสงสว่าง, โลโก้, คำ (ซึ่งอยู่ในจุดเริ่มต้น), ชีวิต, ความรัก, พระเจ้า จุดเริ่มต้นที่สอง H ควรเข้าใจว่าเป็นบุคคล วิญญาณ (เปรียบเทียบ: บุคคล-อายุ นั่นคือ วิญญาณที่ผ่านยุคต่างๆ)"(Sh. A. Amonashvili “ School of Life”, p. 58)

แนวคิดเรื่องลัทธิแพนเทวนิยม ลัทธิจักรวาล เทววิทยา คับบาลาห์ และมานุษยวิทยา ซึ่งไม่สอดคล้องกับศาสนาคริสต์ แทรกซึมคำสอนทั้งหมดของอาโมนาชวิลี ยิ่งกว่านั้น นักวิชาการยังยอมให้ตัวเองเปรียบเทียบองค์พระเยซูคริสต์กับผู้คนที่แม้จะโดดเด่นแต่ก็ยังมีผู้คนอยู่ ในหนังสือทั้งชุดของเขา (“ Anthology of Humane Pedagogy”) ผู้เขียนอนุญาตให้ทำการเปรียบเทียบปริมาณที่หาที่เปรียบมิได้และเทียบไม่ได้อย่างแน่นอน - หนังสือเกี่ยวกับพระเจ้าและพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราอยู่ติดกับหนังสือเกี่ยวกับขงจื๊อ , พระพุทธเจ้า, เพลโต, อีสป, เบอร์ดยาเยฟ, ลาว - ​​ซู, คานธี, โรริช, มาคาเรนโก, โลโมโนซอฟ, ลีโอ ตอลสตอย ฯลฯ ออร์โธดอกซ์ยอมรับว่า "พระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าที่แท้จริงของเรา" ในขณะที่อโมนาชวิลี (ซึ่งเหมาะสมกับผู้นับถือทฤษฎี) วางองค์พระเยซูเจ้า พระคริสต์เท่าเทียมกับสิ่งที่เรียกว่า “ครูผู้ยิ่งใหญ่แห่งตะวันออก” เป็นที่น่าสังเกตว่าความเห็นอกเห็นใจของ Amonashvili ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก "vinaigrette" ของศาสนาและการเคลื่อนไหวทางปรัชญานำไปสู่การสูญเสียแนวทางทางจิตวิญญาณโดยสิ้นเชิงโดยเฉพาะในหมู่ครูที่ไม่ได้เข้าโบสถ์และวางระเบิดเวลาไว้ในใจของเด็กซึ่งจะนำไปสู่ในภายหลัง ไปสู่ผลลัพธ์อันน่าเศร้า “ผู้มีความรู้สามารถให้อะไรแก่สังคมได้หากไม่มีการศึกษาด้านศีลธรรม” Amonashvili ตะโกนในการประชุมครั้งหนึ่ง “ไม่มีอะไรดีเลย เพราะเขาเป็นลิงที่มีระเบิดมือ” ในทางกลับกัน เราต้องการทราบว่านักวิทยาศาสตร์ซึ่งมีศีลธรรมและวัฒนธรรมของ Amonashvili เป็นสิ่งมีชีวิตที่วิทยาศาสตร์ไม่รู้จักด้วยระเบิดเวลา

สำหรับผู้ที่ได้รับการศึกษาเพียงเล็กน้อยในประเด็นทางศาสนา เห็นได้ชัดว่าคำสอนของ “นักอุดมคติผู้มีเกียรติ” นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า ความเห็นที่ซ้ำซากจำเจโดยไม่มีความคิดที่รวบรวมไว้ เป้าหมายของการเลี้ยงดูเด็กนั้นถูกพูดถึงในแง่ทั่วไปที่สุด ซึ่งในตัวมันเองไม่มีความหมายอะไรเลย แนวคิดเช่น "ความสมบูรณ์แบบ" "ความศักดิ์สิทธิ์" "ปัญญา" ในการสอนของ Amonashvili ไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจน แต่จะเบลอและยังคงเป็นคำเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม "การเล่นกล" ด้วยแนวคิดที่สวยงามของ "ศีลธรรม" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "จิตวิญญาณ" ทำหน้าที่ของมัน: ผู้ที่ไม่มีความเข้าใจเพียงพอเกี่ยวกับจิตวิญญาณและศีลธรรม (ตามที่คริสตจักรสอน) กลืนตัวแทนที่รวมตัวกันของ Amonashvili ได้อย่างง่ายดายโดยหลงทางในโคลนของ “การสอนอย่างมีมนุษยธรรม” เหมือนเม่นในสายหมอก

ในระหว่างการเยือนเมืองโนโวซีบีร์สค์ครั้งสุดท้ายในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2549 Amonashvili ยังได้จัดสัมมนามาราธอนห้าวันที่ NSPU อีกด้วย ตามที่ผู้สังเกตการณ์ของเรา (ครูสอนจิตวิทยาพิเศษและการสอนราชทัณฑ์นักจิตวิทยาผู้เชี่ยวชาญ) บริเวณด้านหน้าทางเข้าหอประชุมได้รับการตกแต่งด้วยนิทรรศการที่จัดโดยสิ่งที่เรียกว่า “ พิพิธภัณฑ์แห่งดวงอาทิตย์” (องค์กรลึกลับอีกแห่งที่ตั้งอยู่ใน Akademgorodok) ก็แขวนภาพวาดที่ชวนให้นึกถึงผลงานของ N. Roerich ไว้ด้วย ห้องเรียนชั่วคราว (พร้อมโต๊ะและกระดานดำ) ได้รับการจัดเตรียมไว้บนเวที ซึ่งใครๆ ก็สามารถเข้ามาเป็นนักเรียนได้ จริงอยู่มีเงื่อนไข - "สถานที่ในชั้นเรียน" สามารถถูกยึดได้โดยผู้ที่สัญญาว่าจะเข้าร่วมการบรรยายทั้งห้าครั้งของอาจารย์ที่เคารพนับถืออย่างเคร่งครัด การบรรยายเริ่มต้นด้วยการตีระฆังเล็ก ๆ (เหมือนระฆัง) และเสียงร้องเพลงสวด "การสอนที่มีมนุษยธรรม" ขอให้ทุกคนที่อยู่ในกลุ่มผู้ชมจดจำ "บัญญัติการสอนที่มีมนุษยธรรม" ขั้นพื้นฐาน: เชื่อในความเป็นไปได้ที่ไร้ขีดจำกัดของเด็ก เชื่อในประกายไฟของพระเจ้าที่มีอยู่ในทุกคน เชื่อในพลังของการสอนอย่างมีมนุษยธรรมที่มีอยู่ นกสีฟ้า(?!). ตลอดการสัมมนา วิทยากรได้พูดถึง “จิตวิญญาณ” ของการสอนแบบมีมนุษยธรรม อโมนาชวิลียังพูดถึงพระคริสต์ด้วย และที่นี่พระองค์ไม่เพียงแค่เปรียบเทียบพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรากับ “ครูผู้ยิ่งใหญ่” คนอื่นๆ เขาไปต่อไปโดยระบุว่า: " ฉันเป็นครู พระคริสต์เป็นครู ฉันกับพระคริสต์แตกต่างกันอย่างไร?เขาเป็นครู ฉันเป็นครู คุณเป็นครู นักเรียนรู้สึกถึงความเป็นครูในตัวเอง และนักเรียนก็สามารถเป็นได้ สูงกว่าครูของคุณ."

คนออร์โธดอกซ์รู้ดีว่านักบุญเช่นนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซและนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟนักพรตซึ่งความศักดิ์สิทธิ์ปรากฏชัดต่อหลาย ๆ คนแม้ในช่วงชีวิตของพวกเขาถือว่าตนเองเป็นคนบาปที่สุด ชีวิตของนักบุญบอกเราว่าคนชอบธรรมที่เป็นคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่ร้องไห้เพราะคุณธรรมของตนราวกับว่าพวกเขาเป็นบาป เพราะความชอบธรรมทั้งหมดของพวกเขาต่อหน้าพระเจ้าผู้บริสุทธิ์นั้นเป็นเพียงการล้อเลียนความชอบธรรม และคุณธรรมของพวกเขาเต็มไปด้วยความหลงใหลและ ความชั่วร้าย: การคำนวณ, ความไร้สาระ, ความอิจฉา ฯลฯ เห็นได้ชัดว่า Amonashvili ไม่คุ้นเคยกับคำอุปมาของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับคนเก็บภาษีและพวกฟาริสีซึ่งพระคริสต์ทรงให้เหตุผลกับคนเก็บภาษีซึ่งทุบหน้าอกของเขาซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า "ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์คนบาป ” และประณามฟาริสีที่ร้องเพลงสรรเสริญตนเองและต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยซ้ำ เมื่อภิกษุสีโสเอนนอนอยู่บนเตียงมรณะ เหล่าสาวกที่อยู่รอบ ๆ พระเถระก็เห็นว่าพระพักตร์ของพระองค์ผ่องใสขึ้น. พวกเขาถามชายที่กำลังจะตายว่าเขาเห็นอะไร อับบา ซิโซเอสตอบว่าเขาเห็นศาสดาพยากรณ์และอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ เหล่าสาวกถามว่าพระภิกษุกำลังคุยกับใคร? เขาบอกว่าทูตสวรรค์มาหาจิตวิญญาณของเขา และเขาขอให้พวกเขาให้เวลาเขาอย่างน้อยก็เพื่อกลับใจสักระยะหนึ่ง “พระบิดา พระองค์ไม่จำเป็นต้องกลับใจ” เหล่าสาวกคัดค้าน แต่พระสีโซเสสกลับตอบด้วยความถ่อมใจว่า “จริง ๆ แล้ว ข้าพเจ้าไม่รู้ว่าข้าพเจ้าได้เริ่มสำนึกผิดแล้วหรือยัง” และชาลวาไม่ได้เป็นเพียงผู้บริสุทธิ์เท่านั้น เขาไม่ลังเลเลยที่จะเทียบเคียงกับพระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด และเขายังถามด้วยความประหลาดใจอีกด้วยว่า “ฉันกับพระคริสต์แตกต่างกันอย่างไร” บุคคลที่เทียบเคียงกับพระเจ้าย่อมมีทัศนคติที่ไม่เห็นด้วยกับพระองค์ ในความเป็นจริงลูซิเฟอร์ทำสิ่งเดียวกันโดยเปลี่ยนจากทูตสวรรค์ที่สดใสเป็นศัตรูของพระเจ้า - ซาตาน

วิธีการทำงานกับเด็กๆ ของ Amonashvili นั้นเต็มไปด้วยความมหัศจรรย์อย่างแท้จริงกระดานถูกหยิบขึ้นมา วาดหัวใจอันใหญ่โตไว้บนนั้น และติดแถบสีที่มีคำต่างกันไว้รอบๆ จากนั้นครูจึงเชิญชวนให้เด็ก ๆ อ่านคำเหล่านี้และทิ้งเฉพาะคำที่จะทำให้พวกเขามีเกียรติอยู่ในใจของเรา เด็ก ๆ อ่านคำศัพท์เป็นแถบสีและเก็บเฉพาะคุณสมบัติที่ดีเท่านั้นและนำคุณสมบัติที่ไม่ดีออกจากกระดาน ครูพูดกับนักเรียน: “ เราจะกำจัดข้อบกพร่อง: ความชั่วร้าย, ความหยาบคายและอื่น ๆ ตลอดไป: เราจะม้วนแถบเหล่านี้แล้วเผาทิ้ง” (เด็ก ๆ ม้วนแถบแล้ววางบนถาด, ครูเผา) นอกจากนี้ ครูสรุปว่า “คุณรู้สึกว่ากลิ่นอันไม่พึงประสงค์มาจากการเผาไหม้แถบของเราโดยมีตำหนิ นี่คือสิ่งสกปรกที่เรากำจัดออกไปตลอดกาล- มหัศจรรย์! หากศาสนาคริสต์พูดถึงการเกิดใหม่ทางศีลธรรมการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของบุคคลผ่านการกลับใจอย่างจริงใจ กิจกรรมทางจิตวิญญาณ (งาน) บังคับตัวเองให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ Amonashvili ก็ "ทำให้สูงส่ง" หัวใจของเขาด้วยการเผาเปลวเพลิง “ศาสตร์หัวใจ” ก็เป็นเช่นนี้!

นอกจากนี้ ในระหว่างการบรรยาย Amonashvili อ้างข่าวประเสริฐซ้ำแล้วซ้ำเล่าหากไม่เชี่ยวชาญ ให้การตีความพระวจนะของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ และยังผสมคำอุปมาเกี่ยวกับเรื่องสมมติ (เห็นได้ชัดว่าโดย Sh. A. เอง) พระผู้ช่วยให้รอด อโมนาชวิลีเชื่อมโยงข้อความบางตอนจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เข้ากับการสอนอย่างแท้จริง ถ้าพระเจ้าตรัสว่า "จงเป็นเหมือนเด็กๆ..." งั้นคุณก็จะต้องเข้ามาแทนที่นักเรียนของคุณ เป็นนักเรียน จากนั้นอาจารย์ก็เปลี่ยนไปใช้หัวข้ออื่นอย่างง่ายดาย เริ่มอ้างคำพูดของนักปรัชญา และพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นนามธรรม ในถ้อยคำและคำพูดทั้งหมด เป็นการยากที่จะเข้าใจลำดับตรรกะ หัวข้อเดียว และเพื่อทำความเข้าใจสิ่งที่ครูที่เคารพนับถือต้องการสื่อถึงผู้ฟัง โดยแทนที่แนวคิดของ "นักเรียน" และ "ครู" อย่างต่อเนื่อง (พวกเขาพูดว่า ทั้งคู่สมบูรณ์แบบ) เมื่อถึงจุดหนึ่ง คำพูดของ Amonashvili ก็ไม่สามารถเข้าใจได้ มันเหมือนกับการพูดคนเดียวที่พูดถึงในอวกาศ เป็นการยากที่จะแยกแยะสิ่งใดออก คุณต้องฟังด้วยความเครียด แต่แล้วคำพูดนี้ก็จางหายไปอย่างกะทันหันทำให้ผู้ฟังกล่าวอย่างชัดเจนและดังว่า: “มีผู้เชื่ออยู่ในห้องโถงหรือไม่? ยกมือขึ้น ใครเชื่อเรื่องพระเจ้าบ้าง? ผู้คนมีปฏิกิริยาแตกต่างออกไป - บางคนพยักหน้า บางคนยกมือ บางคนตอบจากที่นั่ง: "ใช่" แม้ว่าวิทยากรดูเหมือนจะกลับมาพูดคุยกับผู้ฟังอีกครั้ง แต่ฝ่ายหลังก็มีบทบาทที่ไม่โต้ตอบ คำกล่าวและการอุทธรณ์ของ Amonashvili มักคล้ายกับบทสวดหรือการอุทธรณ์ บางวลีซ้ำหลายครั้งและฟังดูเหมือนคำแนะนำ หากในตอนเริ่มต้นของการสัมมนา สุนทรพจน์ของอาจารย์เน้นด้วยน้ำเสียงที่สงบและเชิญชวน เมื่อชั้นเรียนดำเนินไป ก็มีบุคลิกที่เสริมสร้างและเห็นพ้องต้องกันมากขึ้น พฤติกรรมของ Sh. Amonashvili เองก็เปลี่ยนไปเช่นกัน - ความปรารถนาดีในจินตนาการถูกแทนที่ด้วยการสาธิต, ความเห็นแก่ตัว, การยกย่องตนเอง (“ ฉันเป็นครู!”), กิจกรรมที่ไม่เป็นระเบียบและความตื่นเต้นที่ไร้แรงจูงใจ “ครู” กลายเป็นคนไร้การควบคุม เดินไปรอบๆ เวทีอย่างรวดเร็ว ถามคำถามกับ “นักเรียนที่โต๊ะ” แล้วตอบทันที บางครั้งก็ประชดคำตอบของคนอื่น ต้องการการยืนยันเวอร์ชันของเขา โบกมือเหนือศีรษะ ของผู้หญิงคนหนึ่งที่นั่ง “หลังโต๊ะแรก” ความคิดของอาจารย์กระโดดจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเขาวาดไดอะแกรมจุดวงกลมบนกระดานพยายามอธิบายเชิงแผนผังว่าสถานที่ใดในการสอนอย่างมีมนุษยธรรมที่มอบให้แก่เด็กและสิ่งใดสำหรับครู พลังของผู้บรรยายดูไร้ขอบเขต พฤติกรรมของเขาชวนให้นึกถึงศิษยาภิบาลนีโอเพนเทคอสต์

ในการบรรยายครั้งต่อไป Amonashvili เสนอความหมายใหม่อย่างสมบูรณ์ให้กับแนวคิดเช่น "โรงเรียน" "การเลี้ยงดู" "การศึกษา" "ครู" "บทเรียน" "เด็ก" "เด็ก ๆ " เมื่อ "ชี้แจง" ความหมายของคำเหล่านี้ Amonashvili พูดอยู่ตลอดเวลาว่า: " ฉันไม่รู้ว่าในภาษารัสเซียของคุณเป็นอย่างไร แต่ในการสอนอย่างมีมนุษยธรรมคำนี้หมายถึง...- Newspeak ของ Amonashvili ได้รับการกล่าวถึงในรายละเอียดข้างต้น ครูผู้สร้างสรรค์เน้นย้ำว่า “ครูมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของนักเรียน เขาคือผู้ถือแสงสว่าง” ต่อไป อโมนาชวิลีเสนอการฝึกอบรมต่อไปนี้: “ที่บ้าน ให้ยืนหน้ากระจกแล้วพูดสามครั้ง: “ฉันเป็นผู้ส่งแสงสว่าง” ผู้คนที่นั่งอยู่ในห้องโถงเริ่มพูดซ้ำซากจำเจว่า “ฉันคือผู้ถือแสง ฉันคือผู้ถือแสง...” บางคนยิ้มแย้ม และบางคนจริงจัง...

ผู้อ่านที่รักรู้หรือไม่ว่าใครคือผู้ถือแสงสว่าง? ผู้ถือแสงไม่ใช่ใครอื่นนอกจากลูซิเฟอร์(ละติน: ลูซิเฟอร์ - ผู้ถือแสง, ลูซิเฟอร์ในประเพณีสลาฟ) บทบาทเชิงบวกของซาตาน - ลูซิเฟอร์ได้รับการกล่าวถึงอย่างยินดีโดยนักเทววิทยาชื่อดัง A. Klizovsky: “ พลังแห่งแสงเป็นผู้มอบของขวัญแห่งการยกย่องอย่างเสียสละ นั่นคือสาเหตุที่ชื่อเดิมของผู้ส่งสารดังกล่าวคือลูซิเฟอร์ผู้ถือแสงสว่าง- “ ดังนั้น” Sh. Amonashvili กล่าวต่อ “ ฉันพยายามเปิดเผยความหมายของคำการสอนและอธิบายแง่มุมทางจิตวิญญาณของพวกเขา- ตรงตามที่เขาพูด! อาจารย์ผู้มีเกียรติเองก็ไม่สงสัยเลยว่าเขาเพิ่งทรยศต่อทั้งตัวเขาเองและปรมาจารย์ฝ่ายวิญญาณของเขา เขาพูดอย่างน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับปรมาจารย์ลึกลับของนักเทววิทยาคนนี้ นักบวช Andrey Kuraevในหนังสือของเขา” ลัทธิซาตานสำหรับปัญญาชน"(เล่ม 1 หน้า 210 - 211): "ตอนนี้เราเรียนรู้แล้วว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากลูซิเฟอร์ -" ซาตานคือพระเจ้าแห่งโลกของเราและเป็นพระเจ้าองค์เดียวและสิ่งนี้ปราศจากการพาดพิงถึงความชั่วร้ายและความเลวทรามของเขา เพราะเขาเป็นหนึ่งเดียวกับโลโกส "(Blavatsky E.P. The Secret Doctrine. Vol. 2, p. 293) บางทีเกินขอบเขตของแผ่นดินและโลกของเราอาจมี "Fohats" และ "Parafohats" แต่ผู้คนต้องลืมความฝันที่จะได้พบกับใครบางคนบางสิ่งบางอย่าง อย่างอื่นนอกจากลูซิเฟอร์: " งูคือแสงสว่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเครื่องบินของเรา "(Blavatsky E. P. The Secret Doctrine. T. 2, p. 269) "ปีศาจไม่ใช่ “พระเจ้าแห่งยุคนี้” เพราะมันเป็นเทพแห่งทุกยุคทุกสมัยนับตั้งแต่มนุษย์ปรากฏตัวบนโลก» (Blavatsky E. P. The Secret Doctrine เล่ม 2, หน้า 269) คำพูดอื่นจาก Blavatsky: " มาชี้แจงคำถามนี้กัน ครั้งเดียวและตลอดไป: ผู้ที่ฐานะปุโรหิตของศาสนาที่เคร่งครัด โดยเฉพาะคริสเตียน ชี้ว่าเป็นซาตาน ศัตรูของพระเจ้า แท้จริงแล้วคือวิญญาณศักดิ์สิทธิ์สูงสุด - ปัญญาลึกลับบนโลก - ซึ่งเป็นศัตรูโดยธรรมชาติต่อภาพลวงตาชั่วคราวทางโลกทุกรูปแบบ รวมถึงศาสนาที่ไร้เหตุผลหรือศาสนา "(Blavatsky E.P. The Secret Doctrine เล่ม 2, หน้า 473) " เป็นเรื่องธรรมดา - แม้จากมุมมองของจดหมายที่ตายแล้ว - ที่จะถือว่าซาตาน งูในหนังสือปฐมกาล ในฐานะผู้สร้างและผู้อุปถัมภ์ที่แท้จริง พระบิดาแห่งมนุษยชาติฝ่ายวิญญาณ"(Blavatsky E.P. The Secret Doctrine. T. 2, หน้า 303 - 304) ศาสตราจารย์ของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกและเซมินารี Alexey Ilyich Osipov ในการบรรยายเรื่อง "เวทย์มนต์และศาสนาคริสต์" กล่าวว่า "ชาว Roerichites ไม่ปฏิเสธพวกเขา การเชื่อมต่อโครงข่ายเต็มรูปแบบด้วยทฤษฎีของ Blavatsky และยึดถือแนวคิดเหล่านั้นทั้งหมดที่เป็นอยู่ มีหลักการในเทววิทยา” และแท้จริงแล้ว - " ซาตานเมื่อเขาไม่ได้รับการพิจารณาให้อยู่ในจิตวิญญาณของคริสตจักรที่เชื่อโชคลาง ไร้เหตุผล และไร้ปรัชญาอีกต่อไป เขาก็เติบโตขึ้นเป็นภาพลักษณ์อันสง่างามของผู้สร้างสิ่งศักดิ์สิทธิ์จากมนุษย์บนโลก ผู้ทรงประทานกฎแห่งจิตวิญญาณแห่งชีวิตแก่เขาตลอดวงจรอันยาวนานของมหากาลปะ และทรงปลดเขาจากบาปแห่งอวิชชา"(จดหมายจาก E. Roerich ลงวันที่ 3.12.37)" แน่นอนว่าลูซิเฟอร์สอดคล้องกับชื่อที่มอบให้เขาอย่างสมบูรณ์และอาจเป็นเรื่องน่าเศร้ามากที่ชื่อที่สวยงามของเขาในเวลาต่อมาด้วยความพยายามของนักบวชที่โง่เขลาถูกพวกเขาแย่งชิงเพราะเงาของเขา - หรือ Antipode"(จดหมายจาก E. Roerich ลงวันที่ 24 พฤษภาคม 2481) พระเจ้าแห่งพระคัมภีร์แสดงให้เห็นในลักษณะนี้โดยอาจารย์ของทฤษฎี: " สัตว์ประหลาดที่สวมความโง่เขลาอยู่ในหางของมัน “(จดหมายของมหาตมะ 153)” ปีศาจผู้พยาบาท ไม่ยุติธรรม โหดร้ายและโง่เขลา... ทรราชจากสวรรค์ที่ชาวคริสต์แสดงความเคารพนับถืออย่างล้นหลาม"(จดหมายของมหาตมะ 57)" โลกคริสเตียนยังคงนมัสการพระเจ้าในปีศาจและมารในพระเจ้า "(จดหมายของมหาตมะ 72)" พระคริสต์ทรงเป็นครูของมนุษยชาติ Satanail เป็นผู้ตรวจสอบ... พระคริสต์และ Satanail เชื่อมต่อกันเป็นหนึ่งเดียว... ในสัญลักษณ์ลึกลับ พระคริสต์และ Satanail ถูกพรรณนาว่าเป็นงูสองหัว"(Otari Kandaurov คำพูดในรายการ "Oasis" ฉายทางช่องทีวี "Russian Universities" เมื่อวันที่ 10 เมษายน 1994) ในที่สุดก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นบันทึกของซาตานอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับไสยเวทของ Roerich พระคริสต์ตรัสว่าเขากำลังต่อสู้ กับ "เจ้าชายแห่งโลกนี้": "...บัดนี้เจ้าชายแห่งโลกนี้ถูกขับออกไปแล้ว..." (ยอห์น 12.31) "เจ้าชายแห่งสันติภาพ" เป็นคำแปลจากคำภาษากรีก "คอสโมคราเตส" กล่าวคือ "เจ้าแห่งจักรวาล" แต่นี่คือสิ่งที่ผู้ปกครองจิตวิญญาณ "มหาตมะ" เรียกตัวเองว่า "

สำหรับฉันดูเหมือนว่าจากคำพูดข้างต้นจะเห็นได้ชัดว่า "พระเจ้า" ที่ชาว Roerichites บูชานั้นชัดเจน คนปกติคนใดจะสั่นสะท้านกับคำกล่าวของ "ครูผู้ยิ่งใหญ่" H. P. Blavatsky และ E. I. Roerich และยิ่งกว่านั้นคือบุคคลออร์โธดอกซ์

บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่ Amonashvili พูดกับผู้ชมอย่างกะทันหันและค่อนข้างไม่คาดคิด:“ วิหารของพระเจ้าอยู่ที่ไหน? ที่กำลังสร้างอยู่ใกล้ๆ หรือวิหารที่อยู่ในตัวเรา?” (ชี้ไปที่หัวใจ) - เหตุใดเราจึงต้องมีพระวิหารที่กำลังสร้าง? เราไปที่นั่นทำไม เราทุกคนมีวิหารอยู่ข้างใน! ใจคือวัดของเรา“ (ผู้ฟังพยักหน้าเห็นด้วย) และ Amonashvili กล่าวต่อ:“ เราจะพาเด็กไปหานักบวชที่เรียกเก็บเงินจำนวนมากสำหรับการรับบัพติศมาหรือไม่? ทำไมเราถึงต้องการนักบวชเช่นนี้? เราจะแบกมันไปหรือเปล่า? "(ผู้ชมส่ายหัวในทางลบ มีคำตอบจากที่นั่ง: "ไม่") ที่นี่ตำแหน่งของ Amonashvili ส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกัน จดหมายจากมหาตมะมันพูดที่ไหน อะไรพระเจ้าคริสเตียน พระเยซูคริสต์ทรงเป็น” ปีศาจผู้พยาบาท ไม่ยุติธรรม โหดร้ายและโง่เขลา... ทรราชจากสวรรค์ที่ชาวคริสต์แสดงความเคารพนับถืออย่างล้นหลาม» (จดหมายของมหาตมะ 58) เห็นได้ชัดว่า "ครู" Amonashvili คนไหนเรียนด้วย คำพูดของ Helena Roerich " เมื่อรถม้าศึกมุ่งเป้าไปที่ที่ดี ผู้ขับขี่ไม่ต้องรับผิดชอบต่อหนอนที่ถูกทับทับ “(Letters of Helena Roerich 1932 - 1955, p. 285) บอกเราว่าถึงเวลาหยุดรถจักรของรถม้าคันนี้ Shalva Amonashvili!

และนี่คือสิ่งที่นักจิตวิทยา Tatyana Tverye พูดในบทสรุปของเธอเกี่ยวกับคำพูดข้างต้นของ Sh.A. Amonashvili ที่มีชื่อเหมาะเจาะว่า "นักมายากล" จากผู้ชั่วร้าย": "จิตใจของบุคคลใด ๆ หากเขามีการควบคุมกลไกและรูปแบบของมันไม่เพียงพอ ก็มีความเสี่ยงอย่างยิ่งต่อวิธีการต่างๆ ของความรุนแรงทางจิตใจและการแสวงหาผลประโยชน์ทางจิตวิทยา หากเราคำนึงถึงระดับที่แท้จริงของความรู้ทางจิตวิทยา ความปลอดภัย และ "การเตรียม" ของประชากรรัสเซียด้วยวิธีการต้านทานทางจิตวิทยาต่อการยักย้ายถ่ายเท เราสามารถสรุปข้อสรุปที่น่าผิดหวังได้ว่าเกือบทุกคนสามารถตกเป็นเหยื่อของผู้บงการได้ คุณไม่จำเป็นต้องไปไกลเพื่อติดตามและประเมินการใช้เทคนิคการยักย้ายพิเศษโดยใช้ตัวอย่างจริง เรามาพิจารณาสุนทรพจน์ของ Sh.A. Amonashvili ซึ่งวางตำแหน่งตัวเองเป็นผู้นำการสอนอย่างมีมนุษยธรรมและรวบรวมผู้ฟังทั้งหมดที่ฟังสุนทรพจน์ของเขาอย่างสุภาพ ควรสังเกตว่าวิทยากรอย่าง Amonashvili ใช้เทคนิคทางจิตวิทยามากมายในการกล่าวสุนทรพจน์ที่ทำให้พวกเขาสามารถควบคุมและจัดการผู้ฟังได้ นอกจากนี้ อุปกรณ์พิเศษยังถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันเพื่อเสริมและประกอบกับเทคนิคการพูด: ตัวอย่างเช่น ผู้ชมจะได้รับเชิญให้ร้องเพลงสรรเสริญ ซึ่งจะมีการแจกแจงเนื้อเพลงเป็นครั้งแรกให้กับทุกคนที่มารวมตัวกันที่ตอนท้ายและตอนต้นของแต่ละบทเรียน ได้ยินเสียงฆ้อง ซึ่งไม่เพียงแต่บ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของช่วงเวลาและความสำคัญพิเศษเท่านั้น แต่ยังช่วยอำนวยความสะดวกในการเข้าสู่สภาวะมึนงงอีกด้วย แล้วการรับรู้คำพูดของผู้พูดที่ไม่สามารถควบคุมได้ก็มาถึง น่าเสียดายที่จิตใจของมนุษย์มีโครงสร้างในลักษณะที่ทำให้หลายแง่มุมยังคงหมดสติ และอิทธิพลในการทำลายล้างสามารถตัดสินได้จากผลไม้ที่งอกขึ้นมาตามกาลเวลาเท่านั้น

แต่กลับมาที่เทคนิคและเทคนิคกันดีกว่า การยักย้ายใด ๆ มีส่วนสำคัญ: ความต้องการความรักและความเอาใจใส่ของบุคคลนั้นถูกเอาเปรียบเช่น เทคนิคที่เป็นลักษณะเฉพาะคือการใช้ "ความรัก" เทียมประเภทต่าง ๆ อย่างแข็งขัน: ในระยะแรกเหยื่อจะถูกดึงเข้าสู่กับดักและจากนั้นจึงใช้การคุกคามของการกีดกัน "ความรัก" ตัวอย่างเช่นสำหรับ Amonashvili ดูเหมือนว่า: อันดับแรกเขาเชิญทุกคนให้ "เป็นนักเรียน" และเปิดใจให้ผู้พูด (เช่นไว้วางใจอย่างไม่มีเงื่อนไข) จากนั้นจึงบอกว่าถ้าใครไม่สามารถเข้าร่วมสัมมนาได้ตลอดห้าวันแล้ว " เป็นการดีกว่าที่จะเปิดทางให้ผู้อื่น” มีสิ่งที่เรียกว่าปัจจัยการขับไล่ เมื่อสำหรับ "ความผิดทางอาญา" คุณอาจสูญเสีย "รางวัล" ทั้งหมดโดยรวม

เหนือสิ่งอื่นใด เทคนิคการยักย้ายใช้วิธีการพูดแบบพิเศษที่มีอิทธิพลต่อผู้ฟังอย่างกว้างขวาง โดยมีจุดประสงค์เพื่อปิดการควบคุมจิตสำนึกและทำให้บุคคลเข้าสู่สภาวะมึนงงซึ่งในการเพิ่มความไวต่อสิ่งที่เป็นอยู่ พูดว่า. เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ มักใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบ คำอุปมาอุปไมย และแนวคิดเชิงนามธรรมอื่น ๆ ที่ยากต่อการแปลเป็นภาษาแห่งจิตสำนึก ตัวอย่างเช่น หลักคำสอนข้อหนึ่งที่อาโมกาชวิลีประกาศไว้ว่าจำเป็นต้อง "เชื่อในพลังของการสอนที่มีมนุษยธรรมซึ่งก็คือนกสีฟ้า" คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าก่อนอื่นเราจำเป็นต้องแปลคำเหล่านี้เป็นหมวดหมู่ของแนวคิดที่สามารถเข้าถึงได้ เพราะเหตุใด อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่มีประโยชน์สำหรับผู้ที่ไล่ตามเป้าหมายของตนเอง ซึ่งผู้อื่นมองไม่เห็น เกือบทุกครั้งในการกล่าวสุนทรพจน์ของผู้พูดดังกล่าวเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจลำดับเชิงตรรกะ คำบางคำฟังดูอ่านไม่ออก น้ำเสียงและจังหวะของเสียงเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งของวลี คำเดียวกันซ้ำหลายครั้งและมีเสียงเหมือนคำแนะนำ ทั้งหมดนี้เป็นกลไกที่ได้รับการยอมรับอย่างดีและได้รับการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญ แต่ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดแทบจะไม่สามารถรับรู้ได้

ในเรื่องนี้ จะไม่ผิดที่จะระลึกอีกครั้งว่ามีสัญญาณสี่ประการที่สามารถระบุตัวผู้จัดหางานได้:

• เขาเป็นคนที่เป็นมิตรที่สุดที่คุณเคยพบ
• นี่คือคนที่สนใจในสิ่งที่เขาค้นพบว่าคุณชอบทำมากเกินไป
• คนที่ชมเชยและชมเชยคุณ และประเมินสิ่งที่พวกเขาจะได้รับจากคุณอย่างใจเย็น: ความกระตือรือร้น พลังงาน ความแข็งแกร่งทางร่างกายหรือทางปัญญา เงิน อพาร์ทเมนต์
• ผู้ที่มีคำตอบครบทุกประการ

ปฏิบัติตามหลักการเหล่านี้เสมอและสรุปผลของคุณเอง แต่ที่สำคัญที่สุดคือดูแลจิตวิญญาณของคุณซึ่งทนทุกข์ทรมานจากการรบกวนอย่างไม่ระมัดระวังในโลกภายในของคุณ” สิ้นสุดการเสนอราคา

เรารู้ว่าคนรับใช้และ "ผู้สนับสนุน" ของปีศาจทุกประเภท - นักไสยเวทหมอผีหมอรักษา - ใช้สัญลักษณ์ออร์โธดอกซ์ (ไอคอนไม้กางเขน ฯลฯ ) บ่อยเพียงใดเพื่อดึงดูดความไว้วางใจจากผู้ป่วย และตัวแทนของนิกายเผด็จการถือว่าได้รับพรอะไรเช่นนี้เมื่อสร้างความรู้สึกภายนอกถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับศาสนจักรผ่านการล้อเลียนที่ละเอียดอ่อนหรือการปลอมแปลงโดยสิ้นเชิง สาวกของ Roerichs ไม่อายที่จะละทิ้งสิ่งเหล่านี้ - ไม่ว่าพวกเขาจะเริ่มตั้งชื่อสังคมของพวกเขาตามนักบุญเซอร์จิอุสแห่ง Radonezh หรือพวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นผู้พิทักษ์วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ น่าเสียดายที่ Shalva Amonashvili สามารถมีส่วนร่วมในการประชุมการศึกษาออร์โธดอกซ์หลายครั้งหลายครั้ง ที่นี่เขาใช้ชื่อเสียงของเขาในฐานะ "ครูผู้มีเกียรติ" อย่างชำนาญและแน่นอนว่าจงใจเงียบเกี่ยวกับความจริงที่ว่า "ศูนย์การสอนมนุษยธรรมนานาชาติ" ที่นำโดยเขาเป็นองค์กรย่อยของนิกาย Roerich สมาคมศูนย์เพื่อการศึกษาศาสนาและนิกายแห่งรัสเซีย (RACIRS) ได้ตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าสมาคม Roerich มีความสนใจในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการอำพรางแง่มุมเชิงลบของกิจกรรมของพวกเขาและต่อต้านการวิพากษ์วิจารณ์ที่ยุติธรรมจากแวดวงออร์โธดอกซ์ในสายตาของความคิดเห็นของประชาชน ในการทำเช่นนี้ Roerichites เต็มใจใช้การสนับสนุนจากตัวแทนของชุมชนการสอนที่พวกเขาจัดการเช่น Sh. Amonashvili เพื่อเปลี่ยนเป็นสมุนที่อุทิศตน

หากเราพยายามวิเคราะห์วิธีการสอนของนักวิชาการเชิงนวัตกรรม เราจะได้ข้อสรุปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ว่าวิธีการเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการวางแนวทางศาสนาหรือนิกายของเขา ตัวอย่างเช่น หนังสือเรียนของ Amonashvili เรื่อง “The School of Life” ซึ่งเราได้กล่าวไปแล้ว ได้ทำลายวิธีการศึกษาระดับประถมศึกษาที่มีมายาวนานนับศตวรรษ ทำให้ครูต้องตกอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐและสาธารณะ และที่เลวร้ายที่สุดคือเสนอให้แยกโรงเรียนออกจากกัน นักเรียนจากอิทธิพลของผู้ปกครอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง Amonashvili เป็นผู้ประกาศลัทธิทำลายล้างซึ่งถูกปกปิดอย่างเชี่ยวชาญว่าเป็นนวัตกรรมการสอน ไม่เพียงแต่นักวิชาการนิกายเท่านั้นที่เข้าใจสิ่งนี้ หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญของคณะกรรมการการศึกษามอสโก A. Yuกล่าวว่า: “ เกี่ยวกับความใกล้ชิดทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณของเขากับนักไสยศาสตร์ Sh.A. Amonashvili รายงานตัวเองต่อสาธารณะซ้ำแล้วซ้ำอีก บทความ "โรงเรียนแห่งชีวิต" ส่งเสริมเรื่องไสยศาสตร์ ดังนั้นการแพร่กระจายในสถาบันการศึกษา (MSPU, โรงเรียน ฯลฯ) จึงทำให้เกิดการพูดคุยเกี่ยวกับการซ่อนเร้นของระบบการศึกษาของรัฐ" นิติศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ภาควิชาการก่อสร้างและกฎหมายของ Russian Academy of Public Administration ภายใต้ประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย, ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมิตรภาพประชาชนรัสเซีย M. N. Kuznetsov ในจดหมายของเขาถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย (ลงวันที่ 27 ธันวาคม 2000) กล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอให้คุณควบคุมมาตรการเพิ่มเติมของกระทรวงศึกษาธิการเป็นการส่วนตัวเพื่อป้องกันการบุกรุกของนิกายต่างๆ เข้าสู่ระบบการศึกษา และดำเนินการสอบสวนภายในเกี่ยวกับการละเมิดกฎหมายของรัสเซียเกี่ยวกับธรรมชาติของการศึกษาทางโลก ในรัสเซียโดยเจ้าหน้าที่แต่ละคนของกระทรวงศึกษาธิการ ปัจจุบันมีข้อเท็จจริงดังกล่าวจำนวนมาก - เริ่มจากการรุกรานโรงเรียนในมอสโกครั้งใหญ่ในปี 2542-2543 นิกาย Moon เป็นตัวแทนโดยสหพันธ์ในเครือ "ครอบครัวเพื่อเอกภาพและสันติภาพโลก" และจบลงด้วยการแทรกซึมของความคิดริเริ่มการสอนหลอกลึกลับทุกประเภทเข้าสู่ระบบการศึกษา ( ช. อโมนาชวิลี ด้วยการโฆษณาชวนเชื่อเรื่อง Roerichianism ของเขา, A. Leontyeva, V. Murashev, T. Akbashev, Yu. Azarov และอีกหลายคน)”

Amonashvili เขียนเอง:“ การสร้างโรงเรียนแห่งชีวิตควรแสดงถึงแนวคิดของวิหารแห่งแสงสว่าง ความรู้ ภูมิปัญญา ความทะเยอทะยาน และจิตวิญญาณ ควรมีรูปร่างที่อ่อนนุ่มและโค้งมน โดมสู่ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว"(Sh. Amonashvili “ School of Life”, p. 64) ถ้า Amonashvili สร้างโรงเรียนฆราวาสขึ้นมา ไม่ว่ารูปแบบนั้นจะเป็นอย่างไร หาก Amonashvili เห็น "โรงเรียนแห่งชีวิต" ของเขาในรูปแบบของสถาบันสารภาพ (โดยหลักแล้วจะลึกลับในการปฐมนิเทศดังที่เห็นได้จากหนังสือของเขา) แล้วสิ่งนี้ ละเมิดกฎหมายรัสเซียเกี่ยวกับธรรมชาติของการศึกษาทางโลกในรัสเซียอย่างโจ่งแจ้ง.

อโมนาชวิลีให้ลักษณะเชิงบวกแก่ขบวนการนิกายอื่นๆ ตัวอย่างเช่นนี่คือสิ่งที่นักมนุษยนิยมเขียนในบทความของเขา "The Idea of ​​​​Schotinin's School" เกี่ยวกับผู้นำที่มีชื่อเสียงของนิกายเผด็จการ: "โรงเรียนของ Shchetinin เป็นชุมชนที่แท้จริงในบริบทที่ดีที่สุดของแนวคิดนี้ในบริบท เส้นทางประวัติศาสตร์รัสเซีย วัฒนธรรมเศรษฐกิจสังคมและจิตวิญญาณของรัสเซีย คนอื่น ๆ ก็สรุปได้อย่างน่าทึ่ง: นี่คือนิกาย” ในทางกลับกัน คำอธิบายเชิงบวกของ Amonashvili นั้นมีให้บนเว็บไซต์ของผู้ก่อการร่วมเพศทางทวารหนัก Nikolai Kozlov ผู้นำนิกายเผด็จการ "Sinton": "สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Russian Academy of Education Shalva Amonashvili เขียนว่า: "เด็กที่มีตัวเขาเอง ภารกิจ - นี่หมายความว่าเด็กทุกคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและได้รับการเสริมจากธรรมชาติให้มีความพิเศษและมีเอกลักษณ์ด้วยการผสมผสานความสามารถและความสามารถ” (http://nkozlov.ru/library/s41/d3944/?full=1) เป็นสิ่งสำคัญมากที่กิจกรรมของ Amonashvili จะได้รับการประเมินเชิงบวกบนเว็บไซต์ของ Evgraf Duluman ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าผู้โด่งดัง (http://duluman.uath.org/index.htm)

RACIRS ตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า Amonashvili เป็น "หัวรถจักร" ในการสอนของ Roerich ตามความเห็นของผู้เชี่ยวชาญของ "ศูนย์ฟื้นฟูผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของศาสนาที่ไม่ใช่ศาสนาดั้งเดิม" หนังสือของ Sh. A. Amonashvili "School of Life" ส่งเสริมคำสอนทางศาสนาที่ทำลายล้างและกึ่งหลงผิดโดยเนื้อแท้ของ Roerichs และ Blavatsky ทำให้ลึกลับ และปลูกฝังจิตสำนึกของคณาจารย์ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงในระบบการศึกษาของรัฐ และอาจส่งผลร้ายแรงต่อสุขภาพจิตของเด็กและครูได้ การใช้หนังสือเล่มนี้ในกระบวนการศึกษาถือเป็นการละเมิดกฎหมายของรัสเซียเกี่ยวกับธรรมชาติของการศึกษาทางโลก

ใบรับรองข้อมูลของหัวหน้าผู้เชี่ยวชาญของคณะกรรมการการศึกษามอสโก A. Yu. Solovyov เกี่ยวกับข้อเท็จจริงของการละเมิดกฎหมายเกี่ยวกับลักษณะการศึกษาทางโลก (สำหรับวันที่ 21 กันยายน 1999) จำแนกโรงเรียนของ Amonashvili โดยตรงว่าเป็นหนึ่งในทิศทางหลักในการแนะนำโดยตรงของ องค์ประกอบของคำสอนทางศาสนาไสยศาสตร์ในระบบการศึกษาสาธารณะซึ่งขัดต่อรัฐธรรมนูญ RF และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกฎหมาย RF เรื่อง "เสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมศาสนา" ปี 1997 คำสั่งกระทรวงศึกษาธิการแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ฉบับที่ 1 47 เมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ 2539 “เกี่ยวกับมาตรการในการดำเนินการตามการตัดสินใจของคณะกรรมาธิการสมาคมศาสนาภายใต้รัฐบาลแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย” จดหมายกระทรวงศึกษาธิการของสหพันธรัฐรัสเซีย เลขที่ 47/20-11p ลงวันที่ 19 มีนาคม 2536 “ใน ลักษณะการศึกษาทางโลกในสถาบันการศึกษาของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย” จดหมายของกระทรวงการศึกษาทั่วไปและการศึกษาวิชาชีพของสหพันธรัฐรัสเซียหมายเลข 17-36-37/17-22 ลงวันที่ 18 ตุลาคม 2539 “ในการปฏิบัติตามกฎหมายของ สหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยเสรีภาพในการนับถือศาสนาในระบบสถาบันการศึกษาของรัฐและเทศบาล”

ย้อนกลับไปเมื่อวันที่ 30 ธันวาคม 1999 อธิการบดีของ Moscow Theological Academy และ Seminary, Bishop Evgeniy แห่ง Vereisky ได้ลงนามใน "การทบทวนกลุ่มครูของ Moscow Theological Academy และ Seminary ในหนังสือเรียนของ Sh.A. Amonashvili "โรงเรียนแห่งชีวิต" (อ้างอิงหมายเลข 2158) นี่คือข้อความของการรีวิวนี้:

“โครงการของ Sh. A. Amonashvili เกี่ยวกับการศึกษาระดับประถมศึกษาซึ่งมีชื่อรหัสว่า “โรงเรียนแห่งชีวิต” ถือเป็นรูปแบบการศึกษาระดับประถมศึกษาที่จะยกเลิกระบบการศึกษาที่พัฒนาในประเทศของเรา (และต่างประเทศ) โดยสิ้นเชิงตลอดวงจรของ วิชาที่จัดตั้งขึ้นและระบบการสอนที่จะแยกเด็กออกจากอิทธิพลของผู้ปกครองและการเลี้ยงดูมากขึ้น และซึ่งจะทำให้ครูสมมุติอยู่นอกการควบคุมของรัฐและสาธารณะทั้งหมด ตามเป้าหมายของการศึกษา เด็กจะถูก “เชิญชวนให้พัฒนาไปสู่จุดที่เป็นพระเจ้า” (หน้า 24) บทเรียนกลายเป็นการทำสมาธิ “พร้อมบันทึกความฝัน” โดยมี “การฝึกส่งความคิดดีๆ ทุกวัน ผู้เป็นที่รัก” (หน้า 45) พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถูกนำเสนอภายใต้หน้ากากของตำนานและ “ตำนานเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตสูงสุดที่ช่วยเหลือผู้คนในขบวนการวิวัฒนาการ” การแทนที่ศาสนาคริสต์ด้วยลัทธินอกรีตแบบพุทธประเภทนิกายและตัวแทนทางจิตวิญญาณที่ผู้เขียนกำหนดเป็นพยานถึงความสับสนทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์และสิ้นหวังของเขาในเรื่องศาสนาและการศึกษาในโรงเรียน และช่วยให้เราสามารถระบุได้ว่าสิ่งที่เรียกว่า "บทความ" ของช. A. Amonashvili “School of Life” แสดงออกถึงลัทธิเผด็จการอุดมการณ์ เช่น ไซเอนโทโลจี และอื่นๆ ที่คล้ายกัน เราเชื่อว่าการสอนเด็กหนังสือเล่มนี้จะส่งผลเสียต่อพวกเขาและไม่ปลอดภัยต่อสุขภาพจิตและสุขภาพจิตของพวกเขา”

คำพูดของอธิการยูจีนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ถึงจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งแสดงโดยมติของสภาสังฆราชว่าวิธีการสอนของ Sh. Amonashvili นั้นไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ “อย่าเข้าเทียมแอกกับผู้ที่ไม่เชื่อ เพราะว่าความชอบธรรมจะสัมพันธ์กับความชั่วได้อะไร? แสงสว่างมีอะไรเหมือนกันกับความมืด? มีข้อตกลงอะไรระหว่างพระคริสต์กับเบลีอัล? "(2 คร. 6: 14 - 15)

อาร์เตมี ซิลเวสตรอฟ
พนักงาน ICC ในประเด็นเรื่องนิกาย
ณ อาสนวิหารในนามของนักบุญ บีแอลจีวี เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้

RANS - Russian Academy of Natural Sciences ซึ่งมีนักวิชาการคือ G.P. Grabovoy, A.E. Akimov และ G.I. ชิปอฟ

RACC - Russian Academy of Cosmonautics ตั้งชื่อตาม K.E. บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ RACC http://www.ruac.ru ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการเข้ามาของ L. V. Shaposhnikova ในองค์ประกอบ

“การสอนอย่างมีมนุษยธรรม” คืออะไร?

การคิดเชิงการสอนอย่างมีมนุษยธรรมในฐานะการค้นหาความจริงชั่วนิรันดร์และเป็นแกนหลักของความสำเร็จในการสอนสูงสุดใดๆ ซ่อนอยู่ในตัวของมันเองมีโอกาสที่จะต่ออายุชีวิตในโรงเรียนอย่างต่อเนื่องสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ที่หลากหลายของครูและทีมการสอน ด้วยหลักการหลัก - ศรัทธาในความสามารถของเด็ก การเปิดเผยธรรมชาติดั้งเดิมของเขา ความเคารพและการยืนยันบุคลิกภาพของเขา การมุ่งเน้นไปที่การให้บริการความดีและความยุติธรรม - จุดประกายความคิดในการสอนอย่างมีมนุษยธรรมจุดประกายให้เกิดระบบการสอนใหม่ ขึ้นอยู่กับประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง สภาพสังคม ระดับชาติ และเศรษฐกิจ มีส่วนทำให้เกิดประสบการณ์การสอนเชิงสร้างสรรค์ส่วนบุคคล “วิธีการและรูปแบบของตัวเอง” การคิดเชิงการสอนอย่างมีมนุษยธรรมไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม ไม่ใช่การค้นพบวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติสมัยใหม่ ความมีชีวิตของหลักการขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาสังคมและคุณภาพของวัฒนธรรมของครู การคิดเชิงการสอนอย่างมีมนุษยธรรมนั้นค้นหา "ช่วงเวลาแห่งความจริง" อย่างต่อเนื่อง ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ขอบเขตของมันขยายออกไปมากกว่าขอบเขตของการปฏิบัติที่สอดคล้องกัน

สาระสำคัญของทฤษฎีแนวทางมนุษยธรรมและส่วนบุคคลมีอยู่ในกลุ่มของแนวคิดพื้นฐาน: โรงเรียน ชีวิต โรงเรียนแห่งชีวิต การศึกษา การเลี้ยงดู เด็ก ภารกิจ จิตวิญญาณ การพัฒนา การเติบโต เสรีภาพ ความร่วมมือ การสื่อสาร ครู , นักเรียน, บทเรียน ความหมายของแนวความคิดเหล่านี้ถูกเปิดเผยผ่านแง่มุมทางจิตวิญญาณ

แง่มุมทางจิตวิญญาณของการสอนอย่างมีมนุษยธรรมประกอบด้วยสมมติฐานพื้นฐาน เป็นเงื่อนไขสำหรับการขยายจิตสำนึกในการสอน สมมติฐานดังกล่าว ได้แก่ ความคิดของผู้สร้าง ความคิดเรื่องความเป็นอมตะของวิญญาณ และความคิดเรื่องการดิ้นรนเพื่อการปรับปรุงและการขึ้นสู่สวรรค์ชั่วนิรันดร์ จากที่นี่สรุปได้ว่า เด็กจะต้องถือเป็นปรากฏการณ์ในชีวิตของเรา เขามีภารกิจส่วนตัวที่เฉพาะเจาะจง เขามีพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจิตวิญญาณ

เมื่อพิจารณาถึงแง่มุมทางจิตวิญญาณนี้ ความหมายของแนวคิดข้างต้นก็ถูกเปิดเผย

เนื้อหาของแนวคิด School มีความเกี่ยวข้องกับความหมายดั้งเดิมของคำนี้ โรงเรียน (lat. rock) หมายถึง บันไดซึ่งมีขั้นบันไดขึ้นไป แนวคิดนี้มีต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณและศาสนา และถือเป็นกระบวนการของการปรับปรุง การขึ้นสู่จิตวิญญาณและการก่อตัวของจิตวิญญาณของมนุษย์ โรงเรียน (หิน) เป็นหิน - ยากลำบาก ต้องใช้กำลังใจ ความขยันหมั่นเพียร การอุทิศตน - ก้าวของ บันไดแห่งการขึ้นสู่ที่สูง การยกระดับจิตวิญญาณ “สอนวิธีสร้างระเบียบ” เพื่อความโกลาหล” และผู้ถือศิลาก็คือครู นั่นคือ ครูคือโรงเรียน โรงเรียนอยู่ในตัวเขา ไม่ใช่อยู่ภายนอกเขา โรงเรียนยังถูกตีความว่าเป็นบ้านแห่งความสุข (กรีก) แต่สิ่งนี้ไม่ได้หักล้างความยากลำบากในการปีนหน้าผา เพราะความสุขที่แท้จริงสามารถสัมผัสได้ในกระบวนการเอาชนะความยากลำบากในกระบวนการปีนเขาเท่านั้น

ชีวิตคือพลังหลักในการเกิดขึ้นและพัฒนาการของสรรพสิ่ง รวมถึงธรรมชาติ มนุษย์ และชุมชนมนุษย์ ในห่วงโซ่การพัฒนาสิ่งมีชีวิตบนโลกที่ไม่มีวันสิ้นสุด มียุคสมัยทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งมีคุณสมบัติบางประการ ในการพัฒนาชุมชนมนุษย์ (รัฐ ประเทศ ประชาชน) เงื่อนไขที่กำหนดไว้ในอดีตเกิดขึ้นซึ่งกำหนดคุณสมบัติของปัจจุบันและอนาคตไว้ล่วงหน้า

ชีวิตคือการสำแดงในพระวิญญาณ ผู้ถือแรงกระตุ้นดั้งเดิมของชีวิตคือธรรมชาติทั้งหมด จักรวาลโดยรวม แต่ละปรากฏการณ์เฉพาะของมัน รวมถึงตัวมนุษย์เองด้วย ผู้ที่อยากมีชีวิตอยู่ก็มีชีวิตอยู่ มนุษย์เป็นผู้ถือครองแรงกระตุ้นแห่งชีวิตอย่างมีสติและมีสติ

ด้วยเหตุนี้ การสอนแบบมีมนุษยธรรมและส่วนบุคคลจึงยอมรับสูตรดั้งเดิมที่กล่าวว่า เด็กไม่เพียงแต่เตรียมตัวสำหรับชีวิตเท่านั้น แต่เขายังมีชีวิตอยู่แล้ว

ระบบแนวทางที่มีมนุษยธรรมและส่วนบุคคลเป็นแรงบันดาลใจให้ครูสร้างกระบวนการศึกษาที่เด็กในชีวิตเรียนรู้ที่จะเปลี่ยนแปลง ปรับปรุง ปรับปรุงสภาพของชีวิตนี้ ปรับปรุงคุณภาพ และไม่ปรับให้เข้ากับสภาพที่มีอยู่ แหล่งที่มาของความทะเยอทะยานดังกล่าวควรมาจากจิตวิญญาณที่สูงส่ง

แนวคิดของโรงเรียนแห่งชีวิตซึ่งหยิบยกมาเป็นชื่อของโรงเรียนที่มีมนุษยธรรมและส่วนบุคคล ซึมซับเนื้อหานี้อย่างแม่นยำ ดังนั้นหลักการที่เป็นหัวใจสำคัญของกระบวนการศึกษาใน School of Life คือ การพัฒนาและให้ความรู้แก่ชีวิตในเด็กด้วยความช่วยเหลือจากชีวิตนั่นเอง

ความหมายดั้งเดิมของคำว่าการศึกษานั้นน่าจะอยู่ที่การประสานกันของส่วนประกอบต่างๆ กัน ส่วนประกอบคือ “แกน” และ “โภชนาการ”: v-os-nutrition; นั่นคือ “การศึกษา” ผสมผสานแนวคิดโภชนาการแบบแกนองค์รวม

เรากำลังพูดถึงแกนอะไร? หากเราดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าโรงเรียนเป็นบันไดหินสำหรับการขึ้น (อีกครั้ง: การเดินเข้า) ของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของบุคคล แนวคิดพื้นฐานที่สุดของการสอน - การศึกษา - ควรหมายถึง: การบำรุงแกนจิตวิญญาณ ,บำรุงจิตวิญญาณ นั่นคือในโรงเรียนผ่านโภชนาการของแกนการขึ้นเกิดขึ้นการก่อตัวของสิ่งที่สำคัญที่สุดในบุคคลซึ่งถือเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพของเขา - จิตวิญญาณและจิตวิญญาณ V-os-nutrition ซึ่งเป็นการหล่อเลี้ยงแกนจิตวิญญาณของบุคคลที่อยู่บนเส้นทางแห่งการก่อตัวควรมาก่อนความรู้ ดังที่เคยเป็นมา เตรียมเอนไซม์สำหรับการสร้างความรู้ที่เป็นมนุษย์และสูงส่ง และด้วยเหตุนี้จึงทำให้จิตใจกระจ่างขึ้น

ความรู้คือพลังจริงๆ แต่ดีหรือชั่ว - ขึ้นอยู่กับคุณภาพของจิตใจและจิตวิญญาณของบุคคล

เราจะเข้าใจแนวคิดเรื่องการศึกษาได้อย่างไร? การศึกษาซึ่งเป็นกระบวนการบำรุงแกนจิตวิญญาณนั้นจำเป็นต้องมีเอนไซม์ทางโภชนาการของตัวเอง ตามธรรมชาติแล้ว ในการบำรุงแกนจิตวิญญาณ ไม่ใช่เรื่องธรรมดา กล่าวคือ จำเป็นต้องใช้สารชีวภาพ แต่ต้องใช้เอนไซม์ทางจิตวิญญาณ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นภาพของความรัก ความงาม ความทะเยอทะยาน ความเมตตา การอุทิศตน ความคิดสร้างสรรค์ ความกล้าหาญ ทักษะ การสร้าง ความเห็นอกเห็นใจ ความสุข การเอาใจใส่ ความรอบคอบ คุณธรรม ความรู้ที่ส่องสว่างด้วยใจและวิญญาณ ความปรารถนาดีด้วยความช่วยเหลือของความรู้ความปรารถนาที่จะเพิ่มพูนความรู้; ความรู้ในรูปแบบของกฎสูงสุดแห่งธรรมชาติ จักรวาล สสาร ความสามัคคี สุดยอดการสร้างสรรค์ศิลปะต่างๆ ภาพการสื่อสารของมนุษย์ ภาพอัธยาศัยดี จิตใจแจ่มใส ความรอบคอบ ความรับผิดชอบต่อความคิดของตน ภาพวรรณกรรมและสุนทรพจน์ ภาพของจิตสำนึกที่ขยายออกไป, ภาพของกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมาย; ภาพที่เกิดระหว่างการพัฒนาตนเอง ความรู้ในตนเอง การพัฒนาตนเอง รูปภาพของวัตถุและระนาบจิตวิญญาณ ภาพที่เกิดจากโลกทัศน์และความศรัทธา... และผู้ถือค่านิยมเหล่านี้ก็คือครูอีกครั้ง เมื่อสื่อสารกับเด็ก ๆ เขาฉายภาพจิตวิญญาณคุณธรรมและความรู้ความเข้าใจสูงสุดอย่างต่อเนื่อง

เป็นการยากที่จะระบุแหล่งที่มาทั้งหมดที่ก่อให้เกิดภาพฝ่ายวิญญาณจำนวนนับไม่ถ้วน และยิ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุภาพเหล่านั้นด้วยตนเอง กระบวนการศึกษาจะต้องเต็มไปด้วยภาพลักษณ์ที่ประณีตและประณีตซึ่งหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณและหัวใจของเด็ก และนำเขาไปสู่การค้นพบและการสำแดงภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของเขาเองที่มีอยู่ในตัวเขา การศึกษาไม่ใช่การหล่อหลอมบุคคลที่มีคุณสมบัติบางอย่างโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของบุคคลนั้น โดยเดินไปตามเส้นทางแห่งการพัฒนา การเป็นผู้ใหญ่ และอิสรภาพ การศึกษาเป็นกระบวนการให้อาหารแก่จิตวิญญาณและหัวใจของเด็กด้วยผลไม้ที่ดีที่สุด (สูงสุด ยกระดับ จิตวิญญาณ) จากวัฒนธรรมของมนุษย์ ดังนั้น ภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ในตัวเด็กผ่านทางจิตวิญญาณของนักการศึกษาที่เป็นมนุษย์ จึงเติบโตและได้รับรูปลักษณ์เฉพาะตัวของมัน กระบวนการศึกษาอิ่มตัวด้วยภาพเหล่านี้ในลักษณะเดียวกับที่โลกเต็มไปด้วยอากาศ สิ่งเหล่านี้จำเป็นต่อการสร้างบุคลิกภาพอันสูงส่งในเด็ก เช่นเดียวกับอากาศที่จำเป็นสำหรับชีวิตของเขา

แนวคิดของครูและนักเรียนมีเนื้อหาทางจิตวิญญาณสูงสุด ซึ่งมีแหล่งที่มาเดียวกันกับแนวคิดพื้นฐานสำหรับเรา: โรงเรียน การเลี้ยงดู การศึกษา การตรัสรู้ บทเรียน ชีวิต ครูและนักเรียนเป็นแนวคิดหลักในการสรุป คนอื่นๆ รวมกลุ่มกันและรับใช้พวกเขา

สาระสำคัญของความหมายของแนวคิด ครูและนักเรียน อยู่ในแกนหลักเดียว - UC ซึ่งในส่วนของมันนั้นมีหลักการสองประการ U และ Ch. จุดเริ่มต้นแรกของ U ดังที่ได้กล่าวไว้แล้วเมื่อกำหนดแนวคิดของบทเรียนหมายถึง; ไชโย แสงสว่าง โลโก้ คำ (ซึ่งอยู่ในปฐมกาล) ชีวิต ความรัก พระเจ้า จุดเริ่มต้นที่สองของ H ควรเข้าใจว่าเป็นบุคคล ซึ่งเป็นวิญญาณ (เปรียบเทียบ: บุคคล-อายุ เช่น วิญญาณที่เคลื่อนผ่านยุคต่างๆ)

จากนี้ปรากฎว่าแนวคิดของครูมีพื้นฐานความหมายดังต่อไปนี้: วิญญาณ, การสร้าง, การเปล่งแสง, การให้แสงสว่าง, ชีวิต (ความหมายของชีวิต), ความรัก, ความรู้, ภูมิปัญญา ดังนั้น แนวคิดของนักเรียนจึงหมายถึง: วิญญาณ การแสวงหา การยอมรับแสงสว่าง ชีวิต (ความหมายของชีวิต) ความรัก ความรู้ ปัญญา

จากมุมมองนี้ เราควรเข้าใจแนวคิดต่างๆ เช่น การสอน การสอน การศึกษา การฝึกอบรม หนังสือเรียน ฯลฯ

ความสมบูรณ์ของแนวคิดเรื่องครู-นักเรียน ซึ่งเป็นรูปแบบการพึ่งพาซึ่งกันและกันทั้งหมดที่มีอยู่ในสูตรเชิงเปรียบเทียบเชิงลึกนี้ ได้รับการเปิดเผยแก่เราในพันธสัญญาใหม่: “ฉันปลูก อปอลโลรดน้ำ แต่พระเจ้าประทานให้เพิ่มขึ้น... ผู้ที่ปลูก และผู้ที่รดน้ำก็เป็นหนึ่งเดียวกัน ทุกคนจะได้รับรางวัลตามผลงานของตน เพราะเราเป็นเพื่อนร่วมงานของพระเจ้า และคุณเป็นทุ่งนาของพระเจ้า เป็นอาคารของพระเจ้า”...

ครูเป็นผู้ร่วมงานกับพระเจ้า ผู้ช่วยของพระองค์ในการสร้างมนุษย์ หากเขาไม่ปลูกและรดน้ำด้วยความรู้สึกและความเข้าใจในความรับผิดชอบอันลึกซึ้งและมีความรู้และความคิดสร้างสรรค์อย่างลึกซึ้งเหมือนกัน - อย่างไรและในเวลาใดที่จะปลูกวิธีการรดน้ำและทะนุถนอม - แล้วเมล็ดแห่งวิญญาณจะไม่ได้รับการพัฒนาที่จำเป็น ชีวิตและชะตากรรมของเด็กจะบิดเบี้ยว ภารกิจของเขาจะพังทลาย

ในระบบเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของ School of Life เป้าหมายหลักถือเป็นแกนหลักของกระบวนการศึกษาทั้งหมด

เป้าหมายหลักตอบคำถาม: โรงเรียนมุ่งมั่นที่จะให้ความรู้และให้ความรู้แก่บุคคลประเภทใด? ตามเป้าหมายหลักข้างต้น การสอนแบบมีมนุษยธรรมมุ่งมั่นที่จะให้ความรู้แก่บุรุษผู้มีเกียรติ บุคลิกภาพอันสูงส่ง พลเมืองผู้สูงศักดิ์ ไม่จำเป็นต้องตีความสาระสำคัญของชายผู้สูงศักดิ์เพราะอุดมคติอันเก่าแก่ของสังคมในจิตใจของผู้คนวาดภาพพลเมืองผู้สูงศักดิ์หลายแง่มุม พระศาสดาทรงแสดงคุณลักษณะประการใดของพระอริยบุคคลไว้ในแนวคิดนี้ ก็ไม่ผิดพลาด และผู้ปกครองเข้าใจความหมายของบุคคลผู้สูงศักดิ์เพราะในนั้นจะเห็นอุดมคติของผู้ปกครองได้ชัดเจนกว่าแนวคิดเช่น "คนดี" "คนมีการศึกษา" "คนมีการศึกษา"

School of Life ทำหน้าที่ในการบรรลุเป้าหมายหลักนี้ ความหมายสาระสำคัญของงานของเธอคือการมีส่วนร่วมในการศึกษาการพัฒนาและการเลี้ยงดูของบุคคลผู้สูงศักดิ์ในเด็กโดยการระบุคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขา

กระบวนการศึกษาที่มีมนุษยธรรมและเป็นส่วนตัวยอมรับเด็กอย่างที่เขาเป็น เติมให้เขาด้วยความรักที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ เพราะทุกสิ่งจะรู้ได้อย่างครบถ้วนด้วยความรักเท่านั้น ทุกความยากลำบากจะเอาชนะได้ด้วยพลังแห่งความรัก ดังนั้น กระบวนการศึกษาจึงสร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดในการระบุบุคลิกภาพในอนาคตของเขา และชี้แนะให้เขาค้นพบภารกิจของเขา

บุคคลกลายเป็นบุคคลจนถึงขอบเขตที่เขาค้นหาตัวเอง ค้นพบจุดประสงค์ของการรับใช้ของเขา และรับใช้มัน แม้ว่าจะมีความยากลำบากและภาวะแทรกซ้อนในชีวิตก็ตาม

กระบวนการเรียนรู้ที่มีมนุษยธรรมและเป็นส่วนตัวนั้นสร้างขึ้นจากความสมบูรณ์ขององค์ประกอบทางธรรมชาติของเด็ก นับตั้งแต่ปฏิสนธิและทันทีหลังคลอด ธรรมชาติยังคงก่อตัวในตัวเด็กต่อไปเป็นเวลานาน โดยมีความเป็นมนุษย์และวัฒนธรรมในตัวเขา เด็กมีพัฒนาการตามกฎแห่งธรรมชาติตามแผนปฏิทิน ธรรมชาติเคลื่อนไปตามเส้นทางของการได้มาซึ่งเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มในตัวเด็กแต่ละคน ไปตามเส้นทางของการได้มาซึ่งรูปแบบที่มอบให้ และเพิ่มทรัพยากรที่มอบให้ การเคลื่อนไหวของธรรมชาติในเด็กเกิดขึ้นผ่านพลังที่เราเรียกว่าตัณหาธาตุ พวกเขาเกิดขึ้นเองเพราะพวกเขา "ตะครุบ" เด็กโดยไม่คาดคิดและ "จับ" เขา; สิ่งเหล่านี้เป็นตัณหาเพราะตัวเด็กเองก็พยายามดิ้นรนเพื่อพวกเขา ต้องการที่จะถูกจับโดยพวกเขา และเมื่อถูกกักขังในตัณหาของเขา เขารู้สึกเป็นอิสระ ความลึกลับทั้งหมดก็คือ การเคลื่อนไหวของตัณหาธาตุต่างๆ ที่ช่วยรับประกันการระบุความมั่งคั่งตามธรรมชาติของเด็ก นี่คือ: ความหลงใหลในการพัฒนา ความหลงใหลในการเติบโต และความหลงใหลในอิสรภาพ ปรากฏการณ์ทางจิตเหล่านี้มีกฎวัตถุประสงค์ของตัวเอง

เรื่องความหมายและความสำคัญของการสอนอย่างมีมนุษยธรรม Sh.A. Amonashvili เขียนว่า: “ความคิดในการสอนอย่างมีมนุษยธรรมซึ่งมาพร้อมกับมนุษยชาติมาแต่ไหนแต่ไร ระลึกถึงความไม่เปลี่ยนแปลงของการให้ความรู้แก่จิตวิญญาณและหัวใจ และเผยให้เห็นบุคลิกภาพ พรสวรรค์ สติปัญญา และเอกลักษณ์ของเขาผ่านสิ่งเหล่านั้น ตั้งแต่สมัยโบราณเธอได้เรียกร้องให้รับใช้วิวัฒนาการของดาวเคราะห์และจักรวาล และตั้งแต่สมัยโบราณเธอได้ค้นหาช่วงเวลาแห่งความจริงของเธอ สำหรับนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ สำหรับครูหลายคนในอดีตและปัจจุบัน การคิดแบบมีมนุษยธรรมได้กลายเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์และความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมยุคแห่งหัวใจและจิตวิญญาณ การตอบแทนซึ่งกันและกัน และความรัก ซึ่งมนุษยชาติกำลังก้าวเข้ามานั้น จำเป็นต้องมีการต่ออายุกระบวนการศึกษาทั้งหมดอย่างลึกซึ้ง ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการคิดเชิงการสอนที่มีมนุษยธรรม

แหล่งที่มาของรากฐานนี้ ซึ่งเป็นรูปแบบความเป็นจริงในการสอนระดับสูงสุด มีทั้งความคิดสร้างสรรค์แบบคลาสสิกและสมัยใหม่ คลาสสิกและสมัยใหม่ควรถือเป็นหนึ่งเดียว นี่คือถ้วยแห่งปัญญาที่พัฒนาอยู่ตลอดเวลาและไม่สิ้นสุด ทำให้ปัจจุบันมีจิตวิญญาณชั่วนิรันดร์และมุ่งสู่อนาคต ถ้วยแห่งปัญญานี้ไม่ขึ้นอยู่กับเวลาและพื้นที่ เพราะมันเป็นนิรันดร์ แต่แต่ละยุคสามารถรับได้มากเท่าที่จะสามารถทำได้ และเพิ่มคุณค่าให้มากเท่าที่สามารถทำได้”

“การสอนนี้” เขาเขียนเพิ่มเติม “ยอมรับเด็กอย่างที่เขาเป็น เห็นด้วยกับธรรมชาติของเขา และประกาศความสอดคล้องกับธรรมชาติว่าเป็นกฎสูงสุด เธอมองเห็นความไร้ขอบเขตในตัวเด็ก ตระหนักถึงธรรมชาติของจักรวาล และนำทางและเตรียมเขาให้พร้อมรับกระบวนการวิวัฒนาการของมนุษยชาติตลอดชีวิตของเขา ยืนยันบุคลิกภาพในตัวเด็กโดยระบุเจตจำนงเสรีของเขาและสร้างระบบการสอน กระบวนการที่กำหนดล่วงหน้าด้วยความรัก การมองโลกในแง่ดี และศีลธรรมอันสูงส่งของครู โดยวางการพัฒนาด้านจิตวิญญาณและความเป็นมนุษย์โดยยืนยันเป็นพื้นฐานของพัฒนาการทั้งหมดของเด็ก ส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์ในการสอนและเรียกร้องให้มีศิลปะการสอน เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการคิดเชิงการสอนรูปแบบสูงสุดนี้เกี่ยวข้องกับการสร้างบุคคลที่มีเกียรติ การคิดเชิงการสอนอย่างมีมนุษยธรรมมุ่งมั่นที่จะยอมรับความยิ่งใหญ่ และนี่คือจุดแข็งของระบบและกระบวนการศึกษาที่เกิดในส่วนลึก”

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 - ต้นยุค 60 ของศตวรรษที่ 20 ในที่สุดระบบการศึกษาแบบเผด็จการก็เกิดขึ้นในประเทศของเราซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่น่าเชื่อถือของทฤษฎีและการปฏิบัติการสอนแบบ "ไร้บุตร" น่าเสียดายที่แบบจำลองกระบวนการสอนนี้ยังคงดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้

ในประวัติศาสตร์ของสารานุกรม เป็นครั้งแรกที่แนวคิดของ "การสอนแบบเผด็จการ" สะท้อนให้เห็นใน "สารานุกรมรัสเซียใหม่" (เล่มที่ II, M. 2005) ในนั้น เราอ่านว่า: “การสอนแบบเผด็จการเป็นระบบการสอนตามกระบวนการการศึกษาและการเลี้ยงดู... สร้างขึ้นจากการที่นักเรียนยอมมอบอำนาจของครู นักการศึกษา และผู้ปกครองอย่างไม่ต้องสงสัย ระงับความปรารถนาตามธรรมชาติของเด็กในความเป็นอิสระ A.p. จำกัดความคิดริเริ่ม ขัดขวางการพัฒนาลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลและความสามารถในการตัดสินใจอย่างรับผิดชอบในชีวิตผู้ใหญ่... ตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องการศึกษาตามธรรมชาติ การศึกษาแบบเสรี การสอนแบบประชาธิปไตย การสอนความร่วมมือ ฯลฯ”

เป็นที่น่าสังเกตว่าสำหรับการสอนแบบเผด็จการปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือวินัย นักเรียนมีหน้าที่เรียนรู้ เขามีหน้าที่เชื่อฟัง นี่เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเรียนรู้เช่นนั้น ดังนั้นกระบวนการสอนจึงเปรียบเสมือนการเขียนตามคำบอก เด็ก ๆ ไม่เพียงแต่ถูกกำหนดข้อความเพื่อทดสอบความรู้เกี่ยวกับกฎไวยากรณ์เท่านั้น แต่ยังถูกกำหนดทั้งชีวิตอีกด้วย สิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดโดยความรู้ คุณธรรม การประเมินความเป็นจริง และความเชื่อ ความรับผิดชอบของโรงเรียนผ่านเกรด ซึ่งก็คือตัวชี้วัดดิจิทัลของสิ่งที่เรียกว่าผลการเรียนของนักเรียน ได้กลายเป็นมาตรการหลักในการกำหนดคุณภาพของงานทั้งหมด

ตามกฎแล้วมีการรวบรวมการพัฒนาระเบียบวิธีสำหรับครูโดยไม่คำนึงถึงเด็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในกระบวนการนี้โดยไม่คำนึงถึงวิธีทำให้พวกเขาหลงใหลวิธีจุดประกายความคิดสร้างสรรค์ความหลงใหลในความรู้ความเข้าใจในตัวพวกเขา

ความยากจนของแรงจูงใจในการเรียนรู้, การบ้านที่ไม่สามารถทนได้, การละเมิดศักดิ์ศรี, การลิดรอนความคิดของตนเองทำให้เกิดความเกลียดชังในหมู่นักเรียนต่อครู, ความเกลียดชังต่อโรงเรียน, ต่อชีวิตในโรงเรียน

การขาดวัฒนธรรมในการทำงาน การขาดวัฒนธรรมในการสื่อสารระหว่างผู้คนมาจากไหน การไม่สามารถคิดและคาดการณ์ได้ทันเวลา การไม่ยอมประนีประนอมและความขมขื่น ความไร้ความปราณีต่อธรรมชาติ ต่อเพื่อนบ้าน ความยากจนของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความโดดเดี่ยวและ ความว่างเปล่าของจิตวิญญาณ? ความสม่ำเสมอของการคิด มุมมอง ความรู้ วิถีชีวิตมาจากไหน... มือนับล้านคู่นี้มาจากไหนที่ไม่รู้จักกอด ให้ ยืดออก? แต่คนที่เรียนรู้การยิง คว้า ตี หัก ขโมย และขู่อย่างรวดเร็วล่ะ?

สมองต้องขยับไปที่นิ้วมือเพื่อให้มือกลายเป็น "สีทอง" และนี่คือสิ่งที่โรงเรียนต้องทำ แต่มือและนิ้วของฉันหยาบและหมองคล้ำจากการเขียนคำสั่งนับพัน การทดสอบนับพัน จากเครื่องมือที่สร้างความเสียหายในโรงงาน จากความเกียจคร้าน...

บางคนจะพูดว่า: "มันคือโรงเรียน คือชีวิตที่ทำให้คนเป็นแบบนี้" ปรากฎว่าโรงเรียนไม่สามารถปลูกฝังความมั่นคงในตัวนักเรียนได้ การต่อต้านความรุนแรงที่โหดร้าย การล่อลวง ความไม่ซื่อสัตย์... แต่ควรพูดตรงๆ ดีกว่า: โรงเรียนไม่ได้ให้ความรู้แก่บุคคล แต่ปลูกฝังความรู้สึกของคนหนุ่มสาว ความจงรักภักดีต่ออำนาจทางอุดมการณ์อย่างไร้เหตุผล เป็นการยากที่จะบอกว่าระดับความคิดสร้างสรรค์ของคนรุ่นปัจจุบันจะเพิ่มขึ้นเท่าใดหากพวกเขาแต่ละคนถูกเลี้ยงดูและพัฒนาในระบอบประชาธิปไตยที่มีมนุษยธรรมมากกว่าการสอนแบบเผด็จการในเงื่อนไขของการยืนยันบุคลิกภาพของเขา

อย่างไรก็ตาม ต้องโค้งคำนับโรงเรียนอย่างยิ่งต่อความจริงที่ว่าภายในกำแพงมีครูผู้กล้าหาญที่ให้ความคิดเห็นแก่นักเรียนในวงกว้าง พวกเขาทำให้พวกเขาตื้นตันใจด้วยความรู้สึกสากลของมนุษย์ ปลุกให้ตื่นและจุดประกายความปรารถนาที่จะมีความรู้ในตนเอง สังคมจะเป็นเช่นไรได้หากไม่มีครูและนักเรียนเหล่านี้อยู่ท่ามกลาง?

ความจำเป็นในการสอนอย่างมีมนุษยธรรม

ไม่ว่าเราจะกำหนดเงื่อนไขใดไว้สำหรับการต่ออายุโลกแห่งการศึกษาในเชิงคุณภาพและระยะยาว พื้นฐานจะเป็นการเปลี่ยนแปลงในกระบวนทัศน์ของจิตสำนึกในการสอน: หากจิตสำนึกของครูยอมรับหมวดหมู่ของจิตวิญญาณเป็นตัวกำหนด การปรับทิศทางใหม่จะค่อยๆ เกิดขึ้น คุณค่าใหม่ของการศึกษาสู่คุณค่าของการสอนที่มีมนุษยธรรม

ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดใหม่ของการศึกษามีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะในช่วงวิกฤตการณ์ลึกที่สังคมประสบในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมาในทุกด้านของชีวิต เมื่อประเด็นการให้ความรู้แก่คนรุ่นอนาคตได้กลายเป็นหนึ่งในประเด็นที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาต่อไปและ การดำรงอยู่ของประเทศ ทุกวันนี้ พ่อแม่ไม่รู้ว่าจะเลี้ยงลูกอย่างไร และครูมักจะสับสน โดยไม่เข้าใจว่าจะสอนอะไรให้เด็กนักเรียนได้บ้างและอย่างไร เมื่อชีวิตประสบความสำเร็จในการสอนพวกเขาให้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและห่างไกลจากค่านิยมที่ดีกว่า

ในเวลาเดียวกัน ครูจำนวนมากต้องการให้การศึกษามีมนุษยธรรม เปลี่ยนไปใช้รูปแบบการสื่อสารกับเด็กที่เป็นประชาธิปไตยมากขึ้น และแนะนำมิติของมนุษย์ให้กับกระบวนการสอน แต่จะทำอย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว มีประสบการณ์เพียงเล็กน้อยในด้านการสอนอย่างมีมนุษยธรรมใช่ไหม? ฉันควรทำอย่างไรดี?

ศูนย์นานาชาติเพื่อการสอนมนุษยธรรม

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2544 เพื่อวัตถุประสงค์ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติมและเผยแพร่แนวความคิดเกี่ยวกับการสอนแบบมนุษยธรรมให้แพร่หลาย ศูนย์นานาชาติเพื่อการสอนแบบมีมนุษยธรรมได้ถูกสร้างขึ้นที่ศูนย์ระหว่างประเทศของ Roerichs (ICR)

นำโดย Shalva Aleksandrovich Amonashvili - อาจารย์ด้านนวัตกรรมที่โดดเด่น, ปริญญาเอกด้านจิตวิทยา, ศาสตราจารย์, นักวิชาการของ Russian Academy of Education (RAO), หัวหน้าห้องปฏิบัติการการสอนอย่างมีมนุษยธรรมของสถาบันการศึกษาแห่งรัฐของ Moscow State Pedagogical University ผู้เขียน ผลงานและวิธีการดั้งเดิมมากมายเกี่ยวกับการสอนแบบมีมนุษยธรรมซึ่งตีพิมพ์ในประเทศของเราและในต่างประเทศ ("Reflections on Humane Pedagogy", "Pedagogical Symphony", "School of Life" ฯลฯ ) ผู้ริเริ่มการสร้าง 100- เล่ม "กวีนิพนธ์แห่งการสอนอย่างมีมนุษยธรรม"

ร่วมกับจำนวนทั้งสิ้นของความคิดที่ได้พัฒนาในมรดกทางจิตวิญญาณ ปรัชญา และการสอนคลาสสิกของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับความสำเร็จที่สร้างสรรค์ของการศึกษาสมัยใหม่ จริยธรรมในการดำรงชีวิตเป็นพื้นฐานของทฤษฎีการสอนที่มีมนุษยธรรมและส่วนบุคคล - การสอนครั้งที่สาม สหัสวรรษ.

ศูนย์นานาชาติเพื่อการสอนที่มีมนุษยธรรมรวมครูที่ทำงานบนพื้นฐานของหลักการของการสอนที่มีมนุษยธรรมและมีการพัฒนาของตนเองในด้านนี้ และกระตือรือร้นในการเผยแพร่แนวคิดดังกล่าวในหมู่ครู นักการศึกษา ผู้ปกครอง และประชาชนทั่วไป ตลอด 12 ปีที่ผ่านมา มีผู้สำเร็จหลักสูตรสัมมนาและได้รับประกาศนียบัตรมากกว่า 19,000 คน ห้องปฏิบัติการสาธารณะด้านการสอนอย่างมีมนุษยธรรมได้ถูกสร้างขึ้นใน 150 เมืองของรัสเซีย, ประเทศ CIS, ประเทศบอลติก และในบัลแกเรียด้วย

ศูนย์มีการติดต่ออย่างกว้างขวางกับนักวิทยาศาสตร์และครู มหาวิทยาลัยและวิทยาลัยการสอน โรงเรียน องค์กรสร้างสรรค์ และแผนกการศึกษาในระดับต่างๆ ร่วมมือกับห้องปฏิบัติการการสอนอย่างมีมนุษยธรรมที่มหาวิทยาลัยการสอนแห่งเมืองมอสโก และห้องปฏิบัติการระดับภูมิภาคของการสอนอย่างมีมนุษยธรรม

กิจกรรมหลักของศูนย์คือ:

การพัฒนาแนวคิดการสอนอย่างมีมนุษยธรรมทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติ

ส่งเสริมการเผยแพร่แนวคิดการสอนที่มีมนุษยธรรมและสะสมประสบการณ์ในหมู่ครู

การรวมครูเข้ากับแนวคิดการสอนอย่างมีมนุษยธรรม

การปฐมนิเทศครูต่อการศึกษาวิชาชีพการคิดการสอนอย่างมีมนุษยธรรมทั้งแบบคลาสสิกและสมัยใหม่

การตรวจสอบและทดสอบโครงการระบบการศึกษาและระเบียบวิธี โปรแกรมและแนวคิดการศึกษาดั้งเดิม ประสบการณ์ที่สะสมเกี่ยวกับแนวคิดการสอนอย่างมีมนุษยธรรม

การดำเนินการโต๊ะกลม การประชุม การสัมมนา ชั้นเรียนปริญญาโทเพื่อแลกเปลี่ยนประสบการณ์ การบรรยายในประเด็นการสอนที่มีมนุษยธรรมบางประเด็น ซึ่งจัดขึ้นภายใต้กรอบของห้องบรรยาย ICR

ดำเนินการวันระเบียบวิธีในโรงเรียนที่ทำงานบนพื้นฐานของแนวคิดการสอนที่มีมนุษยธรรม

การจัดห้องปฏิบัติการสาธารณะในท้องถิ่นเกี่ยวกับการสอนอย่างมีมนุษยธรรม

การจัด International Pedagogical Readings ประจำปีเกี่ยวกับการสอนอย่างมีมนุษยธรรม;

การเตรียมการพิมพ์ปูมประจำปีทางวิทยาศาสตร์ การสอน และวรรณกรรมเรื่อง “Three Keys” ซึ่งมีการตีพิมพ์เนื้อหาจาก International Pedagogical Readings

งานของศูนย์นานาชาติเพื่อการสอนอย่างมีมนุษยธรรมได้รับการประสานงานโดยสภาของศูนย์ สภาก่อตั้งขึ้นจากคนงานที่มีความกระตือรือร้นและสร้างสรรค์มากที่สุด ได้แก่ ครู ครูใหญ่ของโรงเรียน นักวิทยาศาสตร์ ผู้ปกครอง และหัวหน้าห้องปฏิบัติการการสอนที่มีมนุษยธรรม สภาประกอบด้วยครูจากมอสโกและเมืองอื่นๆ ของรัสเซีย รวมถึงจากลัตเวีย ลิทัวเนีย เอสโตเนีย ยูเครน เบลารุส และคีร์กีซสถาน

คณะลูกขุนสาธารณะระดับนานาชาติ "Heart and Swan" ที่ศูนย์การสอนอย่างมีมนุษยธรรม ได้กำหนดตำแหน่ง "อัศวินแห่งการสอนอย่างมีมนุษยธรรม" และมอบประกาศนียบัตรและตราสัญลักษณ์ "Heart and Swan" สีทองแก่คนงานที่โดดเด่นที่สุด 10 คนเป็นประจำทุกปี ในบรรดาผู้รับทุน ได้แก่ บุคคลสำคัญในสาขาวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการศึกษา ครูด้านนวัตกรรมจากรัสเซีย ยูเครน ลัตเวีย ลิทัวเนีย เอสโตเนีย จอร์เจีย และคีร์กีซสถาน

งานของศูนย์ครอบคลุมอยู่ในนิตยสาร "Three Keys", ในนิตยสาร "Culture and Time", ในหนังสือพิมพ์ "Commonwealth" รวมถึงในสื่อหลายแห่งของประเทศเหล่านี้

หน้า การสอนแห่งอนาคต| เกี่ยวกับศูนย์ | การอ่านการสอนระดับนานาชาติ | กิจกรรม | รายชื่อผู้ติดต่อ | จองทางไปรษณีย์