మానవ స్పృహ (నెమోవ్ R.S. సైకాలజీ)

అద్దె బ్లాక్

ఒక జాతిగా మరియు జంతువులుగా మనిషికి మధ్య ఉన్న ముఖ్యమైన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, నైరూప్యతతో ఆలోచించడం మరియు ఆలోచించడం, అతని గతాన్ని ప్రతిబింబించడం, విమర్శనాత్మకంగా అంచనా వేయడం మరియు భవిష్యత్తు గురించి ఆలోచించడం, దాని కోసం రూపొందించిన ప్రణాళికలు మరియు కార్యక్రమాలను అభివృద్ధి చేయడం మరియు అమలు చేయడం. ఇవన్నీ కలిసి మానవ స్పృహ యొక్క గోళంతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి.

మానవ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం మనస్సు యొక్క అభివృద్ధిలో గుణాత్మకంగా కొత్త దశ మరియు మనస్సు యొక్క అత్యున్నత స్థాయి అభివృద్ధిని సూచిస్తుంది. స్పృహ అనేది వ్యక్తుల యొక్క సామాజిక-చారిత్రక కార్యకలాపాల ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించే లక్ష్యం వాస్తవికత యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నతమైన, ప్రత్యేకంగా మానవుని రూపం. దాని అభివృద్ధి సామాజిక పరిస్థితుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మానవ స్పృహ ఎల్లప్పుడూ ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు చురుకుగా ఉంటుంది.

మానవ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావానికి ప్రధాన అవసరం మరియు షరతు మానవ మెదడు అభివృద్ధి. మానవ స్పృహ ఏర్పడటం అనేది సామాజిక మరియు కార్మిక కార్యకలాపాలతో సేంద్రీయంగా అనుసంధానించబడిన సుదీర్ఘ ప్రక్రియ. పని యొక్క ఆవిర్భావం పర్యావరణంతో మనిషి యొక్క సంబంధాన్ని సమూలంగా మార్చింది.

స్పృహ అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేసే ప్రధాన కారకం సాధనాల ఉమ్మడి ఉపయోగం ఆధారంగా కార్మిక కార్యకలాపాలు అని చెప్పడానికి పైన పేర్కొన్నది. శ్రమ అనేది మనిషిని ప్రకృతితో కలిపే ప్రక్రియ, ప్రకృతిపై మనిషి ప్రభావం చూపే ప్రక్రియ. శ్రమ దీని ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: సాధనాల ఉపయోగం మరియు తయారీ; ఉమ్మడి సామూహిక కార్యకలాపాల పరిస్థితులలో అమలు. మానవ స్పృహకు పరివర్తనకు ఆధారం ప్రజల పని, ఇది ఉమ్మడి లక్ష్యాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుని వారి ఉమ్మడి కార్యాచరణను సూచిస్తుంది మరియు జంతువుల యొక్క ఏదైనా చర్యల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది.

పని ప్రక్రియలో, చేతి యొక్క విధులు అభివృద్ధి చెందాయి మరియు ఏకీకృతం చేయబడ్డాయి, ఇది ఎక్కువ చలనశీలతను పొందింది మరియు దాని శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన నిర్మాణం మెరుగుపడింది. అయితే, చేతిని గ్రహించే సాధనంగా మాత్రమే కాకుండా, జ్ఞానం యొక్క అవయవంగా కూడా అభివృద్ధి చెందింది. లేబర్ కార్యకలాపాలు చురుకైన చేతి క్రమంగా చురుకైన స్పర్శ యొక్క ప్రత్యేక అవయవంగా మారిన వాస్తవానికి దారితీసింది.

భౌతికవాద దృక్కోణం ప్రకారం, మానవ స్థాయిలో మనస్సు యొక్క మరింత అభివృద్ధి ప్రధానంగా జ్ఞాపకశక్తి, ప్రసంగం, ఆలోచన మరియు స్పృహ ద్వారా కార్యకలాపాల సంక్లిష్టత మరియు పరిసర ప్రపంచాన్ని అన్వేషించే సాధనంగా పనిచేసే సాధనాల మెరుగుదల కారణంగా సంభవిస్తుంది. సైన్ సిస్టమ్స్ యొక్క ఆవిష్కరణ మరియు విస్తృత ఉపయోగం. ఒక వ్యక్తిలో, ప్రకృతి ద్వారా అతనికి ఇవ్వబడిన మానసిక ప్రక్రియల సంస్థ యొక్క దిగువ స్థాయిలతో పాటు, ఉన్నతమైనవి కూడా తలెత్తుతాయి.

మానవజాతి యొక్క మూడు ప్రధాన విజయాల ద్వారా ప్రజల వేగవంతమైన మానసిక అభివృద్ధి సులభతరం చేయబడింది: సాధనాల ఆవిష్కరణ, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క వస్తువుల ఉత్పత్తి మరియు భాష మరియు ప్రసంగం యొక్క ఆవిర్భావం. సాధనాల సహాయంతో, మనిషి ప్రకృతిని ప్రభావితం చేయడానికి మరియు దానిని మరింత లోతుగా అర్థం చేసుకునే అవకాశాన్ని పొందాడు. అటువంటి మొదటి సాధనాలు - ఒక గొడ్డలి, ఒక కత్తి, ఒక సుత్తి - ఏకకాలంలో రెండు ప్రయోజనాలను అందించాయి. మనిషి గృహోపకరణాలను తయారు చేశాడు మరియు ఇంద్రియాలకు నేరుగా ఇవ్వని ప్రపంచంలోని లక్షణాలను అధ్యయనం చేశాడు.

వారి సహాయంతో చేసిన సాధనాలు మరియు కార్మిక కార్యకలాపాల మెరుగుదల, చేతి యొక్క పనితీరు యొక్క రూపాంతరం మరియు మెరుగుదలకు దారితీసింది, దీనికి కృతజ్ఞతలు కాలక్రమేణా కార్మిక కార్యకలాపాల యొక్క అన్ని సాధనాలలో అత్యంత సూక్ష్మమైన మరియు ఖచ్చితమైనదిగా మారింది. చేతి యొక్క ఉదాహరణను ఉపయోగించి, నేను మానవ కన్ను యొక్క వాస్తవికతను అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకున్నాను; ఇది ఆలోచన అభివృద్ధికి దోహదపడింది మరియు మానవ ఆత్మ యొక్క ప్రధాన సృష్టిని సృష్టించింది. ప్రపంచం గురించి జ్ఞానం యొక్క విస్తరణతో, మనిషి యొక్క సామర్థ్యాలు పెరిగాయి; అతను ప్రకృతి నుండి స్వతంత్రంగా ఉండగల సామర్థ్యాన్ని పొందాడు మరియు అతని అవగాహన ప్రకారం, తన స్వభావాన్ని (మానవ ప్రవర్తన మరియు మనస్సు అని అర్థం) మార్చుకున్నాడు.

అనేక తరాల ప్రజలు సృష్టించిన భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క వస్తువులు ఒక జాడ లేకుండా అదృశ్యం కాలేదు, కానీ తరం నుండి తరానికి బదిలీ చేయబడ్డాయి మరియు పునరుత్పత్తి చేయబడ్డాయి. కొత్త తరం వ్యక్తులు వాటిని తిరిగి ఆవిష్కరించాల్సిన అవసరం లేదు; దీన్ని ఎలా చేయాలో ఇప్పటికే తెలిసిన ఇతర వ్యక్తుల సహాయంతో వాటిని ఉపయోగించడం నేర్చుకుంటే సరిపోతుంది.

తరువాతి తరాలు మునుపటి వారిచే అభివృద్ధి చేయబడిన జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు మరియు సామర్థ్యాలను సమీకరించాయి మరియు తద్వారా నాగరిక ప్రజలు కూడా అయ్యారు. అంతేకాకుండా, మానవీకరణ యొక్క ఈ ప్రక్రియ జీవితం యొక్క మొదటి రోజుల నుండి ప్రారంభమవుతుంది మరియు దాని కనిపించే ఫలితాలను చాలా ముందుగానే ఇస్తుంది కాబట్టి, వ్యక్తి నాగరికత యొక్క ఖజానాకు తన స్వంత వ్యక్తిగత సహకారం అందించే అవకాశాన్ని నిలుపుకున్నాడు మరియు తద్వారా మానవజాతి విజయాలను పెంచుకున్నాడు. ఈ విధంగా, క్రమంగా, శతాబ్దాల నుండి శతాబ్దానికి వేగవంతంగా, ప్రజల సృజనాత్మక సామర్థ్యాలు మెరుగుపడ్డాయి, ప్రపంచం గురించి వారి జ్ఞానం విస్తరించింది మరియు లోతుగా మారింది, మనిషిని మిగిలిన జంతు ప్రపంచం కంటే ఉన్నతంగా మరియు ఉన్నతంగా పెంచింది.

ప్రపంచవ్యాప్త విపత్తు సంభవించిందని, దాని ఫలితంగా తగిన సామర్థ్యాలు ఉన్న వ్యక్తులు మరణించారని, భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క ప్రపంచం నాశనం చేయబడిందని మరియు చిన్న పిల్లలు మాత్రమే జీవించారని మనం ఒక్క క్షణం ఊహించినట్లయితే, దాని అభివృద్ధిలో మానవత్వం పదుల సంఖ్యలో వెనుకకు విసిరివేయబడుతుంది. వేల సంవత్సరాల నుండి, పిల్లలు మనుషులుగా మారడం నేర్పడానికి ఎవరూ లేరు మరియు ఏమీ లేదు.

మానవజాతి యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన ఆవిష్కరణ, ఇది ప్రజల అభివృద్ధిపై సాటిలేని ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది సైన్ సిస్టమ్స్. వారు గణితం, ఇంజనీరింగ్, సైన్స్, కళ మరియు మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఇతర రంగాల అభివృద్ధికి ప్రేరణనిచ్చారు. ఆల్ఫాబెటిక్ చిహ్నాల ఆవిర్భావం సమాచారాన్ని రికార్డ్ చేయడానికి, నిల్వ చేయడానికి మరియు పునరుత్పత్తి చేయడానికి దారితీసింది. ఇకపై దానిని ఒక వ్యక్తి తలలో ఉంచుకోవాల్సిన అవసరం లేదు; జ్ఞాపకశక్తి కోల్పోవడం లేదా ఇన్ఫర్మేషన్ కీపర్ మరణం కారణంగా తిరిగి పొందలేని నష్టం సంభవించే ప్రమాదం అదృశ్యమైంది.

స్పృహ అనేది మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నత స్థాయి అని గమనించాలి. అయితే, మనస్తత్వం యొక్క రాజ్యం చేతన పరిధి కంటే విస్తృతమైనది. ఇవి ఉత్పన్నమయ్యే దృగ్విషయాలు, పద్ధతులు, లక్షణాలు మరియు స్థితులు, కానీ ఒక వ్యక్తి ద్వారా గ్రహించబడవు. ఒక వ్యక్తి చేసే చర్యలు మరియు చర్యలకు ప్రేరణ అపస్మారక స్థితిలో ఉంటుంది. అపస్మారక సూత్రం ఒక వ్యక్తి యొక్క దాదాపు అన్ని మానసిక ప్రక్రియలు, లక్షణాలు మరియు స్థితులలో సూచించబడుతుంది. అపస్మారక దృశ్య మరియు శ్రవణ అనుభూతులు ఉన్నాయి, అవగాహన యొక్క అపస్మారక చిత్రాలు గతంలో గుర్తించదగిన విషయాలతో అనుబంధించబడిన దృగ్విషయాలలో, పరిచయం యొక్క భావనలో వ్యక్తమవుతాయి. తెలియకుండానే గుర్తుపెట్టుకునేది తరచుగా వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనల విషయాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. ప్రస్తుతం, అపస్మారక స్థితి మరియు చేతన మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రశ్న సంక్లిష్టంగా ఉంది మరియు నిస్సందేహంగా పరిష్కరించబడలేదు.

పేజీ 1

డౌన్‌లోడ్ చేయండి

పరిమాణం: 1.4 MB టేలర్ యొక్క సైంటిఫిక్ థియరీ ఆఫ్ కంట్రోల్ సంస్థ నిర్వహణ యొక్క ప్రధాన పని. ఫోర్డిజం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలను పేర్కొనండి. ప్రజలందరూ సమాన ప్రతిభావంతులు కాదని గుర్తించాలి. టావిస్టాక్ స్కూల్ మరియు "కార్మిక మానవీకరణ." శ్రామిక శక్తి యొక్క సామాజిక నిర్మాణం. శ్రామిక శక్తి యొక్క జనాభా నిర్మాణం. అలెగ్జాండర్ పాలన 3 దేశీయ విధానం. అలెగ్జాండర్ III కింద జెమ్‌స్టో, న్యాయ, సైనిక సంస్కరణల్లో మార్పులు. అలెగ్జాండర్ III యొక్క విదేశీ, ఆర్థిక మరియు సామాజిక విధానం. అలెగ్జాండర్ III పాలన ఫలితాలు

పరిచయం

ఆధునిక సమాజంలో జరుగుతున్న డైనమిక్ ప్రక్రియలకు ఆబ్జెక్టివ్ అంచనా మరియు విశ్లేషణ అవసరం. ఇది మానవ స్పృహ యొక్క ప్రత్యేక హక్కు.

సామాజిక సంబంధాలు, ఉత్పత్తి ప్రక్రియ, సాధనాలు, భాష, నైతిక మరియు సౌందర్య ప్రమాణాల ప్రిజం ద్వారా మనిషి ప్రపంచాన్ని తెలుసుకుంటాడు మరియు గ్రహించాడు. అందువల్ల, ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ అంతిమంగా అతని ఉనికి ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, అనగా. నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితులలో నిజ జీవితం.

ఆధునిక జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన సమస్యలలో ఒకటి స్పృహను మార్చడం, ఎందుకంటే పరస్పర మరియు పరస్పర సంబంధాలు నేరుగా వ్యక్తి యొక్క స్పృహ అభివృద్ధి మరియు స్థాయిపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

ఔచిత్యంఎంచుకున్న అంశం "మానవ స్పృహ యొక్క అభివృద్ధి" ఆధునిక సమాజం యొక్క పరివర్తన యొక్క ఈ దశలో స్పృహ పోషించే పాత్ర ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ప్రతిరోజూ మనం మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలోని చాలా క్లిష్టమైన కనెక్షన్‌లు మరియు నమూనాలను నేర్చుకుంటాము, వివిధ రకాల జీవిత కారకాలకు మేము తగినంతగా ప్రతిస్పందిస్తాము మరియు ఇదంతా ఎందుకు జరుగుతుందో కూడా ఆలోచించము. సమాజం దాని గతం మరియు వర్తమానం మరియు భవిష్యత్తుతో దాని కనెక్షన్ యొక్క స్థిరమైన దృక్పథాన్ని ఏర్పరుచుకోవడంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. సంపూర్ణ చారిత్రక స్పృహ సామాజిక స్థిరత్వం యొక్క కారకాలలో ఒకటిగా పనిచేస్తుంది, వారి చారిత్రక విధి యొక్క సాధారణతపై అవగాహన ఆధారంగా వివిధ తరాల, సామాజిక సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల ఏకీకరణ, ఏకీకరణ యొక్క పనితీరును నిర్వహిస్తుంది.

ఈ రోజు మనం ప్రజా చైతన్యం యొక్క పునర్నిర్మాణాన్ని చూస్తున్నాము. వ్యక్తిగత మరియు సామూహిక స్పృహ యొక్క పరస్పర ఆధారపడటం మరియు పరస్పర ఆధారపడటాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. స్పృహ అభివృద్ధి దశలను అధ్యయనం చేయడం ద్వారా, మేము మంద స్పృహ యొక్క స్వభావాన్ని లేదా గుంపు యొక్క మనస్తత్వ శాస్త్రాన్ని వివరించవచ్చు.

స్పృహ అనేది ఒక వ్యక్తి బాహ్య ప్రపంచం గురించి మాత్రమే కాకుండా, తన గురించి, అతని అనుభూతులు, చిత్రాలు, ఆలోచనలు మరియు భావాలను కూడా తెలుసుకునే సాధనం. స్పృహ ఒక వ్యక్తిని పరిస్థితులకు అనుగుణంగా నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి మరియు అతని ప్రవర్తనను నియంత్రించడానికి అనుమతిస్తుంది.

వ్యక్తి యొక్క స్థిరమైన స్వీయ-అభివృద్ధికి అవసరమైన షరతుగా స్వీయ-అవగాహన సమస్యపై శ్రద్ధ వహించాలి.<#"justify">1.మానవ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావానికి సాధ్యమయ్యే ఎంపికలను పరిగణించండి.

.మానవ స్పృహ అభివృద్ధి దశలను గుర్తించండి.

.మానవ స్పృహ అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక దశలతో ఒంటొజెనిసిస్‌లో స్పృహ అభివృద్ధి కాలాలను పోల్చండి.

.ప్రాథమిక లక్షణాలు, జ్ఞానం యొక్క స్థాయిలు మరియు మానవ స్పృహ యొక్క లక్షణాలను నిర్ణయించండి.

.మానవ మెదడు మరియు స్పృహలో సంభవించే ప్రక్రియల మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచండి.

పద్ధతిపరిశోధన: సాహిత్య ప్రాథమిక మూలాల యొక్క సైద్ధాంతిక విశ్లేషణ.

నిర్మాణంరచనలు: ప్రధాన వచనం యొక్క మొత్తం వాల్యూమ్ 31 పేజీలు. ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితాలో 24 సాహిత్య ప్రాథమిక మూలాలు ఉన్నాయి. కోర్సు పనిలో పరిచయం, రెండు విభాగాలు, ఐదు ఉపవిభాగాలు మరియు ముగింపులు ఉంటాయి.

విభాగం 1. మానవ స్పృహ యొక్క పరిణామం

.1 చైతన్యం యొక్క ఆవిర్భావ చరిత్ర

స్పృహ సహజంగా ఉద్భవించదు; స్పృహ పుట్టుకొచ్చే అవకాశం మాత్రమే సహజంగా కనిపిస్తుంది.

మానవ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం గురించి అనేక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి:

మ్యుటేషన్ సిద్ధాంతం (డి వ్రీస్, V. హోవెల్, V.I. కొచెట్కోవా, మొదలైనవి). ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, మనిషి యొక్క ఆవిర్భావం మనిషికి దగ్గరగా ఉన్న జంతువు యొక్క శరీరంలో సంభవించిన పెద్ద సింగిల్ ఆకస్మిక వంశపారంపర్య మార్పుల ఫలితం, అప్పుడు, అనుకూలమైన పరిస్థితుల ఉనికి ఫలితంగా, ఈ మార్పులు బలోపేతం మరియు అభివృద్ధి చెందాయి. అదే సమయంలో, సహజ సెట్ పాత్ర తిరస్కరించబడింది.

నియో-లామార్కియన్ సిద్ధాంతాల యొక్క ఒక సంస్కరణ ఒక నిర్దిష్ట "సూపర్‌కాన్షియస్‌నెస్" యొక్క ప్రయత్నాల ఫలితంగా మనిషి యొక్క మూలాన్ని పరిగణిస్తుంది. (జంగ్ యొక్క సామూహిక అపస్మారక సిద్ధాంతం నియో-లామార్కిస్టుల సూపర్ కాన్షియస్ వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం).

చార్లెస్ డార్విన్ యొక్క పరిణామ సిద్ధాంతం మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్ అభివృద్ధి చేసిన మానవజన్మ యొక్క కార్మిక సిద్ధాంతం. ఇది చాలా సంభావ్య వెర్షన్.

ఏదేమైనా, ఒక వ్యక్తి తనను మరియు ఇతర వ్యక్తులను ప్రకృతి నుండి గుర్తించడం మరియు వేరు చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు స్పృహ ఉద్భవించిందని మనం చెబితే, ఒక వ్యక్తి ఉన్నత భావాలను అభివృద్ధి చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు స్పృహ అభివృద్ధి చెందడం సాధ్యమవుతుంది.

జంతువుల మార్పు (అభివృద్ధి) బాహ్య శక్తి ప్రభావంతో వంశపారంపర్య అనుకూలత యొక్క యంత్రాంగం ద్వారా సంభవిస్తుంది - ఇది కాపీ చేయడం, మారుతున్న బాహ్య వాతావరణం యొక్క ప్రతిబింబం.

జీవి యొక్క అభివృద్ధి యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, బాహ్య వాతావరణం, మారడం, ఇచ్చిన జాతి వ్యక్తులు ఉన్న సమతుల్యతను దెబ్బతీస్తుంది; మరోవైపు, అనుకూలత యొక్క యంత్రాంగం - వంశపారంపర్యత చెదిరిన సమతుల్యతను పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది మరియు దానిని సాధిస్తుంది. , కానీ గుణాత్మకంగా భిన్నమైన స్థాయిలో.

కాళ్ల కంటే చేతులు వేర్వేరు విధులను నిర్వర్తించాల్సిన అవసరం ఉన్న వారి జీవనశైలి ద్వారా ప్రభావితమైన కోతులు నేలపై నడవడానికి తమ చేతులను ఉపయోగించకుండా మాన్పించడం ప్రారంభించాయి మరియు పెరుగుతున్న నిటారుగా నడవడం ప్రారంభించాయి. నిర్ణయాత్మక అడుగు వేయబడింది, చేయి స్వేచ్ఛగా మారింది మరియు ఇప్పుడు మరింత కొత్త నైపుణ్యాలను పొందగలదు మరియు దీని ద్వారా పొందిన గొప్ప సౌలభ్యం తరం నుండి తరానికి బదిలీ చేయబడింది.

కానీ కోతి మారి మనిషిగా మారాలంటే, బాహ్య వాతావరణం - నివాసం - చివరకు మారాలి. మరియు ఈ మార్పులు కోతి సమాజం మనుగడ సాగించడానికి మరియు పర్యావరణానికి అనుగుణంగా ఉండటానికి, స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం అవసరమయ్యే స్వభావం కలిగి ఉండాలి.

గ్లోబల్ కూలింగ్ అనేది మొదటి పూర్వీకులలో స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావానికి ప్రేరణనిచ్చిన సహజ విపత్తు. గ్లోబల్ కూలింగ్ గొప్ప కోతులకు చేరువైంది. ఆసన్నమైన చలి కారణంగా, వెచ్చగా మరియు చల్లగా ఉండే గాలి ముఖభాగాలు తరచుగా ఢీకొనేవి, ఇవి మెరుపులు మరియు మంటలను సృష్టించాయి. ఇంతలో, వాతావరణం చల్లగా మరియు చల్లగా మారింది మరియు కోతులు చివరకు అగ్ని నుండి తమకు అవసరమైన వేడిని గ్రహించడం ప్రారంభించాయి. ఇదిలా ఉంటే, అప్పుడప్పుడు మంటలు వేస్తే చలికి మందు దొరకకపోవడంతో కోతుల సంఖ్య క్రమంగా తగ్గుతోంది. కానీ ఒకరోజు, ఒక కోతి అనుకోకుండా ఒక కొమ్మను మంటల్లోకి విసిరింది. మిగిలిన వారిలో తెలివైనవాడు అగ్నిలోకి విసిరిన కొమ్మ కాలిపోతున్నట్లు గమనించడం ప్రారంభించాడు. ఈ క్షణం, "ది ఎమర్జెన్స్ ఆఫ్ కాన్షియస్‌నెస్" I. కుషాటోవ్ అనే అంశంపై వ్యాసం రచయిత ప్రకారం, స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క క్షణం. కానీ మనం ఆదిమానవుల చరిత్రను కొంచెం ముందుకు అనుసరించాలనుకుంటున్నాము.

అగ్నిని నిర్వహించగలిగిన తరువాత, ప్రజలు దానిని మరొక ప్రదేశానికి తరలించవచ్చు, ఇది కొత్త భూభాగాలను అభివృద్ధి చేయడం సాధ్యపడుతుంది. అగ్నిని నిర్వహించడానికి, కట్టెలను సిద్ధం చేయడం అవసరం, ఇది కలప యొక్క వివిధ అవకతవకలకు దారితీస్తుంది. ఈ చర్య ఫలితంగా, కోతుల ముందరి అవయవాలు మానవ చేతులుగా రూపాంతరం చెందుతాయి మరియు చేతుల్లో ఒక సాధారణ మందపాటి కొమ్మ క్లబ్‌గా మారుతుంది, ఇది ఆయుధంగా పనిచేస్తుంది.

ఇంతలో, వాతావరణం చల్లగా మరియు చల్లగా మారుతుంది మరియు అగ్నిని నిర్వహించడానికి కష్టపడి పనిచేయడం అవసరం అవుతుంది మరియు అలాంటి పనికి అదనపు శక్తి వ్యయం అవసరం. మరియు ఇక్కడ విరోధం పుడుతుంది - ఆహారాన్ని తీసివేయాలనే కోరిక. ఈ విషయంలో, తగాదాలు మరియు తగాదాలు చెలరేగుతాయి మరియు మొదటి వ్యక్తి మొదటిసారిగా మందపాటి కొమ్మను క్లబ్‌గా ఉపయోగించడం ప్రారంభిస్తాడు; ఈ పరిస్థితులకు సంబంధించి, నరమాంస భక్ష్యం తలెత్తుతుంది. కొంత సమయం తరువాత మాత్రమే వారి దురాక్రమణ మిగిలిన ప్రపంచానికి వ్యాపిస్తుంది. నరమాంస భక్షణ ఫలితంగా ప్రోటో-మానవుడు వేటగాడు అవుతాడు.

ప్రకృతిపై మానవజన్య ప్రభావం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, మనిషి దానిని తనకు తానుగా స్వీకరించాడు - ఆ సమయంలో అతను ప్రకృతి నుండి తనను తాను వేరు చేసుకోవడం ప్రారంభించాడు, దాని పట్ల మరియు ఇతర వ్యక్తుల పట్ల తన వైఖరిని గ్రహించాడు. అతని కార్యాచరణ కూడా స్పృహలోకి వచ్చింది, ఎందుకంటే శ్రమకు శ్రమ ఫలితాన్ని అంచనా వేయడం అవసరం, అంటే కార్మిక కార్యకలాపాలు ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యానికి అనుగుణంగా నిర్వహించబడ్డాయి. క్రమంగా, మానవ మెదడులోని ప్రత్యేక ఇంద్రియ ప్రాంతాలు అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించాయి, ఇది అధిక ఇంద్రియాలు మరియు పరిపూర్ణ కదలికల అభివృద్ధికి దారితీసింది. ఇది స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క క్షణంగా మారిన వారి పొరుగువారి పట్ల ఆదిమ ప్రజల యొక్క అత్యున్నత భావాల యొక్క అభివ్యక్తి అని మేము నమ్ముతున్నాము.

ఒకరి కమ్యూనిటీలో చనిపోయిన వారి పట్ల కరుణ మరియు గౌరవం కోసం బలమైన సామర్థ్యం లేట్ పాలియోలిథిక్ సమాధులలో కనిపిస్తుంది. ఈ యుగం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని ప్రకాశవంతం చేసే క్రిమియాలో కనుగొనబడిన ఖననాలలో ఒకదానిని ఉదాహరణగా ఇద్దాం: సమాధి దిగువన 2 యువకుల అస్థిపంజరాలు (7-8 సంవత్సరాల వయస్సు గల అమ్మాయి మరియు 12-13 సంవత్సరాల వయస్సు గల అబ్బాయి) ఉన్నాయి. ), వారి తలలు ఒకదానికొకటి గట్టిగా నొక్కబడ్డాయి. చాలా పొడవాటి కుదురు ఆకారపు రాడ్‌లు, విభజించబడిన మరియు నిఠారుగా ఉన్న మముత్ దంతాలతో తయారు చేయబడ్డాయి, ఖననం చేయబడిన వాటి వెంట ఈటెల వలె ఉంటాయి. అమ్మాయి కుడి ఆలయం వద్ద దంతంతో చేసిన సన్నని స్లాట్డ్ డిస్క్ కనుగొనబడింది; ఈ అందమైన మరియు పెళుసుగా ఉండే అలంకరణల స్లాట్‌లకు పట్టీలు జోడించబడ్డాయి, ఇవి ఉత్సవ ప్రదర్శనలుగా పని చేస్తాయి మరియు ఆచార ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉన్నాయి; అబ్బాయిలో కూడా అలాంటిదే కనుగొనబడింది. ఖననం చేయబడిన వారి చేతులకు ప్లేట్ కంకణాలు మరియు ఉంగరాలు ధరించారు. దంతాల నుండి చిన్న పూసలను కత్తిరించే వ్యక్తులు ఎంత కష్టమైన, శ్రమతో మరియు చిన్నపాటి పని చేసారో లేదా మముత్ దంతాలను విడదీసి నిఠారుగా చేసే అద్భుతమైన సాంకేతికత తెలిసిన వారు ఎంత శ్రమించారో ఊహించడం కష్టం కాదు. . లేట్ పాలియోలిథిక్ కాలంలో, ఈ యుగం యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమైంది.

రాక్ పెయింటింగ్‌లు మనస్తత్వం, సాధారణ ఆలోచనా విధానాలు మరియు మానవ స్పృహ ఉనికిని రుజువు చేస్తాయని కూడా భావించవచ్చు. అన్నింటికంటే, పురాతన శిలాయుగానికి చెందిన అడవి పిల్లులు మరియు ఇతర జంతువులు, మానవునికి సమానమైన మనస్తత్వాన్ని కలిగి ఉండటం వలన, రాక్ పెయింటింగ్స్ లేదా వాటి ఉనికి యొక్క సంకేతాలను వదిలివేయలేదు. మరియు పురాతన కాలంలో ప్రజలు పెయింటింగ్‌లకు పవిత్రమైన అర్థాన్ని జోడించారు; వారు భవిష్యత్తులో తమకు తాము సహాయం చేస్తున్నారని వారు నమ్మారు.

ముగింపు: మానవజాతి ఉనికి యొక్క ప్రారంభం నుండి ప్రకృతి స్పృహతో ప్రోటో-మనిషికి ప్రతిఫలమివ్వలేదు, కానీ అది అతనికి మెదడు మరియు జంతువు నుండి భిన్నంగా లేని మానసిక రూపాన్ని కోల్పోలేదు. మనిషి తనని మరియు ఇతర వ్యక్తులను ప్రకృతి నుండి వేరు చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, తన ఆశ్రయం గోడలపై గుహ చిత్రాలు కనిపించినప్పుడు, మనిషిలో ఉన్నత భావాలు అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించినప్పుడు మనిషి యొక్క స్పృహ తలెత్తింది. ఉన్నత శ్రేణి యొక్క మానవ స్పృహ నైరూప్య ఆలోచన మరియు ప్రసంగంతో ముడిపడి ఉంటుంది - ప్రక్రియలు లేకుండా సామూహిక మరియు వ్యక్తిగత స్పృహ ఉనికి అసాధ్యం.

1.2 స్పృహ అభివృద్ధి దశలు

స్పృహ అభివృద్ధి అనేది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క అత్యంత ఉజ్జాయింపు రూపం వైపు ఒక ఉద్యమం.

మానవ స్పృహ అభివృద్ధికి మొదటి అవసరం మానవ మెదడు అభివృద్ధి. జీవనశైలి యొక్క పరిణామం యొక్క మారుతున్న ఇన్పుట్ ఆధారంగా, శరీరం అభివృద్ధి చెందుతుంది, పని చేస్తుంది, అదే సమయంలో, జీవిత ప్రక్రియలో దాని మనస్సు ఏర్పడుతుంది. ఒక వ్యక్తి తన జీవితంలోని కొన్ని దశలలో స్పృహ యొక్క ఏ నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉందో అర్థం చేసుకోవడం మా పని.

ఆదిమ ప్రజల స్పృహ యొక్క నిర్మాణాలను అర్థం చేసుకోవడానికి, స్పృహ యొక్క రూపాలతో మిమ్మల్ని మీరు పరిచయం చేసుకోవాలని మేము సూచిస్తున్నాము.

(K.K. ప్లాటోనోవ్ ప్రకారం) స్పృహ యొక్క అనేక రూపాలు ఉన్నాయి:

వ్యక్తి, స్పృహ (వైఖరి, జ్ఞానం, అనుభవం), స్పష్టత స్థాయిలు (సృజనాత్మక అంతర్దృష్టి, ప్రేరణ, స్పృహ యొక్క స్పష్టత, అపస్మారక దృగ్విషయాలు, గందరగోళ స్పృహ), చైతన్యం యొక్క డైనమిక్స్ (వ్యక్తిత్వ లక్షణాలు, స్పృహ స్థితి మరియు స్పృహ ప్రక్రియలు) మరియు స్పృహ యొక్క విధులు (జ్ఞాపకశక్తి, సంకల్పం, భావాలు, అవగాహన, ఆలోచన, సంచలనాలు, భావోద్వేగాలు);

) సమూహ స్పృహ, పబ్లిక్ మూడ్, పోటీ, భయాందోళన మొదలైన వాటిలో వ్యక్తమవుతుంది;

)సామాజిక స్పృహ - మతపరమైన, నైతిక, సౌందర్య, చట్టపరమైన, రాజకీయ మరియు తాత్విక అభిప్రాయాల రూపంలో.

మేము సామాజిక స్పృహ గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, మేము ప్రతి వ్యక్తి నుండి సంగ్రహిస్తాము; సామాజిక స్పృహ ప్రగతిశీలమైనది మరియు నిరంతరంగా ఉంటుంది; ఇది స్థిరత్వం మరియు జడత్వం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ప్రజల స్పృహలో, సమయం మరియు అభ్యాసం ద్వారా పరీక్షించబడిన సిద్ధాంతాలు మరియు ఆలోచనలు ఎల్లప్పుడూ ప్రబలంగా ఉంటాయి, కానీ ఇది ఎప్పుడూ ఆకస్మికంగా జరగదు. ఇచ్చిన వ్యక్తి యొక్క పుట్టుక మరియు మరణంతో వ్యక్తిగత స్పృహ పుడుతుంది మరియు చనిపోతుంది; దాని కదలిక అడపాదడపా, అస్తవ్యస్తంగా మరియు దాని అనూహ్యతతో విభిన్నంగా ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ ఇంద్రియ మరియు తార్కిక ఆలోచన మరియు వాటి రూపాలు వంటి లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. వ్యక్తి యొక్క స్పృహ సామాజిక స్పృహ యొక్క సరిహద్దులను దాటి, దాని సరిహద్దులను నెట్టడం, దానిని సుసంపన్నం చేయడం, అతని ఉనికి యొక్క జ్ఞానం యొక్క ఉత్పత్తులను ప్రతి ఒక్కరి ఆస్తిగా చేయడం నైరూప్య ఆలోచన స్థాయిలో ఉంది.

ఇప్పుడు మేము స్పృహ అభివృద్ధి యొక్క క్రింది దశలను పరిగణించాలని ప్రతిపాదిస్తున్నాము:

) జంతువులు మరియు పూర్వ మానవుల మనస్సు;

) మంద మనస్తత్వం;

) సహేతుకమైన వ్యక్తి యొక్క స్పృహ;

) గిరిజన సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క ఆవిర్భావం.

జంతువులు మరియు పూర్వ మానవుల మనస్సు ఆచరణాత్మకంగా భిన్నంగా లేదు. మొదటి పూర్వ మానవులు "స్మార్ట్" కోతుల నుండి భిన్నంగా ఉన్నారని మాత్రమే చెప్పగలరు, వారు సామాజిక స్పృహ కలిగి ఉన్నారు. మరియు మొదటి ఆదిమ ప్రజల యొక్క సామాజిక స్పృహలో ఒకే ఒక ఆలోచన, ఒక ఆలోచన, అందరికీ సాధారణం అని భావించవచ్చు; ఈ ఆలోచన, అందరికీ ఒకటి, స్పృహ యొక్క మరింత అభివృద్ధికి ప్రేరణనిస్తుంది.

మంద స్పృహ "వ్యక్తిగత" భావనను మినహాయించింది, అనగా. మందను ఒక నాయకుడు నియంత్రించాడు. లేకపోతే వారు జీవించలేరు, ఎందుకంటే సమాజం క్రమానుగత నిర్వహణ నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉండాలి. కోతుల మందలో సంక్లిష్ట సంబంధాలు ఉన్నాయి, అంటే కమ్యూనికేషన్ యొక్క "భాష" ఉంది. మంద స్పృహ యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, మంద యొక్క ప్రతినిధులకు మరింత సాధారణ ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాలు ఉన్నాయి, మరియు మంద యొక్క పరిమాణం పెద్దది, భూభాగాన్ని స్వాధీనం చేసుకోవడం లేదా మనుగడ యొక్క అవకాశం గురించి లక్ష్యాలను సాధించడం సులభం. మంద ఒక వ్యక్తి మరింత రక్షించబడినట్లు భావించాడు. ఈ స్థాయి వ్యక్తులు జంతు రాజ్యం నుండి ఇప్పుడే ఉద్భవించారు, ఎందుకంటే వారు తమ బంధువులు మరియు తోటి గిరిజనులను పాతిపెట్టడం ప్రారంభించారు.

వారి చరిత్రలోని దీర్ఘ సహస్రాబ్దాలలో, హోమో సేపియన్స్ తమను మరియు వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారని మనం చెప్పగలం. హోమో సేపియన్స్ యొక్క స్పృహ అభివృద్ధి ఆవిష్కరణల సహాయంతో స్థిరంగా మరియు తార్కికంగా జరిగింది. నాడీ వ్యవస్థ పెరగడం మరియు అభివృద్ధి చెందడం, మనిషి, ప్రకృతితో సంభాషించడం, ఆలోచించడం, దానికి కృతజ్ఞతలు అతను తనను తాను తెలుసుకోవడం మరియు తన వాతావరణాన్ని నావిగేట్ చేయడం ప్రారంభించాడు.

చివరకు, గిరిజన సమాజంలో మానవ స్పృహ అభివృద్ధి దశ మరియు స్వీయ-అవగాహన ఆవిర్భావం. వంశ సంఘం అనేది చారిత్రాత్మకంగా ప్రజల సామాజిక సంస్థ యొక్క మొదటి రూపం - (సంఘం<#"justify">ముగింపు: మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి మరియు వ్యక్తి గురించి కొత్త జ్ఞానంతో నింపబడినప్పుడు మాత్రమే స్పృహ అభివృద్ధి సాధ్యమవుతుంది. మానవ స్పృహ అనేది సుదీర్ఘ పరిణామం యొక్క ఫలితం. మెదడు యొక్క ఉన్నత విధులు మెరుగుపడటంతో, దాని ఆపరేషన్ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలపై ఆధారపడిన అవగాహన మరింత పూర్తి అయింది.

1.3 ఒంటొజెనిసిస్‌లో స్పృహ అభివృద్ధి

స్పృహ మెదడు మానవ ఒంటొజెనిసిస్

ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ అనేది మొత్తం మానవాళి యొక్క అభివృద్ధి యొక్క సంక్షిప్త పునరావృత కోర్సు అని ఒక పరికల్పన ఉంది. ఈ ఉపవిభాగంలో, మానవ స్పృహ అభివృద్ధి దశలతో ఒంటొజెనిసిస్‌లో స్పృహ అభివృద్ధి కాలాలను పోల్చడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

ఒంటోజెనిసిస్‌లో, వ్యక్తిగత మానవ స్పృహ పుడుతుంది మరియు అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమవుతుంది. దాని ఏర్పాటుకు, ఉమ్మడి కార్యాచరణ మరియు పెద్దలు మరియు పిల్లల మధ్య చురుకైన కమ్యూనికేషన్, పరస్పర చర్య యొక్క ఉద్దేశ్యం యొక్క గుర్తింపు, అవగాహన మరియు శబ్ద హోదా కూడా అవసరం. అదే విధంగా, మానవ పరిణామం ప్రారంభం నుండి, శ్రమ అనేది ఒక సాధారణ లక్షణాన్ని కలిగి ఉంది మరియు కార్మిక కార్యకలాపాల యొక్క సహకారం మరియు విభజనపై నిర్మించబడింది. శ్రమ ప్రక్రియలో, ప్రజలు సమాజంలోని సభ్యులుగా మరింత సన్నిహితంగా ఐక్యమయ్యారు మరియు ఉమ్మడి చర్య యొక్క ప్రయోజనాలను మరింత స్పష్టంగా గ్రహించారు. సామూహిక పని వారిలో ప్రసంగం యొక్క అవసరాన్ని రేకెత్తించింది, ఎందుకంటే శబ్ద సంభాషణ లేకుండా అది నిర్వహించబడదు. మానవ స్పృహ యొక్క ఫైలోజెనెటిక్ మరియు ఆన్టోజెనెటిక్ ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి ప్రారంభం నుండి, ప్రసంగం దాని ఆత్మాశ్రయ క్యారియర్‌గా మారుతుంది, ఇది మొదట కమ్యూనికేషన్ సాధనంగా పనిచేస్తుంది మరియు తరువాత ఆలోచనా సాధనంగా మారుతుంది.

వ్యక్తిగత స్పృహ యొక్క ఆస్తిగా మారడానికి ముందు, ఒక పదం మరియు దానితో అనుబంధించబడిన కంటెంట్ వాటిని ఉపయోగించే వ్యక్తుల కోసం ఒక సాధారణ అర్థాన్ని పొందాలి. దాని సార్వత్రిక అర్థాన్ని పొందిన తరువాత, పదం వ్యక్తిగత స్పృహలోకి చొచ్చుకుపోతుంది మరియు అర్థాలు మరియు అర్థాల రూపంలో దాని ఆస్తిగా మారుతుంది. అందువల్ల, మొదట సామూహిక మరియు తరువాత వ్యక్తిగత స్పృహ కనిపిస్తుంది. వ్యక్తిగత మానవ స్పృహ దాని కేటాయింపు ద్వారా సామూహిక స్పృహ యొక్క ఉనికి ఆధారంగా మరియు లోబడి ఏర్పడుతుంది.

పిల్లల మనస్సు యొక్క ఒంటొజెనిసిస్‌లో, జీవ పరిణామం యొక్క ప్రధాన దశలు మరియు మనిషి యొక్క సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక అభివృద్ధి దశలు పునరుత్పత్తి చేయబడతాయి. ఒంటొజెనిసిస్‌లో, మానవ మనస్తత్వం మరియు స్పృహ అభివృద్ధి సామాజిక వాతావరణం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. వ్యక్తి యొక్క మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి మునుపటి తరాల చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క మార్గాన్ని అనుసరిస్తుంది; ఈ ప్రక్రియ పిల్లల అవగాహన మరియు అభ్యాసం ద్వారా ప్రభావితం కాదు.

బయోజెనెటిక్ చట్టం ఆధారంగా, సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక అభివృద్ధి అనేది మొత్తం మానవాళి యొక్క అభివృద్ధి యొక్క సంక్షిప్త పునరావృత కోర్సు అని వాదించాడు మరియు మానవజాతి చరిత్ర మరియు సంస్కృతికి మానసిక విశ్లేషణ అభ్యాసం యొక్క ముగింపులను విస్తరించాడు.

మానవ మానసిక ప్రక్రియలన్నింటిలో ప్రసంగం ఉంటుంది. కానీ దాని పదజాలం మరియు లక్షణ వ్యాకరణ సూత్రాలతో భాష లేకుండా ప్రసంగం అసాధ్యం. భాష ఒక సామాజిక దృగ్విషయం. ఇది వ్యక్తిగత వ్యక్తులు కాదు, మొత్తం సమాజం యొక్క సృష్టిగా నిష్పాక్షికంగా ఉనికిలో ఉంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతుంది. అతని మాటలు ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక కార్యకలాపాల అనుభవాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి, కానీ మొత్తం మానవత్వం.

ఒక వ్యక్తికి ప్రసంగం ఉంది అనే వాస్తవం అతని మానసిక ప్రక్రియల స్వభావాన్ని సమూలంగా మారుస్తుంది.

మనస్సు యొక్క అత్యంత ప్రాధమిక రూపం - సంచలనం - జంతువులలో కంటే మానవులలో భిన్నమైన పాత్రను కలిగి ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది ఒక సామాజిక జీవికి చెందినది. జంతువు ఆకుల ఆకుపచ్చ రంగును గ్రహించి, ఈ రంగు యొక్క నీడ ఆధారంగా, పర్యావరణంలో సంభవించే కొన్ని పరిస్థితులను నావిగేట్ చేయడానికి మొదటి సంకేతం. ఒక వ్యక్తి ఆకుల ఆకుపచ్చ రంగును కూడా అనుభవిస్తాడు, కానీ అదే సమయంలో అతను ఎల్లప్పుడూ గ్రహించిన రంగును మరియు పదాలలో ఆచరణాత్మక కార్యాచరణకు ముఖ్యమైన దాని లక్షణాలను సూచిస్తాడు, ఇది జంతువులలో పూర్తిగా ఉండదు. ఒక వ్యక్తి యొక్క సంచలనం, ప్రాథమికంగా ఒక ప్రాథమిక సంకేతం, ఇది కూడా ద్వితీయ సంకేతం. ఇది ఒక వ్యక్తి తన అనుభూతులను జంతువులలో వలె ప్రత్యేకంగా వ్యక్తిగతంగా కాకుండా సార్వత్రిక మానవ అనుభవాలలో ప్రతిబింబించేలా చేస్తుంది.

వాస్తవికతను తెలుసుకోవడం యొక్క సార్వత్రిక మానవ అనుభవం వ్యక్తీకరించబడిన భావనలలో ఒక వ్యక్తిలో నైరూప్య ఆలోచన అభివృద్ధికి ప్రసంగం దోహదపడింది. ఇది మానవ ఆలోచనలో ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క మరింత సరైన, ధనిక మరియు మరింత పూర్తి ప్రతిబింబానికి దారితీసింది.

అదే సమయంలో, ప్రసంగానికి ధన్యవాదాలు, మానవ కార్యకలాపాల యొక్క సామాజిక స్వభావం మరియు అతని చేతన సంకల్ప చర్యలు ఏకీకృతం చేయబడ్డాయి మరియు మెరుగుపరచబడ్డాయి. ఒక వ్యక్తి ఒకటి లేదా మరొక కార్మిక ఆపరేషన్ చేసినప్పుడు, అతను కృషి చేసే లక్ష్యం మరియు అతని పని యొక్క ప్రణాళిక గురించి ఆలోచనలు అతని వ్యక్తిగత, వ్యక్తిగత ఆవిష్కరణ కాదు; అవి మొత్తం మానవాళి యొక్క శ్రమ అనుభవాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి.

ప్రసంగానికి ధన్యవాదాలు, మానవ స్వీయ-అవగాహన అభివృద్ధి సాధ్యమైంది. ఒక వ్యక్తి మాత్రమే, ప్రసంగానికి ధన్యవాదాలు, మొదటిసారిగా తన మానసిక ప్రపంచం గురించి తెలుసుకోవడం ప్రారంభిస్తాడు, అతని ఆత్మాశ్రయ మానసిక అనుభవాల యొక్క కంటెంట్, స్వభావం మరియు అర్థం గురించి తెలుసుకోవడం. వాస్తవికత యొక్క మనిషి యొక్క ఆత్మాశ్రయ ప్రతిబింబం ఆబ్జెక్టివ్ దృగ్విషయాలలో వ్యక్తీకరించడం ప్రారంభించినందున మాత్రమే ఇది సాధ్యమైంది - పదాలు. అందువలన, ప్రసంగానికి ధన్యవాదాలు, ఒక వ్యక్తి యొక్క మనస్సు స్పృహలోకి మారుతుంది.

భౌతిక ప్రపంచంలోని వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలను సంప్రదించడం ద్వారా, ఇతర వ్యక్తులతో మరియు సామూహిక పనితో కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో, ముఖ్యంగా ప్రసంగం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ (సెన్సేషన్, పర్సెప్షన్), సృజనాత్మకంగా (ఆలోచించడం) దానిని మార్చడానికి చురుకుగా గుర్తించడానికి ఒంటొజెనిసిస్‌లో నేర్చుకుంటాడు ( స్వచ్ఛంద కార్యకలాపం) మెరుగైన సంతృప్తి కోసం మీ అవసరాలు. మెదడు స్పృహ యొక్క మూలం కాదు, కానీ దాని అవయవం, మన శరీరంలోని ఆ భాగం, దానిని ప్రభావితం చేసే వస్తువు రూపాంతరం చెందుతుంది మరియు ఉనికి యొక్క ఆత్మాశ్రయ రూపాన్ని పొందుతుంది, స్పృహగా మారుతుంది - ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం యొక్క ఆత్మాశ్రయ చిత్రం.

ముగింపు: మనిషి వాస్తవికత యొక్క ఆత్మాశ్రయ ప్రతిబింబం ఆబ్జెక్టివ్ దృగ్విషయాలలో వ్యక్తీకరించడం ప్రారంభించినప్పుడు మానవ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావానికి శిఖరం వచ్చింది - పదాలు. ఇప్పటికే కౌమారదశలో, ఒక వ్యక్తి తనను తాను మాటలలో వ్యక్తపరచగలడు. మరియు, మేము స్పృహ అభివృద్ధి దశలు మరియు ఒంటొజెనిసిస్‌లో దాని అభివృద్ధి మధ్య సమాంతరాలను చూస్తే, స్పృహ అభివృద్ధి యొక్క పరిణామం ముగియలేదని దీని అర్థం - ప్రసంగం ఆవిర్భావం తర్వాత అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి దశలు ఉన్నాయి. ఆన్టోజెనిసిస్‌లో మానవ స్పృహ అభివృద్ధి యొక్క ప్రిజం ద్వారా మానవ స్పృహ అభివృద్ధి దశలను మేము సమీక్షిస్తాము. మరియు ఇప్పటికే కౌమారదశలో ఉన్న పిల్లలు పదాలు మాట్లాడినట్లయితే, అప్పుడు జీవితంలో (30-45 సంవత్సరాల వయస్సులో) ఒక వ్యక్తి చాలా ఎక్కువ చేయగలడు. పైన పేర్కొన్నది బిలియన్ల సంవత్సరాలలో (మానవత్వం యొక్క ఉనికిని ఊహిస్తూ - ఇది ఆచరణాత్మకంగా అసాధ్యం) మానవ స్పృహ గుణాత్మకంగా కొత్త స్థాయిలలో అభివృద్ధి చెందుతుందని ఊహించడం సాధ్యం చేస్తుంది. అయినప్పటికీ, శరీరం యొక్క వృద్ధాప్యంతో మానవ మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి క్షీణిస్తుంది, కాబట్టి అభివృద్ధి యొక్క పేలుడు తర్వాత ప్రతిదీ క్షీణిస్తుంది.

సెక్షన్ 1కి ముగింపు: స్పృహ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క బాహ్య ప్రపంచం గురించి మాత్రమే కాకుండా, తన గురించి, అతని అనుభూతులు, చిత్రాలు, ఆలోచనలు మరియు భావాలను కూడా సూచిస్తుంది. వ్యక్తుల చిత్రాలు, ఆలోచనలు, ఆలోచనలు మరియు భావాలు వారి సృజనాత్మక పని యొక్క వస్తువులలో భౌతికంగా మూర్తీభవించాయి మరియు ఈ వస్తువుల యొక్క తదుపరి అవగాహనతో వారు స్పృహలోకి మారతారు. అందువల్ల, సృజనాత్మకత అనేది స్వీయ-జ్ఞానం మరియు అతని స్వంత సృష్టి యొక్క అవగాహన ద్వారా మానవ స్పృహ అభివృద్ధి యొక్క మార్గం మరియు సాధనం. ఆధునిక మనిషి యొక్క స్పృహ అనేది అన్ని మునుపటి తరాల అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల అభివృద్ధి యొక్క క్రమమైన, సంక్లిష్టమైన ప్రక్రియ యొక్క ఉత్పత్తి, అవసరం కారణంగా మనిషి సేకరించిన సామాజిక అభ్యాసం యొక్క చారిత్రక పురోగతి ఫలితంగా, ఆపై దానిని మార్చాలనే చురుకైన కోరికకు ధన్యవాదాలు. బాహ్య ప్రపంచం. కొత్త అంశాలు మరియు స్పృహ యొక్క ఉన్నత రూపాలు అభిజ్ఞా ప్రక్రియను సుసంపన్నం చేస్తాయి మరియు క్లిష్టతరం చేశాయి, ఇది చివరికి స్పృహ మెరుగుదలకు దారితీసింది.

విభాగం 2. మానవ స్పృహ యొక్క నిర్మాణం మరియు లక్షణాలు

2.1 స్పృహ యొక్క నిర్మాణం

మనస్తత్వ శాస్త్రంలో స్పృహ స్థిరంగా బాహ్యమైనదిగా కనిపిస్తుంది, మానసిక ప్రక్రియల ప్రవాహానికి ఒక షరతుగా మాత్రమే. ఇది ప్రత్యేకించి, వుండ్ యొక్క స్థానం. "స్పృహ," అతను వ్రాశాడు, "మనలో మనం ఏదైనా మానసిక స్థితిని కనుగొంటాము, అందువల్ల మనం స్పృహ యొక్క సారాంశాన్ని తెలుసుకోలేము. స్పృహను నిర్వచించే అన్ని ప్రయత్నాలు టాటాలజీకి లేదా స్పృహలో సంభవించే కార్యకలాపాల నిర్వచనాలకు దారితీస్తాయి, అవి స్పృహ కాదు, ఎందుకంటే అవి దానిని ఊహిస్తాయి. నాటోర్ప్‌లో మరింత పదునైన వ్యక్తీకరణలో మేము అదే ఆలోచనను కనుగొంటాము: “స్పృహ దాని స్వంత నిర్మాణం లేకుండా ఉంది, ఇది మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పరిస్థితి మాత్రమే, కానీ దాని విషయం కాదు. దాని ఉనికి ప్రాథమిక మరియు పూర్తిగా నమ్మదగిన మానసిక వాస్తవం అయినప్పటికీ, అది నిర్వచించబడదు మరియు దాని నుండి మాత్రమే తీసివేయబడుతుంది.

అయినప్పటికీ, మనం ఇప్పటికీ స్పృహ గురించి భౌతిక ఆలోచనలకు కట్టుబడి ఉంటే, అప్పుడు మనం స్పృహ యొక్క అంశాలను పరిగణించవచ్చు.

వ్యక్తిగత స్పృహ చైతన్యం మరియు స్థిరత్వం యొక్క లక్షణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది:

Ø చైతన్యం అనేది మార్చడానికి మరియు అభివృద్ధి చేయడానికి స్పృహ యొక్క ఆస్తి, ఇది వేగంగా మారుతున్న స్వల్పకాలిక ప్రక్రియల వల్ల సంభవిస్తుంది, ఇది వ్యక్తిత్వాన్ని మార్చగలదు;<#"justify">Ø జ్ఞానం;

Ø అనుభవం;

Ø వైఖరి.

Ø జ్ఞానం లేకుండా చైతన్యం అసాధ్యం. శ్రద్ధ మరియు జ్ఞాపకశక్తి మానవ అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలకు అవసరమైన లక్షణాలు.

Ø <#"justify">Øకార్యాచరణ;

Ø సమగ్రత;

Ø కొనసాగింపు;

Ø స్పష్టత.

స్పష్టత యొక్క అత్యల్ప స్థాయి "గందరగోళం" స్పృహ - ఒక వ్యక్తి ఇప్పుడే మేల్కొన్నప్పుడు. ఈ పరిస్థితి ప్రజలు ఎక్కువగా పనిచేసినప్పుడు కూడా సంభవిస్తుంది.

స్పృహ సాధారణంగా కార్యాచరణలో వ్యక్తమవుతుంది, కాబట్టి ఒక నిర్దిష్ట వ్యవధిలో దాని నిర్మాణం ఈ కాలంలో మానవ కార్యకలాపాల నిర్మాణానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది.

ముగింపు:జీవితాంతం, ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి మరియు తన గురించి జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు. ఆలోచిస్తున్నాను<#"center">2.2 స్పృహ మరియు మెదడు

ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ, సారాంశం, అతని జీవితం, ముద్రలు, ఆలోచనలు మరియు జ్ఞాపకాల యొక్క అంతులేని మార్పును కలిగి ఉంటుంది. మన మెదడు యొక్క రహస్యం బహుముఖంగా ఉంటుంది మరియు ఉనికి యొక్క రహస్యాలను అధ్యయనం చేసే అనేక శాస్త్రాల ప్రయోజనాలను ప్రభావితం చేస్తుంది.

మెదడు స్పృహ యొక్క ఒక అవయవం, మరియు స్పృహ, మెదడు యొక్క విధుల్లో ఒకటి.

శ్రమ అభివృద్ధికి సంబంధించి మానవ మెదడు తీసుకోవలసిన కొత్త విధులు దాని నిర్మాణంలో మార్పులలో ప్రతిబింబిస్తాయి. కార్యాచరణ స్వభావంలో సమూలమైన మార్పు - జీవిత కార్యాచరణ నుండి పని కార్యకలాపాలకు మారడంతో, ఈ కార్యాచరణ యొక్క సంక్లిష్ట స్వభావం మరియు తదనుగుణంగా, జ్ఞానం యొక్క పెరుగుతున్న లోతైన స్వభావం, అనుబంధ ఫైబర్‌లు అధికంగా ఉండే జోన్‌ల అభివృద్ధికి దారితీసింది. మరింత సంక్లిష్టమైన సంశ్లేషణలు. మానవ మెదడును కోతి మెదడుతో పోల్చడం ఈ మార్పులను స్పష్టంగా వెల్లడిస్తుంది: మానవులలో, కోతులలో అభివృద్ధి చెందిన ప్రాధమిక దృశ్య క్షేత్రం, గమనించదగ్గ తగ్గుతుంది మరియు అదే సమయంలో, దృశ్య అవగాహన యొక్క సంక్లిష్ట సంశ్లేషణలు సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. (ద్వితీయ దృశ్య క్షేత్రం) గణనీయంగా పెరుగుతుంది.

మానవులలో చేతన కార్యాచరణ యొక్క అవయవం కార్టెక్స్ కాబట్టి, మనస్సు మరియు మెదడు మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రశ్న ప్రధానంగా మనస్సు మరియు మస్తిష్క వల్కలం మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రశ్నపై దృష్టి పెడుతుంది. ఆ సమయంలో మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఆధిపత్యం వహించిన అదే పద్దతి ధోరణులను ప్రతిబింబిస్తూ, అధ్యయనం యొక్క సానుకూల వాస్తవిక డేటా పైన పరికల్పనలు మరియు సిద్ధాంతాల భవనం నిర్మించబడిన వాస్తవం ఫలితంగా స్థానికీకరణ సిద్ధాంతం అభివృద్ధి చెందింది. అనుబంధ మార్గాల ద్వారా ఒకదానికొకటి అనుసంధానించబడిన వ్యక్తిగత కేంద్రాల సమాహారంగా మెదడు యొక్క ఆలోచన అసోసియేటివ్ సైకాలజీ భావనను ప్రతిబింబిస్తుంది, దీని నుండి శాస్త్రీయ స్థానికీకరణ సిద్ధాంతం కొనసాగింది. ప్రతి మానసిక పనితీరు, అత్యంత సంక్లిష్టమైన వాటితో సహా, ఒక నిర్దిష్ట కేంద్రానికి అనుగుణంగా ఉంటుందనే ఆలోచన, సైకోఫిజికల్ సమాంతరత సిద్ధాంతం యొక్క మెదడు యొక్క శరీరధర్మ శాస్త్రంలో ఒక ప్రత్యేకమైన అమలు.

మెదడు యొక్క ఫైలోజెని యొక్క అధ్యయనం, ఫైలోజెనెటిక్ సిరీస్‌లో కార్టెక్స్ యొక్క శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన భేదం పెరుగుతోందని మరియు ముఖ్యంగా అధిక విధులను కలిగి ఉన్న ప్రాంతాలు ఎక్కువగా అభివృద్ధి చెందుతున్నాయని తేలింది.

కార్టికల్ ఆర్కిటెక్టోనిక్స్ యొక్క ఆన్టోజెనెటిక్ అభివృద్ధి యొక్క అధ్యయనం కూడా ముఖ్యమైన ఫలితాలను అందిస్తుంది. కార్టెక్స్ యొక్క విభజన సూత్రం, మొదట K. బ్రాడ్‌మాన్ చేత వర్తించబడింది, దాని ఆన్టోజెనెటిక్ అభివృద్ధి అధ్యయనం ఆధారంగా, అనేక మంది సోవియట్ శాస్త్రవేత్తలచే మరింత అభివృద్ధి చేయబడింది. I.N ద్వారా పరిశోధన ఫిలిమోనోవా, G.I. పోల్యకోవా, N.A. ఒంటోజెనెటిక్ డెవలప్‌మెంట్ యొక్క ప్రారంభ దశలలో, సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ మూడు ప్రధాన మండలాలుగా విభజించబడిందని పోపోవ్ చూపించాడు: ఐసోకార్టెక్స్; ఆర్కికార్టెక్స్ మరియు పాలియోకార్టెక్స్‌తో సహా అలోకార్టెక్స్; అల్లో- మరియు ఐసోకార్టెక్స్‌ను నిర్వచించే మధ్యంతర ప్రాంతం. ఆన్టోజెనిసిస్ యొక్క ప్రారంభ దశలలో ఇప్పటికే ఈ విభజన ఉనికిని ఇది ముఖ్యమైన ప్రాముఖ్యత అని నిర్ధారించడానికి కారణం ఇస్తుంది.

శాస్త్రీయ స్థానికీకరించిన సిద్ధాంతం ఇప్పుడు H. జాక్సన్, G. హెడ్ మరియు K. మొనాకోవ్, H. గోల్డ్‌స్టెయిన్, K. లాష్లీ మరియు ఇతరుల పరిశోధనలచే పూర్తిగా కదిలించబడింది. అఫాసియా, అగ్నోసియా మరియు అప్రాక్సియా యొక్క విభిన్న రూపాలపై కొత్త క్లినికల్ డేటా క్లాసికల్ స్థానికీకరణ పథకానికి సరిపోదని తేలింది. ఒక వైపు, ఎడమ అర్ధగోళంలో స్పీచ్ జోన్‌కు నష్టం, దగ్గరగా పరిశీలించినప్పుడు, ప్రసంగం యొక్క రుగ్మతతో మాత్రమే కాకుండా, ఇతర మేధోపరమైన విధులతో కూడా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మరోవైపు, ప్రసంగ బలహీనత మరియు అఫాసియా యొక్క వివిధ రూపాలు వివిధ ప్రాంతాలకు నష్టంతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

మెదడు ఎంత క్లిష్టంగా నిర్వహించబడిందో మరియు అది ఎంత అభివృద్ధి చెందితే అంత స్పృహ స్థాయి పెరుగుతుంది. మెదడు మరియు స్పృహ మధ్య కనెక్షన్ వర్ణించబడుతుంది, మొదటగా, స్పృహ యొక్క ప్రతిబింబ-నిర్మాణ సామర్థ్యం స్థాయి మెదడు యొక్క సంస్థ యొక్క సంక్లిష్టత స్థాయిపై కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది. ఆదిమ, సమూహ మనిషి యొక్క మెదడు పేలవంగా అభివృద్ధి చెందింది మరియు ఆదిమ స్పృహ యొక్క అవయవంగా మాత్రమే ఉపయోగపడుతుంది. దీర్ఘకాలిక జీవ సామాజిక పరిణామం ఫలితంగా ఏర్పడిన ఆధునిక మానవ మెదడు సంక్లిష్టమైన అవయవం. మెదడు యొక్క సంస్థ యొక్క డిగ్రీపై స్పృహ స్థాయి ఆధారపడటం అనేది పిల్లల స్పృహ, తెలిసినట్లుగా, అతని మెదడు అభివృద్ధికి సంబంధించి, మరియు మెదడు చాలా ఉన్నప్పుడు ఏర్పడుతుందనే వాస్తవం ద్వారా నిర్ధారించబడింది. వృద్ధుడు క్షీణిస్తాడు, స్పృహ యొక్క విధులు కూడా మసకబారుతాయి. సాధారణంగా పనిచేసే మెదడు లేకుండా సాధారణ మనస్తత్వం అసాధ్యం. మెదడు పదార్థం యొక్క సంస్థ యొక్క శుద్ధి చేయబడిన నిర్మాణం చెదిరిపోయిన వెంటనే, మరియు మరింత ఎక్కువగా నాశనం అయిన వెంటనే, స్పృహ యొక్క నిర్మాణాలు కూడా నాశనం చేయబడతాయి.

స్పృహ అనేది మెదడు నుండి విడదీయరానిది: ఆలోచించే విషయం నుండి ఆలోచనను వేరు చేయడం అసాధ్యం.

దాని సంక్లిష్ట జీవరసాయన, శారీరక మరియు నాడీ ప్రక్రియలతో కూడిన మెదడు స్పృహ యొక్క పదార్థ ఉపరితలం. స్పృహ ఎల్లప్పుడూ మెదడులో సంభవించే ఈ ప్రక్రియలతో ముడిపడి ఉంటుంది:

Ø స్పృహ అనేది ప్రపంచం యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నత రూపం మరియు స్పష్టమైన ప్రసంగం, తార్కిక సాధారణీకరణలు, నైరూప్య భావనలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇది మనిషికి మాత్రమే అంతర్లీనంగా ఉంటుంది;

Ø స్పృహ యొక్క ప్రధాన భాగం, దాని ఉనికి యొక్క మార్గం జ్ఞానం;

Ø పని స్పృహను అభివృద్ధి చేస్తుంది;

Ø ప్రసంగం (భాష) చైతన్యాన్ని రూపొందిస్తుంది;

Ø స్పృహ అనేది మెదడు యొక్క విధి;

Ø స్పృహ అనేది మల్టీకంపోనెంట్, కానీ ఒకే మొత్తంగా ఉంటుంది;

Ø స్పృహ చురుకుగా ఉంటుంది మరియు పరిసర వాస్తవికతను ప్రభావితం చేసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

పెరుగుతున్న అధునాతన ఇంద్రియాల అభివృద్ధి మానవ మెదడులో పెరుగుతున్న ప్రత్యేకమైన ఇంద్రియ ప్రాంతాల అభివృద్ధితో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది, ప్రధానంగా అధిక ఇంద్రియాలు స్థానికీకరించబడినవి మరియు పెరుగుతున్న అధునాతన కదలికల అభివృద్ధి పెరుగుతున్న విభిన్నమైన మోటారు ప్రాంతం అభివృద్ధితో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది. సంక్లిష్టమైన స్వచ్ఛంద కదలికలను నియంత్రిస్తుంది. మానవ కార్యకలాపాల యొక్క సంక్లిష్ట స్వభావం మరియు తదనుగుణంగా, అతని జ్ఞానం యొక్క పెరుగుతున్న లోతైన స్వభావం, ఇంద్రియ మరియు మోటారు మండలాలు తమను తాము, అనగా. సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్‌లోని ప్రొజెక్షన్ జోన్‌లు, పరిధీయ మరియు ప్రభావవంతమైన ఉపకరణాలతో నేరుగా అనుసంధానించబడి, విడిపోయినట్లు అనిపిస్తుంది మరియు అసోసియేటివ్ ఫైబర్‌లు అధికంగా ఉన్న మండలాలు మానవ మెదడులో ప్రత్యేక అభివృద్ధిని పొందాయి. వివిధ ప్రొజెక్షన్ కేంద్రాలను ఏకం చేయడం ద్వారా, అవి మరింత సంక్లిష్టమైన మరియు అధిక సంశ్లేషణల కోసం పనిచేస్తాయి, దీని అవసరం మానవ కార్యకలాపాల సంక్లిష్టత ద్వారా ఉత్పన్నమవుతుంది. ప్రత్యేకించి, ఫ్రంటల్ ప్రాంతం ప్రత్యేక అభివృద్ధిని పొందుతుంది, అధిక మేధో ప్రక్రియలలో ప్రత్యేకించి ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. అదే సమయంలో, చాలా మందిలో సాధారణమైన కుడి చేతి యొక్క ప్రాబల్యం, వ్యతిరేక ఎడమ అర్ధగోళం యొక్క ప్రధాన ప్రాముఖ్యతతో ముడిపడి ఉంటుంది, దీనిలో అధిక మానసిక విధుల యొక్క ప్రధాన కేంద్రాలు, ముఖ్యంగా ప్రసంగ కేంద్రాలు ఉన్నాయి. .

సాధనాలు మరియు ప్రసంగానికి ధన్యవాదాలు, మానవ స్పృహ సామాజిక శ్రమ ఉత్పత్తిగా అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమైంది. ఒక వైపు, సాంఘిక శ్రమ వంటి సాధనాలు మనిషి తరం నుండి తరానికి సేకరించిన అనుభవాన్ని మూర్తీభవించిన రూపంలో ప్రసారం చేస్తాయి మరియు మరోవైపు, ఇది సామాజిక అనుభవాన్ని బదిలీ చేయడం, దాని కమ్యూనికేషన్ ప్రసంగం ద్వారా సాధించబడింది.

మెదడు యొక్క క్రియాత్మక అసమానత కారణంగా రెండు రకాల స్పృహలు ఉన్నాయని శాస్త్రవేత్తలు విశ్వసించారు: కుడి అర్ధగోళంలో ప్రాదేశిక జ్ఞానం మరియు ఎడమవైపు భాషా జ్ఞానం. ఈ ఊహ పెద్ద సంఖ్యలో అధ్యయనాలు మరియు స్పృహ స్థాయిల వర్గీకరణలకు దారితీసింది.

ఎడమ మరియు కుడి అర్ధగోళాలు అవగాహన మరియు చిత్ర నిర్మాణంలో విభిన్న పాత్రలను పోషిస్తాయి.

కుడి అర్ధగోళం గుర్తింపు యొక్క అధిక వేగం, దాని ఖచ్చితత్వం మరియు స్పష్టత ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. గ్రహించిన వస్తువులో సారూప్యమైన ఇన్ఫర్మేటివ్ ఫీచర్‌లను గుర్తించడం ఆధారంగా మెమరీలో అందుబాటులో ఉన్న కొన్ని ప్రమాణాలతో ఇది ఇమేజ్‌ని పోల్చి చూస్తుంది.

ఎడమ అర్ధగోళం చిత్రం నిర్మాణానికి ప్రధానంగా విశ్లేషణాత్మక విధానాన్ని నిర్వహిస్తుంది, ఇది ఒక నిర్దిష్ట ప్రోగ్రామ్ ప్రకారం దాని మూలకాల యొక్క వరుస ఎంపికతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. అయితే, ఎడమ అర్ధగోళం ఒంటరిగా పని చేస్తే, అది గ్రహించిన మరియు ఎంచుకున్న అంశాలను సమగ్ర చిత్రంగా ఏకీకృతం చేయదు. దాని సహాయంతో, దృగ్విషయాలు వర్గీకరించబడతాయి మరియు ఒక పదం యొక్క హోదా ద్వారా ఒక నిర్దిష్ట వర్గానికి కేటాయించబడతాయి. అందువలన, మెదడు యొక్క రెండు అర్ధగోళాలు ఏకకాలంలో ఏదైనా మానసిక ప్రక్రియలో పాల్గొంటాయి.

ప్రతి ఇంద్రియ విధానం దాని స్వంత స్పృహ స్థాయిలను కలిగి ఉంటుంది. ప్రతి స్థాయి నుండి సంచలనాలు అభిజ్ఞా వ్యవస్థలోకి ప్రవేశిస్తాయి, కానీ వాటిపై మన దృష్టిని మళ్లించే వరకు వాటి గురించి మనకు తెలియదు.

ఎంగెల్స్ సిద్ధాంతం యొక్క దృక్కోణం నుండి మనం స్పృహను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, పైన పేర్కొన్నదాని నుండి మనం మన స్పృహను సులభంగా నియంత్రించగలమని నిర్ధారించవచ్చు, కానీ అది వివిధ స్థాయిలలో పనిచేసే వాస్తవం కారణంగా, ఇది సులభం కాదు.

చాలా మంది న్యూరో సైంటిస్టులు శాస్త్రీయ దృక్కోణం నుండి మెదడు-స్పృహ కనెక్షన్ యొక్క అధ్యయనాన్ని సంప్రదించారు.

జాన్ ఎక్లెస్ మన మెదళ్ళు స్పృహలో లేవని, అయితే ఈ నిర్మాణాలలో నరాల ప్రేరణలను ప్రసారం చేసే సినాప్టిక్ ట్రాన్స్‌మిటర్ అణువుల విడుదల యొక్క క్వాంటం ప్రభావాల ద్వారా స్పృహ నాడీ కణాలతో సంభాషించగలదనే సిద్ధాంతాన్ని అభివృద్ధి చేశాడు. ఇవి మస్తిష్క వల్కలం యొక్క పిరమిడల్ కణాల ప్రక్రియలు కలిసి వస్తాయి, ఇవి ఆత్మ మరియు స్పృహ ప్రవేశానికి, భౌతిక శరీరంతో సంబంధానికి మాడ్యూల్స్‌గా పనిచేస్తాయి.

ప్రసిద్ధ ఆంగ్ల గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు మరియు భౌతిక శాస్త్రవేత్త R. పెన్రోస్ ప్రకారం, స్పృహను గణనలకు తగ్గించలేము, ఎందుకంటే సజీవ మెదడు కంప్యూటర్ నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, అది అర్థం చేసుకోగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది. నాడీ వ్యవస్థ యొక్క గణన లక్షణాల ద్వారా తెలివైన ప్రక్రియలు వివరించబడవని, అందువల్ల క్వాంటం ప్రభావాల ద్వారా స్పృహ తప్పనిసరిగా కొన్ని ప్రత్యేక లక్షణాలను కలిగి ఉంటుందని అతను వాదించాడు.

స్పృహ అనేది మెదడులో సంభవించే ప్రక్రియ, మెదడు యొక్క పరికరం మరియు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో నిర్వహించబడిన నరాల కణాల చర్య అని అనోఖిన్ చెప్పారు. ఈ చర్య మెదడు వెలుపల లేదు, ఇది మన మధ్య మరియు మెదడుల మధ్య కాదు, ఇది అంతరిక్షంలో ఉంది.

డార్విన్ కూడా మెదడు మేధస్సు మరియు స్పృహ యొక్క మూలాలు మరియు దాని జీవసంబంధమైన ఆధారం గురించి లోతుగా ఆలోచించాడు, అతను పరిణామం యొక్క జీవసంబంధమైన ఆధారం గురించి ఆలోచించాడు.

మరియు అత్యుత్తమ సైకోఫిజియాలజిస్ట్ మరియు న్యూరోఫిజియాలజిస్ట్ అలెక్సీ మిఖైలోవిచ్ ఇవానిట్స్కీ అవగాహన సమయంలో ఏమి జరుగుతుందో అర్థం చేసుకోవడానికి అటువంటి పథకాన్ని ప్రతిపాదించారు, దీనిని అతను "సెన్సేషన్స్ సర్కిల్" అని పిలిచాడు. ఇంద్రియ సంకేతాలు విజువల్ కార్టెక్స్ వంటి ప్రాధమిక ఇంద్రియ ప్రాంతాలలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, అవి నాడీ వ్యవస్థ అంతటా ప్రసరించడం ప్రారంభిస్తాయి, విజువల్ కార్టెక్స్ నుండి, ఉదాహరణకు, ఫ్రంటల్ కార్టెక్స్ వరకు వివిధ ప్రవాహాలు, టార్సల్ మరియు వెంట్రల్‌తో వ్యాపిస్తాయి. మరియు క్రమంగా, కొంత సమయం తరువాత, వారు మెమరీ నుండి ఆత్మాశ్రయ అనుభవాన్ని సంగ్రహిస్తారు. ఇది జరగాలంటే, వారు హిప్పోకాంపస్ యొక్క టెంపోరల్ కార్టెక్స్‌లోని న్యూరాన్‌లను సక్రియం చేయాలి. దీనికి సమయం పడుతుంది మరియు కొంత సమయం తర్వాత మెమరీ నుండి సేకరించిన కంటెంట్‌తో ఇప్పటికే సుసంపన్నం చేయబడిన ఈ సమాచారం, ఈ సమాచారం యొక్క అసలు రిసీవర్‌లుగా ఉన్న అదే నిర్మాణాలలోకి మళ్లీ ప్రవేశిస్తుంది. ప్రతిధ్వని అని పిలువబడే ఈ చక్రీయ కార్యాచరణ ప్రక్రియ నిర్దిష్ట పౌనఃపున్యాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు ఈ పౌనఃపున్యాలు, సాధారణంగా గామా పరిధిలో, స్పృహ యొక్క నాడీ సహసంబంధాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడతాయి. ఈ ప్రతిధ్వని సంభవించినప్పుడు, ఇది అనేక వందల మిల్లీసెకన్ల ఆలస్యంతో సంభవిస్తుంది, అప్పుడు మేము అవగాహన యొక్క క్షణాలను అనుభవిస్తాము.

ముగింపు: ఆధునిక మానవ మెదడు ఒక సంక్లిష్టమైన అవయవం. మెదడు యొక్క సంస్థ యొక్క డిగ్రీపై స్పృహ స్థాయి ఆధారపడటం అనేది పిల్లల స్పృహ ఏర్పడిందని, తెలిసినట్లుగా, అతని మెదడు అభివృద్ధికి సంబంధించి మరియు చాలా పెద్దవారి మెదడు ఉన్నప్పుడు నిర్ధారించబడింది. మనిషి క్షీణించిపోతాడు, స్పృహ యొక్క విధులు కూడా మసకబారుతాయి. సాధారణంగా పనిచేసే మెదడు లేకుండా సాధారణ మనస్తత్వం అసాధ్యం. మెదడు పదార్థం యొక్క సంస్థ యొక్క శుద్ధి చేయబడిన నిర్మాణం చెదిరిపోయిన వెంటనే, మరియు మరింత ఎక్కువగా నాశనం అయిన వెంటనే, స్పృహ యొక్క నిర్మాణాలు కూడా నాశనం చేయబడతాయి. స్పృహ అనేది శ్రద్ధతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, అనగా. మనం శ్రద్ధ వహిస్తున్న వాటి గురించి మాత్రమే మనకు తెలుసు.

ప్రాధమిక స్పృహ యొక్క వివిధ యంత్రాంగాలు, అంటే, భాష మరియు సంస్కృతిని కలిగి ఉండని స్పృహ, వివిధ టాక్సాలలో పరిణామంలో ఉద్భవించింది, స్వతంత్రంగా ఉంటాయి మరియు విభిన్న నాడీ స్థావరాలను కలిగి ఉంటాయి.

సెక్షన్ 2కి ముగింపులు:జీవితాంతం, ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి మరియు తన గురించి జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు. ఆలోచిస్తున్నాను<#"center">ముగింపులు

మా కోర్సు పని యొక్క ఉద్దేశ్యం మానవ స్పృహ అభివృద్ధి దశలను హైలైట్ చేయడం.

కోర్సు పనిని వ్రాసేటప్పుడు, మేము స్పృహ అభివృద్ధి యొక్క 4 దశలను గుర్తించాము:

) జంతువులు మరియు పూర్వ మానవుల యొక్క మనస్తత్వం (సామాజిక స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం);

) మంద స్పృహ (జంతురాజ్యం నుండి వేరు చేయబడిన వ్యక్తులు; కమ్యూనికేషన్ భాష యొక్క ఆవిర్భావం; ప్రతి వ్యక్తి ఒక మందలో జీవించడం సులభం);

) సహేతుకమైన వ్యక్తి యొక్క స్పృహ (ఆవిష్కరణల ద్వారా తన గురించి మరియు పరిసర ప్రపంచం గురించి జ్ఞానం మరియు అవగాహన);

) గిరిజన సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహ మరియు స్వీయ-అవగాహన యొక్క ఆవిర్భావం (సమిష్టి పని యొక్క ఆధారం; సామాజిక సమానత్వం; కోరిక మరియు మెరుగుపరచగల సామర్థ్యం).

మానవ స్పృహ అభివృద్ధి దశలను గుర్తించిన తరువాత, పరిణామ ప్రక్రియలో మెదడు పనితీరు మెరుగుపడటంతో మానవ స్పృహ ఏర్పడిందని వాదించవచ్చు.

అలాగే, పరిశోధన పనిలో, మేము కోర్సు పని యొక్క అన్ని పనులను పూర్తి చేసాము:

మేము మానవ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావానికి సాధ్యమైన ఎంపికలను పరిశీలించాము మరియు గుర్తించాము:

Ø కొన్ని "సూపర్ కాన్షియస్" యొక్క ప్రయత్నాల ఫలితంగా స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం;

Ø మనిషికి దగ్గరగా ఉన్న జంతువు యొక్క శరీరంలో పెద్ద సింగిల్ ఆకస్మిక వంశపారంపర్య మార్పుల ఫలితంగా స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం;

Ø మానవ కార్మిక కార్యకలాపాల ఫలితంగా స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం;

Ø మంటల్లోకి విసిరిన కర్ర కాలిపోతుందని కోతులు గ్రహించిన క్షణంలో స్పృహ రావడం;

Ø ఉన్నత భావాల అభివృద్ధి ఫలితంగా స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం;

Ø ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం నుండి తనను మరియు ఇతర వ్యక్తులను వేరు చేయడం ప్రారంభించిన క్షణంలో స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం;

Ø ప్రసంగం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి ఫలితంగా స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం.

మేము చివరి ఎంపికను అత్యంత సంభావ్యమైనదిగా పరిగణించాము ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క అన్ని మానసిక ప్రక్రియలలో ప్రసంగం చేర్చబడుతుంది, ఇది ఒక వ్యక్తిలో నైరూప్య ఆలోచన అభివృద్ధికి దోహదపడింది, అది లేకుండా ప్రజల ఉమ్మడి కార్మిక కార్యకలాపాలు నిర్వహించబడవు మరియు తదనుగుణంగా, అది లేకుండా, ఒక వ్యక్తి యొక్క సామాజిక స్పృహ అభివృద్ధి చెందదు. . మరియు ఎడమ అర్ధగోళంలో స్పీచ్ జోన్ దెబ్బతినడం వల్ల ప్రసంగం మాత్రమే కాకుండా, ఇతర మేధోపరమైన విధులు కూడా రుగ్మతకు దారితీస్తుంది. ప్రసంగం ఆలోచనతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

2. మేము ఒంటొజెనిసిస్‌లో స్పృహ అభివృద్ధి యొక్క కాలాలను మానవ స్పృహ అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక దశలతో పోల్చాము మరియు మానవ స్పృహ అభివృద్ధి యొక్క చారిత్రక దశలు ఒంటొజెనిసిస్‌లో మానవ స్పృహ అభివృద్ధి కాలాలకు సమానంగా ఉన్నాయని నిర్ధారణకు వచ్చాము. . బిలియన్ల సంవత్సరాలలో, మానవ స్పృహ గుణాత్మకంగా కొత్త స్థాయిలలో అభివృద్ధి చెందుతుందని మేము ఊహిస్తున్నాము, ఎందుకంటే ఇప్పుడు మనం స్పృహ అభివృద్ధిలో నాల్గవ స్థాయికి చేరుకున్నాము మరియు వాటిలో ఇంకా చాలా కొన్ని ఉన్నాయి.

మేము ప్రాథమిక లక్షణాలు, జ్ఞానం యొక్క స్థాయిలు మరియు మానవ స్పృహ యొక్క లక్షణాలు మరియు విధులను గుర్తించడానికి కూడా ప్రయత్నించాము. ఇతర శాస్త్రవేత్తల తీర్పులను అధ్యయనం చేసిన తరువాత, స్పృహ అనేది మానసిక ప్రక్రియల ప్రవాహానికి ఒక షరతు, ఇది నిర్మాణరహితమైనది మరియు అటువంటి లక్షణాలను కలిగి ఉందని మేము చెప్పగలం: గ్రహణ అంశంగా భావన, మానసిక ప్రాతినిధ్యం మరియు వాస్తవికత యొక్క కల్పన, సామర్థ్యం కమ్యూనికేట్ మరియు స్పృహలో మేధో పథకాల ఉనికి. మానవ స్పృహ యొక్క జ్ఞానం యొక్క స్థాయిలు స్పృహ అభివృద్ధి దశలను సూచిస్తాయి - ఇది జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి మరియు మానవ స్పృహ అభివృద్ధి దశల మధ్య సంబంధం.

మేము మానవ మెదడు మరియు స్పృహలో సంభవించే ప్రక్రియల మధ్య సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకున్నాము మరియు సాధారణంగా పనిచేసే మెదడు లేకుండా మనస్సు మరియు స్పృహ అసాధ్యం అని నిర్ధారణకు వచ్చాము, ఎందుకంటే మెదడు యొక్క నిర్మాణం, స్పృహ యొక్క అవయవంగా, మానవ శ్రమ కార్యకలాపాల ఫలితంగా, ప్రసంగం మరియు ఇతర మార్పుల ఫలితంగా మార్చబడింది.

అందువల్ల, ప్రసంగం ద్వారా సామాజిక స్పృహకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ వ్యక్తిగత మానవ స్పృహ ఏర్పడిందని మరియు మెదడు నిర్మాణాలు అభివృద్ధి చెందడంతో మరింత క్లిష్టంగా మారిందని మేము నిర్ధారించగలము. స్వీయ-అవగాహన అభివృద్ధి చెందడం వల్ల మానవ స్పృహ మరింత అభివృద్ధి చెందుతూనే ఉంటుంది.

ఉపయోగించిన వనరుల జాబితా

1.అనోఖిన్ కె.వి. మెదడు మరియు మనస్సు. 1వ ఉపన్యాసం (26.04.10 అకాడెమియా)./ రష్యా.

.బాదగిన ఎల్.పి. సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు. మానవ మనస్తత్వం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి. / పబ్లిషింగ్ హౌస్ 2012.

.బ్రాడ్‌మాన్ కె. ఎవోల్. ఫిజియోల్. NS. 055. కార్టికల్ నిర్మాణాలు. లైబ్రరీ: అనాటమీ అండ్ ఎవల్యూషన్ ఆఫ్ ది NS./ http://mojvuz.com/index.php?page=story&node_id=430&story_id=332

4. డార్విన్ చ. జాతుల మూలం..., / రచనలు, వాల్యూమ్ 3.iM., 1939.103p.

డి వ్రీస్ జి. ఎంచుకున్న రచనలు. A.P. రోజోవ్స్కాయ ద్వారా అనువాదం. V.L. రైజ్‌కోవ్./ మాస్కో: మెడ్‌గిజ్ పరిచయ కథనంతో సవరించబడింది. 1932.

జెన్కోవ్ L.P., పోపోవ్ L.G. మెమరీ సంస్థ రకం ప్రకారం అర్ధగోళాల ప్రత్యేకత. మెదడు మరియు జ్ఞాపకశక్తి యొక్క అసమానత./ 1987. 22-30 p.

జిమిచెవ్ A.M. మనుషులకు వర్తించే మంద మనస్తత్వం. "నైట్ ఆన్ ది ఫిఫ్త్"/29.09.11/మాస్కో కార్యక్రమంలో ఇంటర్వ్యూ.

ఇవానిట్స్కీ A.M. స్పృహ మరియు మెదడు. సైన్స్ ప్రపంచంలో./ 2005. నం. 11.9 - 14 పేజి.

కుషాటోవ్ I.M. స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం./ కజాఖ్స్తాన్. 2007. 2-25సె.

లెవీ-బ్రూల్ L. ఆదిమ ఆలోచన. M., 1930 / Levy-Bruhl L. ఆదిమ ఆలోచనలో అతీంద్రియ. / M., 1937.

లియోన్టీవ్ A.N. కార్యాచరణ, స్పృహ, వ్యక్తిత్వం./ M., 2005. - 356 p.

ముల్లర్ F., హేకెల్ E. బేసిక్ బయోజెనెటిక్ లా./ M.-L., 1940/ 2 p.

నెమోవ్ R.S. సైకాలజీ: 1 వాల్యూమ్ - M., 2001. (మానవ స్పృహ: 132 - 142c.)

పెన్రోస్ R. షాడోస్ ఆఫ్ ది మైండ్. స్పృహ శాస్త్రం కోసం అన్వేషణలో. పార్ట్ 1. మనస్సు మరియు కొత్త భౌతిక శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడం./ M. ఇజెవ్స్క్. 2003. 368 పే.

ప్లాటోనోవ్ K.K. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క వ్యవస్థ గురించి./ M., "Mysl", 1972. 99-112 p.

రైబాకోవ్ B.A. USSR యొక్క ఆర్కియాలజీ. పాలియోలిథిక్ USSR. సైన్స్./ M. 1984. 233 p.

రైబాకోవ్ B.A. USSR యొక్క ఆర్కియాలజీ. పాలియోలిథిక్ USSR. సైన్స్. /ఎం. 1984. 234 పే.

టేలర్ ఇ.బి. ఆదిమ సంస్కృతి./ మాస్కో: పబ్లిషింగ్ హౌస్ ఆఫ్ పొలిటికల్ లిటరేచర్, 1989.

ఫ్రేజర్ జె.జె. బంగారు శాఖ. మేజిక్ మరియు మతం యొక్క అధ్యయనం./ M.: Politizdat. 1980. 800-804c.

ఫ్రాయిడ్ Z. సైకోఅనాలిసిస్./ M.: సైకాలజీ, 2003.

ఎక్లెస్ D. నరాల కణాల శరీరధర్మశాస్త్రం./ M., 1959. 26 p.

ఎంగెల్స్ ఎఫ్. కోతిని మనిషిగా మార్చే ప్రక్రియలో శ్రమ పాత్ర./ 1896. 7-8 పే.

జంగ్ కె.జి. సామూహిక అపస్మారక భావన. ఎలక్ట్రానిక్ లైబ్రరీ RoyalLib.Ru./ 2010-2014. 1-2సె.

24. . వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నత రూపంగా స్పృహ.

ట్యూటరింగ్

ఒక అంశాన్ని అధ్యయనం చేయడంలో సహాయం కావాలా?

మీకు ఆసక్తి ఉన్న అంశాలపై మా నిపుణులు సలహా ఇస్తారు లేదా ట్యూటరింగ్ సేవలను అందిస్తారు.
మీ దరఖాస్తును సమర్పించండిసంప్రదింపులు పొందే అవకాశం గురించి తెలుసుకోవడానికి ప్రస్తుతం అంశాన్ని సూచిస్తోంది.

చుట్టుపక్కల వాస్తవికత మరియు ఒకరి స్వంత స్థితి గురించి అందుకున్న మొత్తం సమాచారం ఒక వ్యక్తి ద్వారా గ్రహించబడదని గమనించాలి. సమాచారం యొక్క ముఖ్యమైన భాగం మన స్పృహకు వెలుపల ఉంది. ఇది ఒక వ్యక్తికి తక్కువ ప్రాముఖ్యత లేదా అలవాటు ఉద్దీపనకు ప్రతిస్పందనగా శరీరం యొక్క "ఆటోమేటిక్" ప్రతిచర్య కారణంగా సంభవిస్తుంది. ఇప్పుడు మనం మానవులలో స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధిని ఏది నిర్ణయిస్తుంది అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వాలి. రష్యన్ మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఈ సమస్య సాధారణంగా మానవ స్పృహ యొక్క మూలం గురించి A. N. లియోన్టీవ్ రూపొందించిన పరికల్పన ఆధారంగా పరిగణించబడుతుంది. స్పృహ యొక్క మూలం గురించి ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి, మానవులు మరియు జంతు ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రతినిధుల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలపై నివసించడం అవసరం. మానవులు మరియు జంతువుల మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసాలలో ఒకటి ప్రకృతితో అతని సంబంధంలో ఉంది. ఉంటే జంతువుజీవన స్వభావం యొక్క మూలకం మరియు దానితో దాని సంబంధాన్ని అనుసరణ స్థానం నుండి చుట్టుపక్కల ప్రపంచ పరిస్థితులకు నిర్మిస్తుంది. మానవుడుకేవలం సహజ వాతావరణానికి అనుగుణంగా లేదు, కానీ దానిని కొంత మేరకు లొంగదీసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, దీని కోసం సాధనాలను సృష్టిస్తుంది. తెలివిలో- మానవులకు ప్రత్యేకంగా అంతర్లీనంగా ఉన్న మానసిక అభివృద్ధి యొక్క అత్యధిక స్థాయి. దాని అభివృద్ధి సామాజిక పరిస్థితుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. మానవ స్పృహ ఎల్లప్పుడూ ఉద్దేశపూర్వకంగా మరియు చురుకుగా ఉంటుంది. మానవ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావానికి ప్రధాన అవసరం మరియు షరతు మానవ మెదడు అభివృద్ధి. మానవ స్పృహ ఏర్పడటం అనేది సామాజిక మరియు కార్మిక కార్యకలాపాలతో సేంద్రీయంగా అనుసంధానించబడిన సుదీర్ఘ ప్రక్రియ. పని యొక్క ఆవిర్భావం పర్యావరణంతో మనిషి యొక్క సంబంధాన్ని సమూలంగా మార్చింది. స్పృహ అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేసే ప్రధాన కారకం సాధనాల ఉమ్మడి ఉపయోగం ఆధారంగా కార్మిక కార్యకలాపాలు అని చెప్పడానికి పైన పేర్కొన్నది. శ్రమ అనేది మనిషిని ప్రకృతితో కలిపే ప్రక్రియ, ప్రకృతిపై మనిషి ప్రభావం చూపే ప్రక్రియ. శ్రమ దీని ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది: సాధనాల ఉపయోగం మరియు తయారీ; ఉమ్మడి సామూహిక కార్యకలాపాల పరిస్థితులలో అమలు. మానవ స్పృహకు పరివర్తనకు ఆధారం ప్రజల పని, ఇది ఉమ్మడి లక్ష్యాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుని వారి ఉమ్మడి కార్యాచరణను సూచిస్తుంది మరియు జంతువుల యొక్క ఏదైనా చర్యల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. పని ప్రక్రియలో, చేతి యొక్క విధులు అభివృద్ధి చెందాయి మరియు ఏకీకృతం చేయబడ్డాయి, ఇది ఎక్కువ చలనశీలతను పొందింది మరియు దాని శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన నిర్మాణం మెరుగుపడింది. అయితే, చేతిని గ్రహించే సాధనంగా మాత్రమే కాకుండా, జ్ఞానం యొక్క అవయవంగా కూడా అభివృద్ధి చెందింది. లేబర్ కార్యకలాపాలు చురుకైన చేతి క్రమంగా చురుకైన స్పర్శ యొక్క ప్రత్యేక అవయవంగా మారిన వాస్తవానికి దారితీసింది. స్పృహ అనేది మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నత స్థాయి. అయితే, మనస్తత్వం యొక్క రాజ్యం చేతన పరిధి కంటే విస్తృతమైనది. ఇవి ఉత్పన్నమయ్యే దృగ్విషయాలు, పద్ధతులు, లక్షణాలు మరియు స్థితులు, కానీ ఒక వ్యక్తి ద్వారా గ్రహించబడవు.

సామాజిక సంబంధాల ద్వారానే మానవులలో స్పృహ అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఫైలోజెనిసిస్‌లో, మానవ స్పృహ అభివృద్ధి చెందింది మరియు ప్రకృతిపై క్రియాశీల ప్రభావం ఉన్న పరిస్థితులలో, కార్మిక కార్యకలాపాల పరిస్థితులలో మాత్రమే ఇది సాధ్యమవుతుంది. శ్రమ ప్రక్రియలో స్పృహతో ఏకకాలంలో ఉత్పన్నమయ్యే భాష, ప్రసంగం యొక్క ఉనికి యొక్క పరిస్థితులలో మాత్రమే స్పృహ సాధ్యమవుతుంది.ఒంటోజెనిసిస్లో, పిల్లల స్పృహ సంక్లిష్టమైన, పరోక్ష మార్గంలో అభివృద్ధి చెందుతుంది. పిల్లల, శిశువు యొక్క మనస్సు, సాధారణంగా చెప్పాలంటే, వివిక్త, స్వతంత్ర మనస్సుగా పరిగణించబడదు. మొదటి నుండి, పిల్లల మనస్సు మరియు తల్లి మనస్సు మధ్య స్థిరమైన సంబంధం ఉంది. జనన పూర్వ కాలంలో మరియు ప్రసవానంతర కాలంలో ఈ కనెక్షన్ అని పిలవవచ్చు మానసిక (ఇంద్రియ) కనెక్షన్ . కానీ పిల్లవాడు మొదట ఈ కనెక్షన్ యొక్క నిష్క్రియాత్మక మూలకం మాత్రమే, గ్రహించే పదార్ధం, మరియు తల్లి, మనస్సు యొక్క బేరర్, స్పృహ ద్వారా ఆకృతి చేయబడింది, ఇప్పటికే అటువంటి కనెక్షన్ స్థితిలో, స్పష్టంగా పిల్లల మనస్సుకు ప్రసారం చేస్తుంది. సైకోఫిజికల్, కానీ స్పృహ ద్వారా రూపొందించబడిన మానవ సమాచారం. రెండవ అంశం తల్లి యొక్క వాస్తవ కార్యాచరణ. వెచ్చదనం, మానసిక సౌలభ్యం మొదలైన వాటి కోసం పిల్లల ప్రాథమిక సేంద్రీయ అవసరాలు తన బిడ్డ పట్ల తల్లి యొక్క ప్రేమపూర్వక వైఖరి ద్వారా బాహ్యంగా నిర్వహించబడతాయి మరియు సంతృప్తి చెందుతాయి. తల్లి, ప్రేమపూర్వక దృష్టితో, పిల్లల శరీరం యొక్క ప్రారంభంలో అస్తవ్యస్తమైన ప్రతిచర్యలో మరియు సజావుగా, క్రమంగా, ప్రేమతో కూడిన చర్యతో, సామాజిక నియమానికి భిన్నంగా ఉన్న ప్రతిదాన్ని తన దృక్కోణం నుండి "పట్టుకుంటుంది" మరియు మూల్యాంకనం చేస్తుంది. . మాతృత్వం యొక్క నిబంధనలతో సహా మానవ సమాజంలో అభివృద్ధి నిబంధనలు ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక నిర్దిష్ట రూపంలో ఉనికిలో ఉండటం కూడా ఇక్కడ ముఖ్యమైనది. ఆ విధంగా, పిల్లల పట్ల ప్రేమతో, తల్లి, బిడ్డను సేంద్రీయ ప్రతిచర్య, అపస్మారక స్థితి నుండి బయటకు లాగుతుంది మరియు దానిని బయటకు తీసుకువస్తుంది, దానిని మానవ సంస్కృతిలోకి, మానవ స్పృహలోకి ఆకర్షిస్తుంది. "తల్లి బిడ్డను ప్రేమించడం నేర్పుతుంది" అని ఫ్రాయిడ్ పేర్కొన్నాడు, ఎందుకంటే తల్లి (ఆమె చిత్రం) పిల్లల భావాలు మరియు అవగాహనల కోసం అన్ని చర్యలకు, అన్ని ప్రయోజనాలకు నిజమైన కేంద్రం కాబట్టి, ఆమె నిజంగా తన ప్రేమను (వైఖరి) పిల్లల మనస్సులో ఉంచుతుంది. ఇబ్బందులు. అప్పుడు అభివృద్ధి యొక్క తదుపరి చర్య వస్తుంది, దీనిని పిలుస్తారు స్పృహ యొక్క ప్రాధమిక చర్య- ఇది తల్లితో బిడ్డను గుర్తించడం , అంటే, పిల్లవాడు తనను తాను తల్లి స్థానంలో ఉంచడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, ఆమెను అనుకరిస్తాడు, ఆమెతో పోల్చాడు. తల్లితో పిల్లల ఈ గుర్తింపు, స్పష్టంగా, ప్రాథమిక మానవ సంబంధం. ఈ కోణంలో, ప్రాధమికం అనేది ఆబ్జెక్టివ్ సంబంధం కాదు, కానీ స్పృహ యొక్క సంబంధం, సాంస్కృతిక చిహ్నంతో ప్రాథమిక గుర్తింపు. ఇక్కడ తల్లి మొదటగా, సామాజిక ప్రవర్తన యొక్క సాంస్కృతిక నమూనాను అందిస్తుంది, మరియు మేము, కాంక్రీటు వ్యక్తులు, ఈ నమూనాలను మాత్రమే అనుసరిస్తాము. మానవ ప్రవర్తన, ప్రసంగం, ఆలోచన, స్పృహ మరియు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబించడంలో మరియు అతని ప్రవర్తనను నియంత్రించడంలో పిల్లల చురుకైన కార్యాచరణ యొక్క నమూనాలను పునరుత్పత్తి చేయడంలో పిల్లల అమలు మరియు క్రియాశీల కార్యాచరణ ముఖ్యమైనది. కానీ సాంస్కృతిక చిహ్నం లేదా నమూనా యొక్క అర్ధాన్ని నెరవేర్చడం అనేది దాని ద్వారా హేతుబద్ధీకరించబడిన స్పృహ పొరను కలిగి ఉంటుంది, ఇది ప్రతిబింబం మరియు విశ్లేషణ (మానసిక కార్యకలాపాలు) విధానం ద్వారా సాపేక్షంగా స్వతంత్రంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. ఒక కోణంలో, అవగాహన అనేది ప్రతిబింబానికి వ్యతిరేకం. అవగాహన అనేది పరిస్థితి యొక్క సమగ్రతను అర్థం చేసుకోవడం మరియు మొత్తం చిత్రాన్ని ఇస్తే, ప్రతిబింబం, దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ మొత్తాన్ని విభజిస్తుంది, ఉదాహరణకు, ఇబ్బందులకు కారణాన్ని వెతుకుతుంది, లక్ష్యం యొక్క వెలుగులో పరిస్థితిని విశ్లేషిస్తుంది. కార్యాచరణ. అందువల్ల, అవగాహన అనేది ప్రతిబింబం కోసం ఒక షరతు, కానీ ప్రతిగా ప్రతిబింబం అనేది మొత్తం పరిస్థితిపై ఉన్నత, లోతైన మరియు మరింత ఖచ్చితమైన అవగాహన మరియు అవగాహన కోసం ఒక షరతు. మన స్పృహ దాని అభివృద్ధిలో అనేక గుర్తింపులను అనుభవిస్తుంది, కానీ అవన్నీ నెరవేరడం లేదా గ్రహించడం లేదు. మన స్పృహ యొక్క ఈ అవాస్తవిక సంభావ్యతలను మనం సాధారణంగా "ఆత్మ" అనే పదం ద్వారా సూచిస్తాము, ఇది మన స్పృహలో ఎక్కువగా అపస్మారక భాగం. అయినప్పటికీ, ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, స్పృహ యొక్క అనంతమైన కంటెంట్‌గా చిహ్నం, సూత్రప్రాయంగా, చివరి వరకు అవాస్తవమని చెప్పాలి మరియు స్పృహ యొక్క ఆవర్తన తిరిగి రావడానికి ఇది ఒక షరతు. ఇక్కడ నుండి స్పృహ యొక్క మూడవ ప్రాథమిక చర్య ("చైతన్యం యొక్క అభివృద్ధి") - మీ నెరవేరని కోరిక గురించి అవగాహన. ఈ విధంగా అభివృద్ధి వృత్తం మూసివేయబడుతుంది మరియు ప్రతిదీ దాని ప్రారంభానికి తిరిగి వస్తుంది.

4.2 స్పృహ భావన. స్పృహ యొక్క లక్షణాలు.

మేము ఇప్పటికే "స్పృహ" వంటి భావనను ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఉపయోగించాము మరియు మీకు తెలుసు తెలివిలో -ఇది ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క అత్యున్నత స్థాయి, అలాగే సామాజిక జీవిగా మనిషికి మాత్రమే అంతర్లీనంగా ఉన్న స్వీయ-నియంత్రణ యొక్క అత్యధిక స్థాయి. ఈ నిర్వచనాన్ని నిశితంగా పరిశీలిద్దాం. ఆచరణాత్మక కోణం నుండి స్పృహ అనేది నిరంతరం మారుతున్న ఇంద్రియ మరియు మానసిక చిత్రాల సమితిగా కనిపిస్తుంది, అది అతని అంతర్గత ప్రపంచంలో నేరుగా విషయం ముందు కనిపిస్తుంది.. అయితే, మనం ఇంతకు ముందే గుర్తించినట్లుగా, కుక్కలు, గుర్రాలు, డాల్ఫిన్లు, కోతులు మొదలైన మరింత అభివృద్ధి చెందిన జంతువులలో మానసిక చిత్రాలను ఏర్పరచడంలో సారూప్యమైన లేదా దానికి దగ్గరగా ఉండే మానసిక కార్యకలాపాలు కూడా జరుగుతాయని భావించవచ్చు. మానసిక ప్రతిబింబం ఎలా ఉంటుంది? ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం మానవులలో భిన్నంగా ఉంటుంది? జంతువులలో సారూప్య ప్రక్రియల నుండి? జంతువుల నుండి మానవులను వేరుచేసేది, మొదటగా, పరిసర వాస్తవికతలోని వస్తువుల యొక్క లక్ష్యం అవగాహన ఆధారంగా మానసిక చిత్రాలను ఏర్పరుచుకునే ప్రక్రియ యొక్క ఉనికి కాదు, కానీ దాని సంభవించిన నిర్దిష్ట విధానాలు.ఇది స్పృహ వంటి దృగ్విషయం యొక్క వ్యక్తిలో ఉనికిని నిర్ణయించే మానసిక చిత్రాలను రూపొందించే విధానాలు మరియు వారితో పనిచేసే ప్రత్యేకతలు. ఎలా వర్ణించవచ్చుతెలివిలో?

మొదటిది, చైతన్యం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది చురుకుగా.కార్యాచరణ అనేది అన్ని జీవుల ఆస్తి. స్పృహ యొక్క కార్యాచరణ ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచం యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం నిష్క్రియాత్మక స్వభావం కాదు, దీని ఫలితంగా మనస్సు ద్వారా ప్రతిబింబించే అన్ని వస్తువులు ఒకే ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయి, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, భేదం మానసిక చిత్రాల విషయానికి సంబంధించిన ప్రాముఖ్యత స్థాయిని బట్టి సంభవిస్తుంది.

రెండవది, ఉద్దేశపూర్వకంగా.తత్ఫలితంగా, మానవ స్పృహ ఎల్లప్పుడూ ఏదో ఒక వస్తువు, వస్తువు లేదా చిత్రం వైపు మళ్లించబడుతుంది, అంటే, అది ఉద్దేశ్య (దిశ) యొక్క ఆస్తిని కలిగి ఉంటుంది.

ఈ లక్షణాల ఉనికి స్పృహ యొక్క అనేక ఇతర లక్షణాల ఉనికిని నిర్ణయిస్తుంది, ఇది ఉన్నత స్థాయిగా పరిగణించటానికి అనుమతిస్తుంది. స్వీయ నియంత్రణ.స్పృహ యొక్క ఈ లక్షణాల సమూహం సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది స్వీయ పరిశీలన (ప్రతిబింబం), ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం ఒక వ్యక్తి తనను తాను, అతని అనుభూతులను, అతని స్థితిని గమనించే సామర్థ్యాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. అంతేకాకుండా, విమర్శనాత్మకంగా గమనించండి, అనగా ఒక వ్యక్తి అందుకున్న సమాచారాన్ని ఒక నిర్దిష్ట కోఆర్డినేట్ సిస్టమ్‌లో ఉంచడం ద్వారా తనను మరియు అతని పరిస్థితిని అంచనా వేయగలడు. ప్రేరణ-విలువస్పృహ యొక్క పాత్ర. ఒక వ్యక్తికి అలాంటి కోఆర్డినేట్ వ్యవస్థ అతని విలువలు మరియు ఆదర్శాలు.

స్పృహకు పరివర్తన మనస్సు యొక్క అభివృద్ధిలో కొత్త, ఉన్నత దశ యొక్క ప్రారంభాన్ని సూచిస్తుంది. చేతన ప్రతిబింబం, జంతువుల యొక్క మానసిక ప్రతిబింబ లక్షణానికి విరుద్ధంగా, విషయం యొక్క ప్రస్తుత సంబంధాల నుండి వేరు చేయడంలో ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క ప్రతిబింబం, అనగా, దాని లక్ష్యం స్థిరమైన లక్షణాలను హైలైట్ చేసే ప్రతిబింబం.

స్పృహలో, వాస్తవికత యొక్క చిత్రం విషయం యొక్క అనుభవంతో విలీనం చేయదు; స్పృహలో, ప్రతిబింబించేది సబ్జెక్ట్‌కి "ఏమి వస్తోంది" అని కనిపిస్తుంది. దీనర్థం, ఉదాహరణకు, నేను ఈ పుస్తకం గురించి లేదా పుస్తకం గురించి నా ఆలోచన గురించి కూడా స్పృహలో ఉన్నప్పుడు, ఈ పుస్తకానికి సంబంధించిన నా అనుభవంతో పుస్తకం నా స్పృహలో కలిసిపోదు మరియు పుస్తకం యొక్క ఆలోచన కూడా కలిసిపోదు. ఈ ఆలోచన యొక్క నా అనుభవంతో విలీనం చేయండి.

ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహలో ప్రతిబింబించే వాస్తవికతను లక్ష్యంగా గుర్తించడం దాని మరొక వైపు అంతర్గత అనుభవాల ప్రపంచాన్ని గుర్తించడం మరియు ఈ ప్రాతిపదికన స్వీయ పరిశీలనను అభివృద్ధి చేసే అవకాశం.

ఈ అత్యున్నతమైన మనస్తత్వానికి దారితీసే పరిస్థితులను గుర్తించడం మన ముందున్న పని - మానవ స్పృహ.

తెలిసినట్లుగా, మానవ జంతు పూర్వీకుల మానవీకరణకు కారణమయ్యే కారణం శ్రమ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు దాని ఆధారంగా మానవ సమాజం ఏర్పడటం. “...శ్రమ,” “మనిషిని తానే సృష్టించుకున్నాడు” అని ఎంగెల్స్ చెప్పారు 98 . శ్రమ మానవ చైతన్యాన్ని కూడా సృష్టించింది.

శ్రమ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి, మానవ ఉనికి యొక్క ఈ మొదటి మరియు ప్రాథమిక స్థితి, అతని మెదడు, అతని బాహ్య కార్యకలాపాల యొక్క అవయవాలు మరియు ఇంద్రియ అవయవాల మార్పు మరియు మానవీకరణకు దారితీసింది. "మొదట, శ్రమ," ఎంగెల్స్ దాని గురించి ఇలా అన్నాడు, "ఆపై, దాని పక్కన, ఉచ్చారణ ప్రసంగం చాలా ముఖ్యమైన ఉద్దీపనలు, దీని ప్రభావంతో కోతుల మెదడు క్రమంగా మానవ మెదడుగా మారవచ్చు, ఇది అన్ని సారూప్యతలు ఉన్నప్పటికీ ప్రాథమిక నిర్మాణంలో, పరిమాణం మరియు పరిపూర్ణతలో మొదటిదాన్ని అధిగమిస్తుంది" 99.

మానవ కార్మిక కార్యకలాపాల యొక్క ప్రధాన అవయవం - అతని చేతి - శ్రమ అభివృద్ధి ద్వారా మాత్రమే దాని పరిపూర్ణతను సాధించగలదు. “కేవలం శ్రమకు కృతజ్ఞతలు, ఎప్పటికప్పుడు కొత్త కార్యకలాపాలకు అనుసరణకు కృతజ్ఞతలు... మానవ చేయి అత్యున్నత స్థాయి పరిపూర్ణతకు చేరుకుంది, ఇది మాయా శక్తితో, రాఫెల్, విగ్రహాల చిత్రాలకు జీవం పోయగలిగింది. థోర్వాల్డ్‌సెన్, పగనిని సంగీతం” 100.

కోతుల పుర్రె మరియు ఆదిమ మనిషి యొక్క పుర్రె యొక్క గరిష్ట వాల్యూమ్‌లను మనం పోల్చినట్లయితే, తరువాతి మెదడు అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన ఆధునిక కోతుల (600) మెదడు కంటే రెండు రెట్లు ఎక్కువ అని తేలింది. సెం.మీ 3 మరియు 1400 సెం.మీ 3 ).

మనం దాని బరువును పోల్చినట్లయితే కోతి మరియు మానవ మెదడు పరిమాణంలో వ్యత్యాసం మరింత తీవ్రంగా కనిపిస్తుంది; ఇక్కడ తేడా దాదాపు 3 1 / 2 సార్లు: ఒరంగుటాన్ మెదడు బరువు - 350 జి, మనిషి మెదడు బరువు 1400 జి.

మానవ మెదడు, ఎత్తైన కోతుల మెదడుతో పోలిస్తే, చాలా క్లిష్టమైన, మరింత అభివృద్ధి చెందిన నిర్మాణాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

ఇప్పటికే నియాండర్తల్ మనిషిలో, పుర్రె యొక్క అంతర్గత ఉపరితలం నుండి తయారు చేయబడిన తారాగణం ద్వారా చూపబడినట్లుగా, కోతులలో పూర్తిగా వేరు చేయబడని కొత్త క్షేత్రాలు కార్టెక్స్‌లో స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి, అప్పుడు ఆధునిక మనిషిలో, వారి పూర్తి అభివృద్ధిని చేరుకుంటాయి. ఉదాహరణకు, కార్టెక్స్ యొక్క ఫ్రంటల్ లోబ్‌లో 44, 45, 46 సంఖ్యలు, ప్యారిటల్ లోబ్‌లోని 39 మరియు 40 ఫీల్డ్‌లు, టెంపోరల్ లోబ్‌లో 41 మరియు 42 (Fig. 35) ద్వారా నియమించబడిన ఫీల్డ్‌లు (బ్రాడ్‌మాన్ ప్రకారం). )

ప్రొజెక్షన్ మోటార్ ఫీల్డ్ అని పిలవబడే (Fig. 35 లో ఇది సంఖ్య 4 ద్వారా సూచించబడుతుంది) అధ్యయనం చేసేటప్పుడు సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క నిర్మాణంలో కొత్త, ప్రత్యేకంగా మానవ లక్షణాలు ఎలా ప్రతిబింబిస్తాయో చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. మీరు ఎలెక్ట్రిక్ కరెంట్‌తో ఈ ఫీల్డ్ యొక్క వివిధ పాయింట్లను జాగ్రత్తగా చికాకుపెడితే, చికాకు వల్ల కలిగే వివిధ కండరాల సమూహాల సంకోచం ద్వారా, ఒక నిర్దిష్ట అవయవం యొక్క ప్రొజెక్షన్ దానిలో ఏ స్థలాన్ని ఆక్రమిస్తుందో మీరు ఖచ్చితంగా ఊహించవచ్చు. పెన్ఫీల్డ్ ఈ ప్రయోగాల ఫలితాన్ని ఒక స్కీమాటిక్ మరియు, కోర్సు యొక్క, సంప్రదాయ డ్రాయింగ్ రూపంలో వ్యక్తం చేసింది, దీనిని మేము ఇక్కడ ప్రదర్శిస్తాము (Fig. 36). ఒక నిర్దిష్ట స్థాయిలో తయారు చేయబడిన ఈ డ్రాయింగ్ నుండి, చేతులు (చేతులు) మరియు ముఖ్యంగా ధ్వని ప్రసంగం యొక్క అవయవాలు (కండరాలు) వంటి కదలిక అవయవాలను ప్రొజెక్షన్ చేయడం ద్వారా మానవ మెదడులో సాపేక్షంగా పెద్ద ఉపరితలం ఏమి ఆక్రమించబడిందో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. నోరు, నాలుక, స్వరపేటిక యొక్క అవయవాలు), వీటి యొక్క విధులు మానవ సమాజం (పని, శబ్ద సంభాషణ) పరిస్థితులలో ముఖ్యంగా తీవ్రంగా అభివృద్ధి చెందాయి.

శ్రమ ప్రభావంతో మరియు మెదడు అభివృద్ధికి సంబంధించి మానవ జ్ఞాన అవయవాలు కూడా మెరుగుపడ్డాయి. బాహ్య కార్యకలాపాల అవయవాలు వలె, వారు గుణాత్మకంగా కొత్త లక్షణాలను పొందారు. స్పర్శ యొక్క భావం మరింత ఖచ్చితమైనది, మానవీకరించిన కన్ను చాలా దూరదృష్టి గల పక్షి కళ్ళ కంటే ఎక్కువ విషయాలను గమనించడం ప్రారంభించింది మరియు వినికిడి అభివృద్ధి చెందింది, మానవ ఉచ్చారణ ప్రసంగం యొక్క శబ్దాలలో సూక్ష్మమైన తేడాలు మరియు సారూప్యతలను గ్రహించగలదు.

ప్రతిగా, మెదడు మరియు ఇంద్రియ అవయవాల అభివృద్ధి పని మరియు భాషపై వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది, "రెండూ మరింత అభివృద్ధికి కొత్త ప్రేరణను ఇస్తాయి" 101.

శ్రమ ద్వారా సృష్టించబడిన, వ్యక్తిగత శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన మరియు శారీరక మార్పులు తప్పనిసరిగా ఉంటాయి, అవయవాల అభివృద్ధి యొక్క సహజ పరస్పర ఆధారపడటం కారణంగా, మొత్తం జీవిలో మార్పు. అందువలన, శ్రమ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి మనిషి యొక్క మొత్తం భౌతిక రూపంలో మార్పుకు దారితీసింది, అతని మొత్తం శరీర నిర్మాణ సంబంధమైన మరియు శారీరక సంస్థలో మార్పుకు దారితీసింది.

వాస్తవానికి, శ్రమ యొక్క ఆవిర్భావం మొత్తం మునుపటి అభివృద్ధి కోర్సు ద్వారా తయారు చేయబడింది. నిలువు నడకకు క్రమంగా పరివర్తన, ఇప్పటికే ఉన్న కోతులలో కూడా వాటి మూలాధారాలు స్పష్టంగా గమనించబడతాయి మరియు దీనికి సంబంధించి ప్రత్యేకంగా మొబైల్ ముందరి భాగాలను ఏర్పరచడం వలన వస్తువులను గ్రహించడానికి అనువుగా ఉంటుంది, ఇది నడక యొక్క పనితీరు నుండి ఎక్కువగా విముక్తి పొందింది, ఇది మార్గం ద్వారా వివరించబడింది. జంతువులు మానవ పూర్వీకులను నడిపించిన జీవితం - ఇవన్నీ సంక్లిష్టమైన కార్మిక కార్యకలాపాలను నిర్వహించే సామర్థ్యానికి భౌతిక అవసరాలను సృష్టించాయి.

మరొక వైపు నుండి కార్మిక ప్రక్రియ కూడా సిద్ధం చేయబడింది. మొత్తం సమూహాలలో నివసించే జంతువులలో మాత్రమే శ్రమ కనిపించడం సాధ్యమైంది మరియు ఉమ్మడి జీవితం యొక్క తగినంత అభివృద్ధి చెందిన రూపాలు ఉనికిలో ఉన్నాయి, అయితే ఈ రూపాలు ఇప్పటికీ మానవ, సామాజిక జీవితంలోని అత్యంత ప్రాచీన రూపాల నుండి చాలా దూరంగా ఉన్నాయి. N. Yu. Voitonis మరియు N. A. Tikh యొక్క ఆసక్తికరమైన అధ్యయనాలు, సుఖుమి నర్సరీలో నిర్వహించబడ్డాయి, జంతువులలో కలిసి జీవించడం ద్వారా ఉన్నత స్థాయి అభివృద్ధిని ఎలా సాధించవచ్చో చూపిస్తుంది. ఈ అధ్యయనాలు చూపినట్లుగా, కోతుల మందలో ఇప్పటికే స్థాపించబడిన సంబంధాల వ్యవస్థ మరియు ఒక రకమైన సోపానక్రమం, తదనుగుణంగా చాలా క్లిష్టమైన కమ్యూనికేషన్ వ్యవస్థ ఉంది. అదే సమయంలో, ఈ అధ్యయనాలు కోతుల మందలో అంతర్గత సంబంధాల యొక్క సంక్లిష్టత ఉన్నప్పటికీ, అవి ఇప్పటికీ ప్రత్యక్ష జీవసంబంధమైన సంబంధాలకే పరిమితం చేయబడతాయని మరియు జంతువుల యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్ ద్వారా నిర్ణయించబడవని మరోసారి ఒప్పించడాన్ని సాధ్యం చేస్తుంది. కార్యకలాపాలు

చివరగా, పని కోసం ఒక ముఖ్యమైన అవసరం ఏమిటంటే, జంతు ప్రపంచంలోని అత్యున్నత ప్రతినిధులలో, మనం చూసినట్లుగా, వాస్తవికత యొక్క మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన రూపాలు.

ఈ క్షణాలన్నీ కలిసి ప్రధాన పరిస్థితులను ఏర్పరిచాయి, దీనికి ధన్యవాదాలు, తదుపరి పరిణామ క్రమంలో, శ్రమ మరియు శ్రమ ఆధారంగా మానవ సమాజం ఏర్పడవచ్చు.

శ్రమ అని ప్రత్యేకంగా మానవ కార్యకలాపాలు ఏమిటి?

శ్రమ అనేది మనిషిని ప్రకృతితో కలిపే ప్రక్రియ, ప్రకృతిపై మనిషి ప్రభావం చూపే ప్రక్రియ. "శ్రమ" అని మార్క్స్ అన్నాడు, "మొదట మనిషి మరియు ప్రకృతి మధ్య జరిగే ప్రక్రియ, మనిషి తన స్వంత కార్యాచరణ ద్వారా, తనకు మరియు ప్రకృతికి మధ్య పదార్థాల మార్పిడిని మధ్యవర్తిత్వం చేస్తూ, నియంత్రించే మరియు నియంత్రించే ప్రక్రియ. అతనే ప్రకృతి పదార్థాన్ని ప్రకృతి శక్తిగా వ్యతిరేకిస్తాడు. తన స్వంత జీవితానికి అనువైన నిర్దిష్ట రూపంలో ప్రకృతి పదార్థాన్ని సముచితం చేయడానికి, అతను తన శరీరానికి చెందిన సహజ శక్తులను కదలికలో ఉంచుతాడు: చేతులు మరియు కాళ్ళు, తల మరియు వేళ్లు. ఈ ఉద్యమం ద్వారా బాహ్య స్వభావాన్ని ప్రభావితం చేయడం మరియు మార్చడం ద్వారా, అతను అదే సమయంలో తన స్వభావాన్ని మార్చుకుంటాడు. అతను తరువాతి కాలంలో నిద్రాణమైన సామర్థ్యాలను అభివృద్ధి చేస్తాడు మరియు ఈ శక్తుల ఆటను తన స్వంత శక్తికి లోబడి చేస్తాడు” 102.

శ్రమ ప్రాథమికంగా క్రింది రెండు పరస్పర సంబంధం ఉన్న లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. వాటిలో ఒకటి సాధనాల ఉపయోగం మరియు తయారీ. "కార్మిక ప్రక్రియ సాధనాల తయారీతో మాత్రమే ప్రారంభమవుతుంది" 103 అని ఎంగెల్స్ చెప్పారు.

కార్మిక ప్రక్రియ యొక్క మరొక లక్షణం ఏమిటంటే ఇది ఉమ్మడి, సామూహిక కార్యకలాపాల పరిస్థితులలో జరుగుతుంది, తద్వారా ఈ ప్రక్రియలో ఒక వ్యక్తి ప్రకృతితో కొన్ని సంబంధాలలోకి మాత్రమే కాకుండా, ఇచ్చిన సమాజంలోని ఇతర వ్యక్తులతో కూడా ప్రవేశిస్తాడు. ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాల ద్వారా మాత్రమే ఒక వ్యక్తి ప్రకృతితో సంబంధం కలిగి ఉంటాడు. దీనర్థం శ్రమ అనేది ఒక సాధనం (విస్తృత కోణంలో) ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం చేయబడిన ప్రక్రియగా మరియు అదే సమయంలో సామాజికంగా మధ్యవర్తిత్వం వహించే ప్రక్రియగా మొదటి నుండి కనిపిస్తుంది.

మానవుల సాధనాల ఉపయోగం దాని తయారీకి సహజ చరిత్రను కలిగి ఉంది. ఇప్పటికే కొన్ని జంతువులలో, మనకు తెలిసినట్లుగా, బాహ్య మార్గాల ఉపయోగం రూపంలో వాయిద్య కార్యకలాపాల యొక్క మూలాధారాలు ఉన్నాయి, వాటి సహాయంతో అవి వ్యక్తిగత కార్యకలాపాలను నిర్వహిస్తాయి (ఉదాహరణకు, కోతులలో కర్రను ఉపయోగించడం). ఈ బాహ్య సాధనాలు - జంతువుల “సాధనాలు”, అయితే, మనిషి యొక్క నిజమైన సాధనాల నుండి గుణాత్మకంగా భిన్నంగా ఉంటాయి - శ్రమ సాధనాలు.

వాటి మధ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, జంతువులు తమ “సాధనాలను” ఆదిమ వ్యక్తుల కంటే అరుదైన సందర్భాల్లో ఉపయోగిస్తాయి. అయితే, వారి వ్యత్యాసాన్ని వాటి బాహ్య రూపంలో మాత్రమే తేడాలకు తగ్గించవచ్చు. మానవ సాధనాలు మరియు జంతువుల "సాధనాలు" మధ్య నిజమైన వ్యత్యాసాన్ని మనం బహిర్గతం చేయగలము, అవి పాల్గొంటున్న కార్యాచరణ యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ పరిశీలనకు మాత్రమే మారవచ్చు.

జంతువుల "సాధనం" కార్యాచరణ ఎంత క్లిష్టంగా ఉన్నా, అది సామాజిక ప్రక్రియ యొక్క లక్షణాన్ని కలిగి ఉండదు, ఇది సమిష్టిగా నిర్వహించబడదు మరియు వ్యక్తుల మధ్య దానిని నిర్వహించే కమ్యూనికేషన్ సంబంధాలను నిర్ణయించదు. మరోవైపు, జంతు సంఘాన్ని రూపొందించే వ్యక్తుల మధ్య సహజమైన సంభాషణ ఎంత క్లిష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, అది వారి “ఉత్పాదక” కార్యాచరణ ఆధారంగా నిర్మించబడదు, దానిపై ఆధారపడదు మరియు మధ్యవర్తిత్వం వహించదు. అది.

దీనికి విరుద్ధంగా, మానవ శ్రమ అనేది వ్యక్తుల సహకారంపై ఆధారపడిన స్వాభావికమైన సామాజిక కార్యకలాపం, కనీసం కార్మిక విధుల యొక్క ప్రాథమిక సాంకేతిక విభజనను ఊహించడం; శ్రమ, కాబట్టి, ప్రకృతిని ప్రభావితం చేసే ప్రక్రియ, దానిలో పాల్గొనేవారిని ఒకరితో ఒకరు కనెక్ట్ చేయడం, వారి కమ్యూనికేషన్ మధ్యవర్తిత్వం చేయడం. "ఉత్పత్తిలో," మార్క్స్ చెప్పారు, "ప్రజలు ప్రకృతిని మాత్రమే కాకుండా, ఒకరినొకరు కూడా ప్రభావితం చేస్తారు. ఉమ్మడి కార్యకలాపాల కోసం మరియు వారి కార్యకలాపాల పరస్పర మార్పిడి కోసం ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో కనెక్ట్ చేయకుండా వారు ఉత్పత్తి చేయలేరు. ఉత్పత్తి చేయడానికి, ప్రజలు కొన్ని కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తారు మరియు ఈ సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాల ద్వారా మాత్రమే ప్రకృతితో వారి సంబంధం ఉనికిలో ఉంటుంది మరియు ఉత్పత్తి జరుగుతుంది” 104 .

మానవ మనస్సు అభివృద్ధికి ఈ వాస్తవం యొక్క నిర్దిష్ట ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకోవడానికి, సామూహిక పని యొక్క పరిస్థితులలో కార్యాచరణ యొక్క నిర్మాణం ఎలా మారుతుందో విశ్లేషించడానికి సరిపోతుంది.

ఇప్పటికే మానవ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ప్రారంభ దశలో, ఉత్పత్తి యొక్క ప్రత్యేక విభాగాల మధ్య అనివార్యంగా గతంలో ఏకీకృత కార్యాచరణ ప్రక్రియ యొక్క విభజన ఏర్పడుతుంది. ప్రారంభంలో, ఈ విభజన యాదృచ్ఛికంగా మరియు అస్థిరంగా కనిపిస్తుంది. తదుపరి అభివృద్ధి సమయంలో, ఇది శ్రమ యొక్క ఆదిమ సాంకేతిక విభజన రూపంలో రూపాన్ని పొందుతుంది.

ఇది ఇప్పుడు కొంతమంది వ్యక్తుల భాగస్వామ్యానికి వస్తుంది, ఉదాహరణకు, అగ్నిని నిర్వహించడానికి మరియు దానిపై ఆహారాన్ని ప్రాసెస్ చేయడానికి, ఇతరులకు అది ఆహారాన్ని పొందే వాటాకు వస్తుంది. కొందరు, సామూహిక వేటలో పాల్గొనేవారు, ఛేజింగ్ గేమ్‌ను నిర్వహిస్తారు, మరికొందరు - ఆకస్మిక దాడిలో వేచి ఉండటం మరియు దాడి చేయడం.

ఇది వ్యక్తుల కార్యకలాపాల నిర్మాణంలో నిర్ణయాత్మక, రాడికల్ మార్పుకు దారితీస్తుంది - కార్మిక ప్రక్రియలో పాల్గొనేవారు.

జంతువులకు వాటి చుట్టూ ఉన్న ప్రకృతికి జీవసంబంధమైన, సహజమైన సంబంధాన్ని నేరుగా నిర్వహించే ఏదైనా కార్యాచరణ ఎల్లప్పుడూ జీవసంబంధమైన అవసరాలకు సంబంధించిన వస్తువులను లక్ష్యంగా చేసుకుని మరియు ఈ వస్తువుల ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుందని మేము పైన చూశాము. జంతువులలో ఒకటి లేదా మరొక ప్రత్యక్ష జీవసంబంధమైన అవసరాన్ని తీర్చలేని, జంతువుకు జీవసంబంధమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రభావం వల్ల సంభవించని కార్యాచరణ లేదు - దాని ఇచ్చిన అవసరాన్ని సంతృప్తిపరిచే వస్తువు యొక్క అర్థం, మరియు ఏది కాదు. ఈ వస్తువుకు నేరుగా దాని చివరి లింక్‌లో నిర్దేశించబడింది. జంతువులలో, మేము ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, వాటి కార్యాచరణ మరియు దాని జీవసంబంధమైన ఉద్దేశ్యం (ఎల్లప్పుడూ విలీనం, ఎల్లప్పుడూ ఒకదానితో ఒకటి సమానంగా ఉంటుంది.

సామూహిక కార్మిక ప్రక్రియ యొక్క పరిస్థితులలో ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ యొక్క ప్రాథమిక నిర్మాణాన్ని ఈ దృక్కోణం నుండి ఇప్పుడు పరిశీలిద్దాం. ఇచ్చిన బృంద సభ్యుడు తన కార్యకలాపాన్ని నిర్వర్తించినప్పుడు, అతను తన అవసరాలలో ఒకదానిని సంతృప్తి పరచడానికి కూడా ఇలా చేస్తాడు. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, బీటర్ యొక్క కార్యాచరణ, ఆదిమ సామూహిక వేటలో పాల్గొనేవాడు, ఆహారం అవసరం లేదా, బహుశా, చంపబడిన జంతువు యొక్క చర్మం అతనికి ఉపయోగపడే దుస్తులు అవసరం ద్వారా ప్రేరేపించబడుతుంది. అయితే, అతని కార్యాచరణ నేరుగా దేనిని లక్ష్యంగా చేసుకుంది? ఉదాహరణకు, జంతువుల సమూహాన్ని భయపెట్టడం మరియు ఆకస్మిక దాడిలో దాక్కున్న ఇతర వేటగాళ్ల వైపు దానిని మళ్లించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకోవచ్చు. వాస్తవానికి, ఇది ఇచ్చిన వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ ఫలితంగా ఉండాలి. ఈ సమయంలో, వేటలో పాల్గొనే వ్యక్తి యొక్క కార్యకలాపాలు ఆగిపోతాయి. మిగిలినవి వేటలో పాల్గొనే ఇతర వ్యక్తులచే పూర్తి చేయబడతాయి. ఈ ఫలితం - ఆటను భయపెట్టడం మొదలైనవి - ఆహారం, జంతువుల చర్మం మొదలైన వాటి కోసం బీటర్ యొక్క అవసరాన్ని సంతృప్తి పరచడానికి దారితీయదు మరియు దారితీయదు అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అతని కార్యకలాపాల యొక్క ఈ ప్రక్రియలు దేనిని లక్ష్యంగా చేసుకున్నాయి, కాబట్టి ఇది ఏకీభవించదు. వాటిని ప్రేరేపిస్తుంది, అంటే అతని కార్యాచరణ యొక్క ఉద్దేశ్యంతో ఏకీభవించదు: రెండూ ఇక్కడ వేరు చేయబడ్డాయి. మేము అటువంటి ప్రక్రియలను పిలుస్తాము, వీటిలో విషయం మరియు ఉద్దేశ్యం ఒకదానికొకటి ఏకీభవించవు, చర్యలు. ఉదాహరణకు, బీటర్ యొక్క చర్య వేట అని మనం చెప్పగలం, అయితే ఆటను భయపెట్టడం అతని చర్య.

ఒక చర్య యొక్క పుట్టుక, అంటే కార్యాచరణ యొక్క విషయం మరియు దాని ఉద్దేశ్యం యొక్క విభజన ఎలా సాధ్యమవుతుంది? సహజంగానే, ఇది ప్రకృతిపై ప్రభావం చూపే “ఉమ్మడి, సామూహిక ప్రక్రియ యొక్క పరిస్థితులలో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. మొత్తంగా ఈ ప్రక్రియ యొక్క ఉత్పత్తి, సామూహిక అవసరాలను తీర్చడం, వ్యక్తి యొక్క అవసరాలను సంతృప్తి పరచడానికి దారితీస్తుంది, అయినప్పటికీ అతను స్వయంగా ఆ చివరి కార్యకలాపాలను నిర్వహించలేడు (ఉదాహరణకు, ఆహారంపై నేరుగా దాడి చేయడం మరియు దానిని చంపడం), ఇది నేరుగా ఇచ్చిన అవసరం యొక్క వస్తువుపై పట్టు సాధించడానికి దారితీస్తుంది. జన్యుపరంగా (అంటే, దాని మూలం ద్వారా), వస్తువు మరియు ఉద్దేశ్యం యొక్క విభజన వ్యక్తిగత కార్యాచరణ అనేది మునుపు సంక్లిష్టమైన మరియు బహుళ దశల నుండి వ్యక్తిగత కార్యకలాపాలను వేరుచేయడం, కానీ ఏకీకృత కార్యాచరణ ఫలితంగా ఏర్పడింది.ఈ వ్యక్తిగత కార్యకలాపాలు, ఇప్పుడు వ్యక్తి ఇచ్చిన కార్యాచరణ యొక్క కంటెంట్‌ను పూర్తి చేయడం ద్వారా, అతనికి స్వతంత్ర చర్యగా మారతాయి, అయితే దీనికి సంబంధించి సామూహిక కార్మిక ప్రక్రియను వారు కొనసాగించారు, వాస్తవానికి, దాని ప్రైవేట్ లింక్‌లలో ఒకటి మాత్రమే.

వ్యక్తిగత కార్యకలాపాల యొక్క ఈ విభజన మరియు వ్యక్తిగత కార్యాచరణలో ఒక నిర్దిష్ట స్వాతంత్ర్యం పొందడం కోసం సహజ అవసరాలు, స్పష్టంగా, క్రింది రెండు ప్రధాన (అయితే మాత్రమే కాదు) పాయింట్లు. వాటిలో ఒకటి తరచుగా సహజమైన కార్యాచరణ యొక్క ఉమ్మడి స్వభావం మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల యొక్క ఆదిమ "సోపానక్రమం" ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఉన్నత జంతువుల సంఘాలలో గమనించబడుతుంది, ఉదాహరణకు, కోతుల మధ్య. మరో ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, జంతువుల కార్యాచరణలో గుర్తింపు, ఇది రెండు వేర్వేరు దశల యొక్క సమగ్రతను ఇప్పటికీ నిలుపుకుంటూనే ఉంది - తయారీ దశ మరియు అమలు దశ, ఇది సమయానికి ఒకదానికొకటి గణనీయంగా దూరంగా కదలగలదు. ఉదాహరణకు, ప్రయోగాలు దాని దశలలో ఒకదానిలో బలవంతంగా బ్రేక్ చేయడం వలన జంతువుల తదుపరి ప్రతిచర్యను చాలా కొద్దిగా మాత్రమే ఆలస్యం చేయడం సాధ్యమవుతుందని చూపిస్తుంది, అయితే దశల మధ్య విరామం అదే జంతువుకు పదుల మరియు వందల రెట్లు ఎక్కువ ఆలస్యం ఇస్తుంది. (జాపోరోజెట్స్ ప్రయోగాలు ).

ఏది ఏమయినప్పటికీ, అధిక జంతువుల యొక్క రెండు-దశల మేధో కార్యకలాపాలకు మరియు సామూహిక కార్మిక ప్రక్రియలో దాని లింక్‌లలో ఒకటిగా ఉన్న ఒక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణకు మధ్య నిస్సందేహమైన జన్యు సంబంధం ఉన్నప్పటికీ, వాటి మధ్య భారీ వ్యత్యాసం కూడా ఉంది. . ఇది ఆ ఆబ్జెక్టివ్ కనెక్షన్‌లు మరియు వాటికి ఆధారమైన సంబంధాలలో వ్యత్యాసంలో పాతుకుపోయింది, వాటికి వారు ప్రతిస్పందిస్తారు మరియు నటన వ్యక్తుల మనస్సులో ప్రతిబింబిస్తారు.

జంతువుల యొక్క రెండు-దశల మేధో కార్యకలాపాల యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, మనం చూసినట్లుగా, రెండు (లేదా అనేక) దశల మధ్య కనెక్షన్ భౌతిక, భౌతిక కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది - ప్రాదేశిక, తాత్కాలిక, యాంత్రిక. సహజ పరిస్థితులలో, జంతువుల ఉనికి, అంతేకాకుండా, ఎల్లప్పుడూ సహజమైనది, సహజమైన కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలు. అధిక జంతువుల మనస్సు తదనుగుణంగా ఈ పదార్థం, సహజ కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలను ప్రతిబింబించే సామర్థ్యం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

ఒక జంతువు, ఒక పక్కదారి పట్టినప్పుడు, మొదట ఎర నుండి దూరంగా వెళ్లి, ఆపై దానిని పట్టుకున్నప్పుడు, ఈ సంక్లిష్ట కార్యాచరణ జంతువు గ్రహించిన పరిస్థితి యొక్క ప్రాదేశిక సంబంధానికి లోబడి ఉంటుంది; మార్గం యొక్క మొదటి భాగం - కార్యాచరణ యొక్క మొదటి దశ సహజంగా జంతువును దాని రెండవ దశను నిర్వహించడానికి అవకాశాన్ని అందిస్తుంది.

మేము పరిశీలిస్తున్న మానవ కార్యకలాపాల రూపం నిర్ణయాత్మకంగా భిన్నమైన ఆబ్జెక్టివ్ ప్రాతిపదికను కలిగి ఉంది.

బీటర్ ఆటను భయపెట్టడం అనేది అతని అవసరాన్ని సంతృప్తి పరచడానికి దారి తీస్తుంది, ఇది ఇచ్చిన భౌతిక పరిస్థితి యొక్క సహజ సంబంధాలు అనే వాస్తవం కారణంగా కాదు; బదులుగా, దీనికి విరుద్ధంగా, సాధారణ సందర్భాలలో ఈ సహజ సంబంధాలు ఆటను భయపెట్టడం వలన దానిని స్వాధీనం చేసుకునే అవకాశాన్ని నాశనం చేస్తుంది. అయితే, ఈ కార్యాచరణ యొక్క తక్షణ ఫలితాన్ని దాని తుది ఫలితంతో ఏది కలుపుతుంది? సహజంగానే, ఇది సమిష్టిలోని ఇతర సభ్యులతో ఇచ్చిన వ్యక్తి యొక్క సంబంధం కంటే మరేమీ కాదు, దాని కారణంగా అతను వారి చేతుల నుండి దోపిడీలో తన వాటాను పొందుతాడు - ఉమ్మడి కార్మిక కార్యకలాపాల ఉత్పత్తిలో భాగం. ఈ సంబంధం, ఈ కనెక్షన్ ఇతర వ్యక్తుల కార్యకలాపాల ద్వారా గ్రహించబడుతుంది. దీని అర్థం ఇతర వ్యక్తుల కార్యాచరణ మానవ వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ యొక్క నిర్దిష్ట నిర్మాణం యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ఆధారాన్ని ఏర్పరుస్తుంది; దీని అర్థం చారిత్రాత్మకంగా, అంటే, అది ఉత్పన్నమయ్యే మార్గం ద్వారా, చర్య యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు విషయం మధ్య సంబంధం సహజంగా కాకుండా, లక్ష్యం సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

కాబట్టి, అధిక జంతువుల సంక్లిష్ట కార్యాచరణ, సహజ పదార్థ కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలకు లోబడి, మానవులలో కార్యాచరణగా మారుతుంది, వాస్తవానికి సామాజికంగా ఉన్న కనెక్షన్లు మరియు సంబంధాలకు లోబడి ఉంటుంది. వాస్తవికత యొక్క ప్రతిబింబం యొక్క ప్రత్యేకంగా మానవ రూపం ఉత్పన్నమయ్యే తక్షణ కారణం ఇది - మానవ స్పృహ.

ఒక చర్యను వేరుచేయడం అనేది చర్య యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ఉద్దేశ్యం మరియు దాని విషయానికి మధ్య ఉన్న సంబంధం యొక్క నటనా అంశం ద్వారా మానసిక ప్రతిబింబం యొక్క అవకాశాన్ని తప్పనిసరిగా సూచిస్తుంది. లేకపోతే, చర్య అసాధ్యం; ఇది విషయానికి దాని అర్ధాన్ని కోల్పోతుంది. కాబట్టి, మేము మా మునుపటి ఉదాహరణకి మారినట్లయితే, బీటర్ యొక్క చర్య అతను వ్యక్తిగతంగా చేసే చర్య యొక్క ఆశించిన ఫలితం మరియు మొత్తం వేట ప్రక్రియ యొక్క తుది ఫలితం మధ్య సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తేనే సాధ్యమవుతుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది - పారిపోతున్న జంతువుపై ఆకస్మిక దాడి, దానిని చంపడం మరియు చివరకు దాని వినియోగం. ప్రారంభంలో, ఈ కనెక్షన్ ఒక వ్యక్తికి ఇప్పటికీ ఇంద్రియ-గ్రహణ రూపంలో కనిపిస్తుంది - శ్రమలో ఇతర పాల్గొనేవారి నిజమైన చర్యల రూపంలో. వారి చర్యలు బీటర్ యొక్క చర్య యొక్క విషయానికి అర్థాన్ని తెలియజేస్తాయి. అదేవిధంగా, మరియు వైస్ వెర్సా, బీటర్ యొక్క చర్యలు మాత్రమే సమర్థిస్తాయి, ఆకస్మిక దాడిలో ఆట కోసం వేచి ఉన్న వ్యక్తుల చర్యలకు అర్థాన్ని ఇస్తాయి; కొట్టేవారి చర్యలు లేకుంటే, ఆకస్మిక దాడి అర్ధంలేనిది మరియు అన్యాయమైనది.

అందువలన, ఇక్కడ మళ్ళీ మేము అలాంటి వైఖరిని ఎదుర్కొంటాము, అటువంటి కనెక్షన్, ఇది కార్యాచరణ దిశను నిర్ణయిస్తుంది. అయితే, ఈ సంబంధం జంతు కార్యకలాపాలకు లోబడి ఉన్న సంబంధాల నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. ఇది ప్రజల ఉమ్మడి కార్యాచరణలో సృష్టించబడింది మరియు దాని వెలుపల అసాధ్యం. ఈ కొత్త సంబంధానికి లోబడి ఉన్న చర్య ఒక వ్యక్తికి ప్రత్యక్ష జీవసంబంధమైన అర్ధాన్ని కలిగి ఉండకపోవచ్చు మరియు కొన్నిసార్లు దానికి విరుద్ధంగా కూడా ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, గేమ్‌ను ఫ్లష్ చేయడం అనేది జీవశాస్త్రపరంగా అర్థరహితం. ఇది సామూహిక కార్మిక కార్యకలాపాల పరిస్థితులలో మాత్రమే అర్థాన్ని పొందుతుంది. ఈ పరిస్థితులు చర్యకు మానవ హేతుబద్ధమైన అర్థాన్ని ఇస్తాయి.

అందువల్ల, చర్య యొక్క పుట్టుకతో పాటు, మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఈ ప్రధాన “యూనిట్”, మానవ మనస్సు యొక్క ప్రధాన, సామాజిక స్వభావం “యూనిట్” పుడుతుంది - ఒక వ్యక్తి తన కార్యాచరణకు దర్శకత్వం వహించే హేతుబద్ధమైన అర్థం.

ఇది ప్రత్యేకంగా నివసించాల్సిన అవసరం ఉంది, ఎందుకంటే స్పృహ యొక్క పుట్టుక యొక్క నిర్దిష్ట మానసిక అవగాహనకు ఇది చాలా ముఖ్యమైన అంశం. మన ఆలోచనను మరోసారి వివరించుకుందాం.

ఒక సాలీడు కంపించే వస్తువు యొక్క దిశలో పరుగెత్తినప్పుడు, దాని కార్యాచరణ సహజ సంబంధానికి లోబడి ఉంటుంది, ఇది వెబ్‌లో చిక్కుకున్న కీటకాల యొక్క పోషక నాణ్యతతో కంపనాన్ని కలుపుతుంది. ఈ సంబంధం కారణంగా, కంపనం సాలీడుకు ఆహారం యొక్క జీవసంబంధమైన అర్థాన్ని పొందుతుంది. వెబ్‌ను కంపించడానికి కారణమయ్యే కీటకాల ఆస్తి మరియు ఆహారంగా అందించే ఆస్తి మధ్య సంబంధం వాస్తవానికి సాలీడు యొక్క కార్యాచరణను నిర్ణయిస్తుంది, ఒక కనెక్షన్‌గా, అది అతని నుండి దాచబడిన సంబంధంగా, అది "అతనికి ఉనికిలో లేదు." అందుకే, మీరు ఏదైనా వైబ్రేటింగ్ వస్తువును వెబ్‌లోకి తీసుకువస్తే, ఉదాహరణకు సౌండింగ్ ట్యూనింగ్ ఫోర్క్, సాలీడు ఇప్పటికీ దాని వైపు పరుగెత్తుతుంది.

బీటర్, ఆటను భయపెట్టేవాడు, తన చర్యను ఒక నిర్దిష్ట కనెక్షన్, ఒక నిర్దిష్ట సంబంధానికి అధీనంలో ఉంచుతాడు, అవి ఎరను తప్పించుకోవడం మరియు దాని తదుపరి సంగ్రహాన్ని కలిపే సంబంధం, కానీ ఈ కనెక్షన్ యొక్క ఆధారం ఇకపై సహజమైనది కాదు, కానీ ఒక సామాజిక సంబంధం - ఇతర పాల్గొనే సామూహిక వేటతో బీటర్ యొక్క కార్మిక కనెక్షన్.

మేము ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, ఆట యొక్క దృష్టి, వాస్తవానికి, అది దూరంగా కొట్టుకుపోయేలా ప్రేరేపించదు. ఒక వ్యక్తి బీటర్ యొక్క పనితీరును చేపట్టడానికి, అతని చర్యలు వారి ఫలితాన్ని సమిష్టి కార్యాచరణ యొక్క తుది ఫలితంతో అనుసంధానించే సంబంధంలో ఉండటం అవసరం; ఈ సంబంధం అతని ద్వారా ఆత్మాశ్రయంగా ప్రతిబింబించడం అవసరం, అది “అతనికి ఉనికిలో” మారడం అవసరం; మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతని చర్యల యొక్క అర్థం అతనికి వెల్లడించడం - అతని ద్వారా గ్రహించడం అవసరం. ఒక చర్య యొక్క అర్థం యొక్క స్పృహ దాని వస్తువు యొక్క ప్రతిబింబం రూపంలో, చేతన లక్ష్యం వలె సంభవిస్తుంది.

ఇప్పుడు చర్య యొక్క విషయం (దాని లక్ష్యం) మరియు కార్యాచరణను ప్రేరేపించేది (దాని ఉద్దేశ్యం) మధ్య కనెక్షన్ మొదటిసారిగా విషయానికి వెల్లడి చేయబడింది. ఇది అతని ప్రత్యక్ష ఇంద్రియ రూపంలో - మానవ కార్మిక సమిష్టి యొక్క కార్యాచరణ రూపంలో అతనికి వెల్లడిస్తుంది. ఈ కార్యాచరణ ఇప్పుడు ఒక వ్యక్తి యొక్క తలపై ప్రతిబింబిస్తుంది, వస్తువుతో దాని ఆత్మాశ్రయ ఐక్యతలో ఉండదు, కానీ దాని పట్ల విషయం యొక్క లక్ష్యం-ఆచరణాత్మక వైఖరి. వాస్తవానికి, పరిశీలనలో ఉన్న పరిస్థితులలో, ఇది ఎల్లప్పుడూ సమిష్టి విషయం మరియు అందువల్ల, వ్యక్తిగత కార్మిక పాల్గొనేవారి సంబంధాలు మొదట్లో వారి సంబంధాలు మొత్తం కార్మిక సమిష్టి సంబంధాలతో ఏకీభవించేంత వరకు మాత్రమే ప్రతిబింబిస్తాయి.

అయితే, చాలా ముఖ్యమైన, నిర్ణయాత్మక దశ ఇప్పటికే తీసుకోబడింది. ప్రజల కార్యకలాపాలు ఇప్పుడు వస్తువుల నుండి వారి స్పృహ కోసం వేరు చేయబడ్డాయి. ఇది వారి సంబంధంగా వారిచే ఖచ్చితంగా గుర్తించబడటం ప్రారంభమవుతుంది. కానీ దీని అర్థం ప్రకృతి - వాటి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలోని వస్తువులు - ఇప్పుడు వాటి కోసం కూడా నిలుస్తుంది మరియు సమిష్టి అవసరాలకు, దాని కార్యకలాపాలకు దాని స్థిరమైన సంబంధంలో కనిపిస్తుంది. అందువల్ల, ఆహారం, ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి ఒక నిర్దిష్ట కార్యాచరణ యొక్క వస్తువుగా భావించబడుతుంది - శోధించడం, వేటాడటం, వంట చేయడం మరియు అదే సమయంలో ఇచ్చిన వ్యక్తికి ప్రత్యక్షంగా ఉందా లేదా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా ప్రజల నిర్దిష్ట అవసరాలను తీర్చే వస్తువుగా. దాని అవసరం మరియు అది ఇప్పుడు ఒక వస్తువు తన సొంత కార్యకలాపాలు. పర్యవసానంగా, అతను దానిని ఇతర వాస్తవిక వస్తువుల నుండి ఆచరణాత్మకంగా, కార్యాచరణలో మరియు ఇప్పటికే ఉన్న అవసరాన్ని బట్టి వేరు చేయవచ్చు, కానీ "సిద్ధాంతపరంగా" కూడా, అంటే, దానిని స్పృహలో నిలుపుకోవచ్చు, అది "ఆలోచనగా మారుతుంది. ."

భౌతికవాదం యొక్క దృక్కోణం నుండి ప్రశ్న వరకు: స్పృహ అభివృద్ధికి పరిస్థితులు, కె. మార్క్స్ మొదటిసారి సమాధానమిచ్చాడు. అతని పని స్పృహ అనేది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తికి మాత్రమే చెందిన "దానిలో ఒక విషయం" గా మాత్రమే కాకుండా, మానవ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క ఉత్పత్తిగా అధ్యయనం చేయబడటం ప్రారంభించిన వాస్తవాన్ని ముందుగా నిర్ణయించింది. ఈ ఆలోచనను L. S. వైగోట్స్కీ మరియు A. N. లియోన్టీవ్ స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధికి కారణాలను వివరించడానికి ఆధారంగా ఉపయోగించారు. అత్యంత సాధారణ రూపంలో, వారి స్థానం A. N. లియోన్టీవ్ యొక్క మాటలలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది: "... ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క ఆత్మాశ్రయ ప్రతిబింబం యొక్క నిర్దిష్ట మానవ రూపంగా వ్యక్తిగత స్పృహ అనేది ఆ సమయంలో ఉత్పన్నమయ్యే సంబంధాలు మరియు మధ్యవర్తిత్వాల యొక్క ఉత్పత్తిగా మాత్రమే అర్థం చేసుకోబడుతుంది. సమాజం యొక్క నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి. ఈ సంబంధాల వ్యవస్థ వెలుపల (మరియు సామాజిక స్పృహ వెలుపల), చేతన ప్రతిబింబం, చేతన చిత్రాల రూపంలో వ్యక్తిగత మనస్సు యొక్క ఉనికి అసాధ్యం.

ప్రధాన స్పృహ యొక్క ఆవిర్భావం కోసం పరిస్థితిపనిలో ఉంది. శ్రమ మనుగడ పేరుతో మానవాళికి డిమాండ్‌ చేసింది. పనికి ఎల్లప్పుడూ సామాజిక ప్రాముఖ్యత ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి ఏమి చేసినా, అతను ఎల్లప్పుడూ ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాల వ్యవస్థలో తనను తాను చేర్చుకుంటాడు. అన్నింటికంటే, పని చేసే అవకాశం మునుపటి తరాల అనుభవాన్ని సమీకరించడం ద్వారా నిర్ధారిస్తుంది మరియు భవిష్యత్ తరాలకు అందించబడుతుంది. ప్రతిగా, శ్రమ అవకాశాన్ని అందించింది:
- సాధనాలతో పర్యావరణంపై క్రియాశీల ప్రభావం ద్వారా జీవన పరిస్థితులకు అనుగుణంగా;
- ప్రసంగం ద్వారా మీలాంటి ఇతరులతో పరివర్తన ఆలోచన మరియు కమ్యూనికేషన్ (ఇది ఉమ్మడి పని ప్రక్రియలో సంబంధాల స్థాయిని పెంచింది);
- నైతిక విలువల రూపంలో మానవ సమాజం యొక్క సాధారణ నియమాల ఏర్పాటు.

ఇవన్నీ మనిషిని మిగిలిన జంతు ప్రపంచం కంటే ఉన్నతీకరించాయి మరియు చైతన్యం ఏర్పడటానికి దారితీశాయి. స్పృహ యొక్క మూలం యొక్క సమస్యలో కార్మిక నమూనాకు మద్దతుగా అనేక వాస్తవాలు ఇవ్వబడ్డాయి. మొదటిది, "నాలుగు కాళ్ళ" నుండి "బైపెడలిజం"కి మారడం మరియు కార్మిక నైపుణ్యాల సముపార్జన కోసం, ఇంద్రియాల అభివృద్ధికి (ముఖ్యంగా దృష్టి) ముందరి భాగాలను విడుదల చేయడం వాస్తవం. రెండవది, నాడీ వ్యవస్థ యొక్క నిర్మాణం మరియు విధులను మెరుగుపరచడం (అధిక జంతువులతో పోలిస్తే మెదడు యొక్క బరువు మరియు పరిమాణాన్ని పెంచడం, సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క ఉపరితల వైశాల్యాన్ని పెంచడం మొదలైనవి). మూడవదిగా, సెరిబ్రల్ కార్టెక్స్ యొక్క "నిర్వాహక" నిర్మాణంలో మార్పులు: మానవ కార్మిక కార్యకలాపాలతో ప్రత్యేకంగా అనుబంధించబడిన కార్టెక్స్ యొక్క ఆ ప్రాంతాలు గొప్ప అభివృద్ధిని పొందాయి (ఉదాహరణకు, కార్టెక్స్ యొక్క పూర్వ-ఫ్రంటల్ మరియు ప్యారిటల్ ప్రాంతాలు, స్పృహకు బాధ్యత వహిస్తాయి. ప్రవర్తన, పెరిగింది).

ఈ వాస్తవాలు భౌతికవాద భావన యొక్క ప్రత్యర్థులను ఒప్పించలేవు, కానీ అవి స్పృహ యొక్క మూలం మరియు అభివృద్ధి యొక్క భౌతికవాద దృక్పథానికి సేంద్రీయంగా సరిపోతాయి. కొంతమంది ప్రత్యర్థులు స్పృహ యొక్క సారాంశం యొక్క జీవ వివరణకు మొగ్గు చూపుతారు. ఉదాహరణకు, వారు కేవలం న్యూరల్ నెట్‌వర్క్‌ల పరస్పర చర్య యొక్క ప్రత్యేకతల ద్వారా మనస్సు యొక్క అనేక అభిజ్ఞా విధులను వివరిస్తారు. సైకలాజికల్‌ని బయోలాజికల్‌గా తగ్గించే మద్దతుదారుల ఈ ఉద్యమాన్ని రిడక్షనిజం అంటారు. కానీ ఈ భావన దాని "డార్క్ హోల్స్" లేకుండా లేదు. ప్రేమ, స్నేహం, ఆలోచనల పట్ల భక్తి, స్వీయ త్యాగం కోసం సంసిద్ధత మరియు మరెన్నో తగ్గింపువాదుల అభిప్రాయాల ద్వారా భవిష్యత్తులో అర్థం చేసుకోవడానికి అవకాశం లేదు. స్పృహ అనేది జీవసంబంధమైన లేదా సామాజికమైనదానికి సమానం కాదు. ఇది ప్రకృతి యొక్క చివరి రహస్యం అని పిలవబడుతుంది. చైతన్యం యొక్క దైవత్వాన్ని ధృవీకరించే ఆదర్శవాదులు తమ స్థానాన్ని నొక్కిచెప్పడానికి ఈ వాస్తవం సాధ్యపడుతుంది.

స్పృహ అభివృద్ధిపై భౌతిక దృక్కోణాల ఏర్పాటులో ప్రత్యేక పాత్ర L. S. వైగోట్స్కీ (1896-1934) యొక్క రచనలు మరియు మానవ మనస్సు యొక్క అభివృద్ధి యొక్క సాంస్కృతిక-చారిత్రక భావన ద్వారా పోషించబడింది. ఒక వ్యక్తి (స్పష్టంగా భవిష్యత్ వ్యక్తి) వారి ఉన్నత మానసిక విధులను (స్వచ్ఛంద శ్రద్ధ మరియు జ్ఞాపకశక్తి, తార్కిక ఆలోచన, ఊహ మొదలైనవి) సమర్థవంతంగా ఉపయోగించుకునే అవకాశాన్ని సాధనాలు అందించాయని భావన మధ్యలో ఉంది. ఒక వ్యక్తి సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక మూలాన్ని కలిగి ఉన్న సింబాలిక్ మార్గాల ద్వారా (ఉదాహరణకు, ప్రసంగం) చేసాడు. భావన రచయిత తన అభిప్రాయాలను మూడు కీలక అంశాల చుట్టూ కేంద్రీకరించాడు.

మొదటిది: పర్యావరణంతో మానవ పరస్పర చర్య (ప్రారంభ రూపం నిష్క్రియ-అనుకూలమైనది, తరువాత క్రియాశీల-పరివర్తన) వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర చర్యలో ఒక కారకంగా సాధనాలు మరియు శ్రమ యొక్క ఆవిర్భావానికి దారితీసింది.

రెండవది: శ్రమ ప్రక్రియలో, అధిక మానసిక విధులు కనిపించాయి మరియు అభివృద్ధి చెందాయి. ఈ అభివృద్ధి ప్రధానంగా మానసిక సాధనాల ఉపయోగం ద్వారా సంభవించింది - సంకేతాలు. మొదట, సంకేతాలు ఆబ్జెక్ట్ సంకేతాలు (రాళ్ళు మరియు చెట్లపై గుర్తులు, గృహోపకరణాలు లేదా సహజ వస్తువుల రంగు మొదలైనవి), అప్పుడు ప్రసంగం అంటే.

మూడవది: మొదట్లో "సంకేతాలు - ప్రసంగం" ప్రధానంగా ఇతర వ్యక్తులపై దృష్టి పెట్టింది (పదాలు-ఆర్డర్లు: "పిక్ అప్", "ఇవ్వు", "తీసుకెళ్ళండి", మొదలైనవి), అనగా అవి అంతర్-మానసిక (వ్యక్తిగత) స్వభావం కలిగి ఉంటాయి. కానీ కాలక్రమేణా, ఒక వ్యక్తి ఈ సంకేతాలను (పదాలు-ఆర్డర్లు) తనకు, తన ప్రవర్తనకు ఆపాదించడం ప్రారంభించాడు, వారికి ఇంట్రాసైకోలాజికల్ పాత్రను ఇస్తాడు. ఆధునిక సంకేతాలకు ఉదాహరణలు వ్యాపారవేత్త యొక్క ఎలక్ట్రానిక్ వీక్లీ జర్నల్‌లోని ఎంట్రీలు, ప్రసిద్ధ "జ్ఞాపకశక్తి కోసం నాట్స్" మొదలైనవి. ఈ సంకేతాలను చూస్తే, ఒక వ్యక్తి తనంతట తానుగా పని చేయడం ప్రారంభిస్తాడు. ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉన్నత మానసిక విధులను సక్రియం చేయడానికి సంకేతాలు ట్రిగ్గర్‌ల పాత్రను పోషిస్తున్నాయి (ఇచ్చిన ఉదాహరణలలో - స్వచ్ఛంద జ్ఞాపకశక్తి, మానసిక కార్యకలాపాల కోసం). వాస్తవ ప్రపంచం యొక్క బాహ్య లక్షణాలను అంతర్గత ఆలోచన ప్రక్రియలుగా మరియు చిత్రాలను అంతర్గతంగా మార్చే ప్రక్రియను రచయిత అని పిలుస్తారు. J. పియాజెట్ ప్రకారం, ఇది సెన్సోరిమోటర్ చర్య నుండి ఆలోచనకు మనస్సు యొక్క పరివర్తన.