బాహ్య ప్రభావాలకు ప్రతిచర్యగా సంఘర్షణలను అధ్యయనం చేసే సంప్రదాయాన్ని రూపొందించిన మొదటి పరిశోధకులు దూకుడు యొక్క అధ్యయనం మరియు దూకుడు యొక్క నిరాశ నిర్ణయం యొక్క భావన యొక్క సృష్టిపై రచనలు చేశారు. ఈ పరిణామాలు యేల్ విశ్వవిద్యాలయంలోని నిపుణుల బృందం (J. డాలర్డ్, L. డబ్, N. మిల్లర్, A. బాండురాయ్, మొదలైనవి) 30-50లలో నిర్వహించిన అధ్యయనాల శ్రేణితో ప్రారంభమయ్యాయి. సంఘర్షణ భావన యొక్క పరిశీలన రెండు విధానాల దృక్కోణం నుండి ఆసక్తిని కలిగి ఉంటుంది: సామాజిక మరియు సామాజిక-మానసిక. ఈ విధానాల మధ్య ఉన్న ప్రాథమిక వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, మొదటిది సామాజిక సంఘర్షణల విశ్లేషణ మరియు సామాజిక జీవితంలో వాటి పాత్రపై దృష్టి పెట్టింది; రెండవది - పరస్పర చర్యలు, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలపై.

సంఘర్షణ పరిశోధనకు సామాజిక శాస్త్ర విధానం T. పార్సన్స్, G. జిమ్మెల్, L. కోసెర్, R. Dahrendorf, K. మార్క్స్, E. మాయో, R. మెర్టన్ మరియు ఇతరుల అభిప్రాయాల ద్వారా సూచించబడుతుంది.

T. Parsosns, సమాజం యొక్క క్రియాత్మక ("సమతుల్యత") నమూనా యొక్క స్థాపకుడు, సమాజాన్ని అనేక క్రియాత్మకంగా పరస్పర సంబంధం ఉన్న అంశాలతో కూడిన ఒకే, స్థిరమైన వ్యవస్థగా పరిగణించారు. రచయిత సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో సామరస్యం ఆలోచనను అభివృద్ధి చేశారు. T. పార్సన్స్ దృక్కోణం నుండి, సంఘర్షణ అనేది చికిత్స చేయవలసిన సామాజిక వ్యాధి. సామాజిక వ్యవస్థను స్థిరీకరించడంలో నిర్ణయాత్మక పాత్ర సామాజిక సంస్థలకు (చట్టపరమైన, మతపరమైన, మొదలైనవి) చెందినది, ఇది సామాజిక నియంత్రణ, పరిమితులు మరియు నిషేధాల ద్వారా సమాజంలో నియంత్రణను నిర్వహిస్తుంది. అందువలన, T. పార్సన్స్ కోసం, సంఘర్షణ అనేది విధ్వంసకరం, పనిచేయకపోవడం మరియు విధ్వంసకరం. కట్టుబాటు, అతని దృక్కోణం నుండి, సంఘర్షణ లేకపోవడం, సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క సామరస్యం మరియు సామాజిక ఉద్రిక్తతలను తొలగించడం.

"సామాజిక సమానత్వం" ఆలోచన "సామాజిక మార్పు" ఆలోచనకు వ్యతిరేకం. G. సిమ్మెల్ సమాజంలో సంఘర్షణ అనివార్యం అని వాదించారు, ప్రజలు శత్రుత్వం కోసం ప్రారంభ అవసరం కలిగి ఉంటారు, ఇది మానవ సంబంధాల యొక్క నిర్దిష్ట రూపం లేదా ఆధారం అవుతుంది మరియు వ్యతిరేకత ద్వారా తప్ప వ్యక్తి తనను తాను నొక్కి చెప్పుకోలేడు. ఈ ప్రకటనల ఆధారంగా, సంఘర్షణ అనేది ఆలోచనల ఘర్షణగా కాకుండా, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలలో శత్రుత్వం యొక్క వ్యక్తీకరణగా అర్థం చేసుకోవచ్చు. అతను సానుభూతితో పాటు "మనిషి మరియు మనిషి మధ్య సహజమైన శత్రుత్వం" ఉందని చెప్పాడు, ఇది "మానవ సంబంధాలకు ఆధారం" (1994, p. 116). G. సిమ్మెల్ ప్రకారం, ప్రపంచంలో నిరంతరం పోరాటం ఉంది, మరియు తరచుగా దాని అత్యంత విధ్వంసక వ్యక్తీకరణలలో.

జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్, G. సిమ్మెల్ యొక్క ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేస్తూ, సామాజిక సంఘర్షణను "ఆబ్జెక్టివ్ ("దాచిన") లేదా ఆత్మాశ్రయ ("స్పష్టమైన") వ్యతిరేకతలతో వర్గీకరించబడిన మూలకాల యొక్క ఏదైనా సంబంధంగా నిర్వచించారు. సంఘర్షణను సామాజిక యూనిట్ల నిర్మాణం నుండి పొందగలిగితే, అది వ్యక్తిగతం కాకపోతే (1974) సామాజికంగా పిలువబడుతుంది. R. Dahrendorf సమాజంలో తలెత్తే వైరుధ్యాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే ఆసక్తులలో అనివార్యమైన వ్యత్యాసాల కారణంగా ఏ సమాజంలోనైనా సంఘర్షణలు ఎల్లప్పుడూ ఉన్నాయని మరియు అంతర్లీనంగా ఉంటాయని నమ్మాడు.

G. సిమ్మెల్ యొక్క ఆలోచనలు అమెరికన్ శాస్త్రవేత్త L. కోసర్చే అభివృద్ధి చేయబడిన సానుకూల క్రియాత్మక సంఘర్షణ సిద్ధాంతంలో విజయవంతంగా పొందుపరచబడ్డాయి. HParsons యొక్క విధానాన్ని విమర్శిస్తూ, సంఘర్షణలు సమాజంలోని అంతర్గత మార్పుల యొక్క ఉత్పత్తి అని, సామాజిక వ్యవస్థలోని వివిధ అంశాల పరస్పర చర్య యొక్క ఫలితం అని అతను పేర్కొన్నాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సంఘర్షణ స్థిరత్వానికి ఆటంకం కలిగించదు. L. కోజర్ "సామాజిక సమానత్వం" ఆలోచనను డైనమిక్ సామాజిక మార్పుల ఆలోచనతో విభేదించాడు, సంఘర్షణలతో నిండి ఉంది. సమాజంలోని వ్యక్తిగత సభ్యులు లేదా సమూహాలు తమ రివార్డ్ వాటాను పెంచుకోవాలనే కోరిక కారణంగా సంఘర్షణ తలెత్తుతుంది. L. Coser సామాజిక సంఘర్షణను విలువలపై పోరాటంగా నిర్వచించాడు లేదా హోదా, అధికారం లేదా పరిమిత వనరులకు సంబంధించిన వాదనలు. ఈ పోరాటంలో, వైరుధ్య పార్టీల లక్ష్యాలు వారు కోరుకున్నది సాధించడమే కాకుండా, ప్రత్యర్థిని తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా తొలగించడం కూడా. L. కోజర్ విజయం, N.V. గ్రిషినా ప్రకారం, సంఘర్షణ సిద్ధాంతాన్ని నిర్మాణాత్మక కార్యాచరణతో విభేదించే ప్రయత్నాలలో లేదు, కానీ సంఘర్షణను సామాజిక క్రమం యొక్క ఆలోచనలలోకి "చెప్పడం" (2000, p. 29). ఇది సంఘర్షణను సామాజిక సంబంధాల యొక్క స్వాభావిక లక్షణంగా గుర్తిస్తుంది.

సామాజిక-మానసిక విధానంలో సంఘర్షణను "ఒక పోటీ రకం పరస్పర చర్యగా పరిగణిస్తారు, ఇది విషయాల యొక్క విలువ-ప్రేరణాత్మక ధోరణుల యొక్క వివిధ దిశలను వారి వ్యతిరేకత ద్వారా మరియు ఒకదానికొకటి ప్రతికూల వైఖరిని ఏర్పరచడం ద్వారా అమలు చేయడంలో ఉంటుంది. సంఘర్షణ సమస్య ఇక్కడ ప్రేరణాత్మక విధానం యొక్క చట్రంలో పరిష్కరించబడుతుంది. సామాజిక పరస్పర చర్య వివిధ ఉద్దేశ్యాల ద్వారా మాత్రమే ప్రారంభించబడదు - ఇది కొత్త వాటిని సృష్టించగలదు మరియు పాత వాటిని చల్లార్చగలదు.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రంలో సంఘర్షణ యొక్క సాధారణ వివరణాత్మక నమూనాను సేకరించడానికి ఆసక్తికరమైన ప్రయత్నాలు A.A. ఎర్షోవ్ (1973), L.A. పెట్రోవ్స్కాయ (1977), B.I. ఖాసన్ (1996), N.V. గ్రిషినా (2000), N. I.Leonov (2002). ) ఈ రచనలు వ్యూహాల యొక్క టైపోలాజీ అభివృద్ధికి మరియు సంఘర్షణ పరిస్థితుల యొక్క అధికారిక నమూనాల మూలకం-ద్వారా-మూలకాల విశ్లేషణకు మంచి ఆధారం. V.A. సోస్నిన్ (1979), T.A.-Polozova (1980), N.I. ఫ్రిజినా (1980), A.I. డోంట్సోవ్ (1984), A.Ya. Antsupov (2001) చేసిన పరిశోధన దేశీయ అనువర్తిత మనస్తత్వవేత్తలు వాస్తవ-ఆధారిత అభివృద్ధిని గణనీయమైన స్థాయిలో చేపట్టడానికి అనుమతించింది. .

M. Deutsch వ్యక్తుల మధ్య సంఘర్షణల అధ్యయనానికి గొప్ప సహకారం అందించారు. అతని సిద్ధాంతంలో, సంఘర్షణ అనేది ఆసక్తుల యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ ఘర్షణ యొక్క పర్యవసానంగా వివరించబడింది. అతను రెండు రకాల పరస్పర చర్యలను వేరు చేస్తాడు: పోటీ మరియు సహకారం. M. Deutsch ప్రకారం, పోటీ పరస్పర చర్య విరుద్ధమైనది, ఎందుకంటే ఒక పార్టీ యొక్క లక్ష్యాలను సాధించడం ఇతర పార్టీ లక్ష్యాల సాధనకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది. శత్రుత్వం ముప్పు మరియు మోసపూరిత వ్యూహాల వినియోగానికి కారణమవుతుంది; కమ్యూనికేషన్ యొక్క పరిమితి; విలువలలో సారూప్యతలపై అవగాహన తగ్గించడం మరియు వ్యతిరేక ప్రయోజనాలకు సున్నితత్వాన్ని పెంచడం మొదలైనవి. సహకారం, దీనికి విరుద్ధంగా, పరస్పర చర్య యొక్క అత్యంత ప్రభావవంతమైన రకం. ఇది విభిన్నంగా ఉంటుంది: కమ్యూనికేషన్‌లో బహిరంగత, సారూప్యతలు మరియు సాధారణ ఆసక్తులకు పాల్గొనేవారి సున్నితత్వం పెరిగింది, ఇతరులకు సహాయం చేయాలనే కోరిక మొదలైనవి.

M. Deutsch ప్రకారం సంఘర్షణ అనేది నిర్మాణాత్మకమైనది లేదా విధ్వంసకరం కావచ్చు. సంఘర్షణలో పాల్గొనేవారు సంఘర్షణ ఫలితంతో సంతృప్తి చెందితే అది నిర్మాణాత్మకంగా ఉంటుంది. సంఘర్షణ యొక్క నిర్మాణాత్మక విధి ఏమిటంటే అది వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక కదలికను ముందుకు తీసుకువెళుతుంది; సంఘర్షణ ప్రక్రియలో, అసమ్మతి మూలం ఆబ్జెక్ట్ చేయబడింది మరియు దాని పరిష్కారం సాధ్యమవుతుంది; సంఘర్షణ కొత్త సంబంధాలను ఏర్పరుస్తుంది మరియు సమూహ ఐక్యతకు దోహదం చేస్తుంది. విధ్వంసక సంఘర్షణ సంకేతాలు: విస్తరణ మరియు పెరుగుదల, అనగా. సంఘర్షణ అసలు కారణాల నుండి స్వతంత్రంగా మారుతుంది మరియు కారణాలు తొలగించబడితే, సంఘర్షణ కొనసాగుతుంది. సాధారణంగా, M. Deutsch సమస్యను పరిష్కరించడానికి పార్టీల ఉమ్మడి ప్రయత్నాలలో సంఘర్షణ యొక్క ఉత్పాదక అభివృద్ధిని చూస్తాడు మరియు సృజనాత్మక సమస్యలను పరిష్కరించడంతో పోల్చాడు.

ఇంటర్‌గ్రూప్ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం D. కాంప్‌బెల్ ద్వారా మరింత వివరంగా రూపొందించబడింది: సమూహాల మధ్య ఆసక్తుల యొక్క నిజమైన సంఘర్షణ పోటీ సంబంధాన్ని నిర్ణయిస్తుంది మరియు మరొక సమూహం నుండి నిజమైన ముప్పును ఆశిస్తుంది. నిజమైన ముప్పు నిర్ణయిస్తుంది: ముప్పు యొక్క మూలం పట్ల వ్యక్తిగత సమూహ సభ్యుల శత్రుత్వం; ఇంట్రా-గ్రూప్ సంఘీభావాన్ని పెంచడం; అతని సమూహ సభ్యత్వం యొక్క వ్యక్తికి పూర్తి అవగాహన; సమూహ సభ్యత్వ సరిహద్దుల పారగమ్యతను పెంచడం; సమూహ నిబంధనలను నెరవేర్చడం నుండి వ్యక్తుల విచలనం స్థాయిని తగ్గించడం; ఈ నిబంధనలను ఉల్లంఘించినందుకు జరిమానాలను పెంచడం, ఉల్లంఘించిన వారిని సమూహం నుండి బహిష్కరించే వరకు (1979). కాబట్టి, ప్రేరణాత్మక భావన యొక్క చట్రంలో, విధులు, సంఘర్షణ యొక్క టైపోలాజీ మరియు దాని నియంత్రణ పద్ధతుల గురించి ప్రాథమిక ఆలోచనలు రూపొందించబడ్డాయి.

సంఘర్షణల అధ్యయనానికి ప్రేరణాత్మక విధానంతో పాటు, పరిస్థితుల విధానం విస్తృతంగా మారింది - సంఘర్షణకు సరైన పరిష్కారం సంస్థలోని పర్యావరణ కారకాలు (అంతర్గత వేరియబుల్స్) మరియు పర్యావరణం (బాహ్యమైనవి) అని పేర్కొన్న భావనగా వేరియబుల్స్). పర్యావరణ అనిశ్చితి అనేది ఒక నిర్దిష్ట పర్యావరణ కారకంపై సమాచారం యొక్క మొత్తం మరియు అటువంటి సమాచారం యొక్క ఖచ్చితత్వంపై సాపేక్ష విశ్వాసం.

సిట్యుయేషనల్ అప్రోచ్ కార్యాచరణ మరియు అభివృద్ధిలో వ్యక్తిత్వం యొక్క ఆబ్జెక్టివ్ సైకలాజికల్ అధ్యయనం కోసం ఒక పద్దతి సంబంధమైన ఆవశ్యకతను సృష్టిస్తుంది; డైనమిక్స్‌లో సంఘర్షణ పరిస్థితి యొక్క లక్షణాలను మోడల్ చేయడం సాధ్యపడుతుంది, జీవితం లేదా వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాల యొక్క మారుతున్న పరిస్థితుల సందర్భం వల్ల ఏర్పడే నిర్మాణాత్మక మరియు క్రియాత్మక పరివర్తనలలో.

సంఘర్షణ పరిస్థితులు మరియు ప్రవర్తనపై వాటి ప్రభావంతో సహా సామాజిక పరిస్థితుల యొక్క స్వభావం యొక్క అవగాహనపై ఆధారపడిన పరిస్థితుల విధానం, మరొక అవకాశాన్ని అందిస్తుంది - కొన్ని ప్రాథమిక లక్షణాలను సవరించడం ద్వారా పరిస్థితిని మార్చడం. సంఘర్షణ యొక్క తగిన నిర్మాణ భాగాల నిర్మాణం ఈ పరిస్థితిలో పాల్గొన్న వ్యక్తుల ప్రవర్తన మరియు పరస్పర చర్యలో మార్పులను కలిగి ఉంటుంది (M. ఆర్గైల్, N.V. గ్రిషినా, K. Sh. ఎమెలియానోవ్). పరిస్థితిని మార్చడం ద్వారా మానవ ప్రవర్తన మరియు మానవ పరస్పర చర్యను ప్రభావితం చేసే అవకాశం అనుమతించబడుతుంది.

పరస్పర పరిస్థితిని అధ్యయనం చేయడంపై దృష్టి సారించే ఈ విధానం, M. షెరీఫ్ రచనలలో ఇంటర్‌గ్రూప్ వైరుధ్యాలను అధ్యయనం చేసే రంగంలో దాని గొప్ప వ్యక్తీకరణను పొందింది. సమూహాల మధ్య ప్రత్యక్ష పరస్పర చర్య యొక్క పరిస్థితుల కారకాలలో ఇంటర్‌గ్రూప్ సంఘర్షణ యొక్క సమస్యలను పరిశోధకుడు చూశాడు. దీనికి అనుగుణంగా, అతను ఒక ప్రయోగాన్ని నిర్మించాడు, పోటీ మరియు సహకారం యొక్క పరిస్థితులను కృత్రిమంగా సృష్టించాడు. తన సిద్ధాంతంలో, M. షెరీఫ్ ఇంటర్‌గ్రూప్ సంఘర్షణల కారణాన్ని గురించిన నిబంధనలను ముందుకు తెచ్చారు (1967).

సందర్భోచిత విధానం వ్యక్తికి నేరుగా సంబంధం లేని వ్యక్తిగత వ్యూహాల విశ్లేషణపై దృష్టి పెడుతుంది. ఇది పరిస్థితిని బట్టి ప్రవర్తనను మార్చుకునే సౌలభ్యాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి మరియు ఎక్కువ మేరకు, నిర్దిష్ట వ్యూహం మరియు వ్యూహం యొక్క సమర్ధత మరియు ప్రభావంపై దృష్టి పెట్టడానికి అనుమతిస్తుంది. సంఘర్షణల అధ్యయనానికి ఈ విధానం మొదటగా, ప్రవర్తనా సంప్రదాయంలో అమలు చేయబడింది, ఇది వాటి సంభవించే బాహ్య నిర్ణయాధికారులకు ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. సంఘర్షణల అధ్యయనంలో సందర్భోచిత విధానాలను అధ్యయనం చేసే విషయం బాహ్యంగా గమనించదగిన వైరుధ్యాలు మరియు వాటి ప్రవర్తనా పారామితులు. పరిస్థితుల భావనల చట్రంలో, సంఘర్షణ అనేది బాహ్య పరిస్థితికి ప్రతిచర్య రూపం. సంఘర్షణ యొక్క పరిస్థితుల నిర్ధారణ యొక్క అధ్యయనానికి గొప్ప సహకారం M. డ్యూచ్ చేత చేయబడింది, అతను ప్రత్యర్థి పార్టీల ప్రయోజనాల యొక్క లక్ష్యం ఘర్షణ యొక్క పర్యవసానంగా సంఘర్షణను నిర్వచించాడు.

సిట్యుయేషనల్ అప్రోచ్ యొక్క ప్రతిపాదకులు లక్ష్యాలు మరియు కార్యాచరణ సాధనాలు మరియు ఇప్పటికే ఉన్న పరిస్థితుల మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క అంశంపై దృష్టి పెడతారు. అందువల్ల, పరిస్థితుల విధానం యొక్క చట్రంలో, కార్యకలాపాలను మార్చడం మరియు సవరించడం, వాటిని ఇప్పటికే ఉన్న పరిస్థితులకు సర్దుబాటు చేయడం వంటి సమస్యను చర్చించడం సాధ్యమవుతుంది. K. Terhune పరిస్థితి సరళమైనది మరియు ముప్పును కలిగి ఉండకపోతే, వ్యక్తిత్వ వేరియబుల్స్ పెద్ద పాత్ర పోషిస్తాయని నిర్ధారణకు వచ్చారు; సంక్లిష్టమైన మరియు ఒత్తిడితో కూడిన పరిస్థితులలో, పరిస్థితుల కారకాలు ప్రబలంగా ఉంటాయి (1980). కె. లెవిన్ సంఘర్షణలను మనస్సు యొక్క అంతర్గత ప్రక్రియల నుండి కాకుండా, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవిత పరిస్థితిలో తలెత్తే సమస్యల విశ్లేషణ నుండి ఉద్భవించాడు. K. లెవిన్ యొక్క సంఘర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క విలువ అతను వ్యక్తిగత సంఘర్షణ మరియు ప్రవర్తనను అనుసంధానించే వాస్తవంలో ఉంది.

వ్యక్తుల మధ్య వైరుధ్యాల ఆవిర్భావానికి పరిస్థితుల కారకాలు నిర్ణయాత్మక ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంటాయి. పోటీ పరిస్థితిలో, ఉదాహరణకు, భాగస్వామితో పోటీ సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటం లేదా అతని పోటీ ప్రవర్తనను ఎదుర్కొన్నప్పుడు, ఒక వ్యక్తి ప్రతిస్పందించవలసిన అవసరాన్ని ఎదుర్కొంటాడు. అతను పోటీ లేదా సహకార ప్రతిస్పందనను ఎంచుకోవడం ద్వారా ప్రతిస్పందిస్తాడు (లేదా పరస్పర చర్యను నివారించడం) ప్రధానంగా పరిస్థితి యొక్క వివిధ కారకాలపై ఆధారపడి (సమస్య యొక్క స్వభావం, భాగస్వామి మొదలైనవి) గమనించవచ్చు మరియు వివరించవచ్చు.

అబ్రమోవా G.S. ప్రకారం ఉపాధ్యాయుడు మరియు విద్యార్థి మధ్య పరస్పర చర్య యొక్క సందర్భోచిత శైలి మూడు రకాలుగా వర్గీకరించబడుతుంది: సిట్యుయేషనల్ (పరిస్థితి), కార్యాచరణ మరియు విలువ-ఆధారిత. బోధనా సమస్యను పరిష్కరించే సాధనంగా విద్యార్థి ఉపాధ్యాయునిచే గ్రహించబడ్డాడనే వాస్తవంలో పరిస్థితి వ్యక్తమవుతుంది. శైలి: "నేను చేసే పనిని చేయండి." కార్యాచరణ శైలి "నేను చేసిన విధంగానే చేయి" అనే సూత్రం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, అనగా. చర్య యొక్క పరిస్థితులను పరిగణనలోకి తీసుకొని తన కార్యకలాపాలను రూపొందించడానికి పిల్లలకి బోధిస్తుంది. సాధారణంగా సంబంధాల విలువ శైలిని "మనిషి ప్రతిదానికీ కొలమానం"గా వ్యక్తీకరించవచ్చు. ఇది వారి ఆబ్జెక్టివ్ నిర్మాణం యొక్క స్థానం నుండి మాత్రమే కాకుండా, మానవ కార్యకలాపాల పరంగా పరస్పర ఆధారపడే స్థానం నుండి కూడా చర్యల యొక్క సమర్థన (1988).

నిర్వహణ ప్రక్రియల ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో, ప్రాథమిక ఉత్పత్తి సమూహం యొక్క మేనేజర్ యొక్క పాత్ర సంఘర్షణ అధ్యయనంపై S.I. ఎరినా యొక్క పరిశోధన ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. విరుద్ధమైన లేదా పాక్షికంగా అననుకూలమైన అవసరాలు మరియు పాత్ర పనితీరు కోసం అంచనాల పరిస్థితులలో సామాజిక పాత్రను నెరవేర్చే క్రమంలో ఒక వ్యక్తిలో అభివృద్ధి చెందే మానసిక సంఘర్షణ స్థితిగా ఆమె పాత్ర సంఘర్షణను అర్థం చేసుకుంటుంది. అంతేకాకుండా, "సామాజిక అంచనాలు" అనే పదం ప్రతి పాత్రకు అనుగుణంగా ప్రవర్తన యొక్క ఊహించిన నమూనాల వ్యవస్థను సూచిస్తుంది, దీని ద్వారా సమూహం దాని సభ్యుల కార్యకలాపాలను నియంత్రిస్తుంది (2000).

దిద్దుబాటు ప్రభావాల సాధన నిర్మాణం కూడా దాని స్వంత లక్షణాలను కలిగి ఉంది. ఈ విధంగా, R. లిక్కర్ట్ యొక్క చర్చా పని సమూహాలలో, కన్సల్టెంట్ సైకాలజిస్ట్ "సమూహ పరస్పర చర్యల ప్రక్రియను ప్రోత్సహిస్తుంది, సమూహ సంఘర్షణల నిర్మాణాత్మక చర్చ మరియు పరిష్కారం కోసం సమూహ నిబంధనల అభివృద్ధిని నిర్ధారిస్తుంది మరియు సమూహ సభ్యుల సామాజిక-మానసిక జ్ఞానం యొక్క మూలంగా పనిచేస్తుంది" (R. లిక్కర్ట్, 1961). వివాదాన్ని నివారించడం లేదా మరింత మెరుగ్గా ఉండే వ్యూహం అని పిలవబడే వ్యూహానికి ఇక్కడ స్పష్టమైన ప్రాధాన్యత ఉంది. వాస్తవానికి, ఈ ఆలోచన మేము నిర్వహించే శిక్షణా అభ్యాసంలో ముందుంది, ఇక్కడ వ్యక్తిగతంగా లేదా ఇప్పటికే జరుగుతున్న సంఘర్షణలో సమర్థవంతమైన ప్రవర్తన యొక్క పద్ధతులు మరియు నైపుణ్యాలను కలిగి ఉండటం లేదా ఘర్షణ లేదా దాని పర్యవసానాల యొక్క మెరుగైన (తక్కువ ఖర్చుతో) అనుభవం. .

సంఘర్షణ యొక్క ప్రత్యేకమైన విధ్వంసక పనితీరు యొక్క పునర్విమర్శ ప్రారంభం మరియు అందువల్ల, ఈ దృగ్విషయాన్ని వేరే మానసిక దృక్కోణం నుండి పరిగణించవలసిన అవసరాన్ని కనుగొనడం M. ఫోలెట్ (1942) యొక్క రచనలతో అనుబంధించబడుతుంది, ఆపై A. ఫిల్లీ ( 1979), N.V. గ్రిషినా (1983), A. .I.Dontsova (1984), A.-N.Perret-Clermont (1986), D.Dena (1994), B.Y.Khasana (1996), A.Ya.Antsupova ( 2001), N.I. లియోనోవా (2002). సంఘర్షణ సమస్యలను అభివృద్ధి చేయడం యొక్క అనువర్తిత ప్రాముఖ్యత రెండు ప్రాంతాలలో స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది: 1) పరిశోధకులు మరియు ఉపాధ్యాయుల కోసం పద్దతి పరికరాలు; 2) ఆచరణాత్మక పరిస్థితులలో దిద్దుబాటు, ప్రత్యేక నైపుణ్యాల అభివృద్ధిపై దృష్టి సారించిన సామాజిక-మానసిక శిక్షణ.

సమాజం యొక్క నిర్మాణం మరియు దాని నిర్మాణాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో, సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు మొదట్లో కట్టుబడి ఉన్నారు ఫంక్షనల్ లేదా సమతౌల్య దాని నిర్మాణం యొక్క సాపేక్షంగా స్థిరమైన మరియు సమగ్ర స్వభావం గురించి ఆలోచనల ఆధారంగా సమాజం యొక్క నమూనా. ఫంక్షనలిజం యొక్క స్థానం మొదట హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ చేత రూపొందించబడింది మరియు తరువాత ఎమిలే డర్కీమ్ చేత అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు ఇప్పటికీ దాని అనుచరులను కనుగొనడం కొనసాగుతోంది.

సమతౌల్య నమూనా సమాజం యొక్క దైహిక నిర్మాణం యొక్క సూత్రంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, క్రియాత్మక ఐక్యత యొక్క ఊహ, అనగా. సామాజిక వ్యవస్థలోని వివిధ భాగాల సామరస్యపూర్వక అనురూప్యం మరియు అంతర్గత అనుగుణ్యత. సామాజిక క్రమాన్ని భంగపరిచే సామాజిక సంఘర్షణ సామాజిక వ్యవస్థల ఉనికిలో పాథాలజీగా పరిగణించబడుతుంది. ఒక కారణం లేదా మరొక కారణంగా, సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క అంతర్గత సామరస్యానికి భంగం కలిగితేనే వైరుధ్యాలు మరియు వైరుధ్యాల ఆవిర్భావం సాధ్యమవుతుంది. సంఘర్షణ-రహిత సమాజ నమూనా, నిర్మాణాత్మక-క్రియాత్మక విశ్లేషణ యొక్క చట్రంలో అభివృద్ధి చేయబడింది, ఇది 30 మరియు 40 లలో ప్రత్యేకంగా ప్రాచుర్యం పొందింది. XX శతాబ్దం ఈ దిశ స్థాపకుడు T. పార్సన్స్.

ఈ శాస్త్రవేత్త యొక్క ఆలోచనలు తరచుగా సామాజిక శాస్త్రంలో ఫంక్షనలిస్ట్ ఉద్యమం యొక్క అత్యున్నత విజయంగా అంచనా వేయబడతాయి. పార్సన్లు సంఘర్షణను విధ్వంసక, పనిచేయని, విధ్వంసక దృగ్విషయంగా పరిగణించారు, ఇది సామాజిక వ్యవస్థలో సంక్షోభాన్ని సూచిస్తుంది. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, విభేదాలను నివారించడం మరియు అవి తలెత్తితే వాటిని తొలగించడం మంచిది.

ఈ ఫంక్షన్ స్వీయ నియంత్రణ యొక్క దైహిక విధానాల ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది - సామాజిక సంస్థలు. అంతేకాకుండా, సామాజిక విచలనాన్ని తగ్గించడంలో మానసిక విశ్లేషకులు మరియు ఇతర మానసిక ఆరోగ్య నిపుణులు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తారని పార్సన్స్ సూచించారు.

కాబట్టి, ఫంక్షనలిస్టులకు, సమాజం అనేది అనేక పరస్పర సంబంధం ఉన్న అంశాలతో కూడిన సమగ్ర వ్యవస్థ. సమాజంలో ఏకీకరణ అనేది సాధారణ విలువలకు సంబంధించి ప్రజల మధ్య నిబంధనలు మరియు ఒప్పందంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సమతౌల్య సిద్ధాంతం యొక్క ప్రతినిధులు సమాజం యొక్క మరింత సరైన మరియు సహేతుకమైన నిర్మాణంతో, సంఘర్షణలు జీవితం నుండి పూర్తిగా తొలగించబడాలని మరియు పూర్తిగా తొలగించబడతాయని విశ్వసించారు.

సామాజిక నిర్మాణం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా. సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం

సమాజంలోని సమతౌల్యత నుండి వ్యత్యాసాలు చాలా తరచుగా జరుగుతాయనే వాస్తవం, ఈ నియమానికి దురదృష్టకరమైన మినహాయింపుగా మాత్రమే పరిగణించబడుతుంది, కొంతమంది శాస్త్రవేత్తలు సంఘర్షణల అనివార్యత మరియు నమూనాను అర్థం చేసుకోవడానికి దారితీసింది. అందువల్ల, సామాజిక సమతుల్యత మరియు సమాజం యొక్క క్రియాత్మక ఐక్యత యొక్క ఆలోచనలు ఆలోచన ద్వారా భర్తీ చేయబడ్డాయి సామాజిక మార్పు, దీనిని తరచుగా పిలుస్తారు సంఘర్షణ నమూనా, లేదా సంఘర్షణ సిద్ధాంతం. సమతౌల్య సిద్ధాంతం చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలకు మానసికంగా మరింత ఆకర్షణీయంగా కనిపించడం వల్ల ఈ సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధికి కొంత కాలం ఆటంకం ఏర్పడింది. అదే సమయంలో, వారి ఆసక్తులు ప్రధానంగా విభేదాలను నివారించడానికి అవకాశాలను కనుగొనడంపై దృష్టి పెట్టాయి మరియు వాటిని అధ్యయనం చేయడంపై కాదు.

సాంఘిక క్రమం యొక్క సంఘర్షణ నమూనా యొక్క అత్యంత ప్రసిద్ధ ప్రతిపాదకులు కార్ల్ మార్క్స్ (1818-1883) మరియు జార్జ్ సిమ్మెల్ (1858-1918), వీరి ఆలోచనలు వాస్తవానికి ఆధునిక వైరుధ్య శాస్త్రానికి పునాదులు వేసాయి.

K. మార్క్స్ యొక్క ఆలోచనలు సంఘర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క నిర్మాణంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి, ఎందుకంటే వారు దోపిడీదారులు మరియు దోపిడీదారులుగా విభజించడం వల్ల సమాజంలో తలెత్తే వర్గ పోరాటం యొక్క అనివార్యతను నొక్కి చెప్పారు. వర్గ పోరాటం, ఈ అవగాహనతో, చరిత్ర యొక్క ప్రధాన చోదక శక్తిగా కనిపిస్తుంది. సామాజిక సమూహాల యొక్క వ్యతిరేక ప్రయోజనాలు ఆస్తి మరియు దాని పంపిణీ సంబంధాలలో తలెత్తే విభేదాలను కలిగి ఉంటాయి.

G. సిమ్మెల్ "సామాజిక సంఘర్షణ" అనే పదాన్ని సైన్స్‌లోకి ప్రవేశపెట్టారు మరియు సంఘర్షణలను సామాజిక జీవితంలో అనివార్యమైన దృగ్విషయంగా పరిగణించారు, ఇది మానవ స్వభావం యొక్క లక్షణాలు మరియు దూకుడు యొక్క స్వాభావిక స్వభావం నుండి ఉద్భవించింది. ఈ బోధన యొక్క ప్రధాన ఆలోచనలలో ఒకటి "సాంఘికీకరణ" యొక్క రూపంగా సంఘర్షణ భావన, అనగా. ప్రజల సాన్నిహిత్యం మరియు ఏకీకరణను ప్రోత్సహించే అంశం. ఘర్షణ సమయంలో, పోలిక సంభవిస్తుంది, దీని ఫలితంగా ఇద్దరూ తమ ప్రత్యేక ఆసక్తులను గుర్తిస్తారు మరియు ఆసక్తుల వ్యతిరేకత గురించి తెలుసుకుంటారు.

ప్రజలు తమ స్థానం యొక్క సాధారణ స్థిరత్వాన్ని అనుభవిస్తే మరియు వారి భద్రతపై నమ్మకంగా ఉంటే, సమూహంలో శత్రు భావాలు మరియు విభేదాలు తలెత్తే అవకాశం ఉందని సిమెల్ వాదించారు. ఏదేమైనప్పటికీ, సమూహంలోని సభ్యులు దాని విచ్ఛిన్నానికి భయపడే విధంగా సంబంధం ఉన్నట్లయితే, సంఘర్షణ తలెత్తినప్పుడు, వారు విరుద్ధమైన భావాలను అణిచివేసేందుకు మరియు అణచివేయడానికి సాధ్యమైన అన్ని మార్గాల్లో ప్రయత్నిస్తారు, ఇది సంఘర్షణకు దారి తీస్తుంది. సంఘర్షణ సమయంలోనే ప్రత్యర్థి పక్షాల శక్తులను పోల్చడం వైరుధ్యాలను కలిగి ఉండే ప్రభావవంతమైన మార్గం అని సిమ్మెల్ నమ్మాడు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఒక సంఘర్షణ దాని తీవ్రతను మార్చగలదు మరియు దాని ఫలితంగా, సామాజిక మొత్తానికి భిన్నమైన పరిణామాలను కలిగి ఉంటుంది. G. సిమ్మెల్ ఆలోచనల కొత్తదనం సంఘర్షణ గురించిన ఆలోచనల అభివృద్ధిలో గణనీయమైన పురోగతికి దారితీసింది.

ఈ సిద్ధాంతం యొక్క అనుచరులు, ఫంక్షనలిస్టుల వలె, మొత్తం సమాజంపై దృష్టి పెడతారు, దాని సంస్థలను మరియు నిర్మాణ నిర్మాణాలను పరిశీలిస్తారు. అయితే, ఈ రెండు విధానాలు అనేక విధాలుగా విభిన్నంగా ఉంటాయి. ఫంక్షనలిస్టులు సమాజాన్ని సాపేక్షంగా స్థిరంగా వర్ణిస్తే, సంఘర్షణ శాస్త్రవేత్తలు సామాజిక జీవితాన్ని నిరంతరం మార్చే ప్రక్రియలపై దృష్టి పెడతారు. ఫంక్షనలిస్టులు సమాజంలో క్రమాన్ని మరియు స్థిరత్వాన్ని నొక్కిచెప్పే చోట, వైరుధ్యవాదులు రుగ్మత మరియు అస్థిరతను నొక్కి చెబుతారు. ఫంక్షనలిస్ట్‌లు సమాజంలోని సభ్యులు పంచుకునే సాధారణ ఆసక్తులను చూసే చోట, వైరుధ్యవాదులు భిన్నమైన వారి ప్రయోజనాలపై దృష్టి పెడతారు. ఫంక్షనలిస్టులు ఏకాభిప్రాయాన్ని సామాజిక ఐక్యతకు ప్రాతిపదికగా చూస్తే, సంఘర్షణవాదులు సామాజిక ఐక్యత ఒక భ్రమ అని మరియు బలవంతంగా మాత్రమే సాధించవచ్చని వాదిస్తారు. చివరగా, ఫంక్షనలిస్టులు సాంఘిక నిర్మాణాలను అవసరమైనవిగా మరియు సమూహ జీవితం యొక్క డిమాండ్ల ప్రకారం షరతులతో కూడినవిగా చూస్తారు, అయితే వైరుధ్యవాదులు ఈ నిర్మాణాలలో చాలా వరకు అనవసరమైనవి మరియు అన్యాయమైనవిగా భావిస్తారు.

సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క ప్రాథమిక సామాజిక సిద్ధాంతాలు. L. కోసర్ (USA) యొక్క సానుకూల క్రియాత్మక సంఘర్షణ, R. డారెన్‌డార్ఫ్ (జర్మనీ) యొక్క సంఘర్షణ నమూనా మరియు K. బౌల్డింగ్ (USA) యొక్క సంఘర్షణ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం అత్యంత ప్రసిద్ధ భావనలు.

లూయిస్ కోసెర్ భావన ప్రకారం, సమాజం ప్రాణాంతకమైన అనివార్యమైన సామాజిక అసమానత, దాని సభ్యుల శాశ్వతమైన మానసిక అసంతృప్తి మరియు వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య ఏర్పడే ఉద్రిక్తత, వారి ఇంద్రియ-భావోద్వేగ, మానసిక రుగ్మతల వల్ల ఏర్పడుతుంది, ఇది క్రమానుగతంగా వారిలో ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటుంది. పరస్పర వివాదాలు. అందువల్ల, కోసెర్ సామాజిక సంఘర్షణను కొన్ని సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల భావాలకు అనుగుణంగా మరియు ఏది ఉండాలో మధ్య ఉద్రిక్తతకు తగ్గిస్తుంది. సామాజిక సంఘర్షణ ద్వారా అతను విలువల కోసం పోరాటాన్ని అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు ఒక నిర్దిష్ట స్థితి, శక్తి మరియు వనరులకు క్లెయిమ్ చేస్తాడు, ఈ పోరాటంలో ప్రత్యర్థుల లక్ష్యాలు ప్రత్యర్థిని తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా నాశనం చేయడం. పాశ్చాత్య రాజకీయ శాస్త్రంలో సంఘర్షణకు ఇది అత్యంత సాధారణ నిర్వచనం.

కోసెర్ వైరుధ్యం యొక్క రూపం మరియు తీవ్రతను వైరుధ్య సమూహాల లక్షణాలతో సన్నిహితంగా కలుపుతుంది. సమూహాల మధ్య వైరుధ్యం అంతర్-సమూహ సంఘీభావాన్ని బలోపేతం చేయడానికి మరియు తత్ఫలితంగా, సమూహం యొక్క పరిరక్షణకు దోహదపడుతుంది కాబట్టి, సమూహ నాయకులు ఉద్దేశపూర్వకంగా బాహ్య శత్రువు కోసం వెతకడానికి మరియు ఊహాజనిత సంఘర్షణను ప్రేరేపిస్తారు. అంతర్గత శత్రువు ("ద్రోహి") కోసం శోధించే లక్ష్యంతో తెలిసిన వ్యూహాలు కూడా ఉన్నాయి, ప్రత్యేకించి నాయకులు వైఫల్యాలు మరియు ఓటములను ఎదుర్కొన్నప్పుడు. సమూహం యొక్క అంతర్గత సమన్వయంలో సంఘర్షణ యొక్క ద్వంద్వ పాత్రను Coser సమర్థిస్తుంది: సమూహం ఇప్పటికే తగినంతగా ఏకీకృతం చేయబడి ఉంటే మరియు బాహ్య ప్రమాదం మొత్తం సమూహాన్ని బెదిరిస్తే మరియు సమూహ సభ్యులందరూ ఒక సాధారణ ముప్పుగా భావించినట్లయితే అంతర్గత సమన్వయం పెరుగుతుంది. అదే సమయంలో, Coser గమనికలు, వారి సభ్యులలో అధిక స్థాయి సంక్లిష్టత ఉన్న పెద్ద సమూహాలు గణనీయమైన వశ్యతను చూపగలవు. చిన్న సమూహాలు, అలాగే తగినంతగా ఏకీకృతం కానివి, "ఎగవేత" సభ్యుల పట్ల క్రూరత్వం మరియు అసహనాన్ని చూపుతాయి.

"సమతుల్యత-సమగ్ర" సిద్ధాంతం మరియు నిర్మాణాత్మక కార్యాచరణ యొక్క ఏకాభిప్రాయ సూత్రంతో కలిపి అతని సామాజిక సంఘర్షణ భావన, తరువాతి లోపాలను అధిగమించి, సమాజం యొక్క సాధారణ సామాజిక సిద్ధాంతం వలె మారుతుందని కోసర్ నమ్మాడు. అయితే, సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ భావన చాలా కాలం పాటు ప్రబలంగా లేదు.

1960ల మధ్యలో రాల్ఫ్ డహ్రెన్‌డార్ఫ్ సమాజ సంఘర్షణ నమూనాగా పిలువబడే సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క కొత్త సిద్ధాంతం యొక్క సారూప్యతతో ముందుకు వచ్చింది. అతని పని "పారిశ్రామిక సమాజంలో తరగతులు మరియు వర్గ సంఘర్షణ" (దహ్రెన్‌డార్ఫ్ ఆర్.తరగతులు మరియు వర్గ సంఘర్షణ సంఘం. 1965) విస్తృత గుర్తింపు పొందింది.

అతని భావన యొక్క సారాంశం క్రింది విధంగా ఉంది: ఏదైనా సమాజం నిరంతరం మార్పుకు లోబడి ఉంటుంది, సామాజిక మార్పులు సర్వవ్యాప్తి చెందుతాయి; ప్రతి క్షణం సమాజం సామాజిక సంఘర్షణను ఎదుర్కొంటోంది, సామాజిక సంఘర్షణ సర్వవ్యాప్తి చెందుతుంది; సమాజంలోని ప్రతి అంశం దాని మార్పుకు దోహదం చేస్తుంది; ఏ సమాజమైనా దానిలోని కొంతమంది సభ్యులపై ఇతరుల బలవంతం మీద ఆధారపడుతుంది. అందువల్ల, అధికార పంపిణీకి సంబంధించి ప్రజలు ఆక్రమించిన సామాజిక స్థానాల అసమానతతో సమాజం వర్గీకరించబడుతుంది మరియు దీని నుండి వారి ఆసక్తులు మరియు ఆకాంక్షలలో తేడాలు తలెత్తుతాయి, ఇది పరస్పర ఘర్షణ, విరోధం మరియు ఫలితంగా సమాజంలోనే నిర్మాణాత్మక మార్పులకు కారణమవుతుంది. అతను అణచివేయబడిన సంఘర్షణను సామాజిక జీవి యొక్క శరీరంపై అత్యంత ప్రమాదకరమైన ప్రాణాంతక కణితితో పోల్చాడు.

సంఘర్షణల ఉనికి లేదా లేకపోవడంతో సమాజాలు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి, కానీ అధికారుల వైపు నుండి దాని పట్ల భిన్నమైన వైఖరిలో మాత్రమే. అందువల్ల, ప్రజాస్వామ్య సమాజంలో, సంఘర్షణలు జరుగుతాయి, అయితే హేతుబద్ధమైన నియంత్రణ పద్ధతులు వాటిని పేలుడు లేకుండా చేస్తాయి. "వివాదాలను నియంత్రణలో గుర్తించడం ద్వారా వాటిని ఎలా ఎదుర్కోవాలో తెలిసినవాడు చరిత్ర యొక్క లయపై నియంత్రణను కలిగి ఉంటాడు" అని R. డారెన్‌డార్ఫ్ వ్రాశాడు. "ఈ అవకాశాన్ని కోల్పోయినవాడు ఈ లయను పొందుతాడు." ప్రత్యర్థులు".(డారెండోర్ఫ్ ఆర్.జర్మనీలో సమాజం మరియు ప్రజాస్వామ్యం. N.Y., 1969. P. 140.)

అమెరికన్ సోషియాలజిస్ట్ కెన్నెత్ బౌల్డింగ్ యొక్క సాధారణ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం అతని పుస్తకం "కాన్ఫ్లిక్ట్ అండ్ డిఫెన్స్: ఎ జనరల్ థియరీ"లో వివరించబడింది. (బౌల్డింగ్ కె.సంఘర్షణ మరియు రక్షణ: ఒక సాధారణ సిద్ధాంతం. N.Y., 1963). అన్ని వైరుధ్యాలు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, సాధారణ అంశాలు మరియు అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ నమూనాలను కలిగి ఉంటాయి మరియు రెండింటి యొక్క అధ్యయనం దాని నిర్దిష్ట వ్యక్తీకరణలలో దేనిలోనైనా సంఘర్షణ యొక్క దృగ్విషయాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. అందువల్ల, "వివాదం యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం" యొక్క జ్ఞానం సంఘర్షణలను నియంత్రించడానికి, వాటిని నిర్వహించడానికి మరియు వాటి పర్యవసానాలను అంచనా వేయడానికి సామాజిక శక్తులను అనుమతిస్తుంది అని బౌల్డింగ్ ముగించారు.

సంఘర్షణ, అతని భావన ప్రకారం, సామాజిక జీవితం నుండి విడదీయరానిది. మనిషి యొక్క స్వభావములోనే నిరంతర శత్రుత్వం మరియు హింస యొక్క తీవ్రత కోసం తన స్వంత రకంతో పోరాడాలనే కోరిక ఉంది. బౌల్డింగ్ అనేది సంఘర్షణను నిర్వచిస్తుంది, దీనిలో పార్టీలు తమ స్థానాల యొక్క అననుకూలత గురించి తెలుసుకుంటాయి మరియు ప్రతి పక్షం ఇతర ప్రయోజనాలకు విరుద్ధమైన స్థానాన్ని తీసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. అదే సమయంలో, పార్టీలు తమ వ్యతిరేకత మరియు దాని పట్ల వారి వైఖరి రెండింటినీ తెలుసుకున్నప్పుడు సంఘర్షణలు ఒక రకమైన సామాజిక పరస్పర చర్య. వారు స్పృహతో తమను తాము నిర్వహించుకుంటారు, పోరాట వ్యూహాలు మరియు వ్యూహాలను అభివృద్ధి చేస్తారు. కానీ ఇవన్నీ విభేదాలను అధిగమించగలవు మరియు అధిగమించగలవు లేదా కనీసం గణనీయంగా పరిమితం చేయబడతాయనే వాస్తవాన్ని మినహాయించలేదు.

శాస్త్రవేత్త సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క రెండు అంశాలను పరిగణించాడు - స్టాటిక్ మరియు డైనమిక్. స్థిరమైన అంశంలో, సంఘర్షణకు సంబంధించిన పార్టీలు మరియు వాటి మధ్య సంబంధాలు విశ్లేషించబడతాయి. వ్యక్తులు, సంస్థలు, సమూహాలు (జాతి, మత, వృత్తి, వయస్సు మొదలైనవి) పోరాడే పార్టీలుగా పని చేయగలవు కాబట్టి, వైరుధ్యాలను వ్యక్తిగత, సంస్థాగత మరియు సమూహంగా విభజించవచ్చు. డైనమిక్ కోణంలో, వ్యక్తుల సంఘర్షణ ప్రవర్తనలో పార్టీల ప్రయోజనాలను ప్రేరేపించే శక్తులుగా బౌల్డింగ్ పరిగణిస్తాడు. ప్రవర్తనవాదం యొక్క సిద్ధాంతం ఆధారంగా, అతను సంఘర్షణ యొక్క డైనమిక్స్‌ను బాహ్య ఉద్దీపనలకు పోరాడుతున్న పార్టీల ప్రతిచర్యల సమితిని కలిగి ఉన్న ప్రక్రియగా నిర్వచించాడు. అన్ని సామాజిక సంఘర్షణలు "రియాక్టివ్ ప్రక్రియలు." ఉదాహరణకు, "ప్రేమ యొక్క ఆవిర్భావం మరియు పెరుగుదల యొక్క దృగ్విషయం ఆయుధ పోటీకి పూర్తిగా సారూప్యంగా ఉంటుంది, ఇది యుద్ధం వలె రియాక్టివ్‌గా ఉంటుంది. ప్రక్రియ".(బౌల్ట్ంగ్ కె.సంఘర్షణ మరియు రక్షణ: ఒక సాధారణ సిద్ధాంతం. N.Y., 1963. P. 25.) ఇతర మాటలలో, బౌల్డింగ్ కొన్ని సాధారణ మానవ ప్రతిచర్యలలో సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క సారాన్ని చూస్తాడు. ఈ విషయంలో, సామాజిక వ్యవస్థలో సమూలమైన మార్పును ఆశ్రయించకుండా, వ్యక్తుల ప్రతిచర్యలు, విలువలు మరియు డ్రైవ్‌లను మార్చడం ద్వారా ఉద్దీపనలను తగిన విధంగా మార్చడం ద్వారా ఏదైనా సంఘర్షణను అధిగమించవచ్చు మరియు పరిష్కరించవచ్చు అని అతను నమ్ముతాడు.

సంఘర్షణ సిద్ధాంతాన్ని మూల్యాంకనం చేయడం. ఈ సిద్ధాంతం ఫంక్షనల్ విధానానికి మంచి కౌంటర్ బ్యాలెన్స్‌గా పనిచేస్తుంది. వాస్తవానికి, ఒక విధానం యొక్క ప్రయోజనాలు మరొకదాని యొక్క ప్రతికూలతలు కాబట్టి, రెండూ ఒకదానికొకటి అనేక విధాలుగా పూర్తి చేస్తాయి. ఫంక్షనలిస్ట్‌లకు సామాజిక మార్పును అధ్యయనం చేయడంలో ఇబ్బంది ఉన్నప్పటికీ, సంఘర్షణ సిద్ధాంతకర్తలకు ప్రయోజనం ఉంటుంది. సంఘర్షణ సిద్ధాంతకర్తలకు ఇబ్బందులు ఉన్న చోట, ఉదాహరణకు ఏకాభిప్రాయం, ఏకీకరణ మరియు స్థిరత్వం యొక్క కొన్ని అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, ఫంక్షనల్ విధానం సమస్యపై అంతర్దృష్టిని అందిస్తుంది.

రెండు ఉద్యమాల యొక్క కొంతమంది ప్రతినిధుల ప్రకారం, వారి మధ్య విభేదాలు చాలా ఎక్కువగా ఉన్నాయి, వారు సయోధ్యకు ఎటువంటి ఆధారాన్ని చూడలేరు. ఇంతలో, చాలా మంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ఈ పనిని చేపట్టారు. ఉదాహరణకు, R. Dahrendorf మరియు G.E. లెన్స్కి సమాజంలో "రెండు ముఖాల జానస్"ని చూస్తాడు మరియు ఫంక్షనలిస్టులు మరియు సంఘర్షణవాదులు ఒకే వాస్తవికతలోని రెండు అంశాలను అన్వేషిస్తారని వాదించారు. ఏకాభిప్రాయం మరియు సంఘర్షణ రెండూ సామాజిక జీవితంలో ముఖ్య లక్షణాలు అని వారు గమనించారు. అదనంగా, రెండు విధానాలు సాంప్రదాయకంగా సామాజిక జీవితం యొక్క సమగ్ర దృక్పథాన్ని కలిగి ఉంటాయి, ఇది సమాజాలు పరస్పరం అనుసంధానించబడిన భాగాల వ్యవస్థలు అని ఊహిస్తుంది.

G. సిమ్మెల్ ఆలోచనల ఆధారంగా L. కోసర్ మరియు J. హిమ్స్ వంటి ఇతర సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు, కొన్ని పరిస్థితులలో సంఘర్షణ సమాజానికి పని చేస్తుందని నమ్ముతారు. ఇది సమూహం పట్ల నిబద్ధత మరియు విధేయతను ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు తద్వారా సమగ్ర పాత్రను పోషిస్తుంది. సంఘర్షణ సామాజిక వ్యవస్థల ఆసిఫికేషన్‌ను కూడా నిరోధించగలదు, వాటిని తమను తాము మార్చుకోవడానికి మరియు పునరుద్ధరించడానికి బలవంతం చేస్తుంది.

సామాజిక సంఘర్షణల సిద్ధాంతం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు పుట్టుకకు నేపథ్యం

సామాజిక శాస్త్రం అధికారికంగా పుట్టుకకు చాలా కాలం ముందు, సమాజాన్ని వ్యక్తులు మరియు సామాజిక సమూహాల మధ్య, సమాజంలోని వివిధ సామాజిక వర్గాల మధ్య, వివిధ దేశాలు, మతాలు, తరాలు, లింగాలు మొదలైన వాటి మధ్య సంఘటిత సంఘర్షణ లేదా పోరాటంగా భావించే సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. తత్వవేత్త థామస్ హోబ్స్ తన అభిప్రాయాలలో, అతను అన్ని సామాజిక సంబంధాలలో సంఘర్షణ యొక్క పెద్ద అంశాన్ని అంగీకరించాడు, "మనిషి మనిషికి తోడేలు" అని అతనికి ఎటువంటి సందేహం లేదు మరియు సమాజంలో సహజ స్థితి "అందరికీ వ్యతిరేకంగా అందరి యుద్ధం". 19వ శతాబ్దం చివరిలో. హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్సహజ ఎంపిక ప్రక్రియ ద్వారా సమాజం ఉత్తమమైన వాటిని ఎంపిక చేస్తుందని నిర్ధారించారు. స్పెన్సర్ యొక్క సమకాలీనుడైన కార్ల్ మార్క్స్ ఈ సమస్యపై భిన్నమైన అభిప్రాయాన్ని రూపొందించాడు. సంఘర్షణ ప్రక్రియగా సామాజిక ప్రవర్తనను ఉత్తమంగా వివరించవచ్చని ఆయన సూచించారు. సమాజంలోని వివిధ వర్గాల పోరాటంపై మార్క్స్ దృష్టి పెట్టారు.

హాబ్స్, స్పెన్సర్ మరియు మార్క్స్ ప్రతిపాదించిన సిద్ధాంతాలలోని వ్యత్యాసాలు పరిశోధన యొక్క అసలు యూనిట్ల విశ్లేషణ యొక్క నిర్ణయాత్మక ప్రభావాన్ని సూచిస్తాయి. ఆర్థిక తరగతులు ప్రధానంగా మార్క్స్ యొక్క విశ్లేషణ యూనిట్లు అయితే, హోబ్స్ మరియు స్పెన్సర్ వ్యక్తులు మరియు సమాజం మధ్య ఉన్న సంబంధాలపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టారు. అయితే, సంఘర్షణ నమూనా ఆర్థిక విశ్లేషణకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. ప్రముఖ జర్మన్ సిద్ధాంతకర్త జార్జ్ సిమ్మెల్ చిన్న సమూహాలలో సంఘర్షణను అధ్యయనం చేయడంలో ప్రత్యేకించి ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నాడు. ఒకే సమూహానికి చెందిన సాధారణ భావాన్ని పంచుకోని వ్యక్తుల మధ్య విభేదాల కంటే దగ్గరి సంబంధం ఉన్న ఒక సమూహంలోని సభ్యుల మధ్య వైరుధ్యాలు మరింత తీవ్రంగా ఉంటాయని అతను గమనించాడు.

సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాథమిక అంశాలు

• లూయిస్ కోసెర్ యొక్క సానుకూల క్రియాత్మక సంఘర్షణ భావన;
• రాల్ఫ్ డారెన్‌డార్ఫ్ యొక్క సంఘర్షణ నమూనా సమాజం;
• కెన్నెత్ బౌల్డింగ్ యొక్క సాధారణ సంఘర్షణ సిద్ధాంతం.

L. కోసర్ యొక్క భావనలు

• సమాజం అనివార్యమైన సామాజిక అసమానతతో వర్గీకరించబడుతుంది = దాని సభ్యుల స్థిరమైన మానసిక అసంతృప్తి = వ్యక్తులు మరియు సమూహాల మధ్య సంబంధాలలో ఉద్రిక్తత (భావోద్వేగ, మానసిక రుగ్మత) = సామాజిక సంఘర్షణ;
• సామాజిక సంఘర్షణ అనేది కొన్ని సామాజిక సమూహాలు లేదా వ్యక్తుల ఆలోచనలకు అనుగుణంగా ఏది మరియు ఏది ఉండాలనే దాని మధ్య ఉద్రిక్తత;
• సామాజిక సంఘర్షణ అనేది ఒక నిర్దిష్ట స్థితి, శక్తి మరియు వనరులకు విలువలు మరియు దావాల కోసం పోరాటం, ప్రత్యర్థుల లక్ష్యాలు ప్రత్యర్థిని తటస్థీకరించడం, దెబ్బతీయడం లేదా నాశనం చేయడం.

R. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ యొక్క సంఘర్షణ నమూనా సమాజం

• సమాజంలో స్థిరమైన సామాజిక మార్పులు, సామాజిక సంఘర్షణను అనుభవించడం;
• ఏదైనా సమాజం తన సభ్యులలో కొంతమందిని ఇతరుల బలవంతం మీద ఆధారపడుతుంది = అధికార పంపిణీకి సంబంధించి సామాజిక స్థానాల అసమానత;
• వివిధ సామాజిక సమూహాలు మరియు వ్యక్తుల సామాజిక హోదాలో వ్యత్యాసం పరస్పర ఘర్షణ, వైరుధ్యాలు = ఫలితంగా - సమాజం యొక్క సామాజిక నిర్మాణంలో మార్పు.

కెన్నెత్ బౌల్డింగ్స్ జనరల్ థియరీ ఆఫ్ కాన్ఫ్లిక్ట్

• అన్ని వైరుధ్యాలు అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ నమూనాలను కలిగి ఉంటాయి = వాటి వివరణాత్మక అధ్యయనం మరియు విశ్లేషణ సాధారణీకరించే సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడానికి అవకాశాన్ని అందిస్తుంది - "వివాదం యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం", ఇది సంఘర్షణలను నియంత్రించడానికి, వాటిని నిర్వహించడానికి మరియు వాటి పరిణామాలను అంచనా వేయడానికి సమాజాన్ని అనుమతిస్తుంది;
• సంఘర్షణ అనేది సామాజిక జీవితం నుండి విడదీయరానిదని బౌల్డింగ్ వాదించాడు (ఒకరి స్వంత రకానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి ప్రయత్నించడం మానవ స్వభావం);
• సంఘర్షణ అనేది ప్రతి పక్షం ఇతర పార్టీ ప్రయోజనాలకు విరుద్ధంగా మరియు విరుద్ధంగా ఉండే స్థితిని తీసుకోవాలని కోరుకునే పరిస్థితి;
• సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క 2 అంశాలు: స్టాటిక్ మరియు డైనమిక్. స్టాటిక్ - సంఘర్షణ (వ్యక్తులు, సంస్థలు, సమూహాలు) యొక్క పార్టీల (విషయాలు) విశ్లేషణ మరియు వాటి మధ్య సంబంధం = వర్గీకరణ: జాతి, మత, వృత్తి. డైనమిక్ - వ్యక్తుల సంఘర్షణ ప్రవర్తనలో పార్టీల ప్రయోజనాలను ప్రేరేపించే శక్తులుగా అధ్యయనం చేస్తుంది = సంఘర్షణ యొక్క డైనమిక్స్ యొక్క నిర్ణయం = బాహ్య ఉద్దీపనలకు పార్టీల ప్రతిస్పందనల సమితి ఉంది.

వికీమీడియా ఫౌండేషన్. 2010.

ఇతర నిఘంటువులలో "సామాజిక సంఘర్షణ సిద్ధాంతం" ఏమిటో చూడండి:

సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క ఉదాహరణ,- ఒక సిద్ధాంతం ప్రకారం సమాజం అసమానత యొక్క రంగంగా భావించబడుతుంది, ఇది సంఘర్షణ మరియు మార్పుకు దారితీస్తుంది ... సామాజిక పని కోసం నిఘంటువు-సూచన పుస్తకం

సంఘర్షణ సిద్ధాంతం- మాక్రోసోషియాలజీలో ప్రధాన దిశలలో ఒకటి, ఇది సంఘర్షణను సామాజిక ప్రక్రియల విశ్లేషణ యొక్క కేంద్రంలో మానవ సమాజ స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఉంచుతుంది. 50 మరియు 60 లలో. XX శతాబ్దం స్ట్రక్చరల్ ఫంక్షనలిజానికి కౌంటర్ వెయిట్‌గా అభివృద్ధి చెందుతుంది... ఆధునిక తాత్విక నిఘంటువు

సంఘర్షణ సిద్ధాంతం- వివిధ వ్యక్తీకరణలలో సంఘర్షణకు ప్రత్యక్ష లేదా పరోక్ష సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి సైద్ధాంతిక భావనలు, పద్దతి పద్ధతులు మరియు దిశల సమితి. వివిధ దేశాలకు చెందిన శాస్త్రవేత్తలు సాధారణ విషయాలను వెల్లడించడానికి చాలా చేసారు ... ... మనిషి మరియు సమాజం: సంస్కృతి శాస్త్రం. నిఘంటువు-సూచన పుస్తకం

సంఘర్షణ సిద్ధాంతం- (కాన్ఫ్లిక్ట్ థియరీ) సామాజిక సంఘర్షణ వివిధ రూపాలను తీసుకుంటుంది. పోటీ అనే భావన కొన్ని వనరులు లేదా ప్రయోజనాలపై నియంత్రణకు సంబంధించిన సంఘర్షణను సూచిస్తుంది, ఇందులో అసలు శారీరక హింస ఉపయోగించబడదు.... ... సామాజిక నిఘంటువు

సామాజిక ప్రాతినిధ్య సిద్ధాంతం- ఎలా శాస్త్రీయ విశ్లేషణ. జ్ఞానం రోజువారీ స్పృహ ద్వారా కేటాయించబడుతుంది మరియు రోజువారీ ఆచరణలో ఉపయోగించబడుతుంది, ఇది frలో రూపొందించబడింది. సామాజిక మనస్తత్వవేత్త S. మోస్కోవిచి. T.s యొక్క సృష్టి p. అనేది సామాజిక వ్యక్తిగతీకరణ ప్రక్రియకు ప్రతిస్పందన... ... కమ్యూనికేషన్ యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. ఎన్సైక్లోపెడిక్ నిఘంటువు

సామాజిక గుర్తింపు సిద్ధాంతం- ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన సూత్రం ప్రకారం, ప్రజలను వర్గాలుగా విభజించడం ద్వారా, మేము సహ-ఘన సమూహం మరియు ఇతరులు ("వారు" సమూహం) అనే భావనను అభివృద్ధి చేస్తాము. ఇది ఇతరులతో సాంఘిక పోలికకు దారితీస్తుంది మరియు సానుకూలతను సృష్టించాల్సిన మన అవసరం కారణంగా... ... గ్రేట్ సైకలాజికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

ఆ. సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన దిశను సూచిస్తుంది. సామాజిక శాస్త్రంలో పని మరియు సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం, వారి సామాజిక నమూనాలను రూపొందించడంలో సమూహ సభ్యుల బహుమతులు మరియు ఖర్చుల మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది. పరస్పర చర్యలు మరియు వారి మానసిక స్థితి... ... సైకలాజికల్ ఎన్సైక్లోపీడియా

స్టిగ్మా థియరీ- (లేబులింగ్ సిద్ధాంతం) చర్యలు, వ్యక్తులు లేదా సమూహాలకు సానుకూల లేదా (చాలా తరచుగా) ప్రతికూల లక్షణాల యొక్క సామాజిక ఆపాదింపు (లేబులింగ్)లో పాల్గొన్న సామాజిక ప్రక్రియల విశ్లేషణ. ఈ విధానం ప్రత్యేకించి ఫిరాయింపుల సామాజిక శాస్త్రంలో ప్రభావం చూపుతుంది. అతను… … పెద్ద వివరణాత్మక సామాజిక నిఘంటువు

- (W.L. వార్నర్) సామాజిక. ఫ్రెంచ్ ఆలోచనలను సంశ్లేషణ చేసి సృజనాత్మకంగా పునర్నిర్మించే సిద్ధాంతం. సామాజిక. పాఠశాల (Durkheim), సింబాలిక్. పరస్పరవాదం (J.G. మీడ్), మానసిక విశ్లేషణ (ఫ్రాయిడ్), ప్రవర్తనా మనస్తత్వశాస్త్రం, అర్థశాస్త్రం మొదలైనవి. కింద… … ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ కల్చరల్ స్టడీస్

సంఘర్షణ పరిస్థితులలో సరైన నిర్ణయాలు తీసుకునే అధికారిక నమూనాలను అధ్యయనం చేసే గణిత శాస్త్ర విభాగం. అదే సమయంలో, సంఘర్షణ అనేది ఒక దృగ్విషయంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, దీనిలో వివిధ పార్టీలు పాల్గొన్నాయి, విభిన్న ఆసక్తులు మరియు ఎంచుకోవడానికి అవకాశాలు ఉన్నాయి... గ్రేట్ సోవియట్ ఎన్సైక్లోపీడియా

పుస్తకాలు

• సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం. అకడమిక్ బ్యాచిలర్ డిగ్రీ కోసం పాఠ్య పుస్తకం, E.N. సోలోమటినా. పాఠ్యపుస్తకం సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రధాన సమస్యలను పరిశీలిస్తుంది. సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం సామాజిక సంబంధాలను మరియు సంబంధాలను అధ్యయనం చేసే ప్రత్యేక సామాజిక సిద్ధాంతంగా ప్రదర్శించబడుతుంది...

స్థూల సామాజిక శాస్త్రంలో ప్రధాన దిశలలో ఒకటి, ఇది సంఘర్షణను సామాజిక ప్రక్రియల విశ్లేషణలో మానవ సమాజం యొక్క స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఒక దృగ్విషయంగా ఉంచుతుంది. 50-60 లలో. XX శతాబ్దం సాంఘిక వ్యవస్థ యొక్క స్థిరత్వం మరియు సమతుల్యతను నొక్కిచెప్పిన నిర్మాణాత్మక కార్యాచరణకు కౌంటర్ వెయిట్‌గా అభివృద్ధి చెందుతుంది. TK యొక్క మద్దతుదారులు సంఘర్షణ యొక్క లక్ష్యం విలువను నొక్కిచెప్పారు, ఇది సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఆసిఫికేషన్ను నిరోధిస్తుంది మరియు దాని అభివృద్ధిని ప్రేరేపిస్తుంది.

సంఘర్షణ (లాటిన్ సంఘర్షణ నుండి - తాకిడి నుండి) - a) తత్వశాస్త్రంలో - "వైరుధ్యం" వర్గం యొక్క అభివృద్ధి దశ (దశ మరియు రూపం) ప్రతిబింబించే వర్గం, వైరుధ్యంలో ఉన్న వ్యతిరేకతలు తీవ్ర వ్యతిరేకతలుగా మారినప్పుడు (ధ్రువణత, విరోధం), చేరుకుంటుంది. ఒకదానికొకటి పరస్పర నిరాకరణ మరియు వైరుధ్యాలను తొలగించే క్షణం; బి) సాంఘిక శాస్త్రాలలో (చరిత్ర, రాజకీయ శాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, మనస్తత్వ శాస్త్రం) - విరుద్ధమైన లక్ష్యాలు, సంబంధాలు మరియు వ్యక్తుల చర్యల అభివృద్ధి మరియు పరిష్కార ప్రక్రియ, లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ కారణాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు రెండు మాండలికంగా పరస్పర సంబంధం ఉన్న రూపాల్లో సంభవిస్తుంది - విరుద్ధమైన మానసిక స్థితి (1) మరియు వ్యక్తిగత మరియు సమూహ స్థాయిలలో విరుద్ధమైన చర్యలను తెరవండి (2).

సామాజిక సిద్ధాంతం 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల ప్రారంభంలో సమాజంలో సంఘర్షణపై ఆసక్తిని చూపింది. విస్తృత కోణంలో, G. W. హెగెల్, K. మార్క్స్, G. స్పెన్సర్, M. వెబర్, G. సిమ్మెల్, F. Tönnies మరియు ఇతరులు తమ రచనలలో ఈ సమస్యను ప్రస్తావించారు.

G. స్పెన్సర్, సాంఘిక డార్వినిజం యొక్క దృక్కోణం నుండి సామాజిక సంఘర్షణను పరిగణనలోకి తీసుకుని, మానవ సమాజ చరిత్రలో ఇది ఒక అనివార్యమైన దృగ్విషయంగా మరియు సామాజిక అభివృద్ధికి ఉద్దీపనగా భావించారు. M. వెబెర్ తన పని యొక్క మూడు ప్రధాన దిశలలో సంఘర్షణ సమస్యను కలిగి ఉన్నాడు: రాజకీయాల సామాజిక శాస్త్రం, మతం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం మరియు ఆర్థిక జీవితం యొక్క సామాజిక శాస్త్రం. సంఘర్షణను పరిగణనలోకి తీసుకోవడంలో అతని ప్రారంభ స్థానం ఏమిటంటే, సమాజం సానుకూలంగా మరియు ప్రతికూలంగా విశేష హోదా సమూహాల సమాహారం, కొన్ని భాగాలలో భిన్నమైన ఆలోచనలు మరియు ఆసక్తులు మరియు మరికొన్నింటిలో సమానంగా ఉంటాయి. అభిరుచులు, విలువలు, అధికార సాధన విషయంలో వారి వ్యతిరేకత సంఘర్షణకు మూలం.

K. మార్క్స్ ఒకసారి సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క ద్వంద్వ నమూనాను ప్రతిపాదించాడు, దీని ప్రకారం మొత్తం సమాజం రెండు ప్రధాన తరగతులుగా విభజించబడింది. కార్మిక మరియు పెట్టుబడి ప్రయోజనాలను సూచిస్తుంది. కొత్త ఉత్పాదక శక్తులు మరియు వారి తదుపరి అభివృద్ధికి ఆటంకం కలిగించే పాత ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య లోతైన వైరుధ్యం వర్గ వైరుధ్యం యొక్క గుండె వద్ద ఉంది. అంతిమంగా సంఘర్షణ సమాజ పరివర్తనకు దారితీస్తుంది. సంఘర్షణ యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతూ, G. సిమ్మెల్ ద్వంద్వ నమూనాను లేదా భావనను అంగీకరించలేదు, దీని ప్రకారం దాని తుది ఫలితం ఇప్పటికే ఉన్న సామాజిక వ్యవస్థను నాశనం చేస్తుంది. సంఘర్షణ సామాజిక స్థిరత్వానికి సంబంధించి సానుకూల విధులను కలిగి ఉందని మరియు ఇప్పటికే ఉన్న సమూహాలు మరియు సంఘాల నిర్వహణకు దోహదం చేస్తుందని అతను నమ్మాడు. G. సిమ్మెల్, సామాజిక సంఘర్షణను "వివాదం"గా పిలుస్తూ, ఇది మానసికంగా నిర్ణయించబడిన దృగ్విషయంగా మరియు సాంఘికీకరణ రూపాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడింది.

అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త R. కాలిన్స్ మరియు ఆంగ్ల సామాజిక శాస్త్రవేత్త R. రెక్స్ సంఘర్షణల యొక్క అసలు భావనలతో ముందుకు వచ్చారు. కాలిన్స్ వైరుధ్యాలను ప్రధానంగా మైక్రోసోషియాలజీ (సింబాలిక్ ఇంటరాక్షనిజం) కోణం నుండి అధ్యయనం చేస్తే, రెక్స్ సిస్టమ్స్ విశ్లేషణ ఆధారంగా తన భావనను రూపొందించాడు. "సంఘర్షణ సమాజం" యొక్క నమూనాను సృష్టించిన తరువాత, అతను వైరుధ్యాలు మరియు సంఘర్షణల ఏర్పాటులో ఆర్థిక కారకాలకు-"జీవనోపాధికి సాధనాలు"-ప్రాముఖ్యాన్ని జోడించాడు. సామాజిక వ్యవస్థ, రెక్స్ ప్రకారం, వారి స్వంత ప్రయోజనాలతో ఐక్యమైన కార్పొరేట్ సమూహాలచే నిర్దేశించబడింది.

చికాగో స్కూల్ స్థాపకుల్లో ఒకరైన R. పార్క్, పోటీ, అనుసరణ మరియు సమీకరణతో పాటుగా నాలుగు ప్రధాన సామాజిక పరస్పర చర్యలలో సామాజిక సంఘర్షణను చేర్చారు. అతని దృక్కోణం నుండి, పోటీ, ఉనికి కోసం పోరాటం యొక్క సామాజిక రూపం, స్పృహతో ఉండటం, సామాజిక సంఘర్షణగా మారుతుంది, ఇది సమీకరణకు కృతజ్ఞతలు, బలమైన పరస్పర పరిచయాలు మరియు సహకారానికి దారితీయడానికి మరియు మెరుగైన అనుసరణకు దోహదం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది. అందువల్ల, అతను ప్రజల మధ్య సంబంధాలలో సామాజిక సంఘర్షణకు కాదు, సామాజిక శాంతికి ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు.

20వ శతాబ్దం మధ్యలో. సమాజం మరియు సంస్కృతి యొక్క ఏకీకృత భావనను రుజువు చేయడానికి ప్రయత్నించిన ఫంక్షనలిస్టులు సంఘర్షణ సమస్యలపై గుర్తించదగిన నిర్లక్ష్యం, సామాజిక ఏకీకరణ మరియు సాధారణ విలువల సామరస్య ప్రభావాన్ని నొక్కి చెప్పారు. ఫంక్షనలిస్టులు సంఘర్షణపై శ్రద్ధ చూపినట్లయితే, వారు దానిని సాధారణంగా ఆరోగ్యకరమైన సామాజిక జీవి యొక్క సాధారణ స్థితిగా కాకుండా రోగలక్షణంగా భావించారు.

"సామాజిక వ్యాధి"గా సంఘర్షణ భావనలో, T. పార్సన్స్ ఒక పాథాలజీగా సంఘర్షణ గురించి బిగ్గరగా మాట్లాడిన మొదటి వ్యక్తి మరియు స్థిరత్వం యొక్క క్రింది పునాదులను గుర్తించాడు: అవసరాల సంతృప్తి, సామాజిక నియంత్రణ, సామాజిక వైఖరితో సామాజిక ప్రేరణల యాదృచ్చికం. E. మాయో "పారిశ్రామిక శాంతి" ఆలోచనను ముందుకు తెచ్చారు, ఇది "ప్రమాదకరమైన సామాజిక వ్యాధి"గా సంఘర్షణను వర్ణిస్తుంది, ఇది సహకారం మరియు సమతుల్యతకు వ్యతిరేకం.

ఈ భావన యొక్క ప్రతిపాదకులు - వారిలో ప్రధానంగా H. బ్రోడాల్ (స్వీడన్) మరియు జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త F. గ్లాస్ల్) - సంఘర్షణను "అబద్ధాలు మరియు చెడు యొక్క జెర్మ్స్" వల్ల కలిగే వ్యాధిగా ప్రదర్శిస్తారు. అలా చేయడం ద్వారా, చారిత్రక ప్రక్రియలో రెండు వ్యతిరేక ధోరణులు వ్యక్తమవుతున్నాయనే వాస్తవం నుండి వారు ముందుకు సాగుతారు. మొదటిది విముక్తి, మనల్ని మనం విడిపించుకోవాలనే కోరిక, రెండవది పరస్పర ఆధారపడటాన్ని పెంచడం, సామూహికత వైపు ధోరణిని కలిగి ఉంటుంది. ఈ వ్యాధి విస్తృత వర్ణపటాన్ని కలిగి ఉంది, ఇది వ్యక్తి, సామాజిక జీవులు, సమూహాలు, సంస్థలు, సంఘాలు, దేశాలు మరియు మొత్తం ప్రజలను ప్రభావితం చేస్తుంది. వ్యాధి ఇప్పటికే రికవరీ కోసం అవసరమైన మొత్తం సమాచారాన్ని కలిగి ఉంది మరియు ఈ వ్యాధిని అధిగమించడానికి బలం కూడా ఉంది. విభిన్న వ్యక్తులు మరియు విభిన్న సామాజిక సమూహాలను ప్రభావితం చేసే ఈ వ్యాధి, ఇతర వాటిలాగే, దాని స్వంత లక్షణ లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు ప్రతిచోటా దాదాపు ఒకే విధంగా సంభవిస్తుంది. X. Brodahl మరియు F. Glasl సంఘర్షణ యొక్క మూడు ప్రధాన దశలను గుర్తించారు. 1. ఆశ నుండి భయం వరకు. 2. భయం నుండి ప్రదర్శన కోల్పోవడం వరకు. 3. సంకల్పం కోల్పోవడం హింసకు మార్గం. ఏదైనా సంఘర్షణలో అహంభావం మరియు "సమిష్టివాదం" యొక్క ధోరణుల మధ్య పోరాటం ఉంటుంది. వాటి మధ్య సమతుల్యతను కనుగొనడం అంటే సంఘర్షణను పరిష్కరించడానికి మరియు మీ మానవత్వంలో ఎదగడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడం.

ఆధిపత్య ఫంక్షనలిజానికి భిన్నంగా, 1950-1960లలోని కొంతమంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు, K. మార్క్స్ మరియు G. సిమ్మెల్ రచనల వైపు మళ్లారు, వారు "వివాద సిద్ధాంతం" అని పిలిచే సిద్ధాంతాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించారు. L. కోసెర్ సిమ్మెల్ యొక్క భావనను అభివృద్ధి చేసాడు, సంక్లిష్టమైన బహుత్వ సమాజాలలో సంఘర్షణకు ఒక నిర్దిష్టమైన పని ఉందని చూపించడానికి ప్రయత్నించాడు. R. మెర్టన్ TKని "మధ్య-స్థాయి సిద్ధాంతాలలో" ఒకటిగా పరిగణించడం యాదృచ్చికం కాదు, అంటే నిర్మాణ-క్రియాత్మక సిద్ధాంతానికి సంబంధించి సహాయక, స్థూల సామాజిక సిద్ధాంతంగా. అని పిలవబడేది అని కోసర్ వాదించాడు. "విరుద్ధ సంఘర్షణలు", ఒక సమస్యపై మిత్రపక్షాలు మరొకదానిపై ప్రత్యర్థులుగా ఉన్నప్పుడు, ఒక అక్షం వెంట మరింత ప్రమాదకరమైన సంఘర్షణల ఆవిర్భావాన్ని నిరోధించడం, సమాజాన్ని ద్వంద్వ సూత్రంతో విభజించడం. సంక్లిష్ట సమాజాలు బహుళ ఆసక్తులు మరియు సంఘర్షణల కలయికతో వర్గీకరించబడతాయి, ఇవి ఒక రకానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయి. బ్యాలెన్సింగ్ మెకానిజం మరియు అస్థిరతను నిరోధించడం. కోసెర్ యొక్క అలంకారిక వ్యక్తీకరణలో సంఘర్షణలు, వ్యవస్థ యొక్క భద్రతా వాల్వ్, ఇది మారిన పరిస్థితులకు అనుగుణంగా సామాజిక జీవిని కొత్త స్థాయిలో తదుపరి సంస్కరణలు మరియు సమగ్ర ప్రయత్నాల ద్వారా సాధ్యం చేస్తుంది. సంఘర్షణల విలువ ఏమిటంటే అవి సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఆసిఫికేషన్‌ను నిరోధించడం మరియు ఆవిష్కరణకు మార్గం తెరవడం.

ఇక్కడ విపరీతమైన పార్శ్వంలో R. మార్క్యూస్, సంఘర్షణ పాత్రను సంపూర్ణం చేస్తాడు, కానీ, ఆధునిక పాశ్చాత్య సమాజంలో వ్యవస్థను సమూలంగా మార్చడానికి సిద్ధంగా ఉన్న సామాజిక సమూహాలను కనుగొనలేకపోయాడు, అతను "బయటి వ్యక్తులపై" ఆధారపడతాడు, అంటే, నిలబడి ఉన్న శక్తులపై, అది, అధికారిక సమాజం వెలుపల.

R. Dahrendorf, తన సాధారణ సామాజిక శాస్త్ర భావనను "సంఘర్షణ సిద్ధాంతం" అని పిలుస్తూ మార్క్సిస్ట్ తరగతుల సిద్ధాంతం మరియు సామాజిక సామరస్య భావనలతో విభేదించాడు. మార్క్స్‌కు విరుద్ధంగా, అన్ని సామాజిక సంస్థలలోని ప్రాథమిక సంఘర్షణ మూలధనం కంటే అధికారం మరియు అధికారం పంపిణీకి సంబంధించినదని మరియు విరుద్ధ ప్రయోజనాలకు దారితీసే ఆధిపత్యం మరియు అధీన సంబంధాలే కారణమని వాదించాడు. డాహ్రెన్‌డార్ఫ్ ప్రకారం సామాజిక సంఘర్షణను అణచివేయడం దాని తీవ్రతకు దారితీస్తుంది మరియు "హేతుబద్ధమైన నియంత్రణ" "నియంత్రిత పరిణామానికి" దారితీస్తుంది. సంఘర్షణల కారణాలను తొలగించలేనప్పటికీ, "ఉదారవాద" సమాజం వ్యక్తులు, సమూహాలు మరియు తరగతుల మధ్య పోటీ స్థాయిలో వాటిని పరిష్కరించగలదు.

గత రెండు దశాబ్దాలలో, D. బెల్, K. బౌల్డింగ్ (USA), M. క్రోజియర్, A. టౌరైన్ (ఫ్రాన్స్), మరియు J. గాల్టుంగ్ (నార్వే) రచనలలో సాంప్రదాయవాదం అభివృద్ధి చేయబడింది. రష్యాలో: A. Zdravomyslov, Y. Zaprudsky, V. Shalenko, A. జైట్సేవ్.

A. టూరైన్ మానసిక కారణాల ద్వారా సామాజిక సంఘర్షణను వివరిస్తాడు. K. బౌల్డింగ్ మరియు M. క్రోజియర్ ప్రకారం, సామాజిక సంఘర్షణ అనేది అననుకూల లక్ష్యాలను అనుసరించే సమూహాల మధ్య ఘర్షణను కలిగి ఉంటుంది. D. బెల్ వర్గ పోరాటం, సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన రూపంగా, ఆదాయ పునర్విభజన కారణంగా జరుగుతుందని నమ్ముతారు.

"సానుకూల ఫంక్షనల్ సంఘర్షణ భావన" (G. సిమ్మెల్, L. కోసెర్, R. Dahrendorf, K. బౌల్డింగ్, J. Galtung, మొదలైనవి) ఖచ్చితంగా సామాజిక సంబంధమైనది. ఇది సంఘర్షణను కమ్యూనికేషన్ మరియు పరస్పర చర్య యొక్క సమస్యగా చూస్తుంది. కానీ సమాజం యొక్క స్థిరత్వం దానిలో ఉన్న సంఘర్షణ సంబంధాల సంఖ్య మరియు వాటి మధ్య సంబంధాల రకాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. విభిన్న సంఘర్షణలు కలుస్తాయి, సమాజం యొక్క సమూహ భేదం మరింత క్లిష్టంగా ఉంటుంది, ప్రజలందరినీ సాధారణ విలువలు మరియు నిబంధనలు లేని రెండు వ్యతిరేక శిబిరాలుగా విభజించడం చాలా కష్టం. అంటే సంఘర్షణలు ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా ఉంటే, సమాజ ఐక్యతకు అంత మంచిది. సంఘర్షణ పరిష్కారం అనేది సామాజిక క్రమాన్ని సమూలంగా మార్చకుండా ప్రవర్తన యొక్క "తారుమారు"గా భావించబడుతుంది. ఇది ప్రధానంగా "కొరత" (అంటే పరిమిత వస్తువులు, కొరత) సూత్రం నుండి మార్క్సిస్ట్ వైరుధ్య శాస్త్రం (వర్గ పోరాటం మరియు సామాజిక విప్లవం యొక్క సిద్ధాంతం) మధ్య వ్యత్యాసం, సంఘర్షణ కారణాల యొక్క పాశ్చాత్య వివరణల లక్షణం.

M. వెబెర్, E. డర్ఖీమ్, P. సోరోకిన్, N. కొండ్రాటీవ్, I. ప్రిగోజీ, N. మొయిసేవ్ మరియు ఇతరులు ఈ సంఘర్షణను తీవ్రమైన పరిస్థితిగా పరిగణిస్తారు. ఇచ్చిన నాణ్యతలో ఉన్న సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఉనికికే ముప్పు ఏర్పడినప్పుడు మరియు విపరీతమైన కారకాల చర్య ద్వారా వివరించబడినప్పుడు విపరీతత ఏర్పడుతుంది. విపరీతమైన పరిస్థితి "విభజన స్థితి" (లాటిన్ బైఫర్కస్ - విభజన) యొక్క ఆవిర్భావంతో ముడిపడి ఉంది, అనగా డైనమిక్ గందరగోళ స్థితి మరియు వ్యవస్థ యొక్క వినూత్న అభివృద్ధికి అవకాశాల ఆవిర్భావం. సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు తీవ్రమైన పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి రెండు ఎంపికలను చూస్తారు. మొదటిది సిస్టమ్ కోర్ యొక్క విచ్ఛిన్నం మరియు ఉపవ్యవస్థల నాశనంతో సంబంధం ఉన్న విపత్తు. రెండవది అనుసరణ (రాజీ, ఏకాభిప్రాయం), దీని వస్తువు సమూహ వైరుధ్యాలు మరియు ఆసక్తులు.

ప్రముఖ సామాజిక శాస్త్రవేత్తల సైద్ధాంతిక రచనల విశ్లేషణ, సంఘర్షణ యొక్క సామాజిక శాస్త్రం యొక్క ప్రతినిధులు ఏకాభిప్రాయం మరియు స్థిరత్వం యొక్క సమస్యలను పరిష్కరించారని నొక్కిచెప్పడానికి అనుమతిస్తుంది, అదే విధంగా "ఏకాభిప్రాయ" దిశ యొక్క సిద్ధాంతకర్తలు సామాజిక ఉద్రిక్తత, సంఘర్షణలు మరియు సంఘర్షణలకు సంబంధించిన సమస్యలను విస్మరించలేదు. సామాజిక పేలుళ్లు మరియు అవాంతరాల కారణాలు. "సంఘర్షణ - ఏకాభిప్రాయం" (లేదా "ఉద్రిక్తత - స్థిరత్వం") అనేది 19వ - 20వ శతాబ్దాల సామాజిక శాస్త్రం యొక్క అన్ని ఎక్కువ లేదా తక్కువ ముఖ్యమైన సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల యొక్క అతి ముఖ్యమైన సమస్యగా మిగిలిపోయింది.

ఆధునిక సమాజంలో సామాజిక సాంస్కృతిక మార్పులను వివరించే పనులకు సంబంధించి పెద్ద ఎత్తున సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల సందర్భంలో చాలా సంఘర్షణ సమస్యలు స్థూల స్థాయిలో అభివృద్ధి చెందుతాయి.

ఆధునిక సంఘర్షణ అనేది సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క ఇంటర్ డిసిప్లినరీ అధ్యయన రంగం. సంఘర్షణ యొక్క లక్ష్యం సామాజిక విషయాల మధ్య వైరుధ్యాలు: వ్యక్తులు, సమూహాలు, రాష్ట్రాలు. ఒకే స్థాయి అంశాల మధ్య తలెత్తే సంఘర్షణల అధ్యయనాలు ప్రధానంగా ఉంటాయి - ఇంటర్ పర్సనల్, ఇంటర్‌గ్రూప్ మొదలైనవి. పరిశోధకుడి యొక్క సైద్ధాంతిక ధోరణిపై ఆధారపడి, సంఘర్షణ అనేది సామాజిక మాండలికం (తత్వశాస్త్రం) యొక్క అభివ్యక్తిగా అధ్యయనం చేయబడుతుంది. వ్యవస్థ (సామాజిక శాస్త్రం), మానవ ప్రవర్తన యొక్క గణిత నమూనా యొక్క వస్తువుగా (గేమ్ థియరీ, మ్యాథమెటికల్ సైకాలజీ) ప్రజల సామాజిక వైరుధ్యాలు మరియు విభేదాలు (సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం) యొక్క మనస్సు మరియు స్పృహలో ప్రతిబింబంగా.

సామాజిక సంఘర్షణ యొక్క స్వభావం గురించి జ్ఞానం యొక్క అవసరం ప్రజా జీవిత రంగాలలో దాని ప్రాముఖ్యత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది: సంస్థ, సామాజిక నిర్మాణం, అంతర్జాతీయ సంబంధాలు. ఆవిర్భావం, అభివృద్ధి మరియు తీర్మానం ప్రక్రియలో సంఘర్షణ, దాని అంశాలు (ఆలోచనలు, ప్రత్యర్థుల చిత్రాలు, వారి లక్ష్యాలు, విలువలు మొదలైనవి) ప్రతిబింబించడంలో ఆత్మాశ్రయ పాత్రను అనుభావిక పరిశోధన వెల్లడించింది. ఇది సామాజిక-మానసిక భావనలు మరియు విధానాల ఆధునిక సంఘర్షణలో ప్రముఖ స్థానాన్ని వివరిస్తుంది.

ఒక కీలకమైన సామాజిక దృగ్విషయంగా సంఘర్షణ యొక్క బహుముఖ స్వభావం దాని అధ్యయనంలో (సామాజిక సర్వేలు, మానసిక పరీక్షల నుండి గణిత నమూనాల వరకు) వివిధ శాస్త్రాల నుండి పద్ధతులను ఉపయోగించడాన్ని సూచిస్తుంది. 90వ దశకంలో వైరుధ్య శాస్త్రం యొక్క ప్రధాన పని ఏమిటంటే, వైరుధ్య శాస్త్రాన్ని సమర్థవంతమైన ఆచరణాత్మక మరియు నమ్మదగిన రోగనిర్ధారణ శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణగా నిర్మించే లక్ష్యంతో గత 50 సంవత్సరాలుగా పొందిన భిన్నమైన అనుభావిక డేటా యొక్క సైద్ధాంతిక అవగాహన మరియు సాధారణీకరణ.

అసంపూర్ణ నిర్వచనం ↓