సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతాలు. సమూహంలో క్రమానుగత స్థానం కోసం జంతువుల పోరాటం

సంఘర్షణ లేని సమాజం యొక్క నమూనా.

సంఘర్షణ సమస్య 20వ శతాబ్దంలో మరింత సైద్ధాంతిక సమర్థనను పొందింది. అదే సమయంలో, సంఘర్షణ సిద్ధాంతం సమాజం యొక్క నిర్మాణ-క్రియాత్మక విశ్లేషణ యొక్క సిద్ధాంతానికి వ్యతిరేకం.

ఫంక్షనల్ విశ్లేషణ యొక్క ప్రతినిధులు వైరుధ్యాలకు ప్రతికూల పాత్రను మాత్రమే కేటాయించారు. వారు సమాజం యొక్క సమతౌల్య, సంఘర్షణ-రహిత నమూనాకు కట్టుబడి ఉంటారు. ఈ దిశ యొక్క మద్దతుదారుల అభిప్రాయాల ప్రకారం, సమాజం అనేది ఒక వ్యవస్థ, దీని యొక్క కీలకమైన కార్యాచరణ మరియు ఐక్యత రాష్ట్రం, రాజకీయ పార్టీలు, పారిశ్రామిక సంఘాలు, ట్రేడ్ యూనియన్లు, చర్చి, కుటుంబం వంటి దానిలోని అంశాల క్రియాత్మక పరస్పర చర్య ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది. , మొదలైనవి

సమాజం యొక్క ఐక్యత దాని సమతుల్యత మరియు స్థిరత్వానికి ముందస్తు అవసరం అనే ఆలోచన ఆధారంగా, ఫంక్షనలిస్టులు సమాజంలోని సభ్యుల మధ్య సాధారణ విలువల ఉనికిని సామాజిక ఐక్యతను నిర్ధారించే నిర్ణయాత్మక సాధనంగా పిలుస్తారు. ఇవి చట్టపరమైన మార్గదర్శకాలు, నైతిక నిబంధనలు, మతపరమైన ఆజ్ఞలు కావచ్చు. ఈ విలువలు సమాజ జీవితానికి ఆధారం మరియు వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సమూహాలు మరియు సంస్థల యొక్క ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలను నిర్ణయిస్తాయి. ఇది సహజంగానే, సమాజంలో సంభవించే దృగ్విషయాల పరిశీలనకు ఒక-వైపు మరియు ఇరుకైన విధానం.

20వ శతాబ్దం మధ్యలో, సామాజిక వైరుధ్యాల సమస్యను సమగ్రంగా మరియు లోతుగా అన్వేషించే సామాజిక శాస్త్రంలో ఒక దిశ రూపుదిద్దుకుంది. సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క వాస్తవ సిద్ధాంతం అభివృద్ధికి అంకితమైన పనులు కనిపించడం ప్రారంభించాయి. సంఘర్షణలు సమాజ జీవితంలో సహజంగా అంతర్లీనంగా ఉన్న దృగ్విషయంగా పరిగణించబడ్డాయి. ఈ ప్రాంతంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ పరిశోధకులు R. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్, L. కోసెర్, K. E. బౌల్డింగ్మరియు మొదలైనవి

సిద్ధాంతం "సంఘర్షణ సమాజ నమూనాలు"

జర్మన్ లిబరల్ సోషియాలజిస్ట్ రోల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ఏదైనా సమాజం నిరంతరం సామాజిక మార్పులకు లోబడి ఉంటుంది మరియు ఫలితంగా, ప్రతి క్షణం సామాజిక సంఘర్షణను అనుభవిస్తుంది అనే వాస్తవం ఆధారంగా "సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా" యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించింది. అతను సామాజిక సంఘర్షణల అభివృద్ధికి మరియు దశలకు కారణాలను పరిశీలించాడు, దాని ఆధారంగా అతను ప్రయోజనాల సంఘర్షణను చూశాడు.

ఏ సమాజమైనా, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, దాని సభ్యులపై ఇతరుల బలవంతం మీద ఆధారపడుతుంది. సమాజంలోని విషయాలు ప్రారంభంలో సామాజిక స్థానాల అసమానతతో వర్గీకరించబడతాయి (ఉదాహరణకు, ఆస్తి మరియు అధికారాల పంపిణీలో), అందువల్ల వారి ఆసక్తులు మరియు ఆకాంక్షలలో వ్యత్యాసం, ఇది పరస్పర ఘర్షణ మరియు వైరుధ్యాన్ని కలిగిస్తుంది మరియు దాని ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే వైరుధ్యాలు ఖచ్చితంగా సామాజిక ఉద్రిక్తత మరియు సంఘర్షణ పరిస్థితులను సృష్టిస్తాయి. సరిగ్గా విషయాల యొక్క ఆసక్తులుసంఘర్షణ ఏర్పడటాన్ని నేరుగా ప్రభావితం చేస్తుంది. (కాబట్టి, సంఘర్షణ యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి, ఆసక్తి యొక్క స్వభావాన్ని మరియు సంఘర్షణకు సంబంధించిన వ్యక్తులు దానిని గ్రహించే మార్గాలను అర్థం చేసుకోవడం అవసరం. ఇక్కడ R. Dahrendorf ఆబ్జెక్టివ్ (గుప్త) మరియు ఆత్మాశ్రయాన్ని వేరు చేశాడు. (స్పష్టమైన) ఆసక్తులు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సంఘర్షణ యొక్క "రెండు వైపులా" ఉద్భవించినప్పుడు, అవి వ్యక్తమయ్యే సంఘర్షణ యొక్క మొదటి దశలో ఇప్పటికే వెల్లడయ్యాయి ... కానీ ఈ పక్షాలు ఇంకా అక్షరాలా సామాజిక సమూహంగా లేవు, అవి ఏకీకృతం కాలేదు. అందువలన, Dahrendorf వాటిని పిలుస్తాడు. పాక్షిక సమూహాలు,అదే సమయంలో, ఈ సమూహాలలో ప్రతిదానిలో కొన్ని సాధారణ ఆసక్తులు ఏర్పడతాయి మరియు వారి రక్షణ పట్ల మానసిక ధోరణి ఉంటుంది. ఇవన్నీ సంఘర్షణ అభివృద్ధి యొక్క మొదటి దశను వర్ణిస్తాయి.

సంఘర్షణ అభివృద్ధి యొక్క రెండవ దశ డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం, గుప్తత యొక్క ప్రత్యక్ష అవగాహనలో ఉంటుంది, అనగా. విషయాల యొక్క రహస్య, లోతైన ఆసక్తులు మరియు తద్వారా పాక్షిక-సమూహాల సంస్థలో వాస్తవ వర్గాలుఆసక్తి సమూహాల సంస్థ 1.

మూడవ దశలో కొన్ని "ఒకేలా" సమూహాల మధ్య ప్రత్యక్ష ఘర్షణలు ఉంటాయి (ఉదాహరణకు, తరగతులు, దేశాలు, రాజకీయ సంస్థలు, చిన్న సమూహాలు మొదలైనవి). గుర్తింపు లేకపోతే, సంఘర్షణలు అసంపూర్ణంగా ఉంటాయి, అనగా. పూర్తిగా ఏర్పడలేదు. డారెన్‌డార్ఫ్ ఇలా పేర్కొన్నాడు: “సాధారణంగా, ప్రతి సంఘర్షణ దాని తుది రూపానికి చేరుకునే అంశాలు... ఒకేలా ఉన్నప్పుడే” 1.

R. Dahrendorf ప్రకారం, సామాజిక సంఘర్షణలు కూడా రాజకీయ కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి: అధికారం, ప్రతిష్ట, అధికారం కోసం పోరాటం. ఆధిపత్య మరియు అధీన వ్యక్తులు ఉన్న ఏ సంఘంలోనైనా విభేదాలు తలెత్తవచ్చు. సామాజిక స్థానాల అసమానత అంటే వ్యక్తులు, సామాజిక సమూహాలు లేదా ప్రజల సంఘాల అభివృద్ధి వనరులకు అసమాన ప్రాప్యత. అందువల్ల వారి స్థానం యొక్క అసమానత మరియు ఆసక్తుల వైరుధ్యం. సామాజిక స్థానాల అసమానత శక్తిలోనే ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది ఇతర సమూహాల కార్యకలాపాల ఫలితాలను నియంత్రించడానికి ఒక సమూహాన్ని అనుమతిస్తుంది.

వనరుల స్వాధీనం మరియు పారవేయడం కోసం, నాయకత్వం, అధికారం మరియు ప్రతిష్ట కోసం పోరాటం సామాజిక సంఘర్షణలను అనివార్యం చేస్తుంది. సంఘర్షణ అనేది మంచి విషయం కాదు, వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి అనివార్యమైన మార్గంగా పరిగణించబడుతుంది.

సంఘ జీవితంలో సంఘర్షణలు విస్తృతమైన భాగాలు అని డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ వాదించాడు. మేము వాటిని కోరుకోనందున వాటిని తొలగించలేము; సంఘర్షణలు సమాజాన్ని స్తబ్దతగా మార్చడానికి అనుమతించవు, ఎందుకంటే అవి నిరంతరం సామాజిక మరియు మానసిక ఒత్తిడిని సృష్టిస్తాయి, కాబట్టి సంఘర్షణలను అణచివేయడం మరియు "రద్దు చేయడం" సంఘర్షణను నియంత్రించగలగడం: ఇది చట్టబద్ధం చేయబడాలి, సంస్థాగతీకరించబడాలి, సమాజంలో ఉన్న నియమాల ఆధారంగా అభివృద్ధి చేయబడాలి మరియు పరిష్కరించబడాలి.

సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం.

అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త లూయిస్ కోసర్"సామాజిక సంఘర్షణల విధులు", "సామాజిక సంఘర్షణ అధ్యయనం యొక్క కొనసాగింపు" మరియు ఇతర రచనలలో, అతను తన సానుకూల క్రియాత్మక సంఘర్షణ సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించాడు. కింద సామాజిక సంఘర్షణఅతను అర్థం చేసుకుంటాడు

ఒక నిర్దిష్ట స్థితి, శక్తి మరియు వనరులకు విలువలు మరియు దావాల కోసం పోరాటం, శత్రువును తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా నాశనం చేయడం ప్రత్యర్థుల లక్ష్యాలు 2. L. Coser ఏ సమాజమైనా అనివార్యమైన సామాజిక అసమానత మరియు సమాజంలోని సభ్యుల యొక్క శాశ్వతమైన మానసిక అసంతృప్తితో వర్గీకరించబడుతుందని నొక్కిచెప్పారు, ఇది వ్యక్తులు మరియు ఇతర సామాజిక సమూహాల మధ్య ఉద్రిక్తతను సృష్టిస్తుంది. ఈ ఉద్రిక్తత తరచుగా వివిధ రకాల సంఘర్షణల ద్వారా పరిష్కరించబడుతుంది. సమాజ స్థితి ఆధారంగా, కోసర్ సామాజిక సంఘర్షణల వర్గీకరణను ఇస్తాడు. క్లోజ్డ్ సొసైటీలలో, సామాజిక సంఘర్షణలు సామాజిక సంబంధాలను నాశనం చేయగలవని, దానిని శత్రు సమూహాలుగా విభజించవచ్చని మరియు బహిరంగ సమాజాలలో, సంఘర్షణలు ఉద్రిక్తతను తగ్గించగలవని అతను పేర్కొన్నాడు. వారు సానుకూల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు, సమాజ అభివృద్ధికి దోహదపడతారు.

సంఘర్షణ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం. అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త కెన్నెత్ ఎడ్వర్డ్ బౌల్డింగ్లో “సంఘర్షణ మరియు రక్షణ; సాధారణ సిద్ధాంతం" అని ఆధునికంగా పేర్కొంది

సమాజాలలో సామాజిక సంఘర్షణలను నియంత్రించడం సాధ్యమవుతుంది మరియు అవసరం. సంఘర్షణ సామాజిక జీవితం నుండి విడదీయరాదని బౌల్డింగ్ నమ్ముతాడు. సామాజిక సంఘర్షణల సారాంశం యొక్క ఆలోచన సమాజాన్ని వాటిని నియంత్రించడానికి మరియు నిర్వహించడానికి, వాటి పరిణామాలను అంచనా వేయడానికి అనుమతిస్తుంది. బౌల్డింగ్ ప్రకారం, సంఘర్షణ పరిస్థితి,దీనిలో పార్టీలు తమ స్థానాల యొక్క అననుకూలతను అర్థం చేసుకుంటాయి మరియు వారి చర్యలతో శత్రువును అధిగమించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. సంఘర్షణ అనేది ఒక రకమైన సామాజిక పరస్పర చర్యగా పనిచేస్తుంది, దీనిలో పార్టీలు తమ ఘర్షణ మరియు దాని పట్ల వారి వైఖరి గురించి తెలుసుకుంటారు. ఆపై వారు స్పృహతో తమను తాము నిర్వహించుకుంటారు, పోరాట వ్యూహాన్ని మరియు వ్యూహాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. కానీ వైరుధ్యాలను అధిగమించవచ్చు మరియు పరిమితం చేయాలి అనే వాస్తవాన్ని ఇవన్నీ మినహాయించవు.

సంఘర్షణల మూలాలు. సాధారణంగా, విదేశీ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు సామాజిక సంఘర్షణల అధ్యయనంలో గొప్ప పురోగతిని సాధించారు. సోవియట్ శాస్త్రవేత్తల అధ్యయనాలు ప్రాథమికంగా సంఘర్షణ యొక్క భౌతిక, ఆర్థిక మరియు వర్గ స్వభావాన్ని నొక్కిచెప్పాయి. ఇది మార్క్సిస్ట్ భావన మరియు ఇది విరుద్ధమైన తరగతుల మధ్య ఘర్షణల విశ్లేషణకు దిగింది - సమస్యను అధ్యయనం చేయడానికి సరళీకృత విధానం. మరియు సోషలిస్ట్ సమాజంలో విరుద్ధమైన తరగతులు లేవని నమ్ముతారు కాబట్టి, విభేదాలు లేవని దీని అర్థం. అందువల్ల, ఈ సమస్యపై దాదాపు ఏ పరిశోధన నిర్వహించబడలేదు.

గత దశాబ్దంలో మాత్రమే ఈ అంశం ప్రచురించబడిన కథనాలలో కవర్ చేయడం ప్రారంభించింది, ఉదాహరణకు, “వివాదాలు మరియు ఏకాభిప్రాయం”, “సామాజిక పరిశోధన” మొదలైన పత్రికలలో. మోనోగ్రాఫిక్ అధ్యయనాలు కనిపించాయి, సామాజిక సమస్యపై రౌండ్ టేబుల్‌లు జరుగుతున్నాయి. పరివర్తన కాలంలో విభేదాలు.

దాని అంతర్గత సహచరుల స్థిరమైన తీర్మానం ద్వారా సమాజం మొత్తంగా సంరక్షించబడుతుందని గుర్తించబడింది. అధికారులకు సంబంధించి ప్రజల అసమాన స్థానం వల్ల ఏర్పడే విభేదాల గురించి ఇది ఇప్పటికే పైన చెప్పబడింది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కొందరు, అధికారంలో ఉన్నప్పుడు, నిర్వహించి, ఆజ్ఞాపించినప్పుడు, మరికొందరు జారీ చేసిన డిక్రీలు, ఆదేశాలు, ఆదేశాలకు కట్టుబడి మరియు అమలు చేయవలసి వస్తుంది.

సామాజిక సంఘర్షణకు కారణం కావచ్చు ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాల అసమతుల్యతసంబంధిత సామాజిక సమూహాలు. ఈ కారణం ఉనికిని E. డర్కీమ్ మరియు T. పార్సన్స్ ఎత్తి చూపారు.

సామాజిక సంఘర్షణకు కారణం కావచ్చు వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక విలువల మధ్య వ్యత్యాసం.ప్రతి వ్యక్తి మరియు సామాజిక సమూహం సామాజిక జీవితంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలకు సంబంధించి ఒక నిర్దిష్ట విలువ ధోరణులను కలిగి ఉంటుంది. అయితే కొన్ని వర్గాల అవసరాలను తీర్చే సమయంలో మరికొన్ని వర్గాల నుంచి అడ్డంకులు ఎదురవుతున్నాయి. అదే సమయంలో, వ్యతిరేక విలువ ధోరణులు కనిపిస్తాయి, ఇది సంఘర్షణకు కారణం కావచ్చు. ఉదాహరణకు, ఆస్తి పట్ల భిన్నమైన వైఖరులు ఉన్నాయి: కొందరు ఆస్తి సమిష్టిగా ఉండాలని నమ్ముతారు, మరికొందరు ప్రైవేట్ ఆస్తిని సమర్థిస్తారు మరియు ఇతరులు సహకార ఆస్తి కోసం ప్రయత్నిస్తారు. కొన్ని పరిస్థితులలో, యాజమాన్యం యొక్క వివిధ రూపాల మద్దతుదారులు ఒకరితో ఒకరు విభేదించవచ్చు.

సంఘర్షణకు సమానమైన ముఖ్యమైన మూలం సామాజిక అసమానత.సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్ర రంగంలో నిపుణులు ప్రజల సామాజిక స్థానాలు మరియు వారి వాదనల స్వభావం విలువల పంపిణీకి (ఆదాయం, జ్ఞానం, సమాచారం, సాంస్కృతిక అంశాలు మొదలైనవి) వారి ప్రాప్యతపై ఆధారపడి ఉంటాయని గమనించండి. సార్వత్రిక సమానత్వం కోసం కోరిక, చరిత్ర చూపినట్లుగా, ఒక మంచి విషయంగా పరిగణించబడదు, ఎందుకంటే ఇది స్థాయికి దారితీస్తుంది, సృజనాత్మక కార్యాచరణ మరియు చొరవ కోసం అనేక ప్రోత్సాహకాలు అంతరించిపోతాయి. న్యాయంగా, ప్రతి ఒక్కరి అవసరాలు మరియు ప్రయోజనాలను సంతృప్తి పరచడం అసాధ్యం అని గమనించాలి. అందువల్ల, సామాజికంతో సహా అసమానత తొలగించలేని.ఇది ప్రతిచోటా ఉనికిలో ఉంది మరియు తరచుగా సానుకూల అర్ధాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది సంపద యొక్క అభివ్యక్తికి దోహదం చేస్తుంది మరియు ప్రజల కీలక శక్తిని ప్రేరేపిస్తుంది. సామాజిక సమూహాలలో ఒకటి చాలా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడినప్పుడు, దాని అవసరాల సంతృప్తిని నిరోధిస్తున్నప్పుడు అటువంటి అసమానత స్థాయి వద్ద సంఘర్షణ తలెత్తుతుంది. ఫలితంగా ఏర్పడే సామాజిక ఉద్రిక్తత సామాజిక సంఘర్షణలకు దారి తీస్తుంది.

18.2 సామాజిక సంఘర్షణల విధులు మరియు వర్గీకరణ

సంఘర్షణల యొక్క సానుకూల మరియు ప్రతికూల విధులు.

ఇప్పటికే ఉన్న సాహిత్యంలో, రెండు దృక్కోణాలు వ్యక్తీకరించబడ్డాయి: ఒకటి సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క హాని గురించి, మరొకటి దాని ప్రయోజనాల గురించి.

మేము సంఘర్షణల యొక్క సానుకూల మరియు ప్రతికూల విధుల గురించి మాట్లాడుతున్నాము.

సమాజ అభివృద్ధిలో సంఘర్షణ యొక్క పాత్రను అనివార్యమైన దృగ్విషయంగా పరిగణలోకి తీసుకుంటే, మనం దాని విధుల్లో ఒకదానిని హైలైట్ చేయవచ్చు, ఇది మానసిక ఒత్తిడి విడుదలప్రత్యర్థి పార్టీల మధ్య సంబంధాలలో. అవుట్‌లెట్ వాల్వ్‌లు మరియు అవుట్‌లెట్ ఛానెల్‌ల ఉనికి, వ్యక్తుల పరస్పర అనుసరణకు సహాయపడుతుంది మరియు సానుకూల మార్పులను ప్రేరేపిస్తుంది.

సంఘర్షణ యొక్క మరొక సానుకూల విధి కమ్యూనికేటివ్-కనెక్టింగ్*ఈ ఫంక్షన్ ద్వారా, సంఘర్షణలో ఉన్న పార్టీలు వారి స్వంత మరియు వ్యతిరేక ప్రయోజనాల గురించి తెలుసుకుంటారు, సాధారణ సమస్యలను గుర్తించి, ఒకరికొకరు అనుగుణంగా ఉంటారు.

సంఘర్షణ యొక్క మరొక సానుకూల విధి, మునుపటి వాటి నుండి ఉత్పన్నమవుతుంది, సంఘర్షణ ఆడగలదు ఏకీకృత పాత్రసమాజంలో మరియు సామాజిక మార్పుకు చోదక శక్తిగా కూడా ఉండాలి. సంఘర్షణను పరిష్కరించే క్రమంలో, ప్రజలు ఒకరినొకరు కొత్త మార్గంలో గ్రహిస్తారు మరియు వారు సహకారంపై ఆసక్తి చూపినప్పుడు మరియు దీనికి అవకాశాలు గుర్తించబడినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది.

అయితే, సామాజిక సంఘర్షణలు తరచుగా ప్రతికూలంగా మరియు విధ్వంసకరంగా ఉంటాయి. వారు సామాజిక వ్యవస్థలలో సంబంధాలను అస్థిరపరచవచ్చు, సామాజిక సంఘాలు మరియు సమూహ ఐక్యతను నాశనం చేయవచ్చు. అందువల్ల, సమ్మెలు సంస్థలకు మరియు సమాజానికి తీవ్రమైన నష్టాన్ని కలిగిస్తాయి, ఎందుకంటే వ్యాపార మూసివేత నుండి ఆర్థిక నష్టం ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క అసమతుల్యతకు కారకంగా మారుతుంది. జాతీయ వైరుధ్యాలు దేశాల మధ్య సంబంధాలకు విఘాతం కలిగిస్తాయి. కానీ సామాజిక సంఘర్షణల విధులకు సంబంధించి ఏవైనా దృక్కోణాలు ఉన్నప్పటికీ, అవి సమాజ అభివృద్ధికి అవసరమైన అంశాలు అని వాదించవచ్చు, అవి లేకుండా ముందుకు సాగడం సాధ్యం కాదు.

సంఘర్షణల వర్గీకరణ మరియు టైపోలాజీ.

సమాజంలో చాలా సంఘర్షణలు ఉన్నాయి. అవి స్థాయి, రకం,

పాల్గొనేవారి కూర్పు, కారణాలు, లక్ష్యాలు మరియు పరిణామాలు. వారు వాటిని జీవిత రంగాల ప్రకారం వర్గీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, ఉదాహరణకు, ఆర్థిక రంగంలో, జాతీయ సంబంధాలలో, సామాజిక రంగంలో మొదలైన సంఘర్షణలు.

వైరుధ్యాలను కూడా వర్గీకరించవచ్చు సబ్జెక్టులను బట్టిమరియు అసమ్మతి మండలాలు.ఈ వర్గీకరణను ఈ క్రింది విధంగా వ్యక్తీకరించవచ్చు: 1.

వ్యక్తిత్వ సంఘర్షణ- వ్యక్తిత్వంలో, వ్యక్తిగత స్పృహ స్థాయిలో సంభవించే సంఘర్షణలను కలిగి ఉంటుంది.

వ్యక్తుల మధ్య సంఘర్షణ -ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సమూహాలకు చెందిన ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది వ్యక్తుల మధ్య విభేదాలు. వారు ఒకరినొకరు వ్యతిరేకిస్తారు, కానీ సమూహంగా ఏర్పడని వ్యక్తులు వారితో చేరవచ్చు.

పరస్పర సంఘర్షణ -వ్యతిరేక ప్రయోజనాలతో వ్యక్తుల సామాజిక సమూహాలు మరియు సామాజిక సంఘాల మధ్య వైరుధ్యం. ఇది సర్వసాధారణమైన సంఘర్షణ.

సంఘర్షణ -వ్యక్తులు డబుల్ గుర్తింపును కలిగి ఉన్నప్పుడు. ఉదాహరణకు, సంఘర్షణలో ఉన్నవారు ఒక పెద్ద సమూహంలో ఒక సమూహాన్ని ఏర్పరుస్తారు లేదా ఒక వ్యక్తి ఒకే లక్ష్యాన్ని అనుసరించే రెండు పోటీ సమూహాలలో ఏకకాలంలో భాగమవుతారు.

బాహ్య వాతావరణంతో వైరుధ్యం -సమూహంలో ఉన్న వ్యక్తులు బయటి నుండి ఒత్తిడిని అనుభవిస్తారు, ప్రధానంగా పరిపాలనా మరియు ఆర్థిక నిబంధనలు మరియు నిబంధనల నుండి. వారు ఈ నిబంధనలు మరియు నిబంధనలకు మద్దతు ఇచ్చే సంస్థలతో విభేదిస్తారు.

సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క టైపోలాజీని ఈ విధంగా ప్రదర్శించవచ్చు:

ఘర్షణ -వ్యతిరేక రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు సామాజిక ప్రయోజనాలతో సమూహాల మధ్య నిష్క్రియాత్మక ఘర్షణ ఒక నియమం వలె, ఈ ఘర్షణ బహిరంగ ఘర్షణ రూపాన్ని తీసుకోదు, కానీ సరిదిద్దలేని వ్యత్యాసాల ఉనికిని మరియు ఒత్తిడిని సూచిస్తుంది;

శత్రుత్వం- సమాజం, సామాజిక సమూహం, సామాజిక సంస్థ నుండి వ్యక్తిగత విజయాలు మరియు సృజనాత్మక సామర్ధ్యాల గుర్తింపు కోసం పోరాటం. ప్రతిష్టాత్మకమైన లక్ష్యాలను సాధించడం ద్వారా మెరుగైన స్థానాలు, గుర్తింపు పొందడం లేదా ఆధిక్యతను ప్రదర్శించడం పోటీ లక్ష్యం;

పోటీ -ఒక ప్రత్యేక రకమైన సంఘర్షణ, దాని లక్ష్యం ప్రయోజనాలు, లాభాలు లేదా అరుదైన వస్తువులకు ప్రాప్యత పొందడం.

మిచిగాన్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్ ఎ. రాపోపోర్ట్,సంఘర్షణ సిద్ధాంత రంగంలో ప్రసిద్ధ అమెరికన్ నిపుణుడు, హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్‌తో వాదిస్తున్నారు T. షెల్లింగ్,అన్ని వైరుధ్యాలను ఒకే సార్వత్రిక పథకంలో అమర్చడం అసాధ్యమని నమ్మకంగా నిరూపించబడింది. వివాదాలు ఉన్నాయి

ఎ) "పోరాటం"- ప్రత్యర్థులు సరిదిద్దలేని వైరుధ్యాల ద్వారా విభజించబడినప్పుడు మరియు ఒకరు విజయాన్ని మాత్రమే లెక్కించవచ్చు;

బి) "చర్చ"- వివాదం సాధ్యమయ్యే చోట, యుక్తులు మరియు రెండు వైపులా రాజీని లెక్కించవచ్చు;

సి) "గేమ్స్"- ఇక్కడ రెండు పార్టీలు ఒకే నిబంధనలలో పనిచేస్తాయి, కాబట్టి అవి ఎప్పటికీ ముగియవు మరియు సంబంధం యొక్క మొత్తం నిర్మాణాన్ని నాశనం చేయడంతో ముగియవు.

ఈ తీర్మానం ముఖ్యమైనది, ఎందుకంటే ఇది అంతర్జాతీయ సంబంధాలలో లేదా సమాజంలో 1 ప్రతి సంఘర్షణ చుట్టూ ఉన్న నిస్సహాయత మరియు వినాశనాన్ని తొలగిస్తుంది.

సంఘర్షణసామాజిక శాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఇది మొదటగా, పాత్రల ప్రత్యేక పంపిణీ, సంఘటనల క్రమం, అభిప్రాయాలను వ్యక్తీకరించే మార్గాలు, విలువ ధోరణులు, ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాలను రక్షించే రూపాలతో ప్రవర్తన యొక్క నమూనా. ప్రవర్తనా సిద్ధాంతం ఆధారంగా, సంఘర్షణ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఇతరుల ప్రయోజనాలను పణంగా పెట్టి ఒకరి స్వంత ప్రయోజనాలను సాధించడం. ఆసక్తులు స్పష్టంగా ప్రదర్శించబడినప్పుడు, విషయాలు, వస్తువు మరియు సంఘర్షణ సాధనాలు గుర్తించబడతాయి, ఆపై అది తెరిచి,లేదా పూర్తి స్థాయిలోగొడవలు. సంఘర్షణలో ఆసక్తులు పేలవంగా నిర్మాణాత్మకంగా ఉంటే, పాల్గొనేవారి సంఖ్య తక్కువగా ఉంటుంది, ఇది తక్కువ చట్టబద్ధం చేయబడింది మరియు పాల్గొనేవారి ప్రవర్తన దాచబడుతుంది. ఈ రకమైన సంఘర్షణ అంటారు "దాచిన"లేదా అసంపూర్ణమైన(ఉదాహరణకు, కార్మిక క్రమశిక్షణ ఉల్లంఘన, హాజరుకాకపోవడం, శాసనోల్లంఘన మొదలైనవి).

మీరు కూడా పేరు పెట్టవచ్చు తప్పుడు సంఘర్షణ -ఈ రకం సంఘర్షణ విశ్లేషణకు మానసిక మరియు సామాజిక శాస్త్ర విధానాల ఖండన వద్ద ఉంది. తప్పుడు సంఘర్షణ విషయంలో, దాని లక్ష్యం కారణాలు చాలా తరచుగా లేవు. వాస్తవానికి ఏదీ లేనప్పుడు, సంఘర్షణ ఉందని ఒక వైపు మాత్రమే తప్పుడు ఆలోచన ఉంది.

వివిధ కారణాల వల్ల సామాజిక వైరుధ్యాల టైపోలాజీకి ఇతర రకాలు ఉన్నాయి. టైపోలాజీ యొక్క వివరణాత్మక అభివృద్ధి సమస్య చాలా తెరిచి ఉంది మరియు శాస్త్రవేత్తలు ఇంకా విశ్లేషణను కొనసాగించవలసి ఉన్నందున, దీనికి ముగింపు పలకడంలో అర్థం లేదు.

సబ్జెక్టులు సంఘర్షణ సంబంధాలు.సామాజిక వైరుధ్యాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు ఒక ముఖ్యమైన సమస్య ఏమిటంటే, సంఘర్షణ సంబంధాల యొక్క నటులు మరియు కార్యనిర్వాహకుల ప్రశ్న. కాన్సెప్ట్‌తో పాటు సంఘర్షణకు పార్టీలుఇది వంటి భావనలను కలిగి ఉండవచ్చు పాల్గొనేవాడు, విషయం, మధ్యవర్తి.సామాజిక సంఘర్షణలలో పాల్గొనేవారిని మరియు విషయాలను గుర్తించకూడదని గమనించండి, ఇది సంఘర్షణలో ప్రదర్శించిన పాత్రలను అర్థం చేసుకోవడంలో గందరగోళానికి దారి తీస్తుంది.

పాల్గొనేవాడుసంఘర్షణలో పాల్గొనే ఏదైనా వ్యక్తి, సంస్థ లేదా వ్యక్తుల సమూహం కావచ్చు, కానీ సంఘర్షణ వైరుధ్యం యొక్క ఉద్దేశ్యం గురించి తెలియదు. ఒక పార్టిసిపెంట్ అనుకోకుండా సంఘర్షణ ప్రాంతంలో తనను తాను కనుగొన్న బయటి వ్యక్తి కావచ్చు మరియు అతని స్వంత 1 పట్ల ఆసక్తి లేదు.

విషయంసామాజిక సంఘర్షణ అనేది సంఘర్షణ పరిస్థితిని సృష్టించగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తి లేదా సామాజిక సమూహం, అనగా. వారి ఆసక్తులకు అనుగుణంగా సంఘర్షణ యొక్క కోర్సును గట్టిగా మరియు సాపేక్షంగా స్వతంత్రంగా ప్రభావితం చేస్తుంది, ఇతరుల ప్రవర్తన మరియు స్థితిని ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు సామాజిక సంబంధాలలో కొన్ని మార్పులకు కారణమవుతుంది.

చాలా తరచుగా విషయాల అవసరాలు, వారి ఆసక్తులు, లక్ష్యాలు, వాదనలు అధికారాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా మాత్రమే గ్రహించబడతాయి, పార్టీలు, పార్లమెంటరీ సంస్థలు, రాష్ట్ర యంత్రాంగం, "ఒత్తిడి సమూహాలు" మొదలైన రాజకీయ సంస్థలు సంఘర్షణలలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనవచ్చు. . వారు సంబంధిత సామాజిక సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల సంకల్పం యొక్క ఘాతాంకాలు. తరచుగా, సామాజిక సంఘర్షణ రాజకీయ, జాతి మరియు ఇతర నాయకుల మధ్య సంఘర్షణ రూపాన్ని తీసుకుంటుంది (విస్తృత ప్రజానీకం పరిస్థితి యొక్క అత్యధిక తీవ్రత యొక్క క్షణాలలో మాత్రమే వీధుల్లోకి వస్తుంది). అందువల్ల, మన దేశంలో పెరెస్ట్రోయికా యొక్క మొదటి సంవత్సరాల్లో చాలా సామాజిక మరియు జాతీయ సంఘర్షణలలో, సబ్జెక్టులు ప్రత్యేకంగా రాష్ట్ర ప్రభుత్వ నిర్మాణాల ప్రతినిధులు.

సంఘర్షణ సిద్ధాంత రంగంలో ప్రసిద్ధి చెందిన నిపుణుడు, R. డారెన్‌డార్ఫ్, సంఘర్షణల విషయాలను పరిగణించారు మూడుసామాజిక సమూహాల రకాలు:

ప్రాథమిక సమూహాలు- వీరు సంఘర్షణలో ప్రత్యక్షంగా పాల్గొనేవారు, వారు నిష్పాక్షికంగా లేదా ఆత్మాశ్రయంగా అననుకూలమైన సాధనకు సంబంధించి పరస్పర చర్యలో ఉన్నారు.

ద్వితీయ సమూహాలు --ప్రమేయం లేకుండా ప్రయత్నించే వారు

నేరుగా సంఘర్షణలో, కానీ దాని ప్రేరేపణకు దోహదం చేస్తుంది. మూడవ సమూహాలు- పరిష్కరించడంలో ఆసక్తి ఉన్న శక్తులు

సంఘర్షణ.

సామాజిక సంఘర్షణ ఎప్పుడూ ఉంటుందని గమనించాలి పోరాటం,ప్రజా మరియు సమూహ ప్రయోజనాల ఘర్షణ ద్వారా ఉత్పన్నమైంది.

సంఘర్షణ అకస్మాత్తుగా తలెత్తదు. దీని కారణాలు చాలా కాలం పాటు పేరుకుపోతాయి మరియు కొన్నిసార్లు పరిపక్వం చెందుతాయి. సంఘర్షణ అనేది విరుద్ధమైన ఆసక్తులు, విలువలు మరియు శక్తుల మధ్య పోరాటం. కానీ వైరుధ్యం సంఘర్షణగా అభివృద్ధి చెందడానికి, ఆసక్తుల వ్యతిరేకతను మరియు ప్రవర్తన యొక్క సంబంధిత ప్రేరణను గ్రహించడం అవసరం.

18.3 సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క యంత్రాంగం

- 36.98 Kb

రష్యా యొక్క విద్య మరియు విజ్ఞాన మంత్రిత్వ శాఖ

ఫెడరల్ స్టేట్ బడ్జెట్ విద్యా సంస్థ

ఉన్నత వృత్తి విద్య

ఈస్ట్ సైబీరియన్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టెక్నాలజీ

మరియు నిర్వహణ

(FSBEI HPE "VSGUTU")

ఎకాలజీ మరియు హ్యుమానిటీస్ ఫ్యాకల్టీ

డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ సోషల్ టెక్నాలజీస్

"కాన్ఫ్లిక్టాలజీ" విభాగంలో

రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ యొక్క సంఘర్షణ నమూనా సమాజం

సూపర్‌వైజర్:

సమూహం 720 విద్యార్థి

ఇవనోవా V.O.

ఉలాన్-ఉడే 2013

పరిచయం.

1. రాజకీయ సంఘర్షణల చారిత్రక భావనలు.

3. ఆధునిక సామాజిక సంఘర్షణ మరియు దాని సిద్ధాంతం డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం.

ముగింపు.

ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా.

పరిచయం

సంఘర్షణ (లాటిన్ "కాన్ఫ్లిటస్" - క్లాష్) అనేది వ్యతిరేక పరిస్థితులలో వారి ప్రయోజనాలను గ్రహించే లక్ష్యంతో రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ విభిన్నంగా దర్శకత్వం వహించిన శక్తుల ఘర్షణ; ఇది తీవ్రమైన అసమ్మతి, పదునైన వివాదం, సమస్యలు మరియు పోరాటాలతో నిండి ఉంది.

సంఘర్షణలు సమాజంలోని అన్ని రంగాలను కవర్ చేస్తాయి; కానీ సమాజంలోని అన్ని రంగాలలో, వివిధ రకాల సంఘర్షణలతో అత్యంత సంతృప్తమైనది రాజకీయ రంగం, దీనిలో విభిన్న అధికార సంబంధాలు విశదపరుస్తాయి, ఆధిపత్యం మరియు అధీన సంబంధాలను సూచిస్తాయి.

రాజకీయ సంఘర్షణ యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం ఒక సామాజిక పొర (తరగతి) మరొకదానిపై ఆధిపత్యం చెలాయించే మార్గం మరియు సాధనంగా రాజకీయ అధికారం. ఈ సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తుల ఆసక్తులు భిన్నమైనవి మాత్రమే కాదు, వ్యతిరేకం కూడా: అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న సమూహాలు దానిని నిలుపుకోవడం, సంరక్షించడం మరియు బలోపేతం చేయడంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాయి, అయితే అధికారం కోల్పోయిన మరియు దానికి ప్రాప్యత లేని వారు మారడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు. ప్రస్తుత పరిస్థితి, అధికార పునఃపంపిణీ సాధించడం. అందుకే వారు పోటీ పరస్పర చర్యలలోకి ప్రవేశిస్తారు, దీని యొక్క స్పృహ స్వరూపం రాజకీయ సంఘర్షణ.

ఈ విధంగా, రాజకీయ సంఘర్షణ అనేది కొన్ని పరస్పర విరుద్ధమైన రాజకీయ ప్రయోజనాలు మరియు లక్ష్యాల వల్ల ఏర్పడే వ్యతిరేక సామాజిక శక్తుల ఘర్షణ.

1. రాజకీయ సంఘర్షణల చారిత్రక భావనలు

రాజకీయ సంఘర్షణ సమస్య ప్రపంచం అంత పాతది. ప్రాచీన తత్వవేత్తలు, సమాజాన్ని అధ్యయనం చేస్తూ, అభివృద్ధికి మూలాన్ని నిర్ణయించడానికి ప్రయత్నించారు. చైనీస్ మరియు ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్తలు అన్ని ఉనికి యొక్క మూలాన్ని వ్యతిరేకతలలో, వారి పరస్పర చర్యలో, వ్యతిరేక పోరాటాలలో చూశారు. ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో, అనాక్సిమాండర్, సోక్రటీస్, ప్లేటో, ఎపిక్యురస్ మరియు ఇతరులచే ఇలాంటి ఆలోచనలు వ్యక్తీకరించబడ్డాయి, సంఘర్షణను ఒక సామాజిక దృగ్విషయంగా విశ్లేషించే మొదటి ప్రయత్నం A. స్మిత్ తన రచనలో “సంపద యొక్క స్వభావం మరియు కారణాలపై విచారణలు చేసింది. దేశాల” (1776). సంఘర్షణకు ఆధారం, సమాజాన్ని తరగతులుగా విభజించడం మరియు ఆర్థిక శత్రుత్వం అని ఎ. స్మిత్ విశ్వసించాడు, దీనిని అతను సమాజానికి అత్యంత ముఖ్యమైన చోదక శక్తిగా పరిగణించాడు.

వైరుధ్యాలు మరియు వ్యతిరేకతల పోరాటంపై హెగెల్ యొక్క బోధన వైరుధ్యాల అధ్యయనానికి ముఖ్యమైనది.

ఈ సిద్ధాంతం రాజకీయ వైరుధ్యాల కారణాల గురించి K. మార్క్స్ సిద్ధాంతానికి ఆధారం. మార్క్స్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, రాజకీయ విభజనలు సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల వల్ల ఏర్పడతాయి. సమాజం అసమాన తరగతులుగా విభజించబడింది, ఈ అసమానత లోతైన విరోధానికి దారితీస్తుంది; ప్రతిగా, రాజకీయ పోరాటానికి విరోధం ఆధారం. రాజకీయ పోరాటం అనేది వర్గ పోరాటం.

20వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో, సంఘర్షణపై అత్యంత ప్రసిద్ధ అభిప్రాయాలు M. డువెర్గర్ (ఫ్రాన్స్), L. కోసెర్ (USA), R. డారెన్‌డార్ఫ్ (జర్మనీ) మరియు K. బౌల్డింగ్ (USA).

మారిస్ డువెర్గర్ సంఘర్షణ మరియు ఏకీకరణ యొక్క ఐక్యతపై తన సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఏ సమాజంలోనైనా సంఘర్షణ మరియు ఏకీకరణ రెండూ ఉంటాయి మరియు ఏకీకరణ యొక్క పరిణామం అన్ని సామాజిక సంఘర్షణలను ఎప్పటికీ తొలగించదు.

సమాజం ఎల్లప్పుడూ అసమానత మరియు దాని సభ్యుల మానసిక అసంతృప్తితో వర్గీకరించబడుతుందని లూయిస్ కోసెర్ అభిప్రాయపడ్డాడు. ఇది ఘర్షణకు దారితీసే ఉద్రిక్తతకు దారితీస్తుంది.

కెన్నెత్ బౌల్డింగ్ సంఘర్షణ సామాజిక జీవితం నుండి విడదీయరానిది అని నమ్ముతాడు. ఒకరి స్వంత రకానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలని, హింసను పెంచాలనే కోరిక మానవ స్వభావంలో ఉంది. అంటే, సంఘర్షణ యొక్క సారాంశం ఒక వ్యక్తి యొక్క మూస ప్రతిచర్యలలో ఉంటుంది. ఈ విషయంలో, ప్రస్తుత సామాజిక వ్యవస్థలో సమూల మార్పును ఆశ్రయించకుండా, వ్యక్తుల విలువలు, డ్రైవ్‌లు మరియు ప్రతిచర్యలను మార్చడం ద్వారా సంఘర్షణను అధిగమించవచ్చని మరియు పరిష్కరించవచ్చని బౌల్డింగ్ విశ్వసించాడు.

రాల్ఫ్ డహ్రెన్‌డార్ఫ్ "సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా" ను నిరూపించాడు, ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, సంఘర్షణ అనేది సర్వవ్యాప్తి చెందుతుంది, సమాజంలోని అన్ని రంగాలను విస్తరిస్తుంది మరియు సంఘర్షణల ప్రభావంతో సమాజంలో మార్పులు సంభవిస్తాయి. శక్తికి సంబంధించి ప్రజల సామాజిక స్థానాల అసమానత కారణంగా సమాజంలో నిర్మాణాత్మక మార్పులు సంభవిస్తాయి, ఇది ఘర్షణ, విరోధం మరియు సంఘర్షణలకు కారణమవుతుంది.

నేను రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ యొక్క రాజకీయ సంఘర్షణ భావనను మరింత వివరంగా పరిగణించాలనుకుంటున్నాను.

2. R. Dahrendorf ద్వారా సంఘర్షణ నమూనా సమాజం.

రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ (మే 1, 1929, హాంబర్గ్ - జూన్ 17, 2009, కొలోన్) - ఆంగ్లో-జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త, సామాజిక తత్వవేత్త, రాజకీయ శాస్త్రవేత్త మరియు ప్రజా వ్యక్తి. ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీలో క్లాస్ అండ్ క్లాస్ కాన్ఫ్లిక్ట్ ఇన్ ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీ (1959)కి అతను బాగా ప్రసిద్ది చెందాడు, ఇది ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం (లేదా నాన్-యాజమాన్యం) ఆధారంగా తరగతి యొక్క సాంప్రదాయ భావనల పునర్నిర్మాణాన్ని ప్రతిపాదించింది, వాటిని తరగతి నిర్వచనంతో భర్తీ చేసింది. శక్తి యొక్క నమూనాల నిబంధనలు. డహ్రెన్‌డార్ఫ్ వర్గ సంఘర్షణ భావనను కలిగి ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ అతను అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన పెట్టుబడిదారీ సమాజాలలో సంస్థాగతీకరణ ప్రక్రియకు లోనవుతున్నారనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు. ఆధునిక సమాజంలో పౌరసత్వం మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణకు అనేక రచనలు అంకితం చేయబడ్డాయి: "జర్మనీలో సమాజం మరియు ప్రజాస్వామ్యం" (1967), "న్యూ ఫ్రీడమ్" (1975). ఆదర్శధామంగా అధికారంలో ఉన్న వ్యత్యాసాల ఆధారంగా ఆసక్తి సంఘర్షణలు అదృశ్యమయ్యే అవకాశాన్ని అతను అంగీకరించాడు, అయితే పౌర హక్కుల ఉనికి మరియు అవకాశాల సమానత్వం యొక్క విస్తరణ వాటిని తగ్గించగలదని మరియు నియంత్రించగలదని వాదించాడు.

R. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ యొక్క దృక్కోణం నుండి సామాజిక ప్రపంచం యొక్క చిత్రం ఒక యుద్ధభూమి: అనేక సమూహాలు ఒకదానితో ఒకటి పోరాడుతున్నాయి, ఉద్భవించాయి, అదృశ్యమవుతాయి, కూటమిలను సృష్టించడం మరియు నాశనం చేయడం.

శక్తి యొక్క విధి సమగ్రతను కొనసాగించడం మరియు విలువలు మరియు నిబంధనల యొక్క స్థిరత్వాన్ని కొనసాగించడం అని గుర్తించి, R. డారెన్‌డార్ఫ్ దాని సమగ్రత లేని అంశానికి గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది, ఇది విరుద్ధమైన ఆసక్తులు మరియు సంబంధిత పాత్ర అంచనాలకు దారితీస్తుంది.

అధికారం లేదా ప్రభావం ఉన్న ఎవరైనా యథాతథ స్థితిని కొనసాగించడంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉంటారు; వాటిని కలిగి లేనివారు వాటి పునఃపంపిణీపై, ప్రస్తుత పరిస్థితిని మార్చడంలో ఆసక్తి చూపుతారు. ఈ ఆసక్తులకు ఆబ్జెక్టివ్ క్యారెక్టర్ ఇవ్వబడింది.

"ఆబ్జెక్టివ్ ఆసక్తుల" ఉనికి ప్రపంచాన్ని సంభావ్య సంఘర్షణ సమూహాలుగా రూపొందిస్తుంది, దీనిని డారెన్‌డార్ఫ్ పాక్షిక-సమూహాలుగా పిలుస్తాడు.

సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క అంశాలు

Dahrendorf ఆబ్జెక్టివ్ (గుప్త) లేదా ఆత్మాశ్రయ (మానిఫెస్ట్) వ్యతిరేకాల ద్వారా వర్గీకరించబడే మూలకాల మధ్య ఏదైనా సంబంధంగా సంఘర్షణను నిర్వచిస్తుంది1. అతని దృష్టి నిర్మాణ వైరుధ్యాలపై ఉంది, ఇది కేవలం ఒక రకమైన సామాజిక సంఘర్షణ. సామాజిక నిర్మాణం యొక్క స్థిరమైన స్థితి నుండి సామాజిక సంఘర్షణల అభివృద్ధికి మార్గం - ఇది ఒక నియమం వలె, సంఘర్షణ సమూహాల ఏర్పాటు - విశ్లేషణాత్మకంగా, అతని ఆలోచన ప్రకారం, మూడు దశల్లో వెళుతుంది.

సంఘర్షణ యొక్క దశ I - నిర్మాణం యొక్క ప్రారంభ స్థితి. సంఘర్షణ యొక్క రెండు వైపులా గుర్తించబడ్డాయి - పాక్షిక సమూహాలు - అవగాహన అవసరం లేని స్థానాల సారూప్యత.

స్టేజ్ II - స్ఫటికీకరణ, ఆసక్తుల అవగాహన, పాక్షిక-సమూహాలను వాస్తవ సమూహాలుగా ఏర్పాటు చేయడం. సంఘర్షణలు ఎల్లప్పుడూ స్ఫటికీకరణ మరియు ఉచ్చారణ కోసం ప్రయత్నిస్తాయి. వైరుధ్యాలు మానిఫెస్ట్ కావాలంటే, కొన్ని షరతులు తప్పక పాటించాలి:

సాంకేతిక (వ్యక్తిగత, సైద్ధాంతిక, పదార్థం);

సామాజిక (క్రమబద్ధమైన రిక్రూట్‌మెంట్, కమ్యూనికేషన్);

రాజకీయ (సంకీర్ణ స్వేచ్ఛ).

ఈ పరిస్థితుల్లో కొన్ని లేదా అన్నీ లేనట్లయితే, వైరుధ్యాలు గుప్తంగా ఉంటాయి, థ్రెషోల్డ్‌గా ఉంటాయి మరియు ఉనికిని కోల్పోవు.

దశ III - ఏర్పడిన సంఘర్షణ. ఎలిమెంట్స్ (వివాదానికి సంబంధించిన పార్టీలు) గుర్తింపు ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. లేకపోతే, ఇది అసంపూర్ణ సంఘర్షణ.

వేరియబుల్స్ మరియు వైవిధ్య కారకాల చర్యపై ఆధారపడి సామాజిక సంఘర్షణల రూపాలు మారుతాయి. హింస యొక్క వేరియబుల్ హైలైట్ చేయబడింది, ఇది పోరాట పార్టీలు తమ ప్రయోజనాలను సాధించడానికి ఎంచుకునే మార్గాలను సూచిస్తుంది. హింస యొక్క ఒక ధ్రువంలో యుద్ధం, అంతర్యుద్ధం మరియు సాధారణంగా పాల్గొనేవారి ప్రాణాలకు ముప్పు కలిగించే సాయుధ పోరాటం, మర్యాద నియమాలకు అనుగుణంగా మరియు బహిరంగ వాదనతో సంభాషణలు, చర్చలు మరియు చర్చలు. వాటి మధ్య పెద్ద సంఖ్యలో పరస్పర చర్య యొక్క పాలీవేరియంట్ రూపాలు ఉన్నాయి: సమ్మెలు, పోటీ, తీవ్రమైన చర్చలు, తగాదాలు, పరస్పర మోసానికి ప్రయత్నాలు, బెదిరింపులు, అల్టిమేటంలు మొదలైనవి.

ఇచ్చిన వైరుధ్యాలలో పార్టీలు ఏ స్థాయిలో పాల్గొంటున్నాయో తీవ్రత వేరియబుల్ సూచిస్తుంది. ఇది తాకిడి విషయం యొక్క ప్రాముఖ్యత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. Dahrendorf ఈ క్రింది ఉదాహరణతో ఈ విషయాన్ని వివరించాడు: ఫుట్‌బాల్ క్లబ్ ఛైర్మన్ పదవి కోసం పోరాటం వేడిగా మరియు హింసాత్మకంగా ఉంటుంది, అయితే వేతనాల విషయంలో యజమానులు మరియు ట్రేడ్ యూనియన్‌ల మధ్య విభేదాల విషయంలో సాధారణంగా పాల్గొనేవారికి ఇది అంతగా అర్థం కాదు. .

ప్రతి హింసాత్మక సంఘర్షణ తప్పనిసరిగా తీవ్రమైనది కాదు

హింస మరియు తీవ్రతను ప్రభావితం చేసే అంశాలు:

1) సంఘర్షణ సమూహాలను నిర్వహించడానికి పరిస్థితులు. హింస యొక్క అత్యధిక స్థాయి, సమూహాలలో ఒకటి సంస్థ సామర్థ్యం కలిగి ఉంటే;

2) సామాజిక చలనశీలత కారకాలు. చలనశీలతతో, సంఘర్షణ యొక్క తీవ్రత తగ్గుతుంది. (మొబిలిటీ అనేది ఒక సామాజిక సమూహం నుండి మరొక వర్గానికి నిలువుగా లేదా అడ్డంగా మారడం). వైరుధ్య పార్టీల మధ్య చలనశీలత స్థాయి సంఘర్షణ తీవ్రతకు విలోమానుపాతంలో ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి తనను తాను ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక స్థితితో ఎంత ఎక్కువగా గుర్తిస్తాడో, సమూహ ఆసక్తుల పట్ల అతని నిబద్ధత అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది మరియు సంఘర్షణ యొక్క సాధ్యమైన అభివృద్ధి మరింత తీవ్రంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, వయస్సు మరియు లింగ భేదాల ఆధారంగా విభేదాలు లేదా మతాంతర ఘర్షణలు సాధారణంగా ప్రాంతీయ వాటి కంటే తీవ్రంగా ఉంటాయి. అదే సమయంలో, నిలువు మరియు క్షితిజ సమాంతర చలనశీలత, మరొక పొరకు పరివర్తన మరియు వలస, ఒక నియమం వలె, సంఘర్షణ యొక్క తీవ్రతను తగ్గించడంలో సహాయపడుతుంది;

3) సామాజిక బహుళత్వం (అంటే సామాజిక నిర్మాణాల విభజన). నిర్మాణం బహువచనం అయితే, అనగా. స్వయంప్రతిపత్త ప్రాంతాలు కనుగొనబడ్డాయి - తీవ్రత తగ్గుతుంది (అన్ని ప్రాంతాలలో ఒకే సమూహం టోన్‌ను సెట్ చేయదు).

సంఘర్షణ పరిష్కారం:

1) సంఘర్షణ యొక్క హింసాత్మక అణచివేత. Dahrendorf ప్రకారం, సంఘర్షణ అణిచివేత పద్ధతి సామాజిక సంఘర్షణలతో వ్యవహరించడానికి అసమర్థమైన మార్గం. సామాజిక సంఘర్షణలు అణచివేయబడినంత వరకు, వాటి సంభావ్య "ప్రాణాంతకత" పెరుగుతుంది, మరియు అత్యంత హింసాత్మక సంఘర్షణలు పేలడానికి కొంత సమయం మాత్రమే.

2) సంఘర్షణను రద్దు చేసే పద్ధతి, ఇది సంబంధిత సామాజిక నిర్మాణాలలో జోక్యం చేసుకోవడం ద్వారా వైరుధ్యాలను తొలగించే తీవ్రమైన ప్రయత్నంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. కానీ సామాజిక వైరుధ్యాలను అంతిమ నిర్మూలన కోణంలో నిష్పాక్షికంగా పరిష్కరించలేము. "సోవియట్ ప్రజల ఐక్యత" మరియు "తరగతి రహిత సమాజం" గురించిన థీసెస్ వారి తీర్మానం ముసుగులో వివాదాలను అణిచివేసేందుకు కేవలం రెండు ఉదాహరణలు. పర్యవసానంగా, సంఘర్షణ పరిష్కారం అసాధ్యమని, వారి నియంత్రణ మాత్రమే సాధ్యమని తీర్మానం చేయబడుతుంది.

3) చివరగా, సంఘర్షణ నియంత్రణ పద్ధతిలో వారి అభివృద్ధి యొక్క గతిశీలతను నియంత్రించడం, హింస స్థాయిని తగ్గించడం మరియు వాటిని క్రమంగా సామాజిక నిర్మాణాల అభివృద్ధికి బదిలీ చేయడం వంటివి ఉంటాయి. విజయవంతమైన సంఘర్షణ నిర్వహణ క్రింది షరతులను సూచిస్తుంది:

సంఘర్షణ, దాని సహజ స్వభావం గురించి అవగాహన;

సంఘర్షణ యొక్క నిర్దిష్ట విషయం యొక్క నియంత్రణ;

సంఘర్షణ యొక్క అభివ్యక్తి, అనగా. సాధ్యమైన విజయవంతమైన పరిష్కారానికి ఒక షరతుగా సంఘర్షణ సమూహాల సంస్థ;

కొన్ని "ఆట నియమాలు" పై పాల్గొనేవారి ఒప్పందం, దాని ప్రకారం వారు తలెత్తిన సమస్యను పరిష్కరించాలనుకుంటున్నారు. "ఆట నియమాలు", మోడల్ ఒప్పందాలు, రాజ్యాంగాలు, చార్టర్లు మొదలైనవి. వారు ఒకరిపై మరొకరికి అనుకూలంగా లేకుంటే మాత్రమే ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది.

సంఘర్షణను నియంత్రించే విధానం.

"ఆట నియమాలు" సామాజిక నటులు తమ వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి ఉద్దేశించిన మార్గాలకు సంబంధించినవి. Dahrendorf సమస్యలను పరిష్కరించడానికి అహింసాత్మక నుండి బలవంతపు ఎంపికల వరకు వరుసగా వర్తించే అనేక పద్ధతులను అందిస్తుంది:

1. చర్చలు. ఈ పద్ధతిలో సంఘర్షణ సమస్యలను చర్చించడానికి మరియు స్థిరమైన మార్గాల్లో (మెజారిటీ, క్వాలిఫైడ్ మెజారిటీ, వీటోతో మెజారిటీ, ఏకగ్రీవంగా) నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి విరుద్ధమైన పార్టీలు క్రమం తప్పకుండా సమావేశమయ్యే ఒక సంస్థను సృష్టించడం ఉంటుంది.

చిన్న వివరణ

రాజకీయ సంఘర్షణ యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం ఒక సామాజిక పొర (తరగతి) మరొకదానిపై ఆధిపత్యం చెలాయించే మార్గం మరియు సాధనంగా రాజకీయ అధికారం. ఈ సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తుల ఆసక్తులు భిన్నమైనవి మాత్రమే కాదు, వ్యతిరేకం కూడా: అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న సమూహాలు దానిని నిలుపుకోవడం, సంరక్షించడం మరియు బలోపేతం చేయడంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాయి, అయితే అధికారం కోల్పోయిన మరియు దానికి ప్రాప్యత లేని వారు మారడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు. ప్రస్తుత పరిస్థితి, అధికార పునఃపంపిణీ సాధించడం. అందుకే వారు పోటీ పరస్పర చర్యలలోకి ప్రవేశిస్తారు, దీని యొక్క స్పృహ స్వరూపం రాజకీయ సంఘర్షణ.

స్లయిడ్ 1

స్లయిడ్ 2

సంఘర్షణ మోడల్ R. డారెన్‌డార్ఫ్ సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా యొక్క సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సమాజం నిరంతరం సామాజిక మార్పులకు లోబడి ఉంటుంది, అనగా. ఎల్లప్పుడూ సామాజిక సంఘర్షణను అనుభవిస్తుంది. సమాజంలోని సభ్యుల మధ్య సామాజిక అసమానత మరియు దాని ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యే సామాజిక వైరుధ్యాలు సామాజిక ఉద్రిక్తత మరియు సంఘర్షణను సృష్టిస్తాయి. సంఘర్షణ అనేది విషయాల ప్రయోజనాల ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. డారెన్‌డార్ఫ్ వాటిలోని ఆసక్తులను గుర్తిస్తాడు: లక్ష్యం (గుప్త); ఆత్మాశ్రయ (స్పష్టమైన).

స్లయిడ్ 3

మోడల్ యొక్క దశలు: సంఘర్షణకు సంబంధించిన పార్టీలను గుర్తించడం - సమూహం యొక్క ప్రయోజనాలను ఏర్పరచడం మరియు వారి రక్షణపై దృష్టి పెట్టడం; విషయాల యొక్క దాచిన (గుప్త) ఆసక్తుల అవగాహన మరియు సాధారణ ఆసక్తులతో సమూహాల సంస్థ; సమూహాల ఘర్షణ (తరగతులు, దేశాలు, పార్టీలు మొదలైనవి).

స్లయిడ్ 4

సంఘర్షణ సంభవించే స్థాయిలు: ఒక నిర్దిష్ట పాత్రను పోషిస్తున్న వ్యక్తిపై ఉంచబడిన అస్థిరమైన అంచనాల మధ్య; సామాజిక పాత్రల మధ్య మనం ఏకకాలంలో పోషించాలి; ఇంట్రాగ్రూప్ వైరుధ్యాలు; సామాజిక సమూహాల మధ్య; మొత్తం సమాజం స్థాయిలో సంఘర్షణలు; అంతర్రాష్ట్ర విభేదాలు.

స్లయిడ్ 5

Dahrendorf 15 రకాల సంఘర్షణలను కలిగి ఉన్న సూక్ష్మ స్థాయి నుండి స్థూల స్థాయి వరకు - చర్య యొక్క స్థాయికి భిన్నంగా ఉండే సంఘర్షణల సోపానక్రమాన్ని రూపొందిస్తుంది. సమాజం యొక్క కేంద్ర సంఘర్షణగా వర్గ వైరుధ్యం ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక దశలో ఉన్న శక్తి యొక్క స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆధునిక సమాజంలో, ఈ సంఘర్షణ పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజాల మధ్య సంఘర్షణగా నిర్వచించబడింది. పారిశ్రామిక సమాజంలోని సంఘర్షణలు వాటి తీవ్రతను మరియు ప్రాముఖ్యతను కోల్పోతున్నాయి. సమాజంలో అధికారం మరియు సంబంధాల స్వభావంలో మార్పు కారణంగా కొత్త విభేదాలు పుట్టుకొస్తున్నాయి. ఉదాహరణకు, చిత్రం మరియు జీవనశైలి మధ్య వైరుధ్యం. డహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం, అటువంటి సంఘర్షణలను ప్రభావితం చేయడం అర్ధం మరియు తగనిది, ఎందుకంటే అవి సమాజ అభివృద్ధి యొక్క సహజ పరిణామ మార్గం ద్వారా ఏర్పడతాయి.

స్లయిడ్ 6

సానుకూల-ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం L. కోసెర్ ఈ సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించారు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సంఘర్షణ అనేది "ఒక నిర్దిష్ట స్థితి, శక్తి మరియు వనరులకు విలువలు మరియు వాదనల కోసం పోరాటం, శత్రువును తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా తొలగించడం ప్రత్యర్థుల లక్ష్యాలు." సంవృత సమాజంలో సంఘర్షణలు సామాజిక సంబంధాలను నాశనం చేసి విప్లవానికి దారితీస్తాయని నమ్ముతారు. బహిరంగ సమాజంలో, సంఘర్షణలు ఒక అవుట్‌లెట్ ఇవ్వబడతాయి మరియు సమాజ అభివృద్ధికి దోహదం చేస్తాయి. సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల విధులు: మానసిక ఉద్రిక్తత విడుదల; కమ్యూనికేటివ్ మరియు కనెక్ట్ ఫంక్షన్; ఏకీకృత ఫంక్షన్ (సంఘర్షణ ప్రక్రియలో, సహకారంపై ఆసక్తి కనిపిస్తుంది).

స్లయిడ్ 7

వైరుధ్యాల కారణాలు: ఏ వనరులు లేకపోవడం: శక్తి; ప్రతిష్ట; విలువలు. స్వభావంతో ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ అధికారం మరియు మరిన్ని వనరులను స్వాధీనం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తారు, కాబట్టి ఏ సమాజంలోనైనా ఉద్రిక్తత ఉంటుంది. ఈ విధంగా ఉత్పన్నమయ్యే సంఘర్షణల మధ్య వ్యత్యాసాలు సంఘర్షణ యొక్క శక్తి ఎక్కడ నిర్దేశించబడుతుందో మాత్రమే. క్లోజ్డ్ మరియు ఓపెన్ సొసైటీలు సంఘర్షణ శక్తిని విభిన్నంగా నిర్దేశిస్తాయి.

స్లయిడ్ 8

ఒక క్లోజ్డ్ సొసైటీ (దృఢమైన, ఏకీకృత) సాధారణంగా రెండు శత్రు తరగతులుగా విభజించబడింది. వీరి మధ్య సంఘర్షణ సామాజిక సామరస్యాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేస్తుంది. శక్తి హింస, విప్లవం వైపు వెళుతుంది. బహిరంగ సమాజం దాని రాజకీయ మరియు సామాజిక నిర్మాణంలో బహువచనం మరియు మరింత సంఘర్షణతో కూడుకున్నది, ఎందుకంటే ఇది కొత్త ప్రభావాలకు తెరవబడుతుంది. వివిధ పొరలు మరియు సమూహాల మధ్య అనేక వైరుధ్యాలు ఉన్నాయి. కానీ అదే సమయంలో, బహిరంగ రకం సమాజంలో సామాజిక సామరస్యాన్ని కొనసాగించగల మరియు సంఘర్షణ శక్తిని సమాజ అభివృద్ధికి నిర్దేశించగల సామాజిక సంస్థలు ఉన్నాయి. అందుకే రెండు రకాల సంఘర్షణలు ఉన్నాయి: నిర్మాణాత్మక; విధ్వంసకర.

స్లయిడ్ 9

కోసర్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, సంఘర్షణ అనేది ఏ సమాజానికైనా అవసరం మరియు సహజమైనది, ఎందుకంటే ఇది అనుకూల మరియు సమగ్ర విధులను నిర్వహిస్తుంది మరియు సామాజిక వ్యవస్థలో వ్యక్తుల స్థిరత్వం మరియు సాధ్యతకు దోహదం చేస్తుంది. కానీ అది తప్పుగా అభివృద్ధి చెందితే, అది ప్రతికూల లేదా విధ్వంసక పనితీరును చేయగలదు. అందువల్ల, ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ యొక్క సిద్ధాంతం విశ్లేషిస్తుంది: సమాజానికి సంఘర్షణ యొక్క ప్రతికూల పరిణామాలు; సమాజానికి సానుకూల పరిణామాలు. సంఘర్షణలో పాల్గొనేవారిలో ప్రబలమైన భావోద్వేగాలు, పోరాటం జరిగిన విలువల స్థాయి, సంఘర్షణ యొక్క తీవ్రతను నిర్ణయిస్తాయి. ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం తరచుగా R. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ సిద్ధాంతంతో పోల్చబడుతుంది, అయితే కోసెర్ తన జర్మన్ సహోద్యోగిని సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల పరిణామాలపై పరిశోధన లేకపోవడంతో విమర్శించాడు.

స్లయిడ్ 10

సంఘర్షణల వర్గీకరణ సంఘర్షణలు జీవిత గోళాల ప్రకారం వర్గీకరించబడతాయి (సామాజిక సంఘర్షణ, జాతీయ సంఘర్షణ మొదలైనవి), అలాగే అసమ్మతి విషయాలు మరియు ప్రాంతాలపై ఆధారపడి: వ్యక్తిగత - వ్యక్తిగత స్పృహ స్థాయిలో సంఘర్షణ; వ్యక్తుల మధ్య విభేదాలు - వ్యక్తుల మధ్య విభేదాలు; ఇంటర్‌గ్రూప్ - సామాజిక సమూహాలు మరియు సంఘాల మధ్య సంఘర్షణ; అనుబంధం యొక్క వైరుధ్యం - వ్యక్తులు ద్వంద్వ అనుబంధాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు (ఉదాహరణకు, వారు పోటీ సమూహాలలో సభ్యులు, కానీ అదే లక్ష్యాన్ని అనుసరిస్తారు); బాహ్య వాతావరణంతో వైరుధ్యం - పరిపాలనా, ఆర్థిక నిబంధనలు మరియు నిబంధనల నుండి ఒత్తిడి, ఈ నిబంధనలకు మద్దతు ఇచ్చే సంస్థలతో వైరుధ్యం.

స్థూల సామాజిక శాస్త్రంలో ప్రధాన దిశలలో ఒకటి, ఇది సంఘర్షణను సామాజిక ప్రక్రియల విశ్లేషణలో మానవ సమాజం యొక్క స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఒక దృగ్విషయంగా ఉంచుతుంది. 50-60 లలో. XX శతాబ్దం సాంఘిక వ్యవస్థ యొక్క స్థిరత్వం మరియు సమతుల్యతను నొక్కిచెప్పిన నిర్మాణాత్మక కార్యాచరణకు కౌంటర్ వెయిట్‌గా అభివృద్ధి చెందుతుంది. TK యొక్క మద్దతుదారులు సంఘర్షణ యొక్క లక్ష్యం విలువను నొక్కిచెప్పారు, ఇది సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఆసిఫికేషన్ను నిరోధిస్తుంది మరియు దాని అభివృద్ధిని ప్రేరేపిస్తుంది.

సంఘర్షణ (లాటిన్ సంఘర్షణ నుండి - తాకిడి నుండి) - a) తత్వశాస్త్రంలో - "వైరుధ్యం" వర్గం యొక్క అభివృద్ధి దశ (దశ మరియు రూపం) ప్రతిబింబించే వర్గం, వైరుధ్యంలో ఉన్న వ్యతిరేకతలు తీవ్ర వ్యతిరేకతలుగా మారినప్పుడు (ధ్రువణత, విరోధం), చేరుకుంటుంది. ఒకదానికొకటి పరస్పర నిరాకరణ మరియు వైరుధ్యాలను తొలగించే క్షణం; బి) సాంఘిక శాస్త్రాలలో (చరిత్ర, రాజకీయ శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం) - విరుద్ధమైన లక్ష్యాలు, సంబంధాలు మరియు వ్యక్తుల చర్యల అభివృద్ధి మరియు పరిష్కార ప్రక్రియ, లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ కారణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు రెండు మాండలికంగా పరస్పర సంబంధం ఉన్న రూపాల్లో సంభవిస్తుంది - విరుద్ధమైన మానసిక స్థితి (1) మరియు వ్యక్తిగత మరియు సమూహ స్థాయిలలో విరుద్ధమైన చర్యలను తెరవండి (2).

సామాజిక సిద్ధాంతం 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో సమాజంలో సంఘర్షణపై ఆసక్తిని చూపింది. విస్తృత కోణంలో, G. W. హెగెల్, K. మార్క్స్, G. స్పెన్సర్, M. వెబర్, G. సిమ్మెల్, F. Tönnies మరియు ఇతరులు తమ రచనలలో ఈ సమస్యను ప్రస్తావించారు.

G. స్పెన్సర్, సాంఘిక డార్వినిజం యొక్క దృక్కోణం నుండి సామాజిక సంఘర్షణను పరిగణనలోకి తీసుకుని, మానవ సమాజ చరిత్రలో ఇది ఒక అనివార్యమైన దృగ్విషయంగా మరియు సామాజిక అభివృద్ధికి ఉద్దీపనగా భావించారు. M. వెబెర్ తన పని యొక్క మూడు ప్రధాన దిశలలో సంఘర్షణ సమస్యను కలిగి ఉన్నాడు: రాజకీయాల సామాజిక శాస్త్రం, మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం మరియు ఆర్థిక జీవితం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం. సంఘర్షణను పరిగణనలోకి తీసుకోవడంలో అతని ప్రారంభ స్థానం ఏమిటంటే, సమాజం సానుకూలంగా మరియు ప్రతికూలంగా విశేష హోదా సమూహాల సమాహారం, కొన్ని భాగాలలో భిన్నమైన ఆలోచనలు మరియు ఆసక్తులు మరియు మరికొన్నింటిలో సమానంగా ఉంటాయి. అభిరుచులు, విలువలు, అధికార సాధన విషయంలో వారి వ్యతిరేకత సంఘర్షణకు మూలం.

K. మార్క్స్ ఒకసారి సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క ద్వంద్వ నమూనాను ప్రతిపాదించాడు, దీని ప్రకారం మొత్తం సమాజం రెండు ప్రధాన తరగతులుగా విభజించబడింది. కార్మిక మరియు పెట్టుబడి ప్రయోజనాలను సూచిస్తుంది. కొత్త ఉత్పాదక శక్తులు మరియు వారి తదుపరి అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగించే పాత ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య లోతైన వైరుధ్యం వర్గ వైరుధ్యం యొక్క గుండె వద్ద ఉంది. అంతిమంగా సంఘర్షణ సమాజ పరివర్తనకు దారితీస్తుంది. సంఘర్షణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతూ, G. సిమ్మెల్ ద్వంద్వ నమూనాను లేదా భావనను అంగీకరించలేదు, దీని ప్రకారం దాని తుది ఫలితం ఇప్పటికే ఉన్న సామాజిక వ్యవస్థను నాశనం చేస్తుంది. సంఘర్షణ సామాజిక స్థిరత్వానికి సంబంధించి సానుకూల విధులను కలిగి ఉందని మరియు ఇప్పటికే ఉన్న సమూహాలు మరియు సంఘాల నిర్వహణకు దోహదం చేస్తుందని అతను నమ్మాడు. G. సిమ్మెల్, సామాజిక సంఘర్షణను "వివాదం"గా పిలుస్తూ, ఇది మానసికంగా నిర్ణయించబడిన దృగ్విషయంగా మరియు సాంఘికీకరణ రూపాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడింది.

అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త R. కాలిన్స్ మరియు ఆంగ్ల సామాజిక శాస్త్రవేత్త R. రెక్స్ సంఘర్షణల యొక్క అసలు భావనలతో ముందుకు వచ్చారు. కాలిన్స్ వైరుధ్యాలను ప్రధానంగా మైక్రోసోషియాలజీ (సింబాలిక్ ఇంటరాక్షనిజం) కోణం నుండి అధ్యయనం చేస్తే, రెక్స్ సిస్టమ్స్ విశ్లేషణ ఆధారంగా తన భావనను రూపొందించాడు. "సంఘర్షణ సమాజం" యొక్క నమూనాను సృష్టించిన తరువాత, అతను వైరుధ్యాలు మరియు సంఘర్షణల ఏర్పాటులో ఆర్థిక కారకాలకు-"జీవనోపాధికి సాధనాలు"-ప్రాముఖ్యాన్ని జోడించాడు. సామాజిక వ్యవస్థ, రెక్స్ ప్రకారం, వారి స్వంత ప్రయోజనాలతో ఐక్యమైన కార్పొరేట్ సమూహాలచే నిర్దేశించబడింది.

చికాగో స్కూల్ స్థాపకుల్లో ఒకరైన R. పార్క్, పోటీ, అనుసరణ మరియు సమీకరణతో పాటుగా నాలుగు ప్రధాన సామాజిక పరస్పర చర్యలలో సామాజిక సంఘర్షణను చేర్చారు. అతని దృక్కోణం నుండి, పోటీ, ఉనికి కోసం పోరాటం యొక్క సామాజిక రూపం, స్పృహతో ఉండటం, సామాజిక సంఘర్షణగా మారుతుంది, ఇది సమీకరణకు కృతజ్ఞతలు, బలమైన పరస్పర పరిచయాలు మరియు సహకారానికి దారితీయడానికి మరియు మెరుగైన అనుసరణకు దోహదం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. అందువల్ల, అతను ప్రజల మధ్య సంబంధాలలో సామాజిక సంఘర్షణకు కాదు, సామాజిక శాంతికి ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు.

20వ శతాబ్దం మధ్యలో. సమాజం మరియు సంస్కృతి యొక్క ఏకీకృత భావనను ధృవీకరించడానికి ప్రయత్నించిన ఫంక్షనలిస్టుల నుండి సంఘర్షణ సమస్యలపై గుర్తించదగిన నిర్లక్ష్యం, సామాజిక ఏకీకరణ మరియు సాధారణ విలువల సామరస్య ప్రభావాన్ని నొక్కి చెప్పడం. ఫంక్షనలిస్టులు సంఘర్షణపై శ్రద్ధ చూపినట్లయితే, వారు దానిని సాధారణంగా ఆరోగ్యకరమైన సామాజిక జీవి యొక్క సాధారణ స్థితిగా కాకుండా రోగలక్షణంగా భావించారు.

"సామాజిక వ్యాధి"గా సంఘర్షణ భావనలో, T. పార్సన్స్ ఒక పాథాలజీగా సంఘర్షణ గురించి బిగ్గరగా మాట్లాడిన మొదటి వ్యక్తి మరియు స్థిరత్వం యొక్క క్రింది పునాదులను నిర్వచించాడు: అవసరాల సంతృప్తి, సామాజిక నియంత్రణ, సామాజిక వైఖరితో సామాజిక ప్రేరణల యాదృచ్చికం. E. మేయో "పారిశ్రామిక శాంతి" ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చారు, ఇది "ప్రమాదకరమైన సామాజిక వ్యాధి"గా సంఘర్షణను వర్ణిస్తుంది, ఇది సహకారం మరియు సమతుల్యతకు వ్యతిరేకం.

ఈ భావన యొక్క ప్రతిపాదకులు - వారిలో ప్రధానంగా H. బ్రోడాల్ (స్వీడన్) మరియు జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త F. గ్లాస్ల్) - సంఘర్షణను "అబద్ధాలు మరియు చెడు యొక్క జెర్మ్స్" వల్ల కలిగే వ్యాధిగా ప్రదర్శిస్తారు. అలా చేయడం ద్వారా, చారిత్రక ప్రక్రియలో రెండు వ్యతిరేక ధోరణులు వ్యక్తమవుతున్నాయనే వాస్తవం నుండి వారు ముందుకు సాగుతారు. మొదటిది విముక్తి, మనల్ని మనం విడిపించుకోవాలనే కోరిక, రెండవది పరస్పర ఆధారపడటాన్ని పెంచడం, సామూహికత వైపు ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది. ఈ వ్యాధి విస్తృత వర్ణపటాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది వ్యక్తి, సామాజిక జీవులు, సమూహాలు, సంస్థలు, సంఘాలు, దేశాలు మరియు మొత్తం ప్రజలను ప్రభావితం చేస్తుంది. వ్యాధి ఇప్పటికే రికవరీ కోసం అవసరమైన మొత్తం సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది మరియు ఈ వ్యాధిని అధిగమించడానికి బలం కూడా ఉంది. విభిన్న వ్యక్తులు మరియు విభిన్న సామాజిక సమూహాలను ప్రభావితం చేసే ఈ వ్యాధి, ఇతర వాటిలాగే, దాని స్వంత లక్షణ లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు ప్రతిచోటా దాదాపు ఒకే విధంగా సంభవిస్తుంది. X. Brodahl మరియు F. Glasl సంఘర్షణ యొక్క మూడు ప్రధాన దశలను గుర్తించారు. 1. ఆశ నుండి భయం వరకు. 2. భయం నుండి ప్రదర్శన కోల్పోవడం వరకు. 3. సంకల్పం కోల్పోవడం హింసకు మార్గం. ఏదైనా సంఘర్షణలో అహంభావం మరియు "సమిష్టివాదం" యొక్క ధోరణుల మధ్య పోరాటం ఉంటుంది. వాటి మధ్య సమతుల్యతను కనుగొనడం అంటే సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి మరియు మీ మానవత్వంలో ఎదగడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడం.

ఆధిపత్య ఫంక్షనలిజానికి భిన్నంగా, 1950-1960లలోని కొంతమంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు, K. మార్క్స్ మరియు G. సిమ్మెల్ రచనల వైపు మళ్లారు, వారు "వివాద సిద్ధాంతం" అని పిలిచే సిద్ధాంతాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించారు. L. కోసెర్ సిమ్మెల్ యొక్క భావనను అభివృద్ధి చేసాడు, సంక్లిష్టమైన బహుత్వ సమాజాలలో సంఘర్షణకు ఒక నిర్దిష్టమైన పని ఉందని చూపించడానికి ప్రయత్నించాడు. R. మెర్టన్ TKని "మధ్య-స్థాయి సిద్ధాంతాలలో" ఒకటిగా పరిగణించడం యాదృచ్చికం కాదు, అంటే నిర్మాణ-క్రియాత్మక సిద్ధాంతానికి సంబంధించి సహాయక, స్థూల సామాజిక సిద్ధాంతంగా. అని పిలవబడేది అని కోసర్ వాదించాడు. "క్రాస్ సంఘర్షణలు", ఒక సమస్యపై మిత్రపక్షాలు మరొకదానిపై ప్రత్యర్థులుగా ఉన్నప్పుడు, ఒక అక్షం వెంట మరింత ప్రమాదకరమైన సంఘర్షణలు తలెత్తకుండా నిరోధించడం, సంక్లిష్ట సమాజాలు ఒక రకమైన విభిన్న ఆసక్తులు మరియు సంఘర్షణల కలయికతో వర్గీకరించబడతాయి బ్యాలెన్సింగ్ మెకానిజం మరియు అస్థిరతను నిరోధించడం. కోసెర్ యొక్క అలంకారిక వ్యక్తీకరణలో సంఘర్షణలు, వ్యవస్థ యొక్క భద్రతా వాల్వ్, ఇది మారిన పరిస్థితులకు అనుగుణంగా సామాజిక జీవిని కొత్త స్థాయిలో తదుపరి సంస్కరణలు మరియు సమగ్ర ప్రయత్నాల ద్వారా సాధ్యం చేస్తుంది. సంఘర్షణల విలువ ఏమిటంటే అవి సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఆసిఫికేషన్‌ను నిరోధించడం మరియు ఆవిష్కరణకు మార్గం తెరవడం.

ఇక్కడ విపరీతమైన పార్శ్వంలో R. మార్క్యూస్, సంఘర్షణ పాత్రను సంపూర్ణం చేస్తాడు, కానీ, ఆధునిక పాశ్చాత్య సమాజంలో వ్యవస్థను సమూలంగా మార్చడానికి సిద్ధంగా ఉన్న సామాజిక సమూహాలను కనుగొనలేకపోయాడు, అతను "బయటి వ్యక్తులపై" ఆధారపడతాడు, అనగా, నిలబడి ఉన్న శక్తులపై, అది, అధికారిక సమాజం వెలుపల.

R. Dahrendorf, తన సాధారణ సామాజిక శాస్త్ర భావనను "సంఘర్షణ సిద్ధాంతం" అని పిలుస్తూ మార్క్సిస్ట్ తరగతుల సిద్ధాంతం మరియు సామాజిక సామరస్య భావనలతో విభేదించాడు. మార్క్స్‌కు విరుద్ధంగా, అన్ని సామాజిక సంస్థలలోని ప్రాథమిక సంఘర్షణ మూలధనం కంటే అధికారం మరియు అధికారం పంపిణీకి సంబంధించినదని మరియు ఆధిపత్యం మరియు అధీనం యొక్క సంబంధాలే విరుద్ధ ప్రయోజనాలకు దారితీస్తాయని వాదించాడు. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం సామాజిక సంఘర్షణను అణచివేయడం దాని తీవ్రతకు దారితీస్తుంది మరియు "హేతుబద్ధమైన నియంత్రణ" "నియంత్రిత పరిణామానికి" దారితీస్తుంది. సంఘర్షణల కారణాలను తొలగించలేనప్పటికీ, "ఉదారవాద" సమాజం వ్యక్తులు, సమూహాలు మరియు తరగతుల మధ్య పోటీ స్థాయిలో వాటిని పరిష్కరించగలదు.

గత రెండు దశాబ్దాలలో, D. బెల్, K. బౌల్డింగ్ (USA), M. క్రోజియర్, A. టౌరైన్ (ఫ్రాన్స్), మరియు J. గాల్టుంగ్ (నార్వే) రచనలలో సాంప్రదాయవాదం అభివృద్ధి చేయబడింది. రష్యాలో: A. Zdravomyslov, Y. Zaprudsky, V. Shalenko, A. జైట్సేవ్.

A. టూరైన్ మానసిక కారణాల ద్వారా సామాజిక సంఘర్షణను వివరిస్తాడు. K. బౌల్డింగ్ మరియు M. క్రోజియర్ ప్రకారం, సామాజిక సంఘర్షణ అనేది అననుకూల లక్ష్యాలను అనుసరించే సమూహాల మధ్య ఘర్షణను కలిగి ఉంటుంది. D. బెల్ వర్గ పోరాటం, సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన రూపంగా, ఆదాయ పునర్విభజన కారణంగా జరుగుతుందని నమ్ముతారు.

"సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ భావన" (G. సిమ్మెల్, L. కోసెర్, R. Dahrendorf, K. బౌల్డింగ్, J. Galtung, మొదలైనవి) ఖచ్చితంగా సామాజిక సంబంధమైనది. ఇది సంఘర్షణను కమ్యూనికేషన్ మరియు పరస్పర చర్య యొక్క సమస్యగా చూస్తుంది. కానీ సమాజం యొక్క స్థిరత్వం దానిలో ఉన్న సంఘర్షణ సంబంధాల సంఖ్య మరియు వాటి మధ్య సంబంధాల రకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. విభిన్న సంఘర్షణలు కలుస్తాయి, సమాజం యొక్క సమూహ భేదం మరింత క్లిష్టంగా ఉంటుంది, ప్రజలందరినీ సాధారణ విలువలు మరియు నిబంధనలు లేని రెండు వ్యతిరేక శిబిరాలుగా విభజించడం చాలా కష్టం. అంటే సంఘర్షణలు ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉంటే, సమాజ ఐక్యతకు అంత మంచిది. సంఘర్షణ పరిష్కారం అనేది సామాజిక క్రమాన్ని సమూలంగా మార్చకుండా ప్రవర్తన యొక్క "తారుమారు"గా భావించబడుతుంది. ఇది ప్రధానంగా "కొరత" (అంటే పరిమిత వస్తువులు, కొరత) సూత్రం నుండి మార్క్సిస్ట్ వైరుధ్య శాస్త్రం (వర్గ పోరాటం మరియు సామాజిక విప్లవం యొక్క సిద్ధాంతం) మధ్య వ్యత్యాసం, సంఘర్షణ కారణాల యొక్క పాశ్చాత్య వివరణల లక్షణం.

M. వెబెర్, E. డర్కీమ్, P. సోరోకిన్, N. కొండ్రాటీవ్, I. ప్రిగోజీ, N. మొయిసేవ్ మరియు ఇతరులు ఈ సంఘర్షణను తీవ్రమైన పరిస్థితిగా పరిగణిస్తారు. ఇచ్చిన నాణ్యతలో ఉన్న సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఉనికికే ముప్పు ఏర్పడినప్పుడు మరియు విపరీతమైన కారకాల చర్య ద్వారా వివరించబడినప్పుడు విపరీతత ఏర్పడుతుంది. విపరీతమైన పరిస్థితి "విభజన స్థితి" (లాటిన్ బైఫర్కస్ - విభజన) యొక్క ఆవిర్భావంతో ముడిపడి ఉంది, అనగా డైనమిక్ గందరగోళ స్థితి మరియు వ్యవస్థ యొక్క వినూత్న అభివృద్ధికి అవకాశాల ఆవిర్భావం. సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు తీవ్రమైన పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి రెండు ఎంపికలను చూస్తారు. మొదటిది సిస్టమ్ కోర్ యొక్క విచ్ఛిన్నం మరియు ఉపవ్యవస్థల నాశనంతో సంబంధం ఉన్న విపత్తు. రెండవది అనుసరణ (రాజీ, ఏకాభిప్రాయం), దీని వస్తువు సమూహ వైరుధ్యాలు మరియు ఆసక్తులు.

ప్రముఖ సామాజిక శాస్త్రవేత్తల సైద్ధాంతిక రచనల విశ్లేషణ, సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రతినిధులు ఏకాభిప్రాయం మరియు స్థిరత్వం యొక్క సమస్యలను పరిష్కరించారని నొక్కిచెప్పడానికి అనుమతిస్తుంది, అదే విధంగా "ఏకాభిప్రాయ" దిశ యొక్క సిద్ధాంతకర్తలు సామాజిక ఉద్రిక్తత, సంఘర్షణలు మరియు సంఘర్షణలకు సంబంధించిన సమస్యలను విస్మరించలేదు. సామాజిక పేలుళ్లు మరియు అవాంతరాల కారణాలు. "సంఘర్షణ - ఏకాభిప్రాయం" (లేదా "ఉద్రిక్తత - స్థిరత్వం") అనేది 19వ - 20వ శతాబ్దాల సామాజిక శాస్త్రం యొక్క అన్ని ఎక్కువ లేదా తక్కువ ముఖ్యమైన సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన సమస్యగా మిగిలిపోయింది.

ఆధునిక సమాజంలో సామాజిక సాంస్కృతిక మార్పులను వివరించే పనులకు సంబంధించి పెద్ద ఎత్తున సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల సందర్భంలో చాలా సంఘర్షణ సమస్యలు స్థూల స్థాయిలో అభివృద్ధి చెందుతాయి.

ఆధునిక సంఘర్షణ అనేది సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క ఇంటర్ డిసిప్లినరీ అధ్యయన రంగం. సంఘర్షణ యొక్క లక్ష్యం సామాజిక విషయాల మధ్య వైరుధ్యాలు: వ్యక్తులు, సమూహాలు, రాష్ట్రాలు. ఒకే స్థాయి అంశాల మధ్య తలెత్తే సంఘర్షణ అధ్యయనాలు ప్రధానంగా ఉంటాయి - ఇంటర్ పర్సనల్, ఇంటర్‌గ్రూప్ మొదలైనవి. పరిశోధకుడి యొక్క సైద్ధాంతిక ధోరణిపై ఆధారపడి, సంఘర్షణ అనేది సామాజిక మాండలికం (తత్వశాస్త్రం) యొక్క అభివ్యక్తిగా అధ్యయనం చేయబడుతుంది, ఇది సామాజిక అభివృద్ధిలో కారకంగా ఉంటుంది. వ్యవస్థ (సామాజిక శాస్త్రం), మానవ ప్రవర్తన యొక్క గణిత నమూనా యొక్క వస్తువుగా (గేమ్ థియరీ, మ్యాథమెటికల్ సైకాలజీ) ప్రజల సామాజిక వైరుధ్యాలు మరియు విభేదాలు (సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం) యొక్క మనస్సు మరియు స్పృహలో ప్రతిబింబంగా.

సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క స్వభావం గురించి జ్ఞానం యొక్క అవసరం ప్రజా జీవిత రంగాలలో దాని ప్రాముఖ్యత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది: సంస్థ, సామాజిక నిర్మాణం, అంతర్జాతీయ సంబంధాలు. ఆవిర్భావం, అభివృద్ధి మరియు తీర్మానం ప్రక్రియలో సంఘర్షణ, దాని అంశాలు (ఆలోచనలు, ప్రత్యర్థుల చిత్రాలు, వారి లక్ష్యాలు, విలువలు మొదలైనవి) ప్రతిబింబించడంలో ఆత్మాశ్రయ పాత్రను అనుభావిక పరిశోధన వెల్లడించింది. ఇది సామాజిక-మానసిక భావనలు మరియు విధానాల ఆధునిక సంఘర్షణలో ప్రముఖ స్థానాన్ని వివరిస్తుంది.

ఒక కీలకమైన సామాజిక దృగ్విషయంగా సంఘర్షణ యొక్క బహుముఖ స్వభావం దాని అధ్యయనంలో (సామాజిక సర్వేలు, మానసిక పరీక్షల నుండి గణిత నమూనాల వరకు) వివిధ శాస్త్రాల నుండి పద్ధతులను ఉపయోగించడాన్ని సూచిస్తుంది. 90వ దశకంలో వైరుధ్య శాస్త్రం యొక్క ప్రధాన పని ఏమిటంటే, వైరుధ్య శాస్త్రాన్ని సమర్థవంతమైన ఆచరణాత్మక మరియు నమ్మదగిన రోగనిర్ధారణ శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణగా నిర్మించే లక్ష్యంతో గత 50 సంవత్సరాలుగా పొందిన భిన్నమైన అనుభావిక డేటా యొక్క సైద్ధాంతిక అవగాహన మరియు సాధారణీకరణ.

అసంపూర్ణ నిర్వచనం ↓

పరిచయం

1. స్కూల్ ఆఫ్ సోషల్ డార్వినిజం (L. Gumplowicz, G. Ratzenngorfer, W. Sumner, A. Small) యొక్క చట్రంలో సంఘర్షణ అధ్యయనం

2. సమాజ నిర్మాణం యొక్క క్రియాత్మక నమూనా (G. స్పెన్సర్, E. డర్కీమ్, T. పార్సన్స్)

3. సమాజ నిర్మాణం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా (జి. సిమ్మెల్, ఎల్. కోసెర్)

ముగింపు

సాహిత్యం

పరిచయం

సాంఘిక డార్వినిజం అనేది 19వ శతాబ్దపు చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రబలంగా ఉన్న సిద్ధాంతాలలో ఒకటి. సామాజిక పరిణామ సిద్ధాంతాలు, ఇది చార్లెస్ డార్విన్ నుండి తగిన పరిభాషను స్వీకరించింది మరియు జీవసంబంధమైన వాటితో సారూప్యతతో సామాజిక ప్రక్రియలను వివరించడానికి ప్రయత్నించింది. G. స్పెన్సర్, W. సమ్మర్, L. గంప్లోవిచ్ మరియు ఇతరులు వంటి సామాజిక డార్వినిజం సిద్ధాంతకర్తలు సామాజిక సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంఘర్షణల ద్వారా సామాజిక ప్రక్రియలను వివరించారు. ఈ సంఘర్షణలలో, అదృష్టవంతులు మరియు అధిక అనుకూలతను కలిగి ఉన్నవారు మనుగడ సాగిస్తారు ("సర్వైవల్ ఆఫ్ ది ఫిటెస్ట్" సూత్రం). సమాజంలో ప్రధాన యంత్రాంగం సహజ ఎంపిక యొక్క యంత్రాంగం, ఇది యాదృచ్ఛిక మార్పులను ఎంపిక చేస్తుంది. అందువలన, సామాజిక అభివృద్ధి నిర్ణయాత్మకమైనది కాదు, కానీ యాదృచ్ఛికమైనది.

సామాజిక డార్వినిజం వివిధ రాజకీయ ఆలోచనలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఉపయోగించబడింది, ముఖ్యంగా వ్యక్తివాదం మరియు పోటీ, సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క సహజత్వం మరియు స్వేచ్ఛా మార్కెట్ పెట్టుబడిదారీ సూత్రాలను రక్షించడానికి. సామాజిక అసమానతను జాతి భేదాలతో అనుసంధానించే ప్రయత్నాలతో, దాని అత్యంత ప్రతిస్పందించే వైవిధ్యాలు జాత్యహంకారంతో (జర్మనీలో వోల్ట్‌మన్, ఫ్రాన్స్‌లోని లాపౌజ్ మొదలైనవి) సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.

ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో, సమాజ పరిణామానికి యాదృచ్ఛిక ఎంపిక నమూనా యొక్క అనువర్తనం తప్పుగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది సామాజిక పరిణామం యొక్క అధిక రేటును వివరించలేకపోయింది, ఇది డార్వినియన్ ఎంపిక యంత్రాంగం యొక్క ఆపరేషన్ కోసం సమయాన్ని వదిలివేయదు మరియు సాధారణంగా ఉంటుంది. గుడ్డి అవకాశం నుండి చాలా దూరం.

1. స్కూల్ ఆఫ్ సోషల్ డార్వినిజం చట్రంలో సంఘర్షణ అధ్యయనం (L. గంప్లోవిచ్, G. రాట్జెన్‌గోర్ఫర్, W. సమ్మర్, A. స్మాల్)

ప్రారంభ సామాజిక శాస్త్ర సంప్రదాయం, మానవ సమాజం యొక్క స్వభావం, దాని నిర్మాణం మరియు ప్రక్రియల వర్ణనలో, తరచుగా జీవన ప్రకృతి చట్టాల సార్వత్రికత, సామాజిక సమాజం మరియు జంతు ప్రపంచం మధ్య సారూప్యతలను చూసే ఆలోచన నుండి ముందుకు సాగింది. సమాజం మరియు మానవ శరీరం యొక్క జీవిత కార్యాచరణ. తాత్విక మరియు సామాజిక సంప్రదాయాలలోని సంఘర్షణల యొక్క తదుపరి అధ్యయనం యొక్క మూలాలు సమాజంలోని పోరాట ప్రక్రియలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. పోరాటం మానవ సృష్టి కాదు. పోరాట ప్రక్రియల యొక్క పూర్తి వివరణ మరియు జంతు ప్రపంచంలో దాని పాత్ర C. డార్విన్ మరియు A. వాలెస్‌లకు చెందినది. ఇది సహజ ఎంపిక యొక్క ఆలోచనలపై నిర్మించబడింది, ఇది ఉనికి కోసం పోరాటంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది ఉత్తమమైన వ్యక్తుల మనుగడకు భరోసా ఇస్తుంది. మనుగడ సాధనంగా పోరాడడం అనేది ఆహారం, భూభాగం, వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన వ్యక్తి లేదా ఒకరి సమూహం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణంలో ఉన్నత స్థానాన్ని పొందాలనే కోరికతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

పోరాటాన్ని వ్యక్తీకరించే మరొక రూపం జంతువుల ఉల్లాసభరితమైన పరస్పర చర్య. I. హుయిజింగ్గా కుస్తీని అనుకరించే పోటీ అంశాలతో జంతు ఆటల గురించి వ్రాశాడు: కుక్కపిల్లలు "విపరీతమైన కోపంగా నటిస్తున్నప్పటికీ," వారు నియమాలను పాటిస్తారు: "ఉదాహరణకు, మీరు ఆడుకునే భాగస్వామి చెవిని కొరకలేరు." అదే సమయంలో, "ఆడుతూ" వారు "గొప్ప ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని" అనుభవిస్తారు.

ప్రతిగా, మనుగడ సమస్యలపై ఆధారపడిన పోరాటం (భూభాగం, ఆహారం, సహజ వనరులు, అధికారం మొదలైనవి) యుద్ధాలు, సాయుధ పోరాటాలు, ద్వంద్వ పోరాటాలు, సమ్మెలు మరియు ఇతర విభిన్న రూపాలను పొందింది. ఇంకా, ఉనికి కోసం పోరాటం యొక్క కోణం నుండి సమాజంలోని సామాజిక ప్రక్రియల వివరణ ప్రారంభ సామాజిక శాస్త్రంలో కొంత ప్రజాదరణ పొందింది మరియు సామాజిక డార్వినిజం యొక్క పాఠశాల ఆవిర్భావానికి ఆధారమైంది. సాంఘిక డార్వినిజం యొక్క భావన ఆలోచనలను సూచిస్తుంది, దీని ప్రకారం మానవ సమాజం ప్రాథమికంగా సహజ ఉనికి యొక్క చట్టాల ఆధారంగా జీవసంబంధమైన భావనల వ్యవస్థలో వివరించబడుతుంది.

ఈ పాఠశాల ప్రతినిధులలో ఒకరైన L. Gumplowicz (1838-1909), "ది రేసియల్ స్ట్రగుల్" పుస్తక రచయిత, సమాజాన్ని "ప్రభావం, మనుగడ మరియు ఆధిపత్యం కోసం తమలో తాము కనికరం లేకుండా పోరాడుతున్న వ్యక్తుల సమూహాలు"గా సమాజాన్ని చూశారు. అన్ని సామాజిక ప్రక్రియలకు ఆధారం వారి స్వంత భౌతిక అవసరాలను తీర్చాలనే కోరిక, ఇది రచయిత ప్రకారం, హింస మరియు బలవంతం యొక్క ఉపయోగంతో అనివార్యంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. దీని ప్రకారం, సామాజిక జీవితం అనేది సమూహ పరస్పర చర్య యొక్క ప్రక్రియ, దీని ప్రధాన రూపం పోరాటం. ఈ పరిస్థితికి ప్రాథమిక కారణాలు "ప్రజలు పరస్పర ద్వేషంలో అంతర్లీనంగా ఉంటారు, ఇది సమూహాలు, ప్రజలు, తెగలు మరియు జాతుల మధ్య సంబంధాలను నిర్ణయిస్తుంది". దీని పర్యవసానంగా సమాజ జీవితం నుండి సంఘర్షణల అనివార్యత ఉంది, ఎందుకంటే ఇది అభివృద్ధి చెందుతుంది, వాటి రూపాలు మాత్రమే మారుతాయి.

అస్తిత్వం కోసం పోరాటం యొక్క సిద్ధాంతం సామాజిక శాస్త్రంలో సామాజిక డార్వినిస్ట్ ధోరణి యొక్క మరొక ప్రతినిధి - G. రాట్‌జెన్‌హోఫర్ (1842-1904) ద్వారా పరిగణనలోకి తీసుకోబడింది. ఉనికి కోసం పోరాటం మరియు జాతుల సంపూర్ణ శత్రుత్వం రెండూ, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సామాజిక జీవితంలోని ప్రధాన ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాలలో ఒకటి, మరియు సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక చట్టం “వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక ప్రయోజనాలను పరస్పర అనురూప్యంలోకి తీసుకురావడం”. మరొక సామాజిక డార్వినిస్ట్, W. సమ్మర్ (1840-1910), సహజ ఎంపిక మరియు ఉనికి కోసం పోరాటాన్ని సామాజిక జీవితంలో అనివార్యమైన మరియు సార్వత్రిక పరిస్థితులుగా పరిగణించారు. A. స్మాల్ (1854-1926) యొక్క సైద్ధాంతిక వివరణలు "ఆసక్తి" వర్గం చుట్టూ నిర్మించబడ్డాయి, ఇది సామాజిక శాస్త్ర విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన యూనిట్‌గా పరిగణించాలని అతను ప్రతిపాదించాడు మరియు సమాజంలోని ప్రధాన సామాజిక సంఘర్షణ, తదనుగుణంగా, ఆసక్తుల సంఘర్షణ.

L. Gumplowicz, G. Ratzenhofer, W. Sumner, A. Small మరియు ఇతరుల రచనలకు ధన్యవాదాలు, 19వ ముగింపు - 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభం కొన్నిసార్లు సంఘర్షణల అధ్యయనంలో ప్రారంభ కాలంగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది పునాదులు వేసింది. సామాజిక శాస్త్రంలో సామాజిక సంఘర్షణ పాఠశాల కోసం (బెకర్, బోస్కోవ్, 1961). ఈ పాఠశాల యొక్క ఆలోచనలకు అనుగుణంగా, సంఘర్షణ అనేది పోరాటంతో గుర్తించబడుతుంది, ఇది సామాజిక పరస్పర చర్య యొక్క ఒక రూపంగా (మరియు బహుశా ప్రధానమైనది) పరిగణించబడుతుంది.

సంఘర్షణ అనే భావన సామాజిక శాస్త్రవేత్తల సైద్ధాంతిక వర్ణనలలో మరింత బలమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించడం ప్రారంభించింది మరియు సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయం వారి సన్నిహిత దృష్టిని ఆకర్షించడం ప్రారంభించింది.

2. సమాజ నిర్మాణం యొక్క ఫంక్షనల్ మోడల్ (G. స్పెన్సర్, E. డర్కీమ్, T. పార్సన్స్)

సాధారణ సామాజిక సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి సామాజిక శాస్త్రవేత్తల ప్రారంభ ప్రయత్నాలు సమాజం యొక్క సమతౌల్య నమూనాల ఆధారంగా, దాని నిర్మాణం యొక్క సాపేక్షంగా స్థిరమైన మరియు సమగ్ర స్వభావం గురించి ఆలోచనలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. ఫంక్షనలిజం యొక్క స్థానం (చారిత్రాత్మకంగా అంతకుముందు) వాస్తవానికి హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్చే రూపొందించబడింది, తరువాత సమానమైన ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్త ఎమిలే డర్క్‌హీమ్‌చే అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు నేటికీ దాని అనుచరులను కనుగొనడం కొనసాగుతోంది.

ఫంక్షనలిజం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు

1. సమాజం అనేది ఒకే మొత్తంలో ఏకీకృత భాగాల వ్యవస్థ.

2. సామాజిక వ్యవస్థలు స్థిరంగా ఉంటాయి ఎందుకంటే అవి అంతర్గత నియంత్రణ విధానాలను కలిగి ఉంటాయి.

3. లోపాలు ఉన్నాయి, కానీ అవి వాటంతటవే అధిగమించబడతాయి లేదా చివరికి సమాజంలో పాతుకుపోతాయి.

4. మార్పు సాధారణంగా విప్లవాత్మకంగా కాకుండా క్రమంగా ఉంటుంది.

5. సామాజిక ఏకీకరణ, లేదా సమాజం అనేది వివిధ దారాలతో అల్లిన బలమైన ఫాబ్రిక్ అనే భావన, ఒకే విలువ వ్యవస్థను అనుసరించడానికి దేశంలోని మెజారిటీ పౌరుల ఒప్పందం ఆధారంగా ఏర్పడుతుంది. ఈ విలువ వ్యవస్థ సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క అత్యంత స్థిరమైన ఫ్రేమ్‌వర్క్.

ఫంక్షనల్ మోడల్ అనేది క్రియాత్మక ఐక్యత యొక్క ఊహపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనగా సామరస్యపూర్వక అనురూప్యం మరియు సామాజిక వ్యవస్థలోని వివిధ భాగాల అంతర్గత అనుగుణ్యత. అదే సమయంలో, సామాజిక సంఘర్షణ అనేది సామాజిక వ్యవస్థల ఉనికిలో ఒక రకమైన పాథాలజీగా పరిగణించబడుతుంది. ఒక కారణం లేదా మరొక కారణంగా, వారి అంతర్గత సామరస్యం చెదిరిపోతే, వైరుధ్యాలు మరియు విభేదాలు తలెత్తవచ్చు.

ఇదే విధమైన దృక్కోణం, ప్రత్యేకించి, T. పార్సన్స్ చేత నిర్వహించబడింది, దీని ఆలోచనలు తరచుగా సామాజిక శాస్త్రంలో ఫంక్షనలిస్ట్ ధోరణి యొక్క అత్యధిక విజయంగా అంచనా వేయబడతాయి. పార్సన్‌లకు, సంఘర్షణ అనేది విధ్వంసకరం, పనిచేయనిది మరియు విధ్వంసకరం. "సంఘర్షణ" అనే పదానికి "ఉద్రిక్తత" అనే పదాన్ని పార్సన్స్ ఇష్టపడతారు, సంఘర్షణను సామాజిక జీవిలో వ్యాధి యొక్క "స్థానిక" రూపంగా చూస్తారు. సామాజిక నియంత్రణ మరియు సంఘర్షణను తగ్గించడం గురించిన ఆందోళనలు మానసిక విశ్లేషకులు మరియు ఇతర మానసిక ఆరోగ్య నిపుణులు సామాజిక వైరుధ్యాన్ని తగ్గించడంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తారని పార్సన్స్ విశ్వసించారు. L. కోసర్ ప్రకారం, ఈ తరం యొక్క సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు క్రమం, "సమతుల్యత" మరియు "సహకారం" యొక్క నిర్వహణపై దృష్టి సారించారు, ఉదాహరణకు, E. మాయో మరియు అతని పారిశ్రామిక సామాజిక శాస్త్ర పాఠశాలకు ప్రోగ్రామ్ స్థానంగా మారింది. సంఘర్షణ యొక్క విశ్లేషణ అసమర్థ పనితీరు మరియు మానసిక దుష్ప్రవర్తన యొక్క అధ్యయనం ద్వారా భర్తీ చేయబడటం ప్రారంభించబడింది.

వైరుధ్యాలు - శత్రుత్వం, అంతర్ కలహాలు, శత్రుత్వం మరియు సాయుధ ఘర్షణలు మరియు యుద్ధాలు వంటి వాటి అత్యంత తీవ్రమైన రూపాలు - వ్యాధి అంటువ్యాధులు, కరువు, ప్రకృతి వైపరీత్యాలు, వినాశనం మొదలైన జాతీయ విపత్తులతో పాటు చరిత్ర పాఠ్యపుస్తకాలలో ఎల్లప్పుడూ వివరించబడ్డాయి. సామరస్యం యొక్క సందర్భోచిత ఆలోచనలు, అంతర్గత ఏకీకరణ కోసం కోరిక, సంఘర్షణలు "వ్యతిరేకతలు" తప్ప పరిగణించబడవు, అవి మరింత సరైన మరియు సహేతుకమైన నిర్మాణంతో సమాజ జీవితం నుండి మినహాయించబడతాయి.

3. సమాజ నిర్మాణం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా (జి. సిమ్మెల్, ఎల్. కోసెర్)

సమాజం యొక్క నిర్మాణాత్మక-క్రియాత్మక నమూనాను స్పష్టం చేస్తూ, R. మెర్టన్ మొదట "సమాజం యొక్క క్రియాత్మక ఐక్యత" ఆలోచనను విమర్శించాడు, దీనికి విరుద్ధంగా సజాతీయత మరియు ఏకాభిప్రాయం కాదు, కానీ విలువల సంఘర్షణ మరియు సంస్కృతుల ఘర్షణలు. ఆధునిక సమాజానికి విలక్షణమైనది. అందువల్ల, "సామాజిక సమతౌల్యం" అనే ఆలోచన "సామాజిక మార్పు" ఆలోచనకు వ్యతిరేకం, దీనిని సాహిత్యంలో తరచుగా "సంఘర్షణ" నమూనా లేదా "సంఘర్షణ సిద్ధాంతం" అని కూడా పిలుస్తారు.

వ్యతిరేక దృక్కోణం యొక్క బలమైన ఘాతకుడు జార్జ్ సిమ్మెల్ (1858-1918), అతని ఆలోచనలు, అతని అనుచరులు అభివృద్ధి చేసారు, వాస్తవానికి ఆధునిక సంఘర్షణ శాస్త్రానికి పునాది వేశారు మరియు అతని శాస్త్రీయ వారసత్వం చాలా విలువైనది, అతను కొన్నిసార్లు వ్యవస్థాపకులలో ఒకరిగా పరిగణించబడతాడు. మొత్తంగా ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రం.

ఫిలిస్తీన్లు మాత్రమే పరిష్కరించడానికి విభేదాలు మరియు సమస్యలు ఉన్నాయని నమ్ముతారు. వారిద్దరూ వారి దైనందిన జీవితంలో మరియు జీవిత చరిత్రలో వారి స్వంత తీర్మానం లేకుండా స్వతంత్రంగా చేసే ఇతర పనులను కూడా కలిగి ఉన్నారు. మరియు సమయం దానిని పరిష్కరించకపోతే ఒక్క సంఘర్షణ కూడా ఫలించలేదు, కానీ దానిని రూపంలో మరియు కంటెంట్‌లో మరొకదానితో భర్తీ చేస్తుంది. నిజమే, మేము సూచించిన అన్ని సమస్యాత్మక దృగ్విషయాలు ప్రస్తుతానికి చాలా విరుద్ధమైనవి, అందులో చలనం లేకుండా ఉండటానికి మరియు కొత్తగా ఏర్పడిన దాని ద్వారా ఇప్పటికే ఉన్న రూపాన్ని స్థానభ్రంశం చేయడం కంటే ఇతర లక్ష్యాలను కలిగి ఉన్న మరింత ప్రాథమిక ప్రక్రియ యొక్క పెరుగుదలకు సందేహం లేకుండా సాక్ష్యమిస్తుంది. . ఎందుకంటే, అంతకుముందు మరియు తదుపరి సాంస్కృతిక రూపాల మధ్య వారధి ఇప్పుడు పూర్తిగా నాశనం చేయబడటం అసంభవం, దానిలో నిరాకారమైన జీవితం మాత్రమే మిగిలి ఉంది, ఫలితంగా అంతరాన్ని పూరించవలసి ఉంటుంది. సమానంగా నిస్సందేహంగా, ప్రస్తుత శక్తులతో మరింత స్థిరంగా ఉండే కొత్త రూపాలను సృష్టించడం దీని లక్ష్యం - బహుశా బహిరంగ పోరాటం యొక్క ఆగమనాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆలస్యం చేయడం - మరియు పాత సమస్యను మాత్రమే కొత్తదానితో భర్తీ చేయడం, ఒకదానితో మరొకటి వైరుధ్యం. జీవితం యొక్క నిజమైన ప్రయోజనం ఈ విధంగా నెరవేరుతుంది, ఇది సంపూర్ణ అర్థంలో పోరాటం, పోరాటం మరియు శాంతి యొక్క సాపేక్ష వ్యతిరేకతను స్వీకరించడం. సంపూర్ణ ప్రపంచం, బహుశా ఈ వైరుధ్యం కంటే కూడా పెరుగుతుంది, ఇది శాశ్వతమైన ప్రపంచ రహస్యంగా మిగిలిపోయింది.

G. సిమ్మెల్ సమాజంలో సంఘర్షణ అనివార్యం అని నమ్మాడు మరియు దాని ప్రధాన రూపాలలో ఒకటిగా వ్యక్తి మరియు సమాజం మధ్య సంఘర్షణగా పరిగణించబడ్డాడు. సిమెల్ "సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం" అనే పదం యొక్క రచయిత మరియు దాని పునాదిలో ప్రాధాన్యత రెండింటికీ ఘనత పొందారు. మార్క్స్‌లా కాకుండా, సిమ్మెల్ విస్తారమైన సంఘర్షణ దృగ్విషయాలపై ఆసక్తిని కనబరిచాడు, జాతి సమూహాల మధ్య మరియు వివిధ తరాల ప్రజలు మరియు సంస్కృతుల మధ్య మరియు పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య వైరుధ్యాలను వివరిస్తాడు. అయితే సిమెల్ యొక్క సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం మరియు మార్క్స్ ఆలోచనల మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం సంఘర్షణ సాంఘిక ఏకీకరణకు దారితీస్తుందని మరియు శత్రుత్వానికి ఒక మార్గాన్ని అందించడం ద్వారా సామాజిక సంఘీభావాన్ని బలోపేతం చేస్తుందనే నమ్మకం. కాన్ఫ్లిక్ట్, సిమ్మెల్ ప్రకారం, ఎల్లప్పుడూ కాదు మరియు తప్పనిసరిగా విధ్వంసానికి దారితీయదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది సామాజిక సంబంధాలు మరియు సామాజిక వ్యవస్థలను సంరక్షించే అత్యంత ముఖ్యమైన విధులను నిర్వర్తించగలదు. సిమ్మెల్ సంఘర్షణలో పాల్గొన్న పార్టీలకు సంబంధించిన సంఘర్షణ విధులకు సంబంధించిన అనేక నిబంధనలను రూపొందించారు, అలాగే సంఘర్షణ అభివృద్ధి చెందే సామాజిక మొత్తం.

సిమ్మెల్ ఆలోచనల యొక్క "సామాజిక మూలం" ఉన్నప్పటికీ, అతను సంఘర్షణను కేవలం ఆసక్తుల ఘర్షణగా కాకుండా, మరింత మానసికంగా, వ్యక్తులలో మరియు వారి సంబంధాలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న నిర్దిష్ట శత్రుత్వం యొక్క వ్యక్తీకరణగా అర్థం చేసుకున్నాడు. సిమ్మెల్ శత్రుత్వానికి ఆకర్షణగా భావించాడు, సానుభూతి యొక్క అవసరానికి జత వ్యతిరేకం. అతను "మనిషి మరియు మనిషి మధ్య సహజ శత్రుత్వం" గురించి మాట్లాడాడు, ఇది "మానవ సంబంధాలకు ఆధారం, మరొకదానితో పాటు - ప్రజల మధ్య సానుభూతి." సిమ్మెల్ పోరాటం యొక్క ప్రవృత్తికి ఒక ప్రయోరి పాత్రను ఆపాదించాడు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, వ్యక్తుల మధ్య ఒకరికొకరు శత్రుత్వం ఏర్పడుతుంది, దాని అత్యంత విధ్వంసక వ్యక్తీకరణలలో పోరాటంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. చారిత్రక వాస్తవాలు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిశీలనలను పరిగణనలోకి తీసుకునే క్రమంలో, సిమ్మెల్ "ఒకరినొకరు ద్వేషించేంత చిన్న మరియు అతి తక్కువ విషయాల కారణంగా ప్రజలు ఒకరినొకరు ఎన్నడూ ప్రేమించలేదనే అభిప్రాయాన్ని పొందారు." అందువల్ల, సిమ్మెల్‌ను ఆదర్శవాది అని పిలవలేము, సామాజిక జీవితాన్ని దాని సంఘర్షణ రూపాలతో సహా సానుకూల పరంగా అంచనా వేస్తాడు.

చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు సంఘర్షణను సామాజిక వ్యవస్థల్లో అంతర్లీనంగా ఉన్న కేంద్ర దృగ్విషయంగా భావించినప్పటికీ, సమాజ జీవితంలో దాని సానుకూల విధులను అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నాలలో ప్రాధాన్యత సాంప్రదాయకంగా సిమెల్‌కు ఇవ్వబడుతుంది. సిమ్మెల్ ఆలోచనలు అమెరికన్ సోషియాలజీపై మరియు అన్నింటి కంటే ఎక్కువగా ఎల్. కోసెర్ యొక్క పనిపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపాయని నమ్ముతారు.

సామాజిక వైరుధ్య శాస్త్రం యొక్క పునాదులను రూపొందించడంలో మార్క్స్ మరియు సిమెల్ యొక్క ప్రముఖ పాత్ర ఉన్నప్పటికీ, వారు దాని క్లాసిక్ యొక్క మొదటి తరం అని పిలవబడే కృతజ్ఞతలు, వారి ఆలోచనలు మరియు పరిణామాలు సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయానికి మాత్రమే పరిమితం కావు మరియు వాటికి సంబంధించినవి. సంఘర్షణ సమస్యల యొక్క సాధారణ క్షేత్రం. మార్క్స్ సామాజిక వ్యవస్థలోని భాగాల మధ్య వైరుధ్యాలు మరియు వ్యతిరేకత గురించి, పోరాటం యొక్క అనివార్యత గురించి, వర్గ సమాజం యొక్క ఘర్షణ గురించి వ్రాశారు, ఇది ప్రస్తుతానికి దాగి ఉండవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, మార్క్స్ యొక్క అనేక నిబంధనలు దాని ఆధునిక అవగాహనలో సంఘర్షణ కంటే పోరాట భావనతో మరింత స్థిరంగా ఉన్నాయి. (అయితే, పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రంలో సంఘర్షణ రంగంలో అత్యుత్తమ సిద్ధాంతకర్తగా గుర్తించబడిన మార్క్స్ స్వయంగా పోరాటం గురించి - తరగతి, ఆర్థిక, రాజకీయ మొదలైన వాటి గురించి ప్రత్యేకంగా వ్రాస్తాడు.)

పైన పేర్కొన్నది సిమ్మెల్ ఆలోచనలకు చాలా వరకు వర్తిస్తుంది. పోరాటం యొక్క ప్రాధమిక స్వభావం యొక్క ధృవీకరణ అతని స్థానాన్ని సామాజిక డార్వినిస్టుల ఆలోచనలకు దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది, వారి పోరాట కేంద్ర భావనతో. సిమ్మెల్ యొక్క వివరణలు, చారిత్రక, ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మరియు రాజకీయ స్వభావం యొక్క నిర్దిష్ట వాస్తవాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి, తరచుగా సంఘర్షణ భావనను రూపక కోణంలో ఉపయోగిస్తాయి.

అయినప్పటికీ, సిమ్మెల్ ఇప్పటికే పోరాటం మరియు సంఘర్షణ భావనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని పరిచయం చేయడం గమనించడం ముఖ్యం. J. టర్నర్ ప్రకారం, సిమ్మెల్ యొక్క అనేక ప్రకటనల విశ్లేషణ ఆధారంగా, రెండోది సంఘర్షణను ఒక రకమైన వేరియబుల్‌గా చూస్తుంది, దీని తీవ్రత "పోటీ" మరియు "పోరాటం" మరియు "పోటీ" అనే ధృవాలతో నిరంతరాయంగా ఏర్పరుస్తుంది. పార్టీల యొక్క మరింత క్రమబద్ధమైన పరస్పర పోరాటంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇది వారి పరస్పర ఒంటరితనానికి దారి తీస్తుంది మరియు పోరాటం అనేది పార్టీల యొక్క మరింత క్రమరహితమైన, ప్రత్యక్ష పోరాటాన్ని సూచిస్తుంది. ఒక సంఘర్షణ దాని తీవ్రతను మార్చగలదని మరియు అందువల్ల సామాజిక మొత్తానికి భిన్నమైన పరిణామాలు ఉంటాయని సిమ్మెల్ విశ్వసించాడు. సిమ్మెల్ ఆలోచనల కొత్తదనానికి ధన్యవాదాలు, అతని రచనలు సంఘర్షణ సమస్యల సరైన అభివృద్ధిలో ఒక ముఖ్యమైన ముందడుగుగా మారాయి.

1. సామాజిక ప్రపంచాన్ని విభిన్నంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన భాగాల వ్యవస్థగా పరిగణించవచ్చు.

2. విభిన్నంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన భాగాల యొక్క ఏదైనా సామాజిక వ్యవస్థలో, సమతుల్యత లేకపోవడం, ఉద్రిక్తత మరియు విరుద్ధమైన ఆసక్తులు బహిర్గతమవుతాయి.

3. సిస్టమ్ యొక్క కాంపోనెంట్ భాగాలలో మరియు వాటి మధ్య సంభవించే ప్రక్రియలు, కొన్ని పరిస్థితులలో, సిస్టమ్ యొక్క ఏకీకరణ మరియు "అనుకూలత"లో సంరక్షణ, మార్పు, పెరుగుదల లేదా తగ్గింపుకు దోహదం చేస్తాయి.

4. కొన్ని పరిస్థితులలో వ్యవస్థను (ఉదాహరణకు, హింస, అసమ్మతి, విచలనం మరియు సంఘర్షణ) నాశనం చేయాలని సాధారణంగా భావించే అనేక ప్రక్రియలు వ్యవస్థ యొక్క ఏకీకరణకు ఆధారాన్ని అలాగే దాని “అనుకూలతని బలపరుస్తాయని కూడా ఊహించవచ్చు. "పరిసర పరిస్థితులకు.

L. కోసెర్‌కు చెందిన సంఘర్షణ యొక్క నిర్వచనం పాశ్చాత్య శాస్త్రంలో సర్వసాధారణమైనది: “సామాజిక సంఘర్షణను విలువలపై పోరాటంగా నిర్వచించవచ్చు లేదా హోదా, అధికారం లేదా పరిమిత వనరులకు సంబంధించిన వాదనలు, ఇందులో వైరుధ్య పార్టీల లక్ష్యాలు వారు కోరుకున్నది సాధించడం మాత్రమే కాదు, ప్రత్యర్థిని తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా తొలగించడం కూడా. ఇది వర్తిస్తుంది మరియు వాస్తవానికి విస్తృత శ్రేణి సంఘర్షణ దృగ్విషయాలకు సంబంధించి ఉపయోగించబడుతుంది - అంతర్రాష్ట్రం నుండి వ్యక్తుల మధ్య వరకు. మరింత పరిశీలన కోసం ఈ నిర్వచనం యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలుగా, మేము మొదటగా, సంఘర్షణను పోరాట రూపాలలో ఒకదానికి తగ్గించడాన్ని గమనించాము మరియు రెండవది, ప్రత్యర్థి పక్షాన్ని ప్రభావితం చేయడంతో సంబంధం ఉన్న లక్ష్యాల యొక్క ప్రతికూల స్వభావం, వాటిలో మృదువైనది తటస్థీకరణ.

వైరుధ్యాల యొక్క అన్ని "క్లాసిక్స్" లో, కోసెర్ వైరుధ్యాల యొక్క అత్యంత బహుమితీయ మరియు సమగ్ర దృక్పథాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు: అతను విభేదాల ఆవిర్భావానికి పరిస్థితులు మరియు కారకాలు, వాటి తీవ్రత, వ్యవధి మరియు విధుల గురించి వ్రాస్తాడు. కోసెర్ యొక్క సైద్ధాంతిక వ్యవస్థలో రెండవది ప్రాధాన్యతను సంతరించుకుంది, ఇది అతని మొత్తం భావనను "సంఘర్షణ కార్యాచరణ"గా పేర్కొనడానికి దారితీసింది. సిమ్మెల్ ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేయడం మరియు స్పష్టం చేయడం ద్వారా, కోసెర్ ఎక్కువగా సైన్స్ వైరుధ్యాలను చూసే విధానాన్ని మార్చాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సంఘర్షణను సామాజిక సంబంధాల యొక్క సమగ్ర లక్షణంగా గుర్తించడం ప్రస్తుత సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క స్థిరత్వం మరియు స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించే పనికి ఏ విధంగానూ విరుద్ధంగా లేదు. కోసెర్ యొక్క ఆసక్తులు సంఘర్షణ యొక్క మూలాల విశ్లేషణ మరియు సామాజిక వ్యవస్థలలో దాని ఆవిర్భావంపై ఎక్కువగా దృష్టి సారించలేదు, కానీ దాని విధులపై. సంఘర్షణలపై అతని మొదటి ప్రధాన పనిని "సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క విధులు" (1956) అని పిలుస్తారు. సంఘర్షణ శాస్త్రం యొక్క రూపకల్పన మరియు విధిలో ఈ పుస్తకం నిజంగా చారిత్రక పాత్ర పోషించింది మరియు సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల విధుల గురించి సిమెల్ యొక్క ఆలోచనలను కోసెర్ అభివృద్ధి చేయడం వైరుధ్యశాస్త్రం యొక్క అత్యున్నత విజయాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. తన పుస్తకం యొక్క రష్యన్ ఎడిషన్‌కు ముందుమాటలో, L. Coser తన పుస్తకం ఇప్పటికీ "1956లో ప్రచురించబడిన అదే రూపంలో మళ్లీ ప్రచురించబడింది మరియు అమెరికాలో ప్రచురించబడిన సామాజిక శాస్త్రానికి సంబంధించిన పుస్తకాలలో బెస్ట్ సెల్లర్‌గా పరిగణించబడుతుంది" అని సూచించాడు. మొదటి ఎడిషన్ నుండి మొత్తం సర్క్యులేషన్ 80 వేల కాపీలు ఉన్నాయి.

ముగింపు

సంఘర్షణ శాస్త్రం యొక్క క్లాసిక్‌ల "రెండవ తరం" యొక్క మెరిట్‌లు K. మార్క్స్ మరియు G. సిమెల్ యొక్క ఆలోచనల అభివృద్ధికి మరియు సంఘర్షణ దృగ్విషయం యొక్క కొత్త అంశాల వివరణకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. ఇది R. Dahrendorf మరియు L. కోసెర్ యొక్క పని, ఇది వైరుధ్యాల యొక్క శాస్త్రీయ అధ్యయనం యొక్క అవకాశాన్ని సృష్టించింది, ప్రధానంగా వారి పరిశోధన యొక్క సమస్య క్షేత్రాల యొక్క మరింత కఠినమైన నిర్వచనం ద్వారా. సంఘర్షణ భావన పోరాట భావన నుండి వేరుచేయడం ప్రారంభమవుతుంది మరియు మరింత నిర్దిష్ట కంటెంట్ మరియు మరింత నిర్దిష్ట వివరణను పొందుతుంది. సంఘర్షణ ఒక వియుక్త దృగ్విషయంగా నిలిచిపోతుంది ("మొదటి తరం" యొక్క వర్ణనల వలె), ఇది సామాజిక ప్రదేశంలో దాని ఉనికి కోసం ఒక నిర్దిష్ట దృగ్విషయాన్ని మరియు నిర్దిష్ట ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను పొందుతుంది. సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల విధుల గురించిన ఆలోచనలు సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయానికి వ్యతిరేకంగా వివక్షను వ్యతిరేకిస్తాయి మరియు సామాజిక జీవి యొక్క "పాథాలజీ" లేదా "అనారోగ్యం"ని సూచించే హానికరమైన, ప్రమాదకరమైన దృగ్విషయంగా దాని స్పష్టమైన వివరణను వ్యతిరేకిస్తాయి. వారు ఆధునిక సంఘర్షణ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాల ఆమోదానికి మార్గం సుగమం చేసారు - సంఘర్షణలను సామాజిక సంబంధాల యొక్క సహజ మరియు సహజ లక్షణంగా గుర్తించడం, నిర్మాణాత్మకమైన వాటితో సహా వివిధ రూపాల్లో విభేదాలు సంభవించే అవకాశం, అలాగే ధృవీకరణ సంఘర్షణ నిర్వహణ యొక్క ప్రాథమిక అవకాశం.

సాహిత్యం

1. ఆండ్రీవా G.M. సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం. – Mn., ఆస్పెక్ట్ ప్రెస్, 2002.

2. బాబోసోవ్ E.M. సంఘర్షణ శాస్త్రం. Mn., 2000.

3. వోలోడ్కో V.F. నిర్వహణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం: ఉపన్యాసాల కోర్సు. – Mn., 2003.

4. గ్రిషినా ఎన్.వి. సంఘర్షణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2000.

5. ఎనికీవ్ M.I. సాధారణ మరియు సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం: విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం. – Mn.: Ecoperspective, 2000.

6. Voit O.V. రహస్య మనస్తత్వశాస్త్రం./ Voit O.V., స్మిర్నోవా Yu.S. – Mn.: మోడ్రన్ స్కూల్, 2006.