రష్యా యొక్క విద్య మరియు విజ్ఞాన మంత్రిత్వ శాఖ
ఫెడరల్ స్టేట్ బడ్జెట్ విద్యా సంస్థ
ఉన్నత వృత్తి విద్య
ఈస్ట్ సైబీరియన్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ టెక్నాలజీ
మరియు నిర్వహణ
(FSBEI HPE "VSGUTU")
ఎకాలజీ మరియు హ్యుమానిటీస్ ఫ్యాకల్టీ
డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫ్ సోషల్ టెక్నాలజీస్
"కాన్ఫ్లిక్టాలజీ" విభాగంలో
రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ యొక్క సంఘర్షణ నమూనా సమాజం
సూపర్‌వైజర్:
సమూహం 720 విద్యార్థి
ఇవనోవా V.O.
ఉలాన్-ఉడే 2013
పరిచయం.
- రాజకీయ సంఘర్షణల చారిత్రక భావనలు.
3. ఆధునిక సామాజిక సంఘర్షణ మరియు దాని సిద్ధాంతం డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం.
ముగింపు.
ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా.
పరిచయం
సంఘర్షణ (లాటిన్ "కాన్ఫ్లిటస్" - క్లాష్) అనేది వ్యతిరేక పరిస్థితులలో వారి ప్రయోజనాలను గ్రహించే లక్ష్యంతో రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ విభిన్నంగా దర్శకత్వం వహించిన శక్తుల ఘర్షణ; ఇది తీవ్రమైన అసమ్మతి, పదునైన వివాదం, సమస్యలు మరియు పోరాటాలతో నిండి ఉంది.
సంఘర్షణలు మానవ జీవితమంతా వ్యాప్తి చెందుతాయి; సంఘర్షణలు సమాజంలోని అన్ని రంగాలను కవర్ చేస్తాయి. కానీ సమాజంలోని అన్ని రంగాలలో, వివిధ రకాల సంఘర్షణలతో అత్యంత సంతృప్తమైనది రాజకీయ రంగం, దీనిలో విభిన్న అధికార సంబంధాలు విశదపరుస్తాయి, ఆధిపత్యం మరియు అధీన సంబంధాలను సూచిస్తాయి.
రాజకీయ సంఘర్షణ యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం ఒక సామాజిక పొర (తరగతి) మరొకదానిపై ఆధిపత్యం చెలాయించే మార్గం మరియు సాధనంగా రాజకీయ అధికారం. ఈ సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తుల ఆసక్తులు భిన్నమైనవి మాత్రమే కాదు, వ్యతిరేకం కూడా: అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న సమూహాలు దానిని నిలుపుకోవడం, సంరక్షించడం మరియు బలోపేతం చేయడంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాయి, అయితే అధికారం కోల్పోయిన మరియు దానికి ప్రాప్యత లేని వారు మారడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు. ప్రస్తుత పరిస్థితి, అధికార పునఃపంపిణీ సాధించడం. అందుకే వారు పోటీ పరస్పర చర్యలలోకి ప్రవేశిస్తారు, దీని యొక్క స్పృహ స్వరూపం రాజకీయ సంఘర్షణ.
ఈ విధంగా, రాజకీయ సంఘర్షణ అనేది కొన్ని పరస్పర విరుద్ధమైన రాజకీయ ప్రయోజనాలు మరియు లక్ష్యాల వల్ల ఏర్పడే వ్యతిరేక సామాజిక శక్తుల ఘర్షణ.
1. రాజకీయ సంఘర్షణల చారిత్రక భావనలు
రాజకీయ సంఘర్షణ సమస్య ప్రపంచం అంత పాతది. ప్రాచీన తత్వవేత్తలు, సమాజాన్ని అధ్యయనం చేస్తూ, అభివృద్ధికి మూలాన్ని నిర్ణయించడానికి ప్రయత్నించారు. చైనీస్ మరియు ప్రాచీన గ్రీకు తత్వవేత్తలు అన్ని ఉనికి యొక్క మూలాన్ని వ్యతిరేకతలలో, వారి పరస్పర చర్యలో, వ్యతిరేక పోరాటాలలో చూశారు. ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో, అనాక్సిమాండర్, సోక్రటీస్, ప్లేటో, ఎపిక్యురస్ మరియు ఇతరులు ఇలాంటి ఆలోచనలు వ్యక్తం చేశారు.సంఘర్షణను ఒక సామాజిక దృగ్విషయంగా విశ్లేషించడానికి మొదటి ప్రయత్నం A. స్మిత్ తన రచనలో “సంపద యొక్క స్వభావం మరియు కారణాలపై విచారణలు చేసాడు. దేశాల” (1776). సంఘర్షణకు ఆధారం, సమాజాన్ని తరగతులుగా విభజించడం మరియు ఆర్థిక శత్రుత్వం అని ఎ. స్మిత్ విశ్వసించాడు, దీనిని అతను సమాజానికి అత్యంత ముఖ్యమైన చోదక శక్తిగా పరిగణించాడు.
వైరుధ్యాలు మరియు వ్యతిరేకతల పోరాటంపై హెగెల్ యొక్క బోధన వైరుధ్యాల అధ్యయనానికి ముఖ్యమైనది.
ఈ సిద్ధాంతం రాజకీయ వైరుధ్యాల కారణాల గురించి K. మార్క్స్ సిద్ధాంతానికి ఆధారం. మార్క్స్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, రాజకీయ విభజనలు సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల వల్ల ఏర్పడతాయి. సమాజం అసమాన తరగతులుగా విభజించబడింది, ఈ అసమానత లోతైన విరోధానికి దారితీస్తుంది; ప్రతిగా, రాజకీయ పోరాటానికి విరోధం ఆధారం. రాజకీయ పోరాటం అనేది వర్గ పోరాటం.
20వ శతాబ్దపు ద్వితీయార్ధంలో, సంఘర్షణపై అత్యంత ప్రసిద్ధ అభిప్రాయాలు M. డువెర్గర్ (ఫ్రాన్స్), L. కోసెర్ (USA), R. డారెన్‌డార్ఫ్ (జర్మనీ) మరియు K. బౌల్డింగ్ (USA).
మారిస్ డువెర్గర్ సంఘర్షణ మరియు ఏకీకరణ యొక్క ఐక్యతపై తన సిద్ధాంతాన్ని నిర్మించాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఏ సమాజంలోనైనా సంఘర్షణ మరియు ఏకీకరణ రెండూ ఉంటాయి మరియు ఏకీకరణ యొక్క పరిణామం అన్ని సామాజిక సంఘర్షణలను ఎప్పటికీ తొలగించదు.
సమాజం ఎల్లప్పుడూ అసమానత మరియు దాని సభ్యుల మానసిక అసంతృప్తితో వర్గీకరించబడుతుందని లూయిస్ కోసెర్ అభిప్రాయపడ్డాడు. ఇది ఘర్షణకు దారితీసే ఉద్రిక్తతకు దారితీస్తుంది.
కెన్నెత్ బౌల్డింగ్ సంఘర్షణ సామాజిక జీవితం నుండి విడదీయరానిది అని నమ్ముతాడు. ఒకరి స్వంత రకానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలని, హింసను పెంచాలనే కోరిక మానవ స్వభావంలో ఉంది. అంటే, సంఘర్షణ యొక్క సారాంశం ఒక వ్యక్తి యొక్క మూస ప్రతిచర్యలలో ఉంటుంది. ఈ విషయంలో, ప్రస్తుత సామాజిక వ్యవస్థలో సమూల మార్పును ఆశ్రయించకుండా, వ్యక్తుల విలువలు, డ్రైవ్‌లు మరియు ప్రతిచర్యలను మార్చడం ద్వారా సంఘర్షణను అధిగమించవచ్చని మరియు పరిష్కరించవచ్చని బౌల్డింగ్ అభిప్రాయపడ్డారు.
రాల్ఫ్ డహ్రెన్‌డార్ఫ్ "సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనాను" రుజువు చేసాడు, ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, సంఘర్షణ సర్వవ్యాప్తి చెందుతుంది, సమాజంలోని అన్ని రంగాలను విస్తరిస్తుంది మరియు సంఘర్షణల ప్రభావంతో సమాజంలో మార్పులు సంభవిస్తాయి. శక్తికి సంబంధించి ప్రజల సామాజిక స్థానాల అసమానత కారణంగా సమాజంలో నిర్మాణాత్మక మార్పులు సంభవిస్తాయి, ఇది ఘర్షణ, విరోధం మరియు సంఘర్షణలకు కారణమవుతుంది.
నేను రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ యొక్క రాజకీయ సంఘర్షణ భావనను మరింత వివరంగా పరిగణించాలనుకుంటున్నాను.
2. R. Dahrendorf ద్వారా సంఘర్షణ నమూనా సమాజం.
రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ (మే 1, 1929, హాంబర్గ్ - జూన్ 17, 2009, కొలోన్) - ఆంగ్లో-జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త, సామాజిక తత్వవేత్త, రాజకీయ శాస్త్రవేత్త మరియు ప్రజా వ్యక్తి. ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీలో క్లాస్ అండ్ క్లాస్ కాన్ఫ్లిక్ట్ ఇన్ ఇండస్ట్రియల్ సొసైటీ (1959)కి అతను బాగా ప్రసిద్ది చెందాడు, ఇది ఉత్పత్తి సాధనాల యాజమాన్యం (లేదా నాన్-యాజమాన్యం) ఆధారంగా తరగతి యొక్క సాంప్రదాయ భావనల పునర్నిర్మాణాన్ని ప్రతిపాదించింది, వాటిని తరగతి నిర్వచనంతో భర్తీ చేసింది. శక్తి యొక్క నమూనాల నిబంధనలు. డహ్రెన్‌డార్ఫ్ వర్గ సంఘర్షణ భావనను కలిగి ఉన్నాడు, అయినప్పటికీ అతను అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన పెట్టుబడిదారీ సమాజాలలో సంస్థాగతీకరణ ప్రక్రియకు లోనవుతున్నారనే వాస్తవాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకున్నాడు. ఆధునిక సమాజంలో పౌరసత్వం మరియు ప్రజాస్వామ్యం యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణకు అనేక రచనలు అంకితం చేయబడ్డాయి: "జర్మనీలో సమాజం మరియు ప్రజాస్వామ్యం" (1967), "న్యూ ఫ్రీడమ్" (1975). ఆదర్శధామంగా అధికారంలో ఉన్న వ్యత్యాసాల ఆధారంగా ఆసక్తి సంఘర్షణలు అదృశ్యమయ్యే అవకాశాన్ని అతను అంగీకరించాడు, అయితే పౌర హక్కుల ఉనికి మరియు అవకాశాల సమానత్వం యొక్క విస్తరణ వాటిని తగ్గించగలదని మరియు నియంత్రించగలదని వాదించాడు.
R. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ యొక్క దృక్కోణం నుండి సామాజిక ప్రపంచం యొక్క చిత్రం ఒక యుద్ధభూమి: అనేక సమూహాలు ఒకదానితో ఒకటి పోరాడుతున్నాయి, ఉద్భవించాయి, అదృశ్యమవుతాయి, కూటమిలను సృష్టించడం మరియు నాశనం చేయడం.
శక్తి యొక్క విధి సమగ్రతను కొనసాగించడం మరియు విలువలు మరియు నిబంధనల యొక్క స్థిరత్వాన్ని కొనసాగించడం అని గుర్తించి, R. డారెన్‌డార్ఫ్ దాని సమగ్రత లేని అంశానికి గొప్ప ప్రాముఖ్యతను ఇస్తుంది, ఇది విరుద్ధమైన ఆసక్తులు మరియు సంబంధిత పాత్ర అంచనాలకు దారితీస్తుంది.
అధికారం లేదా ప్రభావం ఉన్న ఎవరైనా యథాతథ స్థితిని కొనసాగించడంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉంటారు; వాటిని కలిగి లేనివారు వాటి పునఃపంపిణీపై, ప్రస్తుత పరిస్థితిని మార్చడంలో ఆసక్తి చూపుతారు. ఈ ఆసక్తులకు ఆబ్జెక్టివ్ క్యారెక్టర్ ఇవ్వబడింది.
"ఆబ్జెక్టివ్ ఆసక్తుల" ఉనికి ప్రపంచాన్ని సంభావ్య సంఘర్షణ సమూహాలుగా రూపొందిస్తుంది, దీనిని డారెన్‌డార్ఫ్ పాక్షిక-సమూహాలుగా పిలుస్తాడు.
సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క అంశాలు
Dahrendorf ఆబ్జెక్టివ్ (గుప్త) లేదా ఆత్మాశ్రయ (మానిఫెస్ట్) వ్యతిరేకాల ద్వారా వర్గీకరించబడే మూలకాల మధ్య ఏదైనా సంబంధంగా సంఘర్షణను నిర్వచిస్తుంది1. అతని దృష్టి నిర్మాణ వైరుధ్యాలపై ఉంది, ఇది కేవలం ఒక రకమైన సామాజిక సంఘర్షణ. సామాజిక నిర్మాణం యొక్క స్థిరమైన స్థితి నుండి సామాజిక సంఘర్షణల అభివృద్ధికి మార్గం - ఇది ఒక నియమం వలె, సంఘర్షణ సమూహాల ఏర్పాటు - విశ్లేషణాత్మకంగా, అతని ఆలోచన ప్రకారం, మూడు దశల్లో వెళుతుంది.
సంఘర్షణ యొక్క దశ I - నిర్మాణం యొక్క ప్రారంభ స్థితి. సంఘర్షణ యొక్క రెండు వైపులా గుర్తించబడ్డాయి - పాక్షిక సమూహాలు - అవగాహన అవసరం లేని స్థానాల సారూప్యత.
స్టేజ్ II - స్ఫటికీకరణ, ఆసక్తుల అవగాహన, పాక్షిక-సమూహాలను వాస్తవ సమూహాలుగా ఏర్పాటు చేయడం. సంఘర్షణలు ఎల్లప్పుడూ స్ఫటికీకరణ మరియు ఉచ్చారణ కోసం ప్రయత్నిస్తాయి. వైరుధ్యాలు మానిఫెస్ట్ కావాలంటే, కొన్ని షరతులు తప్పక పాటించాలి:
సాంకేతిక (వ్యక్తిగత, సైద్ధాంతిక, పదార్థం);
సామాజిక (క్రమబద్ధమైన రిక్రూట్‌మెంట్, కమ్యూనికేషన్);
రాజకీయ (సంకీర్ణాల స్వేచ్ఛ).
ఈ పరిస్థితుల్లో కొన్ని లేదా అన్నీ లేనట్లయితే, వైరుధ్యాలు గుప్తంగా ఉంటాయి, థ్రెషోల్డ్‌గా ఉంటాయి మరియు ఉనికిని కోల్పోవు.
దశ III - ఏర్పడిన సంఘర్షణ. ఎలిమెంట్స్ (వివాదానికి సంబంధించిన పార్టీలు) గుర్తింపు ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి. లేకపోతే, ఇది అసంపూర్ణ సంఘర్షణ.
వేరియబుల్స్ మరియు వైవిధ్య కారకాల చర్యపై ఆధారపడి సామాజిక సంఘర్షణల రూపాలు మారుతాయి. హింస యొక్క వేరియబుల్ హైలైట్ చేయబడింది, ఇది పోరాట పార్టీలు తమ ప్రయోజనాలను సాధించడానికి ఎంచుకునే మార్గాలను సూచిస్తుంది. హింస స్థాయి యొక్క ఒక ధ్రువంలో యుద్ధం, అంతర్యుద్ధం మరియు పాల్గొనేవారి ప్రాణాలకు ముప్పుతో కూడిన సాధారణంగా సాయుధ పోరాటం; మరొకటి మర్యాద నియమాలకు అనుగుణంగా మరియు బహిరంగ వాదనతో సంభాషణ, చర్చ మరియు చర్చలు. వాటి మధ్య పెద్ద సంఖ్యలో పరస్పర చర్య యొక్క పాలీవేరియంట్ రూపాలు ఉన్నాయి: సమ్మెలు, పోటీ, తీవ్రమైన చర్చలు, తగాదాలు, పరస్పర మోసానికి ప్రయత్నాలు, బెదిరింపులు, అల్టిమేటంలు మొదలైనవి.
ఇచ్చిన వైరుధ్యాలలో పార్టీలు ఏ స్థాయిలో పాల్గొంటున్నాయో తీవ్రత వేరియబుల్ సూచిస్తుంది. ఇది తాకిడి విషయం యొక్క ప్రాముఖ్యత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. Dahrendorf ఈ క్రింది ఉదాహరణతో ఈ విషయాన్ని వివరించాడు: ఫుట్‌బాల్ క్లబ్ ఛైర్మన్ పదవి కోసం పోరాటం వేడిగా ఉంటుంది మరియు హింసాత్మకంగా ఉంటుంది, అయితే వేతనాల విషయంలో యజమానులు మరియు ట్రేడ్ యూనియన్‌ల మధ్య వివాదాల విషయంలో సాధారణంగా పాల్గొనేవారికి ఇది అంతగా అర్థం కాదు. .
ప్రతి హింసాత్మక సంఘర్షణ తప్పనిసరిగా తీవ్రమైనది కాదు
హింస మరియు తీవ్రతను ప్రభావితం చేసే అంశాలు:
1) సంఘర్షణ సమూహాలను నిర్వహించడానికి పరిస్థితులు. హింస యొక్క అత్యధిక స్థాయి, సమూహాలలో ఒకటి సంస్థ సామర్థ్యం కలిగి ఉంటే;
2) సామాజిక చలనశీలత కారకాలు. చలనశీలతతో, సంఘర్షణ యొక్క తీవ్రత తగ్గుతుంది. (మొబిలిటీ అనేది ఒక సామాజిక సమూహం నుండి మరొక వర్గానికి నిలువుగా లేదా అడ్డంగా మారడం). వైరుధ్య పార్టీల మధ్య చలనశీలత స్థాయి సంఘర్షణ తీవ్రతకు విలోమానుపాతంలో ఉంటుంది. ఒక వ్యక్తి తనను తాను ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక స్థితితో ఎంత ఎక్కువగా గుర్తిస్తాడో, సమూహ ఆసక్తుల పట్ల అతని నిబద్ధత అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది మరియు సంఘర్షణ యొక్క సాధ్యమైన అభివృద్ధి మరింత తీవ్రంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, వయస్సు మరియు లింగ భేదాల ఆధారంగా విభేదాలు లేదా మతాంతర ఘర్షణలు సాధారణంగా ప్రాంతీయ వాటి కంటే తీవ్రంగా ఉంటాయి. అదే సమయంలో, నిలువు మరియు క్షితిజ సమాంతర చలనశీలత, మరొక పొరకు పరివర్తన మరియు వలస, ఒక నియమం వలె, సంఘర్షణ యొక్క తీవ్రతను తగ్గించడంలో సహాయపడుతుంది;
3) సామాజిక బహుళత్వం (అంటే సామాజిక నిర్మాణాల విభజన). నిర్మాణం బహువచనం అయితే, అనగా. స్వయంప్రతిపత్త ప్రాంతాలు కనుగొనబడ్డాయి - తీవ్రత తగ్గుతుంది (అన్ని ప్రాంతాలలో ఒకే సమూహం టోన్‌ను సెట్ చేయదు).
సంఘర్షణ పరిష్కారం:
1) సంఘర్షణ యొక్క హింసాత్మక అణచివేత. Dahrendorf ప్రకారం, సంఘర్షణ అణిచివేత పద్ధతి సామాజిక సంఘర్షణలతో వ్యవహరించడానికి అసమర్థమైన మార్గం. సామాజిక సంఘర్షణలు అణచివేయబడినంత వరకు, వాటి సంభావ్య "ప్రాణాంతకత" పెరుగుతుంది, మరియు అత్యంత హింసాత్మక సంఘర్షణలు పేలడానికి కొంత సమయం మాత్రమే.
2) సంఘర్షణను రద్దు చేసే పద్ధతి, ఇది సంబంధిత సామాజిక నిర్మాణాలలో జోక్యం చేసుకోవడం ద్వారా వైరుధ్యాలను తొలగించే తీవ్రమైన ప్రయత్నంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. కానీ సామాజిక వైరుధ్యాలను అంతిమ నిర్మూలన కోణంలో నిష్పాక్షికంగా పరిష్కరించలేము. "సోవియట్ ప్రజల ఐక్యత" మరియు "తరగతి రహిత సమాజం" గురించిన థీసెస్ వారి తీర్మానం ముసుగులో వివాదాలను అణిచివేసేందుకు కేవలం రెండు ఉదాహరణలు. పర్యవసానంగా, సంఘర్షణ పరిష్కారం అసాధ్యమని, వారి నియంత్రణ మాత్రమే సాధ్యమని తీర్మానం చేయబడుతుంది.
3) చివరగా, సంఘర్షణ నియంత్రణ పద్ధతిలో వారి అభివృద్ధి యొక్క గతిశీలతను నియంత్రించడం, హింస స్థాయిని తగ్గించడం మరియు వాటిని క్రమంగా సామాజిక నిర్మాణాల అభివృద్ధికి బదిలీ చేయడం వంటివి ఉంటాయి. విజయవంతమైన సంఘర్షణ నిర్వహణ క్రింది షరతులను సూచిస్తుంది:
సంఘర్షణ, దాని సహజ స్వభావం గురించి అవగాహన;
సంఘర్షణ యొక్క నిర్దిష్ట విషయం యొక్క నియంత్రణ;
సంఘర్షణ యొక్క అభివ్యక్తి, అనగా. సాధ్యమైన విజయవంతమైన పరిష్కారానికి ఒక షరతుగా సంఘర్షణ సమూహాల సంస్థ;
కొన్ని "ఆట నియమాలు" పై పాల్గొనేవారి ఒప్పందం, దాని ప్రకారం వారు తలెత్తిన సమస్యను పరిష్కరించాలనుకుంటున్నారు. "ఆట నియమాలు", మోడల్ ఒప్పందాలు, రాజ్యాంగాలు, చార్టర్లు మొదలైనవి. వారు ఒకరిపై మరొకరికి అనుకూలంగా లేకుంటే మాత్రమే ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది.
సంఘర్షణను నియంత్రించే విధానం.
"ఆట నియమాలు" సామాజిక నటులు తమ వైరుధ్యాలను పరిష్కరించడానికి ఉద్దేశించిన మార్గాలకు సంబంధించినవి. Dahrendorf సమస్యలను పరిష్కరించడానికి అహింసాత్మక నుండి బలవంతపు ఎంపికల వరకు వరుసగా వర్తించే అనేక పద్ధతులను అందిస్తుంది:
1. చర్చలు. ఈ పద్ధతిలో సంఘర్షణ యొక్క సమస్యలను చర్చించడానికి మరియు స్థిరమైన మార్గాల్లో (మెజారిటీ, అర్హత కలిగిన మెజారిటీ, వీటోతో మెజారిటీ, ఏకగ్రీవంగా) నిర్ణయాలు తీసుకోవడానికి విరుద్ధమైన పార్టీలు క్రమం తప్పకుండా సమావేశమయ్యే ఒక సంస్థను సృష్టించడం ఉంటుంది.
చిన్న వివరణ
రాజకీయ సంఘర్షణ యొక్క ప్రధాన లక్ష్యం ఒక సామాజిక పొర (తరగతి) మరొకదానిపై ఆధిపత్యం చెలాయించే మార్గం మరియు సాధనంగా రాజకీయ అధికారం. ఈ సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తుల ఆసక్తులు భిన్నమైనవి మాత్రమే కాదు, వ్యతిరేకం కూడా: అధికారాన్ని కలిగి ఉన్న సమూహాలు దానిని నిలుపుకోవడం, సంరక్షించడం మరియు బలోపేతం చేయడంలో ఆసక్తిని కలిగి ఉంటాయి, అయితే అధికారం కోల్పోయిన మరియు దానికి ప్రాప్యత లేని వారు మారడానికి ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు. ప్రస్తుత పరిస్థితి, అధికార పునఃపంపిణీ సాధించడం. అందుకే వారు పోటీ పరస్పర చర్యలలోకి ప్రవేశిస్తారు, దీని యొక్క స్పృహ స్వరూపం రాజకీయ సంఘర్షణ.
స్థూల సామాజిక శాస్త్రంలో ప్రధాన దిశలలో ఒకటి, ఇది సంఘర్షణను సామాజిక ప్రక్రియల విశ్లేషణలో మానవ సమాజం యొక్క స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఒక దృగ్విషయంగా ఉంచుతుంది. 50-60 లలో. XX శతాబ్దం సాంఘిక వ్యవస్థ యొక్క స్థిరత్వం మరియు సమతుల్యతను నొక్కిచెప్పిన నిర్మాణాత్మక కార్యాచరణకు కౌంటర్ వెయిట్‌గా అభివృద్ధి చెందుతుంది. TK యొక్క మద్దతుదారులు సంఘర్షణ యొక్క లక్ష్యం విలువను నొక్కిచెప్పారు, ఇది సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఆసిఫికేషన్ను నిరోధిస్తుంది మరియు దాని అభివృద్ధిని ప్రేరేపిస్తుంది.
సంఘర్షణ (లాటిన్ సంఘర్షణ నుండి - తాకిడి నుండి) - a) తత్వశాస్త్రంలో - "వైరుధ్యం" వర్గం యొక్క అభివృద్ధి దశ (దశ మరియు రూపం) ప్రతిబింబించే వర్గం, వైరుధ్యంలో ఉన్న వ్యతిరేకతలు తీవ్ర వ్యతిరేకతలుగా మారినప్పుడు (ధ్రువణత, విరోధం), చేరుకుంటుంది. ఒకదానికొకటి పరస్పర నిరాకరణ మరియు వైరుధ్యాలను తొలగించే క్షణం; బి) సాంఘిక శాస్త్రాలలో (చరిత్ర, రాజకీయ శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం) - విరుద్ధమైన లక్ష్యాలు, సంబంధాలు మరియు వ్యక్తుల చర్యల అభివృద్ధి మరియు పరిష్కార ప్రక్రియ, లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ కారణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు రెండు మాండలికంగా పరస్పర సంబంధం ఉన్న రూపాల్లో సంభవిస్తుంది - విరుద్ధమైన మానసిక స్థితి (1) మరియు వ్యక్తిగత మరియు సమూహ స్థాయిలలో విరుద్ధమైన చర్యలను తెరవండి (2).
సామాజిక సిద్ధాంతం 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో సమాజంలో సంఘర్షణపై ఆసక్తిని చూపింది. విస్తృత కోణంలో, G. W. హెగెల్, K. మార్క్స్, G. స్పెన్సర్, M. వెబర్, G. సిమ్మెల్, F. Tönnies మరియు ఇతరులు తమ రచనలలో ఈ సమస్యను ప్రస్తావించారు.
G. స్పెన్సర్, సాంఘిక డార్వినిజం యొక్క దృక్కోణం నుండి సామాజిక సంఘర్షణను పరిగణనలోకి తీసుకుని, మానవ సమాజ చరిత్రలో ఇది ఒక అనివార్యమైన దృగ్విషయంగా మరియు సామాజిక అభివృద్ధికి ఉద్దీపనగా భావించారు. M. వెబెర్ తన పని యొక్క మూడు ప్రధాన దిశలలో సంఘర్షణ సమస్యను కలిగి ఉన్నాడు: రాజకీయాల సామాజిక శాస్త్రం, మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం మరియు ఆర్థిక జీవితం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం. సంఘర్షణను పరిగణనలోకి తీసుకోవడంలో అతని ప్రారంభ స్థానం ఏమిటంటే, సమాజం సానుకూలంగా మరియు ప్రతికూలంగా విశేష హోదా సమూహాల సమాహారం, కొన్ని భాగాలలో భిన్నమైన ఆలోచనలు మరియు ఆసక్తులు మరియు మరికొన్నింటిలో సమానంగా ఉంటాయి. అభిరుచులు, విలువలు, అధికార సాధన విషయంలో వారి వ్యతిరేకత సంఘర్షణకు మూలం.
K. మార్క్స్ ఒకసారి సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క ద్వంద్వ నమూనాను ప్రతిపాదించాడు, దీని ప్రకారం మొత్తం సమాజం రెండు ప్రధాన తరగతులుగా విభజించబడింది. కార్మిక మరియు పెట్టుబడి ప్రయోజనాలను సూచిస్తుంది. కొత్త ఉత్పాదక శక్తులు మరియు వారి తదుపరి అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగించే పాత ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య లోతైన వైరుధ్యం వర్గ వైరుధ్యం యొక్క గుండె వద్ద ఉంది. అంతిమంగా సంఘర్షణ సమాజ పరివర్తనకు దారితీస్తుంది. సంఘర్షణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతూ, G. సిమ్మెల్ ద్వంద్వ నమూనాను లేదా భావనను అంగీకరించలేదు, దీని ప్రకారం దాని తుది ఫలితం ఇప్పటికే ఉన్న సామాజిక వ్యవస్థను నాశనం చేస్తుంది. సంఘర్షణ సామాజిక స్థిరత్వానికి సంబంధించి సానుకూల విధులను కలిగి ఉందని మరియు ఇప్పటికే ఉన్న సమూహాలు మరియు సంఘాల నిర్వహణకు దోహదం చేస్తుందని అతను నమ్మాడు. G. సిమ్మెల్, సామాజిక సంఘర్షణను "వివాదం"గా పిలుస్తూ, ఇది మానసికంగా నిర్ణయించబడిన దృగ్విషయంగా మరియు సాంఘికీకరణ రూపాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడింది.
అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త R. కాలిన్స్ మరియు ఆంగ్ల సామాజిక శాస్త్రవేత్త R. రెక్స్ సంఘర్షణల యొక్క అసలు భావనలతో ముందుకు వచ్చారు. కాలిన్స్ వైరుధ్యాలను ప్రధానంగా మైక్రోసోషియాలజీ (సింబాలిక్ ఇంటరాక్షనిజం) కోణం నుండి అధ్యయనం చేస్తే, రెక్స్ సిస్టమ్స్ విశ్లేషణ ఆధారంగా తన భావనను రూపొందించాడు. "సంఘర్షణ సమాజం" యొక్క నమూనాను సృష్టించిన తరువాత, అతను వైరుధ్యాలు మరియు సంఘర్షణల ఏర్పాటులో ఆర్థిక కారకాలకు-"జీవనోపాధికి సాధనాలు"-ప్రాముఖ్యాన్ని జోడించాడు. సామాజిక వ్యవస్థ, రెక్స్ ప్రకారం, వారి స్వంత ప్రయోజనాలతో ఐక్యమైన కార్పొరేట్ సమూహాలచే నిర్దేశించబడింది.
చికాగో స్కూల్ స్థాపకుల్లో ఒకరైన R. పార్క్, పోటీ, అనుసరణ మరియు సమీకరణతో పాటుగా నాలుగు ప్రధాన సామాజిక పరస్పర చర్యలలో సామాజిక సంఘర్షణను చేర్చారు. అతని దృక్కోణం నుండి, పోటీ, ఉనికి కోసం పోరాటం యొక్క సామాజిక రూపం, స్పృహతో ఉండటం, సామాజిక సంఘర్షణగా మారుతుంది, ఇది సమీకరణకు కృతజ్ఞతలు, బలమైన పరస్పర పరిచయాలు మరియు సహకారానికి దారితీయడానికి మరియు మెరుగైన అనుసరణకు దోహదం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. అందువల్ల, అతను ప్రజల మధ్య సంబంధాలలో సామాజిక సంఘర్షణకు కాదు, సామాజిక శాంతికి ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు.
20వ శతాబ్దం మధ్యలో. సమాజం మరియు సంస్కృతి యొక్క ఏకీకృత భావనను రుజువు చేయడానికి ప్రయత్నించిన ఫంక్షనలిస్టులు సంఘర్షణ సమస్యలపై గుర్తించదగిన నిర్లక్ష్యం, సామాజిక ఏకీకరణ మరియు సాధారణ విలువల సామరస్య ప్రభావాన్ని నొక్కి చెప్పారు. ఫంక్షనలిస్టులు సంఘర్షణపై శ్రద్ధ చూపినట్లయితే, వారు దానిని సాధారణంగా ఆరోగ్యకరమైన సామాజిక జీవి యొక్క సాధారణ స్థితిగా కాకుండా రోగలక్షణంగా భావించారు.
"సామాజిక వ్యాధి"గా సంఘర్షణ భావనలో, T. పార్సన్స్ ఒక పాథాలజీగా సంఘర్షణ గురించి బిగ్గరగా మాట్లాడిన మొదటి వ్యక్తి మరియు స్థిరత్వం యొక్క క్రింది పునాదులను గుర్తించాడు: అవసరాల సంతృప్తి, సామాజిక నియంత్రణ, సామాజిక వైఖరితో సామాజిక ప్రేరణల యాదృచ్చికం. E. మాయో "పారిశ్రామిక శాంతి" ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చారు, ఇది "ప్రమాదకరమైన సామాజిక వ్యాధి"గా సంఘర్షణను వర్ణిస్తుంది, ఇది సహకారం మరియు సమతుల్యతకు వ్యతిరేకం.
ఈ భావన యొక్క ప్రతిపాదకులు - వారిలో ప్రధానంగా H. బ్రోడాల్ (స్వీడన్) మరియు జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త F. గ్లాస్ల్) - సంఘర్షణను "అబద్ధాలు మరియు చెడు యొక్క జెర్మ్స్" వల్ల కలిగే వ్యాధిగా ప్రదర్శిస్తారు. అలా చేయడం ద్వారా, చారిత్రక ప్రక్రియలో రెండు వ్యతిరేక ధోరణులు వ్యక్తమవుతున్నాయనే వాస్తవం నుండి వారు ముందుకు సాగుతారు. మొదటిది విముక్తి, మనల్ని మనం విడిపించుకోవాలనే కోరిక, రెండవది పరస్పర ఆధారపడటాన్ని పెంచడం, సామూహికత వైపు ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది. ఈ వ్యాధి విస్తృత వర్ణపటాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది వ్యక్తి, సామాజిక జీవులు, సమూహాలు, సంస్థలు, సంఘాలు, దేశాలు మరియు మొత్తం ప్రజలను ప్రభావితం చేస్తుంది. వ్యాధి ఇప్పటికే రికవరీ కోసం అవసరమైన మొత్తం సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది మరియు ఈ వ్యాధిని అధిగమించడానికి బలం కూడా ఉంది. విభిన్న వ్యక్తులు మరియు విభిన్న సామాజిక సమూహాలను ప్రభావితం చేసే ఈ వ్యాధి, ఇతర వాటిలాగే, దాని స్వంత లక్షణ లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు ప్రతిచోటా దాదాపు ఒకే విధంగా సంభవిస్తుంది. X. Brodahl మరియు F. Glasl సంఘర్షణ యొక్క మూడు ప్రధాన దశలను గుర్తించారు. 1. ఆశ నుండి భయం వరకు. 2. భయం నుండి ప్రదర్శన కోల్పోవడం వరకు. 3. సంకల్పం కోల్పోవడం హింసకు మార్గం. ఏదైనా సంఘర్షణలో అహంభావం మరియు "సమిష్టివాదం" యొక్క ధోరణుల మధ్య పోరాటం ఉంటుంది. వాటి మధ్య సమతుల్యతను కనుగొనడం అంటే సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి మరియు మీ మానవత్వంలో ఎదగడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడం.
ఆధిపత్య ఫంక్షనలిజానికి భిన్నంగా, 1950-1960లలోని కొంతమంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు, K. మార్క్స్ మరియు G. సిమ్మెల్ రచనల వైపు మళ్లారు, వారు "వివాద సిద్ధాంతం" అని పిలిచే సిద్ధాంతాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించారు. L. కోసెర్ సిమ్మెల్ యొక్క భావనను అభివృద్ధి చేసాడు, సంక్లిష్టమైన బహుత్వ సమాజాలలో సంఘర్షణకు ఒక నిర్దిష్టమైన పని ఉందని చూపించడానికి ప్రయత్నించాడు. R. మెర్టన్ TKని "మధ్య-స్థాయి సిద్ధాంతాలలో" ఒకటిగా పరిగణించడం యాదృచ్చికం కాదు, అంటే నిర్మాణ-క్రియాత్మక సిద్ధాంతానికి సంబంధించి సహాయక, స్థూల సామాజిక సిద్ధాంతంగా. అని పిలవబడేది అని కోసర్ వాదించాడు. "విరుద్ధ సంఘర్షణలు", ఒక అంశంపై మిత్రపక్షాలు మరొకదానిపై ప్రత్యర్థులుగా ఉన్నప్పుడు, ఒక అక్షం వెంట మరింత ప్రమాదకరమైన సంఘర్షణల ఆవిర్భావాన్ని నిరోధించడం, సమాజాన్ని ద్వంద్వ సూత్రంతో విభజించడం. సంక్లిష్ట సమాజాలు బహుళ ఆసక్తులు మరియు వైరుధ్యాల కలయికతో వర్గీకరించబడతాయి, ఇవి ఒక రకమైన ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి. బ్యాలెన్సింగ్ మెకానిజం మరియు అస్థిరతను నిరోధించడం. కోసెర్ యొక్క అలంకారిక వ్యక్తీకరణలో, సంఘర్షణలు వ్యవస్థ యొక్క భద్రతా వాల్వ్, ఇది మారిన పరిస్థితులకు అనుగుణంగా సామాజిక జీవిని కొత్త స్థాయిలో తదుపరి సంస్కరణలు మరియు సమగ్ర ప్రయత్నాల ద్వారా సాధ్యం చేస్తుంది. సంఘర్షణల విలువ ఏమిటంటే అవి సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఆసిఫికేషన్ను నిరోధించడం మరియు ఆవిష్కరణకు మార్గం తెరవడం.
ఇక్కడ విపరీతమైన పార్శ్వంలో R. మార్క్యూస్, సంఘర్షణ పాత్రను సంపూర్ణం చేస్తాడు, కానీ, ఆధునిక పాశ్చాత్య సమాజంలో వ్యవస్థను సమూలంగా మార్చడానికి సిద్ధంగా ఉన్న సామాజిక సమూహాలను కనుగొనలేకపోయాడు, అతను "బయటి వ్యక్తులపై" ఆధారపడతాడు, అనగా, నిలబడి ఉన్న శక్తులపై, అది, అధికారిక సమాజం వెలుపల.
R. Dahrendorf, తన సాధారణ సామాజిక శాస్త్ర భావనను "సంఘర్షణ సిద్ధాంతం" అని పిలుస్తూ మార్క్సిస్ట్ తరగతుల సిద్ధాంతం మరియు సామాజిక సామరస్య భావనలతో విభేదించాడు. మార్క్స్‌కు విరుద్ధంగా, అన్ని సామాజిక సంస్థలలోని ప్రాథమిక సంఘర్షణ మూలధనం కంటే అధికారం మరియు అధికారం పంపిణీకి సంబంధించినదని మరియు ఆధిపత్యం మరియు అధీనం యొక్క సంబంధాలే విరుద్ధ ప్రయోజనాలకు దారితీస్తాయని వాదించాడు. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం సామాజిక సంఘర్షణను అణచివేయడం దాని తీవ్రతకు దారితీస్తుంది మరియు "హేతుబద్ధమైన నియంత్రణ" "నియంత్రిత పరిణామానికి" దారితీస్తుంది. సంఘర్షణల కారణాలను తొలగించలేనప్పటికీ, "ఉదారవాద" సమాజం వ్యక్తులు, సమూహాలు మరియు తరగతుల మధ్య పోటీ స్థాయిలో వాటిని పరిష్కరించగలదు.
గత రెండు దశాబ్దాలలో, D. బెల్, K. బౌల్డింగ్ (USA), M. క్రోజియర్, A. టౌరైన్ (ఫ్రాన్స్), మరియు J. గాల్టుంగ్ (నార్వే) రచనలలో సాంప్రదాయవాదం అభివృద్ధి చేయబడింది. రష్యాలో: A. Zdravomyslov, Y. Zaprudsky, V. Shalenko, A. జైట్సేవ్.
A. టూరైన్ మానసిక కారణాల ద్వారా సామాజిక సంఘర్షణను వివరిస్తాడు. K. బౌల్డింగ్ మరియు M. క్రోజియర్ ప్రకారం, సామాజిక సంఘర్షణ అనేది అననుకూల లక్ష్యాలను అనుసరించే సమూహాల మధ్య ఘర్షణను కలిగి ఉంటుంది. D. బెల్ వర్గ పోరాటం, సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన రూపంగా, ఆదాయ పునర్విభజన కారణంగా జరుగుతుందని నమ్ముతారు.
"సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ భావన" (G. సిమ్మెల్, L. కోసెర్, R. Dahrendorf, K. బౌల్డింగ్, J. Galtung, మొదలైనవి) ఖచ్చితంగా సామాజిక సంబంధమైనది. ఇది సంఘర్షణను కమ్యూనికేషన్ మరియు పరస్పర చర్య యొక్క సమస్యగా చూస్తుంది. కానీ సమాజం యొక్క స్థిరత్వం దానిలో ఉన్న సంఘర్షణ సంబంధాల సంఖ్య మరియు వాటి మధ్య సంబంధాల రకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. విభిన్న సంఘర్షణలు కలుస్తాయి, సమాజం యొక్క సమూహ భేదం మరింత క్లిష్టంగా ఉంటుంది, ప్రజలందరినీ సాధారణ విలువలు మరియు నిబంధనలు లేని రెండు వ్యతిరేక శిబిరాలుగా విభజించడం చాలా కష్టం. అంటే సంఘర్షణలు ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉంటే, సమాజ ఐక్యతకు అంత మంచిది. సంఘర్షణ పరిష్కారం అనేది సామాజిక క్రమాన్ని సమూలంగా మార్చకుండా ప్రవర్తన యొక్క "తారుమారు"గా భావించబడుతుంది. ఇది ప్రధానంగా "కొరత" (అంటే పరిమిత వస్తువులు, కొరత) సూత్రం నుండి మార్క్సిస్ట్ వైరుధ్య శాస్త్రం (వర్గ పోరాటం మరియు సామాజిక విప్లవం యొక్క సిద్ధాంతం) మధ్య వ్యత్యాసం, సంఘర్షణ కారణాల యొక్క పాశ్చాత్య వివరణల లక్షణం.
M. వెబెర్, E. డర్ఖీమ్, P. సోరోకిన్, N. కొండ్రాటీవ్, I. ప్రిగోజీ, N. మొయిసేవ్ మరియు ఇతరులు ఈ సంఘర్షణను తీవ్రమైన పరిస్థితిగా పరిగణిస్తారు. ఇచ్చిన నాణ్యతలో ఉన్న సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఉనికికే ముప్పు ఏర్పడినప్పుడు మరియు విపరీతమైన కారకాల చర్య ద్వారా వివరించబడినప్పుడు విపరీతత ఏర్పడుతుంది. విపరీతమైన పరిస్థితి "విభజన స్థితి" (లాటిన్ బైఫర్కస్ - విభజన) యొక్క ఆవిర్భావంతో ముడిపడి ఉంది, అనగా డైనమిక్ గందరగోళ స్థితి మరియు వ్యవస్థ యొక్క వినూత్న అభివృద్ధికి అవకాశాల ఆవిర్భావం. సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు తీవ్రమైన పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి రెండు ఎంపికలను చూస్తారు. మొదటిది సిస్టమ్ కోర్ యొక్క విచ్ఛిన్నం మరియు ఉపవ్యవస్థల నాశనంతో సంబంధం ఉన్న విపత్తు. రెండవది అనుసరణ (రాజీ, ఏకాభిప్రాయం), దీని వస్తువు సమూహ వైరుధ్యాలు మరియు ఆసక్తులు.
ప్రముఖ సామాజిక శాస్త్రవేత్తల సైద్ధాంతిక రచనల విశ్లేషణ, సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రతినిధులు ఏకాభిప్రాయం మరియు స్థిరత్వం యొక్క సమస్యలను పరిష్కరించారని నొక్కిచెప్పడానికి అనుమతిస్తుంది, అదే విధంగా "ఏకాభిప్రాయ" దిశ యొక్క సిద్ధాంతకర్తలు సామాజిక ఉద్రిక్తత, సంఘర్షణలు మరియు సంఘర్షణలకు సంబంధించిన సమస్యలను విస్మరించలేదు. సామాజిక పేలుళ్లు మరియు అవాంతరాల కారణాలు. "సంఘర్షణ - ఏకాభిప్రాయం" (లేదా "ఉద్రిక్తత - స్థిరత్వం") అనేది 19వ - 20వ శతాబ్దాల సామాజిక శాస్త్రం యొక్క అన్ని ఎక్కువ లేదా తక్కువ ముఖ్యమైన సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన సమస్యగా మిగిలిపోయింది.
ఆధునిక సమాజంలో సామాజిక సాంస్కృతిక మార్పులను వివరించే పనులకు సంబంధించి పెద్ద ఎత్తున సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల సందర్భంలో చాలా సంఘర్షణ సమస్యలు స్థూల స్థాయిలో అభివృద్ధి చెందుతాయి.
ఆధునిక సంఘర్షణ అనేది సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క ఇంటర్ డిసిప్లినరీ అధ్యయన రంగం. సంఘర్షణ యొక్క లక్ష్యం సామాజిక విషయాల మధ్య వైరుధ్యాలు: వ్యక్తులు, సమూహాలు, రాష్ట్రాలు. ఒకే స్థాయి అంశాల మధ్య తలెత్తే సంఘర్షణల అధ్యయనాలు ప్రధానంగా ఉంటాయి - ఇంటర్ పర్సనల్, ఇంటర్‌గ్రూప్ మొదలైనవి. పరిశోధకుడి యొక్క సైద్ధాంతిక ధోరణిపై ఆధారపడి, సంఘర్షణ అనేది సామాజిక మాండలికం (తత్వశాస్త్రం) యొక్క అభివ్యక్తిగా అధ్యయనం చేయబడుతుంది. వ్యవస్థ (సామాజిక శాస్త్రం), మానవ ప్రవర్తన యొక్క గణిత నమూనా యొక్క వస్తువుగా (గేమ్ థియరీ, మ్యాథమెటికల్ సైకాలజీ) ప్రజల సామాజిక వైరుధ్యాలు మరియు విభేదాలు (సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం) యొక్క మనస్సు మరియు స్పృహలో ప్రతిబింబంగా.
సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క స్వభావం గురించి జ్ఞానం యొక్క అవసరం ప్రజా జీవిత రంగాలలో దాని ప్రాముఖ్యత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది: సంస్థ, సామాజిక నిర్మాణం, అంతర్జాతీయ సంబంధాలు. ఆవిర్భావం, అభివృద్ధి మరియు తీర్మానం ప్రక్రియలో సంఘర్షణ, దాని అంశాలు (ఆలోచనలు, ప్రత్యర్థుల చిత్రాలు, వారి లక్ష్యాలు, విలువలు మొదలైనవి) ప్రతిబింబించడంలో ఆత్మాశ్రయ పాత్రను అనుభావిక పరిశోధన వెల్లడించింది. ఇది సామాజిక-మానసిక భావనలు మరియు విధానాల ఆధునిక సంఘర్షణలో ప్రముఖ స్థానాన్ని వివరిస్తుంది.
ఒక కీలకమైన సామాజిక దృగ్విషయంగా సంఘర్షణ యొక్క బహుముఖ స్వభావం దాని అధ్యయనంలో (సామాజిక సర్వేలు, మానసిక పరీక్షల నుండి గణిత నమూనాల వరకు) వివిధ శాస్త్రాల నుండి పద్ధతులను ఉపయోగించడాన్ని సూచిస్తుంది. 90వ దశకంలో వైరుధ్య శాస్త్రం యొక్క ప్రధాన పని ఏమిటంటే, వైరుధ్య శాస్త్రాన్ని సమర్థవంతమైన ఆచరణాత్మక మరియు నమ్మదగిన రోగనిర్ధారణ శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణగా నిర్మించే లక్ష్యంతో గత 50 సంవత్సరాలుగా పొందిన భిన్నమైన అనుభావిక డేటా యొక్క సైద్ధాంతిక అవగాహన మరియు సాధారణీకరణ.
అసంపూర్ణ నిర్వచనం ↓
పరిచయం
1. స్కూల్ ఆఫ్ సోషల్ డార్వినిజం (L. Gumplowicz, G. Ratzenngorfer, W. Sumner, A. Small) యొక్క చట్రంలో సంఘర్షణ అధ్యయనం
2. సమాజ నిర్మాణం యొక్క క్రియాత్మక నమూనా (G. స్పెన్సర్, E. డర్కీమ్, T. పార్సన్స్)
3. సమాజ నిర్మాణం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా (జి. సిమ్మెల్, ఎల్. కోసెర్)
ముగింపు
సాహిత్యం
పరిచయం
సాంఘిక డార్వినిజం అనేది 19వ శతాబ్దపు చివరిలో మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రబలంగా ఉన్న సిద్ధాంతాలలో ఒకటి. సామాజిక పరిణామ సిద్ధాంతాలు, ఇది చార్లెస్ డార్విన్ నుండి తగిన పరిభాషను స్వీకరించింది మరియు జీవసంబంధమైన వాటితో సారూప్యతతో సామాజిక ప్రక్రియలను వివరించడానికి ప్రయత్నించింది. G. స్పెన్సర్, W. సమ్మర్, L. గంప్లోవిచ్ మరియు ఇతరులు వంటి సామాజిక డార్వినిజం సిద్ధాంతకర్తలు సామాజిక సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల మధ్య సంఘర్షణల ద్వారా సామాజిక ప్రక్రియలను వివరించారు. ఈ సంఘర్షణలలో, అదృష్టవంతులు మరియు అధిక అనుకూలతను కలిగి ఉన్నవారు మనుగడ సాగిస్తారు ("సర్వైవల్ ఆఫ్ ది ఫిటెస్ట్" సూత్రం). సమాజంలో ప్రధాన యంత్రాంగం సహజ ఎంపిక యొక్క యంత్రాంగం, ఇది యాదృచ్ఛిక మార్పులను ఎంపిక చేస్తుంది. అందువలన, సామాజిక అభివృద్ధి నిర్ణయాత్మకమైనది కాదు, కానీ యాదృచ్ఛికమైనది.
సామాజిక డార్వినిజం వివిధ రాజకీయ ఆలోచనలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఉపయోగించబడింది, ముఖ్యంగా వ్యక్తివాదం మరియు పోటీ, సామాజిక అభివృద్ధి యొక్క సహజత్వం మరియు స్వేచ్ఛా మార్కెట్ పెట్టుబడిదారీ సూత్రాలను రక్షించడానికి. సామాజిక అసమానతను జాతి భేదాలతో అనుసంధానించే ప్రయత్నాలతో, దాని అత్యంత ప్రతిస్పందించే వైవిధ్యాలు జాత్యహంకారంతో (జర్మనీలో వోల్ట్‌మన్, ఫ్రాన్స్‌లోని లాపౌజ్ మొదలైనవి) సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి.
ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రంలో, సమాజ పరిణామానికి యాదృచ్ఛిక ఎంపిక నమూనా యొక్క అనువర్తనం తప్పుగా పరిగణించబడుతుంది, ఎందుకంటే ఇది సామాజిక పరిణామం యొక్క అధిక రేటును వివరించలేకపోయింది, ఇది డార్వినియన్ ఎంపిక యంత్రాంగం యొక్క ఆపరేషన్ కోసం సమయాన్ని వదిలివేయదు మరియు సాధారణంగా ఉంటుంది. గుడ్డి అవకాశం నుండి చాలా దూరం.
1.
స్కూల్ ఆఫ్ సోషల్ డార్వినిజం చట్రంలో సంఘర్షణ అధ్యయనం (L. గంప్లోవిచ్, G. రాట్జెన్‌గోర్ఫర్, W. సమ్మర్, A. స్మాల్)
ప్రారంభ సామాజిక శాస్త్ర సంప్రదాయం, మానవ సమాజం యొక్క స్వభావం, దాని నిర్మాణం మరియు ప్రక్రియల వర్ణనలో, తరచుగా జీవన ప్రకృతి చట్టాల సార్వత్రికత, సామాజిక సమాజం మరియు జంతు ప్రపంచం మధ్య సారూప్యతలను చూసే ఆలోచన నుండి ముందుకు సాగింది. సమాజం మరియు మానవ శరీరం యొక్క జీవిత కార్యాచరణ. తాత్విక మరియు సామాజిక సంప్రదాయాలలోని సంఘర్షణల యొక్క తదుపరి అధ్యయనం యొక్క మూలాలు సమాజంలోని పోరాట ప్రక్రియలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. పోరాటం మానవ సృష్టి కాదు. పోరాట ప్రక్రియల యొక్క పూర్తి వివరణ మరియు జంతు ప్రపంచంలో దాని పాత్ర C. డార్విన్ మరియు A. వాలెస్‌లకు చెందినది. ఇది సహజ ఎంపిక యొక్క ఆలోచనలపై నిర్మించబడింది, ఇది ఉనికి కోసం పోరాటంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది ఉత్తమమైన వ్యక్తుల మనుగడకు భరోసా ఇస్తుంది. మనుగడ సాధనంగా పోరాడడం అనేది ఆహారం, భూభాగం, వ్యతిరేక లింగానికి చెందిన వ్యక్తి లేదా ఒకరి సమూహం యొక్క క్రమానుగత నిర్మాణంలో ఉన్నత స్థానాన్ని పొందాలనే కోరికతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.
పోరాటాన్ని వ్యక్తీకరించే మరొక రూపం జంతువుల ఉల్లాసభరితమైన పరస్పర చర్య. I. హుయిజింగ్గా కుస్తీని అనుకరించే పోటీ అంశాలతో జంతు ఆటల గురించి వ్రాశాడు: కుక్కపిల్లలు "విపరీతమైన కోపంగా నటిస్తున్నప్పటికీ," వారు నియమాలను అనుసరిస్తారు: "ఉదాహరణకు, మీరు ఆడుకునే భాగస్వామి చెవిని కొరుకలేరు." అదే సమయంలో, "ఆడుతూ" వారు "గొప్ప ఆనందం మరియు ఆనందాన్ని" అనుభవిస్తారు.
ప్రతిగా, మనుగడ సమస్యలపై ఆధారపడిన పోరాటం (భూభాగం, ఆహారం, సహజ వనరులు, అధికారం మొదలైనవి) యుద్ధాలు, సాయుధ పోరాటాలు, ద్వంద్వ పోరాటాలు, సమ్మెలు మరియు ఇతర విభిన్న రూపాలను పొందింది. ఇంకా, ఉనికి కోసం పోరాటం యొక్క కోణం నుండి సమాజంలోని సామాజిక ప్రక్రియల వివరణ ప్రారంభ సామాజిక శాస్త్రంలో కొంత ప్రజాదరణ పొందింది మరియు సామాజిక డార్వినిజం యొక్క పాఠశాల ఆవిర్భావానికి ఆధారమైంది. సాంఘిక డార్వినిజం యొక్క భావన ఆలోచనలను సూచిస్తుంది, దీని ప్రకారం మానవ సమాజం ప్రాథమికంగా సహజ ఉనికి యొక్క చట్టాల ఆధారంగా జీవసంబంధమైన భావనల వ్యవస్థలో వివరించబడుతుంది.
ఈ పాఠశాల ప్రతినిధులలో ఒకరైన L. Gumplowicz (1838-1909), "ది రేసియల్ స్ట్రగుల్" పుస్తక రచయిత, సమాజాన్ని "ప్రభావం, మనుగడ మరియు ఆధిపత్యం కోసం తమలో తాము కనికరం లేకుండా పోరాడుతున్న వ్యక్తుల సమూహాలు"గా సమాజాన్ని చూశారు. అన్ని సామాజిక ప్రక్రియలకు ఆధారం వారి స్వంత భౌతిక అవసరాలను తీర్చాలనే కోరిక, ఇది రచయిత ప్రకారం, హింస మరియు బలవంతం యొక్క ఉపయోగంతో అనివార్యంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. దీని ప్రకారం, సామాజిక జీవితం అనేది సమూహ పరస్పర చర్య యొక్క ప్రక్రియ, దీని ప్రధాన రూపం పోరాటం. ఈ పరిస్థితికి ప్రాథమిక కారణాలు "ప్రజలు పరస్పర ద్వేషంలో అంతర్లీనంగా ఉంటారు, ఇది సమూహాలు, ప్రజలు, తెగలు మరియు జాతుల మధ్య సంబంధాలను నిర్ణయిస్తుంది". దీని పర్యవసానంగా సమాజ జీవితం నుండి సంఘర్షణల అనివార్యత ఉంది, ఎందుకంటే ఇది అభివృద్ధి చెందుతుంది, వాటి రూపాలు మాత్రమే మారుతాయి.
అస్తిత్వం కోసం పోరాటం యొక్క సిద్ధాంతం సామాజిక శాస్త్రంలో సామాజిక డార్వినిస్ట్ ధోరణి యొక్క మరొక ప్రతినిధి - G. రాట్‌జెన్‌హోఫర్ (1842-1904) ద్వారా పరిగణనలోకి తీసుకోబడింది. ఉనికి కోసం పోరాటం మరియు జాతుల సంపూర్ణ శత్రుత్వం రెండూ, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సామాజిక జీవితంలోని ప్రధాన ప్రక్రియలు మరియు దృగ్విషయాలలో ఒకటి, మరియు సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక చట్టం “వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక ప్రయోజనాలను పరస్పర అనురూప్యంలోకి తీసుకురావడం”. మరొక సామాజిక డార్వినిస్ట్, W. సమ్మర్ (1840-1910), సహజ ఎంపిక మరియు ఉనికి కోసం పోరాటాన్ని సామాజిక జీవితంలో అనివార్యమైన మరియు సార్వత్రిక పరిస్థితులుగా పరిగణించారు. A. స్మాల్ (1854-1926) యొక్క సైద్ధాంతిక వివరణలు "ఆసక్తి" వర్గం చుట్టూ నిర్మించబడ్డాయి, ఇది సామాజిక శాస్త్ర విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన యూనిట్‌గా పరిగణించాలని అతను ప్రతిపాదించాడు మరియు సమాజంలోని ప్రధాన సామాజిక సంఘర్షణ, తదనుగుణంగా, ఆసక్తుల సంఘర్షణ.
L. Gumplowicz, G. Ratzenhofer, W. Sumner, A. స్మాల్ మరియు ఇతరుల రచనలకు ధన్యవాదాలు, 19 వ ముగింపు - 20 వ శతాబ్దాల ప్రారంభం కొన్నిసార్లు సంఘర్షణల అధ్యయనంలో ప్రారంభ కాలంగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది పునాదులు వేసింది. సామాజిక శాస్త్రంలో సామాజిక సంఘర్షణ పాఠశాల కోసం (బెకర్, బోస్కోవ్, 1961). ఈ పాఠశాల యొక్క ఆలోచనలకు అనుగుణంగా, సంఘర్షణ అనేది పోరాటంతో గుర్తించబడుతుంది, ఇది సామాజిక పరస్పర చర్య యొక్క ఒక రూపంగా (మరియు బహుశా ప్రధానమైనది) పరిగణించబడుతుంది.
సంఘర్షణ అనే భావన సామాజిక శాస్త్రవేత్తల సైద్ధాంతిక వర్ణనలలో మరింత బలమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించడం ప్రారంభించింది మరియు సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయం వారి సన్నిహిత దృష్టిని ఆకర్షించడం ప్రారంభించింది.
2. సమాజ నిర్మాణం యొక్క ఫంక్షనల్ మోడల్ (G. స్పెన్సర్, E. డర్కీమ్, T. పార్సన్స్)
సాధారణ సామాజిక సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి సామాజిక శాస్త్రవేత్తల ప్రారంభ ప్రయత్నాలు సమాజం యొక్క సమతౌల్య నమూనాల ఆధారంగా, దాని నిర్మాణం యొక్క సాపేక్షంగా స్థిరమైన మరియు సమగ్ర స్వభావం గురించి ఆలోచనలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి. ఫంక్షనలిజం యొక్క స్థానం (చారిత్రాత్మకంగా అంతకుముందు) వాస్తవానికి హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్చే రూపొందించబడింది, తరువాత సమానమైన ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్త ఎమిలే డర్క్‌హీమ్‌చే అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు నేటికీ దాని అనుచరులను కనుగొనడం కొనసాగుతోంది.
ఫంక్షనలిజం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాలు
1. సమాజం అనేది ఒకే మొత్తంలో ఏకీకృత భాగాల వ్యవస్థ.
2. సామాజిక వ్యవస్థలు స్థిరంగా ఉంటాయి ఎందుకంటే అవి అంతర్గత నియంత్రణ విధానాలను కలిగి ఉంటాయి.
3. లోపాలు ఉన్నాయి, కానీ అవి వాటంతటవే అధిగమించబడతాయి లేదా చివరికి సమాజంలో పాతుకుపోతాయి.
4. మార్పు సాధారణంగా విప్లవాత్మకంగా కాకుండా క్రమంగా ఉంటుంది.
5. సామాజిక ఏకీకరణ, లేదా సమాజం అనేది వివిధ దారాలతో అల్లిన బలమైన ఫాబ్రిక్ అనే భావన, ఒకే విలువ వ్యవస్థను అనుసరించడానికి దేశంలోని మెజారిటీ పౌరుల ఒప్పందం ఆధారంగా ఏర్పడుతుంది. ఈ విలువ వ్యవస్థ సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క అత్యంత స్థిరమైన ఫ్రేమ్‌వర్క్.
ఫంక్షనల్ మోడల్ అనేది క్రియాత్మక ఐక్యత యొక్క ఊహపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అనగా సామరస్యపూర్వక అనురూప్యం మరియు సామాజిక వ్యవస్థలోని వివిధ భాగాల అంతర్గత అనుగుణ్యత. అదే సమయంలో, సామాజిక సంఘర్షణ అనేది సామాజిక వ్యవస్థల ఉనికిలో ఒక రకమైన పాథాలజీగా పరిగణించబడుతుంది. ఒక కారణం లేదా మరొక కారణంగా, వారి అంతర్గత సామరస్యం చెదిరిపోతే, వైరుధ్యాలు మరియు విభేదాలు తలెత్తవచ్చు.
ఇదే విధమైన దృక్కోణం, ప్రత్యేకించి, T. పార్సన్స్ చేత నిర్వహించబడింది, దీని ఆలోచనలు తరచుగా సామాజిక శాస్త్రంలో ఫంక్షనలిస్ట్ ధోరణి యొక్క అత్యధిక విజయంగా అంచనా వేయబడతాయి. పార్సన్స్ కోసం, సంఘర్షణ అనేది విధ్వంసకరం, పనిచేయకపోవడం మరియు విధ్వంసకరం. "సంఘర్షణ" అనే పదానికి "ఉద్రిక్తత" అనే పదాన్ని పార్సన్స్ ఇష్టపడతారు, సంఘర్షణను సామాజిక జీవిలో వ్యాధి యొక్క "స్థానిక" రూపంగా చూస్తారు. సామాజిక నియంత్రణ మరియు సంఘర్షణను తగ్గించడం గురించిన ఆందోళనలు పార్సన్‌లను మానసిక విశ్లేషకులు మరియు ఇతర మానసిక ఆరోగ్య నిపుణులు సామాజిక వైరుధ్యాన్ని తగ్గించడంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తారని విశ్వసించారు. L. Coser ప్రకారం, ఈ తరం యొక్క సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు క్రమం, "సమతుల్యత" మరియు "సహకారం" యొక్క నిర్వహణను నిర్ధారించడంపై దృష్టి సారించారు, ఉదాహరణకు, E. మాయో మరియు అతని పారిశ్రామిక సామాజిక శాస్త్ర పాఠశాలకు ప్రోగ్రామ్ స్థానంగా మారింది. సంఘర్షణ యొక్క విశ్లేషణ అసమర్థ పనితీరు మరియు మానసిక దుష్ప్రవర్తన యొక్క అధ్యయనం ద్వారా భర్తీ చేయడం ప్రారంభించింది.
వైరుధ్యాలు - శత్రుత్వం, అంతర్ కలహాలు, శత్రుత్వం మరియు సాయుధ ఘర్షణలు మరియు యుద్ధాలు వంటి వాటి అత్యంత తీవ్రమైన రూపాలు - వ్యాధి అంటువ్యాధులు, కరువు, ప్రకృతి వైపరీత్యాలు, వినాశనం మొదలైన జాతీయ విపత్తులతో పాటు చరిత్ర పాఠ్యపుస్తకాలలో ఎల్లప్పుడూ వివరించబడ్డాయి. సామరస్యం యొక్క సందర్భోచిత ఆలోచనలు, అంతర్గత ఏకీకరణ కోసం కోరిక, సంఘర్షణలు "వ్యతిరేకతలు" తప్ప పరిగణించబడవు, అవి మరింత సరైన మరియు సహేతుకమైన నిర్మాణంతో సమాజ జీవితం నుండి మినహాయించబడతాయి.
3.
సమాజ నిర్మాణం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా (జి. సిమ్మెల్, ఎల్. కోసెర్)
సమాజం యొక్క నిర్మాణాత్మక-క్రియాత్మక నమూనాను స్పష్టం చేస్తూ, R. మెర్టన్ మొదట "సమాజం యొక్క క్రియాత్మక ఐక్యత" ఆలోచనను విమర్శించాడు, దీనికి విరుద్ధంగా సజాతీయత మరియు ఏకాభిప్రాయం కాదు, కానీ విలువల సంఘర్షణ మరియు సంస్కృతుల ఘర్షణలు. ఆధునిక సమాజానికి విలక్షణమైనది. అందువల్ల, "సామాజిక సమతౌల్యం" అనే ఆలోచన "సామాజిక మార్పు" ఆలోచనకు వ్యతిరేకం, దీనిని సాహిత్యంలో తరచుగా "సంఘర్షణ" నమూనా లేదా "సంఘర్షణ సిద్ధాంతం" అని కూడా పిలుస్తారు.
వ్యతిరేక దృక్కోణం యొక్క బలమైన ఘాతాంకారుడు జార్జ్ సిమ్మెల్ (1858-1918), అతని ఆలోచనలు, అతని అనుచరులు అభివృద్ధి చేసారు, వాస్తవానికి ఆధునిక సంఘర్షణ శాస్త్రానికి పునాది వేశారు మరియు అతని శాస్త్రీయ వారసత్వం చాలా విలువైనది, అతను కొన్నిసార్లు వ్యవస్థాపకులలో ఒకరిగా పరిగణించబడతాడు. మొత్తంగా ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రం.
ఫిలిస్తీన్లు మాత్రమే పరిష్కరించడానికి విభేదాలు మరియు సమస్యలు ఉన్నాయని నమ్ముతారు. వారిద్దరూ వారి దైనందిన జీవితంలో మరియు జీవిత చరిత్రలో వారి స్వంత తీర్మానం లేకుండా స్వతంత్రంగా చేసే ఇతర పనులను కూడా కలిగి ఉన్నారు. మరియు సమయం దానిని పరిష్కరించకపోతే ఒక్క సంఘర్షణ కూడా ఫలించలేదు, కానీ దానిని రూపంలో మరియు కంటెంట్‌లో మరొకదానితో భర్తీ చేస్తుంది. నిజమే, మేము సూచించిన అన్ని సమస్యాత్మక దృగ్విషయాలు ప్రస్తుతానికి చాలా విరుద్ధమైనవి, అందులో చలనం లేకుండా ఉండటానికి మరియు కొత్తగా ఏర్పడిన దాని ద్వారా ఇప్పటికే ఉన్న రూపాన్ని స్థానభ్రంశం చేయడం కంటే ఇతర లక్ష్యాలను కలిగి ఉన్న మరింత ప్రాథమిక ప్రక్రియ యొక్క పెరుగుదలకు సందేహం లేకుండా సాక్ష్యమిస్తుంది. . ఎందుకంటే, అంతకుముందు మరియు తదుపరి సాంస్కృతిక రూపాల మధ్య వారధి ఇప్పుడు పూర్తిగా నాశనం చేయబడటం అసంభవం, దానిలో నిరాకారమైన జీవితం మాత్రమే మిగిలి ఉంది, ఫలితంగా అంతరాన్ని పూరించవలసి ఉంటుంది. సమానంగా నిస్సందేహంగా, ప్రస్తుత శక్తులతో మరింత స్థిరంగా ఉండే కొత్త రూపాలను సృష్టించడం దీని లక్ష్యం - బహుశా బహిరంగ పోరాటం యొక్క ఆగమనాన్ని ఉద్దేశపూర్వకంగా ఆలస్యం చేయడం - మరియు పాత సమస్యను మాత్రమే కొత్తదానితో భర్తీ చేయడం, ఒకదానితో మరొకటి వైరుధ్యం. జీవితం యొక్క నిజమైన ప్రయోజనం ఈ విధంగా నెరవేరుతుంది, ఇది సంపూర్ణ అర్థంలో పోరాటం, పోరాటం మరియు శాంతి యొక్క సాపేక్ష వ్యతిరేకతను స్వీకరించడం. సంపూర్ణ ప్రపంచం, బహుశా ఈ వైరుధ్యం కంటే కూడా పెరుగుతుంది, ఇది శాశ్వతమైన ప్రపంచ రహస్యంగా మిగిలిపోయింది.
G. సిమ్మెల్ సమాజంలో సంఘర్షణ అనివార్యం అని నమ్మాడు మరియు దాని ప్రధాన రూపాలలో ఒకటిగా వ్యక్తి మరియు సమాజం మధ్య సంఘర్షణగా పరిగణించబడ్డాడు. సిమెల్ "సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం" అనే పదం యొక్క రచయిత మరియు దాని పునాదిలో ప్రాధాన్యత రెండింటికీ ఘనత పొందారు. మార్క్స్‌లా కాకుండా, సిమ్మెల్ విస్తారమైన సంఘర్షణ దృగ్విషయాలపై ఆసక్తిని కనబరిచాడు, జాతి సమూహాల మధ్య మరియు వివిధ తరాల ప్రజలు మరియు సంస్కృతుల మధ్య మరియు పురుషులు మరియు స్త్రీల మధ్య వైరుధ్యాలను వివరిస్తాడు. అయితే సిమెల్ యొక్క సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం మరియు మార్క్స్ ఆలోచనల మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం సంఘర్షణ సాంఘిక ఏకీకరణకు దారితీస్తుందని మరియు శత్రుత్వానికి ఒక మార్గాన్ని అందించడం ద్వారా సామాజిక సంఘీభావాన్ని బలోపేతం చేస్తుందనే నమ్మకం. కాన్ఫ్లిక్ట్, సిమ్మెల్ ప్రకారం, ఎల్లప్పుడూ కాదు మరియు తప్పనిసరిగా విధ్వంసానికి దారితీయదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది సామాజిక సంబంధాలు మరియు సామాజిక వ్యవస్థలను సంరక్షించే అత్యంత ముఖ్యమైన విధులను నిర్వర్తించగలదు. సిమ్మెల్ సంఘర్షణలో పాల్గొన్న పార్టీలకు సంబంధించిన సంఘర్షణ విధులకు సంబంధించిన అనేక నిబంధనలను రూపొందించారు, అలాగే సంఘర్షణ అభివృద్ధి చెందే సామాజిక మొత్తం.
సిమ్మెల్ ఆలోచనల యొక్క "సామాజిక మూలం" ఉన్నప్పటికీ, అతను సంఘర్షణను కేవలం ఆసక్తుల ఘర్షణగా కాకుండా, మరింత మానసికంగా, వ్యక్తులలో మరియు వారి సంబంధాలలో అంతర్లీనంగా ఉన్న నిర్దిష్ట శత్రుత్వం యొక్క వ్యక్తీకరణగా అర్థం చేసుకున్నాడు. సిమ్మెల్ శత్రుత్వానికి ఆకర్షణను, సానుభూతి యొక్క అవసరానికి జత వ్యతిరేకంగా భావిస్తాడు. అతను "మనిషి మరియు మనిషి మధ్య సహజమైన శత్రుత్వం" గురించి మాట్లాడాడు, ఇది "మానవ సంబంధాలకు ఆధారం, దానితో పాటు - ప్రజల మధ్య సానుభూతి." సిమ్మెల్ పోరాటం యొక్క ప్రవృత్తికి ఒక ప్రయోరి పాత్రను ఆపాదించాడు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, వ్యక్తుల మధ్య ఒకరికొకరు శత్రుత్వం ఏర్పడుతుంది, దాని అత్యంత విధ్వంసక వ్యక్తీకరణలలో పోరాటంగా అభివృద్ధి చెందుతుంది. చారిత్రక వాస్తవాలు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పరిశీలనలను పరిశీలిస్తున్నప్పుడు, సిమ్మెల్ "ఒకరినొకరు ద్వేషించేంత చిన్న మరియు అతి తక్కువ విషయాల కారణంగా ప్రజలు ఒకరినొకరు ఎన్నడూ ప్రేమించలేదనే అభిప్రాయాన్ని పొందారు." అందువల్ల, సిమ్మెల్‌ను ఆదర్శవాది అని పిలవలేము, సామాజిక జీవితాన్ని దాని సంఘర్షణ రూపాలతో సహా సానుకూల పరంగా అంచనా వేస్తాడు.
అనేక మంది శాస్త్రవేత్తలు సంఘర్షణను సామాజిక వ్యవస్థల్లో అంతర్లీనంగా ఉన్న కేంద్ర దృగ్విషయంగా భావించినప్పటికీ, సమాజ జీవితంలో దాని సానుకూల విధులను అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నాలలో ప్రాధాన్యత సాంప్రదాయకంగా సిమెల్‌కు ఇవ్వబడుతుంది. సిమ్మెల్ యొక్క ఆలోచనలు అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రంపై మరియు అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా L. కోసర్ యొక్క పనిపై భారీ ప్రభావాన్ని చూపాయని నమ్ముతారు.
సామాజిక వైరుధ్య శాస్త్రం యొక్క పునాదులను సృష్టించడంలో మార్క్స్ మరియు సిమ్మెల్ యొక్క పైన పేర్కొన్న ప్రముఖ పాత్ర ఉన్నప్పటికీ, వారు దాని క్లాసిక్ యొక్క మొదటి తరం అని పిలవబడే కృతజ్ఞతలు, వారి ఆలోచనలు మరియు పరిణామాలు సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు మరియు వాటికి సంబంధించినవి. సంఘర్షణ సమస్యల యొక్క సాధారణ క్షేత్రం. మార్క్స్ సామాజిక వ్యవస్థలోని భాగాల మధ్య వైరుధ్యాలు మరియు వ్యతిరేకత గురించి, పోరాటం యొక్క అనివార్యత గురించి, వర్గ సమాజం యొక్క ఘర్షణ గురించి వ్రాశారు, ఇది ప్రస్తుతానికి దాగి ఉండవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, మార్క్స్ యొక్క అనేక నిబంధనలు దాని ఆధునిక అవగాహనలో సంఘర్షణ కంటే పోరాట భావనతో మరింత స్థిరంగా ఉన్నాయి. (అయితే, పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రంలో సంఘర్షణ రంగంలో అత్యుత్తమ సిద్ధాంతకర్తగా గుర్తించబడిన మార్క్స్ స్వయంగా పోరాటం గురించి - తరగతి, ఆర్థిక, రాజకీయ మొదలైన వాటి గురించి ప్రత్యేకంగా వ్రాస్తాడు.)
పైన పేర్కొన్నది సిమ్మెల్ ఆలోచనలకు చాలా వరకు వర్తిస్తుంది. పోరాటం యొక్క ప్రాధమిక స్వభావం యొక్క ధృవీకరణ అతని స్థానాన్ని సామాజిక డార్వినిస్టుల ఆలోచనలకు దగ్గరగా తీసుకువస్తుంది, వారి పోరాట కేంద్ర భావనతో. సిమ్మెల్ యొక్క వివరణలు, చారిత్రక, ఎథ్నోగ్రాఫిక్ మరియు రాజకీయ స్వభావం యొక్క నిర్దిష్ట వాస్తవాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి, తరచుగా సంఘర్షణ భావనను రూపక కోణంలో ఉపయోగిస్తాయి.
అయినప్పటికీ, సిమ్మెల్ ఇప్పటికే పోరాటం మరియు సంఘర్షణ భావనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని పరిచయం చేయడం గమనించడం ముఖ్యం. J. టర్నర్ ప్రకారం, సిమ్మెల్ యొక్క అనేక ప్రకటనల విశ్లేషణ ఆధారంగా, రెండోది సంఘర్షణను ఒక రకమైన వేరియబుల్‌గా చూస్తుంది, దీని తీవ్రత "పోటీ" మరియు "పోరాటం" మరియు "పోటీ" అనే ధృవాలతో నిరంతరాయంగా ఏర్పరుస్తుంది. పార్టీల యొక్క మరింత క్రమబద్ధమైన పరస్పర పోరాటంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఇది వారి పరస్పర ఒంటరితనానికి దారి తీస్తుంది మరియు పోరాటం అనేది పార్టీల యొక్క మరింత క్రమరహితమైన, ప్రత్యక్ష పోరాటాన్ని సూచిస్తుంది. ఒక సంఘర్షణ దాని తీవ్రతను మార్చగలదని మరియు అందువల్ల సామాజిక మొత్తానికి భిన్నమైన పరిణామాలు ఉంటాయని సిమ్మెల్ విశ్వసించాడు. సిమ్మెల్ ఆలోచనల కొత్తదనానికి ధన్యవాదాలు, అతని రచనలు సంఘర్షణ సమస్యల సరైన అభివృద్ధిలో ఒక ముఖ్యమైన ముందడుగుగా మారాయి.
1. సామాజిక ప్రపంచాన్ని విభిన్నంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన భాగాల వ్యవస్థగా పరిగణించవచ్చు.
2. విభిన్నంగా పరస్పరం అనుసంధానించబడిన భాగాల యొక్క ఏదైనా సామాజిక వ్యవస్థలో, సమతుల్యత లేకపోవడం, ఉద్రిక్తత మరియు విరుద్ధమైన ఆసక్తులు బహిర్గతమవుతాయి.
3. సిస్టమ్ యొక్క కాంపోనెంట్ భాగాలలో మరియు వాటి మధ్య సంభవించే ప్రక్రియలు, కొన్ని పరిస్థితులలో, సిస్టమ్ యొక్క ఏకీకరణ మరియు "అనుకూలత"లో సంరక్షణ, మార్పు, పెరుగుదల లేదా తగ్గింపుకు దోహదం చేస్తాయి.
4. కొన్ని పరిస్థితులలో వ్యవస్థను (ఉదాహరణకు, హింస, అసమ్మతి, విచలనం మరియు సంఘర్షణ) నాశనం చేయాలని సాధారణంగా భావించే అనేక ప్రక్రియలు వ్యవస్థ యొక్క ఏకీకరణకు ఆధారాన్ని అలాగే దాని “అనుకూలతని బలపరుస్తాయని కూడా ఊహించవచ్చు. "పరిసర పరిస్థితులకు.
L. కోసర్‌కు చెందిన సంఘర్షణ యొక్క నిర్వచనం పాశ్చాత్య శాస్త్రంలో సర్వసాధారణమైనది: “సామాజిక సంఘర్షణ అనేది విలువలపై పోరాటంగా నిర్వచించబడుతుంది లేదా హోదా, అధికారం లేదా పరిమిత వనరులకు సంబంధించిన వాదనలు, ఇందులో వైరుధ్య పార్టీల లక్ష్యాలు వారు కోరుకున్నది సాధించడం మాత్రమే కాదు, ప్రత్యర్థిని తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా తొలగించడం కూడా. ఇది వర్తిస్తుంది మరియు వాస్తవానికి విస్తృత శ్రేణి సంఘర్షణ దృగ్విషయాలకు సంబంధించి ఉపయోగించబడుతుంది - అంతర్రాష్ట్రం నుండి వ్యక్తుల మధ్య వరకు. తదుపరి పరిశీలన కోసం ఈ నిర్వచనం యొక్క ముఖ్యమైన అంశాలుగా, మేము మొదటగా, సంఘర్షణను పోరాట రూపాలలో ఒకదానికి తగ్గించడాన్ని గమనించాము మరియు రెండవది, ప్రత్యర్థి వైపు ప్రభావితం చేయడానికి సంబంధించిన లక్ష్యాల యొక్క ప్రతికూల స్వభావం, దానిలో మృదువైనది తటస్థీకరణ.
వైరుధ్య శాస్త్రం యొక్క అన్ని "క్లాసిక్స్" లో, కోసర్ వైరుధ్యాల యొక్క అత్యంత బహుమితీయ మరియు సమగ్ర దృక్పథాన్ని అభివృద్ధి చేస్తాడు: అతను విభేదాల ఆవిర్భావానికి పరిస్థితులు మరియు కారకాలు, వాటి తీవ్రత, వ్యవధి మరియు విధుల గురించి వ్రాస్తాడు. కోసెర్ యొక్క సైద్ధాంతిక వ్యవస్థలో రెండవది ప్రాధాన్యతను సంతరించుకుంది, ఇది అతని మొత్తం భావనను "సంఘర్షణ కార్యాచరణ"గా పేర్కొనడానికి దారితీసింది. సిమ్మెల్ ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేయడం మరియు స్పష్టం చేయడం ద్వారా, కోసెర్ ఎక్కువగా సైన్స్ వైరుధ్యాలను చూసే విధానాన్ని మార్చాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సంఘర్షణను సామాజిక సంబంధాల యొక్క సమగ్ర లక్షణంగా గుర్తించడం ప్రస్తుత సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క స్థిరత్వం మరియు స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించే పనికి ఏ విధంగానూ విరుద్ధంగా లేదు. కోసెర్ యొక్క ఆసక్తులు సంఘర్షణ యొక్క మూలాల విశ్లేషణ మరియు సామాజిక వ్యవస్థలలో దాని ఆవిర్భావంపై ఎక్కువగా దృష్టి సారించలేదు, కానీ దాని విధులపై. సంఘర్షణలపై అతని మొదటి ప్రధాన పనిని "సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క విధులు" (1956) అని పిలుస్తారు. సంఘర్షణ శాస్త్రం యొక్క రూపకల్పన మరియు విధిలో ఈ పుస్తకం నిజంగా చారిత్రక పాత్ర పోషించింది మరియు సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల విధుల గురించి సిమెల్ యొక్క ఆలోచనలను కోసెర్ అభివృద్ధి చేయడం వైరుధ్యశాస్త్రం యొక్క అత్యున్నత విజయాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. తన పుస్తకం యొక్క రష్యన్ ఎడిషన్‌కు ముందుమాటలో, L. Coser తన పుస్తకం ఇప్పటికీ "1956లో ప్రచురించబడిన అదే రూపంలో మళ్లీ ప్రచురించబడింది మరియు అమెరికాలో ప్రచురించబడిన సామాజిక శాస్త్రానికి సంబంధించిన పుస్తకాలలో బెస్ట్ సెల్లర్‌గా పరిగణించబడుతుంది" అని సూచించాడు. మొదటి ఎడిషన్ నుండి మొత్తం సర్క్యులేషన్ 80 వేల కాపీలు ఉన్నాయి.
ముగింపు
సంఘర్షణ శాస్త్రం యొక్క క్లాసిక్ యొక్క "రెండవ తరం" యొక్క మెరిట్‌లు K. మార్క్స్ మరియు G. సిమెల్ యొక్క ఆలోచనల అభివృద్ధికి మరియు సంఘర్షణ దృగ్విషయం యొక్క కొత్త అంశాల వివరణకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. ఇది R. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ మరియు L. కోసెర్ యొక్క పని, ఇది వైరుధ్యాల యొక్క శాస్త్రీయ అధ్యయనం యొక్క అవకాశాన్ని సృష్టించింది, ప్రధానంగా వారి పరిశోధన యొక్క సమస్య క్షేత్రాల యొక్క మరింత కఠినమైన నిర్వచనం ద్వారా. సంఘర్షణ భావన పోరాట భావన నుండి వేరుచేయడం ప్రారంభమవుతుంది మరియు మరింత నిర్దిష్ట కంటెంట్ మరియు మరింత నిర్దిష్ట వివరణను పొందుతుంది. సంఘర్షణ ఒక వియుక్త దృగ్విషయంగా నిలిచిపోతుంది ("మొదటి తరం" యొక్క వర్ణనల వలె), ఇది సామాజిక ప్రదేశంలో దాని ఉనికి కోసం ఒక నిర్దిష్ట దృగ్విషయాన్ని మరియు నిర్దిష్ట ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను పొందుతుంది. సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల విధుల గురించిన ఆలోచనలు సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయానికి వ్యతిరేకంగా వివక్షను వ్యతిరేకిస్తాయి మరియు సామాజిక జీవి యొక్క "పాథాలజీ" లేదా "అనారోగ్యం"ని సూచించే హానికరమైన, ప్రమాదకరమైన దృగ్విషయంగా దాని స్పష్టమైన వివరణను వ్యతిరేకిస్తాయి. ఆధునిక సంఘర్షణ శాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాల ఆమోదానికి వారు మార్గం సుగమం చేసారు - సంఘర్షణలను సామాజిక సంబంధాల యొక్క సహజ మరియు సహజ లక్షణంగా గుర్తించడం, నిర్మాణాత్మకమైన వాటితో సహా వివిధ రూపాల్లో విభేదాలు సంభవించే అవకాశం, అలాగే ధృవీకరణ సంఘర్షణ నిర్వహణ యొక్క ప్రాథమిక అవకాశం.
సాహిత్యం
1. ఆండ్రీవా G.M. సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం. – Mn., ఆస్పెక్ట్ ప్రెస్, 2002.
2. బాబోసోవ్ E.M. సంఘర్షణ శాస్త్రం. Mn., 2000.
3. వోలోడ్కో V.F. నిర్వహణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం: ఉపన్యాసాల కోర్సు. – Mn., 2003.
4. గ్రిషినా ఎన్.వి. సంఘర్షణ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2000.
5. ఎనికీవ్ M.I. సాధారణ మరియు సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం: విశ్వవిద్యాలయాలకు పాఠ్య పుస్తకం. – Mn.: Ecoperspective, 2000.
6. Voit O.V. రహస్య మనస్తత్వశాస్త్రం./ Voit O.V., స్మిర్నోవా Yu.S. – Mn.: మోడరన్ స్కూల్, 2006.
సామాజిక డార్వినిజం. సంఘర్షణ యొక్క పాత్ర నిరూపించబడే సామాజిక వ్యవస్థను మెరుగుపరిచే సామాజిక శాస్త్ర సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి మొదటి ప్రయత్నాలు 19వ శతాబ్దపు రెండవ భాగంలో ప్రారంభమయ్యాయి. ఈ కాలంలో, ఆంగ్ల సామాజిక శాస్త్రవేత్త హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ (1820-1903) యొక్క రచనలు కనిపించాయి, ఉదాహరణకు, "ఫండమెంటల్స్ ఆఫ్ సోషియాలజీ", ఇక్కడ సంఘర్షణ యొక్క విశ్వవ్యాప్తత గురించి థీసిస్ అభివృద్ధి చేయబడింది.
మనుగడ కోసం పోరాటం, వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య వైరుధ్యాలు సమాజంలో సమతుల్యతకు దోహదం చేస్తాయని మరియు సామాజిక అభివృద్ధి ప్రక్రియను నిర్ధారిస్తాయని స్పెన్సర్ వాదించారు. G. స్పెన్సర్ ఈ కాలంలో అభివృద్ధి చెందిన సామాజిక డార్వినిజంకు మద్దతుదారు. సామాజిక డార్వినిస్టులు సమాజాన్ని ఒక జీవితో గుర్తించవచ్చని వాదించారు. ఇది జీవ చట్టాల ద్వారా సామాజిక జీవితాన్ని వివరించడం సాధ్యపడుతుంది. ఈ బోధన యొక్క ప్రముఖ ప్రతినిధులు, స్పెన్సర్‌తో పాటు, W. బాగేహోట్, W. సమ్మర్, L. గంప్లోవిచ్, G. రాట్‌జెన్‌హోఫర్, A. స్మాల్, ఆసక్తుల ఘర్షణలో సామాజిక పోరాటం యొక్క వ్యక్తీకరణలను వివరిస్తూ, వారసత్వంగా వచ్చిన నియమాలు మరియు కొత్త ఆలోచనలు. , సమస్య సంఘర్షణ దృష్టిని ఆకర్షించింది.
మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం. సాంఘిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతంలో ఒక ప్రత్యేక స్థానం కార్ల్ మార్క్స్ (1818 - 1883) యొక్క రచనలచే ఆక్రమించబడింది, చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన యొక్క ఆవిష్కరణ సామాజిక సంబంధాల అభివృద్ధిని కొత్తగా పరిశీలించడం సాధ్యం చేసింది. K. మార్క్స్ ప్రకారం, సమాజంలో ప్రజలు తమ సంకల్పం మరియు స్పృహపై ఆధారపడని ఒకరితో ఒకరు అవసరమైన సామాజిక సంబంధాలలోకి ప్రవేశిస్తారు. సామాజిక పదార్ధం, సమాజం ఏర్పడటానికి ఇది ప్రధాన పరిస్థితి. దీని అభివృద్ధి ఐక్యత మరియు వ్యతిరేక పోరాటాల మాండలిక చట్టానికి అనుగుణంగా నిర్వహించబడుతుంది, ఈ సమాజంలో పెద్ద సామాజిక సమూహాలు లేదా తరగతులు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి. వారి సంబంధంలో ప్రధాన సమస్య వనరుల పంపిణీ వ్యవస్థ. దీని ఆధారంగా, మార్క్స్ యొక్క సంఘర్షణ భావన యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతాలు రూపొందించబడ్డాయి:
వ్యవస్థలో కొరత వనరులు ఎంత అసమానంగా పంపిణీ చేయబడతాయో, పాలక మరియు అధీన వర్గాల మధ్య అంత లోతైన సంఘర్షణ.
సబార్డినేట్ తరగతులు తమ నిజమైన ఆసక్తుల గురించి ఎంత ఎక్కువగా తెలుసుకుంటారో, వనరుల పంపిణీ యొక్క ప్రస్తుత రూపం యొక్క చట్టబద్ధతను వారు అనుమానించే అవకాశం ఉంది.
అధీన వర్గాలు తమ ప్రయోజనాల గురించి ఎంతగా స్పృహ కలిగి ఉంటాయో మరియు ప్రస్తుత పంపిణీ యొక్క చట్టబద్ధతను అనుమానించడం ప్రారంభిస్తే, వారు ఉమ్మడిగా పాలకవర్గాలతో బహిరంగ సంఘర్షణకు దిగవలసి ఉంటుంది.
అధీన వర్గాల సభ్యుల సైద్ధాంతిక ఏకీకరణ ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, వారి రాజకీయ నాయకత్వ నిర్మాణం అంతగా అభివృద్ధి చెందుతుంది, ప్రత్యర్థి తరగతుల ధ్రువణత అంత బలంగా ఉంటుంది.
ఆధిపత్యం మరియు అణచివేతకు గురైన వారి మధ్య పోలరైజేషన్ ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, సంఘర్షణ అంత హింసాత్మకంగా ఉంటుంది.
సంఘర్షణ ఎంత హింసాత్మకంగా ఉంటే, అది వ్యవస్థలో మరింత నిర్మాణాత్మక మార్పులకు కారణమవుతుంది మరియు దాని ఫలితంగా ఉన్న కొరత వనరుల పునర్విభజన పెరుగుతుంది.
K. మార్క్స్ యొక్క వారసత్వం యొక్క పరిశోధకులు దాని యొక్క వివిధ ప్రవర్తనా రూపాల యొక్క సైద్ధాంతిక విశ్లేషణ లేకుండా వర్గ సంఘర్షణను పరిగణించారనే వాస్తవం దృష్టిని ఆకర్షించారు. సామాజిక సంఘర్షణ ఆవిర్భావంలో ఆర్థిక సంబంధాల పాత్ర యొక్క సంపూర్ణత ఎత్తి చూపబడింది. విరుద్ధమైన ప్రతి పక్షానికి ఒకే ఒక లక్ష్యం ఉందని మార్క్స్ నమ్మాడు - అరుదైన వనరులను నిర్వహించాలనే కోరిక, ఇది సామాజిక అభ్యాసం ద్వారా తిరస్కరించబడింది. అయినప్పటికీ, మార్క్స్ సిద్ధాంతం విస్తృతంగా వ్యాపించింది.
సంఘర్షణ యొక్క క్రియాత్మక సిద్ధాంతం. పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా సంఘర్షణ అధ్యయనంలో గుర్తించదగిన దశ జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త జార్జ్ సిమ్మెల్ (1858-1918). 1908లో ప్రచురించబడిన సోషియాలజీ రచయిత, సంఘర్షణ యొక్క క్రియాత్మక సిద్ధాంతం యొక్క స్థాపకుడిగా పరిగణించబడ్డాడు. సిమ్మెల్ ప్రకారం, సంఘర్షణ అనేది విశ్వవ్యాప్త దృగ్విషయం; అంతేకాకుండా, పూర్తిగా ఏకీకృత మరియు సామరస్యపూర్వకమైన సమూహం లేదా సమాజం సాధారణంగా ఊహించలేము. అవి ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ, స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం ఒక యంత్రాంగాన్ని కలిగి ఉండకపోయినా మరియు మార్పును ప్రేరేపించే ప్రేరణలకు గురికాకపోయినా, అవి ఆచరణీయమైనవి కావు.
సమూహం యొక్క అంతర్గత నిర్మాణంపై సంఘర్షణ ప్రభావం గురించి సిమెల్ యొక్క తీర్మానాలు ముఖ్యమైనవి. విపరీతమైన పరిస్థితులలో, ఉదాహరణకు యుద్ధం జరిగినప్పుడు, నిరంకుశ పాలనను స్థాపించే వరకు కేంద్రీకరణ వైపు ధోరణి పెరుగుతుంది. ఉద్భవించిన తరువాత, ఒక కేంద్రీకృత నిర్మాణం స్వీయ-సంరక్షణ కోసం ప్రయత్నిస్తుంది మరియు ఈ ప్రయోజనం కోసం, కొత్త బాహ్య వైరుధ్యాలను సృష్టించడానికి కొత్త శత్రువు కోసం వెతుకుతుంది. సంఘర్షణ సిద్ధాంతానికి సిమెల్ యొక్క సహకారం మూడవ పక్షాన్ని చేర్చడం. డైడ్‌లోని సంబంధాలు నేరుగా సంఘర్షణకు మాత్రమే అవకాశం కల్పిస్తాయి. "మూడవది" రావడంతో, బహుముఖ సంబంధాలు, విభేదాల అవగాహన, సంకీర్ణాల ఏర్పాటు, సమూహ సంఘీభావం ఏర్పడటం, అంటే సంక్లిష్టమైన సామాజిక పరస్పర చర్య యొక్క అవకాశం కోసం అవకాశం తెరుచుకుంటుంది.
అందువలన, 19 వ శతాబ్దం రెండవ సగం నుండి కాలంలో. మరియు 20వ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు. క్రియాత్మక భావనలు సామాజిక సంఘర్షణను సామాజిక ఉనికి యొక్క సాధారణ దృగ్విషయంగా, సామాజిక సంబంధాల యొక్క సమగ్ర ఆస్తిగా గుర్తించాయి. సంఘర్షణలు సామాజిక ప్రక్రియలో ముఖ్యమైన సానుకూల పాత్రను కేటాయించాయి. పరిగణించబడిన భావనలకు సాధారణమైనది ఏమిటంటే, సంఘర్షణను స్థూల స్థాయిలో (తరగతి, ప్రజలు, రాష్ట్రం) విశ్లేషించారు.
నిర్మాణాత్మక కార్యాచరణ. 20వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో. సామాజిక శాస్త్రంలో సంఘర్షణ సమస్య దైహిక-ఫంక్షనల్ పాఠశాల యొక్క చట్రంలో అభివృద్ధి చేయబడింది. ఈ కాలంలో, చిన్న సమూహాలలో మరియు వ్యక్తుల మధ్య సూక్ష్మ స్థాయిలో విభేదాల ఆవిర్భావం మరియు కోర్సు యొక్క పరిస్థితులను గుర్తించే లక్ష్యంతో అనువర్తిత సామాజిక పరిశోధన తీవ్రంగా అభివృద్ధి చేయబడింది. ప్రాక్టికల్ సోషియాలజీ యొక్క పని సంస్థల్లో మరియు ఉత్పత్తిలో సంఘర్షణ పరిస్థితులను పరిష్కరించడానికి సమర్థవంతమైన పద్ధతులను కనుగొనడం. ఈ సంఘర్షణలు సమాజ అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగించే ప్రతికూల ప్రక్రియలుగా పరిగణించబడ్డాయి. సామాజిక శాస్త్రవేత్తల దృష్టిని సమ్మెలు, నిరసన ప్రదర్శనలు, అల్లర్లు, సైనిక సంఘర్షణలు మరియు సామాజిక వాస్తవికత యొక్క ఇతర "వ్యతిరేకతలు" ఆక్రమించాయి.
సాంఘిక సంఘర్షణ అధ్యయన విధానంలో ఈ పునరాలోచనను అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త టాల్కాట్ పార్సన్స్ (1902-1979) తన "ది స్ట్రక్చర్ ఆఫ్ సోషల్ యాక్షన్"లో నిరూపించారు. సమాజం యొక్క క్రియాత్మక నమూనాను విశ్లేషిస్తూ, T. పార్సన్స్ సంఘ జీవితం యొక్క అస్థిరత మరియు అస్తవ్యస్తతకు కారణం సంఘర్షణగా భావించారు. సంఘర్షణను సామాజిక క్రమరాహిత్యంగా నిర్వచించిన అతను, సమాజంలోని వివిధ అంశాల మధ్య సంఘర్షణ-రహిత సంబంధాలను కొనసాగించడంలో ప్రధాన పనిని చూశాడు, ఇది సామాజిక సమతుల్యత, పరస్పర అవగాహన మరియు సహకారాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. సామాజిక వ్యవస్థ స్థాయిలో, చట్టపరమైన సంస్థలు, మతం మరియు ఆచారాలు సమీకృత పనితీరును నిర్వహిస్తాయి. సమాజం అభివృద్ధి చెందుతున్నప్పుడు, అది దాని "సాధారణీకరించిన అనుకూల సామర్థ్యాన్ని" పెంచుతుంది మరియు తక్కువ సంఘర్షణతో నిండి ఉంటుంది.
T. పార్సన్స్ భావన దాని "అసాధ్యత" కోసం సరిగ్గా విమర్శించబడింది మరియు పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్రంలో 50వ దశకంలో సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనాకు తిరిగి వచ్చింది.
"పాజిటివ్-ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ" సిద్ధాంతం. అమెరికన్ సోషియాలజిస్ట్ లూయిస్ కోసెర్ "ది ఫంక్షన్స్ ఆఫ్ సోషల్ కాన్ఫ్లిక్ట్" యొక్క 1956లో ప్రచురించబడిన ప్రచురణ ఆధునిక పాశ్చాత్య సామాజిక శాస్త్ర సంఘర్షణకు పునాదులు వేసింది. "సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ" అనే భావనలో, సామాజిక వ్యవస్థల స్థిరత్వాన్ని నిర్ధారించడంలో సంఘర్షణల యొక్క సానుకూల పాత్రను L. కోసర్ నిరూపించాడు. సిమ్మెల్ ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేస్తూ, సంఘర్షణ సంబంధాలు లేకుండా సామాజిక సమూహాలు లేవని మరియు ఉండలేవని కోసర్ వాదించాడు. ఈ సిద్ధాంతంలో, సంఘర్షణ విలువలు మరియు సామాజిక స్థితి, శక్తి మరియు తగినంత భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనాల కోసం పోరాటంగా పరిగణించబడుతుంది. ఇది శత్రువును తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా నాశనం చేయడం పార్టీల లక్ష్యాలు.
కోసర్ ప్రకారం, సంపద మరియు అధికారం యొక్క పునఃపంపిణీ కోసం సామాజిక సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల మధ్య పోరాటం సానుకూల విధులను నిర్వహిస్తుంది. ముందుగా, పాల్గొనేవారి మధ్య ఉద్రిక్త సంబంధాలను తగ్గించడం ద్వారా మరియు ప్రతికూల భావోద్వేగాలకు దూరంగా ఉండటం ద్వారా, పూర్తి చేసిన సంఘర్షణ వివాదాస్పద పార్టీల మధ్య సంబంధాన్ని సంరక్షించడం సాధ్యం చేస్తుంది, అనగా, వారి అసలు స్థితికి తిరిగి వస్తుంది. రెండవది, సంఘర్షణ పరస్పర చర్య సమయంలో ప్రజలు ఒకరినొకరు మరింత తెలుసుకుంటారు, ఎందుకంటే సంఘర్షణ ఒక పరీక్షా విధిని నిర్వహిస్తుంది. పరస్పర జ్ఞానము విరోధి సంబంధాలను సహకార సంబంధాలుగా మార్చడానికి దోహదపడుతుంది.
L. కోసెర్ సమూహ ఐక్యత కోసం బాహ్య సంఘర్షణ యొక్క అస్పష్టమైన పాత్రను పేర్కొన్నాడు. సమూహాన్ని తగినంతగా ఏకీకృతం చేసినట్లయితే మరియు బాహ్య ప్రమాదం మొత్తం సమూహాన్ని బెదిరించినట్లయితే మరియు దానిలో భాగం కాకుండా, సమూహంలోని సభ్యులందరూ ఒక సాధారణ ముప్పుగా భావించినట్లయితే అంతర్గత సమన్వయం పెరుగుతుంది. సరిపోని సమీకృత సమూహాలు భిన్నాభిప్రాయాలు వ్యక్తం చేసే సభ్యుల పట్ల కఠినత్వం మరియు అంతర్గత వైరుధ్యాల వ్యక్తీకరణలను అణచివేయాలనే కోరికతో వర్గీకరించబడతాయి. సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క సానుకూల విధి సామాజిక మార్పు, కొత్త సామాజిక ఆదేశాలు, నిబంధనలు మరియు సంబంధాల ఆవిర్భావాన్ని ప్రేరేపిస్తుంది అని కోసర్ నమ్మాడు.
"సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా." 50వ దశకం చివరిలో, జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ (బి. 1929) సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క కొత్త సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించారు, దీనిని "సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా" ("పారిశ్రామిక సమాజంలో తరగతులు మరియు వర్గ సంఘర్షణ," 1957) అని పిలుస్తారు. వర్గ పోలరైజేషన్, పోరాటం మరియు విప్లవాత్మక మార్గాల ద్వారా వర్గ సంఘర్షణ పరిష్కారంపై కె. మార్క్స్ ఆలోచనల ప్రభావాన్ని ఇది ప్రతిబింబిస్తుంది. Dahrendorf ప్రకారం, మార్క్సిస్ట్ వర్గ పోరాట సిద్ధాంతం ఆధునిక పెట్టుబడిదారీ వివాదాలను వివరించలేదు.
R. Dahrendorf సమాజం ప్రతి క్షణం మార్పుకు లోబడి ఉంటుందని మరియు ఈ మార్పులు సర్వవ్యాప్తి చెందుతాయని వాదించారు. అందువల్ల, ఏదైనా సమాజం వివిధ స్థాయిలలో సంభవించే సామాజిక సంఘర్షణలను అనుభవిస్తుంది. ఏ సమాజమైనా దానిలోని కొంతమంది సభ్యులపై ఇతరుల బలవంతం మీద ఆధారపడుతుంది. కాబట్టి, వర్గ వైరుధ్యం అధికారం యొక్క స్వభావం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. R. Dahrendorf సామాజిక వైరుధ్యాల యొక్క మూల కారణాలను తొలగించే ప్రయత్నాలను పనికిరానిదిగా పరిగణించాడు మరియు సంఘర్షణ యొక్క నిర్దిష్ట కోర్సులో మార్పులను ప్రభావితం చేసే అవకాశాన్ని అంగీకరించాడు. ఇది ఆధునిక సమాజానికి విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లు కాదు, పరిణామాత్మక మార్పుల అవకాశాలను తెరుస్తుంది.
సంఘర్షణ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం. 60వ దశకం ప్రారంభంలో, అమెరికన్ సోషియాలజిస్ట్ కెన్నెత్ బౌల్డింగ్ సంఘర్షణ యొక్క సార్వత్రిక సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి ప్రయత్నించాడు - "వివాదం యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం" ("సంఘర్షణ మరియు రక్షణ: సాధారణ సిద్ధాంతం", 1963). దానికి అనుగుణంగా, సంఘర్షణ అనేది జీవన మరియు నిర్జీవ ప్రపంచంలో అంతర్లీనంగా ఉన్న సార్వత్రిక వర్గం, ఇది సామాజిక, భౌతిక, రసాయన మరియు జీవ విముక్తి ప్రక్రియలను విశ్లేషించడానికి ప్రాథమిక భావనగా పనిచేస్తుంది. అన్ని వైరుధ్యాలు సాధారణ విధులు, లక్షణాలు మరియు సంభవించే ధోరణులు, కోర్సు మరియు పరిష్కారాన్ని కలిగి ఉంటాయి. బౌల్డింగ్ ప్రకారం, మానవ స్వభావంలో హింసను పెంచడం కోసం ఒకరి స్వంత రకంతో నిరంతరం పోరాటం చేయాలనే కోరిక ఉంది. అయితే, వైరుధ్యాలను అధిగమించడం మరియు గణనీయంగా పరిమితం చేయడం అవసరం.
సిద్ధాంతం సంఘర్షణ యొక్క రెండు నమూనాలను పరిగణిస్తుంది - స్టాటిక్ మరియు డైనమిక్. స్టాటిక్ మోడల్‌లో, బౌల్డింగ్ "వివాదానికి సంబంధించిన పార్టీలు" మరియు వాటి మధ్య సంబంధాల వ్యవస్థను విశ్లేషిస్తుంది. ఈ సంబంధాలు పోటీ సూత్రంపై నిర్మించబడ్డాయి. డైనమిక్ మోడల్‌లో, వ్యక్తుల సంఘర్షణ ప్రవర్తనలో పార్టీల ప్రయోజనాలను ప్రేరేపించే శక్తులుగా బౌల్డింగ్ పరిగణిస్తాడు. ప్రవర్తనవాదం యొక్క ఆలోచనలను ఉపయోగించి, అతను సంఘర్షణ యొక్క గతిశీలతను బాహ్య ఉద్దీపనలకు ప్రత్యర్థి పార్టీల ప్రతిచర్యలతో కూడిన ప్రక్రియగా నిర్వచించాడు. కాబట్టి, సామాజిక ఘర్షణలు "రియాక్టివ్ ప్రక్రియలు."
జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త మరియు తత్వవేత్త అయిన R. డారెన్‌డార్ఫ్, సమాజం యొక్క సంఘర్షణ నమూనాను అభివృద్ధి చేయడంలో తదుపరి దశను తీసుకున్నారు. L. Coser సంఘర్షణల పరిష్కారాన్ని సామాజిక వ్యవస్థల ఏకీకరణ మరియు స్థిరత్వానికి కారకంగా పరిగణించినట్లయితే, Dahrendorf సామాజిక శాస్త్రవేత్తల ఆలోచనలో గెలీలియన్ విప్లవం చేయాలని ప్రతిపాదించాడు: చివరకు నిర్మాణాత్మక-ఫంక్షనల్ విశ్లేషణ రూపంలో సానుకూల పద్దతిని వదిలివేయడానికి.
నిరంతర మార్పుల స్థితిలో వ్యవస్థలను విశ్లేషించడం అవసరమని అతను భావించాడు. ఈ మార్పులు సహజంగా మరియు నిరంతరం జరుగుతాయి, కొంత శక్తి వాటిని ఆలస్యం చేస్తే తప్ప. సంఘర్షణతో సహా సామాజిక మార్పులు వివిధ రూపాల్లో ఉండవచ్చు. సామాజిక జీవితమంతా సంఘర్షణే ఎందుకంటే అది మార్పు చెందుతుంది. మానవ సమాజంలో స్థిరత్వం ఏమీ లేదు కాబట్టి శాశ్వతత్వం లేదు. అందువల్ల, అన్ని కమ్యూనిటీల సృజనాత్మక కోర్ మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క అవకాశం కనుగొనబడింది, అలాగే సామాజిక సమస్యలపై హేతుబద్ధమైన నైపుణ్యం మరియు నియంత్రణకు సవాలుగా ఉంది.
ఒత్తిడికి ప్రతిఘటన మరియు ఒక శక్తి మరొకదానిపై ఆధిపత్యం చేయడం వల్ల సంఘర్షణ పుడుతుంది. అందువల్ల, సంఘర్షణకు ప్రధాన కారణం సమాజంలోని సామాజిక నిర్మాణంలో ఆధిపత్యం మరియు అధీనం, అధికార సంబంధాలు, వివిధ సామాజిక సమూహాల అసమానత యొక్క సంబంధం. ఏ సమాజంలోనైనా సామాజిక అసమానత ఉన్నందున, సంఘర్షణలు సామాజిక సమూహాల పరస్పర చర్యకు అనివార్యమైన తోడుగా ఉంటాయి.
సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క ఎలిమెంట్స్ తన పనిలో, డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ సంఘర్షణను నియంత్రించే మూడు ప్రధాన మార్గాలను గుర్తించాడు:
1. అణచివేత;
2. వైరుధ్యాన్ని తొలగించడం ద్వారా రద్దు చేయడం;
3. నియంత్రణ.
సంఘర్షణను అణిచివేసేందుకు చారిత్రాత్మకంగా ఎల్లప్పుడూ పాలక శక్తులచే ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది, అయితే అభ్యాసం అటువంటి నిర్ణయం యొక్క ప్రతికూల పరిణామాలను చూపుతుంది. సంఘర్షణను అణచివేయాలనే కోరికకు అనుగుణంగా, దాని ప్రాణాంతకత పెరుగుతుంది. అదనంగా, హింస ప్రతిఘటనను పెంచుతుంది మరియు హింసాత్మక చర్యలను పెంచుతుంది, చివరికి సామాజిక విప్లవానికి దారితీసే శక్తిని కూడగట్టుకుంటుంది. ప్రతిగా, విప్లవం సామాజిక నియంత్రణ నుండి హింస యొక్క శక్తిని విడుదల చేస్తుంది, ఇది సమాజంపై విధ్వంసక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది. అణచివేత పద్ధతి సమస్యను పరిష్కరించే ఏకైక మార్గంగా ఉపయోగించబడదు, ఎందుకంటే ఇది విధ్వంసక శక్తుల సంభావ్యత చేరడానికి దారితీస్తుంది.
డహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం, సంఘర్షణను రద్దు చేసే రెండవ పద్ధతిని కూడా సమర్థవంతంగా పిలవలేము. రద్దు అనేది ఇప్పటికే ఉన్న నిర్మాణాలతో జోక్యం చేసుకోవడం ద్వారా వైరుధ్యాలు మరియు వ్యతిరేకతలను పూర్తిగా తొలగించడం లేదా తొలగించడాన్ని సూచిస్తుంది. ఇటువంటి చర్యలు సంఘర్షణను పరిష్కరించే భ్రమను మాత్రమే సృష్టిస్తాయి. మీరు సంఘర్షణ యొక్క అంశాన్ని తొలగించవచ్చు, కానీ మీరు సంఘర్షణను తొలగించలేరు. సమాజంలో అసమానత దాని సామాజిక నిర్మాణాల ఆధారంగా స్థిరంగా ఉందని మేము కనుగొన్నందున, సంఘర్షణను పరిష్కరించడం, వ్యక్తుల మధ్య విభేదాలను నాశనం చేయడం అసాధ్యం. ప్రజల ఐక్యత మరియు వర్గరహిత సమాజం, వారి తీర్మానం ముసుగులో సంఘర్షణను అణచివేయడం యొక్క అనేక వ్యక్తీకరణలలో రెండు మాత్రమే అని డారెన్‌డార్ఫ్ వ్రాశాడు.
ఈ భావన యొక్క రచయిత స్వయంగా సంఘర్షణ నియంత్రణకు ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు, ఇది దానిని పరిష్కరించినట్లు నటించదు, కానీ దాని మార్గాన్ని మృదువుగా చేస్తుంది, ప్రత్యక్ష రక్తపాత ఘర్షణల అవకాశాన్ని తగ్గిస్తుంది, వాటిని నియంత్రించేలా చేస్తుంది మరియు విడుదలైన శక్తిని సామాజిక నిర్మాణాలలో సృజనాత్మక మార్పులకు ఉపయోగించవచ్చు. . కానీ అన్ని వైరుధ్యాలు విజయవంతంగా నియంత్రించబడవు, కానీ ఆబ్జెక్టివ్ వైరుధ్యాల ద్వారా ఉత్పన్నమయ్యేవి మరియు సామాజిక జీవి యొక్క అభివృద్ధి పోకడలను వ్యక్తీకరించేవి మాత్రమే.
వైరుధ్యాలను క్రమబద్ధీకరించడానికి, అవి మొదట వ్యక్తీకరించబడాలి, అనగా. దాగి ఉన్న స్థితి నుండి బయటకు తీసుకురావడం మరియు చట్టబద్ధం చేయడం, సంఘర్షణకు సంబంధించిన పార్టీలను స్పష్టంగా తెలియజేయడం. రెండవ రెగ్యులేటరీ మెకానిజం అనేది ఆట యొక్క నియమాల అభివృద్ధి, ఇది ఇప్పటికే ఉన్న మరియు అన్ని పాల్గొనేవారిచే ఆమోదించబడిన నైతిక నిబంధనలు, హక్కులు, శాసనాలు, అలాగే చార్టర్లు, ఒప్పందాలు, ఒప్పందాలు మొదలైనవి. అదనంగా, విరుద్ధమైన పార్టీలు బాగా ఉండాలి. విరుద్ధమైన సంఘంలోని సభ్యులందరూ ఆట యొక్క ఈ నియమాలను ఆమోదించడం కోసం నిర్వహించబడింది.
డహ్రెన్‌డార్ఫ్, పెట్టుబడిదారీ అనంతర మరియు పారిశ్రామిక సమాజం అనే భావనకు చురుకైన మద్దతుదారుగా, K. మార్క్స్‌ను ఏకపక్షంగా మరియు విపరీతంగా విమర్శించాడు, అతను వర్గ సంఘర్షణ మరియు దాని రాడికల్ రూపాలు - అంతర్యుద్ధం మరియు సాయుధ తిరుగుబాటుగా పరిగణించబడ్డాడు. ఆధునిక సమాజంలో, సామాజిక వ్యవస్థల యొక్క ప్రధాన వైరుధ్యం ఆర్థిక విమానం నుండి, ఆస్తి సంబంధాల గోళం నుండి ఆధిపత్యం మరియు అధీనం యొక్క సంబంధాల గోళానికి కదులుతుంది మరియు ప్రధాన సంఘర్షణ అధికార పునఃపంపిణీతో ముడిపడి ఉంటుంది. సంఘర్షణకు మూలం రాజకీయ వ్యక్తి అవుతుంది. ప్రజలు పేద, ధనిక అని కాదు, చదువుకున్నవారు మరియు చదువురానివారు అని కాదు, స్థిరాస్తి ఉన్నవారు మరియు జీతాలతో జీవించే వారు కాదు, అధికారంలో పాల్గొనేవారు మరియు దానిలో పాల్గొననివారు అని విభజించబడ్డారు.
సాంఘిక అభివృద్ధి యొక్క కోర్సు నిష్పక్షపాతంగా సామాజిక సంఘర్షణల యొక్క మూల కారణాలకు దారితీస్తుందని డారెన్‌డార్ఫ్ అభిప్రాయపడ్డారు, అయితే అదే సమయంలో అతను సామాజిక సంఘర్షణల యొక్క నిర్దిష్ట కోర్సును ప్రభావితం చేసే అవకాశాన్ని అనుమతిస్తుంది, ఇది పాశ్చాత్య సమాజానికి భిన్నమైన చారిత్రక దృక్పథాన్ని తెరుస్తుంది. మార్క్స్ దాని కోసం ఊహించాడు, అవి లోతైన పరిణామ పరివర్తనల యొక్క అవకాశం, విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లు కాదు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సామాజిక వ్యవస్థను హింసాత్మకంగా మార్చకుండా, వ్యవస్థాపకుడు మరియు అధికారులతో ఒప్పందం ద్వారా కార్మికవర్గం తన లక్ష్యాలను సాధించగలదు. సంఘర్షణల ఉనికి లేదా లేకపోవడంతో సమాజాలు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి, కానీ అధికారుల వైపు వారి పట్ల భిన్నమైన వైఖరిలో మాత్రమే. సంఘర్షణలను గుర్తించడం మరియు వాటిని నియంత్రించడం ద్వారా వాటిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో తెలిసినవాడు చరిత్ర యొక్క లయను నియంత్రిస్తాడు. ఈ అవకాశాన్ని కోల్పోయిన ఎవరైనా తన ప్రత్యర్థిగా ఈ లయను పొందుతారు.
ఇది సంఘర్షణకు ఆధారాన్ని సృష్టించే కార్మికులపై యజమానుల అధికారం మాత్రమే కాదు. నిర్వాహకులు మరియు సబార్డినేట్‌లు (ఆసుపత్రి, విశ్వవిద్యాలయం మొదలైనవి) ఉన్న ఏ సంస్థలోనైనా సంఘర్షణ తలెత్తవచ్చు. ఈ సంస్థలను సూచించడానికి, డహ్రెన్‌డార్ఫ్ వెబెర్ యొక్క ఇంపెరేటివ్-కోఆర్డినేటెడ్ ఆర్గనైజేషన్ (ICA) అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తుంది, ఇది బాగా వ్యవస్థీకృత పాత్రల వ్యవస్థ. సంఘర్షణ పరిష్కారం ICAలో అధికారం మరియు అధికారాన్ని పునఃపంపిణీ చేయడాన్ని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. విభేదాలు మరింత వైవిధ్యంగా మారుతున్నాయి. పదునైన పోలరైజ్ చేయబడిన సమాజానికి బదులుగా, అతివ్యాప్తి చెందుతున్న ఆసక్తులు మరియు అందువల్ల వివిధ సంఘర్షణలతో కూడిన బహుళ ధ్రువ, బహుత్వ సమాజం ఆవిర్భవిస్తోంది.
సంఘర్షణ యొక్క ఆధునిక రంగం ప్రతి పౌరుని ప్రయోజనాలను పొందే హక్కు యొక్క సమస్యతో మరియు ఈ హక్కును తిరస్కరించే నమూనాతో సమానంగా ఉంటుంది. నిలువు పోటీకి కారణాలు అయిపోయిన తర్వాత, వర్గ పోరాటం యొక్క వనరులు తొలగించబడిన తర్వాత, ఆధునికత పౌరుడి యొక్క స్థితి చుట్టూ కొత్త సంఘర్షణను అందిస్తుంది, ఇది పాత వర్గ సంఘర్షణ యొక్క ముందస్తు షరతు మరియు చోదక శక్తి నుండి (కోసం వస్తువులు మరియు ప్రయోజనాలను కలిగి ఉండే హక్కు), విషయాలు మరియు ప్రయోజనాలకు ప్రాప్యత కోసం సామాజికంగా నిర్ణయించబడిన అవకాశాల నుండి రాజకీయ మరియు సామాజిక తిరస్కరణకు కొత్త సాధనంగా మారుతుంది. వస్తువులను కలిగి ఉండటానికి సమాన హక్కు మరియు వాటిని యాక్సెస్ చేయడానికి అసమాన అవకాశం మధ్య సంబంధంలో మార్పు ఉంది. అందువల్ల, డహ్రెన్‌డార్ఫ్ యొక్క సామాజిక సంఘర్షణ సామాజిక గోళం యొక్క అంతర్గత డైనమిక్స్‌తో ఏకీభవించదు, కానీ మినహాయింపు, వేరు మరియు ఉపాంతీకరణ యొక్క దృగ్విషయాల ద్వారా బహిర్గతమవుతుంది. మెజారిటీ, భవిష్యత్తు కోసం చూస్తున్న, మరియు పుష్కలంగా మధ్యలో సహాయం కోల్పోయిన మైనారిటీ మధ్య సంఘర్షణ యొక్క కొత్త మూలం పుడుతుంది.
సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క డైనమిక్స్ విలోమంగా మారింది: ఇప్పుడు ఇతరులను అధిగమించకుండా ఉండటం చాలా ముఖ్యం, వెనుకబడి ఉండకూడదు, అంచుకు విసిరివేయబడదు.
Dahrendorf సాధారణ సమూహాలు వైరుధ్యంగా మారే పరిస్థితులను గుర్తిస్తుంది, అలాగే సంఘర్షణ యొక్క తీవ్రత, సంఘర్షణ వలన ఏర్పడే మార్పు యొక్క డిగ్రీ మరియు వేగంపై ఎలాంటి పరిస్థితులు ప్రభావం చూపుతాయి:
I. ICA పాక్షిక-సమూహాల్లోని ఎక్కువ మంది సభ్యులు తమ లక్ష్య ప్రయోజనాలను గ్రహించగలుగుతారు, ఎక్కువ సంఘర్షణ సమూహాలు ఏర్పడతాయి, సంఘర్షణ సంభవించే అవకాశం అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది.
A. సంస్థ యొక్క సాంకేతిక పరిస్థితులు ఎంత ఎక్కువగా కనిపిస్తాయి, సంఘర్షణ సమూహం ఏర్పడే అవకాశం ఎక్కువ.
1. పాక్షిక-సమూహాల్లో ఎక్కువ మంది నిర్వహణ సిబ్బంది కనిపించవచ్చు, సంస్థ యొక్క సాంకేతిక పరిస్థితులు కనిపించే అవకాశం ఎక్కువ.
1. క్రోడీకరించబడిన సిస్టమ్ ఆలోచన లేదా చార్టర్ ఎంత ఎక్కువ అభివృద్ధిని పొందగలిగితే, సంస్థాగత నిర్దేశాలు వెలువడే అవకాశం అంత ఎక్కువగా ఉంటుంది.
బి. సంస్థ యొక్క మరింత రాజకీయ పరిస్థితులు అభివృద్ధి చెందుతాయి, సంఘర్షణ సమూహం ఏర్పడే అవకాశం ఎక్కువ.
1. ఆధిపత్య సమూహం వ్యతిరేక ప్రయోజనాలను వ్యవస్థీకరించడానికి ఎంత ఎక్కువగా అనుమతిస్తే, సంస్థ యొక్క రాజకీయ పరిస్థితులు తలెత్తే అవకాశం ఉంది.
బి. ఒక సంస్థ యొక్క సామాజిక పరిస్థితులు ఎంత ఎక్కువగా ఉత్పన్నమవుతాయి, సంఘర్షణ సమూహం ఏర్పడే అవకాశం ఎక్కువ.
1. పాక్షిక-సమూహాల సభ్యుల మధ్య కమ్యూనికేషన్ కోసం ఎక్కువ అవకాశాలు, సంస్థ యొక్క సామాజిక పరిస్థితులు ఉద్భవించే అధిక సంభావ్యత.
2. నిర్మాణాత్మక యంత్రాంగాల ద్వారా (ఉదా., బంధుత్వం) ఎంత ఎక్కువ మంది కొత్త సభ్యులను రిక్రూట్ చేయగలరో, సంస్థ యొక్క సామాజిక పరిస్థితులు ఆవిర్భవించే అవకాశం ఉంది.
II. సంస్థ యొక్క సాంకేతిక, రాజకీయ మరియు సామాజిక పరిస్థితులు ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే సంఘర్షణ అంత తీవ్రంగా ఉంటుంది.
IV. ఆధిపత్య మరియు అధీన సమూహాల మధ్య తక్కువ చలనశీలత, సంఘర్షణ మరింత తీవ్రంగా ఉంటుంది.
V. సంస్థ యొక్క సాంకేతిక, రాజకీయ మరియు సామాజిక పరిస్థితులు తక్కువగా ఉంటే, సంఘర్షణ మరింత హింసాత్మకంగా ఉంటుంది.
VI. రివార్డ్‌ల నిర్దిష్ట పంపిణీ కారణంగా అణగారిన వ్యక్తులు అనుభవించే లేమి పేదరికం యొక్క సంపూర్ణ ప్రాతిపదిక నుండి సాపేక్షంగా మారినప్పుడు, సంఘర్షణ మరింత హింసాత్మకంగా ఉంటుంది.
VII. తక్కువ వైరుధ్య సమూహాలు నిర్వహించదగిన ఒప్పందాలను చేరుకోగలవు, సంఘర్షణ మరింత హింసాత్మకంగా ఉంటుంది.
VIII. సంఘర్షణ ఎంత తీవ్రంగా ఉంటే, అది మరింత నిర్మాణాత్మక మార్పులు మరియు పునర్వ్యవస్థీకరణలను ఉత్పత్తి చేస్తుంది
IX. సంఘర్షణ ఎంత హింసాత్మకంగా ఉంటే, నిర్మాణాత్మక మార్పు మరియు పునర్వ్యవస్థీకరణ రేటు ఎక్కువగా ఉంటుంది
Dahrendorf యొక్క తులనాత్మక లక్షణాల జాబితా:
డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ఈ నమూనాలలో ఒకటి మరొకదాని కంటే సరైనదని నమ్మలేదు. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, రెండు ప్రతిపాదిత నమూనాలు చెల్లుబాటు అయ్యేవి, అనగా. విశ్లేషణ కోసం ఉపయోగకరమైన మరియు అవసరం. పరస్పర చర్య యొక్క రెండు భాగాలు, ఏకాభిప్రాయం మరియు సంఘర్షణ, ప్రజా జీవితంలో నిరంతరం ఒక డిగ్రీ లేదా మరొక స్థాయిలో ఉంటాయి.
చెప్పబడినదంతా క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, వివాదాస్పద ఆలోచనల అభివృద్ధిలో మనం మూడు దశలను పేర్కొనవచ్చు:
1. 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు అనుభావిక జ్ఞానం యొక్క సంచిత దశ;
2. మోనోడిసిప్లినరీ దశ, ఇతర విభాగాలలో (సామాజిక శాస్త్రం, రాజకీయ శాస్త్రవేత్తలు, మనస్తత్వశాస్త్రం మొదలైనవి) వైరుధ్య ఆలోచనల అభివృద్ధి, సంఘర్షణపై సంభావిత అభిప్రాయాల ఏర్పాటు, 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు రెండు సమతౌల్య పాఠశాలల మధ్య పోటీ మరియు సంఘర్షణ;
3. 20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి ఇప్పటి వరకు ఒక స్వతంత్ర శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ (రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ మరియు లూయిస్ కోసెర్ పేర్లతో అనుబంధించబడింది) మరియు సంఘర్షణ అభ్యాసం వలె దాని స్వంత ప్రాతిపదికన సంఘర్షణ శాస్త్రం యొక్క బహుళ విభాగ అభివృద్ధి దశ.