కొంతమంది దక్షిణ స్లావిక్ ప్రజలలో ఒక ప్రతినిధి సంస్థ. సెర్బ్స్, క్రోయాట్స్ మరియు స్లోవేనియన్ల రాజ్యం యొక్క సృష్టి

ఆస్ట్రియా-హంగేరీ నుండి విడిపోయిన దక్షిణ స్లావిక్ ప్రాంతాలు బలమైన రాష్ట్ర యూనియన్‌కు ప్రాతినిధ్యం వహించలేదు.

జాగ్రెబ్ పీపుల్స్ కౌన్సిల్, స్లోవేన్స్, క్రోయాట్స్ మరియు సెర్బ్స్ రాష్ట్రం యొక్క భూభాగంలో తనను తాను అత్యున్నత శక్తిగా ప్రకటించుకుంది, ఇది అన్ని దక్షిణ స్లావిక్ భూములకు ప్రతినిధి సంస్థ కాదు.

నవంబర్ 1918లో, డాల్మాటియా, ఇస్ట్రియా మరియు క్రొయేషియన్ లిటోరల్‌లోని కొంత భాగాన్ని ఇటాలియన్, ఫ్రెంచ్ మరియు సెర్బియన్ దళాలు ఆస్ట్రో-హంగేరియన్ దళాల అవశేషాలను నిరాయుధులను చేసే నెపంతో ఆక్రమించాయి.

ఇటలీ, 1915 లండన్ ఒప్పందం యొక్క రహస్య కథనాల ఆధారంగా, ఆస్ట్రియా-హంగేరీలోని అనేక దక్షిణ స్లావిక్ భూభాగాలను కలుపుకోబోతోంది. కానీ ఈ భూములను సెర్బియా కూడా క్లెయిమ్ చేసింది, ఇది అడ్రియాటిక్ సముద్రంలోకి ప్రవేశించడానికి చాలా కాలంగా ప్రయత్నించింది.

దీనికి ఫ్రాన్స్ మద్దతు ఇచ్చింది, దీని పాలక వర్గాలు, తూర్పు ఐరోపాలో సైనిక పొత్తుల వ్యవస్థను సృష్టించి, బాల్కన్‌లలో ఇటలీకి కౌంటర్ వెయిట్‌గా మరియు ఒకదానిలో ఒకటిగా పనిచేయడానికి రూపొందించబడిన పెద్ద దక్షిణ స్లావిక్ రాష్ట్రానికి వారి ప్రణాళికలలో ముఖ్యమైన పాత్రను కేటాయించాయి. సోవియట్ వ్యతిరేక స్ప్రింగ్‌బోర్డ్‌లు. అభివృద్ధి చెందుతున్న విప్లవాత్మక ఉద్యమానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడేందుకు సెర్బియా బూర్జువాలు దక్షిణ స్లావ్‌లను ఏకం చేయాలనే నినాదాన్ని కూడా ఉపయోగించారు.

రెండవ స్వతంత్ర దక్షిణ స్లావిక్ రాష్ట్రమైన మోంటెనెగ్రోలో, పాలక వర్గాల్లో రెండు దిశలు పోరాడాయి: సెర్బియా మరియు ఇతర దక్షిణ స్లావిక్ భూములతో ఏకీకరణకు మద్దతుదారులు మరియు పాత క్రమాన్ని మరియు న్జెగోసి రాజవంశాన్ని కాపాడటానికి మద్దతుదారులు. కొత్త రాష్ట్రంలో రాజకీయ వ్యవస్థ మరియు సామాజిక జీవితం యొక్క ప్రజాస్వామ్యీకరణ కోసం ఆశించిన అనేక మంది ప్రగతిశీల వ్యక్తులు మొదటి దిశకు మద్దతు ఇచ్చారు.

సెర్బియన్, బోస్నియన్ మరియు కొన్ని ఇతర సోషల్ డెమోక్రటిక్ పార్టీలు దక్షిణ స్లావిక్ ప్రజల ఏకీకరణ కోసం మాట్లాడాయి; కొత్త రాష్ట్రం యొక్క చట్రంలో ప్రజాస్వామ్య సంస్కరణలు సాధ్యమవుతాయని వారు ఆశించారు.

మాజీ ఆస్ట్రియా-హంగేరీలోని దక్షిణ స్లావిక్ ప్రాంతాల బూర్జువా సెర్బియాతో ఏకం కావడానికి వెళ్ళింది, సెర్బియా బయోనెట్‌ల సహాయంతో విప్లవాత్మక ఉద్యమాన్ని అణచివేయాలని మరియు అదే సమయంలో ఇటలీ ఈ ప్రాంతాలను స్వాధీనం చేసుకోకుండా నిరోధించాలని ఆశించింది. భవిష్యత్ దక్షిణ స్లావిక్ రాష్ట్రంలో, ఇది ఆస్ట్రియా-హంగేరి కంటే చాలా పెద్ద పాత్ర పోషిస్తుందని అంచనా వేయబడింది, ఎందుకంటే సెర్బియా ఆర్థికంగా మాజీ ద్వంద్వ రాచరికం కంటే చాలా తక్కువ.

మాజీ ఆస్ట్రియా-హంగేరీలోని దక్షిణ స్లావిక్ ప్రాంతాలను సెర్బియాతో కలపడంపై సమావేశంలో చర్చించారు. సమావేశంలో పాల్గొనేవారు తమ సొంత రాష్ట్ర ప్రభుత్వాన్ని నిర్ణయించుకునే ప్రజల హక్కును విస్మరించారు. జెనీవాలో మొదలైన తెరవెనుక చర్చలు సమావేశం తర్వాత కూడా కొనసాగాయి.

నవంబర్ 24, 1918న, జాగ్రెబ్ పీపుల్స్ అసెంబ్లీ మాజీ ఆస్ట్రో-హంగేరియన్ సౌత్ స్లావిక్ ప్రాంతాలను సెర్బియాలో కలపాలని నిర్ణయించింది. డిసెంబర్ 1, 1918న, పీపుల్స్ అసెంబ్లీ ప్రతినిధి బృందం బెల్గ్రేడ్‌లో సెర్బియా రాజ్యం యొక్క ప్రిన్స్ రీజెంట్, అలెగ్జాండర్ కరాగేర్జివిచ్‌కు విధేయత లేఖను అందించింది. మోంటెనెగ్రో కూడా సెర్బియాలో చేరింది, అక్కడ ఏకీకరణ మద్దతుదారులు గెలిచారు. డిసెంబరు 4న, సెర్బియా రాజు తరపున, సెర్బ్స్, క్రొయేట్స్ మరియు స్లోవేనియన్ల రాజ్యం (1929 నుండి - యుగోస్లేవియా) సృష్టిపై ప్రిన్స్ రీజెంట్ మ్యానిఫెస్టో ప్రచురించబడింది.

దక్షిణ స్లావిక్ భూములను ఒకే రాష్ట్రంగా ఏకం చేయడం ఈ విధంగా జరిగింది. ఈ సంఘటనకు డబుల్ మీనింగ్ ఉంది. ఒక వైపు, ఆస్ట్రో-హంగేరియన్ రాచరికం V. IIకి వ్యతిరేకంగా విముక్తి పోరాటం చేసిన దక్షిణ స్లావిక్ ప్రజల చారిత్రక అభివృద్ధిలో ఇది ఒక ముందడుగు. లెనిన్ దీనిని దక్షిణ స్లావ్‌ల జాతీయ విప్లవంగా పేర్కొన్నాడు.

కానీ, మరోవైపు, జనాదరణ పొందిన ప్రజానీకం యొక్క విజయం అసంపూర్తిగా ఉంది మరియు దాని ఫలాలను ప్రధానంగా సెర్బియా బూర్జువాలు లబ్ధి పొందారు. కొత్త బహుళజాతి రాజ్యం స్వేచ్ఛా మరియు సమాన ప్రజల ప్రజాస్వామ్య యూనియన్‌కు ప్రాతినిధ్యం వహించలేదు, కానీ ప్రతిచర్యాత్మక దేశీయ మరియు విదేశీ విధానాన్ని అనుసరించే సైనిక రాజ్యంగా ఉద్భవించింది.

మొదటి నుండి, ప్రభుత్వంలో ప్రధాన పాత్ర సెర్బియా పెద్ద బూర్జువా ప్రతినిధులకు చెందినది. క్యాబినెట్ అధిపతి పదవిని సెర్బియా రాడికల్ పార్టీ నాయకుడు స్టోజన్ ప్రోటిక్ తీసుకున్నారు మరియు ఉప ప్రధానమంత్రిని క్లరికల్ పీపుల్స్ పార్టీ ఆఫ్ స్లోవేనియా చైర్మన్ అంటోన్ కొరోషెక్ తీసుకున్నారు.

దక్షిణ స్లావిక్ రాష్ట్రంలో జాతీయ వైరుధ్యాలు మరింత తీవ్రమయ్యాయి.

ఆధిపత్య దేశంగా మారిన సెర్బ్‌లు దేశ జనాభాలో సగం మాత్రమే ఉన్నారు. క్రొయేట్స్, స్లోవేనియన్లు, మాంటెనెగ్రిన్స్, మాసిడోనియన్లు, అల్బేనియన్లు, హంగేరియన్లు మరియు ఇతరులు సెర్బ్‌ల కంటే చాలా తక్కువ హక్కులను కలిగి ఉన్నారు. మాసిడోనియన్లు మరియు అల్బేనియన్లు ప్రభుత్వ సంస్థలు, పాఠశాలలు మరియు ప్రెస్‌లలో తమ మాతృభాషను ఉపయోగించకుండా కూడా నిషేధించబడ్డారు.

స్థాపించబడిన జాతీయ పార్లమెంటులో - పీపుల్స్ అసెంబ్లీ - సెర్బియా బూర్జువా పార్టీలు అధిక మెజారిటీ ఆదేశాలను అందుకున్నాయి.

ఆస్ట్రియా-హంగేరీ నుండి విడిపోయిన దక్షిణ స్లావిక్ ప్రాంతాలు బలమైన రాష్ట్ర యూనియన్‌కు ప్రాతినిధ్యం వహించలేదు. జాగ్రెబ్ పీపుల్స్ కౌన్సిల్, స్లోవేన్స్, క్రోయాట్స్ మరియు సెర్బ్స్ రాష్ట్రం యొక్క భూభాగంలో తనను తాను అత్యున్నత శక్తిగా ప్రకటించుకుంది, ఇది అన్ని దక్షిణ స్లావిక్ భూములకు ప్రతినిధి సంస్థ కాదు. నవంబర్ 1918లో, డాల్మాటియా, ఇస్ట్రియా మరియు క్రొయేషియన్ లిటోరల్‌లోని కొంత భాగాన్ని ఇటాలియన్, ఫ్రెంచ్ మరియు సెర్బియన్ దళాలు ఆస్ట్రో-హంగేరియన్ దళాల అవశేషాలను నిరాయుధులను చేసే నెపంతో ఆక్రమించాయి. ఇటలీ, 1915 లండన్ ఒప్పందం యొక్క రహస్య కథనాల ఆధారంగా, ఆస్ట్రియా-హంగేరీలోని అనేక దక్షిణ స్లావిక్ భూభాగాలను కలుపుకోబోతోంది. కానీ ఈ భూములను సెర్బియా కూడా క్లెయిమ్ చేసింది, ఇది అడ్రియాటిక్ సముద్రంలోకి ప్రవేశించడానికి చాలా కాలంగా ప్రయత్నించింది. దీనికి ఫ్రాన్స్ మద్దతు ఇచ్చింది, దీని పాలక వర్గాలు, తూర్పు ఐరోపాలో సైనిక పొత్తుల వ్యవస్థను సృష్టించి, బాల్కన్‌లలో ఇటలీకి కౌంటర్ వెయిట్‌గా మరియు ఒకదానిలో ఒకటిగా పనిచేయడానికి రూపొందించబడిన పెద్ద దక్షిణ స్లావిక్ రాష్ట్రానికి వారి ప్రణాళికలలో ముఖ్యమైన పాత్రను కేటాయించాయి. సోవియట్ వ్యతిరేక స్ప్రింగ్‌బోర్డ్‌లు. అభివృద్ధి చెందుతున్న విప్లవాత్మక ఉద్యమానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడేందుకు సెర్బియా బూర్జువాలు దక్షిణ స్లావ్‌లను ఏకం చేయాలనే నినాదాన్ని కూడా ఉపయోగించారు.

నవంబర్ 1918లో, ఆస్ట్రియా-హంగేరీ నుండి వలస వచ్చిన దక్షిణ స్లావిక్ రాజకీయ నాయకులు 1915లో లండన్‌లో సృష్టించిన సెర్బియా ప్రభుత్వం, జాగ్రెబ్ పీపుల్స్ అసెంబ్లీ మరియు సౌత్ స్లావిక్ కమిటీ ప్రతినిధుల సమావేశం జెనీవాలో సమావేశమైంది. హాజరైన వారిలో సెర్బియా క్యాబినెట్ అధిపతి నికోలా పాసిక్, జాగ్రెబ్ పీపుల్స్ అసెంబ్లీ ఛైర్మన్ అంటోన్ కొరోసెక్ మరియు సౌత్ స్లావిక్ కమిటీ ఛైర్మన్ ఆంటె ట్రంబిక్ ఉన్నారు. మాజీ ఆస్ట్రియా-హంగేరీలోని దక్షిణ స్లావిక్ ప్రాంతాలను సెర్బియాతో కలపడంపై సమావేశంలో చర్చించారు. సమావేశంలో పాల్గొనేవారు తమ సొంత రాష్ట్ర ప్రభుత్వాన్ని నిర్ణయించుకునే ప్రజల హక్కును విస్మరించారు. జెనీవాలో మొదలైన తెరవెనుక చర్చలు సమావేశం తర్వాత కూడా కొనసాగాయి.

దక్షిణ స్లావిక్ భూములను ఒకే రాష్ట్రంగా ఏకం చేయడం ఈ విధంగా జరిగింది. ఈ సంఘటనకు డబుల్ మీనింగ్ ఉంది. ఒక వైపు, ఇది దక్షిణ స్లావిక్ ప్రజల చారిత్రక అభివృద్ధిలో ఒక ముందడుగు, ఆస్ట్రో-హంగేరియన్ రాచరికానికి వ్యతిరేకంగా లెనిన్ విముక్తి పోరాటం దక్షిణ స్లావ్‌ల జాతీయ విప్లవం ( V.I లెనిన్, వార్ అండ్ రష్యన్ సోషల్ డెమోక్రసీ, వాల్యూం 12.) కానీ, మరోవైపు, జనాదరణ పొందిన ప్రజానీకం యొక్క విజయం అసంపూర్తిగా ఉంది మరియు దాని ఫలాలను ప్రధానంగా సెర్బియా బూర్జువాలు లబ్ధి పొందారు. కొత్త బహుళజాతి రాజ్యం స్వేచ్ఛా మరియు సమాన ప్రజల ప్రజాస్వామ్య యూనియన్‌కు ప్రాతినిధ్యం వహించలేదు, కానీ ప్రతిచర్యాత్మక దేశీయ మరియు విదేశీ విధానాన్ని అనుసరించే సైనిక రాజ్యంగా ఉద్భవించింది.

డిసెంబర్ 20, 1918 న, రాజ్యం యొక్క మొదటి ప్రభుత్వం ఏర్పడింది. ఇందులో క్రొయేషియన్ మరియు స్లోవేనియన్ రైట్-వింగ్ సోషలిస్టులతో సహా కొత్త రాష్ట్ర భూభాగంలో ఉన్న వివిధ జాతీయ పార్టీల ప్రతినిధులు ఉన్నారు. మొదటి నుండి, ప్రభుత్వంలో ప్రధాన పాత్ర సెర్బియా పెద్ద బూర్జువా ప్రతినిధులకు చెందినది. క్యాబినెట్ అధిపతి పదవిని సెర్బియా రాడికల్ పార్టీ నాయకుడు స్టోజన్ ప్రోటిక్ తీసుకున్నారు మరియు ఉప ప్రధానమంత్రిని క్లరికల్ పీపుల్స్ పార్టీ ఆఫ్ స్లోవేనియా చైర్మన్ అంటోన్ కొరోషెక్ తీసుకున్నారు.

దక్షిణ స్లావిక్ రాష్ట్రంలో జాతీయ వైరుధ్యాలు మరింత తీవ్రమయ్యాయి. ఆధిపత్య దేశంగా మారిన సెర్బ్‌లు దేశ జనాభాలో సగం మాత్రమే ఉన్నారు. క్రొయేట్స్, స్లోవేనియన్లు, మాంటెనెగ్రిన్స్, మాసిడోనియన్లు, అల్బేనియన్లు, హంగేరియన్లు మరియు ఇతరులు సెర్బ్‌ల కంటే చాలా తక్కువ హక్కులను కలిగి ఉన్నారు. మాసిడోనియన్లు మరియు అల్బేనియన్లు ప్రభుత్వ సంస్థలు, పాఠశాలలు మరియు ప్రెస్‌లలో తమ మాతృభాషను ఉపయోగించకుండా కూడా నిషేధించబడ్డారు.

ప్రోటిక్ ప్రభుత్వం, సెర్బియన్ గొప్ప శక్తి విధానాన్ని అనుసరిస్తూ, ఆస్ట్రియా-హంగేరీ మరియు మోంటెనెగ్రోలోని దక్షిణ స్లావిక్ ప్రాంతాలలో గతంలో ఉన్న జాతీయ స్వపరిపాలన యొక్క కొన్ని ప్రాతినిధ్య సంస్థల కార్యకలాపాలను పరిమితం చేసింది. స్థాపించబడిన జాతీయ పార్లమెంటులో - పీపుల్స్ అసెంబ్లీ - సెర్బియా బూర్జువా పార్టీలు అధిక మెజారిటీ ఆదేశాలను అందుకున్నాయి.

దేశంలో ఆర్థిక మరియు రాజకీయ పరిస్థితి

కొత్త రాష్ట్రం సెర్బియాను (1912-1913 బాల్కన్ యుద్ధాల తర్వాత స్వాధీనం చేసుకున్న మాసిడోనియాతో పాటు), మోంటెనెగ్రో, క్రొయేషియా, వోజ్వోడినా, స్లోవేనియా, డాల్మాటియా, బోస్నియా, హెర్జెగోవినా - మొత్తం వైశాల్యం 248 వేల చదరపు మీటర్లతో ఏకం చేసింది. . కిమీ, సుమారు 12 మిలియన్ల జనాభాతో. దీని సరిహద్దులు 1919-1920లో నిర్ణయించబడ్డాయి. సెయింట్-జర్మైన్, న్యూలీ మరియు ట్రయానాన్ ఒప్పందాల ఆధారంగా.

సెర్బియా, దాని చుట్టూ దక్షిణ స్లావిక్ భూముల ఏకీకరణ జరిగింది, ఇది ప్రధానంగా వ్యవసాయ దేశం, అయినప్పటికీ పరిశ్రమ ఉనికిలో ఉంది మరియు ఆర్థిక మూలధనం అభివృద్ధి చెందింది. ఆర్థిక అభివృద్ధి పరంగా, స్లోవేనియా మరియు పాక్షికంగా క్రొయేషియా సెర్బియా కంటే ఎక్కువగా ఉన్నాయి. సెర్బియా కంటే వోజ్వోడినా చాలా అభివృద్ధి చెందిన వ్యవసాయాన్ని కలిగి ఉంది, కానీ బలహీనమైన పరిశ్రమను కలిగి ఉంది. మిగిలిన భూములు ఆర్థికాభివృద్ధిలో మరింత వెనుకబడి ఉన్నాయి. మోంటెనెగ్రోలో, పితృస్వామ్య-సమాజ జీవన విధానం మరియు గిరిజన జీవితం యొక్క అవశేషాలు భద్రపరచబడ్డాయి. బోస్నియా, హెర్జెగోవినా మరియు మాసిడోనియాలో సెమీ-సెర్ఫ్ సంబంధాలు తొలగించబడలేదు.

యుద్ధం ముగిసి కొత్త రాష్ట్రం ఏర్పడిన తర్వాత తమ జీవన స్థితిగతులు సమూలంగా మెరుగుపడతాయని శ్రామిక ప్రజానీకం ఆశించింది. విధ్వంసం, ఆహార సంక్షోభం, ఊహాగానాలపై పోరాడాలని, ప్రజలకు ప్రజాస్వామిక హక్కులను కల్పించాలని డిమాండ్ చేశారు. అయినప్పటికీ, సమయం గడిచిపోయింది, మరియు పరిస్థితి మారలేదు. ప్రిన్స్ రీజెంట్ అలెగ్జాండర్ మానిఫెస్టోలో వాగ్దానం చేసిన రాజకీయ స్వేచ్ఛలు నెరవేరలేదు, కార్మిక చట్టం అభివృద్ధి చేయబడలేదు, ఆహార ఇబ్బందులు తొలగించబడలేదు, యుద్ధ సంవత్సరాల్లో నాశనం చేయబడిన లేదా క్షీణించిన పారిశ్రామిక సంస్థలు పునరుద్ధరించబడలేదు. బూర్జువా పారిశ్రామిక సంస్థలకు ఆర్థిక సహాయం చేయడం మానుకున్నారు, వృద్ధికి తమ మూలధనాన్ని ఇవ్వడానికి లేదా విదేశీ బ్యాంకుల్లో ఉంచడానికి ఇష్టపడతారు.

1919లో, రొట్టె, మాంసం, చక్కెర మరియు ఇతర ఆహార ఉత్పత్తుల ధరలు యుద్ధానికి ముందు కంటే 200-300% ఎక్కువగా ఉన్నాయి మరియు కొన్ని ఇతర అవసరమైన వస్తువులకు కూడా ఎక్కువ. వేతనాల పెరుగుదల ధరల పెరుగుదల కంటే చాలా వెనుకబడి ఉంది. నిరుద్యోగం విపరీతమైన స్థాయికి చేరుకుంది.

కొత్త రాష్ట్రంలో యుద్ధానంతర ఆర్థిక పరిస్థితిని వివరిస్తూ, సెర్బియా సోషల్ డెమోక్రటిక్ వర్కర్స్ పార్టీ కమ్యూనిస్ట్ ఇంటర్నేషనల్‌కు రాసిన లేఖలో ఇలా నివేదించింది: “నమ్మలేని ఇబ్బందులు, ఇంధనం మరియు వస్త్రాల కొరత, నిష్కపటమైన ఊహాగానాలు మరియు రైల్వే కమ్యూనికేషన్‌ల ఆగిపోవడం అసంతృప్తిని పెంచుతున్నాయి. విస్తృత ప్రజల మధ్య. మన జాతీయ ఏకీకరణతో, పనులు ఏమాత్రం ముందుకు సాగలేదు. "మా" యుగోస్లావ్ బూర్జువా జాతీయ విప్లవాన్ని పూర్తి చేయడంలో తన అసమర్థతను చూపించింది."

సెర్బో-క్రోయాట్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రంలో విప్లవ ఉద్యమం విస్తరిస్తోంది.

1918లో కార్మికుల, జాతీయ విముక్తి మరియు రైతు ఉద్యమాలు

డిసెంబర్ 5, 1918 న, సెర్బ్స్, క్రోయాట్స్ మరియు స్లోవేనియన్ల రాజ్యం యొక్క సృష్టిపై మ్యానిఫెస్టోను ప్రచురించిన మరుసటి రోజు, క్రొయేషియాలోని ప్రధాన నగరం - జాగ్రెబ్‌లో క్రొయేషియన్ దళాల మధ్య అశాంతి ఏర్పడింది. క్రొయేషియా జాతీయ హక్కుల గురించి ఒక్క మాట చెప్పండి మరియు కార్మికుల డిమాండ్లు విస్మరించబడ్డాయి. ఈ అశాంతి సైన్యంలో విప్లవ భావాలను సూచించింది. అయినప్పటికీ, సైనికుల పనితీరు ఆకస్మికంగా మరియు పేలవంగా నిర్వహించబడింది. ప్రభుత్వం వెంటనే దాన్ని అణచివేసింది. అదే సమయంలో, క్రొయేషియా రైతు పార్టీ నాయకుడు స్ట్జెపాన్ రాడిక్, క్రొయేషియా స్వాతంత్ర్యం కోసం డిమాండ్ చేశాడు. ప్రభుత్వం రాడిక్‌ను అరెస్టు చేసింది. కానీ ఇది క్రొయేషియాలో అతని జనాదరణ పెరగడానికి దారితీసింది.

మాంటెనెగ్రో మరియు వోజ్వోడినాలోని అనేక ప్రాంతాలలో ప్రభుత్వ దళాలు మరియు జనాభా మధ్య ఘర్షణలు కూడా జరిగాయి. స్లోవేనియాలో, ప్రభుత్వానికి మద్దతు ఇచ్చే క్యాథలిక్ పార్టీ ప్రభావం బలంగా ఉంది, అధికారులు ప్రజలను చురుకైన నిరసనలకు దూరంగా ఉంచగలిగారు. అయితే, అక్కడ కూడా, రాజ కీయ మేనిఫెస్టో మరియు ప్ర‌భుత్వ తొలి చ‌ర్య‌ల‌పై ప్ర‌జ‌లు అసంతృప్తిని వ్య‌క్తం చేశారు.

1919 ప్రారంభంలోనే అమలు చేయబడిన ద్రవ్య సంస్కరణ కార్మికులలో తీవ్ర ఆగ్రహాన్ని కలిగించింది, గతంలో ఆస్ట్రియా-హంగేరిలో భాగమైన ప్రాంతాల జనాభా సెర్బియా దీనార్ల కోసం పాత డబ్బును మార్పిడి చేసేటప్పుడు ప్రతి దీనార్‌కు 4 ఆస్ట్రియన్ కిరీటాలు చెల్లించాల్సి వచ్చింది. శక్తి ఒక కిరీటం కంటే తక్కువ. కరెన్సీ సంస్కరణకు సంబంధించి, క్రొయేషియా మరియు కొన్ని ఇతర ప్రాంతాలలో కొత్త అశాంతి చెలరేగింది.

1918 చివరిలో - 1919 ప్రారంభంలో, కార్మికవర్గం యొక్క సమ్మె పోరాటం తీవ్రమైంది. ఆర్థిక ఇబ్బందుల కారణంగా, బెల్‌గ్రేడ్, జాగ్రెబ్, సరజెవో, లుబ్జానా, మోస్టర్, ఒసిజెక్, తుజ్లా, మారిబోర్ మరియు ఇతర నగరాల్లో సమ్మెలు జరిగాయి. కార్మికులు రాజకీయ డిమాండ్లను కూడా ముందుకు తెచ్చారు, సామాజిక మరియు రాజకీయ జీవితాన్ని ప్రజాస్వామికీకరణను సమర్థించారు. ఫిబ్రవరి 1919లో బోస్నియన్ కార్మికుల సాధారణ సమ్మె, 30 వేల మంది వరకు పాల్గొన్నారు, పోలీసు సెన్సార్‌షిప్‌ను రద్దు చేయడం, కార్మికుల సంస్థల స్వేచ్ఛను నిర్ధారించడం మరియు రాజకీయ మరియు పౌర హక్కులకు హామీ ఇవ్వడం అనే నినాదంతో జరిగింది.

చాలా ప్రాంతాలలో పేద రైతాంగం పోరాటానికి దిగింది. కొత్త ప్రభుత్వం నుండి భూమిని పొందకపోవడంతో, ఆమె భూస్వాముల ఎస్టేట్లను బలవంతంగా స్వాధీనం చేసుకోవడం ప్రారంభించింది. పన్నులు చెల్లించడానికి రైతులు నిరాకరించడం విస్తృతంగా మారింది. మంత్రుల్లో ఒకరైన మితవాద సోషలిస్ట్ విటోమిర్ కొరాక్ ఇలా వ్రాశాడు, "జాగోర్జే, స్రేమ్, వోజ్వోడినా, స్లోవేనియా, బోస్నియా మరియు హెర్జెగోవినాలలో రైతుల అశాంతి గురించి మంత్రిత్వ శాఖకు మరింత ఎక్కువ వార్తలు వస్తున్నాయి. భూ యజమానుల ఎస్టేట్‌లపై కాల్పులు మరియు కాల్పుల గురించి మేము ప్రతిరోజూ తెలుసుకున్నాము... పరిస్థితి చాలా తీవ్రంగా మారుతోంది.

పెరుగుతున్న రైతు ఉద్యమాన్ని ఆపడానికి ప్రభుత్వం 1919 ఫిబ్రవరిలో భూసంస్కరణలను వేగవంతం చేసింది. దాని సహాయంతో, బూర్జువా పెట్టుబడిదారీ వికాసానికి ఆటంకం కలిగించే చాలా కాలం చెల్లిన భూస్వామ్య సంబంధాలను తొలగించాలని మరియు గ్రామీణ ప్రాంతాలలో వారి వర్గ మద్దతును బలోపేతం చేయాలని కోరుకున్నారు - కులక్స్.

వ్యవసాయ సంస్కరణ బోస్నియా, హెర్జెగోవినా మరియు మాసిడోనియాలో సెమీ-సెర్ఫోడమ్ నుండి రైతుల (విమోచన క్రయధనం ద్వారా) విముక్తికి నాంది పలికింది. కానీ ఆమె భూమి సమస్యను పరిష్కరించలేదు. సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రంలోని 11 మిలియన్ల గ్రామీణ నివాసితులలో, 212 వేల మంది రైతు కుటుంబాలు, వారిలో ఎక్కువ మంది సెర్బియన్లు భూమిని పొందారు. అణగారిన దేశాల రైతులు - క్రొయేట్స్, మాసిడోనియన్లు, స్లోవేనియన్లు, అల్బేనియన్లు, హంగేరియన్లు మొదలైనవారు - భూమి పంపిణీలో దాటవేయబడ్డారు. వ్యవసాయ సంస్కరణలపై చట్టంలోని క్లాజులలో ఒకటి ఇలా ఉంది: "ఈ చట్టం ప్రచురించబడిన తర్వాత, ఎవరైనా ఉద్దేశపూర్వకంగా భూమిని స్వాధీనం చేసుకున్నా, లేదా అనధికారిక విభజన చేసిన, లేదా వేరొకరి ఆస్తిని దోచుకున్న ఎవరైనా, ప్రాసిక్యూట్ చేయబడతారు..."

సంస్కరణ తరువాత, దాదాపు అన్ని భూస్వాములు తమ ఎస్టేట్లను నిలుపుకున్నారు. సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రానికి చట్టబద్ధంగా శత్రువులుగా ప్రకటించబడిన హబ్స్‌బర్గ్స్ మరియు ఇతర ఆస్ట్రియన్ మరియు హంగేరియన్ ల్యాండ్ మాగ్నెట్‌ల భూములు మాత్రమే పూర్తిగా పరాయీకరణ చేయబడ్డాయి. మిగిలిన భూస్వాములు వ్యవసాయ సంస్కరణల నిధికి "మిగులు"కి బదిలీ చేశారు, అది భూమి గరిష్టంగా (క్రొయేషియాకు 150-400 హెక్టార్లు, వోజ్వోడినాకు 300-500 హెక్టార్లు) మించిపోయింది మరియు అన్యాక్రాంతమైన భూమికి రాష్ట్రం నుండి పెద్ద ద్రవ్య పరిహారం పొందింది. మిగులు భూమిని నిర్వహించడం కంటే ఇది తరచుగా వారికి లాభదాయకంగా మారింది, అదే నిబంధనలపై పని చేయడానికి రైతులు భారీగా నిరాకరించడం వల్ల సాగు చేయడం కష్టం.

ఈ పరిమిత సంస్కరణ అమలుకు 20 సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ సమయం పట్టింది. ఇది రైతాంగానికి తక్కువ ఇచ్చింది, కానీ గ్రామీణ ప్రాంతంలో పెట్టుబడిదారీ సంబంధాల అభివృద్ధికి దోహదపడింది.

1919 వసంత ఋతువు మరియు వేసవిలో కార్మిక ఉద్యమం. కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ సృష్టి

1918లో వలె, 1919లో కార్మిక ఉద్యమం ముఖ్యంగా బెల్గ్రేడ్ మరియు సెర్బియాలోని ఇతర పారిశ్రామిక కేంద్రాలు, అలాగే క్రొయేషియా, స్లోవేనియా మరియు బోస్నియా మరియు హెర్జెగోవినాలో బలంగా ఉంది.

శ్రామికవర్గం 8 గంటల పనిదినం మరియు కార్మిక చట్టం కోసం పోరాడింది. అభివృద్ధి చెందిన కార్మికులు రష్యాలో జరిగిన సోషలిస్టు విప్లవం యొక్క ఆలోచనలను ఉత్సాహంగా అంగీకరించారు మరియు హంగేరియన్ మరియు బవేరియన్ శ్రామిక విప్లవాలకు తమ సంఘీభావాన్ని ప్రకటించారు.

ఏప్రిల్ 20-25, 1919న, సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రం యొక్క సోషలిస్ట్ వర్కర్స్ పార్టీ యొక్క మొదటి ఏకీకరణ కాంగ్రెస్ బెల్గ్రేడ్‌లో జరిగింది. దీని పనికి సెర్బియా, బోస్నియా మరియు హెర్జెగోవినా యొక్క సోషల్ డెమోక్రటిక్ పార్టీలు, క్రొయేషియా, స్లోవేనియా, డాల్మాటియాలోని వామపక్ష సోషలిస్టుల సమూహాలు మరియు సంస్థలు హాజరయ్యారు, ఈ సమయానికి సైద్ధాంతికంగా మరియు సంస్థాగతంగా కుడి నుండి వేరు చేయబడ్డాయి, అలాగే వోజ్వోడినాలోని సోషలిస్ట్ సమూహాల ప్రతినిధులు. , మోంటెనెగ్రో మరియు మాసిడోనియా. కాంగ్రెస్‌లో పాల్గొన్నవారిలో కార్మిక ఉద్యమానికి చెందిన విప్లవాత్మక వ్యక్తులు జురో జకోవిచ్, ఫిలిప్ ఫిలిపోవిచ్ మరియు ఇతరులు యుగోస్లేవియా యొక్క ఏకీకృత సోషలిస్ట్ వర్కర్స్ పార్టీ (కమ్యూనిస్టులు) మరియు కమ్యూనిస్ట్ ఇంటర్నేషనల్‌లోకి ప్రవేశించాలని నిర్ణయించారు.

కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఏర్పాటు శ్రామిక వర్గానికి చాలా ముఖ్యమైనది, ఇది ఇక నుండి తన సొంత మిలిటెంట్ నాయకుడిని సంపాదించుకుంది. యునైటెడ్ ట్రేడ్ యూనియన్లు మరియు కమ్యూనిస్ట్ యూత్ లీగ్ త్వరలో ఉద్భవించాయి. అయితే, ఇది కార్మిక ఉద్యమ ఐక్యత పోరాటానికి నాంది మాత్రమే. రైట్-వింగ్ సోషల్ డెమోక్రాట్లు తమ సొంత పార్టీని ఏర్పాటు చేసుకున్నారు మరియు శ్రామిక వర్గంలో విధ్వంసకర, చీలిక కార్యకలాపాలను చేపట్టారు. సంస్కరణవాద కార్మిక సంఘాలు కూడా కార్మిక ఉద్యమానికి తీవ్ర నష్టం కలిగించాయి.

కమ్యూనిస్టుల నాయకత్వంలో 1919లో అనేక సమ్మెలు, ప్రదర్శనలు జరిగాయి. మే 1న, సోవియట్ రష్యా మరియు సోవియట్ హంగేరీ శ్రామికవర్గంతో శ్రామికవర్గ సంఘీభావం నినాదాలతో సామూహిక ర్యాలీలు జరిగాయి. మొట్టమొదటిసారిగా, రిజెక్-క్ర్నోజెవికా నగరంలో మోంటెనెగ్రోలో మే డే ప్రదర్శన జరిగింది. దీనికి మార్కో మసనోవిక్ నేతృత్వంలోని కమ్యూనిస్టులు నాయకత్వం వహించారు. ప్రదర్శన యొక్క నినాదాలు:

"లెనిన్ చిరకాలం జీవించండి!", "సోవియట్ శక్తికి లాంగ్ లైవ్!", "మూడవ అంతర్జాతీయం చిరకాలం జీవించండి!" సెర్బియాలో, అధికారుల నిషేధం ఉన్నప్పటికీ, అన్ని ప్రధాన నగరాల్లో మే డే ప్రదర్శనలు జరిగాయి.

యుగోస్లావ్ శ్రామికవర్గం, దాని పోరాటం ద్వారా, సోవియట్ రిపబ్లిక్‌లకు మద్దతు ఇచ్చింది, దానికి వ్యతిరేకంగా ఎంటెంటే సైనిక జోక్యాన్ని నిర్వహించింది. ఏప్రిల్ 1919లో, సోవియట్ హంగేరీకి వ్యతిరేకంగా సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్ర దళాలను పంపడానికి ఎంటెంటె మొదటి ప్రయత్నం చేసినప్పుడు, దేశంలో రైల్వే కార్మికులు, లోడర్లు మరియు లోహ కార్మికులు సమ్మెకు దిగారు మరియు సైనిక విభాగాలలో అశాంతి చెలరేగింది. హంగరీ సరిహద్దు ప్రాంతాలు. జూలైలో సాధారణ రాజకీయ సమ్మె ప్రారంభమైంది. జాగ్రెబ్, నోవి సాడ్, లుబ్ల్జానా, స్లోవేనియాలోని బొగ్గు గనుల ప్రాంతం - ట్రబోవ్ల్జే మరియు ఇతర ప్రదేశాలలో, సమ్మె మొత్తం శ్రామిక జనాభాను కవర్ చేసింది. దేశవ్యాప్తంగా వేలాది ర్యాలీలు మరియు సమావేశాల తరంగం కూడా వ్యాపించింది, ఈ సమయంలో కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ సోవియట్ రష్యా మరియు సోవియట్ హంగేరీతో సంఘీభావం కోసం పిలుపునిచ్చింది. మారిబోర్ మరియు వరాజ్డిన్ నగరాల్లో సైనికులు తిరుగుబాటు చేశారు. హంగేరియన్ సరిహద్దుకు సమీపంలో ఉన్న సైనిక విభాగాలలో అశాంతి మళ్లీ ప్రారంభమైంది. సెర్బియా సైనికులు హంగేరియన్ రెడ్ ఆర్మీ సైనికులను వ్యతిరేకించడానికి నిరాకరించారు మరియు వారితో సోదరభావంతో ఉన్నారు. ఈ పరిస్థితులలో, సోవియట్ హంగేరీకి వ్యతిరేకంగా జోక్యం చేసుకోవడానికి ప్రభుత్వం ధైర్యం చేయలేదు.

1919 చివరిలో, సోవియట్ హంగరీ ఓటమి మరియు సెర్బో-క్రోయాట్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రంలో విప్లవాత్మక ఉద్యమం కొంత బలహీనపడిన తరువాత, రాజ ప్రభుత్వం మరియు బూర్జువాలు శ్రామిక ప్రజలపై దాడికి దిగారు. కార్మిక వర్గానికి ఇచ్చిన రాయితీలను వెనక్కి తీసుకున్నారు. కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మరియు ఇతర ప్రగతిశీల సంస్థలపై పోలీసు అణచివేత తీవ్రమైంది.

1920లో ఇటలీ కార్మికుల మరియు రైతుల ఉద్యమంతో యుద్ధ ముప్పు

సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రానికి అననుకూల పరిస్థితుల్లో 1920 సంవత్సరం ప్రారంభమైంది. దేశం ఇంకా ఆర్థికంగా చితికిపోయింది. యుద్ధ సమయంలో నాశనం చేయబడిన ఒక్క పెద్ద పారిశ్రామిక సంస్థ కూడా పునరుద్ధరించబడలేదు. క్రొయేషియా, బోస్నియా, హెర్జెగోవినా మరియు స్లోవేనియాలో, బొగ్గు మరియు ముడి పదార్థాల కొరత కారణంగా, నిర్వహణ సంస్థల సంఖ్య తగ్గింది. డాల్మాటియాలో షిప్పింగ్ ఆగిపోయింది. నిరుద్యోగం గణనీయంగా పెరిగింది.

ప్రభుత్వం ద్రవ్యోల్బణం బాట పట్టింది. చెలామణిలో ఉన్న కాగితపు డబ్బు మొత్తం 10 బిలియన్ దినార్లకు చేరుకుంది; దినార్ మారకం విలువ నిరంతరం పడిపోయింది. చాలా మంది పెట్టుబడిదారులు తమ డబ్బును అమెరికన్, స్విస్ లేదా బ్రిటిష్ కరెన్సీకి బదిలీ చేశారు. రాష్ట్ర బడ్జెట్ లోటు దాదాపు 2 బిలియన్ దినార్లు. దానిని కవర్ చేయడానికి, ప్రభుత్వం 50% కంటే ఎక్కువ పన్నులను పెంచింది మరియు రైల్వే సుంకాలను రెట్టింపు చేసింది.

సెప్టెంబరులో గాబ్రియేల్ డి'అనున్జియో నేతృత్వంలోని ఇటాలియన్ డిటాచ్మెంట్ ద్వారా క్యాప్చర్

1919 రిజెకి (ఫియుమ్) సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రం యొక్క అంతర్జాతీయ స్థానాన్ని తీవ్ర స్థాయికి పెంచాడు. ఇటలీతో సైనిక ఘర్షణ అనివార్యం అనిపించింది. ఈ వివాదం 1920లో రాపాల్లో ఒప్పందం ద్వారా తాత్కాలికంగా పరిష్కరించబడింది, ఇది రిజెకా (ఫియూమ్)ను "స్వేచ్ఛా నగరం"గా ప్రకటించింది. అదే సమయంలో, సెర్బియా మిలిటరిస్టిక్ సర్కిల్‌లు, ఎంటెంటెను సంతోషపెట్టాలని కోరుకుంటూ, సోవియట్ రష్యాకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో బూర్జువా పోలాండ్ మరియు రాంగెల్‌లకు సహాయం చేయడానికి ప్రణాళికలు రూపొందించారు. రెడ్ ఆర్మీచే ఓడిపోయిన వైట్ గార్డ్స్ రాజ్యం యొక్క భూభాగంలో ఆశ్రయం పొందారు; వారు ఇక్కడ కొత్త సైనిక నిర్మాణాలను రూపొందించడానికి అనుమతించబడ్డారు, ఇది కార్మికులలో ఆగ్రహానికి కారణమైంది.

పారిశ్రామికవేత్తలు మరియు ప్రతిచర్య ప్రభుత్వానికి వ్యతిరేకంగా కార్మికవర్గం తన పోరాటాన్ని ఉధృతం చేసింది. 1920లో, దాదాపు 600 సమ్మెలు జరిగాయి, 200 వేల కంటే ఎక్కువ మంది పాల్గొన్నారు. ముఖ్యంగా ఏప్రిల్ 1920లో రైల్వే కార్మికుల సార్వత్రిక సమ్మె పెద్దది. 60 వేల మంది వరకు కార్మికులు మరియు ఉద్యోగులు ఇందులో పాల్గొన్నారు, పెరిగిన వేతనాలు, 8 గంటల పని దినాన్ని పునరుద్ధరించడం, కొంతకాలం ముందు రద్దు చేయడం మరియు హక్కును గుర్తించడం వంటి డిమాండ్లను ముందుకు తెచ్చారు. కార్మికుల నియంత్రణను ప్రవేశపెట్టడానికి. సమ్మె రెండు వారాలకు పైగా కొనసాగింది, దేశ ఆర్థిక జీవితాన్ని స్తంభింపజేసింది. పాలక వర్గాలు స్ట్రైకర్లకు వ్యతిరేకంగా తమ వద్ద ఉన్న అన్ని మార్గాలను ఉపయోగించాయి - సంస్కరణవాద ట్రేడ్ యూనియన్ల విభజన చర్యల నుండి సైనిక చట్టాన్ని ప్రవేశపెట్టడం మరియు రైల్వే రవాణాలో సైనికులను ఉపయోగించడం వరకు. ఫలితంగా సమ్మె ఉధృతమైంది.

శ్రామికవర్గం యొక్క ఈ పెద్ద ఓటమి తరువాత, ప్రభుత్వం, తన స్వంత బలాన్ని నమ్మి, మరింత క్రూరమైన ప్రజా వ్యతిరేక విధానాన్ని అనుసరించడం ప్రారంభించింది. ఈ విషయంలో, శ్రామికవర్గంలో కొంత భాగం మరియు వ్యక్తిగత కమ్యూనిస్టులలో కూడా క్షీణించిన భావాలు కనిపించడం ప్రారంభించాయి. కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ శ్రేణులలో వివిధ వర్గాలు ఏర్పడ్డాయి, విప్లవాత్మక పోరాట పద్ధతులకు వ్యతిరేకంగా మరియు కమ్యూనిస్ట్ ఇంటర్నేషనల్ నుండి వైదొలగడానికి వ్యతిరేకంగా మాట్లాడే మధ్యేవాద ఉద్యమంతో సహా.

1920 జూన్ 20-25 తేదీలలో వుకోవ‌ర్‌లో సమావేశమైన రెండవ పార్టీ కాంగ్రెస్‌లో, మధ్యేవాదులకు వ్యతిరేకంగా పోరాటానికి తెరలేచింది. కాంగ్రెస్ మధ్యేవాద సమూహం యొక్క అన్ని ప్రతిపాదనలను తిరస్కరించింది, కమ్యూనిస్ట్ ఇంటర్నేషనల్ నిర్ణయాల స్ఫూర్తితో ప్రోగ్రామ్ మరియు చార్టర్‌ను ఆమోదించింది మరియు పార్టీని కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ ఆఫ్ యుగోస్లేవియాగా మార్చింది. అయితే, కాంగ్రెస్ పార్టీలో మధ్యవర్తులను వదిలిపెట్టి, వారు తమ వర్గ కార్యకలాపాలను కొనసాగించారు. 1920 చివరిలో, సెంట్రిస్టులు సంస్కరణవాద కార్యక్రమాన్ని ప్రచురించిన తర్వాత మాత్రమే - "ప్రతిపక్షం యొక్క మానిఫెస్టో", వారు పార్టీ నుండి బహిష్కరించబడ్డారు. రెండవ కాంగ్రెస్‌లో, రైతు మరియు జాతీయ సమస్యలలో తప్పులు కూడా అధిగమించబడలేదు, రైతుల విప్లవాత్మక సామర్థ్యాలను మరియు జాతీయ విముక్తి పోరాటం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తక్కువగా అంచనా వేయడంలో వ్యక్తీకరించబడింది. ఈ లోపాలు ఉన్నప్పటికీ, దేశంలో కార్మిక మరియు విప్లవాత్మక ఉద్యమం మరింత అభివృద్ధి చెందడానికి కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ యొక్క రెండవ కాంగ్రెస్ చాలా ముఖ్యమైనది.

అదే 1920 వసంతకాలం మరియు వేసవిలో, క్రొయేషియా, సెర్బియా మరియు మాసిడోనియాలో నగర మునిసిపాలిటీలు మరియు గ్రామీణ మతపరమైన పరిపాలనలకు ఎన్నికలు జరిగాయి.

రాజ్యాంగాన్ని ఆమోదించాల్సిన రాజ్యాంగ అసెంబ్లీకి ఎన్నికలకు ముందు ఇది ఒక రకమైన బల పరీక్ష. కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ బెల్గ్రేడ్‌లో గణనీయమైన విజయాలు సాధించింది, అక్కడ అది క్రాగుజెవాక్, వాల్జెవో, సబ్సే, లెస్కోవెక్ మరియు ఇతర నగరాల్లో మెజారిటీ ఓట్లను సాధించింది. మాసిడోనియా మరియు మరికొన్ని ప్రాంతాల గ్రామాలలో కూడా కమ్యూనిస్టులకు చాలా ఓట్లు వచ్చాయి.

బెల్‌గ్రేడ్‌లో జరిగిన ఎన్నికల ఫలితాలను అంతర్గత వ్యవహారాల మంత్రి రద్దు చేశారు. దీనికి ప్రతిస్పందనగా, నిరసన ప్రదర్శన జరిగింది, ఇందులో 20 వేల మందికి పైగా పాల్గొన్నారు. కానీ కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మరింత ప్రభావవంతమైన ప్రతిఘటన కోసం ప్రజానీకానికి పిలుపునిచ్చే ధైర్యం చేయలేదు.

నవంబర్ 1920 చివరిలో రాజ్యాంగ సభకు జరిగిన ఎన్నికలలో, కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ దాదాపు 200 వేల ఓట్లను సేకరించింది. 58 అధికారాలను అందుకున్న ఆమె రాజ్యాంగ సభలో మూడో స్థానంలో నిలిచారు. మొదటి మరియు రెండవ స్థానాలను సెర్బియా బూర్జువా పార్టీలు - డెమోక్రటిక్ మరియు రాడికల్ తీసుకున్నారు. క్రొయేషియాలో, గ్రేట్ సెర్బియా ప్రభుత్వ విధానాలను వ్యతిరేకించిన స్ట్జెపాన్ రాడిక్ నేతృత్వంలోని క్రొయేషియా రిపబ్లికన్ రైతు పార్టీ గణనీయమైన సంఖ్యలో ఓట్లను పొందింది.

1920 రెండవ భాగంలో, క్రొయేషియాలో రైతు ఉద్యమం మళ్లీ తీవ్రమైంది. అనేక ప్రాంతాలలో, సైన్యం కోసం గుర్రాలను బలవంతంగా కోరడంతో, అశాంతి ఏర్పడింది, తరచుగా తిరుగుబాట్లుగా అభివృద్ధి చెందాయి. ప్రభుత్వం బలప్రయోగం చేసినా విప్లవోద్యమం ఆగలేదు. క్రొయేషియన్ రిపబ్లికన్ రైతు పార్టీ బహిరంగ సమావేశాల సందర్భంగా వేలాది మంది రైతుల సమావేశాలు ప్రజల మానసిక స్థితికి సూచిక. స్లోవేనియా, మాసిడోనియా, మోంటెనెగ్రో మరియు రాష్ట్రంలోని ఇతర ప్రాంతాలలో కూడా అశాంతి నెలకొంది. 1920 డిసెంబరులో, కార్మికవర్గం సమ్మె పోరాటం మళ్లీ విస్తృత స్థాయికి చేరుకుంది.

విప్లవ ఉద్యమాన్ని అణచివేయడానికి, సెర్బియా రాడికల్స్ నాయకులలో ఒకరైన మిలెంకో వెస్నిక్ నేతృత్వంలోని ప్రభుత్వం డిసెంబర్ 30న కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ, కొమ్సోమోల్ మరియు ప్రగతిశీల కార్మిక సంఘాల ప్రచార కార్యకలాపాలను నిషేధిస్తూ ఉత్తర్వులు జారీ చేసింది. సమ్మెలు మరియు ప్రదర్శనల సంస్థ; కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ సభ్యుల సమావేశాలు నిర్వహించాలంటే ప్రతి వ్యక్తి విషయంలో పోలీసు అనుమతి పొందడం తప్పనిసరి అని నిర్ధారించబడింది. కేవలం రెండు నెలల్లో (డిసెంబర్ 1920 - జనవరి 1921), సుమారు 10 వేల మంది కమ్యూనిస్టులు మరియు ఇతర ప్రగతిశీల వ్యక్తులను జైలులో పెట్టారు.

1921-1923లో సెర్బో-క్రోయాట్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రం.

భీభత్సం మరియు అణచివేత వాతావరణంలో, రాజ్యాంగ సభ - జూన్ 28, 1921, సెయింట్. విడా (1389లో కొసావోపై టర్క్‌లతో జరిగిన యుద్ధం వార్షికోత్సవం సందర్భంగా), విడోవ్‌డాన్ అనే రాజ్యాంగాన్ని ఆమోదించింది. కమ్యూనిస్టులు, క్రొయేషియా మరియు స్లోవేనియా ప్రతినిధులు - 160 కంటే ఎక్కువ మంది ప్రతిపక్ష డిప్యూటీలు ఓటింగ్ సమయంలో గైర్హాజరయ్యారు. సెర్బ్‌యేతర ప్రాంతాల నుండి వచ్చిన ప్రతినిధులలో, అత్యధికులు రాజ్యాంగానికి ఓటు వేయడానికి నిరాకరించారు.

రాజ్యాంగం సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రాన్ని నాలుగు సంవత్సరాల పాటు ఎన్నుకోబడిన ఏకసభ్య పార్లమెంట్ (అసెంబ్లీ)తో రాచరికంగా ప్రకటించింది; ఇది రాజ్యంలో సెర్బియా బూర్జువా ఆధిపత్యాన్ని చట్టబద్ధం చేసింది మరియు ఇతర జాతీయుల హక్కులను విస్మరించింది. మహిళలకు ఓటు హక్కు లభించలేదు. సాయుధ దళాలకు కమాండర్-ఇన్-చీఫ్ మరియు ప్రధానమంత్రిని నియమించి, తొలగించిన రాజుకు ముఖ్యమైన అధికారం మిగిలిపోయింది.

రాజ్యాంగాన్ని ఆమోదించిన తరువాత, దేశంలో జాతీయ వైరుధ్యాలు మరింత తీవ్రమయ్యాయి. సెర్బియా రాడికల్ పార్టీ ఛైర్మన్ నికోలా పాసిక్ నేతృత్వంలోని ప్రభుత్వం అత్యంత ప్రతిఘటన విధానాన్ని అనుసరించింది. ఆగష్టు 2, 1921న ఆమోదించబడిన "రాష్ట్ర రక్షణపై" చట్టం ద్వారా, కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ రద్దు చేయబడినట్లు ప్రకటించబడింది; దానికి చెందినవారు 20 సంవత్సరాల వరకు కష్టపడి పనిచేసే ముప్పు ఉంది. మొత్తం 58 మంది కమ్యూనిస్ట్ డిప్యూటీల పార్లమెంటరీ మినహాయింపును తొలగించి, విచారణలో ఉంచారు. ప్రగతిశీల వార్తాపత్రికలు మూసివేయబడ్డాయి మరియు అత్యంత తీవ్రమైన సెన్సార్‌షిప్ స్థాపించబడింది, కమ్యూనిస్ట్ ప్రభావంతో కార్మిక సంఘాలు రద్దు చేయబడ్డాయి మరియు ప్రజాస్వామ్య హక్కులు మరియు రాజ్యాంగ స్వేచ్ఛలు పరిమితం చేయబడ్డాయి.

కమ్యూనిస్టు పార్టీ ఈ దెబ్బను బాధాకరంగా చవిచూసింది. ఆమె అక్రమ స్థానానికి మారడానికి సిద్ధంగా లేరని తేలింది. పెద్ద సంఖ్యలో సంస్థలు పూర్తిగా కూలిపోయాయి, దాదాపు మొత్తం పార్టీ నాయకత్వం అణచివేతకు గురైంది మరియు పార్టీ కార్యకలాపాలు బలహీనపడ్డాయి. కానీ అండర్‌గ్రౌండ్‌లోని క్లిష్ట పరిస్థితుల్లో కూడా, పార్టీలోని ఉత్తమ, విప్లవాత్మక భాగం పోరాడుతూనే ఉంది. కార్మిక ఉద్యమాన్ని అణచివేయడంలో ప్రభుత్వం విఫలమైంది.

పరిశ్రమలో కొంత కోలుకున్నప్పటికీ దేశ ఆర్థిక, రాజకీయ పరిస్థితి మెరుగుపడలేదు. పాసిక్ ప్రభుత్వం ఫ్రాన్స్ మరియు ఇతర రాష్ట్రాల నుండి రుణాలు తీసుకుంది, వారికి మరింత బానిసత్వంలో పడిపోయింది. క్రమంగా, విదేశీ గుత్తాధిపత్యం సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్ర ఆర్థిక వ్యవస్థలోని అతి ముఖ్యమైన రంగాలను స్వాధీనం చేసుకుంది - మైనింగ్, విద్యుత్, నౌకానిర్మాణం, అటవీ, పొగాకు, కమ్యూనికేషన్లు మరియు బ్యాంకులను తమ నియంత్రణలో ఉంచాయి. ద్రవ్యోల్బణం, పెరుగుతున్న జీవన వ్యయాలు మరియు వాస్తవ వేతనాలలో క్షీణత కొనసాగాయి.

1922-1923లో దేశంలో మళ్లీ కార్మికవర్గ సమ్మె పోరాటం మొదలైంది. జూలై - సెప్టెంబర్ 1923లో ట్రబోవ్ల్జే (స్లోవేనియా)లో మైనర్ల రెండు సమ్మెలు, డానుబే నదిపై నదీ కార్మికుల సమ్మె, 1922-1923లో స్లావిన్స్కి బ్రాడ్‌లోని క్యారేజ్ ఫ్యాక్టరీలో కార్మికుల సమ్మెలు మరియు క్రొయేషియాలోని నిర్మాణ కార్మికులు అత్యంత ముఖ్యమైనవి. 1923 పతనం.

భూ యజమానుల భూమిని విభజించి జాతీయ హక్కులను సాధించాలనే నినాదాలతో జాతీయ ప్రాంతాలలో రైతాంగ ఉద్యమం ఆగలేదు. మాసిడోనియన్ జంటలు (పార్టీసన్ డిటాచ్‌మెంట్స్) జెండర్‌మేరీ మరియు దళాలతో సాయుధ పోరాటం చేశారు. రాడిక్ యొక్క క్రొయేషియన్ రైతు పార్టీ క్రొయేషియాలో స్వయం-ప్రభుత్వాన్ని ప్రవేశపెట్టాలని మరియు వ్యవసాయ సమస్యను పరిష్కరించాలని డిమాండ్ చేస్తూ పీపుల్స్ అసెంబ్లీకి ఒక పిటిషన్ కోసం సంతకాల సేకరణను నిర్వహించింది. మార్చి 1923లో, అసెంబ్లీ ఎన్నికలలో, ఈ పార్టీ 350 వేల ఓట్లు మరియు 69 ఆదేశాలను పొందింది, అయితే క్రొయేషియాలోని అన్ని ఇతర పార్టీలు కలిసి కేవలం 10 వేల ఓట్లను సేకరించలేదు. ప్రభుత్వం, పార్లమెంటులో కొత్త బలగాల సమతుల్యతను పరిగణనలోకి తీసుకోవలసి వచ్చింది, క్రొయేషియన్ రైతు పార్టీతో చర్చలు జరిపింది మరియు దానికి కొన్ని రాయితీలు ఇచ్చింది (తరువాత వాటిని వెనక్కి తీసుకున్నారు).

విదేశాంగ విధానంలో, సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రం పాశ్చాత్య శక్తుల వైపు దృష్టి సారించింది, ప్రధానంగా ఫ్రాన్స్, ఇది ఫ్రాన్స్‌పై పెరుగుతున్న ఆర్థిక ఆధారపడటం ద్వారా మాత్రమే కాకుండా, ఐరోపాలో సృష్టించిన స్థానాన్ని కొనసాగించాలనే రెండు రాష్ట్రాల కోరిక ద్వారా కూడా వివరించబడింది. వెర్సైల్లెస్ వ్యవస్థ. 1919లో, రాయల్ ప్రభుత్వం బల్గేరియాకు వ్యతిరేకంగా గ్రీస్‌తో సైనిక ఒప్పందాన్ని కుదుర్చుకుంది, 1920లో హంగేరీకి వ్యతిరేకంగా చెకోస్లోవేకియాతో రక్షణాత్మక కూటమిని మరియు 1921లో రొమేనియాతో అదే విధమైన కూటమిని ముగించింది.

చివరి రెండు ఒప్పందాలు లిటిల్ ఎంటెంటే (సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రం, రొమేనియా మరియు చెకోస్లోవేకియా) అని పిలువబడే ఒక సమూహానికి ఆధారం. లిటిల్ ఎంటెంటే యొక్క సృష్టిలో ఫ్రాన్స్ చురుకుగా పాల్గొంది.

1921లో, లిటిల్ ఎంటెంటే హబ్స్‌బర్గ్‌లను హంగేరియన్ సింహాసనానికి పునరుద్ధరించే ప్రయత్నాలను వ్యతిరేకించింది; ఈ కూటమి దేశాల్లో సమీకరణ ప్రకటించబడింది. లిటిల్ ఎంటెంటే యొక్క అటువంటి నిర్ణయాత్మక స్థానం హబ్స్‌బర్గ్ పునరుద్ధరణ సందర్భంలో పారిస్ శాంతి ఒప్పందాల యొక్క ప్రాదేశిక నిబంధనలను సవరించే ముప్పు ఏర్పడుతుందనే భయంతో ఏర్పడింది.

అదే సమయంలో, లిటిల్ ఎంటెంటె యొక్క కార్యకలాపాలు సోవియట్ వ్యతిరేక స్వభావం కలిగి ఉన్నాయి: పాల్గొనే రాష్ట్రాలు సోవియట్ యూనియన్‌కు వ్యతిరేకంగా సైనిక స్ప్రింగ్‌బోర్డ్‌లుగా పనిచేయాలి.

సబోర్ (సెర్బియన్-క్రొయేషియన్)

కొంతమంది దక్షిణ స్లావిక్ ప్రజలలో ప్రాతినిధ్య సంస్థ. క్రొయేషియాలో ఇది 16వ శతాబ్దం నుండి 1273లో మొదటిసారిగా (ఉత్తర క్రొయేషియాలో) సమావేశమైంది. దేశం మొత్తానికి సాధారణం; డిసెంబరు 1918 వరకు ఉనికిలో ఉంది. S. కులీనులు, ప్రభువులు, మతాధికారులు మరియు ఉచిత రాజ నగరాల ప్రతినిధులను కలిగి ఉన్నారు; S. నిషేధానికి నాయకత్వం వహించారు. దేశీయ విధానానికి సంబంధించిన సమస్యలుగా పరిగణించబడతాయి. 1848లో S. హంగరీ రాజ్యం మరియు హబ్స్‌బర్గ్ సామ్రాజ్యం యొక్క సమాఖ్య సంస్థ నుండి క్రొయేషియా మరియు స్లావోనియాలను వేరుచేయడం గురించి మాట్లాడారు. 1848 నుండి, S. దాని తరగతి పాత్రను కోల్పోయింది. రైతు కుటుంబాల పెద్దలు ఎన్నికలలో పాల్గొనడం ప్రారంభించారు (రెండు-దశల ఓటింగ్). 1868 క్రొయేషియన్-హంగేరియన్ ఒప్పందం ప్రకారం, S. పరిమిత శాసన విధులు (పరిపాలన, న్యాయస్థానాలు, పాఠశాలలు మరియు చర్చిల రంగంలో) మరియు స్వయంప్రతిపత్త బడ్జెట్‌కు ఓటు వేసే హక్కును కలిగి ఉంది. అతని నిర్ణయాలకు ఆస్ట్రియన్ చక్రవర్తి ఆమోదం అవసరం. 1870లో, 6-7% మంది పురుషులు 1910లో దాదాపు 30% మంది ఓటు హక్కు కలిగి ఉన్నారు. డాల్మాటియాలో, 1861లో సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్ ఏర్పడింది. 1870లో ఇటాలియన్ బూర్జువా మరియు బ్యూరోక్రసీకి వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటంలో, క్రొయేషియన్-సెర్బియా ఉదారవాదులు మెజారిటీ సాధించారు. డిసెంబరు 1, 1918 న ఉనికిలో లేదు.

సోషలిస్ట్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ క్రొయేషియాలో, పార్లమెంటును పార్లమెంట్ అంటారు.

గ్రేట్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా. - M.: సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా. 1969-1978 .

పర్యాయపదాలు:

ఇతర నిఘంటువులలో "సబోర్" ఏమిటో చూడండి:

క్రొయేషియాలో ప్రాతినిధ్య సంస్థ పేరు (16వ శతాబ్దం 1918), డాల్మాటియా (1861 1918). రిపబ్లిక్ ఆఫ్ క్రొయేషియాలో పార్లమెంట్... పెద్ద ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

నామవాచకం, పర్యాయపదాల సంఖ్య: 1 పార్లమెంట్ (42) ASIS పర్యాయపదాల నిఘంటువు. వి.ఎన్. త్రిషిన్. 2013… పర్యాయపద నిఘంటువు

క్రొయేషియాలో ప్రాతినిధ్య సంస్థ పేరు (16వ శతాబ్దం 1918), డాల్మాటియా (1861 1918). రిపబ్లిక్ ఆఫ్ క్రొయేషియాలో పార్లమెంటు ఉంది. పొలిటికల్ సైన్స్: డిక్షనరీ రిఫరెన్స్ బుక్. కంప్ ప్రొఫెసర్ సైన్స్ సంజారెవ్స్కీ I.I.. 2010 ... రాజకీయ శాస్త్రం. నిఘంటువు.

సబోర్- కొంతమంది దక్షిణ స్లావిక్ ప్రజల ప్రతినిధి సంస్థ. ఇది మొదట క్రొయేషియాలో సమావేశమైంది: 1273లో ఉత్తర క్రొయేషియాలో, 14వ శతాబ్దంలో దక్షిణ క్రొయేషియాలో. 16వ శతాబ్దం నుండి S. (అధికారిక పేరు “క్రొయేషియా, స్లావోనియా మరియు డాల్మాటియా రాజ్యం యొక్క ఎస్టేట్స్ మరియు ర్యాంక్‌ల సమావేశం”) మొత్తానికి సాధారణం ... ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ లా

క్రొయేషియన్ సబోర్ (క్రొయేషియన్ హ్ర్వాట్స్కీ సాబోర్) అనేది క్రొయేషియా యొక్క ఏకసభ్య ప్రతినిధి మరియు శాసన సభ (పార్లమెంట్). క్రొయేషియా సబోర్, 1848 (డ్రాగుటిన్ వీన్‌గార్ట్‌నర్) యొక్క క్రొయేషియన్ సబర్ మీటింగ్‌లో క్రొయేషియా, స్లావోనియా మరియు డాల్మాటియా రాజ్యం యొక్క కోట్ ఆఫ్ ఆర్మ్స్ ... వికీపీడియా

క్రొయేషియాలో ప్రాతినిధ్య సంస్థ పేరు (XVI శతాబ్దం 1918), డాల్మాటియా (1861 1918). ఆధునిక క్రొయేషియాలో పార్లమెంటు ఉంది. * * * SABOR SABOR, క్రొయేషియా (16వ శతాబ్దం 1918), డాల్మాటియా (1861 1918)లో ప్రాతినిధ్య సంస్థ పేరు. రిపబ్లిక్ ఆఫ్ క్రొయేషియాలో...... ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

- (సెర్బో-క్రొయేషియన్) కొంతమంది దక్షిణ స్లావ్‌ల ప్రతినిధి సంస్థ. ప్రజలు ఇది మొదట క్రొయేషియాలో సమావేశమైంది: 1273లో ఉత్తర క్రొయేషియాలో, 14వ శతాబ్దంలో దక్షిణ క్రొయేషియాలో. 16వ శతాబ్దం నుండి S. (అధికారిక పేరు: క్రొయేషియా, స్లావోనియా మరియు డాల్మాటియా రాజ్యం యొక్క ఎస్టేట్స్ మరియు ర్యాంక్‌ల అసెంబ్లీ) మొత్తానికి సాధారణం ... ... సోవియట్ హిస్టారికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

దక్షిణ స్లావిక్ ప్రాంతాలు బలమైన రాష్ట్ర యూనియన్ కాదు. జాగ్రెబ్ పీపుల్స్ అసెంబ్లీ, స్లోవేన్స్, క్రోయాట్స్ మరియు సెర్బ్స్ రాష్ట్రం యొక్క భూభాగంలో తనను తాను అత్యున్నత శక్తిగా ప్రకటించుకుంది, ఇది అన్ని దక్షిణ స్లావిక్ భూములకు ప్రతినిధి సంస్థ కాదు.

నవంబర్ 1918లో, డాల్మాటియా, ఇస్ట్రియా మరియు క్రొయేషియన్ లిటోరల్ ప్రాంతంలో కొంత భాగాన్ని ఇటాలియన్, ఫ్రెంచ్ మరియు సెర్బియన్ దళాలు ఆస్ట్రో-హంగేరియన్ దళాల అవశేషాలను నిరాయుధులను చేసే నెపంతో ఆక్రమించాయి. ఇటలీ, 1915 లండన్ ఒప్పందం యొక్క రహస్య కథనాల ఆధారంగా, ఆస్ట్రియా-హంగేరీలోని అనేక దక్షిణ స్లావిక్ భూభాగాలను కలుపుకోబోతోంది. కానీ అడ్రియాటిక్ సముద్రంలోకి ప్రవేశించడానికి చాలాకాలంగా ప్రయత్నించిన సెర్బియా కూడా ఈ భూములపై దావా వేసింది. దీనికి ఫ్రాన్స్ మద్దతు ఇచ్చింది, దీని పాలక వర్గాలు తూర్పు ఐరోపాలో సైనిక పొత్తుల వ్యవస్థను సృష్టించాయి, వారి ప్రణాళికలలో బాల్కన్‌లలో ఇటలీకి కౌంటర్ వెయిట్‌గా పనిచేయడానికి రూపొందించబడిన పెద్ద దక్షిణ స్లావిక్ రాష్ట్రానికి ఒక ముఖ్యమైన పాత్రను కేటాయించారు.

రెండవ స్వతంత్ర దక్షిణ స్లావిక్ రాష్ట్రమైన మోంటెనెగ్రోలో, సెర్బియా మరియు ఇతర దక్షిణ స్లావిక్ భూములతో ఏకీకరణకు మద్దతుదారులు మరియు పాత క్రమాన్ని మరియు న్జెగోసి రాజవంశాన్ని కాపాడటానికి మద్దతుదారులు తమలో తాము పోరాడారు.

సెర్బియన్, బోస్నియన్ మరియు కొన్ని ఇతర సోషల్ డెమోక్రటిక్ పార్టీలు దక్షిణ స్లావిక్ ప్రజల ఏకీకరణ కోసం మాట్లాడాయి.

హబ్స్‌బర్గ్ రాచరికానికి వ్యతిరేకంగా ఫియుమ్ (రిజెకా)లో ప్రదర్శన. ఫోటో. 1918

కోలా పాసిక్, జాగ్రెబ్ పీపుల్స్ అసెంబ్లీ ఛైర్మన్ అంటోన్ కొరోసెక్ మరియు సౌత్ స్లావిక్ కమిటీ ఛైర్మన్ ఆంటె ట్రంబిక్. మాజీ ఆస్ట్రియా-హంగేరీలోని దక్షిణ స్లావిక్ ప్రాంతాలను సెర్బియాతో కలపడంపై సమావేశంలో చర్చించారు.

నవంబర్ 24, 1918న, జాగ్రెబ్ పీపుల్స్ అసెంబ్లీ మాజీ ఆస్ట్రో-హంగేరియన్ సౌత్ స్లావిక్ ప్రాంతాలను సెర్బియాలో కలపాలని నిర్ణయించింది. డిసెంబరు 1, 1918న, పీపుల్స్ అసెంబ్లీ ప్రతినిధి బృందం బెల్గ్రేడ్‌లో సెర్బియా రాజ్యం యొక్క ప్రిన్స్ రీజెంట్ అలెగ్జాండర్ కరాడ్‌జోర్డ్‌జెవిక్‌కు ఒక చిరునామాను అందించింది. మోంటెనెగ్రో కూడా సెర్బియాలో చేరింది, అక్కడ ఏకీకరణ మద్దతుదారులు గెలిచారు. డిసెంబరు 4న, సెర్బియా రాజు తరపున, సెర్బ్స్, క్రోయాట్స్ మరియు స్లోవేనియన్ల రాజ్యం (1929 నుండి - యుగోస్లేవియా) సృష్టిపై ప్రిన్స్ రీజెంట్ మ్యానిఫెస్టో ప్రచురించబడింది.

దక్షిణ స్లావిక్ భూములను ఒకే రాష్ట్రంగా ఏకం చేయడం ఈ విధంగా జరిగింది.

డిసెంబర్ 20, 1918న, రాజ్యం యొక్క కొత్త ప్రభుత్వం ఏర్పడింది. ఇందులో వివిధ సంస్థల ప్రతినిధులు ఉన్నారు

క్రొయేషియన్ మరియు స్లోవేనియన్ రైట్-వింగ్ సోషలిస్టులతో సహా కొత్త రాష్ట్రం యొక్క భూభాగంలో ఉనికిలో ఉన్న ny జాతీయ పార్టీలు. క్యాబినెట్ అధిపతి పదవిని సెర్బియా రాడికల్ పార్టీ నాయకుడు స్టోజన్ ప్రోటిక్ తీసుకున్నారు మరియు ఉప ప్రధానమంత్రిని స్లోవేనియాలోని క్లరికల్ పీపుల్స్ పార్టీ చైర్మన్ అంటోన్ కొరోసెక్ తీసుకున్నారు.

మాసిడోనియన్లు మరియు అల్బేనియన్లు ప్రభుత్వ సంస్థలు, పాఠశాలలు మరియు ప్రెస్‌లలో తమ మాతృభాషను ఉపయోగించకుండా కూడా నిషేధించబడ్డారు.

డిసెంబరు 5, 1918న, సెర్బ్స్, క్రోయాట్స్ మరియు స్లోవేనియన్ల రాజ్యం యొక్క సృష్టిపై మ్యానిఫెస్టోను ప్రచురించిన మరుసటి రోజు, క్రొయేషియాలోని ప్రధాన నగరమైన జాగ్రెబ్‌లో క్రొయేషియన్ సైనికుల మధ్య అశాంతి ఏర్పడింది, మ్యానిఫెస్టో చేసిన వాస్తవానికి వ్యతిరేకంగా క్రొయేషియా జాతీయ హక్కుల గురించి ఒక్క మాట కూడా చెప్పలేదు. సైనికుల పనితీరు ఆకస్మికంగా మరియు పేలవంగా నిర్వహించబడింది. ప్రభుత్వం వెంటనే దాన్ని అణచివేసింది. అదే సమయంలో, క్రొయేషియా రైతు పార్టీ నాయకుడు స్ట్జెపాన్ రాడిక్, క్రొయేషియా స్వాతంత్ర్యం కోసం డిమాండ్ చేశాడు. రాడిక్‌ని అరెస్టు చేశారు. కానీ ఇది అతని ప్రజాదరణ పెరగడానికి మాత్రమే దారితీసింది.

మాంటెనెగ్రో మరియు వోజ్వోడినాలోని అనేక ప్రాంతాలలో ప్రభుత్వ దళాలు మరియు జనాభా మధ్య ఘర్షణలు కూడా జరిగాయి. స్లోవేనియాలో, అధికారులు ప్రజలను చురుకైన నిరసనలకు దూరంగా ఉంచారు.

1919 ప్రారంభంలోనే ద్రవ్య సంస్కరణలు అమలులోకి వచ్చాయి. గతంలో ఆస్ట్రియా-హంగేరీలో భాగమైన ప్రాంతాల జనాభా సెర్బియా దినార్‌ల కోసం పాత డబ్బును మార్పిడి చేసేటప్పుడు ప్రతి దినార్‌కు 4 ఆస్ట్రియన్ కిరీటాలు చెల్లించాల్సి వచ్చింది, అయినప్పటికీ వారి కొనుగోలు శక్తి ఒక కిరీటం కంటే తక్కువ. కరెన్సీ సంస్కరణకు సంబంధించి, క్రొయేషియా మరియు కొన్ని ఇతర ప్రాంతాలలో కొత్త అశాంతి చెలరేగింది.

ఆర్థిక ఇబ్బందుల కారణంగా, బెల్‌గ్రేడ్, జాగ్రెబ్, సరజెవో, లుబ్జానా, మోస్టాలో సమ్మెలు జరిగాయి.

re, Osijek, Tuale, Maribor మరియు ఇతర నగరాలు. 1919 ఫిబ్రవరిలో బోస్నియన్ కార్మికుల సాధారణ సమ్మె, 30 వేల మంది వరకు పాల్గొన్నారు, పోలీసు సెన్సార్‌షిప్‌ను రద్దు చేయడం, కార్మికుల సంస్థల స్వేచ్ఛను నిర్ధారించడం మరియు రాజకీయ మరియు పౌర హక్కులకు హామీ ఇవ్వడం అనే నినాదంతో జరిగింది.

పన్నులు చెల్లించడానికి రైతులు నిరాకరించడం విస్తృతంగా మారింది. మంత్రుల్లో ఒకరైన మితవాద సోషలిస్ట్ విటోమిర్ కొరాక్ ఇలా వ్రాశాడు, "జాగోర్జే, స్రేమ్, వోజ్వోడినా, స్లోవేనియా, బోస్నియా మరియు హెర్జెగోవినాలలో రైతుల అశాంతి గురించి మంత్రిత్వ శాఖకు మరింత ఎక్కువ వార్తలు వస్తున్నాయి. భూ యజమానుల ఎస్టేట్‌లపై కాల్పులు మరియు కాల్పుల గురించి మేము ప్రతిరోజూ తెలుసుకున్నాము... పరిస్థితి చాలా తీవ్రంగా మారుతోంది.

ప్రభుత్వం ఫిబ్రవరి 1919లో ద్రవ్య సంస్కరణను వేగవంతం చేసింది.

ఫిబ్రవరి 25, 1919న, వ్యవసాయ సంస్కరణల అమలును ప్రకటిస్తూ, రైతులు ప్రశాంతంగా ఉండాలని పిలుపునిస్తూ రాజరిక మేనిఫెస్టోను విడుదల చేశారు.

సంస్కరణ ప్రకారం, భూస్వాములు భూమికి మించి ప్లాట్లు పరాయీకరణ చేయబడ్డారు, ఇది చాలా ఎక్కువ - క్రొయేషియా కోసం, ఉదాహరణకు, 150 - 400 హెక్టార్లు, వోజ్వోడినా కోసం - 300 - 500. అన్యాక్రాంతమైన భూమికి, భూ యజమాని పూర్తి ద్రవ్య పరిహారం పొందారు. . ఆధారపడటం నుండి విముక్తి పొందిన రైతులు విమోచన క్రయధనం చెల్లించవలసి ఉంటుంది.

సెర్బియన్-క్రొయేషియా-స్లోవేనియన్ రాష్ట్రానికి శత్రువులుగా ప్రకటించబడిన హబ్స్‌బర్గ్‌ల భూములు, అలాగే ఆస్ట్రియన్ మరియు హంగేరియన్ మాగ్నెట్‌లు మాత్రమే పూర్తిగా పరాయీకరణ చేయబడ్డాయి.

సంస్కరణ అమలు 20 సంవత్సరాలకు పైగా కొనసాగింది. భూమి పంపిణీలో జాతీయ ప్రాంతాల రైతులు (క్రోయాట్స్, మాసిడోనియన్లు, స్లోవేనియన్లు, అల్బేనియన్లు, హంగేరియన్లు) దాటవేయబడ్డారు.

వ్యవసాయ సంస్కరణలు బోస్నియా మరియు హెర్జెగోవినాలో చాలా కాలం చెల్లిన సెమీ-ఫ్యూడల్ సంబంధాలను రద్దు చేసింది - kmetchina. ఈ రకమైన సంబంధంతో, రైతులు భూమికి యజమానులు కాదు, కానీ భూస్వామి భూమిని మాత్రమే ఉపయోగించారు, భూస్వామికి వారి పంటలో కొంత భాగాన్ని ఇవ్వడం లేదా దాని కోసం పని చేయడం.

7 వ శతాబ్దం, బాల్కన్ ద్వీపకల్పం అంతటా స్లావ్‌లు విస్తృతంగా స్థిరపడిన సమయం, దక్షిణ స్లావిక్ ప్రజల చరిత్రకు నాంది పలికింది - బల్గేరియన్లు, మాసిడోనియన్లు, సెర్బో-క్రోయాట్స్, స్లోవేనియన్లు. అసలు దక్షిణ స్లావిక్ ప్రజలు మరియు వారి సంస్కృతుల నిర్మాణం పెద్ద ఎత్తున గిరిజన ఉద్యమాలు మరియు మిక్సింగ్ పరిస్థితులలో జరిగింది. దీని మూలాలు వివిధ జాతుల సమూహాలు - స్లావిక్ మరియు నాన్-స్లావిక్ రెండూ. స్లావిక్ వైపు, డానుబే స్లోవేన్స్-డులేబ్స్ మరియు చీమలు (దక్షిణ స్లావ్‌లకు ఆధారం అయినవి)తో పాటు, వివిధ పశ్చిమ స్లావిక్ ప్రాంతాలకు చెందిన ప్రజలు కూడా పాల్గొనడాన్ని మనం గుర్తించవచ్చు. నాన్-స్లావ్‌లలో, స్థానిక రోమన్లు (వ్లాచ్‌లు), ఇల్లిరియన్లు మరియు థ్రేసియన్లు అభివృద్ధి చెందుతున్న ఐక్యతకు తమ వంతు సహకారం అందించారు. ఇవన్నీ ప్రాచీన దక్షిణ స్లావ్‌ల భాషలలో మరియు భౌతిక సంస్కృతిలో ప్రతిబింబిస్తాయి.
దక్షిణ స్లావ్ల భాషలు చివరికి రెండు శాఖలుగా విభజించబడ్డాయి - బల్గేరియన్-మాసిడోనియన్ మరియు సెర్బో-క్రొయేషియన్-స్లోవేనియన్. పాశ్చాత్య శాఖ యొక్క భాషలు తరువాత కామన్ స్లావిక్ నుండి వేరుచేయబడ్డాయి, ఇది భాషాపరమైన రుణాలు మరియు కొత్త నిర్మాణాల విధి ద్వారా ప్రత్యేకంగా చూడవచ్చు. వాటిలో డజన్ల కొద్దీ ఉత్తర స్లావిక్ భాషలు మరియు పాశ్చాత్య సమూహంలోని దక్షిణ స్లావిక్ భాషలలో ఉన్నాయి, కానీ బల్గేరియన్ మరియు మాసిడోనియన్లలో లేవు. వివరణ స్పష్టంగా ఉంది - సెర్బ్‌లు మరియు క్రొయేట్‌లు 7వ శతాబ్దం రెండవ త్రైమాసికంలో మాత్రమే బాల్కన్‌లకు తరలివెళ్లారు మరియు స్లోవేనియన్లు (ఖోరుటాన్‌లు) తర్వాత పాశ్చాత్య స్లావ్‌లతో సన్నిహిత సంబంధాలను కొనసాగించారు. ఏదేమైనా, దక్షిణ స్లావ్స్ యొక్క పశ్చిమ మరియు తూర్పు శాఖల మధ్య తేడాలు మొదటి నుండి లోతైనవి. మేము పురావస్తు సామగ్రి నుండి చూస్తాము, వారు 7 వ శతాబ్దం మొదటి దశాబ్దాల నుండి ఇప్పటికే రోజువారీ సంస్కృతిలో స్పష్టంగా కనిపించారు.
దక్షిణ స్లావిక్ ప్రజల ఏర్పాటులో పాశ్చాత్య స్లావ్‌ల భాగస్వామ్యం భాషా సమాంతరాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది (వ్యక్తిగత శబ్దాల ఉచ్చారణ స్థాయిలో మరియు ప్రోటో-స్లావిక్ భాష యొక్క ధ్వని కలయికలతో సహా). బల్గేరియన్ మరియు మాసిడోనియన్ పాశ్చాత్య స్లావిక్‌తో, ప్రధానంగా లెచిటిక్‌తో ఒకే విధమైన కలయికను కలిగి ఉన్నాయి. ఈ కలయికలలో కొన్ని స్లావిక్ ఆగ్నేయ భాషలను స్లోవేనియన్‌కు దగ్గరగా తీసుకువస్తాయి (ఇది సాధారణంగా పాశ్చాత్య భాషలకు దగ్గరగా ఉంటుంది). అన్ని దక్షిణ స్లావిక్ భాషలు చెక్-స్లోవాక్‌కు అనేక లక్షణాలలో దగ్గరగా ఉన్నాయి మరియు స్లోవాక్ (ముఖ్యంగా సెంట్రల్ స్లోవాక్ మాండలికాలు) దక్షిణ స్లావిక్ మరియు తూర్పు స్లావిక్ యొక్క సాధారణ లక్షణాలతో బంధుత్వాన్ని చూపుతాయి. అటువంటి కనెక్షన్ల కోసం చారిత్రక వివరణలు సమానంగా స్పష్టంగా ఉన్నాయి. లియాష్ ప్రాంతానికి చెందిన స్థిరనివాసులు తూర్పు బాల్కన్‌లు మరియు భవిష్యత్ స్లోవేనియా రెండింటిలోనూ స్థిరపడ్డారు. చెక్‌లు మరియు స్లోవాక్‌ల పూర్వీకులు అవర్ ప్రభావ పరిధిలోని దక్షిణ స్లావ్‌లతో సన్నిహితంగా సంభాషించారు, అవర్స్‌తో మరియు లేకుండా బాల్కన్‌లకు వెళ్లడం కూడా ఉంది.
నాన్-స్లావ్‌ల భాగస్వామ్యం పదజాలం రుణాల శ్రేణిలో వ్యక్తీకరించబడింది. వాటిలో కొన్ని అనేక దక్షిణ స్లావిక్ భాషలకు కూడా వ్యాపించాయి - 7వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో విజయాల ప్రారంభ దశకు చెందినవి. వారి చాలా తక్కువ సంఖ్య స్లావ్స్ మరియు స్థానిక నివాసితుల మధ్య శత్రు సంబంధాలను సూచిస్తుంది. అదే సమయంలో, వాటిలో చాలా సూచనాత్మకమైనవి ఉన్నాయి - సాగు చేసిన మొక్కల పేర్లు (కాయధాన్యాలు, పాలకూర), *bъкъ, ఇది బహిరంగ రాయి పొయ్యిని సూచిస్తుంది (స్లావ్‌లకు సాధారణమైన హీటర్ స్టవ్‌కు విరుద్ధంగా).
కొత్త భూములలో స్లావ్‌ల స్థాపనతో, స్థానిక భాషల నుండి రుణాల సంఖ్య బాగా పెరుగుతుంది. బల్గేరియన్‌లో, ఇవి గ్రీకు మరియు స్థానిక జానపద లాటిన్ నుండి తీసుకున్నవి, అలాగే భాషా నిర్మాణంలోనే వ్యక్తీకరణ "బాల్కనిజంలు". మాసిడోనియన్‌లో ఇంకా ఎక్కువ సంఖ్యలో నిర్మాణాత్మక "బాల్కనిజంలు" మరియు గ్రీకు నుండి అనేక రుణాలు ఉన్నాయి. సెర్బో-క్రొయేషియన్ భాషలో "బాల్కనైజేషన్" చాలా బలహీనంగా ఉంది, అయితే అనేక గ్రీకు మరియు రొమాన్స్ (అలాగే ప్రాచీన జర్మనీ) రుణాలు కూడా ఉన్నాయి. చివరగా, స్లోవేనియన్ భాషలో శృంగారం మరియు జర్మనీ మూలం యొక్క అనేక పదాలు ఉన్నాయి. ఈ రుణాలన్నీ రోజువారీ జీవితంతో సహా జీవితంలోని వివిధ రంగాలను కవర్ చేస్తాయి మరియు ఉదాహరణకు, క్రైస్తవ మతంతో అనివార్యంగా వచ్చిన చర్చి భావనలకు మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. ఉదాహరణకు, గ్రీకు నుండి బల్గేరియన్ రుణాలలో పైరాన్ "నెయిల్", స్టోమ్నా "క్లే (కుండలు?) జగ్", హోరా "ప్రజలు" మొదలైనవి; రోమనెస్క్ నుండి - కోమిన్ “చిమ్నీ”, మాసా “టేబుల్”, సపున్ “సబ్బు” మొదలైనవి. పురావస్తు సామగ్రి వంటి రుణాల సంఖ్య పెరుగుదల బాల్కన్ నేలపై ప్రజల శాంతియుత పరస్పర చర్య మరియు పరస్పర కలయిక యొక్క ప్రారంభాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
స్లావిక్ జీవన విధానానికి సంబంధించిన వ్రాతపూర్వక సాక్ష్యాలలో 7వ శతాబ్దం పేలవంగా ఉంది. ఇది స్లావిక్ తెగల అన్ని సమూహాలకు సమానంగా వర్తిస్తుంది. ఆ కాలపు మూలాలలో ఈ అంశంపై "యాదృచ్ఛిక" సమాచారం కూడా చాలా అరుదు. బైజాంటైన్ "ఎథ్నోగ్రఫీ", దాని మొత్తం సంస్కృతితో పాటు, ప్రోకోపియస్ మరియు మారిషస్ కాలంతో పోలిస్తే తీవ్ర క్షీణతలో పడిపోయింది మరియు లాటిన్ ఇంకా పుట్టలేదు. స్లావ్‌ల గురించిన ఏకైక "ఎథ్నోగ్రాఫిక్" ప్రస్తావన వారి "అపరిశుభ్రత", ఇది "ప్రజల లోపాలపై" జాబితాలో ఒక ఉపపదంగా మారింది, ఇది సెవిల్లెకు చెందిన ఇసిడోర్ పేరుతో ముడిపడి ఉంది. 6వ శతాబ్దం నుండి తెలిసినవి తప్ప మరేమీ లేవు. "అనాగరికుల" యొక్క అవాంఛనీయ జీవితం పట్ల నాగరిక రచయిత యొక్క ధిక్కారాన్ని ఈ గమనిక నుండి మనం సంగ్రహించలేము. మార్గం ద్వారా, ఇందులో ప్రత్యేకంగా స్లావిక్ వ్యతిరేకత ఏమీ లేదు - ఇసిడోర్ (?) పైన ఉన్న రెండు పంక్తులు "స్పాయిన్ దేశస్థుల మద్యపానం", అతని స్వదేశీయులు మరియు మొదటి స్థానంలో (స్లావ్‌లు చివరి దశలో ఉన్నారు) మేము చూస్తాము "యూదుల అసూయ". మరో విషయం ఏమిటంటే, ఇసిడోర్ (?) మొత్తం సంఖ్యలో "అనాగరిక" తెగలకు ఎటువంటి సానుకూల లక్షణాలను కనుగొనలేదు. స్లావ్‌లతో పాటు - "క్రూరమైన" హన్స్, "సేవ" సారాసెన్స్, "అత్యాశ" నార్మన్లు, సమానంగా "అపరిశుభ్రమైన" సువీ మరియు "మూర్ఖమైన" బవేరియన్లు. స్పెయిన్‌ను పాలించిన రోమన్లు మరియు గోత్‌లలో, అతను ప్రతికూల వాటిని కనుగొనలేదు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పురాతన దుష్ప్రవర్తనకు సంబంధించిన ఈ స్మారక చిహ్నం మనకు పూర్తి స్థాయి మూలంగా ఉపయోగపడదు.

కాబట్టి, వ్రాతపూర్వక ఆధారాలు వర్చువల్ లేకపోవడంతో, దక్షిణాదితో సహా స్లావ్‌ల భౌతిక సంస్కృతి మరియు సామాజిక నిర్మాణంపై డేటా యొక్క దాదాపు ఏకైక మూలం పురావస్తు డేటా. 7వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధభాగంలో దక్షిణ స్లావిక్ ప్రాంతంలో. నాలుగు పురావస్తు సంస్కృతులు పుట్టుకొస్తున్నాయి. ఉత్తరాన, డానుబే నది దాటి, ఇపోటేస్టీ సంస్కృతి కొనసాగుతోంది. మాజీ సిథియా మరియు దిగువ మోసియా భూములలో, పోపినో సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందుతుంది. బాల్కన్ ద్వీపకల్పంలోని పశ్చిమ మరియు దక్షిణ భాగాలలో, 7వ శతాబ్దం మొదటి దశాబ్దాలలో "ప్రేగ్ రకం" యొక్క పురాతన వస్తువులు. అని పిలవబడే వాటి ద్వారా భర్తీ చేయబడ్డాయి మార్టినోవ్స్కీ సంస్కృతి, అంటా మార్టినోవ్స్కీ నిధికి దగ్గరగా ఉన్నందున పేరు పెట్టారు. చివరగా, ఆధునిక అల్బేనియాకు ఉత్తరాన, స్లావ్‌లు మరియు ఇల్లిరియన్ల పరస్పర వ్యాప్తి సమయంలో, ఇప్పటికే పేర్కొన్న కోమన్ సంస్కృతి ఏర్పడింది.
7వ శతాబ్దం అంతటా ఇపోటేష్టిన్ సంస్కృతి యొక్క ముఖం. వాస్తవంగా ఎటువంటి మార్పులకు గురికాలేదు - స్లావ్‌ల వాటాలో స్వల్ప పెరుగుదల కాకుండా, ఇది ఇప్పటికే గుర్తించబడింది. డానుబే స్లోవేన్‌లు తమ పూర్వపు ఆవాసాలలోనే ఉండిపోయిన వారు, అరుదైన సమాధి వస్తువులతో, పురాతన దహన సంస్కారాల ప్రకారం వారి చనిపోయినవారిని పాతిపెట్టడం కొనసాగించారు. ఈ ప్రదేశాల నివాసులు థ్రేస్ భూములలో ఏర్పడిన ఉత్తరం నేతృత్వంలోని ఏడు వంశాల కూటమిలో భాగం. కనీసం 9వ శతాబ్దంలో. బవేరియన్ భూగోళ శాస్త్రవేత్తకు డానుబేకు ఉత్తరాన ఉన్న "ఎప్టారాడిసి" తెలుసు. పాత రష్యన్ "టేల్ ఆఫ్ బైగోన్ ఇయర్స్", వాటిని ఎల్లప్పుడూ ఒకే మొత్తంగా మాట్లాడుతుంది, నది వెంబడి ఉన్న డానుబే స్లోవేన్‌లను ("డానుబియన్స్") వేరు చేయలేదు. డాన్యూబ్ నదిని దాటడం గిరిజన ఐక్యతను పూర్తిగా నాశనం చేయలేదని నమ్మడానికి ప్రతి కారణం ఉంది మరియు ఏడు వంశాల యూనియన్ మునుపటి డానుబే గిరిజన యూనియన్ యొక్క ప్రత్యక్ష కొనసాగింపు.
అయితే దీని ప్రధాన కేంద్రాలు ఇప్పుడు డానుబేకు దక్షిణంగా ఉన్నాయి, ఇక్కడ సెవెరాస్ మరియు ఇతర బహిష్కరణ "వంశాలు" స్థిరపడ్డాయి. థ్రేస్ యొక్క రోమన్ డియోసెస్ భూములపై వారు ఇప్పటికే 6 వ శతాబ్దం చివరి నుండి స్వాధీనం చేసుకున్నారు. స్లావిక్ పాపిన్ సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందుతోంది. ఇది Ipoteshtinskayaతో కొనసాగింపు యొక్క అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంది, కానీ అద్భుతమైన లక్షణాలను కూడా కలిగి ఉంది.
పాపిన్ సంస్కృతి యొక్క ప్రధాన స్మారక చిహ్నాలు ఆధునిక బల్గేరియా యొక్క ఈశాన్యంలో, స్కైథియా మరియు దిగువ మోసియాలోని డానుబే ప్రాంతాలలో కనుగొనబడ్డాయి. ఇక్కడ, చివరి VI - VII శతాబ్దాల దండయాత్రల ఫలితంగా. స్థానిక జనాభా లేదా అవార్ల ఉనికి యొక్క ముఖ్యమైన జాడలు లేకుండా, పూర్తిగా స్లావ్‌లు నివసించే భూభాగం ఏర్పడింది. దిగువ డానుబే ప్రాంతంలో (గర్వాన్, పోపినా, మొదలైనవి), పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞులు చతురస్రాకారపు సగం-డగౌట్‌లతో బలవర్థకమైన నివాసాలను కనుగొన్నారు. స్థావరాలకు సమీపంలో దహన సంస్కారాల ప్రకారం ప్రత్యేకంగా శ్మశాన వాటికలతో శ్మశాన వాటికలు ఉన్నాయి. మరింత దక్షిణాన, స్లావిక్ సంస్కృతి యొక్క ఈ సంకేతాలు ఇప్పటికే కొంతవరకు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. భవిష్యత్ బల్గేరియా యొక్క మధ్య ప్రాంతాలలో, కొత్తవారు తరచుగా స్థానిక నివాసితులతో తరలివెళ్లారు మరియు వారి శ్మశానవాటికలను ఉపయోగించారు. అదే సమయంలో, పూర్తిగా స్లావిక్ రకానికి చెందిన స్థావరాలు మరియు శ్మశాన వాటికలు రెండూ ఇక్కడ ప్రసిద్ధి చెందాయి. దక్షిణాన, వారి పరిధి మారిట్సా లోయను కప్పి ఉంచింది, అయితే, ఏజియన్ సముద్రానికి చేరుకోలేదు. జెమా పర్వతాలకు దక్షిణాన స్లావ్‌లు నివసించే భూములకు ఆ సమయంలో జాగోర్జే లేదా జాగోరా అనే పేరు వచ్చింది.
పాపిన్ సంస్కృతికి చెందిన స్లావ్‌లు డానుబేకు ఉత్తరాన ఉన్న వారి బంధువుల వలె దాదాపు 12 చ.మీ విస్తీర్ణంలో సగం డగౌట్‌లలో నివసించారు. ఇంటి మూలల్లో ఒక స్లావిక్ స్టవ్-హీటర్ ఉంది, బయట గుండ్రంగా ఉంది. సంస్కృతికి పేరు తెచ్చిన పాపిన్ స్థావరం 3,700 చదరపు మీటర్ల విస్తీర్ణంలో ఉంది. మరియు 63 ఇళ్ళు ఉన్నాయి. విభిన్న మూలాల "వంశాల" పునరావాసం పెద్ద కుటుంబం మరియు పాత మతపరమైన జీవన విధానం యొక్క కుళ్ళిపోవడాన్ని వేగవంతం చేసింది. "Popinskaya" పొరుగు సంఘం ప్రత్యేక ప్రాంగణాలు మరియు గృహాలను కలిగి ఉంది. నివాసాలకు సమీపంలో వాటికి సంబంధించిన వినియోగ గుంటలు ఉన్నాయి. అదనంగా, కొన్ని స్థావరాలలో, నీటి కోసం "సిస్టెర్న్స్" భూమిలోకి త్రవ్వబడ్డాయి. అయినప్పటికీ, ఆధునిక కాలంలో కూడా, బల్గేరియన్ల పెద్ద కుటుంబం పూర్తిగా విచ్ఛిన్నం కాలేదు. దాని అవశిష్టం జాడ్రుగా మిగిలిపోయింది - ఆర్థిక వ్యవహారాలలో సంబంధిత చిన్న కుటుంబాల ఏకీకరణ. కానీ జడ్రు పతనంతో కూడా, చిన్న కుటుంబాలు "ఇంటిపేర్లు" మరియు పురాతన తెగల వారసులైన "వంశాలు" గా ఐక్యమయ్యాయి.
పాపిన్ సంస్కృతి యొక్క పురాతన వస్తువులు, అన్నింటిలో మొదటిది, సిరామిక్స్. ప్రేగ్ రకాల మోడల్ కుండలు క్రమంగా గతానికి సంబంధించినవిగా మారుతున్నాయి, ఇది ఇపోటేష్టిన్ కుండలకు దారి తీస్తుంది. పాపిన్ శ్మశాన వాటికలో, తరచుగా ఉంగరాల ఆభరణాలతో కూడిన హైపోటేష్టిన్ నాళాలు ఇప్పటికే అధిక సంఖ్యలో ఉన్నాయి. కానీ స్థావరాలలో గార ఎక్కువగా ఉంటుంది. విదేశీ కుండలు చేసేవారిలో ఎక్కువ మంది నిజానికి డానుబే మీదుగా స్లావ్‌లతో వెళ్లారని మరియు స్లావ్‌లు డానుబే దాటి కుమ్మరి చక్రాన్ని స్వీకరించారని ఇది సూచిస్తుంది. అయినప్పటికీ, ఇది ప్రధానంగా కర్మ పాత్రల తయారీకి ఉపయోగించబడింది.
డానుబే యొక్క పోపినో దిగువ ప్రాంతాలలో మరియు మారిట్సా లోయలో, వేలితో కూడిన బ్రోచెస్ కనుగొనబడ్డాయి - థ్రేస్ భూముల పరిష్కారంలో యాంటియన్ మూలానికి చెందిన తెగల భాగస్వామ్యానికి సాక్ష్యం. చీమల తెగలలో ఒకటైన సెవెరాస్ వ్రాతపూర్వక మూలాల నుండి ఇక్కడ మనకు బాగా తెలుసు. ఏది ఏమయినప్పటికీ, పాశ్చాత్య వలస "కాల్డ్రాన్" నుండి స్మోలెన్స్క్ ప్రజలతో కలిసి యాంటా బ్రోచెస్ మారిట్సాకు వచ్చారు, ఇందులో యాంటెస్ కూడా ఉన్నారు. అదనంగా, గృహ వస్తువులు స్థావరాలలో మరియు ఖననంలో కనుగొనబడ్డాయి - ఇనుప కత్తులు, కత్తెరలు, స్టేపుల్స్, గోర్లు, బకెట్ల అవశేషాలు, బకిల్స్, అలాగే కాంస్య నగలు. దొరికిన ఆయుధాలు బాణపు తలలు మాత్రమే. సాధారణంగా, సాపేక్షంగా కొన్ని మెటల్ ఉత్పత్తులు ఉన్నాయి. కొత్త ప్రదేశాలలో మెటల్ కళాకారులు ఇప్పటికీ తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నారు మరియు వారి క్రాఫ్ట్ ఇంకా అభివృద్ధి చెందలేదు.
"పాపింట్స్" యొక్క ప్రధాన వృత్తులు వ్యవసాయం మరియు పశువుల పెంపకం. వేట సహాయక పాత్రను పోషించింది. పెంపుడు జంతువుల ఎముకల అవశేషాలను బట్టి, పశువులను మొదట పెంచారు (మందలో సగం కంటే కొంచెం తక్కువ), తరువాత పందులు మరియు చిన్న పశువులు. గుర్రపు పెంపకం కూడా అభివృద్ధి చెందింది. వారు అడవి పందిని - పురాతన స్లావ్‌లకు ఇష్టమైన ఆట - అలాగే చామోయిస్, జింకలు మరియు అరోచ్‌లను వేటాడారు. సగటున, జింకలు గేమ్‌లో ఎక్కువగా ఉన్నాయి, అయితే కొన్ని ప్రదేశాలలో ఇప్పటికీ అడవి పందికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడింది.
దహన సంస్కారాల ప్రకారం, ఇప్పటికే చెప్పినట్లుగా, "పాపింట్సీ" వారి చనిపోయినవారిని ఖననం చేశారు. బూడిద, బర్నింగ్ తర్వాత మిగిలి ఉన్న కొద్దిపాటి జాబితా (బెల్ట్ సెట్ యొక్క అవశేషాలు, నగలు) మట్టి పాత్రలో ఉంచబడ్డాయి మరియు 20 నుండి 80 సెంటీమీటర్ల లోతు వరకు "పాపింట్సీ" మట్టిదిబ్బలను నిర్మించలేదు. మరిన్ని దక్షిణ ప్రాంతాలలో, స్లావ్‌లు స్థానిక నివాసితుల నుండి శవాన్ని నిక్షేపించే ఆచారాన్ని స్వీకరించగలరు, అయితే దీనికి ఖచ్చితమైన ఆధారాలు లేవు.
పాపిన్ సంస్కృతికి చెందిన తెగలు, ప్రధానంగా డానుబేకు దక్షిణాన స్థిరపడిన ఏడు వంశాలలో భాగం. మారిట్సాలోని స్మోలెన్స్క్ ప్రజల భూమి పాపిన్ మరియు పశ్చిమ బాల్కన్ సాంస్కృతిక ప్రాంతాల మధ్య సరిహద్దు. అందువలన, 7వ శతాబ్దంలో దక్షిణ స్లావ్స్ యొక్క ఎథ్నోగ్రాఫిక్ విభాగం. పైన వివరించిన భాషా విభజనకు సరిపోలేదు. ఎక్కువగా - రోమన్ ప్రావిన్షియల్ డివిజన్. మాసిడోనియన్ తెగలు మొత్తంగా పోపినో సంస్కృతిలో భాగం కాదు, ఇది ప్రధానంగా థ్రేస్ డియోసెస్‌లోని స్లావ్‌లను స్వీకరించింది.
దిగువ డానుబే యొక్క స్లావ్‌లు అవర్ కగనేట్‌పై కొంత ఆధారపడతారు. అయినప్పటికీ, పాపిన్‌లలో అవార్ ఉనికి మరియు సాంస్కృతిక ప్రభావం యొక్క జాడలు ఆచరణాత్మకంగా లేవు. ఏడు వంశాలు స్వతంత్ర గిరిజన సంఘంగా అభివృద్ధి చెందాయి - అవసరమైతే కాగన్‌కు యోధులను సరఫరా చేస్తాయి, కానీ వారి స్వంత యువరాజులచే నియంత్రించబడతాయి - “ఆర్కాన్స్”. యూనియన్‌లోకి ప్రవేశించిన ప్రతి "వంశం" దాని స్వంత యువరాజును కలిగి ఉంది. ఉత్తరాన, అటువంటి "ఆర్కాన్" స్లావున్ 8 వ శతాబ్దంలో, బల్గేరియన్ల పాలనలో ఇప్పటికే ప్రస్తావించబడింది.
సెవర్స్క్ యువరాజుల కుటుంబంలో అధికారం కుటుంబ పేర్లతో పాటు చాలా సంవత్సరాలు వారసత్వంగా పంపబడిందనే వాస్తవం 11 వ శతాబ్దానికి చెందిన "అపోక్రిఫాల్ క్రానికల్" నుండి "జార్" స్లావా గురించిన పురాణం ద్వారా రుజువు చేయబడింది. దిగువ డానుబే ప్రాంతంలో పునరావాసం పొందిన తర్వాత స్లావాను "కుమాన్స్" (బల్గేరియన్లు) యొక్క "రాజు"గా ప్రవక్త యెషయా స్వయంగా స్థాపించారు. " మరియు ఈ రాజు హోరా మరియు నగరాలలో జనాభా కలిగి ఉన్నాడు. కొన్ని ప్రాంతాల్లో ఆ ప్రజలు అపరిశుభ్రంగా ఉన్నారు. మరియు అదే రాజు బల్గేరియన్ భూమిలో 100 సమాధులను నిర్మించాడు; అప్పుడు వారు అతనికి "100 సమాధుల రాజు" అని పేరు పెట్టారు. మరియు ఆ వేసవిలో ప్రతిదీ సమృద్ధిగా ఉంది. మరియు అతని పాలనలో 100 సమాధులు కనిపించాయి. మరియు అదే బల్గేరియా దేశంలో మొదటి రాజు, మరియు 100 మరియు 14 సంవత్సరాలు పాలించి, మరణించాడు"దీని తర్వాత మాత్రమే క్రానికల్ "జార్ ఇస్పోర్" కు వెళుతుంది, అంటే 680 నుండి పాలించిన డానుబే బల్గార్స్ యొక్క ఖాన్, అస్పారుఖ్.
"అపోక్రిఫాల్ క్రానికల్" యొక్క స్లావ్, పురాతన బల్గేరియన్ ఖానేట్ యొక్క ఉత్తర, ట్రాన్స్‌డానుబియన్, అంచున ఉన్న "హండ్రెడ్ గ్రేవ్స్" యొక్క వాస్తవ ప్రాంతంతో అనుబంధించబడిన టోపోనిమిక్ లెజెండ్‌లో స్పష్టంగా ఒక పాత్ర. మౌఖిక సంప్రదాయం (ఈ రకమైన చాలా సంప్రదాయాల వలె) కాలక్రమానుసారం సూచనలు లేవు. వాస్తవానికి, బైబిల్ యెషయా పేరు జానపద కథలలో కనిపించలేదు. "క్రానికల్" కాలక్రమానుసారంగా స్లావ్‌ను బల్గేరియన్ ఖాన్‌లు, యువరాజులు మరియు రాజుల ముందు ఉంచవచ్చు, ఎందుకంటే స్థానిక సంప్రదాయానికి చెందిన హీరో స్లావ్ వారి క్రమం నుండి బయటపడి ఒంటరిగా కనిపించాడు. అందువల్ల, అస్పారుహ్ పూర్వం, "స్లావిక్" థ్రేస్ యొక్క వాస్తవాల ప్రతిబింబాన్ని ఇక్కడ స్పష్టంగా చూడటం ఇప్పటికీ ప్రమాదకరం. స్లావా యొక్క చారిత్రక నమూనా (లేదా ప్రోటోటైప్‌లలో ఒకటి), సూత్రప్రాయంగా, మనకు తెలిసిన అదే స్లావున్ కావచ్చు. కానీ, స్లావ్‌లలో “పూర్వీకుల” పేర్ల సంప్రదాయాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మనకు తెలిసిన సెవెరాస్ యొక్క “ఆర్కాన్” తరువాత మరియు అతని తరువాత, సారూప్య పేర్లతో యువరాజుల సుదీర్ఘ శ్రేణి ఉందని తోసిపుచ్చలేము. అదే 7వ శతాబ్దంలో ఏర్పడిన విషయాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. ఇతర స్లావిక్ తెగల మధ్య వంశపారంపర్య శక్తి, ఈ అవకాశాన్ని తిరస్కరించకూడదు.

బాల్కన్ ద్వీపకల్పం యొక్క పశ్చిమ మరియు దక్షిణ భాగాలలో (ఇల్లిరికం యొక్క రోమన్ ప్రిఫెక్చర్), స్లావిక్ సంస్కృతి ఏర్పడటం మూడు దశల్లో జరిగింది. మొదటి దశలో, 6వ/7వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో, ప్రాగ్-కోర్చక్ పురావస్తు సంస్కృతికి చెందిన స్లావ్‌లు పశ్చిమ బాల్కన్ డానుబే ప్రాంతంలో స్థిరపడ్డారు. వీరిలో, డాల్మాటియాలోని లెండియన్లు మరియు బాల్కన్ మొరావాలోని మొరావియన్లు మనకు తెలుసు. వారి పురాతన వస్తువులు మునుపటి సంస్కృతి యొక్క అభివృద్ధిని కొనసాగిస్తాయి. కానీ 7వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో. అవి కొత్త సాంస్కృతిక రకంతో అతివ్యాప్తి చెందాయి, డానుబే నుండి థెస్సాలీ వరకు చాలా పెద్ద ప్రాంతాలను కవర్ చేస్తాయి. ఈ మార్టినోవ్ సంస్కృతి అని పిలవబడే సాంస్కృతిక "సహజీవనం" యొక్క చట్రంలో అభివృద్ధి చెందింది, ఇది అవార్-స్లావిక్ సంస్కృతిని వర్ణిస్తుంది. ఆమె అనేక లక్షణాలలో ఆమెకు దగ్గరగా ఉంటుంది. ప్రేగ్-కోర్చక్ పురాతన వస్తువులతో సమాంతరంగా మొదట అభివృద్ధి చెందింది, తరువాత అది గ్రహించి వాటిని భర్తీ చేసింది. చివరి మార్పు, అవార్ మూలకం యొక్క దాదాపు పూర్తిగా అదృశ్యం, మూడవ దశలో సంభవిస్తుంది, ఇది వ్రాతపూర్వక మూలాల ఆధారంగా, ఇప్పటికే 620 - 630 లలో సెర్బ్స్ మరియు క్రోయాట్స్ రాకతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఆ సమయంలోనే దక్షిణ స్లావ్స్ యొక్క పశ్చిమ భాగం యొక్క భాషా లక్షణాలు రూపుదిద్దుకున్నాయి.
మొదటి, "ప్రేగ్" దశ యొక్క పురాతన వస్తువులు ఇప్పటికే 6 వ శతాబ్దంలో బాల్కన్లలో కనిపించాయి. కొత్త శతాబ్దం మొదటి భాగంలో, అడ్రియాటిక్ మరియు యుగోస్లావ్ డానుబే ప్రాంతంలో వాటిని తీసుకువచ్చిన జనాభా యొక్క కొన్ని జాడలు గుర్తించబడ్డాయి. ఇవి శ్మశాన వాటికలు మరియు శవం దహనంతో కూడిన వ్యక్తిగత శ్మశానవాటికలు, క్రొయేషియా, సెర్బియా మరియు బోస్నియాలో ఉన్న సాధారణంగా స్లావిక్ సెమీ-డగౌట్‌లతో కూడిన నివాసాలు. 7వ శతాబ్దంలో 15 శవాలను కాల్చివేయబడిన మరో చిన్న శ్మశాన వాటికలో, మలమూత్రాలు లేకుండా, పురాతన హెలెనిక్ ఒలింపియాలో కనుగొనబడింది. ఇది ఆ సంవత్సరాల వలస ప్రవాహంతో పాటు దక్షిణాన "ప్రేగ్" తెగల పురోగతికి సంబంధించిన జాడ. కొన్ని అన్వేషణలు - నెరెత్వాలో, ఒలింపియాలో - మునుపటి యుగంలోని రోమన్ భవనాల శిధిలాల మధ్య తయారు చేయబడ్డాయి.
యుగోస్లావ్ "ప్రాజియన్స్" నివాసాలు స్లావిక్ ప్రపంచం అంతటా తెలిసిన అదే దీర్ఘచతురస్రాకార సగం డగౌట్‌లు. మొరావియన్ స్లాటినాలో అవి స్టవ్స్ ద్వారా వేడి చేయబడ్డాయి, కానీ లెండ్జియన్ (స్పష్టంగా) క్రేక్ - ఒక పిట్ పొయ్యి ద్వారా. ఒలింపిక్ సమాధులు రోమన్ సంస్కృతితో ఖననం చేయబడిన వారి సంబంధాన్ని మరియు వారి తులనాత్మక శ్రేయస్సు రెండింటినీ ప్రతిబింబించే సమాధి వస్తువులను కలిగి ఉంటాయి. ఇది ఇనుప కత్తి మరియు ఉంగరం మాత్రమే కాదు, ఒక గాజు పాత్ర మరియు ఇంకా నిర్వచించని “నీలం గాజు వస్తువు” కూడా. దాదాపు అన్ని ప్రాంతాలలో, ప్రేగ్ రకానికి చెందిన అచ్చు కుండలు కనుగొనబడ్డాయి, అయితే దాని స్థానంలో డానుబే కుండలు ఎలా ఉన్నాయో చూడవచ్చు. ఇది స్థానిక జనాభాతో మరియు మిడిల్ డానుబే ప్రాంతంలోని ఇతర స్థిరనివాసులతో మిళితం కావడం యొక్క స్పష్టమైన పరిణామం. మొదటిది స్థానిక శ్మశాన వాటికలో వ్యక్తిగత దహన సంస్కారాలను కనుగొనడం ద్వారా కూడా రుజువు చేయబడింది.
మిశ్రమం యొక్క ఫలితం, వాస్తవానికి, మార్టినోవ్ సంస్కృతి యొక్క ఆవిర్భావం. కొత్త స్లావిక్ వలసలు మరియు స్థానిక స్లావ్‌ల ప్రగతిశీల అభివృద్ధి, వారు స్వాధీనం చేసుకున్న రోమన్ ప్రావిన్సుల నివాసులతో మరింత లోతుగా సంభాషించారు. ప్రేగ్ నుండి మార్టినోవ్ సంస్కృతికి దాని కుండల సిరామిక్స్ మరియు పై-నేల గృహాలతో పరివర్తన ముఖ్యంగా బోస్నియన్ స్థావరాల పదార్థంలో గుర్తించదగినది. 7వ శతాబ్దం అంతటా వారి ప్రదర్శన. నాటకీయంగా మారిపోయింది.
మార్టినోవ్ సంస్కృతి ఏర్పడటంలో, స్థానిక నివాసితులు మరియు మొదటి వేవ్ యొక్క స్లావ్‌లతో పాటు, డానుబే అంతటా కొత్త కొత్తవారు కూడా నిస్సందేహంగా పాల్గొన్నారు. వారిలో అవర్స్ ఉన్నారు, కానీ మైనారిటీలో ఉన్నారు. ఎక్కువ భాగం స్లావ్‌లతో రూపొందించబడింది - దిగువ డానుబే నుండి విడిన్ క్రాసింగ్ ద్వారా వచ్చిన వారు మరియు కాగన్ ఆదేశంతో మళ్లీ రోమన్ భూములకు పునరావాసం పొందిన వారు. అందువల్ల, మధ్య డానుబేలో, డ్నీపర్ ప్రాంతంలో అభివృద్ధి చెందిన యాంటిటిక్ కళ యొక్క సంప్రదాయాలు అవలంబించబడ్డాయి, వాటి పేరును కొత్త సంస్కృతికి ఇచ్చింది. అందువల్ల, బాల్కన్‌లలోని సెర్బ్స్ మరియు క్రోయాట్స్ యొక్క చీమల తెగల రాక - అంతేకాకుండా, అవార్ సాంస్కృతిక "సహజీవనం" యొక్క కక్ష్యలో మధ్య ఐరోపాలో ఒక మార్గం లేదా మరొకటి పాల్గొనడం - గుర్తించదగిన సాంస్కృతిక మార్పులకు దారితీయలేదు. మరింత దక్షిణాన, మాసిడోనియాలో, యాంటిక్ మూలకం ప్రారంభంలో కనీసం సాగుడేట్‌లచే ప్రాతినిధ్యం వహించబడింది. మార్టినోవ్కా లేదా బాల్కన్ అవార్-స్లావిక్ సంస్కృతితో అనుబంధించబడిన సెటిల్మెంట్లు మరియు శ్మశాన వాటికలు విస్తారమైన భూభాగాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. ఇవి సెర్బియా, బోస్నియా, క్రొయేషియా, మాసిడోనియా మరియు గ్రీస్ దేశాలు.
ఉత్తరాన, సెర్బియన్ డానుబే ప్రాంతంలో, మార్టినోవ్ సంస్కృతి యొక్క తెగలు ఇప్పటికీ పురాతన స్లావిక్ జీవన విధానం యొక్క గుర్తించదగిన లక్షణాలను కలిగి ఉన్నాయి. ఆ విధంగా, 7వ శతాబ్దానికి చెందిన గ్రామ నివాసులు. 6.25 నుండి 12.25 చదరపు మీటర్ల విస్తీర్ణంలో, మూలలో హీటర్ స్టవ్‌లతో 70 సెంటీమీటర్ల లోతులో చతురస్రాకారపు సగం త్రవ్వకాలలో కుల నివసించారు. అదే సమయంలో, బోస్నియన్ గ్రామాలను భూమి పైన ఉన్న గృహాల ద్వారా భర్తీ చేయవచ్చు. స్థానిక సంప్రదాయాలతో పరిచయం వల్ల ఈ మార్పు వేగవంతమైంది. డాల్మాటియా మరియు దక్షిణ బాల్కన్‌లలో నేలపైన ఇళ్ళు మాత్రమే నిర్మించబడ్డాయి. అయినప్పటికీ, రోమన్ పట్టణవాసుల అభిప్రాయం ప్రకారం వారు చాలా నిరాడంబరంగా ఉన్నారు. తరచుగా స్లావ్‌లు స్థానికుల ఆక్రమిత స్థావరాలను నాశనం చేయలేదు (కొన్నిసార్లు తూర్పున), కానీ వారి ఇళ్లలో స్థిరపడ్డారు. పురాతన నగరం నాశనమైన తర్వాత స్థానిక గృహనిర్మాణం యొక్క పూర్తి అవగాహన 7వ శతాబ్దపు స్లావిక్ సెటిల్మెంట్ ద్వారా ప్రదర్శించబడింది. కెర్కిరా ద్వీపంలో. ఇక్కడ స్లావ్‌లు ఎత్తైన పీఠభూమిపై ఉన్న ఒక పెద్ద గ్రామంలో, సుమారు 20 చదరపు మీటర్ల విస్తీర్ణంలో, ఇటుక గోడలు, రాతి స్తంభం మరియు టైల్డ్ పైకప్పుతో ఉన్న రెండు-గదుల ఇళ్లలో నివసించారు.
స్లావ్ల వృత్తులు సాంప్రదాయంగా ఉన్నాయి - వ్యవసాయం, పశువుల పెంపకం మరియు కొంతవరకు, వేట మరియు చేపలు పట్టడం. ఈ అన్ని రకాల నిర్వహణ పురావస్తు నిర్ధారణను కనుగొంటుంది. సదరన్ స్లావ్స్ యొక్క శ్రమ సాధనాలలో, ఇనుప కొడవలి, కొడవలి, ఇనుప చిట్కాలతో కూడిన చెక్క ర్యాలీలు, రాతి మిల్లు రాళ్ళు, అనేక కుదురు వోర్ల్స్ మరియు ఫిషింగ్ టాకిల్ గుర్తించబడ్డాయి. దేశీయ మరియు అడవి జంతువుల ఎముకలతో పాటు, చేపల ఎముకలు (క్యాట్ ఫిష్, స్టర్జన్) కూడా కనుగొనబడ్డాయి. తూర్పు మాసిడోనియాలో గోధుమలు మరియు మిల్లెట్ నిల్వ చేయబడిన పెద్ద ధాన్యాగారాలు కనిపించడం ద్వారా వ్యవసాయ సాంకేతిక పరిజ్ఞానం అభివృద్ధి చెందింది. గ్రీస్‌లో స్లావ్‌లు తోటపనిలో నిమగ్నమై ఉన్నారని, అమ్మకంతో సహా పండ్లను పెంచుతున్నారని తెలిసింది. వారు రొట్టె మరియు కూరగాయలు రెండింటినీ విక్రయించడం గమనించదగినది.
"మార్టినోవ్" సెరామిక్స్ కుండలు, డానుబే రకం, కొన్నిసార్లు పెన్కోవోను గుర్తుకు తెస్తాయి. అచ్చు వేయబడిన "ప్రేగ్" నాళాలు చాలా అరుదు మరియు ప్రారంభ కాలం నాటివి. "ది మిరాకిల్స్ ఆఫ్ సెయింట్ డెమెట్రియస్" మాసిడోనియాలోని స్లావ్‌లు నైపుణ్యం కలిగిన హస్తకళాకారులు మరియు నిపుణులను కలిగి ఉన్నారని సూచిస్తుంది: కమ్మరి, వడ్రంగి, గన్‌స్మిత్‌లు మరియు ముట్టడి పరికరాల తయారీదారులు. వడ్రంగి పనిముట్లు స్థిరనివాసాలలో గుర్తించబడ్డాయి. సాధనాలతో పాటు, ఇతర వస్తువులు కూడా కనిపిస్తాయి - ఇనుప కత్తులు, నగలు, బ్రోచెస్ మరియు అప్పుడప్పుడు ఆయుధాలు. కెర్కిరాలో, మట్టితో పాటు మహిళల సమాధులలో గాజు పాత్రలు కూడా కనుగొనబడ్డాయి. స్లావ్‌లు, హెల్లాస్‌లో గాజు తయారీలో ప్రావీణ్యం పొందకపోతే, స్థానిక హస్తకళాకారుల ఉత్పత్తులను విలువైనదిగా భావిస్తారు. "మార్టినోవ్" శైలి యొక్క ఫెర్రస్ కాని లోహాలతో చేసిన అంటా ఫింగర్ బ్రోచెస్ మరియు నగల చిత్రాలు బాల్కన్‌లలో విస్తృతంగా వ్యాపించాయి. ఫింగర్ బ్రోచెస్ యొక్క దక్షిణ భాగం స్పార్టాలో కనుగొనబడింది, తూర్పున - ఆసియా మైనర్‌లో. బాల్కన్‌ల ఉత్పత్తులు అంటా హస్తకళాకారుల నైపుణ్యాలను మరింత మెరుగుపరుస్తాయి. దక్షిణ స్లావిక్ కళ యొక్క అత్యంత అద్భుతమైన స్మారక చిహ్నం దాని మూలం యొక్క శతాబ్దంలో థెస్సాలీలోని వెలెస్టినో నుండి లోహపు బొమ్మల సేకరణ.
"మార్టినోవ్" సంస్కృతిని సృష్టించిన స్లావ్‌ల బాహ్య రూపాన్ని నిర్ధారించడానికి వెలెస్టిన్ సేకరణ అనుమతిస్తుంది. పురుషులు చాలా పొడవుగా ధరించారు, కానీ ఇకపై భుజం పొడవు, జుట్టు మరియు మందపాటి గడ్డాలు ధరించరు. వారి దుస్తులు సాధారణంగా స్లావిక్ చొక్కా, ఒక నమూనా ఇన్సర్ట్, ప్యాంటు మరియు బూట్లు. క్యాఫ్టాన్ లేదా గొర్రె చర్మపు కోటు వంటి ఛాతీకి బటన్‌లు వేసిన దుస్తులలో ఒక పాత్ర చిత్రీకరించబడింది. ఈ ముఖం యొక్క మొత్తం అలంకరణ అద్భుతమైన నమూనాతో కప్పబడి ఉంటుంది, ఇది శక్తిని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి అని మనకు అనిపిస్తుంది. ఈ "యువరాజు" అతని తలపై ఒక వజ్రం ఉంది, బైజాంటైన్ చక్రవర్తుల వస్త్రధారణ వలె ఉంటుంది. స్త్రీలు తమ జుట్టును టోపీల క్రింద దాచిపెట్టారు మరియు నమూనాల స్కర్టులు లేదా ప్యాంటు ధరించారు. ఆభరణాల సెట్లో చెవిపోగులు, గుడి ఉంగరాలు, ఉంగరాలు, కంకణాలు, పూసలు మరియు హ్రైవ్నియాలు ఉన్నాయి. పురుషులు మరియు మహిళలు ఇద్దరికీ ఔటర్‌వేర్ అనేది కోర్జ్నా-రకం వస్త్రం, భుజం వద్ద ఫైబులాతో బిగించబడింది.

మార్టినోవ్ సంస్కృతి యొక్క శ్మశాన వాటికలో, అమానవీయ ఆచారం సర్వోన్నతమైనది. ఉత్తరాన, గుర్రాలు, సంచార ఆయుధాలు మరియు గుర్రపు పట్టీలతో కూడిన అవార్ సమాధులు అప్పుడప్పుడు కనిపిస్తాయి. కానీ శవాల నిక్షేపణ స్లావిక్ వాతావరణంలో వ్యాపించడం అనేది సంచార జాతులలో అంతగా లేదు, స్థానికంగా, క్రిస్టియన్ ప్రభావంతో సహా. ఇది ఎల్లప్పుడూ స్లావ్లు క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించే ప్రశ్న కాదు. స్థానికులతో కలసి ఉండటం వారి ఆచారాలను స్వీకరించడానికి దోహదపడింది. అదే సమయంలో, ఇది పూర్తిగా ప్రభావం మరియు విపత్తు లేకుండా లేదు. కానీ స్లావ్‌లు నోరిక్‌లో కొత్త ఆచారాన్ని అవలంబించడం ప్రారంభించారని గుర్తుంచుకోవాలి మరియు మిడిల్ డ్నీపర్ ప్రాంతంలోని చీమలు (కనీసం చీమల ప్రభువులకు) అప్పటికే బాగా తెలుసు.
ఇల్లిరికంలో స్థిరపడిన స్లావ్‌లు, 7వ శతాబ్దం అంతటా దహన సంస్కారాలను విడిచిపెట్టి, వారి చనిపోయినవారిని నేలలో, వారి తలలతో, ఒక నియమం ప్రకారం, పశ్చిమాన పాతిపెట్టడం ప్రారంభించారు. మరణించినవారి తలలు మరియు పాదాల వద్ద తరచుగా రాళ్ళు ఉంచబడతాయి, కొన్నిసార్లు సమాధి మొత్తం రాళ్లతో కప్పబడి ఉంటుంది మరియు చాలా అరుదుగా సమాధులు గుర్తించబడతాయి. దైనందిన జీవితంలో పూర్తిగా "గ్రీకుీకరించబడిన" కెర్కిరా యొక్క స్లావ్లలో క్రైస్తవ ఆచారాల యొక్క గొప్ప ప్రభావాన్ని మనం చూడవచ్చు. ఇక్కడ చనిపోయినవారిని ఆదిమ ఫ్లాగ్‌స్టోన్ సార్కోఫాగిలో ఉంచారు. నియమం ప్రకారం, స్లావిక్ సమాధులు సమాధి వస్తువులు లేవు, లేదా సమాధి వస్తువులు చాలా పేలవంగా ఉంటాయి. అయినప్పటికీ, సంచార వైభవాన్ని (క్రొయేషియాలోని కాడోవిస్) అనుకరించే గొప్ప ఖననాలు కూడా ఉన్నాయి. అదే కెర్కిరాలో, ఇన్వెంటరీ చాలా గొప్పది మరియు వైవిధ్యమైనది.
పురావస్తు డేటా ఆధారంగా మాత్రమే కాకుండా, వ్రాతపూర్వక మూలాల నుండి కూడా స్లావ్స్ ఆఫ్ ఇల్లిరికం యొక్క సామాజిక-రాజకీయ వ్యవస్థను మేము నిర్ధారించగలము. బాల్కన్‌లకు తూర్పున అవార్ల ప్రభావం మాత్రమే ఊహించినట్లయితే, పశ్చిమంలో ఇది సందేహాస్పదంగా ఉంది. అవార్ యోధులు-గుర్రాలు చాలా తక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నప్పటికీ, మార్టినోవో ప్రాంతానికి ఉత్తరాన ఉన్న డానుబేలో స్లావ్‌లతో కలిసి స్థిరపడ్డాయి (మరియు ఖననం చేయబడ్డాయి). మార్టినోవ్స్కాయ సంస్కృతి మొత్తం కగానేట్ సంస్కృతికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది. కానీ మరింత దక్షిణాన చిన్న అవార్ డిటాచ్‌మెంట్‌ల ఉనికిని ఊహాత్మకంగా మాత్రమే మాట్లాడవచ్చు. ఏ సందర్భంలోనైనా, వారు త్వరగా స్లావిక్ వాతావరణంలోకి అదృశ్యమయ్యారు.
ఫలితంగా, స్థానిక స్లావ్‌లు మరియు కగానేట్ మధ్య సంబంధాలు పోమోరేవియన్ ప్రాంతం కంటే భిన్నంగా నిర్మించబడ్డాయి. అవర్ కగన్ స్వాధీనం చేసుకున్న భూములను స్లావ్‌లకు సంయుక్తంగా (ప్రధానంగా స్లావ్‌ల దళాల ద్వారా) బదిలీ చేశాడు. దీని కోసం వారు యుద్ధంలో అతనికి కనీసం సహాయం చేయవలసి వచ్చింది. డాల్మాటియాతో సహా పన్నోనియా సరిహద్దుల్లోని స్లావ్‌లు కాగన్‌కు నివాళులర్పించారు మరియు అతని పౌరులుగా పరిగణించబడ్డారు. కొత్త గిరిజన భూములు స్లావిక్ పర్యావరణం నుండి గవర్నర్లు-జుపాన్ల నేతృత్వంలోని జుపాస్‌గా విభజించబడ్డాయి. మరింత దక్షిణాన ఆధారపడటం సహజంగా బలహీనపడింది. మాసిడోనియన్ స్లావ్‌లు, అవసరమైనప్పుడు కాగన్ యొక్క సైనిక నాయకత్వాన్ని ఆశ్రయిస్తారు, అతనితో దాదాపు సమాన నిబంధనలతో కమ్యూనికేట్ చేయవచ్చు. సైనిక సహాయం కోసం అతనిని వారు చేసిన విజ్ఞప్తి విధేయత కంటే "దౌత్యపరంగా" కనిపిస్తుంది. ఇందులో వారు తమ డాన్యూబ్ పూర్వీకులను పోలి ఉన్నారు, వీరు 580లలో శక్తివంతమైన కాగన్‌లో ఒక సాధారణ గవర్నర్ కోసం వెతికారు. చివరగా, గ్రీస్‌లో (గ్రీకు రచయితలు కొన్నిసార్లు "అవార్స్" అని పిలిచే స్థానిక స్లావ్‌లు ఉన్నప్పటికీ) కాగన్ యొక్క శక్తి అస్సలు అనుభూతి చెందలేదు, ఈ రచయితలలో ఒకరు కూడా చెప్పారు.
వాస్తవానికి, అటువంటి పరిస్థితులలో పోమోరియా లేదా వోలిన్‌లో ప్రజల జ్ఞాపకశక్తిని కదిలించిన హింస గురించి మాట్లాడలేము. బాల్కన్‌లోని అవార్లు స్లావిక్ ప్రభువులతో గొడవ పడకూడదని, దానిని నిర్మూలించడానికి ప్రయత్నించకుండా, దానిపై ఆధారపడాలని ప్రయత్నించారు. దీనితోనే ఇక్కడ "యాంటీయన్" పురాతన వస్తువుల రూపాన్ని అనుసంధానించారు. బహుశా అవర్స్ ఓడిపోయిన యాంటియన్ ప్రభువులను కొత్త, మరింత విశాలమైన భూములకు పరిహారంగా పునరావాసం కల్పించారు. మరొక ఎంపిక కూడా సాధ్యమే - వారు సేవ కోసం పునరావాసం పొందిన యాంట్ కళాకారులతో స్థానిక ప్రభువులను అందించారు.
దీని ప్రకారం, స్లావిక్ గిరిజన "లార్డ్స్" మరియు విజయవంతమైన యోధులు-యోధుల ప్రభావం మరియు సంపద పెరిగింది. వారి శక్తి కూడా బలపడింది. అదే సమయంలో, స్క్వాడ్ ఎక్కడో వంశ పెద్దని పక్కకు నెట్టివేస్తుంది మరియు ఎక్కడో ఆమెతో కలిసిపోతుంది. కొత్త, సైనిక ప్రభువుల ఆవిర్భావం స్లావిక్ శ్మశాన వాటికల పదార్థాలలో ప్రతిబింబిస్తుంది. అవార్లను అనుకరించకుండా ఇది జరగదు. కెర్కిరాలో, అవార్ ఆచారం ప్రకారం కొంతమంది పురుషులు ఆయుధాలతో ఖననం చేయబడ్డారు. అనేక "అవార్" ఖననాలు వాస్తవానికి సంచార జీవితాన్ని అనుకరించిన స్లావిక్ యోధులకు చెందినవని తోసిపుచ్చలేము. ఐరోపాలోని ప్రజలందరి ద్రుజినా సంస్కృతి కుటుంబ సంబంధాలతో సహా వివిధ తెగల అంశాలను గ్రహించింది.
ఆస్తి స్తరీకరణ, పాత మత సంబంధాల విచ్ఛిన్నతను వేగవంతం చేసింది. స్వతంత్ర గృహస్థులచే సృష్టించబడిన పూర్తిగా పొరుగు సమాజానికి విస్తృతమైన మార్పు ఉంది. అతను అంతర్-గిరిజన మిక్సింగ్ ద్వారా కూడా నడపబడ్డాడు. అయినప్పటికీ, బాల్కన్‌లకు పశ్చిమాన, "గిరిజన" సంఘాలు-జాద్రుగి తూర్పు కంటే ఎక్కువ కాలం మరియు దృఢంగా జీవించాయి. అదే సమయంలో, కొన్ని ప్రదేశాలలో స్నేహితుడు ఇప్పటికీ ఒక పెద్ద కుటుంబం యొక్క ఇంటిని సంయుక్తంగా నిర్వహిస్తూనే ఉన్నాడు. 7-8 శతాబ్దాలలో ఎటువంటి సందేహం లేదు. ఒక పెద్ద కుటుంబం, ప్రత్యేక గృహాలుగా విభజించబడినప్పటికీ, పొరుగు సంఘం యొక్క ప్రధాన యూనిట్‌గా దాని హక్కులను నిలుపుకుంది. అదే సమయంలో, కొత్త భూముల అభివృద్ధి సమయంలో లేదా అభివృద్ధి చెందిన భూభాగం యొక్క అంచున, పర్వత ప్రాంతాలలో, అదే పూర్వీకుల నుండి వచ్చిన పోషక సమాజాలు కూడా భద్రపరచబడతాయి.
ప్రభువుల సంపద ఉద్భవించింది, దీర్ఘకాలంగా సాగు చేయబడిన బాల్కన్ భూముల స్లావ్ల అభివృద్ధి కారణంగా మాత్రమే కాదు. ఇప్పుడే స్థిరపడిన తోటి గిరిజనులతో "హోస్టింగ్" లాభదాయకం కాదు మరియు సైనిక నీతి పరంగా ఇది చాలా విలువైన ఆదాయం కాదు. చాలా కాలం పాటు ప్రధాన ఆదాయ వనరు యుద్ధంగా మిగిలిపోయింది. యుద్ధ కొల్లగొట్టడం గొప్ప వ్యక్తులను మాత్రమే కాకుండా, విజయాలు కొత్త భూములను స్వాధీనం చేసుకుంటాయని వాగ్దానం చేసింది.
దోపిడిలో, పశువులు, ఆయుధాలు మరియు ప్రభువులు ఇష్టపడే విలాసవంతమైన వస్తువులతో పాటు, బానిసలు ఉన్నారు మరియు అత్యంత విలువైనవారు. మాసిడోనియాలోని స్లావ్‌ల గురించి మనకున్న జ్ఞానానికి ప్రధాన మూలం, సెయింట్ డెమెట్రియస్ ఆఫ్ థెస్సలోనికా యొక్క అద్భుతాల సేకరణ, యుద్ధంలో మరియు దాడుల్లో బంధించబడిన బానిసలను పదేపదే ప్రస్తావిస్తుంది. బానిసలు రైడర్ల మధ్య విభజించబడ్డారు మరియు " వాటిలో ఒకటిగా ఉపయోగించబడింది, వరుసగా మరింత సౌమ్య లేదా తీవ్రమైన స్వభావంతో"వ్యక్తిగత తెగల మధ్య బానిస వ్యాపారం అభివృద్ధి చెందింది మరియు గిరిజన చట్టం ద్వారా అపరిచితుడు ఎవరైనా బానిసలుగా మరియు విక్రయించబడే ప్రమాదం ఉంది. ఒక బానిసను అతని తోటి గిరిజనులు విమోచించవచ్చు మరియు శాంతి సమయాల్లో "చవకగా" పొందవచ్చు.
రోమన్ జనాభాతో సంబంధాలు సాధారణీకరించబడినందున, మరొక ఆదాయ వనరు అభివృద్ధి చెందింది - వస్తు మార్పిడి వ్యాపారం. స్లావిక్ స్మారక కట్టడాలపై "రోమన్" కనిపించే అనేక వస్తువులు ఈ విధంగా పొందబడ్డాయి మరియు ట్రోఫీలుగా కాదు. బేరసారాల్లో స్లావ్లు చౌకగా ఉన్నారని రోమన్లు ఊహించారు. "అనాగరిక" మరియు "నాగరిక" సంస్కృతులు కలిసినప్పుడు తరచుగా జరిగేటట్లు, స్లావ్లు దాని వాస్తవ విలువ కంటే ఒక నిర్దిష్ట వస్తువు యొక్క బాహ్య సౌందర్యం మరియు అసాధారణత ద్వారా ఎక్కువగా ఆకర్షించబడ్డారు. మార్గం ద్వారా, వారు రోమన్ల నుండి యుద్ధంలో స్వాధీనం చేసుకున్న దోపిడీని మరింత ఆసక్తికరంగా మార్చుకున్నారు. వస్తుమార్పిడి వ్యాపారంతో పాటు, రోమన్లు మరియు అవర్స్ ప్రభావంతో, స్లావ్‌లు కూడా డబ్బు ప్రసరణను అభివృద్ధి చేశారు.
సైనిక ప్రభువుల అధిపతి వద్ద స్లావిక్ తెగల నాయకులు ఉన్నారు. ఉత్తరాన, ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో, వీరు జుపాన్లు, వీరు అధికారికంగా కాగన్ చేత మాత్రమే నియమించబడ్డారు. మాసిడోనియా గురించి మాట్లాడుతూ, "ది మిరాకిల్స్ ఆఫ్ సెయింట్ డెమెట్రియస్" యొక్క రెండవ సేకరణ రచయిత స్థానిక స్లావిక్ నాయకుల హోదాలో చాలా స్థిరంగా లేరు, వారిని "ఎక్సార్క్స్", "రిక్స్", "ఆర్కాన్స్" అని పిలుస్తారు. సూచనల పోలిక "ఆర్కాన్" మరియు "రిక్స్" పర్యాయపదాలు అని సూచిస్తుంది, స్లావిక్ పదం "ప్రిన్స్" యొక్క అనువాదాలు. "ఎక్సార్చ్" ఒక గవర్నర్ అని అనుకోవచ్చు, కానీ రచయిత అవర్ కగన్‌ని కూడా అదే విధంగా పిలుస్తాడు. అతనికి, ఇది కేవలం "సైనిక నాయకుడు", ఈ సామర్థ్యంలో అదే యువరాజుతో సహా.
స్లావిక్ యువరాజులకు సంబంధించి "రిక్స్" అనే భావన 6వ శతాబ్దం చివరిలో బైజాంటైన్ సాహిత్యంలో కనిపించింది, ఇది స్లావ్‌ల పొరుగున ఉన్న జర్మన్‌ల నుండి స్వీకరించబడింది. ఇది యువరాజులలో అధికార సంకేతాల ఆవిర్భావాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది, ఇది జర్మన్ “రిక్స్” రాజులను గుర్తుకు తెస్తుంది - అన్నింటిలో మొదటిది, అదే కుటుంబంలో వారసత్వం ద్వారా దాని ప్రసారం. 7వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి. మాసిడోనియాలో, "రిక్స్" రోమన్ ఆలోచనల ప్రకారం, విస్తృతమైన గిరిజన సంఘాల అధిపతులు మరియు సాధారణ తెగల నాయకులు. ఫియోఫాన్ తరువాతి సెర్బో-క్రొయేషియన్ నాయకులను రిక్సామి అని పిలుస్తాడు. అంతేకాకుండా, అతను "ఎక్సార్చ్స్" గురించి కూడా పేర్కొన్నాడు - జుపాన్స్ లేదా ఎన్నికైన గవర్నర్ల నుండి యువరాజులను వేరు చేయడం. నిజానికి, రాకుమారుల శక్తి వంశపారంపర్యంగా మారుతుంది. ఇది సెర్బ్స్ మరియు క్రోయాట్స్ యొక్క వంశపారంపర్య సంప్రదాయాలలో బాగా ప్రతిబింబిస్తుంది. కానీ యువరాజుల అధికారిక ఎన్నిక చాలా కాలం పాటు కొనసాగింది. ఎంపికలో కీలక పాత్రను గిరిజన "ప్రభువులు", "పెద్దలు", కిమెట్‌లు మరియు అదే జుపాన్లు పోషించారు - వారి జుపాలు పెద్ద "రాకుమారుల"లో భాగమైనప్పుడు. వారు పాలక రాజవంశాన్ని మార్చవచ్చు లేదా భర్తీ చేయవచ్చు. కనీసం సిద్ధాంతపరంగా, యువరాజు "మరింత గొప్పవారు" అనే గిరిజన ప్రభువుల నుండి ఎన్నుకోబడవచ్చు. అయినప్పటికీ, యువరాజుల శక్తి గణనీయంగా బలపడింది. 7 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఇప్పటికే సుసంపన్నమైన స్లావిక్ "రిక్స్" యొక్క శక్తికి వ్యక్తీకరణ స్మారక చిహ్నం. - డ్రావాలోని Čadaviceలో మార్టినోవ్ వస్తువులతో కూడిన అద్భుతమైన "రాకుమారుడు" ఖననం.
ఇపోటేష్టా మరియు పాపిన్ సంస్కృతుల యొక్క ప్రధాన ప్రాంతంలో, స్లావ్స్ జనాభాలో ఎక్కువ మంది ఉన్నారు. అదే సమయంలో, వారి పురాతన వస్తువులు స్థానిక వాటి నుండి చాలా సులభంగా వేరు చేయబడతాయి. "మార్టినోవ్" సంస్కృతి ప్రాంతంలో, స్లావ్లు స్థానిక నివాసితులతో మరింత తీవ్రంగా కలిపారు, కానీ అదే సమయంలో వారు ఎక్కువగా మెజారిటీలో ఉన్నారు. న్యూ ఎపిరస్ మరియు ప్రీవాలిటానియా సరిహద్దు సమీపంలోని పర్వత ప్రాంతాలలో భిన్నమైన పరిస్థితి ఏర్పడింది. స్లావ్స్ ("అవార్" స్ట్రీమ్) ఓహ్రిడ్ సరస్సు సమీపంలోని వలస "జ్యోతి" నుండి ఇక్కడకు వచ్చారు. తీరప్రాంతంలో వారు చాలా దృఢంగా స్థిరపడ్డారు, డైరాచియం మరియు డయోక్లియా పరిసరాలను ఆక్రమించారు. ఆధునిక ఉత్తర అల్బేనియా పర్వతాలలో ఇది 7వ శతాబ్దంలో అభివృద్ధి చెందింది. ప్రత్యేక కోమన్ సంస్కృతి. పర్వత ప్రాంతాల యొక్క ప్రధాన జనాభా ఇప్పటికీ ఇల్లిరియన్లు, వారు రోమన్ సంస్కృతికి చాలా తక్కువగా బహిర్గతమయ్యారు, వారి భాషను నిలుపుకున్నారు మరియు - చాలా వరకు - అన్యమత సంప్రదాయాలకు విధేయత. వారు సులభంగా కొత్త విజేతలతో కలిసిపోయారు, వారిని వారి మధ్యలోకి గ్రహిస్తారు.
కోమన్ సంస్కృతి యొక్క స్మారక చిహ్నాలు - శవాలతో శ్మశాన వాటికలు. చనిపోయిన వారిని సున్నపు మోర్టార్‌తో రాతితో చేసిన శవపేటికలలో 1.4 మీటర్ల లోతు వరకు భూమిలో పాతిపెట్టారు. ఉత్తర-దక్షిణ రేఖ వెంబడి మరణించినవారిలో ఎక్కువమంది స్లావిక్ కానివారి ధోరణి. వస్తువుల యొక్క గొప్ప జాబితా (నగలు, ఆయుధాలు, ఇనుప కత్తులు మరియు బెల్ట్ సెట్) తరచుగా స్లావిక్ వస్తువులను కలిగి ఉంటుంది. ఇవి మొదటగా, ఫింగర్ బ్రోచెస్ మరియు టెంపోరల్ రింగులు, అడ్రియాటిక్ యొక్క స్లావిక్ పురాతన వస్తువులకు విలక్షణమైనవి. కోమన్ సంస్కృతి యొక్క అధ్యయనం పర్వత ఇల్లిరియన్‌లలో స్లావ్‌ల క్రమంగా, శతాబ్దాల కాలం పాటు విచ్ఛిన్నతను చూపుతుంది - ఈ ప్రక్రియ అల్బేనియన్ ప్రజల ఏర్పాటులో ముగిసింది. రాజకీయంగా, స్థానిక స్లావ్‌లు మరియు ఇల్లిరియన్లు మొదట డాల్మేషియన్ ప్రిమోరీ మరియు మాసిడోనియాలో స్థిరపడిన స్లావిక్ యువరాజులకు అధీనంలో ఉన్నారు.
మార్టినోవో మరియు కోమన్ సంస్కృతుల నుండి వచ్చిన పురావస్తు పదార్థాలు గొప్ప పరిష్కారం సమయంలో స్లావ్‌లచే సైనిక వ్యవహారాలలో అనేక ఆవిష్కరణల అవగాహనను నిర్ధారించడానికి మాకు అనుమతిస్తాయి. అవర్స్ మరియు రోమన్లతో వ్యవహరించడంలో, కత్తులు, భారీ కవచం మరియు గుర్రపు పోరాటం దక్షిణ స్లావ్‌లకు బాగా సుపరిచితం. ఈటె మరియు విల్లు మరియు బాణాలు బాల్కన్‌లోని స్లావిక్ యోధుల ఏకైక ఆయుధంగా పరిగణించబడటం మానేసింది. వెలెస్టినో నుండి వచ్చిన బొమ్మలలో ఇద్దరు యోధుల చిత్రాలు ఉన్నాయి. వాటిలో ఒకటి భారీ యుద్ధ గొడ్డలితో ఆయుధాలు కలిగి ఉంది మరియు గుండ్రని కవచంతో కప్పబడి ఉంటుంది. మరొకరు మొదటిదానికంటే చాలా పెద్ద గుండ్రటి కవచంతో, శిరస్త్రాణం ధరించి, కుడిచేతిలో పొట్టి కత్తిని పట్టుకుని గుర్రంపై కూర్చున్నారు. అయినప్పటికీ, శతాబ్దం మొదటి త్రైమాసికంలో, తేలికపాటి ఆయుధాలు ఇప్పటికీ ఆధిపత్యం చెలాయించాయి. సైనిక వ్యవహారాల అభివృద్ధిలో మరొక అంశం ముట్టడి సామగ్రిని మెరుగుపరచడం. 7వ శతాబ్దంలో థెస్సలొనికా యొక్క స్లావిక్ సీజ్‌ల వివరణలో "ది మిరాకిల్స్ ఆఫ్ సెయింట్ డెమెట్రియస్" సేకరణలో దాని ఫలితాలను మనం చూడవచ్చు.
7వ శతాబ్దం మధ్య నాటికి. మాసిడోనియాలోని దక్షిణ స్లావ్‌లు అప్పటికే అభివృద్ధి చెందిన సైనిక సంస్థను కలిగి ఉన్నారు. "మిరాకిల్స్ ఆఫ్ సెయింట్ డెమెట్రియస్" నగరం గోడల ముట్టడి సమయంలో సామరస్యపూర్వకంగా పనిచేసే వివిధ రకాల దళాలను ప్రస్తావిస్తుంది - "సాయుధ ఆర్చర్స్, షీల్డ్-బేరర్లు, తేలికగా ఆయుధాలు కలిగి ఉన్న, ఈటె విసిరేవారు, స్లింగర్లు, మాంగనారి, నిచ్చెనలు మరియు అగ్నితో ధైర్యవంతులు." స్లావ్‌లు సైన్యంలో అత్యంత శక్తివంతమైన మరియు విలువైన భాగంగా భారీగా సాయుధ "హాప్లైట్‌లను" కూడా పేర్కొన్నారు. Manganarii - ముట్టడి సాంకేతికత యొక్క ఇంజనీర్లు - ఈ మూలం యొక్క వార్తల ద్వారా నిర్ణయించడం, స్లావిక్ సమాజంలో మాస్టర్స్ యొక్క ప్రత్యేక, విశేష వర్గం. శత్రు కోటల ముట్టడి సమయంలో, వారిపై ప్రత్యేక ఆశలు ఉంచబడ్డాయి.
నావిగేషన్‌లో స్లావ్‌లు గొప్ప విజయాన్ని సాధించారు. థియోడర్ సిన్సిల్లస్ ప్రకారం, " స్లావ్‌లు రోమన్ శక్తిపై దాడులలో పాల్గొనడం ప్రారంభించినప్పటి నుండి సముద్రం మీద ధైర్యమైన నావిగేషన్‌లో గొప్ప నైపుణ్యాన్ని సంపాదించారు.". స్లావిక్ వడ్రంగులు నిర్మించారు, త్రవ్విన ఒక-చెట్టు పడవలు (గ్రీకులో "మోనోక్సిల్") ఇప్పుడు విస్తారమైన నీటి విస్తరణలను అధిగమించగలవు. డాన్యూబ్ ముఖద్వారం నుండి వారు కాన్స్టాంటినోపుల్‌కు ప్రయాణించి, ఏజియన్ మరియు అడ్రియాటిక్ సముద్రాలను దాటారు. స్లావ్‌లు మాత్రమే దాడి చేయలేదు. అడ్రియాటిక్ మరియు ఏజియన్ ద్వీపాలు, కానీ మరియు సముద్రయాన నైపుణ్యాల యొక్క ఆవిర్భావానికి మరియు వేగవంతమైన అభివృద్ధికి సాక్ష్యమిచ్చాయి, ప్రత్యేకించి సాల్ట్ వాటర్స్ యొక్క ప్రావీణ్యం ప్రపంచం యొక్క ముగింపు మరియు అధిగమించలేని అడ్డంకి స్లావ్స్.
పురావస్తు డేటా ప్రకారం, ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు గుర్తించినట్లుగా, దక్షిణ స్లావ్‌ల యొక్క ప్రారంభ పరిచయాన్ని కనుగొనవచ్చు, క్రైస్తవ మతాన్ని నమ్మక వ్యవస్థగా కాకపోతే, క్రైస్తవ ఆచారాలతో. అయినప్పటికీ, స్లావిక్ ప్రభువులు (కనీసం దానిలో కొంత భాగం) ఇప్పటికీ అవార్ వార్స్ యుగం యొక్క చేదులో ఉన్నారు. అనేక "రిక్స్" కోసం క్రైస్తవ మతం వారి శత్రువులు రోమన్ల మతం. కాలక్రమేణా, వారితో చెలరేగిన యుద్ధం కూడా వారి విశ్వాసంతో జరిగిన యుద్ధంగా భావించబడింది. మాసిడోనియాలోని స్లావిక్ యువరాజులలో ఒకరు, "ది మిరాకిల్స్ ఆఫ్ సెయింట్ డెమెట్రియస్" యొక్క వివరణ ప్రకారం, " ఎడతెగకుండా పోరాడండి మరియు ఒక్క క్రైస్తవుడిని కూడా సజీవంగా ఉంచవద్దు"చాలా మంది రోమన్ ఫిరాయింపుదారులు స్లావ్‌లచే బలవంతంగా చేయబడ్డారు లేదా విశ్వాసాన్ని త్యజించడం అవసరమని వారు భావించారు. డాల్మేషియన్ తీరంలో ఉన్న స్లావిక్ గిరిజన సంఘాలలో ఒకటైన అన్యమతస్థుల "అన్యమతస్తులు", స్లావిక్ కోసం రోమన్ హోదాను దాని స్వీయ-పేరుగా స్వీకరించారు. దీని ద్వారా వారు బాప్టిజం పొందిన బంధువులకు తమను తాము వ్యతిరేకించారు.
అయితే, అటువంటి దృఢత్వం క్రైస్తవ మతం యొక్క పురోగతికి ఖచ్చితంగా ప్రతిఘటన, దాని విజయం యొక్క స్పష్టమైన ముప్పుకు ప్రతిస్పందన. చాలా వరకు, ఇది బలహీనతకు సూచిక. నిష్కపటంగా లేదా సాపేక్షంగా నిజాయితీగా సామ్రాజ్యంతో స్నేహాన్ని కోరిన స్లావిక్ నాయకులు క్రైస్తవ మతంపై సహనం లేదా ఆసక్తిని కూడా చూపించారు. స్థానిక, బాల్కన్ క్రైస్తవులతో కలిసిపోవడంతో ప్రజల్లో ఈ ఆసక్తి నెలకొంది.
స్లావిక్ బహుదేవత బాల్కన్లలో ముఖ్యంగా లోతైన మూలాలను తీసుకోలేదు. డానుబేకు దక్షిణంగా రెండు స్లావిక్ దేవాలయాలు మాత్రమే గుర్తించబడ్డాయి - యుగోస్లేవియాలోని కోస్టోల్‌లో (తేదీ లేనిది) మరియు బల్గేరియాలోని బ్రానోవ్ట్సీలో (ఇప్పటికే 9వ శతాబ్దం). కోస్టోల్ ఆలయం ఒక రాతి వేదిక (చెక్క విగ్రహం కింద) దానిపై పక్షులను బలి ఇచ్చారు. సౌత్ స్లావిక్ అన్వేషణలు మరియు తరువాతి ఆచారాలు ఇతర విషయాలతోపాటు, అదృష్టాన్ని చెప్పే ఆచారంతో కూడిన సరళమైన జంతు బలులకు సాక్ష్యమిస్తున్నాయి - మాసిడోనియన్ స్లావ్‌లు దీనిని "సెయింట్ డెమెట్రియస్ యొక్క అద్భుతాలు" లో పేర్కొన్నారు.
బల్గేరియన్లు మరియు మాసిడోనియన్లలో అన్యమత పాంథియోన్ పెరున్ (డోడోల్) మరియు వేల్స్ దేవుళ్లను ఆరాధించడం గురించి, స్థలపేరు మరియు పాక్షికంగా జానపద కథల ఆధారంగా మాత్రమే ఒక తీర్మానం చేయవచ్చు. జానపద జ్ఞాపకం వారు వ్యక్తిగతంగా నివసించిన కరపత్రాలతో అనుబంధించబడింది. అటువంటి ప్రదేశాలలో, దేవాలయాల నిర్మాణం లేకుండా, వారు గౌరవించబడ్డారు. క్రైస్తవ సాహిత్యం ఏర్పడే సమయంలో, దేవుళ్ళను పూర్తిగా మర్చిపోయారు. నిజమే, దక్షిణ స్లావిక్ అన్యమత దేవత గురించి ఇప్పటికీ ఒక ప్రస్తావన ఉంది - జాన్ మలాలా రాసిన “క్రానికల్” యొక్క బల్గేరియన్ అనువాదంలో, జ్యూస్ పేరు “పెరున్”తో భర్తీ చేయబడింది. సెర్బో-క్రొయేషియన్ మరియు స్లోవేనియన్ పాంథియోన్ (ఉత్తర స్లావిక్‌కు మరింత దగ్గరి సంబంధం) యొక్క జ్ఞాపకశక్తి సమానంగా అస్పష్టంగా ఉంది.
అత్యున్నత దేవతలు మరియు స్లావిక్ పురాణాల యొక్క ఇతర పాత్రలు వెలెస్టినో నుండి బొమ్మల ద్వారా మనకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి. గొడ్డలి మరియు కవచంతో గడ్డం ఉన్న యోధుడు - బహుశా, థండరర్ పెరున్. ధనిక దుస్తులలో మరియు అలంకరించబడిన టోపీలో ఉన్న "యువరాజు" సూర్యుని దేవుడైన స్లావిక్ యువరాజుల పూర్వీకుడా? ఒక ఎంబ్రాయిడరీ స్కర్ట్‌లో, రెక్కలు మరియు పైకి లేచిన చేతులతో ఒక భయంకరమైన స్త్రీమూర్తి, ఆమె కోపంతో, విధ్వంసకర రూపంలో తల్లి దేవతను వర్ణిస్తుంది. ఇతర స్త్రీ బొమ్మలు తమ చేతుల్లో శిశువులను పట్టుకున్నాయి. వారిలో ఒకరి చేతిలో వీణ కూడా ఉంది. జంతువులు మరియు పక్షుల యొక్క 15 బొమ్మలలో స్లావ్‌లకు పవిత్రమైన ఆవుల చిత్రాలు, తోడేలు మరియు పిల్లి జాతికి చెందిన ఒక నిర్దిష్ట "భీకర మృగం" ఉన్నాయి. 7 వ శతాబ్దపు డ్రుజినా "మార్టినోవ్" జీవితంలో. దేవతలు బాగా తెలుసు మరియు జ్ఞాపకం చేసుకున్నారు.
సాధారణంగా, పునరావాసం దక్షిణ స్లావ్‌లలో "ఉన్నత పురాణాలు" మరియు వ్యవస్థీకృత మతం అభివృద్ధికి చాలా ఆకస్మికంగా అంతరాయం కలిగించినట్లు అనిపిస్తుంది. స్థిరపడినవారిలో మగ మతాధికారులు మరియు మాంత్రికుల సంఖ్య తగినంతగా లేకపోవడం లేదా పూర్తిగా అదృశ్యం కావడం దీనికి కారణం. మహిళా మంత్రగత్తెలు, స్పష్టమైన కారణాల వల్ల, సుదీర్ఘ ప్రచారాలలో యోధులకు చాలా తక్కువ భారం అనిపించింది. కానీ పూర్తిగా పితృస్వామ్య జీవన విధానంతో శాశ్వత సంఘాలు ఆవిర్భవించిన తరువాత, మంత్రగత్తెలు మళ్లీ వాటి నుండి వేరుగా నిలిచారు. అన్యమత సంప్రదాయాల సంరక్షకులు, ఒక నియమం ప్రకారం, యువరాజులు మరియు స్థానిక "పెద్దలు" - మరియు మతం యొక్క మరింత విధి ఇప్పుడు వారి ఉత్సాహంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఈ ఉత్సాహం యొక్క డిగ్రీ చాలా తరచుగా సామ్రాజ్యంతో లేదా పొరుగు నగరాలతో సంబంధాల స్థితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. తోడేళ్ళ గురించి అన్యమత విశ్వాసాలలో సైనిక సోదరులు కూడా ఉన్నారు. కానీ వారు, పెరుగుతున్న రాచరిక అధికారం యొక్క సహజ ప్రత్యర్థులు, స్క్వాడ్‌తో కలిసిపోతారు లేదా దేనిపైనా ప్రభావం చూపని బందిపోట్ల బృందాలుగా దిగజారిపోతారు. కాలక్రమేణా, స్లావిక్ "రిక్స్"లో క్రైస్తవ మతాన్ని ద్వేషించేవారు మినహాయింపుగా మారారు. కానీ ఇప్పటికీ, దీని కోసం, అనేక దశాబ్దాలు, మరియు ఎక్కడో శతాబ్దాలు గడిచిపోవలసి వచ్చింది.
పారడాక్స్ ఏమిటంటే, దాని దేవతలతో "అధిక" అన్యమతవాదం పట్ల వారి గుర్తించదగిన అసహ్యత ఉన్నప్పటికీ, దక్షిణ స్లావ్లు జానపద అన్యమతవాదం యొక్క చాలా బలమైన జాడలను కలిగి ఉన్నారు. అయితే, పారడాక్స్ స్పష్టంగా ఉంది. అన్యమతవాదం వివిధ ఆచారాలు మరియు నమ్మకాల రూపంలో ప్రజలలో మిగిలిపోయింది, దీనికి రాచరిక-పూజారి పాంథియోన్ అవసరం లేదు, స్వతంత్ర జీవితాన్ని గడుపుతుంది. ఈ జీవితానికి ఒక స్మారక చిహ్నం దక్షిణ స్లావ్‌లలో ఆధునిక కాలం వరకు భద్రపరచబడిన "పౌరాణిక" పురాణ పాటలు. ఈ ఇతిహాసం యొక్క పాత్రలు, ప్రత్యర్థులు లేదా హీరోల సహాయకులు, తక్కువ పురాణాల యొక్క ఆత్మలు మాత్రమే కాదు (ఫోర్క్స్, జుడాస్, పాములు, గ్రీకు జానపద కథల నుండి అరువు తెచ్చుకున్న రాక్షసుడు లామియా). మేము ఇక్కడ కొన్ని పురాతన దేవతలను కూడా కలుస్తాము - అన్నింటిలో మొదటిది, సూర్యుడు. ఇతిహాసం, ఉదాహరణకు, "స్వర్గపు వివాహం" యొక్క పురాతన పురాణం యొక్క శకలాలు. ఈ సంస్కరణ ఆకాశంలోకి వెళ్లి అతని భార్య అయిన స్వింగ్ సహాయంతో సూర్యునిచే కిడ్నాప్ చేయబడిన భూసంబంధమైన అమ్మాయి గురించి చెబుతుంది. ఇతర పాటలలో, సూర్యుడు ప్రగల్భాలు పలికే వ్యక్తులతో పోటీపడతాడు (ఎల్లప్పుడూ విజయవంతంగా కాదు). తూర్పు స్లావ్‌లకు బాగా తెలిసిన చాలా పురాతన పాట, సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు వర్షం మధ్య వివాదం గురించి చెబుతుంది - వాటిలో ఏది మరింత ఉపయోగకరంగా మరియు ప్రియమైనది.
అన్యమత యుగం యొక్క అనేక అవశేషాలు శతాబ్దాలుగా ఆచారాలలో భద్రపరచబడ్డాయి. వాటిలో అపహరణ ద్వారా వివాహం యొక్క జాడలు ఉన్నాయి, అనేక దక్షిణ స్లావ్లలో కనుగొనబడ్డాయి. అయితే, "సున్నితమైన" వివాహాలు ప్రతిచోటా ప్రబలంగా ఉన్నాయని ఎటువంటి సందేహం లేదు. సదరన్ స్లావ్స్ కూడా దాని ఆచారాలలో అనేక పురాతన అవశేషాలను కలిగి ఉన్నారు - ఉదాహరణకు, వధువు యొక్క బంధువులు మ్యాచ్ మేకర్స్ లేదా వరుడికి సంబంధించిన కర్మ "శత్రుత్వం". పునరావాస సంవత్సరాల్లో వంశం మరియు సాంప్రదాయ స్వాభావిక సంబంధాలను నాశనం చేసే పరిస్థితులలో, అటువంటి శత్రుత్వం కేవలం ఆచారం కాదు. దాని రకాలు వివిధ స్లావిక్ తెగలకు తెలిసిన వాస్తవం వారి చరిత్రలో ఇలాంటి సమస్యల జాడ. ఈ సమస్యలు, వధువు కిడ్నాప్ యొక్క ఆచారం యొక్క పునరుత్థానానికి కూడా దోహదం చేస్తాయి.
దక్షిణ స్లావ్స్ యొక్క అనేక క్యాలెండర్ ఆచారాలు అత్యంత పురాతన స్లావిక్ ఆచారాలకు తిరిగి వెళ్తాయి. అయినప్పటికీ, వారిలో కొందరు, క్రైస్తవ పూర్వ యుగంలో కూడా, స్థానిక, బాల్కన్ ప్రభావాలను అనుభవించారు - ఇప్పటికీ అన్యమత. ఆదిమ స్లావిక్ ఆచారాలలో, ఉదాహరణకు, థండరర్‌కు వేసవి జంతు బలి. అనేక క్యాలెండర్ సెలవులు మరియు పురాణాల ప్రకారం, భూమికి సంతానోత్పత్తిని తీసుకువచ్చిన స్వింగ్‌లో స్వింగ్ చేయడం కూడా స్లావిక్ ఆచారాలకు తిరిగి వెళుతుంది.
ప్రిమోర్డియల్ స్లావిక్ మూలం - థండరర్ ("డోడోల్స్", "పెపెరున్స్") కు అంకితమైన కన్యలచే వర్షాన్ని కలిగించే ఆచారం. నగ్నంగా, పచ్చదనంతో అలంకరించబడి, ఈ ఆచారంలో, మంత్రాలు జపించేటప్పుడు, వాటిని ఉదారంగా నీటితో ముంచి, వర్షాన్ని అనుకరించారు. వేడుక ముగింపులో, పాల్గొనేవారికి బహుమతులు అందించారు, త్యాగం చేశారు, మరియు ఆచారబద్ధమైన భోజనం తరువాత. స్లావ్స్ ద్వారా, ఈ ఆచారాన్ని పొరుగున ఉన్న బాల్కన్ ప్రజలు స్వీకరించారు. కానీ స్లావ్‌లు తమను తాము సెయింట్ హెర్మన్ (మే 12) రోజుతో సమానంగా క్రిస్టియన్ క్యాలెండర్‌లో వర్షం, అన్యమత, సమయానుసారంగా చేసే స్థానిక, బాల్కన్ ఆచారాన్ని స్వీకరించారు. అందులో, మహిళలు "హర్మన్" బొమ్మను పాతిపెట్టారు లేదా మునిగిపోయారు, "వర్షం కోసం కరువు" కారణంగా మరణించిన ప్రాయశ్చిత్త బాధితుడిగా అర్థం. ఆచారం తిరిగి థ్రేసియన్ సంతానోత్పత్తి దేవతల పూజకు వెళ్ళింది, వారు మానవ త్యాగాలతో మరణించారు మరియు పెరిగారు. కానీ స్లావ్లు ఇప్పటికే బాప్టిజం పొందిన థ్రేసియన్ల నుండి దీనిని స్వీకరించారు మరియు ఇప్పటికే "భర్తీ", ఉల్లాసభరితమైన రూపంలో ఉన్నారు.
“కుకర్” గేమ్‌ల విషయంలో కూడా ఇదే జరిగింది - మమ్మర్స్ “కుకర్స్” యొక్క ఊరేగింపు, ఇందులో అసలైన స్లావిక్ మరియు బాల్కన్ మూలాంశాలు రెండూ ఉన్నాయి. మేజిక్ ఆచారాలు మరియు మమ్మర్స్ యొక్క ఉల్లాసభరితమైన మితిమీరిన దుస్తులు, విస్తృతమైన దుస్తులు ధరించి, వారి "రాజు" యొక్క హాస్య "హత్య" మరియు "పునరుత్థానం"తో ముగిశాయి. ఆచారం యొక్క మూలాలు పురాతన థ్రేసియన్ డయోనిసియా మరియు ఇలాంటి స్లావిక్ ఆచారాలు. ఇది దక్షిణ స్లావ్‌లు, బాప్టిజం పొందిన బాల్కన్ ప్రజలలో కర్మ హత్యల యొక్క ప్రత్యామ్నాయం మరియు అనుకరణను ఎదుర్కొన్నారు, వీరు నిజమైన కాలానుగుణ మానవ త్యాగాలను విడిచిపెట్టిన మొదటివారు. వాటి స్థానంలో దిష్టిబొమ్మలను దహనం చేయడం, ఆటపాటలు తదితరాలు ఏర్పాటు చేశారు. తరువాత, ఉత్తర స్లావ్‌లు వారి దక్షిణ బంధువుల ఉదాహరణను అనుసరిస్తారు. అదే సమయంలో, థ్రేస్ మరియు ఇల్లిరికం యొక్క స్థానికుల సంస్కృతి ఇప్పటికీ సగం అన్యమతంగానే ఉంది. ఇతర విషయాలతోపాటు, స్లావ్‌లు అనుసరించిన ఆచారాల యొక్క క్రూరమైన శృంగారవాదం ద్వారా ఇది రుజువు చేయబడింది (అయితే, ఇది స్థానిక స్లావిక్ అన్యమతవాదానికి అస్సలు పరాయిది కాదు). ఉదాహరణకు, "హెర్మాన్" మరియు "కుకర్స్" అనేవి ఉద్ఘాటించిన పురుష లక్షణాలతో ఉంటాయి, ఇవి కర్మలో అభిరుచితో ఉపయోగించబడతాయి.
ఉత్తర స్లావ్‌లకు తెలిసిన కొంచెం పూర్వపు అన్యమత రుణాలలో రుసాలియా (లాటిన్ రోసాలియా) సెలవుదినం, స్లావ్‌లలో వారి “నవ్య” వారానికి చనిపోయిన వారి జ్ఞాపకార్థం మరియు క్రైస్తవ మతంలో ట్రినిటీ యొక్క పండుగ చక్రంతో కలిపి ఉంటుంది. దక్షిణ స్లావ్‌లలో, రుసాలియా సెలవుదినం అంత్యక్రియల భోజనం మరియు కర్మ "వైద్యం" అబ్యుషన్‌లను కలిగి ఉంది. వేడుకలో ప్రధాన భాగం దుష్టశక్తుల నుండి గ్రామాలను రక్షించడానికి మరియు సంతానోత్పత్తిని నిర్ధారించడానికి రూపొందించబడిన మమ్మర్స్ "రుసల్ స్క్వాడ్స్" ఊరేగింపు. సెర్బ్‌లు మరియు క్రోయాట్స్‌లో (మునుపటి వెర్షన్), “స్క్వాడ్‌లు” అమ్మాయిలు, బల్గేరియన్‌లలో వారు పురుషులు. కానీ బల్గేరియన్లలో, “స్క్వాడ్‌లు” అన్యమత కర్మ యూనియన్ యొక్క లక్షణాలను బాగా సంరక్షించాయి - ఒంటరితనం మరియు కఠినమైన క్రమానుగత క్రమం. మమ్మర్లు ఇళ్ల చుట్టూ తిరిగారు, బహుమతులు సేకరించారు, మంత్రాలు పఠించారు, తమను తాము అకారణంగా స్వస్థపరిచే పారవశ్యంలో ఉంచారు మరియు తమలో తాము ఘోరమైన యుద్ధాలను కూడా నిర్వహించారు (రెండు వేర్వేరు "స్క్వాడ్‌లు" కలుసుకున్నప్పుడు). స్లావిక్ రుసాలియా, దక్షిణ స్లావ్‌ల నుండి బాల్కన్‌లోని స్లావిక్ కాని ప్రజల ఆచారాలకు "తిరిగి" వచ్చింది.
స్థానిక జనాభాతో దక్షిణ స్లావ్‌ల పరిచయాలు విస్తృతంగా మరియు విభిన్నంగా ఉన్నాయి. అంతిమంగా, వారు దక్షిణ స్లావిక్ సంస్కృతికి దాని ప్రత్యేక రూపాన్ని ఇచ్చారు. ఇది రోమన్ నాగరికత మరియు స్లావిక్ ప్రపంచం మధ్య మధ్యవర్తిగా ఆమెకు ప్రత్యేకమైన పాత్రను అందించింది. దక్షిణ స్లావ్‌లు ఎనిమిది శతాబ్దాల పాటు ఆడటం ఆపని పాత్ర. మరియు ఈ పాత్రలో వారి ముఖ్యమైన విజయాలలో ఒకటి వారి ఉత్తర బంధువులకు క్రైస్తవ విలువలను గ్రహించడం మరియు ప్రసారం చేయడం. బాల్కన్ స్లావ్స్ క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించడం 7 వ శతాబ్దంలో ఎలా ప్రారంభమైందో మనం చూస్తాము. బైజాంటైన్ మరియు "అనాగరిక" ప్రపంచాల జంక్షన్ వద్ద విధ్వంసక యుద్ధం ఫలితంగా ఉద్భవించిన కొత్త సాంస్కృతిక ప్రాంతం, ఈ మార్గంలో మొదటిది అని ప్రత్యేకంగా భావించబడింది. కానీ మార్గం - మేము మరోసారి పునరావృతం చేస్తాము - సుదీర్ఘమైనది.