జెడ్లికా A. ఈనాడు భాషా సంస్కృతి యొక్క సిద్ధాంతం // విదేశీ భాషాశాస్త్రంలో కొత్తది, XX సంచిక. M., 1988, p. 260-269.

భాషా భాషాశాస్త్రం సింక్రోనిక్ అంశం

1. చెక్ మరియు స్లోవాక్ భాషాశాస్త్రంలో భాషా సంస్కృతికి సంబంధించిన సమస్యలు లేవనెత్తడం ఇదే మొదటిసారి కాదు. వారు విస్తృత అంశాలతో సమావేశాలలో ముందు చర్చించబడ్డారు, ఉదాహరణకు, సాహిత్య భాషా నిబంధనల సమస్యలపై సమావేశాలలో (బ్రాటిస్లావా, 1955), మార్క్సిస్ట్ భాషాశాస్త్రం (లిబ్లిస్ 1960), స్లోవేకియాలో సాహిత్య స్లోవాక్ భాష మరియు భాషా సంస్కృతి అభివృద్ధి (బ్రాటిస్లావా, 1962 .), లేదా భాషా సంస్కృతి సమస్యలకు మాత్రమే అంకితమైన సమావేశాలలో (స్మోలినిస్, 1966, మరియు ప్రేగ్, 1968 - రెండవది ప్రజాదరణ పక్షపాతంతో). ఈ సమావేశాల యొక్క సాధారణ లక్షణం ఏమిటంటే, వారు భాషా సంస్కృతి యొక్క సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం యొక్క దగ్గరి కనెక్షన్ సమస్యలను పరిశీలించి పరిష్కరించారు మరియు కొన్ని సందర్భాల్లో ఈ అంశాలలో ఏది - సిద్ధాంతం లేదా అభ్యాసం - ప్రబలంగా ఉంది మరియు వాటిలో ఏది ఎక్కువ ఇచ్చాయో చెప్పడం కష్టం. భాషా సంస్కృతి యొక్క రంగాలలో కార్యకలాపాల అభివృద్ధికి ప్రేరణ.

ఈ సదస్సు సందర్భంగాజూన్ 14-17, 1976లో లిబ్లిట్జ్‌లో జరిగిన భాషా సంస్కృతిపై జరిగిన సమావేశంలో ఇచ్చిన నివేదిక ఆధారంగా ఈ వ్యాసం వ్రాయబడింది. పైన పేర్కొన్న మునుపటి మాదిరిగానే, చెక్ మరియు స్లోవాక్ భాషావేత్తలు పాల్గొన్నారు; ఈ సదస్సులో మొదటిసారిగా, విస్తృత అంతర్జాతీయ భాగస్వామ్యంతో భాషా సంస్కృతికి సంబంధించిన అంశాలు చర్చించబడ్డాయి.

ఇటీవలి కాలంలో, భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్య ఉద్దేశపూర్వకంగా వేరుచేయబడింది, ఇచ్చిన నిర్దిష్ట భాష యొక్క కోణం నుండి మాత్రమే పరిగణించబడుతుంది మరియు పరిష్కరించబడింది మరియు ప్రారంభ దశలో, దానిని పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ప్రాంతీయ విధానం సాధారణంగా ప్రబలంగా ఉంది. ఇప్పుడు భాషాశాస్త్రం యొక్క ఈ ప్రాంతంలో శాస్త్రీయ సహకారాన్ని విస్తరించాల్సిన అవసరం ఉంది, తద్వారా ఆధునిక సామాజిక ప్రసంగ అభ్యాసాన్ని పరిష్కరించడానికి చాలా ముఖ్యమైన ఈ సమస్యను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, ఇతర దేశాలలో పొందిన అనుభవం ఉపయోగించబడుతుంది. మరోవైపు, ప్రతి భాష యొక్క భాషా పరిస్థితి నిర్దిష్టంగా ఉంటుందని, ప్రతి సాహిత్య భాష దాని స్వంత లక్షణాలను కలిగి ఉంటుందని మరియు భాషా సంస్కృతి రంగంలో కార్యకలాపాలు ఈ నిర్దిష్టతను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలని మనం మర్చిపోకూడదు.

2. భాషా సంస్కృతి యొక్క భావన క్రమంగా అభివృద్ధి చేయబడింది, సోవియట్ మరియు చెకోస్లోవాక్ భాషావేత్తల యొక్క అనేక రచనల ద్వారా రుజువు చేయబడింది. అంతేకాకుండా, భావన యొక్క ప్రధాన భాగాలు వేరు చేయబడ్డాయి (కొన్నిసార్లు పరిభాషలో). ఈ భేదం శాస్త్రీయ విజ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి ఫలితంగా మాత్రమే కాదు, ఇది తప్పనిసరిగా విభిన్న దృగ్విషయాలను గుర్తించలేదు మరియు విధానం యొక్క ప్రమాణాలు భర్తీ చేయబడవు లేదా యాంత్రికంగా బదిలీ చేయబడవు.

చెక్ మరియు స్లోవాక్ భాషా శాస్త్రవేత్తల ఇటీవలి రచనలలో, నాలుగు దృగ్విషయాలు గుర్తించబడ్డాయి, భాషా సంస్కృతి భావనలో వివిధ స్థాయిలలో చేర్చబడ్డాయి:

ఎ) భాషకు సంబంధించిన దృగ్విషయాలు - ఇక్కడ మనం పదం యొక్క సరైన అర్థంలో భాషా సంస్కృతి గురించి మాట్లాడుతున్నాము; బి) ప్రసంగం, ఉచ్చారణకు సంబంధించిన దృగ్విషయాలు - కొన్నిసార్లు ఈ అంశం పరిభాషలో వేరు చేయబడుతుంది, ఆపై మనం మాట్లాడతాము ప్రసంగ సంస్కృతి. అంతేకాకుండా, రెండు ప్రాంతాలలో (భాష మరియు ప్రసంగ రంగంలో), రెండు దిశలు సమానంగా వేరు చేయబడ్డాయి: 1) సంస్కృతి రాష్ట్రం, స్థాయి (భాష మరియు ప్రసంగం), 2) సంస్కృతి వలె కార్యాచరణ, అనగా సాగు(అభివృద్ధి) భాష మరియు ప్రసంగం. దృగ్విషయం యొక్క ఈ వృత్తాల యొక్క సమస్యాత్మకాలు - మొదట్లో భాషా సంస్కృతిలో చేర్చబడ్డాయి - తరచుగా సంబంధిత స్వభావంతో కొత్తగా సృష్టించబడిన విభాగాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటాయి.

చెకోస్లోవేకియాలో, మొదటి నుండి, భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యలకు పరిష్కారం సాహిత్య భాష యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంది; ఇది దానిలో ముఖ్యమైన భాగంగా పరిగణించబడింది. అదే సమయంలో, సామాజిక భాషా అంశాలు విస్తృతంగా పరిగణించబడ్డాయి మరియు ఇది సృష్టికి ముందు కూడా ఉంది సామాజిక భాషాశాస్త్రంభాషా శాస్త్రం యొక్క స్వతంత్ర శాఖగా. భాష మరియు ప్రసంగం యొక్క సంస్కృతి యొక్క సమస్యలు దాని పరిశీలన యొక్క పరిధిలో చేర్చబడ్డాయి మరియు మానసిక భాషాశాస్త్రం, లేదా, మరింత విస్తృతంగా, ప్రసంగ కార్యాచరణ సిద్ధాంతం, లేకపోతే కమ్యూనికేషన్ సిద్ధాంతం. ప్రసంగ సంస్కృతికి సంబంధించిన సమస్యల శ్రేణి, ఉచ్చారణకు, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉండాలి వచన శాస్త్రం. భాషా పెంపకం భావన (అందుకే, భాషా సంస్కృతి సంకుచిత అర్థంలో) పాక్షికంగా భాషా ప్రమాణీకరణ భావనతో సమానంగా ఉంటుంది; ఉదాహరణకు, V. తౌలి, క్రోడీకరణ సూత్రాలను అభివృద్ధి చేయడానికి ఈ భావనను ఉపయోగిస్తాడు.

ముగింపులో, భావన (మరియు పదం) అని మనం గుర్తు చేసుకోవచ్చు ప్రమాణశాస్త్రంక్రొయేషియన్ భాషాశాస్త్రంలో అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు ఉపయోగించబడుతుంది, ఇది తప్పనిసరిగా సాహిత్య (ప్రామాణిక) భాష యొక్క సిద్ధాంతంతో సమానంగా ఉంటుంది, కాబట్టి ఇక్కడ భాష యొక్క సంస్కృతి ప్రామాణికత యొక్క ప్రత్యేక అంశం.

ఒక వైపు, భాషపై, దాని పెంపకంపై, మరోవైపు, ప్రసంగం వద్ద, భాషాపరమైన అమలుపై ఉద్దేశించిన కార్యకలాపాలు, భాష యొక్క అవసరాలను తీర్చగల భాష మరియు ప్రసంగం యొక్క లక్షణాలను గుర్తించడం మరియు ఆధునిక సామాజిక మరియు కమ్యూనికేషన్ కారకాలను పరిగణనలోకి తీసుకొని ప్రసంగం. దీని నుండి భాషా సంస్కృతి యొక్క రెండు అంశాల మధ్య స్పష్టమైన సంబంధం వస్తుంది, ఆచరణాత్మక మరియు సైద్ధాంతిక. భాష మరియు ప్రసంగం మధ్య సంబంధం కూడా వివాదాస్పదమైనది: భాష యొక్క పెంపకం (అభివృద్ధి) పరిపూర్ణ ఉచ్చారణ యొక్క సాక్షాత్కారానికి ముందస్తు అవసరాలను సృష్టించడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. దీని నుండి, ఆధునిక భాషాశాస్త్రం వచ్చిన భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యల యొక్క భేదాన్ని గ్రహించినప్పుడు, దృగ్విషయం యొక్క సంక్లిష్ట స్వభావం నుండి దాని సంక్లిష్టతను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. ఈ సమగ్ర విధానం, భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యల యొక్క సమగ్ర దృష్టిని నేను ఆధునిక శాస్త్రీయ మరియు సామాజిక సందర్భంలో ముఖ్యమైనదిగా భావిస్తున్నాను.

3. భాష మరియు ప్రసంగాన్ని ఉద్దేశపూర్వక కార్యాచరణగా పెంపొందించడం (మెరుగుదల) సైద్ధాంతిక మరియు ఆచరణాత్మక వైపులా ఉంటుంది. సైద్ధాంతిక వైపు పూర్తిగా భాషావేత్తలకు కేటాయించబడింది; అభ్యాసంపై దాని దృష్టి కారణంగా, క్రోడీకరణ పనుల తయారీలో, భాష యొక్క పెంపకం స్వభావంలో సంస్థాగతమైనది, అయితే ఇది సామాజిక మరియు ప్రసారక కారకాలచే నిర్ణయించబడిన భాష యొక్క పనితీరుకు సంబంధించిన సూత్రాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. భాషా శాస్త్రవేత్తలు మరియు ప్రత్యేకించి శైలీకృత నిపుణులు, ప్రసంగం మరియు భాషా ప్రకటనల పెంపకానికి సంబంధించిన సైద్ధాంతిక సమస్యలను పరిష్కరించడంలో ఎల్లప్పుడూ పాల్గొంటారు, మేము పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో స్టైలిస్టిక్‌లను అర్థం చేసుకుంటే - ఇది అర్థం చేసుకున్నట్లుగా, ఉదాహరణకు, రచనలలో కె. గౌసెన్‌బ్లాస్. భాషావేత్తలతో పాటు, అనేక రకాల సంస్థల ప్రతినిధులు భాషా సాంస్కృతిక కార్యకలాపాలలో పాల్గొంటారు, ఇది విస్తృత కోణంలో ప్రజా భాషా కార్యకలాపాల యొక్క వివిధ రంగాలను ప్రభావితం చేస్తుంది (కేంద్ర పాలక సంస్థలు, రేడియో, టెలివిజన్, శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక సంస్థలు మొదలైనవి). ఈ కార్యకలాపంలో ముఖ్యమైన పాత్రను భాషా విద్య పోషిస్తుంది, “పాఠశాల మరియు బడి వెలుపల... విద్యలో అంతర్భాగమైన భాషా ప్రచారం అని పిలవబడేది, భాషావేత్తలు స్వయంగా దర్శకత్వం వహించడం మరియు పాక్షికంగా నిర్వహించడం, అలాగే ఒక విస్తృత శ్రేణి భాషాపరంగా విద్యావంతులైన నిపుణులు.

భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యల యొక్క సంక్లిష్టత మరియు సంక్లిష్టతను గ్రహించడం మరియు దాని వ్యక్తిగత అంశాలు మరియు భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యలకు పరిష్కారాన్ని నిర్ణయించే అంశాల మధ్య సంబంధాన్ని నొక్కి చెప్పడం, ఇప్పుడు రెండు దిశల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గీయడం సముచితం: సంస్కృతి మరియు సాగు మధ్య (మెరుగుదల) ) భాష, సంస్కృతి మరియు భాషా ఉచ్చారణల పెంపకం. కింది వాటిలో నేను భాషా సాగు ప్రాంతంపై దృష్టి పెడతాను.

4. భాషా సంస్కృతి యొక్క విషయం (దాని పెంపకం యొక్క అర్థంలో, ఇవి సమాజంలో భాష యొక్క పనితీరుకు సంబంధించిన దృగ్విషయాలు. ఈ ప్రాంతం భాష యొక్క నిర్మాణంపై పరిశోధనలో ఆసక్తి చూపదు, అయినప్పటికీ నిర్మాణ విశ్లేషణ ఫలితాలు ముఖ్యమైనవి కావచ్చు. భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యలను పరిష్కరించడం భాషా సంస్కృతి యొక్క రంగంలో, సమకాలిక అంశం ద్వారా అత్యంత ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది, అంటే దాదాపుగా సమకాలీకరణ విధానం దాని నిర్దిష్ట సమస్యల అధ్యయనం మరియు పరిష్కారంలో ఉపయోగించబడుతుంది.తత్ఫలితంగా, ప్రధాన పని అధ్యయనం చేయడం. భాష యొక్క ఆధునిక స్థితి, దాని పనితీరు యొక్క ఆధునిక పరిస్థితులు మరియు చివరకు, మరియు అన్నింటికంటే, వ్యక్తీకరణ మార్గాల కోసం సమాజం యొక్క ఆధునిక అవసరాలను అధ్యయనం చేయడం.

సమకాలీకరణ అనేది స్టాటిక్‌లో కాకుండా డైనమిక్ కోణంలో వివరించబడుతుంది: భాష యొక్క ప్రస్తుత స్థితి మునుపటి పరిణామం ఫలితంగా మరియు మరింత అభివృద్ధికి ఒక షరతుగా పరిగణించబడుతుంది. ఆధునిక స్థితి యొక్క గతిశీలత కనుమరుగవుతున్న మరియు ఉద్భవిస్తున్న అంశాల మధ్య, సాంప్రదాయ మరియు వినూత్న అంశాల మధ్య ఉద్రిక్త సంబంధంలో వ్యక్తమవుతుంది. సబ్జెక్ట్‌కు సింక్రోనిక్ విధానం యొక్క సాధారణ ఆధిపత్యాన్ని బట్టి, నిర్దిష్ట సమయ ముక్కలను పోల్చడాన్ని పూర్తిగా నివారించడం అసాధ్యం, దీనిలో సమకాలీకరణ మరియు డయాక్రోని మధ్య సంబంధానికి పరిష్కారం యొక్క సారాంశం కొన్నిసార్లు కనిపిస్తుంది.

ఆధునిక చెక్ భాషా సంస్కృతి యొక్క ప్రస్తుత సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు, భాషా సంస్కృతి యొక్క సమయోచిత సమస్యలు గతంలో ఎలా పరిష్కరించబడ్డాయో గుర్తుంచుకోవడం నిస్సందేహంగా ఆసక్తికరంగా మరియు ముఖ్యమైనది; ఈ విషయంలో ఆధునిక సాహిత్య చెక్ కోసం, ఇది సూచిక, ఉదాహరణకు, 30-50ల కాలంతో పోలిక. XIX శతాబ్దం, సాహిత్య చెక్ భాష, నిర్దిష్ట సామాజిక మరియు ప్రసారక పరిస్థితుల ప్రభావంతో, అభివృద్ధి చెందుతున్న చెక్ జాతీయ సంఘం యొక్క భాషగా వేగంగా అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభించింది. అందువల్ల, భాషా సంస్కృతి యొక్క భావన ఎల్లప్పుడూ సాంస్కృతిక భాషా సంప్రదాయం యొక్క విశిష్టతలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది మరియు ఈ విషయంలో, ఇచ్చిన భాష యొక్క భాషా సంస్కృతి యొక్క చరిత్రకు, అంటే, పరిశోధన పరంగా పరిశోధన చేయడానికి ఇది ఫలవంతంగా కనిపిస్తుంది. డైక్రోని.

5. భాషా సంస్కృతి యొక్క అంశం, ఒక భాష మరియు దాని రాష్ట్రం రెండింటినీ, సాధించిన అభివృద్ధి స్థాయితో సహా, ఒక సాహిత్య భాష. సాహిత్య భాష మరియు దాని అభివృద్ధికి మాత్రమే భాషావేత్తలు జోక్యం చేసుకుంటారు లేదా జోక్యం చేసుకునే అవకాశం ఉంది, సాహిత్య భాష మాత్రమే అత్యుత్తమ సృజనాత్మక వ్యక్తులచే ప్రభావితమవుతుంది మరియు సాహిత్య భాష యొక్క స్థితి మాత్రమే సూత్రాలు మరియు అవసరాల కోణం నుండి అంచనా వేయబడుతుంది. భాషా సంస్కృతి. భాషా శాస్త్రవేత్తలు మాండలికం యొక్క అభివృద్ధిని లేదా రోజువారీ సాహిత్యేతర భాష ("తక్కువ ప్రమాణం" అని పిలవబడేది) అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేయరు మరియు ప్రభావితం చేయలేరు, ఎందుకంటే రోజువారీ సాహిత్యేతర భాష వలె మాండలికం అభివృద్ధి చెందుతుంది. , ఆకస్మికంగా ముందుకు సాగుతుంది మరియు సామాజిక పరిస్థితుల ప్రభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, మాండలికం, మరియు ఈ రోజుల్లో ముఖ్యంగా రోజువారీ మాట్లాడే భాష, మాండలికంగా సాహిత్య భాషకు సంబంధించినది, మరియు రెండోది ఆధునిక సాహిత్యేతర నిర్మాణాలపై పరోక్ష ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. భాషా సంస్కృతి యొక్క కోణం నుండి మాండలికం మరియు రోజువారీ మాట్లాడే భాష యొక్క స్థితి అంచనా వేయబడదు. భాషా సంస్కృతి (భాషా సంస్కృతి యొక్క అర్థంలో) యొక్క విషయం యొక్క పరిమితి గురించి ఈ థీసిస్ చాలా సమర్థనీయమైనది.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఒక సాహిత్య భాష యొక్క సంస్కృతి యొక్క సమస్యలను పూర్తిగా జాతీయ భాష యొక్క సమస్యల నుండి విడిగా, విడాకులుగా ఊహించడం అసాధ్యం. దీనికి విరుద్ధంగా, ఇచ్చిన సాహిత్య భాష యొక్క భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యలు దాని చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క కొన్ని కాలాలలో సాహిత్య భాషకు సాహిత్యేతర నిర్మాణాలకు ఉన్న సంబంధం యొక్క కోణం నుండి ఎల్లప్పుడూ పరిష్కరించబడతాయి. నేడు, ఈ సంబంధాల సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు, మనం కొత్తగా అభివృద్ధి చెందిన సామాజిక శాస్త్ర ఆధారిత భావనపై ఆధారపడవచ్చు - భాష పరిస్థితి.

మరోవైపు, ఉచ్చారణ సంస్కృతి సాహిత్య ఉచ్చారణలకు పరిమితం కాదు; సాహిత్యం మరియు సాహిత్యేతర ఉచ్చారణ యొక్క ప్రశ్నలు - దానిలోని సాహిత్య (లేదా సాహిత్యేతర) అంశాల ఉనికి దాని అంచనాకు నిర్ణయాత్మకమైనది కాదు. F. దానేష్ మరియు K. గౌసెన్‌బ్లాస్ పదేపదే నొక్కిచెప్పినట్లుగా, భాషా సంస్కృతి యొక్క దృక్కోణం. వాస్తవానికి, ఇక్కడ కూడా ఉపయోగించిన వ్యక్తీకరణ సాధనాల సాహిత్య లేదా సాహిత్యేతర స్వభావాన్ని పూర్తిగా విస్మరించలేరు. కానీ అదే సమయంలో, ప్రకటన యొక్క అంచనా ఎల్లప్పుడూ సంభాషణాత్మక పరిస్థితి మరియు ఇతర శైలి-ఏర్పడే పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఏదేమైనా, భాషా సంస్కృతి యొక్క ఈ ప్రాంతంలో కూడా, ఉచ్చారణ యొక్క మెరుగుదల ప్రాథమికంగా పబ్లిక్ సందేశాలను ప్రభావితం చేస్తుంది (అందువలన సాహిత్యం).

6. సాహిత్య భాషని మెరుగుపరచడం, భాషావేత్తల ప్రత్యేక కార్యకలాపంగా ప్రసంగ సంస్కృతికి చేతన ఆందోళన, సాహిత్య భాష యొక్క శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఆధారంగా ఉండాలి. అదే సమయంలో, భాషావేత్తల ఆందోళన నేరుగా అభ్యాసాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది - ఇచ్చిన సమాజంలో సాహిత్య భాషను ఉపయోగించడం, భాషా ఉచ్చారణలలో దాని పనితీరుపై.

వారు ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు అనే దాని గురించి కొన్ని మాటలు భాషా సంస్కృతి యొక్క కంటెంట్(లేదా, సోవియట్ భాషాశాస్త్రం యొక్క భావన మరియు పరిభాషలో, ప్రసంగ సంస్కృతి - ఒక ప్రైవేట్ భాషా క్రమశిక్షణగా) వ్యక్తిగత భాషా సంప్రదాయాలు; మా విశ్లేషణ ఈ సంచికకు అంకితమైన మరియు ఇటీవల ప్రచురించిన రచనల ఆధారంగా రూపొందించబడింది.

భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్య దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది నిబంధనలు మరియు క్రోడీకరణలు. I. Skvortsov ప్రసంగ సంస్కృతి యొక్క కేంద్ర భావనగా కట్టుబాటును పరిగణిస్తుంది. పరిచయంలో పోలిష్ శాస్త్రవేత్తల పని “ది కల్చర్ ఆఫ్ ది పోలిష్ లాంగ్వేజ్” భాషా నిబంధనల సమస్యలను వివరంగా పరిశీలిస్తుంది, భాష యొక్క సాగు (మెరుగుదల) అనివార్యంగా సాహిత్య ప్రమాణంతో అనుసంధానించబడి దానిపై ప్రభావం చూపుతుందనడంలో సందేహం లేదు. క్రోడీకరణ ద్వారా ఉపయోగం.

నార్మ్ మరియు క్రోడీకరణ అనేది ఒక సహసంబంధమైన జంట భావనలు; వారి భేదం శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి ఫలితంగా ఉంది, అయితే ఇది వారి పరస్పర సంబంధాన్ని విస్మరించడానికి మరియు ఒకదానికొకటి దగ్గరి ఆధారపడటానికి దారితీయకూడదు. మనం ఒక భాష యొక్క సంస్కృతిని (దాని పెంపకం) సాహిత్య భాషతో అనుసంధానిస్తే మరియు సహసంబంధమైన జత, కట్టుబాటు - క్రోడీకరణ" అనేది ఒక సాహిత్య భాషలో మాత్రమే ఉనికిలో ఉంటే (ఏదైనా భాషా నిర్మాణానికి కట్టుబాటు లక్షణం అయినప్పటికీ), అప్పుడు ముగింపు భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యలను అధ్యయనం చేయడానికి కట్టుబాటు మరియు క్రోడీకరణ అనే భావన ఆధారం కావాలని సూచించింది. L. I. Skvortsov వ్యాసంలోని విభాగాలలో, సమస్య యొక్క భాగాల యొక్క క్రమానుగత సంబంధాలు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి: ప్రమాణం (నేను చేస్తాను జోడించు, క్రోడీకరణ) - సాహిత్య భాష - ప్రసంగ సంస్కృతి.

కట్టుబాటు భావనతో పాటు, భాషా సంస్కృతిలో కొన్ని ప్రత్యేక సమస్యలు కూడా తెరపైకి వస్తాయి: ఇది అన్నింటిలో మొదటిది, ఒక సమస్య ఆవిష్కరణ, ఇది కట్టుబాటు అభివృద్ధికి సంబంధించినది - పోలిష్ రచయితల పైన పేర్కొన్న పని దానిపై దృష్టి పెట్టింది; Skvortsov యొక్క పని కూడా దీనికి సంబంధించినది. సాంప్రదాయిక మరియు వినూత్న అంశాల మధ్య మాండలికంగా ఉద్రిక్తత సంబంధంలో వ్యక్తీకరణ మార్గాల స్థాయిలో కట్టుబాటు యొక్క స్థిరత్వం మరియు వైవిధ్యం (V. మాథెసియస్ ద్వారా సౌకర్యవంతమైన స్థిరత్వం యొక్క ప్రసిద్ధ భావన ద్వారా పరిష్కరించబడింది) మధ్య మాండలిక వైరుధ్యం వ్యక్తమవుతుంది.

ఈ సమస్యకు దగ్గరి సంబంధం (అది అయిపోనప్పటికీ) సమస్య కట్టుబాటు యొక్క వైవిధ్యం, వేరియబుల్ అంటే సాధారణమైనవి మరియు వాటి అంచనా. వేరియబుల్ అంటే కట్టుబాటు యొక్క చారిత్రక వైవిధ్యం యొక్క అభివ్యక్తి; సింక్రోనిక్ పరంగా అవి కట్టుబాటు యొక్క గతిశీలతను ప్రతిబింబిస్తాయి. అదే సమయంలో, కొన్ని సందర్భాల్లో సాహిత్య ప్రమాణం యొక్క వేరియబుల్ సాధనాలు జాతీయ భాష యొక్క ఇతర నిర్మాణాల నిబంధనల ప్రభావం ఫలితంగా ఉంటాయి, అలాగే సాహిత్య భాష యొక్క కట్టుబాటు యొక్క అంతర్గత భేదం యొక్క అభివ్యక్తి. మరియు వ్రాయబడింది. అవి సాహిత్య భాష యొక్క బహుళ కార్యాచరణతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని చెప్పనవసరం లేదు, అనగా. ఆ లక్షణంతో అది నిర్వచించే వాటిలో ఒకటి.

7. 30 వ దశకంలో భాషా సంస్కృతి యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధి ప్రారంభంలోనే, ప్రాథమికంగా B. హవ్రానెక్ యొక్క కార్యకలాపాలతో అనుబంధించబడింది, భాషా సంస్కృతి యొక్క సాధారణ సూత్రాలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి. అప్పటి కొత్త పద్దతి భాషా సూత్రాలతో పాటు, అవి అప్పటి చెక్ భాషా పరిస్థితి మరియు సాహిత్య చెక్ భాష యొక్క కొన్ని నిర్దిష్ట సమస్యలను కూడా ప్రతిబింబిస్తాయి, ఈ సూత్రాలు అభివృద్ధి చేయబడిన వాటిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటాయి. మా కార్యకలాపాలలో మేము కూడా వాటిని ఎదుర్కొంటాము, కానీ భిన్నమైన పద్దతి మరియు సామాజిక సందర్భంలో. ఇది పోలిక యొక్క అవకాశాన్ని పెంచుతుంది మరియు ఇది మా ముగింపుల యొక్క మరింత సాధారణీకరించదగిన స్వభావానికి దోహదం చేస్తుంది.

అందువల్ల, ఆధునిక భాషాశాస్త్రం ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడిన భావనలు మరియు సాధారణంగా ఆమోదించబడిన సూత్రాలు ఆధునిక భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యలకు పరిష్కారాన్ని నిర్ణయిస్తాయి అనేదానిని సాధారణ పరంగా వివరించడానికి నేను కనీసం థీసిస్ రూపంలోనైనా ప్రయత్నిస్తాను.

ఎ) ఏదైనా సాహిత్య భాషకు సంబంధించి ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి, సమస్యతో దాని సంబంధం చాలా ముఖ్యమైనది భాష పరిస్థితి. ఇచ్చిన భాషా లేదా ప్రసారక సంఘం (సామాజిక, ప్రాంతీయ మరియు వయస్సు పరంగా భిన్నమైనది) జాతీయ భాష (సాహిత్య భాష, రోజువారీ - వ్యావహారిక భాష, మాండలికం) యొక్క రూపాలను వివిధ భాషలలో ఉపయోగించినప్పుడు భాషా పరిస్థితిని బట్టి (క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే) అటువంటి వాస్తవికతను నేను అర్థం చేసుకున్నాను. కమ్యూనికేటివ్ గోళాలు (రోజువారీ, ప్రత్యేక, పాత్రికేయ, కళాత్మక, మొదలైనవి); భాషా ఉచ్చారణలలో వ్యక్తిగత నిర్మాణాల నుండి వ్యక్తీకరణ సాధనాల జోక్యాన్ని ఏర్పాటు చేయడం, అలాగే ఘర్షణలు మరియు నిబంధనల పరస్పర ప్రభావం కూడా దీని లక్షణాలలో ఉన్నాయి. భాషా పరిస్థితి యొక్క ప్రారంభ భావన ఆధారంగా, భాషా సంస్కృతి యొక్క ప్రస్తుత సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు (వాటి సంక్లిష్ట అవగాహనలో), భాషా పరిస్థితి యొక్క వ్యక్తిగత భాగాలు మరియు కారకాల మధ్య ఈ రోజు ఉన్న సంక్లిష్ట సంబంధాలను మేము పరిగణనలోకి తీసుకోగలుగుతాము. దానిని నిర్ణయించండి.

భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యలు ఇవ్వబడిన భాషా సంఘం యొక్క దృక్కోణం నుండి మరియు వ్యక్తీకరణ సాధనాలు మరియు కమ్యూనికేషన్ పరిస్థితుల కోసం దాని సామాజిక అవసరాల దృక్కోణం నుండి పరిగణించబడతాయి మరియు పరిష్కరించబడతాయి. ఇప్పుడు, భాషను పెంపొందించే సమస్యలను సాహిత్య భాషకే పరిమితం చేసినా, సాహిత్య భాష మరియు దానితో సహజీవనం చేసే ఇతర నిర్మాణాల మధ్య అనుబంధం మన దృష్టి రంగంలో అలాగే ఉంటుంది. ఉచ్చారణ సంస్కృతి యొక్క సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు, "భాషా పరిస్థితి" అనే భావనలో చేర్చబడిన అన్ని అంశాలు మరియు కారకాలను మళ్లీ పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.

• బి) సంబంధిత భాషా సంఘం యొక్క భాష యొక్క భాషా సంస్కృతిని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అమలు చేయడానికి, థీసిస్ నిర్దిష్టతప్రతి భాషా పరిస్థితి మరియు ప్రతి సాహిత్య భాష. ఈ నిర్దిష్టత ప్రాథమికంగా ప్రతి నిర్దిష్ట భాష యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట, ప్రత్యేక పరిస్థితుల నుండి ఉద్భవించింది. సోషలిస్ట్ దేశాలలో ఆధునిక సాహిత్య భాషల పనితీరును నిర్ణయించే సామాజిక మరియు ప్రసారక పరిస్థితులు చాలావరకు సమానంగా ఉంటాయి. ఈ సారూప్యత ఆధునిక సాహిత్య భాషల అభివృద్ధిలో సారూప్య అభివృద్ధి పోకడలను మరియు కొన్ని సాధారణ లక్షణాల గుర్తింపును గమనించగలదనే వాస్తవాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, శైలీకృత శుద్ధీకరణ మరియు శైలీకృత భేదం ప్రతిచోటా సమం చేయబడ్డాయి, ఈ రోజు సాహిత్య భాషపై రోజువారీ మాట్లాడే భాష యొక్క ప్రభావం సార్వత్రికమైనది, మొదలైనవి. అయినప్పటికీ, ప్రతి సాహిత్య భాష యొక్క ప్రత్యేకత భద్రపరచబడింది, ఎందుకంటే సారూప్య ధోరణుల యొక్క నిర్దిష్ట వ్యక్తీకరణలు ఆధారపడి ఉంటాయి. నిర్మాణ మరియు క్రియాత్మక పరిస్థితులు మారుతూ ఉంటాయి.
• సి) భాషా సంస్కృతి యొక్క సమస్యలను పరిష్కరించడానికి, భావన స్పీకర్లుఆధునిక సాహిత్య భాష, దాని నిబంధనలు. డైనమిక్స్ యొక్క సారాంశం సంబంధంలో గమనించవచ్చు సంప్రదాయకమైనమరియు వినూత్నమూలకాలు సాధారణమైనవి. సాహిత్య భాషకు దగ్గరి సంబంధం ఉన్న భాషా సాంస్కృతిక సంప్రదాయంలో సంప్రదాయ అంశాలు మద్దతునిస్తాయి; వినూత్న అంశాలు వివిధ మార్గాల్లో ప్రేరేపించబడతాయి, అయితే ప్రధాన ఉద్దేశ్యం వ్యక్తీకరణ మార్గాల కోసం సమాజ అవసరాలను సంతృప్తిపరిచే సూత్రం. అందుకే చాలా దేశాలలో భాషాశాస్త్రం ఈ సమస్యపై చాలా శ్రద్ధ చూపుతుంది. దీని పరిష్కారం వ్యక్తిగత నిర్దిష్ట దృగ్విషయాల అంచనా కంటే సాధారణ విమానంలో ఎక్కువగా కనిపిస్తుంది.
• d) సమస్య ఆధునిక సాహిత్య భాష యొక్క డైనమిక్స్ సమస్యకు చాలా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది వైవిధ్యాలుసాహిత్య కట్టుబాటు. ఆధునిక సాహిత్య కట్టుబాటులో వేరియబుల్ అంటే అనేక వ్యతిరేక ధోరణుల ప్రభావం యొక్క ఫలితం. చిన్న జాబితాలో నేను కొన్ని జతల వ్యతిరేకతలను గుర్తుకు తెచ్చుకుంటాను: ధోరణి ప్రజాస్వామ్యీకరణమరియు మేధోసంపత్తి(కొన్నిసార్లు యూరోపియన్ లేదా అంతర్జాతీయీకరణ వైపు ధోరణి అని పిలుస్తారు); వైపు ధోరణి సమర్థతమరియు వైపు ధోరణి స్పష్టత, వివరణాత్మకత; వైపు ధోరణి ప్రత్యేకతలు(కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రత్యేక ప్రాంతాలకు వర్తించినప్పుడు మేము ధోరణి గురించి మాట్లాడుతున్నాము పరిభాష) మరియు నేను సాధారణీకరణ వైపు ధోరణి అని పిలుస్తాను, కూడా గుత్తాధిపత్యం వినియోగంవ్యక్తీకరణ అంటే (ఉదాహరణకు, జర్నలిజంలో); పరిభాష వైపు ఇరుకైన ధోరణికి విరుద్ధంగా, మనం వైపు ధోరణి గురించి సమాంతరంగా మాట్లాడవచ్చు నిర్ణయాత్మకత, మరియు చివరకు, పదజాలంలో వైపు ధోరణి ఉంది అంతర్జాతీయమరియు జాతీయ. కొత్త చెక్ భాషా సంస్కృతిలో (ఈ పంక్తి ప్రారంభం 30వ దశకంలో అభివృద్ధి చెందిన సిద్ధాంతం యొక్క పునాదులచే సూచించబడుతుంది), భాషా సంస్కృతిలో నిర్దిష్ట సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు, ఈ పోకడల యొక్క మాండలిక సంబంధం ఎలా ఉంటుందో ఒకటి కంటే ఎక్కువ ఉదాహరణలను మేము కనుగొన్నాము. జాగ్రత్తగా పరిగణనలోకి తీసుకోబడింది.

దీనికి విరుద్ధంగా, భాషా సంస్కృతి రంగంలో మునుపటి కార్యకలాపాలన్నీ ఏకపక్ష, మాండలిక విధానం, ధోరణులలో ఒకదానిపై ఏకపక్షంగా నొక్కిచెప్పడం ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి; ఉదాహరణకు, ఇది భాషా కాలాన్ని వర్ణిస్తుంది స్వచ్ఛత. ప్యూరిజం దాని స్వంత, పదం యొక్క సంకుచితమైన అర్థంలో జాతీయం వైపు మొగ్గును పూర్తిగా నిర్ధారిస్తుంది. సాధారణంగా, ఈ దిశ ఇతర జంటలలో ఒక ధోరణిని మాత్రమే ఉపయోగించింది: మేధోసంపత్తి ధోరణిని అణచివేయడాన్ని మేము చూశాము (పుస్తక పదజాలం యొక్క ప్రత్యేక మార్గాలను తిరస్కరించడం, ఉదాహరణకు, కొన్ని నామినేటివ్ నిర్మాణాలు, ఉత్పన్న ప్రిపోజిషన్‌లు మొదలైనవి), ప్రత్యామ్నాయంగా ఈ ధోరణికి మద్దతు ఇచ్చాము. వ్యక్తీకరణ మార్గాలను సేవ్ చేయండి, ఆపై వ్యక్తీకరణ యొక్క స్పష్టతకు (ఒకే-పద పేర్లకు అనుకూలంగా పిలవబడే సాధారణ శబ్ద-నామమాత్ర నిర్మాణాలను తిరస్కరించడం, ఉదాహరణకు provadt pruzkum/zkoumat “పరిశోధన/పరిశోధన నిర్వహించడానికి; కొన్ని సందర్భాల్లో, ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది. క్రియా విశేషణాలకు కాదు, క్రియా విశేషణాలను కొద్దిగా భిన్నమైన రీతిలో వ్యక్తీకరించే పోటీ నిర్మాణాలకు: vekove / vekem, teplotne/co do teploty, etc.).

8. ముగింపులో, మేము చెప్పగలను: సాధారణంగా, సాధారణ సూత్రాల సూత్రీకరణ గురించి మాట్లాడినట్లయితే, ప్రారంభ స్థానాలకు రావడం కష్టం కాదు అని ఎటువంటి సందేహం లేదు. అయినప్పటికీ, ప్రతి భాషలో నిర్దిష్ట సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు ఇబ్బందులు అనివార్యంగా తలెత్తుతాయి. మొత్తం భాషా సంస్కృతిని మరియు దాని వ్యక్తిగత అంశాలను అర్థం చేసుకునేందుకు మొత్తం భాషా సమాజం మరియు దాని సమూహాల వైఖరి ఇక్కడ ఒక పాత్ర పోషిస్తుంది (ఉదాహరణకు, అరువు తెచ్చుకున్న పదాలు, అంతర్జాతీయవాదాలు లేదా ఒక భాష నుండి అరువు తెచ్చుకున్నవి, సాధనాల పట్ల వైఖరి. వాక్యనిర్మాణ సంక్షేపణం మొదలైనవి) .

ఇచ్చిన సాహిత్య భాష యొక్క నిర్దిష్ట సమస్యలను పరిష్కరించేటప్పుడు, ఇతర భాషలలోని ఇలాంటి సమస్యలను పరిష్కరించే తులనాత్మక దృక్పథం ఉపయోగకరంగా ఉంటుంది.

భాషా సంస్కృతి మరియు ప్రసంగ సంస్కృతి

1.1 జీవితానికి మనం సరిగ్గా, ప్రాప్యత, వ్యక్తీకరణగా మాట్లాడటం అవసరం. స్థానిక భాష యొక్క జ్ఞానం, కమ్యూనికేట్ చేయగల సామర్థ్యం మరియు శ్రావ్యమైన సంభాషణను నిర్వహించడం వివిధ కార్యకలాపాల రంగాలలో వృత్తిపరమైన నైపుణ్యాలలో ముఖ్యమైన భాగాలు. ఉన్నత విద్యను కలిగి ఉన్న నిపుణుడు ఏ రంగంలో పనిచేసినా, అతను వేగంగా మారుతున్న సమాచార స్థలాన్ని స్వేచ్ఛగా నావిగేట్ చేయగల తెలివైన వ్యక్తి అయి ఉండాలి. స్పీచ్ కల్చర్ అనేది బాగా వృత్తిపరంగా శిక్షణ పొందిన వ్యాపార వ్యక్తులకు ఒక అనివార్యమైన భాగం మాత్రమే కాదు, ఆలోచనా సంస్కృతికి, అలాగే సాధారణ సంస్కృతికి సూచిక కూడా. ప్రఖ్యాత భాషా శాస్త్రవేత్త T. G. వినోకుర్ ప్రసంగ ప్రవర్తనను "సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క కాలింగ్ కార్డ్" అని చాలా ఖచ్చితంగా నిర్వచించారు, కాబట్టి ఉన్నత విద్యను పొందుతున్న విద్యార్థికి వారి మాతృభాష యొక్క సంపద మరియు నిబంధనలను పూర్తిగా నేర్చుకోవడం ఒక ముఖ్యమైన మరియు అత్యవసర పని.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, భాష యొక్క జీవావరణ శాస్త్రం యొక్క ప్రశ్న, మానవ స్పృహకు నేరుగా సంబంధించినది, ఎక్కువగా లేవనెత్తబడింది. మీడియా యొక్క చురుకైన భాగస్వామ్యంతో సంభవించే "భాషా పర్యావరణ కాలుష్యం" స్థానిక స్పీకర్ యొక్క ప్రసంగ సంస్కృతిపై హానికరమైన ప్రభావాన్ని చూపదు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు 20 వ దశకంలో తిరిగి వ్రాసిన S. M. వోల్కోన్స్కీ మాటలను ఇక్కడ గుర్తు చేసుకోవడం సముచితం: “భాష యొక్క భావం (నేను అలా చెప్పగలిగితే, భాష యొక్క స్వచ్ఛత యొక్క భావం) చాలా సూక్ష్మమైన అనుభూతి, అది అభివృద్ధి చేయడం కష్టం మరియు కోల్పోవడం చాలా సులభం. ఈ అలసత్వం ఒక అలవాటుగా మారడానికి అలసత్వం మరియు క్రమరాహిత్యం వైపు స్వల్పంగా మారడం సరిపోతుంది మరియు చెడు అలవాటు వలె ఇది అభివృద్ధి చెందుతుంది. అన్నింటికంటే, మంచి అలవాట్లకు వ్యాయామం అవసరం, కానీ చెడు అలవాట్లు వాటంతట అవే అభివృద్ధి చెందుతాయి" ( వోల్కోన్స్కీ S. M.రష్యన్ భాష గురించి // రష్యన్ ప్రసంగం. 1992. నం. 2). అదే సమయంలో, వేలాది మంది పాఠశాల పిల్లలు మరియు విద్యార్థులు తమను తాము ప్రశ్నించుకుంటారు: నేను ఖచ్చితంగా రష్యన్ మాట్లాడటం మరియు వ్రాయడం ఎందుకు అవసరం? నేను అర్థం చేసుకున్నాను, వారు నన్ను అర్థం చేసుకుంటారు - ఇంకా ఏమి? A. S. పుష్కిన్ ఆంటియోకస్ కాంటెమిర్ మరియు M. V. లోమోనోసోవ్ భాషకు సున్నితంగా ఉంటే, మేము ఇప్పటికీ "జెలో, పోయెలికు, వెల్మీ" అనే పదాలను ఉపయోగిస్తాము. భాష అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు దానిని కృత్రిమంగా నిరోధించలేము. అయితే దీని అర్థం మనం మన ఇష్టానుసారం మాట్లాడవచ్చు, తద్వారా భాషను అభివృద్ధి చేస్తామా? వ్యాకరణంపై మనకున్న అపార్థం మరియు దాని నిబంధనల ఉల్లంఘన మన ప్రసంగాన్ని మెరుగుపరుస్తుందని దీని అర్థం? ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి, భావనలు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయో అర్థం చేసుకోవడం అవసరం భాష మరియు ప్రసంగం .

1.2.భాష – ఈ సంకేతాల వ్యవస్థ మరియు వాటిని కనెక్ట్ చేసే పద్ధతులు, ఇది వ్యక్తుల ఆలోచనలు, భావాలు మరియు ఇష్టాలను వ్యక్తీకరించడానికి ఒక సాధనంగా పనిచేస్తుంది మరియు ఇది మానవ కమ్యూనికేషన్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన సాధనం. ఏదైనా సంకేత వ్యవస్థ వలె, భాషలో రెండు తప్పనిసరి భాగాలు ఉంటాయి: ఈ సంకేతాలను ఉపయోగించడం కోసం సంకేతాలు మరియు నియమాల సమితి, అనగా వ్యాకరణం (మనల్ని ఫ్రెంచ్ నిఘంటువును అధ్యయనం చేయమని అడిగితే, మొత్తం నేర్చుకున్న తర్వాత కూడా మేము కమ్యూనికేట్ చేయలేము. థెసారస్ - పదాలను వాక్యాలలో కలపడానికి మేము నియమాలను తెలుసుకోవాలి ).

మానవ కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో ఉద్భవించిన సహజ భాషలతో పాటు, ఉన్నాయి కృత్రిమ సంకేత వ్యవస్థలు- ట్రాఫిక్ సంకేతాలు, గణిత, సంగీత సంకేతాలు మొదలైనవి, అవి సృష్టించబడిన సబ్జెక్ట్ ప్రాంతానికి సంబంధించిన కంటెంట్‌లో పరిమితమైన సందేశాల రకాలను మాత్రమే తెలియజేయగలవు. సహజ మానవ భాషఏదైనా, అపరిమిత రకాల కంటెంట్ సందేశాలను ప్రసారం చేయగల సామర్థ్యం. మానవ భాష యొక్క ఈ ఆస్తిని దాని సార్వత్రికత అని పిలుస్తారు.

భాష మూడు ప్రధాన విధులను నిర్వహిస్తుంది: ఇది కమ్యూనికేషన్ యొక్క సాధనం (కమ్యూనికేటివ్ ఫంక్షన్), సందేశం (ఇన్ఫర్మేటివ్) మరియు ప్రభావం (వ్యావహారిక). అదనంగా, భాష అనేది వ్యక్తుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన సాధనం మాత్రమే కాదు, వ్యక్తుల నుండి వ్యక్తికి మరియు ప్రతి తరం వ్యక్తుల నుండి తరువాతి తరాలకు జ్ఞానాన్ని కూడగట్టుకోవడానికి ప్రజలను అనుమతించే జ్ఞాన సాధనం. ఉత్పత్తి, సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాలలో మానవ సమాజం సాధించిన విజయాల సంపూర్ణతను సంస్కృతి అంటారు. అందువల్ల, భాష అనేది సంస్కృతిని అభివృద్ధి చేసే సాధనం మరియు సమాజంలోని ప్రతి సభ్యుడు సంస్కృతిని సమీకరించే సాధనం అని మనం చెప్పగలం.

ఉంటే భాష- ఇది సమాచారం మరియు వ్యక్తుల మధ్య కమ్యూనికేషన్‌ను ప్రసారం చేయడానికి ఉపయోగపడే అందించిన సమాజంలో ఆమోదించబడిన యూనిట్ల వ్యవస్థ, అనగా. కోడ్, కమ్యూనికేషన్ కోసం ఉపయోగిస్తారు, అప్పుడు ప్రసంగం – ఈ వ్యవస్థ అమలు. ఒకవైపు భాషా వ్యవస్థ అమలు ప్రసంగ కార్యాచరణ, ప్రసంగ సందేశాన్ని సృష్టించే మరియు గ్రహించే ప్రక్రియ (ఒక కార్యాచరణగా ప్రసంగాన్ని అధ్యయనం చేయడం అనేది ఒక ప్రత్యేక విజ్ఞాన శాస్త్రం - మానసిక భాషాశాస్త్రం). మరోవైపు, ప్రసంగం ద్వారా మేము అర్థం విక్రయ ఉత్పత్తిభాషా వ్యవస్థ, ఇది భాషాశాస్త్రంలో పదం ద్వారా సూచించబడుతుంది వచనం(వ్రాతపూర్వక పనిని మాత్రమే టెక్స్ట్ అని పిలుస్తామని స్పష్టం చేద్దాం: ఈ సందర్భంలో, M. M. బఖ్టిన్‌ను అనుసరించి, ఏదైనా వచనం ద్వారా మనం అర్థం చేసుకుంటాము ప్రకటన- వ్రాతపూర్వక లేదా మౌఖిక - ప్రసంగ పని యొక్క వాల్యూమ్తో సంబంధం లేకుండా).

రష్యన్ భాష శతాబ్దాలుగా సృష్టించబడింది, ఇది పదాల యొక్క ఉత్తమ మాస్టర్స్ యొక్క రచనలలో, నిఘంటువులు మరియు వ్యాకరణాలలో వ్రాతపూర్వకంగా పొందుపరచబడింది మరియు అందువల్ల ఎప్పటికీ ఉనికిలో ఉంటుంది. ఒక భాష ఎవరు ఎలా మాట్లాడుతున్నారో పట్టించుకోదు. మన మాతృభాష ఇప్పటికే పరిపక్వం చెందింది, దానిలో వందల మిలియన్ల పుస్తకాలు వ్రాయబడ్డాయి మరియు మనం నిజంగా కోరుకున్నప్పటికీ, దానిని ఏ విధంగానూ పాడుచేయము. పాడు చేస్తాం... మా మాట.

ప్రసంగం యొక్క సంస్కృతిఅటువంటి ఎంపికను మరియు అటువంటి భాషాపరమైన సంస్థను సూచిస్తుంది, కమ్యూనికేషన్ పరిస్థితిలో, ఆధునిక భాషా నిబంధనలు మరియు కమ్యూనికేషన్ నీతికి లోబడి, లక్ష్యాలను సాధించడంలో గొప్ప ప్రభావాన్ని నిర్ధారించడం సాధ్యమవుతుంది. కమ్యూనికేటివ్పనులు. ప్రసంగ సంస్కృతి అనేది భాష యొక్క పక్షపాత దృక్పథం, కమ్యూనికేషన్‌లో "మంచి మరియు చెడు" యొక్క సాంప్రదాయ దృక్పథం. ప్రసంగ సంస్కృతి యొక్క భావనను మూడు అంశాలలో పరిశీలిద్దాం.

1) ప్రసంగ సంస్కృతి అనేది మౌఖిక మరియు వ్రాతపూర్వక సాహిత్య భాష యొక్క నిబంధనలపై నైపుణ్యం మరియు భాష ద్వారా ఒకరి ఆలోచనలను సరిగ్గా, ఖచ్చితంగా, వ్యక్తీకరణగా తెలియజేయగల సామర్థ్యం.

2) స్పీచ్ కల్చర్ అనేది విజ్ఞాన శాస్త్రంలో ఒక విభాగం, ఇది కమ్యూనికేషన్ యొక్క సామాజిక, మానసిక మరియు నైతిక పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఒక నిర్దిష్ట యుగంలో సమాజం యొక్క ప్రసంగాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది; శాస్త్రీయ ప్రాతిపదికన, భాషని కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రధాన సాధనంగా ఉపయోగించే నియమాలను ఏర్పాటు చేస్తుంది, ఆలోచనల ఏర్పాటు మరియు వ్యక్తీకరణకు సాధనం. ప్రసంగ సంస్కృతి యొక్క అంశం సమాజంలో మునిగిపోయిన భాష.

3) స్పీచ్ కల్చర్ అనేది ఒక వ్యక్తి యొక్క జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాల మొత్తం మరియు భాషా నైపుణ్యం యొక్క స్థాయిని ప్రతిబింబించే లక్షణం; ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క సాధారణ సంస్కృతిని అంచనా వేయడానికి ఒక ప్రమాణం.

రష్యన్ భాష మరియు దాని వైవిధ్యాలు

2.1 మనలో ప్రతి ఒక్కరికి కనీసం ఒక దాని స్వంతం నివసిస్తున్న సహజ జాతి భాషలు: సజీవంగా - ప్రస్తుతం ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తుల సమూహం రోజువారీ కమ్యూనికేషన్‌లో ఉపయోగించబడుతుంది; జాతి - జాతీయ (ఒక నిర్దిష్ట సమూహం యొక్క భాష); సహజ - కమ్యూనికేషన్ ప్రక్రియలో సృష్టించబడింది మరియు ఆకస్మికంగా మారుతుంది, మరియు చేతన సృష్టి, ఆవిష్కరణ లేదా ఆవిష్కరణ చర్యలో కాదు; మాట్లాడే వారందరికీ చెందినది మరియు ప్రత్యేకంగా ఎవరికీ కాదు. ప్రతి సహజ భాష అటువంటి అంతర్గత సంస్థను అభివృద్ధి చేస్తుంది, దాని స్థిరత్వం మరియు అది పనిచేసే వాతావరణంలో మార్పులకు క్రమబద్ధమైన (సమగ్రత) ప్రతిస్పందనను నిర్ధారిస్తుంది.

కృత్రిమ భాషలు (ఎస్పరాంటో - సైన్స్ భాష, ఇడో, ఆక్సిడెంటల్ మొదలైనవి) పరస్పర కమ్యూనికేషన్‌లో బహుభాషావాదం యొక్క అడ్డంకిని అధిగమించడానికి ప్రత్యేకంగా సృష్టించబడిన భాషలు. ఇవి రూపొందించబడిన భాషలు సాధారణవా డు. సైన్స్ యొక్క ప్రత్యేక కృత్రిమ భాషలు సృష్టించబడుతున్నాయి (లాజిక్, గణితం, రసాయన శాస్త్రం మొదలైన సింబాలిక్ భాషలు; మానవ-యంత్ర కమ్యూనికేషన్ యొక్క అల్గోరిథమిక్ భాషలు ప్రత్యేక స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి - బేసిక్, పాస్కల్, ఫోర్ట్రాన్, సిమొదలైనవి): నిర్దిష్ట భావనలను మరియు వారి స్వంత వ్యాకరణాలను (ఫార్ములా స్టేట్‌మెంట్‌లు మరియు మొత్తం టెక్స్ట్‌లను నిర్వహించే మార్గాలను వివరించేవి) తెలియజేయడానికి వారి స్వంత చిహ్నాలను కలిగి ఉంటారు. ఒక కృత్రిమ భాషను నిర్మించేటప్పుడు, వర్ణమాల (సాంప్రదాయ సంకేతాలు) మరియు వాక్యనిర్మాణాన్ని పేర్కొనడం అవసరం, అంటే, సంప్రదాయ సంకేతాల అనుకూలత కోసం నియమాలను రూపొందించడం.

మానవ కమ్యూనికేషన్‌లో కృత్రిమ భాషలు సహాయక పాత్రను పోషిస్తాయి, అయితే ఈ పాత్రను ఏ ఇతర ప్రత్యేకత లేని మార్గాల ద్వారా నిర్వహించలేము.

ఆధునిక రష్యన్ భాషదాని స్వంత సంక్లిష్ట చరిత్ర కలిగిన సహజ జాతి భాష. జన్యుపరంగా (మూలం ద్వారా) ఇది భారీ ఇండో-యూరోపియన్ భాషల కుటుంబంలో భాగం. ఇది భారతీయ సమూహం (సంస్కృతం, హిందీ, జిప్సీ, మొదలైనవి), ఇరానియన్ (పర్షియన్, తాజిక్, ఒస్సేటియన్, కుర్దిష్, మొదలైనవి), జర్మనీ (గోతిక్, జర్మన్, ఇంగ్లీష్, మొదలైనవి), శృంగార భాషలకు సంబంధించినది. (లాటిన్, ఫ్రెంచ్, ఇటాలియన్, స్పానిష్, మొదలైనవి) సమూహాలు, అలాగే పురాతన గ్రీకు, ఆధునిక గ్రీకు, అల్బేనియన్, అర్మేనియన్ మొదలైనవి. ఇది ఇండో-యూరోపియన్ కుటుంబానికి చెందిన స్లావిక్ సమూహంలో భాగం (కొంతమంది ఇప్పటికే వాడుకలో లేని మరియు జీవించి ఉన్నారు. బల్గేరియన్, మాసిడోనియన్, సెర్బో-క్రొయేషియన్, స్లోవేనియన్, చెక్, స్లోవాక్, పోలిష్, అప్పర్ సోర్బియన్, లోయర్ సోర్బియన్ మరియు రష్యన్ భాషకు దగ్గరగా ఉన్న బెలారసియన్ మరియు ఉక్రేనియన్ భాషలు).

ఇటీవల, కొంతమంది పేలవమైన విద్యావంతులైన రాజకీయ నాయకులు భాష యొక్క ప్రాధాన్యత యొక్క ప్రశ్నను లేవనెత్తుతున్నారు: పురాతన రాష్ట్రాన్ని కీవన్ రస్ అని పిలిస్తే, ఏ భాష మరింత పురాతనమైనది - ఉక్రేనియన్ లేదా రష్యన్? భాష యొక్క అభివృద్ధి చరిత్ర ఈ ప్రశ్న యొక్క సూత్రీకరణ చట్టవిరుద్ధమని సూచిస్తుంది: ఒకే పాత రష్యన్ భాషను రష్యన్, ఉక్రేనియన్ మరియు బెలారసియన్‌లుగా విభజించడం ఒకే సమయంలో జరిగింది - 14-16 శతాబ్దాలలో, అందువల్ల ఏదీ లేదు. భాషలు "పాతవి" కావచ్చు. ఫలితంగా, ఇండో-యూరోపియన్ భాషల స్లావిక్ సమూహం యొక్క తూర్పు స్లావిక్ ఉప సమూహం ఏర్పడింది. ఈ భాషలు పురాతన రష్యా నుండి సిరిలిక్ వర్ణమాల ఆధారంగా వారి రచనలను వారసత్వంగా పొందాయి. పురాతన స్లావిక్ సాహిత్య భాష (చర్చ్ స్లావోనిక్) యొక్క రస్సిఫైడ్ వెర్షన్ మరియు జీవన రష్యన్ జానపద ప్రసంగం నుండి అభివృద్ధి చెందిన సాహిత్య భాష యొక్క పరస్పర చర్య ఫలితంగా రష్యన్ సాహిత్య భాష ఉద్భవించింది. నేడు, సాహిత్య రష్యన్ భాష వ్రాతపూర్వక మరియు మౌఖిక రూపాలను కలిగి ఉంది, ఇది విస్తృతమైన శైలుల వ్యవస్థను కలిగి ఉంది మరియు రష్యన్ మాతృభాష మరియు జానపద మాండలికాలను ప్రభావితం చేస్తుంది, వీటిని ఇప్పటికీ రష్యన్ మాట్లాడేవారిలో గణనీయమైన భాగం ఉపయోగిస్తున్నారు.

రష్యన్ భాష ప్రపంచంలో అత్యంత విస్తృతమైన భాషలలో ఒకటి. దీనిని రష్యా మరియు పొరుగు దేశాల ప్రజలు ఇంటర్‌త్నిక్ కమ్యూనికేషన్‌లో ఉపయోగిస్తున్నారు. ఇటీవల, జాతీయ భాషల పునరుద్ధరణ మరియు వాటిని రాష్ట్ర భాషలుగా గుర్తించే ధోరణి ఉంది. ఏదేమైనా, రష్యన్ భాష మిగిలి ఉంది (ఆధునిక స్వతంత్ర రాష్ట్రాలు మరియు మాజీ రిపబ్లిక్‌ల జనాభాలో సగం మంది రష్యన్ మాట్లాడేవారు కాబట్టి) రెండవ తప్పనిసరి రాష్ట్ర భాష, అంటే ఇది రాష్ట్రంలోని అతి ముఖ్యమైన సామాజిక సంస్థలకు సేవలు అందిస్తుంది - ఇది భాష. చట్టం, అన్నింటిలో మొదటిది, సైన్స్, ఉన్నత విద్య (డూమాలో సమావేశం గురించి పాత ఉదంతం వలె: ముస్కోవైట్స్? - లేదు? - బాగా, అప్పుడు మీరు రష్యన్ మాట్లాడగలరు) రష్యన్ భాష ప్రధాన అంతర్జాతీయ సంస్థలచే ఆమోదించబడింది: ఇది UN యొక్క ఆరు అధికారిక భాషలలో ఒకటి.

2.2.సాహిత్య రష్యన్ భాషఅనేక శతాబ్దాల క్రితం రూపాన్ని పొందడం ప్రారంభించింది. చర్చి స్లావోనిక్ భాష ఏర్పడటంలో దాని ఆధారం గురించి సైన్స్‌లో చర్చ జరుగుతోంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఈ చర్చలు ఫిలాజిస్ట్‌లకు మాత్రమే ముఖ్యమైనవి; ఫిలాజికల్ కాని విద్యార్థులకు, సాహిత్య భాషకు శతాబ్దాల నాటి చరిత్ర మరియు దాని స్వంత సంప్రదాయాలు ఉన్నాయి. అతను అనేక భాషల నుండి రుణాలు తీసుకున్నాడు: ప్రాచీన గ్రీకు - నోట్బుక్, ఫ్లాష్లైట్, బహుశా పాత జర్మన్ – రొట్టె, జర్మన్ - గది,ఫ్రెంచ్ - డ్రైవర్, వృధా చేసేవాడు, దాదాపు అన్ని పదాలు ప్రారంభ మూలం నుండి రష్యన్ కానివి ఎ, అక్షరాన్ని కలిగి ఉన్న పదాలు f. పదం యొక్క అసలైన రష్యన్ మరియు ఓల్డ్ స్లావోనిక్ రూపం యొక్క సమాంతర ఉపయోగం (వైపు మరియు దేశం, మధ్య మరియు పర్యావరణం, వీటి అర్థాలు చాలా దూరంగా ఉన్నాయి; పాలు - క్షీరదాలు, ఆరోగ్యం - ఆరోగ్య సంరక్షణ - ఆరోగ్య సంరక్షణ (గిన్నె), నగరం - పట్టణ ప్రణాళిక, ఎక్కడ రష్యన్ అచ్చులు రోజువారీ, మరింత నిర్దిష్ట భావనలలో ఉపయోగించబడతాయి మరియు పాత చర్చి స్లావోనిక్ - అధిక, నైరూప్య వాటిలో) సాహిత్య రష్యన్ భాష యొక్క శైలీకృత అవకాశాలను బాగా విస్తరించాయి. చర్చ్ స్లావోనిక్ నుండి ప్రత్యయాలతో కూడిన పార్టిసిపుల్స్ యొక్క ఆధునిక రూపాలు స్వీకరించబడ్డాయి -ush-/-yush-, -ush-/-box- (లెక్కింపు, అరవడం, అబద్ధం; బుధ వాటిని రష్యన్ పార్టిసిపుల్స్ రూపాలతో -ach-/-సెల్-స్థిరమైన వ్యక్తీకరణలలో: వాకింగ్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా, పడుకున్న వారిని కొట్టవద్దు) నోట్బుక్, ఫ్లాష్లైట్, బ్రెడ్, పుచ్చకాయ, అరాచక, మొదలైనవి: అరువు తెచ్చుకున్న స్థావరాలను నుండి వాస్తవ రష్యన్ పదాలు ఏర్పడ్డాయని దయచేసి గమనించండి.

తిరిగి 18వ శతాబ్దంలో. M. V. లోమోనోసోవ్, సహజ శాస్త్రాల అభివృద్ధికి మాత్రమే కాకుండా, భాషా శాస్త్రం (అతను వ్యాకరణ మరియు అలంకారిక రచనల రచయిత, కవి) కోసం కూడా చాలా చేసాడు, ఉన్నత చర్చి స్లావోనిక్ మరియు తక్కువ రష్యన్ పదాలు మరియు రూపాల వాడకాన్ని నియంత్రించడానికి ప్రయత్నించాడు. , ప్రసంగం యొక్క మూడు "ప్రశాంతత" సిద్ధాంతాన్ని సృష్టించడం: అధికమైనది, ఇది ఒడ్లు మరియు విషాదాలను వ్రాయడానికి ఉపయోగించాలి, మధ్యస్థం, కవితా మరియు గద్య రచనలకు అనువైనది, ఇక్కడ "సాధారణ మానవ పదం అవసరం" మరియు తక్కువ - కామెడీల కోసం, ఎపిగ్రామ్‌లు, పాటలు మరియు స్నేహపూర్వక లేఖలు.

ఆధునిక రష్యన్ సాహిత్య భాష యొక్క సృష్టికర్త అని పిలువబడే A. S. పుష్కిన్, సాహిత్య రష్యన్ భాష అభివృద్ధిలో భారీ పాత్ర పోషించారు. వాస్తవానికి, A.S. పుష్కిన్ చర్చి స్లావోనిక్ పదాల వినియోగాన్ని క్రమబద్ధీకరించాడు, రష్యన్ భాష నుండి ఇకపై అవసరం లేని అనేక పదాలను తొలగించాడు మరియు వాస్తవానికి రష్యన్ భాషలో అరువు తెచ్చుకున్న పదాలను ఉపయోగించడం యొక్క ఆమోదయోగ్యత లేదా అననుకూలత గురించి వివాదాన్ని పరిష్కరించాడు (ఉదాహరణకు, గుర్తుచేసుకుందాం, "అన్ని తరువాత, ప్యాంటు, టెయిల్ కోట్, చొక్కా, ఈ పదాలన్నీ రష్యన్ భాషలో లేవు"), రష్యన్ జానపద ప్రసంగం నుండి అనేక పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణలను సాహిత్య భాషలోకి ప్రవేశపెట్టారు (దీని కోసం అతను తరచుగా అతని సమకాలీనులచే దాడి చేయబడ్డాడు), సూత్రీకరించబడింది "మాట్లాడే భాష మరియు వ్రాత భాష" మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలు, వాటిలో ఒకటి మాత్రమే తెలుసుకోవడం ఇప్పటికీ భాష తెలియదని నొక్కి చెబుతుంది. A.S. పుష్కిన్ యొక్క పని నిజంగా సాహిత్య రష్యన్ భాష చరిత్రలో ఒక నిర్దిష్ట మైలురాయి. మేము ఇప్పటికీ అతని రచనలను సులభంగా మరియు ఆనందంగా చదువుతాము, అయితే అతని పూర్వీకుల రచనలు మరియు అతని సమకాలీనులలో చాలా మంది కూడా కొంత కష్టంతో అలా చేస్తారు: వారు పాత భాషలో వ్రాస్తున్నారని ఎవరైనా భావిస్తారు.

వాస్తవానికి, A.S. పుష్కిన్ కాలం నుండి, సాహిత్య రష్యన్ భాష కూడా చాలా మారిపోయింది; అందులో కొన్ని మిగిలిపోయాయి మరియు చాలా కొత్త పదాలు కనిపించాయి. అందువల్ల, ఆధునిక రష్యన్ సాహిత్య భాష యొక్క స్థాపకుడిగా A. S. పుష్కిన్‌ను గుర్తించేటప్పుడు, ఆధునిక రష్యన్ భాష యొక్క కొత్త నిఘంటువులను సంకలనం చేసేటప్పుడు, అవి ఇప్పటికీ ఇరవయ్యవ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి మాత్రమే లెక్కించబడతాయి. ఏదేమైనా, సాహిత్య రష్యన్ భాష చరిత్రలో A.S. పుష్కిన్ పాత్రను అతిగా అంచనా వేయడం కష్టం: అతను ఆచరణాత్మకంగా భాష యొక్క ఆధునిక క్రియాత్మక మరియు శైలీకృత భేదానికి పునాదులు వేశాడు, కళాత్మకంగా మాత్రమే కాకుండా చారిత్రక మరియు పాత్రికేయ రచనలను కూడా సృష్టించాడు. పాత్రల ప్రసంగం మరియు రచయిత యొక్క ప్రసంగం స్పష్టంగా వేరు చేయబడ్డాయి.

కింది భావనల మధ్య తేడాను గుర్తించడం అవసరం: రష్యన్ జాతీయ భాష మరియు రష్యన్ సాహిత్య భాష. రష్యన్ జాతీయ భాష సామాజిక మరియు క్రియాత్మక రకాలను కలిగి ఉంది, పెంపకం, విద్య, నివాస స్థలం, వృత్తి మొదలైన వాటితో సంబంధం లేకుండా ప్రజల ప్రసంగ కార్యకలాపాల యొక్క అన్ని రంగాలను కవర్ చేస్తుంది. రష్యన్ జాతీయ భాష రెండు ప్రధాన రూపాల్లో ఉంది: సాహిత్యపరమైనమరియు సాహిత్యేతర.

సాహిత్య భాషవిభజించబడింది పుస్తకంమరియు వ్యవహారిక; కు సాహిత్యేతర భాషసంబంధం సామాజిక పరిభాష(సహా యాస, ఆర్గాట్), పరిభాష, ప్రాదేశిక మాండలికాలు, వ్యావహారికంలో.

2.3 జాతీయ భాష యొక్క ఎంచుకున్న రూపాలను మరింత వివరంగా పరిశీలిద్దాం.

రష్యన్ భాష మరియు దాని వైవిధ్యాలు

సాహిత్య భాష	టెలివిజన్ మరియు రేడియోలో, పీరియాడికల్స్‌లో, సైన్స్‌లో, ప్రభుత్వ ఏజెన్సీలు మరియు విద్యా సంస్థలలో ఉపయోగించే భాష యొక్క శ్రేష్టమైన వెర్షన్. ఇది ప్రామాణికమైన, క్రోడీకరించబడిన, సుప్రా-మాండలిక, ప్రతిష్టాత్మకమైన భాష. ఇది మేధో కార్యకలాపాల భాష. సాహిత్య భాషలో ఐదు క్రియాత్మక శైలులు ఉన్నాయి: బుకిష్ - శాస్త్రీయ, అధికారిక వ్యాపారం, పాత్రికేయ మరియు కళాత్మక; సాహిత్య సంస్కరణలో సంభాషణా శైలి కూడా ఉంది, ఇది ఆకస్మిక మౌఖిక లేదా ఆత్మాశ్రయ వ్రాతపూర్వక ప్రసంగం యొక్క నిర్మాణంపై ప్రత్యేక డిమాండ్లను ఉంచుతుంది, దీని యొక్క సమగ్ర లక్షణం రిలాక్స్డ్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రభావం.
మాండలికాలు	గ్రామీణ ప్రాంతాల్లోని నిర్దిష్ట ప్రాంతాలలో ప్రజలు ఉపయోగించే భాష యొక్క సాహిత్యేతర వైవిధ్యం. అయినప్పటికీ, ఈ రూపాంతరం భాష యొక్క ముఖ్యమైన దిగువ స్థాయిని, దాని చారిత్రక పునాదిని, అత్యంత సంపన్నమైన భాషా నేలను, జాతీయ గుర్తింపు యొక్క రిపోజిటరీ మరియు భాష యొక్క సృజనాత్మక సామర్థ్యాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. చాలా మంది ప్రముఖ శాస్త్రవేత్తలు మాండలికాలను రక్షించడానికి మాట్లాడతారు మరియు వారి మూలాలను మరచిపోవద్దని మరియు వారి మాతృభాషను నిస్సందేహంగా "తప్పు"గా పరిగణించవద్దని, అధ్యయనం చేయడానికి, సంరక్షించడానికి, కానీ అదే సమయంలో, వాస్తవానికి, నిష్ణాతులుగా ఉండాలని వారి స్పీకర్లను కోరారు. సాహిత్య ప్రమాణం, రష్యన్ భాష యొక్క అధిక సాహిత్య వెర్షన్. ఇటీవల, అనేక అత్యంత నాగరిక రాష్ట్రాల ప్రత్యేక ఆందోళన జానపద మాండలిక ప్రసంగం పట్ల గౌరవం మరియు దానికి మద్దతు ఇవ్వాలనే కోరికగా మారింది. ప్రసిద్ధ న్యాయవాది, న్యాయపరమైన వాగ్ధాటిపై కథనాల రచయిత A.F. కోని (1844 - 1927) ఒక న్యాయమూర్తి తప్పుడు ప్రమాణానికి బాధ్యత వహిస్తానని సాక్షిని బెదిరించినప్పుడు ఒక కేసును చెప్పాడు, దొంగతనం జరిగిన రోజు వాతావరణం ఎలా ఉందని అడిగినప్పుడు, మొండిగా సమాధానం: "వాతావరణం లేదు." . సాహిత్య భాషలో వాతావరణం అనే పదానికి "నిర్ణీత సమయంలో ఇచ్చిన ప్రదేశంలో వాతావరణం యొక్క స్థితి" అని అర్ధం మరియు వాతావరణం యొక్క స్వభావాన్ని సూచించదు, అది మంచిదా లేదా చెడు అయినా. న్యాయమూర్తులు ఈ పదాన్ని సరిగ్గా ఎలా గ్రహించారు. అయితే, V.I. డాల్ ప్రకారం, దక్షిణ మరియు పశ్చిమ మాండలికాలలో వాతావరణం అంటే "మంచి, స్పష్టమైన, పొడి సమయం, బకెట్" మరియు ఉత్తర మరియు తూర్పు మాండలికాలలో దీని అర్థం "చెడు వాతావరణం, వర్షం, మంచు, తుఫాను." అందువల్ల, సాక్షి, మాండలిక అర్థాలలో ఒకటి మాత్రమే తెలుసుకుని, "వాతావరణం లేదు" అని మొండిగా సమాధానం ఇచ్చింది. ఎ.ఎఫ్. కోనీ, న్యాయ మంత్రులకు వక్తృత్వంపై సలహా ఇస్తూ, వారి ప్రసంగంలో తప్పులు జరగకుండా ఉండటానికి, స్థానిక జనాభా ప్రసంగాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అలాంటి పరిస్థితులను సృష్టించకుండా ఉండటానికి స్థానిక పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణలను తెలుసుకోవాలని సూచించారు.
పరిభాష	భాషాపరమైన ఐసోలేషన్ కోసం కొన్ని సామాజిక సమూహాల ప్రసంగంలో ఉపయోగించే భాష యొక్క సాహిత్యేతర వెర్షన్, తరచుగా పట్టణ జనాభాలోని పేలవమైన విద్యావంతులైన వర్గాల ప్రసంగం యొక్క వైవిధ్యం మరియు దీనికి తప్పు మరియు మొరటుగా ఉంటుంది. పరిభాష నిర్దిష్ట పదజాలం మరియు పదజాలం ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది. పరిభాషలు: విద్యార్థులు, సంగీతకారులు, క్రీడాకారులు, వేటగాళ్ళు మొదలైనవి. కింది పదాలు పరిభాష అనే పదానికి పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగించబడతాయి: యాస - యువత పరిభాష యొక్క హోదా - మరియు ఆర్గోట్, ఇది సాంప్రదాయ, రహస్య భాషను సూచిస్తుంది; చారిత్రాత్మకంగా, అటువంటి భాష, ఇతరులకు అర్థంకానిది, ప్రధానంగా నేర ప్రపంచం యొక్క ప్రతినిధులచే మాట్లాడబడుతుంది: గతంలో వ్యాపారులు, నడిచేవారు, చేతివృత్తులవారు (టిన్‌స్మిత్‌లు, టైలర్లు, సాడ్లర్లు మొదలైనవి) జాతీయ భాష యొక్క వివిధ రూపాల అజ్ఞానం, సంభాషణకర్త ఉపయోగించే ఫారమ్‌కు మారలేకపోవడం, ప్రసంగ అసౌకర్యాన్ని సృష్టిస్తుంది మరియు మాట్లాడేవారికి ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకోవడం కష్టతరం చేస్తుంది. మేము V.Iలో కొన్ని సంప్రదాయ (కృత్రిమ భాషలు) యొక్క ఆసక్తికరమైన వివరణను కనుగొంటాము. డాల్: “మెట్రోపాలిటన్, ముఖ్యంగా సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, మోసగాళ్ళు, పిక్ పాకెట్లు మరియు వివిధ వ్యాపారాల దొంగలు, మజురిక్స్ పేర్లతో పిలుస్తారు, వారి స్వంత భాషను కనుగొన్నారు, అయినప్పటికీ, చాలా పరిమితమైనది మరియు దొంగతనానికి మాత్రమే సంబంధించినది. Ofen భాషకు సాధారణ పదాలు ఉన్నాయి: చల్లని -మంచిది, మోసగాడు -కత్తి, లెపెన్ -రుమాలు, శిర్మాన్ -జేబులో, పోవుటకు -విక్రయించండి, కానీ వాటిలో కొన్ని ఉన్నాయి, మా స్వంతదాని కంటే ఎక్కువ: బ్యూటీర్ -పోలీసు, ఫారో -కాపలాదారు, బాణం -కొసాక్, కన్నా -పంది, వార్బ్లెర్ -స్క్రాప్, అబ్బాయి -బిట్. వారు పిలిచే ఈ భాష ఫ్లాన్నెల్,లేదా కేవలం సంగీతం,అప్రాక్సిన్ యార్డ్‌లోని వ్యాపారులందరూ కూడా ఇలా అంటున్నారు, బహుశా వారి కనెక్షన్‌లు మరియు వారి క్రాఫ్ట్ స్వభావం కారణంగా. సంగీతం తెలుసు -ఈ భాష తెలుసు; సంగీతంలో నడవండి -దొంగల పనిలో పాల్గొంటారు. అప్పుడు V.I. దల్ అటువంటి “రహస్యం” భాషలో సంభాషణను నడిపిస్తాడు మరియు దాని అనువాదం ఇస్తాడు: - మీరు ఏమి దొంగిలించారు? అతను ఒక బంబుల్బీని నరికి, దానితో ఒక కటిని చేసాడు. స్ట్రీమా, కేశనాళిక. మరియు మీరు? - అతను బెంచ్ దొంగిలించాడు మరియు అతని చిన్న మచ్చల కోసం దానిని పాడు చేసాడు.- మీరు ఏమి దొంగిలించారు? అతను ఒక పర్సు మరియు వెండి స్నఫ్ బాక్స్ బయటకు తీశాడు. నమలండి, పోలీసు. మరియు మీరు? "అతను ఒక గుర్రాన్ని దొంగిలించి, గడియారం కోసం వ్యాపారం చేశాడు." మరింత ఆధునిక ఉదాహరణను చూద్దాం. D. Lukin వ్యాసంలో “వారు ఏ భాష మాట్లాడతారు?” ఇలా వ్రాశాడు: “నేను అనేక మాస్కో రాష్ట్రంలోకి వెళతాను... ఉపాధ్యాయులు, విద్యార్థులు - అందరూ చాలా ముఖ్యమైనవారు... ఒక విద్యార్థి (మీరు ఆమె ముఖాన్ని తయారు చేయలేరు: పౌడర్, లిప్‌స్టిక్ మరియు మాస్కరా మాత్రమే) ఆమె స్నేహితురాలితో ఇలా చెప్పింది: - నేను శుభ్రంగా ఉన్నాను, నేను మొదటి జంట గురించి మర్చిపోయాను. ఇదంతా చెత్త! అతను మళ్ళీ మంచు తుఫాను నడుపుతున్నాడు ... నేను పైకి వచ్చి అడిగాను: ఇది రష్యన్ భాషలో సాధ్యమేనా? అమ్మాయి, అదృష్టవశాత్తూ, మంచి మానసిక స్థితిలో ఉంది, మరియు నేను వంద మీటర్లు "ఎగరలేదు", ఆమె నన్ను "గొరుగుట" చేయలేదు, కానీ తన స్నేహితుడిపై "పక్షిని కాల్చివేసిన" తర్వాత, ఆమె తనలో సిగరెట్ పెట్టింది. బ్యాగ్ మరియు సమాధానం: "సరే, మీరు నిజంగా సాధారణంగా ఎలా మాట్లాడగలరు?" , అసాధారణ సమాజంలో నివసిస్తున్నారా?<...>నేను నా తల్లిదండ్రులతో మామూలుగా మాట్లాడతాను, లేకుంటే వారు వెర్రివాళ్ళవుతారు మరియు లోపలికి వెళ్లరు. (లిట్. గాజ్., 01/27/99).
వ్యావహారికంలో	వెర్నాక్యులర్ అనేది కొన్ని సామాజిక సమూహాల ప్రతినిధుల మధ్య సాధారణ సంభాషణలో ఉపయోగించే భాష యొక్క సాహిత్యేతర వెర్షన్. భాష యొక్క ఈ రూపానికి దైహిక సంస్థ యొక్క స్వంత సంకేతాలు లేవు మరియు సాహిత్య భాష యొక్క నిబంధనలను ఉల్లంఘించే భాషా రూపాల సమితి ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అంతేకాకుండా, కట్టుబాటు యొక్క అటువంటి ఉల్లంఘన, మాతృభాష మాట్లాడేవారు సాహిత్యేతర మరియు సాహిత్య రూపాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గ్రహించలేరు, గ్రహించలేరు, అర్థం చేసుకోలేరు (సాంప్రదాయ ప్రశ్న: నేను చెప్పింది అది కాదా?) ఫొనెటిక్స్‌లో: * డ్రైవర్, * చాలు, * వాక్యం; * అపహాస్యం, * కొలిడోర్, * రెజెట్కా, * డ్రష్లాగ్.పదనిర్మాణ శాస్త్రంలో: * my callus, *with jam, *business, *beach, *driver, *without a coat, *run, * పడుకో, *పడుకో.పదజాలంలో: * పీఠము, * సగం వైద్యశాల.

ముగింపులో, జాతీయ రష్యన్ భాష యొక్క సాహిత్య సంస్కరణ పదజాలం ద్వారా ప్రాసెస్ చేయబడిన సాధారణ భాష అని మేము నొక్కిచెప్పాము. సరైన సామాజిక వాతావరణంలో ప్రత్యక్ష సంభాషణ మాత్రమే దాని పూర్తి సమీకరణకు సరిపోదు; ప్రత్యేక అధ్యయనం మరియు ఒకరి మౌఖిక మరియు వ్రాతపూర్వక ప్రసంగం యొక్క సాహిత్యాన్ని నిరంతరం స్వీయ-పర్యవేక్షించడం అవసరం. కానీ ఉన్నత శైలిని మరియు వారి మాతృభాష యొక్క అన్ని క్రియాత్మక వైవిధ్యాలను స్వాధీనం చేసుకున్న వారికి ప్రతిఫలం ఉన్నత హోదా, అధిక కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతి, విశ్వాసం, స్వేచ్ఛ, ఆత్మవిశ్వాసం మరియు వ్యక్తిగత మనోజ్ఞతను కలిగి ఉన్న వ్యక్తికి గౌరవం.

ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా:

బక్తిన్ M. M.శబ్ద సృజనాత్మకత యొక్క సౌందర్యం. M., 1979.

వ్వెడెన్స్కాయ L. A., పావ్లోవా L. G., కషేవా E. యు.రష్యన్ భాష మరియు ప్రసంగ సంస్కృతి: విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం. రోస్టోవ్ n/d., 2001.

రష్యన్ భాష మరియు ప్రసంగ సంస్కృతి: పాఠ్య పుస్తకం. విశ్వవిద్యాలయాలకు /A. I. డునేవ్, M. యా. డైమార్స్కీ, A. యు. కోజెవ్నికోవ్ మరియు ఇతరులు; Ed. V. D. చెర్న్యాక్. సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2002.

సిరోటినినా O. B., గోల్డిన్ V. E., కులికోవా G. S., యగుబోవా M. A.రష్యన్ భాష మరియు నాన్-ఫిలోజిస్ట్స్ కోసం కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతి: పాఠ్య పుస్తకం. విశ్వవిద్యాలయాలలో నాన్-ఫిలోలాజికల్ స్పెషాలిటీల విద్యార్థుల కోసం ఒక మాన్యువల్. సరాటోవ్, 1998.

స్వీయ నియంత్రణ కోసం ప్రశ్నలు:

1. భాష మరియు ప్రసంగం యొక్క భావనలు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి?

2. భాష యొక్క ప్రధాన విధులకు పేరు పెట్టండి.

3. మూడు అంశాలలో ప్రసంగ సంస్కృతిని వివరించండి.

4. జాతీయ భాష ఏది?

5. ఆధునిక రష్యన్ పదానికి అర్థం ఏమిటి?

6. ఏ భాషా రూపాంతరాలు సాహిత్యం మరియు ఏవి సాహిత్యం కానివి?

"భాషా సంస్కృతి" భావన యొక్క లక్షణాలు

మానవ కమ్యూనికేషన్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన సాధనంగా మరియు అందువల్ల సామాజిక మరియు జాతీయ స్వభావం, భాష ప్రజలను ఏకం చేస్తుంది, వారి వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక పరస్పర చర్యలను నియంత్రిస్తుంది మరియు వారి ఆచరణాత్మక కార్యకలాపాలను సమన్వయం చేస్తుంది. భాష అనేది వ్యక్తుల యొక్క చారిత్రక అనుభవం మరియు వ్యక్తిగతంగా ప్రతి వ్యక్తి యొక్క చారిత్రక అనుభవం యొక్క ఫలితం మరియు వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక స్పృహను ఏర్పరుస్తుంది.

సాధారణంగా, సంస్కృతికి ఆధారం భాష. భాష అనేది యూనివర్సల్ సెమియోటిక్ సిస్టమ్, ఎందుకంటే భాష యొక్క సంకేతాలు, పదాలతో సహా అన్ని సంకేతాలు పదాల ద్వారా కేటాయించబడతాయి. భాష ఆధ్యాత్మిక, భౌతిక మరియు భౌతిక సంస్కృతికి సమానంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది - శబ్ద మరియు మానసిక కార్యకలాపంగా, పేర్ల వ్యవస్థగా మరియు పద రచనల సమితిగా - మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు, ముద్రిత పుస్తకాలు, వివిధ రకాల భౌతిక మాధ్యమాలపై నోటి ప్రసంగం యొక్క రికార్డింగ్‌లు. ఏదైనా మానవ పని లేదా సహజ దృగ్విషయాన్ని పదాల ద్వారా ప్రత్యేకంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు, గ్రహించవచ్చు మరియు వివరించవచ్చు. కానీ సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు భాష కూడా అభివృద్ధి చెందుతుంది - ప్రజల కార్యకలాపాల యొక్క జ్ఞానం మరియు సంస్థ కోసం ఒక సాధనంగా.

భాషా సంస్కృతి అనేది భాషా అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట స్థాయిగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది ఇచ్చిన భాష యొక్క ఆమోదించబడిన సాహిత్య నిబంధనలను ప్రతిబింబిస్తుంది, భాషా యూనిట్ల సరైన మరియు తగినంత ఉపయోగం, భాషా మార్గాలు,

ఇది భాషా అనుభవం చేరడం మరియు పరిరక్షణకు దోహదం చేస్తుంది.

సమాజం యొక్క భాష మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క భాష సంస్కృతి యొక్క ప్రతిబింబాలు మరియు ఏ దేశం యొక్క సంస్కృతి స్థాయికి సూచికలుగా పరిగణించబడతాయి.

భాషా సంస్కృతి ఏదైనా సమాజం యొక్క సాధారణ సంస్కృతిని ఏర్పరుస్తుంది, దాని అభివృద్ధికి దోహదం చేస్తుంది, సమాజంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, అతని జీవితం మరియు కమ్యూనికేషన్ అనుభవం ఏర్పడటానికి మరియు సంస్థకు దోహదం చేస్తుంది.

ప్రస్తుతం, ఏదైనా నిపుణుడి అవసరాలు, అతని కార్యాచరణ రంగంతో సంబంధం లేకుండా, పెరుగుతున్నప్పుడు, ఒక నిర్దిష్ట సాంస్కృతిక స్థాయి మరియు భాషా-సాంస్కృతిక సామర్థ్యం ఉన్న విద్యావంతుడికి డిమాండ్ పెరుగుతోంది.

తన ఆయుధాగారంలో భాషా యూనిట్లు మరియు భాషాపరమైన మార్గాలను కలిగి ఉండటం, వాటిని ఉపయోగించడం మరియు వర్తింపజేయడం వంటి నైపుణ్యాలను కలిగి ఉండటం వలన, అతను భాషా మార్గాల ఎంపిక మరియు ఉపయోగంలో మరియు అతని భాషా సంస్కృతిని మెరుగుపరచడంలో మరియు మొత్తంగా సాధారణ సంస్కృతిని మెరుగుపరచడంలో మరింత సమర్థుడవుతాడు.

భాష యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణాలు నామినేటివిటీ, ప్రిడికేటివిటీ, ఆర్టిక్యులేషన్, రికర్సివ్‌నెస్ మరియు డైలాజిసిటీ.

నామినేటివిటీ అనేది భాష యొక్క ప్రాథమిక యూనిట్ - పదం - ఒక వస్తువును నిర్దేశిస్తుంది లేదా పేరు పెడుతుంది, దాని చిత్రం మానవ ఆత్మలో ఉంటుంది. హోదా అంశం ఒక విషయం, సంఘటన, చర్య, స్థితి, సంబంధం మొదలైనవి కావచ్చు.

ప్రిడికేటివిటీ అనేది ఆలోచనలను వ్యక్తీకరించడానికి మరియు కమ్యూనికేట్ చేయడానికి భాష యొక్క ఆస్తి.

ఆలోచన అనేది తీర్పును కలిగి ఉన్న వస్తువులు లేదా చిత్రాల మధ్య సంబంధాల యొక్క ఆలోచన. తీర్పులో ఒక సబ్జెక్ట్ ఉంటుంది - మనం ఏమి ఆలోచిస్తాము, ఒక ప్రిడికేట్ - సబ్జెక్ట్ గురించి మనం ఏమనుకుంటున్నాము మరియు కనెక్టివ్ - సబ్జెక్ట్ మరియు ప్రిడికేట్ మధ్య సంబంధం గురించి మనం ఎలా ఆలోచిస్తాము. ఉదాహరణకు, ఇవాన్ నడుస్తున్నాడు, అంటే: ఇవాన్ (ఆలోచన యొక్క విషయం) అనేది (కనెక్టివ్) వాకింగ్ (ప్రిడికేట్).

ఉచ్చారణ అనేది ఇతర ఉచ్చారణలలో పునరావృతమయ్యే ఉచ్చారణలను పునరుత్పాదక మూలకాలుగా విభజించడానికి భాష యొక్క ఆస్తి; ఉచ్చారణ అనేది భాషా వ్యవస్థకు ఆధారం, దీనిలో పద యూనిట్లు సాధారణ భాగాలు మరియు ఫారమ్ తరగతులను కలిగి ఉంటాయి, క్రమంగా, పదబంధాలు మరియు వాక్యాల భాగాలుగా పనిచేస్తాయి.

ప్రసంగం పదాలు మరియు విరామాల ప్రత్యామ్నాయంగా మనకు కనిపిస్తుంది. ప్రతి పదాన్ని స్పీకర్ ఇతరుల నుండి వేరు చేయవచ్చు. ఈ పదం శ్రోతచే గుర్తించబడుతుంది మరియు స్పృహలో ఇప్పటికే ఉన్న చిత్రంతో గుర్తించబడుతుంది, దీనిలో ధ్వని మరియు అర్థం కలిపి ఉంటాయి. ఈ చిత్రాల ఐక్యత ఆధారంగా, మేము పదాలను అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు వాటిని ప్రసంగంలో పునరుత్పత్తి చేయవచ్చు.

రికర్సివిటీ అనేది పరిమిత నిర్మాణ మూలకాల నుండి అనంతమైన స్టేట్‌మెంట్‌లను రూపొందించడానికి భాష యొక్క లక్షణం.

మేము సంభాషణలోకి ప్రవేశించిన ప్రతిసారీ, మేము కొత్త ఉచ్చారణలను సృష్టిస్తాము - వాక్యాల సంఖ్య అనంతంగా ఉంటుంది. మేము కొత్త పదాలను కూడా సృష్టిస్తాము, అయినప్పటికీ మేము తరచుగా ప్రసంగంలో ఉన్న పదాల అర్థాలను మారుస్తాము. మరియు ఇంకా మేము ఒకరినొకరు అర్థం చేసుకున్నాము.

ప్రసంగం యొక్క సంభాషణ మరియు మోనోలాగ్. ప్రసంగం అనేది భాషా వ్యవస్థపై ఆధారపడిన ఆలోచనల అమలు మరియు సంభాషణ. ప్రసంగం అంతర్గత మరియు బాహ్యంగా విభజించబడింది. అంతర్గత ప్రసంగం అనేది భాషా రూపంలో ఆలోచనను అమలు చేయడం. బాహ్య ప్రసంగం కమ్యూనికేషన్‌ను సూచిస్తుంది. ప్రసంగం యొక్క యూనిట్ ఉచ్చారణ - భాష ద్వారా వ్యక్తీకరించబడిన మరియు నిర్వహించబడిన పూర్తి ఆలోచన యొక్క సందేశం. ప్రకటన సరళమైనది (కనిష్టంగా) మరియు సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది. కనిష్ట ప్రకటన యొక్క భాషా రూపం ఒక వాక్యం. అందువల్ల, కనిష్ట ఉచ్చారణలో ఒక సాధారణ లేదా సంక్లిష్టమైన వాక్యం ఉండవచ్చు (ఉదాహరణకు: "సత్యం ఒకటి, కానీ దాని నుండి తప్పుడు విచలనాలు లెక్కలేనన్ని"), లేదా విషయానికి వక్త యొక్క వైఖరిని వ్యక్తీకరించే ప్రసంగంలో ఒక ప్రత్యేక భాగం. ఆలోచన మరియు వాక్యం యొక్క భౌతిక స్థానాన్ని ఉచ్చారణలో నింపుతుంది (ఉదాహరణకు: "అయ్యో!"). కాంప్లెక్స్ స్టేట్‌మెంట్‌లలో సాధారణమైనవి ఉంటాయి, కానీ వాటికి తగ్గించబడవు.

ఏదేమైనా, భాష అనేది చాలా విస్తృతమైన మరియు బహుమితీయ భావన, ఇది మొత్తం సమాజం యొక్క ఆస్తి, మరియు ఉన్నత భాషా సంస్కృతి ఉన్న వ్యక్తి మాత్రమే దాని అందం, వైవిధ్యం మరియు అర్థాన్ని తదుపరి తరాలకు తెలియజేయగలడు.

ప్రస్తుత దశలో సాంఘిక విద్య యొక్క సమస్యలతో వ్యవహరించే చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు వ్యక్తి యొక్క భాషా సంస్కృతిని సామాజిక విద్య యొక్క సాధనంగా పేర్కొనలేదు, అయినప్పటికీ సానుకూల సామాజిక అనుభవాన్ని తెలియజేయడానికి ప్రజలు సమర్థవంతంగా కమ్యూనికేట్ చేయడం సాధ్యపడుతుంది.

భాషా సంస్కృతి ఊహిస్తుంది:

1) భాష యొక్క సాంస్కృతిక మరియు ప్రసంగ నిబంధనలపై పట్టు;

2) కమ్యూనికేషన్ పనులను బట్టి భాషా మార్గాలను సమర్థవంతంగా మరియు సరిగ్గా ఎంచుకునే సామర్థ్యం;

3) వివిధ శైలుల పాఠాల మౌఖిక మరియు వ్రాతపూర్వక శైలులపై పట్టు;

4) విజయవంతమైన అభ్యాసం మరియు పరిశోధన కార్యకలాపాలకు అవసరమైన అన్ని రకాల ప్రసంగాలలో నైపుణ్యం;

5) వృత్తిపరంగా ఆధారిత కమ్యూనికేషన్ పరిస్థితిలో ప్రసంగ ప్రవర్తన యొక్క నైపుణ్యాలు;

6) పబ్లిక్ స్పీకింగ్ స్కిల్స్ లభ్యత, ఇది వక్తృత్వ ప్రావీణ్యాన్ని సూచిస్తుంది;

7) చిరునామాదారుని కారకం యొక్క గరిష్ట పరిశీలనతో సంభాషణను నిర్వహించగల సామర్థ్యం.

వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణ ప్రక్రియలో భాషా సంస్కృతి అతని పూర్వీకులచే సృష్టించబడిన అన్ని భాషా సంపదను ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి ద్వారా కేటాయించడం ఆధారంగా ఏర్పడుతుంది, కానీ వివిధ పద్ధతుల సహాయం లేకుండా కాదు. సమూహాలలో పని, ప్రాజెక్ట్ కార్యకలాపాలు, రోల్-ప్లేయింగ్ లేదా వ్యాపార ఆటలు, చర్చలు, వివాదాలు వ్యక్తి యొక్క భాషా సంస్కృతి అభివృద్ధికి దోహదపడే చురుకైన కమ్యూనికేటివ్ వాతావరణాన్ని సృష్టించడంలో సహాయపడతాయి. సార్వత్రిక మరియు నైతిక కోణంలో కమ్యూనికేట్ చేసే వారి నుండి సహనాన్ని కోరుతూ ఒకరికొకరు మరియు విద్యావేత్త/ఉపాధ్యాయులతో వారి చురుకైన పరస్పర చర్యను సూచిస్తున్నందున, ఇదే రూపాలు ప్రజల సాంస్కృతిక మరియు విలువ ధోరణులను రూపొందించడంలో సహాయపడతాయి.

భాషా సంస్కృతి పూర్తిగా భాషా నైపుణ్యం స్థాయిని ప్రతిబింబిస్తూ, శబ్ద-అర్థ (అస్థిర) స్థాయిలో వ్యక్తమవుతుంది; ఆచరణాత్మకమైనది, ఇది భాషా సంస్కృతి అభివృద్ధికి దోహదపడే లక్షణాలు, ఉద్దేశ్యాలు మరియు లక్ష్యాలను గుర్తిస్తుంది; అభిజ్ఞా, ఒక నిర్దిష్ట సమాజంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న జ్ఞానం మరియు ఆలోచనల వాస్తవీకరణ మరియు గుర్తింపు జరుగుతుంది.

భాషా సంస్కృతి యొక్క నిర్మాణం నాలుగు మాడ్యూళ్ళను కలిగి ఉంటుంది:

నీడ్-మోటివేషనల్ (రాష్ట్ర భాషలను నేర్చుకునేటప్పుడు అవసరం మరియు ప్రేరణ);

భావోద్వేగ-విలువ (భాషా అవగాహన యొక్క భావోద్వేగం, విలువ ధోరణి);

అభిజ్ఞా (భాషా పాండిత్యం);

కార్యాచరణ (ప్రసంగం యొక్క నైతిక మరియు ప్రసారక లక్షణాలు, ప్రసంగ సృజనాత్మకత, భాషా స్వీయ-అభివృద్ధి).

భాష యొక్క విధుల విశ్లేషణ ఆధారంగా, భాషా సంస్కృతి యొక్క తొమ్మిది విధులు గుర్తించబడ్డాయి:

కమ్యూనికేటివ్;

ఆక్సియోలాజికల్;

ఎపిస్టెమోలాజికల్;

విద్య;

అభివృద్ధి;

సాధారణ మరియు నియంత్రణ;

ప్రతిబింబం-దిద్దుబాటు;

మూల్యాంకనం మరియు రోగనిర్ధారణ;

ప్రోగ్నోస్టిక్ విధులు.

కాబట్టి, మేము భాషా సంస్కృతిని వ్యక్తిత్వం యొక్క సంక్లిష్ట సమగ్ర నాణ్యతగా అర్థం చేసుకున్నాము, భాషా జ్ఞానం, నైపుణ్యాలు, సృజనాత్మకత, అలాగే అవసరం-ప్రేరణ మరియు భావోద్వేగ-విలువ రంగాల యొక్క ఉన్నత స్థాయి అభివృద్ధి మరియు స్వీయ-అభివృద్ధిని ఊహించడం.

1) సాంస్కృతిక భాగం - మొత్తం భాషపై ఆసక్తిని పెంచే ప్రభావవంతమైన సాధనంగా సంస్కృతి యొక్క నైపుణ్యం స్థాయి. ప్రసంగం మరియు నాన్-స్పీచ్ ప్రవర్తన యొక్క నియమాల పరిజ్ఞానం కమ్యూనికేషన్ భాగస్వామిపై తగినంత ఉపయోగం మరియు ప్రభావవంతమైన ప్రభావం కోసం నైపుణ్యాల ఏర్పాటుకు దోహదం చేస్తుంది;

2) విద్య యొక్క కంటెంట్ యొక్క విలువ-సైద్ధాంతిక భాగం - విలువలు మరియు జీవిత అర్థాల వ్యవస్థ. ఈ సందర్భంలో, భాష ప్రపంచం యొక్క ప్రారంభ మరియు లోతైన దృక్పథాన్ని అందిస్తుంది, ప్రపంచం యొక్క భాషా చిత్రాన్ని మరియు జాతీయ స్పృహ ఏర్పడటానికి ఆధారమైన ఆధ్యాత్మిక ఆలోచనల సోపానక్రమాన్ని ఏర్పరుస్తుంది మరియు భాషా సంభాషణ కమ్యూనికేషన్ సమయంలో గ్రహించబడుతుంది;

3) వ్యక్తిగత భాగం - ప్రతి వ్యక్తిలో ఉన్న వ్యక్తిగత, లోతైన విషయం మరియు అది భాష పట్ల అంతర్గత వైఖరి ద్వారా, అలాగే వ్యక్తిగత భాషా అర్థాల ఏర్పాటు ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది.

అందువల్ల, పైన పేర్కొన్నదాని ఆధారంగా, భాషా సంస్కృతి అనేది "సంస్కృతి యొక్క వ్యక్తి" యొక్క అభివృద్ధి మరియు అభివృద్ధికి ఒక సాధనం అని వాదించవచ్చు, ఆధునిక సమాజంలో స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి సిద్ధంగా మరియు సామర్థ్యం ఉంది.

చాలా సందర్భాలలో, భాషా సంస్కృతిని ప్రసంగ సంస్కృతితో పోల్చారు.

ప్రసంగ సంస్కృతి అంటే ఏమిటి?

స్పీచ్ కల్చర్ అనేది 20వ శతాబ్దానికి చెందిన సోవియట్ మరియు రష్యన్ భాషాశాస్త్రంలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన ఒక భావన, ఇది మౌఖిక మరియు వ్రాతపూర్వక భాష యొక్క భాషా ప్రమాణాల నైపుణ్యాన్ని మిళితం చేస్తుంది, అలాగే "వివిధ కమ్యూనికేషన్ పరిస్థితులలో వ్యక్తీకరణ భాష మార్గాలను ఉపయోగించగల సామర్థ్యం". అదే పదబంధం సాంస్కృతిక (పై అర్థంలో) ప్రసంగ ప్రవర్తన యొక్క సరిహద్దులను నిర్వచించడం, సూత్రప్రాయ సహాయాలను అభివృద్ధి చేయడం మరియు భాషా నిబంధనలు మరియు వ్యక్తీకరణ భాషా మార్గాలను ప్రోత్సహించడం వంటి భాషా క్రమశిక్షణను సూచిస్తుంది.

"ప్రసంగం" మరియు "భాష" అనే నిబంధనలు మరియు భావనలు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు "ప్రసంగ కార్యాచరణ", "వచనం", "వచనం యొక్క కంటెంట్ (అర్థం)" నిబంధనలు మరియు భావనలతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. అందువల్ల, భాష మరియు ప్రసంగం ఒకదానికొకటి సంబంధించి మాత్రమే కాకుండా, ప్రసంగ వాస్తవికత, వచనం మరియు టెక్స్ట్ యొక్క అర్ధానికి సంబంధించి కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మంచిది.

భాష అనేది కమ్యూనికేషన్ యొక్క సింబాలిక్ మెకానిజం; వ్యక్తిగత వ్యక్తుల యొక్క వివిధ నిర్దిష్ట ప్రకటనల నుండి సంగ్రహంగా కమ్యూనికేషన్ యొక్క సింబాలిక్ యూనిట్ల సమితి మరియు వ్యవస్థ;

ప్రసంగం అనేది భాషా సంకేతాల క్రమం, దాని చట్టాల ప్రకారం మరియు వ్యక్తీకరించబడిన సమాచారం యొక్క అవసరాలకు అనుగుణంగా నిర్వహించబడుతుంది;

స్పష్టంగా ఈ నిబంధనలు మరియు భావనల మధ్య వ్యత్యాసం నుండి మనం ప్రసంగ సంస్కృతి గురించి మాత్రమే కాకుండా, భాషా సంస్కృతి గురించి కూడా మాట్లాడవచ్చు. ఒక భాష యొక్క సంస్కృతి దాని పదజాలం మరియు వాక్యనిర్మాణం యొక్క అభివృద్ధి మరియు గొప్పతనం, దాని అర్థశాస్త్రం యొక్క శుద్ధీకరణ, దాని స్వరం యొక్క వైవిధ్యం మరియు వశ్యత మొదలైన వాటి కంటే మరేమీ కాదు. ప్రసంగం యొక్క సంస్కృతి, ముందుగా చెప్పినట్లుగా, దాని కమ్యూనికేషన్ లక్షణాల యొక్క సంపూర్ణత మరియు వ్యవస్థ, మరియు వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి యొక్క పరిపూర్ణత వివిధ పరిస్థితులపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇందులో భాష యొక్క సంస్కృతి మరియు ప్రసంగ కార్యకలాపాల సౌలభ్యం ఉంటాయి మరియు సెమాంటిక్ పనులు, మరియు అవకాశాల టెక్స్ట్.

ధనిక భాషా వ్యవస్థ, ప్రసంగ నిర్మాణాలను మార్చడానికి ఎక్కువ అవకాశం, కమ్యూనికేటివ్ ప్రసంగ ప్రభావానికి ఉత్తమమైన పరిస్థితులను అందిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రసంగ నైపుణ్యాలు ఎంత విస్తృతంగా మరియు స్వేచ్ఛగా ఉంటే, మెరుగ్గా, ఇతర విషయాలు సమానంగా ఉంటే, అతను తన ప్రసంగాన్ని "పూర్తి చేస్తాడు", దాని లక్షణాలు - ఖచ్చితత్వం, ఖచ్చితత్వం, వ్యక్తీకరణ మొదలైనవి అతను ప్రసంగంపై ఎక్కువ డిమాండ్లను ఉంచాడు మరియు ఈ డిమాండ్లకు ప్రతిస్పందిస్తూ, ప్రసంగం మరింత సంక్లిష్టత, వశ్యత మరియు వైవిధ్యాన్ని పొందుతుంది.

ప్రసంగ సంస్కృతి, సాధారణ స్టైలిస్టిక్స్‌తో పాటు, “సాహిత్య ప్రసంగం మరియు సాహిత్య నిబంధనల వ్యవస్థలో ఇంకా చేర్చబడని ప్రసంగ దృగ్విషయాలు మరియు గోళాల” నియంత్రణను కలిగి ఉంటుంది - అంటే, రోజువారీ వ్రాతపూర్వక మరియు మౌఖిక సంభాషణ, మాతృభాష, వివిధ రకాల పరిభాషలు మొదలైన రూపాలతో సహా.

ఇతర భాషా సంప్రదాయాలలో (యూరోపియన్, అమెరికన్), వ్యావహారిక ప్రసంగాన్ని ప్రామాణీకరించే సమస్య (“ఎలా మాట్లాడాలి” వంటి మాన్యువల్‌లు) సాధారణ స్టైలిస్టిక్స్ నుండి వేరు చేయబడదు మరియు తదనుగుణంగా “స్పీచ్ కల్చర్” అనే భావన ఉపయోగించబడదు. 20వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో సోవియట్ భాషాశాస్త్రం యొక్క ప్రభావాన్ని అనుభవించిన తూర్పు యూరోపియన్ దేశాల భాషాశాస్త్రంలో, "భాషా సంస్కృతి" అనే భావన ప్రధానంగా ఉపయోగించబడింది.

ప్రముఖ సోవియట్ సిద్ధాంతకర్తల అవగాహనలో ప్రసంగ సంస్కృతి సైద్ధాంతిక క్రమశిక్షణను మాత్రమే కాకుండా, ఒక నిర్దిష్ట భాషా విధానం, భాషా నిబంధనల ప్రచారాన్ని కూడా సూచిస్తుంది: భాషావేత్తలు మాత్రమే కాదు, ఉపాధ్యాయులు, రచయితలు మరియు “ప్రజల విస్తృత వృత్తాలు” ఆడతారు. అందులో నిర్ణయాత్మక పాత్ర.

భాషా సంస్కృతి విరామ చిహ్న వచనం

భాషాశాస్త్రంలో ఒక నమూనా మార్పు ప్రశ్న. జ్ఞానం యొక్క కొత్త నమూనా మరియు దానిలో భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం యొక్క స్థానం

ఆంత్రోపోసెంట్రిక్ భాష యొక్క ఆలోచన ఇప్పుడు సాధారణంగా ఆమోదించబడినదిగా పరిగణించబడుతుంది: అనేక భాషా నిర్మాణాలకు, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆలోచన సహజ ప్రారంభ బిందువుగా పనిచేస్తుంది.

సహస్రాబ్ది ప్రారంభంలో ఉద్భవించిన ఈ శాస్త్రీయ ఉదాహరణ, భాషా అధ్యయనంలో కొత్త పనులను కలిగి ఉంది మరియు దానిని వివరించే కొత్త పద్ధతులు, దాని యూనిట్లు, వర్గాలు మరియు నియమాల విశ్లేషణకు కొత్త విధానాలు అవసరం.

1962లో టి. కుహ్న్ రచించిన ప్రసిద్ధ పుస్తకం “ది స్ట్రక్చర్ ఆఫ్ సైంటిఫిక్ రివల్యూషన్స్” (రష్యన్ అనువాదం 1977లో చేయబడింది) ప్రచురించబడిన తర్వాత, సమస్యలను మరియు వాటిని పరిష్కరించడానికి ఒక నమూనాగా ఒక నమూనా అనే ప్రశ్న పరిశోధకుల ముందు తలెత్తింది. . T. కుహ్న్ ఒక శాస్త్రీయ సమాజంగా ఒక నమూనాను పరిగణించాలని ప్రతిపాదించాడు, ఇది ఒక నిర్దిష్ట జ్ఞానం మరియు పరిశోధన వస్తువుకు (మన విషయంలో, భాష) విధానం ద్వారా దాని పరిశోధన కార్యకలాపాలలో మార్గనిర్దేశం చేయబడుతుంది. "భాషాశాస్త్రంలో (మరియు సాధారణంగా మానవీయ శాస్త్రాలలో) నమూనాలు ఒకదానికొకటి భర్తీ చేయవు, కానీ ఒకదానిపై మరొకటి అతివ్యాప్తి చెందుతాయి మరియు ఒకదానికొకటి విస్మరిస్తూ ఒకే సమయంలో సహజీవనం చేస్తాయి."

సాంప్రదాయకంగా, మూడు శాస్త్రీయ నమూనాలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి: తులనాత్మక-చారిత్రక, వ్యవస్థ-నిర్మాణ మరియు, చివరకు, మానవ కేంద్రీకృత.

భాషాశాస్త్రంలో తులనాత్మక-చారిత్రక నమూనా మొదటి శాస్త్రీయ నమూనా, ఎందుకంటే తులనాత్మక-చారిత్రక పద్ధతి భాషను అధ్యయనం చేయడానికి మొదటి ప్రత్యేక పద్ధతి. మొత్తం 19వ శతాబ్దం ఈ నమూనా ఆధ్వర్యంలో ఆమోదించబడింది.

దైహిక-నిర్మాణ నమూనాతో, ఒక వస్తువు, విషయం, పేరుపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది, కాబట్టి పదం దృష్టి కేంద్రంగా ఉంది. మూడవ సహస్రాబ్దిలో కూడా, దైహిక-నిర్మాణ నమూనా యొక్క చట్రంలో భాషను అధ్యయనం చేయడం ఇప్పటికీ సాధ్యమవుతుంది, ఎందుకంటే ఈ నమూనా భాషాశాస్త్రంలో ఉనికిలో ఉంది మరియు దాని అనుచరుల సంఖ్య చాలా పెద్దది. ఈ నమూనాకు అనుగుణంగా, పాఠ్యపుస్తకాలు మరియు విద్యా వ్యాకరణాలు ఇప్పటికీ నిర్మించబడుతున్నాయి మరియు వివిధ రకాల రిఫరెన్స్ పుస్తకాలు వ్రాయబడుతున్నాయి. ఈ నమూనా యొక్క చట్రంలో నిర్వహించబడిన ప్రాథమిక పరిశోధన అత్యంత విలువైన ఉపయోగం

ఆధునిక పరిశోధకులకు మాత్రమే కాకుండా, ఇతర నమూనాలలో పని చేసే భాషావేత్తల భవిష్యత్ తరాల కోసం కూడా సమాచార మూలం.

ఆంత్రోపోసెంట్రిక్ పారాడిగ్మ్ అనేది పరిశోధకుడి ఆసక్తులను జ్ఞాన వస్తువుల నుండి విషయానికి మార్చడం, అనగా. I. A. బ్యూడోయిన్ డి కోర్టేనే ప్రకారం, "భాష అనేది వ్యక్తిగత మెదడుల్లో మాత్రమే, ఆత్మలలో మాత్రమే, ఇచ్చిన భాషా సమాజాన్ని రూపొందించే వ్యక్తులు లేదా వ్యక్తుల యొక్క మనస్సులో మాత్రమే ఉంటుంది" కాబట్టి, మనిషిలో భాష మరియు భాషలో మనిషి విశ్లేషించబడతాయి.

ఆధునిక భాషాశాస్త్రంలో భాష యొక్క ఆంత్రోపోసెంట్రిసిటీ ఆలోచన కీలకం. ఈ రోజుల్లో, భాషా వ్యవస్థ యొక్క వివిధ లక్షణాలను గుర్తించడానికి భాషా విశ్లేషణ యొక్క లక్ష్యం ఇకపై పరిగణించబడదు.

భాష అనేది అత్యంత సంక్లిష్టమైన దృగ్విషయం. E. Benveniste అనేక దశాబ్దాల క్రితం ఇలా వ్రాశాడు: “భాష యొక్క లక్షణాలు చాలా ప్రత్యేకమైనవి, సారాంశంలో, ఒక భాషలో ఒకటి కాదు, అనేక నిర్మాణాల ఉనికి గురించి మాట్లాడవచ్చు, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఆవిర్భావానికి ఆధారం కావచ్చు. సమగ్ర భాషాశాస్త్రం." భాష అనేది మానవ సమాజంలో ఉద్భవించిన బహుమితీయ దృగ్విషయం: ఇది ఒక వ్యవస్థ మరియు వ్యతిరేక వ్యవస్థ, మరియు ఈ చర్య యొక్క కార్యాచరణ మరియు ఉత్పత్తి, ఆత్మ మరియు పదార్థం రెండూ, మరియు ఆకస్మికంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న వస్తువు మరియు క్రమబద్ధీకరించబడిన స్వీయ-నియంత్రణ దృగ్విషయం, ఇది ఏకపక్షం మరియు ఉత్పత్తి, మొదలైనవి. భాషని దాని సంక్లిష్టతతో వ్యతిరేక వైపుల నుండి వర్గీకరించడం ద్వారా, మేము దాని సారాంశాన్ని వెల్లడిస్తాము.

భాష యొక్క సంక్లిష్ట సారాన్ని ప్రతిబింబించేలా, Yu. S. స్టెపనోవ్ దానిని అనేక చిత్రాల రూపంలో ప్రదర్శించారు, ఎందుకంటే ఈ చిత్రాలలో ఏదీ భాష యొక్క అన్ని అంశాలను పూర్తిగా ప్రతిబింబించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండదు: 1) భాష ఒక వ్యక్తి యొక్క భాషగా; 2) భాషల కుటుంబంలో సభ్యునిగా భాష; 3) భాష ఒక నిర్మాణంగా; 4) వ్యవస్థగా భాష; 5) భాష రకం మరియు పాత్రగా; 6) కంప్యూటర్‌గా భాష; 7) భాష ఆలోచనా స్థలంగా మరియు "ఆత్మ గృహం" (M. హైడెగర్), అనగా. సంక్లిష్ట మానవ అభిజ్ఞా కార్యకలాపాల ఫలితంగా భాష. దీని ప్రకారం, ఏడవ చిత్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి, భాష, మొదటగా, ప్రజల కార్యాచరణ యొక్క ఫలితం; రెండవది, సృజనాత్మక వ్యక్తి యొక్క కార్యాచరణ ఫలితం మరియు భాషా సాధారణీకరణల యొక్క కార్యాచరణ ఫలితం (రాష్ట్రాలు, నిబంధనలు మరియు నియమాలను అభివృద్ధి చేసే సంస్థలు).

20వ శతాబ్దం చివరిలో ఈ చిత్రాలకు. మరొకటి జోడించబడింది: సంస్కృతి యొక్క ఉత్పత్తిగా భాష, దాని ముఖ్యమైన భాగం మరియు ఉనికి యొక్క స్థితి, సాంస్కృతిక కోడ్‌ల ఏర్పాటులో కారకంగా.

ఆంత్రోపోసెంట్రిక్ నమూనా యొక్క స్థానం నుండి, ఒక వ్యక్తి తన గురించి అవగాహన, దానిలోని తన సైద్ధాంతిక మరియు వాస్తవిక కార్యకలాపాల ద్వారా ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకుంటాడు. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రిజం ద్వారా ప్రపంచాన్ని మనం చూసే అనేక భాషా నిర్ధారణలు వంటి రూపకాలు: మంచు తుఫాను విరిగింది, మంచు తుఫాను ప్రజలను చుట్టుముట్టింది, స్నోఫ్లేక్స్ నృత్యం చేస్తున్నాయి, ధ్వని నిద్రలోకి జారుకుంది, బిర్చ్ క్యాట్కిన్స్, తల్లి శీతాకాలం, సంవత్సరాలు గడిచాయి ద్వారా, ఒక నీడ పడి ఉంది, విచారంలో మునిగిపోయింది. ముఖ్యంగా ఆకట్టుకునే స్పష్టమైన కవితా చిత్రాలు: ప్రపంచం,

మేల్కొన్న తరువాత, అతను ఉత్తేజపరిచాడు; మధ్యాహ్నం సోమరిగా ఊపిరి; స్వర్గం యొక్క నీలవర్ణం నవ్వుతుంది; స్వర్గం యొక్క ఖజానా నిదానంగా కనిపిస్తుంది (F. Tyutchev).

ఒక అనుభూతిని నిప్పుగా భావించి ప్రేమ జ్వాల, హృదయాల వేడి, స్నేహం యొక్క వెచ్చదనం మొదలైన వాటి గురించి ఎందుకు మాట్లాడగలడు అనే ప్రశ్నకు ఏ నైరూప్య సిద్ధాంతం సమాధానం ఇవ్వదు. అన్ని విషయాల కొలతగా తన గురించిన అవగాహన ఒక వ్యక్తికి తన స్పృహలో మానవకేంద్రీకృత విషయాల క్రమాన్ని సృష్టించే హక్కును ఇస్తుంది, దీనిని రోజువారీగా కాకుండా శాస్త్రీయ స్థాయిలో అధ్యయనం చేయవచ్చు. ఈ క్రమం, తలలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క స్పృహలో, అతని ఆధ్యాత్మిక సారాంశాన్ని, అతని చర్యల ఉద్దేశాలను, విలువల సోపానక్రమాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క ప్రసంగం, అతను తరచుగా ఉపయోగించే ఆ మలుపులు మరియు వ్యక్తీకరణలను పరిశీలించడం ద్వారా ఇవన్నీ అర్థం చేసుకోవచ్చు, దానికి అతను అత్యున్నత స్థాయి సానుభూతిని చూపుతాడు.

ఏర్పడే ప్రక్రియలో, థీసిస్ ఒక కొత్త శాస్త్రీయ నమూనాగా ప్రకటించబడింది: "ప్రపంచం వాస్తవాల సమాహారం, విషయాలు కాదు" (L. విట్జెన్‌స్టెయిన్). భాష క్రమంగా ఒక వాస్తవాన్ని, సంఘటనగా మార్చబడింది మరియు స్థానిక స్పీకర్ యొక్క వ్యక్తిత్వంపై దృష్టి కేంద్రీకరించబడింది (భాషా వ్యక్తిత్వం, యు. ఎన్. కరౌలోవ్ ప్రకారం). కొత్త నమూనా భాషా పరిశోధన, కొత్త కీలక భావనలు మరియు సాంకేతికతలకు కొత్త సెట్టింగులు మరియు లక్ష్యాలను సూచిస్తుంది. ఆంత్రోపోసెంట్రిక్ నమూనాలో, భాషా పరిశోధన యొక్క అంశాన్ని నిర్మించే పద్ధతులు మారాయి, సాధారణ సూత్రాలు మరియు పరిశోధనా పద్ధతుల ఎంపికకు సంబంధించిన విధానం మార్చబడింది మరియు భాషా వివరణ యొక్క అనేక పోటీ మెటాలాంగ్వేజెస్ కనిపించాయి (R. M. ఫ్రమ్కినా).

తత్ఫలితంగా, ఆంత్రోపోసెంట్రిక్ పారాడిగ్మ్ ఏర్పడటం వలన మనిషి మరియు సంస్కృతిలో అతని స్థానం పట్ల భాషాపరమైన సమస్యలు తిరోగమనానికి దారితీశాయి, ఎందుకంటే సంస్కృతి మరియు సాంస్కృతిక సంప్రదాయం యొక్క అన్ని వైవిధ్యాలలో భాషా వ్యక్తిత్వం యొక్క దృష్టి దాని వైవిధ్యం: ^-భౌతిక, ^-సామాజిక, ^- మేధోపరమైన, ^-ఎమోషనల్. స్వీయ యొక్క ఈ హైపోస్టేసులు వివిధ రకాల అభివ్యక్తిని కలిగి ఉంటాయి, ఉదాహరణకు, భావోద్వేగ స్వీయ వివిధ సామాజిక-మానసిక పాత్రలలో వ్యక్తమవుతుంది. ఈ రోజు ప్రకాశవంతమైన సూర్యుడు ప్రకాశిస్తున్నాడు అనే పదబంధం క్రింది ఆలోచనలను కలిగి ఉంది: భౌతిక స్వీయ సూర్య కిరణాల యొక్క ప్రయోజనకరమైన ప్రభావాలను అనుభవిస్తుంది; నా ^-మేధావికి ఇది తెలుసు మరియు ఈ సమాచారాన్ని సంభాషణకర్తకు (I-సోషల్) పంపుతుంది, అతని పట్ల శ్రద్ధ చూపుతుంది (^-భావోద్వేగ); దీని గురించి అతనికి తెలియజేసేటప్పుడు, నా ప్రసంగం-ఆలోచన స్వీయ చర్యలు. వ్యక్తిత్వం యొక్క ఏదైనా హైపోస్టాసిస్‌ను ప్రభావితం చేయడం ద్వారా, మీరు చిరునామాదారుడి వ్యక్తిత్వంలోని అన్ని ఇతర అంశాలను ప్రభావితం చేయవచ్చు. అందువల్ల, భాషా వ్యక్తిత్వం బహుమితీయంగా కమ్యూనికేషన్‌లోకి ప్రవేశిస్తుంది మరియు ఇది మౌఖిక సంభాషణ యొక్క వ్యూహాలు మరియు వ్యూహాలతో, కమ్యూనికేట్‌ల సామాజిక మరియు మానసిక పాత్రలతో మరియు కమ్యూనికేషన్‌లో చేర్చబడిన సమాచారం యొక్క సాంస్కృతిక అర్ధంతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మొదట ఈ ప్రపంచం నుండి వేరుచేయడం ద్వారా మాత్రమే తెలుసుకుంటాడు; అతను, "# కాని" ప్రతిదానికీ "నేను" వ్యతిరేకిస్తాడు. ఇది, స్పష్టంగా, మా యొక్క చాలా నిర్మాణం

ఆలోచన మరియు భాష: ఏదైనా ప్రసంగం-ఆలోచన చర్య ఎల్లప్పుడూ ప్రపంచం యొక్క ఉనికిని గుర్తించడాన్ని సూచిస్తుంది మరియు అదే సమయంలో విషయం ద్వారా ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబించే చర్య యొక్క ఉనికిని నివేదిస్తుంది.

పైన పేర్కొన్న వాటిని పరిశీలిస్తే, పరిశోధకుడు సాంప్రదాయ - వ్యవస్థ-నిర్మాణ - నమూనాలో పనిచేసినప్పటికీ, భాషాశాస్త్రంలో మానవ కేంద్రీకృత నమూనా విస్మరించలేనిది అని మనం గుర్తుంచుకోవాలి.

కాబట్టి, ఆంత్రోపోసెంట్రిక్ నమూనా మనిషిని మొదటి స్థానంలో ఉంచుతుంది మరియు భాష మనిషి యొక్క ప్రధాన నిర్మాణ లక్షణంగా పరిగణించబడుతుంది, అతని అత్యంత ముఖ్యమైన భాగం. మానవ మేధస్సు, మనిషిలాగే, భాష వెలుపల ఊహించలేము మరియు భాషా సామర్థ్యం ప్రసంగాన్ని రూపొందించే మరియు గ్రహించే సామర్థ్యం. భాష అన్ని ఆలోచనా ప్రక్రియలను ఆక్రమించనట్లయితే, అది కొత్త మానసిక ప్రదేశాలను సృష్టించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండకపోతే, అప్పుడు మనిషి ప్రత్యక్షంగా గమనించదగిన వాటిని దాటి వెళ్ళడు. ఒక వ్యక్తి సృష్టించిన వచనం మానవ ఆలోచన యొక్క కదలికను ప్రతిబింబిస్తుంది, సాధ్యమైన ప్రపంచాలను నిర్మిస్తుంది, ఆలోచన యొక్క డైనమిక్స్ మరియు భాషను ఉపయోగించి దానిని సూచించే మార్గాలను సంగ్రహిస్తుంది.

ఆధునిక భాషాశాస్త్రంలో ప్రధాన దిశలు, ఈ నమూనా యొక్క చట్రంలో ఉద్భవించాయి, అభిజ్ఞా భాషాశాస్త్రం మరియు భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం, ఇవి "భాషలో సాంస్కృతిక అంశం మరియు మనిషిలోని భాషా కారకం" (V.N. తెలియా)పై దృష్టి పెట్టాలి. పర్యవసానంగా, భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం అనేది భాషాశాస్త్రంలో మానవకేంద్రీకృత నమూనా యొక్క ఉత్పత్తి, ఇది ఇటీవలి దశాబ్దాలలో అభివృద్ధి చెందుతోంది.

కాగ్నిటివ్ లింగ్విస్టిక్స్ యొక్క ముఖ్య అంశాలు సమాచారం యొక్క భావన మరియు మానవ మనస్సు ద్వారా దాని ప్రాసెసింగ్, జ్ఞాన నిర్మాణాల భావన మరియు మానవ మనస్సు మరియు భాషా రూపాలలో వాటి ప్రాతినిధ్యం. కాగ్నిటివ్ లింగ్విస్టిక్స్, కాగ్నిటివ్ సైకాలజీ మరియు కాగ్నిటివ్ సోషియాలజీతో కలిపి, కాగ్నిటివ్ సైన్స్‌ను ఏర్పరుచుకుంటే, మానవ స్పృహ సూత్రప్రాయంగా ఎలా నిర్వహించబడుతుంది, ఒక వ్యక్తి ప్రపంచాన్ని ఎలా తెలుసుకుంటాడు, ప్రపంచం గురించి ఏ సమాచారం జ్ఞానం అవుతుంది, మానసిక ఖాళీలు ఎలా ఉంటాయి అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తే. సృష్టించబడింది, అప్పుడు భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రంలో అన్ని శ్రద్ధ సంస్కృతి మరియు అతని భాషలో మనిషిపై దృష్టి పెడుతుంది; ఇక్కడ కింది వాటితో సహా అనేక ప్రశ్నలకు సమాధానాలు ఇవ్వడం అవసరం: ఒక వ్యక్తి ప్రపంచాన్ని ఎలా చూస్తాడు, సంస్కృతిలో రూపకం మరియు చిహ్నం పాత్ర ఏమిటి, సంస్కృతి యొక్క ప్రాతినిధ్యంలో శతాబ్దాలుగా భాషలో ఉంచబడిన పదజాల యూనిట్ల పాత్ర ఏమిటి, అవి ఒక వ్యక్తికి ఎందుకు అవసరం?

Linguoculturology భాషని ఒక సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా అధ్యయనం చేస్తుంది. ఇది జాతీయ భాష యొక్క ప్రిజం ద్వారా ప్రపంచం యొక్క నిర్దిష్ట దృష్టి, భాష ఒక ప్రత్యేక జాతీయ మనస్తత్వానికి ఘాతాంకంగా పనిచేస్తుంది.

అన్ని భాషాశాస్త్రం సాంస్కృతిక మరియు చారిత్రక విషయాలతో విస్తరించి ఉంది, ఎందుకంటే దాని విషయం భాష, ఇది సంస్కృతి యొక్క స్థితి, ఆధారం మరియు ఉత్పత్తి.

భాషా విభాగాలలో, అత్యంత "సాంస్కృతికంగా బేరింగ్" ఉన్నవి భాషా చారిత్రక విభాగాలు: సామాజిక మాండలికం, ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్, స్టైలిస్టిక్స్, పదజాలం, పదజాలం, సెమాంటిక్స్, అనువాద సిద్ధాంతం మొదలైనవి.

ఇతర భాషా విభాగాలలో భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం యొక్క స్థితి

భాష, సంస్కృతి మరియు జాతి యొక్క సంబంధం మరియు పరస్పర సంబంధం యొక్క సమస్య ఒక ఇంటర్ డిసిప్లినరీ సమస్య, దీని పరిష్కారం అనేక శాస్త్రాల ప్రయత్నాల ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది - తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక శాస్త్రం నుండి ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్ మరియు భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం వరకు. ఉదాహరణకు, జాతి భాషా ఆలోచన యొక్క ప్రశ్నలు భాషా తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేక హక్కు; భాషా అంశంలో జాతి, సామాజిక లేదా సమూహ కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రత్యేకతలు సైకోలింగ్విస్టిక్స్ మొదలైన వాటి ద్వారా అధ్యయనం చేయబడతాయి.

భాష సంస్కృతితో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది: అది దానిలో పెరుగుతుంది, దానిలో అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు దానిని వ్యక్తపరుస్తుంది.

ఈ ఆలోచన ఆధారంగా, ఒక కొత్త శాస్త్రం ఉద్భవించింది - భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం, ఇది భాషాశాస్త్రం యొక్క స్వతంత్ర శాఖగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది 20 వ శతాబ్దం 90 లలో రూపుదిద్దుకుంది. "భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం" అనే పదం గత దశాబ్దంలో V.N. టెలియా నేతృత్వంలోని పదజాల పాఠశాల యొక్క రచనలు, Yu.S. స్టెపనోవ్, A.D. అరుత్యూనోవా, V.V. వోరోబయోవ్, V. షక్లీన్, V. A మస్లోవా మరియు ఇతర పరిశోధకుల రచనలకు సంబంధించి కనిపించింది. . సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు ప్రకృతి, సమాజం, చరిత్ర, కళ మరియు అతని సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక ఉనికి యొక్క ఇతర రంగాలకు సంబంధించి ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-అవగాహనను పరిశీలిస్తే, మరియు భాషాశాస్త్రం భాషాశాస్త్రం యొక్క మానసిక నమూనాల రూపంలో భాషలో ప్రదర్శించబడే మరియు స్థిరపడిన ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని పరిశీలిస్తుంది. ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, అప్పుడు భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం సంభాషణ మరియు పరస్పర చర్యలో దాని విషయ భాష మరియు సంస్కృతిగా కూడా ఉంది.

సంస్కృతికి సంబంధించిన కొన్ని ఆలోచనలను ఉపయోగించి భాషాపరమైన సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించడం భాష మరియు సంస్కృతి మధ్య పరస్పర చర్య సమస్య గురించి సాంప్రదాయ ఆలోచనా విధానం అయితే, మా పని భాష దాని యూనిట్లలో సంస్కృతిని మూర్తీభవించే, నిల్వ చేసే మరియు ప్రసారం చేసే మార్గాలను అధ్యయనం చేస్తుంది.

Linguoculturology అనేది భాషాశాస్త్రం మరియు సాంస్కృతిక అధ్యయనాల ఖండన వద్ద ఉద్భవించిన భాషాశాస్త్రం యొక్క ఒక శాఖ మరియు భాషలో ప్రతిబింబించే మరియు స్థిరపడిన ప్రజల సంస్కృతి యొక్క వ్యక్తీకరణలను అధ్యయనం చేస్తుంది. ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్ మరియు సోషియోలింగ్విస్టిక్స్ దానితో సన్నిహితంగా అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి మరియు ఇది V.N. టెలియా భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రాన్ని ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్ యొక్క శాఖగా పరిగణించడానికి అనుమతిస్తుంది. అయితే, ఇవి ప్రాథమికంగా భిన్నమైన శాస్త్రాలు.

ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్ దిశ గురించి మాట్లాడుతూ, ఐరోపాలో దాని మూలాలు అమెరికాలోని W. హంబోల్ట్ నుండి వచ్చాయని గుర్తుంచుకోవాలి.

F. బోయాస్, E. సపిర్, B. వోర్ఫ్; రష్యాలో D.K. జెలెనిన్, E.F. కార్స్కీ, A.A. షఖ్మాటోవ్, A.A. పోటెబ్న్యా, A.N. అఫనాస్యేవ్, A.I. సోబోలెవ్స్కీ మరియు ఇతరుల రచనలు చాలా ముఖ్యమైనవి.

V.A. జ్వెగింట్సేవ్ సంస్కృతి, జానపద ఆచారాలు మరియు సమాజం లేదా దేశం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంతో భాష యొక్క సంబంధాల అధ్యయనంపై తన దృష్టిని కేంద్రీకరించే దిశగా వర్ణించినది ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్. జాతి అనేది వారి మూలం మరియు చారిత్రక విధి, సాధారణ భాష, సాంస్కృతిక లక్షణాలు మరియు మనస్సు, సమూహ ఐక్యత యొక్క స్వీయ-అవగాహన గురించి సాధారణ ఆలోచనలతో అనుసంధానించబడిన భాషా, సాంప్రదాయ మరియు సాంస్కృతిక సంఘం. జాతి స్వీయ-అవగాహన అనేది వారి సమూహ ఐక్యత మరియు ఇతర సారూప్య నిర్మాణాల నుండి తేడాల గురించి ఎథ్నోస్ సభ్యులచే అవగాహన.

ఆధునిక ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్ మధ్యలో కొన్ని పదార్థం లేదా సాంస్కృతిక-చారిత్రక సముదాయాలతో పరస్పర సంబంధం ఉన్న భాష యొక్క లెక్సికల్ సిస్టమ్ యొక్క అంశాలు మాత్రమే ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, ఎథ్నోలింగ్విస్ట్‌లు బెలారసియన్ మరియు ఉక్రేనియన్ పోలేసీ యొక్క మెటీరియల్ ఆధారంగా సాంస్కృతిక రూపాలు, ఆచారాలు మరియు ఆచారాల యొక్క పూర్తి జాబితాను బహిర్గతం చేస్తారు. ఈ భూభాగాన్ని ఆ "నోడల్" స్లావిక్ ప్రాంతాలలో ఒకటిగా పరిగణించవచ్చు, దీనికి సంబంధించి, మొదట, స్లావిక్ పురాతన వస్తువులను సమగ్రంగా అధ్యయనం చేసే పనిని సెట్ చేయాలి" (N.I. మరియు S.M. టాల్‌స్టాయ్).

ఈ దిశలో, రెండు స్వతంత్ర శాఖలను వేరు చేయవచ్చు, ఇవి రెండు ప్రధాన సమస్యల చుట్టూ ఉద్భవించాయి: 1) భాష ఆధారంగా ఒక జాతి భూభాగం యొక్క పునర్నిర్మాణం (ప్రధానంగా R.A. అగీవా, S.B. బెర్న్‌స్టెయిన్, V.V. ఇవనోవ్, T. V. గామ్‌క్రెలిడ్జ్ మరియు ఇతరుల రచనలు. ); 2) భాషా డేటా ఆధారంగా ఎథ్నోస్ యొక్క భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క పునర్నిర్మాణం (V.V. ఇవనోవ్, V.N. టోపోరోవ్, T.V. సివియాన్, T.M. సుడ్నిక్, N.I. టాల్‌స్టాయ్ మరియు అతని పాఠశాలచే రచనలు).

ఈ విధంగా, V.V. ఇవనోవ్ మరియు T.V. గామ్‌క్రెలిడ్జ్ భాషా వ్యవస్థను ఒక నిర్దిష్ట పురావస్తు సంస్కృతితో పరస్పరం అనుసంధానించారు. పునర్నిర్మించిన పదాల యొక్క అర్థ విశ్లేషణ మరియు సంకేతాలతో వాటి పరస్పర సంబంధం (ఇచ్చిన ప్రసంగ విభాగాన్ని ఉచ్చరించేటప్పుడు స్పీకర్ మనస్సులో ఉంచుకునే అదనపు భాషా వాస్తవికత యొక్క వస్తువులు) ఈ సంకేతాల యొక్క సాంస్కృతిక-పర్యావరణ మరియు చారిత్రక-భౌగోళిక లక్షణాలను స్థాపించడం సాధ్యం చేస్తుంది. స్లావిక్ యొక్క పునర్నిర్మాణం, దాని అత్యంత పురాతన రూపంలో ఉన్న ఇతర సంస్కృతి వలె, భాషాశాస్త్రం, ఎథ్నోగ్రఫీ, జానపద శాస్త్రం, పురావస్తు శాస్త్రం మరియు సాంస్కృతిక అధ్యయనాల పరస్పర చర్యపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

20వ శతాబ్దం రెండవ భాగంలో. USSR లో, ప్రముఖ శాస్త్రవేత్తల నేతృత్వంలో అనేక శాస్త్రీయ కేంద్రాలు ఏర్పడ్డాయి - V.N. టోపోరోవ్, V.V. ఇవనోవ్, N.I. టాల్‌స్టాయ్ యొక్క ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్ స్కూల్, యు.ఎ. సోరోకిన్, N.V. ఉఫిమ్‌త్సేవా మరియు ఇతరుల ఎథ్నోప్సీకోలింగ్విస్టిక్స్. వారి పరిశోధనలో భాషని అర్థం చేసుకోవచ్చు. సంస్కృతి యొక్క "సహజ" ఉపరితలం, దాని అన్ని అంశాలను విస్తరించి, పురుషులకు ఒక సాధనంగా పనిచేస్తుంది-

ప్రపంచాన్ని క్రమబద్ధీకరించడం మరియు జాతి ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ఏకీకృతం చేసే సాధనం. 70 ల నుండి, జాతి అనే పదం (గ్రీకు ఎట్నోస్ నుండి - తెగ, ప్రజలు) విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది. ఇది సమూహ దృగ్విషయంగా నిర్వచించబడింది, సాంస్కృతిక వ్యత్యాసాల యొక్క సామాజిక సంస్థ యొక్క ఒక రూపం: "జాతి ఎంపిక కాదు, కానీ వారసత్వంగా" (S.V. చెష్కో). మానవత్వం యొక్క సంస్కృతి విభిన్నమైన జాతి సంస్కృతుల సమాహారం, ఎందుకంటే ఒకే అవసరాలను తీర్చడానికి ఉద్దేశించిన వివిధ ప్రజల చర్యలు భిన్నంగా ఉంటాయి. జాతి గుర్తింపు ప్రతిదానిలో వ్యక్తమవుతుంది: ప్రజలు పని చేసే విధానం, విశ్రాంతి తీసుకోవడం, తినడం, వివిధ పరిస్థితులలో వారు మాట్లాడే విధానం మొదలైనవి. ఉదాహరణకు, రష్యన్ల యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం సామూహికత (సమాధానం) అని నమ్ముతారు, కాబట్టి వారు ఒక నిర్దిష్ట సమాజానికి చెందిన భావన, వెచ్చదనం మరియు సంబంధాల భావోద్వేగం ద్వారా వేరు చేయబడతారు. రష్యన్ సంస్కృతి యొక్క ఈ లక్షణాలు రష్యన్ భాషలో ప్రతిబింబిస్తాయి. A. Vezhbitskaya ప్రకారం, "రష్యన్ భాష భావోద్వేగాలకు (ఇంగ్లీష్ కంటే) ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతుంది మరియు వాటిని వేరు చేయడానికి లెక్సికల్ మరియు వ్యాకరణ వ్యక్తీకరణల యొక్క గొప్ప కచేరీలను కలిగి ఉంది."

స్లావిక్ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క భవనాన్ని నిర్మించిన N.I. టాల్‌స్టాయ్ నేతృత్వంలోని ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్ పాఠశాల అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందింది. అతని భావన యొక్క ఆధారం సంస్కృతి మరియు భాష యొక్క ఐసోమోర్ఫిజం మరియు సాంస్కృతిక వస్తువులకు ఆధునిక భాషాశాస్త్రంలో ఉపయోగించే సూత్రాలు మరియు పద్ధతుల యొక్క అన్వయం.

N.I. టాల్‌స్టాయ్ దృక్కోణం నుండి ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్ యొక్క లక్ష్యం ఒక చారిత్రక పునరాలోచన, అనగా. జానపద మూస పద్ధతులను గుర్తించడం, ప్రజల ప్రపంచం యొక్క జానపద చిత్రాన్ని బహిర్గతం చేయడం.

సామాజిక భాషాశాస్త్రం - భాష మరియు సమాజం (భాష మరియు సంస్కృతి, భాష మరియు చరిత్ర, భాష మరియు జాతి, భాష మరియు చర్చి మొదలైనవి) మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడం మాత్రమే దాని అంశాలలో ఒకటి, అయితే సామాజిక భాషాశాస్త్రం ప్రధానంగా వివిధ సామాజిక మరియు భాషల లక్షణాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. వయస్సు సమూహాలు (N.B. మెచ్కోవ్స్కాయా).

అందువల్ల, ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్ మరియు సోషియోలింగ్విస్టిక్స్ ప్రాథమికంగా భిన్నమైన శాస్త్రాలు. ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్ ప్రాథమికంగా చారిత్రాత్మకంగా ముఖ్యమైన డేటాతో పనిచేస్తుంటే మరియు ఆధునిక పదార్థంలో ఒక నిర్దిష్ట జాతి సమూహం యొక్క చారిత్రక వాస్తవాలను కనుగొనడానికి ప్రయత్నిస్తే, మరియు సామాజిక భాషాశాస్త్రం ఈనాటి విషయాలను ప్రత్యేకంగా పరిగణించినట్లయితే, భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క ప్రిజం ద్వారా చారిత్రక మరియు ఆధునిక భాషా వాస్తవాలను పరిశీలిస్తుంది. నిజం చెప్పాలంటే, ఈ సమస్యపై ఇతర అభిప్రాయాలు ఉన్నాయని చెప్పాలి. ఉదాహరణకు, V.N. టెలియా, భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం భాష మరియు సంస్కృతి యొక్క సమకాలిక పరస్పర చర్యలను మాత్రమే అధ్యయనం చేస్తుందని నమ్ముతుంది: ఇది జీవన కమ్యూనికేటివ్ ప్రక్రియలను మరియు వాటిలో ఉపయోగించే భాషా వ్యక్తీకరణల అనుసంధానాన్ని ప్రజల సమకాలీనంగా పనిచేసే మనస్తత్వంతో అధ్యయనం చేస్తుంది.

భాష సాంస్కృతికంగా ముఖ్యమైన సమాచారాన్ని సేకరించడానికి మరియు నిల్వ చేయడానికి ఒక సాధనంగా పనిచేస్తుంది. కొన్ని యూనిట్‌లలో, ఈ సమాచారం ఆధునిక స్థానిక స్పీకర్‌కు అంతర్లీనంగా ఉంటుంది, శతాబ్దాల నాటి పరివర్తనాల ద్వారా దాచబడింది మరియు పరోక్షంగా మాత్రమే తిరిగి పొందవచ్చు. కానీ ఇది ఉపచేతన స్థాయిలో ఉంది మరియు "పనిచేస్తుంది" (ఉదాహరణకు, ఉద్దీపన పదం SUN, సబ్జెక్టులు సమాధానాలు ఇస్తాయి, వీటిలో పురాణాల అర్థశాస్త్రం నుండి వచ్చినవి ఉన్నాయి - చంద్రుడు, ఆకాశం, కన్ను, దేవుడు, తల మొదలైనవి) . భాషా సంకేతాలలో పొందుపరిచిన సాంస్కృతిక సమాచారాన్ని సేకరించేందుకు సాంస్కృతిక భాషావేత్త తప్పనిసరిగా కొన్ని ప్రత్యేక పద్ధతులను వర్తింపజేయాలి.

భాషాసాంస్కృతిక శాస్త్రం యొక్క మా భావన కూడా క్రింది వాటిలో భిన్నంగా ఉంటుంది. V. N. Telia దాని వస్తువు సాంస్కృతిక సమాచారం పూర్తిగా జాతీయం మాత్రమే కాదు, సార్వత్రికమైనది, ఉదాహరణకు, బైబిల్‌లో ఎన్‌కోడ్ చేయబడింది, అనగా. విభిన్న సంస్కృతులలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సార్వత్రికమైనవి. మేము నిర్దిష్ట వ్యక్తులకు లేదా దగ్గరి సంబంధం ఉన్న వ్యక్తులకు అంతర్లీనంగా ఉన్న సాంస్కృతిక సమాచారంపై మాత్రమే ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాము, ఉదాహరణకు, ఆర్థడాక్స్ స్లావ్స్.

ప్రాంతీయ భాషా అధ్యయనాలు మరియు సాంస్కృతిక భాషాశాస్త్రం విభిన్నంగా ఉంటాయి, ప్రాంతీయ భాషా అధ్యయనాలు భాషలో ప్రతిబింబించే వాస్తవ జాతీయ వాస్తవాలను అధ్యయనం చేస్తాయి. ఇవి సమానం కాని భాషా యూనిట్లు (E.M. వెరెష్‌చాగిన్ మరియు V.G. కోస్టోమరోవ్ ప్రకారం) - ఇచ్చిన సంస్కృతికి నిర్దిష్టమైన దృగ్విషయాల హోదా.

ఎథ్నోసైకోలింగ్విస్టిక్స్ భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఒక నిర్దిష్ట సంప్రదాయంతో సంబంధం ఉన్న ప్రవర్తన యొక్క అంశాలు ప్రసంగ కార్యకలాపాలలో ఎలా వ్యక్తమవుతాయో నిర్ధారిస్తుంది, వివిధ భాషలను మాట్లాడేవారి శబ్ద మరియు అశాబ్దిక ప్రవర్తనలో వ్యత్యాసాలను విశ్లేషిస్తుంది, ప్రసంగ మర్యాద మరియు “రంగు చిత్రాన్ని అన్వేషిస్తుంది. ప్రపంచం”, ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ సమయంలో టెక్స్ట్‌లోని ఖాళీలు, వివిధ ప్రజల ప్రసంగ ప్రవర్తన యొక్క లక్షణంగా ద్విభాషా మరియు బహుభాషావాదాన్ని అధ్యయనం చేయడం మొదలైనవి. ఎథ్నోసైకోలింగ్విస్టిక్స్‌లో ప్రధాన పరిశోధనా పద్ధతి అనుబంధ ప్రయోగం, అయితే భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం మానసిక భాషా పద్ధతులను విస్మరించకుండా వివిధ భాషా పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది. ఇది వారి ప్రధాన వ్యత్యాసం.

సంస్కృతి: అధ్యయనం చేయడానికి విధానాలు. సాంస్కృతిక అధ్యయనాల విధులు

సంస్కృతి యొక్క భావన భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రానికి ప్రాథమికమైనది, కాబట్టి దాని ఒంటాలజీ, సెమియోటిక్ పాత్ర మరియు మా విధానానికి ముఖ్యమైన ఇతర అంశాలను వివరంగా పరిగణించడం అవసరమని మేము భావిస్తున్నాము.

"సంస్కృతి" అనే పదం లాటిన్ కొలెర్ నుండి వచ్చింది, దీని అర్థం "సాగు, విద్య, అభివృద్ధి, పూజలు, సంస్కృతి." 18వ శతాబ్దం నుండి సంస్కృతి మానవ కార్యకలాపాల కారణంగా కనిపించిన ప్రతిదీ, అతని ఉద్దేశపూర్వకంగా అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభమవుతుంది

ప్రతిబింబాలు. ఈ అర్థాలన్నీ "సంస్కృతి" అనే పదం యొక్క తరువాతి ఉపయోగాలలో భద్రపరచబడ్డాయి, అయితే మొదట్లో ఈ పదానికి అర్థం "ప్రకృతిపై మనిషి యొక్క ఉద్దేశపూర్వక ప్రభావం, మనిషి ప్రయోజనాలలో ప్రకృతిని మార్చడం, అంటే భూమిని సాగు చేయడం" (cf. వ్యవసాయ సంస్కృతి).

మానవ శాస్త్రం మనిషి మరియు అతని సంస్కృతికి సంబంధించిన మొదటి శాస్త్రాలలో ఒకటి, ఇది మానవ ప్రవర్తన, నిబంధనలు, నిషేధాలు, సామాజిక సాంస్కృతిక సంబంధాల వ్యవస్థలో వ్యక్తిని చేర్చడానికి సంబంధించిన నిషేధాలు, లైంగిక డైమోర్ఫిజంపై సంస్కృతి ప్రభావం, సాంస్కృతికంగా ప్రేమ వంటి వాటిని అధ్యయనం చేసింది. దృగ్విషయం, పురాణశాస్త్రం ఒక సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా మరియు ఇతర సమస్యలు. ఇది 19వ శతాబ్దంలో ఇంగ్లీష్ మాట్లాడే దేశాలలో ఉద్భవించింది. మరియు అనేక దిశలను కలిగి ఉంది, వీటిలో అత్యంత ఆసక్తికరమైనది, మా సమస్య యొక్క చట్రంలో, అభిజ్ఞా మానవ శాస్త్రంగా పరిగణించబడుతుంది.

కాగ్నిటివ్ ఆంత్రోపాలజీ అనేది చిహ్నాల వ్యవస్థగా సంస్కృతి యొక్క ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ప్రత్యేకంగా మానవ జ్ఞానం, సంస్థ మరియు ప్రపంచం యొక్క మానసిక నిర్మాణం. భాష, కాగ్నిటివ్ ఆంత్రోపాలజీ మద్దతుదారుల ప్రకారం, మానవ ఆలోచనకు ఆధారమైన మరియు సంస్కృతి యొక్క సారాంశాన్ని కలిగి ఉన్న అన్ని అభిజ్ఞా వర్గాలను కలిగి ఉంటుంది. ఈ వర్గాలు ఒక వ్యక్తిలో అంతర్లీనంగా ఉండవు; అవి ఒక వ్యక్తిని సంస్కృతికి పరిచయం చేసే ప్రక్రియలో ఏర్పడతాయి.

1960వ దశకంలో, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు మన దేశంలో సంస్కృతి యొక్క స్వతంత్ర శాస్త్రంగా ఉద్భవించాయి. ఇది తత్వశాస్త్రం, చరిత్ర, మానవ శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, ఎథ్నాలజీ, ఎథ్నోగ్రఫీ, భాషాశాస్త్రం, కళ చరిత్ర, సెమియోటిక్స్, కంప్యూటర్ సైన్స్ యొక్క ఖండన వద్ద కనిపించింది, ఈ శాస్త్రాల డేటాను ఒకే కోణం నుండి సంశ్లేషణ చేస్తుంది.

సంస్కృతి అనేది సామాజిక మరియు మానవతా జ్ఞానం యొక్క ప్రాథమిక భావనలలో ఒకటి. ఈ పదం 18 వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి శాస్త్రీయ పదంగా ఉపయోగించడం ప్రారంభమైంది. -- "జ్ఞానోదయ యుగం." శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో సంస్కృతి యొక్క ప్రారంభ నిర్వచనం E. టైలర్‌కు చెందినది, అతను సంస్కృతిని విజ్ఞానం, నమ్మకాలు, కళలు, చట్టాలు, నీతులు, ఆచారాలు మరియు ఇతర సామర్థ్యాలు మరియు సమాజంలో సభ్యునిగా సంపాదించిన అలవాట్లను కలిగి ఉన్న సంక్లిష్టంగా అర్థం చేసుకున్నాడు. ఇప్పుడు నిర్వచనాలు, P. S. గురేవిచ్ ప్రకారం, ఇప్పటికే నాలుగు అంకెల సంఖ్యలో ఉన్నాయి, ఇది దృగ్విషయంలో అంత ఆసక్తిని సూచిస్తుంది, కానీ ఆధునిక సాంస్కృతిక అధ్యయనాల యొక్క పద్దతిపరమైన ఇబ్బందులను సూచిస్తుంది. కానీ ఇప్పటివరకు ప్రపంచ సాంస్కృతిక ఆలోచనలో సంస్కృతి యొక్క ఏకీకృత అవగాహన మాత్రమే కాదు, ఈ పద్దతి వ్యత్యాసాన్ని అధిగమించగల సామర్థ్యం ఉన్న దానిని అధ్యయనం చేసే మార్గాలపై ఒక సాధారణ అభిప్రాయం కూడా ఉంది.

ఈ రోజు వరకు, సాంస్కృతిక శాస్త్రవేత్తలు సంస్కృతిని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు నిర్వచించడానికి చాలా కొన్ని విధానాలను గుర్తించారు. వాటిలో కొన్నింటికి పేర్లు పెట్టుకుందాం.

1. వివరణాత్మక, ఇది వ్యక్తిగత అంశాలు మరియు సంస్కృతి యొక్క వ్యక్తీకరణలను జాబితా చేస్తుంది - ఆచారాలు, కార్యకలాపాలు, విలువలు

వంద, ఆదర్శాలు మొదలైనవి. ఈ విధానంతో, సంస్కృతి అనేది మృగం లాంటి పూర్వీకుల జీవితం నుండి మన జీవితాలను దూరం చేసిన విజయాలు మరియు సంస్థల సమితిగా నిర్వచించబడింది మరియు రెండు ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగపడుతుంది: ప్రకృతి నుండి మానవులను రక్షించడం మరియు ఒకరితో ఒకరు వ్యక్తుల సంబంధాలను నియంత్రించడం (3. ఫ్రాయిడ్). ఈ విధానం యొక్క ప్రతికూలత ఏమిటంటే ఇది సంస్కృతి యొక్క వ్యక్తీకరణల యొక్క ఉద్దేశపూర్వకంగా అసంపూర్ణ జాబితా.

2. విలువ-ఆధారిత, దీనిలో సంస్కృతి అనేది ప్రజలచే సృష్టించబడిన ఆధ్యాత్మిక మరియు భౌతిక విలువల సమితిగా వివరించబడుతుంది. ఒక వస్తువు విలువను కలిగి ఉండాలంటే, ఒక వ్యక్తి దానిలో అటువంటి లక్షణాల ఉనికిని తెలుసుకోవాలి. వస్తువుల విలువను స్థాపించే సామర్థ్యం మానవ మనస్సులో విలువ ఆలోచనల ఏర్పాటుతో ముడిపడి ఉంటుంది, అయితే కల్పన కూడా ముఖ్యమైనది, దీని సహాయంతో పరిపూర్ణ నమూనాలు లేదా ఆదర్శాలు సృష్టించబడతాయి, వాటితో నిజ జీవిత వస్తువులు పోల్చబడతాయి. M. హైడెగర్ సంస్కృతిని ఈ విధంగా అర్థం చేసుకున్నాడు: ఇది అత్యున్నత మానవ ధర్మాల పెంపకం ద్వారా అత్యున్నత విలువలను గ్రహించడం, అలాగే M. వెబర్, G. ఫ్రాంట్‌సేవ్, N. చావ్‌చావాడ్జే మరియు ఇతరులు.

దీని యొక్క ప్రతికూలత ఏమిటంటే, ఇది సంస్కృతి యొక్క దృక్కోణాన్ని ఇరుకైనది, ఎందుకంటే ఇది మానవ కార్యకలాపాల యొక్క మొత్తం వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉండదు, కానీ విలువలను మాత్రమే కలిగి ఉంటుంది, అంటే ఉత్తమ సృష్టి యొక్క మొత్తం, దాని ప్రతికూల వ్యక్తీకరణలను వదిలివేస్తుంది.

3. కార్యాచరణ, దీనిలో సంస్కృతి అనేది అవసరాలను తీర్చే మానవ మార్గంగా, ప్రత్యేక రకమైన కార్యాచరణగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. ఈ విధానం B. మలినోవ్స్కీ నుండి ఉద్భవించింది మరియు సంస్కృతి యొక్క మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతానికి ప్రక్కనే ఉంది: సంస్కృతి మానవ కార్యకలాపాల మార్గం (E. మార్కర్యన్, యు. ఎ. సోరోకిన్, ఇ. ఎఫ్. తారాసోవ్).

4. ఫంక్షనలిస్ట్, ఇది సమాజంలో నిర్వహించే విధుల ద్వారా సంస్కృతిని వర్ణిస్తుంది: సమాచార, అనుకూల, కమ్యూనికేటివ్, రెగ్యులేటరీ, సూత్రప్రాయ, మూల్యాంకన, సమగ్ర, సాంఘికీకరణ మొదలైనవి. ఈ విధానం యొక్క ప్రతికూలత ఏమిటంటే, విధుల సిద్ధాంతం అభివృద్ధి చెందకపోవడం, వారి స్థిరమైన వర్గీకరణ లేకపోవడం.

5. హెర్మెన్యూటిక్, ఇది సంస్కృతిని గ్రంథాల సమితిగా పరిగణిస్తుంది. వారికి, సంస్కృతి అనేది టెక్స్ట్‌ల సమితి, లేదా మరింత ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, టెక్స్ట్‌ల సమితిని (Yu.M. Lotman) సృష్టించే యంత్రాంగం. గ్రంథాలు సంస్కృతి యొక్క రక్తమాంసాలు. అవి తప్పనిసరిగా సంగ్రహించవలసిన సమాచార రిపోజిటరీగా మరియు రచయిత యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క వాస్తవికత ద్వారా సృష్టించబడిన ఒక ప్రత్యేకమైన పనిగా పరిగణించబడతాయి, ఇది దానికదే విలువైనది. ఈ విధానం యొక్క ప్రతికూలత టెక్స్ట్ యొక్క స్పష్టమైన అవగాహన యొక్క అసంభవం.

6. నార్మేటివ్, ఏ సంస్కృతికి అనుగుణంగా ప్రజల జీవితాలను నియంత్రించే నియమాలు మరియు నియమాల సమితి, జీవనశైలి కార్యక్రమం (V.N. సాగటోవ్స్కీ). ఈ భావనలను యు.ఎమ్. లోట్‌మన్ మరియు బి.ఎ. ఉస్పెన్స్కీ కూడా అభివృద్ధి చేశారు, వారు సంస్కృతిని అర్థం చేసుకున్నారు

నిషేధాలు మరియు నిబంధనల యొక్క నిర్దిష్ట వ్యవస్థలలో వ్యక్తీకరించబడిన సామూహిక వంశపారంపర్య జ్ఞాపకశక్తిని త్రవ్వండి.

7. ఆధ్యాత్మికం. ఈ విధానం యొక్క అనుచరులు సంస్కృతిని సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితంగా, ఆలోచనల ప్రవాహం మరియు ఆధ్యాత్మిక సృజనాత్మకత యొక్క ఇతర ఉత్పత్తులుగా నిర్వచించారు. సమాజం యొక్క ఆధ్యాత్మిక ఉనికి సంస్కృతి (L. Kertman). ఈ విధానం యొక్క ప్రతికూలత ఏమిటంటే ఇది సంస్కృతి యొక్క అవగాహనను తగ్గిస్తుంది, ఎందుకంటే భౌతిక సంస్కృతి కూడా ఉంది.

8. డైలాజికల్, దీనిలో సంస్కృతి "సంస్కృతుల సంభాషణ" (V. బైబిలర్) - దాని విషయాల మధ్య కమ్యూనికేషన్ యొక్క ఒక రూపం (V. బైబిలర్, S. S. Averintsev, B. A. Uspensky). వ్యక్తిగత ప్రజలు మరియు దేశాలచే సృష్టించబడిన జాతి మరియు జాతీయ సంస్కృతులు ప్రత్యేకించబడ్డాయి. జాతీయ సంస్కృతులలో, ఉపసంస్కృతులు ప్రత్యేకించబడ్డాయి. ఇవి వ్యక్తిగత సామాజిక వర్గాల మరియు సమూహాల సంస్కృతులు (యువత ఉపసంస్కృతి, నేర ప్రపంచం యొక్క ఉపసంస్కృతి మొదలైనవి). వివిధ ప్రజలను ఏకం చేసే మెటాకల్చర్ కూడా ఉంది, ఉదాహరణకు క్రైస్తవ సంస్కృతి. ఈ సంస్కృతులన్నీ ఒకదానితో ఒకటి సంభాషించుకుంటాయి. జాతీయ సంస్కృతి ఎంత అభివృద్ధి చెందితే, అది ఇతర సంస్కృతులతో సంభాషణల వైపు ఆకర్షితులై, ఈ పరిచయాల నుండి మరింత ధనవంతులవుతుంది, ఎందుకంటే అది వారి విజయాలను గ్రహిస్తుంది, కానీ అదే సమయంలో అది ఏకీకృతం మరియు ప్రమాణీకరించబడింది.

9. సమాచార. దీనిలో, సంస్కృతిని సృష్టించడం, నిల్వ చేయడం, ఉపయోగించడం మరియు సమాచారాన్ని ప్రసారం చేసే వ్యవస్థగా ప్రదర్శించబడుతుంది; ఇది సమాజం ఉపయోగించే సంకేతాల వ్యవస్థ, దీనిలో సామాజిక సమాచారం గుప్తీకరించబడింది, అనగా. కంటెంట్, అర్థం, వ్యక్తులచే పెట్టుబడి పెట్టబడిన అర్థం (Yu.M. Lotman). ఇక్కడ మనం కంప్యూటర్‌తో సారూప్యతను గీయవచ్చు, లేదా మరింత ఖచ్చితంగా, దాని సమాచార మద్దతుతో: యంత్ర భాష, మెమరీ మరియు సమాచార ప్రాసెసింగ్ ప్రోగ్రామ్. సంస్కృతికి భాషలు, సామాజిక జ్ఞాపకశక్తి మరియు మానవ ప్రవర్తనకు సంబంధించిన కార్యక్రమాలు కూడా ఉన్నాయి. తత్ఫలితంగా, సంస్కృతి అనేది సమాజానికి సమాచార మద్దతు, ఇది సంకేత వ్యవస్థల సహాయంతో సమాజంలో పేరుకుపోయే సామాజిక సమాచారం.

10. సింబాలిక్ విధానం సంస్కృతిలో చిహ్నాలను ఉపయోగించడంపై దృష్టి పెడుతుంది. సంస్కృతి అనేది "సింబాలిక్ యూనివర్స్" (యు.ఎమ్. లోట్‌మాన్). దానిలోని కొన్ని అంశాలు, ప్రత్యేక జాతి అర్థాన్ని పొందడం, ప్రజల చిహ్నాలుగా మారాయి: తెల్లటి ట్రంక్డ్ బిర్చ్, క్యాబేజీ సూప్ మరియు గంజి, సమోవర్, బాస్ట్ షూస్, సన్డ్రెస్ - రష్యన్లకు; వోట్మీల్ మరియు కోటలలో దెయ్యాల గురించి ఇతిహాసాలు - ఆంగ్లేయులకు; స్పఘెట్టి - ఇటాలియన్లకు; బీర్ మరియు సాసేజ్ - జర్మన్లు ​​మొదలైనవి.

11. టైపోలాజికల్ (M. మమర్దాష్విలి, S.S. అవెరింట్సేవ్). మరొక దేశం యొక్క ప్రతినిధులతో సమావేశమైనప్పుడు, ప్రజలు వారి సంస్కృతి యొక్క దృక్కోణం నుండి వారి ప్రవర్తనను గ్రహిస్తారు, అంటే, "వారి స్వంత కొలమానంతో వాటిని కొలవడానికి." ఉదాహరణకు, జపనీయులతో పరిచయం ఉన్న యూరోపియన్లు వారి చిరునవ్వుతో చలించిపోతారు. వారు ప్రియమైనవారి మరణం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, వారు నిర్లక్ష్యానికి మరియు క్రూరత్వానికి ఒక అభివ్యక్తిగా చూస్తారు. జపనీస్ సంస్కృతి యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఇది శుద్ధి చేసిన మర్యాద, మీ సమస్యలతో మీ సంభాషణకర్తను ఇబ్బంది పెట్టడానికి అయిష్టత.

ఒక వ్యక్తి తెలివితేటలు మరియు పొదుపు యొక్క అభివ్యక్తిగా పరిగణించబడ్డాడు, మరొకరు - మోసపూరిత మరియు దురాశ.

సంస్కృతి సమస్యపై ఇతర అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల, ఆధునిక పరిశోధకుడు ఎరిక్ వోల్ఫ్ సంస్కృతి యొక్క భావనను ప్రశ్నిస్తాడు, ప్రతి సంస్కృతి ఒక స్వతంత్ర మొనాడ్ కాదని మరియు అన్ని సంస్కృతులు ఒకదానితో ఒకటి అనుసంధానించబడి నిరంతరం ఒకదానికొకటి ప్రవహిస్తాయి, వాటిలో కొన్ని బాగా సవరించబడ్డాయి మరియు కొన్ని ఉనికిలో లేవు.

పరిగణించబడిన అన్ని విధానాలు హేతుబద్ధమైన కంటెంట్‌ను కలిగి ఉంటాయి, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి "సంస్కృతి" అనే భావన యొక్క కొన్ని ముఖ్యమైన లక్షణాలను సూచిస్తాయి. కానీ ఏవి మరింత ముఖ్యమైనవి? ఇక్కడ ప్రతిదీ పరిశోధకుడి స్థానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అతను సంస్కృతిని ఎలా అర్థం చేసుకుంటాడు. ఉదాహరణకు, సంస్కృతి యొక్క అటువంటి లక్షణాలు సామూహిక వంశపారంపర్య జ్ఞాపకశక్తిగా ఉన్నాయని మాకు అనిపిస్తుంది, ఇది కొన్ని నిషేధాలు మరియు నిబంధనల వ్యవస్థలలో వ్యక్తీకరించబడింది, అలాగే సంస్కృతుల సంభాషణ ద్వారా సంస్కృతిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. సంస్కృతిలో పని యొక్క మార్గాలు మరియు పద్ధతులు, మరిన్ని, ఆచారాలు, ఆచారాలు, కమ్యూనికేషన్ లక్షణాలు, ప్రపంచాన్ని చూసే మార్గాలు, అర్థం చేసుకోవడం మరియు మార్చడం వంటివి ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, చెట్టుపై వేలాడుతున్న మాపుల్ ఆకు ప్రకృతిలో భాగం, కానీ హెర్బేరియంలోని అదే ఆకు ఇప్పటికే సంస్కృతిలో భాగం; రోడ్డు పక్కన పడి ఉన్న రాయి సంస్కృతి కాదు, పూర్వీకుల సమాధిపై ఉంచిన అదే రాయి సంస్కృతి. ఈ విధంగా, సంస్కృతి అనేది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తుల యొక్క ప్రపంచ లక్షణంలో జీవించే మరియు నటించే అన్ని మార్గాలు, అలాగే వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు (ఆచారాలు, ఆచారాలు, కమ్యూనికేషన్ లక్షణాలు మొదలైనవి) మరియు ప్రపంచాన్ని చూసే, అర్థం చేసుకునే మరియు మార్చే మార్గాలు.

సంస్కృతిని నిర్వచించడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టతరం చేస్తుంది? సంస్కృతి యొక్క అతి ముఖ్యమైన ఆస్తి, ఇది సంస్కృతి యొక్క ఒకే మరియు స్థిరమైన నిర్వచనాన్ని అభివృద్ధి చేయడం దాదాపు అసాధ్యం చేస్తుంది, దాని సంక్లిష్టత మరియు బహుముఖ స్వభావం మాత్రమే కాదు, దాని వ్యతిరేకత. వ్యతిరేకత అనేది సంస్కృతిలో రెండు వ్యతిరేక, కానీ సమానంగా బాగా స్థిరపడిన తీర్పుల ఐక్యతగా మనకు అర్థం అవుతుంది. ఉదాహరణకు, సంస్కృతితో పరిచయం వ్యక్తి యొక్క సాంఘికీకరణకు దోహదం చేస్తుంది మరియు అదే సమయంలో అతని వ్యక్తిగతీకరణకు అవసరమైన అవసరాలను సృష్టిస్తుంది, అనగా. వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేకత యొక్క బహిర్గతం మరియు ధృవీకరణకు దోహదం చేస్తుంది. ఇంకా, కొంత వరకు, సంస్కృతి సమాజంపై ఆధారపడి ఉండదు, కానీ అది సమాజానికి వెలుపల ఉండదు; ఇది సమాజంలో మాత్రమే సృష్టించబడుతుంది. సంస్కృతి ఒక వ్యక్తిని మెరుగుపరుస్తుంది మరియు మొత్తం సమాజంపై సానుకూల ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, అయితే ఇది ప్రతికూల ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది, సామూహిక సంస్కృతి వంటి వివిధ రకాల బలమైన ప్రభావాలకు వ్యక్తిని గురి చేస్తుంది. సంస్కృతి సంప్రదాయాలను సంరక్షించే ప్రక్రియగా ఉంది, కానీ ఇది నిరంతరం నిబంధనలు మరియు సంప్రదాయాలను ఉల్లంఘిస్తుంది, ఆవిష్కరణలలో కీలక శక్తిని పొందుతుంది; స్వీయ-పునరుద్ధరణ మరియు నిరంతరం కొత్త రూపాలను రూపొందించే సామర్థ్యం చాలా గొప్పది.

సంస్కృతి యొక్క విశ్లేషణ దాని అనేక నిర్వచనాల ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, చాలా మంది పరిశోధకులు (సాంస్కృతిక శాస్త్రవేత్తలు, మానవ శాస్త్రవేత్తలు, తత్వవేత్తలు, జాతి శాస్త్రవేత్తలు మరియు ఇతర శాస్త్రవేత్తలు) ఈ సారాంశం యొక్క విశ్లేషణకు చాలాసార్లు తిరిగి రావడం ద్వారా కూడా సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది, ఈ భావనను స్పష్టం చేయడమే కాకుండా, తమ అభిప్రాయాలను కూడా మార్చుకుంటున్నారు. కాబట్టి, పై నిర్వచనానికి అదనంగా, యు.ఎమ్. లోట్‌మన్ ఈ క్రింది వాటిని కూడా ఇస్తాడు: సంస్కృతి "... సంక్లిష్టమైన అర్థ వ్యవస్థ, దాని పనితీరు జ్ఞాపకశక్తి, దాని ప్రధాన లక్షణం సంచితం"1 (1971); “సంస్కృతి అనేది ఒక సమిష్టికి సాధారణమైనది - ఏకకాలంలో జీవిస్తున్న వ్యక్తుల సమూహం మరియు ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సంస్థ ద్వారా అనుసంధానించబడింది... సంస్కృతి అనేది వ్యక్తుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ యొక్క ఒక రూపం”2 (1994).

ఇతర రచయితల మధ్య కూడా ఇదే విధమైన చిత్రం కనిపిస్తుంది. M. S. కాగన్ సంస్కృతి సిద్ధాంతంలో ఈ స్థానాన్ని మనిషి యొక్క సారాంశం మరియు కళ యొక్క సౌందర్య సారాంశం (మానవ ఆత్మ యొక్క అత్యంత సంక్లిష్టమైన ప్రాంతాలు) యొక్క తాత్విక విశ్లేషణతో సహసంబంధం కలిగి ఉన్నాడు: “సంస్కృతి అధ్యయనం యొక్క ఫలితాల వైపు తిరగడం ముగింపుకు దారితీస్తుంది. మనిషి మరియు కళ యొక్క సైద్ధాంతిక అధ్యయనానికి సమానమైనదేదో ఇక్కడ జరుగుతోంది: ఎందుకంటే కళ ఒక సమగ్ర మానవ ఉనికిని భ్రమగా రూపొందించినట్లయితే, సంస్కృతి తన చారిత్రాత్మకంగా అభివృద్ధి చెందిన లక్షణాలు మరియు సామర్థ్యాల సంపూర్ణతతో ఈ ఉనికిని ఖచ్చితంగా మానవునిగా గుర్తిస్తుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక వ్యక్తిగా ఒక వ్యక్తిలో ఉన్న ప్రతిదీ సంస్కృతి రూపంలో కనిపిస్తుంది మరియు ఇది వ్యక్తి వలె బహుముఖంగా, గొప్పగా మరియు విరుద్ధమైనదిగా మారుతుంది - సంస్కృతి యొక్క సృష్టికర్త మరియు దాని ప్రధాన సృష్టి”3 ( ఉద్ఘాటన జోడించబడింది).

విభిన్న కోణాల నుండి సంస్కృతిని అధ్యయనం చేయడం, ప్రతిసారీ మనం కొద్దిగా భిన్నమైన ఫలితాలను పొందుతాము: మానసిక-కార్యాచరణ విధానం కొంత ఫలితాలను ఇస్తుంది, సామాజిక శాస్త్ర విధానం విభిన్న ఫలితాలను ఇస్తుంది, మొదలైనవి. సంస్కృతిని దాని విభిన్న కోణాల ద్వారా మార్చడం ద్వారా మాత్రమే మనం ఈ దృగ్విషయం గురించి ఎక్కువ లేదా తక్కువ సమగ్ర ఆలోచనను పొందగలము.

నిర్వచనాలలో ఇప్పటికే ఉన్న వ్యత్యాసాలను పరిగణనలోకి తీసుకుని, మేము ఈ ఎంటిటీ యొక్క పని నిర్వచనాన్ని అంగీకరిస్తాము. సంస్కృతి అనేది వైఖరులు మరియు నిబంధనలు, విలువలు మరియు నిబంధనలు, నమూనాలు మరియు ఆదర్శాల వ్యవస్థ ఆధారంగా ప్రపంచంలోని ఒక విషయం యొక్క అన్ని రకాల కార్యకలాపాల యొక్క సంపూర్ణత; ఇది సామూహిక వంశపారంపర్య జ్ఞాపకం, ఇది మాత్రమే "నివసిస్తుంది" ఇతర సంస్కృతులతో సంభాషణ. కాబట్టి, సంస్కృతి ద్వారా మేము సామూహిక ఉనికి యొక్క “ఆట యొక్క నియమాల” సమితిని అర్థం చేసుకున్నాము, సామూహిక సామాజిక జ్ఞాపకశక్తిలో నిల్వ చేయబడిన సామాజిక అభ్యాస పద్ధతుల సమితి, ఇది సామాజికంగా ముఖ్యమైన ఆచరణాత్మక మరియు ప్రజలచే అభివృద్ధి చేయబడింది.

1 Lotman Yu. M. సాంస్కృతిక వ్యవస్థలో కమ్యూనికేషన్ యొక్క రెండు నమూనాల గురించి // సెమియోటిక్. - టార్టు, 1971. - నం. 6. - పి. 228.

2 లోట్‌మన్ యు.ఎమ్. రష్యన్ సంస్కృతి గురించి సంభాషణలు: రష్యన్ ప్రభువుల జీవితం మరియు సంప్రదాయాలు. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1994.

3 కాగన్ M. S. సంస్కృతి యొక్క తత్వశాస్త్రం. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 1996. - పేజీలు 19--20.

మేధో చర్యలు. సాంస్కృతిక నిబంధనలు జన్యుపరంగా సంక్రమించవు, కానీ నేర్చుకోవడం ద్వారా పొందబడతాయి, కాబట్టి జాతీయ సంస్కృతిని నేర్చుకోవడానికి తీవ్రమైన మేధో మరియు సంకల్ప ప్రయత్నాలు అవసరం.

సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు, తత్వశాస్త్రం మరియు సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం యొక్క పనులు, మనకు అనిపించినట్లుగా, సంస్కృతిని దాని నిజమైన సమగ్రత మరియు వివిధ రకాల ఉనికి యొక్క పరిపూర్ణత, దాని నిర్మాణం, పనితీరు మరియు అభివృద్ధిలో అర్థం చేసుకోవడం మరియు జీవశక్తి గురించి ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడం. ఒక నిర్దిష్ట సంస్కృతి యొక్క , ప్రతి సంస్కృతిలో ఏ సార్వత్రిక మానవ విలువలు ఉన్నాయి, వివిధ ప్రజల సంస్కృతుల జాతీయ ప్రత్యేకతలు ఏమిటి, ఇతర వ్యక్తుల సంస్కృతులతో పరస్పర చర్యలో ఒక వ్యక్తి యొక్క సంస్కృతి ఎలా "ప్రవర్తిస్తుంది" మొదలైనవి.

సంస్కృతి మరియు ప్రజలు. సంస్కృతి మరియు నాగరికత

మాన్యువల్‌లో మరింత అభివృద్ధి చేయబడిన స్థానాల నుండి సంస్కృతిని సాధారణ పరంగా వర్గీకరించడానికి ప్రయత్నిద్దాం.

ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, సంస్కృతికి అత్యంత ఆశాజనకమైన విధానాలు మనకు కార్యాచరణ-ఆధారిత, సూత్రప్రాయమైన, సంభాషణాత్మకమైన మరియు సంస్కృతికి విలువ-ఆధారిత విధానాలుగా కనిపిస్తాయి, వీటిని మేము మరింత వివరంగా చర్చిస్తాము.

మానవ కార్యకలాపాలు మరియు సామాజిక సంఘాల వెలుపల సంస్కృతి ఉనికిలో లేదు, ఎందుకంటే ఇది మానవ కార్యకలాపాలే కొత్త “అతీంద్రియ” నివాసానికి జన్మనిచ్చింది - జీవి యొక్క నాల్గవ రూపం - సంస్కృతి (M. S. కాగన్). జీవి యొక్క మూడు రూపాలు "ప్రకృతి - సమాజం - మనిషి" అని గుర్తు చేసుకుందాం. సంస్కృతి అనేది మానవ కార్యకలాపాల ప్రపంచం అని ఇది అనుసరిస్తుంది, అనగా. కళాఖండాల ప్రపంచం (లాటిన్ ఆర్టే నుండి - కృత్రిమ మరియు వాస్తవికత - తయారు చేయబడింది), ఇది సమాజ చట్టాల ప్రకారం మనిషి ప్రకృతిని మార్చడం. ఈ కృత్రిమ వాతావరణాన్ని కొన్నిసార్లు "రెండవ స్వభావం" అని పిలుస్తారు (A.Ya. Gurevich మరియు ఇతర పరిశోధకులు).

20వ శతాబ్దపు గొప్ప తత్వవేత్త. M. హైడెగర్ దీని గురించి ఇలా వ్రాశాడు: “... మానవ కార్యకలాపాలు సంస్కృతిగా అర్థం చేసుకోబడతాయి మరియు నిర్వహించబడతాయి. అత్యున్నత మానవ ధర్మాలను పెంపొందించడం ద్వారా ఇప్పుడు సంస్కృతి అనేది అత్యున్నత విలువల సాక్షాత్కారం. ఇది సంస్కృతి యొక్క సారాంశం నుండి అనుసరిస్తుంది, అటువంటి పెంపకం వలె, అది తనను తాను పెంపొందించుకోవడం ప్రారంభిస్తుంది, తద్వారా సాంస్కృతిక రాజకీయంగా మారుతుంది.

కానీ సంస్కృతి అనేది కేవలం కళాఖండాల సమాహారం కాదు, అనగా. మానవ చేతులచే సృష్టించబడిన భౌతిక ప్రపంచం అనేది ఒక వ్యక్తి తన కార్యాచరణ యొక్క ఉత్పత్తులలో మరియు కార్యాచరణలో ఉంచే అర్థాల ప్రపంచం. కొత్త అర్థాల సృష్టి ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిలో - కళ, మతం, విజ్ఞాన శాస్త్రంలో కార్యాచరణ యొక్క అర్థం అవుతుంది.

1 హైడెగర్ M. ప్రపంచ చిత్రం యొక్క సమయం // వెస్ట్‌లో కొత్త సాంకేతిక తరంగం. - M., 1986. - P. 93.

అర్థాల ప్రపంచం మానవ ఆలోచన యొక్క ఉత్పత్తుల ప్రపంచం, మానవ మనస్సు యొక్క రాజ్యం, ఇది అపరిమితమైనది మరియు విశాలమైనది. పర్యవసానంగా, మానవ కార్యకలాపాల ద్వారా ఏర్పడిన సంస్కృతి, వ్యక్తిని స్వయంగా కార్యాచరణకు సంబంధించిన అంశంగా, మరియు కార్యాచరణ పద్ధతులు మరియు కార్యకలాపాలు ఆబ్జెక్ట్ చేయబడిన వివిధ వస్తువులు (భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మికం) మరియు దేనిని నిర్వీర్యం చేసే కార్యాచరణ యొక్క ద్వితీయ పద్ధతులను కలిగి ఉంటుంది. సంస్కృతి మొదలైన వాటి యొక్క లక్ష్యం ఉనికిలో ఉంది. సంస్కృతి మానవ కార్యకలాపాల నుండి ఉద్భవించింది కాబట్టి, దాని నిర్మాణం దానిని ఉత్పత్తి చేసే కార్యాచరణ యొక్క నిర్మాణం ద్వారా నిర్ణయించబడాలి.

ఏదైనా సంస్కృతి అనేది ఒక ప్రక్రియ మరియు మార్పు యొక్క ఫలితం, పర్యావరణానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది. పైన పేర్కొన్నదాని ప్రకారం, విభిన్న ప్రజల సంస్కృతులు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి, ప్రధానంగా ప్రపంచం యొక్క ఆలోచనాత్మక అన్వేషణలో లేదా పరిసర ప్రపంచానికి అనుకూలమైన అనుసరణ పద్ధతిలో కాదు, కానీ దాని భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక కేటాయింపు రకంలో, అంటే, ప్రపంచానికి చురుకైన, చురుకైన ప్రవర్తనా ప్రతిచర్య. ప్రపంచంలోని విషయం యొక్క కార్యాచరణ అతను సంస్కృతి నుండి సంగ్రహించే వైఖరులు మరియు ప్రిస్క్రిప్షన్‌లపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరియు సంస్కృతి అనేది కేటాయింపు పద్ధతి మాత్రమే కాదు, కేటాయింపు మరియు దాని వివరణ కోసం ఒక వస్తువు యొక్క ఎంపిక కూడా.

ఏదైనా కేటాయింపు చర్యలో, మేము బాహ్య (విస్తృత) మరియు అంతర్గత (ఇంటెన్సివ్) రెండు వైపులా వేరు చేయవచ్చు. మొదటిది చట్టం యొక్క పరిధిని వర్ణిస్తుంది. కాలక్రమేణా, ఈ ప్రాంతం విస్తరిస్తుంది: ఉత్పత్తి ప్రక్రియలో ప్రజలు మరింత కొత్త వస్తు వనరులను కలిగి ఉంటారు. రెండవది కేటాయింపు పద్ధతిని ప్రతిబింబిస్తుంది. మా అభిప్రాయం ప్రకారం, కేటాయింపు రంగంలో మార్పులు సాధారణ, అంతర్జాతీయ స్వభావం కలిగి ఉంటాయి, అయితే కేటాయింపు పద్ధతి ఎల్లప్పుడూ నిర్దిష్ట జాతీయ రంగును కలిగి ఉంటుంది మరియు నిర్దిష్ట వ్యక్తుల యొక్క కార్యాచరణ-ప్రవర్తన ఆధిపత్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. సంస్కృతులు మనకు సముచితమైన వాటిలో (అప్రోప్రియేషన్ వస్తువు), కేటాయింపు (ఉత్పత్తి) ఫలితంగా మనం స్వీకరించే వాటిలో, ఈ కేటాయింపును నిర్వహించే విధానంలో, అలాగే కేటాయింపు కోసం వస్తువుల ఎంపిక మరియు వాటి వివరణలో, అప్పుడు అదే సూత్రం జాతీయ సంస్కృతి నిర్మాణం యొక్క లక్షణం, దాని పునాది సార్వత్రిక మానవ భాగాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, మనిషి యొక్క జీవ మరియు మానసిక స్వభావం, మానవ సమాజాల మార్పులేని లక్షణాలు, కానీ వస్తువుల ఎంపిక, వాటి కేటాయింపు మరియు వివరణ యొక్క పద్ధతులు సొంత జాతీయ విశిష్టత.

మానవత్వం, ఒకే జీవ జాతిగా ఉండటం, ఒకే సామాజిక సమిష్టి కాదు. విభిన్న కమ్యూనిటీలు విభిన్న సహజ మరియు చారిత్రక పరిస్థితులలో నివసిస్తున్నారు, ఇది నిర్దిష్ట పద్ధతులు మరియు జీవన కార్యకలాపాల రూపాల సముదాయాలను అభివృద్ధి చేయడానికి వీలు కల్పించింది, ఇవి సంఘాల మధ్య పరస్పర చర్యలో ఒకదానికొకటి అరువు తెచ్చుకున్నాయి. రష్యన్ సంస్కృతి ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? రష్యన్ ఐకాన్ పెయింటింగ్ బైజాంటియమ్ నుండి, గ్రీకుల నుండి వచ్చింది. రష్యన్ బ్యాలెట్ ఎక్కడ నుండి వస్తుంది?

ఫ్రాన్స్ నుంచి. గొప్ప రష్యన్ నవల ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? ఇంగ్లాండ్ నుండి, డికెన్స్ నుండి. పుష్కిన్ రష్యన్ భాషలో లోపాలతో వ్రాసాడు, కానీ ఫ్రెంచ్లో - సరిగ్గా. కానీ అతను కవులలో అత్యంత రష్యన్! రష్యన్ థియేటర్ మరియు రష్యన్ సంగీతం ఎక్కడ నుండి వచ్చాయి? పశ్చిమం నుండి. కానీ రష్యన్ సంస్కృతిలో, సారాంశంలో, రెండు సంస్కృతులు మిళితం చేయబడ్డాయి - ఒక జానపద, సహజ-అన్యమత రష్యన్ సంస్కృతి, ఇది విదేశీ ప్రతిదీ తిరస్కరించి, దానిలోనే మూసివేయబడింది మరియు దాదాపు మారని రూపాల్లో స్తంభింపజేస్తుంది, రెండవది - యూరోపియన్ సైన్స్ యొక్క ఫలాలను స్వాధీనం చేసుకుంది, కళ, తత్వశాస్త్రం, గొప్ప, లౌకిక సంస్కృతి రూపాలను పొందింది. వారు కలిసి ప్రపంచంలోని అత్యంత ధనిక జాతీయ సంస్కృతులలో ఒకటిగా ఉన్నారు.

అందువల్ల, "సాధారణంగా" సంస్కృతి లేదు, ఎందుకంటే ప్రతి సంస్కృతి ఒక నిర్దిష్ట సంఘం, దేశం యొక్క సామాజిక సాధన యొక్క నిర్దిష్ట మార్గాలను కలిగి ఉంటుంది. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, రష్యన్ సంస్కృతి అనేక శతాబ్దాలుగా రష్యన్‌గా మిగిలిపోయింది (ఈ సమయంలో రష్యన్ ప్రజల ఉత్పాదక కార్యకలాపాల విస్తరణ ఉన్నప్పటికీ), ఇది మధ్య ఆసియాలోని కాకసస్ లేదా ఉజ్బెక్‌లో జార్జియన్‌గా మారలేదు. రష్యన్ సంస్కృతిలో పాన్-సక్రాలిటీ యొక్క పురాతన రష్యన్ సంప్రదాయం నుండి అభివృద్ధి ఉంది, ఇది స్వర్గం మరియు భూమి, దైవిక మరియు మానవ, అపవిత్రమైన మరియు పవిత్రమైన వ్యతిరేకతను తొలగిస్తుంది, అనగా. సాధారణ మరియు పవిత్రమైన (రష్యన్ మత తత్వశాస్త్రంలో దేవుడు-మానవుడు).

మానవ జీవితం యొక్క నిర్లక్ష్యం మరియు వ్యక్తి పట్ల అగౌరవం తూర్పు స్లావిక్ సంస్కృతిలో ముఖ్యమైన తేడాలు. స్పినోజాను కొరడాతో కొట్టడం లేదా పాస్కల్‌ను సైనికుడిగా ఇవ్వడం గురించి ఐరోపాలో ఎవరూ ఆలోచించలేదని హెర్జెన్ చెప్పారు. రష్యా కోసం, ఇవి సాధారణ వాస్తవాలు: షెవ్చెంకో దశాబ్దాల సైనికుల ద్వారా వెళ్ళాడు, చాదేవ్ వెర్రివాడిగా ప్రకటించబడ్డాడు, మొదలైనవి.

జాతీయ సంస్కృతి ఇతర జాతీయ సంస్కృతులతో సంభాషణలోకి ప్రవేశిస్తుంది, స్థానిక సంస్కృతికి శ్రద్ధ చూపని విషయాలను హైలైట్ చేస్తుంది. M. M. బఖ్తిన్ దీని గురించి ఇలా వ్రాశాడు: “మేము ఒక విదేశీ సంస్కృతికి కొత్త ప్రశ్నలను వేస్తాము, అది తనను తాను అడగలేదు, మన ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాల కోసం మేము వెతుకుతున్నాము మరియు విదేశీ సంస్కృతి మనకు సమాధానం ఇస్తుంది, దాని వైపులా, కొత్త అర్థ లోతులను మనకు వెల్లడిస్తుంది. ” "1. ఇది ఇంటర్ కల్చరల్ కమ్యూనికేషన్ యొక్క నమూనా, దాని అంతర్భాగం, దీని అధ్యయనం ప్రత్యేక ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుంది.

E. Benveniste పేర్కొన్నట్లుగా, ఆధునిక ఆలోచన యొక్క మొత్తం చరిత్ర మరియు పాశ్చాత్య ప్రపంచంలో ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన సముపార్జనలు ప్రజలు ఎలా సృష్టించారు మరియు వారు అనేక డజన్ల ప్రాథమిక పదాలను ఎలా నిర్వహిస్తారు అనే దానితో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. మా అభిప్రాయం ప్రకారం, అటువంటి పదాలలో "సంస్కృతి" మరియు "నాగరికత" అనే పదాలు ఉన్నాయి.

నాగరికత (లాటిన్ సివిలిస్ - సివిల్, పబ్లిక్) అనే పదం 17వ శతాబ్దంలో ఉద్భవించింది. ఆ సమయంలో, నాగరికత వ్యతిరేకతగా భావించబడింది.

1 బఖ్తిన్ M.M. శబ్ద సృజనాత్మకత యొక్క సౌందర్యం. -- M., 1979. -- P. 335. 20

క్రూరత్వం యొక్క స్థానం, అనగా. నిజానికి సంస్కృతికి పర్యాయపదంగా ఉంది. ఈ రెండు పదాల మధ్య వ్యత్యాసం మొదట 19వ శతాబ్దం చివరిలో మొదలైంది. జర్మన్ శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో. సామాజిక ఉత్పత్తి అభివృద్ధికి కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ సమాజం పొందిన భౌతిక మరియు సామాజిక ప్రయోజనాల మొత్తంగా నాగరికత అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభమైంది. సంస్కృతి నాగరికత యొక్క ఆధ్యాత్మిక కంటెంట్‌గా గుర్తించబడింది. ఈ రెండు భావనల మధ్య సంబంధం యొక్క సమస్యను O. స్పెంగ్లర్, A. టోయిన్బీ, N.A. బెర్డియేవ్, P. సోరోకిన్ మరియు ఇతరులు అధ్యయనం చేశారు.

తన సంస్కృతి భావనను అభివృద్ధి చేస్తూ, జర్మన్ తత్వవేత్త O. స్పెంగ్లర్ తన రచన "ది డిక్లైన్ ఆఫ్ యూరప్"లో 1918లో ప్రచురించబడింది (1993లో రష్యన్‌లోకి అనువదించబడింది), ప్రతి సంస్కృతికి దాని స్వంత నాగరికత ఉందని, సారాంశంలో, మరణం సంస్కృతి. అతను ఇలా వ్రాశాడు: "సంస్కృతి మరియు నాగరికత అనేది జీవాత్మ మరియు దాని మమ్మీ." సంస్కృతి వైవిధ్యాన్ని సృష్టిస్తుంది, అసమానత మరియు వ్యక్తిగత ప్రత్యేకతను ఊహిస్తుంది, అయితే నాగరికత సమానత్వం, ఏకీకరణ మరియు ప్రమాణం కోసం ప్రయత్నిస్తుంది. సంస్కృతి ఉన్నతమైనది మరియు కులీనమైనది, నాగరికత ప్రజాస్వామ్యం. సంస్కృతి ప్రజల ఆచరణాత్మక అవసరాల కంటే పెరుగుతుంది, ఎందుకంటే ఇది ఆధ్యాత్మిక ఆదర్శాలను లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది, అయితే నాగరికత ప్రయోజనకరమైనది. సంస్కృతి జాతీయం, నాగరికత అంతర్జాతీయం; సంస్కృతి కల్ట్, పురాణం మరియు మతంతో ముడిపడి ఉంది, నాగరికత నాస్తికమైనది.

O. స్పెంగ్లర్ ఐరోపా నాగరికత ఐరోపా పరిణామం యొక్క చివరి దశగా మాట్లాడాడు, అనగా. నాగరికత అనేది ఏదైనా సామాజిక సాంస్కృతిక ప్రపంచం యొక్క అభివృద్ధి యొక్క చివరి దశ, దాని "క్షీణత" యుగం.

ఆంగ్లో-అమెరికన్ సంప్రదాయానికి నాగరికత గురించి భిన్నమైన అవగాహన ఉంది. 20వ శతాబ్దపు గొప్ప చరిత్రకారుడు. A. టాయ్న్బీ వివిధ రకాలైన సమాజ నాగరికతలను పిలుస్తుంది, అనగా. నిజానికి, ఏదైనా వ్యక్తిగత సామాజిక సాంస్కృతిక ప్రపంచం. ఆధునిక అమెరికన్ పరిశోధకుడు S. హంటింగ్టన్ నాగరికతను అత్యున్నత స్థాయి సాంస్కృతిక సంఘంగా నిర్వచించారు, ఇది ప్రజల సాంస్కృతిక గుర్తింపు యొక్క అత్యున్నత స్థాయి. అతను 8 ప్రధాన నాగరికతలను గుర్తించాడు - పాశ్చాత్య, కన్ఫ్యూషియన్, జపనీస్, ఇస్లామిక్, హిందూ, ఆర్థడాక్స్-స్లావిక్, లాటిన్ అమెరికన్ మరియు ఆఫ్రికన్.

రష్యన్ భాషలో, "నాగరికత" అనే పదం ఫ్రెంచ్ మరియు ఆంగ్లం వలె కాకుండా, వరుసగా 1767 మరియు 1777లో వచ్చింది, ఆలస్యంగా కనిపించింది. అయితే విషయం పదం యొక్క మూలంలో కాదు, దానికి ఆపాదించబడిన భావనలో ఉంది.

O. స్పెంగ్లర్‌తో పాటు, G. Shpet కూడా నాగరికతను సంస్కృతి యొక్క క్షీణతగా భావించారు. నాగరికత అనేది సంస్కృతి యొక్క పూర్తి మరియు ఫలితం, అతను నొక్కిచెప్పాడు. N. A. Berdyaev ద్వారా ఇదే విధమైన దృక్కోణం ఉంది: సంస్కృతికి ఆత్మ ఉంది; నాగరికతకు పద్ధతులు మరియు సాధనాలు మాత్రమే ఉన్నాయి.

ఇతర పరిశోధకులు ఇతర ప్రమాణాల ప్రకారం సంస్కృతి మరియు నాగరికత మధ్య తేడాను గుర్తించారు. ఉదాహరణకు, A. బెలీ తన రచన "ది క్రైసిస్ ఆఫ్ కల్చర్"లో ఇలా వ్రాశాడు: "ఆధునిక సంస్కృతి యొక్క సంక్షోభాలు నాగరికత మరియు సంస్కృతి మిశ్రమంలో ఉన్నాయి; నాగరికత అనేది సహజ ప్రపంచం నుండి సృష్టించబడినది

ఇచ్చిన; నాగరికతలో ఒకప్పుడు పటిష్టం చేయబడినది, మారింది, ఘనీభవించినది, పారిశ్రామిక వినియోగం అవుతుంది. సంస్కృతి అనేది “వాస్తవికత యొక్క సృజనాత్మక పరివర్తనలో ఈ శక్తుల అభివృద్ధి ద్వారా వ్యక్తి మరియు జాతి యొక్క కీలక శక్తులను సంరక్షించడం మరియు పెంచడం; కాబట్టి సంస్కృతి యొక్క ప్రారంభం వ్యక్తిత్వం యొక్క పెరుగుదలలో పాతుకుపోయింది; దాని కొనసాగింపు వ్యక్తిత్వాల మొత్తం వ్యక్తిగత పెరుగుదలలో ఉంది”1.

M.K. మమర్దాష్విలి దృక్కోణం నుండి, సంస్కృతి అనేది ఒకరి స్వంత ఆధ్యాత్మిక ప్రయత్నం ద్వారా మాత్రమే పొందగలిగేది, అయితే నాగరికత అనేది ఉపయోగించబడే మరియు తీసివేయదగినది. సంస్కృతి క్రొత్తదాన్ని సృష్టిస్తుంది, నాగరికత తెలిసిన వాటిని మాత్రమే ప్రతిబింబిస్తుంది.

D.S. లిఖాచెవ్ సంస్కృతిలో శాశ్వతమైన, శాశ్వతమైన విలువలు, ఆదర్శం కోసం ఆకాంక్షలు మాత్రమే ఉన్నాయని నమ్మాడు; సానుకూలతతో పాటు, నాగరికత చనిపోయిన చివరలు, వంపులు మరియు తప్పుడు దిశలను కలిగి ఉంటుంది; ఇది జీవితం యొక్క అనుకూలమైన అమరిక కోసం ప్రయత్నిస్తుంది. జాతుల మనుగడ మరియు సంరక్షణ పనుల దృక్కోణం నుండి సంస్కృతి అనుచితమైనది, నిరుపయోగమైనది మరియు నాగరికత ఆచరణాత్మకమైనది. D.S. లిఖాచెవ్ ప్రకారం, "మూర్ఖుడిని ఆడటం" నిజమైన సంస్కృతి.

చెప్పబడినదానిని సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, సంస్కృతి రెండు దిశలలో అభివృద్ధి చెందిందని గమనించాలి: 1) మనిషి యొక్క భౌతిక అవసరాలను తీర్చడం - ఈ దిశ నాగరికతగా అభివృద్ధి చెందింది; 2) ఆధ్యాత్మిక అవసరాల సంతృప్తి, అనగా. సంస్కృతి కూడా, ఇది ప్రకృతిలో ప్రతీక. అంతేకాకుండా, రెండవ దిశను మొదటిదానికి అదనంగా పరిగణించలేము; ఇది చాలా ముఖ్యమైన స్వతంత్ర శాఖ.

సాంస్కృతిక చరిత్రకారులకు బాగా తెలుసు, ఆర్థికంగా అత్యంత ప్రాచీనమైన తెగలు, కొన్నిసార్లు విలుప్త అంచున ఉన్నాయి, ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క చాలా సంక్లిష్టమైన మరియు శాఖల వ్యవస్థ - పురాణాలు, ఆచారాలు, ఆచారాలు, నమ్మకాలు మొదలైనవి. ఈ తెగల యొక్క ప్రధాన ప్రయత్నాలు, ఇది మనకు వింతగా అనిపించినప్పటికీ, జీవసంబంధమైన మనుగడను పెంచడం కాదు, ఆధ్యాత్మిక విజయాలను కాపాడుకోవడం. ఈ నమూనా అనేక సమాజాలలో గమనించబడింది, ఇది కేవలం ప్రమాదం లేదా ప్రాణాంతకమైన భ్రమ కాదు, అందువలన ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి భౌతిక సంస్కృతికి ద్వితీయమైనదిగా పరిగణించబడదు (cf. థీసిస్ "బీయింగ్ స్పృహను నిర్ణయిస్తుంది").

కాబట్టి, సంస్కృతి ఒక వ్యక్తిలో ఆధ్యాత్మిక సూత్రాన్ని అభివృద్ధి చేసే మార్గాలను మరియు మార్గాలను సృష్టిస్తుంది మరియు నాగరికత అతనికి జీవనోపాధిని అందిస్తుంది; ఇది ఆచరణాత్మక అవసరాలను తీర్చడం లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. సంస్కృతి మానవ ఆత్మను మెరుగుపరుస్తుంది మరియు పెంచుతుంది మరియు నాగరికత శరీరానికి సౌకర్యాన్ని అందిస్తుంది.

నాగరికత యొక్క వ్యతిరేకత - సంస్కృతికి తీవ్రమైన సైద్ధాంతిక అర్ధం ఉంది, అయినప్పటికీ, A.A. బ్రూడ్నీ యొక్క అలంకారిక వ్యక్తీకరణలో, ఇవి మానవత్వం యొక్క రెండు చేతులు, అందువల్ల సరైనది కాదని నొక్కి చెప్పడం.

1 బెలీ ఎ. పాస్ వద్ద. సంస్కృతి సంక్షోభం. -- M., 1910. -- P. 72. 22

వామపక్షాలు ఏమి చేస్తున్నాయో తెలుసు - ఆత్మవంచన. కుడి ఎడమలు ఏమి చేస్తున్నాయో తెలుసుకోవాలనుకోలేదు. స్వీయ-వంచన అనేది మానవాళి యొక్క సాధారణ స్థితి, మరియు ఇది చాలా విలక్షణమైనది, ఇది మానవత్వం యొక్క ఉనికికి అవసరమైన కొన్ని పరిస్థితిని కలిగి ఉన్నట్లు అసంకల్పితంగా అనిపించడం ప్రారంభమవుతుంది, వివిధ రూపాల్లో కనిపిస్తుంది, ఇవన్నీ సంస్కృతిలో భాగమే.

సంస్కృతి మరియు నాగరికత మధ్య వ్యత్యాసం క్రింది ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి అనుమతిస్తుంది. మనిషి మరియు మానవత్వం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి? -- సంస్కృతి మరియు లైంగిక ఎంపిక ద్వారా. వ్యక్తులు మరియు సమాజం ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి? - నాగరికత ద్వారా.

భాషా సంస్కృతికి, నాగరికత కంటే సంస్కృతికి ఎక్కువ ఆసక్తి ఉంది, ఎందుకంటే నాగరికత భౌతికమైనది మరియు సంస్కృతి ప్రతీక. భాషా-యూరాలజీ ప్రాథమికంగా పురాణాలు, ఆచారాలు, అలవాట్లు, ఆచారాలు, ఆచారాలు, సాంస్కృతిక చిహ్నాలు మొదలైనవాటిని అధ్యయనం చేస్తుంది. ఈ భావనలు సంస్కృతికి చెందినవి, అవి రోజువారీ మరియు ఆచార ప్రవర్తన యొక్క రూపాల్లో, భాషలో స్థిరంగా ఉంటాయి; వాటిని పరిశీలించడం ఈ అధ్యయనానికి మెటీరియల్‌గా ఉపయోగపడింది.

చెప్పబడిన విషయాలను క్లుప్తంగా క్లుప్తంగా చూద్దాం. O. టోఫ్లర్ ప్రకారం, సంస్కృతి అనేది శిలాజ రూపంలోకి వచ్చినది కాదు, అది మనం ప్రతిరోజూ కొత్తగా సృష్టించేది. టోఫ్లర్ పేర్కొన్నంత వేగంగా కాకపోవచ్చు, కానీ సంస్కృతి రూపాంతరం చెందుతోంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతోంది. రెండు రూపాల్లో అభివృద్ధి చెందడం - భౌతికంగా మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతిగా, ఇది రెండు విభాగాలుగా "విభజింపబడింది" - సంస్కృతి మరియు నాగరికత.

20వ శతాబ్దం ప్రారంభం నుండి. సంస్కృతి విలువలు మరియు ఆలోచనల యొక్క నిర్దిష్ట వ్యవస్థగా చూడటం ప్రారంభించింది. ఈ అవగాహనలో సంస్కృతి అనేది మనిషి సృష్టించిన సంపూర్ణ విలువల సముదాయం, ఇది వస్తువులు, చర్యలు, పదాలలో మానవ సంబంధాల యొక్క వ్యక్తీకరణ, ప్రజలు అర్థాన్ని అటాచ్ చేస్తారు, అనగా. విలువ వ్యవస్థ సంస్కృతి యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన అంశాలలో ఒకటి. విలువలు, నిబంధనలు, నమూనాలు, ఆదర్శాలు ఆక్సియాలజీ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన భాగాలు, విలువల సిద్ధాంతం. విలువ వ్యవస్థ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన అంశంగా పరిగణించబడుతుంది, దీనికి సాక్ష్యం క్రింది అత్యంత విలువ-ఆధారిత సాంస్కృతిక భావనలు: విశ్వాసం, స్వర్గం, నరకం, పాపం, మనస్సాక్షి, చట్టం, ఆర్డర్, ఆనందం, మాతృభూమి మొదలైనవి. ఏదేమైనా, ప్రపంచంలోని ఏదైనా భాగం విలువ-రంగుగా మారవచ్చు, ఉదాహరణకు, ఎడారి, పర్వతాలు - ప్రపంచంలోని క్రైస్తవ చిత్రంలో.

"సాంస్కృతిక నిర్ణయాత్మకత" అనే భావన ఉంది, దీని ప్రకారం దేశం యొక్క సంస్కృతి, దేశం యొక్క సంస్కృతి (దేశం బహుళజాతి అయితే) మరియు సంస్కృతి యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన భాగంగా మతం చివరికి దాని ఆర్థిక అభివృద్ధి స్థాయిని నిర్ణయిస్తాయి. N. A. బెర్డియేవ్ ప్రకారం, ఒక రష్యన్ వ్యక్తి యొక్క ఆత్మలో క్రైస్తవ మతం మరియు ప్రపంచంలోని అన్యమత-పౌరాణిక ఆలోచన కలిసి ఉన్నాయి: “రష్యన్ వ్యక్తి రకంలో, రెండు అంశాలు ఎల్లప్పుడూ ఢీకొంటాయి - ఆదిమ, సహజ అన్యమతవాదం మరియు ఆర్థోడాక్స్, స్వీకరించబడ్డాయి. బైజాంటియమ్ నుండి, సన్యాసం, మరోప్రపంచానికి ఆకాంక్ష

ప్రపంచానికి"1. ఈ విధంగా, మొత్తం దేశం యొక్క మనస్తత్వం మతం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది, అయితే చరిత్ర, వాతావరణం, ఉమ్మడి స్థలం ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాయి, అనగా. "రష్యన్ భూమి యొక్క ప్రకృతి దృశ్యం" (N.A. బెర్డియేవ్ ప్రకారం), భాష యొక్క విశిష్టత.

ప్రసిద్ధ రష్యన్ సంస్కృతి శాస్త్రవేత్త V. N. సాగటోవ్స్కీ రష్యన్ పాత్రలో క్రింది లక్షణాలను గుర్తిస్తారు: అనూహ్యత (అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణం), ఆధ్యాత్మికత (మతతత్వం, ఉన్నత అర్ధం కోసం శోధించే కోరిక), చిత్తశుద్ధి, శక్తుల ఏకాగ్రత, ఇది తరచుగా విశ్రాంతి ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది, ఆలోచించడం, పొగ త్రాగడం, ఆత్మను పోయడం, అలాగే గరిష్టవాదం మరియు బలహీనమైన పాత్ర వంటివి కలిసి ఓబ్లోమోవిజానికి దారితీస్తాయి. రష్యన్ పాత్రలో విరుద్ధమైన లక్షణాల మొత్తం ప్రతి ఒక్కరూ గమనించవచ్చు; రష్యన్ ఆత్మ యొక్క పరిధిని వ్యక్తీకరించడానికి A.K. టాల్‌స్టాయ్‌ను అనుమతించినది ఆమె:

ప్రేమిస్తే పిచ్చి, బెదిరిస్తే జోక్ కాదు.. అని అడిగితే ఆత్మతో, విందు చేస్తే పండగే!

ప్రకృతికి ఒక కోణమైతే - పదార్థం, ఎందుకంటే అది వివిధ రూపాల్లో (భౌతిక, రసాయన, జీవ) పదార్థం కాబట్టి, సమాజం మనకు ఒక డైమెన్షనల్‌గా అనిపించినట్లు - ఇది ఆర్థిక మరియు చట్టపరమైన సంబంధాల వ్యవస్థ, అప్పుడు సంస్కృతి చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది. : ఇది వ్యక్తి యొక్క భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక, బాహ్య మరియు అంతర్గత సంస్కృతి మరియు దేశం యొక్క సంస్కృతిగా విభజించబడింది. సంస్కృతి యొక్క మరొక కోణం సెక్టోరల్: చట్టపరమైన సంస్కృతి, కళాత్మక సంస్కృతి, నైతిక సంస్కృతి, కమ్యూనికేషన్ సంస్కృతి. సమాజం, దేశం - ప్రాచీన గ్రీస్ సంస్కృతి, ఈజిప్ట్, స్లావ్ల సంస్కృతి మొదలైన వాటి యొక్క ప్రాదేశిక-తాత్కాలిక నిర్మాణాలలో సంస్కృతి గ్రహించబడుతుంది మరియు వేరు చేయబడుతుంది. ప్రతి జాతీయ సంస్కృతి బహుళ లేయర్డ్ - రైతు సంస్కృతి, "కొత్త రష్యన్లు" సంస్కృతి మొదలైనవి.

అందువల్ల, సంస్కృతి అనేది ఒక సంక్లిష్టమైన, బహుముఖ దృగ్విషయం, ఇది సంభాషణాత్మక-కార్యాచరణ, విలువ మరియు సంకేత స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇది సాంఘిక ఉత్పత్తి, పంపిణీ మరియు భౌతిక విలువల వినియోగం యొక్క వ్యవస్థలో ఒక వ్యక్తి యొక్క స్థానాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ఇది సంపూర్ణమైనది, వ్యక్తిగత వాస్తవికత మరియు సాధారణ ఆలోచన మరియు శైలిని కలిగి ఉంటుంది, అంటే జీవితం మరియు మరణం, ఆత్మ మరియు పదార్థం మధ్య పోరాటం యొక్క ప్రత్యేక సంస్కరణ.

స్లావ్స్ యొక్క ప్రారంభ సంస్కృతి, భాషలో నమోదు చేయబడింది, ఈ మాన్యువల్‌లో ఉపయోగించిన పదార్థం ఒక పౌరాణిక సంస్కృతి, కానీ అది ఒక జాడ లేకుండా అదృశ్యం కాలేదు. తరచుగా గుర్తింపుకు మించి రూపాంతరం చెందుతుంది, ఇది భాషా రూపకాలు, పదజాల యూనిట్లు, సామెతలు, సూక్తులు, జానపద పాటలు మొదలైన వాటిలో నివసిస్తుంది. అందువల్ల, స్లావిక్ సంస్కృతి యొక్క పురాణ-ఆర్కిటిపాల్ ప్రారంభం గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు.

1 Berdyaev N.A. అసమానత యొక్క తత్వశాస్త్రం // విదేశాలలో రష్యన్. -- M., 1991. -- P. 8. 24

భాష యొక్క ప్రతి కొత్త వక్త తన ఆలోచనలు మరియు అనుభవాల యొక్క స్వతంత్ర ప్రాసెసింగ్ ఆధారంగా కాకుండా, పురాణాలు మరియు ఆర్కిటైప్‌లలో నమోదు చేయబడిన భాష యొక్క భావనలలో పొందుపరచబడిన అతని భాషా పూర్వీకుల అనుభవం యొక్క చట్రంలో తన ప్రపంచ దృష్టిని ఏర్పరుస్తాడు. ; ఈ అనుభవాన్ని నేర్చుకోవడం ద్వారా, మేము దానిని వర్తింపజేయడానికి మరియు కొద్దిగా మెరుగుపరచడానికి మాత్రమే ప్రయత్నిస్తున్నాము. కానీ ప్రపంచం గురించి నేర్చుకునే ప్రక్రియలో, కొత్త భావనలు కూడా సృష్టించబడతాయి, భాషలో స్థిరంగా ఉంటాయి, ఇది సాంస్కృతిక వారసత్వం: భాష అనేది “ఇంకా తెలియని వాటిని కనుగొనే సాధనం” (హంబోల్ట్. భాషల తులనాత్మక అధ్యయనంపై) .

పర్యవసానంగా, భాష కేవలం సంస్కృతిలో ఉన్నదానిని పేరు పెట్టదు, దానిని వ్యక్తీకరించదు, సంస్కృతిని దానిలోకి ఎదుగుతున్నట్లుగా ఆకృతి చేస్తుంది, కానీ అది సంస్కృతిలో అభివృద్ధి చెందుతుంది.

భాష మరియు సంస్కృతి యొక్క ఈ పరస్పర చర్య ఖచ్చితంగా భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం అధ్యయనం చేయడానికి రూపొందించబడింది.

ప్రశ్నలు మరియు పనులు

1. కొత్త మానవ శాస్త్ర నమూనాకు ముందు భాషా శాస్త్రంలో ఏ నమూనాలు ఉన్నాయి?

2. భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం మరియు ఎథ్నోలింగ్విస్టిక్స్, భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం మరియు సామాజిక భాషాశాస్త్రం, భాషా సాంస్కృతిక శాస్త్రం మరియు భాషా సాంస్కృతిక అధ్యయనాలను ఏది ఏకం చేస్తుంది? వాటిని భిన్నంగా ఏమి చేస్తుంది?

3. సంస్కృతి యొక్క పని నిర్వచనాన్ని ఇవ్వండి. సహస్రాబ్ది ప్రారంభంలో సంస్కృతిని అర్థం చేసుకోవడానికి ఏ విధానాలను గుర్తించవచ్చు? విలువ విధానం యొక్క అవకాశాలను సమర్థించండి.

4. సంస్కృతి మరియు నాగరికత. వారి తేడా ఏమిటి?

ఈ భావన యొక్క విస్తృత అర్థంలో సంస్కృతి యొక్క భాష ఆ మార్గాలను సూచిస్తుంది, సంకేతాలు, రూపాలు, చిహ్నాలు, ప్రజలు ఒకరితో ఒకరు సంభాషించే సంబంధాలలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించే గ్రంథాలు. సంస్కృతి యొక్క భాష అనేది వాస్తవికతను అర్థం చేసుకునే సార్వత్రిక రూపం, ఇందులో కొత్తగా ఉద్భవిస్తున్న లేదా ఇప్పటికే ఉన్న ఆలోచనలు, అవగాహనలు, భావనలు, చిత్రాలు మరియు ఇతర సారూప్య అర్థ నిర్మాణాలు (అర్థం యొక్క వాహకాలు) నిర్వహించబడతాయి.

సైన్స్ మరియు జీవితం రెండింటిలోనూ సాంస్కృతిక భాష యొక్క సమస్య ఎందుకు అత్యంత ముఖ్యమైనది?

సమాజంలో జరుగుతున్న తీవ్ర మార్పులు, సామాజిక-రాజకీయ పరిస్థితి తీవ్రతరం కావడం మరియు 11వ శతాబ్దంలో విస్తరించిన వైరుధ్యాలు సారాంశంలో, సంస్కృతి రకంలో మార్పుకు దారితీశాయి. సమయాల అనుసంధానం విచ్ఛిన్నమయ్యే కాలాల్లో, అవగాహన సమస్య ఎల్లప్పుడూ వాస్తవీకరించబడుతుంది. గుర్తించినట్లు జి. గాడమెర్, "ప్రాంతాలు, దేశాలు, సమూహాలు మరియు తరాల మధ్య పరస్పర అవగాహనను ఏర్పరచుకునే ప్రయత్నాలు విఫలమైనప్పుడు, సాధారణ భాష లేకపోవడం బహిర్గతం అయినప్పుడు మరియు అలవాటు భావనలు చికాకుగా పనిచేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, వ్యతిరేకతలు మరియు ఉద్రిక్తతలను బలోపేతం చేయడం మరియు తీవ్రతరం చేయడం వంటివి ఉత్పన్నమవుతాయి." 20వ శతాబ్దపు చివరినాటికి చరిత్ర యొక్క త్వరణం మరియు అందువల్ల భాష యొక్క వేగవంతమైన పునరుద్ధరణ, తరాల పరస్పర అవగాహనకు కూడా ఆటంకం కలిగిస్తుంది.

అవగాహన యొక్క సంక్లిష్టత ఏమిటంటే, అవగాహన మరియు ప్రవర్తన మూస పద్ధతుల ద్వారా నిర్ణయించబడతాయి - సైద్ధాంతిక, జాతీయ, తరగతి, బాల్యం నుండి ఒక వ్యక్తిలో ఏర్పడినవి.

పర్యవసానంగా, సంస్కృతి యొక్క భాష యొక్క ప్రశ్న అవగాహన యొక్క ప్రశ్న, వివిధ యుగాల నుండి నిలువుగా మరియు అడ్డంగా సాంస్కృతిక సంభాషణ యొక్క ప్రభావం, అంటే, ఒకదానితో ఒకటి ఏకకాలంలో ఉన్న వివిధ సంస్కృతుల సంభాషణ.

ఒక భాష నుండి మరొక భాషకు అర్థాలను అనువదించడంలో అత్యంత తీవ్రమైన ఇబ్బంది ఉంది, వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి అనేక అర్థ మరియు వ్యాకరణ లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. సైన్స్ విపరీతమైన దృక్కోణాన్ని ఏర్పరచడం యాదృచ్చికం కాదు, దీని ప్రకారం ప్రతి సంస్కృతికి అర్థాలు చాలా నిర్దిష్టంగా ఉంటాయి, అవి భాష నుండి భాషకు తగినంతగా అనువదించబడవు. కొన్నిసార్లు అర్థాన్ని తెలియజేయడం చాలా కష్టం, ప్రత్యేకించి సంస్కృతి యొక్క ప్రత్యేకమైన రచనల విషయానికి వస్తే, కానీ మానవ ఆలోచన యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క మానసిక దృగ్విషయమైన సార్వత్రిక మానవ భావనలను గుర్తించే ప్రయత్నాలు అంత ఫలించవు.

2. సంస్కృతి యొక్క భాష యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం ఏమిటి?

సాంస్కృతిక భాష యొక్క సమస్య కనీసం మూడు కారణాల వల్ల ప్రాథమికంగా పరిగణించబడుతుంది:

1) సంస్కృతి యొక్క భాష యొక్క ప్రశ్న దాని అర్థం యొక్క ప్రశ్న. XVII-XVIII శతాబ్దాలలో. సంస్కృతి యొక్క దైవీకరణ జరిగింది, మరియు కారణం ప్రారంభ బిందువుగా మారింది. కానీ కారణం మరియు హేతుబద్ధత, మనిషి మరియు మానవత్వం యొక్క జీవితాన్ని నిర్వహించడం మరియు నిర్మించడం, దాని అర్థం గురించి అవగాహనను అందించవు. పురోగతి యొక్క జ్ఞానోదయం ఆలోచన యొక్క సంక్షోభం కొత్త అర్థాల కోసం వెతకవలసి వచ్చింది. ఈ శోధనలు సంస్కృతికి దారితీశాయి, దాని విలువలు, దాని భాషల వ్యవస్థపై నైపుణ్యం లేకుండా నైపుణ్యం సాధించడం అసాధ్యం;

2) భాష అనేది సాంస్కృతిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన అంశం. భాష ద్వారా ఒక వ్యక్తి ఆలోచనలు, అంచనాలు, విలువలను పొందుతాడు - ప్రపంచం యొక్క అతని చిత్రాన్ని నిర్ణయించే ప్రతిదీ. ఆ విధంగా, భాష అనేది సంస్కృతిని సంరక్షించడానికి మరియు దానిని తరం నుండి తరానికి ప్రసారం చేయడానికి ఒక మార్గం;

3) సంస్కృతి యొక్క భాషను అర్థం చేసుకోవడం మరియు దానిని ప్రావీణ్యం చేసుకోవడం వ్యక్తికి స్వేచ్ఛను ఇస్తుంది, మూల్యాంకనం మరియు స్వీయ-గౌరవం, ఎంపికలు చేసే సామర్థ్యాన్ని అందిస్తుంది, సాంస్కృతిక సందర్భంలో ఒక వ్యక్తిని చేర్చడానికి మార్గాలను తెరుస్తుంది, సంస్కృతిలో ఒకరి స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. , మరియు సంక్లిష్టమైన మరియు డైనమిక్ సామాజిక నిర్మాణాలను నావిగేట్ చేయండి. సంస్కృతి యొక్క భాష యొక్క ప్రాథమిక అర్ధం ఏమిటంటే, మనం సాధించగల ప్రపంచం యొక్క అవగాహన ఈ ప్రపంచాన్ని గ్రహించడానికి అనుమతించే జ్ఞానం లేదా భాషల పరిధిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. అందువల్ల, సంస్కృతి యొక్క భాష యొక్క ప్రశ్న సైన్స్ మాత్రమే కాదు, మానవ ఉనికికి సంబంధించిన ప్రాథమిక ప్రశ్న. "భాషలు హైరోగ్లిఫ్స్, దీనిలో మనిషి ప్రపంచాన్ని మరియు అతని ఊహను చుట్టుముట్టాడు" అని జర్మన్ తత్వవేత్త చెప్పారు. విల్హెల్మ్ హంబోల్ట్, "భాషల వైవిధ్యం ద్వారా, ప్రపంచంలోని గొప్పతనాన్ని మరియు దానిలో మనం గ్రహించే వైవిధ్యం ద్వారా మనకు తెలుస్తుంది మరియు మానవ ఉనికి మనకు విస్తృతమవుతుంది, ఎందుకంటే భాషలు మనకు విభిన్నమైన మరియు ప్రభావవంతమైన ఆలోచనా విధానాలను మరియు అవగాహనను అందిస్తాయి. మార్గాలు." అందువలన, భాష అనేది సంస్కృతి యొక్క ఉత్పత్తి, భాష అనేది సంస్కృతి యొక్క నిర్మాణ అంశం, భాష అనేది సంస్కృతి యొక్క స్థితి. భాష మానవ జీవితంలోని అన్ని పునాదులను ఏకత్వంగా కేంద్రీకరిస్తుంది మరియు మూర్తీభవిస్తుంది అని దీని ప్రాథమిక అర్థం.

3. సంస్కృతి యొక్క ప్రాథమిక విధులు

సాంస్కృతిక దృగ్విషయం యొక్క ప్రధాన విధి మానవ-సృజనాత్మక లేదా మానవీయమైనది. మిగతావన్నీ ఏదో ఒకవిధంగా దానితో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి మరియు దాని నుండి కూడా అనుసరిస్తాయి.

సామాజిక అనుభవాన్ని ప్రసారం చేయడం (బదిలీ చేయడం) యొక్క విధిని తరచుగా చారిత్రక కొనసాగింపు లేదా సమాచారం యొక్క విధి అని పిలుస్తారు. సంస్కృతి మానవత్వం యొక్క సామాజిక జ్ఞాపకంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది సంకేత వ్యవస్థలలో మూర్తీభవించబడింది: మౌఖిక సంప్రదాయాలు, సాహిత్యం మరియు కళ యొక్క స్మారక చిహ్నాలు, సైన్స్ యొక్క "భాషలు", తత్వశాస్త్రం, మతం మొదలైనవి. అయితే, ఇది సామాజిక అనుభవాల నిల్వల "గిడ్డంగి" మాత్రమే కాదు, కఠినమైన సాధనం. దాని ఉత్తమ ఉదాహరణల ఎంపిక మరియు క్రియాశీల ప్రసారం. సాంస్కృతిక కొనసాగింపులో విచ్ఛిన్నం అనోమీకి దారితీస్తుంది మరియు కొత్త తరాలను సామాజిక జ్ఞాపకశక్తిని కోల్పోయేలా చేస్తుంది.

కాగ్నిటివ్ (ఎపిస్టెమోలాజికల్) ఫంక్షన్ అనేక తరాల ప్రజల సామాజిక అనుభవాన్ని కేంద్రీకరించే సంస్కృతి యొక్క సామర్థ్యంతో ముడిపడి ఉంటుంది. అందువల్ల, ఆమె ప్రపంచం గురించి జ్ఞాన సంపదను కూడబెట్టుకునే సామర్థ్యాన్ని పొందుతుంది, తద్వారా దాని జ్ఞానం మరియు అభివృద్ధికి అనుకూలమైన అవకాశాలను సృష్టిస్తుంది.

మానవత్వం యొక్క సాంస్కృతిక జన్యు పూల్‌లో ఉన్న గొప్ప జ్ఞానాన్ని ఉపయోగించేంత వరకు సమాజం మేధోపరమైనదని వాదించవచ్చు. ఈ ప్రాతిపదికన అన్ని రకాల సమాజాలు గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి.

సంస్కృతి యొక్క నియంత్రణ (నియంత్రణ) పనితీరు ప్రధానంగా వివిధ అంశాలు మరియు ప్రజల సామాజిక మరియు వ్యక్తిగత కార్యకలాపాల యొక్క నిర్వచనం (నియంత్రణ) తో ముడిపడి ఉంటుంది. పని, రోజువారీ జీవితంలో మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలలో, సంస్కృతి ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా ప్రజల ప్రవర్తనను ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు వారి చర్యలు, చర్యలు మరియు నిర్దిష్ట భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువల ఎంపికను కూడా నియంత్రిస్తుంది.

సంస్కృతి యొక్క నియంత్రణ పనితీరు నైతికత మరియు చట్టం వంటి సాధారణ వ్యవస్థలపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

సెమియోటిక్, లేదా సైన్, ఫంక్షన్, సంస్కృతి యొక్క నిర్దిష్ట సంకేత వ్యవస్థను సూచిస్తుంది, దాని యొక్క జ్ఞానం మరియు నైపుణ్యాన్ని సూచిస్తుంది. సంబంధిత సంకేత వ్యవస్థలను అధ్యయనం చేయకుండా, సంస్కృతి యొక్క విజయాలను నేర్చుకోవడం అసాధ్యం. అందువలన, భాష (మౌఖిక లేదా వ్రాతపూర్వక) అనేది వ్యక్తుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ సాధనం. జాతీయ సంస్కృతిపై పట్టు సాధించడానికి సాహిత్య భాష అత్యంత ముఖ్యమైన సాధనం. సంగీతం, పెయింటింగ్ మరియు థియేటర్ ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి నిర్దిష్ట భాషలు అవసరం. సహజ శాస్త్రాలు (భౌతిక శాస్త్రం, గణితం, జీవశాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం) కూడా వాటి స్వంత సంకేత వ్యవస్థలను కలిగి ఉన్నాయి.

విలువ, లేదా అక్షసంబంధమైన, ఫంక్షన్ సంస్కృతి యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన గుణాత్మక స్థితిని ప్రతిబింబిస్తుంది. విలువ వ్యవస్థగా సంస్కృతి ఒక వ్యక్తిలో నిర్దిష్ట విలువ అవసరాలు మరియు ధోరణులను రూపొందిస్తుంది. స్థాయి మరియు నాణ్యత ద్వారా, ప్రజలు తరచుగా ఒక వ్యక్తి యొక్క సంస్కృతి స్థాయిని నిర్ణయిస్తారు. నైతిక మరియు మేధోపరమైన కంటెంట్, ఒక నియమం వలె, తగిన అంచనా కోసం ఒక ప్రమాణంగా పనిచేస్తుంది.