కాకేసియన్ అల్బేనియా పాలకులు. మెహ్రానిడ్స్, అరబ్బులు మరియు అల్బేనియా ఇస్లామీకరణ

కాకేసియన్ అల్బేనియా అనేది 26 అల్బేనియన్-మాట్లాడే (చదవండి: కాకేసియన్-మాట్లాడే) తెగల సమాఖ్య రాష్ట్రం. ఇది 4వ శతాబ్దంలో ఏర్పడింది. BC, 330 BCలో పురాతన పర్షియన్ అకేమెనిడ్ రాజవంశం పతనం తర్వాత. సమీప మరియు మధ్యప్రాచ్యంలోని చాలా దేశాలు అచెమెనిడ్స్ (558–330 BC) పాలనలో ఉన్నాయి. అన్ని సంభావ్యతలలో, ట్రాన్స్‌కాకాసియా కూడా ఈ రాజ్యం యొక్క ప్రభావ పరిధిలో ఉంది. 334లో గ్రానిక్ వద్ద మరియు 333లో ఇస్సస్ వద్ద పెర్షియన్ రాజు డారియస్ IIIపై అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ సాధించిన విజయాలు అచెమెనిడ్ రాజవంశం అణచివేతకు దారితీశాయి మరియు 330లో వారి రాష్ట్ర పతనానికి దారితీశాయి. సహజంగానే, ఈ అనుకూల పరిస్థితుల్లో, ఒక సమాఖ్య బహుళ జాతి మరియు బహు భాషా రాష్ట్రం ఏర్పడింది - కాకేసియన్ అల్బేనియా. యూనియన్‌లో భాగమైన జాతి సమూహాలకు వారి రక్తం (చారిత్రాత్మకంగా గిరిజన) మరియు భాషా సంఘం గురించి తెలుసు. ఇది 26 తెగల బలం, వెయ్యి సంవత్సరాల కంటే ఎక్కువ చరిత్ర కలిగిన రాష్ట్రంగా ఏకమైంది (IV–III శతాబ్దాలు BC - 9వ–10వ శతాబ్దాలు).

కాకేసియన్ అల్బేనియా, గొప్ప సహజ వనరులు మరియు అనుకూలమైన వాతావరణ పరిస్థితులను కలిగి ఉంది, సమీప మరియు మధ్యప్రాచ్యంతో నిరంతరం ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక సంబంధాలను కొనసాగించింది. ఇరానియన్, సెమిటిక్-హమిటిక్ (ఆఫ్రోఏషియాటిక్) ప్రజలు మరియు భాషలతో ఈ పురాతన పరిచయాలు భౌతిక సంస్కృతిలో, భాషలలో మరియు ఆధ్యాత్మిక రంగాలలో ప్రతిబింబిస్తాయి.

దురదృష్టవశాత్తూ, కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క చరిత్ర, ఆర్థిక వ్యవస్థ, సంస్కృతి మరియు నమ్మకాలు సైన్స్‌లో చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి మరియు ఈ సమస్యలపై ఉన్న రచనలు చాలా వరకు విరుద్ధమైనవి మరియు తప్పుగా వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి. కాకేసియన్ అల్బేనియా పతనం తరువాత, భూస్వామ్య రాష్ట్రాలు వారి స్వంత రాజులు, నట్సాలు, సుల్తానులు, ఖాన్‌లు మరియు ఇతర పాలకులు, అలాగే స్వేచ్ఛా సమాజాలు, జాతి-భాషా ప్రాతిపదికన ఏర్పడ్డాయి.

కాకేసియన్ అల్బేనియా (అర్మేనియన్ చరిత్ర చరిత్రలో - అగ్వానియా) చట్టపరమైన వారసులు లేకుండా మిగిలిపోయింది, "అనాథ". ప్రతి ఒక్కరూ తన స్వంత ఇష్టానుసారం ఆమెను చూస్తారు, కొన్నిసార్లు వారు ఆమెను "జాలి" మరియు "ఆకర్షిస్తారు", మరియు కొన్నిసార్లు వారు ఆమెను ముక్కలు చేస్తారు; "ఆస్తి"ని వారసత్వంగా పొందే హక్కుపై వారసులు మరియు వారసులు కాని వారి మధ్య వివాదాలు ఏర్పడతాయి.

కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్రలో అత్యంత కనిపెట్టబడని విషయాలు దాని ఆధ్యాత్మికత, దాని నమ్మకాలు, భాషలు, రచన మరియు లిఖిత సంప్రదాయాలు, సంస్కృతి మరియు దానితో అనుబంధించబడిన విలువలు. ఈ వైపు అన్వేషించే వరకు, కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్రకారులకు మిస్టరీగా మిగిలిపోయింది.

ఒక తెలివైన సామెత ఉంది: మీరు ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశాన్ని తెలుసుకోవాలనుకుంటే, అతనిని మాట్లాడేలా చేయండి. నిజానికి, మీరు కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క సారాంశం (నిజం) తెలుసుకోవాలనుకుంటే, దానిని మాట్లాడేలా చేయండి, సంభాషణలోకి ప్రవేశించండి. దీనికి పుష్కలమైన అవకాశాలు ఉన్నాయి: కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క మానవ నిర్మిత స్మారక చిహ్నాలు భద్రపరచబడ్డాయి. ఈ సజీవ సాక్షులు మనకు తెలియని ఎన్నో విషయాలు చెబుతారు.

కాకేసియన్ అల్బేనియా ఆర్థికంగా, సహజ వనరుల పరంగా, ప్రాదేశికంగా, వాతావరణ పరిస్థితుల పరంగా, జీవన ప్రమాణాల పరంగా, నిరాడంబరంగా చెప్పాలంటే, దాని పొరుగు దేశాలైన అర్మేనియా మరియు జార్జియా కంటే తక్కువ కాదు. ఆధ్యాత్మిక రంగంలో ఆమె వారికంటే తక్కువ కాదు. సమీప మరియు మధ్యప్రాచ్య విలువలు దాని విలువలలో భాగంగా ఉన్నాయి: ఒక దేవుడిపై నమ్మకం (జోరాస్ట్రియనిజంలో - అహురమజ్దాలో, జుడాయిజంలో - యెహోవాలో). అల్బేనియన్-మాట్లాడే, అంటే పర్వత కాకేసియన్-మాట్లాడే, లేదా తూర్పు కాకేసియన్ ప్రజలు, ముఖ్యంగా మెట్రోపాలిస్ (కురో-అలాజాన్ మరియు సమూర్ లోయలు), జొరాస్ట్రియనిజం మరియు ద్వీపాలలో - జుడాయిజం.

కాకేసియన్ అల్బేనియాలో క్రైస్తవ మతం కనిపించిన క్షణం నుండి, అంటే మొదటి శతాబ్దం నుండి స్థిరపడటం ప్రారంభించింది. కాకేసియన్ అల్బేనియాలో చురుకైన మిషనరీ పనిని అపొస్తలుడైన తడ్డియస్ మరియు అతని శిష్యుడు ఎలిషా నిర్వహించారు.

కాకేసియన్ అల్బేనియాలో, దాని మహానగరంలో, లెజ్గిన్-మాట్లాడే ప్రజల చారిత్రక మాతృభూమిలో, ఉన్నత స్థాయి స్మారక వాస్తుశిల్పం యొక్క క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాలు ఈనాటికీ భద్రపరచబడ్డాయి. పురాతన కాలంలో మరియు మధ్య యుగాలలో, జొరాస్ట్రియనిజం మరియు క్రైస్తవ మతం యొక్క పుణ్యక్షేత్రాలు ఇప్పటికీ కాకేసియన్ అల్బేనియాలో కలిసి ఉన్నాయి. 20 వ శతాబ్దం 30 ల వరకు సఖుర్లలో పౌర నిర్మాణంలో జొరాస్ట్రియనిజం యొక్క అంశాలు ఉన్నాయి: గదిలో, అగ్నిని నిల్వ చేయడానికి గోడలో ఒక ప్రత్యేక సముచితం ఉంచబడింది. విద్యుత్ రాకముందు, ఈ గూడులో వెలిగించిన దీపం మిగిలిపోయింది; ఇది పగటిపూట, సూర్యోదయం సమయంలో మాత్రమే ఆరిపోయింది మరియు సూర్యాస్తమయం సమయంలో అది మళ్లీ వెలిగించబడుతుంది.

అగ్నిలో, మనిషి పవిత్ర శక్తిని చూశాడు. మానవ చరిత్రలో చాలా మంది ప్రజలు అగ్ని ఆరాధనను ప్రకటించారు. ఇది ఏకధర్మ మతాల ఆచారాలలో వివిధ వైవిధ్యాలలో కూడా ఉంది. మీరు దేవుని ఆలయానికి - చర్చికి వచ్చి కొవ్వొత్తి వెలిగించండి; ఇస్లాంలో, దుష్ట శక్తులను తరిమికొట్టడానికి లేదా దీపాలతో వివాహ ఊరేగింపును వెలిగించడానికి అగ్నిని ఉపయోగిస్తారు. పురాతన కాలం యొక్క వారసత్వం ఒలింపిక్ జ్వాల, ఒలింపిక్ క్రీడల యొక్క సాంప్రదాయ లక్షణం (1936 నుండి), ఒలింపియాలోని సూర్య కిరణాల నుండి వెలిగించబడుతుంది మరియు క్రీడల ప్రారంభోత్సవానికి రిలే ద్వారా అందించబడుతుంది.

కాకేసియన్ అల్బేనియాలో క్రైస్తవ మతం స్థాపనకు ముందు, పవిత్ర అగ్ని దేవాలయాలు మరియు ఈ దేవాలయాల సేవకులు ఉన్నాయి. అగ్ని ఎల్లప్పుడూ సూర్యునితో ప్రతీకాత్మకంగా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. త్సఖుర్స్ మరియు రుతుల్స్ యొక్క వాస్తుశిల్పంలో, జీవితం మరియు కాంతికి మూలంగా సూర్యుని చిహ్నం ఈనాటికీ కొనసాగుతోంది.

ఇంకా, క్రైస్తవ మతం, అపొస్తలుడైన థడ్డియస్ మరియు అతని శిష్యుడు ఎలిషా పెదవుల నుండి దేవుని వాక్యం యొక్క శక్తితో, ఇప్పటికే 1 వ శతాబ్దం AD లో కాకేసియన్ అల్బేనియాలో సారవంతమైన మట్టిని కనుగొన్నారు. కిష్ గ్రామంలో ఎలీషా చేత థడ్డియస్ స్థాపించబడిన మరియు పూర్తి చేసిన ఆలయం పాత ఆలయం పునాదిపై నిర్మించబడింది, చాలావరకు పవిత్రమైన అగ్ని ఆలయం.

కిష్ అనేది యికియన్స్-అల్బేనియన్ల పురాతన గ్రామం (ఆధునిక రుతులియన్లు, వీరు గతంలో ఖినోవైట్ల స్వేచ్ఛా సమాజంలో భాగమయ్యారు; ఖిన్ గ్రామం చరగన్-అఖ్తీ చాయ్ నది ప్రారంభంలో గ్రేటర్ కాకసస్‌లోని పాస్ దాటి ఉంది. , సముర్ యొక్క కుడి ఉపనది) షేకీ నగరం నుండి గ్రేటర్ కాకసస్ వైపుకు ఏడు కిలోమీటర్ల కంటే ఎక్కువ దూరంలో ఉంది.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, కిష్ గ్రామం దాని పూర్వ వైభవాన్ని తిరిగి పొందింది: కాకసస్‌లోని పురాతన (బహుశా మొదటిది) క్రైస్తవ అపోస్టోలిక్ చర్చి అధ్యయనం చేయబడింది మరియు పునరుద్ధరించబడింది. అజర్‌బైజాన్ నాయకత్వం ఇటీవల కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్ర మరియు ఆధ్యాత్మిక విలువలపై తీవ్రమైన శ్రద్ధ చూపడం ప్రారంభించింది; రిపబ్లిక్ ఆఫ్ అజర్‌బైజాన్ చివరకు కాకేసియన్ అల్బేనియా వారసత్వానికి వారసునిగా ప్రకటించింది. ఇది నిజం: గతం లేకుండా వర్తమానం లేదు. కిష్‌లోని అపోస్టోలిక్ చర్చి (2000-2003) అధ్యయనం, పునరుద్ధరణ మరియు మ్యూజియం కోసం అజర్‌బైజాన్-నార్వేజియన్ ప్రాజెక్ట్ (ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్త మరియు యాత్రికుడు థోర్ హెయర్‌డాల్ భాగస్వామ్యంతో) అమలు చేయబడింది. రిపబ్లిక్ ఆఫ్ అజర్‌బైజాన్‌లోని కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాలను పునరుద్ధరించే అవకాశాన్ని గుర్తించడానికి ఇప్పుడు క్రియాశీల పని కొనసాగుతోంది.

రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్‌లో అనేక క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాలు ఉన్నాయి. రెండు సార్వభౌమ రాజ్యాల స్థాయిలో - రష్యన్ ఫెడరేషన్ మరియు రిపబ్లిక్ ఆఫ్ అజర్‌బైజాన్ - కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాల అధ్యయనం మరియు పునరుద్ధరణ (కనీసం ఎంపిక) కోసం ఒక సాధారణ ప్రాజెక్ట్‌ను రూపొందించడం విలువైనది. సంరక్షించబడిన సాంస్కృతిక విలువల జాబితా. అజర్‌బైజాన్‌తో పాటు డాగేస్తాన్ (RD), కాకేసియన్ అల్బేనియా వారసత్వానికి ప్రత్యక్ష వారసుడు. క్రీ.శ. 1వ శతాబ్దం నుండి కాకేసియన్ అల్బేనియా క్రమంగా క్రైస్తవంగా మారిందనేది కాదనలేనిది, మరియు 313లో, కింగ్ ఉర్నైరి ఆధ్వర్యంలో, క్రైస్తవ మతం దాని అధికారిక మతంగా ప్రకటించబడింది.

కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని వివరించే రచనలు ఉన్నాయి. కాకేసియన్ అల్బేనియా మరియు దాని మహానగరంలో చాలా కాలంగా క్రైస్తవ మతం ప్రధాన (బహుశా ఏకైక) మతం అని వారు నమ్మకంగా చూపిస్తున్నారు. యికియన్లు-అల్బేనియన్లు (ప్రధానంగా ఆధునిక తసఖుర్లు, రుతులియన్లు, క్రిజెస్, బుదుఖ్‌ల పూర్వీకులు), క్యురిన్స్, అగుల్స్, తబసరన్స్, ఉడిన్స్ క్రైస్తవ మతం యొక్క నిబంధనల ప్రకారం జీవించారు, తదనుగుణంగా వారు తమ క్రైస్తవ సంస్కృతిని సృష్టించారు మరియు అభివృద్ధి చేశారు: వేదాంత మరియు లౌకిక సాహిత్యం, న్యాయశాస్త్రం, తెరవబడింది పాఠశాలలు, మతాధికారులను సిద్ధం చేశారు. అల్బేనియన్ చర్చిలో గొప్ప మెటీరియల్ బేస్ ఉంది, మతాధికారులు జనాభాలో శ్రేష్టమైన భాగాన్ని కలిగి ఉన్నారు. చర్చి యొక్క వ్యవహారాలు స్వతంత్ర అల్బేనియన్ కాథోలికోసేట్ యొక్క వ్యక్తిలో మతాధికారులచే నిర్వహించబడతాయి; సైనిక మరియు పాలక సామాన్యులకు చర్చిపై ఆధిపత్యం లేదు మరియు దాని వ్యవహారాల్లో జోక్యం చేసుకునే హక్కు లేదు. చర్చికి భూమి ఆస్తి కూడా ఉంది.

కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాలు ప్రధానంగా డెర్బెంట్ నుండి పశ్చిమాన కురా-అలజానీ లోయ వైపు భద్రపరచబడ్డాయి. వారు షేకీ-కాఖ్-జగటాలా జోన్‌లో చాలా కాంపాక్ట్‌గా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నారు (మరియు ఈ రోజు వరకు మనుగడలో ఉన్నారు).

IV-VII శతాబ్దాలలో. కాకేసియన్ అల్బేనియాలో క్రైస్తవ సంస్కృతికి కేంద్రంగా డెర్బెంట్ పాత్ర గొప్పది, కానీ 8వ శతాబ్దం నుండి. డాగేస్తాన్ పర్వతాలలో మరియు ఉత్తర కాకసస్ అంతటా ఇస్లాం వ్యాప్తికి డెర్బెంట్ బలమైన కోటగా మారింది. పురాణాల ప్రకారం, మరియు వాస్తుశిల్పుల సాక్ష్యం ప్రకారం, ఆధునికమైనది జుమా మసీదుడెర్బెంట్‌లో గతంలో ఒక చర్చి ఉండేది, తరువాత పునర్నిర్మించబడింది.

16వ శతాబ్దం వరకు క్రైస్తవ చర్చి యొక్క స్థానాలు. 1075 నుండి కాకసస్‌లోని మొదటి మదర్సా త్సఖుర్‌లో పనిచేస్తున్నప్పటికీ, సఖుర్‌లలో కలుపుకొని బలంగా ఉన్నారు. డాగేస్తాన్ యొక్క ఇస్లామీకరణ అనేక కారణాల వల్ల దాదాపు ఒక సహస్రాబ్ది పాటు లాగడం ఆశ్చర్యకరం. డాగేస్తాన్‌లో అరబ్ విజయాలు 9వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఆగిపోయాయి మరియు ఇస్లాం, కాలిఫేట్ నుండి సైనిక మరియు ఆర్థిక ఒత్తిడి ఉన్నప్పటికీ, ఈ సమయంలో కేవలం ఐదవ ప్రాంతంలో మాత్రమే స్థిరపడింది. డాగేస్తాన్ యొక్క తదుపరి ఇస్లామీకరణ అరబ్బులతో సంబంధం కలిగి లేదు, కానీ సెల్జుక్ టర్క్స్‌తో, వారు కాంపాక్ట్ సెటిల్మెంట్‌లో కాకేసియన్ అల్బేనియా మరియు ఇతర ప్రాంతాలను అభివృద్ధి చేశారు.

షేకీ నుండి కాఖీ, జకతాలా మరియు బెలోకానా వైపు క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాల సాధారణ జాబితా , మరియు సమూర్ యొక్క ఎగువ ప్రాంతాలలో, ఈ ప్రాంత ప్రజలలో క్రైస్తవ మతం ఒకప్పుడు ఆధ్యాత్మికతలో ఏకైక మార్గదర్శకంగా ఉందని స్పష్టంగా చూపిస్తుంది; వారు పూర్తిగా క్రైస్తవ మతం యొక్క విలువలను జీవించారు.

దిగువన మేము పశ్చిమ కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని ప్రాంతాల (గ్రామాలు) పేర్లను ప్రదర్శిస్తాము, ఇక్కడ క్రైస్తవ మతం యొక్క శిధిలమైన పుణ్యక్షేత్రాలు భద్రపరచబడ్డాయి:

1. షెకీ ప్రాంతం: బిడెయిజ్ - శిథిలావస్థలో ఉన్న చిన్న అల్బేనియన్ చర్చి (AC), బాష్-క్యుంగ్యుట్ - గ్రామ శివార్లలో ఒక చిన్న AC కూడా ఉంది, ఓర్టా-జీడిట్ - మౌంట్ ACలో గ్రామానికి చాలా దూరంలో లేదు; నిర్మాణ నిర్మాణం భద్రపరచబడింది; సమీపంలో రెండు ప్రార్థనా మందిరాలు ఉన్నాయి; జలుట్ గ్రామం (ఇప్పుడు ఓగుజ్ జిల్లా, USSR యొక్క సంవత్సరాలలో దీనిని వర్తషెన్స్కీ జిల్లా అని పిలిచేవారు. ఉడిన్స్ ప్రధానంగా వర్తషెన్‌లో నివసించారు, వీరిలో కొందరు 20వ శతాబ్దం 90లలో రష్యన్ ఫెడరేషన్‌కు వెళ్లారు. ఉడిన్స్ ఒకటి. కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని పురాతన ప్రజలలో, వారు క్రైస్తవ మతాన్ని సంరక్షించారు) - పురాతన AC యొక్క శిధిలాలు; దీని నిర్మాణం, కిష్‌లోని చర్చి నిర్మాణం వలె, సెయింట్ ఎలిషా పేరుతో ముడిపడి ఉంది, అంటే చర్చి 1వ శతాబ్దంలో నిర్మించబడింది. R.H ప్రకారం; షిన్ యొక్క దక్షిణ శివార్లలో (రుతులో-మాట్లాడే గ్రామం, గతంలో ఇది బార్చ్ గ్రామంతో ఒక స్వేచ్ఛా సంఘం) గ్రేటర్ కాకసస్ పాదాల వద్ద, షిన్-సలావత్ పాస్ వైపు, షెకీకి పశ్చిమాన, ఒక చిన్న చర్చి- ప్రార్థనా మందిరం భద్రపరచబడింది; ఇది దట్టమైన అడవితో భారీగా పెరిగింది, కానీ గోడలు బాగా సంరక్షించబడ్డాయి; బహుశా సుదూర గతంలో "పవిత్రమైన అగ్ని" ఉంచబడిన ప్రదేశం ఉంది.

2. కాఖ్ ప్రాంతం: త్సఖుర్లు నివసించే గ్రామాలలో అత్యధిక సంఖ్యలో క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాలు ఇక్కడ భద్రపరచబడ్డాయి; కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాల ముత్యమైన కుమా బాసిలికా ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది. V–VII శతాబ్దాలు; చర్చి కుమ్ గ్రామం మధ్యలో ఉంది (రష్యన్ లిప్యంతరీకరణ - కుమ్); భవనం యొక్క గోడలు మరియు నిలువు వరుసలు భద్రపరచబడ్డాయి; ఇది గౌరవనీయమైన దేవాలయం, కోమ్ గ్రామం మరియు చుట్టుపక్కల స్థావరాలలో నివసించే వారి కోసం ఒక పుణ్యక్షేత్రం (వీరంతా సఖుర్ మాట్లాడేవారు). పరిశోధకులు విశ్లేషిస్తున్నారు కుమా బాసిలికా అత్యంత ప్రాచీనమైనది. ఈ ప్రాంతంలోని అన్ని ఇతర గ్రామాలలో (కాఖి, లెకిడా, జర్నా, గుల్లుక్ , చినారే, ముహహా మొదలైనవి) కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని శిథిలమైన చర్చిలను కూడా సంరక్షించారు. కోమ్‌లో, పైన వివరించిన ప్రధాన చర్చితో పాటు, ఇతర చర్చిలు ఉన్నాయి, వాస్తుశిల్పుల ప్రకారం, చాలా అసలైనవి, బహుశా 5వ శతాబ్దానికి చెందిన కేథడ్రల్ కోమ్ చర్చి కంటే పురాతనమైనవి.

కాఖ్ ప్రాంతంలో, కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని పుణ్యక్షేత్రాలలో, కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని ఏకైక లెకిడ్ మఠం ప్రత్యేకంగా ఉంది (96 మరియు 105 పేజీల మధ్య రంగు చొప్పించు చూడండి). ఇది చుట్టుపక్కల ఉన్న త్సఖుర్ గ్రామాలలో కమాండింగ్ ఎత్తును ఆక్రమించింది; ఈ ఎత్తు గ్రేటర్ కాకసస్ పాదాల వద్ద ఒక పీఠభూమిని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది మఠానికి అనుకూలమైనది. మొత్తం మఠం సముదాయం చుట్టూ గోడ ఉంది,

ఆశ్రమానికి ప్రవేశ ద్వారం వద్ద, గోడపై శిలువతో కూడిన భారీ రాయి నిర్మించబడింది. మఠం లోపల, గేట్ నుండి సుమారు 200-250 మీటర్ల దూరంలో, మఠం యొక్క శిథిలమైన మతపరమైన మరియు ఆర్థిక భవనాలు భద్రపరచబడ్డాయి: రెండు చర్చిలు, ఐదు ప్రార్థనా మందిరాలు, బియ్యం మరియు ఇతర ఉత్పత్తుల కోసం భూగర్భ నిల్వ సౌకర్యాలు. ఈ నిల్వ సౌకర్యాలు వాటి లోతులో (5-6 మీటర్ల కంటే ఎక్కువ) అద్భుతమైనవి, ప్రత్యేక నిర్మాణ సిమెంట్‌తో పూర్తి చేయబడ్డాయి, ఇది తేమకు లొంగదు మరియు చాలా మన్నికైనది (సఖుర్‌లలో దీనిని పిలుస్తారు. కిరాజ్మరియు, స్పష్టంగా, 1వ శతాబ్దం AD నుండి ఇప్పటికే క్రైస్తవ చర్చిల నిర్మాణానికి సంబంధించి గ్రీకుల నుండి అరువు తీసుకోబడింది; నిర్మాణ పదజాలంలో గ్రీకు నుండి ఇతర రుణాలు: kIarametI'టైల్', kyyr'రూఫింగ్ రెసిన్'. మఠం లోపల, నివాస మరియు అవుట్‌బిల్డింగ్‌ల శిధిలాలు భద్రపరచబడ్డాయి. మఠం గొప్ప సంపదను కలిగి ఉంది, ప్రత్యేకించి ధాన్యం పండించడానికి వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూమి (ప్రధానంగా వివిధ రకాల గోధుమలు - శీతాకాలం మరియు వసంత, మొక్కజొన్న, బియ్యం), గొర్రెలు మరియు పశువులను ఉంచడానికి వేసవి మరియు శీతాకాలపు పచ్చిక బయళ్ళు, హాజెల్ నట్ తోటలు, వాల్‌నట్ తోటలు ఉన్నాయి. మరియు చెస్ట్నట్; ఇక్కడ తోటలు మరియు పుచ్చకాయ పొలాలు కూడా ఉండేవి.

లెకిడ్ మఠం నుండి దక్షిణాన పర్వతం యొక్క వాలుపై ఉన్న త్సఖుర్ గ్రామం లెకిడ్ ఉంది, దీని శాస్త్రవేత్తలు డాగేస్తాన్ మరియు సమీప మరియు మధ్యప్రాచ్యం రెండింటిలోని ముస్లిం ప్రపంచంలో ప్రసిద్ధి చెందారు. ఆశ్రమానికి ఉత్తరాన లెకిడ్-కుట్యుక్లులోని త్సఖుర్ గ్రామం ఉంది. లెసిడియన్ మఠం యొక్క పుణ్యక్షేత్రాలు నేరుగా మమ్రుఖ్ ఆలయంతో అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి - కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని ఒక అద్భుతమైన మందిరం.

3. Zagatala ప్రాంతంలో, Mamrukh ఆలయం (పేజీలు 96 మరియు 105 మధ్య రంగు ఇన్సర్ట్ చూడండి) ప్రత్యేకంగా నిలుస్తుంది. ఇది మమ్రుఖ్‌లోని త్సఖుర్ గ్రామాల మధ్య కనుమలో ఉంది - జర్నా - Dzhynykh (Gullyug). మమ్రుఖ్ జగటాలా ప్రాంతానికి చెందినది, జర్నా మరియు డిజినిఖ్ (గుల్లియుగ్) - కాఖ్ ప్రాంతానికి చెందినది. మమ్రుఖ్ ఆలయం సముద్ర మట్టానికి 1600-1700 మీటర్ల ఎత్తులో ఉంది. పర్వతం దట్టమైన అడవితో కప్పబడి ఉంది, ఈ జోన్ యొక్క లక్షణం: ఓక్, ఎల్మ్, వాల్‌నట్, చెస్ట్‌నట్, ఫిగ్, డాగ్‌వుడ్, చెర్రీ ప్లం, ఆపిల్ చెట్టు, పియర్ చెట్టు మొదలైనవి. ఆలయాన్ని కోట గోడలచే రక్షించబడింది. ఇది లెసిడియన్ దేవాలయం కంటే ముందుగా నిర్మించబడింది (313లో క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించిన అధికారిక తేదీకి ముందు). కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని పుణ్యక్షేత్రాలలో అత్యంత గౌరవనీయమైనది, ఈ ఆలయం పదేపదే దోపిడీకి గురైంది. మమ్రుఖ్ గ్రామం మధ్యలో, రెండు ప్రార్థనా మందిరాలు భద్రపరచబడ్డాయి మరియు వాటికి సమీపంలో ఒక మసీదు నిర్మించబడింది. ఇది నిర్మించబడిన చోట ఒక చర్చి ఉండే అవకాశం ఉంది. సముద్ర మట్టానికి 1800-2000 మీటర్ల ఎత్తులో సముర్ ఎగువ భాగంలో ఉన్న అట్టల్ గ్రామంతో మమ్రుఖ్ ఆలయం నేరుగా అనుసంధానించబడి ఉంది. మమ్రుఖ్ మరియు అట్టల్ ఒకే సంఘం (జమాత్)గా ఏర్పడ్డారు.

అట్టాలాలో, అలంకారమైన గ్రాఫిక్స్‌తో అల్బేనియన్ లిపితో ఉన్న రెండు స్లాబ్‌లు, చాలా నైపుణ్యంగా అమలు చేయబడి, ఒక ఇంటి గోడలోకి చొప్పించబడ్డాయి. రెండు వైపులా ప్రత్యేక సాహిత్యంలో వివరించిన శిలువలు ఉన్నాయి. అట్టాలాలో ప్రారంభ మధ్య యుగాల నుండి క్రైస్తవ స్మశానవాటిక కూడా భద్రపరచబడింది.

జూన్ 2009లో, అట్టాలాలో (రుతుల్స్కీ జిల్లా, రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్), ఇంటి పునాది కోసం ఒక గొయ్యిని సిద్ధం చేస్తున్నప్పుడు, అల్బేనియన్ వర్ణమాలకి దగ్గరగా ఉన్న గ్రాఫిమ్‌లతో కూడిన స్థానిక రాయి కనుగొనబడింది (పేజీలు 96 మరియు 105 మధ్య రంగు చొప్పించు చూడండి).

అట్టాలా శాసనం మింగాచెవిర్ మరియు అల్బేనియన్ అధ్యయనాల యొక్క ఇతర స్మారక చిహ్నాల నుండి అల్బేనియన్ లిపి యొక్క తెలిసిన ఎపిగ్రాఫిక్ స్మారకాల జాబితాలో చేరింది (1937లో ఐ. అబులాద్జేచే కనుగొనబడిన కాకేసియన్-అల్బేనియన్ వర్ణమాల, USAలోని అర్మేనియన్ పండితుడు A. కుద్రియన్ యొక్క ఆవిష్కరణ మాటెనాదరన్‌లో కనుగొనబడింది. 1956లో, అల్బేనియన్ గ్రంథాల యొక్క సినాయ్ పాలింప్‌స్ట్‌లు 20వ శతాబ్దం చివరిలో ప్రొఫెసర్ Z. అలెక్సిడ్జ్‌ను కనుగొన్నారు).

జగటాలా మరియు బెలోకాన్ ప్రాంతాలలోని క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాలను కూడా గమనించాలి: ముఖాఖాలోని చర్చి, ఇది రాజకీయ కేంద్రంగా కూడా ఉంది: సఖుర్ ఖానాటే / సుల్తానేట్ పాలకులు ప్రతి వసంతకాలంలో ఇక్కడ ముఖాక్ చర్చిలో అల్బేనియన్ కాథలిక్కులతో సమావేశమయ్యారు. ఖానేట్/సుల్తానేట్ మరియు స్వేచ్ఛా సమాజాల అంతర్గత మరియు విదేశాంగ విధానం; కబిజ్-డేరా (అవార్స్ లైవ్), మాజిమ్-గారే (బెలోకాన్స్కీ జిల్లా, అవర్స్ లైవ్)లోని చిన్న చర్చిల శిధిలాలు. ముఖహాకు పశ్చిమాన, KA యొక్క క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాలు చాలా అరుదు.

కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క క్రైస్తవ ప్రపంచం, 21వ శతాబ్దంలో మనుగడలో ఉన్న దాని పుణ్యక్షేత్రాలు, మానవజాతి యొక్క శ్రద్ధకు అర్హమైనవి; వాటిలో నివసిస్తుంది ఆత్మ రక్షకుడు.క్రైస్తవ మతం యొక్క లెసిడాస్ కల్ట్ సమిష్టిని UNESCO రక్షిత ప్రదేశాల జాబితాలో చేర్చాలి, మానవత్వం కోసం పునరుద్ధరించబడింది మరియు భద్రపరచబడింది: "లెసిడాస్‌లోని ఆలయం, అరబ్ ఆక్రమణలకు ముందే క్రైస్తవ సంస్కృతికి ఈశాన్య ప్రాంతంలో ఉంది, ప్రపంచ నిర్మాణ చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన సమస్యల్లో ఒకదాన్ని పరిష్కరించడంలో సహాయపడుతుంది(మా ఇటాలిక్స్ - జి.ఐ.) - కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క హగియా సోఫియా యొక్క ఆలోచనను అందించిన గోపురం చతురస్రంతో భవనాల నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి యొక్క ప్రశ్న.

కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని అమూల్యమైన పుణ్యక్షేత్రాల సహాయానికి వచ్చే స్పాన్సర్‌లు ఉంటారని మరియు వారు ప్రపంచ సంస్కృతి యొక్క ముత్యాలుగా భద్రపరచబడతారని నేను ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాను.

ఇబ్రగిమోవ్ జి.సఖుర్లలో క్రైస్తవ మతం (యికి-అల్బేనియన్లు) // ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా. 1999. నం. 1(19). పేజీలు 170–181; ఇబ్రగిమోవ్ G. Kh.చరిత్ర యొక్క చిక్కు - ఇది పరిష్కరించబడుతుందా // జాతీయ-రష్యన్ ద్విభాషావాదం యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి సమస్యలు. మఖచ్కల, 2009. పేజీలు 115–130.

"ట్సఖుర్-రష్యన్ డిక్షనరీ" (ప్రాజెక్ట్ నం. 09-04-00495) యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో రష్యన్ హ్యుమానిటేరియన్ ఫండ్ యొక్క ఆర్థిక సహాయంతో "క్రిస్టియన్ వరల్డ్ ఆఫ్ కాకేసియన్ అల్బేనియా" అధ్యయనం జరిగింది.

మార్చి 4, 2018 మధ్యాహ్నం 1:00 గంటలకు. "వెస్ట్నిక్ కవ్కాజా"

అనేక శతాబ్దాలుగా, ప్రస్తుత అజర్‌బైజాన్ భూభాగం చరిత్రకారులచే కనిపెట్టబడని రాష్ట్ర నిర్మాణాలలో ఒకటి - కాకేసియన్ అల్బేనియా. పురాతన అల్బేనియన్ రాష్ట్రం పురాతన కాలం నుండి ఉనికిలో ఉంది. 13వ శతాబ్దం నుండి, అల్బేనియన్ చర్చి కేంద్రం కరాబాఖ్‌లో ఉంది, ఇక్కడ పితృస్వామ్య చర్చి, గాండ్జాసర్ నిర్మించబడింది, ఇది 1836 వరకు అల్బన్-ఉడిన్‌కు సేవలు అందించింది. అయితే, 1836లో, అర్మేనియన్ చర్చి యొక్క అత్యవసర అభ్యర్థన మేరకు, అల్బేనియన్ ఆటోసెఫాలస్ చర్చిని రద్దు చేయడం మరియు ఆర్కైవ్‌లు మరియు అన్ని డాక్యుమెంటేషన్‌లతో సహా దాని ఆస్తిని ఎచ్మియాడ్జిన్‌కు బదిలీ చేయడంపై రష్యన్ చక్రవర్తి నుండి ఒక రిస్క్రిప్ట్ జారీ చేయబడింది. అందువలన, క్రమానుగత సంబంధం యొక్క ఉల్లంఘన సంభవించింది - నాగోర్నో-కరాబాఖ్ యొక్క అన్ని చర్చిలను అర్మేనియన్ అని పిలవడం ప్రారంభమైంది మరియు ఈ భూమి యొక్క క్రైస్తవ జనాభా స్వయంచాలకంగా అర్మేనియన్ అని తిరిగి వ్రాయబడింది.అల్బేనియన్ చర్చిని రద్దు చేయడం అనేది అల్బేనియన్ జాతి సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని దూకుడుగా స్వాధీనం చేసుకోవడం మరియు అర్మేనియన్‌గా మార్చడం వంటి విధానానికి నాంది.

అల్బేనియన్ చరిత్రకారుడు, నేషనల్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ ఆఫ్ అజర్‌బైజాన్ యొక్క సంబంధిత సభ్యురాలు, ప్రొఫెసర్ ఫరీదా మమెడోవా వెస్ట్నిక్ కవ్‌కాజాతో గొప్ప నాగరికత యొక్క వారసత్వానికి ఏమి జరిగిందో మరియు అల్బేనియన్ల ప్రత్యక్ష వారసులుగా పరిగణించబడే దాని గురించి చెప్పారు.

- కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్ర వంటి తక్కువ అధ్యయనం చేసిన అంశంపై మీకు ఎప్పుడు మరియు ఎందుకు ఆసక్తి కలిగింది?

ఆర్మేనియన్ చారిత్రక శాస్త్రం - విప్లవానికి ముందు మరియు సోవియట్ రెండూ - కాకేసియన్ అల్బేనియా వారసత్వంపై ఎల్లప్పుడూ గుత్తాధిపత్యాన్ని ప్రకటించింది. అజర్‌బైజాన్ చరిత్రకారులు ఈ అంశంపై పరిశోధన చేయవలసిన అవసరం గురించి చాలా కాలంగా ఆలోచించారు, అయినప్పటికీ, మోనోగ్రాఫ్‌లు రాయడంతో పాటు, అంతర్జాతీయ సమావేశాలలో, కాకసస్ యొక్క చారిత్రక సమస్యలను అధ్యయనం చేసే ప్రపంచంలోని గుర్తింపు పొందిన శాస్త్రవేత్తలకు శాస్త్రీయ సత్యాన్ని బహిరంగంగా తెలియజేయడం అవసరం. ఈ మిషన్ నా వంతుగా పడిపోయింది. అంతకు ముందు, ఆర్మేనియన్ చరిత్రకారులు నేను సైన్సెస్ డాక్టర్ అవ్వకుండా నిరోధించడానికి గణనీయమైన ప్రయత్నాలు చేశారు.

- మీకు ముందు ఈ అంశంపై ఎవరు పనిచేశారు?

సోవియట్ మరియు అజర్బైజాన్ శాస్త్రవేత్త జియా బునియాటోవ్ కాకేసియన్ అల్బేనియాను అధ్యయనం చేశారు. "7వ-9వ శతాబ్దాలలో అజర్‌బైజాన్" అనే అతని పుస్తకం 1965లో ప్రచురించబడినప్పుడు, ప్రముఖ అజర్‌బైజాన్ శాస్త్రవేత్త, డాక్టర్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ సైన్సెస్ జెలిక్ యాంపోల్స్‌కీ సిఫారసు మేరకు నేను ప్రాచీన పర్షియన్ మరియు ప్రాచీన అర్మేనియన్ భాషలను అధ్యయనం చేయడానికి లెనిన్‌గ్రాడ్‌కి వచ్చాను. నేను పురాతన అర్మేనియన్ కాదు, అరబిక్ అధ్యయనం చేయాలనుకున్నాను, కానీ జెలిక్ ఐయోసిఫోవిచ్ ఇలా అన్నాడు: "మాకు అరబిస్టులు పుష్కలంగా ఉన్నారు, కానీ అర్మేనియన్లు లేరు." అప్పుడు, వారు నా థీసిస్‌ను అభ్యర్థి థీసిస్‌గా మార్చాలనుకున్నప్పుడు, యంపోల్స్కీ వాగ్దానం చేశాడు: “మీరు ఇస్తారు అందరూ ఒక పేలుడు!" కానీ అది తరువాత. , ఆపై నేను పురాతన అర్మేనియన్ భాష మరియు ఇరానియన్ పహ్లావి రాజవంశం యొక్క చరిత్రను అధ్యయనం చేస్తున్నాను. అకస్మాత్తుగా, పురాతన అర్మేనియన్ ఉపాధ్యాయుడు, ప్రముఖ సోవియట్, లెనిన్గ్రాడ్ శాఖలో పనిచేసిన అర్మేనియన్ శాస్త్రవేత్త. USSR అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్‌కు చెందిన ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఓరియంటల్ స్టడీస్, కరెన్ యుజ్‌బాష్యాన్, నాకు ఫోన్ చేసి ఇలా అంటోంది: “జియా బునియాటోవ్ పుస్తకం కారణంగా, నేను అర్మేనియాకు దూరంగా వెళ్తున్నాను. మేము తరగతులకు అంతరాయం కలిగిస్తున్నాము.

బునియాటోవ్ పుస్తకం ప్రచురించబడిన తరువాత, లెనిన్గ్రాడ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఒక చర్చ జరిగింది, అక్కడ తీవ్రమైన కోరికలు చెలరేగాయి. యుజ్బాష్యాన్ పుస్తక పంపిణీని నిర్వహించాడు మరియు జియా అతన్ని "దష్నాక్" అని పిలిచాడు. అప్పటికి, చలి, అకడమిక్ లెనిన్‌గ్రాడ్‌లో, దష్నక్త్సుత్యన్ అంటే ఏమిటో కొద్ది మందికి తెలుసు. అదనంగా, గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధం ద్వారా వెళ్ళిన లెనిన్గ్రాడ్ ఇన్స్టిట్యూట్ యొక్క రెక్టర్, ఫ్రంట్-లైన్ సైనికుడు జియాను ఆరాధించాడు మరియు ఏదో ఒకవిధంగా ప్రతిదీ పరిష్కరించాడు. యుజ్‌బాష్యాన్ యెరెవాన్‌కు వెళ్లాడు, కానీ ఒక వారం తర్వాత తిరిగి వచ్చి ఇలా అన్నాడు: "అకాడెమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ ఆఫ్ అర్మేనియా, ఆర్మేనియాలోని అన్ని విశ్వవిద్యాలయాలు, అర్మేనియాలోని అన్ని సంస్థలు, నగోర్నో-కరాబాఖ్ తిరస్కరణపై తీర్పును ఇచ్చాయి." అయితే అది 1968 సంవత్సరం!

- అంటే, ఈ పుస్తకం అర్మేనియన్ శాస్త్రీయ వర్గాలలో జాతీయవాదం యొక్క పెరుగుదలను ప్రభావితం చేసిందా?

వాస్తవం ఏమిటంటే, బునియాటోవ్‌కు ముందు, కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్రతో ముడిపడి ఉన్న తప్పుడు అర్మేనియన్ భావన యొక్క ముసుగును ఎవరూ ఎత్తలేదు. అల్బేనియన్ రచయిత ముఖ్తార్ గోష్ పుస్తకాన్ని అర్మేనియన్లు "ది ఆర్మేనియన్ కోడ్ ఆఫ్ లా" అని ఎందుకు పిలుస్తారో చూపించిన మొదటి వ్యక్తి జియా. వాస్తవానికి, గంజాలో జన్మించిన గోష్ యొక్క పుస్తకాన్ని "ది కోడ్ ఆఫ్ లా" అని పిలుస్తారు. కానీ అర్మేనియన్లు దీనిని "అర్మేనియన్ కోడ్ ఆఫ్ లా" అని పిలిచారు, దానిని వారి స్వంత అభీష్టానుసారం సవరించారు. కాబట్టి జియా దీని గురించి నిజం రాసింది.

అర్మేనియాలో నాగోర్నో-కరాబాఖ్‌ను విడిచిపెట్టడానికి తీర్పు వెలువడిందని యుజ్‌బాష్యాన్ చెప్పినప్పుడు, నేను స్పష్టంగా చెప్పాలంటే, పరిస్థితి అర్థం కాలేదు. పెద్దగా, శాస్త్రవేత్తలు అప్పుడు అజర్‌బైజాన్ SSR యొక్క KGB ఛైర్మన్‌గా పనిచేసిన హేదర్ అలియేవ్ వైపు మొగ్గు చూపవలసి వచ్చింది, తద్వారా అతను సెంట్రల్ కమిటీకి సమాచారాన్ని చేరవేసాడు. విషయం ఏమిటంటే, ఆర్మేనియన్ జాతీయవాదులు చాలా కాలంగా తాము రూపొందిస్తున్న అబద్ధాల ముసుగు తొలగిపోయిందని గ్రహించి, అజర్‌బైజాన్ నుండి నగోర్నో-కరాబాఖ్‌ను చింపివేయాలని భావించారు.

- వాస్తవాలు ఎలా తారుమారు చేయబడ్డాయి?

ఉదాహరణకు, మోసెస్ కలంకటుయిస్కీ రాసిన “హిస్టరీ ఆఫ్ అల్బేనియా” పుస్తకంలో అల్బేనియన్ కవి దవ్తక్ రాసిన 19 ద్విపదలను కలిగి ఉన్న “ఆన్ ది డెత్ ఆఫ్ జవాన్‌షీర్” ఉంది. ఈ ఎలిజీని వివరంగా అధ్యయనం చేసినప్పుడు, ఇది మొదట అల్బేనియన్ భాషలో వ్రాయబడిందని మరియు తరువాత అర్మేనియన్లోకి అనువదించబడిందని స్పష్టమవుతుంది. (అల్బేనియా భౌతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి అభివృద్ధికి చాలా కృషి చేసిన అత్యుత్తమ కమాండర్ మరియు తెలివైన రాజనీతిజ్ఞుడిగా జవాన్షీర్ చరిత్రలో నిలిచాడు. అతని సూచనల మేరకు కలంకటుయికి చెందిన అల్బేనియన్ చరిత్రకారుడు మోసెస్ "అల్బేనియా చరిత్ర" వ్రాశాడని నమ్ముతారు - ed.)

నేను ఎలిజీపై పని చేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, లెనిన్‌గ్రాడ్‌లో మోసెస్ ఆఫ్ కలంకటుయ్ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ని నేను కనుగొన్నాను. USSR అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఓరియంటల్ స్టడీస్ యొక్క లెనిన్గ్రాడ్ శాఖ యొక్క ఓరియంటలిస్టుల ఆర్కైవ్ మరియు కాకేసియన్ విభాగానికి నాయకత్వం వహించిన విద్యావేత్త జోసెఫ్ ఒర్బెలీ మేనకోడలు రుసిడామా రుబెనోవ్నా ఒర్బెలి, జార్జియన్ మూలాలలో నిపుణురాలు, కానీ ఆమెలో ఉంది. ఆర్కైవ్‌లో జోసెఫ్ ఒర్బెలీకి చెందిన మోసెస్ ఆఫ్ కలన్‌కటుయ్ యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ని నేను కనుగొన్నాను.

మరో రెండు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు యెరెవాన్‌లోని మాటెనాదరన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ మాన్యుస్క్రిప్ట్స్‌లో ఉంచబడ్డాయి. రెండేళ్లుగా వారితో కలిసి పనిచేయడానికి అనుమతి కోరాను, కానీ అందుకోలేదు. బ్రిటిష్ మ్యూజియం మరియు పారిస్ నేషనల్ లైబ్రరీలో మరో రెండు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు ఉన్నాయని నేను కనుగొన్నాను. జియా బునియాటోవ్ విదేశీ ఆర్కైవ్‌లకు ఒక అభ్యర్థన రాశారు మరియు ఒక నెల తరువాత మేము అక్కడ నుండి మాన్యుస్క్రిప్ట్‌ల కాపీలను అందుకున్నాము. విదేశాల నుండి మాకు లభించిన దావ్‌తక్ కవితల మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లు అసలు అల్బేనియన్ ఎడిషన్‌ను కలిగి ఉన్నాయని తేలింది.

- అల్బేనియన్ మరియు అర్మేనియన్ ఎడిషన్‌ల మధ్య తేడా ఏమిటి?

అల్బేనియన్ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లో, ఎలిజీ 19 క్వాట్రైన్‌లను కలిగి ఉంటుంది మరియు అర్మేనియన్ ఎడిషన్‌కు లోబడి ఉన్న మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలో - 36 క్వాట్రైన్‌ల - అర్మేనియన్ వర్ణమాలలోని అక్షరాల సంఖ్య ప్రకారం. దవ్తక్ యొక్క ఎలిజీ అక్రోస్టిక్ పద్యంలో వ్రాయబడింది. అక్రోస్టిక్ పద్యంలో, పంక్తుల యొక్క ప్రారంభ అక్షరాలు తప్పనిసరిగా ఒక పదం లేదా పదబంధాన్ని ఏర్పరుస్తాయి లేదా అక్రోస్టిక్ పద్యం అది వ్రాసిన భాష యొక్క వర్ణమాల యొక్క అన్ని అక్షరాలను కలిగి ఉండవచ్చు. Davtak యొక్క ఎలిజీ యొక్క అర్మేనియన్ అనువాదంలో, అర్మేనియన్ వర్ణమాల యొక్క మొదటి 19 అక్షరాలు చతుర్భుజాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు 19 వ పద్యం తర్వాత క్వాట్రైన్‌లకు బదులుగా ఒకటి, రెండు లేదా మూడు పంక్తులు మాత్రమే ఉన్నాయి. లయ యొక్క సామరస్యం దెబ్బతింటుంది మరియు అర్మేనియన్ వర్ణమాలలోని మొత్తం 36 అక్షరాలను చూపించడానికి పంక్తులు జోడించబడిందని స్పష్టమవుతుంది. అదనంగా, ఎలిజీని 19 శ్లోకాలలో మరొకటి పునరావృతం చేయకూడదని ఎవరూ భావించని విధంగా వ్రాయబడింది. అయినప్పటికీ, అర్మేనియన్ సంస్కరణలో, 19 వ పద్యం తర్వాత, అన్ని ఆలోచనలు పునరావృతమవుతాయి - స్పష్టమైన సాగతీత ఉంది.

- అల్బేనియన్ వర్ణమాల తగినంతగా అధ్యయనం చేయబడిందా?

అల్బేనియన్లు గొప్ప సాహిత్యాన్ని కలిగి ఉన్నారు. వర్ణమాల 52 అక్షరాలను కలిగి ఉంది. ఇది అల్బేనియాలో నివసించే మొత్తం 26 తెగల వర్ణమాల. ఇది చాలా బాగా అధ్యయనం చేయబడింది. ఒక్కో అక్షరం శబ్దం తెలుస్తుంది. అల్బేనియన్ వర్ణమాలలోని మొదటి శాసనాలు ఈజిప్టులో సెయింట్ కేథరీన్ ఆశ్రమంలో కనుగొనబడ్డాయి. అల్బేనియన్ శాసనాలను అర్థంచేసుకోవడం మరియు చదవడంపై పని చేస్తున్న ప్రసిద్ధ శాస్త్రవేత్త జురాబ్ అలెక్సిడ్జ్‌తో నేను అక్కడ ఉన్నాను.

కలంకటుయ్ యొక్క మోసెస్ రాసిన “అల్బేనియన్ల చరిత్ర” లో, పవిత్ర అపొస్తలుడైన ఎలిషా కాకసస్, కిష్‌లో మొదటి చర్చిని స్థాపించాడు, అది తరువాత మహానగరంగా మారింది. ఇది షేకీ ప్రాంతంలోని అదే పేరుతో ఉన్న గ్రామంలో ఉంది. ఇది 2003లో పునరుద్ధరించబడింది. (క్రింద వీడియో చూడండి)

- అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క వారసత్వాన్ని అర్మేనియన్ చర్చి "స్వాధీనం" చేసిందని తేలింది?

ప్రతి దేశం, అది క్రైస్తవులు లేదా ముస్లింలు కావచ్చు, దాని స్వంత ప్రార్థనా స్థలం ఉంది. ముస్లింలు - ఒక మసీదు, క్రైస్తవులు - ఒక చర్చి. ప్రజలు ఎక్కడ నివసిస్తున్నారో, వారి ప్రార్థనా స్థలాలు ఉన్నాయి. అర్మేనియన్ చర్చి యొక్క దాదాపు అన్ని బిషప్‌లు, నగరం, అర్మేనియన్ కౌన్సిల్‌లు జరిగిన ప్రాంతం, యూఫ్రేట్స్ మరియు టైగ్రిస్ నదుల తూర్పు ఒడ్డున, వాన్ సరస్సు చుట్టూ, అంటే తూర్పు కాకసస్ వెలుపల, అరుదైన సందర్భాలలో ఉన్నాయి. నైరుతి కాకసస్.

2002లో, అర్మేనియన్ కాథలిక్కులు చెల్లించిన అంతర్జాతీయ సమావేశం జరిగింది. నన్ను సదస్సులోకి రానివ్వవద్దని నిర్వాహకులను హెచ్చరించారు. నేను ఆస్ట్రియన్ శాస్త్రవేత్త ప్రొఫెసర్ సీబ్ట్‌ను సంప్రదించాను మరియు నేను లేకుండానే సమావేశం జరగాలని ఆయన ధృవీకరించారు. ఆపై నేను హుసేన్ బాగిరోవ్‌తో కలిసి వెస్ట్రన్ విశ్వవిద్యాలయంలో పనిచేశాను. అతను నన్ను పిలిచి ఇలా అన్నాడు: "నువ్వు అక్కడ ఎందుకు కూర్చున్నావు? నువ్వు అక్కడే ఉండాలి. అమెరికా రాయబార కార్యాలయానికి వెళ్లు, అన్ని రాయబార కార్యాలయాలకు వెళ్లు. మీకు కావలసినది చేయండి, కానీ మీరు అక్కడ ఉండాలి."

మాట్లాడే అవకాశం లేకుండానే శ్రోతగా సదస్సులో పాల్గొనగలిగాను. నేను హాలు చివర కూర్చున్నాను. ఒక అర్మేనియన్ శాస్త్రవేత్త మాట్లాడుతూ కాకసస్ మొత్తం అర్మేనియన్ అని చెప్పాడు. పురాతన ఆర్మేనియన్ మూలాలలో ఒకటి ఇలా చెబుతుందని నాకు తెలుసు: "వారు యూఫ్రేట్స్ నదిలోకి ప్రవేశించి అక్కడ బాప్తిస్మం తీసుకున్నారు." కానీ యూఫ్రేట్స్ నది కాకసస్‌లో లేదు! నేను గ్యాలరీ నుండి ఒక ప్రశ్న అడుగుతాను: "అర్మేనియన్లు బాప్టిజం ఎక్కడ పొందారు? ఏ నదిలో?" అర్మేనియన్ శాస్త్రవేత్త అయోమయంలో పడ్డాడు, కానీ సమాధానమిచ్చాడు: "ఫరీదా, అదే దానిలో. ఇందులో, మీకు తెలుసా. అదే నదిలో"... నేను మళ్ళీ అడిగాను: "యూఫ్రేట్స్లో?" నేను నిశ్చేష్టుడయ్యాను. నిర్వాహకులు విరామం ప్రకటించారు. షాక్ చిన్నది. Seibt ఒక మ్యాప్ తెస్తుంది, మేము కాకసస్ ఎక్కడ మరియు తూర్పు అనటోలియా ఎక్కడ ఉందో చూస్తాము. సీబ్ట్ ఇలా అంటాడు: "అర్మేనియన్లు కాకసస్‌లో లేరని దీని అర్థం?!"

13వ శతాబ్దం నుండి, అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క కేంద్రం కరాబాఖ్‌లో ఉంది, ఇక్కడ గాండ్జాసర్ యొక్క పితృస్వామ్య చర్చి నిర్మించబడింది. ఏప్రిల్ 3, 1993 నుండి, గాండ్జాసర్ మొనాస్టరీ కాంప్లెక్స్ అర్మేనియన్ మిలిటరీ యూనిట్ల ఆక్రమణలో ఉంది.

కెల్బజార్ ప్రాంతంలోని గాండ్జాసర్ మఠం అల్బేనియన్ లేదా అర్మేనియన్ సంస్కృతికి సంబంధించిన స్మారక చిహ్నాలా? ఇది అల్బేనియన్ల వారసత్వం అని వారు అంటున్నారు, అయితే పునర్నిర్మాణం తర్వాత అల్బేనియన్లు అక్కడ ఏమీ మిగిలిపోలేదు.

అర్మేనియన్లు అక్కడ భయంకరమైన పని చేసారు. వారు అల్బేనియన్ సాహిత్యం మొత్తాన్ని నాశనం చేశారు. అల్బేనియన్ చర్చి ఎచ్మియాడ్జిన్‌కు తిరిగి కేటాయించబడింది. అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క మొత్తం ఆర్కైవ్ అర్మేనియన్లకు వెళ్ళింది, ఇది ముఖ్తార్ గోష్ చేత చట్టాల కోడ్ వలె అనువదించబడింది, సవరించబడింది, అర్మేనియన్ చేయబడింది, నేను ప్రారంభంలో మాట్లాడాను.

అజర్‌బైజాన్‌లో ముస్లిం మరియు క్రైస్తవ ప్రజల సంస్కృతిలో స్థిరత్వం మరియు పునరుజ్జీవనం ఉన్నప్పుడు 12వ శతాబ్దంలో హసన్ జలాల్ చేత గాండ్జాసర్ నిర్మించబడింది. కానీ గాండ్జాసర్ ఆశ్రమంలో, అర్మేనియన్లు పురాతన అల్బేనియన్ రచనలను ముద్రించి వాటిని సవరించారు. గండజార్ కేథడ్రల్ లోపల ఒక శాసనం ఉంది, అది ఇప్పుడు మనుగడలో ఉందో లేదో నాకు తెలియదు: "నేను హసన్ జలాల్, అల్బేనియా గ్రాండ్ డ్యూక్, నా అల్బేనియన్ ప్రజల కోసం ఈ కేథడ్రల్‌ని నిర్మించాను."

- కరాబాఖ్ అర్మేనియన్లు వారి అనుబంధాన్ని తప్పుగా గుర్తించారని మరియు వారిని అల్బేనియన్లుగా పరిగణించవచ్చా?

వీరు అల్బేనియన్లు, కానీ వారు తమను తాము అర్మేనియన్లుగా భావిస్తారు. ఇది అర్మేనియన్ అధికారులు మరియు శాస్త్రవేత్తల ప్రచారం ఫలితంగా ఉంది. Udin అల్బేనియన్ల యొక్క అద్భుతమైన ఉదాహరణగా పరిగణించబడుతుంది. ఇప్పుడు నా విద్యార్థి మరియు మేనకోడలు ఉల్వియా గాడ్జీవా పురాతన వనరులపై పని చేస్తున్నారు. ఆమె 19వ శతాబ్దపు అల్బేనియన్ మతాధికారుల చివరి ప్రతినిధి అయిన మాకర్ బర్ఖుదర్యాంట్స్ పుస్తకాలను పరిశీలిస్తుంది. “అల్బేనియన్లు మరియు వారి పొరుగువారు” అనే పనిని పరిశోధిస్తున్నప్పుడు, నా విద్యార్థి ఈ క్రింది వచనాన్ని కనుగొన్నాడు: “1829 వరకు, మొత్తం అల్బేనియన్ వారసత్వం అభివృద్ధి చెందుతున్న, అద్భుతమైన స్థితిలో ఉంది, కానీ ఇప్పుడు ప్రతిదీ దోచుకోబడింది, నాశనం చేయబడింది, విచ్ఛిన్నమైంది.” మకర్ బర్ఖుదార్యంట్స్ తన పుస్తకాన్ని ఈ పదాలతో ముగించారు, ఈ వారసత్వం ఎక్కడికి వెళ్లిందో చూపిస్తుంది.
"ఆర్ట్సాఖ్" అనేది అల్బేనియాలోని ఒక ప్రాంతం, దీనికి అర్మేనియాతో సంబంధం లేదు. అల్బేనియన్ చరిత్రకారుడు మోసెస్ కలంకటుయ్ కూడా దీని గురించి రాశాడు. కానీ చాలా కాలం వరకు, అర్మేనియన్లు అల్బేనియా ఒక అర్మేనియన్ ప్రాంతం అని అజర్బైజాన్లను ఒప్పించారు.

- అల్బేనియన్ చర్చిని పునర్నిర్మించాల్సిన అవసరం ఉందా?

సందేహం లేకుండా, ఆమె డియోసెస్ చిన్నది అయినప్పటికీ. నిజాలో ఒక చర్చి ఉంది. అమెరికాలో నివసించే ఉడిన్స్ ఉన్నారు, కానీ వారి స్వదేశానికి వచ్చారు. ఈ జాతిని మనం కంటికి రెప్పలా కాపాడుకోవాలి. (అజర్‌బైజాన్ స్వాతంత్ర్య పునరుద్ధరణ తర్వాత, 1990ల ప్రారంభంలో, ఉడిన్స్ యొక్క చారిత్రక మరియు సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనం మరియు కాకేసియన్ అల్బేనియా సంస్కృతి యొక్క పునరుజ్జీవనం ప్రారంభమైంది. అర్మేనియన్లు ఉడిన్స్ పట్ల సమీకరణ విధానాన్ని అనుసరించినట్లయితే, అజర్‌బైజాన్‌లో, దీనికి విరుద్ధంగా, ఉడి చర్చిలు పునరుద్ధరించబడుతున్నాయి మరియు సాంస్కృతిక స్మారక చిహ్నాలు మరమ్మత్తు చేయబడుతున్నాయి - సుమారుగా. ed.).

[గ్రీకు ̓Αλβανία; చేయి. Աղռւաճղ, Aluanq; సరుకు. რანი, రాణి; పర్ఫ్ అర్డా n; సార్. , అరన్; అరబ్-పర్షియన్ , అర్-రాన్, అర్రాన్], తూర్పున ఒక పురాతన దేశం. ఆధునిక కాలపు సరిహద్దులతో దాదాపుగా సమానంగా ఉన్న భూభాగంలో ట్రాన్స్‌కాకేసియా. అజర్‌బైజాన్.

ప్రాచీన రచయితలు A.K.ని కురా మరియు కాస్పియన్ మధ్య ఉన్న దేశంగా మాట్లాడుతున్నారు (ఉదాహరణకు, స్ట్రాబో. జియోగ్ర్. XI). ప్రారంభ ఆర్మ్ లో. చరిత్రకారులు Aluank (A.K.) III - ప్రారంభ. V శతాబ్దం దాదాపు అదే సరిహద్దులలో కనిపిస్తుంది. 5వ శతాబ్దం నుండి "అలువాంక్ దేశం" అనే ఆలోచన సస్సానిడ్ శక్తి యొక్క అల్బేనియన్ మార్జ్‌పనేట్ (గవర్నర్‌షిప్) యొక్క భూభాగంగా పుడుతుంది, ఇందులో అల్బేనియన్ రాజ్యం యొక్క భూభాగంతో పాటు, మునుపటిది కూడా ఉంది. కురా యొక్క కుడి ఒడ్డున ఉన్న గ్రేటర్ అర్మేనియా ప్రావిన్సులు; చివరగా, అనేక ఆర్మేనియన్లలో. పాఠాలు, ఈ కుడి-తీర ప్రాంతాలను మాత్రమే ఈ విధంగా పిలుస్తారు. 10వ శతాబ్దంలో రచించిన మోవ్సెస్ కలంకటుయాట్సీ (దశురాంసీ) రచించిన "అలువాంక్ దేశ చరిత్ర"లో. అర్మేనియన్ లో భాషలో, A.K. అంటే అరక్స్ నుండి డెర్బెంట్ వరకు ఉన్న భూభాగం, ఇది అల్బేనియన్ కాథలికోస్ యొక్క మతపరమైన అధికార పరిధిలో ఉంది. అరబిక్‌లో AK (అరానా) అనే పదం యొక్క భౌగోళిక సరిహద్దులు కూడా మారాయి. యుగం. చాలా సమకాలీన రచనలలో. 5వ శతాబ్దానికి చెందిన కట్ ప్రకారం పరిశోధకులు ఈ అభిప్రాయాన్ని అభివృద్ధి చేస్తున్నారు. A.K. అనేది అల్బేనియన్లు (అల్బేనియన్లు) మరియు ఇతర ప్రజలు (కురా నది కుడి ఒడ్డున ఉన్న అర్మేనియన్లు, వాయువ్య ప్రాంతాల జార్జియన్లు) నివసించే చర్చి-రాజకీయ సంస్థ. వివిధ యుగాలకు A.K. యొక్క సరిహద్దులను నిస్సందేహంగా నిర్ణయించడం సాధ్యం కాదు కాబట్టి, మేము అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్ (5వ శతాబ్దం) భూభాగంతో సమానంగా ఉన్న ప్రాంతం గురించి మాట్లాడుతాము.

రాజకీయ చరిత్ర. A.K. యొక్క అత్యంత పురాతన ప్రాంతం ఉత్తరం. నది లోయలో భాగం నది సంగమానికి దక్షిణంగా కురా. అల్బన్ (అర్మేనియన్ అలువాన్, జార్జియన్ అలజాని). 1వ సహస్రాబ్ది BCలో, A.K. యొక్క పురాతన రాజధాని - కపాలక్‌తో సహా ప్రారంభ పట్టణ సంఘాలు ఇక్కడ ఏర్పడటం ప్రారంభించాయి. దేశం యొక్క జనాభా బహుళ జాతి; దాని ఆధారం, స్పష్టంగా, నఖ్-డాగేస్తాన్ మాట్లాడే ప్రజలతో రూపొందించబడింది. భాషలు (ఎరాస్-రాన్స్, సుజీ, జెల్స్, ఓటెన్-అట్స్, మొదలైనవి). సట్రాప్ ఆఫ్ మీడియా సైన్యంలో భాగంగా గౌగమెలా (331 BC) వద్ద పర్షియన్లతో అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ యుద్ధంలో పాల్గొన్నవారిలో అల్బేనియన్లు మొదట ప్రస్తావించబడ్డారు. అచెమెనిడ్ శక్తి ఓటమి తరువాత, A.K., అట్రోపటేన్ సాత్రాపిలో భాగంగా, సెల్యూసిడ్ మరియు పార్థియన్ రాజ్యాలలో భాగంగా ఉంది. 2వ శతాబ్దం నాటికి BC, 26 తెగల ఏకీకరణ ఆధారంగా (స్ట్రాబో. జియోగ్ర్. XI 4.7), ఒకే అల్బేనియన్ రాజ్యం ఏర్పడింది. 65 BCలో, రోమ్. కమాండర్ పాంపే అల్బేనియన్ సైన్యాన్ని ఓడించాడు. కింగ్ ఓరోజ్, శాంతి మరియు మైత్రి ఒప్పందాన్ని ముగించమని అతనిని బలవంతం చేశాడు. తరువాత అల్బేనియన్లు రోమ్‌పై తిరుగుబాటు చేశారు, కానీ 36 BC రోమ్‌లో. A.K.పై ఉన్న రక్షిత ప్రాంతం పునరుద్ధరించబడింది. అల్బన్. పార్థియాతో యుద్ధాలలో రాజులు రోమ్ యొక్క మిత్రులుగా వ్యవహరించారు, అయితే, ఈ దేశంతో సంబంధాల అభివృద్ధికి ఇది అంతరాయం కలిగించలేదు: వెండి పార్థియన్ నాణేల అన్వేషణలు క్రీస్తు మలుపులో A.K. మరియు పార్థియా మధ్య విస్తృతమైన వాణిజ్య సంబంధాలను సూచిస్తాయి. యుగం. 1వ శతాబ్దంలో క్రీ.పూ. వాయువ్య A.K. (జార్జియన్ మూలాలలో హెరెటి) యొక్క భాగం కార్ట్లీ (ఐవేరియా) రాజ్యం యొక్క ప్రభావ గోళంలోకి వస్తుంది.

మొదటి శతాబ్దాలలో AD, కాస్పియన్ ప్రాంతాలలో స్థిరపడిన మజ్కుట్స్ (మసాగెట్స్) చోల్ (చోర్) నగరంలో కేంద్రంగా ఒక రాష్ట్రాన్ని ఏర్పాటు చేశారు; కొన్ని సమయాల్లో అక్కడ పాలించిన అర్సాసిడ్ రాజవంశం తన అధికారాన్ని నదికి విస్తరించింది. కోళ్లు. అన్ని ఆర్. III శతాబ్దం ట్రాన్స్‌కాకేసియాను ఇరానియన్లు స్వాధీనం చేసుకున్నారు, మరియు A.K., అర్మేనియా, కార్ట్లీ మరియు బాలసకాన్‌లతో పాటు, సస్సానిద్ రాష్ట్రంలో భాగమైంది ("కాబా ఆఫ్ జొరాస్టర్"పై షాపూర్ I యొక్క విజయవంతమైన శాసనం ప్రకారం). వాస్తవానికి, A.K. స్థానిక రాజవంశం నుండి రాజులచే పాలించబడింది, ససానియన్ షాహన్‌షాలపై ఆధారపడింది, వీరి పక్షాన అల్బేనియన్లు అర్మేనియా మరియు రోమన్ సామ్రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా జరిగిన యుద్ధాలలో పనిచేశారు.

క్రైస్తవుల పరస్పర సంబంధమైన ఏకీకరణ ప్రక్రియలు. పూర్వం యొక్క మోనోఫిసైట్ జనాభా. A.K. స్థానిక ప్రజల ఆర్మేనియన్ీకరణకు దారితీసింది. 12వ శతాబ్దం నుండి వారి సాధారణ సైన్యం యొక్క కుడి-బ్యాంక్ జనాభా యొక్క అవగాహన తీవ్రమవుతుంది. ఉపకరణాలు; చివర్లో XII - XIII శతాబ్దాలు సెల్జుక్ యోక్ నుండి విముక్తి ఆర్మేనియన్ సంస్కృతి అభివృద్ధి చెందడానికి దారితీసింది. ఖాచెన్ ప్రిన్సిపాలిటీలో సంస్కృతి (12వ శతాబ్దానికి చెందిన ఆర్ట్సాఖ్ మరియు ఉటిక్ యొక్క క్రైస్తవ సంస్కృతి మరియు స్మారక చిహ్నాల గురించి, ఆర్మేనియా వ్యాసం చూడండి).

పూర్వ భూభాగంలో ఎక్కువ మంది నివాసితులు. అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్ (కుడి ఒడ్డు భాగంతో సహా) ఇస్లామీకరణకు గురైంది, మొదట అరబ్బులు మరియు 11వ శతాబ్దం నుండి టర్క్‌లు దీనిని చేపట్టారు. ప్రజలు. సెల్జుక్స్ మరియు ఇతర టర్క్‌ల దండయాత్రలు. తెగలు దేశం యొక్క జాతి రూపాన్ని మార్చాయి, పురాతన పేరు ప్రాంతం యొక్క హోదాగా మాత్రమే భద్రపరచబడింది, ఇది అల్బేనియన్ కాథలిక్కుల యొక్క మతపరమైన అధికార పరిధిలోకి వచ్చింది.

అల్బేనియన్ చర్చి- పురాతన క్రైస్తవులలో ఒకరు. కాకసస్‌లోని చర్చిలు. స్థానిక సంప్రదాయం ప్రకారం, క్రీస్తు ప్రారంభం. ఈ భాగాలలోని ప్రసంగాలు 1వ-2వ శతాబ్దాల నాటివి. మరియు ap పేరుతో అనుబంధించబడింది. ఎలిషా, సెయింట్ యొక్క శిష్యుడు. తాడియం. అర్మేనియాలో తాడియస్ బలిదానం తరువాత, సెయింట్. ఎలీషా (ఎలిషై) జెరూసలేంకు తిరిగి వచ్చాడు, అక్కడ అతను ప్రభువు సోదరుడైన జేమ్స్ నుండి బిషప్‌గా నియమితుడయ్యాడు మరియు A.K. అపొస్తలుడు చోళ (చోరా)లో క్రీస్తు విశ్వాసాన్ని బోధించడం ప్రారంభించాడు (Ist. Al. I 6; II 4; III 16/ 17; III 23/24). అక్కడ, "మజ్కుట్స్ భూమిలో," ap. ఎలీషా బలిదానం అనుభవించాడు; తరువాత అతని అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి. ఎలిషా యొక్క ఆరాధన స్థాపించబడినప్పటికీ, స్పష్టంగా, 6 వ -7 వ శతాబ్దాలలో, అతను అల్బేనియన్లకు నిజమైన చిహ్నంగా మారాడు. క్రైస్తవ మతం: స్థానిక చర్చి అతని జ్ఞాపకశక్తిని గౌరవించింది, ఎలిషా జీవితం అర్మేనియన్లో చేర్చబడింది. సినాక్సర్. అదే తూర్పులో. మొగ్గ యొక్క భాగాలు. అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్ కూడా సెయింట్ యొక్క మరొక శిష్యునిచే బోధించబడింది. తాడియస్, డాడీ, 2వ భాగంలో వీరి సమాధిపై. నేను శతాబ్దం దాడివాంక్ మొనాస్టరీ స్థాపించబడింది.

A.K. యొక్క "రెండవ బాప్టిజం" సెయింట్ కింద జరిగింది. ప్రారంభంలో గ్రెగొరీ ది ఇల్యూమినేటర్. IV శతాబ్దం అతని జీవితంలోని ఒక సంచిక ప్రకారం, సెయింట్ పూజారులు మరియు బిషప్‌లను పొరుగు దేశాలకు పంపినప్పుడు, అల్బేనియా పవిత్రమైన బిషప్ వద్దకు వెళ్ళింది. సతాలి (M. అర్మేనియా) నగరం నుండి ఫోమా. అర్మేనియన్ ప్రకారం మూలాలు, 30లలో. IV శతాబ్దం గ్రెగొరీ ది ఇల్యూమినేటర్ మనవడు, గ్రిగోరిస్, "బిషప్ ఆఫ్ ఐబీరియా మరియు అలువాంకా"గా నియమించబడ్డాడు, అర్మేనియా నుండి అల్బేనియాకు వచ్చారు, చర్చిలను "పునరుద్ధరించారు", స్థానిక జనాభాలో బోధించారు మరియు మజ్‌కుట్లలో బలిదానం కూడా అనుభవించారు (c. 338); అతని సమాధి అమరస్‌లో ఉంది. కార్గో సందేశాలు అదే సమయానికి చెందినవి. హెరెటి నుండి సెయింట్ బాప్టిజం గురించి మూలాలు. నినో (నీనా), కొత్తగా మార్చబడిన కార్ట్లీ మిరియన్ రాజు, అతనితో పాటు ఎరిస్తావ్ నేతృత్వంలోని సైన్యంతో పాటుగా (KTs. T. 1. P. 125). పెర్షియన్ కౌన్సిల్స్ యొక్క పత్రాలలో. చర్చిలు ఆఫ్ ది ఈస్ట్ (410, 420) అరన్ (A.K.) సెలూసియా-క్టెసిఫోన్‌లో అతని నివాసంతో పాట్రియార్క్-కాథలికోస్‌కు అధీనంలో ఉన్న డియోసెస్‌లలో ప్రస్తావించబడింది, అయితే ఈ అధీనం స్పష్టంగా నామమాత్రంగా ఉంది.

A.K. సి ప్రజలలో క్రైస్తవ మతం యొక్క బోధన పునఃప్రారంభం. 420 అనేది మెస్రోప్ మాష్టోట్స్ మరియు డేనియల్ పేరుతో అనుబంధించబడింది, దీనికి క్రిమియన్ మూలాలు అల్బేనియన్ల సృష్టిని ఆపాదించాయి. వర్ణమాల (దిగువ భాష మరియు సాహిత్యం విభాగం చూడండి). మొదటి ద్వినా కౌన్సిల్ (506), అల్బేనియన్ యొక్క పదార్థాల ద్వారా నిర్ణయించడం. ఒక అధికారి చర్చి యొక్క భాష (బుక్ ఆఫ్ ఎపిస్టల్స్, పేజి 51). చేయి. కాథలికోస్ బాబ్జెన్ కాకేసియన్ క్రైస్తవం గురించి రాశాడు. దేశాలు వారి పర్షియన్లకు. సహ-మతవాదులు: "జార్జియన్లు మరియు అల్బేనియన్లతో ప్రతి ఒక్కరూ వారి స్వంత భాషలో ఏకీభవిస్తూ మేము ఇంతకు ముందు మీకు వ్రాసిన విశ్వాసమే మాకు ఉంది." అల్బేనియన్‌లో ప్రార్ధనా స్మారక చిహ్నాల ఉనికి గురించి అనేక మంది శాస్త్రవేత్తల ఊహ. భాష ధృవీకరించబడింది: అల్బేనియన్ యొక్క వంద కంటే ఎక్కువ పేజీలు. పాఠాలు, స్పష్టంగా ప్రార్ధనా ప్రయోజనాల కోసం, ఇటీవల సినాయ్‌లోని కార్గోలో కనుగొనబడ్డాయి. పాలింప్సెస్ట్. 7వ శతాబ్దం నుండి అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క ఆర్మేనియైజేషన్ ప్రక్రియ తీవ్రమైంది మరియు తరువాత కాలంలో, దానిలో ఆరాధన అర్మేనియన్‌లో నిర్వహించబడింది. భాష. అయితే, అల్బేనియన్. ఎడమ ఒడ్డు భాగంలో రాయడం చాలా కాలం పాటు ఉపయోగించబడుతోంది (మింగచెవిర్ సమీపంలోని కాంప్లెక్స్ యొక్క త్రవ్వకాల్లో 7వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి అల్బేనియన్ మరియు అర్మేనియన్ శాసనాలు రెండూ వెల్లడయ్యాయి).

మొదట అల్బేనియన్. క్రైస్తవ మతంలోకి మారిన పాలకుడు అర్మేనియా c లో బాప్టిజం పొందిన రాజు ఉర్నైర్. 370 గ్రా. చివరిలో. V శతాబ్దం అల్బేనియన్ ఆర్మేనియా మరియు జార్జియాతో పొత్తుతో కింగ్ వచగన్ III ది పాయస్, క్రైస్తవ మతాన్ని నిషేధించే సస్సానిడ్ ప్రయత్నాన్ని వ్యతిరేకించాడు, గంభీరంగా బాప్టిజం అంగీకరించాడు మరియు క్రైస్తవ మతాన్ని అధికారికంగా ప్రకటించాడు. మతం, అన్యమతస్థులకు వ్యతిరేకంగా కఠినమైన చర్యలు తీసుకోవడం (10వ శతాబ్దం వరకు దేశంలో జొరాస్ట్రియనిజం కూడా విస్తృతంగా వ్యాపించింది). అతని చొరవతో సమావేశమైన అల్బేనియన్ (అలుయెన్) కౌన్సిల్ (487-488) చాలా ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది, ఇది మతాధికారులు మరియు ప్రభువుల యొక్క చట్టపరమైన మరియు ఆర్థిక ప్రయోజనాలను రక్షించే అనేక నిబంధనలను అభివృద్ధి చేసింది (అర్మేనియన్ న్యాయ సాహిత్యం యొక్క మొదటి స్మారక చిహ్నాలలో ఒకటి. ) బహుశా, ఇప్పటికే ఈ సమయంలో అల్బేనియన్ చర్చి నిజమైన ఆటోసెఫాలీని ఆస్వాదించింది; అదే సమయంలో, "అలుయెన్ కానన్స్" మరియు "ది టేల్ ఆఫ్ వచగన్" (6వ శతాబ్దం 2వ సగం) రెండూ అర్మేనియన్ చర్చి యొక్క చారిత్రక సంప్రదాయాలను కొనసాగిస్తున్నాయి.

అన్ని ఆర్. VI శతాబ్దం ట్రాన్స్‌కాకాసియా చర్చిల త్రయంలో అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క స్థితిని నియమించారు: ca. 551/52 దాని ప్రైమేట్ అబాస్ పార్టవ్ నగరంలో చూడండి (వేసవి నివాసం బెర్దాకూర్ కోటలో ఉంది) "అలువాంకా, ల్ప్నిక్ మరియు చోళాల కాథలిక్కులు" అనే బిరుదును పొందింది. "బుక్ ఆఫ్ మెసేజెస్" నుండి అల్బేనియన్ కాథోలికోసేట్‌లో భాగమైన డియోసెస్‌ల పేర్లు మనకు తెలుసు: పార్టవ్, చోల్, కపాలక్, అమరస్, హషు, టాల్డ్‌జాంక్, సాలియన్, షాకి. 6వ శతాబ్దానికి చెందిన పహ్లావి (మధ్య పర్షియన్) రచన మరియు నాటి "గ్రేట్ కాథలికోస్ ఆఫ్ అల్బేనియా మరియు బాలసకాన్" ముద్ర భద్రపరచబడింది. అర్మేనియన్ మరియు అల్బేనియన్ చర్చిల ఉమ్మడి చర్య డెర్బెంట్‌కు ఉత్తరాన ఉన్న సంచార జాతుల బాప్టిజం ప్రారంభంలో విఫలమైంది. 80లు VII శతాబ్దం. A.K. ద్వారా క్రైస్తవ మతం ఆధునిక కాలపు భూభాగంలోకి చొచ్చుకుపోయింది. ఉత్తరం డాగేస్తాన్, ఇది 12వ శతాబ్దంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

మొదట్లో. VII శతాబ్దం జార్జియన్ చర్చి సనాతన ధర్మాన్ని (చాల్సెడోనిజమ్) అంగీకరించింది మరియు 631/32లో అర్మేనియన్ చర్చి కొంత సమయం వరకు డిఫిసైట్ సిద్ధాంతాన్ని కూడా అంగీకరించింది. ఎక్యుమెనికల్ సిద్ధాంతాలకు అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క నిబద్ధత. చాల్సెడాన్‌లోని IV కౌన్సిల్, అర్మేనియన్ అయినప్పుడు కౌన్సిల్ ఆఫ్ పార్టవ్స్ (706) వరకు భద్రపరచబడింది. అరబ్ మద్దతుతో కాథలికోస్ ఎలిజా I ఆర్చిషెట్సీ. అధికారులు అల్బేనియన్ల నిక్షేపణను సాధించారు. కాథలిక్కులు-చాల్సెడోనైట్ నెర్సెస్. 2వ అర్ధభాగంలో. X శతాబ్దం A.K. (హెరెటి) యొక్క ఎడమ ఒడ్డు జనాభా జార్జియన్ చర్చి యొక్క వక్షస్థలంలో ఆర్థడాక్స్‌తో తిరిగి కలిశారు.

అరబ్ యుగం. ఆక్రమణలు (7వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి) ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతాల మధ్య మొండి పట్టుదలగల పోరాటానికి నాంది పలికాయి, ఇది 11వ శతాబ్దం నాటికి ముగిసింది. కాస్పియన్ ప్రాంతంలోని అత్యధిక జనాభా ఇస్లామీకరణ. ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో తమ అధికారాన్ని స్థాపించిన తరువాత, ఖలీఫాలు అల్బేనియన్లను స్థాపించారు. మోనోఫిసైట్ అర్మేనియన్ చర్చిపై ఆధారపడిన కాథలిక్కులు (8వ శతాబ్దం 20ల నుండి).

రాజకీయ ఫ్రాగ్మెంటేషన్ కాలంలో (IX-XII శతాబ్దాలు), మోనోఫైసైట్ అల్బేనియన్ కాథోలికోసేట్ క్షీణత కాలంలోకి ప్రవేశించింది. 9వ-10వ శతాబ్దాలలో కాథలిక్కులు. ఖమ్షీ ఆశ్రమంలో (మియాపూర్ ప్రాంతం) బస చేశారు; చర్చి జీవితం యొక్క కేంద్రాలు ఆర్ట్సాఖ్ (11వ శతాబ్దం) మరియు కాఖీ-జకతాలా (12వ శతాబ్దం). 1240 నుండి, హసన్-జలాలియన్ కుటుంబానికి చెందిన గాండ్జాసర్ బిషప్‌ల పాత్ర పెరిగింది. కాన్ లో. XIV - ప్రారంభం XV శతాబ్దం వాస్తవానికి ఆర్ట్సాఖ్ మెలికేట్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక మరియు రాజకీయ కేంద్రంగా ఉన్న గాండ్జాసర్ యొక్క మఠం, అల్బేనియన్ కాథలిక్కులకు దర్శనమిచ్చారు. ప్రారంభంలో చేరిన తర్వాత. XIX శతాబ్దం ఉత్తరం అజర్‌బైజాన్ నుండి రష్యన్ సామ్రాజ్యానికి అల్బేనియన్ కాథోలికోసేట్ (గాండ్జాసర్ పాట్రియార్చెట్) 1815లో రాజ శాసనం ద్వారా రద్దు చేయబడింది మరియు దాని స్థానంలో 2 డియోసెస్‌లు (ఆర్ట్‌సాఖ్-షుషా మరియు షెమాఖా) అర్మేనియన్ కాథలికోసేట్ (ఎట్చ్‌మియాడ్) అధికార పరిధిలో ఏర్పడ్డాయి. అర్మేనియన్ చర్చి యొక్క టిఫ్లిస్ కూర్పులో భాగంగా గంజాయి.

అల్బేనియన్ కాథలిక్కులు (ArmSE నుండి జాబితా ఆధారంగా. T. 1. P. 263): అబాస్ (551-595); విరో (595-629); జెకరియా (629-644); జాన్ (644-671); ఉఖ్తానేస్ (671-683); ఎలియాజర్ (683-689); నెర్సెస్ (689-706); సిమియన్ (706-707); మైకేల్ (707-744); అనస్తాస్ (744-748); హోవ్సెప్ (748-765); దావిట్ (765-769); దావిట్ (769-778); మాట్టే (778-779); మోవ్సెస్ (779-781); ఆరోన్ (781-784); సోలమన్ (784); థియోడోరోస్ (784-788); సోలమన్ (788-799); హోవన్నెస్ (799-824); మూవ్సెస్ (824); దావిట్ (824-852); హోవ్సెప్ (852-877); శామ్యూల్ (877-894); హోవ్నాన్ (894-902); సిమియన్ (902-923); దావిట్ (923-929); సహక్ (929-947); గాగిక్ (947-958); దావిట్ (958-965); దావిట్ (965-971); పెట్రోస్ (971-987); మూవ్సెస్ (987-993); మార్కోస్, హోవ్సెప్, మార్కోస్ మరియు స్టెపానోస్ (993 నుండి 1079 వరకు); హోవన్నెస్ (1079-1121); స్టెపనోస్ (1129-1131); గ్రిగోరోస్ (c. 1139); బెజ్గెన్ (c. 1140); నెర్సెస్ (1149-1155); స్టెపనోస్ (1155-1195); హోవన్నెస్ (1195-1235); నెర్సెస్ (1235-1262); స్టెపనోస్ (1262-1323); సుక్యాన్ మరియు పెట్రోస్ (c. 1323-1331); జకారియా (c. 1331); ప్రెస్‌లు (?); కరాపేట్ (1402-1420); హోవన్నెస్ (c. 1426-1428); మత్తయియోస్ (c. 1434); అథనాస్, గ్రిగర్ మరియు హోవన్నెస్ (1441-1470); అజారియా (?); ఫుమా (c. 1471); అరిస్టాక్స్ (?); స్టెపనోస్ (c. 1476); నెర్సెస్ (c. 1478); ష్మావోన్ (c. 1481); అరకెల్ (1481-1497); మాథ్యూ (c. 1488); అరిస్టాక్స్ (1515-ca. 1516); సర్కిస్ (c. 1554); గ్రిగర్ (c. 1559-1574); పెట్రోస్ (1571); డేవిట్ (c. 1573); ఫిలిప్పోస్ (?); హోవన్నెస్ (1574-1586); డేవిట్ (c. 1584); అథనాస్ (c. 1585); ష్మావోన్ (1586-1611); అరిస్టాక్స్ కోలాటక్సి (c. 1588); మెల్కిసెట్ అరాషెట్సి (c. 1593); సిమియన్ (c. 1616); పెట్రోస్ చోండ్జ్కీసి (1653-1675); సిమియన్ ఖోటోరాషెంత్సీ (1675-1701); ఎరేమియా హసన్-జలాలియన్స్ (1676-1700); యేసాయి హసన్-జలాలియన్స్ (1702-1728); నెర్సెస్ (1706-1736); ఇజ్రాయెల్ (1728-1763); నెర్సెస్ (1763); హోవన్నెస్ గాండ్జాసరెట్సీ (1763-1786); సిమియన్ ఖోటోరాషెంత్సీ (1794-1810); సర్గిస్ గాండ్జాసరెట్సీ (1810-1828; 1815 నుండి మెట్రోపాలిటన్ బిరుదుతో).

ఇ.ఎన్.జి.

ట్రాన్స్‌కాకాసియా దేశాలకు సాధారణమైన చారిత్రక ప్రక్రియల అభివృద్ధికి అనుగుణంగా A.K. యొక్క సంస్కృతి ఏర్పడింది. ఈ రాజకీయ నిర్మాణంలో అనేక జాతీయతల ఏకీకరణ ద్వారా విభిన్న సంప్రదాయాల సహజీవనం ముందుగా నిర్ణయించబడింది. అల్బేనియన్ రాజ్యం యొక్క యుగంలో లేదా తరువాతి శతాబ్దాలలో, మనుగడలో ఉన్న స్మారక కట్టడాలను బట్టి, ఈ భూభాగంలో తగినంత పొందికైన సంస్కృతి ఏర్పడలేదు. మాజీ మీద తిరగడం ప్రాంతాలు Vel. ఇరాన్‌లోని అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్‌కు అర్మేనియా (కురా యొక్క కుడి ఒడ్డున ఉన్న ఆర్ట్‌సాఖ్ మరియు ఉటిక్) A.K. యొక్క సాంస్కృతిక అభివృద్ధి ప్రక్రియలలో మార్పుకు నాంది పలికింది, ఇది 5వ-6వ శతాబ్దాల ఇతర సంఘటనల ద్వారా సులభతరం చేయబడింది: రద్దు రాచరికపు అధికారం, ప్రావిన్స్ మరియు కాథోలికోసేట్ యొక్క కేంద్రాన్ని కురా యొక్క కుడి ఒడ్డు అయిన పార్టవ్ నగరానికి బదిలీ చేయడం, అర్మేనియన్ల అధికారంలోకి రావడం. మిఖ్రానీడ్ రాజవంశం. ఈ పరిస్థితులకు మునుపటి కాలంతో పోలిస్తే క్రీస్తు అభివృద్ధి యొక్క భౌగోళిక ఫ్రేమ్‌వర్క్ గురించి భిన్నమైన అవగాహన అవసరం. ఈ నిర్మాణం యొక్క సంస్కృతి, దీనిలో 5వ శతాబ్దం నుండి ప్రారంభమవుతుంది. అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క అధికార పరిధి విస్తరించబడింది.

మధ్య యుగాల సంస్కృతి వంటి సంక్లిష్టమైన, కొంతవరకు షరతులతో కూడిన దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం. A.K. (V-XI శతాబ్దాలు), దేశంలోని వివిధ ప్రాంతాల స్మారక చిహ్నాలకు సమతుల్య విధానం అవసరం మరియు A.K. యొక్క ఉత్తర మరియు ఈశాన్యంలో, అంటే చారిత్రాత్మక అల్బేనియా మరియు దాని కాస్పియన్‌లో జాతిపరంగా భిన్నమైన సంస్కృతి అభివృద్ధి కారకాల యొక్క సంచిత పరిశీలన అవసరం. భూములు - ఉత్తరాన డెర్బెంట్ నుండి దక్షిణాన కురా నోటి వరకు (ఆధునిక అజర్‌బైజాన్ యొక్క ఉత్తర మరియు తూర్పు భాగాలు, రష్యన్ ఫెడరేషన్ యొక్క రిపబ్లిక్ ఆఫ్ డాగేస్తాన్‌కు దక్షిణం, జార్జియా యొక్క తీవ్ర ఆగ్నేయం), అలాగే అర్మేనియన్. పశ్చిమం మరియు నైరుతిలో సంస్కృతి (లాచిన్ ప్రాంతం మినహాయించి, అలాగే ఆధునిక అర్మేనియా యొక్క ఈశాన్యంలోని తవుష్ ప్రాంతంలోని కొంత భాగాన్ని మినహాయించి, కురా, అరక్స్ మరియు అర్మేనియా యొక్క తూర్పు సరిహద్దుల ద్వారా పశ్చిమం నుండి సరిహద్దులుగా ఉన్న భూభాగాలు). అదే సమయంలో, ఇది ఒక సంప్రదాయంగా మారినందున వదిలివేయడం అవసరం. మధ్యయుగ కళ చరిత్రపై వ్యాసాల కోసం. "అల్బేనియా సరైన" స్మారక చిహ్నాల యొక్క A.K. ప్రాతినిధ్యం, మరియు ఆర్ట్సాఖ్ మరియు యుటికా కాన్ యొక్క స్మారక చిహ్నాలను అధ్యయనం చేసే సూత్రం నుండి. V-XI శతాబ్దాలు అర్మేనియన్ సందర్భంలో మాత్రమే. సంస్కృతి. అదే సమయంలో, అజర్‌బైజాన్ జాతీయ సంస్కృతి యొక్క చట్రంలో మాత్రమే వాటిని పరిగణించడం సాధ్యం కాదు. శతాబ్దాలుగా, A.K. దాని స్వంత శక్తుల సాంస్కృతిక విస్తరణను అనుభవించింది: ఇరాన్, బైజాంటియం మరియు అరబ్ కాలిఫేట్. ముఖ్యమైనది, ముఖ్యంగా తూర్పున. ప్రాంతాలలో, టర్కిక్-మాట్లాడే తెగల ప్రభావం ఉంది, వారి సంస్కృతి క్రమంగా పాతుకుపోయింది మరియు ఇప్పటికీ చారిత్రక A.K. క్రీస్తు భూభాగంలో చాలా వరకు అభివృద్ధి చెందుతోంది. సంస్కృతి ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో భద్రపరచబడింది. కొన్ని ఎన్‌క్లేవ్‌లలో మాత్రమే మరియు 90ల నుండి. XX శతాబ్దం - నాగోర్నో-కరాబాఖ్ మరియు ప్రక్కనే ఉన్న ప్రాంతాలలో.

భాషలు మరియు సాహిత్యం.సంప్రదాయం ప్రకారం, అల్బేనియన్. 415 మరియు 420 మధ్య ఆర్మేనియా నుండి వచ్చిన మెస్రోప్ మాష్టోట్స్ రచనను రూపొందించారు. మరియు అల్బేనియన్ల నుండి సహాయం పొందారు. కింగ్ అర్స్వాల్, బిషప్. జెరెమియా మరియు ప్రీస్ట్ బెనియామిన్ సహాయం (కోర్యున్. లైఫ్ ఆఫ్ మాష్టోట్స్. యెరెవాన్, 1981. పి. 116 (అర్మేనియన్‌లో)). అల్బేనియన్ కు. అత్యంత ముఖ్యమైన బైబిల్ గ్రంథాలు అనువదించబడ్డాయి: ప్రవక్తల పుస్తకాలు, అపొస్తలుల చట్టాలు, సువార్త (Ibid. p. 212); కొంతకాలం అల్బేనియన్. రాయడం అధికారికంగా స్వీకరించబడింది A.K.లో ఉత్తరప్రత్యుత్తరాలు కొత్త వ్రాతపూర్వక భాష దేశంలోని 26 గిరిజన భాషలలో ఒకటి, ఇది పెద్ద జాతీయతకు చెందినది, రాజ న్యాయస్థానానికి మరియు కొత్తగా మార్చబడిన మందలో ఎక్కువమందికి అర్థమయ్యేలా ఉంది. ఈ భాష ఓల్డ్ ఉడిన్ (షానిడ్జ్. 1960. పి. 189; అబ్రహమ్యన్. 1964. పి. 38) అనే ఊహ వివాదాస్పదమైంది (మురాద్యన్. 1990. పి. 53-60), ప్రత్యేకించి, వర్ణమాల సృష్టించబడిన కారణంగా గార్గేరియన్ల (గార్గేరియన్స్) భాష కోసం గట్యురల్ ధ్వనులు ( మోసెస్ ఖోరెన్స్కీ. III 54; తూర్పు. అల్. II 3); అయినప్పటికీ, అర్మేనియన్ భాషలో "గర్గరాట్సీ" అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు. అల్బేనియా యొక్క స్వయంచాలక జనాభాను సూచించడానికి మూలాధారాలు ఒక అవమానకరమైన సారాంశం (హకోప్యన్. 1982). అల్బన్. అర్మేనియన్‌లో 52 అక్షరాలు (అచ్చు శబ్దాలకు 9 మరియు హల్లులకు 43) కలిగిన వర్ణమాల కనుగొనబడింది. Etchmiadzin (నం. 11) సేకరణ నుండి మాన్యుస్క్రిప్ట్స్ (Abuladze. 1938). అనేకమంది కూడా పిలుస్తారు. అల్బేనియన్ ఎపిగ్రాఫిక్ స్మారక చిహ్నాలు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, అల్బేనియన్ల ఉనికి ఉన్నప్పటికీ, ఈ రచన అంతిమంగా అర్థం చేసుకోబడలేదు. పరిశోధకులలో సాహిత్యం సందేహాస్పదంగా ఉంది (ట్రెవర్. 1959. P. 309; Shanidze. 1960. P. 160; Klimov. 1967. P. 68; Muradyan. 1990. P. 58 ff.). అల్బేనియన్ల ఇటీవలి ఆవిష్కరణలు. VMC యొక్క మఠం యొక్క మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లలోని గ్రంథాలు. సినాయ్‌లోని కేథరీన్ (2 జార్జియన్-అల్బేనియన్ పాలింప్‌స్ట్‌లు), బహుశా, ఈ సంక్లిష్ట సమస్యకు పరిష్కారాన్ని కనుగొనడానికి మాకు అనుమతిస్తుంది (Alexidze. 1998; Alexidze. 2000).

7వ శతాబ్దంలో అధికారిక అర్మేనియన్ భాషగా మారింది (పరిపాలన మరియు చర్చి రెండూ), అయితే చర్చి సేవలు అల్బేనియన్‌లో నిర్వహించడం కొనసాగింది. అల్బేనియన్ భాషలో ఒక శాసనం 640 నాటిది. సి నిర్మాణం గురించి భాష. సెయింట్ పేరుతో. ఎలిష్ ఇన్ 30 ఇంపీ. ఇరక్లి (అబ్రమియన్. 1964. P. 20-49). ఇది అర్మేనియన్ పక్కన మింగాచెవిర్ సమీపంలోని కాంప్లెక్స్‌లో రాజధానిపై చెక్కబడింది. శాసనం (ట్రెవర్. 1959. P. 335-339; Muravyov. 1981; Akopyan. 1987. P. 138-139; Muradyan. 1990. P. 58; మొత్తంగా, పురాతన అల్బేనియన్ భాషలోని 8 శాసనాలు ఎడమవైపున భద్రపరచబడ్డాయి. బ్యాంక్). అల్బేనియాలో. పాలస్తీనాలోని ఆలివ్ నగరానికి తూర్పున ఉన్న పాండా స్మారక చిహ్నం, 6వ-7వ శతాబ్దాల నాటి ప్రభువుల సమాధులు కనుగొనబడ్డాయి, ప్రత్యేకంగా కవచంతో అమర్చబడ్డాయి. శాసనాలు, ఇది చేయి యొక్క విస్తృత పనితీరును సూచిస్తుంది. అల్బేనియాకు పర్యావరణం. అర్మేనియన్ భాషలో భాష సృష్టించబడింది మరియు అన్ని తెలిసిన చారిత్రక మరియు వెలిగిస్తారు. A.K.కి సంబంధించిన రచనలు అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది కంట్రీ ఆఫ్ అలువాంక్" (982 మరియు 988 మధ్య) Movses Kalankatuatsi (Dashkurantsi) - అర్మేనియన్‌కు చెందిన పని. మధ్యయుగ సాహిత్యం మరియు A.K. యొక్క సంస్కృతిలో అత్యంత ముఖ్యమైన భాగం, దాని కుడి-తీర భాగం మరియు మొత్తం పూర్వం రెండూ. ప్రావిన్స్, ఇది 10వ శతాబ్దంలో విస్తరించింది. అల్బేనియన్ చర్చి యొక్క అధికార పరిధి.

అర్బన్ ప్లానింగ్, ఆర్కిటెక్చర్ మరియు స్మారక కళ.మధ్య యుగాలలో 3 తెలిసిన పెద్ద నగరాలు ఉన్నాయి. A.K.: కపాలక్ (కబాలా, కబాలా), చోల్ (ఆధునిక డెర్బెంట్‌కు దక్షిణంగా ఉన్న తోప్రా-కాలా స్థావరంతో గుర్తించబడింది) మరియు పార్టావ్, ఈ పరిపాలనా-ప్రాదేశిక సంస్థకు వరుసగా రాజధానులుగా ఉన్నాయి. గ్రామానికి సమీపంలో ఉన్న కోటల శిధిలాలు కపాలక్‌తో గుర్తించబడ్డాయి. చుఖుర్కబాలా, అజర్‌బైజాన్‌లోని కుట్కాషెన్ ప్రాంతం. ఒక కృత్రిమ కందకం నగరాన్ని దక్షిణంగా 2 భాగాలుగా విభజించింది. అందులో ఇది టవర్లతో కూడిన పెంటగోనల్ గోడను కలిగి ఉంది మరియు ఉత్తరం మరింత అభివృద్ధి చెందిన కోట వ్యవస్థను కలిగి ఉంది (అఖుండోవ్. 1986. పి. 198; షరీఫోవ్. 1927. పి. 117).

నదిపై అర్సాఖ్ లోయలో. Trttu (Terter) చివరి adm. అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్ యొక్క కేంద్రం పార్టవ్, మధ్య యుగాల ప్రకారం నిర్మించబడింది. మూలాలు, 2వ సగంలో. V - ప్రారంభం VI శతాబ్దం (6వ శతాబ్దపు డేటింగ్ కోసం, చూడండి: అకోప్యన్. 1987. పేజీలు. 123-124). 551/52 నుండి ప్రారంభం వరకు. 9వ శతాబ్దం కాథలిక్కుల కేథడ్రా ఇక్కడే ఉండేది. కాన్ లో. VIII శతాబ్దం నగరం రెండవ అత్యంత ముఖ్యమైన (డివిన్ తర్వాత) అరబ్ కేంద్రంగా మారింది. అర్మినియా ప్రావిన్స్ మరియు మంగోలుల తర్వాత క్షీణించింది. దండయాత్రలు. పార్టవలో పెద్ద సి. సెయింట్ పేరుతో. గ్రిగోరా (Ist. Al. S. 319), బహుశా ఒక కేథడ్రల్; మరొక చర్చి 1970లో త్రవ్వబడింది. పురావస్తు పరిశోధన ప్రకారం, ఇది ప్రారంభంలో అగ్నిప్రమాదంలో ధ్వంసమైంది. VIII శతాబ్దం ఈ త్రీ-నేవ్ బాసిలికా (11x6 మీ) గోడలు కాల్చిన ఇటుకలతో కప్పబడి ఉన్నాయి మరియు ఆలయం యొక్క నేల కూడా కప్పబడి ఉంది (గేయుషెవ్. 1971; పార్టవ్ చరిత్ర మరియు స్మారక చిహ్నాల గురించి, చూడండి: "బర్దా." 1987; కరాపెట్యన్. 2000. పేజీలు 212-216 ).

డెర్బెంట్ యొక్క బలవర్థకమైన నగరం దాని అసలు లేఅవుట్‌తో విభిన్నంగా ఉంది, పర్వతాల నుండి దిగి సముద్రంలోకి విస్తరించి ఉన్న 2 సమాంతర కోట గోడల మధ్య ఉంది. గోడల మందం 230 నుండి 380 సెం.మీ వరకు ఉంటుంది, ఎత్తు - 12 నుండి 15 మీ వరకు ఖజారియా యొక్క క్రైస్తవీకరణకు సంబంధించి, 7 వ-8 వ శతాబ్దాల రెండు చర్చిలను పేర్కొనవచ్చు. V. చిర్యుర్ట్ యొక్క పురాతన స్థావరం వద్ద (మాగోమెడోవ్ M. G. ఎగువ చిర్యుర్ట్ యొక్క ప్రారంభ మధ్యయుగ చర్చిలు // Sov. ఆర్చ్. 1979. No. 3).

క్రైస్తవ పూర్వ మత స్మారక కట్టడాలు. కాలం చాలా తక్కువ (కపాలక్ మరియు గయవుర్కలలోని దేవాలయాలు). అనేక మధ్య యుగాల పునాదులు పురాతన మరియు పురాతన యుగాలకు తిరిగి వెళ్లాయి. కోటలు. క్లీన్-కట్ రాయితో చేసిన స్మారక చిహ్నాలు కుడి ఒడ్డు భాగంలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి మరియు బహుశా అర్మేనియా నుండి వచ్చిన మాస్టర్స్ భవనాలు. కఠినమైన సాంకేతికతను ఉపయోగించి, చూర్ణం చేయబడిన మరియు కొబ్లెస్టోన్‌ల నుండి లేదా కాలిన ఇటుక మరియు కత్తిరించిన రాయి నుండి రాతితో కూడిన మిశ్రమ సాంకేతికతతో నిర్మించిన భవనాలు దేశవ్యాప్తంగా సాధారణం మరియు అర్మేనియా మరియు తూర్పులో సారూప్యతలు ఉన్నాయి. జార్జియా, కఖేటితో సహా. బహుశా, మిశ్రమ రాయి-ఇటుక లేదా కొబ్లెస్టోన్ సాంకేతికత అల్బేనియన్ల ఏర్పాటుకు ఆధారం. మధ్య యుగాల నిర్మాణ పాఠశాల. ట్రాన్స్‌కాకాసియా నిర్మాణం. అదనంగా, కురా లోయలో కూడా మట్టి ఇటుకను ఉపయోగించారు. ఈ దేవాలయాలన్నింటికీ ఇంటీరియర్ ప్లాస్టరింగ్ అవసరమవుతుంది మరియు అందుబాటులో ఉన్న కొద్దిపాటి సమాచారం ద్వారా నిర్ణయించడం ద్వారా పెయింట్ చేయబడ్డాయి. మిగిలిన స్మారక చిహ్నాలు IV - మధ్య. 9వ శతాబ్దం డెర్బెంట్ కోట మరియు అమరస్‌లోని సమాధి మినహా ఖచ్చితమైన డేటింగ్ లేదు. క్రీస్తు డేటింగ్. శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో కనిపించే దేవాలయాలు పొరుగు దేశాల స్మారక కట్టడాలతో (ప్రాదేశిక పరిష్కారాలు, అలంకరణ మరియు నిర్మాణ సామగ్రి యొక్క ప్రమాణాల ప్రకారం) వాటి వాస్తుశిల్పం మరియు పురావస్తు సామగ్రి యొక్క పోలిక ఆధారంగా స్థాపించబడ్డాయి. ఈ పరిస్థితి అల్బేనియన్లతో డేటింగ్ చేయడానికి మమ్మల్ని అనుమతించదు. సెంటర్‌లో ఉన్న వాటికి దగ్గరగా ఉన్న అనలాగ్‌ల కంటే ముందు భవనాలు. అర్మేనియా మరియు జార్జియా ప్రాంతాలు.

Movses Kalankatuatsi (Dashkurantsi) రచించిన “The History of the Country of Aluank” అనేక నిర్మాణాల గురించి సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది. చర్చిలు మరియు అమరవీరులు. వాటిలో ఎక్కువ భాగం పవిత్ర అవశేషాల సముపార్జన మరియు స్థానంతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు కురా యొక్క కుడి ఒడ్డున స్థానీకరించబడ్డాయి. క్రైస్తవులలో కేంద్రాలు అంటారు: దారాఖోచ్ మరియు సుఖర్, ఇక్కడ సెయింట్ యొక్క శేషాలను రాజు వచగన్ కనుగొన్నారు. గ్రెగొరీ ది ఇల్యూమినేటర్, సెయింట్స్ గయానే (గయానియా) మరియు హ్రిప్సిమ్ (హ్రిప్సిమియా); అమరాస్, ఇక్కడ బిషప్‌లు గ్రెగోరిస్, జకారియాస్ మరియు పాండలియన్‌ల అవశేషాలు కనుగొనబడ్డాయి మరియు గ్రెగొరీ ది ఇల్యూమినేటర్ స్థాపించిన చర్చి పక్కన ఉన్న బలిదానంలో ఉంచబడ్డాయి; గ్రిగోరిస్ మరియు ఇతరుల శేషాలను ఉంచిన దస్తకెర్ట్-ఖ్ంచిక్ మరియు డుటకన్ (రాజు వచగన్ III నివాసం), అదే రాజు జ్ర్వ్ష్టిక్ (ఎలిషా) ఆశ్రమంలో అపొస్తలుడి సమాధిపై స్మారక స్తంభాన్ని నిర్మించాడు. ఎలీషా, రాజు యొక్క సభికులలో ఒకరు తన జీవితాంతం గడిపి సన్యాసిగా మారారు. వచగన్ రాజు అదే ఆశ్రమంలో ఖననం చేయబడ్డాడు; ఆశ్రమం డియోసెస్ కేంద్రంగా మారింది.

7వ శతాబ్దంలో గార్డ్‌మాన్ కోటలో, యువరాజు మరియు అల్బేనియా పాలకుడు ద్జెవాన్‌షీర్ "మొత్తం దేశం కోసం" (Ist. Al. II 25) గొప్పగా అలంకరించబడిన చర్చిని నిర్మించారు. ఈ రాజు కింద, క్రియాశీల నిర్మాణ కార్యకలాపాలు ప్రారంభమయ్యాయి (Ibid. 22). A.K. యొక్క కుడి ఒడ్డు భాగంలోని ఇతర పురాతన చర్చిలు మరియు అమరవీరులు కూడా అంటారు (అకోబియన్. 1987. P. 243, 260). 5-7వ శతాబ్దాలలో కూడా, నిస్సందేహంగా, అల్బేనియన్ కాథలిక్కుల నివాసాలలో గంభీరమైన కేథడ్రల్‌లు ఉన్నాయి: కపాలక, చోలే మరియు పార్టవా, అలాగే డియోసెస్‌ల కేంద్రాలలో చర్చిలు (6వ శతాబ్దం 2వ భాగంలో 8 ఉన్నాయి. వారిది). IX-X శతాబ్దాల ముందు సమయానికి. అనేక మోన్-రేలు (గాండ్జాసర్, డాడివాంక్, గ్చావాంక్, మొదలైనవి) గురించి సూచనలు ఉన్నాయి, అయితే అమరస్‌లోని గ్రిగోరిస్ సమాధి మాత్రమే మిగిలి ఉంది - ఇది 1858 లో నిర్మించిన చర్చి యొక్క బలిపీఠం క్రింద ఉన్న సెమీ-భూగర్భ నిర్మాణం. సమాధి యొక్క నిర్మాణం, పెద్ద, బాగా కత్తిరించిన బసాల్ట్ బ్లాక్‌ల నుండి రాతి మరియు చెక్కబడిన ఆకృతి దీనిని కింగ్ వచగన్ III (489) కాలానికి ఆపాదించడానికి అనుమతిస్తుంది.

వంకాసర్ (అజర్‌బైజాన్‌లోని అగ్డామ్ ప్రాంతం) సమీపంలోని సెమీ-కేవ్ చర్చిల సముదాయం తక్కువ పురాతనమైనది కాదు. దాని పరిశోధకుల ప్రకారం, వ్యక్తిగత భవనాలు క్రీ.శ. మొదటి శతాబ్దాల నాటివి, అంటే ట్రాన్స్‌కాకాసియా క్రైస్తవీకరణ ప్రారంభ కాలం (సిమోనియన్ 2000, పేజీలు. 218-220). అదే సమయంలో, వివిధ రకాల ఉపశమన శిలువలను సూచించే అలంకార అంశాలు 4 వ -7 వ శతాబ్దాల భవనాలతో అనలాగ్లను కలిగి ఉంటాయి.

మౌంట్ వంకాసర్ (బేషిడాగ్)పై ఉన్న చర్చి అనేది ఉచిత క్రాస్ రకం (9.70x8.30 మీ) యొక్క గోపురం గల ట్రైకోంచ్. దీని నిర్మాణ లక్షణాలు, రాళ్లపై మాస్టర్స్ గుర్తులు (సిసావన్, ఇరిండా మొదలైన వాటిలోని అర్మేనియన్ దేవాలయాల మాదిరిగానే), అర్మేనియన్. చర్చి గోడలపై 7వ మరియు తదుపరి శతాబ్దాలకు చెందిన శిలాశాసనాలు, పశ్చిమాన టిమ్పానమ్‌పై ఉపశమన శిలువ. ప్రవేశ ద్వారం (సంరక్షించబడలేదు) ఇది చివరిలో నిర్మించబడిందని సూచిస్తుంది. 7వ శతాబ్దంలో మూడవది పొరుగున ఉన్న అర్మేనియన్ల నుండి వచ్చిన కళాకారుల బృందం. ప్రావిన్సులు (Ayrarat లేదా Syunik), ఆ సమయంలో A.K. దగ్గరి సాంస్కృతిక సంబంధాలను కొనసాగించారు (ఇరవయ్యవ శతాబ్దం 80 ల పునరుద్ధరణ ఫలితంగా, ఆలయం కోలుకోలేని నష్టాలను చవిచూసింది) (యంపోల్స్కీ. 1960; Mkrtchyan. 1989. P. 63 -64; కరాపెట్యన్).

డా. ప్రారంభ మధ్యయుగ. ఆర్ట్సాఖ్ యొక్క కేంద్రీకృత దేవాలయం c. గ్రామ సమీపంలోని ఓఖ్త్డ్ర్నివాంక్ (గవర్ మియస్-అబాండ్). మోఖ్రేనిస్ మరియు జిటిచ్ ​​మొనాస్టరీ (నాగోర్నో-కరాబాఖ్ యొక్క హడ్రుట్ ప్రాంతం). ఈ భవనం ఆర్మేనియా మరియు జార్జియాలో విస్తృతంగా వ్యాపించిన మూలలో ఉన్న టెట్రాకోంచ్‌ల నిర్మాణ రకానికి చెందినది (వాటిలో పురాతనమైనది 6వ శతాబ్దానికి చెందిన 90వ దశకంలో అవాన్‌లోని కేథడ్రల్), కానీ అలాంటి చాలా దేవాలయాల మాదిరిగా కాకుండా, దీనికి మూలలో గదులు మరియు అదనపు లేవు. తూర్పు ముందు ఖాళీలు.. మరియు జాప్. ఎక్సెడ్రా అన్ని exedra, అని పిలవబడే సహా. మూలలో గూళ్లు, గుర్రపుడెక్క ఆకారంలో, గోపురం పైలాన్‌ల గుండ్రని ఆకారాలు సజావుగా మారుతాయి. పశ్చిమం వైపు మాత్రమే ప్రవేశ ద్వారం ఉంది. exedre. లోపల నుండి చర్చి యొక్క కొలతలు 8.0×8.25 మీ; వెలుపల - 10.3 × 10.5 మీ; గోపురం వ్యాసం - సుమారు. 4 మీ. భవనం యొక్క గోడలు మరియు తోరణాలలో కొంత భాగం మాత్రమే భద్రపరచబడింది. 671లో, ఆర్ట్‌సాఖ్ స్పష్టంగా క్లుప్తంగా స్యునిక్ ప్రిన్సిపాలిటీలో చేర్చబడింది మరియు ఈ కాలానికి, తులనాత్మక నిర్మాణ విశ్లేషణ ఆధారంగా, మొఖ్రేనిస్ M. అస్రత్యన్ (1985; Mkrtchan కూడా చూడండి. 1989. pp. 71-75) తేదీని పేర్కొన్నాడు. అదే సమయంలో, పిండిచేసిన రాయితో చేసిన గోడల తాపీపని యొక్క లక్షణాలు మరియు బలిపీఠం రాజధానుల రూపకల్పనకు దగ్గరగా ఉన్న అనలాగ్‌లు (ఎల్వార్డ్‌లోని బాసిలికా పోర్టల్, 660) 7వ సంవత్సరంలో స్థానిక హస్తకళాకారులచే ఆలయ నిర్మాణం సాధ్యమవుతుందని సూచిస్తున్నాయి. శతాబ్దం. చర్చి సమీపంలో 997 నుండి ఒక ఖచ్కర్ మరియు 1044 నుండి ఒక ఖచ్కర్ యొక్క భాగం ఉంది.

ప్రారంభ మధ్య యుగాలకు. యుగం దిగువ మండలానికి చెందినది (వంపుల వరకు) c. Tsrviz ఆశ్రమానికి చెందిన అస్త్వాట్‌సాట్సిన్ (వర్జిన్ మేరీ) (చారిత్రక గవర్ మెట్స్-కుయెంక్, రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఆర్మేనియా యొక్క ఆధునిక తవుష్ మార్జ్), ఇది ఒక సాధారణ టెట్రాకోంచ్ (8.8 × 9.0 మీ) లోపల మరియు వెలుపల అర్ధ వృత్తాకార ఎక్సెడ్రా (పశ్చిమ వెలుపల దీర్ఘచతురస్రాకారం మినహా) . స్లీవ్లు). ఇది సమృద్ధిగా చెక్కబడిన రాజధానులను మరియు అపస్మారక శంఖం క్రింద క్షితిజ సమాంతర బెల్ట్‌ను కలిగి ఉంది. వారి ప్రొఫైలింగ్ మరియు ఆభరణాలు మధ్య యుగాల నుండి అర్మేనియా యొక్క నిర్మాణానికి సంబంధించినవి. VII శతాబ్దం చర్చి ఎగువ భాగం 12వ శతాబ్దంలో పునర్నిర్మించబడింది.

అదే ప్రాంతంలో మకరవాంక్ మొనాస్టరీ ఉంది, 10వ శతాబ్దానికి చెందిన పరిశోధకులచే ఆపాదించబడిన తొలి చర్చి, A.K యొక్క స్మారక చిహ్నాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడటం తార్కికంగా ఉంది. ముదురు గులాబీ రంగు ఆండీసైట్ బ్లాక్స్. కూర్పు ప్రారంభ సి మాదిరిగానే ఉంటుంది. గ్రెగొరీ (X-XI శతాబ్దాలు) హఘర్ట్సిన్ మొనాస్టరీ మరియు అనేక ఇతరాలు. ఇతర అర్మేనియన్ ఈ కాలం నాటి దేవాలయాలు. బలిపీఠం ఎలివేషన్ యొక్క ముందు గోడపై మరియు విండో ఓపెనింగ్స్ యొక్క అంతర్గత ఫ్రేమ్‌లపై రిచ్ పూల మరియు వికర్ ఆభరణాలు ఉన్నాయి (ఖల్పాఖ్చ్యాన్. 1980. పి. 413).

నది యొక్క కుడి ఒడ్డున. అర్ట్‌సాఖ్‌లోని ఖచెన్, గయావుర్-కాలా సెటిల్‌మెంట్ (అజర్‌బైజాన్‌లోని అగ్డామ్ ప్రాంతం) యొక్క త్రవ్వకాలలో 8వ-9వ శతాబ్దాల నాటి ఒకే-నేవ్ ఆలయం కనుగొనబడింది. సెమికర్యులర్ ఎప్స్ మరియు ఈశాన్యంలో అదనపు గదితో. గోడలు సున్నపురాయితో తయారు చేయబడ్డాయి, నేల రాతితో సుగమం చేయబడింది (Geyushev. 1984. P. 85; Karapetyan. 2000. P. 222).

అకోపవాంక్ కాంప్లెక్స్ (X-XI శతాబ్దాలు; నాగోర్నో-కరాబాఖ్‌లోని మార్టకెర్ట్ ప్రాంతం), 2 సింగిల్-నేవ్ వాల్టెడ్ చర్చిలు మరియు ఒక వెస్టిబ్యూల్‌ను కలిగి ఉంది, ఇది సన్యాసుల నిర్మాణం యొక్క ప్రారంభ కాలం నాటిది. చర్చిల ప్రవేశాలు 3 తోరణాలతో వెలుపల అలంకరించబడిన గ్యాలరీలోకి తెరవబడతాయి. గోడలోకి చర్చి 853లో ఒక ఖచ్కర్‌ను కలిగి ఉంది (అస్రత్యన్. 192. పేజీలు. 82-84).

వ్యక్తిగత పురావస్తు పరిశోధనలు - బ్రి ఎల్ట్సీ ఆశ్రమంలో మరియు గ్రామంలో కనుగొనబడిన ఆభరణాలు మరియు అంచులోని శిలువ మూలాంశాలతో కూడిన రాతి రాజధానులు. చార్టర్ (నాగోర్నో-కరాబాఖ్‌లోని మార్టుని జిల్లా) మరియు V-VII శతాబ్దాల నాటివి కొత్త ప్రారంభ మధ్య యుగాలను గుర్తించే అవకాశాన్ని నిర్ధారిస్తాయి. భవనాలు

Utica దక్షిణాన, గ్రామానికి 3 కి.మీ. టాజాకెండ్ (అజర్‌బైజాన్‌లోని అల్జాబెడ్ ప్రాంతం), చటాటేపే కొండపై, 2 జతల క్రూసిఫాం స్తంభాలతో కూడిన మూడు-నేవ్ బాసిలికా శిధిలాలు, లోపల U-ఆకారంలో మరియు దాని వైపులా బలిపీఠం ఆపేస్ మరియు పాస్‌ఫోరియాతో ముగుస్తుంది. అప్సెస్, బయటపడ్డాయి. బాహ్య కొలతలు - 16.5 × 9.25 మీ. పురావస్తు సామగ్రి - సిరామిక్స్ - 6వ శతాబ్దంలో స్మారక చిహ్నాన్ని స్థానికీకరించడం సాధ్యమైంది. (Geyushev. 1984. P. 86-87) మరియు c తో భవనాలను గుర్తించండి. పాంటాలియన్, "అలువాంక్ దేశ చరిత్ర", అల్బేనియన్ ప్రకారం నిర్మించబడింది. కాథోలికోస్ లాజర్ (551కి ముందు) (కరాపెట్యన్. 2000. పి. 266). Tazakenda ప్రణాళిక యొక్క కొన్ని లక్షణాలు, బలిపీఠం యొక్క నిర్మాణం మరియు కిటికీల ఆకృతి అభివృద్ధి చెందిన మధ్య యుగాల చర్చిల నిర్మాణానికి స్మారక చిహ్నాన్ని దగ్గరగా తీసుకువస్తాయి. సైట్‌లోని ప్రారంభ చర్చి పునర్నిర్మించబడి ఉండవచ్చు.

A.K. యొక్క కుడి ఒడ్డు ప్రాంతాల భూభాగాలలో, తూర్పు క్రైస్తవ మతం యొక్క లక్షణం అయిన ఖచ్కర్ కళ చురుకుగా అభివృద్ధి చెందింది. ప్రాంతం మాత్రమే అర్మేనియన్. సంస్కృతి. ఈ పరిస్థితి, అలాగే ఆర్ట్సాఖ్ మరియు ఉటిక్ అల్బేనియన్ ప్రావిన్స్‌లోకి ప్రవేశించిన తర్వాత చాలా కాలం తర్వాత మొదటి ఖచ్కర్ల (VIII-IX శతాబ్దాలు) కనిపించడం, పరిణామం యొక్క ప్రధాన ప్రక్రియలకు అనుగుణంగా ఈ ప్రాంతాల కళ అభివృద్ధిని సూచిస్తుంది. అర్మేనియన్. సంస్కృతి.

కురా యొక్క ఎడమ ఒడ్డున 1948లో ఒక ఆలయ సముదాయం కనుగొనబడింది మరియు 1971లో మింగచెవిర్ సమీపంలోని సుదగిలాన్ సెటిల్మెంట్‌లో కనుగొనబడింది. అభివృద్ధి 3 హాల్-రకం చర్చిలపై ఆధారపడింది, వాటి చిన్న పరిమాణాల ద్వారా వర్గీకరించబడింది.

ఈ భవనాల మందపాటి (1.5-2.05 మీ) గోడలు మట్టి ఇటుక నుండి తక్కువ మొత్తంలో కాల్చిన ఇటుకతో నిర్మించబడ్డాయి. పైకప్పులు చెక్కగా ఉండేవి, మధ్య భాగంలో చెక్క స్తంభాల ద్వారా మద్దతు ఇవ్వబడ్డాయి మరియు పైకప్పులు టైల్ చేయబడ్డాయి. నిర్మాణం VI-VIII శతాబ్దాల నాటిది. కంచెతో చుట్టుముట్టబడిన దేవాలయాలలో ఒకటి, చేతికి సమానమైన ఆభరణాలతో తెల్ల రాయి మరియు గార యొక్క నిర్మాణ వివరాలను చెక్కింది. మరియు సరుకు. 7వ శతాబ్దపు రచనలు (Dvin, Yeghvard, Odzun, Mtskheta లో Javari, Samtsevrisi లో కేథడ్రల్). లిల్లీ పువ్వుకు ఇరువైపులా 2 నెమళ్ల చిత్రంతో క్యూబ్ ఆకారపు రాజధాని - "జీవన వృక్షం" - మరియు సింగిల్-లైన్ ఆల్బన్‌తో కూడా అక్కడ కనుగొనబడింది. భవనం శాసనం (640), అదే చర్చి నుండి సున్నపురాయిపై అర్మేనియన్‌లో నకిలీ చేయబడింది. రాజధాని చాలా మటుకు స్మారక కాలమ్‌ను పూర్తి చేసి, క్రాస్‌తో కిరీటం చేయబడింది, దీని సాకెట్ ఎగువ విమానం మధ్యలో ఉంది.

4 క్రీస్తు. ఉత్తరాన భవనాలు మరియు A.K. (ప్రారంభ క్రిస్టియన్ అల్బేనియన్ రాజ్యం యొక్క భూభాగంలో) యొక్క ఎడమ ఒడ్డు యొక్క మధ్య భాగాలు వాటి నిర్మాణ శైలి యొక్క ప్రత్యేకతల ద్వారా వేరు చేయబడ్డాయి మరియు స్మారక కట్టడాల యొక్క ప్రత్యేక సమూహంగా ఉన్నాయి. గ్రామంలోని మూడు-నేవ్ బాసిలికా కూర్పు ఆధారంగా ఉంది. కోమ్ (అజర్‌బైజాన్‌లోని కాఖ్ ప్రాంతం) అనేది 2 జతల శక్తివంతమైన T-ఆకారపు స్తంభాలు మరియు తూర్పున ఒక బలిపీఠంతో కూడిన కొద్దిగా పొడుగుచేసిన హాలు. ఈ ఆలయం ఉత్తరాన ఒక ఖజానాతో కూడిన బైపాస్‌తో చుట్టుముట్టబడి ఉంది. మరియు దక్షిణ ప్రార్థనా మందిరాలతో తూర్పున ముగుస్తుంది. ఆలయం 5వ (అఖుండోవ్. 1986. పేజి 223) లేదా 6వ శతాబ్దానికి చెందినది. (Useynov et al. 1963. P. 31), ఓపెన్ ఆర్కేచర్‌లతో నావోస్ మరియు గ్యాలరీల కూర్పు యొక్క అనలాగ్‌లు (Odzun, 7వ శతాబ్దం మధ్యలో; Samshvilde, 7వ శతాబ్దం 2వ సగం; Vachnadziani, 11వ శతాబ్దం), అలాగే పాస్‌ఫోరియంలలోని ట్రోంపోస్‌పై ఉన్న 8-భాగాల సొరంగాలు (మొదటిసారిగా వలర్‌షపట్‌లోని హ్రిప్‌సైమ్ ఆలయంలో, 618) నిర్మాణాన్ని మధ్యలో కంటే ముందుగా ఆపాదించడానికి అనుమతించవు. VII శతాబ్దం

ఈ సమూహంలోని 3 ఇతర భవనాలు సెంట్రిక్ డోమ్ నిర్మాణాలు. కోమ్‌కు దగ్గరగా ఉన్న ఆలయం గ్రామానికి సమీపంలోని నిర్మాణ సముదాయంలో ఉంది. అదే కాఖ్ జిల్లా (అల్బేనియన్ ప్రాంతం షాకి)కి చెందిన లెకిట్ ఒక చిన్న టెట్రాకోంచ్, ఇది ఒక వృత్తాకారంలో చెక్కబడి, చుట్టూ ఉంగరం, బహుశా మూడు-అంచెలుగా (S. మ్నాత్సకన్యాన్ ద్వారా పునర్నిర్మాణం) ఒక ఆర్కేచర్‌పై ఎక్సెడ్రాతో (ప్రతి ఎక్సెడ్రాలో 3 నిలువు వరుసలు) ఉంటుంది. ప్రాబబుల్ డేటింగ్ - 7వ శతాబ్దం.

గ్రామ సమీపంలోని దేవాలయాలు లేకిత్‌కు సంబంధించినవి. మమ్రుఖ్ (అజర్‌బైజాన్‌లోని జగటాలా ప్రాంతం), మొదట 1974లో కొలుస్తారు మరియు గ్రామానికి సమీపంలోని కిలిసాదాగ్ పర్వతంపై కొలుస్తారు. బోయుక్-ఎమిలీ (కుట్కాషెన్స్కీ జిల్లా), 1971లో చదువుకున్నారు. రెండూ 3 ప్రవేశాలు, 2 రౌండ్ పాస్‌ఫోరియంలు మరియు కేంద్ర గోపురం చుట్టూ ఒక రింగ్‌ను కలిగి ఉన్నాయి, మమ్రుఖ్‌లో 4 శక్తివంతమైన స్తంభాలతో, కిలిసాదాగ్‌లో - 8 రౌండ్ స్తంభాల ద్వారా ఏర్పడింది. మమ్రుఖ్‌లో, ఒక దీర్ఘచతురస్రాకార పూర్వ బలిపీఠంతో కూడిన అర్ధ వృత్తాకార రేఖ తూర్పు నుండి దక్షిణానికి పొడుచుకు వచ్చింది. మరియు విత్తనాలు ప్రవేశద్వారం చిన్న చతురస్రాకార నడవలను కలిగి ఉంటుంది. మమ్రుఖ్‌లోని గోడ యొక్క వెలుపలి వ్యాసం లెకిట్ (18.8 మీ), కిలిసాదాగ్‌లో - 12.4 మీ. దేవాలయాలు శిథిలావస్థలో ఉన్నాయి. వారి డేటింగ్ ప్రశ్న వివాదాస్పదమైంది; అన్యమత ఆరాధనల భవనాలకు వారి ఆరోపణ (అఖుండోవ్. 1986. పేజీలు. 206-208) ఏ విధంగానూ సమర్థించబడలేదు. కిలిసాదాగ్ దాని మొదటి అన్వేషకులచే 8వ శతాబ్దానికి చెందినది. (వైదోవ్ మరియు ఇతరులు. 1972. పి. 488), మమ్రుఖ్ యొక్క ఆపిస్, విండో ఓపెనింగ్స్ మరియు కార్నిసెస్ యొక్క రూపాలు 12వ-14వ శతాబ్దాల భవనాల మధ్య స్మారక చిహ్నాన్ని ఉంచడం సాధ్యం చేశాయి, ఇది నేరుగా కఖేతి (మైలోవ్) యొక్క నిర్మాణానికి సంబంధించినది. . 1985. పి. 143). కిలిసాదాగ్ యొక్క నడవల (పాస్టోఫోరియా) డబుల్ సెమీ కాలమ్‌లతో అలంకరించడం మరియు మెరుస్తున్న మరియు మెరుస్తున్న బిల్డింగ్ సిరామిక్‌ల శకలాలు కనుగొనడం, అలాగే ఓపెనింగ్‌ల ఆకారాలు మరియు అలంకరణల ఆధారంగా, ఈ భవనం కూడా నిర్మించబడింది. 12-14 శతాబ్దాలు. మరోవైపు, అభివృద్ధి చెందిన మధ్య యుగాల కాలానికి సంబంధించిన డేటింగ్‌ను ఏర్పాటు చేయడం వల్ల మమ్రుఖ్ మరియు కిలిసాదాగ్‌లను లోడ్ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో పరిగణించడం సాధ్యమవుతుంది. వాస్తుశిల్పం సరుకుకు. XI-XIV శతాబ్దాల భవనాలు. శైలీకృతంగా, Orta-Zeyzit, Sheki ప్రాంతంలో గురుత్వాకర్షణ (Mailov. 1985. P. 143. అంజీర్. 4) లో ఉచిత క్రాస్ రకం చిన్న చర్చి.

డాగేస్తాన్‌లో, ప్రారంభ మధ్యయుగ క్రైస్తవులు. దేవాలయాలు అర్మేనియన్ల ప్రభావంతో నిర్మించబడ్డాయి. మరియు బహుశా ఇరాన్. వాస్తుశిల్పం. కాస్పియన్ డాగేస్తాన్‌లోని బెలెండ్‌జెర్ యొక్క శ్మశానవాటికపై దీర్ఘచతురస్రాకార బలిపీఠంతో 2 దేవాలయాలు తెరవబడ్డాయి (కోవలేవ్స్కాయ. 1981). IX-XI శతాబ్దాల నుండి. క్రీస్తు కార్గో ప్రక్రియలకు అనుగుణంగా డాగేస్తాన్ యొక్క నిర్మాణం అభివృద్ధి చెందుతోంది. వాస్తుశిల్పం (దాతుప దేవాలయం, 11వ శతాబ్దం మొదలైనవి) ( ముర్తుజలీవ్, ఖాన్బాబావ్. 2000).

చారిత్రాత్మక ప్రాంతంలో ఉన్న అనేక చర్చిలను A.K స్మారక చిహ్నాలుగా పరిగణించడం తార్కికం. కాంబిసేన్, ఆధునిక భూభాగంలో భద్రపరచబడింది. జార్జియా (చుబినాష్విలి. 1959). గుర్జానీ మరియు బోడ్బేలోని దేవాలయాలు 7వ-9వ శతాబ్దాల కాలానికి చెందినవి, ఈ ప్రాంతాన్ని కాఖ్‌లు మరియు రాన్స్ రాజ్యంలో చేర్చడానికి ముందు ఇది ప్రత్యేకంగా సమర్థించబడుతోంది.

అలంకార మరియు అనువర్తిత కళలు.అల్బేనియన్ కళాత్మక అభిరుచులు. IV-VII శతాబ్దాల ప్రభువులు. అనేక లక్షణాలను కలిగి ఉంటాయి కాంస్య పాత్రల నుండి టోరెటిక్స్ యొక్క స్మారక చిహ్నాలు: ఆక్వేరియన్లు, ధూపం బర్నర్‌లు, జగ్‌లు మరియు వంటకాలు పర్వత డాగేస్తాన్‌లో కనుగొనబడ్డాయి. IV-V శతాబ్దాలు ఒక కుక్క (GE)తో పాటు దూసుకుపోతున్న గుర్రపు స్వారీ యొక్క సెంట్రల్ మెడల్లియన్‌లో చిత్రంతో వెంటాడిన కాంస్యంతో తయారు చేయబడిన ప్లేట్ తేదీని కలిగి ఉంది. ప్లాట్ రోమ్‌లోని ప్రసిద్ధ చిత్రాలను పునరావృతం చేస్తుంది. మరియు బైజాంటైన్. స్మారక కట్టడాలు. జగ్‌లలో, "సాసానియన్" రకానికి ఒక ఉదాహరణ నిలుస్తుంది, దీని శరీరం మానవ తల; ఇతర జగ్ 6వ-7వ శతాబ్దాల నాటిది. (GE), మైనపు కాస్టింగ్ పద్ధతిని ఉపయోగించి తయారు చేయబడింది మరియు ఎరుపు రాగితో పొదగబడి, జీవిత వృక్షం వైపులా పక్షుల చిత్రాలను కలిగి ఉంటుంది. నిటారుగా అలంకరించబడిన చెట్టు ట్రంక్, ఐదు రేకుల తాళపత్రంతో పూర్తి చేయడం మరియు రిబ్బన్‌లతో అల్లాడుతో కూడిన నెక్లెస్‌లు అమర్చిన నెమలి పక్షులు మింగచెవిర్ నుండి రాజధానిపై ఉపశమనం పొందేందుకు అత్యంత సన్నిహిత సారూప్యతను కలిగి ఉన్నాయి. చిత్రాల యొక్క ఫ్లాట్ ఇంటర్‌ప్రెటేషన్‌లో రెండు నమూనాలు కూడా సమానంగా ఉంటాయి (ట్రెవర్. 1959. P. 316 ff.). A.K. భూభాగంలో, బహుశా ఇప్పటికే మధ్యయుగ ప్రారంభంలో, గాజు తయారీ, కార్పెట్ నేయడం మరియు ఇతర చేతిపనులు ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్నాయి.

మూలం: స్ట్రాబో. జియోగ్రా. V, XI; ఆన్లైన్ లైఫ్ ఆఫ్ మెస్రోప్ మాష్టోట్స్ / ఎడ్. A. S. మాటెవోస్యాన్. యెరెవాన్, 1994] (అనువదించబడింది: కొర్యున్. లైఫ్ ఆఫ్ మాష్టోట్స్ / షి. వి. స్ంబట్యాన్, కె. ఎ. మెలిక్-ఓగంజన్యన్. యెరెవాన్, 1962); Մռվսես Խռրեճացի· (?)այյռց պատմռւթյյռւճ [ Movses Khorenatsi.అర్మేనియా చరిత్ర. యెరెవాన్, 1995] (మోసెస్ ఖోరెనాట్సీ. హిస్టరీ ఆఫ్ ది అర్మేనియన్స్ / ఎడ్. ఆర్. డబ్ల్యు. థామ్సన్. క్యాంబ్. (మాస్.); ఎల్., 1978; మోసెస్ ఖోరెన్స్కీ.అర్మేనియా చరిత్ర / అనువాదం. N. O. ఎమినా. M., 1893); తూర్పు. అల్.- Մռվսես Կաղաճկատռւացի· Պատմռւթյյռւճ Աղռւաճից աջխար(?)ի [ Movses Kalankatuatsi.దేశం యొక్క చరిత్ర Aluanc / Crete. వచనం మరియు ముందుమాట V. D. అరకేలియన్. యెరెవాన్, 1983] (అనువాదం: Movses Kalankatuatsi.దేశం యొక్క చరిత్ర Aluank / Trans., ముందుమాట. మరియు వ్యాఖ్యానించండి. Sh. V. Smbatyan. యెరెవాన్, 1984; Movses Dasxuranci / Transl ద్వారా కాకేసియన్ అల్బేనియన్ల చరిత్ర. C. J. F. డౌసెట్ ద్వారా ఎల్., 1960); Կիրակռս Գաճձակեցի· Պաթմռւթյյռւճ (?)այյռց [ కిరాకోస్ గాండ్జాకెట్సి.అర్మేనియా చరిత్ర. యెరెవాన్, 1961]; [సందేశాల పుస్తకం. టిఫ్లిస్, 1901]; CC T. 1. టిబిలిసి, 1955; పిగులెవ్స్కాయ N.V. USSR చరిత్రపై సిరియన్ మూలాలు. M.; L., 1941. S. 81-87; కరౌలోవ్ N.A. కాకసస్ గురించి అరబ్ రచయితల నుండి సమాచారం // శని. కాకసస్ యొక్క ప్రాంతాలు మరియు తెగలను వివరించే పదార్థాలు. టిఫ్లిస్, 1901. సంచిక. 29; 1902. సంచిక. 31; 1903. సంచిక. 32; 1908. సంచిక. 37.

లిట్.: యానోవ్స్కీ A.K. పురాతన కాకేసియన్ అల్బేనియా గురించి // ZhMNP. 1846. T. 52. పార్ట్ 2; [అలిషన్ L. ఆర్ట్సాఖ్. వెనిస్, 1893; యెరెవాన్, 1993r]; తోమాస్చెక్ W. అల్బనోయి // పౌలీ, విస్సోవా. Hb. 1. Sp. 1305-1306; Բարխռւտարեաճց Մ· αրցախ [Barkhutareants M. Artsakh. బాకు, 1895]; మనండియన్ ఎ. Beiträge zur albanischen Geschichte. Lpz., 1897; బకిఖానోవ్ A.K. గులిస్తాన్-ఐ ఇరామ్. బాకు, 1926 (అజర్‌బైజాన్‌లో); యుష్కోవ్ S.V. పురాతన అల్బేనియా సరిహద్దుల ప్రశ్నపై // IZ. 1937. పి. 137; ఎరేమియన్ S. T. అల్బేనియా III-VII శతాబ్దాల రాజకీయ చరిత్ర. // USSR, III-IX శతాబ్దాల చరిత్రపై వ్యాసాలు. M., 1958; ట్రెవర్ K.V. కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్ర మరియు సంస్కృతిపై వ్యాసాలు: IV శతాబ్దం. క్రీ.పూ BC - VII శతాబ్దం n. ఇ. M.; ఎల్., 1959; Օրմաճյյաճ మె బీరుట్, 1959-1961. T. 1-3]; యంపోల్స్కీ Z.I. కాకేసియన్ అల్బేనియా // SIE. T. 1. P. 353-354; బునియాటోవ్ Z. M. కాకేసియన్ అల్బేనియా VII-VIII శతాబ్దాల చరిత్ర నుండి. // ప్రశ్న కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్ర. బాకు, 1962. P. 149-181; అకా. 7వ-9వ శతాబ్దాలలో అజర్‌బైజాన్. బాకు, 1965; మ్నత్సకన్యాన్ A. K. Sh.కాకేసియన్ అల్బేనియా సాహిత్యం గురించి. యెరెవాన్, 1969; అనస్సియన్ హెచ్. ఎస్. ఉనే మీస్ ఎయు పాయింట్ రిలేటివ్ à l "అల్బానీ కాకాసియెన్ // REArm. 1969. T. 6. P. 299-330; პაპუაშვილი თ. టర్న్డ్ თბილისი, 1970; పపుయాష్విలి T. G. హెరెటి / AKD చరిత్ర యొక్క ప్రశ్నలు. Tb., 1971; ఉలుబాబియన్ B. A. "అల్బేనియా", "అల్వాంక్" మరియు "అరాన్" // IFJ పదాల గురించి. 1971. నం. 3. P. 122-125 (అర్మేనియన్లో); అకా. X-XIV శతాబ్దాలలో ఖాచెన్ ప్రిన్సిపాలిటీ. యెరెవాన్, 1975 (అర్మేనియన్లో); నోవోసెల్ట్సేవ్ A.P.ట్రాన్స్‌కాకేసియన్ మరియు మధ్య ఆసియా ప్రాంతాల దేశాలు // నోవోసెల్ట్సేవ్ A. P., పషుటో V. T., చెరెప్నిన్ L. V.ఫ్యూడలిజం అభివృద్ధి మార్గాలు (ట్రాన్స్‌కాకాసియా, మధ్య ఆసియా, రష్యా, బాల్టిక్ రాష్ట్రాలు). M., 1972; అకా. పురాతన కాలంలో అర్మేనియా మరియు కాకేసియన్ అల్బేనియా రాజకీయ సరిహద్దు సమస్యపై // కాకసస్ మరియు బైజాంటియం. యెరెవాన్, 1979. వాల్యూమ్. 1; అలీవ్ కె. కాకేసియన్ అల్బేనియా (1వ శతాబ్దం BC - 1వ శతాబ్దం AD). బాకు, 1974; ఉలుబాబియన్ B. A. అర్మేనియన్ తూర్పు ప్రాంతాల చరిత్ర యొక్క శకలాలు. యెరెవాన్, 1981 (అర్మేనియన్లో); ముస్కెలిష్విలి డి.ఎల్.తూర్పు జార్జియా యొక్క చారిత్రక భౌగోళికం నుండి. టిబిలిసి, 1982; Mkrtumyan G. G. 8వ-11వ శతాబ్దాలలో కఖేటి యొక్క జార్జియన్ భూస్వామ్య రాజ్యం. మరియు అర్మేనియాతో దాని సంబంధం. యెరెవాన్, 1983; కాకేసియన్ అల్బేనియాలో Geyushev R. క్రైస్తవ మతం. బాకు, 1984; చౌమాంట్ M. L. అల్బేనియా // EIran. వాల్యూమ్. 1. ఫాస్క్. 8. పే. 806-810; మామెడోవా F.P. కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క రాజకీయ చరిత్ర మరియు చారిత్రక భౌగోళికం (III శతాబ్దం BC - VIII శతాబ్దం AD). బాకు, 1986; గ్రీకో-లాటిన్ మరియు పురాతన అర్మేనియన్ మూలాలలో అకోప్యన్ A. A. అల్బేనియా-అలువాంక్. యెరెవాన్, 1987; బోస్వర్త్ C. E. అర్రాన్ // EIran. వాల్యూమ్. 11. P. 520-522; మురాడియన్ P. M. చరిత్ర - తరాల జ్ఞాపకం: నాగోర్నో-కరాబాఖ్ చరిత్ర యొక్క సమస్యలు. యెరెవాన్, 1990; డోనాబెడియన్ పి., ముతాఫియన్ సి. ఆర్ట్‌సాఖ్: హిస్టరీ డు కరాబాగ్. పి., 1991; ఇబ్రగిమోవ్ జి. సఖుర్లలో క్రైస్తవ మతం (యికి-అల్బేనియన్లు) // ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా. 1999. నం. 1(19). పేజీలు 170-181; నోవోసెల్ట్సేవ్ A.P.ట్రాన్స్‌కాకాసియా దేశాల క్రైస్తవీకరణపై // ΓΕΝΝΑΔΙΟΣ: G. G. లిటావ్రిన్ 70వ వార్షికోత్సవానికి. M., 1999. పేజీలు 146-148.

కబాలా శిధిలాల సర్వే // Izv. సొసైటీ ఫర్ సర్వే అండ్ స్టడీ ఆఫ్ అజర్‌బైజాన్. బాకు, 1927. సంచిక. 4. P. 117; అబులాడ్జే I. కాకేసియన్ అల్బేనియన్ల వర్ణమాల ఆవిష్కరణ దిశగా // Izv. ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ లాంగ్వేజ్, హిస్టరీ అండ్ మెటీరియల్ కల్చర్ పేరు పెట్టారు. N. యా. మర్రా. టిబిలిసి, 1938. T. 4. P. 69-71; షానిడ్జ్ A. కాకేసియన్ అల్బేనియన్ల యొక్క కొత్తగా కనుగొనబడిన వర్ణమాల మరియు సైన్స్ కోసం దాని ప్రాముఖ్యత // ఐబిడ్. పేజీలు 1-68; బరనోవ్స్కీ పి.డి.కోమ్ మరియు లెకిట్ గ్రామాల్లోని స్మారక చిహ్నాలు // నిజామీ కాలంలో అజర్‌బైజాన్ ఆర్కిటెక్చర్. M.; బాకు, 1947. P. 29-33; వైడోవ్ R. M., ఫోమెంకో V. P.మింగాచెవిర్‌లోని మధ్యయుగ ఆలయం // అజర్‌బైజాన్ మెటీరియల్ కల్చర్. బాకు, 1951. T. 2. P. 99-100; Ոսկաճեաճ Ղ· αրցախի վաճերը [Voskanian L. ఆర్ట్సాఖ్ యొక్క మఠాలు. వియన్నా, 1953]; వైడోవ్ R. M. సుడాగిలాన్ యొక్క ప్రారంభ మధ్యయుగ స్థావరం // KSIIMK. 1954. సంచిక. 54. పేజీలు 132-133. అన్నం. 60; చుబినాష్విలి జి. ఎన్.మింగాచెవిర్ రిలీఫ్ యొక్క కళాత్మక వాతావరణం మరియు కాలక్రమ ఫ్రేమ్‌వర్క్‌పై // ప్రొసీడింగ్స్ ఆఫ్ ది మ్యూజియం ఆఫ్ హిస్టరీ ఆఫ్ అజర్‌బైజాన్. 1957. T. 2; అకా. కఖేటి యొక్క ఆర్కిటెక్చర్. టిబిలిసి, 1959; ట్రెవర్ K.V. కాకేసియన్ అల్బేనియా సంస్కృతి యొక్క ప్రశ్నపై // XXV ఇంటర్నేషనల్. ప్రాచ్యవాదుల కాంగ్రెస్: డోకల్. USSR ప్రతినిధి బృందం. M., 1960; షానిడ్జ్ A.G. కాకేసియన్ అల్బేనియన్ల భాష మరియు రచన // జార్జియన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క సోషల్ సైన్సెస్ విభాగం యొక్క బులెటిన్. SSR. టిబిలిసి, 1960; అకా. కాకేసియన్ అల్బేనియన్ల భాష మరియు రచన // XXV ఇంటర్నేషనల్ కాంగ్రెస్ ఆఫ్ ఓరియంటలిస్ట్స్: డోక్ల్. USSR ప్రతినిధి బృందం. M., 1960; బెషిడాగ్ పర్వతంపై కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క యంపోల్స్కీ Z. S. స్మారక చిహ్నాలు // సోవ్. ఆర్చ్. 1960. నం. 2; టోకర్స్కీ N. M. ఆర్మేనియా IV-XIV శతాబ్దాల ఆర్కిటెక్చర్. యెరెవాన్, 1961. P. 140-141; "అష్ఖరాట్సు" ప్రకారం ఎరేమియన్ S. T. అర్మేనియా. యెరెవాన్, 1963 (అర్మేనియన్లో); యుసెనోవ్ M., బ్రెటానిట్స్కీ L., సలామ్జాడే A.అజర్‌బైజాన్ నిర్మాణ చరిత్ర. M., 1963. S. 27 పేజీలు; ఖాన్-మాగోమెడోవ్ S. O.డెర్బెంట్ కోట యొక్క గోడలు మరియు టవర్లు // ఆర్కిటెక్చరల్ హెరిటేజ్. 1964. నం. 17. పి. 121-146; అకా. డెర్బెంట్‌లోని జుమా మసీదు // SA. 1970. నం. 1. పి. 202-220; అకా. గేట్స్ ఆఫ్ డెర్బెంట్ // ఐబిడ్. 1972. నం. 20. పి. 126-141; అబ్రహమ్యన్ A. G. కాకేసియన్ అగ్వాన్ల శాసనాలను అర్థంచేసుకోవడం. యెరెవాన్, 1964; III-VIII శతాబ్దాలలో వాండోవ్ R. M. మింగాచెవిర్. బాకు, 1966; క్లిమోవ్ G. A. అగ్వాన్ (కాకేసియన్-అల్బేనియన్) రచనను అర్థంచేసుకునే స్థితిపై // సమస్యలు. భాషాశాస్త్రం. 1967. నం. 3; ఇష్ఖానోవ్ L. లెకిట్ గ్రామంలోని ఆలయ అధ్యయనానికి // SA. 1970. నం. 4. పి. 227-233; కాకేసియన్ అల్బేనియా సాహిత్యం గురించి Mnatsakanyan A. Sh. యెరెవాన్, 1969; మ్నత్సకన్యాన్ S. Kh. Zvartnots. M., 1971. S. 62-65; వైడోవ్ R. M., మామెద్-జాడే K. M., గులీవ్ N. M.కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క కొత్త నిర్మాణ స్మారక చిహ్నం // 1971 యొక్క పురావస్తు ఆవిష్కరణలు. M., 1972. P. 487-488; Geyushev R.B. మధ్యయుగ బర్దా ఆలయ స్థలంలో త్రవ్వకాలు // నివేదికల సారాంశాలు, అంకితం. ఫీల్డ్ ఆర్కియాలజీ ఫలితాలు. పరిశోధన 1970 లో USSR లో. టిబిలిసి, 1971; వ్యాసం: అల్వాన్ లేఖ; అల్వాన్ భాష; అల్వాన్ గేట్; అల్వాన్ చర్చి; అల్వాన్ ప్రాంతం; అల్వాన్స్; అల్వాంక్ // అర్మేనియన్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా. యెరెవాన్, 1974. T. 1. P. 261-265 (అర్మేనియన్లో); అస్రత్యన్ M. M. అమరస్ యొక్క ఆర్కిటెక్చరల్ కాంప్లెక్స్ // VON. 1975. నం. 5. P. 35-52 (అర్మేనియన్లో); అకా. అమరాలు. యెరెవాన్; M., 1990; అకా. మొఖ్రేనిస్ యొక్క కొత్తగా కనుగొనబడిన చర్చి మరియు మూలలో గూళ్లు ఉన్న టెట్రాకోంచ్ రకం స్మారక చిహ్నాల పుట్టుక // 4వ ఇంటర్న్. అర్మేనియన్ పై సింపోజియం కళ: సారాంశాలు. నివేదిక యెరెవాన్, 1985. P. 35-38; అకా. ఆర్ట్సాఖ్ స్కూల్ ఆఫ్ అర్మేనియన్ ఆర్కిటెక్చర్. యెరెవాన్, 1992 (అర్మేనియన్‌లో, రష్యన్ సారాంశంతో); యాకోబ్సన్ A.L. కాకేసియన్ అల్బేనియా మరియు అర్మేనియా మధ్య నిర్మాణ సంబంధాలు // IFZh. SSR. 1976. నం. 1; అకా. గాండ్జాసర్ మఠం మరియు ఖచ్కర్లు: కల్పన మరియు వాస్తవాలు // IFZh. 1984. నం. 2; అకా. గాండ్జాసర్. యెరెవాన్, 1987; బ్రెటానిట్స్కీ L. S., వేమార్న్ B. V.అజర్‌బైజాన్ IV-XVIII శతాబ్దాల కళ. M., 1976. S. 21-41; ఎల్లరియన్ I. B. అగ్స్టేవ్ లోయ యొక్క చరిత్ర మరియు సంస్కృతి యొక్క స్మారక చిహ్నాలు. యెరెవాన్, 1978; ఖల్పాఖ్చ్యాన్ O. Kh. అర్మేనియా యొక్క ఆర్కిటెక్చరల్ సమిష్టి. M., 1980. S. 409-436; కోవెలెవ్స్కాయ V. B.ఉత్తర కాకేసియన్ పురాతన వస్తువులు // USSR యొక్క పురావస్తు శాస్త్రం: మధ్య యుగాలలో యురేషియా యొక్క స్టెప్పెస్. M., 1981. P. 97; మురవియోవ్ S. N. కాకేసియన్-అల్బేనియన్ రచనపై మూడు అధ్యయనాలు // ఇయర్‌బుక్ ఆఫ్ ఐబీరియన్-కాకేసియన్ లింగ్విస్టిక్స్. టిబిలిసి, 1981. T. 8. P. 260-290; గ్రిగోరియన్ V. ప్రారంభ మధ్య యుగాలలో అర్మేనియా యొక్క చిన్న సెంట్రిక్ స్మారక చిహ్నాలు. యెరెవాన్, 1982 (అర్మేనియన్లో); Mkrtchyan S., Abgaryan S., Karapetyan S.మొనాస్టరీ "ఓహ్టే డ్రని" మోఖ్రేనిస్ // ఎచ్మియాడ్జిన్. 1982. నం. 11/12. పేజీలు 46-50 (అర్మేనియన్లో); మైలోవ్ S. A. అజర్‌బైజాన్ యొక్క అర్మేనియన్ చర్చిలు // ఆర్కిటెక్చరల్ హెరిటేజ్. 1985. నం. 33. పి. 142-143; అఖుండోవ్ D. A. పురాతన మరియు ప్రారంభ మధ్యయుగ అజర్‌బైజాన్ ఆర్కిటెక్చర్. బాకు, 1986; బర్దా. బాకు, 1987 (అజర్బైజాన్ మరియు రష్యన్ భాషలలో); క్యూనియో పి. ఆర్కిటెట్టురా అర్మేనా డాల్ క్వార్టో అల్ డిసియన్నోవెసిమో సెకోలో. ఆర్., 1988. వాల్యూమ్. 1. P. 429-459; కునియో పి., లాలా కామ్నెనో ఎమ్. ఎ., మనుకియన్ ఎస్.ఘరాబాగ్ // డాక్యుమెంటీ డి ఆర్కిటెట్టురా అర్మేనా. మిల్., 1988. వాల్యూమ్. 19; Mkrtchyan Sh. నగోర్నో-కరాబాఖ్ యొక్క చారిత్రక మరియు నిర్మాణ స్మారక చిహ్నాలు. యెరెవాన్, 1989; హకోబియన్ జి. ది ఆర్ట్ ఆఫ్ మెడీవల్ ఆర్ట్‌సాఖ్. యెరెవాన్, 1991 (అర్మేనియన్, రష్యన్ మరియు ఆంగ్లంలో); Aleksidze Z. సినాయ్‌లో అల్బేనియన్ రచన యొక్క స్మారక చిహ్నం మరియు కాకసస్ అధ్యయనాలకు దాని ప్రాముఖ్యత. టిబిలిసి, 1998 (జార్జియన్, రష్యన్ మరియు ఆంగ్లంలో); కరాపెటియన్ S. సోవియట్ అజర్‌బైజాన్‌తో అనుబంధించబడిన ప్రాంతాలలో అర్మేనియన్ సంస్కృతి యొక్క స్మారక చిహ్నాలు. యెరెవాన్, 1999 (అర్మేనియన్లో); సిమోన్యన్ A. అర్మేనియాలో క్రైస్తవ మతం మరియు పురాతన చర్చి నిర్మాణాల వ్యాప్తి (అర్మేనియన్లో) // అర్మేనియా మరియు క్రిస్టియన్ ఓరియంట్. యెరెవాన్, 2000. P. 70-74; అలెక్సిడ్జ్ Z. సినాయ్ పర్వతం యొక్క కొత్త సేకరణ మరియు క్రిస్టియన్ కాన్కాసస్ చరిత్రకు దాని ప్రాముఖ్యత // ఐబిడ్. P. 175-180.

ఎ. యు. కజారియన్

తూర్పు ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో. ఇది అరక్స్ మరియు కురా నదుల దిగువ ప్రాంతాలలో భూములను ఆక్రమించింది, ఆధునిక అజర్‌బైజాన్ యొక్క ఉత్తర ప్రాంతాలను మరియు డాగేస్తాన్ యొక్క గణనీయమైన భాగాన్ని కవర్ చేసింది మరియు కాస్పియన్ సముద్ర తీరానికి చేరుకుంది. కాకేసియన్ అల్బేనియా జనాభా (అల్బేనియన్లు, ఉడిస్, గర్గర్స్, గైల్స్, లెగ్స్ మొదలైనవి) నఖ్-డాగేస్తాన్ కుటుంబానికి చెందిన లెజ్గిన్ శాఖలోని భాషలను మాట్లాడతారు. క్రీస్తుపూర్వం 2వ శతాబ్దంలో 26 తెగల ఏకీకరణ ఆధారంగా ఈ రాష్ట్రం ఏర్పడింది. 6వ శతాబ్దం AD వరకు, కాకేసియన్ అల్బేనియా రాజధాని కబాలా, తర్వాత బర్దా (పార్తావ్).

కాకేసియన్ అల్బేనియన్ల మూలాలలో మొదటి ప్రస్తావన అలెగ్జాండర్ ది గ్రేట్ సైన్యానికి వ్యతిరేకంగా గౌగమెలా యుద్ధంలో పెర్షియన్ దళాలలో భాగంగా వారి భాగస్వామ్యంతో ముడిపడి ఉంది. పురాతన (స్ట్రాబో మరియు ఇతరులు), అలాగే అర్మేనియన్ రచయితలు (ఎగిషే, మోవ్సెస్ ఖోరెనాట్సీ, కొరియున్, మొదలైనవి) సమాచారం ప్రకారం, రాజులు రాష్ట్రానికి అధిపతిగా ఉన్నారు. 1వ శతాబ్దం AD 2వ సగం నుండి, అల్బేనియన్ అర్సాసిడ్ రాజవంశం కాకేసియన్ అల్బేనియాలో పాలించింది. ప్రభువులు మరియు ఆలయ పూజారులు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు. కాకేసియన్ అల్బేనియా జనాభా (ఎక్కువగా ఉచిత కమ్యూనిటీ సభ్యులు) నాగలి వ్యవసాయం, ట్రాన్స్‌హ్యూమాన్స్ మరియు గార్డెనింగ్‌లో నిమగ్నమై ఉన్నారు. రాజధాని మరియు ఇతర నగరాల్లో (టెలీబా, గెల్డా, గెటరా, టాగోడా మొదలైనవి) క్రాఫ్ట్‌లు మరియు వాణిజ్యం అభివృద్ధి చెందాయి. కాకేసియన్ అల్బేనియా నివాసులు చంద్రుడిని (ప్రధాన దేవత) మరియు సూర్యుడిని పూజించారు. మతపరమైన ఆచారాలు త్యాగాలతో కూడి ఉండేవి. 1వ శతాబ్దం BC - 1వ శతాబ్దం ADలో, కాకేసియన్ అల్బేనియా, గ్రేటర్ ఆర్మేనియా మరియు ఐబీరియాలతో కలిసి ట్రాన్స్‌కాకేసియాలో రోమన్ విస్తరణకు వ్యతిరేకంగా పోరాడింది. 4వ శతాబ్దంలో, కింగ్ ఉర్నేయర్ పాలనలో, రాష్ట్ర సరిహద్దులు గణనీయంగా విస్తరించాయి (ప్రధాన కాకసస్ శ్రేణి నుండి అరకే నది వరకు). ఉర్నైర్ క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించిన తరువాత, అది రాష్ట్ర మతంగా మారింది. పురాణాల ప్రకారం, క్రైస్తవ మతం యొక్క వ్యాప్తి అపొస్తలుడైన తడ్డియస్ యొక్క శిష్యుడైన అపొస్తలుడైన ఎలిషా యొక్క బోధనా కార్యకలాపాలతో ముడిపడి ఉంది. అల్బేనియన్ చర్చికి ఆటోసెఫాలస్ కాథలిక్కులు నాయకత్వం వహించారు. 4వ శతాబ్దం చివరలో, సస్సానియన్ ఇరాన్ మరియు రోమన్ సామ్రాజ్యం మధ్య జరిగిన ఒప్పందం ప్రకారం, కాకేసియన్ అల్బేనియా, అర్మేనియా మరియు జార్జియా తూర్పు ప్రాంతాలు సస్సానిడ్ పాలనలోకి వచ్చాయి. ఆధునిక డెర్బెంట్ ప్రాంతంలో ససానియన్ దండు ఉంది. సస్సానిడ్‌ల నుండి వచ్చిన రాజకీయ, ఆర్థిక మరియు మతపరమైన ఒత్తిడి వర్దన్ మామికోనియన్ తిరుగుబాటుకు కారణమైంది, ఇది ఆర్మేనియా, ఐబీరియా మరియు కాకేసియన్ అల్బేనియా గుండా వ్యాపించింది. 457లో అల్బేనియన్ రాజు వాచే నాయకత్వంలో తిరుగుబాటు జరిగింది. ఇది 461లో రాచరికపు అధికారాన్ని రద్దు చేయడానికి మరియు కాకేసియన్ అల్బేనియా ససానియన్ రాష్ట్రానికి మార్జ్‌పనేట్ (గవర్నర్‌షిప్)గా రూపాంతరం చెందడానికి దారితీసింది. 482-484 నాటి కొత్త ఇరానియన్ వ్యతిరేక తిరుగుబాటు ఫలితంగా, అల్బేనియన్ రాజుల అధికారం పునరుద్ధరించబడింది. 630-705లో, మిఖ్రానీడ్ రాజవంశానికి చెందిన రాజులు రాష్ట్రానికి అధిపతిగా ఉన్నారు. ఈ రాజవంశం యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రతినిధి జెవాన్షీర్ పాలనలో, అల్బేనియన్ రచన విస్తృతంగా వ్యాపించింది (పురాణాల ప్రకారం, మెస్రోప్ మాష్టోట్స్ సృష్టించింది), సంస్కృతి మరియు చరిత్ర చరిత్ర అభివృద్ధి చెందింది (చరిత్రకారుడు మోవ్సెస్ కలంకటుయాట్సీ). 8వ శతాబ్దం నుండి 9వ శతాబ్దం చివరి వరకు, కాకేసియన్ అల్బేనియా అరబ్ కాలిఫేట్‌లో అర్మినియస్ గవర్నర్‌షిప్‌లో భాగంగా ఉంది (దీని కేంద్రం ద్వినాలో ఉంది). 10వ శతాబ్దం చివరి నాటికి, కాకేసియన్ అల్బేనియా ఒక స్వతంత్ర రాష్ట్రంగా ఉనికిలో లేదు; దాని భూభాగం తూర్పు ట్రాన్స్‌కాకాసియా యొక్క రాజ్యాలు మరియు ఖానేట్ల మధ్య విభజించబడింది. మాజీ కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని చాలా మంది నివాసులు ఇస్లామీకరణకు లోబడి ఉన్నారు, మొదట అరబ్బులు మరియు 11వ శతాబ్దం నుండి టర్కిక్ పాలకులు దీనిని చేపట్టారు.

లిట్.: ట్రెవర్ K.V. కాకేసియన్ అల్బేనియా IV శతాబ్దం BC - 7వ శతాబ్దం AD M. చరిత్ర మరియు సంస్కృతిపై వ్యాసాలు; ఎల్., 1959; Movses Kagankatvatsi. దేశ చరిత్ర Aluank: 3 పుస్తకాలలో. Er., 1984.

కాకేసియన్ అల్బేనియా - ప్రాచీన రాష్ట్రం

కాకసస్ మరియు రష్యా భూభాగంలో

కాకేసియన్ అల్బేనియా, కాకసస్ మరియు రష్యా భూభాగంలో అత్యంత పురాతన రాష్ట్రం

© 2014 గాసనోవ్ M. R.

డాగేస్తాన్ స్టేట్ పెడగోగికల్ యూనివర్సిటీ

డాగేస్తాన్ స్టేట్ పెడగోగికల్ యూనివర్సిటీ

సారాంశం. వ్యాసం కాకసస్ చరిత్రలో ఒక ముఖ్యమైన సమస్యకు అంకితం చేయబడింది. ఇది కాకేసియన్ అల్బేనియా ఆవిర్భావం, తెగల పరిష్కారం, దేశం యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక మరియు రాజకీయ అభివృద్ధి సమస్యలను కవర్ చేస్తుంది. ఈ వ్యాసం విదేశీ విజేతలకు వ్యతిరేకంగా అల్బేనియన్ల పోరాటాన్ని వెల్లడిస్తుంది. వ్యాసం వ్రాసేటప్పుడు, పురాతన మరియు మధ్యయుగ మూలాలు, పురావస్తు సామగ్రి మరియు సాహిత్యం ఉపయోగించబడ్డాయి.

నైరూప్య. వ్యాసం కాకసస్ చరిత్రలోని వాస్తవ సమస్యతో వ్యవహరిస్తుంది. ఇది కాకేసియన్ అల్బేనియా, పునరావాస తెగలు, దేశం యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక, రాజకీయ అభివృద్ధికి సంబంధించిన సమస్యలను హైలైట్ చేస్తుంది. విదేశీ ఆక్రమణదారులకు వ్యతిరేకంగా అల్బేనియన్లు చేసిన పోరాటాన్ని వ్యాసం పరిశీలిస్తుంది. వ్యాసం పురాతన మరియు మధ్యయుగ మూలాలు, పురావస్తు పదార్థాలు మరియు సాహిత్యాన్ని ఉపయోగించింది.

రెజ్జుమే. Stat"ja posvjashhena odnoj iz aktual"nyh సమస్య istorii Kavkaza. V nej osveshhajutsja voprosy voz-niknovenija Kavkazskoj Albanii, rasselenija plemen, social"no-jekonomicheskogo, politicheskogo razvitija strany. V stat"e raskryta bor"ba albancev protiv istativan istativ inozemnyh -vekovye istochniki , archeologicheskie మెటీరియల్, ఒక takzhe సాహిత్యం.

ముఖ్య పదాలు: కాకేసియన్ అల్బేనియా, స్ట్రాబో, ప్లినీ, టోలెమీ, అల్బేనియన్లు, జెల్స్, లెగి, గార్గరీ, ఉడిన్స్, తవస్పరి, రోమ్, టైగ్రాన్స్.

కీవర్డ్లు: కాకేసియన్ అల్బేనియా, స్ట్రాబో, ప్లినీ, టోలెమీ, అల్బేనియన్లు, జెల్స్, లెగ్స్, గార్గేరియన్లు, ఉడి, తవస్పర్స్, రోమ్, టిగ్రాన్.

Kljuchevye స్లోవా: Kavkazskaja అల్బనిజా, స్ట్రాబన్, Plinij, Ptolomej, అల్బానీ, gely, లెగి, gargarei, udiny, tavas-pary, రిమ్, Tigran.

డాగేస్తాన్ మరియు అజర్‌బైజాన్ భూభాగంలో కొంత భాగాన్ని ఆక్రమించిన అల్బేనియన్ రాష్ట్రం కాకసస్ ప్రజల చరిత్రలో పెద్ద పాత్ర పోషించింది. 18-20 శతాబ్దాలకు చెందిన వివిధ రచయితలు ఈ అంశాన్ని ప్రస్తావించారు. 20 వ - ప్రారంభ సంవత్సరాల చరిత్రకారులు ఈ రాష్ట్ర చరిత్రలో గొప్ప ఆసక్తిని చూపించారు. XIX శతాబ్దాలు

వివాదాస్పద సమస్యలలో ఒకటి అల్బేనియా సరిహద్దులు, ఇది కాకసస్‌లోని అంతర్గత పరిస్థితి మరియు అంతర్జాతీయ పరిస్థితిని బట్టి మారుతుంది.

అల్బేనియాలోకి డాగేస్తాన్ ప్రవేశం యొక్క వివాదాస్పదమైన ప్రశ్నను రుజువు చేయడంలో, అల్బేనియాలోని 26 వేర్వేరు తెగల గురించి స్ట్రాబో యొక్క సందేశం ముఖ్యమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉంది - ఇవి అల్బేనియన్లు, కాళ్ళు, జెల్లు, గర్గర్లు, కాస్పియన్లు, అండసియన్లు, సోడాస్, తవస్పర్లు, ఉడిన్స్ మొదలైనవి. పురాతన యుగంలో జాతి వైవిధ్యం మరియు బహుభాషావాదం డాగేస్తాన్ భూభాగంలో ఖచ్చితంగా శాస్త్రవేత్తలచే ధృవీకరించబడ్డాయి.

బలపరిచే కాలంలో, ఇది సులక్ నది వరకు డాగేస్తాన్ భూభాగాన్ని కలిగి ఉంది. అందువల్ల, అత్యధిక సంఖ్యలో అల్బేనియన్ తెగలు డాగేస్తాన్ భూభాగాన్ని ఆక్రమించాయని నమ్మడానికి ప్రతి కారణం ఉంది.

పురావస్తు శాస్త్రవేత్తల పరిశోధన అల్బేనియన్ రాష్ట్ర కాలంలో డాగేస్తాన్ మరియు ఉత్తర అజర్‌బైజాన్ భూభాగంలో పురావస్తు సంస్కృతుల యొక్క అద్భుతమైన ఐక్యతను చూపించింది.

3 వ శతాబ్దం నుండి డాగేస్తాన్ ప్రజల భౌతిక సంస్కృతి. క్రీ.పూ e., పురావస్తు పదార్థాలు సూచించినట్లుగా, ప్రాథమికంగా స్థానికంగా, అల్బేనియన్, దాని నిర్మాణం కాకేసియన్ అల్బేనియాలో భాగంగా జరిగింది.

అల్బేనియా జనాభా యొక్క ప్రధాన వృత్తి వ్యవసాయం మరియు తోటపని. పురాతన రచయితలు నివేదించినట్లుగా, అల్బేనియన్ రాష్ట్రం యొక్క సహజ పరిస్థితులు వ్యవసాయం యొక్క విజయవంతమైన అభివృద్ధికి అనుకూలంగా ఉన్నాయి.

డాగేస్తాన్ భూభాగంలో త్రవ్వకాలలో, వ్యవసాయ పంటల అభివృద్ధిని సూచించే అనేక వ్యవసాయ ఉపకరణాలు కనుగొనబడ్డాయి. అల్బేనియాలో అన్ని రకాల మొక్కలు పెరిగాయని స్ట్రాబో పేర్కొన్నాడు; సతతహరితాలు కూడా ఉన్నాయి.

DSPU వార్తలు, నం. 4, 2014

అల్బేనియన్ జనాభా కూడా పశువుల పెంపకంలో నిమగ్నమై ఉంది. స్ట్రాబో ఇలా వ్రాశాడు: “అదే విధంగా, వాటి జంతువులు, పెంపుడు జంతువులు మరియు అడవి రెండూ మంచి పొట్టితనాన్ని కలిగి ఉంటాయి.” డాగేస్తాన్‌లో, అనేక రకాల పశువుల జాతులు పెరిగాయి: గొర్రెలు మరియు మేకలు, ఎద్దులు, గుర్రాలు, పందులు మరియు గాడిదలు. గుర్రపు పెంపకంపై కూడా ఎక్కువ శ్రద్ధ పెట్టారు.

అల్బేనియాలో వ్యాపారాలు మరియు చేతిపనుల అభివృద్ధి స్థాయి ఈ యుగానికి అద్భుతమైన సైనిక పరికరాలు, అలాగే పురావస్తు సామగ్రి గురించి పురాతన రచయితల నివేదికల ద్వారా రుజువు చేయబడింది.

వ్యవసాయ మరియు పశువుల పెంపకం, వాణిజ్యం మరియు చేతిపనుల ఉత్పత్తి అభివృద్ధి, అంతర్గత మరియు బాహ్య మార్పిడిని బలోపేతం చేయడం - ఇవన్నీ నగరాల ఆవిర్భావానికి పరిస్థితులను సృష్టించాయి - అల్బేనియాలో వాణిజ్య కేంద్రాలు.

అల్బేనియాలోని నగరాలు మరియు ముఖ్యమైన స్థావరాల యొక్క వివరణాత్మక వర్ణనను టోలెమీ అందించాడు, అతను వాటిని 29 వరకు జాబితా చేశాడు. టోలెమీ పేర్కొన్న సంఖ్య పొరుగు రాష్ట్రాలలోని స్థావరాల సంఖ్యను మించిపోయింది. అతని మ్యాప్‌లోని అనేక నగరాలు డాగేస్తాన్ తీర మైదానంలో, నది ముఖద్వారాల సమీపంలో ఉన్నాయి. అల్బేనియన్ రాష్ట్రం యొక్క ప్రధాన రాజకీయ, వాణిజ్య మరియు ఆర్థిక కేంద్రం అల్బానా నగరం, ఇది స్పష్టంగా, దేశం పేరు మీద అనుకోకుండా పేరు పెట్టబడలేదు.

అల్బానా ఉన్న టోప్రా-కాలా భూభాగంలో పురావస్తు త్రవ్వకాల్లో ఇది పురాతన యుగంలో పెద్ద నగరం అని తేలింది.

III-II శతాబ్దాలలో. క్రీ.పూ ఇ. ఉర్త్సెక్ సెటిల్మెంట్ ఒక నగరంగా పెరిగింది, దీని లేఅవుట్ సమాజం యొక్క వర్గ నిర్మాణాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

బలవర్థకమైన కోట కొండలను ఆక్రమించింది; నివాస, ఆర్థిక మరియు ప్రజా భవనాలు దాని వాలులలో నిర్మించబడ్డాయి. "ఉర్త్సేకి స్థావరం," J. A. ఖలీలోవ్ మరియు I. A. బాబావ్ వ్రాస్తూ, "దాగేస్తాన్ - వారచన్‌లోని హన్స్ రాజ్యం యొక్క రాజధాని మోసెస్ కగన్‌కట్వాట్సీ పేర్కొన్న ప్రారంభ మధ్యయుగ నగరంతో గుర్తించబడింది. దీనికి ముందు ఈ నగరం అల్బేనియాలోని ప్రధాన నగరాల్లో ఒకటిగా ఉందనడంలో సందేహం లేదు." వ్యవసాయ మరియు పశువుల పెంపకం అభివృద్ధి, అలాగే వాణిజ్యం, ఆస్తి మరియు సామాజిక భేదం మరియు "రాజుల" ఆవిర్భావానికి దోహదపడింది. స్ట్రాబో దాని ఉనికి యొక్క మొదటి దశలో అల్బేనియా యొక్క సామాజిక నిర్మాణం గురించి ఇలా వ్రాశాడు: "ఇంతకు ముందు, ప్రత్యేక మాండలికం ఉన్న ప్రతి ప్రజలకు దాని స్వంత రాజు ఉండేవాడు."

III-II శతాబ్దాలలో. క్రీ.పూ ఇ. అల్బేనియా ఇప్పుడు బలమైన కేంద్ర ప్రభుత్వం ఉన్న రాష్ట్రంగా పనిచేస్తుంది. ఇది మతంలో కూడా ప్రతిబింబిస్తుంది. చారిత్రక మరియు ఎథ్నోగ్రాఫిక్ పదార్థాలు దేశంలోని కేంద్ర ప్రభుత్వ దేవతల నేతృత్వంలోని దేవతల మొత్తం పాంథియోన్‌ను అందిస్తాయి.

IV-III శతాబ్దాలలో అల్బేనియా యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక అభివృద్ధిపై. క్రీ.పూ ఇ. అటువంటి అంశం తూర్పు మరియు ట్రాన్స్‌కాకాసియా - ఉరార్టు, ఐబీరియా (కార్ట్లియా) మొదలైన పురాతన బానిస హోల్డింగ్ రాష్ట్రాలతో దాని సంబంధాలను ప్రభావితం చేయలేకపోయింది. ఉరార్టు ట్రాన్స్‌కాకాసియాపై మాత్రమే కాకుండా, ఉత్తర కాకసస్‌పై కూడా భారీ ప్రభావాన్ని చూపినట్లు తెలిసింది.

అల్బేనియా యొక్క సామాజిక వ్యవస్థకు సంబంధించి, వివిధ సామాజిక సమూహాలు రాజు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాయని గమనించాలి. అల్బేనియా రాజుకు అత్యంత సన్నిహిత వ్యక్తి పూజారి, అతని గురించి స్ట్రాబో ఈ క్రింది వాటిని నివేదిస్తున్నాడు: “రాజు తర్వాత పూజారి అత్యంత గౌరవనీయమైన వ్యక్తి, పవిత్ర భూమి యొక్క పరిపాలనకు అధిపతిగా ఉన్న వ్యక్తి, విస్తారమైన మరియు అధిక జనాభా. , మరియు ఆలయ సేవకుల తలపై కూడా, వీరిలో చాలా మంది ప్రేరణ పొందారు మరియు ప్రవచించారు "

అల్బేనియాలో పాలక వర్గాన్ని సూచించడానికి స్ట్రాబో ఉపయోగించిన పూజారి అనే పదం హెలెనిస్టిక్ ఈస్ట్‌లో విస్తృతమైన సామాజిక పదం. అందువల్ల, స్ట్రాబో, స్వయంగా మలేషియాకు చెందినవాడు, అల్బేనియన్ పూజారులు సామాజిక హోదాలో తూర్పు దేశాల పూజారులతో సమానంగా ఉంటారని ఊహించారు.

కాకేసియన్ అల్బేనియాలోని అర్చకత్వం, ప్రాచీన తూర్పు బానిస రాష్ట్రాలలో వలె, దేశం యొక్క ఆర్థిక మరియు రాజకీయ జీవితంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది.

స్ట్రాబో వ్రాసిన 26 దేశాల "రాజులు" కూడా పాలక వర్గానికి చెందినవారే. తరువాత, పురాతన అర్మేనియన్ రచయితలు యెగిషే మరియు ఎఫ్. బుజాండ్ వారి గురించి రాశారు.

సైనిక దళాలు కూడా స్థాపించబడిన రాష్ట్ర లక్షణం. అల్బేనియన్లు ఇప్పటికే 4వ శతాబ్దంలో ఉన్నారు. క్రీ.పూ ఇ. ఒక సైన్యం ఉంది. అర్రియన్ (క్రీ.శ. 2వ శతాబ్దం), క్రీ.పూ 331లో గౌగమేలా యుద్ధం గురించి చెబుతూ. ఇ., అచెమెనిడ్ సైన్యంలో భాగంగా అల్బేనియన్ డిటాచ్మెంట్ ఉందని నివేదించింది. 4వ శతాబ్దంలో. క్రీ.పూ ఇ. మొదటి కాలంలో, గిరిజన సంఘం ఆధారంగా అల్బేనియాలో రాష్ట్ర యూనిట్ ఏర్పడటం ప్రారంభించినప్పుడు, ఒక సైన్యం ఏర్పడింది. స్ట్రాబో "వారు (అల్-బాన్లు) ఐబీరియన్ల కంటే ఎక్కువ మంది సైనికులను రంగంలోకి దింపారు: వారు అరవై వేల పదాతిదళం మరియు ఇరవై రెండు వేల మంది గుర్రపు సైనికులను ఆయుధాలు చేస్తారు, అలాంటి దళాలతో వారు పాంపేపై పోరాటానికి దిగారు." రోమన్లతో పోరాడిన చాలా మంది అల్బేనియన్ల పరికరాలు జంతువుల చర్మాలతో తయారు చేయబడినవని ప్లూటార్క్ నివేదించారు. అల్బేనియాలోని ప్రధాన సైనిక దళం పర్వతారోహకుల యోధులు అని భావించవచ్చు.

1వ శతాబ్దంలో అల్బేనియన్ల అధిక స్థాయి ఆయుధాల గురించి. క్రీ.పూ ఇ. అర్మేనియన్ మరియు ఐబీరియన్లతో వారి ఆయుధాల తులనాత్మక డేటా కూడా మాట్లాడుతుంది. డాగేస్తాన్ భూభాగంలో పురావస్తు త్రవ్వకాల ఫలితంగా, వివిధ రకాల ఆయుధాలు పొందబడ్డాయి. అల్బేనియా యొక్క సాంఘిక వ్యవస్థను అధ్యయనం చేసేటప్పుడు దాని అభివృద్ధి స్థాయిని పొరుగున ఉన్న ఐబీరియాతో పోల్చడం తక్కువ ఆసక్తిని కలిగిస్తుంది." పొరుగున ఉన్న అల్బేనియాలో ఇలాంటి సామాజిక ప్రక్రియ జరిగింది"

అల్బేనియన్ రాష్ట్రం యొక్క ప్రధాన సామాజిక విభాగం తూర్పు సంఘం యొక్క అన్ని నిర్దిష్ట లక్షణాలతో కూడిన గ్రామీణ సంఘం. డాగేస్తాన్ భాషలలో సంఘాన్ని నియమించడానికి, నిబంధనలు ఉన్నాయి: అవార్ “బో”, డార్గిన్ “xGureba” (సాహిత్య xGureba) లో, పరిశోధకుల ప్రకారం, సైనిక ప్రజాస్వామ్య యుగంలో ఉద్భవించింది. అయితే, అల్బేనియన్ కాలంలో ఈ పదాలకు వేరే అర్థం ఉంది. అల్బేనియా గ్రామీణ సమాజాన్ని మోసెస్ కగన్‌కట్వాట్సీ "మి-

సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాలు

రమ్", మరియు సంఘం సభ్యులు - "లేమెన్". డాగేస్తాన్‌లో కమ్యూనిటీ సభ్యులను నియమించడానికి, Iakut అనువాదంలో "హమాషిరా" అనే పదాన్ని కనుగొన్నారు

V. F. Minorsky అంటే "ఉచిత".

స్వయం-ప్రభుత్వాన్ని ఆస్వాదించే కమ్యూనిటీలు ఒక నిర్దిష్ట స్వాతంత్రాన్ని నిలుపుకున్నాయి, కానీ అల్బేనియా రాష్ట్ర అధికారుల దోపిడీ నుండి తప్పించుకోలేదు. వారి స్వాతంత్ర్యం నామమాత్రం.

అల్బేనియన్ రాష్ట్రంపై ఆధారపడిన జనాభాలో బానిసలు కూడా ఉన్నారు. "అరబ్ ఆక్రమణకు ముందు," ప్రొ. S.V. యుష్కోవ్, "డాగేస్తాన్లో బానిసత్వానికి ఉచ్ఛరించే పాత్ర లేదు." అదే సమయంలో, ఇది పితృస్వామ్యమైనది. అల్బేనియన్ల సామాజిక వ్యవస్థను నిర్ణయించడంలో, ప్రధాన పాత్ర బానిసల సంపూర్ణ సంఖ్య ద్వారా కాకుండా, ఉత్పత్తిలో వారికి ఉన్న ప్రాముఖ్యత ద్వారా పోషించబడిందని భావించాలి.

అల్బేనియాలో బానిసత్వం సమస్యపై వాస్తవాలను వక్రీకరించిన స్ట్రాబో మరియు ఇతర పురాతన రచయితలను అనుమానించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు. కానీ వారి అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన బానిస సంబంధాల ప్రభావంతో, వారు అల్బేనియాలో, అలాగే పొరుగున ఉన్న ఐబీరియాలో తమ పాత్రను తగ్గించుకున్నారు మరియు చాలా తక్కువ డేటాను మాత్రమే మిగిల్చారు. ఇతర ప్రజల వెనుకబాటుతనాన్ని నొక్కిచెప్పే ప్రాచీన రచయితల ధోరణిని కూడా గుర్తుంచుకోవాలి.

పురాతన మూలాల నుండి తెలిసిన ఆలయ సేవకులు (హీరోడులి), వీరి గురించి, ముఖ్యంగా, స్ట్రాబో నివేదికలు, బానిసలుగా ఉన్నారని నమ్ముతారు. అర్మేనియన్ మూలంలో, "సామాన్య ప్రజలు" అనే పదం ద్వారా నియమించబడిన ఆధారిత జనాభా వర్గాన్ని ఎక్కువగా బానిసలుగా వర్గీకరించాలి. అరబ్ రచయితలు లాక్జ్ యొక్క డాగేస్తాన్ స్వాధీనం యొక్క సేవకులను "m shak" అనే పదంతో నియమిస్తారు. పురాతన అర్మేనియాలో బానిసలను నియమించడానికి ఇదే పదాన్ని ఉపయోగించారు.

డాగేస్తాన్ భాషలలోని సామాజిక పదాల యొక్క భాషా విశ్లేషణ డాగేస్తాన్‌లో బానిసత్వం పురాతన కాలంలో దాని మూలాలను కలిగి ఉందని నిర్ధారించడానికి అనుమతిస్తుంది. "ఉల్లిపాయ!" పదాలలో ఉనికి మరియు "లాగ్" (ఇది డాగేస్తాన్ భాషలలో బానిసను సూచిస్తుంది) ఐబీరియన్-కాకేసియన్ భాషల లక్షణంగా అనిపిస్తుంది, భాషా శాస్త్రవేత్తల ప్రకారం, అవి అసలు డాగేస్తాన్ లెక్సికల్ ఫండ్‌కు చెందినవి మరియు పురాతన సామాజిక పదాలు అని భావించడానికి కారణం ఇస్తుంది.

అల్బేనియాలో బానిసత్వానికి ప్రధాన వనరులు యుద్ధాల ఫలితంగా వచ్చిన బానిసలు.

గ్రీకో-రోమన్ యుగంలో, అల్బేనియా రోమన్ సామ్రాజ్యానికి అంతగా నివాళులు అర్పించలేదు, ఇది ఉమ్మడి ప్రచారాలలో పాల్గొనడానికి కట్టుబడి ఉంది, దీని ఫలితంగా ఖైదీలలో గణనీయమైన భాగం అల్బేనియన్ సైనిక ప్రభువుల వద్దకు వెళ్ళింది, వారు వారిని బానిసలుగా మార్చారు. హెలెనిస్టిక్ కాలం విస్తృతమైన పైరసీ కాలం. ప్రాచీన అర్మేనియన్ చరిత్రకారుడు ఎఫ్. బుజాండ్ (క్రీ.శ. 5వ శతాబ్దం) ఇలా పేర్కొన్నాడు: “అయితే పర్షియన్ దళాలు ఆర్మేనియన్లకు వ్యతిరేకంగా కవాతు చేసినప్పుడు, అల్బేనియన్ రాజు ఉర్నైర్ మరియు అతని దళం కూడా వారితో కలిసి ఉన్నాయి. అల్బేనియన్ రాజు తనతో ఉన్న వారితో సంభాషణలోకి ప్రవేశించి ఇలా అన్నాడు: “ఇప్పుడు నేను మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తున్నాను కాబట్టి మీరు గుర్తుంచుకుంటారు,

మేము గ్రీకు దళాలను బందీలుగా తీసుకున్నప్పుడు, వారిలో చాలా మందిని సజీవంగా వదిలివేయాలి, మేము వారిని కట్టివేసి అల్బేనియాకు తీసుకెళ్తాము మరియు మా నగరాలు, రాజభవనాలు మరియు ఇతర అవసరాల కోసం కుమ్మరులు, రాతి మేస్త్రీలు మరియు తాపీ పని చేసేలా వారిని బలవంతం చేస్తాము. స్ట్రాబో ఉత్తర కాకేసియన్ తెగల పైరసీ గురించి చాలా ఆసక్తికరమైన సమాచారాన్ని నివేదిస్తుంది.

బానిస కార్మికులను ప్రధానంగా నిర్మాణ ప్రదేశాలలో ఉపయోగించారు. పురాతన నగరాలు మరియు ఇతర నిర్మాణాలు బానిసలచే నిర్మించబడ్డాయి, వీటి నిర్మాణానికి అసాధారణ ప్రయత్నాలు అవసరం.

ఉత్పాదక శక్తుల మరింత అభివృద్ధికి సంబంధించి, హస్తకళల ఉత్పత్తి, వాణిజ్యం, అలాగే నగరాల ఆవిర్భావం - వాణిజ్యం మరియు క్రాఫ్ట్ కేంద్రాలు, అల్బేనియా జనాభాలో కొంత శాతం ఉత్పత్తిలో నైపుణ్యం కలిగిన కళాకారులతో రూపొందించబడింది. విలాసవంతమైన వస్తువులు మరియు సైనిక పరికరాలు.

అల్బేనియాలో ప్రబలంగా ఉన్న సామాజిక సంబంధాలను బహిర్గతం చేయడానికి గొప్ప ఆసక్తి ఏమిటంటే భూ సంబంధాల సమస్య యొక్క స్పష్టీకరణ. పొరుగున ఉన్న ఐబీరియా యొక్క రాష్ట్ర నిర్మాణంతో అల్బేనియా గురించి తెలిసిన వాటిని పోల్చి చూస్తే, అల్బేనియాలో "రాయల్ ల్యాండ్" ఉందని భావించవచ్చు.

ఇతర మధ్య ఆసియా రాష్ట్రాలలో వలె, అల్బేనియాలో పెద్ద భూ యజమానులు దేవాలయాలు, ఇవి విస్తృతమైన భూమిని కలిగి ఉన్నాయి. స్ట్రాబో పూజారుల ఆధీనంలో ఉన్న భూమిని "పవిత్రమైనది" అని పిలిచాడు. ఇందులో ప్రధానంగా బానిసలు (హైరోడ్యూల్స్) నివసించేవారు.

సైనిక ప్రభువులకు కూడా భూమి ఉంది. అరబ్ భౌగోళిక శాస్త్రజ్ఞుడు Iakut ఒక పదాన్ని ఉపయోగిస్తాడు, దీనిని A. కరౌలోవ్ అనువదించారు, దీని అర్థం "అల్-ఎకరం," మరియు prof. V.F. మైనర్స్కీ - “అకా-రా”. "అగారక్" అనే పదం పురాతన అర్మేనియాలో ప్రైవేట్ యాజమాన్యంలోని వ్యవసాయ క్షేత్రాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది సుమేరియన్-అక్కాడియన్‌కు తిరిగి వెళుతుంది<^аг» (акар) со значением «посев», пахотное поле, луг. Можно допустить, что и в древней Албании частновладельческая земля обозначалась подобным термином. О других формах земельной собственности античные авторы ничего не сообщают.

అల్బేనియాలో ట్రాన్సిట్ ట్రేడ్ మార్గాలు ఉన్నందున, దాని జనాభా హెలెనిస్టిక్-రోమన్ ప్రపంచంలోని వస్తువుల మార్పిడిలో చేర్చబడింది. ఈ పరిస్థితి పురాతన అల్బేనియాలోని వివిధ ప్రదేశాలలో అనేక నాణేలు మరియు ఇతర అన్వేషణల ద్వారా వివరించబడింది. ప్రపంచ మార్కెట్లో, విదేశీ నాణేలు అంతర్జాతీయ ప్రమాణాల పాత్రను పోషించాయి. ఈ కాలంలో, అల్బేనియన్లు రోమన్ మరియు అర్సాసిడ్ నాణేలను ఉపయోగించారు.

పాంపే యుగంలో, భారతీయ వస్తువులు భారతదేశం నుండి బాక్ట్రియాకు, ఇక్కడి నుండి కాస్పియన్ సముద్రానికి, ఆపై కురా మరియు ఫేసిస్ వెంట నల్ల సముద్రానికి వెళ్లాయి. ఈ మార్గం ప్రారంభ హెలెనిస్టిక్ కాలం నుండి ఉపయోగించబడింది. కాకసస్‌లో జరిగిన భారతీయ వాణిజ్యంలో మధ్యవర్తులు అల్బేనియన్లు, ఐబెరియన్లు మరియు ఇతరులు.

ప్రతిగా, అల్బేనియా జనాభా వివిధ ఉత్పత్తులను ఎగుమతి చేసింది. మొదటి శతాబ్దాలలో AD, అల్బేనియా జనాభా తయారు చేయబడింది

DSPU వార్తలు, నం. 4, 2014

లో నార, నార బట్టలు. అల్బేనియా నుండి, పురాతన రచయితలు గుర్తించినట్లుగా, చేపలు, జిగురు మరియు ఒంటె వెంట్రుకలతో తయారు చేయబడిన బట్టలు పొరుగు మరియు సుదూర దేశాలకు ఎగుమతి చేయబడ్డాయి. తరువాతి అల్బేనియా వెలుపల విస్తృతంగా ప్రసిద్ది చెందింది. అల్బేనియా ఉత్తర నల్ల సముద్రం ప్రాంతం మరియు మధ్య మరియు పశ్చిమ ఆసియా దేశాలతో రష్యా యొక్క దక్షిణ ప్రాంతాల మధ్య వాణిజ్య సంబంధాల మధ్యవర్తిగా ఉంది.

పురాతన కాలంలో, అంతర్జాతీయ వాణిజ్యం జరిగే కాస్పియన్ సముద్రం యొక్క పశ్చిమ తీరంలో ప్రజల ఆసక్తి ముఖ్యమైనది. పురాతన రచయితలు ఎత్తి చూపినట్లుగా, కాస్పియన్ రహదారిపై యుటిడోర్లు భారతీయ మరియు బాబిలోనియన్ వస్తువులను వర్తకం చేశారు మరియు అల్బేనియన్ ఫిషింగ్ ఉత్పత్తులు ఎక్బాటనీ (ఆధునిక ఇరానియన్ నగరం హమదాన్) మరియు ఇతర దేశాలకు ఎగుమతి చేయబడ్డాయి.

గ్రీకో-రోమన్, పురాతన జార్జియన్ మరియు పురాతన అర్మేనియన్ మూలాల సాక్ష్యం ప్రకారం, 1వ సహస్రాబ్ది BC చివరి శతాబ్దాలలో అల్బేనియన్ రాష్ట్రం. ఇ. మరియు 1వ సహస్రాబ్ది AD మొదటి శతాబ్దాలు. ఇ. ఆర్థికాభివృద్ధిలో చాలా ఉన్నత స్థాయిలో నిలిచింది.

అల్బేనియాలో ప్లినీ మరియు టోలెమీ నివేదించిన అనేక వాణిజ్య మరియు క్రాఫ్ట్ కేంద్రాలు ఉన్నాయి. తరువాతి ప్రకారం, అల్బేనియాలో నగరాలు మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన కేంద్రాల సంఖ్య 29కి చేరుకుంది. పెద్ద సంఖ్యలో విదేశీయులు అల్బేనియన్ నగరాల్లో నివసించారు - గ్రీకులు, అర్మేనియన్లు, సిరియన్లు, యూదులు మొదలైనవారు. క్రాఫ్ట్ కేంద్రాలు వివిధ అంతర్గత భాగాలను కలిపే వాణిజ్య మార్గాల్లో ఉన్నాయి. వారి పొరుగువారితో అల్బేనియా. ఈ రాష్ట్రంలో నగరాలు ఉన్నాయనే వాస్తవాన్ని తెలియజేస్తుంది.

గత శతాబ్దాల BCలో అంతర్జాతీయ వాణిజ్యంలో అల్బేనియా చురుకుగా పాల్గొనడం. ఇ. మరియు మొదటి శతాబ్దాలు క్రీ.శ ఇ. నామిస్మాటిక్ మరియు పురావస్తు పదార్థాల ద్వారా బాగా వివరించబడింది. పురాతన కాలంలో కాకసస్‌లోని మరో ప్రధాన వాణిజ్య కేంద్రం ఫాసిస్ నగరం

వివిధ భాషలు మాట్లాడే అరవై తెగలు కలిశాయి. ఫాసిస్ యొక్క ప్రాముఖ్యత కాకసస్ కంటే చాలా దూరంగా ఉంది. భారతదేశం మరియు బాక్ట్రియా నుండి వ్యాపారులు ఇక్కడకు వచ్చారు. శతాబ్దం BC ప్రారంభంలో. ఇ. కాకసస్‌లో తూర్పు మరియు పడమరల ఆసక్తి చాలా గొప్పది. పురాతన కాలంలో, తూర్పు నల్ల సముద్ర తీరంలోని నగరాలు పశ్చిమ మరియు తూర్పు మధ్య సంబంధాలలో మరియు కాకేసియన్ ప్రజలలో సంబంధాలను అనుసంధానించే పాత్రను పోషించాయి.

అందువల్ల, పురాతన కాలంలో అల్బేనియా జనాభా అనేక దేశాలు మరియు ప్రజలతో ఆర్థిక సంబంధాలను కొనసాగించింది. మార్పిడి యొక్క ప్రధాన అంశాలు వ్యవసాయ మరియు పశువుల ఉత్పత్తులు, గృహోపకరణాలు - నగలు, ఉపకరణాలు, ఆయుధాలు.

అల్బేనియా ఆక్రమించిన భూభాగం ప్రజల మధ్య సంబంధాలలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించింది, ఎందుకంటే అంతర్జాతీయ వాణిజ్య మార్గాలు, ఆర్థిక మరియు సైనిక-వ్యూహాత్మక ప్రాముఖ్యత దాని గుండా నడిచింది.

అల్బేనియా మరియు పొరుగు ప్రాంతాల మధ్య కమ్యూనికేషన్ యొక్క అతి తక్కువ మార్గాలు ప్రధాన కాకేసియన్ శిఖరం గుండా ఉన్నాయి. అల్బేనియా జనాభా ఈ చిన్న మార్గాల్లో మాత్రమే కాకుండా, తీరప్రాంతం ద్వారా కూడా బయటి ప్రపంచంతో కమ్యూనికేట్ చేసింది.

ప్రజల మధ్య సంబంధాలలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తూ, వాణిజ్య మార్గాలు అల్బేనియా యొక్క మరింత ఆర్థిక మరియు సాంస్కృతిక పెరుగుదలకు మరియు అల్బేనియన్ జనాభా మధ్య వాణిజ్య మరియు ఆర్థిక సంబంధాల విస్తరణకు దోహదపడ్డాయి, ఒక వైపు, మరియు జార్జియన్లు, అర్మేనియన్లు, చెచెన్ల పూర్వీకులు. ఇంగుష్, ఒస్సెటియన్లు, మరోవైపు.

వాణిజ్య మార్గాలు అల్బేనియాను అంతర్జాతీయ వాణిజ్య కక్ష్యలోకి లాగాయి - చైనా, భారతదేశం మరియు ఈజిప్ట్, పార్థియా మరియు నల్ల సముద్ర ప్రాంతం, మధ్య ఆసియాతో.

డాగేస్తాన్ హైలాండర్ల పూర్వీకులు అల్బేనియాలో భాగంగా అనేక మంది విజేతలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడారు.

అరియన్ (II శతాబ్దం BC), "అనాబాసిస్" పుస్తక రచయితను ప్రస్తావిస్తూ, గౌగమెలా యుద్ధంలో, పెర్షియన్ రాష్ట్రం ఉనికిలో ఉందా లేదా అని నిర్ణయించబడిన యుద్ధంలో, డారియస్ III అల్బేనియన్‌ను ఉంచాడు. యుద్ధభూమి, మరియు ఇది దాని పోరాట నిర్మాణానికి మధ్యలో ఉంది.

అలెగ్జాండర్ వారసుల చూపులు పదే పదే కాకసస్ వైపు మళ్లాయి; వారు ఈ ప్రాంతాన్ని జయించటానికి అనేక ప్రయత్నాలు చేసారు, కానీ దానిని జయించటానికి వారి ప్రయత్నాలన్నీ ఫలించలేదు. ఆర్మేనియా, అల్బేనియా, ఐబీరియా మొండి పట్టుదలగల దీర్ఘకాలిక పోరాటాన్ని తట్టుకుని తమ స్వాతంత్య్రాన్ని నిలుపుకున్నాయి.

అల్బేనియన్లు రోమన్ బానిస రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా కూడా పోరాడారు, ఇది మధ్యధరా బేసిన్‌లో ప్రధాన శక్తిగా మారింది. తూర్పు మధ్యధరా మరియు ఆసియా మైనర్‌లోని ప్రపంచ మార్గాలను మరియు మార్కెట్‌లను సంగ్రహించడానికి మరియు నిలుపుకునే ప్రయత్నంలో, రోమన్లు ​​తూర్పున, ప్రత్యేకించి కాకసస్‌లో వరుస విజయాలను చేపట్టారు. దాని ప్రావీణ్యం రోమ్‌కు కాకేసియన్ హైల్యాండర్‌లను మరియు ప్రమాదకరమైన ప్రత్యర్థి పార్థియాను అధీనంలో ఉంచడానికి, అలాగే దాని ధనిక తూర్పు ప్రావిన్సులను రక్షించడానికి అవకాశం ఇచ్చింది.

సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాలు

సంచార తెగల దాడి నుండి.

పోంటిక్ రాజు మిత్రిడేట్స్ యుపేటర్ (క్రీ.శ. 111-63) కూడా ఇదే ఆర్థికంగా మరియు వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యమైన ప్రాంతాలపై దావా వేశారు. 1వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రోమ్ మరియు పోంటిక్ రాజ్యం మధ్య. n. ఇ. వరుస యుద్ధాలు జరిగాయి, దీని ఫలితంగా పాంటిక్ రాజు ముఖ్యమైన ఆర్థిక ప్రాంతాలను కోల్పోయాడు.

క్రీ.పూ 69లో లుకుల్లస్ ఆధ్వర్యంలోని రోమన్లు ​​అయిన పోంటిక్ రాజు మిత్రిడేట్స్ యుపేటర్ యొక్క దళాలను ఓడించారు. ఇ. అర్మేనియాపై దాడి చేసింది. రోమన్ దళాలు టిగ్రాన్ II చే స్థాపించబడిన టిగ్రానోసెర్టా నగరానికి చేరుకున్నాయి. ఆర్మేనియన్ రాజు రోమ్‌తో పోరాడటానికి దళాలను సేకరించడానికి దేశం లోపలికి వెనక్కి వెళ్ళవలసి వచ్చింది. నగరం యొక్క సుదీర్ఘ ముట్టడి ప్రారంభమైంది. ఈ పోరాటంలో, అల్బేనియన్లు మరియు ఇతర ప్రజలు అర్మేనియన్ ప్రజల సహాయానికి వచ్చారు. అల్బేనియన్ల కోసం రోమ్‌పై పోరాటం ప్రభువులకు మాత్రమే సంబంధించిన విషయం కాదు. ముఖ్యంగా, కాకసస్ జనాభా మరియు రోమన్ విజేతల మధ్య యుద్ధం ప్రారంభమవుతుంది. రోమన్ కమాండర్ పోంటిక్ రాజ్యం యొక్క భూభాగాన్ని ఆక్రమించగలిగినప్పటికీ, అతను టిగ్రానోసెర్టాను తీసుకోలేకపోయాడు. అల్బేనియన్ల ఉమ్మడి ప్రయత్నాల ద్వారా టిగ్రాన్, రోమ్‌పై పోరాటాన్ని కొనసాగించాడు.

68 BC లో. ఇ. రోమన్లు ​​అర్టాషాద్ (అర్టాక్సాస్ - గ్రీకో-రోమన్) నగరానికి వెళ్లారు. మరియు ఇక్కడ అల్బేనియన్లు రోమన్లను వ్యతిరేకించారు. అర్టాక్సేట్స్ సమీపంలో జరిగిన యుద్ధంలో, టైగ్రాన్స్ సైన్యంలో, అనేక మంది గుర్రపు సైనికులు మరియు ఎంపిక చేసిన దళాలు అల్బేనియన్లతో సహా లుకుల్లస్‌కు వ్యతిరేకంగా వరుసలో ఉన్నారు. శత్రుత్వం సుదీర్ఘంగా మారింది, రోమన్ సైన్యాలు గణనీయమైన నష్టాలను చవిచూశాయి, లుకుల్లస్ తన లక్ష్యాలను సాధించకుండా సిలిసియాకు వెనక్కి వెళ్ళవలసి వచ్చింది. 66లో క్రీ.శ ఇ. ప్రజల ట్రిబ్యూన్, గైయస్ మామిలియస్, మిత్రిడేట్స్‌తో యుద్ధాన్ని కొనసాగించడానికి సుప్రీం కమాండ్‌ను పాంపీకి బదిలీ చేయాలనే ప్రతిపాదనను కమిటీకి సమర్పించారు.

పాంటిక్ రాజు మిత్రిడేట్స్‌ను వెంబడిస్తున్న పాంపీకి అల్బేనియన్లు నిర్ణయాత్మక ప్రతిఘటనను కూడా అందించారు. దాదాపు నలభై వేల మందితో కూడిన అల్బేనియన్లు కురా నదిని దాటి రోమన్ సైన్యంపై దాడి చేశారని ప్లూటార్క్ నివేదించారు. ఈ యుద్ధంలో అల్బేనియన్ల నాయకుడు కింగ్ ఒరియోజ్ (ఒరిస్). ఈసారి కూడా, ఐబెరియన్లు మరియు ఇతర కాకేసియన్ పర్వతారోహకులు అల్బేనియన్ల సహాయానికి వచ్చారు.

రోమన్ రచయితలు సైన్యం యొక్క సైనిక కార్యకలాపాల విజయాలను అతిశయోక్తి చేశారు. కానీ రోమన్ విజేతలకు వ్యతిరేకంగా కాకేసియన్ ప్రజలు చేసిన పోరాటాన్ని వారు పరిగణనలోకి తీసుకోలేరు. అల్బేనియన్లు, ఐబెరియన్లు మరియు ఇతర కాకేసియన్ ప్రజలను జయించడంలో పాంపే విఫలమయ్యాడని డియో కాసియస్ అంగీకరించాడు. ఈ వాస్తవం గురించి అతను ఈ క్రింది వాటిని వ్రాశాడు: "పాంపీ అల్బేనియన్లకు శాంతిని ఇచ్చాడు మరియు కాస్పియన్ సముద్రానికి కాకసస్లోని మరికొందరు నివాసులతో రాయబారుల ద్వారా ఒప్పందాలను ముగించాడు, ఈ శిఖరం పొంటస్ నుండి మొదలై ముగుస్తుంది."

రోమ్‌పై అల్బేనియా ఆధారపడటం నామమాత్రం.

1వ శతాబ్దం మధ్యలో. క్రీ.పూ ఇ. రోమన్-పార్థియన్ యుద్ధాలు కొనసాగాయి. 50వ దశకంలో పార్థియా మరియు రోమ్ మధ్య బహిరంగ సైనిక ఘర్షణ జరిగింది. క్రీ.పూ ఇ., పార్థియా ప్రయత్నించినప్పుడు

అర్మేనియాతో సరిపోతుంది. 54 BC లో. ఇ. రోమ్ కాకసస్‌లో చురుకైన చర్య తీసుకుంది మరియు అల్బేనియన్లకు వ్యతిరేకంగా మరొక విస్తరణను ప్రారంభించింది. పాంపే సూచన మేరకు, క్రాసస్ సైన్యానికి నాయకుడిగా నియమించబడ్డాడు. ఐబీరియన్లను ఓడించిన తరువాత, అతను అల్బేనియాపై దాడి చేశాడు, కానీ అతను ఇక్కడ పట్టు సాధించలేకపోయాడు. 53 BCలో పార్థియా మరియు కాకసస్‌లకు వ్యతిరేకంగా క్రాసస్ యొక్క ప్రచారం. ఇ., అతని ఓటమితో కూడా ముగిసింది.

36 BC లో. ఇ. ఎం. ఆంథోనీ మళ్లీ పార్థియాకు వ్యతిరేకంగా ప్రచారం చేశారు. పొరుగున ఉన్న అల్బేనియన్లను శాంతింపజేయడానికి ఆంటోనీ తన జనరల్స్‌లో ఒకరైన క్రాసస్‌ను అర్మేనియాలో విడిచిపెట్టాడు.

కాకసస్‌లోని రోమన్లు ​​తమ ప్రయోజనాలకు సరిపోయే కొంతమంది ప్రజలను ఇతరులకు వ్యతిరేకంగా ఉంచే సంప్రదాయ విధానాన్ని అనుసరించారు. D. కాసియస్ నివేదించినట్లుగా, శీతాకాలంలో క్రాస్సే, ఐబీరియన్లకు వ్యతిరేకంగా ఒక ప్రచారాన్ని చేపట్టి, యుద్ధంలో ఫర్నావాజ్ నుండి రాజును ఓడించి, అతనిని ఒక కూటమికి ఆకర్షించాడు మరియు అతనితో పొరుగున ఉన్న అల్బేనియాపై దాడి చేసి, అల్బేనియన్లను మరియు వారి రాజు జోబర్‌ను ఓడించాడు. కొన్ని సమయాల్లో రోమన్లు ​​తమ పాలకులకు లంచం ఇవ్వగలిగినప్పటికీ, వారి మధ్య శత్రుత్వాన్ని రెచ్చగొట్టారు, ఐబెరియన్లు మరియు అలాన్స్ ఎక్కువగా తమ స్వాతంత్ర్యాన్ని కాపాడుకోవడానికి కలిసి పనిచేశారు. మరియు ఆంథోనీ (36 BC) యొక్క పార్థియన్ ప్రచారం తర్వాత, ఐబీరియన్లు మరియు అల్బేనియన్లు వాస్తవానికి రోమన్ల నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్నారు.

రోమన్ విజేతలకు వ్యతిరేకంగా కాకసస్ ప్రజల ఉమ్మడి పోరాటం ముఖ్యమైనది. స్వాతంత్ర్యం కోసం వారి నిరంతర పోరాటంతో, అల్బేనియన్లు ఉమ్మడి శత్రువు ఓటమికి గణనీయమైన కృషి చేశారు.

1వ శతాబ్దంలో n. ఇ. పార్థియా మరియు రోమ్ మధ్య భీకర పోరాటం జరుగుతుంది. కాకసస్ మరియు పశ్చిమ ఆసియాలోని అంతర్జాతీయ పరిస్థితి మరోసారి విదేశీ విజేతలకు వ్యతిరేకంగా కాకసస్ ప్రజల శక్తులను ఏకం చేయవలసిన అవసరాన్ని నిర్దేశించింది. రోమన్ విజేతలు కాకసస్ ప్రజలను జయించటానికి కొత్త ప్రయత్నాలు చేశారు. నీరో చక్రవర్తి తన పాలన చివరిలో (368) కాకేసియన్ ప్రజలకు వ్యతిరేకంగా తూర్పు పోరాటాల గురించి కలలు కన్నాడు. కొంతమంది పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ విషయం ప్రసార ప్రణాళికల కంటే ముందుకు సాగలేదు మరియు ఇతరుల ప్రకారం, నీరో యొక్క నిర్లిప్తత డాగేస్తాన్ సరిహద్దుకు, కాస్పియన్ సముద్రం ఒడ్డుకు, పురాతన కాలంలో పిలువబడే డెర్బెంట్ పాస్ వరకు యాత్ర చేసింది. కాస్పియన్ గేట్. డొమిషియన్ కింద, రోమన్ దళాలు డెర్బెంట్ పాస్‌కు వెళ్లే మార్గంలో ప్రస్తుత బాకు నుండి చాలా దూరంలో ఉన్నాయి. కొత్త రోమన్ చక్రవర్తి నీరో యొక్క ప్రణాళికను అమలు చేసారని నమ్ముతారు: అతను అల్బేనియాను స్వాధీనం చేసుకున్నాడు మరియు ప్రస్తుత డెర్బెంట్ సమీపంలో నివసించిన సర్మాటియన్లను జయించాడు, తరువాతి దేశంలో మొత్తం దళాన్ని విడిచిపెట్టాడు. ఆబ్జెక్టివ్‌గా, ఈ సంఘటనలన్నీ ట్రాన్స్‌కాకాసియాలో స్థిరపడాలని మరియు డెర్బెంట్ పాస్‌ను స్వాధీనం చేసుకోవాలనే రోమ్ కోరిక ద్వారా నిర్దేశించబడ్డాయి. డొమినికన్ యొక్క శిక్షాత్మక యాత్ర విఫలమైందని నమ్మడానికి ప్రతి కారణం ఉందని పరిశోధకులు విశ్వసిస్తున్నారు - రోమన్లు ​​​​అల్బేనియాను విడిచిపెట్టారు. ఆ విధంగా నీరో యొక్క ప్రణాళిక వెస్పాసియన్ చేత సగం అమలు చేయబడింది మరియు డొమిషియన్ చేత పూర్తి చేయబడింది.

రోమన్లు, సస్సానిడ్స్ మరియు సమిష్టిగా అలాన్స్ అని పిలవబడే పోరాటంలో డాగేస్తాన్ హైలాండర్లలో కొందరు చురుకుగా పాల్గొన్నారు.

V. మిల్లర్ ఎవరైనా సందేహించలేరని రాశారు

DSPU వార్తలు, నం. 4, 2014

జార్జియన్ క్రానికల్ కొన్నిసార్లు పేరుతో పిలిచే ఉత్తర కాకేసియన్ ప్రజలందరూ రోమన్లకు అలన్స్ అనే సాధారణ పేరుతో తెలుసు.

తూర్పున ససానిడ్స్ యొక్క కొత్త పెర్షియన్ రాజ్యం ఏర్పడటం రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క స్థిరత్వానికి భంగం కలిగించింది. ససానియన్ శక్తి మరియు రోమ్ మధ్య వైరుధ్యాలు తొలగించబడటానికి దూరంగా ఉన్నాయి. కాకసస్ మరియు తూర్పులోని ఇతర ప్రాంతాలను జయించాలనే కోరిక రోమన్లు ​​మరియు కొత్త పెర్షియన్ శక్తి యొక్క ప్రధాన విదేశాంగ విధాన లక్ష్యాలలో ఒకటిగా కొనసాగింది. కాకేసియన్ మార్గాల రక్షణ మొదటి శతాబ్దాల AD నుండి ఉంది. ఇ. సామ్రాజ్యం మరియు పార్థియన్ శక్తి మధ్య ఒప్పందాల విషయం, మరియు తరువాత, 3వ శతాబ్దం సగం నుండి, దానిని భర్తీ చేసిన పర్షియన్ శక్తి. ససానియన్ ఇరాన్ (3వ-4వ శతాబ్దాలు) కాలంలో, సాసానియన్ దండయాత్రలకు వ్యతిరేకంగా డాగేస్తాన్ హైలాండర్లు మరియు కాకసస్‌లోని ఇతర ప్రజల పోరాటం ఆగలేదు. అందువల్ల, కాకేసియన్ అల్బేనియాలో భాగంగా డాగేస్తాన్ హైల్యాండర్లు అనేక మంది విజేతలకు వ్యతిరేకంగా తీవ్ర ప్రతిఘటనను ప్రదర్శించారు. ప్రతిఘటించడమే కాకుండా, పురాతన యుగంలోని ప్రధాన శక్తుల నుండి దాని స్వాతంత్ర్యాన్ని కొనసాగించడంలో కూడా ఒక రాష్ట్రం,

ఇది చాలా వ్యవస్థీకృతమైనది మరియు ముఖ్యమైనది అని భావించాలి.

సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, పురాతన డాగేస్తాన్ మరియు పురాతన అజర్బైజాన్ సమాజాల అభివృద్ధి యొక్క ప్రత్యక్ష ఫలితంగా అల్బేనియన్ రాష్ట్రం ఉద్భవించిందని గమనించాలి.

పురాతన కాలంలో ఉద్భవించిన అల్బేనియన్ రాష్ట్రం, ఆదిమ మత వ్యవస్థ యొక్క అవశేషాలను కలిగి ఉన్న ప్రారంభ తరగతి రాష్ట్రం.

సమర్పించబడిన మెటీరియల్ పురాతన అల్బేనియా చరిత్ర యొక్క క్రింది కాలానుగుణతను ప్రతిపాదించడానికి ఆధారాలను ఇస్తుంది: V-III శతాబ్దాలు. క్రీ.పూ ఇ. - అల్బేనియన్ తెగల యొక్క బలమైన యూనియన్ ఆవిర్భావం మరియు ఏర్పడిన కాలం మరియు రాష్ట్రత్వం యొక్క ప్రారంభ ఆవిర్భావం; III-II శతాబ్దాలు క్రీ.పూ ఇ. - II శతాబ్దం n. ఇ. - ఆదిమ మత వ్యవస్థ యొక్క అవశేషాలతో బహుళ-ఆదివాసి, ప్రారంభ బానిస-యాజమాన్యం లేదా మతపరమైన బానిస-యాజమాన్య రాష్ట్రం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న కాలం; 2వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి. n. ఇ. - IV శతాబ్దం n. ఇ. - ప్రారంభ అల్బేనియన్ బానిస రాష్ట్రం పతనం మరియు డాగేస్తాన్ భూభాగంలో ప్రారంభ భూస్వామ్య రాజకీయ ఆస్తులు ఏర్పడిన కాలం.

సాహిత్యం

1. అకోప్యన్ ఎ. ఎ. అల్బేనియా - గ్రీకు-లాటిన్ మరియు ప్రాచీన అర్మేనియన్ మూలాల్లో అలుంక్. యెరెవాన్, 1987. 2. అలీవ్ కె.

కాకేసియన్ అల్బేనియా. బాకు, 1974. 3. అలీవ్ కె. ప్రాచీన కాకేసియన్ అల్బేనియా. బాకు, 1992. 4. బకిఖానోవ్ A.-K. ఎ.

గులిస్తాన్-ఇ-ఇరామ్. బాకు, 1991. 5. గాడ్జీవ్ M. S. డాగేస్తాన్ పురాతన నగరం. M., 2002. 6. గాడ్జీవ్ M. G., దావుడోవ్

0. M. శిఖ్సైడోవ్ A. R. డాగేస్తాన్ చరిత్ర. మఖచ్కల, 1996. 7. కాకేసియన్ అల్బేనియాలో భాగంగా గసనోవ్ M.R. డాగేస్తాన్ (సామాజిక-ఆర్థిక మరియు రాజకీయ చరిత్ర యొక్క కొన్ని సమస్యలు). మఖచ్కల, 1995. 8. గాసనోవ్

కాకసస్ మరియు రష్యా చరిత్రలో M. R. డాగేస్తాన్. మఖచ్కల, 2004. 9. దావుడోవ్ O. M. అల్బేనియన్ శకం యొక్క డాగేస్తాన్ యొక్క మెటీరియల్ సంస్కృతి. మఖచ్కల, 1996. 10. అజర్‌బైజాన్ చరిత్ర T. 1. బాకు, 1958. 11. హిస్టరీ ఆఫ్ ది పీపుల్స్ ఆఫ్ సె-

పురాతన కాలం నుండి 18వ శతాబ్దం చివరి వరకు నమ్మకమైన కాకసస్. M., 1988. 12. డాగేస్తాన్ చరిత్ర. లెక్చర్ కోర్సు. మఖచ్కల, 1992. 13. పురాతన రచయితల రచనలలో కాకసస్ మరియు డాన్. సంకలనం: V. F. పట్రకోవా. V. V. చెర్నస్. ఎగ్జిక్యూటివ్ ఎడిటర్ M. R. గసనోవ్. రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్, 1990. 14. లాటిషెవ్ V.V. గురించి పురాతన రచయితల వార్తలు

సిథియా మరియు కాకసస్ // VDI. 1947, 1-4; 1948 1-4, 1949-1-4. 15. మామేవ్ M. M. డాగేస్తాన్ యొక్క అలంకార మరియు అనువర్తిత కళ. మఖచ్కల, 1989. 16. మామెడోవా F. కాకేసియన్ అల్బేనియా (III శతాబ్దం BC - VIII శతాబ్దం AD) యొక్క రాజకీయ చరిత్ర మరియు చారిత్రక భౌగోళికం. 1986. 17. మెలికిష్విలి G. A. పురాతన జార్జియా చరిత్రపై. టిబిలిసి, 1959.

18. Nuriev A. B. కాకేసియన్ అల్బేనియాలో హస్తకళల ఉత్పత్తి చరిత్ర నుండి. బాకు: ఎల్మ్. 1986. 19. డాగేస్తాన్ చరిత్రపై వ్యాసాలు. T. 1. మఖచ్కల, 1957. 20. రమజానోవ్ Kh. Kh. డాగేస్తాన్లో బానిసత్వం సమస్యపై // UZ IYAL. T. IX.

మఖచ్కల, 1961. 21. రమజానోవ్ Kh. Kh., శిఖ్సైడోవ్ A. R. దక్షిణ డాగేస్తాన్ చరిత్రపై వ్యాసాలు. మఖచ్కల, 1964.

22. Rzaev N. I. కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క కళాత్మక సిరమిక్స్. బాకు. 1964. 23. ర్జావ్ ఎన్.ఐ. ఆర్ట్ ఆఫ్ ది కాకసస్ -

అల్బేనియా, 4వ శతాబ్దం. క్రీ.పూ ఇ. బాకు, 1976. 24. ట్రెవర్ K.V. కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్ర మరియు సంస్కృతిపై వ్యాసాలు. M.-L. 1959. 25. ఖలీలోవ్ J. A. కాకేసియన్ అల్బేనియా మెటీరియల్ కల్చర్ (IV శతాబ్దం BC - III శతాబ్దం AD) బాకు, 1985.

26. ఖలీలోవ్ D. A. కాకేసియన్ అల్బేనియా // కాకసస్ మరియు మధ్య ఆసియాలోని అత్యంత పురాతన రాష్ట్రాలు. M.: సైన్స్. 1985.

పేజీలు 93-104. 27. యుష్కోవ్ S.V. పురాతన అల్బేనియా సరిహద్దుల ప్రశ్నపై // చారిత్రక గమనికలు. M., 1937.

1. గ్రీకో-లాటిన్ మరియు పాత అర్మేనియన్ మూలాలలో అకోప్యన్ A. A. అల్బేనియా-అలువాంక్. యెరెవాన్. 1987. 2. అలీవ్ కె. కవ్కాజ్స్కాయ

అల్బేనియా. బాకు, 1974. 3. అలీవ్ కె. పురాతన కాకేసియన్ అల్బేనియా. బాకు, 1992. 4. బకిఖానోవ్ A.-K. A. గ్యులిస్తాన్-ఇ-ఇరామ్.

బాకు, 1991. 5. గాడ్జియేవ్ M. S. డాగేస్తాన్ పురాతన నగరం. M., 2002. 6. గాడ్జీవ్ M. G., దావుడోవ్ O. M. శిఖ్సైడోవ్

A. R. డాగేస్తాన్ చరిత్ర. మఖచ్కల, 1996. 7. కాకేసియన్ అల్బేనియాలో భాగంగా గసనోవ్ M. R. డాగేస్తాన్ (సామాజిక మరియు ఆర్థిక మరియు రాజకీయ చరిత్ర యొక్క కొన్ని సమస్యలు) మఖచ్కల, 1995. 8. కాకసస్ మరియు రష్యా చరిత్రలో గాసనోవ్ M. R. డాగేస్తాన్. మఖచ్కల, 2004. 9. దావుడోవ్ O. M. అల్బేనియన్ కాలపు డాగేస్తాన్ యొక్క మెటీరియల్ సంస్కృతి. మఖచ్కల, 1996. 10. అజర్‌బైజాన్ చరిత్ర. వాల్యూమ్. 1. బాకు, 1958. 11. ఉత్తర కాకసస్ ప్రజల చరిత్ర అత్యంత పురాతన కాలం నుండి 18వ శతాబ్దం చివరి వరకు. M., 1988. 12. డాగేస్తాన్ చరిత్ర. ఉపన్యాసాల కోర్సు. మఖచ్కల, 1992. 13. పురాతన రచయితల రచనలలో కాకసస్ మరియు డాన్. కంపైలర్లు: V. F. పాట్రకోవా, V. V. చెర్నస్. ఎడిటర్-ఇన్చీఫ్ M. R. గసనోవ్. రోస్టోవ్-ఆన్-డాన్, 1990. 14. లాటిషెవ్ V. V. స్కిఫియా మరియు కాకసస్ // VDIపై పురాతన రచయితల ప్రొసీడింగ్స్. 1947, 1-4; 1948, 1-4, 1949, 1-4. 15. మామేవ్ M. M. డాగేస్తాన్ యొక్క కళలు మరియు చేతిపనులు. మఖచ్కల, 1989.

16. మామెడోవా F. కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క రాజకీయ చరిత్ర మరియు చారిత్రక భౌగోళిక శాస్త్రం (3వ సి. BC-8వ సి. AD). 1986.

17. మెలికిష్విలి G. A. పురాతన జార్జియా చరిత్ర. టిబిలిసి. 1959. 18. నూరివ్ ఎ. బి. ది హిస్టరీ ఆఫ్ క్రాఫ్ట్ ప్రొడక్షన్ ఆఫ్ ది

కాకేసియన్ అల్బేనియా. బాకు: ఎల్మ్. 1986. 19. డాగేస్తాన్ చరిత్ర యొక్క స్కెచ్‌లు. వాల్యూమ్. 1. మఖచ్కల. 1957.

20. రమజానోవ్ Kh.Kh. డాగేస్తాన్‌లో బానిసత్వం యొక్క సమస్య // EI IHLL. వాల్యూమ్. IX. మఖచ్కల, 1961.

21. రమజానోవ్ Kh. Kh., శిఖ్సైడోవ్ A. R. దక్షిణ డాగేస్తాన్ చరిత్రపై స్కెచ్‌లు. మఖచ్కల, 1964.

22. Rzaev N. I. కాకేసియన్ అల్బేనియా యొక్క ఆర్ట్ సెరామిక్స్. బ్యాంక్, 1964. 23. Rzaev N. I. ఆర్ట్ ఆఫ్ కాకేసియన్ అల్బేనియా ఇన్ ది 4వ సి BC. బాకు, 1976. 24. ట్రెవర్ K. V. కాకేసియన్ అల్బేనియా చరిత్ర మరియు సంస్కృతిపై స్కెచ్‌లు. M.-L., 1959. 25. ఖలీలోవ్ D. A.

సామాజిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాలు

కాకేసియన్ అల్బేనియా మెటీరియల్ కల్చర్ (4వ సి. BC - 3వ సి. AD). బాకు, 1985. 26. ఖలీలోవ్ D. A. కాకేసియన్ అల్బేనియా // కాకసస్ మరియు మధ్య ఆసియాలోని అత్యంత పురాతన రాష్ట్రాలు. M.: నౌకా. 1985. P. 93-104. 27. యుష్కోవ్ S. V. పురాతన అల్బేనియా సరిహద్దుల సమస్య // చారిత్రక గమనికలు. M., 1937.

1. అకోప్జాన్ ఎ. ఎ. అల్బానిజా - అలుయాంక్ వి గ్రెకో-లాటిన్‌స్కిహ్ ఐ డ్రేవ్‌నెర్మ్జాన్స్కిహ్ ఇస్టోచ్నికా. ఎరెవాన్, 1987. 2. అలీవ్ కె. కవ్కాజ్స్కాజా అల్బానిజా. బాకు, 1974. 3. అలీవ్ కె. ఆంటిచ్నాజా కవ్కాజ్స్కాజా అల్బానిజా. బాకు, 1992. 4. బకిహనోవ్ ఎ.-కె. ఎ. గ్జులిస్తాన్-ఇ-ఇరామ్. బాకు, 1991. 5. గాడ్జీవ్ M. S. డ్రేవ్నిజ్ గోరోడ్ డాగేస్తానా. M., 2002. 6. గాడ్జీవ్ M. G., దావుడోవ్ O. M. షిహ్సాయి-డోవ్ A. R. ఇస్టోరిజా దగేస్తానా. మహాచ్కల, 1996. 7. గసనోవ్ M. R. డాగేస్తాన్ V సోస్తావే కవ్కాజ్‌స్కోజ్ అల్బానీ (నెకోట్రీ వోప్రోసీ సోషల్ "నో-జెకోనోమికోజ్ I పొలిటికోజ్ ఇస్టోరీ). మహాచ్‌కలై, 1995. 8. గసనోవ్ M. R. D అగెస్తాన్ v. ఇస్టోరీ కావ్, 0.0జాకా 2. 0.9కాలా దావుడోవ్ O. M. మెటీరియల్ "నాజా కుల్" తురా దగేస్తానా అల్బాన్స్‌కోగో వ్రేమెని. మఖచ్కల, 1996. 10. ఇస్టోరిజా అజర్‌బాజ్‌డ్‌జానా T. 1. బాకు, 1958. 11. ఇస్టోరిజా నరోడోవ్ సెవెర్నోగో కవ్‌కన్‌కా v. III 1. 8 వి. 2. ఇస్టోరిజా డా గెస్టానా . కుర్స్ లెక్సిజ్. మఖచ్కల, 1992. 13. కవ్కాజ్ ఐ డాన్ వి ప్రోయిజ్వెడెనిజా యాంటిచ్నిహ్ అటోరోవ్. కంపోజర్: వి. ఎఫ్. పట్రకోవా. వి. వి. చెర్నస్. ఒట్వెట్స్టింనిజ్ ఎడిటర్ ఎం. ఆర్. గసనోవ్. రోస్టోవ్-నా-డొను, డి. పిసటెలేజ్ ఓ Skifii i Kavkaze // VDI. 1947, 1-4; 1948 1-4, 1949-1-4.

15. మామేవ్ M. M. Dekorativno-prikladnoe iskusstvo Dagestana. మఖచ్కల, 1989. 16. మామెడోవా ఎఫ్. పొలిటిచెస్కాజా ఇస్టోరిజా ఐ ఇస్టోరిచెస్కాజా జియోగ్రాఫిజా కవ్కాజ్‌స్కోజ్ అల్బానీ (III వి. డో ఎన్. జె. - VIII వి. ఎన్. జె.). 1986. 17. మెలికిష్విలి G. A. K istorii drevnej Gruzii. Tbilisi, 1959. 18. Nuriev A. B. Iz istorii remeslennogo proizvodstva Kavkazskoj Albanii. బాకు: జెల్మ్.

1986. 19. Ocherki istorii Dagestana. T. 1. మఖచ్కల, 1957. 20. రమజానోవ్ H. H. K voprosu o rabstve v డాగేస్తాన్ // UZ IIJaL. T. IX. మఖచ్కల, 1961. 21. రమజానోవ్ హెచ్. హెచ్., షిహ్సైడోవ్ ఎ. ఆర్. ఓచెర్కి ఇస్టోరీ జుజ్నోగో డాగేస్తానా. మఖచ్కల. 1964. 22. Rzaev N. I. Hudozhestvennaja keramika Kavkazskoj Albanii. బాకు, 1964. 23. ర్జావ్ ఎన్. ఐ.

Iskusstvo Kavkazskoj Albanii IV v. n చేయండి. జె. బాకు, 1976. 24. ట్రెవర్ కె. వి. ఓచెర్కి పో ఇస్టోరీ ఐ కుల్" టురే కవ్కాజ్స్కోజ్ అల్బానీ.

M.-L., 1959. 25. హలిలోవ్ Dzh. A. మెటీరియల్ "నజా కుల్"తురా కవ్కాజ్స్కోజ్ అల్బానీ (IV v. d. n. je. - III v. n. je.) బాకు, 1985.

26. హలిలోవ్ D. A. కవ్కాజ్స్కాజా అల్బానిజా // డ్రేవ్నేజ్షీ గోసుదార్స్ట్వా కవ్కాజా ఐ స్రెడ్నేజ్ అజీ. M.: నౌకా. 1985. S. 93-104.

27. జుష్కోవ్ S. V. K వోప్రోసు ఓ గ్రానికా డ్రెవ్నేజ్ అల్బానీ // ఇస్టోరిచెస్కీ జాపిస్కి. M., 1937.

ఆర్టికల్ జూన్ 10, 2014న ఎడిటర్‌కి అందింది.

UDC-94(470.67)

19వ శతాబ్దపు ప్రథమార్ధంలో కాకసస్ ప్రజల ప్రజల విముక్తి పోరాటానికి సంబంధించి నిరంకుశత్వం యొక్క “అనువైన అర్థం”

19వ శతాబ్దపు మొదటి భాగంలో కాకేసియన్ ప్రజల జాతీయ విముక్తి పోరాటానికి వ్యతిరేకంగా నిరంకుశత్వం యొక్క "సౌకర్యవంతమైన అర్థం"

© 2014 గిచిబెకోవా R. M.

డాగేస్తాన్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ

© 2014 గిచిబెకోవా R. M.

డాగేస్తాన్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ

సారాంశం. ఆర్కైవల్ మరియు ఇతర వస్తువులపై ఆధారపడిన కథనం, 19వ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో కాకసస్‌లోని ముస్లిం మత పెద్దలతో సరసాలాడుకునే పద్ధతులు మరియు మార్గాలను వివరిస్తుంది. ప్రజా విముక్తి పోరాట నాయకులను అప్రతిష్టపాలు చేయడానికి మరియు ఈ పోరాటాన్ని అణచివేయడానికి.

నైరూప్య. ఆర్కైవల్ మరియు ఇతర వస్తువుల ఆధారంగా వ్యాసం యొక్క రచయిత 19వ శతాబ్దం మొదటి భాగంలో కాకసస్‌లోని ముస్లిం మత పెద్దలతో పురోగతి సాధించే పద్ధతులు మరియు మార్గాలను వివరిస్తారు. జాతీయ విముక్తి పోరాట నాయకులను అప్రతిష్టపాలు చేయడానికి మరియు ఈ పోరాటాన్ని అణచివేయడానికి.

రెజ్జుమే. V రాష్ట్రం na osnove arxivnyx I డ్రైగిక్స్ మెటీరియల్లోవ్ opisybautsa metodi I sredstva zaigrivania s mysyl-manskimi religioznimi liderami na Kavkaze v zelax diskreditazii predvoditeleu narodno-osvoboditelnou at borbi i podovleu.

ముఖ్య పదాలు: కాకసస్, ఇమామ్, ముస్లిం మతాధికారులు, షామిల్, సాయుధ పోరాటం, ఖాదీ, డాగేస్తాన్, రష్యన్ అధికారులు, హైలాండర్లు, నైబ్.

కీవర్డ్లు: కాకసస్, ఇమామ్, ముస్లిం మతాధికారులు, షామిల్, సాయుధ పోరాటం, ఖాదీ, డాగేస్తాన్, రష్యన్ అధికారులు, హైలాండర్లు, నైబ్.

క్లూచెవీ స్లోవా: కవ్‌కాజ్, ఇమామ్, మైసిల్మాన్‌స్కోయ్ డైహోవెన్‌స్ట్వో, షామిల్, వూరిగోన్నా బోర్బా, కడియ్, డాగేస్తాన్, రోస్సియస్కీ వ్లాస్టి, గోర్ట్సీ, నైబ్.