సిథియన్లు, అలాన్స్, రస్ - యూదు తెగలు. అలాన్స్ మరియు ఉత్తర కాకసస్ చరిత్రలో వారి పాత్ర

అలాన్స్. ఎవరు వాళ్ళు?

M. I. ISAEV, రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ నేచురల్ సైన్సెస్ యొక్క విద్యావేత్త .

వెర్నార్డ్ S. బచ్రాచ్ పుస్తకం "అలన్స్ ఇన్ ది వెస్ట్" యొక్క రష్యన్ ఎడిషన్ ముందుమాట నుండి. (అసలు: “ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ ది అలన్స్ ఇన్ ది వెస్ట్”, బెర్నార్డ్ ఎస్. బచ్రాచ్)

ప్రజలు మనుషుల్లాగే ఉంటారు. ప్రతి వ్యక్తికి తన స్వంత జీవిత చరిత్ర ఉన్నట్లే, ఏ జాతికి అయినా ప్రత్యేకమైన చరిత్ర ఉంటుంది.

వ్యక్తిత్వం మరియు జాతి మధ్య ఒక సారూప్యత ఉంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క పూర్తి గుర్తింపు కోసం, అతని పేరుతో పాటు, పోషకుడిని సాధారణంగా పిలుస్తారు, అనగా తండ్రి పేరు, మరియు కొన్ని దేశాలలో, కొడుకు (లేదా కుమార్తె) పేరు. అదే విధంగా, శాస్త్రవేత్తలు అధ్యయనం చేయబడుతున్న వ్యక్తుల పూర్వీకులను మరియు వారి వారసులను గుర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తారు (వారు ఇప్పటికే ఎథ్నోస్‌గా ఉపేక్షలో మునిగిపోయి ఉంటే).

అదృష్టవశాత్తూ, శాస్త్రవేత్తలు అలాన్స్ గురించి తగినంత సమాచారాన్ని కలిగి ఉన్నారు, తద్వారా వారు ఒకే వరుస గొలుసులో పరిగణించబడతారు: సిథియన్లు - అలాన్స్ - ఒస్సేటియన్లు.

సిథియన్లు

ఒక పిల్లవాడు తన పుట్టుకను శక్తివంతమైన ఏడుపుతో ప్రకటించాడు, మరియు సిథియన్లు 7వ శతాబ్దం నాటికి వారిచే తరిమివేయబడిన సిమ్మెరియన్లతో యుద్ధం ద్వారా, అశ్వికదళం యొక్క విజృంభణతో చరిత్ర యొక్క మడతలోకి వారి రాకను గుర్తించారు. క్రీ.పూ ఇ. విస్తారమైన ఉత్తర నల్ల సముద్రం ప్రాంతంలోని జనాభా ఉన్న ప్రాంతాల నుండి. తరువాతి శతాబ్దంలో, వారు ఆసియా మైనర్‌లో విజయవంతమైన ప్రచారాలు చేశారు, మీడియా, సిరియా మరియు పాలస్తీనాను జయించారు. అయితే, కొన్ని దశాబ్దాల తర్వాత, కోలుకున్న మేడీలు వారిని బలవంతంగా అక్కడి నుండి బయటకు పంపారు.

వారి చరిత్రలోని వివిధ కాలాలలో సిథియన్ల స్థిరనివాసంపై ఖచ్చితమైన డేటా లేదు. స్టెప్పీ క్రిమియా మరియు ఉత్తర నల్ల సముద్రం ప్రాంతానికి ఆనుకుని ఉన్న ప్రాంతాలతో సహా డానుబే మరియు డాన్ దిగువ ప్రాంతాల మధ్య వారు ప్రధానంగా స్టెప్పీలలో స్థిరపడ్డారని మాత్రమే నిర్ధారించబడింది.

చరిత్ర యొక్క తండ్రి, హెరోడోటస్ ప్రకారం, సిథియన్లు అనేక పెద్ద తెగలుగా విభజించబడ్డారు. వారిలో ప్రధాన స్థానాన్ని "రాయల్ సిథియన్లు" అని పిలవబడే వారు ఆక్రమించారు, వీరు డైనెస్టర్ మరియు డాన్ మధ్య స్టెప్పీలలో నివసించారు. సిథియన్ సంచార జాతులు దిగువ డ్నీపర్ యొక్క కుడి ఒడ్డున మరియు స్టెప్పీ క్రిమియాలో నివసించారు. వారికి దూరంగా మరియు వారితో కలిసి, సిథియన్ రైతులు స్థిరపడ్డారు.

సిథియన్లు బానిస-యాజమాన్య రాజ్యాన్ని పోలి ఉండే గిరిజన యూనియన్‌ను కలిగి ఉన్నారు. వారు పశువులు, ధాన్యం, బొచ్చులు మరియు బానిసల వ్యాపారంలో తీవ్ర వ్యాపారాన్ని కొనసాగించారు.

సిథియన్ రాజు యొక్క శక్తి వంశపారంపర్యంగా మరియు దైవీకరించబడింది. అయితే అది యూనియన్ కౌన్సిల్ అని పిలవబడే ప్రజాకూటమికే పరిమితమైంది.

తరచుగా జరిగే విధంగా, సిథియన్ల రాజకీయ ఐక్యతకు యుద్ధాలు బాగా దోహదపడ్డాయి. ఈ విషయంలో, 512 BCలో వారి ప్రచారం సిథియన్ల ఏకీకరణలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది. ఇ. 4వ శతాబ్దపు 40వ దశకం నాటికి ఆ సమయంలో కింగ్ డారియస్ Iచే పాలించబడిన పర్షియాకు. క్రీ.పూ ఇ. సిథియన్ రాజు అటే, తన ప్రత్యర్థులను తొలగించి, అజోవ్ సముద్రం నుండి డానుబే వరకు మొత్తం స్కైథియా యొక్క ఏకీకరణను పూర్తి చేశాడు.

4వ శతాబ్దం నాటికి సిథియన్ల ఉచ్ఛస్థితి గురించి. క్రీ.పూ. ట్రాన్స్నిస్ట్రియాలో "రాయల్ మట్టిదిబ్బలు" అని పిలవబడే గొప్ప మట్టిదిబ్బలు కనిపించడం ద్వారా రుజువు చేయబడింది - 20 మీటర్ల ఎత్తు వరకు.

వారు లోతైన మరియు సంక్లిష్టమైన నిర్మాణాలను కలిగి ఉన్నారు, ఇందులో రాజులు లేదా వారి సన్నిహిత సహచరులు ఖననం చేయబడ్డారు. గొప్ప శ్మశాన వాటికలో రాగి, వెండి మరియు బంగారు పాత్రలు, వంటకాలు, అలాగే గ్రీకు పెయింట్ చేసిన సిరామిక్స్, వైన్‌తో కూడిన ఆంఫోరే మరియు స్కైథియన్ మరియు గ్రీకు హస్తకళాకారులు చేసిన చక్కటి ఆభరణాలు ఉన్నాయి.

4వ శతాబ్దం ముగింపు క్రీ.పూ ఇ. స్కైథియన్ల పతనం ప్రారంభంలో పరిగణించబడుతుంది.

339 BC లో. మాసిడోనియన్ రాజు ఫిలిప్ IIతో జరిగిన యుద్ధంలో సిథియన్ రాజు-యూనిఫైయర్ అటే మరణిస్తాడు. మరియు అదే శతాబ్దం చివరి నాటికి, సర్మాటియన్ల సంబంధిత తెగలు డానుబే అంతటా ముందుకు సాగాయి, సిథియన్‌లను గణనీయంగా స్థానభ్రంశం చేసింది, వారు ఇప్పుడు ప్రధానంగా క్రిమియా మరియు డ్నీపర్ దిగువ ప్రాంతాలలో కేంద్రీకృతమై ఉన్నారు.

ఇక్కడ 2వ శతాబ్దంలో సిథియన్లు ఉన్నారు. క్రీ.పూ ఇ. రెండవ గాలిని సంపాదించి, ఒల్బియా మరియు చెర్సోనెసోస్ యొక్క కొన్ని ఆస్తులను లొంగదీసుకుని, విదేశీ మార్కెట్‌లో బ్రెడ్ మరియు ఇతర ఉత్పత్తులను చురుకుగా వ్యాపారం చేస్తుంది. బహుశా సిథియన్ల శక్తిలో చివరి పెరుగుదల 1 వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సంభవించింది. ఇప్పటికే క్రీ.శ. అప్పుడు చారిత్రక రంగంలో సిథియన్ల ప్రాముఖ్యత క్రమంగా క్షీణిస్తుంది.

క్రిమియాలో కేంద్రీకృతమై ఉన్న సిథియన్ రాజ్యం 3వ శతాబ్దం రెండవ సగం వరకు ఉంది. క్రీ.శ., అది గోత్‌లచే ఓడిపోయినప్పుడు. ఈ సమయం నుండి, సిథియన్ల స్వాతంత్ర్యం మరియు వారి జాతి గుర్తింపు యొక్క క్రమంగా క్షీణత ప్రారంభమైంది మరియు వారు ఎక్కువగా ప్రజల గొప్ప వలసల తెగల మధ్య కరిగిపోయారు.

అయినప్పటికీ, "సిథియన్ ట్రేస్" అదృశ్యం కాలేదు, కొన్నిసార్లు జాతి సమూహాలతో జరుగుతుంది.

ముందుగా. సిథియన్లు మానవజాతి కళాత్మక సంస్కృతికి అమూల్యమైన సహకారం అందించారు. "జంతు శైలి" అని పిలవబడే వాటిలో అలంకరించబడిన ఉత్పత్తులు ప్రత్యేక ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాయి. ఇవి స్కాబార్డ్స్ మరియు క్వివర్స్, కత్తి హ్యాండిల్స్, బ్రిడ్ల్ సెట్ల భాగాలు మరియు మహిళల ఆభరణాల లైనింగ్.

స్కైథియన్లు జంతు పోరాటాల యొక్క మొత్తం దృశ్యాలను చిత్రీకరించారు, కానీ వారు వ్యక్తిగత జంతువుల బొమ్మలను చూపించడంలో ప్రత్యేక ప్రతిభను సాధించారు, వీటిలో అత్యంత ఇష్టమైనది జింకగా పరిగణించబడుతుంది.

రెండవది. ఒక జాతి సమూహంగా సిథియన్లు ఒక జాడ లేకుండా అదృశ్యం కాలేదు, ఎందుకంటే, సమర్థ శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, వారి ప్రత్యక్ష వారసులు అలాన్స్, చరిత్రలో తక్కువ ప్రసిద్ధి చెందలేదు, ఇప్పుడు మనం దాని వైపు తిరుగుతున్నాము.

అలాన్స్

ఒక యువకుడు తన యోధుడైన తండ్రి బలహీనమైన చేతి నుండి కత్తిని లాక్కొని తన పనిని కొనసాగించినట్లు, గత శతాబ్దం BC. ఉత్తర కాస్పియన్ ప్రాంతంలోని పాక్షిక-సంచార స్కైథియన్-సర్మాటియన్ జనాభా నుండి, డాన్ మరియు సిస్కాకాసియా, శక్తివంతమైన అలాన్స్ ఉద్భవించి, దక్షిణం వైపు, ఆపై పశ్చిమం వైపు వారి వేగవంతమైన గుర్రాలపై పరుగెత్తారు.

వారి సిథియన్ మరియు సర్మాటియన్ పూర్వీకుల జన్యు స్మృతి ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడినట్లుగా, వారు క్రిమియా, ట్రాన్స్‌కాకాసియా, ఆసియా మైనర్ మరియు మీడియాలో విజయవంతమైన ప్రచారాలు చేశారు. అలాన్స్‌లో కొందరు, హన్స్‌లతో కలిసి, ప్రజల గొప్ప వలసలో పాల్గొన్నారు మరియు గాల్ మరియు స్పెయిన్ ద్వారా ఉత్తర ఆఫ్రికాకు చేరుకున్నారు. అదే సమయంలో (క్రీ.శ. 1వ శతాబ్దం మొదటి సగం), అలాన్స్‌లోని మరొక భాగం కాకసస్ పర్వత ప్రాంతాలకు చేరుకుంది, అక్కడ వారి నాయకత్వంలో అలాన్ మరియు స్థానిక కాకేసియన్ తెగల శక్తివంతమైన యూనియన్ ఏర్పడింది, దీనిని "అలానియా" అని పిలుస్తారు.

వ్యవసాయం మరియు పశుపోషణ ప్రారంభించే అలన్ సంచార జాతుల పాక్షిక పరిష్కారం ఉంది.

ఇది VIII-IX శతాబ్దాలలో స్థాపించబడింది. అలాన్స్ మధ్య భూస్వామ్య సంబంధాలు ఏర్పడ్డాయి మరియు వారు స్వయంగా ఖాజర్ ఖగనేట్‌లో భాగమయ్యారు. IX-X శతాబ్దాలలో. అలాన్స్ ప్రారంభ భూస్వామ్య రాజ్యాన్ని సృష్టించారు మరియు బైజాంటియంతో ఖజారియా యొక్క బాహ్య సంబంధాలలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తారు. అక్కడి నుంచి క్రైస్తవం వారిలో చొచ్చుకుపోతుంది.

మధ్యయుగ అలన్స్ వారి స్వంత అసలు కళను సృష్టించారు. వారు నిర్దిష్ట రేఖాగణిత నమూనాలు మరియు జంతువులు మరియు వ్యక్తుల చిత్రాలను రాళ్ళు మరియు కత్తిరించిన పలకలపై చిత్రించారు. అనువర్తిత కళ విషయానికొస్తే, ఇది ప్రధానంగా బంగారం మరియు వెండి, రాళ్ళు లేదా గాజు మరియు ఆభరణాలతో చేసిన నగల ద్వారా సూచించబడుతుంది.

అలాన్స్ మానవులు మరియు జంతువుల తారాగణం కాంస్య చిత్రాలను కూడా అభివృద్ధి చేశారు. అలాన్ ఆర్ట్ 10వ-12వ శతాబ్దాలలో గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంది, Zmeysky శ్మశాన వాటిక (ఉత్తర ఒస్సేటియా)లో లభించిన అనేక వస్తువుల ద్వారా రుజువు చేయబడింది. వాటిలో బట్టలు, కత్తిపీటల స్కబార్డ్స్, ఆడ సగం బొమ్మ రూపంలో ఒక ప్రత్యేకమైన పూతపూసిన గుర్రపు గార్డు, అలంకరించబడిన పూతపూసిన ఫలకాలు మొదలైనవి ఉన్నాయి. అసలు అలాన్ సంస్కృతి ప్రబలంగా ఉన్న సమయంలో వారు గ్రీకు లిపిలో వ్రాసినట్లు బలమైన ఆధారాలు ఉన్నాయి ( సమాధిపై జెలెన్‌చుక్ శాసనం, 941). అదే యుగంలో, ప్రపంచ ప్రఖ్యాత నార్ట్ ఇతిహాసం అలాన్స్‌లో ఉద్భవించింది, ఇది తరువాత కొంతమంది పొరుగు ప్రజలలో కూడా వ్యాపించింది.

మంగోల్-టాటర్ సమూహాల దండయాత్ర ద్వారా శక్తివంతమైన రాష్ట్రంగా అలనియా ఉనికికి అంతరాయం కలిగింది, చివరకు సిస్కాకాసియా (1238-1239) మొత్తం మైదానాన్ని స్వాధీనం చేసుకుంది. అలాన్స్ యొక్క అవశేషాలు సెంట్రల్ కాకసస్ మరియు ట్రాన్స్‌కాకాసియా పర్వతాల గోర్జెస్‌లోకి వెళ్ళాయి, కాకేసియన్ మాట్లాడే మరియు టర్కిక్ మాట్లాడే తెగలతో పాక్షికంగా కలిసిపోయాయి, కానీ అలాన్స్‌తో వారి కొనసాగింపును నిలుపుకుంది. వారు యస్సీ, ఒస్సీ, ఒస్సెటియన్ల పేర్లతో పునర్జన్మ పొందారు.

ఒస్సేటియన్లు

వారి అలాన్ పూర్వీకుల శక్తి మరియు కీర్తిని కోల్పోయిన ఒస్సేటియన్ తెగలు ఐదు సుదీర్ఘ శతాబ్దాల పాటు చరిత్రలో కనిపించకుండా పోయాయి.

ఈ మొత్తం కాలంలో, ప్రతి ఒక్కరూ వారి గురించి మరచిపోయినట్లు అనిపించింది - ఎవరూ వాటిని ఏ గ్రంథాలలో గుర్తుంచుకోలేదు. అందుకే మొదటి ప్రయాణికులు - ఆధునిక కాలపు కాకేసియన్ పండితులు - ఒస్సేటియన్‌లను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, నష్టపోయారు: “కాకేసియన్ మరియు టర్కిక్ జాతుల” వారి పొరుగువారిలా లేని వారు ఎలాంటి వ్యక్తులు? వాటి మూలానికి సంబంధించిన వివిధ పరికల్పనలు వెలువడ్డాయి.

1770 మరియు 1773లో కాకసస్‌ను సందర్శించిన ప్రసిద్ధ యూరోపియన్ శాస్త్రవేత్త మరియు యాత్రికుడు అకాడెమీషియన్ గిల్డెన్‌స్టెడ్, పురాతన పోలోవ్ట్సియన్ల నుండి ఒస్సెటియన్ల మూలం గురించి ఒక సిద్ధాంతాన్ని ముందుకు తెచ్చారు. అతను కొన్ని ఒస్సేటియన్ పేర్లు మరియు పోలోవ్ట్సియన్ పేర్ల మధ్య సారూప్యతను కనుగొన్నాడు.

తరువాత, 19వ శతాబ్దపు మొదటి అర్ధభాగంలో, మరొక ప్రయాణ శాస్త్రవేత్త, హాక్స్‌థౌసెన్, ఒస్సేటియన్ల జర్మనీ మూలం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించారు. వ్యక్తిగత ఒస్సేటియన్ పదాలు జర్మన్ పదాలతో సమానంగా ఉన్నాయని, అలాగే ఈ ప్రజలలో అనేక సాంస్కృతిక మరియు రోజువారీ వస్తువుల సాధారణత నుండి అతను ముందుకు సాగాడు. ఓస్సెటియన్లు కాకసస్‌లో జీవించి ఉన్న హన్స్ చేతిలో ఓడిపోయిన గోత్స్ మరియు ఇతర జర్మనీ తెగల అవశేషాలు అని శాస్త్రవేత్త నమ్మాడు.

కొంత సమయం తరువాత, శాస్త్రీయ ప్రపంచం ఈ ప్రజల నిర్మాణం యొక్క మూడవ సిద్ధాంతం గురించి తెలుసుకుంది. ఇది ప్రసిద్ధ ఐరోపా యాత్రికుడు మరియు జాతి శాస్త్రవేత్త ప్ఫాఫ్‌కు చెందినది, వీరి ప్రకారం ఒస్సేటియన్లు ఇరానియన్-సెమిటిక్ మిశ్రమ మూలానికి చెందినవారు. ఒస్సెటియన్లు సెమిట్స్ మరియు ఆర్యన్ల మిశ్రమం యొక్క ఫలితం అని అతను నమ్మాడు.

శాస్త్రవేత్త యొక్క ప్రారంభ వాదన ఏమిటంటే అతను చాలా మంది హైలాండర్లు మరియు యూదుల మధ్య కనుగొన్న బాహ్య సారూప్యత. అదనంగా, అతను రెండు ప్రజల మధ్య కొన్ని సాధారణ లక్షణాలను కనుగొన్నాడు. ఉదాహరణకు: ఎ) పెద్ద కుమారుడు తన తండ్రితో ఉంటాడు మరియు ప్రతి విషయంలో అతనికి కట్టుబడి ఉంటాడు; బి) సోదరుడు మరణించిన సోదరుడి భార్యను ("లెవిరేట్" అని పిలవబడే) వివాహం చేసుకోవడానికి బాధ్యత వహిస్తాడు; c) చట్టబద్ధమైన భార్యతో, "చట్టవిరుద్ధమైన" వాటిని కలిగి ఉండటం కూడా సాధ్యమైంది. ఏదేమైనా, సైన్స్ అభివృద్ధితో, ప్రత్యేకించి తులనాత్మక ఎథ్నాలజీ, అనేక ఇతర ప్రజలలో ఇలాంటి దృగ్విషయాలు గమనించినట్లు తెలిసింది.

క్రీడల మాదిరిగా కాకుండా, మూడు ప్రయత్నాలలో అవసరమైన ఫలితం సాధించబడుతుంది, ఈ సందర్భంలో శాస్త్రవేత్తలు నాల్గవ ప్రయత్నంలో "మార్క్ కొట్టారు".

19వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో. ప్రసిద్ధ యూరోపియన్ యాత్రికుడు J. క్లాప్రోత్ ఒస్సెటియన్ల ఇరానియన్ మూలం యొక్క పరికల్పనను వ్యక్తం చేశాడు. అతనిని అనుసరించి, అదే శతాబ్దం మధ్యలో, రష్యన్ విద్యావేత్త ఆండ్రీ స్జోగ్రెన్, విస్తృతమైన భాషా విషయాలను ఉపయోగించి, ఈ దృక్కోణం యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని ఒకసారి నిరూపించాడు.

ఇక్కడ పాయింట్ సైన్స్ అభివృద్ధి స్థాయి మాత్రమే కాదు. ఇది ముగిసినట్లుగా, జాతి సమూహం యొక్క అతి ముఖ్యమైన నిర్ణయాధికారి భాష. ప్రజల వర్గీకరణ కూడా భాషా ప్రమాణాలపై ఆధారపడి ఉండటం ఏమీ కాదు.

దీని అర్థం భాషలు మరియు ప్రజల (జాతి సమూహాలు) జన్యు వర్గీకరణలు దాదాపు పూర్తిగా ఏకీభవిస్తాయి ...

అకాడెమీషియన్ స్జోగ్రెన్ ("ఒస్సేటియన్ అధ్యయనాల తండ్రి") యొక్క భాషాపరమైన విషయాల విశ్లేషణ ఒస్సేటియన్ల మూలాన్ని మాత్రమే కాకుండా, అత్యంత విస్తృతమైన ఇండో-యూరోపియన్ ప్రజల కుటుంబానికి చెందిన ఇరానియన్ శాఖలో వారి స్థానాన్ని కూడా నిర్ణయించడంలో సహాయపడింది. అయితే ఇది చాలదు. భాష ఒక రకమైన అద్దంలా మారింది, దీనిలో మాట్లాడేవారి మొత్తం చరిత్ర ప్రతిబింబిస్తుంది. అద్భుతమైన రష్యన్ కవి P.A. వ్యాజెమ్స్కీ చెప్పినట్లుగా:

భాష అనేది ప్రజల ఒప్పుకోలు,

అతని స్వభావం అతనిలో వినబడుతుంది,

అతని ఆత్మ మరియు జీవితం ప్రియమైనవి ...

పురాతన వ్రాతపూర్వక సంప్రదాయాలు లేని ప్రజలకు ఈ ఆస్తి చాలా ముఖ్యమైనది.

వాస్తవం ఏమిటంటే, చాలా దేశాలు తమ చరిత్ర గురించి పురాతన యుగాల వ్రాతపూర్వక వనరులలో ముఖ్యమైన సమాచారాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. నిరక్షరాస్యులలో, కొంతవరకు వారు భాష ద్వారా భర్తీ చేయబడతారు, దీని చరిత్ర నుండి శాస్త్రవేత్తలు ప్రజల చరిత్రకు మార్గం సుగమం చేస్తారు.

ఈ విధంగా, భాషా డేటా ప్రకారం, దాదాపు నాలుగు వేల సంవత్సరాలుగా ఒస్సేటియన్ ప్రజల చరిత్ర యొక్క ప్రధాన ఆకృతులు విశ్వసనీయంగా స్థాపించబడ్డాయి.

క్రీ.పూ. 2వ సహస్రాబ్దిలో చరిత్రలో కనిపించిన భారీ ఇండో-యూరోపియన్ భాషల కుటుంబంలో ఒస్సేటియన్ అత్యంత ప్రాచీన భాషల్లో ఒకటిగా మారిందని శాస్త్రవేత్తలు నిర్ధారించారు. మరియు నిరంతరం దానిలో నిరంతరం పెరుగుతున్న పాత్రను పోషిస్తాయి. తెలిసినట్లుగా, ఈ ప్రజల కుటుంబం చేర్చబడింది మరియు వీటిని కలిగి ఉంది: పురాతన హిట్టైట్స్, రోమన్లు, గ్రీకులు, సెల్ట్స్; భారతీయులు, స్లావిక్, జర్మనీ మరియు రొమాన్స్ ప్రజలు; అల్బేనియన్లు మరియు అర్మేనియన్లు.

అదే సమయంలో, ఒస్సేటియన్ ఇండో-యూరోపియన్ భాషల ఇరానియన్ సమూహానికి చెందినదని స్థాపించబడింది, ఇందులో పెర్షియన్, ఆఫ్ఘన్, కుర్దిష్, తాజిక్, టాట్, తాలిష్, బలూచి, యాగ్నోబి, పామిర్ భాషలు మరియు మాండలికాలు. ఈ సమూహంలో చనిపోయిన భాషలు కూడా ఉన్నాయి: పాత పర్షియన్ మరియు అవెస్తాన్ (సుమారు VI-IV శతాబ్దాలు BC), అలాగే "మిడిల్ ఇరానియన్" అని పిలువబడే సాకా, పహ్లావి, సోగ్డియన్ మరియు ఖోరెజ్మియన్.

అతిపెద్ద విద్యావేత్త ఇరానియన్-ఒస్సేటియన్ పండితులు V.F. మిల్లెర్ మరియు V.I. అబావ్ యొక్క రచనలలో భాషాపరమైన డేటా యొక్క సాక్ష్యం కారణంగా, ఒస్సెటియన్ల యొక్క తక్షణ పూర్వీకులు కూడా స్థాపించబడ్డారు. కాలక్రమానుసారంగా వారిలో అత్యంత సన్నిహితులు అలన్స్ యొక్క మధ్యయుగ తెగలు, మరియు "సుదూర" 8వ-7వ శతాబ్దాలకు చెందిన సిథియన్లు మరియు సర్మాటియన్లు. క్రీ.పూ. - IV-V శతాబ్దాలు. క్రీ.శ

సిథియన్లు - (సర్మాటియన్లు) - అలాన్స్ - ఒస్సేటియన్ల రేఖ వెంట ప్రత్యక్ష కొనసాగింపును కనుగొన్న శాస్త్రవేత్తలు, ఎక్కువగా రహస్యమైన సిథియన్లు మరియు అలాన్స్ యొక్క రహస్యాలను అన్‌లాక్ చేయడానికి కీలను కనుగొన్నారు.

డానుబే నుండి కాస్పియన్ సముద్రం వరకు విస్తారమైన ప్రదేశంలో విస్తరించి ఉన్న స్కైథియన్-సర్మాటియన్ ప్రపంచంలోని భాషా పదార్థం అనేక వేల టోపోనిమిక్ పేర్లు మరియు సరైన పేర్లలో భద్రపరచబడింది. అవి పురాతన హిస్టీరిక్స్ మరియు గ్రీకు శాసనాల రచనలలో కనిపిస్తాయి, ఇవి ప్రధానంగా పాత గ్రీకు కాలనీ-నగరాల సైట్‌లో కనిపిస్తాయి: తానైడ్స్, గోర్గిప్జియా, పాంటికాపేయం, ఓల్బియా మొదలైనవి.

స్కైథియన్-సర్మాటియన్ పదాల యొక్క సంపూర్ణ మెజారిటీ ఆధునిక ఒస్సేటియన్ భాష ద్వారా గుర్తించబడింది (అలాగే, ప్రాచీన రష్యన్ పదజాలం ఆధునిక రష్యన్ భాష యొక్క పదజాలం ద్వారా మనచే గుర్తించబడింది). ఉదాహరణకు, సిథియన్ యుగానికి చెందిన డ్నీపర్, డైనిస్టర్, డాన్ నదుల పేర్లు ఒస్సేటియన్ భాష ద్వారా అర్థాన్ని విడదీయబడ్డాయి, దీనిలో డాన్ అంటే “నీరు”, “నది” (అందుకే డ్నీపర్ - “డీప్ రివర్”, డైనెస్టర్ - "బిగ్ రివర్", డాన్ - " నది").

అలాన్స్ నుండి మిగిలి ఉన్న చాలా తక్కువ భాషా పదార్థం ఆధునిక ఒస్సేటియన్ భాష నుండి మరింత పూర్తిగా వివరించబడింది, మరింత ఖచ్చితంగా, దాని పురాతన డిగోర్ రకం నుండి.

ఏదేమైనా, ఒస్సెటియన్లు, అప్పటికే కాకసస్‌లో ప్రజలుగా ఏర్పడి, టర్కిక్ మరియు ఇబెరోకాకేసియన్ ప్రజల నుండి గణనీయమైన ప్రభావాన్ని అనుభవించారు. ఇది భాషను ప్రభావితం చేసింది, దీని యొక్క "రెండవ స్వభావం" సరిగ్గా "కాకేసియన్" అని పిలువబడుతుంది.

ఇరానియన్ మూలకాన్ని కాకేసియన్ మూలకంతో కలపడం వల్ల ప్రజల జాతి గుర్తింపును కూడా ప్రభావితం చేసింది (దీనిని ఇప్పుడు శాస్త్రవేత్తలు "బాల్కన్-కాకేసియన్" అని నిర్వచించారు), సంస్కృతి గురించి చెప్పనవసరం లేదు. ఒస్సేటియన్ల జీవితం, ఆచారాలు మరియు ఆచారాలలో, కాకేసియన్ మూలకం ఇరానియన్‌పై దాదాపు పూర్తి విజయాన్ని సాధించింది. ప్రత్యేక శాస్త్రీయ పరిశోధన మాత్రమే కొన్ని సందర్భాల్లో "కాకేసియన్ పొర" క్రింద ఇరానియన్ జాడలను బహిర్గతం చేస్తుంది.

ప్రజల మతపరమైన దృక్కోణాలలో వివిధ నమ్మకాల యొక్క విచిత్రమైన పరస్పరం ఉంది: క్రిస్టియన్, ముస్లిం మరియు అన్యమత.

చాలా మంది ఒస్సేటియన్లు సనాతన ధర్మాన్ని అనుసరించేవారుగా పరిగణించబడ్డారు, ఇది 6వ-7వ శతాబ్దాలలో తిరిగి ప్రవేశించింది. బైజాంటియమ్ నుండి, తరువాత జార్జియా నుండి మరియు 18వ శతాబ్దం నుండి. రష్యా నుండి. మైనారిటీ ఇస్లాం యొక్క అనుచరులు, దీని ప్రభావం 17-18 శతాబ్దాలలో ప్రధానంగా కబార్డియన్ల నుండి ఒస్సేటియన్లకు చొచ్చుకుపోయింది. రెండు మతాలు ఒస్సేటియన్లలో లోతైన మూలాలను తీసుకోలేదు మరియు తరచుగా కొన్ని ప్రదేశాలలో ఒకదానికొకటి భర్తీ చేస్తాయి. అదనంగా, తారు ద్వారా గడ్డి వలె, అన్యమత విశ్వాసాలు తరచుగా క్రైస్తవ మరియు ముస్లిం సిద్ధాంతాల ద్వారా ప్రవహిస్తాయి, రెండు "ప్రపంచ మతాల" లక్షణాలను నాశనం చేస్తాయి మరియు సమం చేస్తాయి.

సోవియట్ అధికారం యొక్క సంవత్సరాల్లో ఒస్సెటియన్ల మతపరమైన సంస్థలు అత్యంత ముఖ్యమైన క్షీణతను చవిచూశాయి. చర్చిలు మరియు మసీదులు దెబ్బతిన్నాయి, ఇవి దాదాపు ప్రతిచోటా మూసివేయబడ్డాయి మరియు పాక్షికంగా నాశనం చేయబడ్డాయి. గత 3-4 సంవత్సరాలలో మాత్రమే రెండు మతాల పునరుద్ధరణ, అలాగే అన్యమత కల్ట్ ఆచారాలు ఉన్నాయి.

ఈ రోజుల్లో ప్రజల యొక్క చారిత్రక మూలాలు, ఒస్సేటియన్ల ప్రపంచ ప్రఖ్యాత నార్ట్ ఇతిహాసంపై లోతైన ఆసక్తి ఉంది, ఇది ప్రజల కవితా చిత్రాన్ని, చారిత్రక వాస్తవాలను మరియు వాస్తవాలను సంగ్రహిస్తుంది. కొత్తగా అక్షరాస్యులైన ప్రజల నైతిక విశ్వవిద్యాలయంగా మారిన ఇతిహాసం ఇది. నోటి నుండి నోటికి పంపడం ద్వారా, ఒస్సేటియన్లు తరం నుండి తరానికి యువకుల మనస్సులలో నిజాయితీ, కృషి, అతిథులు, మహిళలు మరియు పెద్దల పట్ల గౌరవం వంటి నైతిక విలువలను ధృవీకరించారు. ఇతిహాసం స్వేచ్ఛ, ధైర్యం మరియు ధైర్యం యొక్క ప్రేమను కీర్తిస్తుంది. చాలామంది "ప్రజల జీవిత చరిత్ర"లో ఈ క్రింది అసాధారణ వాస్తవాన్ని నార్ట్ ఇతిహాసం ప్రభావంతో అనుబంధించడం యాదృచ్చికం కాదు. పూర్తిగా అధికారిక మరియు ప్రచురించబడిన గణాంక డేటా ప్రకారం, జనరల్స్, సోవియట్ యూనియన్ యొక్క హీరోలు, కమాండర్లు మరియు సాధారణంగా గ్రహీతల సంఖ్య (పరిమాణానికి అనులోమానుపాతంలో) వంటి సూచికల పరంగా మాజీ USSR ప్రజలలో ఒస్సేటియన్లు మొదటి స్థానంలో ఉన్నారు. దేశం యొక్క) రెండవ ప్రపంచ యుద్ధంలో. వారు చెప్పినట్లు, మీరు పాట నుండి పదాలను తొలగించలేరు ...

దేశం యొక్క ప్రస్తుత రూపాన్ని ఏర్పరచడంలో, దాని స్వంత సామర్థ్యాన్ని కనుగొనడంతో పాటు, పొరుగు ప్రజలతో మరియు ముఖ్యంగా రష్యన్లతో సమగ్ర పరిచయాలు భారీ పాత్ర పోషించాయి.

శతాబ్దాల నాటి ఒస్సేటియన్-రష్యన్ సంబంధాలు ఎల్లప్పుడూ (అలన్ యుగంతో సహా) శాంతియుతంగా మరియు ఫలవంతంగా ఉండటం లక్షణం, ఇది ఒస్సేటియా యొక్క ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక పురోగతిలో ముఖ్యమైన అంశం.

ఒస్సేటియన్ రచన యొక్క నిర్మాణం రష్యన్ విద్యావేత్త A. Sjögren పేరుతో ముడిపడి ఉందని చెప్పడానికి సరిపోతుంది; ఒస్సేటియన్ సాహిత్య భాష మరియు ఫిక్షన్ వ్యవస్థాపకుడు కోస్టా ఖెటాగురోవ్ (1859-1906) సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లోని రష్యన్ ఆర్ట్ అకాడమీలో అద్భుతమైన విద్యను పొందారు.

రష్యన్ విశ్వవిద్యాలయాల నుండి డజన్ల కొద్దీ మరియు వందల మంది విద్యార్థులు ఒస్సేటియన్ సంస్కృతి అభివృద్ధిలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు, అలాగే ఒస్సెటియన్లు - రష్యన్ సైన్యం అధికారులు. వారు జాతీయ ఒస్సేటియన్ పాఠశాల మరియు ప్రెస్ యొక్క సృష్టికి మార్గదర్శకులు.

ఒస్సేటియా రష్యాలో భాగమైన తర్వాత ఒస్సేటియన్-రష్యన్ బహుముఖ పరిచయాలు ముఖ్యంగా తీవ్రమయ్యాయి. ఈ చర్య రెండు దశల్లో జరిగింది. 1774లో, నార్త్ ఒస్సేటియా యొక్క అభ్యర్థనను రష్యాలో ఆమోదించడం ఆమోదించబడింది మరియు 1801లో, దక్షిణ ఒస్సేటియా రష్యాలో చేరింది, తద్వారా ఒస్సేటియా ఐక్యత కొనసాగింది.

ఒస్సేటియా విడదీయరానిదిగా రష్యాలో చేరింది. ముగ్గురు ఒస్సేటియన్ రాయబారులలో, ఇద్దరు దక్షిణాదివారు.

ఏదేమైనా, RSFSR మరియు జార్జియన్ SSR అనే రెండు యూనియన్ రిపబ్లిక్‌ల "వియోగం" కారణంగా ఈ ఐక్యత 20 ల ప్రారంభంలో కదిలింది. ప్రారంభంలో, యునైటెడ్ ఒస్సేటియన్ దేశం యొక్క రెండు భాగాల మధ్య తీవ్రమైన పరిచయాలకు ప్రధాన అడ్డంకి, బహుశా, పర్వతాలు మాత్రమే. కానీ క్రమంగా జార్జియన్ అధికారులు స్టాలిన్ యొక్క ప్రసిద్ధ "మార్క్సిస్ట్ థీసిస్" ను అమలు చేయడం ప్రారంభించారు, "ఉత్తర ఒస్సేటియన్లు రష్యన్లతో మరియు దక్షిణ ఒస్సేటియన్లు జార్జియన్లతో కలిసిపోతారు."

ఈ "ముందస్తు" వీలైనంత త్వరగా ఆచరణలో పెట్టే విధంగా విషయం సెట్ చేయబడింది. ఒక సమయంలో (1938 నుండి 1954 వరకు) దక్షిణ ఒస్సేటియన్ల వర్ణమాల కూడా జార్జియన్ గ్రాఫిక్స్‌కు బదిలీ చేయబడింది. చాలా తరచుగా వారు ఒస్సేటియన్ ఇంటిపేర్లకు జార్జియన్ ముగింపును జోడించడం ప్రారంభించారు -ష్విలి. భారీ జార్జియానిఫికేషన్‌కు ప్రతిఘటన అత్యంత క్రూరమైన రీతిలో అణచివేయబడింది: "జాతీయవాది," "విధ్వంసకుడు" లేదా "ప్రజల శత్రువు" అనే లేబుల్‌తో వందల మరియు వందల మంది దక్షిణ ఒస్సేటియన్లు జైలులో ఉన్నారు.

50ల మధ్య నుండి కొంత "సడలింపు" జరిగింది. ఉదాహరణకు, దక్షిణ ఒస్సేటియన్ల కోసం ఒకే ఒస్సేటియన్ వర్ణమాల పునరుద్ధరించబడింది, చాలా మంది "జాతీయవాదులు" మరియు "ప్రజల శత్రువులు" వారి స్వదేశానికి తిరిగి వచ్చారు. ఒస్సేటియాలోని రెండు భాగాల మధ్య, అలాగే దేశం మరియు ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న ఒస్సేటియన్లతో సంబంధాలు తీవ్రమయ్యాయి.

చాలా వరకు, ఒస్సేటియన్లు కాకసస్ యొక్క మధ్య భాగంలో నివసిస్తున్నారు మరియు ప్రధాన కాకసస్ శ్రేణికి రెండు వైపులా ఉన్నారు. దాని శాఖలు, మౌంట్ సంగుత-ఖోఖ్ నుండి ఆగ్నేయం వరకు నడుస్తాయి, ఒస్సేటియాను రెండు భాగాలుగా విభజిస్తాయి: పెద్ద, ఉత్తర మరియు చిన్న, దక్షిణ. నార్త్ ఒస్సేటియా రష్యన్ ఫెడరేషన్‌లో రిపబ్లిక్‌గా ఏర్పడుతుంది, దీనిలో ఒస్సేటియన్ల ఇతర కాంపాక్ట్ సమూహాలు కూడా నివసిస్తున్నాయి, ప్రత్యేకించి స్టావ్రోపోల్ టెరిటరీ, కబార్డినో-బల్కారియా మరియు కరాచే-చెర్కేసియాలో. జార్జియాలో, దక్షిణ ఒస్సేటియాతో పాటు, ఒస్సేటియన్ల యొక్క అనేక సమూహాలు టిబిలిసి నగరం మరియు అనేక ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్నాయి. చాలా మంది ఒస్సేటియన్లు టర్కీ మరియు మధ్యప్రాచ్యంలోని అరబ్ దేశాలలో నివసిస్తున్నారు.

మాజీ USSR లో మొత్తం ఒస్సెటియన్ల సంఖ్య 580 వేల మందికి చేరుకుంది. (1985 డేటా ప్రకారం).వీటిలో, సుమారు. ఉత్తర ఒస్సేటియాలో 300 వేల మంది మరియు దక్షిణ ఒస్సేటియాలో 65.1 వేల మంది నివసిస్తున్నారు. మొత్తంగా, జార్జియాలో 160.5 వేల మందికి పైగా నివసిస్తున్నారు. ఒస్సేటియన్లను ఉత్తర మరియు దక్షిణంగా విభజించడం ఎల్లప్పుడూ పూర్తిగా భౌగోళిక దృగ్విషయంగా పరిగణించబడుతుందని నొక్కి చెప్పాలి. అయితే, మన శతాబ్దపు రాజకీయ సంఘటనలు దానిని పరిపాలనాపరమైన అంశంగా మారుస్తున్నాయి.

వాస్తవం ఏమిటంటే, సోవియట్ అధికారుల సంబంధిత చట్టాల ప్రకారం, దక్షిణ ఒస్సేటియన్లు జార్జియన్ యూనియన్ రిపబ్లిక్‌లో భాగంగా స్వయంప్రతిపత్తిని పొందారు మరియు ఉత్తరాది వారు - రష్యన్‌లో భాగంగా. USSR పతనంతో, ఒక దేశం యొక్క రెండు భాగాలు రెండు రాష్ట్రాల్లో తమను తాము కనుగొన్నాయి.ఇది మరింత అసంబద్ధం ఎందుకంటే కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం ఒస్సేటియన్ల శతాబ్దాల నాటి కల నిజమైంది - ఒక రహదారి నిర్మించబడింది మరియు సొరంగం ద్వారా నడుస్తోంది. ప్రధాన కాకసస్ శ్రేణిలో, అనగా. మరియు భౌగోళికంగా ఒకే దేశం యొక్క ఒకే జీవి యొక్క రెండు భాగాలను అనుసంధానించింది. విషయాలు దాని ఏకీకరణ వైపు కదులుతున్నాయి (వియత్నాం మరియు జర్మనీ యొక్క రెండు భాగాల పునరేకీకరణ తరువాత). అయితే, విధికి దాని స్వంత మార్గం ఉంది ...

USSR పతనం రష్యన్ మరియు జార్జియన్ రిపబ్లిక్ల ఆధారంగా స్వతంత్ర రాష్ట్రాల ఏర్పాటుకు దారితీసింది. జార్జియన్ అధికారులు, జాతీయవాద శక్తులపై ఆధారపడి, ఒస్సేటియా ఏకీకరణ ప్రక్రియకు అంతరాయం కలిగించారు, దక్షిణ ఒస్సేటియన్ ప్రజల ప్రతిఘటన బలవంతంగా అణచివేయబడింది ... అమాయక స్వేచ్ఛ-ప్రేమగల ప్రజల రక్తం చిందిస్తున్నారు.

ఈ రోజుల్లో, ఒస్సెటియన్లతో పాటు మరికొందరు ప్రజలపై రక్తపాత చట్టవిరుద్ధమైన సమయం ఉంది. సంతోషంగా ఉన్న వారందరూ ఒకేలా ఉంటారని, అయితే ప్రతి బాధితుడు తనదైన రీతిలో బాధపడతారని వారు అంటున్నారు.

ప్రజలు నిజంగా మనుషుల్లాగే కనిపిస్తారు. వారు పని చేస్తారు, వారు బాధపడతారు, వారు ఆశిస్తున్నారు. ఒస్సేటియన్ దేశం యొక్క ఆశలు సామాజిక జీవితంలోని అన్ని అంశాల ప్రజాస్వామ్యీకరణతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి, ఇది మానవ హక్కులు మరియు వ్యక్తిగత హక్కులను ఖచ్చితంగా పాటించేలా చేస్తుంది. మరియు ఏదైనా వ్యక్తులు కూడా ఒక వ్యక్తి.

మన కాలంలో - సాధారణ వినాశనం మరియు సుపరిచితమైన జీవిత రూపాలను నాశనం చేసే సమయం - ప్రతి దేశం దాని మూలాలు, దాని చరిత్రలో ఆధ్యాత్మిక మద్దతు కోసం చూస్తోంది. ఒస్సేటియన్లు తమ దృష్టిని ప్రధానంగా తమ సన్నిహిత పూర్వీకుల వైపు మళ్లించారు - అలాన్స్, వారి ధైర్యం మరియు పరాక్రమం, ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు సంస్కృతిలో అత్యుత్తమ విజయాలు సాధించినందుకు ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రసిద్ధి చెందారు.

ఈ విషయంలో, ఆబ్జెక్టివ్ చారిత్రక ఆధారాల ప్రచురణ చాలా ముఖ్యమైనది. బెర్నార్డ్ S. బచ్రాచ్ యొక్క పని అటువంటి విషయాలతో సమృద్ధిగా ఉంది, దీని అనువాదం నిస్సందేహంగా విస్తృత పాఠకులచే ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది, వారు అలన్స్ గురించి వీలైనంత ఎక్కువగా తెలుసుకోవాలనుకునేవారు - ఒస్సేటియన్ల ప్రసిద్ధ పూర్వీకులు మరియు వారసులు తక్కువ అద్భుతమైన సిథియన్లు మరియు సర్మాటియన్లు.

"సిథియన్ శ్మశాన మట్టిదిబ్బల నిధులు"పై

డాన్ మరియు ఉత్తర కాకసస్ చరిత్ర

అధికారిక ఇండో-యూరోపియన్ మరియు రష్యన్ సోవియట్ చారిత్రక శాస్త్రంలో, అవన్నీ, భాషా, పౌరాణిక, జాతి, పురావస్తు మరియు చారిత్రక డేటా యొక్క సాధారణీకరణ ఆధారంగా కాకుండా, చెల్లాచెదురుగా ఉన్న భాషాపరమైన తీర్మానాల ఆధారంగా మాత్రమే ఇరానియన్-మాట్లాడేవిగా గుర్తించబడ్డాయి. , ముఖ్యంగా, ఒస్సెటియన్ల పూర్వీకులు. యురేషియాలోని ఇంత విస్తారమైన ప్రాంతంలో సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు, అలాన్స్ (ఆసెస్) అనే సాధారణ పేరుతో వెయ్యి సంవత్సరాలు BC అని తేలింది. మరియు మరొక వెయ్యి సంవత్సరాలు క్రీ.శ. ఒస్సెటియన్ల పూర్వీకులు నివసించారు, మరియు 2 వ సహస్రాబ్ది AD ప్రారంభంలో. వారు అసాధారణంగా త్వరగా తిరస్కరించారు (లేదా టర్కిక్ భాషను స్వీకరించారు) మరియు కాకసస్‌లో మాత్రమే తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నారు. యురేషియాలో చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క ఈ ప్రాతినిధ్యం క్రింది సాధారణ పరిశీలనలకు కూడా విమర్శలకు నిలబడదు. ఇరానియన్-మాట్లాడే సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు మరియు అలాన్స్ గురించిన అభిప్రాయం ప్రజల అభివృద్ధి లేదా సమీకరణ యొక్క చారిత్రక ప్రక్రియ ద్వారా సమర్థించబడదు. యురేషియాలోని ఇంత విస్తారమైన ప్రాంతంలో, ఇరానియన్లు ఊహించినట్లుగా, ఇరానియన్ మాట్లాడే ఒస్సేటియన్లు కనీసం రెండు వేల సంవత్సరాలు జీవించి ఉంటే, సహజంగానే, వారు ఎక్కడి నుండైనా హన్స్ "రాక" తర్వాత అకస్మాత్తుగా అదృశ్యమయ్యేవారు కాదు. మెరుపు వేగంతో టర్క్‌లుగా మారారు - ఇది ఒక వైపు, మరోవైపు, టర్క్స్, వారు ఇంతకుముందు ఈ ప్రాంతాలలో నివసించకపోతే, 6 వ శతాబ్దంలో చేయలేరు. పసిఫిక్ మహాసముద్రం ఒడ్డు నుండి అడ్రియాటిక్ సముద్రం వరకు విస్తారమైన భూభాగంలో గ్రేట్ టర్కిక్ కగనేట్‌ను సృష్టించండి.

ఈ పురాతన జనాభా ఇరానియన్-మాట్లాడే వారి ఆలోచన సిథియన్లు మరియు సర్మాటియన్ల బహుభాషావాదం గురించి పురాతన చరిత్రకారుల సమాచారానికి విరుద్ధంగా ఉందని మరియు పైన పేర్కొన్న విస్తారమైన ప్రాంతం యొక్క టోపోనిమి డేటా ద్వారా ధృవీకరించబడలేదని కూడా గుర్తుంచుకోవాలి. .

అదనంగా, సిథియన్లు మరియు సర్మాటియన్లు ఇరానియన్-మాట్లాడేవారైతే, అస్సిరియన్, గ్రీకు, రోమన్, చైనీస్ పురాతన చరిత్రకారులు సహాయం చేయలేరు కానీ దీనిపై శ్రద్ధ చూపలేరు, ఎందుకంటే వారు ఇరానియన్-పర్షియన్లు మరియు సిథియన్-సర్మాటియన్లు రెండింటినీ బాగా సూచిస్తారు, అనగా. ఈ ప్రజలను వివరించేటప్పుడు, వారు ఖచ్చితంగా పెర్షియన్ మరియు "సిథియన్" భాషల సారూప్యత లేదా సామీప్యాన్ని గమనించవచ్చు. కానీ ప్రాచీన రచయితలలో దీని సూచన కూడా మనకు కనిపించదు. అదే సమయంలో, వివిధ టర్కిక్ మాట్లాడే తెగలతో సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు మరియు అలాన్స్‌లను గుర్తించే అనేక సందర్భాలు ఉన్నాయి.

చివరగా, ఇరాన్ మాట్లాడే తెగలు మాత్రమే యురేషియాలోని విస్తారమైన భూభాగాలలో సిథియన్లు మరియు సర్మాటియన్స్ అనే సాధారణ పేరుతో నివసించినట్లయితే, స్లావిక్, టర్కిక్, ఫిన్నో-ఉగ్రిక్ ప్రజలు అకస్మాత్తుగా ఎక్కడ నుండి కనిపించారు? ఒక వ్యంగ్య ప్రశ్న అడగడమే మిగిలి ఉంది: బహుశా వారు "అంతరిక్షం నుండి పడిపోయారు"?!

అందువల్ల, ఇరానిస్టుల యొక్క సిథియన్ మరియు సర్మాటియన్ అధ్యయనాల ఫలితాలను సాధారణ పరిశీలన కూడా చూపిస్తుంది, వారి ధోరణిలో వారు అవాస్తవికత, రుజువు చేయలేని అద్భుతం మరియు దూరదృష్టి యొక్క పరిమితులను మించిపోయారు.

అదే సమయంలో, చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు, సిథియన్-ఇరానియన్ భావన కనిపించడానికి ముందే మరియు దాని తరువాత, సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు మరియు అలాన్స్ యొక్క టర్కిక్ మాట్లాడే స్వభావాన్ని నిరూపించారు మరియు నిరూపించారు, వారిలో స్లావిక్, ఫిన్నో- ఉనికిని గుర్తించారు. ఉగ్రిక్, మంగోలియన్, మరియు, కొంతవరకు, ఇరానియన్ తెగలు . ఈ శాస్త్రవేత్తల బృందం ప్రకారం, యురేషియాలోని విస్తారమైన భూభాగాలలో మన యుగానికి చాలా కాలం ముందు సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు, అలాన్స్ (ఆసెస్) అనే సాధారణ పేరుతో. టర్కిక్ ప్రజల పూర్వీకులు నివసించారు. 1వ మధ్యకాలం నుండి 2వ సహస్రాబ్ది AD ప్రారంభం వరకు, వారు వివిధ జాతుల పేర్లతో కొనసాగారు మరియు ఇప్పుడు అదే ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్నారు. నిజమే, 11వ శతాబ్దం నుండి, క్రూసేడ్ల ప్రారంభం నుండి, టర్క్స్ పంపిణీ ప్రాంతాలు క్రమంగా కుదించబడ్డాయి.

కానీ, రెండు వేర్వేరు ప్రబలమైన దృక్కోణాలు ఉన్నప్పటికీ, అధికారిక చారిత్రక శాస్త్రం సిథియన్-సర్మాటియన్-అలన్-ఒస్సేటియన్ సిద్ధాంతం యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని నిరూపించడానికి సాధ్యమైన మరియు అసాధ్యమైన అన్ని వాదనలతో ప్రయత్నిస్తుంది. TSBలో V.A. కుజ్నెత్సోవ్ ఇలా వ్రాశాడు: “అలన్స్ (లాట్. అలాన్), స్వీయ-పేరు - ఐరన్స్, బైజాంటైన్ మూలాల్లో - అలాన్స్, జార్జియన్ కందిరీగలు, రష్యన్ భాషలో - యాస్సెస్, గత శతాబ్దంలో ఉద్భవించిన అనేక ఇరానియన్ మాట్లాడే తెగలు క్రీ.శ ఉత్తర కాస్పియన్ ప్రాంతంలోని సెమీ-సంచార సర్మాటియన్ జనాభా నుండి, డాన్ మరియు సిస్కాకాసియా మరియు 1వ శతాబ్దంలో స్థిరపడ్డారు. క్రీ.శ (రోమన్ మరియు బైజాంటైన్ రచయితల ప్రకారం) అజోవ్ మరియు సిస్కాకాసియా ప్రాంతాలలో, వారు క్రిమియా, అజోవ్ మరియు సిస్కాకేసియన్ ప్రాంతాలు, ఆసియా మైనర్ మరియు మీడియాకు వ్యతిరేకంగా విధ్వంసకర ప్రచారాలను చేపట్టారు. ఈ కాలపు అలాన్ ఆర్థిక వ్యవస్థకు ఆధారం పశువుల పెంపకం... "

సెంట్రల్ సిస్కాకాసియాలో వారి సంఘం ఏర్పడిందని, దీనిని అలానియా అని పిలుస్తారు అని రచయిత మరింత వివరించారు. VIII-IX శతాబ్దాలలో. అది ఖాజర్ కగనేట్‌లో భాగమైంది. 9 వ - 10 వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో. అలాన్స్ ప్రారంభ భూస్వామ్య రాజ్యాన్ని అభివృద్ధి చేశారు. 10వ శతాబ్దంలో బైజాంటియమ్‌తో ఖజారియా యొక్క బాహ్య సంబంధాలలో అలన్స్ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తారు, ఇక్కడ నుండి క్రైస్తవ మతం అలానియాలోకి చొచ్చుకుపోతుంది.

ఇక్కడ, V.A. కుజ్నెత్సోవ్ అలాన్స్ గురించిన సమాచారాన్ని ప్రాథమికంగా తగినంతగా అందించాడు, కానీ మొదటి వాక్యం యొక్క మొదటి భాగం వాస్తవికతకు అనుగుణంగా లేదు: అన్నింటికంటే, అలాన్స్ (ఏసెస్) తమను తాము ఐరోనియన్లు, ఐరన్స్ అని పిలవలేదని అందరికీ స్పష్టంగా తెలుసు. ఒస్సేటియన్ల స్వీయ-పేరు మాత్రమే. పర్యవసానంగా, V.A. కుజ్నెత్సోవ్ అలాన్స్ మరియు ఒస్సేటియన్ల యొక్క ముందస్తు గుర్తింపుతో, తప్పుడు సమాచారంతో తన ప్రదర్శనను ప్రారంభించాడు.

మీకు తెలిసినట్లుగా, ప్రాచీన చరిత్రకారులు అలాన్స్ మరియు సిథియన్ల భాష మరియు దుస్తులలో పూర్తి సారూప్యతను పదేపదే గుర్తించారు. అదనంగా, ప్రాచీనుల ప్రకారం, అలాన్స్ సర్మాటియన్ తెగలలో ఒకటి. ఇరానియన్లు సిథియన్లు మరియు సర్మాటియన్లను ఒస్సేటియన్ మాట్లాడేవారిగా పరిగణిస్తారు కాబట్టి, వారి అభిప్రాయం ప్రకారం, అలాన్స్ కూడా ఒస్సేటియన్ మాట్లాడేవారిగా గుర్తించబడాలి.

తెలిసినట్లుగా, ఇరానియన్-మాట్లాడే (లేదా ఒస్సేటియన్-మాట్లాడే) సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు, అలాన్స్ గురించి సిద్ధాంతం ఆబ్జెక్టివ్ పరిశోధన నుండి అభివృద్ధి చెందలేదు, కానీ ఇండో సహాయంతో మాత్రమే మూలాలలో నమోదు చేయబడిన సిథియన్ మరియు సర్మాటియన్ పదాల యొక్క టెంటెన్షియల్ ఎటిమోలైజేషన్ ద్వారా ఉద్దేశపూర్వకంగా సృష్టించబడింది. - ఇరానియన్ భాషలు. ఇరానియన్లు మొండిగా ఇతర భాషలను అటువంటి పదాల శబ్దవ్యుత్పత్తిలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించలేదు: టర్కిక్, స్లావిక్, ఫిన్నో-ఉగ్రిక్, లేదా మంగోలియన్, మాట్లాడేవారు “స్వర్గం నుండి దిగలేదు”, కానీ ప్రాచీన కాలం నుండి ఈ భూభాగాలలో నివసించారు. .

స్కైథియన్-సర్మాటియన్ కీవర్డ్‌లు టర్కిక్ భాషలను ఉపయోగించి మంచి శబ్దవ్యుత్పత్తిని కలిగి ఉన్నాయని మేము మరియు అనేక ఇతర శాస్త్రవేత్తలు ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు నిరూపించవలసి వచ్చింది. ఇరానియన్ భాషలపై ఆధారపడిన ఈ పదాల యొక్క ప్రస్తుత శబ్దవ్యుత్పత్తిలు నమ్మదగినవి కావు, ప్రాథమిక వ్యవస్థను కలిగి లేవు మరియు ఖచ్చితంగా సిథియన్-సర్మాటియన్ పదాలకు ఇరానియన్ శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రం లేదు. స్పష్టత కోసం, మేము కొన్ని కీలకమైన సిథియన్-సర్మాటియన్ పదాలను జాబితా చేస్తాము.

తెలిసినట్లుగా, సిథియన్ల పేరు మొదట 7 వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి అస్సిరియన్ పత్రాలలో కనిపిస్తుంది. క్రీ.పూ. సిథియన్ల దేశాన్ని ఇష్కుజా అని పిలుస్తారు, సిథియన్ రాజులు ఇష్పకై మరియు పార్టటువా [పోగ్రెబోవా M.N., 1981, 44-48].

ఇరానియన్ ఆధారిత పదం ఇష్కుజా వివరించబడలేదు; టర్కిక్ భాషలో దీనికి అనేక శబ్దవ్యుత్పత్తి ఉన్నాయి:

1) Ishke~echke 'అంతర్గత'; ఉజ్ - టర్క్స్‌లోని ఓగుజ్ భాగం యొక్క టర్కిక్ జాతి పేరు (ఓగుజ్~ఓక్-ఉజ్ 'వైట్, నోబుల్ టైస్');

2) ఇష్కే ~ ఎస్కే - సిథియన్ ~ స్కిడ్ ~ ఎస్కే-డె అనే పదం యొక్క మొదటి భాగం; ఎస్కే అనే పదం దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో, అనగా. అనుబంధం లేకుండా, టర్కిక్ జాతి పేరుగా కనుగొనబడింది. స్కిడ్ (ఎస్కే-లే) అనే పదానికి 'ఎస్కే' వ్యక్తులతో కలిపిన వ్యక్తులు అని అర్థం. eshkuza~eske-uz అనే పదాన్ని బంధం అనే అర్థంలో ఉపయోగిస్తారు, అనగా. 'ఎస్కే' ప్రజలకు సంబంధించిన; అదే సమయంలో ఇది ప్రజలు మరియు దేశం యొక్క పేరు;

3) ఇష్కుజాలో ఇష్-ఓగుజ్ భాగాలు ఉంటాయి, ఇక్కడ ఇష్ అనేది పదం యొక్క రూపాంతరం - టర్క్స్ యొక్క పురాతన పేరు, ఒగుజ్ అనేది అక్ మరియు ఉజ్ అనే పదాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు 'తెలుపు, గొప్ప బంధాలు' అని అర్థం, బదులుగా, ఉజ్ కూడా వెళుతుంది. తిరిగి జాతి పేరుకి; ఓగుజ్ అనేది టర్క్‌లలో కొంత భాగానికి జాతి పేరు.

అబేవ్ మరియు వాస్మెర్ రచించిన ఇష్పకై ఇరానియన్ పదమైన ఆస్పా 'హార్స్' ద్వారా వివరించబడింది. సిథియన్ యువరాజు పేరు ప్రజల పేరు నుండి తీసుకోబడిందని మనం అనుకుంటే, ఇష్కుజా మరియు ఇష్పాకై అనే పదాలలో ప్రారంభ ఇష్ ఒకే పదంలో భాగం. అప్పుడు మనం ఇష్పకై~ఇష్బగా అనే పదంలో - ఇష్ ‘సమాన, స్నేహితుడు’ + బాగ ‘విద్యావంతుడు’ అని ఊహించవచ్చు; ఇష్ బగా 'తన రకమైన స్నేహితులను కనుగొంటాడు'.

పార్టటువాకు ఇరానియన్ శబ్దవ్యుత్పత్తి లేదు, టర్కిక్ పార్టటువా~బార్డి-తువా~బార్-లై-తువాలో ‘ఆస్తి, సంపద సృష్టించడానికి పుట్టాడు’.

గ్రీకు మూలాలలో భద్రపరచబడిన ముఖ్య పదాలలో, మొదటగా, సిథియన్ల పూర్వీకుల పేర్లు ఉన్నాయి: టార్గిటై, లిపోక్సాయ్, అర్పోక్సాయ్, కొలక్సాయ్; సిథియన్ జాతి పేర్లు: సాక్, స్కిడ్, అగాదిర్ (అగాఫిర్స్), గెలోన్, స్కోలోట్, సర్మాటియన్; స్కైథియన్ పదాలు, హెరోడోటస్ చేత వ్యుత్పత్తి చేయబడింది: ఇయోర్పాటా, ఎనారీ, అరిమాస్పి; అలాగే సిథియన్ దేవతల పేర్లు: తబిటి, పాపాయి, అపి, మొదలైనవి. ఈ పదాలన్నీ టర్కిక్ భాష ఆధారంగా వ్యుత్పత్తి చేయబడ్డాయి [చూడండి. టాటర్ ప్రజల జాతి మూలాలు, §§ 3-5].

వారి జాతి లక్షణాల పరంగా, సిథియన్లు-సర్మాటియన్లు ఖచ్చితంగా పురాతన టర్కిక్ తెగలు. ఇది సిథియన్ మరియు టర్క్స్ యొక్క జాతి సంబంధమైన సామీప్యత, ఇది సిథియన్-ఒస్సేటియన్ భావన యొక్క మద్దతుదారులను సిథియన్ ఎథ్నోలాజికల్ సమస్యలతో వ్యవహరించకుండా దూరంగా నెట్టివేస్తుంది. సిథియన్-టర్కిక్ ఎథ్నోలాజికల్ సమాంతరాల విషయానికొస్తే, మొదటి, అలాగే తదుపరి సైథాలజిస్టులు వారిపై దృష్టి పెట్టారు మరియు “సిథియన్ సంస్కృతి యొక్క అవశేషాలు టర్కిక్-మంగోలియన్ సంస్కృతిలో చాలా కాలం మరియు స్థిరంగా నిలుపుకున్నాయని నిర్ధారణకు వచ్చారు. కొంతవరకు - స్లావిక్ మరియు ఫిన్నో-ఉగ్రిక్) ప్రజలు” [ఎల్నిట్స్కీ L.A., 1977, 243]. పి.ఐ.కరాల్కిన్ కూడా టర్కిక్ మాట్లాడే ప్రజల పూర్వీకులు రాజ సిథియన్లు అని నిర్ధారణకు వచ్చారు [కరాల్కిన్ పి.ఐ., 1978, 39-40].

సిథియన్లు మరియు సర్మాటియన్ల జాతి లక్షణాలు I.M. మిజీవ్ "చరిత్ర సమీపంలో ఉంది" అనే పుస్తకంలో వివరంగా చర్చించబడ్డాయి. అతను ఇక్కడ 15 స్కైథియన్-టర్కిక్ (మరింత విస్తృతంగా, ఆల్టై) జాతిపరమైన సమాంతరాలను జాబితా చేసాడు మరియు “అన్నీ మినహాయింపు లేకుండా, దాదాపుగా మార్పులు లేకుండానే, స్కైథియన్-అల్టాయ్ సమాంతరాల యొక్క గుర్తించబడిన వివరాలు, అనేక మధ్యయుగ సంస్కృతి మరియు జీవితంలో అత్యంత సన్నిహిత సారూప్యతలను కనుగొంటాయి. యురేషియన్ స్టెప్పీస్ యొక్క సంచార జాతులు: హన్స్, పోలోవ్ట్సియన్లు మొదలైనవి, మధ్య ఆసియా, కజాఖ్స్తాన్, వోల్గా ప్రాంతం, కాకసస్ మరియు ఆల్టైలోని టర్కిక్-మంగోలియన్ ప్రజల సాంప్రదాయ సంస్కృతిలో దాదాపు పూర్తిగా జీవించి ఉన్నారు” [మిజీవ్ I.M., 1990, 65– 70].

అందువల్ల, సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు మరియు అలాన్స్ భాషల గుర్తింపు గురించి పూర్వీకుల సందేశం అలాన్‌లను ఇరానియన్ మాట్లాడేవారిగా గుర్తించడానికి ఏ విధంగానూ ఆధారం కాదు. చాలా మంది శాస్త్రవేత్తల పరిశోధన ఫలితాల ప్రకారం, అలాన్స్, వారి పూర్వీకులు - సర్మాటియన్లు మరియు సిథియన్లు, ప్రధానంగా టర్కిక్ మాట్లాడేవారు, అనగా. టర్క్స్ యొక్క పూర్వీకులు.

§ 3. అలన్స్ (ఏసెస్) టర్కిక్ మాట్లాడేవారిగా గుర్తించడానికి ఏ ఇతర ఆధారాలు ఉన్నాయి? 1949 లో, V.I. అబావ్ యొక్క మోనోగ్రాఫ్ “ఒస్సేటియన్ లాంగ్వేజ్ అండ్ ఫోక్లోర్” ప్రచురించబడింది, దీనిలో ఇరానియన్-మాట్లాడే అలాన్స్ గురించి పరికల్పనను ధృవీకరించడానికి, సిథియన్-ఒస్సేటియన్ శబ్దవ్యుత్పత్తి శాస్త్రంతో పాటు, ఈ క్రిందివి ఇవ్వబడ్డాయి: 1) జెలెన్‌చుక్ ఎపిటాఫ్ యొక్క గ్రంథాలు , 11వ శతాబ్దంలో చెక్కబడింది. మరియు 2) బైజాంటైన్ రచయిత జాన్ ట్జెట్జ్ (1110–1180) ఇచ్చిన అలనియన్ భాషలోని పదబంధాలు.

జెలెన్‌చుక్ ఎపిగ్రఫీ, గ్రీకు అక్షరాలతో వ్రాయబడింది, 19వ శతాబ్దం చివరిలో ఒస్సేటియన్ భాష ఆధారంగా మొదట అర్థాన్ని విడదీసారు. Vs.F.మిల్లర్. అతని అనువాదం: “యేసు క్రైస్ట్ సెయింట్ (?) నికోలస్ సఖిర్ కుమారుడైన హెచ్...రా కుమారుడు బకతార్ బకటై కుమారుడు అన్బన్ అన్బలన్ కుమారుడు యూత్ స్మారక చిహ్నం (?) (యువ ఇరా) (?).” Vs.F. మిల్లర్ చేసిన ఈ అనువాదం చాలా సంతృప్తికరంగా పరిగణించబడింది; అతను ఒక చిన్న విమర్శనాత్మక గమనికను మాత్రమే చేసాడు: "ఒస్సేటియన్లలో అన్బలన్ అనే పేరును మేము సూచించలేనప్పటికీ, ఇది చాలా ఒస్సేటియన్గా అనిపిస్తుంది" [మిల్లర్ Vs.F., 1893, 115]. V.I.Abaev అనువాద వచనంలో ఒక చిన్న మార్పును పరిచయం చేశాడు: “యేసు క్రైస్ట్ సెయింట్ (?) H...r కుమారుడు నికోలాయ్ సఖిర్. H...ra కొడుకు బకతార్, బకతర్ కొడుకు అన్బలన్, అన్బలన్ కొడుకు లాగ్ వారి స్మారక చిహ్నం” [అబేవ్ V.I., 1949, 262].

జెలెన్‌చుక్ శాసనాన్ని చదవడం ప్రారంభంలోనే, Vs.F. మిల్లెర్ 8 అదనపు అక్షరాలను వచనంలోకి ప్రవేశపెట్టాడు, అది లేకుండా అతను అందులో ఒక్క ఒస్సేటియన్ పదాన్ని కూడా కనుగొనలేదు [కఫోవ్ A.Zh., 1963, 13]. అతనిని అనుసరించి, అలాన్-ఒస్సేటియన్ భావన యొక్క మద్దతుదారులందరూ, జెలెన్‌చుక్ శాసనాన్ని చదివేటప్పుడు, ఎల్లప్పుడూ శాసనంలోని అక్షరాలు మరియు పదాలతో వివిధ అవకతవకలను ఆశ్రయించారు [మిజీవ్ I.M., 1986, 111-116]. చేతన దిద్దుబాటు తర్వాత కూడా, ఒస్సేటియన్ భాషలోని జెలెన్‌చుక్ శాసనం యొక్క వచనం అర్థరహితమైన వ్యక్తిగత పేర్లు మాత్రమేనని మరియు మరేమీ లేదని గుర్తుంచుకోవాలి, కానీ కరాచే-బాల్కరియన్ భాషలో ఇది స్పష్టంగా మరియు అర్థమయ్యేలా చదవబడుతుంది. అక్కడ పదాలు ఖచ్చితంగా టర్కిక్. ఉదాహరణకు, యర్ట్ 'హోమ్‌ల్యాండ్', యాబ్గు 'డిప్యూటీ', yyyyp 'గేదరింగ్', టి 'మాట్లాడే', zyl 'ఇయర్', ఇటినర్ 'ట్ స్ట్రైవ్', బైలునెప్ - 'విడదీయడం ద్వారా' మొదలైనవి. [లైపనోవ్ K.T., మిజీవ్ I.M., 1993].

1990 లో, F.Sh. ఫట్టఖోవ్, జెలెన్‌చుక్ ఎపిటాఫ్ యొక్క ప్రస్తుత వివరణలను విమర్శనాత్మకంగా విశ్లేషించి, ఈ ఎపిటాఫ్ యొక్క శాసనాలు టర్కిక్ భాష ఆధారంగా ఉచితంగా చదవబడుతున్నాయని నిర్ధారణకు వచ్చారు. టర్కిక్ భాష నుండి అనువాదం ఇలా ఉంది: “యేసు క్రీస్తు. పేరు నికోలా. అతను పెద్దవాడై ఉంటే, ఆధిపత్య యార్ట్‌ను జాగ్రత్తగా చూసుకోవడం (మంచిది) కాదు. యార్ట్ నుండి, తర్బకటై-అలన్ బిడ్డను సార్వభౌమ ఖాన్‌గా చేయవలసి ఉంది. ఇయర్ ఆఫ్ ది హార్స్." [ఫట్టఖోవ్ F.Sh., 1990, 43-55]. అందువల్ల, కరాచైస్ యొక్క భూములలో కనుగొనబడిన మరియు 11 వ శతాబ్దంలో వ్రాయబడిన అలాన్ ఎపిగ్రఫీ, కరాచైస్ యొక్క పూర్వీకుల భాషను ఉపయోగించి మరింత నమ్మకంగా అర్థాన్ని విడదీయవచ్చు. పర్యవసానంగా, జెలెన్‌చుక్ ఎపిగ్రఫీ ఇరానియన్-మాట్లాడే అలాన్‌లకు సాక్ష్యంగా ఉపయోగపడదు. రోమ్‌లోని వాటికన్ లైబ్రరీలో నిల్వ చేయబడిన బైజాంటైన్ రచయిత జాన్ ట్జెట్జ్ (1110-1180) యొక్క అలాన్ పదబంధం విషయానికొస్తే, వారు దానిని ఒస్సేటియన్ భాషను ఉపయోగించి అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు మరియు వారు వచనంతో ఏమి చేసినా: “సరిదిద్దబడింది”, అక్షరాలను వారి స్వంత మార్గంలో మార్చారు మరియు వాటిని కూడా జోడించారు. V.I. అబావ్ అనువదించిన, జాన్ ట్సెట్స్ ఎంట్రీ ఇలా ఉంది: “గుడ్ మధ్యాహ్నం, మై లార్డ్, లేడీ, మీరు ఎక్కడ నుండి వచ్చారు? నీకు సిగ్గు లేదా నా అమ్మా?" [అబేవ్ V.I., 1949, 245]. ప్రశ్న వెంటనే తలెత్తుతుంది: ఒకరి మాస్టర్ మరియు ఉంపుడుగత్తెకి అలాంటి విజ్ఞప్తి సాధ్యమేనా? స్పష్టంగా లేదు. Tsets పదబంధంలో hos~hosh~'good, goodbye', hotn 'lady', cordin ~'saw', katarif 'returning', oyungnge వంటి సాధారణ టర్కిక్ పదాలు ఉన్నాయి - బాల్కర్‌లో ఒక ఇడియమ్ అర్థం 'ఇది ఎలా ఉంటుంది?' [లైపనోవ్ K.T., మిజీవ్ I.M., 1993, 102-103].

జాన్ ట్సెట్స్ యొక్క అలాన్ పదబంధాన్ని F.Sh. ఫట్టాఖోవ్ అర్థంచేసుకున్నాడు మరియు ఇది టర్కిక్ టెక్స్ట్‌ను సూచిస్తుందని నిరూపించబడింది: “తబాగాచ్ - మెస్ ఎలే కానీ కెర్డెన్ [...] యుర్నెట్‌సెన్ కింజే మెస్ ఎలె. Kaiter ony [- -] eyge” - ‘గ్రాస్ప్ - ఒక రాగి చేతిని మీరు ఎక్కడ చూశారు (?) [...] అతనిని చిన్న (చిన్న) చేతిని పంపనివ్వండి. [- -] ఇంటికి తీసుకురండి’. [ఫట్టఖోవ్ ఎఫ్., 1992].

కాబట్టి, జాన్ సెట్స్ యొక్క అలాన్ పదబంధం అలాన్స్ యొక్క టర్కిక్-మాట్లాడే స్వభావం గురించి స్పష్టంగా మాట్లాడుతుంది.

అలాన్-ఒస్సేటియన్ భావన యొక్క మద్దతుదారుల ప్రకారం, ఒస్సేటియన్-మాట్లాడే అలాన్-అసెస్ యొక్క మరొక తిరుగులేని రుజువు ఉంది, ఇది హంగేరియన్ శాస్త్రవేత్త J. నెమెత్ యొక్క పుస్తకం "యాసెస్ భాషలోని పదాల జాబితా, హంగేరియన్ అలాన్స్, ” 1959లో బెర్లిన్‌లో జర్మన్‌లో ప్రచురించబడింది, V.I. అబావ్ రష్యన్ భాషలోకి అనువదించబడింది మరియు 1960లో ఓర్డ్‌జోనికిడ్జ్‌లో ప్రత్యేక పుస్తకంగా ప్రచురించబడింది.

ఈ పుస్తకం యొక్క మొత్తం తర్కం ఆసెస్-అలన్స్ యొక్క ఒస్సేటియన్-మాట్లాడే స్వభావం యొక్క ముందస్తు మరియు షరతులు లేని గుర్తింపుపై నిర్మించబడింది. రచయిత J. నెమెత్ అలాన్ అసెస్‌ను తప్పనిసరిగా ఒస్సేటియన్-మాట్లాడే వ్యక్తిగా సూచిస్తాడు కాబట్టి, అతను 1957లో రాష్ట్ర ఆర్కైవ్‌లో అనుకోకుండా దొరికిన ఒస్సేటియన్ లెక్సికల్ యూనిట్‌లతో కూడిన పదాల జాబితాను హంగేరియన్ ఏసెస్ (యాస్)కి ఆపాదించాడు. నిఘంటువు యొక్క లిప్యంతరీకరణపై అన్ని పనులు, దాని పదాల శబ్దవ్యుత్పత్తి, ఒస్సేటియన్ పదాలను ఆసెస్ (యాస్) కు ఆపాదించడానికి మరియు తప్పనిసరిగా వారి ఒస్సేటియన్-భాషను నిరూపించడానికి జాబితాలో కనుగొనాలనే ఉద్వేగభరితమైన కోరికతో నిర్వహించబడతాయి. అందువలన, నిఘంటువు దాని లక్ష్యం పరిశోధకుల కోసం వేచి ఉంది. ఇది భవిష్యత్తుకు సంబంధించిన విషయం; ఇక్కడ మనకు ఆసక్తి కలిగించేది ఇది కాదు. ప్రశ్నలు ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి: J. నెమెత్ రాసిన ఈ పుస్తకం ప్రకారం కూడా, హంగేరియన్ యాసేస్‌ను ఒస్సేటియన్ మాట్లాడేవారిగా గుర్తించడం సాధ్యమేనా మరియు దీని ఆధారంగా, J. నెమెత్ సరైన పని చేశారా అని భావించిన పదాల జాబితాను ఆపాదించారా? ఒస్సేటియన్ లెక్సికల్ యూనిట్లు హంగేరియన్ యాసెస్?

రచయిత స్వయంగా విందాం. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “1. 19వ శతాబ్దం వరకు హంగరీలో యస్సీ. క్యుమాన్‌లతో (కిప్‌చాక్స్, కుమాన్స్) ఒక అడ్మినిస్ట్రేటివ్ యూనిట్‌ను ఏర్పరుచుకోండి; రెండు ప్రజలు సాధారణంగా యాజ్-కునోక్ అనే సాధారణ పేరును కలిగి ఉంటారు, అనగా. "యాసి-కుమాన్స్". ఇది రెండు ప్రజల మధ్య పాత సన్నిహిత సంఘం ఫలితంగా మాత్రమే వివరించబడుతుంది" [నెమెత్ యు., 1960, 4]. రచయిత నుండి వచ్చిన ఈ సందేశం యాసి మరియు క్యుమాన్లు హంగేరియన్లలో ప్రాథమికంగా ఏకభాషా సంఘం అని సూచిస్తున్నారు, ఎందుకంటే వారు ఒకే భూభాగంలో కలిసి ఉన్నారు మరియు యసీ-కుమాన్స్ అనే సాధారణ జాతి పేరును కలిగి ఉన్నారు. క్యుమాన్లు మరియు యాసెస్ బహుభాషాపరులు మరియు వేర్వేరు సమయాల్లో హంగేరీకి వచ్చినట్లయితే, వారు కలిసి స్థిరపడి ఉమ్మడి జాతి పేరును కలిగి ఉంటారా? బహుశా కాకపోవచ్చు.

ఇంకా, Y. నెమెత్ ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు: “మంగోల్ దండయాత్ర నుండి పారిపోతూ 1239లో కుమన్‌లు హంగేరీకి వచ్చారు. అందువల్ల అలాన్స్ హంగేరిలో ప్రధానంగా కుమన్ గిరిజన సంఘంలో భాగంగా కనిపించారని అనుకోవచ్చు. దక్షిణ రష్యా, కాకసస్ మరియు మోల్డోవాలోని క్యుమాన్స్ మరియు అలాన్స్ ఉమ్మడి జీవితం దీనికి అనుకూలంగా మాట్లాడుతుంది” [ఐబిడ్., 4]. పేరు పెట్టబడిన ప్రాంతాలలో అలాన్లు టర్కిక్ మాట్లాడేవారని మరియు అందువల్ల కుమాన్‌లతో కలిసి జీవించారని మాకు ఇప్పటికే ఒక ఆలోచన ఉంది, అంతేకాకుండా, ఈ రోజు వరకు బాల్కర్లు మరియు కరాచైలు తమను అలన్స్ అని పిలుస్తారు మరియు ఒస్సేటియన్లు బాల్కర్స్ అస్సీస్ అని పిలుస్తారు. వోల్గా బల్గార్‌లను వేర్వేరుగా యాసెస్ అని పిలుస్తారని మనకు బాగా తెలుసు. 969లో బల్గర్లపై స్వ్యటోస్లావ్ విజయం సాధించిన తరువాత, ముస్లింలు బల్గర్ నుండి హంగేరీకి తరలివెళ్లారని హంగేరియన్ శాస్త్రవేత్త ఎర్నీ నివేదించారు; వారిని యాసెస్ అని పిలిచారు [Shpilevsky S.M., 1877, 105].

J. Nemeth సందేశాన్ని కొనసాగిద్దాం. "హంగేరీలో ఎస్జ్లార్, ఓస్లార్ (అస్లార్ నుండి - "ఏసెస్") అని పిలువబడే ఏడు ప్రాంతాలు ఉన్నాయి. ఈ పేర్లలో యాసెస్ పేరు దాగి ఉందని నమ్ముతారు: అలాన్స్‌కు టర్కిక్ పేరు వలె, a -lar అనేది బహుత్వానికి టర్కిక్ సూచిక; స్పష్టంగా, దీనిని కుమన్లు ​​యసోవ్ అని పిలిచారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, సోమోగి (లేక్ ప్లాటెన్‌కు దక్షిణం) కౌంటీలో ఎస్జ్లార్ అనే పేరు 1229 నాటికే ధృవీకరించబడిందని గమనించాలి, అనగా. క్యుమన్ల దండయాత్రకు ముందు, మరియు అజలార్ రూపంలో” [నెమెత్ యు., 1960, 4]. ఇక్కడ ఊహించడానికి ఏమీ లేదు; మేము ఆసెస్ గురించి మాట్లాడుతున్నాము, వారు తమను తాము టర్కిక్ భాషలో అస్లార్ అని పిలుస్తారని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. అందువల్ల, వారు ఖచ్చితంగా టర్కిక్ మాట్లాడతారు, ఒస్సేటియన్ కాదు. ఇది బహువచన అనుబంధం అనే వాస్తవం గురించి. -లార్ అనేది తుర్కిక్-కుమన్ భాష ప్రభావం వల్ల వచ్చినది కాదు, అని Y. నెమెత్ స్వయంగా రాశారు. ఎవరైనా వారి స్వంత జాతి పేరును మరొకరి బహువచన అఫిక్స్‌తో కలిపి ఉపయోగించిన సందర్భం గురించి మాకు తెలియదు.

ఇంకా, J. నెమెత్ నుండి ఈ క్రింది సందేశం ఏమి చెబుతుంది: "ఎక్కడైనా కుమన్ జనాభా ఉంటే, మేము Iasi స్థావరాలను కలుసుకోవచ్చు." కుమన్ మరియు యాసెస్ బహుభాషాపరులైతే, వారు సమీపంలోని ప్రతిచోటా స్థిరపడి ఉండేవారా?

కుమన్ మరియు యాస్‌ల జాతి మరియు భాషా గుర్తింపు లేదా సామీప్యత గురించి ఆలోచించడానికి J. నెమెత్‌ని ప్రేరేపించిన ఇటువంటి సందేశాల తర్వాత, రచయిత “కుమాన్ మరియు యాస్‌లు వేర్వేరు మూలాలకు చెందినవారని నిర్ధారణకు రావడం ఆశ్చర్యకరం. కుమన్లు ​​పెద్ద టర్కిక్ ప్రజలు... యాస్ ఇరానియన్ మూలానికి చెందిన ప్రజలు, అలాన్స్ యొక్క శాఖ, ఒస్సేటియన్లతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉన్నారు.

జాబితా బటియాని కుటుంబానికి చెందిన ఆర్కైవ్‌ల నుండి నిల్వ చేయబడింది. "తేదీ జనవరి 12, 1422 విషయాలు: జాన్ మరియు చేవాకు చెందిన స్టీఫెన్ సఫర్‌లపై జార్జ్ బటియాని వితంతువు యొక్క దావా." చేవ్ గ్రామం యస్ గ్రామం పక్కనే ఉందని పేర్కొనడమే కాకుండా, ఈ పదాల జాబితా యస్‌కు చెందినదని ఊహకు ఎటువంటి ఆధారం లేదు, Y. నెమెత్ స్వయంగా ఆరోపించిన ఇరానియన్ జాబితా యొక్క లోతైన నమ్మకం తప్ప. ఒస్సేటియన్ పక్షపాతంతో కూడిన పదాలు అలానో-యాస్స్కీకి ఆపాదించబడాలి. బటియాని ఇంటిపేరు అతను కాకేసియన్-ఒస్సేటియన్ మూలానికి చెందినవాడని సూచిస్తుంది, కాబట్టి పదాల జాబితాలో అనేక ఒస్సేటియన్ పదాలు ఉన్నాయి. అదే సమయంలో, జాబితాలో చాలా టర్కిక్ పదాలు ఉన్నాయి. ఈ దృక్కోణం నుండి, హంగేరిలో కనుగొనబడిన జాబితాను I.M. మిజీవ్ [Miziev I.M., 1986, 117-118] విశ్లేషించారు.

అందువల్ల, ఒస్సేటియన్ పదాలను కలిగి ఉన్న జాబితా యాస్-అలన్స్‌కు చెందినదని Y. నెమెత్ యొక్క ప్రకటన వివాదాస్పదమైనది. అంతేకాకుండా, ప్రస్తుతం, పదాల జాబితాను నిష్పాక్షికంగా తిరిగి అర్థంచేసుకోవాలి మరియు ఒస్సేటియన్ పదాలను తప్పనిసరిగా కనుగొనాలనే పక్షపాత కోరికతో కాదు.

§ 4. వారి సమకాలీనులు అలన్స్‌ను ఏ ప్రజలతో గుర్తించారు? ఇది చాలా ముఖ్యమైన ప్రశ్న. సమకాలీన అలాన్ చరిత్రకారుల అభిప్రాయం ఒక విషయం, కానీ ఆధునిక శాస్త్రవేత్తలు చరిత్రను తమకు కావలసిన విధంగా అర్థం చేసుకోవడానికి చేసే ప్రయత్నాలు చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి.

సిథియన్-సర్మాటియన్ అని పిలవబడే విస్తారమైన భూభాగాన్ని మనం ఊహించినట్లయితే, దానిలో కాలక్రమేణా వారికి ముందు ఉన్న ప్రజలు తరచుగా అనుసరించిన వారితో గుర్తించబడతారని మనం చూస్తాము. కాబట్టి, 7వ శతాబ్దపు అస్సిరియన్ మూలాలలో కూడా. క్రీ.పూ. సిమ్మెరియన్లు సిథియన్లతో గుర్తించబడ్డారు, అయినప్పటికీ ఆధునిక చరిత్రకారులు దీనిని పురాతన చరిత్రకారులు తప్పుగా గందరగోళానికి గురిచేసినట్లు అంచనా వేస్తారు. ఉదాహరణకు, M.N. పోగ్రెబోవా, దీని గురించి మాట్లాడుతూ, ఇలా వ్రాశాడు: "బహుశా అస్సిరియన్లు వారిని గందరగోళపరిచారు." [పోగ్రెబోవా M.N., 1981, 48]. ఇంకా, తరువాతి మూలాలలో సిథియన్లు సర్మాటియన్లు, సర్మాటియన్లు - అలాన్స్, సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు, అలాన్స్ - హన్స్, అలాన్స్, హన్స్ - టర్క్స్ (అనగా అవర్స్, ఖాజర్స్, బల్గార్స్, పెచెనెగ్స్, కిప్చాక్స్, ఓగుజెస్) మరియు మొదలైనవి.

అలాన్స్ గురించిన కొన్ని సందేశాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి. 4వ శతాబ్దానికి చెందిన రోమన్ చరిత్రకారుడు. అలాన్స్ గురించి బాగా తెలిసిన మరియు వారి గురించి పూర్తి సమాచారాన్ని వదిలివేసిన అమ్మియానస్ మార్సెల్లినస్, అలాన్లు "అన్నింటిలో హన్స్‌ల మాదిరిగానే ఉంటారు, కానీ వారి నైతికత మరియు జీవన విధానంలో వారి కంటే కొంత మృదువుగా ఉంటారు" అని రాశారు. , వాల్యూమ్. Z, 242]. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది జ్యూయిష్ వార్ బై జోసెఫస్ ఫ్లేవియస్" (క్రీ.శ. 70లలో వ్రాయబడింది) పాత రష్యన్ భాషలోకి అనువాదకుడు, అలాన్ అనే జాతిపేరు యస్ అనే పదాన్ని తెలియజేస్తుంది మరియు ఎటువంటి సందేహం లేకుండా, "యాసెస్ భాష ఒక స్త్రీ కుటుంబం యొక్క కాలేయం నుండి జన్మించినట్లు తెలిసింది” [మెష్చెర్స్కీ N .A., 1958, 454]. అలన్స్-యాస్‌లు పెచెనెగ్స్-టర్క్స్‌తో గుర్తించబడిన ఈ ఉల్లేఖనాన్ని Vs. మిల్లర్ కూడా ఉదహరించారు మరియు అనువాదకుడు స్కైథియన్‌లను పెచెనెగ్స్‌తో మరియు అలాన్స్‌ను యాసెస్‌తో భర్తీ చేశారని సూచిస్తుంది [మిల్లర్ Vs., 1887, 40] . ఈ వ్యాఖ్య Vs.మిల్లర్‌కు అలాన్స్‌ను ఒస్సేటియన్‌లతో గుర్తించడంలో ఏమాత్రం సహాయం చేయదని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది 11వ శతాబ్దంలో మాత్రమే అని చెబుతోంది. పెచెనెగ్‌లు సిథియన్ల వారసులని మరియు అలాన్స్ యాస్సెస్ అని అనువాదకుడికి బాగా తెలుసు.

అదనంగా, పురాతన చరిత్రకారులు ఎల్లప్పుడూ Aors (అనగా అవార్స్), హన్స్, ఖాజర్స్, సాబిర్స్, బల్గార్స్, అనగా పక్కన ఉన్న అలన్లను వివరిస్తారని గుర్తుంచుకోవాలి. టర్కిక్ మాట్లాడే ప్రజలతో.

అలాన్స్ మిడిల్ వోల్గా ప్రాంతంలో గుర్తించదగిన గుర్తును మిగిల్చారు మరియు ఇక్కడ వారు టర్క్‌లతో, ప్రత్యేకించి ఖాజర్‌లతో గుర్తించారు. అందువల్ల, ఈ ప్రాంతంలో అలన్ అనే జాతి పేరుకు తిరిగి వెళ్ళే స్థల పేర్లు ఉన్నాయి. ఉడ్ముర్ట్‌లు పురాతన ప్రజల గురించి ఇతిహాసాలను భద్రపరిచారు. వారు పౌరాణిక హీరోని అలాన్-గాసర్ (అలన్-ఖాజర్) అని పిలిచారు మరియు అతనికి ఆపాదించబడిన ప్రతిదీ నుగై ప్రజలకు ఆపాదించబడింది, అనగా. టాటర్స్, మరొక విధంగా కురుక్ అని కూడా పిలుస్తారు (కు-ఇర్క్, ఇక్కడ కు 'వైట్-ఫేస్డ్', ఐర్క్ అనేది పెద్ద 'మాస్టర్, రిచ్' అనే జాతికి పర్యాయపదం - M.Z.) [పొటానిన్ G.N., 1884, 192]. ఇక్కడ నుగై-టాటర్స్‌తో అలన్స్ గుర్తింపు ఉంది.

అధికారిక చారిత్రక శాస్త్రంలో, సిథియన్స్-అలన్స్-హన్స్-ఖాజర్స్-టర్క్‌ల గుర్తింపు కేసులు సాధారణంగా పురాతన చరిత్రకారులు ఈ ప్రజలను తరచుగా గందరగోళానికి గురిచేస్తారనే వాస్తవం ద్వారా వివరించబడుతుంది. వాస్తవానికి, వారు గందరగోళానికి గురికాలేరు, ఎందుకంటే వారు స్వయంగా చూసిన సంఘటనల గురించి మాట్లాడుతున్నారు. ఉద్దేశపూర్వకంగా గందరగోళానికి గురిచేయడానికి, అప్పుడు వారికి రాజకీయ మార్గదర్శకాలు లేవు. మా లోతైన నమ్మకంలో, ప్రాచీనులు దేనినీ గందరగోళానికి గురిచేయలేదు, కానీ ఆధునిక చరిత్రకారులు, వారి పక్షపాతాలు లేదా రాజకీయ వైఖరుల ఆధారంగా, పురాతన మూలాలను వారి స్వంత మార్గంలో అర్థం చేసుకోవాలని మరియు వాటిని "సరిదిద్దడం" ప్రారంభించాలని కోరుకుంటారు. మీరు ప్రాచీనుల సందేశాలను జాగ్రత్తగా మరియు నిష్పాక్షికంగా అధ్యయనం చేస్తే, స్కైథియన్-సర్మాటియన్ ప్రాంతాలు అని పిలవబడే వాటిలో, ప్రాథమికంగా ఒకే తెగలు పురాతన కాలం మరియు మధ్య యుగాలలో నివసించినట్లు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఈ భూభాగాల్లో ఇప్పటికీ ప్రాథమికంగా అదే ప్రజలు నివసిస్తున్నారు.

అలాన్-ఒస్సేటియన్ సిద్ధాంతం యొక్క మద్దతుదారులు సిథియన్లు-సర్మాటియన్లు-అలన్స్ మరియు సందేశం యొక్క ఇతర భాగానికి సంబంధించిన పూర్వీకుల సందేశం యొక్క భాగాన్ని మాత్రమే సరైనదిగా గుర్తించారనే వాస్తవంపై దృష్టి పెట్టడం అసాధ్యం. సిథియన్లు-సర్మాటియన్లు-అలన్స్-హున్స్-టర్క్స్-ఖాజర్లు-బల్గార్లు మొదలైన వారి గుర్తింపు గురించి. వారు కూడా పట్టించుకోరు. పర్యవసానంగా, వారు పురాతన మూలాల అధ్యయనానికి మొండిగా మరియు క్రమరహితంగా చేరుకుంటారు. ఇది మొదటి విషయం. రెండవది, మనం పైన చూసినట్లుగా, సిథియన్లు-సర్మాటియన్లు-అలన్స్ యొక్క వారి గుర్తింపు ఒస్సేటియన్-మాట్లాడే అలాన్లను నిరూపించడానికి ఆధారం కాదు, ఎందుకంటే సిథియన్లు మరియు సర్మాటియన్లు ఒస్సేటియన్ మాట్లాడేవారు కాదు.

మరొక వాస్తవం దృష్టికి అర్హమైనది. కొంతమంది ఆధునిక చరిత్రకారులు తూర్పు ఐరోపాలో జాతి ప్రక్రియను ఎలా ఊహించుకుంటారు?

ఆసియా నుండి తూర్పు ఐరోపాకు నిరంతరం ఎక్కువ మంది కొత్త ప్రజలు వస్తున్నారని వారు భావిస్తున్నారు: వారిలో కొందరు చివరికి ఐరోపాలో కరిగిపోయారు, ఇక్కడ జీవన పరిస్థితులు మెరుగ్గా ఉన్నాయి. మరియు ఐరోపాలో కంటే జీవన పరిస్థితులు చాలా కష్టంగా ఉన్న ఆసియాలో, కొత్త ప్రజలు త్వరగా గుణించి, ఐరోపాపై నిఘా ఉంచారు: కొంతమంది ప్రజలు అక్కడ అదృశ్యం కావడం ప్రారంభించిన వెంటనే, వారు ఐరోపాకు పరుగెత్తారు. కొంత సమయం తరువాత, ఈ ప్రక్రియ పునరావృతమైంది. అందువలన, అధికారిక చారిత్రక శాస్త్రం యొక్క మద్దతుదారుల ప్రకారం, సిమ్మెరియన్లు అదృశ్యమయ్యారు - సిథియన్లు కనిపించారు లేదా దీనికి విరుద్ధంగా, సిథియన్లు ఆసియా నుండి కనిపించారు - సిమ్మెరియన్లు అదృశ్యమయ్యారు; సర్మాటియన్లు కనిపించారు - సిథియన్లు అదృశ్యమయ్యారు, అలాన్స్ సర్మాటియన్లలో గుణించారు, హన్స్ కనిపించారు (మొదటి టర్క్స్ అని అనుకోవచ్చు) - అలాన్లు క్రమంగా అదృశ్యమయ్యారు, అవర్స్ (అరోర్స్-ఆర్స్) కనిపించారు - హన్స్ అదృశ్యమయ్యారు, టర్క్స్ కనిపించారు - అవర్స్ అదృశ్యమయ్యారు , బల్గేరియన్లు కనిపించారు - ఖాజర్లు అదృశ్యమయ్యారు, తరువాత క్రమంగా ఆసియా నుండి పెచెనెగ్స్, క్యుమాన్లు మరియు టాటర్-మంగోలు ఐరోపాకు వచ్చారు, ఆ తర్వాత ఆసియా నుండి ఐరోపాకు టర్క్స్ రాక ఆగిపోయింది. ఆసియా నుండి "సంచార జాతుల" రాక కారణంగా ఐరోపా జనాభాను నిరంతరం నింపే ప్రక్రియ వాస్తవికంగా ఆలోచించే శాస్త్రవేత్తకు వాస్తవికతకు అనుగుణంగా లేదా వాస్తవికతకు అనుగుణంగా కనిపించదు.

ప్రాచీన చరిత్రకారులు తరచుగా అనుసరించిన వారితో ముందున్న వారిని ఎందుకు గుర్తించేవారు (గందరగోళం కాదు!)? సమాధానం స్పష్టంగా ఉంది: అటువంటి విస్తారమైన భూభాగాలలో, ప్రజలు ప్రాథమికంగా మారలేదు, జాతి పేరు మాత్రమే మార్చబడింది. ఆధిపత్య స్థానాన్ని ఆక్రమించిన తెగ పేరు మొత్తం ప్రజలకు లేదా ఈ తెగకు అధీనంలో ఉన్న మొత్తం పెద్ద భూభాగానికి సాధారణ జాతి పేరుగా మారింది. మరియు చరిత్రలోని వివిధ కాలాలలో వివిధ తెగలు ఆధిపత్యం వహించాయి. అందువల్ల, అదే వ్యక్తుల జాతి పేరు కాలక్రమేణా మారిపోయింది. అందువల్ల, సిథియన్లు మరియు సర్మాటియన్లకు ఆపాదించబడిన విస్తారమైన భూభాగాలలో, పురాతన కాలంలో ప్రధానంగా ఈ భూభాగాలలో నివసించే ప్రజల పూర్వీకులు నివసించారు. ఈ దృక్కోణం నుండి, సిమ్మెరియన్లు, సిథియన్లు, సర్మాటియన్లు మరియు అలాన్స్‌లలో మనం ప్రధానంగా టర్క్స్, స్లావ్‌లు మరియు ఫిన్నో-ఉగ్రియన్ల కోసం చూడాలి, కాకసస్ ప్రాంతంలో మాత్రమే చారలలో జాడలను వదిలిపెట్టిన ఇరానియన్ మాట్లాడే ఒస్సేటియన్ల కోసం కాదు. టర్కిక్ తెగలతో సిథియన్లు-సర్మాటియన్లు-అలన్స్‌లను గుర్తించే కేసులు ఈనాటికీ మనుగడలో ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, పురాతన కాలంలో మరియు ఇప్పుడు టర్క్స్ - “బాల్కర్లు మరియు కరాచైలు తమను తాము అలాన్ అనే జాతి పేరుతో పిలుచుకుంటారు, ఉదాహరణకు, అడిగే ... తమను తాము అడిగా, జార్జియన్లు - సకార్ట్‌వెలో, ఒస్సేటియన్లు - ఐరన్, యాకుట్స్ - సఖా, మొదలైనవి. . మింగ్రేలియన్లు కరాచైస్ అలాన్స్ అని పిలుస్తారు, ఒస్సేటియన్లు బాల్కర్లను "అస్సియాస్" అని పిలుస్తారు [ఖాబిచెవ్ M.A., 1977, 75]. ఇది వాస్తవం, దాని నుండి బయటపడే ప్రసక్తే లేదు. కానీ సర్మాటియన్-సిథియన్-ఒస్సేటియన్ సిద్ధాంతం యొక్క స్థాపకులలో ఒకరైన Vs.మిల్లర్ దానిని ఈ క్రింది విధంగా తప్పుబట్టారు. బాల్కర్లు మరియు కరాచైలు తప్పనిసరిగా కొత్తవారు మరియు ఒస్సెటియన్లు - స్థానికంగా ఉండాలని భావించి, అతను ఇలా వ్రాశాడు: “ఈ ప్రదేశాల నుండి ఒస్సేటియన్లను స్థానభ్రంశం చేసిన బాల్కర్లు (గ్రహాంతర తెగ), వారు (అనగా ఒస్సెటియన్లు) ఆసామి (అసియాగ్ - బాల్కర్, అసి - వారిచే ఆక్రమించబడిన దేశం), ఒక పురాతన పేరు ఒక కూజా రూపంలో క్రానికల్‌లో భద్రపరచబడింది. అయితే, చాలా ఆలస్యంగా వారి ప్రస్తుత స్థానాలకు వచ్చిన బాల్కర్లు కాదు, మన చరిత్రల జాడీలు ఒస్సేటియన్లు అని ఎటువంటి సందేహం లేదు; కానీ జాతీయత మారినప్పటికీ, పేరు ప్రాంతంతో జతచేయబడింది మరియు దానితోనే ఉంది. ఒక చెచెన్‌ను ఒస్సేటియన్‌లో ట్సెట్సెనాగ్ అని పిలుస్తారు, ఇంగుష్‌ను మెకెల్ అని పిలుస్తారు, నోగైని నోగాయాగ్ అని పిలుస్తారు” [మిల్లర్ Vs., 1886, 7]. ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, ఒస్సేటియన్లు చెచెన్లు, ఇంగుష్ మరియు నోగైస్ అని ఎందుకు సరిగ్గా పిలుస్తారు, బాల్కర్లకు సంబంధించి మాత్రమే తప్పు చేస్తారు? Vs.Miller యొక్క మర్మమైన గందరగోళాన్ని మనం అర్థంచేసుకుంటే, ఒస్సేటియన్లు మొదట తమను మరియు వారి భూభాగాన్ని ఆసియాగ్ అని పిలిచారు, అప్పుడు, ఒస్సెటియన్లు నిద్రిస్తున్నప్పుడు, బాల్కర్లు వచ్చి, వారి పూర్వ భూభాగాన్ని ఆక్రమించి, నిద్రిస్తున్న ఒస్సేటియన్లను మరొక భూభాగానికి తరలించారు. మరుసటి రోజు, ఒస్సేటియన్లు లేచి నిలబడి, భూభాగం పేరు ఆధారంగా, మునుపటిలా తమను తాము కాదు, బాల్కర్లు తమ స్వంత జాతి పేరుతో పిలవడం ప్రారంభించారు - యాసీ, మరియు తమను - ఇరోనియన్లు, ఎందుకంటే వారు తమను తాము గుర్తుంచుకోలేదు. అని పిలిచేవారు. ఇది జీవితంలో జరగదు మరియు జరగదని ప్రతి బిడ్డకు స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. Vs.Miller చారిత్రక ఏసెస్ మరియు ఒస్సేటియన్ల గుర్తింపును అన్ని ఖర్చులు వద్ద నిరూపించడానికి ఈ "అద్భుత కథ" అవసరం.

ఇంకా, Vs.Miller ఒస్సేటియన్ పదాలను పోలి ఉండే కాకసస్ యొక్క టోపోనిమి నుండి ఉదాహరణలను ఇచ్చాడు. కాకేసియన్ టోపోనిమ్స్‌లో ఒస్సేటియన్ పేర్లు కూడా ఉన్నాయని ఎవరూ సందేహించరు, ఎందుకంటే వారు అక్కడ నివసిస్తున్నారు, కానీ అదే సమయంలో అక్కడ చాలా టర్కిక్ పేర్లు ఉన్నాయి, తరువాతి నిపుణుల అంచనాల ప్రకారం - చాలా ఎక్కువ. అనేక స్థలాకృతి వాస్తవాల నుండి మరియు ఒస్సేటియన్లు బాల్కర్లను తాము కాదు, కానీ రచయితకు వ్యతిరేకంగా పనిచేసే బాల్కర్లు ("పొరపాటు" ద్వారా) అనే వాస్తవం నుండి, Vs. మిల్లర్ ఇలా ముగించారు: "ఒస్సేటియన్ల పూర్వీకులు భావించడానికి కారణం ఉంది కాకేసియన్ అలాన్స్‌లో భాగం.” [Ibid., 15]. అదే సమయంలో, బాల్కర్లు మరియు కరాచాయిలు తమను అలన్స్ అనే జాతిపేరుగా పిలుస్తారని, మింగ్రేలియన్లు వారిని అలాన్స్ అని పిలుస్తారనే వాస్తవం గురించి అతను మౌనంగా ఉన్నాడు.

అందువలన, అలాన్స్, వారి సమకాలీనుల బలమైన అభిప్రాయం ప్రకారం