19-20 శతాబ్దాల రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క ప్రకాశవంతమైన బోధకులు. 20వ శతాబ్దానికి చెందిన విదేశీ కవులు

ఎ.బి. డేవిడ్సన్

19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలో రష్యాలో బ్రిటన్ యొక్క చిత్రం

ఎ.బి. డేవిడ్సన్

డేవిడ్సన్ అపోలోన్ బోరిసోవిచ్- డాక్టర్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ సైన్సెస్, ప్రొఫెసర్,
ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ జనరల్ హిస్టరీ RAS.

నికోలాయ్ అలెక్సాండ్రోవిచ్ ఎరోఫీవ్, నా గురువు.

ఒక ముఖ్యమైన తేదీని అనుసరించి - మన దేశాల మధ్య దౌత్య సంబంధాల 450 వ వార్షికోత్సవం - మరొకటి సమీపిస్తోంది: 1907 నాటి ఆంగ్లో-రష్యన్ ఒప్పందాల శతాబ్ది, ఇది అనేక దీర్ఘకాలిక వైరుధ్యాలను పరిష్కరించి మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో కూటమికి దారితీసింది. . మేము డిసెంబరు 2003లో క్రెమ్లిన్ మ్యూజియంలో ఒక అంతర్జాతీయ సమావేశం మరియు అద్భుతమైన ప్రదర్శనతో ఒకటి జరుపుకున్నాము. మరొకటి జరుపుకోవలసి ఉంది. ఈ రెండు తేదీలు రెండు దేశాల మధ్య సంబంధాల చరిత్రపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తాయి మరియు వాటి గురించి మరింత క్షుణ్ణంగా మరియు మరింత లక్ష్యంతో అధ్యయనం చేయాల్సిన అవసరం ఉందని నేను ఆశిస్తున్నాను.

కానీ పాయింట్, వాస్తవానికి, చిరస్మరణీయ తేదీలలో మాత్రమే కాదు మరియు అవి ఎంత ముఖ్యమైనవి అయినప్పటికీ. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో రష్యా మరియు బ్రిటన్ మధ్య సంబంధాలలో అనుకూల సంకేతాలు ఉన్నాయి. ఈ ధోరణి బలపడుతుందని మరియు దానితో శాస్త్రవేత్తలకు విస్తృత అవకాశాలు తెరవబడతాయని నేను అనుకుంటున్నాను - రష్యన్-బ్రిటీష్ చారిత్రాత్మకంగా బహుముఖ సంబంధాల గురించి మరింత లక్ష్యం అధ్యయనం కోసం.

గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోని ఆర్కైవ్‌లు మరియు లైబ్రరీలలో రష్యన్ ఆంగ్ల పండితులకు పని అవకాశాలు విస్తరించాయి. బ్రిటిష్ శాస్త్రవేత్తలతో ఎక్కువ పరిచయాలు ఉన్నాయి. ఏప్రిల్ 2004లో, ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ వరల్డ్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ రష్యన్-బ్రిటీష్ సంభాషణ అభ్యాసాన్ని పునఃప్రారంభించింది. 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలో రష్యా మరియు బ్రిటన్‌ల సంబంధాలు మరియు పరస్పర చిత్రాలు: ముందుగా అంగీకరించిన అంశంతో - ఇప్పటికే లండన్‌లో - తదుపరిది సెప్టెంబర్ 2005కి ప్రణాళిక చేయబడింది.

కానీ, అయ్యో, భయపెట్టే ఇతర సంకేతాలు ఉన్నాయి. 2002 చివరలో, విదేశీ దేశాల పట్ల రష్యన్‌ల వైఖరి ఎలా మారిందో తెలుసుకోవడానికి రష్యాలో ప్రజల అభిప్రాయ సేకరణ జరిగింది. ఏడేళ్ల వ్యవధి తీసుకోబడింది: 1995 నుండి 2002 వరకు మార్పులు. ప్రజల అభిప్రాయాల అధ్యయనం కోసం రెండు ప్రసిద్ధ సంస్థలచే సర్వే నిర్వహించబడింది. 1995 నుండి 2002 వరకు ఇంగ్లాండ్ ప్రస్తావన "సాధారణంగా సానుకూల భావాలను" రేకెత్తించే వ్యక్తుల సంఖ్య 76.6% నుండి 64.1%కి తగ్గింది. మరియు "ఇంగ్లాండ్" అనే పదం "ఎక్కువగా ప్రతికూల భావాలను" రేకెత్తించే వ్యక్తుల సంఖ్య బాగా పెరిగింది: 4.2% నుండి 14.5%.

అయితే సర్వే ఫలితాల్లో ఏం తేలింది? మన దేశంలో జెనోఫోబియా పెరుగుదల? అయ్యో, ఇది మినహాయించబడలేదు (సర్వే ఫలితాలు అనేక రాష్ట్రాల పట్ల సానుభూతి బలహీనపడుతున్నట్లు చూపించాయి). కానీ, అది ఎలాగైనా బ్రిటీష్ వ్యతిరేక భావాలు ఉన్నాయని దీని అర్థం. వారు ఇటీవలి కొన్ని సంఘటనల ద్వారా ప్రభావితమయ్యారు. కానీ వాటి వెనుక కూడా, నిస్సందేహంగా, దీర్ఘకాల ఆంగ్లో-రష్యన్ ఉద్రిక్తతలు, వైరుధ్యాలు మరియు పరస్పర అపార్థాల యొక్క శక్తిని చూడవచ్చు. వాటి పర్యవసానాలు, అనేక తరాల జీవితాలపై పేరుకుపోయిన పొరలు, చాలా కాలం పాటు తొలగించబడాలి. మున్ముందు పని కష్టం. ఈ వ్యాసం దీని గురించి కొన్ని పరిశీలనలకు అంకితం చేయబడింది.

* * * 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలోని రెండు గొప్ప సామ్రాజ్యాల మధ్య పోటీ - ఏ కాలాల్లో మరియు ఏ రూపాల్లో వ్యక్తమైంది! ఇది 19 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో స్పష్టంగా కనిపించింది. ఇటీవలే, రష్యన్ నావికా నావికులు, కేథరీన్ II ఆదేశాల మేరకు, బ్రిటిష్ నావికాదళంలో శిక్షణ పొందారు, ఇంగ్లండ్‌లో సముద్ర వ్యవహారాలను అధ్యయనం చేశారు మరియు దాని నౌకలపై భారతదేశానికి ప్రయాణించారు. "మదర్ ఎంప్రెస్" యొక్క సహచరురాలు ఎకటెరినా డాష్కోవా నిట్టూర్చింది: "నేను ఇంగ్లీషులో ఎందుకు పుట్టలేదు? ఈ దేశం యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు ఆత్మను నేను ఎలా ఆరాధిస్తాను!"

కానీ 19వ శతాబ్దం పాల్ I ఇంగ్లండ్‌తో సంబంధాలను తెంచుకోవడంతో ప్రారంభమైంది (అక్టోబర్ 7/18, 1799), మరియు డిసెంబర్ 31, 1800 (జనవరి 12, 1801) బ్రిటీష్ ఇండియాకు వ్యతిరేకంగా డాన్ కోసాక్స్‌ల ప్రచారానికి సన్నాహాలు చేయాలని ఆదేశించాడు. నిజమే, ప్రచారం జరగలేదు - మార్చి 1801 లో పాల్ చంపబడ్డాడు, కానీ 1807 చివరలో, అప్పటికే అలెగ్జాండర్ I కింద, ఇంగ్లాండ్‌తో సంబంధాలు మళ్లీ విచ్ఛిన్నమయ్యాయి. మరియు అప్పుడే విధి రష్యాను గ్రేట్ బ్రిటన్‌తో ఏకం చేసింది - నెపోలియన్‌కు వ్యతిరేకంగా సంకీర్ణంలో. అప్పుడు, 19 వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు, ప్రశాంతమైన సంబంధాలు, అనేక ఒప్పందాల ముగింపు, నికోలస్ I ఇంగ్లాండ్ పర్యటన కూడా.

క్రిమియన్ యుద్ధానికి ముందు, ముఖ్యంగా స్లావోఫిల్స్‌లో మరియు వారిలో మాత్రమే కాకుండా రష్యాలో ఆంగ్లోఫోబియా అభివృద్ధి చెందింది. ప్రముఖ రచయిత ప్రిన్స్ వి.ఎఫ్. ఇంగ్లండ్ చరిత్ర ప్రజలకు పాఠం చెబుతుందని ఒడోవ్స్కీ నమ్మాడు "ఎవరు డబ్బు కోసం తమ ఆత్మలను అమ్ముకుంటారు"మరియు ఆమె ప్రస్తుతం విచారంగా ఉంది మరియు ఆమె మరణం అనివార్యం. చరిత్రకారుడు, రచయిత మరియు పాత్రికేయుడు M.P. పోగోడిన్ బ్యాంక్ ఆఫ్ ఇంగ్లాండ్‌ను ఇంగ్లండ్ యొక్క బంగారు హృదయం అని పిలిచాడు, "మరియు ఆమెకు ఇంకేమీ లేదు". మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్, సాహిత్య విమర్శకుడు మరియు సాహిత్య చరిత్రకారుడు S.P. షెవీరెవ్ ఇంగ్లండ్‌ను మరింత కఠినంగా ఖండించాడు: "ఆమె ఇతరుల మాదిరిగా ఆధ్యాత్మిక విగ్రహాన్ని కాదు, అన్ని దేశాల ముందు బంగారు దూడను ప్రతిష్టించింది మరియు దాని కోసం ఆమె ఏదో ఒక రోజు స్వర్గపు న్యాయానికి సమాధానం ఇస్తుంది.". పత్రిక "డొమెస్టిక్ నోట్స్" బ్రిటిష్ శాస్త్రవేత్తలు మరియు రచయితలు పేర్కొంది "శరీర ప్రయోజనాల కోసం పని చేయండి, ఆత్మ కోసం కాదు" .

క్రిమియన్ యుద్ధం మరియు 19 వ శతాబ్దం మొత్తం రెండవ సగం గురించి మనం ఏమి చెప్పగలం. 1870లలో మధ్య ఆసియాలో వైరుధ్యాల పదునైన పెరుగుదల; 1877-1878 నాటి రస్సో-టర్కిష్ యుద్ధానికి సంబంధించి బహిరంగ శత్రుత్వం, గ్రేట్ బ్రిటన్ ఒట్టోమన్ సామ్రాజ్యంపై దాని విజయం నుండి ప్రయోజనం పొందేందుకు రష్యాను అనుమతించనప్పుడు. అప్పుడు లండన్ మ్యూజిక్ హాల్ వేదిక నుండి ఒక పాట ఉరుము, దాని పదాల నుండి "రష్యన్లు కాన్స్టాంటినోపుల్ చూడలేరు"ప్రజల్లో కొంత భాగం ఉన్మాదానికి గురైంది. మరియు పద్యం నుండి ఇంకా ఎక్కువ:

మరియు రష్యాలో - వారు ఇంగ్లాండ్ అని పిలుస్తారు: "విద్రోహ అల్బియాన్", "క్షీణించిన అల్బియాన్", "మెట్రోపోలిస్ ఆఫ్ గోల్డ్".టాబ్లాయిడ్‌లో, మరియు టాబ్లాయిడ్ ప్రెస్‌లో మాత్రమే, ఒక వ్యక్తీకరణ ఉంది "ఇంగ్లీషు మహిళ షిటింగ్."

ఆ కాలపు సాహిత్యం నుండి ఇక్కడ ఒక ఉదాహరణ: "ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రజలందరి పట్ల స్వార్థం, మాకియవెల్లియనిజం మరియు అమానవీయత ఆధారంగా వారి అంతర్జాతీయ విధానాన్ని నేను అంగీకరించలేను. రాజకీయ నాయకులు ఇంగ్లాండ్‌ను ద్రోహపూరిత అల్బియాన్ అని పిలవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు."కాబట్టి 1898లో సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో ప్రచురించబడిన "జాన్ బుల్ ఎట్ ది ఎండ్ ఆఫ్ ది సెంచరీ" నాటకంలో చెప్పబడింది.

రష్యాలోని ఉత్తమ మనస్సులు కొన్నిసార్లు అలాంటి భావాల ప్రభావంతో పడిపోయాయి. ఎ.ఐ. గుచ్కోవ్, తరువాత రాష్ట్ర డూమా ఛైర్మన్ మరియు తాత్కాలిక ప్రభుత్వం యొక్క యుద్ధం మరియు నావికా వ్యవహారాల మంత్రి, అతని ఉన్నత పాఠశాల సంవత్సరాలలో B. డిస్రేలీని చంపడానికి లండన్ వెళ్లాలని కలలు కన్నాడు.

రష్యన్ జనరల్ స్టాఫ్ బ్రిటిష్ సాయుధ దళాలలో చేసిన ప్రతిదాన్ని అసూయతో చూసారు. 1894 లో, చాలా సంవత్సరాలుగా తయారు చేయబడిన ఒక వివరణాత్మక అధ్యయనం ప్రచురించబడింది - 400 పేజీల పెద్ద-ఫార్మాట్ వాల్యూమ్. ప్రత్యేక దృష్టి పెట్టారు "రష్యా మరియు గ్రేట్ బ్రిటన్ మధ్య ఘర్షణ జరిగినప్పుడు బ్రిటీష్ ప్రపంచ రాష్ట్రం యొక్క భాగం యుద్ధ రంగస్థలంగా మారవచ్చు" . ఈ భాగాన్ని పిలిచారు: "బ్రిటీష్ ఇండియన్ ఎంపైర్ యొక్క ప్రైవేట్ సర్వే."

మన కాలంలో రాజకీయ నాయకులలో ఒకరు రష్యా సైనికులు తమ బూట్లను దక్షిణ సముద్రాలలో లేదా నేరుగా హిందూ మహాసముద్రంలో కూడా కడగాలని చెబితే, అది ఒక జోక్ అని నేను ఆశిస్తున్నాను. అలెగ్జాండర్ II, అలెగ్జాండర్ III మరియు నికోలస్ II పాలనలో, 19వ శతాబ్దం చివరి వరకు, ఇది చాలా జోక్ కాదు. 1899లో జనరల్ ఎం.వి. తుర్కెస్తాన్ మిలిటరీ డిస్ట్రిక్ట్‌లో పనిచేసిన గ్రులెవ్‌కు అతను పిలిచిన దానితో పోరాడడం అంత సులభం కాదు. "భారతదేశంలో ప్రచారానికి తుర్కెస్తాన్ ఒక స్ప్రింగ్‌బోర్డ్‌గా పనిచేయాలనే అభిప్రాయాలను మేము దృఢంగా స్థాపించాము."తనకి "జనరల్ స్టాఫ్ జనరల్‌లు మరియు అధికారులకు మాత్రమే అందుబాటులో ఉండే క్లోజ్డ్ మీటింగ్‌లో ఈ సమస్యపై నివేదిక ఇవ్వాలని మొదట ఆదేశించబడింది."మరియు చాలా మంది జనరల్ స్టాఫ్ అధికారులు అతనితో ఏకీభవించినప్పటికీ, "ప్రజా అభిప్రాయం యొక్క ఈ ప్రమాదకరమైన దురభిప్రాయాలను ఎదుర్కోవడం నిజంగా అవసరం,"అయినప్పటికీ, ఈ అభిప్రాయాలను ప్రచురించడానికి ఇది గుర్తించబడింది "అకాల".మరియు వారు కేవలం పది సంవత్సరాల తర్వాత పూర్తిగా ముద్రణలో కనిపించారు "ఆగస్టు 1907లో, మధ్య ఆసియాకు సంబంధించిన అన్ని సమస్యలపై ఇంగ్లాండ్‌తో ఒక ఒప్పందం కుదిరింది" .

1899 నాటికే, 1899-1902 ఆంగ్లో-బోయర్ యుద్ధం సమయంలో భారత సరిహద్దులో ఈ విధానం యొక్క హానికరం గురించి జనరల్ స్టాఫ్‌లోని చాలా మందికి స్పష్టంగా తెలుసు. నికోలస్ II టర్కెస్తాన్ నుండి బ్రిటిష్ ఇండియాకు ముప్పు తెచ్చే ఆలోచనకు ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు తిరిగి వచ్చాడు. ఈ విషయాన్ని లేఖల్లో, డైరీలో రాసుకున్నాడు. తుర్కెస్తాన్‌కు రైలు మార్గం లేకపోవడం వల్ల బలగాలను సమర్థవంతంగా తరలించడం సాధ్యం కాదని ఆయన ఫిర్యాదు చేశారు.

1899-1902 బోయర్ యుద్ధంలో రష్యా మరియు గ్రేట్ బ్రిటన్ మధ్య ప్రత్యక్ష ఘర్షణ. అది జరగలేదు, కానీ నికోలస్ II ప్రభుత్వం స్పష్టమైన బ్రిటిష్ వ్యతిరేక విధానాన్ని అనుసరించింది, రష్యా నుండి వాలంటీర్లు బోయర్స్ వైపు ట్రాన్స్‌వాల్‌లో పోరాడారు మరియు మొత్తం రష్యన్ ప్రెస్ గ్రేట్ బ్రిటన్ చర్యలను తీవ్రంగా ఖండించింది. మరియు రష్యన్ జనరల్ స్టాఫ్ దక్షిణాఫ్రికాకు అధికారిక మరియు రహస్య ఏజెంట్లను పంపడమే కాకుండా, అది ప్రచురించిన పదార్థాలు 21 సేకరణలకు సరిపోయేంత ఆసక్తితో సమాచారాన్ని సేకరించాయి.

కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, 1904-1905 నాటి రస్సో-జపనీస్ యుద్ధంలో, గ్రేట్ బ్రిటన్ రష్యాకు అనుకూలంగా తిరిగి వచ్చింది. ప్రభుత్వం యొక్క సానుభూతి మరియు ప్రజలలో గణనీయమైన భాగం రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క శత్రువు వైపు ఉన్నాయి. ఆంగ్లో-రష్యన్ శత్రుత్వం 1907లో ట్రిపుల్ అలయన్స్ ఏర్పాటుతో పరాకాష్టకు చేరుకుంది. సయోధ్యకు కారణం జర్మనీ యొక్క సైనిక శక్తి వేగంగా పెరగడం.

నిజమే, ఘర్షణ జరిగిన సంవత్సరాలలో కూడా, సంబంధాలు ఇప్పటికీ అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. రష్యా బ్రిటీష్ బ్యాంకుల నుంచి రుణాలు తీసుకుంది. మరియు చాలామంది నికోలస్ IIను ఆంగ్లోఫైల్‌గా కూడా భావించారు. చివరి సామ్రాజ్ఞి, పుట్టుకతో జర్మన్ అయినప్పటికీ, మనవరాలు మాత్రమే కాదు, విక్టోరియా రాణికి విద్యార్థి కూడా. అతని భార్యతో నికోలస్ II యొక్క విస్తృతమైన వ్యక్తిగత కరస్పాండెన్స్ అంతా ఆంగ్లంలో నిర్వహించబడింది. నికోలస్ II 1916లో ఇంగ్లీష్ ఫీల్డ్ మార్షల్ హోదాను పొందినప్పుడు మరియు గంభీరంగా ఫీల్డ్ మార్షల్ లాఠీని అందించినప్పుడు, అతను దాని గురించి చాలా గర్వపడ్డాడు.

రష్యన్ ప్రజల వైఖరి కూడా పూర్తిగా స్పష్టంగా లేదు. రచయిత మరియు ప్రచారకర్త I.V యొక్క పుస్తకాలు మరియు వ్యాసాలలో. ష్క్లోవ్స్కీ (మారుపేరు - డియోనియో), దీనిలో రష్యన్ పాఠకుడు గ్రేట్ బ్రిటన్ జీవితంతో మరింత సన్నిహితంగా పరిచయం అయ్యాడు, బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యవాదాన్ని ఖండించినప్పటికీ, బ్రిటిష్ వారి పట్ల సానుభూతి మరియు వారి జీవన విధానం ప్రబలంగా ఉంది. స్టేట్ డూమా యొక్క చాలా మంది డిప్యూటీలు ఆంగ్లోఫైల్స్. సైనిక నావికులలో, గ్రేట్ బ్రిటన్ పట్ల సానుభూతి శాశ్వతమైనది - కేథరీన్ II కాలం నుండి, నావికాదళ అధికారులు బ్రిటిష్ నావికాదళంలో శిక్షణ పొందినప్పటి నుండి. ఆంగ్లోఫోబిక్ భావాలతో పాటు ఆంగ్ల సాహిత్యం పట్ల మక్కువ. మరియు కులీనుల మధ్య - మరియు అనేక బ్రిటిష్ సంప్రదాయాల అనుకరణ: ప్రవర్తన శైలిలో, డ్రెస్సింగ్ పద్ధతిలో, క్రీడలలో. ఇంగ్లీష్ క్లబ్, ఆపై ఆంగ్ల మోడల్ ప్రకారం సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో సృష్టించబడిన యాచ్ క్లబ్, చాలా ప్రభావవంతమైన వ్యక్తుల కోసం నాగరీకమైన సమావేశ స్థలాలు. అక్కడ, సాధారణ సంభాషణలలో అనేక రాష్ట్ర సమస్యలు పరిష్కరించబడ్డాయి.

1907 తర్వాత, స్టేట్ డూమా మరియు బ్రిటీష్ పార్లమెంట్ మధ్య అనేక ప్రతినిధి బృందాల మార్పిడి జరిగింది. గ్రేట్ బ్రిటన్ మరియు రష్యా శాస్త్రవేత్తల మధ్య పరిచయాలు కూడా విస్తరించాయి. జూలై 26-29, 1911లో లండన్ విశ్వవిద్యాలయం భవనంలో జరిగిన మొదటి జనరల్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ రేసెస్ యొక్క రష్యన్ శాస్త్రవేత్తల మద్దతు చాలా ముఖ్యమైనది. కాంగ్రెస్ యొక్క ఉద్దేశ్యం ప్రకటించబడింది: "విజ్ఞాన శాస్త్రం మరియు ఆధునిక ఆలోచనల వెలుగులో, పశ్చిమ మరియు తూర్పు ప్రజల మధ్య ఉన్న సాధారణ సంబంధాలను చర్చించడానికి, తెలుపు మరియు రంగుల ప్రజలు అని పిలవబడే ప్రజల మధ్య, వారి మధ్య పూర్తి అవగాహనను పెంపొందించడానికి, అత్యంత స్నేహపూర్వక భావాలు మరియు సహృదయ సహకారం అభివృద్ధి.". ఇప్పుడు సగం మర్చిపోయి, త్వరలో ప్రారంభమైన ప్రపంచ యుద్ధంతో కప్పివేయబడి, ఈ కాంగ్రెస్ దాని కాలానికి ఒక ప్రధాన సంఘటన, ప్రపంచ సమాజం యొక్క అత్యంత ప్రాతినిధ్య సమావేశాలలో ఒకటి.

కాంగ్రెస్‌కు హాజరైన లేదా దానిని నిర్వహించాలనే ఆలోచనకు మద్దతు ఇచ్చిన వారిలో రష్యా శాస్త్రవేత్తలు ఉన్నారు: సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, మాస్కో, టిఫ్లిస్, టామ్స్క్, టార్టు, హెల్సింకి, ఒడెస్సా, వార్సా, వ్లాడివోస్టాక్; వారిలో విద్యావేత్త M.M. కోవలేవ్స్కీ (1851-1916), ఐదు-వాల్యూమ్ "ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ మోడరన్ డెమోక్రసీ" రచయిత. కాంగ్రెస్ వద్ద, ఒక గ్రీటింగ్ చదవబడింది, ఇది L.N. అప్పటికే మరణించిన టాల్‌స్టాయ్, కాంగ్రెస్ తయారీ సమయంలో దానిని పంపారు.

ఇంపీరియల్ రష్యా చరిత్ర ముగిసే సమయానికి, రెండు దేశాలు మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో తమను తాము మిత్రదేశాలుగా గుర్తించాయి. ఉమ్మడి పోరాటం గ్రేట్ బ్రిటన్ పట్ల సానుభూతిని తీవ్రంగా పెంచింది. ఇది ప్రజల సెంటిమెంట్‌లో మరియు పత్రికలలో స్పష్టంగా కనిపించింది. అద్భుతమైన వ్యక్తీకరణలలో K.I రాసిన పుస్తకాలు ఉన్నాయి. చుకోవ్స్కీ, అత్యుత్తమ రష్యన్ ప్రచారకర్తలలో ఒకరు. అతను, రచయితలు మరియు పాత్రికేయుల బృందంతో కలిసి (A.N. టాల్‌స్టాయ్, V.I. నెమిరోవిచ్-డాంచెంకో మరియు ఇతరులు) యుద్ధ సమయంలో ఇంగ్లాండ్‌ను సందర్శించారు. అతని పుస్తకాలు ఇంగ్లండ్‌తో పోరాడుతున్న ఒక స్పష్టమైన, అలంకారిక చిత్రాన్ని అందించడమే కాకుండా, బ్రిటిష్ వారి పట్ల సానుభూతిని, కొన్నిసార్లు ఉత్సాహాన్ని కూడా కలిగి ఉన్నాయి.

రష్యన్ మరియు బ్రిటీష్ ప్రజానీకం, ​​శాస్త్రవేత్తలు, రచయితలు మరియు సాంస్కృతిక వ్యక్తుల మధ్య పరిచయాలను ఏర్పరచడానికి ఒక ముఖ్యమైన దశ "ది సోల్ ఆఫ్ రష్యా" అనే పెద్ద పుస్తకంపై ఉమ్మడి పని. ఇది 1916లో ఇంగ్లాండ్‌లో ప్రచురించబడింది. ఇందులో బ్రిటన్ గురించిన కథనాలు, రష్యా పర్యటనల నుండి బ్రిటిష్ వారి ముద్రల గురించి వ్యాసాలు, రష్యన్ జానపద కథలు, సాహిత్యం, కళ, సామాజిక జీవితం మరియు ప్రపంచ యుద్ధంలో రష్యన్లు పాల్గొనడం గురించి వ్యాసాలు ఉన్నాయి. రష్యన్ కవుల పద్యాలు ప్రదర్శించబడ్డాయి - అసలు మరియు అనువాదంలో. N.S. ద్వారా పెయింటింగ్‌లు కలర్ ఇన్‌సర్ట్‌లపై పునరుత్పత్తి చేయబడ్డాయి. గోంచరోవా, M.F. లారియోనోవా, I.Ya. బిలిబినా, N.K. రోరిచ్ మరియు ఇతర కళాకారులు.

జి.కె. చెస్టర్టన్ తన వ్యాసాన్ని రష్యాను అర్థం చేసుకోవడంలో ఆంగ్ల తప్పుల అంశానికి అంకితం చేశాడు. స్లావ్స్ చరిత్రలో ఒక ప్రసిద్ధ నిపుణుడు, R. సీటన్-వాట్సన్, బ్రిటన్ మరియు స్లావిక్ ప్రపంచం మధ్య సంబంధం. పి.ఎన్. మిల్యుకోవ్, I.V. ష్క్లోవ్స్కీ (డియోనియో), పి.జి. వినోగ్రాడోవ్, V.M. బెఖ్తెరేవ్, A.F. కోని, 3.ఎన్. గిప్పియస్, N.A. కోట్ల్యరేవ్స్కీ, I. ఓజెరోవ్, N.K. రోరిచ్, I.F. స్ట్రావిన్స్కీ - రష్యన్ జీవితంలోని వివిధ అంశాలకు, దాని రాజకీయాలు, చరిత్ర, సంస్కృతి.

చరిత్రకారుడు N.I యొక్క పెద్ద వ్యాసం ప్రత్యేకించి ఆసక్తికరమైనది. కరీవ్ "రష్యాకు ఇంగ్లాండ్ ఎంత లోతుగా తెలుసు". ఈ పుస్తకం యొక్క తయారీ మరియు ప్రచురణ సమయంలో 1916 నాటికి సేకరించబడిన ఇంగ్లాండ్ గురించి రష్యన్ పరిజ్ఞానాన్ని ఇది వివరంగా పరిశీలిస్తుంది. వ్యాసం ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడింది. నేను ఇంకా రష్యన్ ఒరిజినల్‌ని కనుగొనలేకపోయాను మరియు రష్యన్‌లోకి రివర్స్ అనువాదంలో కోట్ చేయడం ఇబ్బందికరంగా ఉంది కాబట్టి, నేను క్లుప్త సారాంశాన్ని మాత్రమే ఇస్తున్నాను.

ఇంగ్లండ్‌లోని రష్యా కంటే రష్యాలోని ఇంగ్లండ్‌కు గొప్పగా పేరుందని కరీవ్ నమ్మాడు. అనేక నవలలు మరియు కవితలు రష్యన్ భాషలోకి అనువదించబడడమే కాకుండా, తత్వశాస్త్రం, చరిత్ర, చట్టం, రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ, సహజ చరిత్ర మరియు సైన్స్ యొక్క ఇతర రంగాలపై కూడా పని చేస్తాయి. క్లాసిక్ రచనలు మాత్రమే కాకుండా, ఇటీవలి, కొత్తవి కూడా అనువదించబడ్డాయి. కరీవ్ డజన్ల కొద్దీ పేర్లను ఉదహరించారు. రష్యన్ ప్రజలు బ్రిటన్ యొక్క విదేశాంగ విధానాన్ని ఆమోదించకపోయినా, రష్యాలోని విద్యావంతులు ఎల్లప్పుడూ దాని అంతర్గత పరిస్థితులపై ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు; దాని ప్రజల గతం మరియు వర్తమానం నిరంతరం దృష్టిని ఆకర్షించింది మరియు విశ్వవిద్యాలయాలలో మరియు ఉన్నత మహిళా కోర్సులలో చదివింది. ప్రొఫెసర్లలో - చరిత్రకారులు, ఆర్థికవేత్తలు, న్యాయవాదులు - ఇంగ్లండ్ సమస్యలపై నైపుణ్యం కలిగిన వారు మరియు ఆంగ్ల లైబ్రరీలు మరియు ఆర్కైవ్‌లలో పనిచేసిన వారు ఎల్లప్పుడూ చాలా మంది ఉన్నారు.

కరీవ్ తన పెద్ద మరియు బాగా ఆలోచించిన కథనాన్ని ముగించి, రెండు ప్రజలు ఒకరినొకరు బాగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభిస్తారని, పరస్పర పక్షపాతాలను అధిగమించగలరని మరియు ఒకరినొకరు సానుభూతితో చూడగలరని ఆశాభావం వ్యక్తం చేశారు.

రష్యన్ సామ్రాజ్యం మనుగడలో ఉంటే కరీవ్ ఆశలు సమర్థించబడతాయా? చెప్పడం కష్టం. ఆలోచన నుండి రష్యాలో చాలా ఎక్కువ మిగిలి ఉంది "సనాతన ధర్మం, నిరంకుశత్వం, జాతీయత"దాని అసలు, Uvarovian అర్థంలో. మరియు ఈ ప్రిజం ద్వారా, ఇంగ్లాండ్ ఆమోదయోగ్యంకాని ప్రొటెస్టంటిజం యొక్క దేశంగా పరిగణించబడింది, "కుళ్ళిన ఉదారవాదం"పూజలు చేస్తున్నారు "బంగారు దూడ"మరియు "డబ్బు కోసం ఆమె ఆత్మను అమ్మడం."మరియు బ్రిటిష్ ప్రజాభిప్రాయం ఇప్పటికీ రష్యన్ నిరంకుశ పాలనలో చాలా విషయాలకు దగ్గరగా లేదు.

మరియు ఇంకా - 1907-1917లో. రష్యా మరియు గ్రేట్ బ్రిటన్ మధ్య రాజకీయ సయోధ్య ఉంది. పార్లమెంటేరియన్లు, రచయితలు, జర్నలిస్టుల ప్రతినిధి బృందాల మార్పిడి - గతంలో ఎన్నడూ జరగనిది. పరస్పర అవగాహన కోసం కోరికను సూచించే పదార్థాల మీడియాలో కనిపించడం. రష్యా యొక్క ఆర్థిక మరియు సామాజిక జీవితంలో మార్పులు, ఇది కరీవ్ యొక్క వ్యాసంలో వంటి అభిప్రాయాల ఆవిర్భావానికి దారితీసింది. చివరగా, సైనిక సహకారం, జర్మనీతో యుద్ధంలో రక్తంతో మూసివేయబడింది.

కాబట్టి మరింత సామరస్యం కోసం బహుశా అవకాశాలు ఉన్నాయి. అయితే, ఏమి ఊహించాలి - చరిత్ర, మనకు తెలిసినట్లుగా, సబ్జంక్టివ్ మూడ్ లేదు.

* * * కానీ కరీవ్ ఆశలు 1917 అక్టోబర్ విప్లవం తర్వాత వెంటనే కుప్పకూలాయి. కౌన్సిల్ ఆఫ్ పీపుల్స్ కమీసర్స్ యొక్క మొట్టమొదటి విదేశీ విధాన శాసనాలలో ఒకటి - జనవరి 14 (27), 1918 - 1907 నాటి ఆంగ్లో-రష్యన్ ఒప్పందాలను ఖండించింది. దీని తరువాత, మార్చి 15 న , ఎంటెంటే రాష్ట్రాల ప్రధాన మంత్రుల విదేశీ వ్యవహారాల లండన్ కాన్ఫరెన్స్ బ్రెస్ట్-లిటోవ్స్క్ ఒప్పందాన్ని గుర్తించకూడదని మరియు రష్యా భూభాగంలో మిత్రరాజ్యాలు మరియు US దళాలను దింపాలని నిర్ణయించింది.

మరియు ఇది ఇంగ్లాండ్ అయినప్పటికీ V.I ప్రభుత్వంతో మొదటి పెట్టుబడిదారీ దేశంగా అవతరించింది. లెనిన్ ఒక వాణిజ్య ఒప్పందాన్ని ముగించారు (మార్చి 16, 1921); అయినప్పటికీ, USSR అధికారులు తమ ప్రచారంలో ప్రత్యేకంగా ప్రమాణ స్వీకారం చేసిన శత్రువు యొక్క స్థానాన్ని గుర్తించారు - మొత్తం "బూర్జువా వెస్ట్" పట్ల ద్వేషం నేపథ్యంలో కూడా. USSRలో వారు దానిని పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క పురాతన కోటగా మరియు సోవియటిజం వ్యతిరేక కోటగా భావించారు. అదనంగా, కొత్త పాలన మునుపటి నుండి అనేక దీర్ఘకాలిక వైరుధ్యాలను వారసత్వంగా పొందింది. ఇవన్నీ అధికారిక మరియు అధికారిక ప్రచురణలలో, మీడియాలో, కల్పనలో మరియు విస్తృతమైన ఆలోచనలలో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. శాస్త్రవేత్తలు కూడా దీని నుండి తప్పించుకోలేదు.

గ్రేట్ బ్రిటన్ పట్ల సోవియట్ సమాజంలోని వివిధ సమూహాల వైఖరిని అధ్యయనం చేయడం చాలా కష్టం. ఈ భావాలు వారు చెప్పినట్లుగా, "వంటగదిలో," మూసివేసిన తలుపుల వెనుక సంభాషణలలో మాత్రమే వ్యక్తీకరించబడతాయి. మరియు అన్ని మీడియాలలో ఒకే అభిప్రాయం ఉంది - అధికారుల అభిప్రాయం. పెద్ద బ్రిటీష్ వ్యతిరేక ప్రదర్శనలు జరిగితే, అవి ఎల్లప్పుడూ "పై నుండి" నిర్వహించబడతాయి. దౌత్య సంబంధాల తెగతెంపుల కారణంగా ఇది 1927లో జరిగింది. ఇది N.S. కింద కేసు. క్రుష్చెవ్ మరియు L.I. బ్రెజ్నెవ్, మధ్యప్రాచ్యంలో బ్రిటీష్ విధానానికి వ్యతిరేకంగా నిరసనగా, అధికారులు పదివేల మంది ముస్కోవైట్లను వారి ఉద్యోగాల నుండి తొలగించారు మరియు బ్రిటిష్ రాయబార కార్యాలయంపై వారి "కోపాన్ని" వ్యక్తం చేయడానికి వారిని పంపారు.

గ్రేట్ బ్రిటన్ పట్ల సోవియట్ యూనియన్ వైఖరిలో చేదు యొక్క అనేక దశలను వేరు చేయవచ్చు. వారు తాత్కాలిక సడలింపు మరియు కూటమితో ప్రత్యామ్నాయంగా మారారు - హిట్లర్ వ్యతిరేక సంకీర్ణంలో రెండు దేశాల భాగస్వామ్యం. కానీ ఆంగ్ల విదేశాంగ విధానంపై అపనమ్మకం మరియు ఆంగ్ల జీవన విధానంతో అనుసంధానించబడిన ప్రతిదాని పట్ల సందేహాస్పద వైఖరి ఎల్లప్పుడూ బోల్షివిజం యొక్క లక్షణం. బోల్షెవిక్‌లు గ్రేట్ బ్రిటన్ పట్ల శత్రుత్వ లక్షణాలను వారసత్వంగా పొందారని మేము చెప్పగలం, అవి సామ్రాజ్య రష్యా యొక్క లక్షణం, మరియు వారికి వారి స్వంత, కొత్త వాటిని జోడించారు, ఇప్పటికే వర్గ పోరాట ఆలోచనలతో మరియు గ్రేట్ బ్రిటన్‌ను సాంప్రదాయ దేశంగా భావించారు. పెట్టుబడిదారీ విధానం. మరియు వంటి భావనలు "కుళ్ళిన ఆంగ్ల ఉదారవాదం"సోవియట్-పూర్వ కాలం నుండి ఆమోదించబడింది మరియు ఆంగ్లో-సోవియట్ సంబంధాల యొక్క అన్ని దశల లక్షణం.

1920 మరియు 1930ల సోవియట్ ప్రచారం బ్రిటిష్ ప్రభుత్వ విధానం గురించి ఏ స్వరంలో మాట్లాడింది? ఆ సమయంలో అత్యంత విస్తృతమైన రిఫరెన్స్ ప్రచురణలో "గ్రేట్ బ్రిటన్" వ్యాసం ఇక్కడ ఉంది - పది-వాల్యూమ్ "స్మాల్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా" (ప్రతి వాల్యూమ్ యొక్క సర్క్యులేషన్ - 140 వేల కాపీలు వరకు). మరియు ఇక్కడ ఎన్ని సజాతీయ స్టాంపులు ఉన్నాయి: "గొప్ప ప్రతిచర్య", "ముఖ్యంగా ప్రతిచర్య", "హింసాత్మక విధానం", "అణచివేత మరియు అణచివేత విధానం", "ఉగ్ర భీభత్సం", "అత్యంత క్రూరత్వంతో".

మరియు చర్చిల్ గురించి ఒక వ్యాసంలో: "USSR మరియు ప్రపంచ శ్రామికవర్గం యొక్క ప్రమాణ శత్రువు. ... ఇప్పుడు అతను క్రమంగా బహిరంగ ఫాసిస్ట్ స్థానానికి వెళుతున్నాడు."

గ్రేట్ పేట్రియాటిక్ యుద్ధం సమయంలో, USSR యొక్క ప్రభుత్వం మరియు ప్రజలు ఇద్దరూ గ్రేట్ బ్రిటన్ (అలాగే యునైటెడ్ స్టేట్స్)ను ఖండించారు, ఎందుకంటే సోవియట్ యూనియన్ జర్మనీని మూడు సంవత్సరాల పాటు భూమిపై ఒంటరిగా పోరాడింది, అయితే మిత్రరాజ్యాలు రెండవ ఫ్రంట్‌ను ప్రారంభిస్తామని మాత్రమే హామీ ఇచ్చాయి. చర్చిల్ మరియు రూజ్‌వెల్ట్ రెండవ ఫ్రంట్ తెరవడానికి చేసిన వాగ్దానాలకు సంబంధించి, సోవియట్ ప్రజలు ఇతర భాషలలోకి అనువదించడం కష్టంగా ఉన్న ఒక శత్రు జోక్‌ని కలిగి ఉన్నారు: "వారు గీశారు, వారు గీశారు, కానీ రూజ్‌వెల్టాట్‌లు అక్కడ లేరు."అవమానం న్యాయమైనది.

కానీ అదే సమయంలో, 1940 మధ్యకాలం నుండి 1941 మధ్యకాలం వరకు, గ్రేట్ బ్రిటన్ నాజీలతో ఒకరిపై ఒకరు పోరాడిందనే వాస్తవం దృష్టికి రాలేదు. ఈ వాస్తవం ఏదో ఒకవిధంగా గ్రహించబడలేదు మరియు, బహుశా, ఈ రోజు వరకు పూర్తిగా గ్రహించబడలేదు.

రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం ముగిసిన కొన్ని నెలల తర్వాత, కొత్త రౌండ్ ఘర్షణ ప్రారంభమైంది. ఇది ప్రచారంలో, ఆయుధ పోటీలో మరియు USSR బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యంలోని అన్ని ప్రాంతాలలో బ్రిటిష్ వ్యతిరేక శక్తులకు అందించిన మద్దతులో వ్యక్తమైంది. మూసివున్న సోవియట్ రాజకీయ విద్యా సంస్థలలో, వారి నాయకులు మరియు బ్రిటిష్ వ్యతిరేక పోరాట కార్యకర్తలు సైద్ధాంతిక శిక్షణ పొందారు, మరియు సైనిక శిక్షణా శిబిరాలలో - సైనిక విధ్వంసక శిక్షణ. CPSU మరియు సోవియట్ ప్రభుత్వం అత్యంత శక్తివంతమైన బ్రిటిష్ వ్యతిరేక విధానాలను అనుసరించిన బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం పతనంతో ఉద్భవించిన ఆ పాలనలతో అత్యంత సన్నిహిత సంబంధాలను ఏర్పరచుకున్నాయి.

ప్రచారంలో, సామాజిక-రాజకీయ మరియు శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో కూడా, బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యం పతనానికి సంబంధించిన అంశం విస్తృతంగా చర్చించబడింది - నేను పూర్తిగా స్కాడెన్‌ఫ్రూడ్‌తో చెప్పాలనుకుంటున్నాను, కానీ ఏ సందర్భంలోనైనా అది దాచలేని సంతృప్తితో చెప్పబడింది.

పెరెస్ట్రోయికాకు ముందు 1980ల రెండవ సగం వరకు ఇదంతా కొనసాగింది. కానీ సోవియట్ కాలంలో కూడా, అత్యంత హింసాత్మక ఘర్షణ సంవత్సరాలలో కూడా, బ్రిటీష్ సంస్కృతి కోసం తృష్ణ USSR లో చాలా బలంగా ఉంది మరియు సారాంశంలో, ఎప్పుడూ బలహీనపడలేదు.

1920లలో, కొన్ని సమయాల్లో బ్రిటిష్ వ్యతిరేక హిస్టీరియా పరాకాష్టకు చేరుకున్నప్పుడు మరియు "చాంబర్‌లైన్‌కు మా సమాధానం" మరియు "లార్డ్ ఇన్ ది ఫేస్" అనే నినాదాలతో సామూహిక ప్రదర్శనలు నిర్వహించబడ్డాయి, చదివే ప్రజలు ఆంగ్ల సాహిత్యాన్ని మెచ్చుకున్నారు. 20వ దశకంలో "ది ఫోర్సైట్ సాగా" యొక్క అనువాదాలు అత్యంత విస్తృతంగా చదివే సాహిత్యాలలో ఒకటి, ఈ పుస్తకం మళ్లీ ప్రచురించబడిన 50వ దశకం చివరిలో ఇది పునరావృతమైంది.

ఆ సమయంలో ఎటువంటి గణాంక సర్వేలు నిర్వహించబడలేదు. అందువల్ల, నేను ఎక్కువగా నా జ్ఞాపకశక్తిపై ఆధారపడతాను. నా బాల్యంలో, 1930 ల మధ్య మరియు రెండవ భాగంలో, పాఠశాల పిల్లలకు ఇష్టమైన పుస్తకం “ట్రెజర్ ఐలాండ్” మరియు చిత్రాలలో అదే “ట్రెజర్ ఐలాండ్” దర్శకుడు వి.పి. వెయిన్‌స్టాక్, N.K వంటి కళాకారుల భాగస్వామ్యంతో. చెర్కాసోవ్, O.N. అబ్దులోవ్, M.I. త్సరేవ్, S.A. మార్టిన్సన్.

వాల్టర్ స్కాట్ నవలలు - "ఇవాన్హో", "రాబ్ రాయ్" చదివాము. W. షేక్స్పియర్, J. బైరాన్ లేదా C. డికెన్స్ గురించి ప్రత్యేకంగా చెప్పనక్కర్లేదు, వీటిలో దాదాపు ప్రతి పని చాలాసార్లు రష్యన్ భాషలోకి అనువదించబడింది. 20వ శతాబ్దపు సాహిత్య రచనలు. అపారమైన దృష్టిని ఆకర్షించింది, అవి కూడా అనేక సార్లు, వివిధ అనువాదకులచే, నిష్కపటమైన ప్రేమతో అనువదించబడ్డాయి. R. కిప్లింగ్ కవిత "ది కమాండ్‌మెంట్" ( ఒకవేళ..) లెక్కలేనన్ని సార్లు అనువదించబడింది, అత్యంత ప్రసిద్ధ అనువాదాలు మాత్రమే - ఏడు కంటే తక్కువ కాదు. గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోనే కొంతవరకు క్షీణిస్తున్నప్పుడు కూడా USSRలో కిప్లింగ్ పట్ల ఆసక్తి నెలకొంది.

1939-1940లో కూడా, సోవియట్-జర్మన్ సయోధ్య మరియు బ్రిటిష్ వ్యతిరేక సోవియట్ విధానం యొక్క సంవత్సరాలలో, USSR లో అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన రచయితలలో ఒకరు J.B. ప్రీస్ట్లీ. అతని నాటకం "డేంజరస్ టర్న్" 1938లో అనువదించబడిన వెంటనే థియేటర్లలో ప్రదర్శించబడింది మరియు హాళ్లు ప్రేక్షకులతో కిక్కిరిసిపోయాయి. అతని కథ "బ్లాక్అవుట్ ఎట్ గ్రాట్లీ" ఆంగ్లంలో ప్రచురించబడిన అదే సంవత్సరం 1942లో అనువదించబడింది; ఈ పుస్తకం USSRలో విదేశీ సాహిత్యంలో అక్షరాలా అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన రచనగా మారింది. త్వరలో ప్రీస్ట్లీ నవల డేలైట్ ఆన్ శనివారం దాదాపు అదే విజయాన్ని సాధించింది: ఇది 1943లో ఇంగ్లాండ్‌లో, 1944లో రష్యన్ భాషలో ప్రచురించబడింది.

సోవియట్ పాఠకులకు విదేశీ సాహిత్యాన్ని పరిచయం చేయడానికి చీకటి సంవత్సరాలుగా స్టాలిన్ జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాలు - 1946 నుండి 1953 వరకు. అయితే, సాంస్కృతిక జీవితంలోని సంఘటనలు బర్న్స్ కవితలు, షేక్స్పియర్ యొక్క సొనెట్‌లు మరియు ఇతర ఆంగ్ల పద్యాలను ప్రచురించడం. య మార్షక్. అవి నేటికీ అనువాద రచనల కళాఖండాలుగా మిగిలిపోయాయి. ఇది చాలాసార్లు పునర్ముద్రించబడింది మరియు నేటికీ ప్రచురించబడుతోంది.

బ్రిటీష్ సంస్కృతిపై విస్తృతమైన ఆసక్తికి ఇవి కొన్ని ఉదాహరణలు మాత్రమే, ఇది USSR లో దాని చెత్త సంవత్సరాలలో కూడా స్పష్టంగా కనిపించింది. మరియు, బ్రిటిష్ వ్యతిరేక అధికారిక విధానం ఉన్నప్పటికీ, ఈ ఆసక్తిలో గణనీయమైన భాగం ఇప్పటికీ రాష్ట్ర ప్రచురణ సంస్థలు, థియేటర్లు మరియు చలనచిత్రాల ద్వారా సంతృప్తి చెందింది. మేము పాఠశాల పిల్లలు "బ్రిటీష్ అలీ" పత్రికను మరియు 1944-1945లో చదివాము. ఇంగ్లీష్ డిస్ట్రాయర్ కెప్టెన్ జేమ్స్ కెన్నెడీ గురించి ఒక పాట పాడారు (ఈ పాటతో రికార్డ్ కూడా విడుదల చేయబడింది):

విలువైన సరుకు మీకు అప్పగించబడింది, జేమ్స్ కెన్నెడీ, USSR, జేమ్స్ కెన్నెడీకి స్నేహితులను తీసుకెళ్లండి.

1950 ల మధ్యకాలం నుండి, "కరిగించడం" ప్రారంభంతో USSR లో ఆంగ్లంలో బోధించే పాఠశాలలు ప్రారంభించబడ్డాయి. విదేశీ చిత్రాల ప్రదర్శనపై కఠిన నిషేధాలు క్రమంగా గతానికి సంబంధించినవిగా మారాయి. విదేశీ దేశాల నుండి కళాకారులు USSR కి రావడం ప్రారంభించారు. "ఫారిన్ లిటరేచర్" పత్రిక ప్రచురించడం ప్రారంభమైంది మరియు అనేక ఆంగ్ల వింతలు అక్కడ ప్రచురించబడ్డాయి. ఆంగ్ల సాహిత్యం యొక్క అనువాదాల ప్రచురణ నాటకీయంగా పెరిగింది. థియేటర్లలో ఆంగ్ల నాటకాల అద్భుతమైన నిర్మాణాలు జరిగాయి. మరియు V.B యొక్క పనితీరు. కోనన్ డోయల్ రచనల ఆధారంగా రూపొందించబడిన చలనచిత్ర ధారావాహికలో షెర్లాక్ హోమ్స్‌గా లివనోవ్ పాత్ర బ్రిటన్‌లో కూడా అసాధారణమైనదిగా రేట్ చేయబడింది.

జార్జ్ ఆర్వెల్ ద్వారా "1984" లేదా "యానిమల్ ఫామ్" వంటి "ప్రమాదకరమైన" రచనలను చదివే ప్రజలకు పరిచయం చేయలేదు. కానీ అవి చాలా పరిమిత ఎడిషన్‌లలో (అనేక వందల కాపీలు) ఉన్నప్పటికీ - CPSU యొక్క అగ్రశ్రేణి సమాచారం కోసం అనువదించబడ్డాయి మరియు ప్రచురించబడ్డాయి. అటువంటి సాహిత్యాన్ని ప్రచురించడానికి మాస్కో పబ్లిషింగ్ హౌస్‌లలో ఒకదానిలో ప్రత్యేక సంపాదకీయ కార్యాలయం ఉంది. USSR యొక్క పాలకవర్గం పశ్చిమ దేశాల నుండి "నిషిద్ధ" రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక పోకడల గురించి తెలుసుకున్న ఛానెల్ ఇది.
మరియు సాధారణ ప్రజలకు, BBC రేడియో స్టేషన్ (జామర్ల చప్పుడు ద్వారా వినడం సాధ్యమైనప్పుడు) బాహ్య ప్రపంచానికి ఒక కిటికీ. ఈ రేడియో స్టేషన్‌ను మరియు దానిని విన్నవారిని అప్రతిష్టపాలు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తూ, అధికారిక ప్రచారం అవమానకరమైన పదంతో వచ్చింది. "అడవి వచ్చింది."

* * * ఎ.ఎస్. పుష్కిన్ "ది హిస్టరీ ఆఫ్ పుగాచెవ్" గురించి ఇలా వ్రాశాడు: “నేను దానిని ప్రచురించడం సాధ్యమవుతుందో లేదో నాకు తెలియదు, కనీసం నేను, మంచి మనస్సాక్షితో, ఒక చరిత్రకారుడి కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చాను: నేను శ్రద్ధతో సత్యాన్ని వెతికి, వక్రబుద్ధి లేకుండా సమర్పించాను. శక్తి లేదా ఆలోచనా విధానం." .

మన దేశంలో సోవియట్‌లో మరియు కొంతవరకు సోవియట్ పూర్వ కాలంలో కూడా ఆంగ్లో-రష్యన్ సంబంధాల గురించి నిజాయితీగా మరియు నిష్పక్షపాతంగా రాయడం - మంచి మనస్సాక్షితో చరిత్రకారుడి కర్తవ్యాన్ని నెరవేర్చడం సులభమా? "శక్తి" - అధికారిక విధానం మరియు "నాగరిక ఆలోచనా విధానం" - సామూహిక పక్షపాతాల ఒత్తిడిలో. నేను ఏమి చెప్పగలను - మరియు స్పష్టమైన సెన్సార్‌షిప్!

అందుకే రష్యన్ క్లాసికల్ ఇంగ్లీష్ అధ్యయనాలలో గ్రేట్ బ్రిటన్‌తో మన దేశ సంబంధాల అధ్యయనం ప్రాధాన్యతా అంశాలలో లేకపోలేదా? అత్యంత ప్రసిద్ధ రష్యన్ ఆంగ్ల పండితులు మధ్య యుగాల చివరిలో మరియు ఆధునిక కాలంలో ఇంగ్లాండ్‌లో సామాజిక-ఆర్థిక సంబంధాల చరిత్రపై దృష్టి పెట్టారు. ఇలా ఎం.ఎం. కోవలేవ్స్కీ, పి.జి. వినోగ్రాడోవ్, D.M. పెట్రుషెవ్స్కీ, A.N. సవిన్, ఎస్.ఐ. అర్ఖంగెల్స్కీ, E.A. కోస్మిన్స్కీ, యా.ఎ. లెవిట్స్కీ, V.F. సెమెనోవ్, G.A. చ్ఖర్తిష్విలి, వి.వి. ష్టోక్మార్, V.M. లావ్రోవ్స్కీ, M.A. బార్గ్, E.V. గుట్నోవా, L.P. రెపినా. N.I. యొక్క అద్భుతమైన రచనలు ఇదే ప్రాంతంలో మిగిలిపోయాయి. కరీవ్ మరియు E.V. టార్లే చరిత్రకారులు, వీరికి ఆంగ్ల అధ్యయనాలు పని యొక్క ప్రధాన ప్రాంతం కాదు.

బ్రిటీష్ చరిత్రలో ఈ సమస్యల అధ్యయనానికి రష్యన్ శాస్త్రవేత్తలు చేసిన సహకారం ఇంగ్లాండ్‌లోని వారి రచనల ప్రచురణల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మరియు చరిత్రకారుడు P.G సమాధిపై ఉన్న శాసనం ప్రకారం. ఆక్స్‌ఫర్డ్‌లో మరణించిన వినోగ్రాడోవ్: "గ్రేట్ఫుల్ ఇంగ్లండ్ అపరిచితుడికి."

ఐరోపాలోని అత్యంత సుదూర దేశం యొక్క ఆంగ్ల గ్రామం, స్థానిక ప్రభుత్వం, పార్లమెంటు, సంస్కరణలు మరియు విప్లవాల సుదీర్ఘ చరిత్రపై తెలివైన రష్యన్ పరిశోధకుల గెలాక్సీ ఎందుకు ఆసక్తిని కలిగి ఉంది? వాస్తవానికి, ప్రతి ఒక్కరికి దీనికి వారి స్వంత కారణాలు ఉన్నాయి. కానీ, నాకు మాత్రం ఏదో ఉమ్మడిగా అనిపించింది. బహుశా, నేను పెట్టుబడిదారీగా మారిన మరియు పాశ్చాత్య ప్రజాస్వామ్యం యొక్క ఆలోచనలను ప్రకటించిన మొదటి వాటిలో ఒకటైన రాష్ట్రం తీసుకున్న మార్గంలో రష్యాపై ప్రయత్నించాలని నేను కోరుకున్నాను.

రష్యన్-బ్రిటీష్ సంబంధాలపై నేరుగా శాస్త్రవేత్తల రచనలు (ఇంకా పుస్తకాలు కాదు, కథనాలు) 1907-1917లో కనిపించాయి, సాధారణ పరిస్థితి - గ్రేట్ బ్రిటన్‌తో రష్యా యొక్క సాన్నిహిత్యం - దీనికి దోహదం చేయడం ప్రారంభించింది. ఎ.ఎన్. సావిన్, మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం సందర్భంగా, "రష్యన్‌లను సందర్శించే ఆంగ్ల బిషప్‌లు" మరియు "కమ్యూనిటీ యొక్క రష్యన్ డిస్ట్రాయర్లు మరియు ఇంగ్లీష్ ఫెన్సర్‌లు" అనే కథనాలను ప్రచురించారు. మరియు యుద్ధ సమయంలో - వ్యాసం "ట్రిపుల్ ఎంటెంటే ఏర్పడటానికి సంబంధించి ఆంగ్లో-రష్యన్ సయోధ్య." సొసైటీ ఫర్ రాప్రోచ్‌మెంట్ విత్ ఇంగ్లాండ్‌లో, అతను "రష్యా మరియు ఇంగ్లాండ్" మరియు "యుద్ధం మరియు శాంతిపై ఆంగ్ల ప్రజాభిప్రాయం" ప్రసంగాలు చేశాడు.

ఈ ఆంగ్లో-రష్యన్ సమాజానికి కోవెలెవ్స్కీ నాయకత్వం వహించాడు మరియు అతని మరణం తరువాత - వినోగ్రాడోవ్. బహుశా, ఆ సంవత్సరాల్లో, రష్యా మరియు ఇంగ్లాండ్ మధ్య సాంస్కృతిక సంబంధాల చరిత్రలో కోస్మిన్స్కీ కూడా ఆసక్తిని పెంచుకున్నాడు.

1917 తర్వాత ఎం.ఎం. బోగోస్లోవ్స్కీ, పీటర్ ది గ్రేట్‌పై బహుళ-వాల్యూమ్ రచనల రచయిత, ప్రత్యేకమైన రష్యన్ మరియు ఆంగ్ల పత్రాల ఆధారంగా, 1698లో ఇంగ్లండ్‌లోని పీటర్స్ గ్రేట్ ఎంబసీలో మూడు నెలల బసను కొనసాగించారు. తరువాత, రష్యన్-ఇంగ్లీష్ సంబంధాలు సమయంలో పీటర్ సమయాన్ని L.A. నికిఫోరోవ్. (మరియు ఇంగ్లాండ్‌లో - L. హ్యూస్). 18వ-19వ శతాబ్దాలలో ఆంగ్లో-రష్యన్ సాంస్కృతిక సంబంధాల అధ్యయనానికి మరియు సంస్కృతుల పరస్పర వ్యాప్తికి భారీ సహకారం. ఫిలాలజిస్ట్ M.P ద్వారా అందించబడింది. అలెక్సీవ్.

కానీ ఆధునిక కాలంలో అభివృద్ధి చెందిన సంబంధాల చరిత్రను నిష్పాక్షికంగా అధ్యయనం చేయడం చాలా కష్టం. సోవియట్ అధికారిక మరియు అధికారిక ప్రచారంలో, ఇంగ్లాండ్ ప్రతిదానికీ నిందించింది! రష్యా అంతర్యుద్ధం సమయంలో, ఆమె శ్వేతజాతీయులకు మద్దతు ఇచ్చింది మరియు జోక్యంలో పాల్గొంది. 1930లలో జరిగిన అప్రసిద్ధ రాజకీయ విచారణలలో, బ్రిటీష్ ఇంటెలిజెన్స్‌తో నిరూపితమైన సంబంధాలున్నందుకు చాలా మంది నిందితులు దోషులుగా నిర్ధారించబడ్డారు. ఇంగ్లాండ్ యొక్క విధానం రెండవ ఫ్రంట్ తెరవడంలో ఉద్దేశపూర్వక ఆలస్యంగా భావించబడింది. మరియు ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం ప్రారంభం మార్చి 5, 1946న ఫుల్టన్‌లో చర్చిల్ ప్రసంగంతో ప్రారంభమైంది. ఈ ఆరోపణల జాబితా దాదాపు అంతులేనిది.

కాబట్టి, అయ్యో, ఆంగ్ల పండితులు I.S ఎందుకు ఇష్టపడుతున్నారో అర్థం చేసుకోవచ్చు. జ్వావిచ్, F.A. రోట్‌స్టెయిన్, L.E. కెర్ట్‌మన్, A.M. నెక్రిచ్ పుస్తకాలు మరియు వ్యాసాలు ఆంగ్లో-సోవియట్ సంబంధాలపై అంతగా తాకలేదు. అయినప్పటికీ, వారు దీనిపై చాలా ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు. (V.M. లావ్రోవ్స్కీ మరియు A.M. నెక్రిచ్, నేను 1953-1956లో USSR అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ హిస్టరీలో గ్రాడ్యుయేట్ స్కూల్లో ఉన్నప్పుడు కూడా, ఈ అంశాన్ని చాలా ఆసక్తితో ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు చర్చించినట్లు నాకు గుర్తుంది). అయితే పత్రికల్లో ప్రకటనలు చేయకుండా ఉండేందుకు ప్రయత్నించారు. మరియు రాజకీయ మరియు సెన్సార్‌షిప్ స్లింగ్‌షాట్‌ల కారణంగా మాత్రమే కాదు. సోవియట్ కాలంలో, దేశీయ ఆర్కైవ్‌లలో పని, కనీసం ఇటీవలి చరిత్రలో, మూసివేయబడింది. మరియు బ్రిటిష్ ఆర్కైవ్‌లలో పని చేయడానికి వ్యాపార పర్యటనను పొందడం సాధారణంగా అసాధ్యం. న. రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ జనరల్ హిస్టరీలో తన సుదీర్ఘ జీవితాన్ని ఆంగ్ల అధ్యయనాలకు మరియు UK విభాగానికి అధిపతిగా అంకితం చేసిన ఎరోఫీవ్, దీనిని ఎప్పుడూ సాధించలేకపోయాడు. నేను ఇంగ్లండ్‌ను ఒకసారి మాత్రమే సందర్శించాను, కొన్ని రోజులు మాత్రమే, ఆపై పర్యాటకుడిగా మాత్రమే. ఆంగ్ల పండితుడు A.M యొక్క విధికి అదే జరిగింది. Nekricha: కేవలం కొన్ని రోజులు, పర్యాటకంగా.

K. ఫిల్బీ వలె సోవియట్ యూనియన్ కోసం పనిచేస్తున్న ఇంటెలిజెన్స్ అధికారి అయిన D. మెక్‌లైన్, ఆధునిక బ్రిటిష్ చరిత్ర సమస్యలపై నిపుణుడిగా కూడా పేరు పొందారు. ఈ పనిని పూర్తి చేసిన తర్వాత, అతను చాలా సంవత్సరాలు మాస్కోలో నివసించాడు మరియు ఇంటర్నేషనల్ అఫైర్స్, వరల్డ్ ఎకానమీ అండ్ ఇంటర్నేషనల్ రిలేషన్స్ మరియు న్యూ టైమ్ అనే మ్యాగజైన్‌లలో S. మడ్జోవ్స్కీ అనే మారుపేరుతో కథనాలను ప్రచురించాడు. అయినప్పటికీ, బహుశా తన స్వంత ప్రత్యేక కారణాల వల్ల, అతను మన దేశంతో బ్రిటన్ సంబంధాల అంశంపై ముద్రణలో పెద్దగా తాకలేదు.

ఏదేమైనా, స్టాలిన్ అనంతర కాలంలో, 60 లలో - 80 ల ప్రారంభంలో, సెన్సార్‌షిప్ నిషేధాలను కొంత సడలించిన తరువాత, అనేక అధ్యయనాలు కనిపించాయి. వారి రచయితలు ప్రచారంలో మాత్రమే కాకుండా, మన స్పృహలో కూడా పాతుకుపోయిన క్లిచ్‌లను నివారించడానికి ప్రయత్నించారు. కొందరు ఎక్కువ విజయం సాధించారు, మరికొందరు తక్కువ.

వి జి. ట్రూఖానోవ్స్కీ ఆంగ్లో-సోవియట్ సంబంధాలపై రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం సందర్భంగా మరియు ప్రారంభంలో కథనాలను ప్రచురించారు మరియు N.K. కపిటోనోవా - 1945-1978లో సోవియట్-బ్రిటీష్ సంబంధాలపై మోనోగ్రాఫ్. . వ్లాదిమిర్ గ్రిగోరివిచ్ పత్రాలపై మాత్రమే కాకుండా, తన స్వంత అనుభవంపై కూడా ఆధారపడ్డాడు. అతను పోట్స్‌డ్యామ్ కాన్ఫరెన్స్‌లో సోవియట్ ప్రతినిధి బృందం యొక్క పనిలో పాల్గొన్నాడు మరియు 1953 మధ్యకాలం వరకు అతను USSR విదేశాంగ మంత్రిత్వ శాఖలో బ్రిటిష్ దిశలో పనిచేశాడు. చర్చిల్ మరియు ఈడెన్ యొక్క ప్రసిద్ధ జీవిత చరిత్రలలో ఆంగ్లో-సోవియట్ సంబంధాల స్వభావానికి ట్రుఖానోవ్స్కీ అనేక పేజీలను కేటాయించారు.

A.F.చే మోనోగ్రాఫ్‌లు ప్రచురించబడ్డాయి. 1907 నాటి ఆంగ్లో-రష్యన్ ఒప్పందం గురించి ఒస్టాల్ట్సేవా. ఎ.వి. అక్టోబర్ సందర్భంగా రష్యన్-ఇంగ్లీష్ సంబంధాల గురించి ఇగ్నటీవ్, దౌత్యవేత్త V.I. 1929-1939లో USSR మరియు ఇంగ్లాండ్ మధ్య దౌత్య సంబంధాలపై పోపోవ్. , జి.ఎస్. ఆంగ్లో-సోవియట్ ట్రేడ్ యూనియన్ సహకారంపై ఒస్టాపెంకో. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో రష్యా మరియు గ్రేట్ బ్రిటన్ మధ్య సంబంధాలను అధ్యయనం చేయడానికి I.V చాలా చేసింది. అలెక్సీవ్ మరియు M.M. కార్లినర్; 19 వ చివరలో రష్యన్-ఇంగ్లీష్ ప్రజా సంబంధాలు - 20 వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో - N.V. ఇవనోవా. బ్రిటిష్ ప్రెస్ మరియు బ్రిటిష్ చరిత్రకారులచే 1860-1880ల రష్యన్ సామాజిక ఉద్యమాల కవరేజీపై T.A. ఫిలిప్పోవా మరియు M.D. కర్పచెవ్. 18వ శతాబ్దపు చివరి మూడవ - 19వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో రష్యా గురించిన బ్రిటిష్ అవగాహన I.V. కరాట్సుబా. 1877-1878 నాటి రష్యన్-టర్కిష్ యుద్ధం సందర్భంగా మరియు ఆంగ్లో-రష్యన్ సంబంధాల గురించి. V.N ద్వారా ఆసక్తికరమైన కథనాలను ప్రచురించింది. వినోగ్రాడోవ్.

ఈ శ్రేణిలో ఒక ప్రత్యేక స్థానాన్ని N.A పుస్తకం ఆక్రమించింది. Erofeeva "పొగమంచు అల్బియాన్. రష్యన్లు దృష్టిలో ఇంగ్లాండ్ మరియు బ్రిటిష్." ఇది 19 వ శతాబ్దం రెండవ త్రైమాసికం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పటికీ, రచయిత యొక్క విశ్లేషణ మరియు అతని ముగింపులు ప్రకృతిలో చాలా విస్తృతమైనవి, అవి 20 వ శతాబ్దంలో రష్యాలోని ఇంగ్లాండ్ చిత్రంతో నేరుగా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి *.

* 1979లో “న్యూ వరల్డ్” పత్రికలో ప్రచురితమై విశేష ఆదరణ పొందిన వ్సెవోలోడ్ ఒవ్చిన్నికోవ్ రచించిన “ది రూట్స్ ఆఫ్ యాన్ ఓక్” - ఇంగ్లండ్ మరియు ఇంగ్లీషు గురించిన అద్భుతమైన వ్యాసాలను రచయిత ప్రస్తావించకపోవడం విచిత్రం. - వి.వి.

నా గురువు ఈ అంశంపై పనిచేయాలని చాలా సంవత్సరాలుగా కలలు కన్నారు. కానీ, 30వ దశకం చివరిలో, అతను పార్టీ నుండి బహిష్కరించబడినప్పుడు మరియు 40 ల చివరలో, "కాస్మోపాలిటనిజం" మరియు "పాశ్చాత్యుల ప్రశంసలు"తో పోరాడటానికి ప్రచారం యొక్క స్టీమ్‌రోలర్ కింద పడిపోయినప్పుడు రెండింటినీ బాధపడ్డాడు. 1975లో ఎరోఫీవ్‌కు కొత్త దెబ్బ తగిలింది: అతని పుస్తకం “వాట్ ఈజ్ హిస్టరీ” నుండి సంపాదకులు తాజా, కొత్త, అతను ఈ పుస్తకాన్ని వ్రాసిన ప్రతిదాన్ని తొలగించడానికి ప్రయత్నించారు. వారు అతని నిష్పాక్షికతను ఇష్టపడలేదు (వారు దానిని "ఆబ్జెక్టివిస్ట్" అని పిలిచారు, కానీ వాస్తవానికి - కేవలం లక్ష్యం) మార్క్సిస్ట్-కాని అభిప్రాయాల విశ్లేషణ.

మరియు అతను ఇంకా నిర్ణయించుకున్నాడు. వాయిదా వేయడం అసాధ్యమని అతను నమ్మాడు: అతను దాదాపు 70 సంవత్సరాలు. అతను ఆరు సంవత్సరాలు పనిచేశాడు - చాలా కాలం క్రితం చాలా విషయాలు సేకరించబడినప్పటికీ. ఆ సమయంలో దేశీయ చరిత్రకారులకు అంతగా తెలియని కంటెంట్ విశ్లేషణను ఉపయోగించి, నేను అధ్యయనంలో ఉన్న మొత్తం కాలానికి రష్యన్ పత్రికలను అధ్యయనం చేసాను. "లేడీస్ మ్యాగజైన్" మరియు "రూమర్. న్యూస్ పేపర్ ఆఫ్ ఫ్యాషన్ అండ్ న్యూస్" అనే ప్రచురణ వరకు. మరియు అతను చదివిన జ్ఞాపకాలు, డైరీలు మరియు నోట్స్ లెక్కలేనన్ని ఉన్నాయి.

వాస్తవానికి, అతను తన మునుపటి పుస్తకానికి లోబడి ఉన్న పబ్లిషింగ్ హౌస్‌లోని అదే వివిసెక్షన్‌లలోకి రాకుండా జాగ్రత్తగా రాశాడు. ఈసారి అతనికి సెన్సార్ కష్టాలు ఏమిటి? వాస్తవం ఏమిటంటే, ఎరోఫీవ్, అనేక ఇతర రచయితల మాదిరిగా కాకుండా, ప్రజా విధానాన్ని మాత్రమే కాకుండా, సమాజంలో ఉన్న ఆలోచనలను కూడా పరిగణించాలని కోరుకున్నాడు. ఈ విధానంతో, తప్పుడు అభిప్రాయాల గురించి, ఒకరి స్వంత వ్యక్తులు, వారి ప్రసిద్ధ ప్రజాప్రతినిధులు, ప్రముఖ రచయితలు, ప్రచారకర్తలు మరియు జర్నలిస్టుల పక్షపాతాల గురించి కూడా మౌనంగా ఉండలేరు. ఇప్పుడు ఇలాంటి విమర్శలు అందరికీ నచ్చుతుందా? మీకు కావలసినంత విదేశీయులను విమర్శించండి, మన దేశం గురించి వారి ఆలోచనలను బహిర్గతం చేయండి. మీరు అతనిని ఉద్దేశపూర్వకంగా తప్పుడు ప్రచారం చేశారని, చరిత్రను వక్రీకరించారని కూడా నిందించవచ్చు. చాలామంది, మనకు తెలుసు, "అపరిచితులని" అపహాస్యం చేయడం ద్వారా కూడా ప్రజాదరణ మరియు మూలధనం రెండింటినీ సంపాదించారు. కానీ మీరు "మీ స్వంతం" అని విమర్శిస్తే, మీరు దేశభక్తుడు కాదని వారు అనవచ్చు. నికోలాయ్ అలెగ్జాండ్రోవిచ్ ఈ సందేహాలను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు నాతో పంచుకున్నారు.

1980 లో, సోల్జెనిట్సిన్ యొక్క వ్యాసం "రష్యాపై సరైన అవగాహనతో అమెరికాను బెదిరిస్తుంది" విదేశాలలో ప్రచురించబడింది. దానిని చదివిన తరువాత, ఎరోఫీవ్ ఇలా అన్నాడు: "అమెరికా గురించి తక్కువ అవగాహన రష్యాను బెదిరిస్తుందని సోల్జెనిట్సిన్ ఎందుకు వ్రాయలేదు?" మాకు, రష్యాలో, ఇది తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యమైనది!

సోల్జెనిట్సిన్ యొక్క ఆత్మకథ పుస్తకం కూడా అతనిని కలవరపరిచింది. అన్నింటికంటే ఈ పదబంధం: "నా అరికాళ్ళ క్రింద నా జీవితమంతా మాతృభూమి భూమి, దాని బాధ మాత్రమే నేను వింటాను, నేను దాని గురించి మాత్రమే వ్రాస్తాను."మరియు మరొకటి: "నేను ఏ విదేశీ దేశాలను చూడలేదు, నాకు అవి తెలియదు మరియు వాటిని తెలుసుకోవటానికి నాకు జీవితంలో సమయం లేదు.". బాగా, ఎరోఫీవ్ ఆశ్చర్యపోయాడు, "ఇతర ప్రజల బాధలను వినడం అవసరం లేదా?" మరియు సాధారణంగా, మీరు ఇతర ప్రజలను కూడా తెలియకపోవచ్చని తేలింది? నికోలాయ్ అలెక్సాండ్రోవిచ్ బ్రిటీష్ సామ్రాజ్యం యొక్క చరిత్రను మాత్రమే కాకుండా, ఆఫ్రికా చరిత్రను కూడా అధ్యయనం చేస్తున్నందున, అతను సోల్జెనిట్సిన్ యొక్క వ్యంగ్య పదాలతో కూడా కత్తిరించబడ్డాడు: "ఆఫ్రికా బాధితులు."

వాస్తవానికి, ఎరోఫీవ్ వాదించాడు, అతను హింసకు గురైనప్పుడు సోల్జెనిట్సిన్ తన హృదయంలో ఈ పదాలను పలికాడు. కానీ హింస విదేశాల నుండి కాదు, ఇక్కడ మన స్వంత ప్రజల నుండి వచ్చింది. ఆ తర్వాత, స్థానికుల తప్పిదం వల్ల కూడా, ఈ పరాయి దేశంలో తనను తాను గుర్తించి, దాని ఆతిథ్యాన్ని సద్వినియోగం చేసుకున్న అతను, ఆమె గురించి సానుభూతి మరియు సానుభూతి లేకుండా ఎందుకు మాట్లాడాడు? తన కోసం, ఎరోఫీవ్ ఇలా ముగించాడు: ఆలోచనా పాలకులలో ఒకరైన సోల్జెనిట్సిన్ ఇలా వాదించినప్పటికీ, సెన్సార్ల నుండి మనం ఏమి ఆశించవచ్చు?

మరియు అతను "బ్రిటీష్ చరిత్ర యొక్క సమస్యలు" అనే చిన్న-సర్క్యులేషన్ సేకరణలలోని కథనాలతో సెన్సార్‌షిప్ నిషేధాల పరిమితులను పరిశీలించడం ప్రారంభించాడు. 1978లో "ది ఇండస్ట్రియల్ రివల్యూషన్ ఇన్ ఇంగ్లండ్‌లో మిర్రర్ ఆఫ్ ది రష్యన్ ప్రెస్‌లో" అనే వ్యాసాన్ని ప్రచురించాడు. అప్పుడు - “డిక్రెపిట్ అల్బియాన్”: 30-40ల రష్యన్ జర్నలిజంలో ఇంగ్లాండ్. XIX శతాబ్దం." . మరియు, చివరకు, ""ల్యాండ్ ఆఫ్ ఎక్సెంట్రిక్స్" (ఆంగ్లో-రష్యన్ పరిచయాల చరిత్ర నుండి)".

మరియు అతను ప్రతిదీ కాకపోయినా, అతను కోరుకున్నది చాలా వరకు చెప్పగలిగాడు. అదృష్టవశాత్తూ, ప్రత్యేక కట్స్ లేకుండా పుస్తకం వచ్చింది. 75 ఏళ్ల వయసులో బయటకు వచ్చారు. అతని హంస పాట. జాతి ఆలోచనలు మరియు మరొక ప్రజల ప్రతిమను అధ్యయనం చేయడానికి ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక విధానం కోసం ఒక పద్దతిని అభివృద్ధి చేయడంలో అతను తన దశాబ్దాల అనుభవాన్ని సేకరించాడు. పుస్తకం యొక్క మొదటి అధ్యాయం ఇంగ్లాండ్ లేదా రష్యా గురించి కాదు - “జాతి ఆలోచనలు”. ఇది ఒక విదేశీ దేశం, విదేశీ ప్రజల చిత్రాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి ప్రతి ఒక్కరికీ సహాయపడుతుంది. "అన్ని తరువాత, ఆంగ్లేయుడి యొక్క రష్యన్ చిత్రం,- అతను రాశాడు, - ఇది జాతి ఆలోచనల ప్రత్యేక సందర్భం. అందువల్ల, దాని ఆవిర్భావ ప్రక్రియను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా, సాధారణంగా జాతి ఆలోచనలు ఎలా ఏర్పడతాయో అర్థం చేసుకోవడానికి మేము మరింత దగ్గరవుతున్నాము." .

పుస్తకం యొక్క నిర్దిష్ట అంశం విషయానికొస్తే: ఇంగ్లండ్ మరియు రష్యాలో బ్రిటిష్ వారి చిత్రం, ఇక్కడ కూడా ఎరోఫీవ్ అతను అధ్యయనం చేసిన కాలానికి మించిన పరిగణనలను వ్యక్తం చేశాడు. వాటిలో కొన్ని మాత్రమే ఇక్కడ ఉన్నాయి:

"అత్యంత ప్రాథమిక విషయాల గురించిన ఆలోచనలు తప్పుగా మరియు వక్రీకరించబడ్డాయి. అందువల్ల, ఇంగ్లండ్ యొక్క సంపద అది నిజంగా కలిగి ఉన్న దానిలో కాదు, అంటే కర్మాగారాలు మరియు కర్మాగారాలలో కాదు, శక్తివంతమైన ఉత్పత్తి శక్తులలో కాదు, కానీ బంగారం మరియు రింగింగ్ యొక్క సమృద్ధిలో కనిపించింది. ఇంగ్లండ్‌లో నాణేలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి.ఇంగ్లీషు పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి ఒక సంక్షోభంగా భావించబడింది, ఇది ఆసన్నమైన విపత్తును సూచిస్తుంది."

"పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉన్న దృగ్విషయాలు: డబ్బు యొక్క అన్నింటినీ చుట్టుముట్టే శక్తి, స్వచ్ఛమైన డబ్బు, వివేకం, మానవ సంబంధాలను నాశనం చేయడం - ఇవన్నీ ఇంగ్లండ్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం పేలవంగా ఉందని మరియు స్తబ్దత కాలంలోకి ప్రవేశించిందని సూచించాయి. దేశం మొత్తం "భౌతిక నాగరికత" ప్రపంచంగా, ఆధ్యాత్మిక అవసరాలకు చెవిటిగా పరిగణించబడింది.

"రష్యన్లు తమ జాతీయ స్వభావం యొక్క ఆత్మగౌరవం కూడా ఆంగ్లేయుడి చిత్రంపై కొంత ప్రభావాన్ని చూపింది: విదేశీ ప్రజల చిత్రం ఆ సంవత్సరాల్లో రష్యాపై ఆధిపత్యం వహించిన విలువల స్థాయిని ప్రతిబింబిస్తుంది. స్వీయ-ఆసక్తి వంటి పాపాలను ఆపాదించడం ద్వారా. మరియు బ్రిటీష్‌కు సముపార్జన, రష్యన్ పరిశీలకులు నిస్వార్థత మరియు ఉదారతను "రష్యన్ పాత్రను నొక్కిచెప్పాలని కోరుకున్నారు. ఈ సందర్భంలో, మేము మాట్లాడుతున్నాము, వాస్తవానికి, రష్యన్ పాత్ర యొక్క వాస్తవ లక్షణాల గురించి కాదు, కానీ రష్యన్ మనస్సులలో ఆధిపత్యం వహించిన నమూనా గురించి ప్రజలు." .

N.A ద్వారా పుస్తకం ఎరోఫీవా అనే ప్రశ్నకు సమాధానాన్ని కనుగొనడంలో సహాయపడుతుంది: ఇంగ్లండ్ యొక్క అపార్థం రష్యాకు ఎంత ఖర్చు అవుతుంది? ఆంగ్లో-రష్యన్ సంబంధాల సంప్రదాయాలు మరియు పోకడల గురించి ఆందోళన చెందే ఎవరైనా ఈ పుస్తకాన్ని మళ్లీ మళ్లీ చదవాలి.

సాధారణంగా, రష్యాలో ఇంగ్లండ్ ఎలా వ్యవహరించబడిందో గొప్ప గోథే మాటల్లో చెప్పవచ్చు: "వ్యక్తులు అర్థం చేసుకోని విషయాలను ఎగతాళి చేయడం మాకు అలవాటు."వాస్తవానికి, ఈ పదాలు బ్రిటిష్ వారికి, గ్రేట్ బ్రిటన్‌లోని రష్యా యొక్క చిత్రానికి సమానంగా వర్తించవచ్చు. కానీ అక్కడ, మనలాగే, 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యాలో సంవత్సరాల తరబడి నివసించిన G. విలియమ్స్, B. పీర్స్ మరియు M. బెరింగ్ రచనలతో ప్రారంభించి, 20వ శతాబ్దంలో చాలా విలువైన పరిశోధనలు జరిగాయి. మొదటి ప్రపంచ యుద్ధంలో ఇంగ్లండ్‌లో రష్యాపై వేగవంతమైన ఆసక్తి పెరిగింది; "రష్యా టుడే", "యూరోప్ డెట్ టు రష్యా", "రష్యా అండ్ ది వరల్డ్" పుస్తకాలు లండన్‌లో ప్రచురించబడ్డాయి. T. Masaryk యొక్క ప్రాథమిక రెండు-వాల్యూమ్ రచన "ది సోల్ ఆఫ్ రష్యా" ఆ తర్వాత ఆంగ్లంలోకి అనువదించబడింది మరియు 1919లో లండన్‌లో ప్రచురించబడింది.

* * * USSR లో పెరెస్ట్రోయికాతో, M.S యొక్క సమావేశాల నుండి. M. థాచర్‌తో గోర్బచెవ్ మరియు ఆమె స్పష్టమైన టెలివిజన్ ఇంటర్వ్యూలు, V.V సందర్శనలతో. పుతిన్ ఇంగ్లాండ్ పర్యటన USSR, రష్యా మరియు గ్రేట్ బ్రిటన్ మధ్య సంబంధాలలో కొత్త దశను ప్రారంభించింది. ఈ కాలాన్ని సంగ్రహించడం చాలా తొందరగా ఉంది - ఇవి గత రెండు దశాబ్దాలు మాత్రమే. అంతేకాకుండా, ఈ కాలం కూడా అస్పష్టంగా ఉంది. ఇందులో ప్రభుత్వ విధానం మరియు ప్రజల సెంటిమెంట్ రెండింటిలో హెచ్చుతగ్గులు చూడవచ్చు.

అయినప్పటికీ, గత దశాబ్దంన్నర కాలంగా రష్యా రాష్ట్ర విధానంలో ప్రధాన పోకడలు గ్రేట్ బ్రిటన్‌తో సంబంధాలను క్రమంగా మెరుగుపరచడం. బ్రిటిష్ సంస్కృతి పట్ల ఆసక్తి మరియు గౌరవం పూర్తిగా చెక్కుచెదరలేదు. విద్యార్థులలో, "కేంబ్రిడ్జ్" మరియు "ఆక్స్ఫర్డ్" పదాలు ఆకర్షణీయమైన శక్తిని కలిగి ఉంటాయి. మరియు సాధారణంగా, చదువుకోవడానికి లేదా పని చేయడానికి విదేశాలకు వెళ్ళే రష్యన్లకు, "గమ్యం నంబర్ 1 గ్రేట్ బ్రిటన్"- ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది ప్రభావవంతమైన పత్రిక “నోవో వ్రేమ్యా” మరియు “ఇజ్వెస్టియా” లో చెప్పబడింది. ఎ "రష్యన్ వ్యాపార ఉన్నతవర్గం ఇంగ్లాండ్ రాజధానిలో స్థిరపడుతోంది" *.

* ఇంగ్లండ్ రాజధానిలో నివసిస్తున్న “ఎలైట్” నుండి కొన్ని పేర్లు ఇక్కడ ఉన్నాయి - బెరెజోవ్స్కీ, యావ్లిన్స్కీ, అబ్రమోవిచ్, జకాయేవ్... - వి.వి.

ఆంగ్లో-రష్యన్ సంబంధాలను అధ్యయనం చేసే మార్గాలు గణనీయంగా విస్తరించాయి. అటువంటి కఠినమైన సెన్సార్‌షిప్ నిషేధాలు ఎత్తివేయబడ్డాయి. UK ఆర్కైవ్‌లలో మరియు దేశీయ ఆర్కైవల్ రిపోజిటరీలలో మునుపటి కంటే ఎక్కువగా పని చేయడానికి అవకాశాలు వచ్చాయి. వాస్తవానికి, మనమందరం ఇప్పుడు వేరొకదాని గురించి ఫిర్యాదు చేస్తున్నాము - పరిశోధన కోసం, ముఖ్యంగా విదేశాలలో పని కోసం మెటీరియల్ సపోర్ట్ కొరత. కానీ ఇప్పటికీ, మరింత లోతైన పరిశోధన, తరచుగా 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ఆర్కైవల్ మెటీరియల్స్ ఆధారంగా, మునుపటి కంటే ఇప్పుడు ప్రచురించబడుతోంది.

నేను కొన్ని ఉదాహరణలు మాత్రమే ఇస్తాను. ఎల్.వి. Pozdeeva మోనోగ్రాఫ్ "లండన్-మాస్కో. బ్రిటిష్ ప్రజల అభిప్రాయం మరియు USSR. 1939-1945" (మాస్కో, 2000), అలాగే I.M వారసత్వం యొక్క అధ్యయనం ఆధారంగా అనేక కథనాలను ప్రచురించింది. చాలా సంవత్సరాలు లండన్‌లో సోవియట్ రాయబారిగా ఉన్న మైస్కీ. V.P యొక్క ఆంగ్ల ఆర్కైవ్‌లలో సుదీర్ఘ పని ఫలితంగా. షెస్టాకోవ్ కేంబ్రిడ్జ్‌లోని రష్యన్ శాస్త్రవేత్తల జీవితం మరియు పనిపై అధ్యయనాలు మరియు "ఇంగ్లీష్ యాక్సెంట్. ఇంగ్లీష్ ఆర్ట్ అండ్ నేషనల్ క్యారెక్టర్" (మాస్కో, 2000) పుస్తకాన్ని ప్రచురించాడు. ఓ ఏ. కజ్నినా, బ్రిటీష్ మరియు దేశీయ ఆర్కైవ్‌లలో జాగ్రత్తగా పనిచేసిన తరువాత, మోనోగ్రాఫ్‌ను ప్రచురించింది "రష్యన్‌లు ఇంగ్లాండ్‌లో: 20వ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో సాహిత్య సంబంధాల సందర్భంలో రష్యన్ వలసలు" (M., 1997). ఎ.ఎన్. సోరోస్ ఫౌండేషన్, బ్రిటిష్ కౌన్సిల్ మరియు ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం నుండి గ్రాంట్ పొందిన ఆర్ఖంగెల్స్క్‌కు చెందిన చరిత్రకారుడు జషిఖిన్, గ్రేట్ బ్రిటన్‌లో ఉన్నప్పుడు, రష్యా గురించి ఆంగ్ల శాస్త్రవేత్తలు, ప్రచారకర్తలు మరియు ప్రయాణికుల ప్రకటనలు మరియు అంచనాలను అధ్యయనం చేయగలిగారు. 1856 నుండి 1916 వరకు

ఇంగ్లాండ్ గురించిన పుస్తకాలు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, వొరోనెజ్ మరియు అనేక నగరాల్లో ప్రచురించబడ్డాయి. 1996 నుండి, అంతర్జాతీయ పత్రిక "RuBriCa (రష్యన్ మరియు బ్రిటిష్ కేథడ్రా)" ఆంగ్లంలో మాస్కో మరియు కలుగాలో ప్రచురించబడింది, ఇది బ్రిటిష్ నాగరికత, చరిత్ర, తత్వశాస్త్రం, సాహిత్యం, రష్యన్-బ్రిటిష్ చారిత్రక సంబంధాలు, రష్యన్ యొక్క పరస్పర అవగాహన సమస్యలకు అంకితం చేయబడింది. మరియు ఆంగ్ల సంస్కృతులు. 2004లో ప్రచురించబడిన "ఇంగ్లాండ్ మరియు బ్రిటిష్" అనే ఇటీవలి పుస్తకాలలో, "ఇంగ్లాండ్ మరియు రష్యా - కమ్యూనికేషన్ సంప్రదాయాలు" అని ప్రకాశవంతంగా వ్రాసిన విభాగం ఉంది.

ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ జనరల్ హిస్టరీ ఆఫ్ ది రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్‌లో, 1968లో సృష్టించబడిన కొద్దికాలానికే, బ్రిటిష్ చరిత్రలో ఒక రంగం సృష్టించబడింది. "బ్రిటీష్ చరిత్ర యొక్క సమస్యలు" అనే వార్షిక పుస్తకం ప్రచురించబడింది మరియు బ్రిటిష్ శాస్త్రవేత్తలతో అనేక సమావేశాలు జరిగాయి. కానీ రంగం ఉనికిలో లేదు, ఇయర్‌బుక్ కూడా, సమావేశాలు ఎలాగో స్తంభించిపోయాయి. ప్రముఖ ఆంగ్ల పండితుడు, N.A. ఎరోఫీవ్ పదవీ విరమణకు పంపబడ్డాడు - ఇది చాలా మందికి అకాలంగా అనిపించింది.

1992 లో, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ జనరల్ హిస్టరీ చొరవతో, V.G యొక్క ప్రయత్నాలకు ధన్యవాదాలు. ట్రుఖానోవ్స్కీ, ఇన్స్టిట్యూట్ డైరెక్టర్ A.O. వారికి శక్తివంతంగా సహాయం చేసిన చుబర్యన్ మరియు E.Yu. పోల్యకోవా, L.F. టుపోలేవోయ్, జి.ఎస్. ఒస్టాపెంకో మరియు ఇతర ఆంగ్ల పండితులు, ఆంగ్ల అధ్యయనాలను పునరుజ్జీవింపజేయడానికి ఒక కొత్త అడుగు వేయబడింది: అసోసియేషన్ ఆఫ్ బ్రిటిష్ స్టడీస్ సృష్టించబడింది. V.G. మరణించే వరకు (2000) దాని అధ్యక్షుడయ్యాడు. ట్రుఖానోవ్స్కీ. అసోసియేషన్ యొక్క కార్యకలాపాలు వెంటనే చాలా విస్తృతంగా అభివృద్ధి చెందాయని చెప్పలేము. కానీ ఇప్పటికీ 1997-2002లో. "బ్రిటన్ మరియు రష్యా" వ్యాసాల మూడు సేకరణలు రష్యన్ మరియు ఆంగ్ల చరిత్రకారుల కథనాలతో ప్రచురించబడ్డాయి. నాల్గవ సేకరణ 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలో రష్యన్-బ్రిటీష్ సంబంధాలకు అంకితం చేయబడింది. మరియు ఇప్పటికే ప్రచురణ కోసం సిద్ధం చేయబడింది, దేశీయ మరియు బ్రిటీష్ రచయితల వ్యాసాలు మాత్రమే కాకుండా, ఆగస్ట్ 2004 వరకు మాస్కోలో బ్రిటిష్ రాయబారిగా ఉన్న R. లైన్ యొక్క జ్ఞాపకాలు మరియు మరొక రాయబారి R. బ్రైత్‌వైట్ యొక్క డైరీ కూడా ఉన్నాయి. చిరస్మరణీయమైన మాస్కో ఆగస్టు 1991 గ్రా. - డైరీ ఆంగ్ల రాయబార కార్యాలయం నుండి ఆ సంఘటనలు ఎలా చూశాయో ఒక ఆలోచనను ఇస్తుంది.

19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలో, మన దేశంలో తరాలు గడిచాయి, ఒక సామాజిక వ్యవస్థ మరొకదానిని భర్తీ చేసింది. కానీ గ్రేట్ బ్రిటన్‌కు సంబంధించి, రెండు చిత్రాలు దాదాపు స్థిరంగా మిళితం చేయబడ్డాయి: దాని సంస్కృతిపై ప్రేమ మరియు దాని ప్రభుత్వ విధానాలపై విమర్శలు (కొన్నిసార్లు చాలా కఠినమైనవి, కొన్నిసార్లు కొంత మితమైనవి) మరియు దాని నివాసుల జీవన విధానం కూడా. మరియు ఆంగ్లోఫిలియా (బహుశా, ఆంగ్లోమానియా) ఆంగ్లోఫోబియాతో కలిపి, నిష్పత్తులు మాత్రమే మారాయి. కాబట్టి, ఈ దేశం రెండు ముఖాల జానస్‌గా కనిపించింది.

ఆంగ్లో-రష్యన్ సంబంధాల విశ్లేషణలో, తరచుగా కాకపోయినా, పరస్పర వైరుధ్యాలు, పరస్పర అసంతృప్తి మరియు వాదనల గురించి ఎక్కువగా చెప్పబడింది. వ్యాసం ప్రారంభంలో నేను ఉదహరించిన మా పబ్లిక్ సర్వేలో ఇది ప్రతిబింబించలేదా? 1995-2002లో ఎక్కడి నుంచి. ఇంగ్లాండ్ పట్ల "సాధారణంగా ప్రతికూల భావాలు" పెరగడం, అనేక ఇతర దేశాల గురించి చెప్పనవసరం లేదు? జెనోఫోబియా? ఏకాంతవాదమా? పాశ్చాత్య వ్యతిరేకమా?

వాస్తవానికి, ప్రజాభిప్రాయాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి సంక్లిష్టమైన బహుముఖ విశ్లేషణ అవసరం, మరియు ఇది ఇంకా నిర్వహించబడలేదు. ఇంకా, నేను పునరావృతం చేస్తున్నాను, ఈ భయంకరమైన వాస్తవం గురించి మనం ఆలోచించాలి. అంతేకాకుండా, గ్రేట్ బ్రిటన్ పట్ల వైఖరి రష్యాకు మరింత తీవ్రంగా మారుతున్న పెద్ద సమస్యలో భాగం. 1989లో, VTsIOM నిర్వహించిన జాతీయ పరిశోధనలో, "మన దేశానికి నేడు శత్రువులు ఉన్నారని మీరు అనుకుంటున్నారా?" - కేవలం 13% మంది మాత్రమే కొన్ని రాష్ట్రాలు, పాత్రలు లేదా శక్తులను పేర్కొన్నారు. మరియు పది సంవత్సరాల తరువాత, 1999 - 2000లో, 65-70% మంది ప్రతివాదులు సమాధానమిచ్చారు: "అవును, రష్యాకు శత్రువులు ఉన్నారు" .

మునుపటి పోకడలు మరియు సంప్రదాయాలలో మనల్ని ఒకచోట చేర్చిన వాటిని మరింత స్పష్టంగా హైలైట్ చేయడానికి ఇది సమయం కావాలి. మేము ఒకరి నుండి ఒకరు పొందిన దయ మరియు మంచితనం. నా కుటుంబ చరిత్రకు కూడా ముఖ్యమైన ఒక ఉదాహరణ ఇస్తాను. 1921లో, వోల్గా ప్రాంతం ఆకలితో చనిపోతున్నప్పుడు, ఇంగ్లీష్ క్వేకర్లు పెద్ద ఎత్తున ఆహార సహాయాన్ని నిర్వహించారు. వారి కార్యకలాపాలకు కేంద్రం సమారా సమీపంలోని బుజులుక్ నగరం - వారు దానిని "మరణం నగరం" అని పిలిచారు. నా తాతయ్యలు ఇద్దరూ అక్కడే చనిపోయారు మరియు కుటుంబంలో కొంత భాగం ఇప్పటికీ బతికి ఉంటే, ఇది ఆంగ్ల క్వేకర్ల వల్ల కాదు. వారు తమ సహాయాన్ని ఎలా నిర్వహించారో లండన్‌లోని వారి ఆర్కైవ్‌లలో సమృద్ధిగా నమోదు చేయబడింది. నేను వాటిని చూశాను మరియు అవి రష్యాలో ప్రచురించబడాలని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను.

రష్యా నుండి బ్రిటన్ ఏమి పొందిందో బ్రిటిష్ వారు చెబుతారని నేను అనుకుంటున్నాను. మేము, రష్యాలో, మా రష్యన్ వైపు మెరుగ్గా చూస్తాము మరియు మా బ్రిటిష్ సహచరులు వారి, బ్రిటిష్ వారి విశ్లేషణ యొక్క భారాన్ని తీసుకుంటారని ఆశిస్తున్నాము.

బ్రిటీష్ సహచరులు రష్యాను అర్థం చేసుకోవడానికి బ్రిటిష్ వారికి సహాయపడే పరిశోధనలను కలిగి ఉండటం సంతోషించదగిన విషయం. ఉదాహరణకు, ఇ. క్రాస్ రాసిన “ది రష్యన్ థీమ్ ఇన్ ఇంగ్లీష్ లిటరేచర్. 16వ శతాబ్దం నుండి 1980 వరకు” రాసిన అద్భుతమైన పుస్తకం ఇది. మరియు ఆంగ్లో-సోవియట్ సంబంధాల చరిత్రపై ఆ సంపుటాలు, 1919 నుండి 1950 వరకు అనేక పత్రాల అనుబంధంతో, 1940లు మరియు 1950లలో లండన్‌లో ప్రచురించబడ్డాయి (లాయిడ్ జార్జ్ ముందుమాటతో మొదటిది). అయితే, I. బెర్లిన్ మరియు అనేక ఇతర పుస్తకాలు.

బ్రిటీష్ శాస్త్రవేత్తల రచనలు రష్యన్ అనువాదాలలో కూడా ప్రచురించబడటం కూడా సంతోషకరమైన విషయం - మునుపటి కంటే చాలా తరచుగా.

ఇప్పుడు మన గ్రహం చాలా కనిపించేది - మరియు ఇరుకైనది, పెద్ద మతపరమైన అపార్ట్మెంట్ లాగా - దేశాలు మరియు ప్రజల మధ్య పరస్పర అవగాహన గతంలో కంటే చాలా ముఖ్యమైనది. కానీ విభిన్న దృక్కోణాలను హైలైట్ చేయకుండా అసాధ్యం - మీ స్వంతం మాత్రమే కాదు. ఆంగ్లో-రష్యన్ సంబంధాలను అధ్యయనం చేయడానికి మేము సరిగ్గా ఈ విధంగా ప్రయత్నిస్తాము. మనం ఏమి అర్థం చేసుకోగలమో అర్థం చేసుకోవాలి. మరియు మనం ఇప్పటికీ నిజంగా అర్థం చేసుకోలేదో ఊహించుకోవడం స్పష్టంగా ఉంది. మేము బ్రిటన్‌ను ఓపెన్ మైండ్‌తో, ఓపెన్ కళ్లతో చూడాలనుకుంటున్నాము మరియు మా ఆంగ్ల సహచరుల అభిప్రాయాలను నిరంతరం వినాలనుకుంటున్నాము.

నేటి రష్యన్ రియాలిటీ దేశీయ ఆంగ్ల పండితులకు గ్రేట్ బ్రిటన్ యొక్క నిజమైన చిత్రాన్ని చూడటానికి మునుపటి కంటే ఎక్కువ అవకాశాలను ఇస్తుంది - ఒక దిశలో లేదా మరొక వైపు పక్షపాతాలను నివారించడానికి. మరియు బ్రిటీష్ వారికి మన దేశంతో వారి సంబంధాల చరిత్రను చూపండి, తద్వారా చర్చిల్ మాటలను పునరావృతం చేయడానికి వారికి వీలైనంత తక్కువ కారణం ఉంది: "రష్యా ఒక రహస్యం, మిస్టరీతో కప్పబడి ఉంది మరియు ఇవన్నీ కలిసి - అపారమయిన ఏదో లోపల" .

అలాంటి విచారకరమైన ప్రకటనతో నేను ముగించను. నేను మీకు మరో ఇద్దరిని ఇస్తాను. వారు ఈ వ్యాసం యొక్క ప్రధాన ఆలోచనను వ్యక్తం చేస్తారు. M.Yu మాటలు. "బేలా" నుండి లెర్మోంటోవ్: "మేము అర్థం చేసుకున్నదానిని మేము దాదాపు ఎల్లప్పుడూ క్షమించాము."మరియు చాలా కాలం క్రితం - తెలివైన స్పినోజా: "అవగాహన ఒప్పందం యొక్క ప్రారంభం."

సాహిత్యం

1. ఇజ్వెస్టియా, 8.X.2002.

2. చూడండి: సకులిన్ పి.ఎన్.రష్యన్ ఆదర్శవాదం యొక్క చరిత్ర నుండి. ప్రిన్స్ V.F. ఓడోవ్స్కీ - రచయిత-ఆలోచకుడు, వాల్యూమ్. 1. M., 1913, p. 580-582.

డేవిడ్సన్ A., ఫిలాటోవా I. 20. రష్యన్ గెజెట్, 1910, నం. 223.

52. స్టెర్నిన్ I.A., లారినా T.V., స్టెర్నినా M.A. ఇంగ్లీష్ కమ్యూనికేషన్ బిహేవియర్ పై ఎస్సే. వోరోనెజ్, 2003.

53. పావ్లోవ్స్కాయ A.V. ఇంగ్లాండ్ మరియు బ్రిటిష్. M., 2004.

54. శత్రువు యొక్క చిత్రం. సేకరణ. M., 2005.

55. క్రాస్ A.ఆంగ్ల సాహిత్యంలో రష్యన్ థీమ్. పదహారవ శతాబ్దం నుండి 1980 వరకు. ఆక్స్‌ఫర్డ్, 1985.

56. W.P. మరియు జేల్డ K. కోట్స్.ఆంగ్లో-సోవియట్ సంబంధాల చరిత్ర, v. 1-11. లండన్, 1943-1958.

57. అన్నింటిలో మొదటిది: బెర్లిన్ 1. రష్యన్ ఆలోచనాపరులు. లండన్, 1978.

58. ఉదాహరణకు: క్రాస్ E.G.థేమ్స్ నది ఒడ్డున. 18వ శతాబ్దంలో బ్రిటన్‌లోని రష్యన్లు. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1996; హెవిట్ కె.బ్రిటన్‌ను అర్థం చేసుకోండి. M., 1992; బ్రైత్‌వైట్ ఆర్.మాస్కో నదికి ఆవల. ఒక తలకిందుల ప్రపంచం. M., 2004.

59. ఎడ్మండ్స్ ఆర్.ది బిగ్ త్రీ. లండన్, 1991, p. 10.

19 వ - 20 వ శతాబ్దాల మలుపు 19 వ శతాబ్దపు రష్యన్ మరియు ప్రపంచ సంస్కృతి యొక్క సంప్రదాయాలు మరియు విలువలను పునరాలోచించే సమయం. ఇది మతపరమైన మరియు తాత్విక అన్వేషణలతో నిండిన సమయం, కళాకారుడి సృజనాత్మక కార్యకలాపాల పాత్ర, దాని శైలులు మరియు రూపాలను పునరాలోచిస్తుంది. ఈ కాలంలో, కళాకారుల ఆలోచన రాజకీయీకరణ నుండి విముక్తి పొందింది, మనిషిలోని అచేతన, అహేతుకత మరియు హద్దులేని ఆత్మాశ్రయవాదం తెరపైకి వస్తాయి. "వెండి యుగం" కళాత్మక ఆవిష్కరణలు మరియు కొత్త దిశల సమయం. 90 ల నుండి, ప్రతీకవాదం అనే దిశ సాహిత్యంలో రూపుదిద్దుకోవడం ప్రారంభించింది (K.D. బాల్మాంట్, D.S. మెరెజ్కోవ్స్కీ, Z.N. గిప్పియస్, V.Ya. బ్రయుసోవ్, F.K. సోలోగబ్, A. బెలీ, A.A. బ్లాక్). క్రిటికల్ రియలిజానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేస్తూ, ప్రతీకవాదులు ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క సహజమైన గ్రహణ సూత్రాన్ని ముందుకు తెచ్చారు. ఫ్యూచరిస్టులు సంప్రదాయాల తిరస్కరణను ప్రకటించారు; వారు ఈ పదాన్ని ఒక సాధనంగా కాకుండా స్వతంత్ర జీవిగా గ్రహించారు, కవి యొక్క కార్యకలాపాలకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ మరియు వాస్తవికతతో ఎటువంటి సంబంధం లేదు.

కొత్త పోకడలతో పాటు, సాంప్రదాయ వాస్తవికత అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంది (A.P. చెకోవ్, A.I. కుప్రిన్, I.A. బునిన్).

19వ - 20వ శతాబ్దాల (V.A. సెరోవ్, M.A. వ్రూబెల్, F.A. మాల్యావిన్, M.V. నెస్టెరోవ్, K.A. సోమోవ్, మొదలైనవి) ప్రారంభంలో చాలా మంది ప్రధాన కళాకారులు "వరల్డ్ ఆఫ్ ఆర్ట్" (1889-1904) పత్రిక చుట్టూ ర్యాలీ చేశారు. వరల్డ్ ఆఫ్ ఆర్ట్ విద్యార్థుల సైద్ధాంతిక నాయకులు ఎస్.ఎన్. డయాగిలేవ్ మరియు A.N. బెనాయిట్. వారి కార్యక్రమం కళాత్మక సంశ్లేషణకు ఆదర్శంగా ఉంది, అందానికి సేవ చేయడం కోసం అన్ని దిశలు మరియు కళా ప్రక్రియల సయోధ్య. "ది వరల్డ్ ఆఫ్ ఆర్ట్" రష్యన్ పెయింటింగ్‌పై భారీ ప్రభావాన్ని చూపింది, ఒక రకమైన లిరికల్ ల్యాండ్‌స్కేప్‌ను సృష్టించింది (A.N. బెనోయిస్, K.A. సోమోవ్, E.E. లాన్సేర్), చెక్కే కళ (A.P. ఓస్ట్రోమోవా-లెబెదేవా), పుస్తక గ్రాఫిక్స్, థియేట్రికల్ పెయింటింగ్.

20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, రష్యన్ అవాంట్-గార్డ్ (V.V. కండిన్స్కీ, K.S. మాలెవిచ్, P.N. ఫిలోనోవ్, M.Z. చాగల్) రష్యన్ మాత్రమే కాకుండా ప్రపంచ సంస్కృతికి కూడా గుర్తించదగిన దృగ్విషయంగా మారింది. అవాంట్-గార్డ్ యొక్క లక్ష్యాలలో ఒకటి కొత్త కళను సృష్టించడం, ఇది హఠాత్తు మరియు ఉపచేతన యొక్క గోళాన్ని బహిర్గతం చేస్తుంది. K. S. మాలెవిచ్ సుప్రీమాటిజం యొక్క సిద్ధాంతకర్తలలో ఒకరు, అతను (జర్మన్ రొమాంటిసిజం వైపు ఆకర్షించిన జర్మన్ తత్వవేత్త ఆలోచనల ప్రభావంతో ఆర్థర్ స్కోపెన్‌హౌర్ (1788-1860) మరియు హెన్రీ బెర్గ్‌సన్ (1859-1941), ఫ్రెంచ్, ఆదర్శవాద తత్వవేత్త అంతర్ దృష్టివాదం) , ప్రపంచం నడిబొడ్డున ఒక నిర్దిష్ట ఉత్సాహం, "అశాంతి" ఉంది, అది ప్రకృతి స్థితిని మరియు కళాకారుడిని స్వయంగా నియంత్రిస్తుంది. ఈ "ఉత్సాహాన్ని" కళాకారుడు తన స్వంత అంతర్గత ప్రపంచంలో అర్థం చేసుకోవలసి ఉంటుంది మరియు పెయింటింగ్ ద్వారా తెలియజేయవలసి ఉంటుంది (దీనికి ఎటువంటి ఆబ్జెక్టివ్ వ్యక్తీకరణ లేకుండా).

రష్యన్ పెయింటింగ్‌లో 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఇంప్రెషనిజం ప్రభావం కూడా గమనించదగినది (V. A. సెరోవ్, K. A. కొరోవిన్, I. E. గ్రాబర్).

యుద్ధానికి ముందు దశాబ్దంలో, కళాకారుల యొక్క కొత్త సంఘాలు ఉద్భవించాయి: "బ్లూ రోజ్" (P.V. కుజ్నెత్సోవ్, M.S. సర్యాన్, N.S. గోంచరోవా, M.F. లారియోనోవ్, K.S. పెట్రోవ్-వోడ్కిన్), "జాక్ ఆఫ్ డైమండ్స్" (P.P. కొంచలోవ్స్కీ, I.I. మష్కోవ్స్కీ, A.I. , R.R. ఫాక్), “గాడిద తోక.” ఈ సంఘాలలో వారి కళాత్మక శైలిలో చాలా భిన్నమైన కళాకారులు ఉన్నారు, కానీ ప్రతీకవాదం మరియు ఆధునికవాదం ద్వారా ప్రభావితమయ్యారు, రంగు మరియు ఆకృతి రంగంలో ప్రయోగాలకు కట్టుబడి ఉన్నారు.

థియేటర్ప్రతీకవాద ప్రభావం నుండి దూరంగా ఉండలేదు. కొత్త రంగస్థల కళ కోసం అన్వేషణ రష్యన్ మరియు ప్రపంచ సంస్కృతికి V.E యొక్క సంప్రదాయ థియేటర్‌ను అందించింది. మేయర్హోల్డ్ (కొమిస్సార్జెవ్స్కాయా థియేటర్, అలెగ్జాండ్రిన్స్కీ థియేటర్), ఛాంబర్ థియేటర్ A.Ya. తైరోవ్, ఎవ్జెనీ వఖ్తాంగోవ్ స్టూడియో.

సంగీతంలోఆలస్యమైన రొమాంటిసిజం ద్వారా ప్రభావితమైన ఆధునిక యుగం, ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత అనుభవాలు, అతని భావోద్వేగాలపై శ్రద్ధ చూపింది. సాహిత్యం మరియు అధునాతనత S.I యొక్క రచనల లక్షణం. తానియేవా, A.N. స్క్రియాబినా, ఎ.కె. గ్లాజునోవా, S.V. రాచ్మానినోవ్.

సినిమాఆధునిక యుగంలో ఇది రష్యన్ సంస్కృతిలో దాని స్వంత ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. మొదటి చలనచిత్ర ప్రదర్శనలు 1896లో జరిగాయి, మరియు 1914 నాటికి రష్యాలో ఇప్పటికే దాదాపు 30 కంపెనీలు పనిచేస్తున్నాయి, 300 కంటే ఎక్కువ చిత్రాలను నిర్మించాయి. 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చలనచిత్రంలో, రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క సంప్రదాయాలకు దగ్గరగా మానసిక వాస్తవికత స్థాపించబడింది ("ది క్వీన్ ఆఫ్ స్పేడ్స్", "ఫాదర్ సెర్గియస్" Y.P. ప్రొటాజానోవ్). మూకీ సినిమా తారలు వి.వి. ఖోలోద్నాయ, I.I. మోజుఖిన్.

20వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో రష్యన్ కళాత్మక సంస్కృతి పాశ్చాత్య కళ మరియు సంస్కృతికి మునుపెన్నడూ లేనంతగా తెరిచి ఉంది, తత్వశాస్త్రం మరియు సౌందర్యశాస్త్రంలో కొత్త పోకడలకు సున్నితంగా ప్రతిస్పందిస్తుంది మరియు అదే సమయంలో యూరోపియన్ సమాజానికి తెరవబడింది. సెర్గీ డియాగిలేవ్ నిర్వహించిన పారిస్‌లోని "రష్యన్ సీజన్స్" ఇక్కడ భారీ పాత్ర పోషించింది.

డయాగిలేవ్ సెర్గీ పావ్లోవిచ్ (1872-1929) - రష్యన్ థియేటర్ ఫిగర్. 1896 లో అతను సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ఫ్యాకల్టీ ఆఫ్ లా నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు (అదే సమయంలో అతను N. A. రిమ్స్కీ-కోర్సాకోవ్ ఆధ్వర్యంలో సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ కన్జర్వేటరీలో చదువుకున్నాడు). 1890ల చివరలో, అతను "వరల్డ్ ఆఫ్ ఆర్ట్" అసోసియేషన్ వ్యవస్థాపకులలో ఒకడు మరియు అదే పేరుతో (1898/99-1904) "వరల్డ్ ఆఫ్ ఆర్ట్" పత్రికకు సంపాదకుడు (A. N. బెనోయిస్‌తో కలిసి). ఆర్ట్ ఎగ్జిబిషన్‌ల నిర్వాహకుడు (సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1905లో "రష్యన్ పోర్ట్రెయిట్‌ల చారిత్రక మరియు కళాత్మక ప్రదర్శన"; పారిస్‌లోని ఆటం సెలూన్‌లో రష్యన్ కళ యొక్క ప్రదర్శన, 1906;), ఇది రష్యన్ లలిత కళను ప్రోత్సహించడానికి దోహదపడింది. 1890ల చివరలో తన కళ-విమర్శనాత్మక కథనాలలో, S.P. డయాగిలేవ్ అకడమిక్ రొటీన్‌ను వ్యతిరేకించాడు, కళలో సౌందర్య సూత్రం యొక్క అంతర్గత విలువను నొక్కిచెప్పాడు, వివాదాస్పద ఏకపక్షం కళకు మొగ్గు చూపే హక్కును నిరాకరించింది, వాస్తవికత నుండి దాని స్వాతంత్ర్యం యొక్క ఆలోచనను సమర్థించింది.

1906 నుండి, S.P. డయాగిలేవ్ రష్యన్ కళాత్మక సంస్కృతి యొక్క విజయాలకు పారిసియన్ సమాజాన్ని పరిచయం చేస్తాడు, దీని కోసం అతను రష్యన్ కళ యొక్క చరిత్రకు అంకితమైన ప్రదర్శనను నిర్వహిస్తాడు. ఎస్.పి. డయాగిలేవ్ ఫ్రెంచ్ ప్రజలకు రష్యన్ సంగీతాన్ని పరిచయం చేశాడు, ఉత్తమ రష్యన్ కండక్టర్లు మరియు గాయకులతో కచేరీలు మరియు ఒపెరా ప్రొడక్షన్‌లను నిర్వహించాడు.

ఎనర్జిటిక్ ఎంటర్‌ప్రెన్యూర్, S.P. డయాగిలేవ్ రష్యన్ కళాకారులచే వార్షిక ప్రదర్శనలను నిర్వహించాడు, వీటిని "అబ్రాడ్ రష్యన్ సీజన్స్" అని పిలుస్తారు: 1907 లో - "హిస్టారికల్ రష్యన్ కచేరీలు" అని పిలువబడే సింఫోనిక్ కచేరీలు, దీనిలో N. A. రిమ్స్కీ-కోర్సాకోవ్, S. V. రాచ్మానినోవ్, A. K. గ్లాజునోవ్, F. I. షాలియాపిన్ మరియు ఇతరులు; రష్యన్ ఒపెరా సీజన్లు 1908లో ప్రారంభించబడ్డాయి.

1909 నుండి, రష్యన్ బ్యాలెట్ సీజన్లు ప్రారంభమయ్యాయి, ఇది రష్యా మరియు యూరప్ రెండింటికీ M. ఫోకిన్ (I.F. స్ట్రావిన్స్కీచే "ది ఫైర్‌బర్డ్" మరియు "పెట్రుష్కా") యొక్క నిర్మాణాలను ప్రారంభించింది, దీనిలో A. పావ్లోవా, వ్రూబెల్, T. కర్సవినా ప్రకాశించింది, వి. . నిజిన్స్కీ, M. మోర్డ్కిన్, S. ఫెడోరోవా. డయాగిలేవ్ యొక్క రష్యన్ సీజన్లు వాస్తవానికి పశ్చిమ ఐరోపాలోని బ్యాలెట్ థియేటర్‌ను పునరుద్ధరించాయి. ప్రముఖ నృత్యకారుల బ్యాలెట్ బృందంతో ఎస్.పి. డయాగిలేవ్ లండన్, రోమ్ మరియు అమెరికన్ నగరాలకు వెళ్లారు. ప్రదర్శనలు రష్యన్ బ్యాలెట్ కళ యొక్క విజయం మరియు గతంలో వారి స్వంత బ్యాలెట్ లేని లేదా ఈ సంప్రదాయాలను కోల్పోయిన దేశాలలో (USA, లాటిన్ అమెరికా మొదలైనవి) బ్యాలెట్ థియేటర్ల అభివృద్ధికి మరియు పునరుద్ధరణకు దోహదపడ్డాయి. కళాకారులు A. N. బెనోయిస్, L. S. Bakst, A. Ya. Golovin, N. K. Roerich, N. S. గోంచరోవా మరియు ఇతర కళాకారులచే రూపొందించబడిన బ్యాలెట్ మరియు ఒపెరా ప్రదర్శనల యొక్క వినూత్న రూపకల్పన ప్రత్యేకించి గమనించదగినది, ఇది ప్రపంచ నాటక మరియు అలంకార కళలకు అత్యుత్తమ ఉదాహరణలలో ఒకటి. ఇది 20వ శతాబ్దం మొదటి త్రైమాసికంలో దాని అభివృద్ధిపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. ఎస్పీ ఆధ్వర్యంలో నిర్వహించారు. డయాగిలేవ్, బ్యాలెట్ బృందం "రష్యన్ బ్యాలెట్ ఆఫ్ S. P. డయాగిలేవ్" 1929 వరకు ఉనికిలో ఉంది.

సెర్గీ పావ్లోవిచ్ డయాగిలేవ్ యొక్క రష్యన్ సీజన్లు వాస్తవానికి పశ్చిమ ఐరోపాలోని బ్యాలెట్ థియేటర్‌ను పునరుద్ధరించాయి.

యానిమేషన్.మొదటి రష్యన్ యానిమేటర్ వ్లాడిస్లావ్ స్టారెవిచ్. శిక్షణ ద్వారా జీవశాస్త్రవేత్త కావడంతో, అతను కీటకాలతో విద్యా చిత్రం తీయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

స్టారెవిచ్ వ్లాడిస్లావ్ అలెక్సాండ్రోవిచ్ (1882-1965) - పోలిష్ మూలాలు కలిగిన అత్యుత్తమ రష్యన్ మరియు ఫ్రెంచ్ దర్శకుడు, తోలుబొమ్మ యానిమేషన్ సాంకేతికతను ఉపయోగించి చిత్రీకరించిన ప్రపంచంలోని మొట్టమొదటి కథా చిత్రాల సృష్టికర్త.

1912లో V.A. స్టారెవిచ్ స్టాగ్ బీటిల్స్ గురించి ఒక డాక్యుమెంటరీని తీస్తున్నాడు, ఇది ఆడ కోసం రెండు మగ స్టాగ్ బీటిల్స్ మధ్య జరిగే యుద్ధాన్ని చూపుతుంది. చిత్రీకరణ సమయంలో, చిత్రీకరణకు అవసరమైన లైటింగ్‌తో, మగవారు నిష్క్రియంగా మారారని తేలింది. అప్పుడు V.A. స్టారెవిచ్ బీటిల్స్‌ను విడదీసి, కాళ్లకు సన్నని తీగలను అతికించి, వాటిని మైనపుతో శరీరానికి అతికించి, ఫ్రేమ్ ద్వారా ఫ్రేమ్‌కు అవసరమైన సన్నివేశాన్ని చిత్రీకరిస్తాడు. అతను ఈ విధంగా తెరకెక్కించిన చిత్రం ప్రపంచంలోనే మొట్టమొదటి స్టాప్-మోషన్ యానిమేషన్ చిత్రం.

అదే టెక్నిక్‌ని ఉపయోగించి, స్టారెవిచ్ 1912లో విడుదలైన “బ్యూటిఫుల్ ల్యూకానిడా, లేదా ది వార్ ఆఫ్ ది లాంగ్‌హార్న్డ్ హార్న్‌బిల్స్ విత్ ది హార్న్డ్ హార్న్స్” అనే షార్ట్ ఫిల్మ్‌ను రూపొందించాడు, ఇందులో బీటిల్స్ నైట్లీ నవలల నుండి ప్లాట్‌లను పేరడీ చేసే సన్నివేశాలను ప్రదర్శించాయి. ఈ చిత్రం 1920ల మధ్యకాలం వరకు రష్యన్ మరియు విదేశీ ప్రేక్షకులలో విపరీతమైన విజయాన్ని సాధించింది. ఆ సమయంలో పప్పెట్ యానిమేషన్ యొక్క స్టాప్-మోషన్ టెక్నిక్ పూర్తిగా తెలియదు, కాబట్టి చాలా మంది సమీక్షలు కీటకాలను శిక్షణ ఇవ్వడం ద్వారా అద్భుతమైన విషయాలను సాధించగలవని ఆశ్చర్యాన్ని వ్యక్తం చేశారు. “లుకానిడా” తర్వాత కొద్దికాలానికే, “రివెంజ్ ఆఫ్ ది సినిమాటోగ్రాఫర్” (1912), “డ్రాగన్‌ఫ్లై అండ్ ది యాంట్” (1913), “క్రిస్మస్ అమాంగ్ ది ఫారెస్ట్ డివెల్లర్స్” (1913), “ఫన్నీ సీన్స్ ఫ్రమ్ లైఫ్” వంటి టెక్నిక్‌తో సమానమైన చిన్న యానిమేషన్ చిత్రాలు వచ్చాయి. విడుదల చేయబడింది. జంతువులు" (1913), ఇవి ప్రపంచ సినిమా యొక్క గోల్డెన్ ఫండ్‌లో చేర్చబడ్డాయి. "ది నైట్ బిఫోర్ క్రిస్మస్" (1913) చిత్రంలో, వ్లాడిస్లావ్ అలెక్సాండ్రోవిచ్ స్టారెవిచ్ మొదటిసారిగా ఒకే ఫ్రేమ్‌లో నటన మరియు పప్పెట్ యానిమేషన్‌ను మిళితం చేశాడు.

2009 ప్రారంభంలో, రష్యన్ చలనచిత్ర నిపుణుడు విక్టర్ బోచారోవ్ కనుగొన్న యానిమేటెడ్ తోలుబొమ్మ చిత్రం యొక్క ఫుటేజ్ ప్రచురించబడింది. ఈ షూటింగ్ మారిన్స్కీ థియేటర్ కొరియోగ్రాఫర్ అలెగ్జాండర్ షిరియావ్ చేత చేయబడింది. విక్టర్ బోచారోవ్ 1906 నాటిది. చలనం లేని దృశ్యాల నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా బొమ్మలు బ్యాలెట్ డ్యాన్స్ చేయడం చిత్రం చూపిస్తుంది. షిరియావ్ అలెగ్జాండర్ విక్టోరోవిచ్ (1867-1941) - రష్యన్ మరియు సోవియట్ డ్యాన్సర్, కొరియోగ్రాఫర్, టీచర్, క్యారెక్టర్ డ్యాన్స్ సృష్టికర్త, సినిమా మరియు యానిమేటెడ్ చిత్రాల మొదటి దర్శకులలో ఒకరు, RSFSR యొక్క గౌరవనీయ కళాకారుడు.

ఎ.వి. Shiryaev సెప్టెంబర్ 10, 1867 న సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్లో జన్మించాడు. తాత ఎ.వి. షిరియావా ప్రసిద్ధ బ్యాలెట్ స్వరకర్త సీజర్ పుగ్ని, ఆమె తల్లి మారిన్స్కీ థియేటర్ E.K. షిరియావా యొక్క బ్యాలెట్ డ్యాన్సర్. ఎ.వి. షిరియావ్ చిన్నతనంలో వేదికపై ప్రదర్శన ఇవ్వడం ప్రారంభించాడు, అలెగ్జాండ్రిన్స్కీ డ్రామా థియేటర్ ప్రదర్శనలలో ఆడాడు. 1885లో ఎ.వి. షిరియావ్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ ఇంపీరియల్ థియేటర్ స్కూల్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు, అక్కడ అతని ఉపాధ్యాయులు M. I. పెటిపా, P. A. గెర్డ్, P. K. కర్సావిన్, L. I. ఇవనోవ్. 1886 లో, అతను మారిన్స్కీ థియేటర్‌లో అంగీకరించబడ్డాడు, అక్కడ అతను ప్రముఖ నర్తకి మాత్రమే కాదు, మారియస్ పెటిపా ఆధ్వర్యంలో శిక్షకుడు కూడా అయ్యాడు. 1900 లో, అలెగ్జాండర్ విక్టోరోవిచ్ అసిస్టెంట్ కొరియోగ్రాఫర్ అయ్యాడు మరియు 1903 లో - థియేటర్ యొక్క రెండవ కొరియోగ్రాఫర్.

1902 నుండి A.V. షిరియావ్ యూరప్ మరియు రష్యా అంతటా పర్యటించాడు, అక్కడ అతను జానపద నృత్యాలను అభ్యసించాడు మరియు రికార్డ్ చేశాడు.

1905 లో, మే 12 న, అలెగ్జాండర్ షిరియావ్ మారిన్స్కీ థియేటర్‌లో తన సేవను విడిచిపెట్టాడు. అప్పుడు, 1909 నుండి 1917 వరకు, అలెగ్జాండర్ విక్టోరోవిచ్ షిరియావ్ బెర్లిన్, పారిస్, మ్యూనిచ్, మోంటే కార్లో, రిగా, వార్సాలో నర్తకి మరియు కొరియోగ్రాఫర్‌గా పనిచేశాడు. A. V. Shiryaev 32 బ్యాలెట్లలో ప్రదర్శించారు. అతని పాత్రలలో: "ది కింగ్స్ ఆర్డర్"లో మీలో, "ది స్లీపింగ్ బ్యూటీ"లో ఫెయిరీ కారబోస్సే, "ది లిటిల్ హంప్‌బ్యాక్డ్ హార్స్"లో ఇవాన్ ది ఫూల్, "ఎస్మెరాల్డా"లో క్వాసిమోడో మరియు ఇతరులు.

ఇంతకు ముందు కూడా, మారిన్స్కీ థియేటర్‌లో కొరియోగ్రాఫర్‌గా పనిచేస్తున్న అలెగ్జాండర్ షిరియావ్, మారియస్ పెటిపాతో కలిసి, “ది నైయాడ్ అండ్ ది ఫిషర్మాన్”, “ది హార్లెం తులిప్”, “కొప్పెలియా”, “ది ఫారోస్ డాటర్”, “ కింగ్ కాండౌల్స్", " ది లిటిల్ హంప్‌బ్యాక్డ్ హార్స్". A.V యొక్క తాజా ప్రొడక్షన్స్‌లో ఒకటి. షిర్యాయేవ్ యొక్క "గిసెల్లె" యొక్క నిర్మాణం, మరియు మారిన్స్కీ థియేటర్‌లో అతని చివరి పని "పకిటా" నిర్మాణం. ఈ కాలంలో, తన కొత్త నిర్మాణాల కోసం, అలెగ్జాండర్ షిరియావ్ ఇంట్లో బ్యాలెట్లను సిద్ధం చేయడానికి అతను అభివృద్ధి చేసిన పద్ధతిని ఉపయోగించాడు. అతను 20-25 సెంటీమీటర్ల ఎత్తులో పేపియర్-మాచే బొమ్మలను తయారు చేశాడు, వీటిలో "శరీరం" యొక్క అన్ని భాగాలు మృదువైన తీగపై ఉంచబడ్డాయి. దీంతో కొరియోగ్రాఫర్ వారికి కావాల్సిన స్థానం కల్పించారు. బొమ్మలు కాగితం మరియు బట్టతో చేసిన దుస్తులు సరిపోతాయి. వరుసగా అనేక బొమ్మలను ఉంచిన A.V. షిర్యాయేవ్ ప్రతి ఒక్కరికి మునుపటి బొమ్మ యొక్క భంగిమను కొనసాగించినట్లు అనిపించే ఒక భంగిమను ఇచ్చాడు. ఆ విధంగా, మొత్తం వరుసలో కూర్చిన నృత్యాన్ని సూచిస్తుంది. ఆపై, తనకు చాలా సంతృప్తిని కలిగించే సన్నివేశాలను ఎంచుకుని, అతను ఒక కాగితంపై డ్యాన్స్ రేఖాచిత్రాన్ని గీసాడు మరియు అన్ని దశలను లెక్కించాడు. ఫలితం ఒక రకమైన స్టోరీబోర్డ్. ఈ స్టోరీబోర్డులలో ఒకదానిలో, A.V. షిర్యాయేవ్ బఫ్ఫన్ యొక్క నృత్యాన్ని ఒక హూప్‌తో బంధించాడు, అతను తన కోసం స్వరపరిచాడు మరియు L. I. ఇవనోవ్ చేత ప్రదర్శించబడిన "ది నట్‌క్రాకర్" బ్యాలెట్‌లో ప్రదర్శించాడు. రష్యాలోని ది నట్‌క్రాకర్ యొక్క తదుపరి సంచికలలో బఫన్ యొక్క ఈ సంఖ్య (డ్యాన్స్) భద్రపరచబడలేదు.

1891 నుండి 1909 వరకు, అలెగ్జాండర్ విక్టోరోవిచ్ షిరియావ్ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ ఇంపీరియల్ థియేటర్ స్కూల్‌లో ప్రొఫెసర్‌గా పనిచేశాడు, అక్కడ అతని నాయకత్వంలో, ఒక లక్షణ తరగతి మొదట ప్రారంభించబడింది. A. V. Shiryaev లక్షణ నృత్యంలో నృత్యకారులకు శిక్షణ ఇచ్చే వ్యవస్థను రూపొందించిన ప్రపంచంలో మొట్టమొదటి వ్యక్తి. ఆండ్రీ లోపుఖోవ్, నినా అనిసిమోవా, అలెగ్జాండర్ బోచరోవ్, మిఖాయిల్ ఫోకిన్, ఫ్యోడర్ లోపుఖోవ్, అలెగ్జాండర్ మొనాఖోవ్, అలెగ్జాండర్ చెక్రిగిన్, ప్యోటర్ గుసేవ్, గలీనా ఉలనోవా, గలీనా ఇసావా, యూహ్రి గ్రిగోరోవ్ మరియు అనేక ఇతర తరాలకు చెందిన బ్యాలెట్ కళాకారులు అతనితో కలిసి చదువుకున్నారు. 1939 లో, అలెగ్జాండర్ విక్టోరోవిచ్ షిరియావ్, A.I. బోచరోవ్ మరియు A.V. లోపుఖోవ్‌లతో కలిసి "ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ క్యారెక్టర్ డ్యాన్స్" అనే పాఠ్యపుస్తకాన్ని రాశారు. అతను "సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ బ్యాలెట్" పుస్తక రచయిత కూడా. మారిన్స్కీ థియేటర్ యొక్క కళాకారుడి జ్ఞాపకాల నుండి, ఇది 1941 వసంతకాలంలో WTO యొక్క లెనిన్గ్రాడ్ శాఖలో ప్రచురణ కోసం సిద్ధం చేయబడింది, కానీ ఎప్పుడూ ప్రచురించబడలేదు. పుస్తకం యొక్క ఫోటోకాపీ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ నేషనల్ లైబ్రరీలో ఉంచబడింది.

A.V. షిరియావ్ యొక్క బోధనా పని అతను లండన్‌లో ప్రారంభించిన పాఠశాలలో బోధకుడిగా కూడా కొనసాగిందని గమనించాలి. ఈ పాఠశాల యొక్క దాదాపు అన్ని గ్రాడ్యుయేట్లు తదనంతరం అన్నా పావ్లోవా బృందాన్ని ఏర్పాటు చేశారు.

ఇంగ్లండ్‌కు విదేశాలకు వెళ్లిన సమయంలో, అలెగ్జాండర్ షిరియావ్ 17.5 మిమీ బయోకామ్ ఫిల్మ్ కెమెరాను కొనుగోలు చేశాడు. అతను తన మొదటి చిత్రీకరణ ప్రయోగాలను వేసవిలో ఉక్రెయిన్‌లో చేపట్టాడు, అక్కడ అతను తన కుటుంబంతో కలిసి ప్రయాణించాడు. 1904-1905 థియేటర్ సీజన్ ప్రారంభంలో, A.V. షిర్యాయేవ్ డైరెక్టరేట్ ఆఫ్ ఇంపీరియల్ థియేటర్స్‌ను ఆశ్రయించి, థియేటర్ బాలేరినాస్‌ను ఉచితంగా ఫోటో తీయడానికి అనుమతించమని అభ్యర్థనతో ఆశ్రయించాడు. అయినప్పటికీ, అతను నిరాకరించడమే కాకుండా, అలాంటి చిత్రీకరణలో పాల్గొనడాన్ని కూడా నిషేధించాడు. సినిమా ప్రయోగాల్లో ఎ.వి. షిర్యాయేవ్ రచనలలో డాక్యుమెంటరీలు, నృత్యాలు మరియు సూక్ష్మ నాటకాలు, స్టంట్ కామిక్ చిత్రీకరణ మరియు పిక్సిలేషన్ చిత్రీకరణ ఉన్నాయి.

మారిన్స్కీ థియేటర్ వద్ద ఎడమ సేవ A.V. షిరియావ్, 1906 నుండి 1909 వరకు చాలా ఉన్నాయి యానిమేషన్ చేస్తుందితోలుబొమ్మలాట, డ్రాయింగ్ మరియు మిశ్రమ పద్ధతులను ఉపయోగించడం. ఎ.వి. షిర్యాయేవ్ గదిలో చిత్రీకరణ పెవిలియన్‌ను ఏర్పాటు చేశాడు మరియు ఒక ప్రత్యేక పెట్టెలో ఒక చిన్న-వేదికపై లోపల నుండి విద్యుత్ లైటింగ్‌తో అనేక స్థాయి థియేటర్ దృశ్యాలను అనుకరించాడు, అతను యానిమేటెడ్ బ్యాలెట్ చిత్రాలను సృష్టించాడు. A.V యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం షిరియావ్ కొత్త కళ యొక్క సృష్టి కాదు, కానీ మానవ కదలికను పునరుత్పత్తి చేయడానికి, కొరియోగ్రఫీని పునర్నిర్మించడానికి చేసిన ప్రయత్నం. బ్యాలెట్ పియరోట్ మరియు కొలంబైన్ చిత్రీకరించడానికి, A.V. షిర్యాయేవ్ ఏడున్నర వేలకు పైగా డ్రాయింగ్‌లు చేశాడు. యానిమేటెడ్ తోలుబొమ్మ బ్యాలెట్ “హార్లెక్విన్స్ జోక్”లో వైవిధ్యాలు మరియు అడాగియోలు చాలా ఖచ్చితంగా చిత్రీకరించబడ్డాయి, గత బ్యాలెట్‌ల వైవిధ్యాలను చలనచిత్రం నుండి పునర్నిర్మించవచ్చు.

షిరియావ్ 1918 లో రష్యాకు తిరిగి వచ్చాడు. 1918 నుండి 1941 వరకు A.V. షిరియావ్ లెనిన్గ్రాడ్ కొరియోగ్రాఫిక్ స్కూల్లో ప్రొఫెసర్. అలెగ్జాండర్ విక్టోరోవిచ్ షిరియావ్ లెనిన్గ్రాడ్ కొరియోగ్రాఫిక్ స్కూల్ యొక్క జాతీయ శాఖ యొక్క మూలం వద్ద నిలిచాడు, ప్రత్యేకించి, అతను బాష్కిర్ బ్యాలెట్ యొక్క ప్రధాన సిబ్బందికి శిక్షణ ఇచ్చాడు.

19వ-20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో పెయింటింగ్

19వ శతాబ్దపు చివరి - 20వ శతాబ్దపు రష్యన్ కళాత్మక సంస్కృతిని సాధారణంగా "వెండి యుగం" అని పిలుస్తారు, పుష్కిన్ కాలం నాటి స్వర్ణయుగంతో సారూప్యతతో, ప్రకాశవంతమైన సామరస్యం యొక్క ఆదర్శాలు సృజనాత్మకతలో విజయం సాధించాయి. వెండి యుగం సంస్కృతి యొక్క అన్ని రంగాలలో పెరుగుదల ద్వారా గుర్తించబడింది - తత్వశాస్త్రం, కవిత్వం, నాటక కార్యకలాపాలు, లలిత కళలు, కానీ ప్రకాశవంతమైన సామరస్యం యొక్క మానసిక స్థితి అదృశ్యమైంది. కళాకారులు, యంత్ర యుగం రాకముందు భయం యొక్క మానసిక స్థితిని, ప్రపంచ యుద్ధం మరియు విప్లవం యొక్క భయానక స్థితిని సున్నితంగా సంగ్రహించి, ప్రపంచ సౌందర్యాన్ని వ్యక్తీకరించడానికి కొత్త రూపాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. శతాబ్దం ప్రారంభంలో, వివిధ కళాత్మక వ్యవస్థల సహాయంతో వాస్తవికత యొక్క క్రమంగా రూపాంతరం ఉంది, క్రమంగా "డీమెటీరియలైజేషన్" రూపం.

కళాకారుడు మరియు విమర్శకుడు A. బెనాయిట్ ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో వ్రాసాడు, అతని తరానికి చెందిన ప్రతినిధులు కూడా "ఇంకా పోరాడవలసి ఉంది, ఎందుకంటే వారి పెద్దలు వారి రచనలలో వారికి బోధించటానికి ఇష్టపడలేదు - రూపాలు, పంక్తుల నైపుణ్యం మరియు రంగులు. అన్నింటికంటే, మా తండ్రులు పట్టుబట్టిన కంటెంట్ దేవుని నుండి. మన కాలం కూడా కంటెంట్ కోసం వెతుకుతోంది... కానీ ఇప్పుడు కంటెంట్ ద్వారా వారి సామాజిక-బోధనా ఆలోచనల కంటే అనంతమైన విశాలమైనదాన్ని మేము అర్థం చేసుకున్నాము.

కొత్త తరానికి చెందిన కళాకారులు సౌందర్య సూత్రం ప్రధానమైన కొత్త చిత్ర సంస్కృతికి కృషి చేశారు. రూపం పెయింటింగ్ యొక్క ఉంపుడుగత్తెగా ప్రకటించబడింది. విమర్శకుడు S. మకోవ్స్కీ ప్రకారం, “ప్రకృతి యొక్క ఆరాధన శైలి యొక్క ఆరాధనతో భర్తీ చేయబడింది, సమీప వ్యక్తిత్వం యొక్క సూక్ష్మత ధైర్యమైన చిత్ర సాధారణీకరణ లేదా గ్రాఫిక్ అక్యూటీతో భర్తీ చేయబడింది, ప్లాట్ కంటెంట్‌కు ఖచ్చితమైన కట్టుబడి ఉచిత పరిశీలనాత్మకతతో భర్తీ చేయబడింది. అలంకరణ, మాయాజాలం మరియు చారిత్రక జ్ఞాపకాల ధూమపానం వైపు ధోరణి."

వాలెంటిన్ అలెక్సాండ్రోవిచ్ సెరోవ్ (1865-1911) శతాబ్దం ప్రారంభంలో, సాంప్రదాయ వాస్తవిక పాఠశాలను కొత్త సృజనాత్మక అన్వేషణలతో కలిపిన కళాకారుడు. అతనికి 45 సంవత్సరాల జీవితం మాత్రమే ఇవ్వబడింది, కానీ అతను అసాధారణమైన మొత్తాన్ని చేయగలిగాడు. రష్యన్ కళలో "ఆహ్లాదకరమైనది" అనే దాని కోసం సెరోవ్ మొదటిసారి వెతుకాడు, పెయింటింగ్‌ను దాని ముఖ్యమైన సైద్ధాంతిక కంటెంట్ ("గర్ల్ విత్ పీచెస్") నుండి విముక్తి చేశాడు మరియు అతని సృజనాత్మక అన్వేషణలలో ఇంప్రెషనిజం ("గర్ల్ ఇల్యుమినేటెడ్ బై ది సన్") నుండి ఆర్ట్ నోయువే శైలి ("ది రేప్ ఆఫ్ యూరప్"). . సెరోవ్ తన సమకాలీనులలో అత్యుత్తమ పోర్ట్రెయిట్ పెయింటర్; అతను స్వరకర్త మరియు కళా విమర్శకుడు B. అసఫీవ్ మాటలలో, "వేరొకరి ఆత్మను బహిర్గతం చేసే మాంత్రిక శక్తిని" కలిగి ఉన్నాడు.

మిఖాయిల్ అలెక్సాండ్రోవిచ్ వ్రూబెల్ (1856-1910) రష్యన్ కళకు కొత్త మార్గాలను సుగమం చేసిన అద్భుతమైన ఆవిష్కర్త. కళ యొక్క పని మానవ ఆత్మను "గంభీరమైన చిత్రాలతో రోజువారీ జీవితంలోని చిన్నవిషయాల నుండి" మేల్కొల్పడం అని అతను నమ్మాడు. వ్రూబెల్‌లో భూసంబంధమైన, రోజువారీ ఇతివృత్తాలకు సంబంధించిన ఒక్క సబ్జెక్ట్ పెయింటింగ్‌ను కనుగొనలేరు. అతను భూమి పైన "ఫ్లోట్" చేయడానికి లేదా వీక్షకుడిని "సుదూర రాజ్యానికి" ("పాన్", "ది స్వాన్ ప్రిన్సెస్") రవాణా చేయడానికి ఇష్టపడతాడు. అతని అలంకార ప్యానెల్లు ("ఫౌస్ట్") రష్యాలో ఆర్ట్ నోయువే శైలి యొక్క జాతీయ వెర్షన్ ఏర్పడటానికి గుర్తించబడ్డాయి. తన జీవితాంతం, వ్రూబెల్ డెమోన్ యొక్క చిత్రంతో నిమగ్నమయ్యాడు - విరామం లేని సృజనాత్మక ఆత్మ యొక్క నిర్దిష్ట సంకేత స్వరూపం, కళాకారుడి యొక్క ఒక రకమైన ఆధ్యాత్మిక స్వీయ-చిత్రం. "ది సీటెడ్ డెమోన్" మరియు "ది డిఫీటెడ్ డెమోన్" మధ్య అతని సృజనాత్మక జీవితం మొత్తం గడిచిపోయింది. ఎ. బెనాయిట్ వ్రూబెల్‌ను "అందమైన పడిపోయిన దేవదూత" అని పిలిచాడు, "ఇతని కోసం ప్రపంచం అంతులేని ఆనందం మరియు అంతులేని హింస, అతని కోసం మానవ సమాజం సోదరభావంతో దగ్గరగా మరియు నిస్సహాయంగా ఉంది."

ఎగ్జిబిషన్‌లో మిఖాయిల్ వాసిలీవిచ్ నెస్టెరోవ్ (1862-1942) యొక్క మొదటి పని "ది విజన్ ఆఫ్ ది యూత్ బార్తోలోమ్యూ" ప్రదర్శించబడినప్పుడు, కొనుగోలు చేయడానికి నిరాకరించమని అభ్యర్థనతో పెయింటింగ్‌ను కొనుగోలు చేసిన పి. ట్రెటియాకోవ్ వద్దకు సీనియర్ ప్రయాణీకుల ప్రతినిధి వచ్చారు. గ్యాలరీ కోసం ఈ "అవాస్తవిక" కాన్వాస్. వాండరర్స్ సన్యాసి తల చుట్టూ ఉన్న హాలోతో గందరగోళానికి గురయ్యారు - తగనిది, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక చిత్రంలో రెండు ప్రపంచాల కలయిక: భూసంబంధమైన మరియు మరోప్రపంచపు. నెస్టెరోవ్‌కు "అతీంద్రియ భీభత్సం" (A. బెనోయిస్) ఎలా తెలియజేయాలో తెలుసు, అతని ముఖాన్ని రష్యా యొక్క పురాణ, క్రైస్తవ చరిత్ర వైపుకు తిప్పాడు, "భూమి స్వర్గం" ముందు ఆనందంతో నిండిన అద్భుతమైన ప్రకృతి దృశ్యాలలో సాహిత్యపరంగా రూపాంతరం చెందాడు.

కాన్స్టాంటిన్ అలెక్సీవిచ్ కొరోవిన్ (1861-1939)ని "రష్యన్ ఇంప్రెషనిస్ట్" అని పిలుస్తారు. ఇంప్రెషనిజం యొక్క రష్యన్ వెర్షన్ దాని గొప్ప స్వభావం మరియు పద్దతి హేతుబద్ధత లేకపోవడంతో పశ్చిమ యూరోపియన్ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. కొరోవిన్ యొక్క ప్రతిభ ప్రధానంగా థియేట్రికల్ మరియు డెకరేటివ్ పెయింటింగ్‌లో అభివృద్ధి చెందింది. ఈసెల్ పెయింటింగ్ రంగంలో, అతను చాలా తక్కువ పెయింటింగ్‌లను సృష్టించాడు, అవి స్ట్రోక్స్ యొక్క ధైర్యం మరియు రంగు అభివృద్ధిలో సూక్ష్మభేదం ("కేఫ్ ఇన్ యాల్టా" మొదలైనవి) లో అద్భుతమైనవి.

19వ శతాబ్దం చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, మాస్కో మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో అనేక కళాత్మక సంఘాలు ఏర్పడ్డాయి. వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ "అందం" గురించి తమ స్వంత అవగాహనను ప్రకటించారు. ఈ సమూహాలన్నింటికీ ఉమ్మడిగా ఉన్నది వాండరర్స్ యొక్క సౌందర్య సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన. అన్వేషణ యొక్క ఒక ధ్రువంలో 1898లో ఉద్భవించిన సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ అసోసియేషన్ "వరల్డ్ ఆఫ్ ఆర్ట్" యొక్క శుద్ధి చేసిన సౌందర్యం ఉంది. ముస్కోవైట్స్ యొక్క ఆవిష్కరణ-బ్లూ రోజ్, యూనియన్ ఆఫ్ రష్యన్ ఆర్టిస్ట్స్ మరియు ఇతరుల ప్రతినిధులు-వేరొక దిశలో అభివృద్ధి చెందారు.

"వరల్డ్ ఆఫ్ ఆర్ట్" యొక్క కళాకారులు "నైతిక బోధనలు మరియు నిబంధనల" నుండి స్వేచ్ఛను ప్రకటించారు, రష్యన్ కళను "సన్యాసి గొలుసుల" నుండి విముక్తి చేసారు మరియు కళాత్మక రూపం యొక్క సున్నితమైన, శుద్ధి చేసిన అందం వైపు మొగ్గు చూపారు. S. మకోవ్స్కీ ఈ కళాకారులను "పునరాలోచన కలలు కనేవారు" అని సముచితంగా పిలిచారు. వారి కళలో సుందరమైనది చాలా తరచుగా పురాతన కాలంతో గుర్తించబడింది. అసోసియేషన్ యొక్క అధిపతి అలెగ్జాండర్ నికోలెవిచ్ బెనోయిస్ (1870-1960), ఒక తెలివైన కళాకారుడు మరియు విమర్శకుడు. అతని కళాత్మక అభిరుచి మరియు మనస్తత్వం అతని పూర్వీకుల దేశం, ఫ్రాన్స్ ("ది కింగ్స్ వాక్") వైపు ఆకర్షించింది. అసోసియేషన్ యొక్క గొప్ప మాస్టర్స్ ఎవ్జెనీ ఎవ్జెనీవిచ్ లాన్సెరే (1875-1946) గత యుగాల అలంకార వైభవం (“సార్స్కోయ్ సెలోలోని ఎలిజవేటా పెట్రోవ్నా”), పాత సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్ కవి మిస్టిస్లావ్ వలేరియానోవిచ్ డోబుజిన్స్కీ (15775)-1946. , ఎగతాళి, వ్యంగ్య మరియు విచారకరమైన కాన్‌స్టాంటిన్ ఆండ్రీవిచ్ సోమోవ్ (1869-1939), "వారీగా విషపూరితమైన ఎస్తేట్" (కె. పెట్రోవ్-వోడ్కిన్ ప్రకారం) లెవ్ సమోలోవిచ్ బక్స్ట్ (1866-1924).

"వరల్డ్ ఆఫ్ ఆర్ట్" యొక్క ఆవిష్కర్తలు యూరోపియన్ సంస్కృతి నుండి చాలా తీసుకుంటే, మాస్కోలో పునరుద్ధరణ ప్రక్రియ జాతీయ, జానపద సంప్రదాయాల వైపు ధోరణితో కొనసాగింది. 1903లో, "యూనియన్ ఆఫ్ రష్యన్ ఆర్టిస్ట్స్" స్థాపించబడింది, ఇందులో అబ్రమ్ ఎఫిమోవిచ్ ఆర్కిపోవ్ (1862-1930), సెర్గీ ఆర్సెనివిచ్ వినోగ్రాడోవ్ (1869-1938), స్టానిస్లావ్ యులియానోవిచ్ జుకోవ్‌స్కీ (1875-1944), సెర్గీ 1875-1944) , ఫిలిప్ ఆండ్రీవిచ్ మాల్యావిన్ (1869-1940), నికోలాయ్ కాన్స్టాంటినోవిచ్ రోరిచ్ (1874-1947), ఆర్కాడీ అలెక్సాండ్రోవిచ్ రైలోవ్ (1870-1939), కాన్స్టాంటిన్ ఫెడోరోవిచ్ యువాన్ (1875-1958). ఈ సంఘంలో ప్రధాన పాత్ర ముస్కోవైట్లకు చెందినది. వారు జాతీయ ఇతివృత్తాల హక్కులను సమర్థించారు, లెవిటన్ యొక్క "మూడ్ ల్యాండ్‌స్కేప్" మరియు కొరోవిన్ యొక్క అధునాతన రంగుల సంప్రదాయాలను కొనసాగించారు. యూనియన్ యొక్క ప్రదర్శనలలో సృజనాత్మక ఉల్లాస వాతావరణం ఉందని అసఫీవ్ గుర్తుచేసుకున్నాడు: “కాంతి, తాజా, ప్రకాశవంతమైన, స్పష్టమైన”, “సుందరమైన ప్రతిచోటా ఊపిరి పీల్చుకుంది”, “హేతుబద్ధమైన ఆవిష్కరణలు కాదు, కానీ వెచ్చదనం, కళాకారుడి తెలివైన దృష్టి” విజయం సాధించింది.

1907 లో, "బ్లూ రోజ్" అనే చమత్కార పేరుతో అసోసియేషన్ యొక్క ప్రదర్శన మాస్కోలో జరిగింది. ఈ సర్కిల్ యొక్క నాయకుడు పావెల్ వర్ఫోలోమీవిచ్ కుజ్నెత్సోవ్ (1878-1968), అతను మరోప్రపంచపు చిహ్నాలతో ("స్టిల్ లైఫ్") నిండిన అస్థిరమైన, అంతుచిక్కని ప్రపంచం యొక్క చిత్రానికి దగ్గరగా ఉన్నాడు. ఈ సంఘం యొక్క మరొక ప్రముఖ ప్రతినిధి, విక్టర్ బోరిసోవ్-ముసాటోవ్ (1870-1905), పురాతన వాస్తుశిల్పంతో ల్యాండ్‌స్కేప్ పార్కుల యొక్క అదృశ్యమైన శృంగారాన్ని సంగ్రహించాలనే కోరికతో విమర్శకులు "ఓర్ఫియస్ ఆఫ్ ఎలుసివ్ బ్యూటీ" అని పిలిచారు. అతని పెయింటింగ్‌లలో పురాతన దుస్తులలో ఉన్న స్త్రీల వింతైన, దెయ్యాల చిత్రాలు ఉన్నాయి - గతంలోని అంతుచిక్కని నీడలు (“చెరువు” మొదలైనవి).

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 10 ల ప్రారంభంలో, రష్యన్ కళ అభివృద్ధిలో కొత్త దశ ప్రారంభమైంది. 1912 లో, "జాక్ ఆఫ్ డైమండ్స్" సొసైటీ యొక్క ప్రదర్శన జరిగింది. "వాల్వ్ ఆఫ్ డైమండ్స్" ప్యోటర్ పెట్రోవిచ్ కొంచలోవ్స్కీ (1876-1956), అలెగ్జాండర్ వాసిలీవిచ్ కుప్రిన్ (1880-1960), అరిస్టార్ఖ్ వాసిలీవిచ్ లెంటులోవ్ (1841-1910), ఇల్యా ఇవనోవిచ్ మష్కోవ్ (19481-19418181815, ) తిరిగింది ఫ్రెంచ్ కళలో (సెజానిజం, క్యూబిజం, ఫావిజం) తాజా పోకడలను అనుభవించడానికి. వారు రంగుల "స్పష్టమైన" ఆకృతికి మరియు వారి దయనీయమైన సోనోరిటీకి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను ఇచ్చారు. "జాక్ ఆఫ్ డైమండ్స్" యొక్క కళ, డి. సరబ్యానోవ్ సముచితంగా చెప్పినట్లుగా, "వీరోచిత పాత్ర" కలిగి ఉంది: ఈ కళాకారులు ప్రేమలో ఉన్నవారు మరోప్రపంచపు పొగమంచు ప్రతిబింబాలతో కాదు, కానీ జ్యుసి మరియు జిగట భూసంబంధమైన మాంసంతో (పి. కొంచలోవ్స్కీ. "డ్రై పెయింట్స్").

మార్క్ జఖరోవిచ్ చాగల్ (1887-1985) యొక్క పని శతాబ్దపు ప్రారంభంలో జరిగిన అన్ని ఉద్యమాలలో వేరుగా ఉంది. అద్భుతమైన ఊహాశక్తితో, అతను తన స్వంత, ప్రత్యేకమైన శైలిని అభివృద్ధి చేస్తూ, సాధ్యమయ్యే అన్ని “-isms”ని స్వీకరించాడు మరియు మిళితం చేశాడు. అతని చిత్రాలు వెంటనే గుర్తించదగినవి: అవి ఫాంటస్మోగోరికల్, గురుత్వాకర్షణ శక్తికి వెలుపల ("ది గ్రీన్ వయోలిన్", "లవర్స్").

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, పునరుద్ధరణదారులచే "బహిర్గతం చేయబడిన" పురాతన రష్యన్ చిహ్నాల మొదటి ప్రదర్శనలు జరిగాయి, మరియు వారి సహజమైన అందం కళాకారులకు నిజమైన ఆవిష్కరణగా మారింది. పురాతన రష్యన్ పెయింటింగ్ యొక్క మూలాంశాలు మరియు దాని శైలీకృత సాంకేతికతలను కుజ్మా సెర్జీవిచ్ పెట్రోవ్-వోడ్కిన్ (1878-1939) అతని పనిలో ఉపయోగించారు. అతని చిత్రాలలో, పాశ్చాత్య శుద్ధి చేసిన సౌందర్యం మరియు పురాతన రష్యన్ కళాత్మక సంప్రదాయం అద్భుతంగా కలిసి ఉన్నాయి. పెట్రోవ్-వోడ్కిన్ "గోళాకార దృక్పథం" యొక్క కొత్త భావనను ప్రవేశపెట్టారు - భూమిపై కనిపించే ప్రతిదానిని గ్రహ పరిమాణంలో పెంచడం ("రెడ్ హార్స్ స్నానం", "మార్నింగ్ స్టిల్ లైఫ్").

ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ప్రారంభ కళాకారులు, మాకోవ్స్కీ చెప్పినట్లుగా, "చాలా స్ప్రింగ్స్ వద్ద పునర్జన్మ" కోసం చూస్తున్నారు మరియు ఆదిమ జానపద కళ యొక్క సంప్రదాయం వైపు మొగ్గు చూపారు. ఈ ధోరణి యొక్క అతిపెద్ద ప్రతినిధులు మిఖాయిల్ ఫెడోరోవిచ్ లారియోనోవ్ (1881-1964) మరియు నటాలియా సెర్జీవ్నా గోంచరోవా (1881-1962). వారి రచనలు సున్నితమైన హాస్యం మరియు అద్భుతమైన, చక్కగా ట్యూన్ చేయబడిన రంగు పరిపూర్ణతతో నిండి ఉన్నాయి.

1905 లో, వెండి యుగం యొక్క ప్రసిద్ధ వ్యక్తి, వరల్డ్ ఆఫ్ ఆర్ట్ స్థాపకుడు, S. డయాగిలేవ్, ప్రవచనాత్మక పదాలను పలికారు: "మేము ఫలితాల యొక్క గొప్ప చారిత్రక క్షణానికి సాక్షులు మరియు కొత్త తెలియని సంస్కృతి పేరుతో ముగుస్తుంది. మా ద్వారా, కానీ మనల్ని తుడిచివేస్తుంది ...” నిజానికి, 1913 లో, లారియోనోవ్ యొక్క “రేయిజం” ప్రచురించబడింది - మన కళలో కళలో లక్ష్యం లేని మొదటి మానిఫెస్టో, మరియు ఒక సంవత్సరం తరువాత “ఆన్” పుస్తకం వాసిలీ వాసిలీవిచ్ కండిన్స్కీ (1866–1944) రచించిన ది స్పిరిచువల్ ఇన్ ఆర్ట్” ప్రచురించబడింది. అవాంట్-గార్డ్ చారిత్రాత్మక వేదికపై కనిపిస్తుంది, పెయింటింగ్ను "పదార్థ సంకెళ్ళ నుండి" (W. కండిన్స్కీ) విముక్తి చేస్తుంది. సుప్రీమాటిజం యొక్క ఆవిష్కర్త కాజిమిర్ సెవెరినోవిచ్ మాలెవిచ్ (1878-1935) ఈ విధానాన్ని ఈ విధంగా వివరించాడు: "నేను నన్ను నేను సున్నా రూపంలోకి మార్చుకున్నాను మరియు చెత్త అకడమిక్ ఆర్ట్ నుండి నన్ను నేను పట్టుకున్నాను.<…>విషయాల సర్కిల్ నుండి బయటపడింది<…>ఇందులో కళాకారుడు మరియు ప్రకృతి రూపాలు ఉన్నాయి.

19వ శతాబ్దం చివరలో మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, రష్యన్ కళ పాశ్చాత్య యూరోపియన్ కళ వలె అభివృద్ధి యొక్క అదే మార్గాన్ని అనుసరించింది, మరింత "సంపీడన" రూపంలో మాత్రమే. విమర్శకుడు N. రాడ్లోవ్ ప్రకారం, చిత్రమైన కంటెంట్ “మొదట పక్కకు నెట్టివేయబడింది మరియు తరువాత చిత్రం యొక్క ఇతర కంటెంట్‌ను నాశనం చేసింది.<…>ఈ రూపంలో, పెయింటింగ్ కళ నిస్సందేహంగా సంగీతంతో లోతైన సారూప్యతలను కలిగి ఉన్న వ్యవస్థలో విలీనం చేయబడింది. కళాత్మక సృజనాత్మకత రంగులతో కూడిన వియుక్త నాటకానికి తగ్గించడం ప్రారంభమైంది మరియు "ఈసెల్ ఆర్కిటెక్చర్" అనే పదం కనిపించింది. అందువలన, అవాంట్-గార్డ్ ఆధునిక డిజైన్ పుట్టుకకు దోహదపడింది.

వెండి యుగం యొక్క కళాత్మక ప్రక్రియను నిశితంగా గమనించిన మాకోవ్స్కీ ఒకసారి ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు: “సౌందర్య టవర్లపై ప్రజాస్వామ్యం ఫ్యాషన్‌లో లేదు. శుద్ధి చేసిన ఐరోపావాదం యొక్క ప్రమోటర్లు తెలియని గుంపు గురించి పట్టించుకోలేదు. వారి ఆధిక్యతలో మునిగిపోతూ... "ప్రారంభించినవారు" వీధులను మరియు పారిపోయిన ఫ్యాక్టరీ వెనుక వీధులను తప్పించుకున్నారు. ప్రపంచ యుద్ధం అక్టోబరు విప్లవంగా ఎలా పెరిగిందో వెండి యుగంలోని చాలా మంది నాయకులు గమనించలేదు.

అపోలినరీ వాస్నెట్సోవ్. దూతలు. క్రెమ్లిన్‌లో తెల్లవారుజామున.1913. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

అపోలినరీ వాస్నెత్సోవ్ ఒక కళాకారుడు-పురావస్తు శాస్త్రవేత్త, పాత మాస్కోలో నిపుణుడు. ఈ పని "టైమ్ ఆఫ్ ట్రబుల్స్" సిరీస్‌లో భాగం, ఇది 17వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జరిగిన ప్రసిద్ధ చారిత్రక సంఘటనల సమయంలో మాస్కో ఎలా ఉందో తెలియజేస్తుంది. వాస్నెట్సోవ్ క్రెమ్లిన్ యొక్క ఒక రకమైన పురావస్తు పునర్నిర్మాణాన్ని సృష్టిస్తాడు, ఆ సమయంలో అది పాత మాస్కో యొక్క కవితా వాతావరణంతో నింపి, కోర్టు ప్రభువుల యొక్క రాయి మరియు చెక్క గదులతో దగ్గరగా నిర్మించబడింది. తెల్లవారుజామున క్రెమ్లిన్ యొక్క ఇరుకైన చెక్క పేవ్‌మెంట్ వెంట రైడర్లు పరుగెత్తారు, ఇది ఇంకా నిద్ర నుండి మేల్కొనలేదు మరియు సొగసైన వరండాలు, చిన్న ప్రార్థనా మందిరాలు మరియు పెయింట్ గేట్‌లతో కూడిన సుందరమైన టవర్ల స్తంభింపచేసిన, "మంత్రపరిచిన" రాజ్యంతో వారి తొందరపాటు వైరుధ్యం. ఎవరైనా తమను వెంబడిస్తున్నట్లుగా దూతలు వెనక్కి తిరిగి చూస్తారు మరియు ఇది ఆందోళన యొక్క అనుభూతిని కలిగిస్తుంది, భవిష్యత్ దురదృష్టాల సూచన.

MIKHAIL VRUBEL. వర్జిన్ మరియు చైల్డ్.1884–1885. కైవ్‌లోని సెయింట్ సిరిల్ చర్చి యొక్క ఐకానోస్టాసిస్‌లోని చిత్రం

వ్రూబెల్ శాస్త్రవేత్త మరియు పురావస్తు శాస్త్రవేత్త A. ప్రఖోవ్ మార్గదర్శకత్వంలో సెయింట్ సిరిల్ చర్చి యొక్క పెయింటింగ్‌పై పనిచేశాడు. చాలా ప్రణాళికాబద్ధమైన కూర్పులు స్కెచ్‌లలో మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. గుర్తించబడిన కొన్ని చిత్రాలలో ఒకటి, "ది వర్జిన్ అండ్ చైల్డ్", కళాకారుడు వెనిస్‌లో ఉన్న సమయంలో చిత్రీకరించబడింది, అక్కడ అతను బైజాంటైన్ దేవాలయ చిత్రాల స్మారక వైభవంతో పరిచయం పొందాడు. బైజాంటైన్ సంప్రదాయం యొక్క ప్రధాన శైలీకృత పునాదులను సున్నితంగా గ్రహించి, వ్రూబెల్ దేవుని తల్లి యొక్క ప్రతిరూపాన్ని బాధాకరమైన బాధలతో మరియు అదే సమయంలో తీవ్రమైన సంకల్పంతో నింపాడు. బేబీ జీసస్ దృష్టిలో అతని స్వంత విధిపై అమానవీయ అంతర్దృష్టి ఉంది. కళాకారుడు M. నెస్టెరోవ్ వ్రూబెల్ యొక్క దేవుని తల్లి "అసాధారణంగా అసలైనది, ఆకర్షణీయమైనది, కానీ ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే పంక్తులు మరియు రంగుల యొక్క అద్భుతమైన, కఠినమైన సామరస్యం."

MIKHAIL VRUBEL. రాక్షసుడు కూర్చున్నాడు.1890. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

వ్రూబెల్ ప్రకారం, "దెయ్యం అంటే "ఆత్మ" మరియు అశాంతి లేని మానవ ఆత్మ యొక్క శాశ్వతమైన పోరాటాన్ని వ్యక్తీకరిస్తుంది, దానిలో ఉన్న అభిరుచుల సయోధ్య, జీవిత జ్ఞానం మరియు భూమిపై లేదా స్వర్గంలో దాని సందేహాలకు సమాధానం కనుగొనలేదు." ఒక శక్తివంతమైన రాక్షసుడు రహస్యమైన, అంతులేని బాహ్య అంతరిక్షం మధ్యలో పర్వతం పైన కూర్చున్నాడు. నీరసమైన నిష్క్రియాత్మకతతో చేతులు మూసుకుపోయాయి. అతని పెద్ద కళ్ళ నుండి శోకపూరితమైన కన్నీరు కారుతుంది. ఎడమ వైపున, దూరం నుండి భయంకరమైన సూర్యాస్తమయం మండుతోంది. బహుళ వర్ణ స్ఫటికాలతో చేసిన అద్భుతమైన పువ్వులు దెయ్యం యొక్క శక్తివంతమైన శిల్పం చుట్టూ వికసించినట్లు అనిపిస్తుంది. వ్రూబెల్ ఒక స్మారకవేత్త వలె పని చేస్తాడు - బ్రష్‌తో కాదు, పాలెట్ కత్తితో; అతను మొజాయిక్ స్మాల్ట్ క్యూబ్‌లను పోలి ఉండే విస్తృత స్ట్రోక్స్‌తో పెయింట్ చేస్తాడు. ఈ పెయింటింగ్ కళాకారుడి యొక్క ఒక రకమైన ఆధ్యాత్మిక స్వీయ-చిత్రంగా మారింది, ఇది ప్రత్యేకమైన సృజనాత్మక సామర్థ్యాలను కలిగి ఉంది, కానీ గుర్తించబడలేదు మరియు విరామం లేనిది.

MIKHAIL VRUBEL. S.I. మామోంటోవ్ యొక్క చిత్రం.

సవ్వా ఇవనోవిచ్ మమోంటోవ్ (1841-1918), ప్రముఖ పారిశ్రామికవేత్త మరియు పరోపకారి, వ్రూబెల్‌ను స్థాపించడానికి మరియు మద్దతు ఇవ్వడానికి చాలా చేశాడు. కైవ్ నుండి మాస్కోకు వెళ్లిన తర్వాత వ్రూబెల్ తన ఆతిథ్య గృహంలో నివసించాడు మరియు తదనంతరం మామోంటోవ్ యొక్క అబ్రమ్ట్సేవో ఎస్టేట్‌లో ఏర్పడిన అబ్రమ్ట్సేవో సర్కిల్‌లో చురుకుగా పాల్గొన్నాడు. పోర్ట్రెయిట్ యొక్క విషాదకరమైన స్వరాలలో మామోంటోవ్ యొక్క భవిష్యత్తు విధి గురించి ప్రవచనాత్మక దూరదృష్టి ఉంది. 1899 లో, సెవెరోడోనెట్స్క్ రైల్వే నిర్మాణ సమయంలో అతను అపహరణకు పాల్పడ్డాడు. కోర్టు అతన్ని నిర్దోషిగా ప్రకటించింది, కానీ పారిశ్రామికవేత్త నాశనం అయ్యాడు. పోర్ట్రెయిట్‌లో, అతను భయంతో వెనక్కి తగ్గినట్లు అనిపిస్తుంది, కుర్చీలో తనను తాను నొక్కుకున్నాడు, అతని ముఖం ఆత్రుతగా ఉంది. గోడపై అరిష్ట నల్లని నీడ విషాదం యొక్క సూచనను కలిగి ఉంటుంది. పోర్ట్రెయిట్ యొక్క అత్యంత అద్భుతమైన “దార్శనికత” వివరాలు పోషకుడి తలపై ఉన్న సంతాప వ్యక్తి యొక్క బొమ్మ.

MIKHAIL VRUBEL. K. D. ఆర్ట్సీబుషెవ్ యొక్క చిత్రం.1897. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

కాన్స్టాంటిన్ డిమిత్రివిచ్ ఆర్ట్సీబుషెవ్ ప్రాసెస్ ఇంజనీర్, రైల్వే బిల్డర్, S.I. మమోంటోవ్ యొక్క బంధువు మరియు స్నేహితుడు. 1896 వసంతకాలంలో, వ్రూబెల్ సడోవయా వీధిలోని తన ఇంట్లో నివసించాడు; మేధో శ్రమ ఉన్న వ్యక్తి యొక్క చిత్రాన్ని అద్భుతంగా తెలియజేసే ఈ పోర్ట్రెయిట్ పెయింట్ చేయబడి ఉండవచ్చు. ఆర్ట్సీబుషెవ్ యొక్క ఏకాగ్రత ముఖం తీవ్రమైన ఆలోచనల ముద్రను కలిగి ఉంది, అతని కుడి చేతి వేళ్లు పుస్తకం యొక్క పేజీలో ఉంటాయి. కార్యాలయ వాతావరణం ఖచ్చితంగా మరియు వాస్తవికంగా చిత్రీకరించబడింది. ఈ పోర్ట్రెయిట్‌లో, వ్రూబెల్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ పి. చిస్టియాకోవ్ యొక్క ప్రసిద్ధ ఉపాధ్యాయుని యొక్క అద్భుతమైన విద్యార్థిగా కనిపిస్తాడు - అద్భుతంగా గీసిన రూపాలు మరియు నిర్మాణపరంగా ధృవీకరించబడిన కూర్పులో నిపుణుడు. బ్రష్ యొక్క విస్తృత స్ట్రోక్స్‌లో, రూపం యొక్క సాధారణీకరించిన స్మారకతను నొక్కిచెప్పడం ద్వారా, వ్రూబెల్ యొక్క వాస్తవికత గుర్తించబడింది - ఒక ఘనాపాటీ స్టైలిస్ట్ మరియు స్మారక నిపుణుడు.

MIKHAIL VRUBEL. ఫాస్ట్ మరియు మెఫిస్టోఫెల్స్ యొక్క ఫ్లైట్.మాస్కోలోని A.V. మోరోజోవ్ ఇంట్లో గోతిక్ కార్యాలయం కోసం అలంకార ప్యానెల్. 1896. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

మాస్కోలోని వ్వెడెనెన్స్కీ (ఇప్పుడు పోడ్సోసెన్స్కీ) లేన్‌లో 1895లో ఆర్కిటెక్ట్ F.O. షెఖ్‌టెల్ డిజైన్ ప్రకారం నిర్మించిన A.V. మొరోజోవ్ ఇంట్లోని కార్యాలయం కోసం, వ్రూబెల్ అనేక ప్యానెల్‌లను తయారు చేశాడు, వీటికి సంబంధించిన అంశాలు I యొక్క విషాదం యొక్క ఉద్దేశ్యాలు. -వి. గోథే యొక్క "ఫాస్ట్" మరియు సి. గౌనోడ్ ద్వారా అదే పేరుతో ఒపెరా. ప్రారంభంలో, కళాకారుడు మూడు ఇరుకైన నిలువు ప్యానెల్లు "మెఫిస్టోఫెల్స్ మరియు శిష్యుడు", "ఫాస్ట్ ఇన్ ది స్టడీ" మరియు "మార్గరీట ఇన్ ది గార్డెన్" మరియు ఒక పెద్ద, దాదాపు చదరపు, "ఫాస్ట్ మరియు మార్గరీటా ఇన్ ది గార్డెన్" ను అమలు చేశాడు. తరువాత, ఇప్పటికే స్విట్జర్లాండ్‌లో, అతను "ది ఫ్లైట్ ఆఫ్ ఫాస్ట్ అండ్ మెఫిస్టోఫెల్స్" అనే ప్యానెల్‌ను సృష్టించాడు, ఇది గోతిక్ కార్యాలయం తలుపు పైన ఉంచబడింది.

వ్రూబెల్ యొక్క ఈ పని రష్యన్ ఆధునికవాదం యొక్క అత్యంత ఖచ్చితమైన రచనలలో ఒకటి. కళాకారుడు స్థలాన్ని చదును చేస్తాడు, పంక్తులను శైలీకృతం చేస్తాడు, వాటిని అద్భుతమైన అలంకార నమూనాలుగా మారుస్తాడు, ఒకే లయతో ఏకం చేస్తాడు. రంగురంగుల శ్రేణి విలువైన వెండితో మెరిసే కొంచెం క్షీణించిన పురాతన వస్త్రాన్ని గుర్తు చేస్తుంది.

MIKHAIL VRUBEL. పాన్

పురాతన పురాణాల హీరో, అడవులు మరియు పొలాల మేక-పాదాల దేవుడు, పాన్, ఒక అందమైన వనదేవతతో ప్రేమలో పడ్డాడు మరియు ఆమె వెంట పరుగెత్తాడు, కానీ ఆమె అతని వద్దకు వెళ్లడానికి ఇష్టపడకుండా, రెల్లుగా మారింది. ఈ రెల్లు నుండి పాన్ ఒక పైపును తయారు చేశాడు, దానితో అతను ఎప్పుడూ విడిపోలేదు, దానిపై సున్నితమైన, విచారకరమైన శ్రావ్యతను ప్లే చేశాడు. వ్రూబెల్ పెయింటింగ్‌లో, పాన్ అస్సలు భయానకంగా లేదు - అతను రష్యన్ జిత్తులమారి గోబ్లిన్‌ను పోలి ఉంటాడు. ప్రకృతి యొక్క ఆత్మ యొక్క స్వరూపం, అతను స్వయంగా సహజ పదార్థం నుండి సృష్టించబడినట్లు అనిపిస్తుంది. అతని నెరిసిన జుట్టు తెల్లటి నాచును పోలి ఉంటుంది, పొడవాటి జుట్టుతో కప్పబడిన అతని మేక కాళ్ళు పాత మొద్దులా ఉన్నాయి మరియు అతని చమత్కారమైన కళ్ళలోని చల్లని నీలం అడవి ప్రవాహం యొక్క చల్లని నీటితో నిండినట్లు అనిపిస్తుంది.

MIKHAIL VRUBEL. N. I. జబెలా-వ్రూబెల్ యొక్క చిత్రం.1898. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

గాయకుడు నదేజ్డా ఇవనోవ్నా జబెలా-వ్రూబెల్ (1868-1913) భార్య మాత్రమే కాదు, గొప్ప మాస్టర్ యొక్క మ్యూజ్ కూడా. Vrubel ఆమె స్వరంతో ప్రేమలో ఉంది - ఒక అందమైన సోప్రానో, S.I. మామోంటోవ్ యొక్క రష్యన్ ప్రైవేట్ ఒపేరా యొక్క దాదాపు అన్ని ప్రదర్శనలను ఆమె భాగస్వామ్యంతో రూపొందించింది మరియు స్టేజ్ చిత్రాల కోసం దుస్తులను రూపొందించింది.

పోర్ట్రెయిట్‌లో ఆమె "ఎంపైర్" శైలిలో వ్రూబెల్ రూపొందించిన దుస్తులలో చిత్రీకరించబడింది. దుస్తులు యొక్క సంక్లిష్టమైన బహుళ-లేయర్డ్ డ్రేపరీలు ఒకదానికొకటి ప్రకాశిస్తాయి మరియు అనేక మడతలతో కప్పబడి ఉంటాయి. తల మెత్తటి టోపీ-టోపీతో కిరీటం చేయబడింది. కదిలే, పదునైన పొడవైన స్ట్రోక్‌లు కాన్వాస్ యొక్క విమానాన్ని లష్ ఫాంటసీ టేప్‌స్ట్రీగా మారుస్తాయి, తద్వారా ఈ అందమైన అలంకార ప్రవాహంలో గాయకుడి వ్యక్తిత్వం తప్పించుకుంటుంది.

జబెలా వ్రూబెల్‌ను అతని మరణం వరకు చూసుకుంది మరియు నిరంతరం మానసిక ఆసుపత్రిలో అతనిని సందర్శించేది.

MIKHAIL VRUBEL. స్వాన్ ప్రిన్సెస్.

ఈ పెయింటింగ్ N. రిమ్స్కీ-కోర్సకోవ్ యొక్క ఒపెరా "ది టేల్ ఆఫ్ జార్ సాల్తాన్"లో స్వాన్ ప్రిన్సెస్ పాత్రలో N. జబెలా యొక్క స్టేజ్ పోర్ట్రెయిట్. ఆమె దిగులుగా ఉన్న సముద్రం మీద మమ్మల్ని దాటి ఈదుతూ, చుట్టూ తిరుగుతూ, భయంకరమైన వీడ్కోలు చూపును చూపుతుంది. మన కళ్ల ముందు మెటామార్ఫోసిస్ జరగబోతోంది - అందం యొక్క సన్నని, వంగిన చేయి పొడవాటి హంస మెడగా మారుతుంది.

స్వాన్ ప్రిన్సెస్ పాత్ర కోసం వ్రూబెల్ స్వయంగా అద్భుతమైన అందమైన దుస్తులతో ముందుకు వచ్చాడు. విలాసవంతమైన కిరీటం యొక్క వెండి లేస్‌లో విలువైన రాళ్ళు మెరుస్తాయి మరియు వేళ్లపై ఉంగరాలు మెరుస్తాయి. పెయింటింగ్ యొక్క ముత్యాల రంగులు రిమ్స్కీ-కోర్సాకోవ్ యొక్క ఒపెరాల నుండి సముద్రం యొక్క సంగీత మూలాంశాలను గుర్తుకు తెస్తాయి. “నేను ఆర్కెస్ట్రాను అనంతంగా వినగలను, ముఖ్యంగా సముద్రం.

నేను దానిలో కొత్త మనోజ్ఞతను కనుగొన్న ప్రతిసారీ, నేను కొన్ని అద్భుతమైన స్వరాలను చూస్తాను, ”అని వ్రూబెల్ చెప్పారు.

MIKHAIL VRUBEL. రాత్రి సమయానికి.1900. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

వ్రూబెల్ తన భార్య బంధువులను తరచుగా సందర్శించే ఉక్రేనియన్ పొలమైన ప్లిస్కి సమీపంలోని స్టెప్పీలో నడక నుండి వచ్చిన ముద్రల ఆధారంగా పెయింటింగ్ పెయింట్ చేయబడింది. రాత్రి యొక్క రహస్యం ఒక సాధారణ ప్రకృతి దృశ్యాన్ని అద్భుతమైన దృశ్యంగా మారుస్తుంది. టార్చెస్ లాగా, తిస్టిల్స్ యొక్క ఎర్రటి తలలు చీకటిలో మెరుస్తాయి, దాని ఆకులు ఒకదానితో ఒకటి ముడిపడి ఉంటాయి, ఇది సున్నితమైన అలంకార నమూనాను గుర్తుకు తెస్తుంది. సూర్యాస్తమయం యొక్క ఎర్రటి మెరుపు గుర్రాలను పౌరాణిక జీవులుగా మరియు గొర్రెల కాపరిని సాటిర్‌గా మారుస్తుంది. “ప్రియమైన యువకుడా, నాతో చదువుకోవడానికి రండి. ఫోటోగ్రఫీ, దోస్తోవ్‌స్కీ వంటి అద్భుతాలను వాస్తవంలో చూడటం నేర్పుతాను" అని కళాకారుడు తన విద్యార్థిలో ఒకరితో చెప్పాడు.

MIKHAIL VRUBEL. లిలక్.1900. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

వ్రూబెల్ ఈ మూలాంశాన్ని ప్లిస్కి ఫామ్‌లో కూడా కనుగొన్నాడు. లష్ లిలక్ బుష్ యొక్క చిత్రం క్షేత్ర పరిశీలనల నుండి పుట్టింది, కానీ చిత్రంలో ఇది చాలా షేడ్స్‌లో వణుకుతున్న మరియు మెరిసే రహస్యమైన ఊదా సముద్రంగా మార్చబడింది. దట్టాలలో దాక్కున్న విచారకరమైన అమ్మాయి ఒక రకమైన పౌరాణిక జీవిలా కనిపిస్తుంది, సంధ్యా సమయంలో కనిపించే ఈ వింత పువ్వుల వికీర్ణంలో ఒక క్షణంలో అదృశ్యమవుతుంది. బహుశా, O. మాండెల్‌స్టామ్ వ్రూబెల్ యొక్క ఈ పెయింటింగ్ గురించి ఇలా వ్రాశాడు: "కళాకారుడు మాకు లోతైన మూర్ఛతో కూడిన లిలక్‌ను చిత్రించాడు ..."

MIKHAIL VRUBEL. బోగటైర్.1898–1899. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

ప్రారంభంలో, వ్రూబెల్ పెయింటింగ్‌ను "ఇలియా మురోమెట్స్" అని పిలిచారు. పురాణ ఇతిహాసం యొక్క ప్రధాన, అజేయమైన హీరోని కళాకారుడు రష్యన్ భూమి యొక్క శక్తివంతమైన అంశాల స్వరూపులుగా చిత్రీకరించాడు. హీరో యొక్క శక్తివంతమైన వ్యక్తి విలువైన స్ఫటికాల అంచులతో మెరుస్తూ, రాతి రాతి నుండి చెక్కబడినట్లు అనిపిస్తుంది. అతని బరువైన గుర్రం, పర్వత అంచులాగా, భూమిలోకి "పెరిగింది". యువ పైన్స్ ఒక రౌండ్ డ్యాన్స్‌లో హీరో చుట్టూ తిరుగుతాయి, దాని గురించి వ్రూబెల్ ఇతిహాసంలోని పదాలను వ్యక్తీకరించాలనుకుంటున్నట్లు చెప్పాడు: "నిలబడి ఉన్న అడవి కంటే కొంచెం ఎత్తు, నడిచే మేఘం కంటే కొంచెం తక్కువ." దూరంగా, చీకటి అడవి వెనుక, సూర్యాస్తమయం యొక్క మెరుపు ప్రకాశిస్తుంది - రాత్రి దాని మోసాలు, రహస్యాలు మరియు ఆత్రుత అంచనాలతో నేలమీద పడుతోంది ...

MIKHAIL VRUBEL. ముత్యం.

"ప్రతిదీ అలంకారమైనది మరియు అలంకారమైనది," - ఈ విధంగా వ్రూబెల్ సహజ రూపం-సృష్టి సూత్రాన్ని రూపొందించాడు. రూప సృష్టిలో కళాకారుడు ప్రకృతిని భాగస్వామిగా పరిగణిస్తాడని అతను నమ్మాడు; అతను దాని నుండి సృష్టించడం నేర్చుకుంటాడు.

ఇద్దరు మర్మమైన అమ్మాయిలు, ప్రవాహాలు మరియు నదుల దేవతలు, ఒక ముత్యపు ముత్యాల నురుగు మరియు విలువైన స్ఫటికాల వెదజల్లుతున్న వెండి పొగమంచుతో, ప్రతిబింబాల మినుకుమినుకుమనే కాంతితో నిండిన ఒక నిరంతర రౌండ్ డ్యాన్స్‌లో ఈదుతున్నారు. ఈ ముత్యం గ్రహాల వృత్తాకార కదలికతో, అంతరిక్షంలోని విశ్వ అనంతంలోని అనేక సుదూర నక్షత్రాల మెరుపుతో మొత్తం విశ్వాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

రాక్షసుడు తన తలపైకి చేతులు జోడించి, రాచరిక నెమలి ఈకలతో చుట్టుముట్టబడిన అగాధంలోకి ఎగురుతాడు, సుదూర పర్వతాల గంభీరమైన దృశ్యం మధ్య... ఆ వ్యక్తి యొక్క వైకల్యం మరణిస్తున్న, విరిగిన ఆత్మ యొక్క విషాద పగుళ్లను నొక్కి చెబుతుంది. మానసిక క్షీణత అంచున ఉన్నందున, వ్రూబెల్ డెమోన్ ముఖాన్ని తిరిగి వ్రాసాడు, అగాధం భయంతో వక్రీకరించబడింది, పెయింటింగ్ ఇప్పటికే ప్రదర్శనలో ప్రదర్శించబడినప్పుడు. సమకాలీనుల జ్ఞాపకాల ప్రకారం, దాని రంగు ధైర్యంగా, ధిక్కరించే అందాన్ని కలిగి ఉంది - ఇది బంగారం, వెండి, సిన్నబార్‌తో మెరిసింది, ఇది కాలక్రమేణా చాలా చీకటిగా మారింది. ఈ చిత్రం వ్రూబెల్ యొక్క సృజనాత్మక జీవితానికి ఒక రకమైన ముగింపు, అతని సమకాలీనులు "కూలిపోయిన దెయ్యం" అని పిలిచారు.

MIKHAIL VRUBEL. రాక్షసుడు ఓడిపోయాడు.ఫ్రాగ్మెంట్

మిఖాయిల్ నెస్టెరోవ్. సన్యాసి.1888–1889. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

నెస్టెరోవ్ ఒక ఆధ్యాత్మిక ప్రతిభావంతుడైన వ్యక్తి. రష్యన్ ప్రకృతి ప్రపంచంలో, అతను దైవిక అందం మరియు సామరస్యం యొక్క శాశ్వతమైన ప్రారంభాన్ని వెల్లడిస్తాడు. చాలా వృద్ధుడు, మఠం ఎడారి (ఒక రిమోట్ ఏకాంత మఠం) నివాసి, ఉత్తర సరస్సు ఒడ్డున ఉదయాన్నే తిరుగుతాడు. దాని చుట్టూ ఉన్న నిశ్శబ్ద శరదృతువు ప్రకృతి ఉత్కృష్టమైన, ప్రార్థనాపరమైన అందంతో నిండి ఉంటుంది. సరస్సు యొక్క అద్దం-వంటి ఉపరితలం మెరుస్తుంది, ఫిర్ చెట్ల సన్నని ఛాయాచిత్రాలు వాడిపోయిన గడ్డి మధ్య ముదురుతాయి, తీరాల మృదువైన రూపురేఖలను మరియు సుదూర వాలును బహిర్గతం చేస్తాయి. ఈ అద్భుతమైన “క్రిస్టల్” ప్రకృతి దృశ్యంలో ఏదో ఒక రకమైన రహస్యం నివసిస్తుంది, భూసంబంధమైన దృష్టి మరియు స్పృహకు అపారమయినది. "సన్యాసిలో శాంతియుత వ్యక్తి యొక్క అటువంటి వెచ్చని మరియు లోతైన లక్షణం కనుగొనబడింది.<…>సాధారణంగా, చిత్రం అద్భుతమైన వెచ్చదనాన్ని వెదజల్లుతుంది" అని V. వాస్నెత్సోవ్ రాశాడు.

మిఖాయిల్ నెస్టెరోవ్. యువత బార్తోలోమ్యూకి విజన్.1889–1890. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

పెయింటింగ్ కోసం ఆలోచన అబ్రమ్ట్సేవోలోని కళాకారుడి నుండి ఉద్భవించింది, రాడోనెజ్ యొక్క సెర్గియస్ యొక్క జీవితం మరియు ఆధ్యాత్మిక ఫీట్ యొక్క జ్ఞాపకశక్తితో కప్పబడిన ప్రదేశాలలో. సెర్గియస్ జీవితం (అతను టాన్సర్ చేయబడే ముందు అతని పేరు బార్తోలోమ్యూ) చిన్నతనంలో అతను గొర్రెల కాపరి అని చెబుతుంది. ఒక రోజు, తప్పిపోయిన గుర్రాల కోసం వెతుకుతున్నప్పుడు, అతను ఒక రహస్య సన్యాసిని చూశాడు. బాలుడు పిరికిగా అతనిని సమీపించి, చదవడం మరియు వ్రాయడం నేర్చుకోవడంలో ప్రభువు సహాయం చేయమని ప్రార్థించమని అడిగాడు. సన్యాసి బార్తోలోమ్యూ యొక్క అభ్యర్థనను నెరవేర్చాడు మరియు మఠాల స్థాపకుడైన గొప్ప సన్యాసి యొక్క విధిని అతనికి ఊహించాడు. చిత్రంలో రెండు ప్రపంచాలు కలిసినట్లు ఉంది. పెళుసుగా ఉన్న బాలుడు సన్యాసిని చూసి విస్మయం చెందాడు, అతని ముఖం మనకు కనిపించదు; ఒక హాలో అతని తలపై ప్రకాశిస్తుంది - మరొక ప్రపంచానికి చెందిన చిహ్నం. అతను బాలుడికి తన భవిష్యత్తు మార్గాన్ని తెలియజేస్తూ, దేవాలయ నమూనాలా కనిపించే మందసాన్ని అందజేస్తాడు. చిత్రంలో అత్యంత గొప్ప విషయం ఏమిటంటే ప్రకృతి దృశ్యం, దీనిలో నెస్టెరోవ్ రష్యన్ మైదానం యొక్క అన్ని విలక్షణమైన లక్షణాలను సేకరించాడు. భగవంతుని సృష్టి సౌందర్యాన్ని చూసి ఆనందించే విధంగా కళాకారుడు ప్రతి గడ్డి బ్లేడ్‌ను చిత్రించాడు. "ఈ లోయపై అద్భుతమైన ఈస్టర్ పాట ప్రవహిస్తున్నట్లుగా, గాలి మందపాటి ఆదివారం సువార్తతో కప్పబడి ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది" (A. బెనోయిస్).

మిఖాయిల్ నెస్టెరోవ్. గొప్ప టాన్సర్.1897–1898. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

తెల్లటి కండువాలు ధరించిన సున్నితమైన ఆధ్యాత్మిక యువతులు, దేవునికి తమను తాము అంకితం చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకున్నారు, అందమైన ప్రకృతి ఒడిలో విరామ ఊరేగింపులో సన్యాసినులు చుట్టుముట్టారు. వారు తమ చేతుల్లో పెద్ద కొవ్వొత్తులను పట్టుకుంటారు, మరియు వారు తమను తాము కాల్చే కొవ్వొత్తులతో పోల్చారు - వారి మంచు-తెలుపు కండువాలు సన్యాసుల వస్త్రాల నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా తెల్లటి మంటతో "మంటలు" ఉంటాయి. వసంత ప్రకృతి దృశ్యంలో, ప్రతిదీ దేవుని దయను పీల్చుకుంటుంది. మహిళల కొలిచిన కదలిక సన్నని యువ బిర్చ్ చెట్ల నిలువు లయలో, సుదూర కొండల ఉంగరాల రూపురేఖలలో పునరావృతమవుతుంది. నెస్టెరోవ్ ఈ చిత్రం గురించి ఇలా వ్రాశాడు: "థీమ్ విచారంగా ఉంది, కానీ పునరుత్పత్తి చేసే స్వభావం, రష్యన్ ఉత్తరం, నిశ్శబ్దంగా మరియు సున్నితమైన (దక్షిణ ధైర్యం కాదు), కనీసం సున్నితమైన అనుభూతి ఉన్నవారికి చిత్రాన్ని హత్తుకునేలా చేస్తుంది ..."

మిఖాయిల్ నెస్టెరోవ్. నిశ్శబ్దం.1903. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

సన్యాసులతో కూడిన పడవలు అటవీ ఒడ్డున ప్రకాశవంతమైన ఉత్తర నది వెంట తిరుగుతాయి. "ఆదిమ" ప్రకృతి యొక్క మంత్రముగ్ధులను చేసే నిశ్శబ్దం చుట్టూ ప్రస్థానం. సమయం ఆగిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది - ఇదే పడవలు చాలా శతాబ్దాల క్రితం నదిలో ప్రయాణించాయి, ఈ రోజు ప్రయాణిస్తున్నాయి మరియు రేపు ప్రయాణిస్తాయి ... "హోలీ రస్" యొక్క ఈ అద్భుతమైన ప్రకృతి దృశ్యం నెస్టెరోవ్ యొక్క మొత్తం తత్వాన్ని కలిగి ఉంది, అతను మతాన్ని ఊహించాడు. S. మకోవ్స్కీ యొక్క పదాలలో విమర్శలలో, "స్లావిక్ అన్యమతవాదం యొక్క ఆధ్యాత్మికత, ప్రకృతిని అన్యమత దైవీకరణ కలతో" కలుపుతూ, ప్రపంచం యొక్క అవగాహన యొక్క లోతు.

మిఖాయిల్ నెస్టెరోవ్. "అమెజాన్".1906. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

పోర్ట్రెయిట్ ఉఫాలో, కళాకారుడి స్థానిక ప్రదేశంలో, ప్రకృతి మధ్య, అతను భక్తితో ప్రేమించాడు. ఆర్టిస్ట్ కూతురు ఓల్గా సొగసైన బ్లాక్ రైడింగ్ సూట్ (అమెజాన్)లో సూర్యాస్తమయం యొక్క స్పష్టమైన సాయంత్రం నిశ్శబ్దంలో, నది యొక్క కాంతి అద్దం నేపథ్యంలో పోజులిచ్చింది. మన ముందు ఒక అందమైన ఘనీభవించిన క్షణం. నెస్టెరోవ్ తన ప్రియమైన కుమార్తెను ఆమె జీవితంలోని ప్రకాశవంతమైన సమయంలో చిత్రించాడు - యువ మరియు ఆధ్యాత్మికం, అతను ఆమెను గుర్తుంచుకోవాలనుకునే విధంగా.

మిఖాయిల్ నెస్టెరోవ్. సెయింట్ సెర్గియస్ యొక్క యువత.1892–1897. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

ఈ పెయింటింగ్ రాడోనెజ్ యొక్క సెయింట్ సెర్గియస్ జీవితం గురించి నెస్టెరోవ్ యొక్క పెయింటింగ్స్ చక్రం యొక్క కొనసాగింపుగా మారింది. అడవి యొక్క అరణ్యంలో, యువ సెర్గియస్, తన అరచేతులను తన ఛాతీకి నొక్కి, వసంత ప్రకృతి యొక్క శ్వాసను వింటున్నట్లుగా. పక్షులు లేదా జంతువులు అతనికి భయపడలేదని రాడోనెజ్ యొక్క సెర్గియస్ జీవితం చెబుతుంది. సెయింట్ పాదాల వద్ద, విధేయుడైన కుక్కలాగా, సెర్గియస్ తన చివరి రొట్టె ముక్కను పంచుకున్న ఎలుగుబంటి ఉంది. అడవి గుబురు నుండి ఒక ప్రవాహం యొక్క శ్రావ్యమైన గొణుగుడు, ఆకుల సందడి, పక్షుల గానం వినవచ్చు ... "నాచు, యువ బిర్చ్ చెట్లు మరియు ఫిర్ చెట్ల అద్భుతమైన సువాసనలు ఒకే తీగలో కలిసిపోతాయి, ఆధ్యాత్మికతకు చాలా దగ్గరగా ఉంటాయి. ధూపం వాసన,” A. బెనాయిట్ మెచ్చుకున్నాడు. కళాకారుడు ప్రారంభంలో ఈ పెయింటింగ్‌ను "భూమిపై మరియు స్వర్గంలో సర్వశక్తిమంతుడికి కీర్తి" అని పిలవడం యాదృచ్చికం కాదు.

మిఖాయిల్ నెస్టెరోవ్. ఇన్ రస్' (ప్రజల ఆత్మ).1914–1916. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

పెయింటింగ్ దేవుని మార్గంలో రష్యన్ ప్రజల సామూహిక చిత్రాన్ని వర్ణిస్తుంది. వోల్గా ఒడ్డున, త్సరేవ్ కుర్గాన్ సమీపంలో, ప్రజలు కవాతు చేస్తున్నారు, వీరిలో మనం అనేక చారిత్రక పాత్రలను గుర్తించాము. ఇక్కడ జార్ మరియు మోనోమాఖ్ క్యాప్, మరియు L. టాల్‌స్టాయ్, మరియు F. దోస్తోవ్స్కీ, మరియు తత్వవేత్త V. సోలోవియోవ్ ఉన్నారు ... ప్రతి ఒక్కరూ, కళాకారుడి ప్రకారం, సత్యాన్ని గ్రహించడానికి తన స్వంత మార్గాన్ని అనుసరిస్తారు, "కానీ అందరూ ఒకే విషయానికి వెళతారు, ఒంటరిగా తొందరపడతారు, మరికొందరు సంకోచిస్తారు, కొందరు ముందుకు, మరికొందరు వెనుక, మరికొందరు ఆనందంగా, సందేహం లేకుండా, మరికొందరు గంభీరంగా, ఆలోచిస్తూ ..." చిత్రం యొక్క సెమాంటిక్ సెంటర్ పెళుసైన బాలుడిగా నడుస్తుంది. ఊరేగింపు ముందు. అతని ప్రదర్శన సువార్తలోని పదాలను గుర్తుకు తెస్తుంది:

"మీరు పిల్లలవలె మారకపోతే, మీరు పరలోక రాజ్యములో ప్రవేశించరు" (మత్తయి 18:3). "చిత్రం నన్ను అనేక విధాలుగా సంతృప్తిపరిచేంత వరకు, జీవితం, చర్య, ప్రధాన ఆలోచన స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది (సువార్త వచనం: "నీతి కోసం ఆకలి మరియు దాహం ఉన్నవారు ధన్యులు, వారు సంతృప్తి చెందుతారు")" కళాకారుడు రాశారు.

మిఖాయిల్ నెస్టెరోవ్. తత్వవేత్తలు.1917. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క గొప్ప ఆలోచనాపరులు, ప్రతినిధులు అయిన పావెల్ అలెక్సాండ్రోవిచ్ ఫ్లోరెన్స్కీ (1882-1937) మరియు సెర్గీ నికోలెవిచ్ బుల్గాకోవ్ (1871-1944) లతో నెస్టెరోవ్ వ్యక్తిగత స్నేహంతో అనుసంధానించబడ్డాడు. అతను వారి పుస్తకాలను చదివాడు, మతపరమైన మరియు తాత్విక సంఘం యొక్క సమావేశాలకు హాజరయ్యాడు. V. Solovyov, వారు ప్రదర్శించిన అక్కడ, వారి ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శకాలను పంచుకున్నారు. రష్యాలో విప్లవాత్మక మార్పుల సందర్భంగా ఈ చిత్రం అబ్రమ్ట్సేవోలో చిత్రీకరించబడింది. రష్యన్ ప్రజల భవిష్యత్తు మార్గం గురించి ఆలోచించే ఇతివృత్తం అతనిలో మరింత పట్టుదలతో ధ్వనించింది. బుల్గాకోవ్ ఇలా గుర్తుచేసుకున్నాడు: “ఇది కళాకారుడి ప్రణాళిక ప్రకారం, ఇద్దరు స్నేహితుల చిత్రం మాత్రమే కాదు ... యుగం యొక్క ఆధ్యాత్మిక దృష్టి కూడా. కళాకారుడి కోసం, రెండు ముఖాలు ఒకే గ్రహణశక్తిని సూచిస్తాయి, కానీ విభిన్న మార్గాల్లో, వాటిలో ఒకటి భయానక దృష్టిగా, మరొకటి ఆనందం యొక్క ప్రపంచం, విజయవంతమైన అధిగమించడం.<…>ఇది రష్యన్ అపోకలిప్స్ యొక్క రెండు చిత్రాల కళాత్మక దివ్యదృష్టి, ఈ వైపు మరియు భూసంబంధమైన ఉనికి యొక్క మరొక వైపు, పోరాటం మరియు గందరగోళంలో మొదటి చిత్రం (మరియు నా ఆత్మలో ఇది ప్రత్యేకంగా నా స్నేహితుడి విధికి సంబంధించినది), మరొకటి ఓడిపోయిన సాధనకు...”

నికోలస్ రోరిచ్. దూత. "తరతరాలుగా ఎదగండి."1897. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

రోరిచ్ ఒక కొత్త కళా ప్రక్రియ యొక్క సృష్టికర్తగా పిలువబడ్డాడు - చారిత్రక ప్రకృతి దృశ్యం. ఈ చిత్రం వీక్షకులను మనోహరమైన కథాంశం ద్వారా కాకుండా, చారిత్రక సమయం యొక్క ప్రత్యేకమైన, దాదాపు ఆధ్యాత్మిక మూడ్ ద్వారా హోరీ పురాతనత్వంలో ముంచెత్తుతుంది. వెన్నెల రాత్రి, నది యొక్క చీకటి ఉపరితలం వెంట ఒక పడవ తేలుతుంది. పడవలో ఇద్దరు వ్యక్తులు ఉన్నారు: ఒక రోవర్ మరియు ఒక వృద్ధుడు, భారీ ఆలోచనలలో మునిగిపోయాడు. దూరంలో ఒక కొండపై ఒక స్తంభం మరియు చెక్క కోటతో భయంకరమైన, నిరాశ్రయులైన తీరం ఉంది. అంతా రాత్రి ప్రశాంతతతో నిండి ఉంది, కానీ ఈ శాంతిలో టెన్షన్, ఆత్రుత నిరీక్షణ కనిపిస్తోంది.

నికోలస్ రోరిచ్. విదేశీ అతిథులు.

చిత్రం థియేట్రికల్ ప్రొడక్షన్స్ యొక్క అద్భుతమైన పురాణగాథను "ఊపిరి" చేస్తుంది, దీనిలో రోరిచ్ డెకరేటర్ చాలా పాల్గొన్నారు. అలంకరించబడిన పడవలు విశాలమైన నీలం నది వెంబడి తేలుతూ ఉంటాయి, అద్భుత కథల ఓడలు ఆకాశంలో ఎగురుతున్నట్లు, తెల్లని సీగల్స్‌తో పాటు. ఓడ గుడారాల నుండి, విదేశీ అతిథులు విదేశీ తీరాల వైపు చూస్తారు - కొండల పైన స్థావరాలు కలిగిన కఠినమైన ఉత్తర భూమి. పెయింటింగ్ ఒక అద్భుత కథ యొక్క మంత్రముగ్ధమైన మనోజ్ఞతను చారిత్రక వివరాలతో, వాస్తవిక ప్రాదేశిక నిర్మాణంతో రంగు యొక్క సంప్రదాయ అలంకరణను మిళితం చేస్తుంది.

నికోలస్ రోరిచ్. డ్నీపర్ మీద స్లావ్స్.1905. కార్డ్‌బోర్డ్, టెంపెరా. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

రోరిచ్, స్లావిక్ అన్యమత యుగంలో "మోహించబడ్డాడు", దాని ప్రత్యేకమైన, భయంకరమైన మార్మిక "సువాసన"ని అర్థం చేసుకోవడానికి అసాధారణంగా సున్నితంగా ఉన్నాడు. ల్యాండ్‌స్కేప్ “స్లావ్స్ ఆన్ ది డ్నీపర్” అలంకార ప్యానెల్ యొక్క సూత్రాల ప్రకారం నిర్మించబడింది: కళాకారుడు స్థలాన్ని చదును చేస్తాడు, పునరావృత తెరచాపలు, పడవలు మరియు గుడిసెలతో లయను సెట్ చేస్తాడు. రంగు పథకం కూడా షరతులతో కూడుకున్నది - ఇది చిత్రం యొక్క భావోద్వేగ మానసిక స్థితిని కలిగి ఉంటుంది మరియు వస్తువు యొక్క నిజమైన రంగు కాదు. బ్రౌన్-ఎరుపు తెరచాపలు మరియు తేలికపాటి ఓచర్ గుడిసెలు పచ్చని పచ్చదనం యొక్క నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా నిలుస్తాయి; ప్రజల చొక్కాలు సూర్యుని కాంతిలా మెరుస్తాయి.

నికోలస్ రోరిచ్. పాంటెలిమోన్ వైద్యం చేసేవాడు.1916. కాన్వాస్‌పై టెంపెరా. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

రోరిచ్ పెయింటింగ్‌లోని పవిత్ర పెద్ద పాంటెలిమోన్ గంభీరమైన ఎడారి ప్రకృతి దృశ్యం నుండి విడదీయరానిది. పురాతన రాళ్లతో నిండిన పచ్చని కొండలు వీక్షకులను హోరీ పురాతన కలలోకి, ప్రజల విధి యొక్క మూలాల జ్ఞాపకాలలోకి ఆకర్షిస్తాయి. విమర్శకుడు S. మకోవ్స్కీ ప్రకారం, రోరిచ్ యొక్క డ్రాయింగ్ శైలిలో "ఒక రాయి ఉలి యొక్క ఒత్తిడిని అనుభవించవచ్చు." రంగు కలయికల యొక్క అధునాతనత మరియు వ్యక్తిగత వివరాల యొక్క చక్కటి వివరాలతో, చిత్రం విలాసవంతమైన వెల్వెట్ కార్పెట్‌ను పోలి ఉంటుంది.

నికోలస్ రోరిచ్. హెవెన్లీ ఫైట్.1912. కార్డ్‌బోర్డ్, టెంపెరా. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

సరస్సులు మరియు కొండల మధ్య పురాతన నివాసాలు ఉండే అంతులేని కఠినమైన ఉత్తర భూభాగంలో, మేఘాలు గొప్ప దయ్యాల వలె గుంపులుగా ఉన్నాయి. అవి ఒకదానికొకటి పరుగెత్తుతాయి, ఢీకొంటాయి, తిరోగమనం చెందుతాయి, ప్రకాశవంతమైన నీలి ఆకాశానికి చోటు కల్పిస్తాయి. దైవిక ఆత్మ యొక్క స్వరూపులుగా ఖగోళ మూలకం ఎల్లప్పుడూ కళాకారుడిని ఆకర్షించింది. దాని భూమి అతీతమైనది మరియు భ్రమ కలిగించేది, మరియు నిజమైన జీవితం స్వర్గం యొక్క మర్మమైన ఎత్తులలో సంభవిస్తుంది.

ఆండ్రీ రియాబుష్కిన్. చర్చిలో 17వ శతాబ్దపు రష్యన్ మహిళలు.1899. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

ప్రకాశవంతమైన నమూనాల కుడ్యచిత్రాలు మరియు రంగురంగుల గాజు కిటికీల నేపథ్యంలో, వీక్షకుడికి కనిపించని ఐకానోస్టాసిస్ ఎదురుగా మహిళలు నిలబడి ఉన్నారు. వారి భారీగా తెల్లటి, రౌగ్డ్ మాస్క్ ముఖాలు ఒక ఆచార గౌరవప్రదమైన నిశ్శబ్దాన్ని వ్యక్తం చేస్తాయి మరియు వారి సొగసైన బట్టలు చర్చి వాల్ పెయింటింగ్స్ యొక్క ఆనందకరమైన రంగులను ప్రతిధ్వనిస్తాయి. చిత్రంలో చాలా స్కార్లెట్ రంగు ఉంది: నేలపై తివాచీలు, బట్టలు, జుట్టులో రిబ్బన్లు ... రియాబుష్కిన్ జీవితం మరియు అందం గురించి పురాతన రష్యన్ అవగాహన యొక్క సారాంశాన్ని మనకు పరిచయం చేస్తాడు, మనల్ని మనం మునిగిపోయేలా బలవంతం చేస్తాడు. యుగం యొక్క శైలి - ప్రవర్తన యొక్క ఆచార ఆచారం, దేవాలయాల యొక్క అద్భుతమైన నమూనా, "బైజాంటైన్" దుస్తులు యొక్క సమృద్ధి గాంభీర్యం. ఈ చిత్రం "అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ యొక్క రష్యా గురించి చరిత్రపై అత్యంత వివరణాత్మక పని కంటే వంద రెట్లు ఎక్కువగా వెల్లడించే అద్భుతమైన పత్రం" (S. మకోవ్స్కీ).

ఆండ్రీ రియాబుష్కిన్. మాస్కోలో వివాహ రైలు (XVII శతాబ్దం).1901. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

సాయంత్రం ట్విలైట్ నగరం మీద పడింది, వెండి-నీలం ఆకాశంలో ఒక అంతస్థుల చెక్క గుడిసెలు చీకటి ఛాయాచిత్రాలుగా నిలుస్తాయి, అస్తమించే సూర్యుని చివరి కిరణాలు తెల్ల రాతి చర్చి గోపురంపై పూత పూస్తాయి. మాస్కో వీధి యొక్క నిస్తేజమైన, మార్పులేని దైనందిన జీవితంలో సెలవుదినం విస్ఫోటనం చెందుతుంది: నూతన వధూవరులతో కూడిన స్కార్లెట్ క్యారేజ్ బురదతో కూడిన వసంత రహదారి వెంట పరుగెత్తుతోంది. ఒక అద్భుత కథ నుండి మంచి సహచరుల వలె, ఆమె రెడ్ కాఫ్టాన్‌లలో స్మార్ట్ వాకర్స్ మరియు ప్రకాశవంతమైన పసుపు బూట్లు మరియు త్రోబ్రెడ్ ట్రాటర్‌లపై రైడర్‌లతో కలిసి ఉంటుంది. ముస్కోవైట్స్ వెంటనే వారి వ్యాపారం గురించి పరుగెత్తుతారు - కుటుంబం యొక్క గౌరవనీయమైన తండ్రులు, నిరాడంబరమైన అందమైన అమ్మాయిలు. ముందుభాగంలో, ఒక సొగసైన, రౌడ్ యువ అందం ఆత్రుతతో అసంతృప్తితో ఉన్న ముఖంతో పెళ్లి ఊరేగింపుకు దూరంగా త్వరత్వరగా మలుపు తిరిగింది. ఆమె ఎవరు? వధువు తిరస్కరించబడిందా? ఆమె మానసికంగా తీవ్రమైన చిత్రం ఈ సెమీ-ఫెయిరీ-టేల్ కలలోకి కోరికలు మరియు సమస్యలతో నిజ జీవితంలోని అనుభూతిని కలిగిస్తుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ మారదు.

ఆండ్రీ రియాబుష్కిన్. 17వ శతాబ్దానికి చెందిన మోస్కోవ్స్కాయ వీధి సెలవుదినం.1895. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

రియాబుష్కిన్ పెయింటింగ్ పురాతన జీవితం యొక్క ఇతివృత్తంపై ఒక కళా ప్రక్రియ కాదు, కానీ పెయింటింగ్ దృష్టి, మేల్కొనే కల. కళాకారుడు గతం గురించి తనకు తెలిసినట్లుగా మాట్లాడుతాడు. ఇందులో ఆడంబరమైన థియేట్రికాలిటీ మరియు ప్రొడక్షన్ ఎఫెక్ట్స్ లేవు, కానీ జానపద దుస్తులు, పురాతన పాత్రలు మరియు పురాతన రష్యన్ వాస్తుశిల్పంపై లోతైన జ్ఞానం ఆధారంగా "గ్రే-హెర్డ్ పురాతన కాలం" కోసం ఘనాపాటీ స్టైలిస్ట్ యొక్క ప్రశంసలు ఉన్నాయి.

సెర్గీ ఇవనోవ్. విదేశీయుల రాక. 17 వ శతాబ్దం1902. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

కళాకారుడు ధైర్యంగా వీక్షకుడిని "జీవన" జీవితం యొక్క ప్రవాహంలో కలిగి ఉంటాడు. మంచుతో కప్పబడిన మాస్కో చౌరస్తాలో విదేశీయుల రాక తీవ్ర ఉత్సుకతను రేకెత్తించింది. బహుశా ఆదివారం లేదా సెలవుదినం వర్ణించబడింది, ఎందుకంటే దూరంగా, చర్చి సమీపంలో, చాలా మంది ప్రజలు గుమిగూడారు. సొగసైన క్యారేజ్ నుండి బయటికి వచ్చిన విదేశీయుడు అతనికి తెరిచిన విచిత్రమైన రష్యన్ జీవితం యొక్క చిత్రాన్ని ఆసక్తిగా చూస్తున్నాడు. గౌరవనీయమైన బోయార్ నడుము వద్ద అతనికి నమస్కరిస్తాడు; ఎడమ వైపున, గుడ్డతో ఉన్న వ్యక్తి మూగ ఆశ్చర్యంతో స్తంభింపజేసాడు. ముందుభాగంలో, గౌరవప్రదమైన "ముస్కోవైట్" వచ్చిన అపరిచితుడిని కలవరపడకుండా మరియు కోపంగా చూస్తాడు మరియు తన అందమైన యువ భార్యను "హాని నుండి" తీసుకురావడానికి నిశ్చయంగా తొందరపడతాడు.

సెర్గీ ఇవనోవ్. రోడ్డు మీద. ఒక వలసదారు మరణం.1889. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

పెయింటింగ్ “రోడ్డుపై. 1861 భూసంస్కరణ తరువాత, మెరుగైన జీవితాన్ని వెతుక్కుంటూ సైబీరియాకు పరుగెత్తిన భూమిలేని రైతుల విషాదానికి అంకితమైన కళాకారుడి రచనల శ్రేణిలో డెత్ ఆఫ్ ఎ మైగ్రెంట్" ఒకటి. మార్గమధ్యంలో, వారు వందల సంఖ్యలో మరణించారు, భయంకరమైన కష్టాలను అనుభవిస్తున్నారు. "రష్యన్ రోడ్ల దుమ్ములో, వర్షంలో, చెడు వాతావరణం మరియు స్టెప్పీలలో మండే ఎండలో... అతని కళ్ల ముందు అనేక విషాద దృశ్యాలు గడిచిపోయాయి..." అని ఇవనోవ్ సెటిలర్లతో డజన్ల కొద్దీ మైళ్ళు నడిచాడని S. గ్లాగోల్ చెప్పాడు. విమర్శనాత్మక వాస్తవికత యొక్క ఉత్తమ సంప్రదాయాలలో పని అమలు చేయబడింది: పోస్టర్ లాగా, అది అధికారంలో ఉన్నవారి మనస్సాక్షికి విజ్ఞప్తి చేయవలసి ఉంది.

అబ్రామ్ ఆర్కిపోవ్. చాకలివారు.1890ల చివరలో. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

ఆర్కిపోవ్ మాస్కో పాఠశాల యొక్క చిత్రమైన స్వేచ్ఛ మరియు విషయాల యొక్క కొత్తదనంతో ఒక సాధారణ ప్రతినిధి. అతను స్కాండినేవియన్ కళాకారుడు A. జోర్న్ యొక్క విస్తృత బ్రష్‌స్ట్రోక్ టెక్నిక్‌ని ఇష్టపడ్డాడు, ఇది అతని పెయింటింగ్‌లో లాండ్రీ యొక్క తడి వాతావరణం, ఆవిరి మేఘాలు మరియు మహిళల కఠినమైన పని యొక్క చాలా మార్పులేని లయను నమ్మకంగా తెలియజేయడానికి అనుమతించింది. ఆర్కిపోవ్ చిత్రంలో N. యారోషెంకో యొక్క "స్టోకర్" తరువాత, కళలో ఒక కొత్త హీరో తనను తాను శక్తివంతంగా ప్రకటించుకున్నాడు - పని చేసే శ్రామికుల. పెయింటింగ్ స్త్రీలను వర్ణిస్తుంది - అలసిపోయి, పెన్నీల కోసం కఠినమైన శారీరక శ్రమ చేయవలసి వచ్చింది - పెయింటింగ్‌కు ప్రత్యేక ఔచిత్యాన్ని ఇచ్చింది.

అబ్రామ్ ఆర్కిపోవ్. అవే (స్ప్రింగ్ ఫెస్టివల్).1915. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

ఈ చిత్రంలో ప్రధాన పాత్ర సూర్యుడు. దాని కిరణాలు తెరిచిన కిటికీ నుండి గదిలోకి ప్రేలుట, యువ రైతు మహిళల ప్రకాశవంతమైన ఎరుపు బట్టల యొక్క ఆనందకరమైన, వసంత మంటను "మంటలు" చేస్తాయి, వారు ఒక వృత్తంలో కూర్చుని, సంతోషంగా ఏదో గురించి గాసిప్ చేస్తున్నారు. "విద్యావేత్త ఆర్కిపోవ్ ఒక అద్భుతమైన చిత్రాన్ని చిత్రించాడు: ఒక గుడిసె, ఒక కిటికీ, సూర్యుడు కిటికీని తాకాడు, మహిళలు కూర్చున్నారు, రష్యన్ ప్రకృతి దృశ్యం విండో ద్వారా కనిపిస్తుంది. ఇప్పటి వరకు, నేను రష్యన్ లేదా విదేశీ పెయింటింగ్‌లో ఇలాంటివి చూడలేదు. ఏం జరుగుతుందో మీరు చెప్పలేరు. మీరు కొంతమంది ప్రియమైన వ్యక్తులను సందర్శించడానికి వచ్చినట్లుగా, మరియు మీరు చిత్రాన్ని చూస్తే, మీరు యవ్వనంగా మారినట్లుగా, కాంతి మరియు గ్రామాన్ని అద్భుతంగా తెలియజేసారు. అద్భుతమైన శక్తితో, అద్భుతమైన రిథమ్‌తో చిత్రాన్ని చిత్రించారు’’ అని కె. కొరోవిన్‌ మెచ్చుకున్నారు.

ఫిలిప్ మాల్యావిన్. సుడిగుండం.1905. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

సొగసైన సన్‌డ్రెస్‌లలో రైతు మహిళల నృత్యం సోనరస్ అలంకార ప్యానెల్‌గా మార్చబడింది. వారి వెడల్పాటి, బహుళ-రంగు స్కర్టులు సుడిగాలి కదలికలో తిరుగుతాయి మరియు వారి ఎర్రటి సన్‌డ్రెస్‌లు మంటల్లోకి దూసుకెళ్లి, మంత్రముగ్ధమైన దృశ్యాన్ని సృష్టించాయి. మహిళల టాన్డ్ ముఖాలను కళాకారుడు నొక్కిచెప్పలేదు - అతను ధైర్యంగా చిత్రం యొక్క ఫ్రేమ్తో వాటిని "కత్తిరిస్తాడు", కానీ వారి అద్భుతమైన వాస్తవిక డ్రాయింగ్లో I. రెపిన్ యొక్క శ్రద్ధగల విద్యార్థిని చూడవచ్చు. "వర్ల్‌విండ్" తన సమకాలీనులను దాని "రోలింగ్‌నెస్"తో ఆశ్చర్యపరిచింది: రంగుల యొక్క ధైర్యమైన ప్రకాశం, కూర్పు యొక్క ధైర్యం మరియు విస్తృత, ఇంపాస్టో స్ట్రోక్‌ల ధైర్యం.

సెర్గీ వినోగ్రాడోవ్. వేసవిలో.1908. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

వినోగ్రాడోవ్, యూనియన్ ఆఫ్ రష్యన్ ఆర్టిస్ట్స్ స్థాపకులలో ఒకరైన, V. పోలెనోవ్ విద్యార్థి, పాత ఎస్టేట్ సంస్కృతికి చెందిన కవి, పాత "నోబుల్ గూళ్ళ" యొక్క నిశ్శబ్దం మరియు త్వరపడని జీవితంలోని లయ మరియు ప్రత్యేకతతో ప్రేమలో ఉన్నాడు. రష్యన్ తోట శైలి.

"వేసవిలో" పెయింటింగ్‌లో, వెచ్చని రోజు యొక్క మధ్యాహ్నం ఆనందం ప్రతిచోటా వ్యాపించింది - ఇంటి గోడపై మినుకుమినుకుమనే ప్రతిబింబాలలో, మార్గంలో అపారదర్శక నీడలు, చదివే స్త్రీల నీరసమైన, సొగసైన ప్రదర్శన. వినోగ్రాడోవ్ ప్లీన్ ఎయిర్ టెక్నిక్‌లో నిష్ణాతులు; అతని బ్రష్‌స్ట్రోక్‌లు ఇంప్రెషనిస్ట్‌ల మాదిరిగానే ద్రవంగా ఉంటాయి, కానీ రూపం యొక్క దట్టమైన రూపురేఖలను కలిగి ఉంటాయి.

స్టానిస్లావ్ జుకోవ్స్కీ. శరదృతువులో పార్క్ చేయండి.1916. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

S. వినోగ్రాడోవ్ వలె, జుకోవ్స్కీ పాత నోబుల్ ఎస్టేట్ యొక్క గాయకుడు. "నేను పురాతన కాలం యొక్క పెద్ద ప్రేమికుడిని, ముఖ్యంగా పుష్కిన్ సమయం" అని కళాకారుడు రాశాడు. జుకోవ్స్కీ రచనలలో, నాస్టాల్జిక్ గతం విచారంగా మరియు కోల్పోయినట్లు కనిపించడం లేదు, ఇది పాత ఇంటి కొత్త నివాసులకు ఆనందాన్ని ఇస్తూనే ఉంది.

స్టానిస్లావ్ జుకోవ్స్కీ. సంతోషకరమైన మే.1912. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

Vinogradov ముఖ్యంగా ఎంపైర్ శైలిలో మహోగని ఫర్నిచర్ మరియు గోడలపై పురాతన చిత్రాలతో లోపలి భాగాలను చిత్రించడానికి ఇష్టపడ్డారు. స్ప్రింగ్ పెద్ద ఓపెన్ విండోస్ ద్వారా గదిలోకి ప్రేలుట, వెండి గ్లో మరియు వేసవి వెచ్చదనం యొక్క ప్రత్యేక నిరీక్షణతో ప్రతిదీ నింపుతుంది. “జాయ్‌ఫుల్ మే”ని కళాకారుడి ఇతర ఇంటీరియర్స్‌తో పోల్చి చూస్తే, A. బెనోయిస్ ఈ పనిలో “సూర్యుడు మునుపటి కంటే ప్రకాశవంతంగా ప్రకాశిస్తున్నాడు, స్వచ్ఛమైన గాలి మరింత ఆనందంగా అనిపిస్తుంది, ఇల్లు కరిగే ప్రత్యేక మానసిక స్థితి, శీతాకాలపు చలి తర్వాత ప్రాణం పోసుకుంది, సుదీర్ఘ షట్టరింగ్ తర్వాత, మరింత పూర్తిగా తెలియజేయబడుతుంది; అదనంగా, మొత్తం చిత్రం కళాకారుడు నిర్దేశించిన పనిని దాని అన్ని భాగాలలో స్పష్టం చేసినప్పుడు మాత్రమే పొందే సాంకేతికత యొక్క విలువైన స్వేచ్ఛతో చిత్రీకరించబడింది.

మరియా యకుంచికోవా-వెబర్. Zvenigorod సమీపంలోని Savvino-Storozhevsky మొనాస్టరీ యొక్క బెల్ టవర్ నుండి వీక్షణ.1891. కార్డ్‌బోర్డ్‌పై కాగితం, పాస్టెల్. స్టేట్ ట్రెటియాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

యాకుంచికోవా-వెబెర్, A. బెనోయిస్ ప్రకారం, "అమెచ్యూరిజం లేదా మూర్ఖత్వంలో పడకుండా, స్త్రీత్వం యొక్క అన్ని మనోజ్ఞతను వారి కళలో, అంతుచిక్కని సున్నితమైన మరియు కవితా సుగంధాన్ని ఉంచగలిగిన అతి కొద్ది మంది మహిళల్లో ఒకరు."

సవ్వినో-స్టోరోజెవ్స్కీ మొనాస్టరీ యొక్క బెల్ టవర్ నుండి రష్యన్ మైదానం యొక్క నిరాడంబరమైన, సన్నిహిత దృశ్యం తెరవబడుతుంది. భారీ పురాతన గంటలు, కూర్పుపరంగా వీక్షకుడికి దగ్గరగా ఉంటాయి, ఈ భూమి యొక్క అన్ని చారిత్రక పరీక్షలను గుర్తుచేసుకుంటూ సమయ సంరక్షకులుగా కనిపిస్తాయి. మెరిసే రాగి ఉపరితలంపై మెరిసే నీలం మరియు ప్రకాశవంతమైన పసుపు రంగు టోన్‌లతో సుందరమైన ప్లీన్ ఎయిర్ ఎఫెక్ట్‌లతో గంటలు స్పష్టంగా చిత్రించబడ్డాయి. తేలికపాటి పొగమంచులో మునిగిపోయిన ప్రకృతి దృశ్యం, పెయింటింగ్ యొక్క ప్రధాన "హృదయపూర్వక" ఆలోచనను పూర్తి చేస్తుంది మరియు కాన్వాస్ యొక్క స్థలాన్ని "విస్తరిస్తుంది".

కాన్స్టాంటిన్ యుయోన్. వసంత ఎండ రోజు. సెర్గివ్ పోసాద్.

యువాన్ పుట్టుకతో మాత్రమే కాకుండా, అతని ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు కళాత్మక శైలి ద్వారా కూడా ఒక సాధారణ ముస్కోవైట్. అతను రష్యన్ పురాతన కాలంతో ప్రేమలో ఉన్నాడు, పురాతన రష్యన్ నగరాలతో, ప్రత్యేకమైన పురాతన వాస్తుశిల్పం అతని చిత్రాలలో ప్రధాన పాత్రగా మారింది. సెర్గివ్ పోసాడ్‌లో స్థిరపడిన తరువాత, అతను ఇలా వ్రాశాడు: "ఈ అద్భుతమైన అందమైన పట్టణం యొక్క రంగురంగుల నిర్మాణ స్మారక చిహ్నాలు, దాని ఉచ్చారణ రష్యన్ జానపద అలంకరణలో అసాధారణమైనవి."

కాన్స్టాంటిన్ యుయోన్. శీతాకాలంలో ట్రినిటీ లావ్రా.1910. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

ప్రసిద్ధ మఠం అద్భుత కథల దృష్టిలా కనిపిస్తుంది. ప్రకాశవంతమైన నీలం మరియు బంగారు గోపురాలతో గులాబీ-గోధుమ గోడల కలయిక పురాతన రష్యన్ కుడ్యచిత్రాల యొక్క సున్నితమైన రంగు యొక్క ప్రతిధ్వనిని రేకెత్తిస్తుంది. పురాతన నగరం యొక్క విశాలదృశ్యాన్ని చూస్తే, ఈ “అద్భుతమైన” నిజ జీవితానికి స్పష్టమైన సంకేతాలు ఉన్నాయని మేము గమనించాము: స్లిఘ్‌లు మంచుతో నిండిన రహదారి వెంట పరుగెత్తుతాయి, పట్టణ ప్రజలు తమ వ్యాపారం గురించి పరుగెత్తుతారు, గాసిప్‌లు కబుర్లు చెప్పుకుంటారు, పిల్లలు ఆడుకుంటారు... యువాన్ రచనల ఆకర్షణ ఉంది. ఆధునికత యొక్క అద్భుతమైన కలయికలో మరియు హృదయ సుందరమైన ప్రాచీనతకు ప్రియమైనది.

కాన్స్టాంటిన్ యుయోన్. మార్చి సూర్యుడు.1915. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

దాని సంతోషకరమైన, సంతోషకరమైన మూడ్‌లో, ఈ ప్రకృతి దృశ్యం లెవిటన్ యొక్క "మార్చి"కి దగ్గరగా ఉంటుంది, కానీ లెవిటన్ యొక్క సాహిత్యం బాధాకరమైన విచారం యొక్క గమనికలతో మరింత సూక్ష్మంగా ఉంటుంది. యువాన్ వద్ద మార్చి సూర్యుడు ప్రపంచాన్ని ప్రధాన రంగులతో చిత్రించాడు. గుర్రాలు మరియు రైడర్లు ప్రకాశవంతమైన నీలం మంచు మీదుగా చురుగ్గా నడుస్తున్నాయి, గులాబీ-గోధుమ చెట్ల కొమ్మలు ఆకాశనీలం వైపు విస్తరించి ఉన్నాయి. ల్యాండ్‌స్కేప్ కంపోజిషన్‌ను ఎలా డైనమిక్‌గా మార్చాలో యువాన్‌కు తెలుసు: రహదారి వికర్ణంగా హోరిజోన్ వైపు వెళుతుంది, వాలు వెనుక నుండి చూసే గుడిసెలకు “నడవడానికి” బలవంతం చేస్తుంది.

కాన్స్టాంటిన్ యుయోన్. గోపురాలు మరియు స్వాలోస్.1921. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

ఎ. ఎఫ్రోస్ యువాన్ గురించి వ్రాశాడు, అతను "ఊహించని దృక్కోణాలను ఎంచుకుంటాడు, దాని నుండి ప్రకృతి చాలా సుపరిచితం కాదు మరియు ప్రజలు చాలా సాధారణం కాదు." "డోమ్స్ అండ్ స్వాలోస్" పెయింటింగ్ కోసం ఖచ్చితంగా ఈ అసాధారణ దృక్కోణం ఎంపిక చేయబడింది. ఆలయం యొక్క గంభీరమైన బంగారు గోపురాలు, భూమిని "పైగా కప్పివేస్తాయి", ఇది పురాతన రష్యా యొక్క చిహ్నంగా గుర్తించబడింది, ఇది కళాకారుడికి చాలా ప్రియమైనది, దీని ఆత్మ ప్రజలలో ఎప్పటికీ జీవిస్తుంది.

ఈ చిత్రాన్ని 1921 ఆకలితో ఉన్న సంవత్సరంలో, అంతర్యుద్ధం యొక్క వినాశనం మధ్య చిత్రించారు. కానీ యువాన్ దీనిని గమనించినట్లు లేదు; అతని ప్రకృతి దృశ్యంలో శక్తివంతమైన జీవితాన్ని ధృవీకరించే సూత్రం ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

కాన్స్టాంటిన్ యుయోన్. బ్లూ బుష్ (ప్స్కోవ్).1908. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

యువాన్ తనను తాను "గుర్తించబడిన ఉల్లాసవంతమైన వ్యక్తి" అని పిలవడం ఏమీ కాదు - అతని ప్రకృతి దృశ్యం ఎల్లప్పుడూ ఆనందకరమైన అనుభూతులతో నిండి ఉంటుంది, అతని పండుగ చిత్రాలు మానసికంగా ప్రకృతి సౌందర్యంలో కళాకారుడి ఆనందాన్ని తెలియజేస్తాయి. ఈ పని రంగు యొక్క గొప్పతనంలో అద్భుతమైనది, దీని ఆధారం లోతైన నీలం. ఆకుపచ్చ, పసుపు, ఎరుపు టోన్‌లతో విభజింపబడి, కాంతి మరియు నీడ యొక్క సంక్లిష్టమైన ఆట కాన్వాస్‌పై ప్రధాన చిత్రమైన సింఫొనీని సృష్టిస్తుంది.

ఇలియా గ్రాబర్. క్రిసాన్తిమమ్స్.1905. స్టేట్ రష్యన్ మ్యూజియం, సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్

"క్రిసాన్తిమమ్స్" "అన్ని క్లిష్టమైన నిశ్చల జీవితాల కంటే మెరుగ్గా విజయవంతమైంది" అని గ్రాబర్ నమ్మాడు. నిశ్చల జీవితం శరదృతువులో చిత్రించబడింది మరియు కళాకారుడు "పగలు మసకబారడం ప్రారంభించినప్పుడు, కానీ సంధ్య ఇంకా రాలేదు" అని ఆ క్షణాన్ని తెలియజేయాలనుకున్నాడు. డివిజనిజం (ఫ్రెంచ్ "డివిజన్" నుండి - "డివిజన్" నుండి) - పాలెట్‌పై చిన్న, ప్రత్యేక స్ట్రోక్‌లు మరియు స్వచ్ఛమైన, కలపని రంగులతో, కళాకారుడు గాజు అద్దాలు, లష్, అవాస్తవిక తలలలో కాంతి యొక్క మినుకుమినుకుమనే అద్భుతంగా తెలియజేస్తాడు. పసుపు క్రిసాన్తిమమ్స్, కిటికీ వెనుక వెండి సంధ్య, తెల్లటి టేబుల్‌క్లాత్‌పై రంగు రిఫ్లెక్స్‌ల ఆట.

ఇలియా గ్రాబర్. మార్చి మంచు.1904. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కో

ప్రకృతి దృశ్యం జీవితం నుండి లాక్కోబడిన ఒక శకలం యొక్క డైనమిక్స్‌తో ఆకర్షిస్తుంది. ఒక అదృశ్య చెట్టు నుండి మంచు మీద నీలి నీడలు విస్తరించిన స్థలం యొక్క అనుభూతిని సృష్టిస్తాయి. చిన్న ఉపశమన స్ట్రోక్‌ల సహాయంతో, ఎండలో మెరుస్తున్న వదులుగా ఉన్న మంచు యొక్క ఆకృతిని తెలియజేయబడుతుంది. కాడిపై బకెట్లు పెట్టుకున్న ఒక స్త్రీ చిత్రం యొక్క ఖాళీని కత్తిరించే ఇరుకైన మార్గంలో వేగంగా నడుస్తోంది. ఆమె గొర్రె చర్మపు కోటు ముదురు సిల్హౌట్‌తో నిలుస్తుంది, ఇది చిత్రం యొక్క కూర్పు కేంద్రాన్ని సూచిస్తుంది. నేపథ్యంలో, ప్రకాశవంతమైన మంచు పొలాల మధ్య, గుడిసెలు సూర్యుని నుండి బంగారు రంగులో ఉంటాయి. ఈ చిత్రం జీవితంపై ప్రేమ, ప్రకృతి యొక్క ఆనందకరమైన అందం పట్ల ప్రశంసల యొక్క అనూహ్యంగా బలమైన మరియు స్పష్టమైన భావనతో నిండి ఉంది.

ఇలియా గ్రాబర్. ఫిబ్రవరి నీలం.1904. స్టేట్ ట్రెట్యాకోవ్ గ్యాలరీ, మాస్కోచాప్టర్ III ఇటాలియన్ వయోలిన్ ఆర్ట్ XVI - XVIII రచయిత

పుస్తకం నుండి సంగీతం వరకు రచయిత ఆండ్రోనికోవ్ ఇరాక్లీ లుయర్సబోవిచ్

హిస్టరీ ఆఫ్ ఆర్ట్ ఆఫ్ ఆల్ టైమ్స్ అండ్ పీపుల్స్ పుస్తకం నుండి. వాల్యూమ్ 2 [మధ్య యుగాల యూరోపియన్ కళ] రచయిత Wörman కార్ల్

పెయింటింగ్ ఇంగ్లీష్ చర్చిలు మరియు కోటలు ఎల్లప్పుడూ ఫ్రెస్కోలతో అలంకరించబడ్డాయి. దురదృష్టవశాత్తు, 1263 మరియు 1277 మధ్య అమలు చేయబడింది. మాస్టర్ విలియం యొక్క పాత నిబంధన, వెస్ట్‌మిన్‌స్టర్ రాజభవనంలోని ఎడ్వర్డ్ ది కన్ఫెసర్ గదిలో ఉపమాన మరియు చారిత్రక (రాజు పట్టాభిషేకం) కుడ్యచిత్రాలు మరియు పెయింట్ చేయబడ్డాయి

మాస్టర్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ పెయింటింగ్ పుస్తకం నుండి రచయిత లియాఖోవా క్రిస్టినా అలెగ్జాండ్రోవ్నా

పెయింటింగ్ మొదటి యాభై సంవత్సరాలలో, పెయింటింగ్ రోమనెస్క్ యుగం చివరిలో క్షీణించిన చంచలమైన, కోణీయ ఆకృతి శైలి నుండి క్రమంగా విముక్తి పొందింది, ఇది ఇప్పటికీ ప్రతీకాత్మకంగా స్టైలిష్‌గా ఉన్నప్పటికీ మరింత ఉల్లాసంగా మరియు అదే సమయంలో ప్రశాంతంగా ఉంటుంది.

ఎంచుకున్న రచనలు పుస్తకం నుండి [సేకరణ] రచయిత బెస్సోనోవా మెరీనా అలెక్సాండ్రోవ్నా

పెయింటింగ్ పెయింటింగ్ అభివృద్ధి చెందిన దిశ (1250–1400) అన్ని చోట్లా ఒకే విధంగా ఉంటుంది; అయితే, వివిధ దేశాలలో, ఈ సమాంతర అభివృద్ధి మార్గాలు తరచుగా మనకు వేర్వేరు క్షితిజాలను తెరుస్తాయి. వుర్టెంబెర్గ్, బవేరియా మరియు ఆస్ట్రియాలను కవర్ చేసే ప్రాంతంలో, పెయింటింగ్, అభివృద్ధి చెందనప్పటికీ

రచయిత పుస్తకం నుండి

పెయింటింగ్ ఎగువ మరియు దిగువ సాక్సన్ పెయింటింగ్ 1250-1400, హై గోతిక్ కాలం, మునుపటి యుగంలో ఉన్న కళాత్మక మరియు చారిత్రక ప్రాముఖ్యత ఇప్పుడు లేదు, చర్చి మరియు సెక్యులర్ వాల్ పెయింటింగ్ ప్రతిచోటా విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది, కానీ

రచయిత పుస్తకం నుండి

పెయింటింగ్ ఇటాలియన్ పెయింటింగ్ 1250–1400 శిల్పం కంటే సమయం యొక్క ఆత్మను బాగా అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. ఉత్తరాది శిల్పకళా రచనలు వారి విజయాలలో దక్షిణాది కళాకారుల రచనలు వెనుకబడి లేవు; 13వ శతాబ్దం మధ్యకాలం తర్వాత స్మారక పెయింటింగ్‌లో, ప్రధాన ప్రాముఖ్యత

రచయిత పుస్తకం నుండి

17వ-18వ శతాబ్దాల చారిత్రక చిత్రలేఖనం 17వ శతాబ్దం ప్రారంభంతో, ఐరోపా కళలో కొత్త పేజీ తెరవబడింది. జాతీయ రాష్ట్రాల పెరుగుదల మరియు బలోపేతం, ఆర్థిక పురోగతి మరియు సామాజిక వైరుధ్యాల బలోపేతం - ఇవన్నీ సాంస్కృతిక జీవితాన్ని ప్రభావితం చేయలేవు.

రచయిత పుస్తకం నుండి

19వ-20వ శతాబ్దాల చారిత్రక చిత్రలేఖనం 18వ శతాబ్దం చివరిలో, ప్రపంచ చారిత్రక చిత్రలేఖనానికి అమూల్యమైన సహకారం అందించిన కళాకారుల మొత్తం గెలాక్సీ కనిపించింది.వారిలో 18వ-19వ దశకంలో నివసించిన స్పెయిన్ దేశస్థుడు ఫ్రాన్సిస్కో గోయా కూడా ఉన్నాడు. శతాబ్దాలు. చారిత్రక కార్యాచరణను చూపించిన అతని పని కాదు

రచయిత పుస్తకం నుండి

హెన్రీ రూసో మరియు 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో యూరోపియన్ మరియు అమెరికన్ ఆర్ట్‌లో ఆదిమవాదం యొక్క సమస్య పరిశోధన ప్రణాళిక పరిచయం చారిత్రక వ్యాసం. ఆదిమ కళ యొక్క మొదటి సిద్ధాంతాల విశ్లేషణ మరియు "ఆదివారం మధ్యాహ్నం" కళాకారుల సమస్య ప్రారంభంలో ఎదురవుతుంది.

19వ శతాబ్దం ద్వితీయార్ధంలో అరాచకవాదం మరియు సానుకూలవాదంతో మార్క్సిజం యొక్క ఘర్షణ ఏర్పడింది. అనేక దుష్ప్రభావాలు.

వాటిలో ఒకటి సామాజిక ఆలోచన యొక్క కరెంట్ యొక్క వేగవంతమైన అభివృద్ధి (ఈసారి పూర్తిగా కల్పన శైలిలో), దీనిని "సైన్స్ ఫిక్షన్" అని పిలుస్తారు. 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు. ఈ సాహిత్య శైలి తప్పనిసరిగా శైశవదశలో ఉంది మరియు భవిష్యత్ భావనల అభివృద్ధిలో సాపేక్షంగా నిరాడంబరమైన పాత్రను పోషించింది. కానీ 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో. టేకాఫ్ జరిగింది: భవిష్యత్తు గురించిన ఫాంటసీ నవలలు, సగం అద్భుత కథలు, సగం ఆదర్శధామాలు మాత్రమే కాదు, సైన్స్-ఫిక్షన్ రచనలు కనిపించడం ప్రారంభించాయి (J. వెర్న్, ఫ్లామేరియన్, వెల్స్, మొదలైనవి). వారి రచయితలు సమకాలీన సైన్స్ సాధనాలతో పూర్తిగా ఆయుధాలు కలిగి ఉన్నారు, సైన్స్, టెక్నాలజీ మరియు సంస్కృతి (పూర్తిగా కళాత్మక పద్ధతులను ఉపయోగించి) అభివృద్ధిలో ధోరణులను సాపేక్షంగా సుదూర భవిష్యత్తుకు వివరించారు.

ఇది భవిష్యత్తు గురించిన ఆలోచనల అభివృద్ధిలో ముఖ్యమైన మార్పును గుర్తించింది, ఎందుకంటే ఇది వారికి భారీ ప్రేక్షకులను అందించింది మరియు భవిష్యత్తులోని నిర్దిష్ట సమస్యలపై వీక్షణల పరిధిని గణనీయంగా విస్తరించింది. సైన్స్ ఫిక్షన్ ఈ రోజు వరకు ఈ పాత్రను నిలుపుకుంది (బ్రాడ్‌బరీ, క్లార్క్, షెక్లీ, సిమాక్, మెర్లే, అబే, లెమ్, ఐ. ఎఫ్రెమోవ్ మొదలైనవారు). ఒక వైపు, దాని సాంకేతిక పద్ధతులు ఆధునిక అంచనా పద్ధతులలో ఉపయోగించబడతాయి (ఉదాహరణకు, కొన్ని రకాల సూచన దృశ్యాలను నిర్మించేటప్పుడు). మరోవైపు, ఇది విస్తృత శ్రేణి పాఠకులకు అంచనాల సమస్యలను పరిచయం చేస్తుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, వైజ్ఞానిక కల్పన భవిష్యత్ సమస్యలకు మాత్రమే పరిమితం కాదని, అన్ని లక్షణాలతో కూడిన కల్పనలో ఒక ఆర్గానిక్ భాగం అని నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం.

రెండవ "సైడ్ ఎఫెక్ట్" అనేది సమకాలీన విజ్ఞాన సమస్యలతో బాగా పరిచయం ఉన్న శాస్త్రవేత్తలు లేదా రచయితలచే "భవిష్యత్తుపై ప్రతిబింబాలు" రూపంలో కొత్త శాస్త్రీయ జర్నలిజం యొక్క ఆవిర్భావం, దీని ద్వారా భవిష్యత్తును పరిశీలించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. కళ మాత్రమే కాదు, సైన్స్ కూడా. వారిలో కొందరు సానుకూలవాదులు, కానీ పాజిటివిజం యొక్క ఆజ్ఞలలో ఒకదానిని ఉల్లంఘించే ప్రలోభాలను నిరోధించలేకపోయారు - విశ్లేషణ నుండి తార్కిక ముగింపుల చట్రంలో ఉండటానికి, ఇది తక్షణ మార్గాల ద్వారా అనుభవపూర్వకంగా ధృవీకరించబడుతుంది. సుదూర భవిష్యత్తులో చాలా గొప్ప శాస్త్రీయ ఆసక్తి ఉంది, దాని గురించి తీర్పులు స్పష్టంగా ఆ మరియు తరువాతి కాలంలోని సానుకూల సిద్ధాంతాల ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను మించిపోయాయి.

"భవిష్యత్తుపై ప్రతిబింబాలు" రచయితలు సాధారణంగా మానవాళి యొక్క సామాజిక భవిష్యత్తుపై ఆసక్తి చూపరు, కానీ శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక పురోగతి యొక్క వ్యక్తిగత అంశాలకు మరియు పాక్షికంగా మాత్రమే (దానితో సంబంధంలో) సామాజిక పురోగతికి సంబంధించిన నిర్దిష్ట ప్రైవేట్ అవకాశాలలో ఉన్నారు. శక్తి యొక్క నిర్దిష్ట భవిష్యత్తు మరియు ఉత్పత్తి యొక్క పదార్థం మరియు ముడిసరుకు పునాది, పరిశ్రమ మరియు పట్టణ ప్రణాళిక, వ్యవసాయం, రవాణా మరియు కమ్యూనికేషన్లు, ఆరోగ్య సంరక్షణ మరియు ప్రభుత్వ విద్య, సాంస్కృతిక సంస్థలు మరియు చట్టపరమైన నిబంధనలు, భూమి మరియు అంతరిక్ష అన్వేషణ - ఇది దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది. .

మొదట, శాస్త్రీయ జర్నలిజం యొక్క ఈ కొత్త శైలి యొక్క అంశాలు శాస్త్రీయ నివేదికలు మరియు కథనాలు, ఆదర్శధామాలు మరియు కళాకృతులు, వ్యాసాలు మొదలైన వాటిలో మరింత తరచుగా కనిపించడం ప్రారంభించాయి. అప్పుడు "భవిష్యత్తు గురించి" ప్రత్యేక రచనలు కనిపించాయి: "ది ఇయర్ 2066" (1866) డయోస్కోరైడ్స్ అనే మారుపేరుతో ప్రదర్శించిన పి. హార్టింగ్, "ఇన్ హండ్రెడ్ ఇయర్స్" (1892) సి. రిచెట్, "ఎక్సెర్ప్ట్స్ ఫ్రమ్ ఫ్యూచర్ హిస్టరీ" (1896) G. టార్డే ద్వారా, "రేపు" (1898) మరియు "గార్డెన్ సిటీస్ ఆఫ్ ది ఫ్యూచర్" (1902) E. హోవార్డ్ ద్వారా, M. బెర్థెలాట్ ద్వారా రసాయన శాస్త్రం యొక్క భవిష్యత్తుపై ఒక నివేదిక, "ట్రెజర్డ్ థాట్స్" (1904-1905) ) D.I ద్వారా మెండలీవ్, "స్టడీస్ ఆన్ హ్యూమన్ నేచర్" (1903) మరియు "స్టడీస్ ఆఫ్ ఆప్టిమిజం" (1907) ద్వారా I.I. మెచ్నికోవా మరియు ఇతరులు.

ఈ రకమైన పనిలో అత్యంత ముఖ్యమైనది H. వెల్స్ యొక్క పుస్తకం "ప్రిడిక్షన్స్ ఆన్ ది ఇంపాక్ట్ ఆఫ్ ది ప్రోగ్రెస్ ఆఫ్ మెకానిక్స్ అండ్ సైన్స్ ఆన్ హ్యూమన్ లైఫ్ అండ్ థాట్" (1901). ఈ పుస్తకంలో ఉన్న వాస్తవిక అంశాలు మరియు అంచనాలు, వాస్తవానికి, పాతవి. కానీ భవిష్యత్ సమస్యలకు రచయిత యొక్క విధానం మరియు ప్రదర్శన స్థాయి పశ్చిమ దేశాలలో 20-30 లలో మాత్రమే కాకుండా, XX శతాబ్దం 50 మరియు 60 ల ప్రారంభంలో కూడా ప్రచురించబడిన సారూప్య రచనల నుండి దాదాపు భిన్నంగా లేదు. వెల్స్, మనకు తెలిసినట్లుగా, ఆ సంవత్సరాల్లో మరియు తరువాత మార్క్సిజం ఆలోచనల యొక్క బలమైన ప్రభావంలో ఉన్నాడు. కానీ అతని ప్రపంచ దృష్టికోణం ఆదర్శధామం యొక్క ఇతర ప్రాంతాలచే గణనీయంగా ప్రభావితమైంది. అందువల్ల, అతని సామాజిక స్వభావం యొక్క ముగింపులు ఆదర్శధామ సోషలిస్ట్ అయిన వెల్స్‌కు ఆపాదించబడాలి. వెల్స్ ఫ్యూచర్లజిస్ట్‌కు చెందిన శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక స్వభావం యొక్క మరింత నిర్దిష్ట ముగింపులు, మన రోజుల ఎత్తు నుండి పరిగణించినప్పుడు, కొన్ని అంశాలలో వారి అస్థిరతను కూడా వెల్లడిస్తాయి. కానీ ఈ పుస్తకం కనిపించిన పరిస్థితుల గురించి మనం మరచిపోకూడదు. దాని సమయం కోసం, ఇది భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచనల అభివృద్ధిలో ఒక అద్భుతమైన సంఘటన.

"భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచించడం" అనే సంప్రదాయం 1920 లలో పశ్చిమ దేశాలలో చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు మరియు రచయితలు, ముఖ్యంగా యువకులచే తీసుకోబడింది. వెల్స్ యొక్క "ఫోర్‌షాడోవింగ్స్" లైన్‌ను కొనసాగిస్తూ, యువ ఆంగ్ల జీవశాస్త్రవేత్త (గ్రేట్ బ్రిటన్ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క పొలిట్‌బ్యూరో యొక్క భవిష్యత్తు సభ్యుడు మరియు 20వ శతాబ్దం మధ్యలో ప్రపంచంలోని ప్రముఖ జీవశాస్త్రవేత్తలలో ఒకరు) J.B.S. ఆ సమయంలో విశ్వవిద్యాలయం నుండి పట్టభద్రుడయిన గోల్డెన్, డేడాలస్ లేదా సైన్స్ అండ్ ది ఫ్యూచర్ (1916) అనే కరపత్రాన్ని రాశాడు. ఒక దశాబ్దం తరువాత, ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు సంస్కృతి అభివృద్ధి ప్రణాళిక యొక్క ప్రాథమిక అవకాశం గురించి చర్చ తలెత్తినప్పుడు, ఈ బ్రోచర్ సైన్స్, టెక్నాలజీ, ఎకనామిక్స్ మరియు కల్చర్‌లో వివిధ రకాల ఆశాజనక సమస్యలపై వందకు పైగా బ్రోచర్‌ల శ్రేణికి ఆధారమైంది. , రాజకీయాలు మరియు కళ. సిరీస్ 1925-1930లో ప్రచురించబడింది. "నేడు మరియు రేపు" అనే సాధారణ శీర్షిక క్రింద అనేక భాషలలో. అనేక మంది యువ పరిశోధకులతో సహా అనేక మంది పాశ్చాత్య వైజ్ఞానిక మరియు సాంస్కృతిక వ్యక్తులు ఇందులో పాల్గొన్నారు - భవిష్యత్ ప్రపంచ ప్రఖ్యాత శాస్త్రవేత్తలు B. రస్సెల్, J. గినెట్, B. లిడెల్-హార్ట్, J. బెర్నాల్, S. రాధాకృష్ణన్ మరియు ఇతరులు. ఈ ధారావాహిక రెచ్చగొట్టింది. ప్రపంచ పత్రికలలో చర్చ మరియు భవిష్యత్ సమస్యలపై శాస్త్రీయ సమాజం యొక్క ఆసక్తిని గణనీయంగా ప్రేరేపించింది.

అదే సమయంలో, సైన్స్, టెక్నాలజీ, ఎకనామిక్స్ మరియు సంస్కృతి అభివృద్ధికి నిర్దిష్ట అవకాశాలపై ప్రాథమిక మోనోగ్రాఫ్‌లు పాశ్చాత్య దేశాలలో కనిపించడం ప్రారంభించాయి. వాటిలో ముఖ్యమైనవి A.M. లోవ్ "ది ఫ్యూచర్" (1925), "సైన్స్ లుక్స్ ఎహెడ్" (1943), F. గిబ్స్ "ది డే ఆఫ్టర్ టుమారో" (1928), ఎర్ల్ బిర్కెన్‌హెడ్ "ది వరల్డ్ ఇన్ 2030" (1930), మొదలైనవి.

వాస్తవానికి, పశ్చిమ దేశాల యొక్క ప్రారంభ భవిష్యత్తు శాస్త్రం జాబితా చేయబడిన రచనలకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. సైన్స్ మరియు సంస్కృతికి చెందిన ప్రముఖులు "భవిష్యత్తుపై ప్రతిబింబాలు"తో మరింత తరచుగా మాట్లాడారు. 1920లు మరియు 1930ల ప్రారంభంలో, భవిష్యత్ పనుల ప్రవాహం పెరిగింది, డజన్ల కొద్దీ పుస్తకాలు, వందల కొద్దీ కరపత్రాలు మరియు వ్యాసాలలో లెక్కించబడింది, ప్రస్తుత సమస్యలకు అంకితమైన రచనలలో లెక్కలేనన్ని శకలాలు లెక్కించబడలేదు. వెల్స్ ఈ సాహిత్యంలో ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించడం కొనసాగించారు (“వార్ అండ్ ది ఫ్యూచర్” (1917), “లేబర్, వెల్ఫేర్ అండ్ హ్యాపీనెస్ ఆఫ్ మాన్‌కైండ్” (1932), “ది ఫేట్ ఆఫ్ హోమో సేపియన్స్” (1939), “ది న్యూ వరల్డ్ ఆర్డర్ ” (1940), “రీజన్ ఎట్ ఇట్స్ లిమిట్” (1945) అతను 20వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధం యొక్క భవిష్యత్తు శాస్త్ర భావనలను ఎక్కువగా ఊహించాడు.

30 ల ప్రారంభంలో, ఆర్థిక సంక్షోభం మరియు రాబోయే ప్రపంచ యుద్ధం సుదూర భవిష్యత్తు యొక్క సమస్యలను నేపథ్యంలోకి నెట్టివేసింది మరియు అక్షరాలా కొన్ని సంవత్సరాలలో, 30 ల మధ్య నాటికి, వారు వేగంగా పెరుగుతున్న భవిష్యత్ సాహిత్య ప్రవాహాన్ని దాదాపు ఏమీ లేకుండా తగ్గించారు. . రాబోయే యుద్ధంపై రచనలు క్రమంగా తెరపైకి వచ్చాయి - సైనిక సిద్ధాంతకర్తలు J. డౌహెట్, D. ఫుల్లర్, B. లిడెల్-హార్ట్ మరియు ఇతరుల రచనలు.

"భవిష్యత్తుపై ప్రతిబింబాలు" అనేది 20వ దశకంలోని పాశ్చాత్య సామాజిక ఆలోచనల లక్షణం మాత్రమే. సోవియట్ యూనియన్‌లో, GOELRO ప్రణాళికకు సంబంధించిన సూచన పరిణామాల ప్రత్యక్ష లేదా పరోక్ష ప్రభావంతో, ఈ రకమైన సాహిత్యం కూడా వేగంగా అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది మరియు శోధన మరియు సూత్రప్రాయ అంచనాల యొక్క ఆధునిక ఆలోచనల యొక్క సూక్ష్మక్రిములు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి.

ఈ సాహిత్యంలో అత్యంత ముఖ్యమైన స్థానం, ఇప్పుడు స్పష్టంగా ఉన్నట్లుగా, సియోల్కోవ్స్కీ ("రియాక్టివ్ సాధనాలతో ప్రపంచ ప్రదేశాల పరిశోధన" (1926) ద్వారా ఇప్పటికే పేర్కొన్న బ్రోచర్ల శ్రేణి ఆక్రమించబడింది - 1903 మరియు 1911 నాటి రచనల యొక్క సవరించిన మరియు విస్తరించిన ఎడిషన్, "మోనిజం ఆఫ్ ది యూనివర్స్" (1925), "ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ ది ఎర్త్ అండ్ హ్యుమానిటీ" (1928), "గోల్స్ ఆఫ్ ఆస్ట్రోనాటిక్స్" (1929), "ప్లాంట్స్ ఆఫ్ ది ఫ్యూచర్ అండ్ యానిమల్స్ ఆఫ్ స్పేస్" (1929), మొదలైనవి). ఈ రచనలు ఖగోళ శాస్త్రం యొక్క శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక అంశాలకు మించినవి మరియు భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచనల అభివృద్ధికి గణనీయమైన సహకారం అందించాయి.

పట్టణ ప్రణాళిక (L.M. సబ్సోవిచ్ రచనలు "15 సంవత్సరాల తరువాత USSR" (1929), "సిటీస్ ఆఫ్ ది ఫ్యూచర్ అండ్ ది ఆర్గనైజేషన్ ఆఫ్ సోషలిస్ట్ లైఫ్" (1929), "సోషలిస్ట్ సిటీస్" (1930) యొక్క వాగ్దాన సమస్యలకు పెద్ద సంఖ్యలో రచనలు అంకితం చేయబడ్డాయి. ), అలాగే N. Meshcheryakov "సోషలిస్ట్ నగరాలపై" (1931), మొదలైనవి). డజన్ల కొద్దీ బ్రోచర్లు మరియు వందలాది కథనాలు శక్తి అభివృద్ధి, పరిశ్రమ మరియు వ్యవసాయం, రవాణా మరియు కమ్యూనికేషన్లు, జనాభా మరియు సంస్కృతి మరియు శాస్త్రీయ, సాంకేతిక మరియు సామాజిక పురోగతి యొక్క ఇతర అంశాలకు సంబంధించిన మెటీరియల్ మరియు ముడిసరుకు పునాదికి సంబంధించిన అవకాశాలను కలిగి ఉన్నాయి. ఈ సమస్యపై మొట్టమొదటి సాధారణీకరించిన సోవియట్ పని కనిపించింది, ఎ. అనెక్‌స్టెయిన్ మరియు ఇ. కోల్‌మన్‌చే సవరించబడింది - “లైఫ్ అండ్ టెక్నాలజీ ఆఫ్ ది ఫ్యూచర్” (1928).

1935 చివరిలో A.M. గోర్కీ మొదటి పంచవర్ష ప్రణాళికల ఫలితాలకు అంకితమైన బహుళ-వాల్యూమ్ ప్రచురణను సిద్ధం చేయడానికి ఒక ప్రతిపాదన చేసాడు. ఒక సంపుటిలో 20-30 సంవత్సరాల పాటు దేశ అభివృద్ధి గురించి సవివరమైన సూచన ఉండాలి. సైన్స్, సాహిత్యం మరియు కళల యొక్క ప్రధాన వ్యక్తులు వాల్యూమ్‌పై పనిలో పాల్గొన్నారు (A.N. బాఖ్, L.M. లియోనోవ్, A.P. డోవ్జెంకో, మొదలైనవి). దురదృష్టవశాత్తు, తదనంతరం, ఈ దిశలో శాస్త్రీయ మరియు పాత్రికేయ పని చాలా సంవత్సరాలు పూర్తిగా చనిపోయింది. ఇది 50ల రెండవ భాగంలో మాత్రమే పునఃప్రారంభించబడింది.

I
XIX-XX శతాబ్దాల మలుపు
చారిత్రక మరియు సాహిత్యంగా
మరియు సాంస్కృతిక కాన్సెప్ట్

19 వ - 20 వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో యుగం యొక్క వాస్తవికత: "శతాబ్దపు ముగింపు", "నాగరికత సంక్షోభం", "విలువలు పునఃమూల్యాంకనం" యొక్క చిత్రాలు. - పరివర్తన సమస్య, "ముగింపు-ప్రారంభం" పారడాక్స్. - రొమాంటిసిజం అర్థం చేసుకోవడం మరియు పోస్ట్-రొమాంటిసిజం: 19వ శతాబ్దపు సంస్కృతిలో ఆత్మాశ్రయత యొక్క విధి, 19 నుండి 20వ శతాబ్దాల వరకు దాని పరిణామం. - యుగం యొక్క చారిత్రక మరియు సాహిత్య సరిహద్దుల మధ్య వ్యత్యాసం, దాని "తప్పు" స్థలం. శతాబ్దం ప్రారంభంలో సాహిత్య శైలుల యొక్క నాన్-క్లాసికల్ మరియు సింబాలిక్ స్వభావం, వాటి అసమకాలిక అభివృద్ధి. - ఒక సాంస్కృతిక లక్షణంగా క్షీణత, 19వ-20వ శతాబ్దాల రచయితలు మరియు ఆలోచనాపరులచే దాని వివరణ. నీట్షే ఆన్ డికాడెన్స్, "ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ ట్రాజెడీ ఫ్రమ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ మ్యూజిక్." క్షీణత గురించి వెండి యుగం యొక్క రష్యన్ రచయితలు. క్షీణత మరియు 1870-1920ల యొక్క ప్రధాన సాహిత్య శైలులు.

XIX చివరి పాశ్చాత్య సంస్కృతి - XX శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. (1860ల నుండి 1920ల వరకు) ఒక ప్రత్యేకమైన యుగాన్ని సూచిస్తుంది. దాని ప్రధాన భాగంలో చరిత్రపై తీవ్ర ప్రతిబింబం ఉంది, ఇది దాని బ్యాంకులను (ప్రపంచంతో సంబంధాల యొక్క సాధారణ రూపాలు) పొంగిపొర్లినట్లుగా, ఉనికిని రూపొందించే మునుపటి సూత్రాలను ప్రశ్నిస్తుంది. సంస్కృతి యొక్క స్పృహలో చరిత్ర యొక్క విషయం మరియు వస్తువు యొక్క విషాద విభజన, ప్రత్యక్ష చారిత్రక అనుభవం మరియు చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం వివరించబడినప్పుడు మేము "సమయం ముగింపు" మరియు అటువంటి విమర్శల అనుభవం గురించి మాట్లాడుతున్నాము.

పర్యవసానంగా, ద్వంద్వ దృష్టి యొక్క పారడాక్స్ తలెత్తుతుంది మరియు దాని స్వాభావిక చిహ్నం ప్రపంచానికి మాత్రమే కాకుండా, దాని అవగాహనకు కూడా. ప్రపంచం మొత్తంగా ఆలోచించని పరిస్థితుల్లో ప్రామాణికత అంటే ఏమిటి (సమయం, సృజనాత్మకత, పదాలు) అనే ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, ప్రతిపక్షాల ఆప్టిక్స్ ద్వారా, లోతు/ఉపరితలం, సంస్కృతి/నాగరికత, సృజనాత్మకత/జీవితం, కాగ్నిజర్, అది ప్రత్యక్షంగా నివసించే జీవి యొక్క సిస్టమ్ సహసంబంధాల నుండి తనను తాను బయటకు తీస్తుంది మరియు వైవిధ్యం యొక్క జోన్‌లో ఉంది, ఇకపై ఒక గ్రిడ్ టైమ్ కోఆర్డినేట్‌లతో అనుబంధించదు, కానీ ఇంకా కాదు తనను తాను మరొకదానితో కలుపుతోంది. “ఏమి చెప్పబడింది” (పదార్థం, సృజనాత్మకత యొక్క ఇతివృత్తం) మరియు “ఇది ఎలా చెప్పబడింది” (వ్యక్తిగత పద్ధతి, శైలి) ఒకదానికొకటి స్థిరంగా ఉండటం ఆగిపోతుంది మరియు కొన్నిసార్లు పరస్పర వైరుధ్య ప్రక్రియలోకి ప్రవేశిస్తుంది. 18వ శతాబ్దపు సంస్కృతి యొక్క అలంకారిక భాషలలో సృజనాత్మకత యొక్క ఇటువంటి పారడాక్స్ మరియు వ్యంగ్యం. ఇంకా ఊహించలేనంతగా ఉన్నాయి.

తత్ఫలితంగా, కళాకారుడు, ఈ పరిస్థితిలో తనకు అన్నింటికంటే (అంటే, తనతో, అతని సృజనాత్మకత యొక్క స్వభావంతో) ఈ పరిస్థితిలో ఎక్కువ వాస్తవమైనదిగా అనిపించే దానితో తన పనిని ఎదుర్కొంటాడు. చిక్కు, రహస్యం మరియు పరివర్తన యొక్క విషాదం. అటువంటి సందర్భంలో, సృజనాత్మక జ్ఞానం, అన్నింటిలో మొదటిది, స్వీయ-జ్ఞానం, మరియు "ముగింపు" అనేది "ప్రారంభం"తో విడదీయరాని విధంగా అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. “టైమ్ అవుట్ ఆఫ్ ఇట్స్ ఆర్ట్” - ఈ షేక్స్‌పియర్ పదాలు, 19వ శతాబ్దపు చివరి సంస్కృతికి విస్తరింపజేస్తే, ఒకవైపు, చరిత్ర యొక్క భారం మరియు అపరాధం గురించి పురాణాల ఆధారంగా రూపొందించబడ్డాయి మరియు మరోవైపు, వారు కేటాయించారు ఒక రకమైన హామ్లెట్ కళాకారుడికి ప్రత్యేక బాధ్యత, ఈ అపరాధానికి త్యాగపూరితంగా ప్రాయశ్చిత్తం చేయాలని పిలుపునిచ్చారు. సృజనాత్మకత ద్వారా యూరోపియన్ నాగరికత యొక్క లోతైన సంక్షోభాన్ని బహిర్గతం చేయడం మరియు సృజనాత్మకతలో దానిని అధిగమించడానికి మార్గాలను కనుగొనడం - ఇది యుగం యొక్క ప్రధాన కళాత్మక కంటెంట్. ఆమె ఒక నిర్దిష్ట సాపేక్ష సిద్ధాంతం యొక్క అద్దంలోకి చూసింది మరియు వ్యక్తిగత సమయాన్ని అనుభవించడం కోసం "సాధారణ చరిత్ర"ని విడిచిపెట్టింది, ప్రతిదీ సరిహద్దులో ఉంది.

మిమీసిస్‌లో సందేహాల రూపంలో సాహిత్య రంగానికి వివిధ రకాల విపత్తు సూచనలను బదిలీ చేసినట్లు చాలా కాలంగా అనిపించింది, సృజనాత్మకత యొక్క సాధారణ గీతీకరణ (ఏదైనా వాక్చాతుర్యాన్ని తిరస్కరించడం మరియు “సిద్ధంగా తయారు చేయబడిన పదం”), ప్రత్యేకంగా వ్యక్తిగత రూపకాలు, కథనాత్మక దృక్కోణాల యొక్క బహుత్వానికి అనుకూలంగా సర్వజ్ఞుడైన కథకుడిని తిరస్కరించడం, క్లాసిక్ పద్యం యొక్క సంప్రదాయాన్ని రద్దు చేయడం మొదలైనవి కళాత్మక బోహేమియా యొక్క ముట్టడి కంటే మరేమీ కాదు. అకడమిక్, అధికారిక, అమాయక రోజువారీ రచన మరియు వినోద కళల ప్రతినిధులతో పోలిస్తే దీని ప్రతినిధులు చాలా తక్కువగా ఉన్నారు. కానీ ఈ అట్టడుగు ప్రజలు సంస్కృతి యొక్క "భూగర్భ నాకింగ్", కాల్ సంకేతం, A. బ్లాక్ చెప్పినట్లుగా, "గణనలేనన్ని సమయం," "మూలకాల ప్రవాహాన్ని" ఎంచుకుంటున్నారని నొక్కి చెప్పారు. అయినప్పటికీ, 19వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో అస్థిరత, దుర్బలత్వం మరియు అబద్ధం సంప్రదాయంగా వారు కనుగొన్నారు. బూర్జువా జీవితం యొక్క సాపేక్ష స్థిరత్వానికి వ్యతిరేకంగా సంస్కృతి మరియు జీవన రూపాలు (ఫ్రాన్స్‌లో "థర్డ్ రిపబ్లిక్" యుగం, గ్రేట్ బ్రిటన్‌లో చివరి విక్టోరియనిజం మరియు ఎడ్వర్డియనిజం, కైజర్ విల్హెల్మ్ II ఆధ్వర్యంలో జర్మన్ రాష్ట్ర ఏకీకరణ, ఆర్థిక ప్రారంభం 1898-1899 స్పానిష్-అమెరికన్ యుద్ధం తర్వాత USAలో కోలుకోవడం మరియు భవిష్యత్తులో ఫెసిస్ట్ అనుకూల విశ్వాసం చాలా ఏకపక్షంగా కనిపించాయి. అయినప్పటికీ, ఇది మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం (లేదా "గ్రేట్", సమకాలీనులు పిలిచినట్లు) యుద్ధం యొక్క విపత్తు ద్వారా "ధృవీకరించబడింది".

యుద్ధం చాలా కాలం ముందు గాలిలో ఉన్న సంస్కృతిలో సంగ్రహించబడింది మరియు వాస్తవానికి 19వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో పాశ్చాత్య సాహిత్యం యొక్క ర్యాంకుల పట్టికను తిరిగి వ్రాసింది. (యుద్ధానికి ముందు ఇది భిన్నంగా ఉంది - జి. లాన్సన్ యొక్క “హిస్టరీ ఆఫ్ కాంటెంపరరీ ఫ్రెంచ్ లిటరేచర్”, యుద్ధానికి ముందు సంకలనాలు చూడండి), మాజీ “హాస్య కవులు” మరియు “సలోన్ ఆఫ్ రిజెక్ట్స్” లో పాల్గొనేవారికి ఒక రకమైన అలిబిని అందించడం. గతంలో జరిగిన ఈ మార్పుకు ధన్యవాదాలు, వారు ఊహించని విధంగా "ముందుగా", "చివరి" నుండి "సమకాలీనులు", "మొదటి" నుండి మారి, భాషా వాతావరణాన్ని ఏర్పరుచుకున్నారు, నవలలు మరియు కవితలు ఎలా వ్రాయాలి మరియు ఎలా వ్రాయకూడదు అనే దానిపై ప్రధాన మార్గదర్శకంగా మారారు. . అనేక సాహిత్య హిట్‌లు మరియు ఆనాటి సామాజిక సమస్యలపై ఉన్నత స్థాయి రచనలు విస్మరించబడ్డాయి. గ్రహీత రచయితలు మరియు గతంలో చదివిన ప్రజల విగ్రహాలు సగం మర్చిపోయారు - ఉదాహరణకు, ఫ్రాన్స్‌లోని పర్నాసియన్ సంప్రదాయానికి చెందిన కవులు లేదా ఇంగ్లాండ్‌లోని ఎ. టెన్నిసన్. 1920 ల నాటికి అభివృద్ధి చెందిన శతాబ్దపు చివరి యుగం యొక్క కొత్త చిత్రం యొక్క ఆధారం ప్రధానంగా గద్య మరియు కవిత్వం అంచున పని చేస్తూ, తీవ్ర వ్యక్తీకరణ మరియు రచన ఏకాగ్రత కోసం ప్రయత్నించిన వారిచే ఏర్పడింది. ఈ రచనా ప్రయత్నం వెనుక ఉనికి మరియు స్పృహ యొక్క రుగ్మత యొక్క విషాద అనుభవం మరియు వాటి నుండి వేరుచేయబడిన వ్యక్తిగత పదం యొక్క గరిష్ట ఆదర్శప్రాయమైన లక్షణం రెండూ ఉన్నాయి.

దాని వివరణలో సైద్ధాంతిక స్వరాలు ఆధారపడి ఉంటాయి, ఇది 20వ శతాబ్దం అంతటా మేము నొక్కిచెప్పాము. ఎప్పుడూ ఏకీకృతం కాలేదు; శతాబ్దపు మలుపు యొక్క సంస్కృతి సమిష్టిగా దాని పునాదుల విధ్వంసంగా లేదా గొప్ప పునరుద్ధరణగా పరిగణించబడుతుంది. తాత్విక మరియు మతపరమైన ఆలోచనాపరుల అంచనాలో, 19వ శతాబ్దం చివరిలో క్రైస్తవ మానవతావాదం యొక్క సంక్షోభం. పునరుజ్జీవనోద్యమ అనంతర వ్యక్తివాదం యొక్క సంక్షోభానికి దారితీసింది. అదే సమయంలో, బూర్జువా నాగరికత యొక్క విలువలను దాని స్వంత మార్గంలో తగ్గించడం యూరప్‌ను క్రైస్తవ మతానికి తిరిగి ఇచ్చిందని, సృజనాత్మకత మరియు సాపేక్షవాదంలో విలువ యొక్క సూత్రం మధ్య ఎంచుకునే సమస్యకు వారు గుర్తించారు. మార్క్సిస్టుల అభిప్రాయం ప్రకారం, 19వ శతాబ్దం చివరి నాటి సాహిత్యం యొక్క లక్షణాలు, "పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క చివరి మరియు అత్యున్నత దశగా సామ్రాజ్యవాదం" కాలం కూడా 20వ శతాబ్దపు సాహిత్యం యొక్క లక్షణం. బాల్జాక్ అయితే, ప్రభావవంతమైన మార్క్సిస్ట్ సాహిత్య విమర్శకుడు జి. లు- ప్రకారం. కచా (1930లలో వ్యక్తీకరించబడింది), "క్లాసికల్ రియలిస్ట్" అనేది సమాజం యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ సాంఘిక విశ్లేషణను అందించే రచయిత, అప్పుడు "డికేడెంట్స్" మరియు "సబ్జెక్టివిస్టులు" బాల్జాక్ యొక్క "ఆబ్జెక్టివిజం" నుండి వైదొలిగిన సహజవాది E. జోలా మాత్రమే కాదు, కానీ అంతకంటే ఎక్కువ డిగ్రీలు F. కాఫ్కా మరియు J. జాయిస్. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత ఉదారవాద ఆలోచనాపరులు లుకాక్‌ల వలె సనాతనవాదులుగా లేరు. K. మార్క్స్, F. నీట్షే, Z. ఫ్రాయిడ్ సంశ్లేషణ చేసిన తరువాత, వారు ఇకపై బూర్జువా సంస్కృతి నుండి సోషలిస్ట్ సంస్కృతికి మారడం గురించి పెద్దగా మాట్లాడరు, కానీ వ్యక్తివాద నాన్‌కన్ఫార్మిజం యొక్క నమూనాను వివరిస్తారు, దీని మూలాలు సాహిత్యంలో కనుగొనబడ్డాయి. 19వ శతాబ్దం రెండవ సగం. ("ఆధునికవాదం" G. మెల్విల్లే, C. బౌడెలైర్, A. రింబాడ్).

ఈ వివరణల సంఘర్షణ, శతాబ్దపు సాహిత్యాన్ని ప్రతి వచనం యొక్క కవితా నిర్మాణానికి (చారిత్రక సాధారణీకరణల వెలుపల) ఒకేలా పరిగణించాలనే ఫార్మలిస్ట్ వైఖరిని వారికి జోడిద్దాం. - దాని స్వభావంలో ఇది "గ్రాండ్ స్టైల్" యొక్క శాస్త్రీయ యుగాలకు చాలా దూరంగా ఉంది. ఇప్పుడు చూసినట్లుగా, ఇది అసాధారణమైన, సరళ, అంతరిక్షానికి దూరంగా మరియు ప్రతిబింబం యొక్క పెరిగిన సైద్ధాంతికత (సాంస్కృతిక సామర్థ్యం) ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో, ఈ యుగం ప్రతీకాత్మకమైనది, 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాలలో తెరవబడింది. దాని ప్రతీకవాదం యొక్క ఉద్దేశ్యం స్వీయ-విమర్శ, సంస్కృతి యొక్క విషాద సందేహం, దాచిన ప్రక్రియల సమస్యాత్మకం, 18 వ -19 వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో కూడా. యూరోపియన్ సంప్రదాయాన్ని నార్మాటివిటీ, కానానిసిటీ, సెంట్రిపెటల్‌నెస్ నుండి నాన్-నార్మాటివిటీకి, కొత్తదనం యొక్క ధృవీకరణ, సెంట్రిఫ్యూగాలిటీకి దర్శకత్వం వహించారు.

19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో పాశ్చాత్య సాహిత్యం దాని స్థానం యొక్క అనిశ్చితిని నొక్కి చెప్పింది. తనదైన రీతిలో 1789 తర్వాత యూరప్ యొక్క విధి గురించి, 17వ-18వ శతాబ్దాల హేతువాదం గురించి, పునరుజ్జీవనోద్యమ అనంతర మానవతావాదం యొక్క బలం మరియు బలహీనత గురించి ప్రశ్న లేవనెత్తాడు మరియు సమాజం మరియు మనిషి యొక్క ఆదర్శధామ పునరుద్ధరణ కోసం ప్రాజెక్టులను కూడా సృష్టిస్తాడు. అలంకారికంగా చెప్పాలంటే, వెనక్కి తిరిగి చూస్తే, 19-20 శతాబ్దాల మలుపు. తనను తాను భవిష్యత్తులోకి నెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. ఆమె ఏకకాలంలో విప్లవాత్మక మరియు ప్రతిచర్య, అసలైన మరియు పరిశీలనాత్మకమైనది, "సృజనాత్మక ప్రేరణ" (తత్వవేత్త A. బెర్గ్సన్ యొక్క చిత్రం) మరియు లోతైన అసంతృప్తి యొక్క సిండ్రోమ్‌ను అనుభవిస్తుంది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మన ముందు చివరి మరియు బహిరంగ రకం యుగం ఉంది, ఇది కొన్ని ప్రశ్నలకు రెడీమేడ్ సమాధానాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం కంటే పదును పెట్టడంలో బిజీగా ఉంది. శతాబ్దపు మలుపు యొక్క సంస్కృతి 19 వ శతాబ్దాన్ని అధిగమించలేదని మేము చెప్పగలం, వీలైతే, సమయోచిత ప్రతిదాని నుండి విముక్తి పొందండి, క్రమంలో, దృక్కోణంలో అటువంటి మార్పుకు ధన్యవాదాలు, అత్యంత ముఖ్యమైన పరిణామాలను అభినందించడం. పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు కళాత్మక సంఘటన - ఆత్మాశ్రయత యొక్క సమర్థన, సృజనాత్మకతలో వ్యక్తిగత సూత్రం. ఇది 18వ-19వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో జర్మన్ రొమాంటిక్స్ ద్వారా ఇవ్వబడింది, ఆపై, నిరాకరణలు మరియు ధృవీకరణల పద్ధతిని ఉపయోగించి, తరువాతి తరాల జర్మన్ మాత్రమే కాకుండా, ఇంగ్లీష్ మరియు ఫ్రెంచ్ రచయితలు కూడా సామాజిక, సహా అందరికీ విస్తరించారు. జీవితం యొక్క కొలతలు.

సృజనాత్మకతలో వ్యక్తిగత మూలకం యొక్క విధి 19 వ శతాబ్దపు మొత్తం సంస్కృతి యొక్క విధి, ఇది ఏకత్వంలో వైవిధ్యంగా పరిగణించబడుతుంది. దీని సాధారణ హారం లౌకికీకరణ. క్రిస్టియన్ ఐరోపా సంక్షోభం నేపథ్యంలో, సంస్కృతి, స్పృహతో లేదా తెలియకుండానే, ఒక ప్రత్యేక మతపరమైన మరియు సృజనాత్మక పనితీరును నిర్వహించడానికి దావా వేయడం ప్రారంభిస్తుంది. కళాకారుడు, ఉనికి యొక్క అంతిమతను, వ్యక్తిగత సమయం యొక్క కోలుకోలేనితను కనుగొన్న తరువాత, మరణం యొక్క సంకేతం క్రింద జీవితాన్ని మరియు సృజనాత్మకతను సమం చేసి, తన వ్యక్తిగత ఒడంబడిక యొక్క ప్రవక్తగా మారాడు - “చేతులతో చేయని స్మారక చిహ్నం,” “తెలియని కళాఖండం, ""శాశ్వతమైన "అవును", "అతీతత్వం." ఇది సృజనాత్మకతపై అంతిమ డిమాండ్‌లు, తనను తాను మాటలతో గడపాలనే కోరిక, తన మొత్తం స్వయాన్ని కలం కొనకు సరిపోయేలా చేయడం, అలాగే సాహిత్యంలోని దృష్టి వినోద సాధనం కాదు, వాణిజ్యం మాత్రమే కాదు, ఉన్నతమైన విషాద తత్వశాస్త్రం. దీని విషయం పదం యొక్క వాస్తవికత. ఒక కొత్త రకానికి చెందిన ఒక ఆదర్శవాది ఈ శాగ్రీన్ స్కిన్ యొక్క సూత్రాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు - ఈ-ప్రపంచపు సంపూర్ణతను కోరుకునే వ్యక్తి.

ఆత్మాశ్రయతలో, లేదా 19వ శతాబ్దపు సాధారణ రొమాంటిసిజం. (ఇది రొమాంటిసిజం నాన్-నార్మాటివిటీని స్థాపించింది, సాహిత్య స్పృహ యొక్క అన్ని స్థాయిలలో రచన యొక్క బహుత్వము), ఉచ్చారణ సామాజిక అంశం కూడా ఉంది. శతాబ్దపు సంస్కృతి మొత్తం బూర్జువా వ్యతిరేకం, అంటే 1789-1794 ఫ్రెంచ్ విప్లవం ఫలితంగా వచ్చిన వర్గాన్ని విమర్శిస్తుంది. పాశ్చాత్య చరిత్రలో అగ్రస్థానానికి వచ్చింది. అయితే, అటువంటి సంస్థాపన మొదటి చూపులో కనిపించే విధంగా ఒక-లైన్ కాదు. 19వ శతాబ్దపు సంస్కృతి ప్రొటెస్టంట్ మరియు బూర్జువా విప్లవాలు లేకుండా అది అసాధ్యం. మరియు ఇది అర్థం చేసుకోదగినది. వారు ఉచిత - ఈ సందర్భంలో, క్రమానుగత రహిత - స్పృహ స్థాపనకు అవకాశాన్ని తెరిచారు, ఇది నిరంతరంగా పునరుద్ధరించబడే "ఆత్మవిశ్వాసం" (R. W. ఎమర్సన్) ఆలోచన ద్వారా సాధనంగా మార్గనిర్దేశం చేయబడింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, 19వ శతాబ్దపు నాగరికత విలువల పునర్మూల్యాంకన సూత్రంగా స్వేచ్ఛను ప్రకటించింది. ఇప్పటికే ప్రారంభ స్థానాల్లో ఆమె స్వేచ్ఛ యొక్క వైరుధ్యాన్ని ఎదుర్కొంది. ఈ సందర్భంగా, G. W. F. హెగెల్, "చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రంపై ఉపన్యాసాలు" (1837లో ప్రచురించబడింది)లో ఫ్రెంచ్ విప్లవం యొక్క అర్థాన్ని చర్చిస్తూ, ఈ క్రింది విధంగా చెప్పారు: "... ఆత్మాశ్రయ ధర్మం, కేవలం విశ్వాసం ఆధారంగా పాలించడం, చాలా ముఖ్యమైనది. భయంకరమైన దౌర్జన్యం "

ఈ హెగెలియన్ పదాలను సాహిత్యానికి కూడా విస్తరించవచ్చు. 19వ శతాబ్దపు రచయితలు బూర్జువా ప్రధానంగా సౌందర్యపరంగా సంతృప్తి చెందలేదు. సహజ మనిషి యొక్క కీర్తి మరియు వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛల కోసం "అద్భుతంగా," ఆదర్శంగా భావించబడింది, అది దాని వ్యతిరేకమైన "పేదరికం" గా మారింది. ఇది మతం, ప్రేమ, అందం, అలాగే అతని పఠన వృత్తం ("పఠన విషయం" వార్తాపత్రికలు) మరియు మాట్లాడే భాష యొక్క క్లిచ్‌ల గురించి బూర్జువా యొక్క అసభ్యత, కొరత మరియు మూస ఆలోచనలకు సంబంధించినది. ఇది ఖచ్చితంగా "కాంపాక్ట్ మెజారిటీ" (H. ఇబ్సెన్ యొక్క చిత్రం) నుండి సౌందర్య పరాయీకరణపై ఆధారపడటం ద్వారా ఆత్మాశ్రయత తనకు తానుగా చెప్పుకుంటుంది-వ్యక్తిగత విశ్వాసం, ఫాంటసీ, ప్రేరణ మరియు ప్రత్యేకమైన రచన. పోస్ట్-రొమాంటిసిస్ట్‌లు ప్రతిదాన్ని తమ స్వంత మార్గంలో గ్రహించాలని పట్టుబట్టారు - వారి అనుభవం ప్రకారం, వ్యక్తిగత పదం యొక్క స్వభావం. ఇది కలలు మాత్రమే కాదు, గతం యొక్క "స్వర్ణయుగం" లేదా భవిష్యత్ "క్రిస్టల్ ప్యాలెస్" యొక్క ఆదర్శధామంపై నమ్మకం.

19వ శతాబ్దపు సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందింది. వ్యక్తిగత పదం 1789 తర్వాత యూరోపియన్ ప్రపంచంలోని సామాజిక వాస్తవికతలకు సంబంధించి కొంతవరకు నైరూప్య మరియు కాంక్రీటు వంటి అనేక రకాల పదార్థాలను స్వాధీనం చేసుకుంది. కానీ ఈ పదార్ధం ఏమైనప్పటికీ, అలంకారికం కాని కళాత్మక పని యొక్క ప్రధాన అంశం వ్యక్తిగత భాష కోసం అన్వేషణ, గతంలో అశాబ్దికమైన వాటి యొక్క మౌఖికీకరణ. విదేశీ కళాత్మక భాషల అసత్యం లేదా అర్ధ-సత్యాలపై నిర్దిష్ట అపనమ్మకం నుండి ప్రారంభించి, అతను అత్యంత భావవ్యక్తీకరణ, అందరి కవిత్వం, సౌందర్యపరంగా వికారమైన లేదా పూర్తిగా బూర్జువా, జీవితంలోని అంశాలపై దృష్టి సారించాడు. Mr డోంబే, తన లేత కుమార్తెను దూరంగా నెట్టివేయడం అసహ్యంగా ఉంది, కానీ ఛార్లెస్ డికెన్స్ కలం క్రింద, అసలు భాష యొక్క వ్యక్తిగా, అతను అబ్బురపరిచేలా అందంగా ఉన్నాడు, శబ్ద కళ యొక్క అద్భుతం. సృజనాత్మకత మరియు వాస్తవికత మధ్య వైరుధ్యం ఉండటం వల్ల అందంలో "అన్ని చివరలు నీటిలో దాగి ఉన్నాయి" అని తన పాత్ర తరపున మర్మమైన పదాలను ఉచ్చరించేలా F. M. దోస్తోవ్స్కీని బలవంతం చేసింది.

19వ శతాబ్దం చివరి నాటికి. ఒక ఇతివృత్తం, ఒక ఆలోచన, ప్రాదేశికత యొక్క ఒక మూలకం నుండి వ్యక్తిగత పదం లయ, సంగీతం, సమయంగా మారుతుంది. ఈ ప్రక్రియకు దాని స్వంత సృజనాత్మక తర్కం ఉంది. F. Schlegel దీనిని "శృంగార వ్యంగ్యం" సూత్రంతో మరియు E. పో "వైరుధ్యం యొక్క భూతం" యొక్క చిత్రంతో కూడా అనుబంధించారు. విషయం ఏమిటంటే, సృజనాత్మకతలో స్వేచ్ఛ, వాస్తవికత మరియు స్వీయ-గుర్తింపు సాధించడానికి, కళాకారుడు బాహ్యానికి సంబంధించి బూర్జువా వ్యతిరేకత మాత్రమే కాదు, స్పష్టంగా పడిపోయిన, బూర్జువా ప్రపంచం (ఇది అతని భాషా కిరణాలలో మాత్రమే. ప్రయత్నాలు కొత్త, ఇప్పటివరకు అసాధారణమైన సౌందర్య అర్థాన్ని పొందుతాయి), కానీ మీ నాలుకతో నిరంతరం యుద్ధం చేయండి. దానిపై సరైన, త్యాగపూరితమైన పని లేకుండా, భాష స్తంభింపజేస్తుంది, మరణ కేసుగా, తప్పుడు క్రమంలో మరియు దాని వ్యతిరేకమైన బూర్జువా క్లిచ్‌గా మారుతుంది. బయటి ప్రపంచాన్ని తిరస్కరించడం (వ్యక్తిగత దృక్కోణంలో) మరియు కవిత్వం యొక్క జీవనాధారంగా ఈ ప్రపంచం కోసం భాషలో తనతో పోరాడటం "కళాకారుడు" మరియు "మనిషి" మధ్య సంఘర్షణకు దారి తీస్తుంది, అది లేకుండా L. టాల్‌స్టాయ్, G. ఫ్లాబెర్ట్, F. నీట్జ్‌చే యొక్క సృజనాత్మక పరిణామాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కష్టం.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, పరాయీకరణ మరియు స్వీయ-పరాయీకరణ, ఆత్మాశ్రయత (అనగా, అనంతం యొక్క పరాయీకరణ, పరిమిత నుండి కవిత్వం, కవిత్వం కానిది) దాని సామర్థ్యాలను తీవ్రతరం చేయడం కొనసాగించడం కళాత్మక పదార్థం మరియు కళాత్మక భాష రెండింటినీ ఒక వస్తువుగా మారుస్తుంది. ప్రేమ-ద్వేషం. రచయిత, ఈ సందిగ్ధత యొక్క బేరర్, ఒక వైపు "కళ యొక్క సెయింట్", మరియు ఒక పాపి, తిరస్కరించేవాడు, మరొక వైపు (ఈ సారూప్యత బౌడెలైర్‌కు బాగా తెలుసు). అతను మరింత అసాధ్యమైన పనులను నిర్దేశించుకుంటాడు - గాని అతను సాహిత్యం యొక్క సరిహద్దులను చేరుకుంటాడు మరియు దాని నుండి తనను తాను వేరుచేసుకుంటాడు (L. టాల్‌స్టాయ్), లేదా పూర్తిగా భాషా స్థాయిలో అతను బూర్జువా నాగరికత యొక్క ప్రపంచ సంక్షోభం గురించి నివేదిస్తాడు, ఇక్కడ ప్రతిదీ ఇప్పటికే ఒకటి చెప్పబడింది. మార్గం లేదా మరొకటి (S. Mallarmé) .

పైన పేర్కొన్న అన్నిటితో అనుబంధించబడినది మనకు ఆసక్తి కలిగించే సాహిత్య సమయం యొక్క ప్రారంభ సరిహద్దులను నిర్ణయించడంలో ఇబ్బంది. దాని తరువాతి మైలురాళ్ళు క్యాలెండర్ తేదీలతో మరింత సులభంగా పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి (మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం; అక్టోబర్ 1929లో న్యూయార్క్ స్టాక్ ఎక్స్ఛేంజ్ పతనం; జర్మనీలో 1933లో నేషనల్ సోషలిస్టులు అధికారంలోకి రావడం), దీని వరకు కళాత్మక భాషలు "శతాబ్దపు ముగింపు" వ్యక్తీకరణవాదం మరియు ఫ్యూచరిజంలో వారి ఉనికిని విస్తరించింది, కానీ కళాకారుడు, కాదు, కాదు మరియు ప్రపంచాన్ని "యూరోపియన్ రాత్రి" నుండి రక్షించాలనే హామ్లెట్ యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. పారిస్ కమ్యూన్ మరియు ఆల్సేస్ మరియు లోరైన్‌ల విలీనానికి దారితీసిన ఫ్రాన్స్ సెడాన్ లొంగిపోయిన సంవత్సరం (సెప్టెంబర్ 1, 1870)తో యుగం యొక్క ప్రారంభ సరిహద్దును లేదా మరణంతో అనుబంధించడం చాలా ప్రమాదకరం. బ్రిటీష్ రాణి విక్టోరియా (జనవరి 22, 1901) 19వ శతాబ్దమంతా ఇంతకుముందే చెప్పినట్లుగా శతాబ్దపు మలుపు సాహిత్యం ఎలా తెరిచి ఉంది. మరియు చాలా కాలం వరకు పూర్తిగా స్పష్టంగా కనిపించని ట్రెండ్‌లను అప్‌డేట్ చేస్తుంది. అనేక రకాల తేదీలతో పనిచేయడం సమంజసమని నేను భావిస్తున్నాను. వాటిలో మొదటిది రాజకీయ మరియు సామాజిక సంఘటనలకు సంబంధించినది.

వాటిలో చాలా వరకు 1867-1871 సంవత్సరాల్లో వస్తాయి. మేము ఫ్రాంకో-ప్రష్యన్ యుద్ధం, నెపోలియన్ III సామ్రాజ్యం పతనం, పారిస్ కమ్యూన్, జర్మనీ ఏకీకరణ గురించి మాత్రమే మాట్లాడుతున్నాము, డైనమైట్ (1867), డైనమో (1867), రీన్ఫోర్స్డ్ కాంక్రీట్ ( 1867), సూయజ్ కెనాల్ పూర్తి చేయడం (1869), మూలకాల యొక్క ఆవర్తన వ్యవస్థ ప్రారంభం (1869), K. మార్క్స్ ద్వారా "కాపిటల్" (1867) యొక్క మొదటి సంపుటం ప్రచురణ, "ది డిసెంట్ ఆఫ్ మ్యాన్ అండ్ సెక్సువల్ సెలక్షన్ ” (1871) చార్లెస్ డార్విన్ ద్వారా, కానీ పోప్ (1870), బైబిల్‌ను ఆధునిక ఆంగ్లంలో ప్రచురించాలని ఆంగ్లికన్ చర్చి తీసుకున్న నిర్ణయం (1870), ప్రారంభం వంటి సంఘటనల గురించి కూడా G. Schliemann (1871) చే ట్రాయ్ త్రవ్వకాలు. ఏదేమైనా, ఈ (లేదా ఇతర) తేదీలు, సాహిత్య సామగ్రి యొక్క ప్రారంభ క్రమబద్ధీకరణకు వాటి ప్రాముఖ్యత ఉన్నప్పటికీ, ఒక నిర్దిష్ట రచన యొక్క కళాత్మక చిత్రాల సూత్రాలను లేదా నిర్దిష్ట రచయిత రచన యొక్క డైనమిక్స్‌ను వివరించవు. అనేక సాహిత్య మానిఫెస్టోలు మరియు శతాబ్దం ప్రారంభంలో రచయిత యొక్క స్వీయ-నిర్వచనాల అధ్యయనం అటువంటి సమస్యను పరిష్కరించడానికి మాకు దగ్గరగా ఉంటుంది. వారి ప్రదర్శన సమయం లక్షణం. ఉదాహరణకు, 1880 లలో ఫ్రాన్స్‌లో, కవిత్వ ప్రతీకవాదం యొక్క అనేక ప్రోగ్రామాటిక్ పత్రాలు కనిపించాయి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, లే ఫిగరో (1886) వార్తాపత్రికలో కవి J. మోరియాస్చే "మేనిఫెస్టో ఆఫ్ సింబాలిజం" ప్రచురించబడటానికి ముందు, ప్రతీకవాదం లేదని మరియు సహజత్వం మరియు ఇంప్రెషనిజం నుండి ప్రతీకవాదం వేరు చేయబడిందని దీని అర్థం? స్వీయ-నిర్వచనాలను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు ఇదే విధమైన ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, శతాబ్దం ప్రారంభంలో దీని ఉపయోగం చాలా అస్థిరంగా ఉంది. కాబట్టి, పాశ్చాత్య దేశాలలో క్షీణత గురించి మాట్లాడిన వారిలో ఒకరైన F. నీట్షే ఈ అంశాన్ని చర్చిస్తున్నప్పుడు, అతను ఒక విషయం మనసులో ఉంచుకుంటాడు, కానీ M. నోర్డౌ ("డిజెనరేషన్", 1892-1893) లేదా M. గోర్కీ తీసుకున్నప్పుడు ఇది (వ్యాసం "పాల్ వెర్లైన్ అండ్ ది డికాడెంట్స్", 1896), అప్పుడు మేము వేరే దాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము. అదనంగా, శతాబ్దం ప్రారంభంలో చాలా అస్థిరమైన రచయిత యొక్క పదజాలం తరువాత సైద్ధాంతిక వివరణతో సూపర్మోస్ చేయబడింది, దీని ఫలితంగా మన దేశంలో మాత్రమే “క్షీణత” మరియు “ఆధునికవాదం” అనే పదాల మధ్య వ్యత్యాసంపై అనేక ప్రత్యేక రచనలు వ్రాయబడ్డాయి. శతాబ్దపు ప్రారంభంలో ఇవి ఇప్పటికీ చాలా సాంప్రదాయకంగా ఉన్నప్పటికీ, వాటి సాధారణ యుగపు అర్థంలో అవి వేర్వేరుగా మారిన దానికంటే చాలా విభిన్నంగా ఉన్నాయి. నాన్-నార్మేటివ్ పోయెటిక్స్ (19వ శతాబ్దపు పాశ్చాత్య సామాజిక-సాహిత్య వివాదాల యొక్క మెజారిటీ పత్రాలు) యొక్క సాహిత్య మానిఫెస్టోలు ప్రతిపాదిత చర్యల దృశ్యం, సైద్ధాంతిక సెట్టింగ్ (ప్రదర్శకుడి సామర్థ్యాలు మరియు కవిత్వం నిర్దిష్ట వచనం తరచుగా దానితో ఏకీభవించదు).

ఇది సాహిత్య సూర్యుని క్రింద కొత్త తరం యొక్క స్థానాన్ని శక్తివంతంగా నొక్కి చెబుతుంది, అత్యంత ప్రభావవంతమైన పూర్వీకులు మరియు సమకాలీనుల కళాత్మక భాషకు వ్యతిరేకంగా మరియు ముఖ్యంగా, కొత్త తరంలోని “పాత” మరియు దాని సాహిత్య స్పృహకు వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఫ్రాన్స్‌లో, బాల్జాక్ నవల యొక్క కవిత్వం చాలా కాలంగా "గొప్ప నీడ"గా ఉంది. కవిగా విజయం సాధించడానికి, చార్లెస్ బౌడెలైర్ V. హ్యూగో యొక్క శబ్దాలను అధిగమించాల్సిన అవసరం ఉంది. పర్యవసానంగా, సాహిత్య కార్యక్రమాలు, మునుపటి యొక్క తిరస్కరణ ద్వారా తదుపరి సాహిత్య దృగ్విషయాన్ని వర్ణించాయి, తమ గురించి కంటే రచన యొక్క స్వభావం గురించి ఎక్కువగా మాట్లాడాయి. తత్ఫలితంగా, "పాతది" విస్మరించబడలేదు, కానీ కొత్త కారణాలపై ధృవీకరించబడింది, పునర్నిర్మించబడింది, ఇది రొమాంటిసిజం ద్వారా తెరిచిన శైలుల యొక్క నాన్-నార్మేటివ్ బహుత్వ పరిస్థితులలో, సరళ మార్పు యొక్క ఆలోచనను రద్దు చేసింది. కళాత్మక భాషలు మరియు ఏకకాలంలో మరియు శైలుల సమాంతరతకు దారితీసింది, సాహిత్య బహుఫోనీకి "అన్నింటిలో."

19 వ మరియు 20 వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో రచయిత యొక్క స్వీయ-నిర్వచనాలు గుర్తుకు తెచ్చుకోవడం విలువ. వాటి ప్రాముఖ్యత ఉన్నప్పటికీ, అవి శాస్త్రీయ పదాలకు భిన్నంగా ఉంటాయి. అవి చాలా ఉజ్జాయింపుగా ఉంటాయి, కవితా స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు స్థలం, సమయం మరియు ఉపయోగం యొక్క స్వరాన్ని బట్టి వాటి అర్థాన్ని బాగా మారుస్తాయి. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, యూరోపియన్ సాహిత్యంలో 19వ శతాబ్దం చివరిలో, రచయిత స్వరాల "కోరస్" గురించి సుమారుగా పోకడల గురించి మాట్లాడాలి (ఇది ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా, ఈ పోకడలను పునర్నిర్వచించుకుంటుంది మరియు చాలా ఊహించని కలయికలలో ఒకదానితో ఒకటి ఘర్షణ పడుతుంది) , కానీ అధికారిక "ధోరణుల" గురించి కాదు, అయితే కొంతమంది ప్రభావవంతమైన రచయితలు పాఠశాలలు, సెలూన్లు మరియు కవిత్వ అకాడమీలను రూపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. వాస్తవానికి, ప్రతి వ్యక్తిగత "ఇజం"లకు దాని స్వంత అసలు కీ అవసరం.

E. జోలా యొక్క అసలైన సహజత్వం T. హార్డీ ("టెస్ ఆఫ్ ది డి'ఉర్బర్‌విల్లెస్"), G. మాన్ ("టీచర్ గ్నస్"), T. డ్రేజర్ ("సిస్టర్ క్యారీ") యొక్క అసలైన సహజత్వంతో సమానంగా లేదు. టర్న్, జోలా 1860ల సహజత్వం, మనం చూడబోతున్నట్లుగా, 1880ల నాటి అతని స్వంత సహజత్వానికి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. చివరగా, చివరి సహజత్వం 1880లలో జరిగిన ప్రతీకాత్మక కవిత్వాల ఆవిష్కరణలను విస్మరించదు, అదే సమయంలో, అది చివరకు దాని శృంగార "స్పృహలేని" నుండి విముక్తి పొందుతుందా.. మాట్లాడితే, పాశ్చాత్య సహజత్వం (ఇతర ముఖ్యమైన శైలీకృత పోకడలు) యొక్క నిజమైన కదలికను ఊహించడానికి, మొదటగా, రచయిత యొక్క పరిభాషకు అనువైన విధానం మరియు రెండవది, నాన్-నార్మేటివ్ శైలులపై అవగాహన అవసరం , వారి వాస్తవికత గురించి ప్రోగ్రామాటిక్ స్టేట్‌మెంట్‌లు ఉన్నప్పటికీ, ఇప్పటికీ " శతాబ్దం ముగింపు" అనే ధోరణిని కలిగి ఉంది - సహజత్వం, ప్రతీకవాదం మరియు వాటి కలయికలు వంటివి. ఈ పాఠ్యపుస్తకంలోని ప్రత్యేక అధ్యాయాలలో వాటి గురించి మరియు చారిత్రక కవిత్వానికి సంబంధించిన ఇతర నిబంధనల గురించి మరిన్ని వివరాలు చర్చించబడతాయి.

ఇప్పుడు మనలో జనాదరణ పొందిన నమ్మకానికి విరుద్ధంగా, శతాబ్దం ప్రారంభంలో వాస్తవికత యొక్క నిర్వచనం తరచుగా మరియు ముఖ్యంగా, దిశాత్మక సాహిత్య లక్షణం కాదని గమనించండి. అందువల్ల, కొంతమంది రచయితలు ప్రతీకవాదం, సృజనాత్మకత యొక్క ప్రత్యేక వాస్తవికత, అలాగే స్వీయ ప్రతిబింబం మరియు విభిన్న వ్యక్తిగత భాష యొక్క సమస్యకు సంబంధించి దాని గురించి మాట్లాడతారు. ఇతర రచయితలు - ప్రత్యేకించి ఇ. జోలా, జి. డి మౌపస్సంట్ - కళా విమర్శకులలో "వాస్తవికత" అనే పదానికి దృష్టిని ఆకర్షించారు (1850లలో, ఆధునిక జీవితం యొక్క ఇతివృత్తంపై జి. ఉర్బే యొక్క చిత్రాలను వాస్తవికంగా పిలిచేవారు - ఉదాహరణకు, "అంత్యక్రియల వద్ద ఒర్నాన్స్" "), విమర్శకుడు మరియు రచయిత చాన్‌ఫ్లూరీ యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించి, వారు దానిని సాహిత్యానికి బదిలీ చేశారు, కానీ దానిని సహజత్వానికి మరియు "భ్రాంతివాదం" (మౌపాసెంట్)కి పర్యాయపదంగా ఉపయోగించారు.

నియో-రొమాంటిసిజం అనే హోదా సాహిత్య విషయాలకు సంబంధించి మరింత తక్కువ స్థిరంగా మరియు మరింత స్పష్టంగా ఉంటుంది. ఇది ఒక సమయంలో జర్మనీ, స్కాండినేవియన్ దేశాలు మరియు పోలాండ్ (1890 ల మధ్య - 1900 ల ప్రారంభంలో) ఉపయోగించబడింది, కానీ విస్తృతమైన యూరోపియన్ ప్రసరణను అందుకోలేదు. భావన "ఇంప్రెషనిజం" యొక్క సాహిత్య స్థితి సమానంగా అనిశ్చితంగా ఉంది. కళా విమర్శలో ఉద్భవించి, చిత్రలేఖనం చరిత్రలో స్థిరపడింది, ఇది ఒక కళ నుండి మరొక రంగానికి బదిలీ చేయబడినప్పుడు దాని నిర్దిష్టతను పాక్షికంగా కోల్పోయింది, అయినప్పటికీ దీనిని సహజవాదులు మరియు ప్రతీకవాదులు సానుభూతితో ఉపయోగించారు.

శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ఇతర పేర్లు కూడా ఉన్నాయి ("డికాడెంటిజం," "నియోక్లాసిసిజం," "వోర్టిసిజం"). వారు త్వరగా కనిపించారు మరియు త్వరగా అదృశ్యమయ్యారు. వాటిలో కొన్నింటి వెనుక - ముఖ్యంగా 1900లు మరియు 1910లలో - దిగ్భ్రాంతికరమైన మ్యానిఫెస్టో మరియు కొన్ని ప్రయోగాత్మక గ్రంథాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. చాలా మంది రచయితలు (ఉదాహరణకు, T. మాన్) ఆ సమయంలో వారి ఆకర్షణీయమైన మరియు అపకీర్తి లేబుల్‌లతో కూడిన “స్టిక్కర్” వల్ల ఇబ్బంది పడ్డారు. కానీ పరివర్తన అనుభవానికి వాటితో సంబంధం లేదని దీని అర్థం కాదు. మరొక విషయం ఏమిటంటే, అది సైద్ధాంతికంగా కాదు, కళాత్మకంగా - స్పృహతో మరియు తెలియకుండానే ప్రకటించింది. ఈ విషయంలో, శతాబ్దపు అత్యంత ముఖ్యమైన రచయితల పని కొన్ని స్థిర ప్రోగ్రామ్ యొక్క ప్రోక్రస్టీన్ మంచానికి సరిపోదని భావించడం సరైనదని నేను భావిస్తున్నాను (అటువంటి ప్రోగ్రామ్ యొక్క ఉనికి పరివర్తన యొక్క చిత్రానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. !), కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, రెండూ మూడవది - ఇది ఒక కోర్గా పనిచేస్తుంది, ఇది ప్రతి వ్యక్తి సందర్భంలో సాహిత్యం యొక్క కదలికకు వ్యక్తిగత పాత్రను ఇచ్చింది.

సృజనాత్మకత యొక్క కీలక రూపకాల యొక్క వైవిధ్యం, తరచుగా మార్పు మరియు పరస్పర మార్పిడి అనేది 19వ శతాబ్దం చివరి మరియు 20వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో రచయితలు వారు అనుభవిస్తున్న సంస్కృతి యొక్క మార్పు మరియు బహిరంగత యొక్క పరిస్థితులలో వారి పదాలను గుర్తించడంలో అనుభవించిన కష్టాన్ని సూచిస్తున్నాయి. శతాబ్దపు మలుపు ఒక ప్రత్యేక రకమైన రచయిత-ఆలోచనాపరుడు, "తార్కిక కవి"ని ఏర్పరచడమే కాకుండా, కళా ప్రక్రియలు మరియు ప్రత్యేకతల (వ్యాసాలు మరియు నవలలు) మధ్య విభజనను బలహీనపరచడమే కాకుండా, తత్వశాస్త్రం మరియు సాహిత్యాన్ని కూడా మిళితం చేసింది. అందువల్ల, ఒక విషయాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుని, రచయితలు తరచుగా వేరొకదాని గురించి మాట్లాడతారు, లేదా, రెడీమేడ్ హోదా లేనప్పుడు, ఇంటర్ డిసిప్లినరీ సారూప్యతలు (పెయింటింగ్ మరియు సాహిత్యం, సంగీతం మరియు కవిత్వం మధ్య), లేదా సుదూర సాహిత్య గతంలోని మిత్రుల కోసం వెతికారు. .

అందువల్ల, G. ఫ్లాబెర్ట్‌ను అనుసరించి, టెక్స్ట్ యొక్క వ్యక్తిత్వం (“వ్యక్తిగతం”, “ఆబ్జెక్టివిటీ”) కోసం, చాలా మంది గద్య రచయితలు ఇప్పటికీ తమను తాము సహజవాదులు, ఫోటోగ్రాఫర్‌లు, ప్రకృతి మరియు సమాజం యొక్క చట్టాల పరిశోధకులతో పోల్చుకోలేదు. బదులుగా, వారు మనస్సులో సాహిత్య రచన యొక్క అటువంటి బిగుతును కలిగి ఉన్నారు, ఇది ప్రస్తుతం సాహిత్యంగా పరిగణించబడుతున్న ప్రతిదానితో పోరాటాన్ని కలిగి ఉంది, పదం (ఊహ యొక్క ఏకపక్ష ఆట, సెంటిమెంటల్ వెర్బోసిటీ, వర్ణనల పునరావృతం మొదలైనవి) , అయితే ఇది వ్యక్తిగతంగా మరియు వ్యక్తిగతంగా ఉన్నప్పుడు ఆగలేదు, అయితే ఈ సమయం ఫిజియోలాజికల్‌పై ఉంచబడింది, కాబట్టి మాట్లాడటానికి, ధృవీకరించదగిన ప్రాతిపదికన. "సంస్కృతి మరియు నాగరికత యొక్క సంఘర్షణ", "జ్ఞాన సంక్షోభం", "కళల సంక్షోభం", "ఐరోపా క్షీణత", "పురోగతి", "జీవిత తత్వశాస్త్రం" అనే వ్యక్తీకరణలు సృజనాత్మకత యొక్క సౌందర్యానికి చాలా లక్షణం. శతాబ్దం. వారు, ఇతర విషయాలతోపాటు, జాతీయ సాహిత్య చరిత్ర యొక్క చట్రాన్ని స్పష్టంగా దాటిన ఒక దృగ్విషయం యొక్క ఆకస్మికంగా ఉద్భవిస్తున్న అంతర్జాతీయ కోణాన్ని సూచిస్తారు. ఇది ఫ్రెంచ్ మరియు ఆంగ్ల సాహిత్యానికి మాత్రమే కాకుండా, 19 వ శతాబ్దం మధ్యలో ఉన్న సాహిత్యాలకు (స్పానిష్, నార్వేజియన్, పోలిష్) కూడా వర్తిస్తుంది. ఒక ఉచ్చారణ ప్రాంతీయవాద పాత్రను కలిగి ఉంది, ఆపై, వారి అభివృద్ధిలో త్వరణాన్ని అనుభవించిన తరువాత, వారు స్థానిక నుండి సార్వత్రికానికి ఒక వంతెనను నిర్మించారు మరియు వారి జాతీయ స్వరానికి యూరోపియన్ కరస్పాండెన్స్‌ల కోసం వెతకడం ప్రారంభించారు. సాహిత్యాల మధ్య ఆకస్మిక సమాంతరత అనువాద కార్యకలాపాలలో పదునైన పెరుగుదలతో ముడిపడి ఉంది.

1880లలో, బ్రిటిష్ వారు E. జోలాను మాత్రమే కాకుండా, అదే సమయంలో బాల్జాక్‌ను కూడా కనుగొన్నారు; 1900ల ప్రారంభంలో, గ్రేట్ బ్రిటన్‌లో ఖండాంతర కవిత్వ ప్రతీకవాదం యొక్క ఆవిష్కరణ ప్రారంభమైంది. రష్యాలో, ఉదాహరణకు, 1900-1910లలో, P. వెర్లైన్ యొక్క పెద్ద సంఖ్యలో వివరణలు కనిపించాయి (F. సోలోగుబ్, I. అన్నెన్స్కీ, V. బ్రూసోవ్, B. లివ్షిట్స్, మొదలైనవి). ఫలితంగా, ఇది యూరోపియన్ ప్రతీకవాదం నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుందనే దాని గురించి రష్యన్ సింబాలిజం (D. మెరెజ్కోవ్స్కీ, వ్యాచ్. ఇవనోవ్, A. బెలీ) ప్రతిబింబించడం సాధ్యమవుతుంది.

క్రమంగా, రష్యన్ రచయితల నవలలు - L. టాల్‌స్టాయ్, 1870ల నుండి, మరియు F. దోస్తోవ్స్కీ, 1880ల నుండి - పాశ్చాత్య రచయితలు మరియు ఆలోచనాపరుల దృష్టికి వస్తాయి. హిస్టారికల్ మరియు టైపోలాజికల్ పరంగా తీసుకుంటే, ఒకే విధమైన రోల్ కాల్‌లు మరియు అర్థాల క్రాసింగ్‌లు (ఇ. పో మరియు ఆర్. వాగ్నెర్ ఆఫ్ ఫ్రెంచ్ సింబాలిస్ట్స్, "రష్యన్" ఎఫ్. నీట్జ్‌స్చే, "జర్మన్" హెచ్. ఇబ్సెన్, "ఇంగ్లీష్" మరియు "అమెరికన్" ఎల్. టాల్‌స్టాయ్, "ఫ్రెంచ్ ", "ఇటాలియన్", "పోలిష్" ఎఫ్. దోస్తోవ్స్కీ) శతాబ్దపు మలుపులోని కళాత్మక శైలులు అనేక సాహిత్యాల సందర్భంలో, క్రాస్ యొక్క రిలే రేసు రూపంలో అభివృద్ధి చెందుతున్నాయని దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది. -సాంస్కృతిక అర్థం, సంస్కృతి యొక్క తరంగం. మరియు కొన్నిసార్లు ఒక నిర్దిష్ట జాతీయ సందర్భంలో లేదా వ్యక్తిగత పనిలో నియమానికి మినహాయింపుగా పరిగణించబడేది అంతర్జాతీయ సాహిత్య నమూనాలో ముఖ్యమైన లింక్ అవుతుంది.

కాబట్టి, XIX చివరి సంస్కృతిలో - XX శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. ఒక నిర్దిష్ట మార్చబడిన లేదా నిరంతరం శుద్ధి చేయబడిన సాహిత్య క్రోనోటోప్ స్వయంగా వ్యక్తమవుతుంది, ఇది చారిత్రక తేదీలతో పూర్తిగా ఏకీభవించదు. చార్లెస్ బౌడెలైర్ యొక్క పని ప్రధానంగా 1850 లలో వస్తుంది, అయితే బౌడెలైర్ కవిత్వం యొక్క సమస్యాత్మకత, దాని ప్రభావం మరియు బౌడెలైరిజం యొక్క సమీకరణ యొక్క ప్రశ్న 1860-1880ల కవిత్వం యొక్క పరిమాణం, ఇది లేకుండా సాహిత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. P. వెర్లైన్ మరియు A. రింబాడ్. మేధో మరియు ఇంటర్ డిసిప్లినరీ ప్రభావాల రంగంలో ఇలాంటి దృగ్విషయాన్ని మనం చూస్తాము. ప్రష్యాతో యుద్ధంలో ఫ్రాన్స్ ఓటమికి ప్రధాన ఫలితం ఆర్. వాగ్నర్ పారిస్‌ను జయించడమేనని ఫ్రెంచ్ రచయితలు చమత్కరించారు. ఈ విధంగా 1880లు మరియు 1890లలో A. స్కోపెన్‌హౌర్‌కు పాన్-యూరోపియన్ కీర్తి వచ్చింది. అయితే, ఇక్కడ మరొకటి ముఖ్యమైనది.

ఫ్రెంచ్ సాహిత్యంలో "శతాబ్దపు మలుపు" యొక్క లక్షణాలు 19 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సంభవిస్తే. (1860-1890), తర్వాత ఇంగ్లీష్, జర్మన్, స్కాండినేవియన్ సాహిత్యంలో, ఇలాంటి దృగ్విషయాలు 1880ల చివరలో - 1890ల ప్రారంభంలో మాత్రమే వివరించబడ్డాయి మరియు 20వ శతాబ్దంలోని మొదటి రెండు దశాబ్దాలు కూడా ఉన్నాయి. సాంస్కృతిక మార్పు యొక్క నాన్-సింక్రోనస్ స్వభావం సాహిత్య యుగం యొక్క వైవిధ్యాన్ని చూడటానికి అనుమతిస్తుంది, ఇక్కడ పరిశోధకులు, ఒక నియమం వలె, జాతీయ సాహిత్యాలలో ఒకటైన, ప్రధానంగా ఫ్రెంచ్ యొక్క ఆధిపత్య, “నిర్మాణ” ప్రభావాన్ని చూడటానికి ఇష్టపడతారు. మీరు ఈ మార్గాన్ని అనుసరిస్తే, ఉదాహరణకు, జర్మన్ ప్రతీకవాదం ఏమిటో పూర్తిగా స్పష్టంగా తెలియదు, ఇది వాస్తవానికి గొప్పది మరియు అసలైనది, కానీ యుగం యొక్క సూచించబడిన ఫ్రాంకోసెంట్రిసిటీ మరియు దాని సౌందర్య ప్రకటనల నేపథ్యంలో "తెరవలేదు" అనేది తెలియని పరిమాణం.

ప్రతిగా, జర్మన్ వ్యక్తీకరణవాదం సాధారణంగా చేసినట్లుగా (మరియు ఎక్కువ ఉత్పాదకత లేకుండా) దాని నుండి కాకుండా, సాధారణ మరియు పైన పేర్కొన్నట్లుగా, 19 నుండి 20 వ శతాబ్దాల వరకు యూరోపియన్ సంస్కృతి యొక్క అరిథమిక్ కదలికకు సంబంధించి వివరించబడితే, అది సింబాలిజం యొక్క అసలు వెర్షన్ లాగా స్పష్టంగా కనిపించడం ప్రారంభమవుతుంది - రోమనెస్క్ కాని, “ఉత్తర” వెర్షన్. కొన్ని విధాలుగా, USAలో ఈ చిత్రం మరింత క్లిష్టంగా ఉంది, ఇక్కడ "శతాబ్దపు ముగింపు" యొక్క పరిస్థితి ఖగోళ శాస్త్ర 19వ శతాబ్దంలో అభివృద్ధి చెందలేదు, కానీ అదే సమయంలో అది ఊహించని విధంగా "స్థానంలో లేదు" అని ప్రకటించింది - దగ్గరగా 1910ల నుండి మరియు 1920ల వరకు కూడా.

సంస్కృతి యొక్క అసమకాలిక కదలికకు సంబంధించి, 1890 లలో జర్మనీ మరియు ఆస్ట్రియా-హంగేరిలో సహజత్వం కనిపించిన సమయానికి, ఫ్రెంచ్ సహజత్వం దాని కొన్ని రూపాల్లో ఇప్పటికే అయిపోయింది అనే వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. ఇతరులలో (ఇంప్రెషనిస్టిక్) ఇది ప్రతీకవాదం ద్వారా సమీకరించబడింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అంతర్జాతీయ సంబంధాల సందర్భంలో ప్రతి తదుపరి సాహిత్య విద్య బహుళ దిశాత్మక ప్రేరణల ద్వారా సర్దుబాటు చేయబడుతుంది. ఈ సందర్భంలో సహజత్వం రెండూ తనను తాను నొక్కి చెబుతాయి మరియు "కోసం" మరియు "వ్యతిరేకంగా" రూపంలో సూచించబడతాయి. ప్రతి తరువాతి సహజత్వం కొంత కోణంలో మరింత సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది, వివిధ జాతీయ రూపాంతరాలలో దాని ధృవీకరణలు మరియు తిరస్కరణల క్రమాన్ని కలుపుతుంది. 1900లలో A. బెలీ ఒక ప్రత్యేకమైన, "క్రేపింగ్ నేచురలిజం" గురించి మాట్లాడటం యాదృచ్చికం కాదు, తరువాత అదే విధంగా, ఇతర రష్యన్ రచయితలతో (A. బ్లాక్, వ్యాచ్. ఇవనోవ్, N. గుమిలియోవ్) మాట్లాడారు. 1910ల ప్రారంభంలో "క్రీప్" గురించి - స్వరాలు యొక్క నిర్మాణ పునఃపంపిణీ - రష్యన్ కవిత్వ ప్రతీకవాదం, ఇది రెండింటినీ "అధిగమించడానికి" మరియు సాపేక్షంగా కొత్త, అక్మిస్ట్ నాణ్యతలో, అలాగే ఉండటానికి అనుమతించింది.

19వ శతాబ్దపు చివరి - 20వ శతాబ్దపు సాధారణ సాంస్కృతిక ఉద్యమం యొక్క అన్ని అస్థిరతలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ఇది దృగ్విషయం యొక్క పేలుడు విస్తరణను ప్రదర్శించే విధంగా సరళ పురోగతిని అంతగా వివరించలేదు, అదే సమయంలో అత్యంత నమ్మదగినది అని మనం మర్చిపోకూడదు. ఈ సందర్భంలో చారిత్రక మరియు సాహిత్య అంచనాకు ప్రమాణం శైలి (“ism”) లేదా నిర్దిష్ట రచయిత యొక్క మొత్తం పని కాదు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట వచనం.

ఈ కోణం నుండి ఫ్రెంచ్ సాహిత్య చరిత్రను పరిశీలిస్తే, నవల యొక్క విమానంలో శతాబ్దపు మలుపు ఇప్పటికే "మేడమ్ బోవరీ" (1856)లో జి. ఫ్లాబెర్ట్ చేత ఊహించబడింది, కానీ దానిలోకి రావడం ప్రారంభించిందని చెప్పవచ్చు. గోన్‌కోర్ట్ సోదరులచే "జెర్మినీ లాసెర్టే" (1864) మరియు E. జోలా ద్వారా "థెరీస్ రాక్విన్" (1867) రూపాన్ని కలిగి ఉంది. మూడు సాహిత్య తరాలు ప్రాతినిధ్యం వహించే ఈ పొడిగింపు యొక్క ఉజ్జాయింపు ఆఖరి అంశం (మనం పేరు పొందిన రచయితలకు G. de Maupassant, P. Bourget, A. France, R. Rollandని చేర్చుదాం మరియు వారి నుండి A. గైడ్‌ను షరతులతో తొలగించండి) బహుళ-వాల్యూమ్ నవల “ది సెర్చ్ ఫర్ లాస్ట్ టైమ్” (1913 - 1927) M. ప్రౌస్ట్. ఫ్రెంచ్ మరియు ఫ్రెంచ్-భాష (బెల్జియన్) కవిత్వంలో, సంబంధిత భూభాగం - దాని స్వంత ఊహాజనిత మార్గదర్శకుడు (సి. బౌడెలైర్) కూడా ఉంది - 1860ల నాటి పి. వెర్లైన్ కవితల నుండి పి. వాలెరీ రచనల వరకు సాహిత్య స్థలాన్ని కవర్ చేస్తుంది. 1910ల చివరలో - 1920వ దశకం ప్రారంభంలో (ఉదాహరణకు, T. బాన్‌విల్లే, A. రింబాడ్, S. మల్లార్మే, J. మోరియాస్, G. కాన్, J. లాఫోర్గ్, P. ఫౌర్, A. de Regnier, F. Jamme, C. పెగుయ్, ఇ. వెర్హెర్న్) . పాఠాలు మరియు వ్యక్తులలో "శతాబ్దపు ముగింపు" యొక్క ఫ్రెంచ్-భాషా థియేటర్ జోలా మరియు గోన్‌కోర్ట్ సోదరుల నవలల నాటకీకరణ, M. మేటర్‌లింక్, E. రోస్టాండ్, A. జార్రీ, P. క్లాడెల్, అలాగే దర్శకుల నాటకాలు. (లూనియర్-పో), థియేటర్ గ్రూపుల డైరెక్టర్లు (ఎ. ఆంటోయిన్).

సాంప్రదాయకంగా, 1860 ల మధ్య - 1900 ల ప్రారంభంలో ఫ్రెంచ్ సాహిత్యం రష్యన్ విశ్వవిద్యాలయ విద్యలో 19 వ - 20 వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో సాహిత్యంపై కోర్సులకు ప్రాతిపదికగా తీసుకోబడింది. ఇందులో ఒక నిర్దిష్ట తర్కం ఉంది, ఈ పాఠ్యపుస్తకం యొక్క రచయితలు ఎక్కువగా అనుసరిస్తారు: "ఏదో" ఫ్రెంచ్ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అన్ని జాతీయ సంప్రదాయాలలో అనుభూతి చెందుతుంది. 1830ల నుండి 1890ల వరకు యూరోపియన్ సాహిత్య ఫ్యాషన్‌లను రూపొందించిన దేశం ఫ్రాన్స్‌లో ఉంది, "శతాబ్దపు ముగింపు" యుగం ప్రోగ్రామాటిక్, విభిన్నమైనది మరియు ఎక్కువ లేదా తక్కువ సమయంలో సమానంగా పంపిణీ చేయబడింది. దాని రచయితలలో కొందరు (A. Gide, P. Valery, P. Claudel, M. Proust, G. Apollinaire) వారి పని యొక్క వివరణను బట్టి యుద్ధానికి ముందు మరియు యుద్ధానంతర సందర్భాలలో అధ్యయనం చేయవచ్చు, కానీ ఇది చేస్తుంది. 1900లలో - 1930ల ప్రారంభంలో రష్యాలో సమకాలీన ఫ్రెంచ్ రచయితలు ప్రధానంగా అనువదించబడ్డారు మరియు వ్యాఖ్యానించబడ్డారు, అయితే ఇతర దేశాల గొప్ప రచయితలు వివిధ కారణాల వల్ల రష్యన్ భాషలోకి అనువదించబడ్డారు మరియు కొంతవరకు అధ్యయనం చేశారు. లేదా దాదాపు తెలియదు. అయినప్పటికీ, ఫ్రాన్స్ వెలుపల - జర్మనీ లేదా ఆస్ట్రియా-హంగేరీలో - ఫిన్-డి-సైకిల్ సాహిత్యం అంత తెలివైనది కాదని దీని అర్థం కాదు. మరొక విషయం ఏమిటంటే, ఈ పరివర్తన సమయం, ఐరోపా అంతటా, "పాత" మరియు "కొత్త" మధ్య సరిహద్దుల ఆలోచనను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు మార్చింది, ఇది చాలా కుదించబడింది, 20 వ శతాబ్దానికి బదిలీ చేయబడింది మరియు దీనికి భిన్నమైన ప్రమాణాలు అవసరం. ఫ్రాన్స్ కంటే చారిత్రక మరియు సాహిత్య విశ్లేషణ. వ్యక్తీకరణవాదం యొక్క సంక్షోభం 1920ల మధ్యలో దానికి ముగింపు పలికింది. కానీ ఈ సరిహద్దు పాక్షికంగా ఏకపక్షంగా ఉంది: యుద్ధానికి ముందు సంవత్సరాలలో ఏర్పడిన రచయితలు (G. మరియు T. మాన్, J. వాస్సేర్మాన్, G. హెస్సే) అంతర్యుద్ధ దశాబ్దాలలో వారి సృజనాత్మక మార్గాన్ని కొనసాగించారు.

సంగ్రహించండి. శతాబ్దపు మలుపు సాహిత్యం, న్యూటోనియన్ మెకానిక్స్ వెలుగులో లేదా సాహిత్యంలోకి బదిలీ చేయబడిన కారణవాదం యొక్క ఆలోచన దాదాపు అస్తవ్యస్తంగా అనిపించవచ్చు. కానీ సాహిత్య సాపేక్షంగా, పదం యొక్క అటువంటి కదలిక సాంస్కృతికంగా రూపుదిద్దుకుంటుంది. ఈ సందర్భంలో సంస్కృతి యొక్క క్యారియర్, మొదటగా, వ్యక్తిగత శైలి - E. జోలా, H. ఇబ్సెన్, O. వైల్డ్, యుగంలోని ఇతర ప్రధాన వ్యక్తులు మరియు వారి కళాత్మక పరివర్తన అనుభవం, సమయం యొక్క బహిరంగత యొక్క నిర్దిష్ట పద్ధతి. 19వ శతాబ్దపు చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో వ్యక్తిగత శైలులు, ఒకదానికొకటి ప్రతిబింబిస్తాయి, కలుస్తాయి మరియు వేరుచేయబడతాయి, కలుస్తాయి, కొన్ని స్టాటిక్ సాహిత్య వ్యవస్థలో స్థిరమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించడానికి చాలా దూరంగా ఉన్నాయి* అయినప్పటికీ, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి తనదైన రీతిలో ప్రతిదానిపై సందేహాన్ని వ్యక్తం చేస్తాయి. , అతనికి మరియు అతని కళాత్మకతకు బాహ్యంగా ఎలాంటి అస్తిత్వం రచయితకు అందించగలదు. "సృజనాత్మకత జీవితం కంటే తక్కువ కాదు లేదా ఉన్నతమైనది కాదు," శతాబ్దానికి చెందిన గ్రంథాలు, "సృజనాత్మకత జీవితం."

వ్యక్తిగత పదం తనకు మరియు అతని ద్వారా, తత్వశాస్త్రం మరియు పదం యొక్క మతానికి (సాహిత్య సాంకేతికత) మాత్రమే తెలియజేసే తెలియని వాటిని మౌఖికంగా మారుస్తుందని పేర్కొంది మరియు కవిత్వం మరియు సత్యం యొక్క చెదిరిన సమతుల్యతను ఎలాగైనా భర్తీ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, " భాగం” మరియు “పూర్తి”, ఆత్మాశ్రయ మరియు లక్ష్యం. సత్యం యొక్క ఈ సమీకరణంలో, అంశం అనేది యుగం యొక్క సృజనాత్మక ఆదర్శవాదం యొక్క నాన్-క్లాసికాలిటీ. అందువల్ల శతాబ్దం ప్రారంభంలో సృజనాత్మకత యొక్క మతతత్వం, ఇది రెండు క్రైస్తవ మతం యొక్క సాంప్రదాయ రూపాలను తిరస్కరించింది మరియు వాటిని తిరిగి వ్రాస్తుంది, ఇష్టపూర్వకంగా లేదా ఇష్టం లేకుండా వాటిని కొత్తగా అనుకరిస్తుంది. అందువల్ల కళ యొక్క సరిహద్దుల గురించి, సృజనాత్మకతలో అంతిమ గురించి, వ్యక్తిగత పదంలో విశ్వం గురించి, సాహిత్య రూపం (సాంకేతికత) గురించి దాదాపు అర్థాన్ని అందించే ఏకైక క్యారియర్ గురించి ప్రశ్న. ఈ మతతత్వం క్రైస్తవ మతంపై ఉదారవాద విమర్శలు మరియు బూర్జువా నాగరికత యొక్క ఆవిర్భావానికి వ్యతిరేకంగా తనను తాను ప్రకటించుకున్న ఆధ్యాత్మిక శూన్యత యొక్క అభివ్యక్తి. వ్యక్తిగత విశ్వాసం యొక్క ఆకలి "కేంద్రం లేని ప్రపంచం" (W. B. Yeats యొక్క చిత్రం) యొక్క ఒక అనివార్య సహచరుడు. ఇది K. హామ్సన్, A. స్ట్రిండ్‌బర్గ్, T. మాన్, R. M. రిల్కే పాత్రలకే కాకుండా వారి సృష్టికర్తల లక్షణం. ఉదాహరణకు, E. జోలా, అతని పని ముగిసే సమయానికి ప్రధాన రచయిత మాత్రమే కాదు, ప్రముఖ ప్రజా వ్యక్తి కూడా అవుతాడు: అతను డ్రేఫస్ వ్యవహారంలో చురుకుగా పాల్గొంటాడు (దీని కోసం సంబంధిత అధ్యాయాన్ని చూడండి), అలాగే, L. టాల్‌స్టాయ్ యొక్క ఉదాహరణ, మతపరమైన ఆదర్శధామాన్ని సృష్టిస్తుంది ( నవలల చక్రం "ది ఫోర్ గాస్పెల్స్", 1899-1903).

ఏదేమైనా, మతతత్వం, కళాత్మక స్వభావం యొక్క లోతుల నుండి వచ్చే ఏదైనా సృజనాత్మక ప్రేరణల యొక్క పవిత్రతగా వ్యాఖ్యానించబడుతుంది, దానితో పాటు రచన యొక్క అవకాశాల విస్తరణతో పాటు, దాని విషాద రూపంలో కూడా కనిపించింది. సార్వత్రికమైన ఏదో ఉనికి గురించి సందేహం మరియు కొత్తదనం కోసం స్థిరమైన శోధన (విలువలు సృష్టించబడిన స్వభావం, చరిత్ర, స్వీయ-గుర్తింపు మార్గాలు) ఆగకూడదు, లేకపోతే "జీవితం" దాని నష్టాన్ని పొందడం ప్రారంభమవుతుంది మరియు సృజనాత్మకత వీరోచిత సవాలు నుండి ఉనికిలోకి మారుతుంది. నార్సిసిజం మరియు స్వీయ పునరావృతం లోకి. కొంతమంది రచయితలు ఆత్మాశ్రయత యొక్క ఈ వైరుధ్యాన్ని ఊహించారు మరియు దానిని కళాత్మక రూపకంగా అభివృద్ధి చేశారు (E. జోలాచే "సృజనాత్మకత", S. మల్లార్మే ద్వారా "ఎ త్రో ఆఫ్ ది డైస్ నెవర్ అబాలిష్ ఛాన్స్", O. వైల్డ్ రచించిన "ది పిక్చర్ ఆఫ్ డోరియన్ గ్రే", X. ఇబ్సెన్ రచించిన “ది బిల్డర్ సోల్నెస్”, జి. జేమ్స్ రచించిన “ది బీస్ట్ ఇన్ ది థికెట్”, J. జాయిస్ రచించిన “పోర్ట్రెయిట్ ఆఫ్ ది ఆర్టిస్ట్ యాజ్ ఎ యంగ్ మ్యాన్”, “డెత్ ఇన్ వెనిస్” T. మాన్, “మార్టిన్ ఈడెన్ " J. లండన్ ద్వారా). ఇతరులు తమను తాము వ్రాయడం నుండి ఇతర రకాల స్వీయ-ప్రయోగాలకు బదిలీ చేయబడ్డారు (F. నీట్జే, A. రింబాడ్). కొంతమంది రచయితలు, "అతీంద్రియత" మరియు సాహిత్య "టికెట్‌ను దేవునికి తిరిగి ఇవ్వడం" గురించి ఒకటి లేదా మరొక ఆలోచనను స్వీకరించారు, సృజనాత్మకత యొక్క క్రైస్తవ ఆలోచన (పి. బోర్గెట్, పి. క్లాడెల్) వైపు మొగ్గు చూపారు. , T. S. ఎలియట్), లేదా సామ్రాజ్య గత సంప్రదాయానికి (S. మౌరాస్, R. కిప్లింగ్).

“యూరప్ మనిషి... వివిధ రాబోయే మరియు ఖండన వక్రతల విరామంలో ఎక్కడో తనను తాను కనుగొంటాడు... ఒక వ్యక్తి ఎదగడు, అతను అన్ని సమయాలలో ఉంటాడు ... తనతో ఒంటరిగా ... పెరుగుదల "అక్షరాల" సంఖ్య తొలగింపు మరియు ఆరోహణ ప్రక్రియ వెలుపల నిర్వహించబడుతుంది, కానీ ఏకకాల స్కీమాటిజంలో," రష్యన్ సంస్కృతి శాస్త్రవేత్త V. బైబిలర్ యొక్క ఈ పరిశీలన, బహుశా, శతాబ్దం ప్రారంభంలో సాహిత్య పరిస్థితికి విస్తరించవచ్చు. మరియు 1860-1920ల ప్రముఖ రచయితలకు. కళ యొక్క సామర్థ్యాలలో విశ్వాసం యొక్క సంక్షోభం గురించి వారందరికీ సుపరిచితం; సృజనాత్మకత యొక్క భూభాగం నుండి వారందరూ "చరిత్ర ముగింపు" గురించి మాట్లాడతారు, అదే సమయంలో "చరిత్ర ప్రారంభం" కావచ్చు. 19వ శతాబ్దపు చివరి మరియు 20వ శతాబ్దపు ప్రారంభంలో పాశ్చాత్య సాహిత్యం, దాని అన్వేషణ ద్వారా పరివర్తన యొక్క ప్రతీకాత్మక అవకాశాలను ప్రావీణ్యం చేసుకుంటుంది, మాట్లాడటానికి, వర్తమానంలోకి నెట్టబడుతూనే ఉన్న ఒక క్షీణించని గతానికి సమానంగా ఉంటుంది. సంస్కృతి యొక్క ఈ విషాదకరమైన నడక గురించి స్వరకర్త A. స్కోన్‌బర్గ్ ఈ క్రింది విధంగా చెప్పారు: "మేము పరిష్కరించలేని చిక్కులను సృష్టించగలము."

"శతాబ్దపు ముగింపు" యొక్క సాంస్కృతిక అసంతృప్తి లక్షణం మొదట 1860 లలో సహజ ధోరణి యొక్క ఫ్రెంచ్ రచయితలలో వ్యక్తమైంది, వారు సృజనాత్మకత యొక్క స్వభావం యొక్క ప్రశ్నను లేవనెత్తారు. సహజత్వం యొక్క అవకాశాల విస్తరణతో (1870-1890), ఈ ప్రక్రియ వ్యక్తిగత జాతీయ సాహిత్యాల ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను దాటి, ప్రతీకవాదంతో (మరియు దాని కళాత్మక భాషలు, వీటిలో కొన్ని సహజత్వాన్ని వదిలివేయవు, కానీ దానిని సమీకరించాయి) తీసుకుంటాయి. 1890లలో గ్రేట్ బ్రిటన్ సాహిత్యం , జర్మనీ, ఆస్ట్రియా-హంగేరీ, ఇటలీ, నార్వే, పోలాండ్, తర్వాత స్పెయిన్ మరియు USA (1900-1920), మరియు తరువాత లాటిన్ అమెరికా. మరియు దీనికి విరుద్ధంగా, 1920 లలో సృజనాత్మకతలో ఆత్మాశ్రయత యొక్క అవకాశాలను క్రమంగా, కొన్నిసార్లు పదునైన క్షీణత ఉంది, ఈ క్షణం ద్వారా సమిష్టిగా "ఆధునికవాది" అని పిలవడం ప్రారంభమవుతుంది. ఈ నేపథ్యంలో, ఒక రకమైన సాధారణ స్థితికి తిరిగి రావడం సాధ్యమైంది. కొన్ని దేశాలలో ఇది బలవంతంగా మారింది, నిరంకుశ రాష్ట్ర భావజాలం యొక్క చట్రంలో ఏర్పడింది, మరికొన్నింటిలో ఇది స్వచ్ఛందంగా మారింది, జాతీయ ఆలోచన కోసం కొత్త రౌండ్ శోధనతో ముడిపడి ఉంది. శతాబ్దపు మలుపులోని కళాత్మక శైలులు 1950ల వరకు తమను తాము గుర్తుచేసుకుంటూనే ఉన్నాయి, అయితే యుద్ధానంతర వాస్తవికతలో అవి అప్పటికే స్పష్టంగా మ్యూజియం లాంటివి.

యుగం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన సాంస్కృతిక భావన క్షీణత యొక్క ఆలోచన (ఫ్రెంచ్ క్షీణత, లాటిన్ నుండి డికాడెంటియా - క్షీణత). ఇది 19వ-20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో పాశ్చాత్య మరియు రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క షరతులతో కూడిన సారాంశం అని ఇప్పటికే పైన గుర్తించబడింది, ఇది "శతాబ్దపు ముగింపు" (ఫ్రెంచ్ ఫిన్ డి సైకిల్) యొక్క పురాణాన్ని అభివృద్ధి చేస్తుంది. యూరోపియన్ విలువలు. ఈ కోణంలో, క్షీణత అనేది క్షీణత యొక్క సాహిత్యపరమైన హోదా కాదు, కానీ పరివర్తన యొక్క చిహ్నం, మూర్తీభవించిన సందిగ్ధత, గతం ("ముగింపు") మరియు భవిష్యత్తు ("ప్రారంభం") మధ్య నలిగిపోయే సంస్కృతి యొక్క వైరుధ్యం. ఒక సందర్భంలో, క్షీణత గతం వైపు, మొత్తం సంస్కృతి వైపు మళ్లింది, ఇది సాంప్రదాయికంగా చేస్తుంది, వ్యక్తిగత ప్రాతిపదికన సంప్రదాయం యొక్క సూత్రాన్ని సౌందర్యం చేస్తుంది. మరొకదానిలో, సంస్కృతి యొక్క భారం మరియు ఏదైనా ఒక సంక్లిష్టమైన కరస్పాండెన్స్ వ్యవస్థ వెలుపల నేరుగా చెప్పలేకపోవడం అనే భావన, మేల్కొలుపు, తప్పించుకోవడం, ఆదిమతత్వం, నిహిలిస్టిక్ (ఇటాలియన్ ఫ్యూచరిస్ట్‌ల వంటిది) లేదా విప్లవాత్మక క్రియాశీలత వంటి సౌందర్యానికి భిన్నంగా ఉంటుంది.

క్షీణత యొక్క ఆలోచన ఏర్పడటం సంస్కృతి మరియు నాగరికత (J.-J. రూసో, F. షిల్లర్) మధ్య సంఘర్షణ యొక్క శృంగార పూర్వ అనుభవానికి తిరిగి వెళుతుంది. క్షీణత యొక్క సాహిత్య కోణాన్ని మొదట ఫ్రెంచ్ విమర్శకుడు డి. నిజార్ గుర్తించారు. "ఎటుడ్స్ ఆన్ మోరల్స్ అండ్ క్రిటిసిజం ఆఫ్ ది లాటిన్ పోయెట్స్ ఆఫ్ డికాడెన్స్" (1834)లో, అతను చివరి హెలెనిజం యొక్క కవిత్వాన్ని రొమాంటిక్స్ యొక్క పనితో అనుసంధానించాడు. "1836లో మిస్టర్ విక్టర్ హ్యూగో" వ్యాసంలో నిజార్ మితిమీరిన వివరణాత్మకత మరియు ఊహ కోసం కారణాన్ని విడిచిపెట్టడం క్షీణత యొక్క లక్షణాలుగా భావిస్తాడు మరియు ఒక క్లాసిక్ దృక్కోణం నుండి అతను హ్యూగోను "చార్లటన్" అని పిలుస్తాడు. హ్యూగో యొక్క క్షీణతకు భిన్నమైన వివరణను చార్లెస్ బౌడెలైర్ అందించారు. "ది సలోన్ ఆఫ్ 1846" (1846) అనే వ్యాసంలో, హ్యూగో యొక్క రొమాంటిసిజం, E. డెలాక్రోయిక్స్ యొక్క రొమాంటిసిజం వలె కాకుండా, "అనాధర్మం", హేతుబద్ధమైనది: "అతను ఖచ్చితంగా తెలుసు మరియు ప్రశాంతంగా అన్ని రకాలైన ప్రాసలను, వ్యతిరేక మార్గాలను ఉపయోగిస్తాడు. , అలంకారిక పునరావృతం యొక్క అన్ని మాయలు. అతను [దశలో ఉన్న] కళాకారుడు, అతను నిజంగా అరుదైన మరియు ప్రశంసనీయమైన నైపుణ్యంతో తన చేతిపనుల సాధనాలను ఉపయోగిస్తాడు. T. గౌటియర్ కోసం, క్షీణత అనేది "కళ కొరకు కళ" యొక్క సంకేతం, కృత్రిమమైన ప్రయోజనం కోసం సృజనాత్మకతలో సహజమైన ప్రతిదాన్ని రద్దు చేయడం. ఇది అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, బౌడెలైర్: “ఈ శైలి “క్షీణత” అనేది భాష యొక్క చివరి పదం, ఇది ప్రతిదీ వ్యక్తీకరించే శక్తిని ఇవ్వబడుతుంది మరియు ఇది అతిశయోక్తి యొక్క తీవ్ర స్థాయికి చేరుకుంటుంది. ఇది రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క ఇప్పటికే క్షీణించిన భాష మరియు బైజాంటైన్ పాఠశాల యొక్క సంక్లిష్ట శుద్ధీకరణను గుర్తుచేస్తుంది, ఇది అస్పష్టంగా పడిపోయిన గ్రీకు కళ యొక్క చివరి రూపం."

E. జోలా మరియు గోన్‌కోర్ట్ సోదరుల వివరణలో, క్షీణత అనేది "పురోగతి యొక్క వ్యాధి", "మన మొత్తం యుగం", అలాగే "రక్తంపై నరాల విజయం", "వ్యక్తిగత దృష్టి". "యాంగింగ్" (1873, ప్రచురిత 1883) కవితలో పి. వెర్లైన్ తర్వాత అతని లిరికల్ హీరోని క్షీణతకు సమకాలీనంగా చూశాడు ("జె సూయిస్ ఎల్" ఎంపైర్ ఎ లా ఫిన్ డి లా డికాడెన్స్..."; "నేను రోమన్ ప్రపంచం ది పీరియడ్ ఆఫ్ క్షీణత.. .”, బి. పాస్టర్నాక్ అనువదించారు), మరియు జె.-సి. హ్యూస్మాన్స్ “ఆన్ ది కాంట్రారీ” (1884) నవలలో డెస్ ఎస్సైంటెస్ వ్యక్తిత్వంలో ఒక రకమైన క్షీణించిన వ్యక్తిత్వాన్ని వెలికితీసి, అందించారు "శతాబ్దపు ముగింపు" (రచయితలు, చిత్రకారులు, స్వరకర్తలు) యొక్క పూర్వీకులు మరియు సమకాలీనుల వివరణాత్మక జాబితా, ఫ్రాన్స్‌లో క్షీణత యొక్క పురాణగాథను స్థాపించినట్లు పరిగణించవచ్చు, దాని వెనుక సర్వవ్యాప్త బూర్జువావాదానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన ఉంది. కళాకారుడిని పిలిచారు. అన్నింటిలో మొదటిది తానుగా మరియు బాహ్యంగా ఇప్పటికీ ప్రాతినిధ్యం వహించే, కానీ అంతర్గతంగా అలసిపోయిన సైద్ధాంతిక మరియు కళాత్మక భాషల అబద్ధాలను ఓడించడానికి, ఫ్రెంచ్ క్షీణత యొక్క ఆకర్షణీయమైన నినాదాలు - “కళ కొరకు కళ”, “స్వచ్ఛమైన కవిత్వం.” వాటి వెనుక నిలబడి, మొదట, రచయిత యొక్క ఉద్దేశ్యం, మొదటగా, తన స్వంత (అతని వ్యక్తిగత కళాత్మక స్వభావానికి అనుగుణంగా) పనులు మరియు రెండవది, "కంటెంట్" (చెప్పబడినది) ముందు "రూపం" (చెప్పినట్లు ) యొక్క ప్రధాన హక్కులను సెట్ చేయడం మరియు పరిష్కరించడం. 1886లో, పారిసియన్ పత్రిక డికాడెంట్ ప్రచురణను ప్రారంభించింది.

ఫిన్ డి సైకిల్ మూడ్ వ్యాప్తి చెందుతున్నందున, క్షీణతను వేరు చేయాల్సిన అవసరం ఉంది. C. బౌడెలైర్, P. వెర్లైన్, A. రింబాడ్, J.-C జీవిత చరిత్ర యొక్క రచనలు మరియు పరిస్థితుల ప్రభావంతో. హ్యూస్మాన్స్ (ఫ్రాన్స్‌లో), డబ్ల్యు. పాటర్, సి.ఎ. స్విన్‌బర్న్, ఓ. వైల్డ్ (గ్రేట్ బ్రిటన్‌లో), జి.డి. అన్నున్జియో (ఇటలీలో) 1898లో ఇటాలియన్ విమర్శకుడు వి. పికా "డికాడెంటిజం" (ఇల్ డికాడెంటిస్మో) అని పిలిచే ఆలోచన ఏర్పడింది. ఇది ఒక రకమైన బోహేమియన్ ఫ్యాషన్‌ని "అనాచారం", "అనైతికత," "సౌందర్యత" మరియు "డాండియిజం"ని సూచిస్తుంది.

ఈ ఫ్యాషన్ యొక్క సాహిత్య చిహ్నాలు దెయ్యం, సింహిక, ఆండ్రోజైన్, "ఫెమ్మ్ ఫాటేల్", ప్రోమేతియస్, ఈడిపస్, ట్రిస్టన్, సలోమ్, హెలియోగబలస్, నీరో, జూలియన్ ది అపోస్టేట్, సిజేర్ బోర్జియా, బవేరియాకు చెందిన ఇ. పో, లుడ్విగ్ II. ఇటువంటి చిహ్నాలు R. వాగ్నెర్ యొక్క సంగీతం మరియు D. G. రోసెట్టి, G. మోరే, O. రెడాన్, A. Böcklin, F. వాన్ స్టక్, G. క్లిమ్ట్, M. Vrubel మరియు O. బార్డ్స్లీ యొక్క గ్రాఫిక్స్ రెండింటినీ ప్రతిధ్వనించాయి. K. సోమోవ్, M. డోబుజిన్స్కీ, ఆర్. స్ట్రాస్ ద్వారా ఒపేరాలు.

అయినప్పటికీ, "డికాడెంటిజం" ("క్షీణత", ఇదే విధమైన రష్యన్ పదజాలం ప్రకారం) క్షీణత యొక్క పొరలలో ఒకటి మాత్రమే, ఇది ఫ్రాన్స్‌లో రెండవ లేదా మూడవ వరుస (E. బోర్జెస్, P. లూయిస్) లేదా వివిధ రకాల సాహిత్య విరుద్ధమైన అభిరుచులతో (మధ్యయుగ మతవిశ్వాశాల, థియోసఫీ, బ్రిటీష్ డాండియిజం మొదలైనవి). మార్గం ద్వారా, ఈ రూపంలో ఇది త్వరగా గతానికి సంబంధించినదిగా మారింది మరియు సాహిత్య అనుకరణకు సంబంధించిన అంశంగా కూడా మారింది (ఉదాహరణకు, విలియర్స్ డి లిస్లే-ఆడమ్ యొక్క చిన్న కథల పుస్తకంలో “క్రూయల్ స్టోరీస్”, 1883, 1888). ఇతర రచయితలు, వారి స్వంత మార్గంలో, అనేక సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక “సమావేశాలకు” కట్టుబడి, వారి ఇంద్రియాలను పునరుద్ధరించే ప్రలోభాల నుండి తప్పించుకోలేదు, అయినప్పటికీ భిన్నమైన మార్గాన్ని అనుసరించారు మరియు పాశ్చాత్య సంస్కృతి యొక్క సంక్షోభంపై వారి ప్రతిబింబానికి క్షీణత యొక్క చిత్రాన్ని కేంద్రంగా చేసుకున్నారు. . జర్మన్ తత్వవేత్త మరియు రచయిత ఫ్రెడరిక్ నీట్జ్చే (1844-1900), డానిష్ విమర్శకుడు జి. బ్రాండెస్ యొక్క ఉపన్యాసాలకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ 1880ల చివరలో యూరోపియన్ ఖ్యాతిని పొందారు.

ఇప్పటికే నీట్షే యొక్క మొదటి రచన, "ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ ట్రాజెడీ ఫ్రమ్ ది స్పిరిట్ ఆఫ్ మ్యూజిక్" (డై గెబర్ట్ డెర్ ట్రాగోడీ ఆస్ డెమ్ గీస్టే డెర్ మ్యూజిక్, 1872), ఇది ఒక భాషాపరమైన ఇతివృత్తానికి మాత్రమే కాకుండా, డియోనిసస్ యొక్క పురాతన థ్రేసియన్ కల్ట్‌కు అంకితం చేయడం దృష్టిని ఆకర్షించింది. , కానీ ఆధునికతకు డయోనిసియన్ థీమ్ యొక్క ప్రొజెక్షన్కు కూడా. డియోనిసియన్ సూత్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడం, నీట్చే ప్రకారం, అపోలోనియన్ సూత్రాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా అసాధ్యం. మొదటిది అపస్మారకంగా మరియు సంగీతపరంగా, "మత్తు", "దృగ్విషయాల రూపాల్లో అనుమానం," "ఉనికి యొక్క భయానకం," "మానవుని లోతుల నుండి పెరుగుతున్న ఆనందకరమైన ఆనందం"తో సంబంధం కలిగి ఉంటే, రెండవది "కల, ""భ్రాంతి," ప్రపంచ మూలకాల యొక్క ప్లాస్టిక్ వ్యక్తిగత సూత్రం. గ్రీకు సంస్కృతి యొక్క పరిపూర్ణత, నీట్చే ప్రకారం, గందరగోళం యొక్క మరొక వైపు, ఇది సంకేత సారూప్యత ద్వారా తనను తాను సంభాషించుకునే పేలుడు సారాంశం: "గ్రీకులలో, "సంకల్పం" తనను తాను గుర్తించుకోవాలనుకుంది ..." గ్రీకు విషాదం నుండి ఉద్భవించింది. ఆరాధన మరియు మరణిస్తున్న మరియు పునర్జన్మ పొందిన దేవుడి సంగీత నేపథ్యం. థియేటర్ వేదికపై, మొదటి వ్యక్తి యొక్క స్వరం, మానవుల బలానికి మించినది (ఇది గాయక బృందంచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది), "పొదుపు దృష్టి" యొక్క ఆదర్శమైన ఆర్కెస్ట్రా ద్వారా సమతుల్యం చేయబడింది. డియోనిసస్ ఆరాధన వాస్తవమైనంత కాలం, నీట్షే వాదించాడు, విషాదం ఉనికిలో ఉంది మరియు అద్భుతమైన ఆనందాన్ని ఇచ్చింది, అయితే గాయక బృందం త్యాగం యొక్క రహస్యం నుండి వీక్షకుడికి "అద్దం" మార్చిన వెంటనే, విషాదం, హాస్యానికి దారితీసింది, మరణించింది మరియు దానితో ఆమెతో "పాన్ మరణించాడు". విషాదం యొక్క మరణంలో ప్రధాన అపరాధి సోక్రటీస్, యూరోపియన్ చరిత్రలో మొదటి నిహిలిస్ట్. తన సంభాషణ పద్ధతి ద్వారా, అతను గ్రీకు యొక్క స్పృహలో "డైమన్" ను వేరు చేసి, విభేదించాడు - రాత్రిపూట, మత్తు ప్రారంభం మరియు పగటిపూట, భ్రమ కలిగించే ప్రారంభం. వేదికపై డయోనిసస్‌పై అపోలో ఆధిపత్యం నకిలీ-ఆదర్శవాదం, ఆనందం లేని సాంకేతిక పరిపూర్ణతకు సూచిక. విషాదం నుండి "సంగీతాన్ని" బహిష్కరించిన సోక్రటీస్ చేత ప్రారంభించబడినది, పురాతన ఫిలిస్టైన్ ఇతిహాసం యొక్క సృష్టికర్త యూరిపిడెస్ చేత కొనసాగించబడింది. కల్ట్ యొక్క సేంద్రీయ సమగ్రత నుండి ఒక సంస్కృతి ఎంత ఎక్కువైతే, అది మరింత నిర్జీవంగా ఉంటుంది, డయోనిసస్ మరియు అపోలో (ఈ సందర్భంలో, స్పృహ యొక్క సార్వత్రిక లక్షణాలు) మధ్య నిష్పత్తి అంతగా చెదిరిపోతుంది.

పురాతన కాలం గురించి మాట్లాడుతూ, నీట్షే ఏకకాలంలో 19వ శతాబ్దపు సంస్కృతిని దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు. ఆమెలో, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, అంతర్గత మరియు బాహ్యాల మధ్య సంతులనం కూడా చెదిరిపోతుంది, దీని ఫలితంగా ఆమె "కల, సంకల్పం, విచారం" యొక్క ఏదైనా లోతైన అభివ్యక్తికి పరాయిది మరియు మట్టి పాదాలతో కూడిన పెద్దది. గ్రీకు సంస్కృతిలో డయోనిసియన్ సూత్రం మరణాన్ని క్రిస్టియన్ ఐరోపా సంక్షోభంతో నీట్చే ఇంకా పోల్చాడు. ఆ సమయంలో "గాడ్ ఈజ్ డెడ్" - "గాట్ ఇస్ట్ టోట్" (ఇది మొదట "ది గే సైన్స్", డై ఫ్రోహ్లిచ్ విస్సెన్‌చాఫ్ట్, 1882 రచన యొక్క మూడవ పుస్తకంలో జరిగింది) అనే అపకీర్తి పదాలను ఉచ్ఛరించిన నీట్షే క్రైస్తవ మతం నుండి వచ్చిందని సూచించాడు. అపొస్తలుల ప్రయత్నాల ద్వారా యేసుక్రీస్తుపై వ్యక్తిగత విశ్వాసం మరియు చర్చి యొక్క సంస్థ ఎటువంటి జీవన ఆధారం లేని అధికార, సామాజిక నిషేధాలు మరియు నిషేధాల వ్యవస్థగా దిగజారింది. ఆధునిక యూరోపియన్లు, తమను తాము క్రైస్తవులుగా పిలుచుకుంటారు, వాస్తవానికి, నీట్జ్ క్రైస్తవులు కాదని నొక్కిచెప్పారు; జడత్వం నుండి, వారు కల్పిత కథలను "విధ్వంసక అబద్ధాలను" ఆరాధిస్తారు. అందువల్ల, యూరోపియన్ విలువల టాబ్లెట్లను విచ్ఛిన్నం చేయాలి, "అంతా అతుకుల వద్ద పగిలిపోతుంది." చారిత్రాత్మకంగా, నీట్చే అభిప్రాయం ప్రకారం, క్రైస్తవ మతం, పురాతన కాలం సాధించగలిగిన ప్రతిదాన్ని రద్దు చేసింది, గొప్ప రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని అణిచివేసింది, ఇస్లాం యొక్క లాభాలను నాశనం చేసింది మరియు పునరుజ్జీవనోద్యమ వ్యక్తివాదం యొక్క విపత్తుకు కారణమైంది.

అనేక శతాబ్దాలు గడిచిపోతాయి, "ఆత్మలో దేవుడు" యొక్క లోతైన విపత్తు మరియు దానికి సంబంధించి వెల్లడైన "శూన్యత" యూరోపియన్ల స్పృహకు చేరుకోవడానికి ముందు నీట్షే (జర్మన్ సమాజం యొక్క వేగవంతమైన లౌకికీకరణను చూసినవాడు) హెచ్చరించాడు. నీట్చే అతని తరువాతి రచనలలో, క్రైస్తవ మతం ప్రాణశక్తి క్షీణత, బలహీనమైన, ఆత్మసంతృప్తి మరియు అనుమానాస్పద మెజారిటీ ఆధిపత్యం యొక్క సూత్రం మరింత ప్రతిభావంతులైన మరియు స్వేచ్ఛా మైనారిటీపై కోపంగా మాట్లాడాడు. నీట్షే ఒకరి పొరుగువారి పట్ల క్రైస్తవ ప్రేమను మరియు "శాశ్వతమైన నగరం" కోసం అన్వేషణను శరీరం యొక్క పురాతన ఆరాధన మరియు పూర్వ సోక్రటిక్స్‌లో ఉనికి యొక్క పారవశ్య అనుభవంతో విభేదించాడు, దానిని అతను "శాశ్వతమైన పునరాగమనం" అని పిలుస్తాడు. ఇది ఉనికి పట్ల అటువంటి సృజనాత్మక వైఖరి, దాని పరిమితిలో, మీరు జీవితంలోని ప్రతి క్షణాన్ని వీరోచితంగా జీవించడానికి అనుమతిస్తుంది, దహనం మరియు పునర్జన్మ, మిరుమిట్లుగొలిపే "ఇప్పుడు శాశ్వతమైనది", పునరుద్ధరించబడిన స్వభావం మరియు విషయాలు. అదే సమయంలో, నీషే నాస్తికుడిగా లేదా భౌతికవాదిగా వ్యవహరించడు. ఒక పాస్టర్ కుమారుడు మరియు స్వభావంతో స్పష్టంగా మతపరమైన వ్యక్తిత్వం, అతను క్రైస్తవ మతం యొక్క "నిర్జీవ" మరియు "వక్రీకరించే" స్వభావం నుండి సాంస్కృతిక చొరవను స్వాధీనం చేసుకోవాలని మరియు ఈ-ప్రాపంచిక మరియు వ్యక్తిగత "జీవిత మతం," "మతాన్ని" సృష్టించాలని పిలుపునిచ్చారు. మనిషి యొక్క." నిరంతర జీవిత-సృష్టి మరియు విషాదం యొక్క పునరుద్ధరణ యొక్క ఆదర్శాన్ని నీట్చే "ధస్ స్పోక్ జరాతుస్త్రా" (జరతుస్త్రా, 1883-1884 కూడా స్ప్రచ్ చేయండి) అనే పుస్తకంలో అలంకారికంగా సమర్పించారు, ఇక్కడ 33 ఏళ్ల సన్యాసి, "ఋషి" మరియు ది. "మృగం" తనలో తాను పర్వతం నుండి లోయలోకి దిగాలని నిర్ణయించుకుంటుంది. జరతుస్త్ర యొక్క "అతీంద్రియత" అతను ఒక కొత్త మతతత్వ బోధకుడిగా మరియు కళాకారుడిగా, భూమిపై "స్వర్గాన్ని" కోరుకుంటాడు, తనలో-ఆలోచన, పదం మరియు పని యొక్క కవితా మరియు సంగీత ఐక్యత. చనిపోతున్న మరియు పునర్జన్మించిన డయోనిసస్ లాగా, జరతుస్త్రా జీవితంలో కొత్తగా ప్రవేశించడం నేర్చుకుంటాడు, "నృత్యం". క్రీస్తు వ్యతిరేక పాత్రలో, అతను మనిషిని పైకి లేపే శక్తిని వాగ్దానం చేస్తాడు.

కాబట్టి, ఇది ఖచ్చితంగా యూరోపియన్ క్రైస్తవ మతం యొక్క చారిత్రక రూపాల సంక్షోభాన్ని నీట్చే తన క్షీణత ఆలోచనకు కేంద్రంగా ఉంచుతుంది. తన రచన "ది కేస్ ఆఫ్ వాగ్నర్" (డెర్ ఫాల్ వాగ్నర్, 1888)లో, అతను తన పని యొక్క కేంద్ర ఇతివృత్తానికి క్షీణతను ఆపాదించాడని పేర్కొన్నాడు: "నేను చాలా లోతుగా మునిగిపోయినది నిజంగా క్షీణత యొక్క సమస్య ..." తనను తాను తెలుసుకో, "మేల్కొలపడానికి", "ప్రదర్శనలను" విచ్ఛిన్నం చేయడానికి, నీట్చే తన మాటలలో, "గ్రహాంతర మరియు గతం ద్వారా వరదలు" నుండి యూరోపియన్ విముక్తి కోసం వాదించాడు. అతను చర్య యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం, రాజకీయాలు (ఆధునిక ఉదారవాద మరియు సోషలిస్ట్ ఆలోచనలు తెలియకుండానే క్రైస్తవ ఆజ్ఞలను పునరుత్పత్తి చేస్తాయి), ఫిజియాలజీ (బలమైన, అత్యంత తెలివైనవి బలహీనమైనవి, అనారోగ్యం) మాత్రమే కాకుండా సాహిత్య శైలికి కూడా క్షీణతను విస్తరించాయి: “... మొత్తం ఇక జీవితంలో ప్రవేశించలేదు. పదం సార్వభౌమాధికారం అవుతుంది... జీవితంతో సమానమైన జీవితం, ప్రకంపనలు మరియు అదనపు జీవితం అతిచిన్న దృగ్విషయాలలోకి దూరిపోతాయి ... ".

నీట్షే రచనలు అతని సమకాలీనులపై విపరీతమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. క్రైస్తవ మతంపై నీట్జే యొక్క తీవ్రమైన దాడులకు ప్రతి ఒక్కరూ దగ్గరగా లేరు, కానీ జర్మన్ రచయిత వేసిన ప్రశ్నలు చాలా పదునైనవి మరియు "శతాబ్దపు ముగింపు" ను ఒక ప్రత్యేకమైన క్షణంగా, యూరోపియన్ సంస్కృతి చరిత్రలో "పాస్"గా చూడాలని ఆహ్వానించబడ్డాయి. నీట్చే ప్రభావంతో శతాబ్దపు కళాకారులు 19వ శతాబ్దపు సానుకూలవాదానికి, పాత్ర మరియు పర్యావరణానికి సంబంధించిన దైనందిన జీవితానికి తమను తాము వ్యతిరేకించారు. తత్ఫలితంగా, సాహిత్య కవి సృజనాత్మకత యొక్క ముందంజలో ఉన్నాడు - నియో-రొమాంటిక్ స్వేచ్ఛ యొక్క స్వరూపం, ఉనికి యొక్క లోతులలో ఏమి జరుగుతుందో, ఆకస్మిక పదాల సృజనాత్మక అవకాశాల గురించి అంతర్ దృష్టి. దీనికి పురాతన కాలం యొక్క క్లాసిక్ ఇమేజ్‌కి వ్యతిరేకంగా నీట్షే యొక్క వివాదాన్ని, అలాగే పునరుజ్జీవనోద్యమపు "వీరోచిత వ్యక్తివాదం" యొక్క అతని చిత్రాన్ని జోడించాలి. చివరగా, "శతాబ్దపు ముగింపు" నిట్చే గత రెండు వేల సంవత్సరాల సందర్భంలో మాత్రమే కాకుండా, సంస్కృతుల జంక్షన్ కోణంలో కూడా పరిగణించబడింది - పురాతన మరియు క్రైస్తవ ఐరోపా, పశ్చిమ మరియు తూర్పు (ఆసియా), సంశ్లేషణ కళలు (పదం మరియు సంగీతం, పదం మరియు రంగు, సంగీతం మరియు రంగులు).

వ్యక్తి "నిద్ర" నుండి "జీవితం" వరకు మేల్కొలపడం, "అనారోగ్యం"లో తనను తాను అధిగమించడానికి మరియు సృజనాత్మకత యొక్క విషాదకరమైన ఆనందాన్ని కనుగొనడం అనే అంశం నీట్చే నుండి కె. హామ్సన్, ఎ. గిడ్, జె. కాన్రాడ్, టి. మాన్, జి. హెస్సే మరియు తరువాత అస్తిత్వవాదులకు. నీట్చే వ్రాసినది హెచ్. ఇబ్సెన్ మరియు ఆర్. రోలాండ్ చేత బలమైన వ్యక్తిత్వం యొక్క క్షమాపణతో పూర్తిగా ఏకీభవించింది. నీట్షే యొక్క సాంస్కృతిక మరియు తాత్విక నిర్మాణాలు O. వైల్డ్ మరియు A. బ్లాక్ ("ది కుప్పకూలిన హ్యూమనిజం, 1919), మరియు D. మెరెజ్కోవ్స్కీ రాసిన "క్రీస్తు మరియు పాకులాడే" అనే త్రయం వ్యాసాలలో ప్రతిస్పందనను కనుగొన్నాయి. అనేకమంది రచయితలు - మరియు ముఖ్యంగా 1900లలో రష్యాలో - నీట్షే క్రైస్తవ మతానికి ప్రత్యర్థిగా కాకుండా, క్రైస్తవ (S. కీర్కెగార్డ్ సంప్రదాయంలో) ఆలోచనాపరుడిగా గుర్తించబడ్డారని గమనించాలి. ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, నీట్చే స్వయంగా దీని కోసం ముందుకు వచ్చాడు, 1888లో అతను క్షీణించినవాడు మరియు క్షీణించిన వ్యక్తికి వ్యతిరేకం అని పేర్కొన్నాడు మరియు అతని చివరి లేఖలపై "సిలువ వేయబడ్డాడు" అనే పదంతో సంతకం చేశాడు.

నీట్చే అనుసరించి, సంస్కృతి యొక్క సాధారణ సంక్షోభంగా క్షీణత సమస్య మరియు "అనారోగ్యం" మరియు "ఆరోగ్యం", "ఉపయోగకరమైన" మరియు "నిరుపయోగం", "జీవితం" మరియు "సృజనాత్మకత", వ్యక్తిగత మరియు వ్యక్తిత్వం లేని, సంస్కృతి మరియు నాగరికత మధ్య సంఘర్షణ , వివిధ రచయితలచే తాకింది. జర్మన్ భాషలో వ్రాసిన బుడాపెస్ట్ M. నోర్డౌ (“డిజెనరేషన్,” 1892 - 1893), క్షీణతను క్రిమినాలజిస్ట్ C. లాంబ్రోసో యొక్క విద్యార్థిగా మరియు వైద్యుడిగా వ్యాఖ్యానించాడు, అస్తవ్యస్తమైన నాడీ వ్యవస్థతో ఉన్న కళాకారులు వాస్తవంతో ఉత్సాహంగా ఉన్నారు - P. వెర్లైన్ , F. Nietzsche, L. టాల్‌స్టాయ్ - తెలిసి లేదా తెలియకుండా, వారు వారి బాధాకరమైన పరిస్థితితో ఆరోగ్యకరమైన పాఠకులను ప్రేరేపిస్తారు. అమెరికన్ G. ఆడమ్స్ (ది ఆటోబయోగ్రఫీ ఆఫ్ హెన్రీ ఆడమ్స్, 1906) ఆధునిక "చరిత్ర యొక్క త్వరణం" తాజా శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలు విడుదల చేసిన భారీ శక్తి మరియు మానవ సామర్థ్యాల మధ్య అంతరానికి దారితీసిందని కనుగొన్నారు. జర్మన్ O. స్పెంగ్లర్ ("ది డిక్లైన్ ఆఫ్ యూరోప్," 1918-1922), వివిధ సంస్కృతుల తులనాత్మక స్వరూపం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించి, 19వ శతాబ్దంలో, యూరోపియన్ నాగరికత ఎట్టకేలకు అత్యంత ముఖ్యమైన ఆలోచన యొక్క సంభావ్యతను నిర్వీర్యం చేసిందని వాదించారు. "ఫౌస్టియన్ మనిషి." స్పానియార్డ్ J. ఒర్టెగా వై గాస్సెట్ ("డీమానిటైజేషన్ ఆఫ్ ఆర్ట్", 1925) కళ యొక్క పునరుద్ధరణకు నాందిని కనుగొంది, ఇది ఎలైట్ వీక్షకులకు అందుబాటులో ఉంటుంది, కానీ ప్రజలకు పరాయిది.

శతాబ్దం ప్రారంభంలో రష్యన్ రచయితలు క్షీణత మరియు పాశ్చాత్య సంస్కృతి గురించి వ్రాసిన దానితో దీనిని పోల్చి చూద్దాం. "క్షీణత" అనే భావనను మొదట పరిచయం చేసిన వారిలో Z. వెంగెరోవ్ "ఫ్రాన్స్‌లో సింబాలిస్ట్ పోయెట్స్" (1892) అనే వ్యాసంలో, అలాగే D. మెరెజ్కోవ్స్కీ "ఆధునిక రష్యన్‌లో క్షీణత మరియు కొత్త పోకడల కారణాలు" అనే ఉపన్యాసంలో ఉన్నారు. సాహిత్యం" (1893). ఈ ఉపన్యాసం యొక్క ప్రచురణ యొక్క సమీక్షలో, N. మిఖైలోవ్స్కీ, నోర్డౌ యొక్క ఉదాహరణను అనుసరించి, ప్రతీకాత్మక రచనలను "క్షీణించిన" మరియు "క్షీణించిన" అని పిలుస్తాడు. L. టాల్‌స్టాయ్ తన “కళ అంటే ఏమిటి?” అనే గ్రంథంలో “సింబాలిస్ట్‌లు మరియు డికేడెంట్‌లను” విమర్శించాడు. (1897 - 1898) వారి పనిలో ప్లాటోనిక్ ఐక్యత "సత్యం-మంచి-అందం" పతనానికి. C. బౌడెలైర్, P. వెర్లైన్, S. మల్లార్మే, R. వాగ్నర్, టాల్‌స్టాయ్ ప్రకారం, ఎవరినీ మంచిగా మార్చగల సామర్థ్యం లేదు మరియు వారి శృంగార కోరికపై తమ దృష్టిని కేంద్రీకరించారు. M. గోర్కీ దశాబ్ధాల పట్ల ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉన్నాడు. వెర్లైన్‌ను సామాజిక మరియు సామాజిక రకంగా అంగీకరించకుండా, అదే సమయంలో కవిగా తన గౌరవాన్ని గుర్తించాడు: “పెరిగిన, బాధాకరంగా అభివృద్ధి చెందిన ఊహ వారి ప్రతిభను పెంచడమే కాకుండా, వారి రచనలకు విచిత్రమైన రుచిని ఇచ్చింది... వారు దోమల లాగా పాడారు మరియు సందడి చేశారు, మరియు సమాజం వారిని పక్కన పెట్టినప్పటికీ, అది వారి పాటలను వినకుండా ఉండలేకపోయింది" ("పాల్ వెర్లైన్ మరియు డికాడెంట్స్," 1896). విప్లవానికి పూర్వం ఏర్పడిన రష్యన్ మార్క్సిస్టులు, దేవునికి వ్యతిరేకంగా నీట్చే పోరాటానికి సంఘీభావంగా, బూర్జువా వ్యతిరేక ప్రతికూలత (జి. ప్లెఖనోవ్)కు మద్దతునిచ్చి, కొంతవరకు లోపభూయిష్టమైనప్పటికీ, పదాల నిష్ణాతులుగా గుర్తించినట్లయితే (A . లూనాచార్స్కీ), తర్వాత 1930ల ప్రారంభం నుండి క్షీణించిన ప్రతిదీ "వాస్తవికత" మరియు "భౌతికవాదం" యొక్క శత్రువుగా ప్రకటించబడింది.

ప్రతీకవాద కవులు క్షీణత యొక్క వివరణాత్మక అంచనాను ఇచ్చారు. కవి V. ఖోడాసెవిచ్‌కి సంబంధించి, వారికి ఉమ్మడిగా ఉన్నది, ప్రతీకవాద యుగంతో క్షీణతను గుర్తించడం: “క్షీణత, క్షీణత అనేది సాపేక్ష భావన... ఈ కళ గతానికి సంబంధించి ఎటువంటి క్షీణత కాదు. కానీ ప్రతీకవాదంలోనే పెరిగిన మరియు అభివృద్ధి చెందిన పాపాలు దానికి సంబంధించి క్షీణత మరియు క్షీణత. సింబాలిజం రక్తంలో ఈ విషంతో పుట్టినట్లు కనిపిస్తోంది. వివిధ స్థాయిలలో, ఇది అన్ని సింబాలిక్ వ్యక్తులలో పులియబెట్టింది. కొంత వరకు... అందరూ క్షీణించినవారే." వ్యాచ్. ఇవనోవ్ పాశ్చాత్య మరియు రష్యన్ క్షీణత అనుభవాలను విభేదించాడు. ఫ్రాన్స్‌లో, ఇది మొత్తం సంస్కృతికి సాధారణమైన వ్యక్తివాదం యొక్క సంక్షోభం యొక్క అభివ్యక్తి. క్షీణత అనేది "క్లిష్టమైన" యుగం, "సంతృప్త మరియు అలసిపోయినది"; ఇది దాని పూర్వీకులతో అంతర్గత సంబంధాన్ని కోల్పోయింది: "క్షీణత అంటే ఏమిటి? పూర్వపు ఉన్నత సంస్కృతి యొక్క స్మారక సంప్రదాయంతో సూక్ష్మమైన సేంద్రీయ కనెక్షన్ యొక్క భావన, దాని ర్యాంక్‌లో మనం చివరివారమనే బాధాకరమైన స్పృహతో పాటు. బౌడెలైర్, ఇవనోవ్ ప్రకారం, ఫ్రెంచ్ క్షీణతకు కేంద్ర వ్యక్తి. ఒక వైపు, అతను తన “నేను” యొక్క కృత్రిమ సుసంపన్నత రంగంలో ప్రయోగాత్మకుడు, ఇంద్రియ సూచనల మాంత్రికుడు, మరోవైపు, అతను అంతర్గత అర్థం లేని అటువంటి అందమైన పర్నాసియన్ రూపకాన్ని సృష్టించాడు. బౌడెలైర్ యొక్క "ఆదర్శవంతమైన ప్రతీకవాదం" ఇంద్రియాలకు సంబంధించిన హైపర్ట్రోఫీపై ఆధారపడింది, ఇది స్వీయ-విధ్వంసం యొక్క సూత్రం, ఇది P. వెర్లైన్ యొక్క కవితా విధి ద్వారా ధృవీకరించబడింది. క్షీణతను అధిగమించడం మరియు దాని "పతనమైన సమయం యొక్క లోతైన, కానీ స్వీయ-సంతృప్తి స్పృహ" ఇవనోవ్ యొక్క దృక్కోణం నుండి, H. ఇబ్సెన్, W. విట్‌మన్, F. నీట్షే యొక్క "అనాగరిక పునరుజ్జీవనం" ద్వారా వివరించబడింది. రష్యన్ "వాస్తవిక ప్రతీకవాదం" గా.

ఎ. బెలీ క్షీణతను ప్రతీకవాదం యొక్క భేదం యొక్క సూత్రంగా గ్రహిస్తుంది మరియు కొత్త జీవిత కళ కోసం “బలిపీఠాలపై” అన్వేషణ “...”సింబాలిస్ట్‌లు” అంటే, మొత్తం సంస్కృతితో పాటు పాత సంస్కృతి యొక్క పరిస్థితులలో క్షీణిస్తున్న వారు. , వారి క్షీణతను తమలో తాము అధిగమించడానికి ప్రయత్నించండి, దానిని గ్రహించి , మరియు, దానిని విడిచిపెట్టి, నవీకరించబడింది; "క్షీణదశ"లో అతని క్షీణత చివరి విచ్ఛిన్నం; "సింబాలిస్ట్" లో డికాడెంటిజం అనేది ఒక దశ మాత్రమే; కాబట్టి మేము విశ్వసించాము: క్షీణించినవారు ఉన్నారు, "దశాబ్దాలు మరియు ప్రతీకవాదులు" ఉన్నారు... "సింబాలిస్టులు" ఉన్నారు, కానీ "డికాడెంట్లు" కాదు... బౌడెలైర్ నాకు "క్షీణదశ"; Bryusov ఒక "క్షీణించిన మరియు ప్రతీకవాది" ... బ్లాక్ యొక్క కవితలలో నేను "సింబాలిక్" లో మొదటి ప్రయోగాలను చూశాను, కానీ "క్షీణించిన" కవిత్వం కాదు ..."

20వ శతాబ్దపు సాహిత్య విమర్శలో. సాధారణ సాంస్కృతిక లక్షణంగా క్షీణత అనేది సహజత్వం (పోస్ట్-నేచురలిజం) మరియు సింబాలిజం (పోస్ట్-సింబాలిజం), అలాగే 19వ శతాబ్దపు చివరి నాటి సాహిత్య శైలుల వైపు ఆకర్షితమయ్యే వాటి కలయికలతో సహసంబంధం కలిగి ఉంటుంది. (ఇంప్రెషనిజం), తర్వాత 20వ శతాబ్దం ప్రారంభం. (నియో-రొమాంటిసిజం). సాహిత్య వాస్తవికతలో క్షీణతను అధిగమించడం గురించి రష్యన్ సాహిత్య విమర్శ యొక్క ఇప్పటికీ ప్రభావవంతమైన థీసిస్ (ఒక నిర్దిష్ట సాహిత్య ప్రమాణంగా) నేటి దృక్కోణం నుండి పాతదిగా పరిగణించబడాలి, ఎందుకంటే క్షీణత ఇప్పటికీ ఒక నిర్దిష్ట శైలి కాదు మరియు ఖచ్చితంగా ప్రతిచర్య ప్రపంచ దృష్టికోణం కాదు, కానీ సాధారణమైనది. సంస్కృతి యొక్క స్థితి, అభివృద్ధి చెందిన సాంస్కృతిక పురాణశాస్త్రం. నాగరికత యొక్క సంక్షోభం యొక్క విషాద అనుభవాన్ని సూచిస్తూ, క్షీణతను పరస్పరం ప్రత్యేకమైన స్థానాల నుండి అర్థం చేసుకోవచ్చు.

సాహిత్యం

బట్రకోవా S.P. పరివర్తన యుగానికి చెందిన కళాకారుడు (సెజాన్, రిల్కే) // 20వ శతాబ్దపు పాశ్చాత్య కళలో మనిషి యొక్క చిత్రం మరియు కళాకారుడి వ్యక్తిత్వం. - M., 1984.

కాలింగ్ ఎ స్పేడ్ ఎ స్పేడ్: 20వ శతాబ్దపు పాశ్చాత్య యూరోపియన్ సాహిత్యంలో మాస్టర్స్ ప్రోగ్రామ్ ప్రసంగాలు: శని. వీధి - M., 1986.

Berdyaev N. చరిత్ర యొక్క అర్థం. - M., 1990.

జాస్పర్స్ K. నీట్జే మరియు క్రిస్టియానిటీ: ట్రాన్స్. అతనితో. - M., 1994.

జ్వేగ్ S. నిన్నటి ప్రపంచం: మెమోయిర్స్ ఆఫ్ ఎ యూరోపియన్: ట్రాన్స్. అతనితో. //

Zweig S. కలెక్షన్ cit.: 9 వాల్యూమ్‌లలో - M., 1997. - T. 9.

మిఖైలోవ్ A.V. మన చెవుల చూపులను తిప్పడం // మిఖైలోవ్ A.V. సంస్కృతి యొక్క భాషలు. - M., 1997.

టోల్మాచెవ్ V. M. రొమాంటిసిజం: సంస్కృతి, ముఖం, శైలి // “సరిహద్దులపై”: మధ్య యుగాల నుండి ఇప్పటి వరకు విదేశీ సాహిత్యం / ఎడ్. L. G. ఆండ్రీవా. - M., 2000.

టోల్మాచెవ్ V. M. 19వ శతాబ్దం కోసం ఎక్కడ వెతకాలి? // రెండవ సహస్రాబ్ది యొక్క విదేశీ సాహిత్యం / ఎడ్. L. G. ఆండ్రీవా. - M., 2001.

వీడిల్ V.V. ది డైయింగ్ ఆఫ్ ఆర్ట్. - M., 2001.

Sedlmayr హన్స్. వెర్లస్ట్ డెర్ మిట్టే. - సాల్జ్‌బర్గ్, 1948.

ఆధునికత: 1890—1930 / ఎడ్. M. బ్రాడ్‌బరీ ద్వారా a. J. Mc ఫర్లేన్. హార్మండ్స్‌వర్త్ (Mx.), 1976.

లున్ యూజీన్. మార్క్సిజం మరియు ఆధునికవాదం. - బర్కిలీ (కాల్.), 1982.

కార్ల్ ఎఫ్. ఆధునిక మరియు ఆధునికత. 1885-1925. - N. Y., 1985.

మార్గురే-పౌరీ L. Le movement decadent en ఫ్రాన్స్. - పి., 1986.

కాలినెస్కు M. ఆధునికత యొక్క ఐదు ముఖాలు. - డర్హామ్ (N.C.), 1987.

ఫిన్ డి సైకిల్ / ఫిన్ డు గ్లోబ్. - ఎల్., 1992.

ది ఫిన్ డి సైకిల్: ఎ రీడర్ ఇన్ కల్చరల్ హిస్టరీ ఫ్రమ్ 1880-1900 / ఎడ్. ద్వారా

S. లెడ్జర్ ఎ. R. లక్‌హర్స్ట్. - ఆక్స్‌ఫర్డ్, 2000.