శక్తివంతమైన, చురుకైన తెగ... ఒక వ్యాసం ఎలా వ్రాయాలి

/వి జి. బెలిన్స్కీ. M. లెర్మోంటోవ్ పద్యాలు. సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్. 1840/

ఇప్పుడు అద్భుతమైన జీవితాన్ని వెంబడించండి
మరియు దానిలోని ప్రతి క్షణం పునరుత్థానం,
ఆమె పిలుపు యొక్క ప్రతి శబ్దానికి
ప్రతిస్పందన పాటతో సమాధానం ఇవ్వండి!
వెనివిటినోవ్ 1

<...>ఎంత ఉన్నతమైన కవి, అతను జన్మించిన సమాజానికి చెందినవాడు, అతని ప్రతిభ యొక్క అభివృద్ధి, దిశ మరియు స్వభావం కూడా సమాజ చారిత్రక అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంటుంది. పుష్కిన్ తన కవితా జీవితాన్ని “రుస్లాన్ మరియు లియుడ్మిలా” తో ప్రారంభించాడు - దీని ఆలోచన చాలా చిన్న వయస్సులో ప్రతిధ్వనిస్తుంది, కానీ ఇది అనుభూతితో ఉడకబెట్టింది, అన్ని రంగులతో మెరుస్తుంది, ప్రకృతిలోని అన్ని పువ్వులతో సువాసనగా ఉంటుంది, తరగని ఉల్లాసమైన, ఉల్లాసభరితమైన సృష్టి. .. ఇది జీవితం యొక్క ప్రకాశవంతమైన విందులో తన మొదటి కప్పుల తర్వాత ఒక మేధావి యొక్క చిలిపి పని... లెర్మోంటోవ్ ఒక చారిత్రక పద్యంతో ప్రారంభించాడు, కంటెంట్‌లో దిగులుగా, దృఢంగా మరియు రూపంలో ముఖ్యమైనది... 2

అతని మొదటి లిరికల్ రచనలలో, పుష్కిన్ మానవత్వం యొక్క దూతగా, ఉన్నత సామాజిక ఆలోచనల ప్రవక్తగా కనిపించాడు; కానీ ఈ లిరికల్ పద్యాలు ప్రకాశవంతమైన ఆశలు, విజయం యొక్క సూచనలతో నిండి ఉన్నాయి, అవి బలం మరియు శక్తి 3. లెర్మోంటోవ్ యొక్క మొదటి లిరికల్ రచనలలో, అతను ముఖ్యంగా రష్యన్ మరియు ఆధునిక కవి అయిన వాటిలో, వ్యక్తీకరణలో నాశనం చేయలేని ధైర్యాన్ని మరియు వీరోచిత శక్తిని కూడా చూడవచ్చు; కానీ వాటిలో ఇకపై ఆశ లేదు, వారు పాఠకుడి ఆత్మను ఆనందం, జీవితం మరియు మానవ భావాలపై విశ్వాసం లేకపోవడం, జీవితం కోసం దాహం మరియు అదనపు అనుభూతితో పాఠకుల ఆత్మను కొట్టారు ... జీవిత విందులో పుష్కిన్ యొక్క ఆనందం ఎక్కడా లేదు; కానీ ప్రతిచోటా ఆత్మను చీకటి చేసే ప్రశ్నలు, హృదయాన్ని చల్లబరుస్తాయి ...

అవును, లెర్మోంటోవ్ పూర్తిగా భిన్నమైన యుగానికి చెందిన కవి అని మరియు అతని కవిత్వం మన సమాజం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి గొలుసులో పూర్తిగా కొత్త లింక్ అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

లెర్మోంటోవ్ యొక్క మొదటి నాటకం పుష్కిన్ మరణం తర్వాత 1837లో సోవ్రేమెన్నిక్‌లో ప్రచురించబడింది. దీనిని "బోరోడినో" అని పిలుస్తారు 4. వృద్ధ సైనికుడిని అడిగే యువ సైనికుడిని కవి ఊహించాడు:

- నాకు చెప్పు, మామయ్య, అగ్నితో కాల్చిన మాస్కో ఫ్రెంచ్ వ్యక్తికి ఇవ్వబడింది ఏమీ కాదు? అన్ని తరువాత, యుద్ధాలు ఉన్నాయా? అవును, వారు అంటున్నారు, ఇంకా ఎక్కువ! రష్యా అంతా బోరోడిన్స్ డేని గుర్తుంచుకోవడం ఏమీ కాదు.

పదమూడు ద్విపదలతో కూడిన పాత సైనికుని సమాధానాన్ని ప్రారంభించే పద్యం యొక్క మొత్తం ప్రధాన ఆలోచన రెండవ పద్యంలో వ్యక్తీకరించబడింది:

- అవును, మా కాలంలో ప్రజలు ఉన్నారు, ప్రస్తుత తెగ లాగా కాదు: హీరోలు మీరు కాదు!వారు చాలా చెడ్డగా ఉన్నారు: కొంతమంది మైదానం నుండి తిరిగి వచ్చారు ... అది దేవుని చిత్తం కాకపోతే, వారు మాస్కోను వదులుకోరు!

ఈ ఆలోచన ప్రస్తుత తరం గురించి ఫిర్యాదు, నిష్క్రియాత్మకంగా నిద్రపోవడం, గొప్ప గతాన్ని చూసి అసూయపడటం, కీర్తి మరియు గొప్ప పనులతో నిండి ఉంది. తరువాత మనం దీనిని చూస్తాము జీవితం కోసం తహతహలాడుతున్నాడుమన కవిని ఒకటి కంటే ఎక్కువ కవితలతో, శక్తితో మరియు ఉదాత్తమైన ఆగ్రహంతో ప్రేరేపించింది. "బోరోడిన్" విషయానికొస్తే, ఈ పద్యం దాని సరళత మరియు కళావిహీనతతో విభిన్నంగా ఉంటుంది: ప్రతి పదంలో మీరు ఒక సైనికుడిని వింటారు, అతని భాష ఎప్పుడూ క్రూరంగా సరళంగా ఉండకుండా, అదే సమయంలో గొప్పది, బలంగా మరియు కవిత్వంతో నిండి ఉంటుంది. స్వరం యొక్క సమానత్వం మరియు స్థిరత్వం కవి యొక్క ప్రధాన ఆలోచనను స్పష్టంగా చేస్తుంది. అయితే, ఈ కవిత ఎంత అందంగా ఉన్నా, దాని రచయిత నుండి మన కవిత్వం ఏమి ఆశించాలో ఇంకా చూపించలేకపోయింది.

M.Yu ఇతర రచనల విశ్లేషణను కూడా చదవండి. లెర్మోంటోవ్.

లెర్మోంటోవ్ యొక్క పద్యం "బోరోడినో" మొట్టమొదటిసారిగా 1837లో సోవ్రేమెన్నిక్ మ్యాగజైన్ యొక్క ఆరవ పుస్తకంలో కనిపించింది, దీనిని A. S. పుష్కిన్ ప్రచురించారు మరియు అతని మరణం తరువాత V. A. జుకోవ్స్కీ కొనసాగించారు, P. A. వ్యాజెమ్స్కీ, V. F. ఓడోవ్స్కీ, P. A. ప్లెట్నేవ్ మరియు A. A. క్రేవ్స్కీ.

ఈ పద్యం పుష్కిన్ జీవితకాలంలో సోవ్రేమెన్నిక్ సంపాదకులలో చేర్చబడిందని అనుకోవడానికి కారణం ఉంది.

"బోరోడినో" అనేది లెర్మోంటోవ్ యొక్క మొదటి పని, ఇది అతని పేరు యొక్క సంతకంతో మరియు అతని జ్ఞానంతో ముద్రణలో కనిపించింది ("హడ్జీ అబ్రెక్" రచయిత అనుమతి లేకుండా "లైబ్రరీ ఫర్ రీడింగ్"లో ప్రచురించబడింది). "బోరోడినో" లెర్మోంటోవ్ యొక్క సాహిత్య మరియు పాత్రికేయ కీర్తికి నాంది పలికింది.

పద్యం యొక్క ఇతివృత్తం మరియు పుష్కిన్ పత్రిక యొక్క పేజీలలో దాని ప్రదర్శన ఈ ప్రసంగానికి ప్రోగ్రామాటిక్ పాత్రను ఇచ్చింది.

M. Yu. లెర్మోంటోవ్ రాసిన “బోరోడినో” కవితను వాలెరీ బారినోవ్ చదివాడు

రష్యన్ కవిత్వంలో మొదటిసారిగా, ఒక సైనికుడు, యుద్ధంలో సాధారణ పాల్గొనేవాడు, ఒక గొప్ప సంఘటన గురించి మాట్లాడాడు మరియు దానికి చారిత్రక అంచనాను ఇస్తాడు. బోరోడినో యుద్ధం "లోపలి నుండి" వివరించబడింది, యుద్ధం యొక్క చాలా మందపాటి చిత్రీకరించబడింది. లెర్మోంటోవ్ యుద్ధాన్ని చాలా నిర్దిష్టంగా మరియు ఖచ్చితంగా వివరించాడు: పద్యంలోని సైనికుడు ఫిరంగిదళం, యుద్ధం జరిగిన ప్రదేశం రేవ్స్కీ యొక్క మట్టిదిబ్బ బ్యాటరీ. కథకుడి భాష సముచితమైన సూక్తులు మరియు సాధారణ పదాలతో నిండి ఉంది. "బోరోడిన్" అనేది బోరోడినో మైదానంలో తమను తాము గుర్తించుకున్న లెర్మోంటోవ్ బంధువులతో సహా చారిత్రక యుద్ధంలో పాల్గొన్న వారి కథల ఆధారంగా రూపొందించబడింది.

నికోలస్ I కింద, సైనిక సేవ ఇరవై ఐదు సంవత్సరాలు కొనసాగింది. 30వ దశకం మధ్యలో, 1812 దేశభక్తి యుద్ధంలో చాలా మంది అనుభవజ్ఞులు తమ పదవీకాలాన్ని ఇంకా పూర్తి చేయలేదు. లెర్మోంటోవ్ ఆ కాలపు సైనిక-రోజువారీ దృశ్య లక్షణాన్ని పునరుత్పత్తి చేస్తాడు - నెపోలియన్ ఓటమికి కారణాల గురించి తరాల మధ్య సంభాషణ. ఏదేమైనా, బోరోడిన్ యొక్క అర్థం వివరణల యొక్క ఖచ్చితత్వం మరియు యుద్ధం యొక్క చారిత్రక అంచనా యొక్క ఖచ్చితత్వానికి పరిమితం కాదు. బెలిన్స్కీ, లెర్మోంటోవ్ కవితల గురించి ఒక వ్యాసం (1841) లో, "బోరోడిన్" యొక్క మొత్తం ప్రధాన ఆలోచన రెండవ పద్యంలో వ్యక్తీకరించబడిందని పేర్కొన్నాడు, ఇది పాత సైనికుడి సమాధానం ప్రారంభమవుతుంది:

- అవును, మన కాలంలో ప్రజలు ఉన్నారు, ప్రస్తుత తెగ లాగా కాదు: బోగటైర్స్ - మీరు కాదు!

"ఈ ఆలోచన ప్రస్తుత తరం గురించి ఫిర్యాదు, నిష్క్రియాత్మకంగా నిద్రపోవడం, గొప్ప గతం పట్ల అసూయ, కీర్తి మరియు గొప్ప పనులతో నిండి ఉంది" అని బెలిన్స్కీ రాశాడు, "జీవితం కోసం వాంఛ" "బోరోడినో" ను అనేక లెర్మోంటోవ్‌లతో కలుపుతుందని ఎత్తి చూపాడు. పద్యాలు, "శక్తి మరియు గొప్ప ఆగ్రహం." విమర్శకుడు "బోరోడిన్" మరియు " మధ్య సంబంధాన్ని వెల్లడించాడు డూమా", చరిత్ర వైపు తిరిగినా, లెర్మోంటోవ్ మన కాలంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన సమస్యలకు ప్రతిస్పందించాడని చూపించాడు.

లెవ్ టాల్‌స్టాయ్"బోరోడినో" అని పిలుస్తారు - అతని "ధాన్యం" యుద్ధం మరియు శాంతి».

పద్యం యొక్క ఆలోచన 1831 నాటిది, లెర్మోంటోవ్ యువ కవితా రచన “బోరోడిన్స్ ఫీల్డ్” ను వ్రాసినప్పుడు, వీటిలో అనేక పదబంధాలు తరువాత “బోరోడినో” లో చేర్చబడ్డాయి.

ఇరాక్లీ ఆండ్రోనికోవ్ రచనల నుండి పదార్థాల ఆధారంగా.

ఈ ఆలోచన ప్రస్తుత తరం గురించి ఫిర్యాదు, నిష్క్రియాత్మకంగా నిద్రపోవడం, గొప్ప గతాన్ని చూసి అసూయపడటం, కీర్తి మరియు గొప్ప పనులతో నిండి ఉంది. తరువాత మనం దానిని చూస్తాము జీవితం కోసం ఈ కోరికమన కవిని ఒకటి కంటే ఎక్కువ కవితలతో, శక్తితో మరియు ఉదాత్తమైన ఆగ్రహంతో ప్రేరేపించింది.<…>

1838లో<…>అతని కవిత "జార్ ఇవాన్ వాసిలీవిచ్, యువ కాపలాదారు మరియు సాహసోపేత వ్యాపారి కలాష్నికోవ్ గురించి పాట" ప్రచురించబడింది ...<…>ఇక్కడ కవి తనను సంతృప్తిపరచని రష్యన్ జీవితం యొక్క ప్రస్తుత ప్రపంచం నుండి దాని చారిత్రక గతానికి బదిలీ అయ్యాడు, అతని పల్స్ యొక్క బీట్ విన్నాడు, అతని ఆత్మ యొక్క అంతర్గత మరియు లోతైన అంతరాలలోకి చొచ్చుకుపోయాడు, అతనితో సన్నిహితంగా మరియు అతనితో కలిసిపోయాడు. అతని శబ్దాలకు ఆకర్షితుడయ్యాడు, అతని ప్రాచీన ప్రసంగ శైలిని, అతని నైతికత యొక్క సాధారణ-మనస్సు గల తీవ్రతను, వీరోచిత బలం మరియు అతని భావాల విస్తృత పరిధిని స్వీకరించాడు మరియు ఈ యుగానికి చెందిన సమకాలీనుడిలాగా, దాని కఠినమైన పరిస్థితులను అంగీకరించాడు. మరియు అడవి సమాజం, వారి అన్ని ఛాయలతో, అతను ఇతరుల గురించి ఎన్నడూ తెలియనట్లుగా - మరియు దాని నుండి ఒక కల్పిత వాస్తవికతను బయటకు తీసుకువచ్చాడు, ఇది ఏ వాస్తవికత కంటే నమ్మదగినది, ఏ చరిత్ర కంటే నిస్సందేహమైనది.<…>

గొప్ప ప్రతిభలో, అంతర్గత, ఆత్మాశ్రయ మూలకం యొక్క అధికం మానవత్వానికి సంకేతం. ఈ దిశకు భయపడవద్దు: ఇది మిమ్మల్ని మోసం చేయదు, మిమ్మల్ని తప్పుదారి పట్టించదు. గొప్ప కవి, తన గురించి, తన గురించి మాట్లాడుతున్నారు నేను,జనరల్ గురించి - మానవత్వం గురించి మాట్లాడుతుంది, ఎందుకంటే అతని స్వభావంలో మానవత్వం జీవించే ప్రతిదీ ఉంది. అందువల్ల, అతని విచారంలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వంత విచారాన్ని గుర్తిస్తారు, అతని ఆత్మలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వంతాన్ని గుర్తిస్తారు మరియు అతనిలో మాత్రమే చూస్తారు. కవి,ఐన కూడా వ్యక్తి,మానవత్వం ప్రకారం అతని సోదరుడు. అతనిని తనకంటే సాటిలేని ఉన్నతుడిగా గుర్తించి, అతనితో అతని బంధుత్వాన్ని అందరూ ఏకకాలంలో గుర్తిస్తారు.<…>

ఈ సంకేతం ద్వారా మేము అతన్ని రష్యన్ కవిగా గుర్తించాము, జానపద,ఈ పదం యొక్క అత్యున్నత మరియు గొప్ప అర్థంలో - రష్యన్ సమాజం యొక్క చారిత్రక క్షణం వ్యక్తీకరించబడిన కవి. మరియు అతని కవితలన్నీ లోతైనవి మరియు అర్థవంతమైనవి; వారు స్వభావాన్ని వ్యక్తం చేస్తారు, ఆత్మ యొక్క బహుమతులతో సమృద్ధిగా మరియు గొప్ప మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని కలిగి ఉంటారు.

“పాట...” ప్రచురణ అయిన ఒక సంవత్సరం తర్వాత.<…>లెర్మోంటోవ్ "డూమా" అనే పద్యంతో మళ్ళీ సాహిత్య రంగంలోకి ప్రవేశించాడు, ఇది పద్యం యొక్క వజ్ర బలం, తుఫాను యానిమేషన్ యొక్క ఉరుము శక్తి, గొప్ప కోపం మరియు లోతైన విచారం యొక్క భారీ శక్తితో అందరినీ ఆశ్చర్యపరిచింది.<…>

కవి కొత్త తరం గురించి విచారంగా చూస్తాడని, దాని భవిష్యత్తు “శూన్యమైనా చీకటిగా” ఉందని, అది భారంగా మారక తప్పదని చెప్పారు. జ్ఞానంమరియు సందేహాలు; తన మనసును ఎండగట్టినందుకు నిందలు వేస్తాడు ఫలించని శాస్త్రం.దీని గురించి మనం కవితో ఏకీభవించలేము: సందేహం -కాబట్టి; కానీ మితిమీరిపోతుంది జ్ఞానం మరియు శాస్త్రం,"స్టెరైల్" అయినప్పటికీ, మనం చూడలేము: దీనికి విరుద్ధంగా, జ్ఞానం మరియు సైన్స్ లేకపోవడం మన తరం వ్యాధులకు చెందినది ...<…>

పోయిన జీవితానికి బదులుగా, మనం కనీసం జ్ఞానాన్ని ఆస్వాదిస్తే మంచిది: కనీసం కొంత లాభం ఉంటుంది! కానీ ప్రజల బలమైన ఉద్యమం మమ్మల్ని శ్రమ మరియు అభ్యాసం లేకుండా జ్ఞానానికి యజమానులను చేసింది - మరియు మూలం లేని ఈ పండు మనకు చేదుగా ఉందని నేను అంగీకరించాలి: ఇది మనల్ని సంతృప్తిపరిచింది, కానీ మనల్ని పోషించలేదు, మన రుచిని మందగించింది, కానీ చేసింది. దానిని తీయవద్దు.<…>ఈ విషయంలో, మేము అపరాధం లేకుండా దోషి!

మేము ధనవంతులం, ఊయల నుండి బయటపడలేదు,

తండ్రుల తప్పులు మరియువారి మనస్సులో ఆలస్యంగా,

మరియు జీవితం ఇప్పటికే మనల్ని వేధిస్తుంది, లక్ష్యం లేని మృదువైన మార్గం వలె,

వేరొకరి సెలవుదినం వంటిది!

ఎంత నిజమైన చిత్రం! వ్యక్తీకరణలో ఎంత ఖచ్చితత్వం మరియు వాస్తవికత! అవును, మన తండ్రుల మనస్సు మన కోసమే - ఆలస్యంమనసు: గొప్ప నిజం!

మరియు మేము ద్వేషిస్తాము మరియు అనుకోకుండా ప్రేమిస్తాము,

కోపాన్ని, ప్రేమను దేనినీ త్యాగం చేయకుండా,

మరియు కొన్ని రహస్య చలి ఆత్మలో ప్రస్థానం చేస్తుంది,

రక్తంలో నిప్పు మరుగుతున్న వేళ!<…>

ఈ కవితలు రక్తంతో వ్రాయబడ్డాయి; వారు మనస్తాపం చెందిన ఆత్మ యొక్క లోతుల నుండి వచ్చారు: ఇది ఒక ఏడుపు, ఇది అంతర్గత జీవితం లేకపోవడం ఒక చెడు, శారీరక మరణం కంటే వెయ్యి రెట్లు భయంకరమైనది! అంతర్గత మరియు దానికి ప్రతిస్పందించదు దాని స్వంత ఏడుపు, దాని మూలుగు? వ్యంగ్యం, మరియు వ్యంగ్యం అనేది చట్టబద్ధమైన కవిత్వం.<…>

"కవి" కవితలో అదే సమస్య యొక్క మరొక వైపు వ్యక్తీకరించబడింది. బంగారపు బొమ్మలాగా కత్తిరించిన బాకు ఈ మృత్యువు మరియు ప్రతీకార సాధనం ఇంతకు ముందు పోషించిన పాత్ర గురించి కవిని ఆలోచింపజేస్తుంది... మరి ఇప్పుడు?.. అయ్యో!

తెలిసిన, శ్రద్ధగల చేతితో ఎవరూ లేరు

అతన్ని శుభ్రం చేయదు, అతనిని లాలించదు,

మరియు అతని శాసనాలు, తెల్లవారకముందే ప్రార్థిస్తూ,

ఎవరూ శ్రద్ధతో చదవరు...

మా యుగంలో ముద్దుగా ఉన్నావు కదా కవి

నా లక్ష్యం పోయింది

దీని కాంతి శక్తిని బంగారంగా మార్చుకున్నారు

మౌనంగా విస్మయంతో విన్నావా?<…>

కాదు, అటువంటి పద్యాలను పద్యాల ద్వారా మాత్రమే ప్రశంసించవచ్చు, మరియు అదే వాటిని... మరియు ఆలోచన?.. వాస్తవాల యొక్క గణాంక ఖచ్చితత్వం కోసం మనం ఇక్కడ చూడకూడదు; కానీ వారు కవి యొక్క వ్యక్తీకరణను తప్పక చూడాలి - మరియు కవి నుండి అతను కోరేది అతని పిలుపుకు అతని సేవ యొక్క విధుల్లో ఒకటి అని ఎవరు గుర్తించరు?<…>

పుష్కిన్ కనిపించినప్పటి నుండి, జీవితం గురించి గతంలో వినని కొన్ని ఫిర్యాదులు మన సాహిత్యంలో కనిపించాయి, “నిరాశ” అనే కొత్త పదం చెలామణిలోకి వచ్చింది, ఇది ఇప్పుడు పాతది మరియు మూర్ఖంగా మారింది. ఎలిజీ ఓడ్ స్థానంలో వచ్చింది మరియు కవిత్వం యొక్క ఆధిపత్య రకంగా మారింది.<…>

ఇది మన సమాజాన్ని జీవితానికి మేల్కొల్పిన యుగం అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది: సాహిత్యం మొదటిసారిగా సమాజం యొక్క వ్యక్తీకరణగా ప్రారంభమైంది.<…>

మరియు ఇది బోరింగ్ మరియు విచారంగా ఉంది మరియు చేయి ఇవ్వడానికి ఎవరూ లేరు

ఆధ్యాత్మిక కష్టాల తరుణంలో...

కోరికలు!.. ఎప్పటికైనా వృధాగా కోరుకోవడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?..

"మన కాలపు హీరో" గుర్తుంచుకో, గుర్తుంచుకో పెచోరినా -ఈ వింత మనిషి, ఒక వైపు, జీవితంతో సతమతమవుతూ, దానిని మరియు తనను తాను రెండింటినీ తృణీకరించి, ఆమెను లేదా తనను తాను విశ్వసించడు, ఏదో ఒక రకమైన కోరికలు మరియు అభిరుచుల అగాధాన్ని తనలో తాను కలిగి ఉన్నాడు, దేనితోనూ సంతృప్తి చెందకుండా, మరియు ఇతర - జీవితాన్ని వెంటాడుతుంది, అత్యాశతో దాని ముద్రలను పట్టుకుంటుంది, పిచ్చిగా దాని అందచందాలను ఆనందిస్తుంది; బేలా పట్ల, వెరా పట్ల, యువరాణి మేరీ పట్ల అతని ప్రేమను గుర్తుంచుకోండి మరియు ఈ శ్లోకాలను అర్థం చేసుకోండి:

ప్రేమించడం... అయితే ఎవరు?.. కొంతకాలం - ఇది ఇబ్బందికి విలువైనది కాదు,

కానీ ఎప్పటికీ ప్రేమించడం అసాధ్యం!<…>

నేను ఒకసారి "సంస్కృతి" ఛానెల్ యొక్క ఆర్కైవ్‌లో ఒక చలనచిత్రాన్ని చూశాను, పూర్తి చిత్రాలలో చేర్చబడని విద్యావేత్త పంచెంకోతో చేసిన ఇంటర్వ్యూలోని భాగాలతో రూపొందించబడింది. అక్కడ, అలెగ్జాండర్ మిఖైలోవిచ్ తన బాల్యం గురించి, అతని స్నేహితుల గురించి, తన ప్రియమైన నగరం గురించి మాట్లాడాడు. ఇతర విషయాలతోపాటు, ఒకరి గురించి మాట్లాడుతూ, అతను ఒక వ్యక్తి యొక్క సహజ శారీరక శక్తిని ప్రశంసించాడు మరియు ఇలా అంటాడు: "ఇంతకు ముందు, ప్రతి గ్రామంలో ఒక వ్యక్తి తన చేతుల్లో పేకాట లేదా వేళ్ళతో నికెల్‌ను వంచగలడు." అంటే, ప్రతి ఒక్కరూ పూర్తిగా హెర్క్యులస్ కాదు, కానీ అధిక శారీరక బలం ఉన్న వ్యక్తులు ప్రతిచోటా ఉన్నారు. వారు ప్రత్యేకంగా ఆశ్చర్యపోలేదు. మరియు ఇప్పుడు, మేము శారీరకంగా బలహీనంగా ఉన్నాము అని అతను చెప్పాడు. నైతికంగా మరియు మానసికంగా మాత్రమే కాదు, శారీరకంగా కూడా.

ఈ పదాలు నన్ను తాకాయి మరియు అటువంటి సమాచారాన్ని కనుగొనడానికి నా జ్ఞాపకశక్తిని అంతర్గత ఆర్కైవ్‌ల ద్వారా చిందరవందర చేసింది. మరియు నేను ఏమి గుర్తుంచుకున్నాను? అలెగ్జాండర్ III చక్రవర్తి వీరోచిత శక్తిని కలిగి ఉన్నాడని నేను జ్ఞాపకం చేసుకున్నాను. అతని వేళ్లలో వెండి ఫోర్కులు ముడి వేయబడ్డాయి మరియు నాణేలు వంగి ఉన్నాయి. అథోస్‌కు చెందిన సిలోవాన్ తన అసాధారణ శారీరక సామర్థ్యాల ద్వారా ప్రపంచంలో గుర్తించబడ్డాడని నేను గుర్తుచేసుకున్నాను. అతను తన పిడికిలితో మందపాటి బోర్డుని పగలగొట్టగలడు మరియు తన చేతులతో ఓవెన్ నుండి క్యాబేజీ సూప్తో కాస్ట్ ఇనుమును తీసుకున్నాడు. పావు వంతు వోడ్కా (2.5 లీటర్లు) తాగిన తర్వాత నేను ఎప్పుడూ తాగలేదు. సెలవులో యాభై గుడ్ల నుండి గిలకొట్టిన గుడ్లు అతనికి భారమైన వంటకం కాదు. అప్పుడు ఈ కష్టసాధ్యమైన సహజ శక్తి అంతా సుదీర్ఘ సన్యాస ఫీట్‌లో కరిగిపోయింది. కానీ సిలోవాన్ మాత్రమే ఇలా ఉండకపోవడం ముఖ్యం. చుట్టుపక్కల గ్రామాలలో వారి స్వంత డేర్‌డెవిల్స్ ఉన్నాయి, వారు తమ పిడికిలిని ఒక దెబ్బతో పశువులను చంపి, తమ పాదాలతో ఒక పౌండ్ బరువును కొట్టి, హ్యాండిల్‌పై తమ పాదాల ఇన్‌స్టెప్‌తో కట్టిపడేసారు.

విభిన్నమైన నొప్పి థ్రెషోల్డ్, విభిన్న స్థాయి ఓర్పు, ఒక రకమైన శక్తి జీవిత చరిత్రల మాస్‌లో వస్తుంది. బోరోడినో యుద్ధం యొక్క హీరో, జనరల్ వాసిలీ గ్రిగోరివిచ్ కోస్టెనెట్స్కీ, ఒంటరిగా తన చేతులతో ఏదైనా ఫిరంగిని కదిలించాడు, ఏదైనా గుర్రాన్ని తోకతో లాగి, ఫిరంగిని మోసగించాడు. బోరోడినో యుద్ధంలోనే, ఒక ఫిరంగి బానిక్ (తుపాకీ బారెల్‌ను శుభ్రం చేయడానికి ఒక పెద్ద "బ్రష్") పోలిష్ లాన్సర్ల మొత్తం విభాగాన్ని నలిపివేసి, వారు స్థానాల్లోకి దూసుకెళ్లి ఫిరంగిదళాలను నరికివేశారు.

నేను "క్వైట్ డాన్" గుర్తుచేసుకున్నాను, ఇక్కడ రచయిత చేతి కోసాక్‌లను ఉదారంగా వ్యవసాయ క్షేత్రాలలో చెల్లాచెదురుగా చేసి, నుదిటిపై ఒక ఎద్దును గుద్దాడు, తద్వారా శక్తివంతమైన జంతువు ముందు కాళ్ళు ఆ సమయంలో దారితీశాయి. ఇవి కల్పనలు కాదు, రోజువారీ జీవితంలోని చిత్రాలు. షోలోఖోవ్ యొక్క ప్రధాన పాత్ర, గ్రిష్కా మెలేఖోవ్, అత్యంత తీవ్రమైన మంచులో చేతి తొడుగులు ధరించడు. అతను వేరే గుడ్డ నుండి మలచబడినట్లుగా ఉంది. మరియు దీని తరువాత, “స్టవ్-బెంచీలు” నుండి హీరో శుక్షిన్ మాటలు గొప్పగా అనిపించవు, అతను ప్రొఫెసర్ ముక్కు ముందు పిడికిలి బిగించినప్పుడు: “మీరు చూశారా? మూడేళ్ల ఎద్దును ఒక్క దెబ్బతో కొట్టగలను.” మరియు అలాంటి అతిశయోక్తి కాదు - తారస్ బుల్బా బందిఖానాలో ఉన్న దృశ్యం, వృద్ధుడు ఊయల మీద వంగి అతనిపై వేలాడుతున్న పోల్స్ కుప్ప నుండి పైకి లేవలేకపోయాడు. "ఓహ్, వృద్ధాప్యం," తారస్ అన్నాడు, కానీ అది వృద్ధాప్యం కాదు, పాత హెట్‌మాన్‌పై వేలాడదీసిన మంచి డజను పోల్స్. కాబట్టి, మీరు ఎక్కడ చూసినా, మీరు గిల్యరోవ్స్కీని కనుగొంటారు, అతని ఉక్కు పిడికిలి మరియు ఇనుప పట్టు నుండి మాస్కో పంక్‌లందరూ దూరంగా ఉన్నారు; మీరు అజేయమైన పొడుబ్నీని చూస్తారు, వారు సెలవులో, ధైర్యంగా సరదాగా వోల్గాను ఈదుతూ వచ్చారు. ఆ సమయంలో అది లేకపోవడం వల్లనే గిన్నిస్ బుక్‌లో చేర్చబడని లాంగ్‌షోర్‌మెన్‌లను మీరు చూస్తారు. మరియు రెండు మీటర్ల పొడవైన గ్రెనేడియర్‌లు మరియు ముష్టి పోరాటంలో విలేజ్ ఛాంపియన్‌లు మరియు చుట్టుపక్కల లేని చాలా బలమైన వ్యక్తుల సమూహం. కొన్ని ప్రత్యేక అంతరించిపోయిన జాతుల ప్రతినిధులు, వీరితో యువతులు ప్రేమలో పడటం చాలా సులభం, కానీ భయంకరమైన భయానకంగా కూడా ఉంటుంది. వారు మొదటి కౌగిలిలో జేన్ యొక్క అన్ని పక్కటెముకలు విరిచేస్తారు మరియు వారు గమనించలేరు.

ఇంతలో, మనల్ని మనం గొప్ప, తెలివైన మరియు సంతోషకరమైన తరంగా భావిస్తాము. ఇప్పటికీ ఉంటుంది! మా దగ్గర ఐఫోన్ ఉంది!

“అవును, మన కాలంలో మనుషులు ఉండేవారు. ఒక శక్తివంతమైన, చురుకైన తెగ ..." మాస్కో మరియు నెపోలియన్ యుద్ధాల గురించి యువకులు అడిగే లెర్మోంటోవ్ యొక్క మామయ్య ఇలా చెప్పారు. "బోగాటిర్స్, మీరు కాదు," ఇది మరింత చెబుతుంది మరియు ఈ రోగనిర్ధారణతో వాదించడం కష్టం. అధిక సంఖ్యలో ఉన్న ఫార్మసీలు మరియు ఆసుపత్రులు మాత్రమే మనం చనిపోయిన వ్యక్తుల తరం అని నిశ్శబ్దంగా ప్రకటించాయి. అదే విధంగా, న్యాయ సంస్థల సంఖ్య, పోలీసు స్టేషన్లు మరియు ఇతర విషయాలు మనకు నేరస్థుల తరం అని చెబుతాయి. ఆరోగ్యవంతులకు మందులు అవసరం లేదు, నీతిమంతులకు జైళ్లు, క్రిమినల్ కోడ్‌లు వంటివి అవసరం లేదు. ఇంతలో, మనల్ని మనం గొప్ప, తెలివైన మరియు సంతోషకరమైన తరంగా భావిస్తాము. ఇప్పటికీ ఉంటుంది! మా దగ్గర ఐఫోన్ ఉంది! మా అంధత్వం స్థిరమైన పురోగతి యొక్క మసోనిక్ పురాణం కారణంగా ఉంది, ప్రతి కొత్త తరం మునుపటి కంటే ఆనందానికి దగ్గరగా ఉంటుంది. ఇది ఖచ్చితంగా మసోనిక్ పురాణం, సోదరులారా, ఎందుకంటే సరళ పురోగతి లేదు. ఈ ఆలోచన గొప్ప మోసం. ఇది నగ్న రాజుకు పారదర్శకమైన బట్ట యొక్క భ్రమ. ఊహాత్మక దుస్తులు ధరించిన వ్యక్తికి అవమానకరమైన అంశం. మరియు మేము మునుపటి తరాల కంటే మెరుగైన, తెలివిగా, సంతోషంగా లేము. దీనికి విరుద్ధంగా, మేము నరకం యొక్క నోటికి చాలా దగ్గరగా వచ్చాము, మరియు నిజం చెప్పాలంటే, మేము మానసికంగా, నైతికంగా మరియు శారీరకంగా కూడా చాలా దరిద్రులమయ్యాము.

ఏది ఏమైనప్పటికీ, విషయాలను తెలివిగా చూడటం ఆరోగ్యానికి సంకేతం. ఇక్కడ యోబు పుస్తకంలోని 14వ అధ్యాయంలో ఇలా చెబుతోంది: “ఒక చెట్టు కోసం నిరీక్షణ ఉంది, అది నరికివేయబడినా, అది తిరిగి జీవిస్తుంది, మరియు దాని నుండి కొమ్మలు రాదు: దాని మూలం పెరిగినప్పటికీ. భూమిలో పాతది, మరియు స్టంప్తన దుమ్ములో గడ్డకట్టింది, కానీ మాత్రమే నీటి వాసన చూసింది, అది రెమ్మలను ఎలుగెత్తి కొమ్మలను పెట్టును” (వ. 7-9). రష్యన్ జానపద జీవితం యొక్క చెట్టు, 20 వ శతాబ్దంలో నరికివేయబడింది, నిజానికి దుమ్ములో స్తంభింపచేసిన స్టంప్ లాంటిది. పాయింట్ నీటి వాసన. యెషయా, “రండి, సంతోషముతో నీళ్ళు లాగండి” అని పిలుస్తున్నాడు. తనను విశ్వసించేవారి నుండి, వారి కడుపుల నుండి జీవజల నదులు ప్రవహిస్తాయని క్రీస్తు చెప్పాడు. జీవిస్తున్న నీరు క్రీస్తుతో ఉంది, ప్రవక్తలచే ప్రవచించబడింది మరియు సువార్తలో వెల్లడి చేయబడింది. నీరు క్రీస్తుయే. ఈ నీటిని వారి మూలాలతో గ్రహించిన తరువాత, రష్యన్ ప్రజలు ప్రాణం పోసుకుంటారు, సంతానానికి జన్మనిస్తారు మరియు కొమ్మలను పంపుతారు. అతను ఇప్పటికే వాసన చూడగలడు, అతను ఇప్పటికే కొమ్మలను ఉంచుతున్నాడు. మరియు నగర యువత, దేవుడు ఇష్టపడితే, కూరుకుపోయిన బార్‌ల నుండి స్వచ్ఛమైన గాలిలోకి క్రాల్ చేసి, జిమ్‌లలోకి ప్రవేశిస్తారు. మరియు పల్లెటూరి వ్యక్తి తాగుడు మానేసి మళ్లీ భూమిపై ప్రేమలో పడతాడు. మునుపటి కుటుంబాల హీరోలతో బంధుత్వం ప్రతి తరంలో కరేలిన్ మరియు ఎమెలియెంకో వంటి కొత్త హీరోల రూపంలో కనిపిస్తుంది. ప్రతి గ్రామంలో అయితే బాగుంటుంది. ప్రతి నగరం జిల్లాలో.

మరియు ఈ వచనం చివరలో చెప్పబడినవన్నీ అద్భుతాల రంగానికి సంబంధించినవే అయినప్పటికీ, అద్భుతాలు చేయడం ఎలాగో క్రీస్తుకు తెలుసునని నేను మీకు మరోసారి హామీ ఇస్తున్నాను. మన దేవుడి లాంటి గొప్ప దేవుడు ఎవరు?! మీరు దేవుడు, అద్భుతాలు చేయండి!

సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్. 1840

ఇప్పుడు అద్భుతమైన జీవితాన్ని వెంబడించండి
మరియు దానిలోని ప్రతి క్షణం పునరుత్థానం,
ఆమె పిలుపు యొక్క ప్రతి శబ్దానికి
ప్రతిస్పందన పాటతో సమాధానం ఇవ్వండి!

వెనివిటినోవ్

అందరూ కవిత్వం గురించి మాట్లాడుతారు, అందరూ కవిత్వాన్ని డిమాండ్ చేస్తారు. స్పష్టంగా, ఈ పదం అందరికీ స్పష్టమైన మరియు ఖచ్చితమైన అర్థాన్ని కలిగి ఉంది, ఉదాహరణకు, "రొట్టె" అనే పదం లేదా ఇంకా ఎక్కువగా, "డబ్బు" అనే పదం. కానీ ఇద్దరు వ్యక్తులు మాత్రమే “కవిత్వం” అనే పదానికి ప్రతి ఒక్కరికి అర్థం ఏమిటో వివరించడం ప్రారంభించినప్పుడు, ఒకరు నీటిని కవిత్వం అని, మరొకరు అగ్ని అని పిలుస్తారు. సరే, కవిత్వ ప్రేమికులు అని పిలవబడే వారందరూ తమ ప్రేమ వస్తువు గురించి మాట్లాడితే! ఇది బాబిలోనియన్ భాషల గందరగోళానికి నిజమైన చిత్రం అవుతుంది! మరియు ఇది చాలా సహజమైనది: కవిత్వాన్ని శాస్త్రీయ పద్ధతిలో నిర్వచించడం కష్టమైతే, సమాజంలోని రోజువారీ భాషలో అందరికీ సమానంగా అర్థమయ్యేలా దాని అర్థాన్ని సూచించడం మరింత కష్టం. మీరు ఇందులో విజయం సాధించినప్పటికీ, మీ పట్ల సానుభూతి గల వ్యక్తులను మాత్రమే మీరు సంతృప్తిపరుస్తారు, వారు మీతో సమానంగా ఉంటారు. నిజానికి, "కవిత్వం" అనే పదం ద్వారా నేను మంచి నీతులు మరియు ధర్మం యొక్క నియమాలను కలిగి ఉన్న కొలిచిన మరియు ప్రాసతో కూడిన పంక్తులను సూచిస్తే, కవిత్వం పునరుత్పత్తి, జీవిత దృగ్విషయాల పెయింటింగ్ అని మీరు నన్ను ఎలా ఒప్పించగలరు? - “ఆదర్శీకరణ” అనే పదం ద్వారా నా ఉద్దేశ్యం వాస్తవికత యొక్క ప్రాతినిధ్యమే కాదు - ఆలోచనల స్టిల్‌లు, భావాల రాక్లు, వాస్తవికత యొక్క “ఆదర్శీకరణ” దాని నుండి తీసుకున్న పదార్థాల అధీనం మాత్రమే అని మీరు నాకు ఎలా హామీ ఇవ్వగలరు. ఒక నిర్దిష్ట లక్ష్యానికి, దాని నుండి వెలికితీత , మాట్లాడటానికి, దాని సారాంశం మరియు ఉచ్చారణ స్పష్టంగా భిన్నమైన భాగాల యొక్క సజీవ మరియు సేంద్రీయ మొత్తంగా? - "ప్రేరణ" అనే పదం ద్వారా నా ఉద్దేశ్యం నైతిక మత్తు, నల్లమందు తీసుకోవడం లేదా వైన్ హాప్‌ల ప్రభావాలు, భావాల ఉన్మాదం, అభిరుచి యొక్క జ్వరం, ఇది పిలవని కవి వస్తువులను ఏదో ఒక రకమైన వెర్రి గిరగిరాలో చిత్రించమని బలవంతం చేస్తుంది, క్రూరమైన పదబంధాలు, అసహజమైన ప్రసంగాలు, సాధారణ పదాలకు హింసాత్మకమైన అర్థాన్ని ఇవ్వడానికి, "ప్రేరణ" అనేది ఆధ్యాత్మిక దివ్యదృష్టి, జీవిత రహస్యం యొక్క సాత్వికమైన కానీ లోతైన ఆలోచన అని మీరు నాకు ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు , ఇంద్రియాలకు అందుబాటులో లేని ఆలోచనా ప్రాంతం నుండి జీవితం మరియు లోతైన అర్ధంతో నిండిన ప్రకాశవంతమైన చిత్రాలను రేకెత్తిస్తుంది, మరియు మన చుట్టూ ఉన్న వాస్తవికత, తరచుగా దిగులుగా మరియు అసమ్మతిగా, జ్ఞానోదయం మరియు సామరస్యపూర్వకంగా కనిపిస్తుందా?.. కవిత్వం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం ఒకేలా ఉంటుంది, సైన్స్ ద్వారా మనం జ్ఞానం యొక్క పథకాలు మాత్రమే కాదు, వాటిలో దాగి ఉన్న ఆలోచన యొక్క స్పృహ అని అర్థం. కవిత్వం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రం ఒకేలా ఉంటాయి, మన ఆత్మ యొక్క సామర్థ్యాలలో ఏ ఒక్కదాని ద్వారా కాదు, కానీ మన ఆధ్యాత్మిక జీవి యొక్క సంపూర్ణత ద్వారా, "కారణం" అనే పదం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడింది. ఈ విషయంలో, వారు "ఖచ్చితమైన" శాస్త్రాలు అని పిలవబడే వాటి నుండి తీవ్రంగా వేరు చేయబడతారు, దీనికి కారణం కంటే ఎక్కువ ఏమీ అవసరం లేదు, మరియు బహుశా ఊహ కూడా. మీరు చాలా తెలివైన వ్యక్తి కావచ్చు మరియు కవిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోలేరు, దానిని అర్ధంలేనిదిగా పరిగణించండి, పనిలేకుండా మరియు బలహీనమైన మనస్సు గల వ్యక్తులు తమను తాము రంజింపజేసే ప్రాసల ట్రింకెట్; కానీ మీరు తెలివైన వ్యక్తి కాలేరు మరియు గణితం యొక్క అర్థాన్ని గ్రహించడం మరియు దానిలో ఎక్కువ లేదా తక్కువ పురోగతి సాధించడం, తీవ్రమైన పనితో సాధ్యమయ్యే అవకాశం గురించి తెలుసుకోలేరు. మీరు తెలివైన, చాలా తెలివైన వ్యక్తి కావచ్చు మరియు ఇలియడ్, మక్‌బెత్ లేదా పుష్కిన్ యొక్క గీత పద్యంలో ఏది మంచిదో అర్థం చేసుకోలేరు; కానీ ఒకరు తెలివైన వ్యక్తి కాలేరు మరియు రెండు రెండిటితో గుణిస్తే నాలుగు సమానం, లేదా రెండు సమాంతర రేఖలు అనంతం వరకు విస్తరించినప్పటికీ, అవి ఎప్పటికీ కలుస్తాయని అర్థం చేసుకోలేరు. "ఖచ్చితమైన" సత్యాలు అనే పదం ప్రపంచంలోని ఇంగితజ్ఞానం లేని, ప్రధానంగా జంతువుల నుండి ప్రజలను వేరుచేసే ఏ వ్యక్తి అయినా స్పష్టమైన మరియు మార్పులేనిదిగా గుర్తించలేని సత్యాలను సూచిస్తుంది. ఈ విషయంలో, సైన్స్, దాని అత్యున్నత అర్థంలో, అంటే, తత్వశాస్త్రం మరియు కవిత్వం - మేము పునరావృతం చేస్తాము - ఒకేలా ఉంటాయి: రెండూ “ఖచ్చితమైన” రూపాన్ని కలిగి ఉన్న దేనికీ సమానంగా దూరంగా ఉంటాయి. కానీ కళాకృతులకు సంబంధించిన భావనలు, నమ్మకాలు మరియు అభిరుచుల యొక్క గందరగోళ పోరాటం మరియు వ్యతిరేకతలో, శ్రద్ధగల చూపు, జీవితంలోని అన్ని గొప్ప దృగ్విషయాలలో వలె, ఐక్యత యొక్క విజయాన్ని వెల్లడిస్తుంది, ఇది “ఖచ్చితత్వం” యొక్క విజయం కంటే గొప్పది మరియు అద్భుతమైనది. ", అది మరింత నిరవధికంగా మరియు అంతుచిక్కనిది, స్పష్టంగా, కారణం కోసం. కళ యొక్క సారాంశం. గ్రీకు రిపబ్లిక్‌లను భూమి ముఖం నుండి కొట్టుకుపోయిన కాల సముద్రం, పేర్లను బయటకు తీసుకువచ్చింది: హోమర్, హెసియోడ్, ఎస్కిలస్, సోఫోకిల్స్, పిండార్, అనాక్రియన్ - మరియు ఇప్పుడు ప్రేరణ యొక్క బహుమతులలో తమను తాము భాగస్వాములుగా భావించే ప్రతి ఒక్కరూ ఇష్టపూర్వకంగా లేదా ఇష్టం లేకుండా, ఇప్పటికీ ఈ పేర్లను చూసి ఆశ్చర్యపోతున్నారు. అపోలో బెల్వెడెరే యొక్క విజయవంతంగా తయారు చేయబడిన కాపీ సాధారణ ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది మరియు రెండు పాలరాయి ముక్కలతో కూడిన అసలైన వాటికి ధర లేదు. షేక్‌స్పియర్ నాటకాలను చూసి ఆవులించి, రహస్యంగా వాడెవిల్లే సబ్బు బుడగలను ఇష్టపడే అజ్ఞానులు, షేక్స్‌పియర్‌ను బిగ్గరగా ప్రశంసిస్తారు మరియు అతనితో ఎవరైనా పోల్చినట్లయితే మనస్తాపం చెందుతారు. కానీ ఇది సమయం యొక్క పని: ఆధునికత యొక్క వైవిధ్యంలో, అభిప్రాయాల ఐక్యత యొక్క విజయం మరింత అద్భుతమైనది, అదే సమయంలో ఇది హ్రస్వ దృష్టి లేని పరిమితులపై, చిన్నచిన్న కోరికల పోరాటంపై హేతుబద్ధత యొక్క విజయం. క్లాసికల్ అస్థిరత సమయంలో పుష్కిన్ మన మధ్య కనిపించాడు, అందువల్ల, యువ తరం అతనికి అనుకూలంగా మరియు స్నేహపూర్వకంగా పలకరించినట్లే, పాత తరం, మరియు ముఖ్యంగా ఆ కాలపు ప్రముఖ కవులు, రచయితలు మరియు సాహిత్య పండితులు అతన్ని శత్రుత్వం మరియు తీవ్రతతో స్వీకరించారు. కానీ నిజం దాని నష్టాన్ని తీసుకుంది మరియు మిశ్రమ కేకలు మరియు తీవ్రమైన చర్చలు ఉన్నప్పటికీ, సాధారణ అభిప్రాయంతక్షణమే అతనికి ముందు మరియు అతనితో ఉన్న కవితా గ్రహీతలందరి కంటే యువ కవి పేరును ఉన్నతీకరించాడు.

కానీ కళ వంటి నిరవధిక మరియు అస్పష్టమైన విషయం గురించి అభిప్రాయాలలో వైవిధ్యం మరియు వైరుధ్యంపై ఏకత్వం యొక్క ఈ విజయం సమూహం నుండి కాదు, గుంపు నుండి కాదు, కానీ కొంతమంది మరియు ఎంచుకున్న వారి నుండి అది గుంపులోకి వెళుతుంది. అందరు అందరు అర్థం చేసుకోలేరు మరియు అందరు అర్థం చేసుకోలేరు; ఎంపిక చేసిన కొద్దిమంది మాత్రమే అర్థం చేసుకుంటారు. స్వతహాగా ఆత్మ నుండి వచ్చిన ఆత్మ అయిన వ్యక్తి, జన్మహక్కు ద్వారా శరీరానికి మరియు దాని ఆత్మకు అందుబాటులో లేని ఆత్మ యొక్క అన్ని బహుమతులలో భాగస్వామిగా ఉంటాడు - కారణం. కారణంఅన్ని జంతువుల కంటే మనిషిని ఉన్నతంగా చేస్తుంది; కానీ మాత్రమే తెలివితేటలుఅతన్ని శ్రేష్ఠమైన వ్యక్తిగా చేస్తుంది. కారణం "ఖచ్చితమైన" శాస్త్రాల కంటే ముందుకు వెళ్ళదు మరియు "ఉపయోగకరమైన" మరియు "అవసరం" యొక్క ఇరుకైన వృత్తం నుండి బయటకు వచ్చే దేనినీ అర్థం చేసుకోదు; మనస్సు అతి-అనుభవం మరియు సూపర్-సెన్సిబుల్ యొక్క అంతులేని గోళాన్ని ఆలింగనం చేస్తుంది, అపారమయినదాన్ని స్పష్టంగా, నిరవధికంగా స్పష్టంగా, "తప్పనిసరి" ఖచ్చితమైనదిగా చేస్తుంది. కళ అనేది ఈ అస్తిత్వ రంగానికి చెందినది, మనస్సుకు మాత్రమే అందుబాటులో ఉంటుంది, అందువల్ల కవిత్వం రాయడం నేర్చుకోలేనట్లుగా కవిత్వాన్ని అర్థం చేసుకోవడం నేర్చుకోలేరు. సొగసైన ముద్రల యొక్క గ్రహణశక్తి ఒక రకమైన ప్రతిభ: ఇది సైన్స్, లేదా విద్య లేదా వ్యాయామం ద్వారా పొందబడలేదు, కానీ ప్రకృతి ద్వారా ఇవ్వబడుతుంది. కవిత్వం యొక్క గ్రహణశక్తి ఆత్మ యొక్క ద్యోతకం, మరియు బహిర్గతం యొక్క రహస్యం మానవ స్వభావంలో దాగి ఉంది; ఇంతలో, ప్రజల స్వభావాలు అనంతంగా వైవిధ్యంగా ఉన్నాయని మరియు అంతులేని నిచ్చెనలను అంతులేని దశలతో సూచిస్తాయని తెలుసు - దిగువ నుండి పైకి లేదా పై నుండి క్రిందికి, మీరు ఏ చివర నుండి చూస్తారు అనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. కవిత్వం మొదట్లో హృదయం ద్వారా గ్రహించబడుతుంది మరియు తరువాత తలపైకి ప్రసారం చేయబడుతుంది. అందువల్ల, సొగసైన ముద్రలను స్వీకరించడానికి, చిన్ననాటి నుండి కళాఖండాలతో చుట్టుముట్టడానికి, మీ జీవితమంతా కవిత్వం గురించి మాట్లాడటానికి ఎవరి హృదయం కఠినంగా మరియు కఠినంగా ఉంటుందో, అది దాని రూపాలకు మాత్రమే నైపుణ్యాన్ని పొందుతుంది మరియు వాటిని అంచనా వేయడం నేర్చుకుంటుంది. బాహ్య అలంకరణ; కానీ సృజనాత్మకత యొక్క సారాంశం అతనికి ఎప్పటికీ రహస్యంగానే ఉంటుంది, అతను కూడా అనుమానించడు. మరియు సొగసైన స్వభావంతో బహుమతి పొందిన వ్యక్తుల కంటే, సహజంగా కవిత్వానికి పరాయి వ్యక్తులు, సాటిలేని ఎక్కువ మంది ఉన్నారు. ఇది ఎందుకు? - ఎందుకంటే ఆర్టిస్టుల సంఖ్య జనాలకు ఒక మిలియన్‌కి ఉంటుంది. -

ఈ సంబంధం ఎందుకు ఉంది? పుష్కిన్ యొక్క మొజార్ట్ ఈ ప్రశ్నకు అద్భుతమైన సమాధానం ఇస్తాడు, సాలిరీకి ఇలా చెప్పాడు:

అందరూ చాలా బలంగా భావించినట్లయితే
సామరస్యం! కానీ లేదు: అప్పుడు నేను చేయలేకపోయాను
మరియు ఉనికిలో ఉన్న ప్రపంచం; ఎవరూ చేయరు
తక్కువ జీవితం యొక్క అవసరాలను జాగ్రత్తగా చూసుకోండి;
ప్రతి ఒక్కరూ ఉచిత కళలో మునిగిపోతారు.
మేము ఎంపిక చేసుకున్న కొద్దిమంది, సంతోషంగా పనిలేకుండా ఉన్నాము,
అవమానకరమైన ప్రయోజనాలను నిర్లక్ష్యం చేయడం,
ఒక అందమైన పూజారి.

సాధారణంగా గుంపు కళ పట్ల అంత చల్లగా మరియు ఉదాసీనంగా ఉంటుంది, అది నిబద్ధతతో మరియు ఉపయోగానికి అంకితమై ఉంటుంది; - మరియు ఆమె తెలివిలేని ఏడుపులకు ప్రతిస్పందించడానికి కవికి గొప్ప కోపంతో ప్రతి హక్కు ఉంది:

మౌనంగా ఉండండి, తెలివిలేని వ్యక్తులు,
దినసరి కూలీ, అవసరాలకు, చింతలకు బానిస!
నీ మొండి గొణుగుడు తట్టుకోలేకపోతున్నాను.
మీరు భూమి యొక్క పురుగు, స్వర్గపు కుమారుడు కాదు;
మీరు ప్రతిదాని నుండి ప్రయోజనం పొందుతారు - దాని బరువు విలువ
మీరు బెల్వెడెరేకు విలువైన విగ్రహం.
దానిలో మీకు ఎలాంటి ప్రయోజనం లేదా ప్రయోజనం కనిపించదు.
అయితే ఈ మార్బుల్ దేవుడా!.. సో వాట్!
స్టవ్ పాట్ మీకు మరింత విలువైనది:
అందులో మీరు మీ ఆహారాన్ని వండుకోండి...

కానీ జనసమూహం కళ యొక్క కారణంపై ఎంత ఉదాసీనంగా మరియు చల్లగా ఉంటుందో, గుంపుపై కళ యొక్క విజయం అంత గొప్పది మరియు అద్భుతమైనది: తెలియకుండానే ప్రకృతి ఎంచుకున్న వారి ప్రభావానికి లోబడి, దానిని గుర్తిస్తుంది. స్వయంప్రతిపత్తి*, దాని "అసమర్థత" ఉన్నప్పటికీ, మరియు తద్వారా కారణం యొక్క నిరంకుశత్వాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది. మరియు కవి, ప్రయోజనాన్ని పిలిచే ఒక జీవి - గుంపు యొక్క ఈ విగ్రహం - తుచ్ఛమైనది, కవి గుంపు యొక్క మూఢ ఆశ్చర్యాన్ని రేకెత్తిస్తాడు, దాని చప్పట్లు నుండి నివాళిని సేకరిస్తాడు, అతని ప్రదర్శనతో ఆనందిస్తాడు. ఇది "కచ్చితమైన" జ్ఞానం యొక్క పూర్తి లోతును గ్రహించిన "ఉపయోగకరమైన" యొక్క అత్యంత తీవ్రమైన ఆరాధకులను అనివార్యంగా చేసే ఒక దృగ్విషయం, దాని గురించి ఒకటికి రెండుసార్లు ఆలోచించండి...

________________

* స్వయంప్రతిపత్తిప్రయోజనం, సంప్రదాయం (సంప్రదాయం) లేదా అదనపు అధికారం వంటి బాహ్య గౌరవాల ఆధారంగా కాకుండా వస్తువు యొక్క సారాంశంపై ఆధారపడిన వస్తువు యొక్క హక్కు ఉంది. అయినప్పటికీ, ఈ పదం రష్యన్ ఎన్సైక్లోపెడిక్ లెక్సికాన్‌లో కూడా చాలా సంతృప్తికరంగా వివరించబడింది. ఆసక్తిగలవారు దానిని మొదటి సంపుటిలో కనుగొనగలరు.

________________

కాబట్టి, మనోహరమైన శత్రువులందరినీ పక్కన పెడదాం; కళ కోసం ప్రేక్షకులు చూపే ఉదాసీనత గురించి మరచిపోదాం మరియు కొందరు మనల్ని అర్థం చేసుకోలేరని, మరికొందరు మనతో ఏకీభవించరని, మరికొందరు మనల్ని చూసి నవ్వుతారని భయపడవద్దు - మరియు దానితో తిరిగి ప్రశ్నకు వెళ్దాం. మేము వ్యాసం ప్రారంభించాము: కవిత్వం అంటే ఏమిటి? ఉల్లాసమైన మరియు అనుభవం లేని యువకుల రోజుల్లో మాత్రమే ఒక వ్యక్తి గొప్ప, కానీ అవాస్తవమైన కోరికను కలిగి ఉండటం సహజం - తన నమ్మకాల యొక్క సత్యాన్ని ప్రపంచానికి భరోసా ఇవ్వడం, అందరితో ఒకే భాషలో మరియు అదే ఉత్సాహంతో మాట్లాడటం. కొందరికి మాత్రమే అందుబాటులో ఉన్న వాటి గురించి, మరికొందరికి ఇవ్వనిది అర్థం కావడం లేదని బాధపడటం మరియు అర్థం చేసుకోవలసిన అవసరం లేదని బాధపడటం. కొన్ని ... మరియు ఇది గొప్ప ఆనందం కాదా - మరొక నిద్రాణమైన ఆత్మలో ఉన్నత స్థాయికి ఎగరడం? మనకు ఎప్పటికీ తెలియని, ఎప్పటికీ గుర్తించలేని, మనకు దూరంగా ఈ ప్రపంచంలో ఒక మూలన ఉండవచ్చు, కానీ మన రేఖల నుండి అది కొట్టుకునే హృదయంలో మన పట్ల కరుణ పుట్టడం గొప్ప ఆనందం కాదా? మన హృదయానికి సామరస్యం మరియు సాధారణ మానవ ఆసక్తిలో, స్థలం మరియు సమయం యొక్క పరిస్థితులపై ఆత్మ యొక్క విజయాన్ని స్మరించుకుంటూ, ఆత్మతో మనతో అతని బంధుత్వం గురించి తెలుసు!..

కవిత్వం అంటే ఏమిటి? - మీరు అడగండి, మీకు ఆసక్తికరంగా ఉన్న ప్రశ్నకు త్వరగా పరిష్కారం వినాలని కోరుకుంటారు, లేదా, బహుశా, అటువంటి ముఖ్యమైన మరియు కష్టమైన ప్రశ్నను పరిష్కరించడానికి మా శక్తిహీనత యొక్క స్పృహ నుండి మమ్మల్ని ఇబ్బంది పెట్టాలని కోరుకోవడం ... ఒకటి లేదా మరొకటి ఒకే; కానీ మేము మీకు సమాధానం చెప్పే ముందు, మేము మిమ్మల్ని ఒక ప్రశ్న అడుగుతాము. నాకు చెప్పండి: ఒక వ్యక్తి యొక్క ముఖానికి మరియు మైనపు బొమ్మకు మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని మనం ఏమని పిలుస్తాము, దానిని మరింత నైపుణ్యంగా తయారు చేస్తే, అది జీవించి ఉన్న వ్యక్తి యొక్క ముఖంతో సమానంగా ఉంటుంది, అది మనలో అసహ్యాన్ని రేకెత్తిస్తుంది? నాకు చెప్పండి: జీవించి ఉన్న వ్యక్తి ముఖానికి మరియు చనిపోయిన వ్యక్తి ముఖానికి మధ్య తేడా ఏమిటి? - అన్ని తరువాత, రూపం రెండింటిలోనూ సమానంగా సరైనది, అదే భాగాలు మరియు భాగాలలో ఒకే అనురూప్యం మరియు సామరస్యం? ఈ కళ్ళు ఎందుకు చాలా ప్రకాశవంతంగా ఉన్నాయి, అర్థం మరియు తెలివితేటలతో నిండి ఉన్నాయి, మీరు వాటిలోని కొన్ని ఆలోచనలను చదివారు, అవి మీకు నిజాయితీగా మరియు ప్రేమగా ఏదో చెప్పాలనుకుంటున్నట్లు అనిపిస్తుంది; మరియు అవి చాలా మసకగా, గాజుగా ఉన్నాయా?.. పాయింట్ స్పష్టంగా ఉంది: మొదటిదానిలో జీవితం ఉంది, కానీ రెండవదానిలో ఏదీ లేదు. అయితే ఈ "జీవితం" అంటే ఏమిటి? మానవ శరీరం యొక్క ప్రక్రియలు మనకు తెలుసు, అతని శరీరంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం, అది అతని సిరల్లో రక్త ప్రసరణతో కొనసాగుతుందని మరియు రక్త ప్రసరణ విరమణతో ఆగిపోతుందని మాకు తెలుసు; కానీ మన శరీరం ఒక నిర్దిష్ట చక్రం లేదా నిర్దిష్ట అవయవం ద్వారా గడియారం లాగా ప్రారంభమయ్యే లేదా ఆగిపోయే యంత్రం కాదని కూడా మనకు తెలుసు. మరియు జీవి యొక్క రహస్యాన్ని మనం ఎంత లోతుగా పరిశోధిస్తామో, జీవిత రహస్యానికి మనం ఎంత దగ్గరగా ఉంటామో, మనం దాని నుండి మరింత ముందుకు వస్తాము, అది మనకు అంత అస్పష్టంగా ఉంటుంది. అయితే బ్రతికి ఉన్నవాళ్ళలో బ్రతికి ఉన్నట్లే, చనిపోయిన వాళ్ళు కూడా ఉన్నారు, ఎందుకంటే జంతువుకు ప్రాణం, మనిషికి మరణం; ఇరోక్వోయిస్‌కు జీవితం అంటే యూరోపియన్‌కి మరణం; ప్రాపంచిక అవసరాలు మరియు ప్రయోజనాల బానిస జీవితం, ఆకలి మరియు జేబు లేదా చిన్న వ్యర్థం యొక్క అవసరాలను తీర్చడానికి మించినది ఏమీ చూడదు, ఆలోచించే మరియు అనుభూతి చెందుతున్న వ్యక్తికి మరణం. మరియు ఆలోచనలో ఉన్నది రూపాల్లో వ్యక్తీకరించబడింది: ఈ మనిషికి నిద్ర మరియు నీరసమైన కళ్ళతో, ఉదాసీనమైన వ్యక్తీకరణతో - లావుగా, ఊపిరి ఆడకపోవటంతో, ఇప్పుడే కడుపునిండా భోజనం చేసి - ఈ మనిషి ముఖం ఏమిటో చూడండి. అతని నల్లటి కళ్ళు ఏ మంటతో ఈ సన్నని, పాలిపోయిన ముఖంతో మెరుస్తున్నాయి, అతని ముఖంలో ఎంత చలనశీలత, అతని స్వరంలో ఎంత ఆవేశం! నిజమే కదా, మొదటివాడు చచ్చినవాడు; మరొకటి జీవితంతో నిండి ఉందా? కానీ జీవితం దాని వ్యక్తీకరణలలో అనంతమైన వైవిధ్యమైనది. తాబేలుతో పోల్చితే పులి జీవితంతో నిండి ఉంది, కానీ దాని జీవితం ఇప్పటికీ పూర్తిగా సేంద్రీయ, జంతువు; దాని మూలం వేడి రక్తం, విద్యుత్తో సమృద్ధిగా ఉండే నరాలు. అదేవిధంగా, మరొక వ్యక్తికి చాలా జీవితం ఉంది, కానీ ఈ జీవితం దాని ఎదురులేని ఆకర్షణతో మిమ్మల్ని ఆకర్షించదు మరియు మీరు దానిని చెప్పడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు:

IN ఆమెస్వర్గం యొక్క చిహ్నం కోసం వృధాగా చూడకండి:

బదులుగా, చింతతో మీ జీవితాన్ని ముగించండి,
విషం కలిపిన పానీయం చిందించు!

అనంతమైన దూరం భావావేశం ఉన్న మనిషిని అనుభూతి మనిషిని వేరు చేస్తుంది; కానీ అంతకన్నా ఎక్కువ దూరం ఒక తక్షణ అనుభూతిని కలిగి ఉండే వ్యక్తిని ఒక వ్యక్తి నుండి వేరు చేస్తుంది, వీరిలో బానిస ప్రవృత్తి, గొప్ప అభిరుచులు కూడా, స్వేచ్ఛా స్పృహలోకి ప్రవేశించాయి, అతని భావన ఆలోచన ద్వారా ప్రకాశవంతం అవుతుంది. ఆధ్యాత్మిక ఆసక్తులు మరియు హేతుబద్ధమైన స్పృహ యొక్క గోళంలో జీవితం ఎక్కడా లేదు, ఇది మనిషి యొక్క సంకల్పాన్ని కదిలిస్తుంది మరియు దాని తరగని కార్యాచరణకు మద్దతు ఇస్తుంది: ఇది జీవితంలోని అత్యంత అద్భుతమైన పువ్వు, దాని అత్యున్నత అభివృద్ధి, దాని అత్యున్నత దశ, ఇది జీవితం. సమర్థత; దానితో పోలిస్తే, ఏ ఇతర, తక్కువ స్థాయి జీవితం నిజమైన మరణం. కానీ జీవితం ఎల్లప్పుడూ జీవితం, అది దేనిలో వ్యక్తీకరించబడినా, అది ఏ స్థాయిలో అభివృద్ధి చెందినా. ప్రకృతి యొక్క అపస్మారక దృగ్విషయం నుండి మేధావి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితాన్ని వేరుచేసే దూరం కొలవలేనిది, కానీ ప్రకృతిలో కూడా, దాని అభివృద్ధి యొక్క అత్యల్ప దశలలో కూడా, జీవితం పవిత్రమైన మరియు గొప్ప మతకర్మ. అపరిమితమైన ఆనందాన్ని కలిగి ఉన్న మానవ ఆత్మ లోయ తీగ యొక్క వృక్షసంపదను, సముద్రపు సరీసృపాల నీటి అడుగున మార్గాన్ని, వేడి మధ్యాహ్నం వేసవి గాలికి ఊగుతున్న ఆకులను వింటుంది: అది వారితో తన బంధుత్వాన్ని గుర్తిస్తుంది; అతను వారిలో ఒక అదృశ్య ఉనికిని అనుభవిస్తాడు, అదే అమర జీవాత్మ యొక్క శ్వాసను వారిలో వింటాడు, ఇది ప్రోమేథియన్ అగ్ని వలె తన స్వంత ఉనికిని కలిగి ఉంటుంది. జీవించి ఉన్న వ్యక్తికి, ప్రకృతి ప్రతిచోటా సజీవంగా ఉంటుంది: అతను లోహాల నిశ్శబ్ద నిర్మాణంలో, భూమి యొక్క ప్రేగుల యొక్క రహస్యమైన ప్రయోగశాలలో మరియు గాలి యొక్క అరుపులో - అక్కడ, ధ్రువాల వద్ద, రాజ్యంలో దాని స్వరాన్ని వింటాడు. శాశ్వతమైన శీతాకాలం మరియు మరణం, రింగింగ్ మంచు మీద మెత్తటి మంచు తుఫానులను పెంచడం; నీళ్ల ప్రవాహంలో, ఆమె చూస్తుంది, బూడిద-వెంట్రుకల వృద్ధ మహాసముద్రం యొక్క భారీ ఛాతీ యొక్క బరువైన, ఉద్విగ్నమైన శ్వాసను... దూరంగా నల్లగా మారుతున్న అడవి, నిగూఢమైన ఆలోచనలతో నిండి ఉంది. మన ఆత్మ కోసం, మరియు మనం దానిని చేరుకున్నప్పుడు, మేము అసంకల్పితంగా ఒక రకమైన పిల్లతనం పిరికితనాన్ని అధిగమించాము, ఇది - ఇది ఒక ఆధ్యాత్మిక, కానీ ఆకర్షణీయమైన భయానకతతో నిండి ఉంది - మరియు మేము కవితో పునరావృతం చేస్తాము:

పైన్ అడవి దేని గురించి శబ్దం చేస్తుంది?
అందులో ఎలాంటి ఆలోచనలు దాగి ఉన్నాయి?
అతని దుంగల రాజ్యంలో అది సాధ్యమా?
దాగి ఉన్న జీవన ఆలోచన?
...........................................
కొన్నిసార్లు, ఎడారి రాత్రి చీకటిలో,
బైలిఖ్; శతాబ్దాల జీవన నీడలు
అవి దాని లోతుల్లోంచి బయటకు వస్తాయి
మరియు వారు ప్రజలను భయపెడుతున్నారు.
రోజు వచ్చినప్పుడు, నీడలు అదృశ్యమవుతాయి;
వాటి జాడలు లేవు; పైభాగంలో మాత్రమే
ఒక పొగమంచు, అవును, చీకటి విచారంలో,
తెల్లవారుజాము లేని రాత్రి...
అడవిలో ఏమి రహస్యం
మేము చాలా తెలియకుండానే ఆకర్షించబడ్డాము
భావన విస్మరణలో మునిగిపోతుంది
మరి ఇది కొత్త రహస్యాలకు జన్మనిస్తుందా?..
మనకు నిజంగా నిత్యజీవపు ఆత్మ ఉందా?
తెలియకుండానే ఇలా జీవిస్తున్నాడు
మృత్యువు రాజ్యంలో ఏముంది
తన గొప్పతనం గురించి అతనికి తెలుసా..?

కాదు, అపస్మారక స్థితి కాదు, మన అనుబంధం, మన సంఘం, జీవితపు మొత్తం గొప్ప రాజ్యంతో మన గుర్తింపు అనే భావన మన ఆత్మను ప్రకృతి యొక్క రహస్యమైన దృగ్విషయాలలో ప్రతిబింబించేలా చేస్తుంది!.. స్పష్టంగా, దాని వ్యక్తిత్వం ద్వారా సాధారణ నుండి దూరంగా నలిగిపోతుంది, మనిషిలో ఒక వ్యక్తిత్వంగా మారిన తర్వాత, మన ఆత్మ తనతో తన ఐక్యతను అనుభవించని అపస్మారక స్వభావంతో అతని రహస్య ఐక్యతను మరింత స్పష్టంగా మరియు లోతుగా అనుభవిస్తుంది ... మన ఆత్మ ప్రకృతిలో లేదు, కానీ మనలో ఆత్మ ఉంది ప్రకృతి, అస్తిత్వ చట్టం అంటే అత్యధికం తప్పనిసరిగా తక్కువని కలిగి ఉంటుంది. అవును, మన ఆత్మకు ప్రకృతితో సారూప్యత ఉంది - మరియు ఈ సామాన్యత జీవితం, అందుకే అది అతనితో అంత అర్థమయ్యే మరియు సంబంధిత భాషలో మాట్లాడుతుంది మరియు దానిలోని ప్రతిదీ అతనిని తనవైపుకు ఆకర్షిస్తుంది, ప్రతిదీ -

మరియు షైన్, మరియు లైఫ్, మరియు షీట్ల శబ్దం,
వందలాది స్వరాల సంభాషణ,
వెయ్యి మొక్కల ఊపిరి
మరియు విలాసవంతమైన వేడి యొక్క సగం రోజు,
మరియు సువాసన మంచు
ఎల్లప్పుడూ తేమతో కూడిన రాత్రులు
మరియు నక్షత్రాలు కళ్ళ వలె ప్రకాశవంతంగా ఉంటాయి
జార్జియన్లు హాట్ అండ్ యంగ్...

ప్రపంచంలోని వస్తువులు అసంఖ్యాకమైనవి మరియు వైవిధ్యమైనవి, కానీ వాటిలో ఐక్యత ఉంది, మరియు అవి సాధారణమైన అన్ని ప్రత్యేక దృగ్విషయాలు. అందుకే తత్త్వశాస్త్రం ఒకటి ఉమ్మడిగా ఉందని చెబుతుంది. ప్రాణం యొక్క శ్వాస రొమ్ము యొక్క నిట్టూర్పులు - దాని ప్రత్యేక దృగ్విషయాలు పుట్టి చనిపోతాయి, వస్తాయి మరియు గడిచిపోతాయి, కానీ జీవితం ఎప్పటికీ చనిపోదు, ఎప్పటికీ గడిచిపోదు: కాబట్టి సముద్రంలో తరంగాలు పుడతాయి, మరియు అలలు ఒక తరంగాన్ని నడిపిస్తాయి, ఒక అల తరంగాన్ని భర్తీ చేస్తుంది. , - మరియు సముద్రం ఇంకా పెద్దదిగా మరియు లోతుగా ఉంది , దాని అడుగులేని, అపారమైన మంచం మీద అదే విధంగా జీవిస్తుంది మరియు కదులుతుంది; - మరియు దాని స్ఫటికంలో ప్రకాశవంతమైన సూర్యుడు ఇప్పటికీ గంభీరంగా ప్రతిబింబిస్తూనే ఉన్నాడు మరియు రాత్రిపూట ఆకాశం, అనేక నక్షత్రాలతో నిండి ఉంది, ఇప్పటికీ ఊగుతుంది మరియు వణుకుతుంది. ప్రతి వ్యక్తి కోరికలు, భావాలు, కోరికలు, స్పృహ యొక్క ప్రత్యేక మరియు ప్రత్యేక ప్రపంచం; కానీ ఈ అభిరుచులు, ఈ భావన, ఈ కోరిక, ఈ స్పృహ ఏ ఒక్క వ్యక్తికి చెందినవి కావు, కానీ ప్రజలందరికీ సాధారణమైన మానవ స్వభావం యొక్క ఆస్తి. అందువల్ల, సాధారణ జీవితాల్లో ఎవరికి ఎక్కువ ఉంటుంది; సారూప్యత లేని వాడు బ్రతికిన వాడు. ఒక వ్యక్తి యొక్క సాధారణ భాగస్వామ్యం ఎలా వ్యక్తీకరించబడుతుంది? - మానవ స్వభావానికి సమానమైన ప్రతిదానికీ ప్రాప్యతలో, దాని సారాంశం మరియు స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది; మీ గురించి చెప్పే హక్కు: "నేను మనిషిని - మరియు మానవులు ఏదీ నాకు పరాయిది కాదు." సాధారణ, వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలు మరియు రోజువారీ అవసరాలలో పాల్గొనే వారికి ద్వితీయ ఆసక్తులు, ప్రకృతి మరియు మానవత్వం ప్రధాన ఆసక్తులు. ఎవరి వ్యక్తిత్వం జనరల్ యొక్క వ్యక్తీకరణ, అతను తన పొరుగువారి సానుభూతి కోసం దాహం వేస్తాడు, ప్రేమ యొక్క గౌరవప్రదమైన రప్చర్, స్నేహం యొక్క సున్నితమైన ఆనందం, అనుభూతి యొక్క ఉత్సాహం కోసం దాహం, తుఫానులు మరియు జీవితంలో చెడు వాతావరణం, అడ్డంకులతో పోరాటం; అతను ప్రతిదీ అర్థం చేసుకుంటాడు, ప్రతిదానికీ ప్రతిస్పందిస్తాడు: మరియు బంగారు పూతతో కూడిన గదులలో, సంపద మరియు విలాసానికి మధ్య, అతను పేదరికం మరియు విపత్తు యొక్క మూలుగులను వింటాడు మరియు అతని హృదయం వణుకుతుంది, కానీ వారి కుట్టిన వైరుధ్యాల నుండి దూరంగా ఉండదు; అతను ఉద్రేకంతో ప్రేమించే ప్రతిదానితో చుట్టుముట్టబడి, అతను కుటుంబం మరియు ప్రియమైన అని పిలుస్తాడు, అతను శాశ్వతమైన విభజన మరియు కోలుకోలేని నష్టం యొక్క ఏడుపు మరియు కన్నీళ్లకు ప్రతిస్పందిస్తాడు మరియు అతను అనుభవించని వేరొకరి శోకం కోసం ఏడుస్తాడు; ఉత్సాహభరితమైన యువకుడు - అతను తన కదలికల పదునును మృదువుగా చేస్తాడు, అతని ప్రేరణల బలాన్ని మృదువుగా చేస్తాడు మరియు భక్తితో, నిస్సహాయంగా, కన్యగా తన మండుతున్న చూపులను ఒక వృద్ధుడి సమక్షంలో తగ్గించుకుంటాడు, అతని ముఖంపై సున్నితమైన అనుభూతి ప్రకాశిస్తుంది, అతని వణుకుతున్న స్వరం ప్రేమ యొక్క ప్రకాశవంతమైన తరంగంతో ప్రవహిస్తుంది; ఏళ్ల తరబడి వంగిన వృద్ధుడు - పచ్చని గడ్డి మైదానంలో రంగురంగుల సీతాకోకచిలుకను వెంబడిస్తున్న ఉల్లాసభరితమైన పిల్లవాడిని అతను సున్నితత్వంతో చూస్తాడు; అతను తన చిన్ననాటి ఆనందంలో సంతోషిస్తాడు, తన పసితనంలో బాధలో పాల్గొంటాడు; అతను మండుతున్న యవ్వనం యొక్క మాయను మన్నిస్తాడు, ఆమె ఉద్రేకపూరితమైన కోరికలను మన్నిస్తాడు, అతను ఒక యువతి బుగ్గలపై తక్షణ మంట మరియు ఆకస్మిక పాలిపోవడాన్ని, ఆమె కోరికతో కూడిన చూపు మరియు నిశ్శబ్ద దుఃఖాన్ని, ఆమె యువ రొమ్ము యొక్క ఉత్సాహాన్ని మరియు విచారాన్ని అర్థం చేసుకున్నాడు. దుఃఖం లేకుండా, మరియు దురదృష్టం లేకుండా భయం, మరియు కారణాలు లేకుండా ఆనందం. .. పెదవులపై ఆశీర్వాదంతో, కళ్లలో సున్నితత్వంతో, జీవితపు సుడిగుండంలో తిరుగుతున్న ఉత్సాహభరితమైన యవ్వనాన్ని చూస్తూ, ఆశతో, ధైర్యంతో, తన బలాన్ని గురించిన స్పృహతో గర్విస్తూ, వెనక్కి తిరిగి చూడకుండా పరుగెత్తాడు. భవిష్యత్తు, దాని ఆకర్షణీయమైన దూరంతో మోహింపబడి, అతని నమ్మకద్రోహ మోసాలను తెలుసుకోకుండా మరియు తెలుసుకోవాలనుకోవడం లేదు - మరియు అతని స్వంత జీవితంలోని గతం అతని ముందు పునరుత్థానం చేయబడింది, తీపి దయ్యాలు మరియు తిరిగి మార్చుకోలేని సంవత్సరాల సుపరిచితమైన చిత్రాలు లేచి, హేతుబద్ధతకు బదులుగా బోధనలు మరియు బాధించే గొణుగుడు, అతను విచారంగా-ఆనందంగా చిరునవ్వుతో పునరావృతం చేస్తాడు:

ఇంతకు ముందు ఇలాగే ఉండేది
కాలక్రమేణా అది నాతో కూడా ఉంది!

అవును, జీవించడం అంటే చాలా సంవత్సరాలు తినడం మరియు తాగడం, ర్యాంక్ మరియు డబ్బు కోసం పోరాడటం మరియు మీ ఖాళీ సమయంలో పటాకులతో ఈగలు కొట్టడం, ఆవులించడం మరియు కార్డులు ఆడటం: అలాంటి జీవితం ఏ మరణం కంటే ఘోరమైనది మరియు అలాంటి వ్యక్తి ఏ జంతువు కంటే తక్కువ, ఒక జంతువు కోసం, తన ప్రవృత్తిని పాటిస్తూ, అతను జీవితం కోసం ప్రకృతి ద్వారా అతనికి ఇచ్చిన అన్ని మార్గాలను పూర్తిగా ఉపయోగిస్తాడు మరియు స్థిరంగా తన లక్ష్యాన్ని నెరవేరుస్తాడు. జీవించడం అంటే అనుభూతి మరియు ఆలోచించడం, బాధలు మరియు ఆనందం; ప్రతి ఇతర జీవితం మరణం. మరియు మన అనుభూతి మరియు ఆలోచనలు ఎంత ఎక్కువ కంటెంట్‌ను స్వీకరిస్తాయో, బాధలు మరియు ఆనందాన్ని పొందే మన సామర్థ్యం అంత బలంగా మరియు లోతుగా జీవిస్తాము: అటువంటి జీవితం యొక్క ఒక క్షణం ఉదాసీనమైన నిద్రలో, చిన్నచిన్న చర్యలు మరియు చిన్న లక్ష్యాలలో గడిపిన వంద సంవత్సరాల కంటే చాలా ముఖ్యమైనది. మనలో ఉన్న బాధ పరిస్థితుల సామర్ధ్యం ఆనందం యొక్క సామర్ధ్యం, మరియు బాధ తెలియని వారికి ఆనందం తెలియదు, మరియు ఏడవని వారు సంతోషించరు. మెఫిస్టోఫెలిస్ ఫౌస్ట్‌కి అన్ని ప్రయోజనాలను అందజేసినప్పుడు, ప్రేక్షకులచే అత్యంత విలువైన అన్ని ఆనందాలను, ఫౌస్ట్ అతనికి సమాధానమిచ్చాడు:

నేను ఆనందాల గురించి ఆలోచించలేదు.
నేను కోరికల తుఫాను పొగల్లోకి విసిరివేస్తాను,
నేను హింస యొక్క ఆనందంలో త్రాగుతాను;
నేను ప్రేమ యొక్క ద్వేషం, దుఃఖం యొక్క ఆనందం
ఈ విషాద జీవితంలో నేను నిన్ను కనుగొంటాను.
పవిత్ర సత్యం నా కళ్లలో దాచబడింది,
మనస్సు ఉన్నత జ్ఞానానికి ఉద్దేశించబడలేదు.
ఇప్పటి నుండి ఛాతీ అన్ని బాధలకు తెరిచి ఉంది,
మరియు మానవాళికి ఇవ్వబడిన ప్రతిదీ,
నేను ఆనందించాలనుకుంటున్నాను,
మరియు నరకం మరియు స్వర్గం లోకి గుచ్చు,
మరియు ప్రజల విచారం మరియు త్రాగడానికి వారి ఆనందం,
వారి ఉనికితో మీ స్వంత జంట
చివరకు విధ్వంసం వారితో విలీనం.
(ట్రాన్స్. గుబేరా).

అవును, ప్రతిదానిని ఆత్మతో అర్థం చేసుకోవడం, ప్రతిదాన్ని అనుభూతితో స్వీకరించడం, ప్రతిదానిపై ఆధిపత్యం చెలాయించడం మరియు దేనికీ ప్రత్యేకంగా లొంగకపోవడం - అదే జీవితం! కానీ ఈ జీవితం మానవత్వం యొక్క తలపై నిలబడి దాని ప్రతినిధుల పాత్రను పోషించే కొద్దిమంది ఆస్తి. వాటిలో ఒకటి ఇక్కడ ఉంది:

ప్రతిదీ అతనిలోని ఆత్మను పోషించింది: ఋషుల పనులు,
ప్రేరేపిత కళలు,
గత శతాబ్దాల సంప్రదాయాలు, నిబంధనలు,
ఆశలు చిగురిస్తున్నాయి.
ఒక కలతో అతను ఇష్టానుసారం చొచ్చుకుపోగలడు
మరియు పేద గుడిసెకు మరియు రాజభవనానికి.
ప్రకృతితోనే ప్రాణం పోసాడు.
స్ట్రీమ్ అంటే బబ్లింగ్,
మరియు నేను చెట్టు ఆకుల సంభాషణను అర్థం చేసుకున్నాను,
మరియు నేను గడ్డి యొక్క వృక్షాలను భావించాను;
నక్షత్రాల పుస్తకం అతనికి స్పష్టంగా ఉంది,
మరియు సముద్రపు అల అతనితో మాట్లాడింది.

గోథే గురించి బరాటిన్స్కీ రాసిన ఈ పన్నెండు శ్లోకాలు మానవ జీవితం యొక్క అత్యున్నత ఆదర్శాన్ని మరియు జీవితం గురించి చెప్పగలిగే ప్రతిదాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. అంతర్గతవ్యక్తి.

కానీ, ప్రకృతి మరియు వ్యక్తితో పాటు, సమాజం మరియు మానవత్వం కూడా ఉన్నాయి. ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత జీవితం ఎంత సంపన్నమైనది మరియు విలాసవంతమైనది అయినా, అది ఎంత వేడిగా ఉన్న వసంతం బయటికి ప్రవహించినా మరియు అంచుపై ఎలాంటి అలలను కురిపించినా, అది దాని కంటెంట్‌లో బాహ్య ప్రయోజనాలను సమీకరించకపోతే అది అసంపూర్ణమే. ప్రపంచం, సమాజం మరియు మానవత్వం. పూర్తి మరియు ఆరోగ్యకరమైన స్వభావంలో, మాతృభూమి యొక్క విధి గుండెపై ఎక్కువగా ఉంటుంది; ప్రతి గొప్ప వ్యక్తికి తన రక్తసంబంధం గురించి, మాతృభూమితో అతని రక్త సంబంధాల గురించి లోతుగా తెలుసు. సమాజం, ఏ వ్యక్తిలాగే, సజీవమైనది మరియు సేంద్రీయమైనది, దాని స్వంత వృద్ధి యుగాలు, ఆరోగ్యం మరియు అనారోగ్యం యొక్క యుగాలు, బాధలు మరియు ఆనందం యొక్క యుగాలు, దాని ప్రాణాంతక సంక్షోభాలు మరియు కోలుకోవడం మరియు మరణం వైపు మలుపులు ఉంటాయి. శివుడుఒక వ్యక్తి తన ఆత్మలో, తన హృదయంలో, తన రక్తంలో సమాజ జీవితాన్ని కలిగి ఉంటాడు: అతను దాని రుగ్మతలతో బాధపడుతున్నాడు, దాని బాధతో బాధపడుతున్నాడు, దాని ఆరోగ్యంతో వికసిస్తాడు, దాని ఆనందంతో ఆనందిస్తాడు, తన స్వంత వీసాలు, అతని వ్యక్తిగత పరిస్థితులు . వాస్తవానికి, ఈ సందర్భంలో, సమాజం అతని నుండి నివాళిని మాత్రమే తీసుకుంటుంది, అతని జీవితంలోని కొన్ని క్షణాలలో అతనిని తన నుండి దూరంగా చింపివేస్తుంది, కానీ పూర్తిగా మరియు ప్రత్యేకంగా అతనిని లొంగదీసుకోకుండా. ఒక పౌరుడు ఒక వ్యక్తిని లేదా పౌరుడు పౌరుడిని నాశనం చేయకూడదు: రెండు సందర్భాల్లో ఇది తీవ్రమవుతుంది మరియు ప్రతి తీవ్ర పరిమితి యొక్క సోదరి. మాతృభూమి పట్ల ప్రేమ మానవాళి పట్ల ప్రేమ నుండి రావాలి, ప్రత్యేకించి జనరల్ నుండి. మీ మాతృభూమిని ప్రేమించడం అంటే అందులో మానవత్వం యొక్క ఆదర్శాన్ని గ్రహించడం మరియు మీ సామర్థ్యం మేరకు దీన్ని ప్రోత్సహించడం. లేకుంటే, దేశభక్తి అనేది సినిజం అవుతుంది, అది తన స్వంతమైనది కాబట్టి మాత్రమే దానిని ప్రేమిస్తుంది మరియు అది పరాయిది కాబట్టి ప్రతిదానిని ద్వేషిస్తుంది మరియు దాని స్వంత వికారాన్ని మరియు వికారాన్ని చూసి సంతోషించదు. ఆంగ్లేయుడు మోరియర్ "హడ్జీ బాబా" నవల దీనికి అద్భుతమైన మరియు నిజమైన చిత్రం kvass(ప్రిన్స్ వ్యాజెమ్స్కీ యొక్క సంతోషకరమైన వ్యక్తీకరణ ప్రకారం) దేశభక్తి. ఒకరి స్వంత కుటుంబం మరియు రక్తానికి దగ్గరగా ఉన్న ప్రతిదానిని ప్రేమించడం మానవ స్వభావానికి సమానం; కానీ ఈ ప్రేమ జంతువులలో కూడా ఉంది, కాబట్టి, మానవ ప్రేమ ఎక్కువగా ఉండాలి. జంతువులపై మానవ ప్రేమ యొక్క ఈ ఆధిపత్యం హేతుబద్ధతను కలిగి ఉంటుంది, ఇది ఆత్మతో శారీరక మరియు ఇంద్రియాలను ప్రకాశవంతం చేస్తుంది మరియు ఈ ఆత్మ సాధారణమైనది. అపరిచితుడు మరియు పనికిరాని వ్యక్తి కంటే అపరిచితుడు మరియు మంచివాడు మంచివాడు అని తన స్వంత కొడుకు గురించి చెప్పిన పీటర్ ది గ్రేట్ యొక్క ఉదాహరణ, మన ఆలోచనను ఉత్తమంగా వివరిస్తుంది మరియు సమర్థిస్తుంది. అయితే, మీరు నిర్దిష్ట నుండి సాధారణ కోసం ఒక నియమాన్ని రూపొందించలేరు, కానీ మీరు నిర్దిష్టమైన వాటితో పోల్చడం ద్వారా సాధారణాన్ని వివరించవచ్చు. అతను చెడ్డ వ్యక్తి అయితే మీరు మీ స్వంత సోదరుడిని ప్రేమించకపోవచ్చు, కానీ మీరు మీ మాతృభూమిని ప్రేమించకుండా ఉండలేరు, అది ఏమైనా కావచ్చు: ఈ ప్రేమ ఉన్నదానితో చనిపోయిన సంతృప్తిగా ఉండకూడదు, కానీ సజీవ కోరికగా ఉండాలి. మెరుగుదల; ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, మాతృభూమి పట్ల ప్రేమ కూడా మానవాళి పట్ల ప్రేమగా ఉండాలి.

కాబట్టి మేము జీవితం గురించి జీవితం గురించి చెప్పాలనుకున్న ప్రతిదాన్ని చెప్పాము మరియు స్పష్టంగా, మేము దీని ద్వారా మా ప్రశ్న నుండి దూరంగా ఉన్నాము, కానీ సారాంశంలో మేము దాని పరిష్కారానికి మాత్రమే దగ్గరగా వచ్చాము.

కవిత్వం అనేది జీవితం యొక్క వ్యక్తీకరణ, లేదా, మంచిగా చెప్పాలంటే, జీవితమే. ఇది మాత్రమే కాదు: కవిత్వంలో జీవితం వాస్తవంలో కంటే ఎక్కువ జీవితం.

ఇక్కడ నుండి ఒక కొత్త ప్రశ్న వస్తుంది, దానికి పరిష్కారం కవిత్వ ప్రశ్నకు పరిష్కారం అవుతుంది - ప్రశ్న: జీవితంలోనే చాలా కవిత్వం ఉంటే, సారాంశంలో జీవితం మరియు కవిత్వం ఒకేలా ఉంటే - మరొక కవిత్వం ఎందుకు, మరియు కళలోనే ఏ అవసరం ఉంటుంది మరియు దానికి ఏ స్వతంత్ర అర్థం ఉంటుంది?

జీవన వాస్తవికతలో చాలా అందం ఉంది, లేదా చెప్పాలంటే, అందమంతా జీవించే వాస్తవికతలో మాత్రమే ఉంటుంది; కానీ ఈ వాస్తవికతను ఆస్వాదించడానికి, మనం మొదట మన అవగాహనలో ప్రావీణ్యం పొందాలి మరియు ఇది రెండు షరతులలో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది: మనం దానిని పూర్తిగా స్వీకరించాలి మరియు అంతేకాకుండా, నిష్పాక్షికంగా, మన వ్యక్తిత్వం, మన సంబంధాలు మన నుండి అస్పష్టంగా ఉండవు. . మరియు మేము దీనిని ఉపయోగిస్తాము, కానీ సంతోషకరమైన అరుదైన క్షణాలలో, కొన్ని ఆకస్మిక అంతర్గత బహిర్గతం యొక్క ఊహించని క్షణాలలో; చాలా వరకు, మేము అనేక వివరాలలో కోల్పోతాము మరియు వాటి వెనుక ఉన్న మొత్తం చూడకుండా, వాటి గురించి మనకు ఏమీ అర్థం కాలేదు. మన స్వంత భావాలు కూడా వారి హింసించే భారం నుండి లేదా వారి వణుకుతున్న ఉత్సాహం నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు మాత్రమే మన ఆనందానికి వస్తువుగా మారతాయి, దీనిలో శ్వాస జరుగుతుంది, స్పృహ పోతుంది మరియు వాటిని జ్ఞాపకశక్తిలో పునరుద్ధరించినప్పుడు. వర్తమానం ఎప్పుడూ మనది కాదు, ఎందుకంటే అది మనల్ని తనతో గ్రహిస్తుంది; మరియు వర్తమానంలో ఆనందం కూడా మనకు కష్టం, దుఃఖం లాగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే అది మనం కాదు, కానీ అది మనపై ప్రబలంగా ఉంటుంది. దానిని ఆస్వాదించాలంటే, మనం దాని నుండి కొంత దూరానికి దూరంగా ఉండాలి, ఒక పెయింటింగ్ నుండి, లైటింగ్ యొక్క అవసరాలకు అనుగుణంగా - మనం దాని నుండి విముక్తి పొందాలి, మనకు వెలుపల ఏదో, లక్ష్యం. ఇందువల్లనే మనం దుఃఖం యొక్క బాధాకరమైన బరువు నుండి ఉపశమనం పొందుతాము: మనం దానిని మరొకరికి తెలియజేసినప్పుడు లేదా మన కోసం దానిని కాగితంపై పోసుకున్న వెంటనే: మన వ్యక్తిత్వం నుండి వేరు చేయబడిందని మనం చూస్తాము, మన వ్యక్తిత్వం దానిని మన నుండి మరుగుపరచదు - ఆపై మన దుఃఖం మాకు మధురమైనది, మేము అతనిని గుర్తుంచుకుంటాము, అతని గురించి మాట్లాడటానికి ఇష్టపడతాము, అతని ప్రచారాలు మరియు అతను బహిర్గతం చేయబడిన ప్రమాదాల గురించి ఒక యోధుని వలె మాట్లాడతాము. గడిచిన ప్రతిదీ మనకు కొత్త రంగును సంతరించుకుంటుంది, అది రూపాంతరం చెందుతుంది: ఆనందం మనం ఆనందించిన దానికంటే మెరుగ్గా కనిపిస్తుంది; దురదృష్టంలోనే మనం ఒక కవితా పార్శ్వాన్ని చూస్తాము. దీనికి కారణం ఏమిటంటే, దూరం మన కళ్ళకు దగ్గరగా ఉన్న అన్ని అక్రమాలను, ప్రమాదాలను, అపరిశుభ్రమైన మచ్చలను దాచిపెడుతుంది. వాస్తవానికి, ప్రతిదీ స్థలం మరియు సమయ నియమాలకు, సహజ అవసరాలకు లోబడి ఉంటుంది: హీరోలు సాధారణ వ్యక్తుల మాదిరిగానే తింటారు, త్రాగుతారు, చల్లగా మరియు ఆకలితో ఉంటారు. మీరు ప్రకృతిలో అందమైన ప్రకృతి దృశ్యాన్ని చూస్తారు, కానీ ఎలా? - ఖచ్చితంగా దూరం మరియు, అంతేకాకుండా, ఒక నిర్దిష్ట దృక్కోణం నుండి: రిమోట్‌నెస్ దీనికి సుందరమైన మనోజ్ఞతను ఇస్తుంది, దృక్కోణం దీనికి సంపూర్ణతను ఇస్తుంది. ఒక అడుగు వేయండి, మీ దృక్కోణాన్ని మార్చుకోండి - మరియు ప్రకృతి దృశ్యం కనుమరుగైంది: మీ ముందు అస్తవ్యస్తంగా, చెల్లాచెదురుగా, ప్రారంభం లేకుండా, ముగింపు లేదా మధ్య లేకుండా, ఏ సాధారణత లేకుండా, ఏ భౌతికశాస్త్రం లేకుండా ఉంది. మిమ్మల్ని మంత్రముగ్ధులను చేసిన ప్రకృతి దృశ్యానికి దగ్గరగా రండి - మరియు మీరు కొన్ని పనికిమాలిన గుడిసెలో, చెత్త మిల్లులో, ఒక చిన్న ప్రవాహంలో, ఒక సాధారణ తోటలో మిమ్మల్ని కనుగొంటారు, ఇక్కడ మీరు అడుగడుగునా అసమానత నుండి జారిపోతారు లేదా సిరామరకంలో పడతారు. మరియు దూరంగా నుండి ప్రతిదీ చాలా శుభ్రంగా, చక్కనైన, అందమైన, పూర్తి, ఫ్రేమ్డ్ - నిజమైన కార్గిమా! కాబట్టి, చిత్రం వాస్తవికత కంటే మెరుగైనదా? అవును, ప్రతిభావంతులైన చిత్రకారుడు కాన్వాస్‌పై సృష్టించిన ప్రకృతి దృశ్యం ప్రకృతిలోని అన్ని సుందరమైన వీక్షణల కంటే మెరుగ్గా ఉంటుంది. దేని నుంచి? - దానిలో ప్రమాదవశాత్తు లేదా నిరుపయోగంగా ఏమీ లేనందున, అన్ని భాగాలు మొత్తానికి అధీనంలో ఉంటాయి, ప్రతిదీ ఒక లక్ష్యం వైపు మళ్లించబడుతుంది, ప్రతిదీ ఒక అందమైన, సంపూర్ణమైన మరియు వ్యక్తిగతమైన వస్తువును ఏర్పరుస్తుంది. వాస్తవికత దానికదే అందంగా ఉంటుంది, కానీ దాని సారాంశంలో, దాని మూలకాలలో, దాని కంటెంట్‌లో మరియు రూపంలో కాదు. ఈ విషయంలో, వాస్తవికత అనేది ధాతువు మరియు భూమి యొక్క కుప్పలో స్వచ్ఛమైన బంగారం, కానీ శుద్ధి చేయబడదు: సైన్స్ మరియు కళ వాస్తవికత యొక్క బంగారాన్ని శుద్ధి చేస్తాయి, దానిని సొగసైన రూపాల్లోకి కరిగిస్తాయి. పర్యవసానంగా, సైన్స్ మరియు కళ కొత్త మరియు అపూర్వమైన వాస్తవికతను కనిపెట్టవు, కానీ ఉన్న, ఉన్న మరియు ఉండబోయే వాటి నుండి, వారు రెడీమేడ్ మెటీరియల్స్, రెడీమేడ్ ఎలిమెంట్స్, ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే - రెడీమేడ్ కంటెంట్; వాటికి తగిన ఆకారాన్ని అందించండి, అనుపాత భాగాలు మరియు వాల్యూమ్‌తో మన కళ్లకు అన్ని వైపులా అందుబాటులో ఉంటుంది. పీటర్ ది గ్రేట్ రష్యాలో సైన్యం మరియు నౌకాదళాన్ని సృష్టించడం అనేది చారిత్రక వాస్తవికత యొక్క వాస్తవం; కానీ చరిత్ర, ఈ విషయాన్ని ప్రదర్శించేటప్పుడు, దాని నుండి ప్రధాన లక్షణ లక్షణాలను మాత్రమే తీసుకుంటుంది, వివరాలను వదిలివేస్తుంది: సైనికులు మరియు నావికులను ఎలా నియమించారు, వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ ఎలా బోధించబడ్డారు మరియు మొదలైన వాటిని వివరించడం దాని వ్యాపారం కాదు. షేక్స్పియర్, పరిమితమైన నాటకంలో, ఒక చారిత్రక వ్యక్తి యొక్క మొత్తం జీవితాన్ని కేంద్రీకరించాడు, ఉదాహరణకు, కొన్ని రిచర్డ్ II, లేదా ఒక హీరో జీవితంలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటన, ఇది వాస్తవానికి కొన్ని సంవత్సరాలలో మాత్రమే జరుగుతుంది. అతను తన నాటకంలో తన హీరో జీవితంలోని లక్షణాలను మాత్రమే కలిగి ఉన్నాడు, నాటకీయ చిత్రం కోసం ఎంచుకున్న సంఘటన నుండి దాని సృష్టి యొక్క ఆలోచనతో నేరుగా సంబంధం ఉన్న వాస్తవాలు మాత్రమే ఉన్నాయి మరియు మిగతావన్నీ ఆసక్తికరంగా ఉన్నప్పటికీ, కాదు. ప్రధానానికి సంబంధించినది అతను తన పని యొక్క ఆలోచనను అనవసరంగా మినహాయించాడు. నవల యొక్క ఫ్రేమ్‌వర్క్ నాటకం యొక్క నిర్బంధ ఫ్రేమ్‌వర్క్ కంటే సాటిలేని విస్తృతమైనది అయినప్పటికీ, నవలా రచయిత కూడా నాటక రచయిత కంటే సాటిలేని గొప్ప స్వేచ్ఛను అనుభవిస్తున్నప్పటికీ, వాల్టర్ స్కాట్ లేదా కూపర్ రాసిన ఏ నవల కూడా మనకు ఒక రోజు నిరంతర పఠనానికి పట్టదు. ఒక జ్ఞాపకం వంటి వివరణాత్మక వర్ణన, ప్రతి వ్యక్తి జీవిత సంవత్సరాలను హీరో యొక్క మొత్తం జీవితం కంటే పది రెట్లు వాల్యూమ్‌ల సంఖ్యను నింపుతుంది లేదా నాలుగు చిన్న పుస్తకాలతో కూడిన నవలలో అత్యంత ముఖ్యమైన సంఘటన. కవి తన నవలలోని హీరో ప్రతిసారీ ఎలా భోజనం చేశాడో వివరించాల్సిన అవసరం లేదు; కానీ ఈ విందు అతని జీవితంపై ప్రభావం చూపినట్లయితే లేదా ఈ విందులో ఒక నిర్దిష్ట యుగంలో ప్రసిద్ధ వ్యక్తుల విందుల యొక్క లక్షణ లక్షణాలను సూచించగలిగితే ఒక కవి తన విందులలో ఒకదానిని చిత్రించగలడు. నవల యొక్క హీరో ఒక గుర్రం అయితే, కవి తన ద్వంద్వ పోరాటాలు మరియు యుద్ధాలను వివరించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు, ప్రతి గుర్రం రష్యన్ వ్యాపారి టీ తాగడం వలె తరచుగా మరియు ఆచారంగా ఉండేది; కానీ ఒక కవి తన హీరో యొక్క అతి ముఖ్యమైన ద్వంద్వ పోరాటాలు మరియు యుద్ధాలను వర్ణించగలడు, లేదా ఒక ద్వంద్వ పోరాటాన్ని కూడా వర్ణించగలడు, అందులో మాత్రమే శౌర్యం యొక్క ఆత్మ చాలా లక్షణంగా వ్యక్తీకరించబడితే, ఈ రకమైన కొత్త వర్ణన దేనినీ జోడించదు, లేదా అందులో హీరో చాలా పూర్తిగా మరియు పదునుగా వివరించబడ్డాడు, అతను వెయ్యి మందితో ఎలా పోరాడతాడో అతని పోరాటాలలో ఒకటి నుండి మనకు ఇప్పటికే తెలుసు. కవికి, పాక్షిక మరియు యాదృచ్ఛిక దృగ్విషయాలు లేవు, కానీ వాస్తవిక దృగ్విషయాలకు సంబంధించిన ఆదర్శాలు లేదా విలక్షణమైన చిత్రాలు, జాతులకు జాతులు వంటివి, మరియు వాటి అన్ని వ్యక్తిత్వం మరియు విశిష్టతతో, అన్ని సాధారణ, సాధారణ సంకేతాలను కలిగి ఉంటాయి. ఒక ప్రసిద్ధ ఆలోచనను వ్యక్తపరిచే అవకాశం ఉన్న మొత్తం రకమైన దృగ్విషయం. అందువల్ల, కళాకృతిలో ఉన్న ప్రతి వ్యక్తి ఒకే రకమైన లెక్కలేనన్ని వ్యక్తులకు ప్రతినిధి, అందుకే మేము ఇలా అంటాము: ఈ వ్యక్తి నిజమైన ఒథెల్లో, ఈ అమ్మాయి పరిపూర్ణ ఒఫెలియా. Onegin, Lensky, Tatyana, Olga, Zaretsky, Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestova, Skvoznik-Dmukhanovsky, Bobchinsky, Dobchinsky, Derzhimorda మరియు ఇతర పేర్లు సరైన పేర్లు కావు, కానీ సాధారణ లక్షణ నామవాచకాల యొక్క సాధారణ నామవాచకాలు. వాస్తవికత. అందుకే సైన్స్ మరియు ఆర్ట్ రియాలిటీ రియాలిటీ కంటే రియాలిటీని పోలి ఉంటుంది - మరియు నైతికత, ఆచారాలు, రంగు మరియు వాల్టర్ స్కాట్ యొక్క చారిత్రక నవల, వాల్టర్ స్కాట్ యొక్క చారిత్రక నవల కంటే మెరుగైనది ఒక నిర్దిష్ట యుగంలో ప్రసిద్ధ దేశం యొక్క ఆత్మ, ఏ చరిత్ర కంటే నమ్మదగినది. రియాలిటీ వాస్తవాల నుండి సైన్స్ సారాంశం వారి సారాంశం - ఆలోచన; మరియు కళ, వాస్తవికత నుండి పదార్ధాలను తీసుకోవడం, వాటిని సాధారణ, సాధారణ, విలక్షణమైన అర్థానికి ఎలివేట్ చేస్తుంది మరియు వాటి నుండి శ్రావ్యమైన మొత్తాన్ని సృష్టిస్తుంది. కళ ప్రకృతిని అలంకరించాలనే గత శతాబ్దపు ఫ్రెంచ్ సౌందర్యవాదుల ఆలోచన ఎంత అసంబద్ధంగా అనిపించినా, దానికి దాని స్వంత సత్యం ఉంది; వారు మాత్రమే తమను తాము అర్థం చేసుకోలేదు మరియు హేతుబద్ధమైన వైరుధ్యం కారణంగా, ప్రకృతి నుండి సరళమైన కాపీని తిరస్కరించారు, అలంకరించబడినప్పటికీ, ప్రకృతి యొక్క అనుకరణను అంగీకరించారు. మరియు వారి అనుకరణలు మర్యాదగా, కృత్రిమంగా మరియు చనిపోయినవి అయితే, జీవితం నుండి ఈ అర్ధ-శృంగార కాపీయింగ్‌లు, ఇందులో రైతుల తిట్లు మరియు సూక్తులు వారి అసంబద్ధమైన సహజత్వంతో మెరుస్తాయి. మీరు చాలా సహజంగా చిత్రహింసలు, ఉరితీయడం, చెత్త గొయ్యిలో తాగి పడిపోయిన వ్యక్తి యొక్క దురదృష్టకర మరణాన్ని చిత్రీకరించవచ్చు - కానీ ఈ చిత్రాలన్నీ ఆత్మకు విపరీతమైనవి, అసంబద్ధమైనవి మరియు అర్థరహితమైనవి, ఎందుకంటే సహేతుకమైన ఆలోచన ఉండదు, సహేతుకమైన ప్రయోజనం ఉండదు. వాటిని. కానీ చిత్రకారుడు సహజంగా సత్యం కోసం ఒక వ్యక్తి యొక్క హింసను మీకు అందించినప్పుడు మరియు అతని ముఖంలో శారీరక బాధలపై ఆధ్యాత్మిక దృఢత్వం యొక్క విజయాన్ని వ్యక్తం చేసినప్పుడు, చిత్రంలో ఎంత సహజత్వం ఉంటే, చిత్రం మరింత మనోహరంగా మరియు కళాత్మకంగా ఉంటుంది. సహేతుకమైన లక్ష్యం మరియు సహేతుకమైన ఆలోచన దానిలో కనిపిస్తుంది. ఏది నిజమో అది సహేతుకమైనది, ఏది సహేతుకమైనది నిజమో: ఇది గొప్ప సత్యం; కానీ వాస్తవానికి ఉన్నదంతా వాస్తవమైనది కాదు మరియు కళాకారుడికి హేతుబద్ధమైన వాస్తవికత మాత్రమే ఉండాలి. కానీ ఆమెకు సంబంధించి కూడా, అతను ఆమెకు బానిస కాదు, సృష్టికర్త, మరియు అతని చేతిని నడిపించేది ఆమె కాదు, కానీ అతను తన ఆదర్శాలను ఆమెలోకి తీసుకువచ్చాడు మరియు వాటికి అనుగుణంగా ఆమెను మారుస్తాడు.

కావున, కవిత్వం అనేది జీవిత పరమ శ్రేష్ఠత, అది సారాంశం, అలా చెప్పాలంటే, సూక్ష్మమైన ఈథర్, ట్రిపుల్ ఎక్స్‌ట్రాక్ట్, జీవితం యొక్క సారాంశం. తోటలో విలాసవంతంగా వికసించే గులాబీని కవిత్వం వర్ణించలేదు, కానీ అది కూర్చిన ముతక పదార్థాన్ని విస్మరించి, దాని నుండి దాని సుగంధ వాసన, దాని రంగు యొక్క సున్నితమైన రంగులను మాత్రమే తీసుకొని వాటి నుండి దాని స్వంత గులాబీని సృష్టిస్తుంది. మరింత మెరుగైన మరియు అద్భుతమైన. పసిపాప యొక్క అమాయకపు చిరునవ్వు, అతని స్పష్టమైన చూపు, అతని మోగించే నవ్వు మరియు ఉల్లాసమైన ఆనందం కవిత్వం. కవిత్వం అనేది ఒక అందమైన అమ్మాయి బుగ్గలపై సిగ్గుపడటం, ఆమె లోతైన నీలి కళ్ళ యొక్క సున్నితమైన మెరుపు, సముద్రంలా, ఆకాశంలా, లేదా ఆమె నల్లటి కళ్ళ యొక్క ప్రకాశవంతమైన అగ్ని, ఆమె పాలరాతి భుజాలపై చెల్లాచెదురుగా ఉన్న కర్ల్స్ అలలు, ఆమె లేత రొమ్ముల ఉత్సాహం, ఆమె వెండి గాత్రం యొక్క సామరస్యం, సంగీతం ఆమె మంత్రముగ్ధులను చేసే ప్రసంగాలు, ఆమె ఆకృతి యొక్క సన్నని, కళాత్మక ఉపశమనం మరియు ఆమె జీవన రూపాల విలాసం, ఆమె ఆకర్షణీయమైన కదలికల దయ మరియు ఆనందం... కవిత్వం మండుతున్న చూపు ఒక యువకుడి, అధిక బలంతో కుంగిపోవడం; ఇది అతని ధైర్యం మరియు ధైర్యసాహసాలు, కోరికల కోసం అతని దాహం, స్వర్గం మరియు భూమి రెండింటినీ మండుతున్న ఆలింగనంలో పిండుకోవాలనే అతని కోరిక యొక్క అనియంత్రిత ప్రేరణలు, జీవితం యొక్క తరగని కప్పును ఏకకాలంలో దిగువకు హరించడం ... కవిత్వం అనేది ఏకాగ్రత, స్వీయ- ఒక వ్యక్తి యొక్క స్వావలంబన శక్తి, జీవితానికి పూర్తిగా పండిన, ఆమె అనుభవాలను అధునాతనమైనది, ఆత్మ యొక్క సమతుల్య శక్తులతో, జ్ఞానోదయమైన చూపులతో, యుద్ధానికి మరియు ఫీట్‌కు సిద్ధంగా ఉంది... కవిత్వం అనేది వృద్ధుడి రంగులేని కళ్ళ యొక్క నిశ్శబ్ద ప్రకాశాన్ని, సౌమ్య, ఒక లాగా, లోతైన, ఆలోచన వంటి, అతని ముడతలు పడిన ముఖం యొక్క వ్యక్తీకరణ విపరీతమైన జీవితం యొక్క ప్రకాశం, ప్రశాంతత మరియు అతని వణుకుతున్న మరియు అడపాదడపా స్వరం యొక్క ఆత్మ నిండిన ధ్వని, అతని నిశ్శబ్ద మరియు ముఖ్యమైన ప్రసంగం, ప్రేమ మరియు గంభీరమైన చిరునవ్వు అతని తెలివైన పెదవులు... కవిత్వం యొక్క ప్రకాశవంతమైన విజయం, ఇది జీవితం యొక్క ఆనందం, అనుకోకుండా అరుదైన క్షణాలలో మనల్ని సందర్శించడం; ఇది రప్చర్, విస్మయం, విస్మయం, అభిరుచి యొక్క ఆనందం, ఉత్సాహం మరియు భావాల తుఫాను, ప్రేమ యొక్క సంపూర్ణత, ఆనందం యొక్క ఆనందం, విచారం యొక్క మాధుర్యం, బాధ యొక్క ఆనందం, కన్నీళ్ల కోసం తీరని దాహం; ఈ ఉద్వేగభరితమైన, నీరసంగా, విచారంగా ఎక్కడికైనా వెళ్లాలనే కోరిక, కొన్ని ఎల్లప్పుడూ సమ్మోహనకరమైన మరియు ఎప్పుడూ సాధించలేని దిశలో, ప్రతిదీ స్వీకరించడానికి మరియు ప్రతిదీ విలీనం చేయడానికి శాశ్వతమైన మరియు ఎప్పుడూ సంతృప్తి చెందని దాహం; ఇది మన హృదయం విశ్వంతో ఒక సామరస్యంతో కొట్టుకునే దైవిక పాథోస్; మత్తులో ఉన్న చూపులకు ముందు, ఉన్నతమైన అస్తిత్వపు దర్శనాలు కవర్ లేకుండా ఎగురుతాయి, మరియు మంత్రించిన చెవి గోళాలు మరియు ప్రపంచాల సామరస్యాన్ని వింటుంది - ఆ దివ్యమైన పాథోస్ దీనిలో భూసంబంధమైన స్వర్గంతో ప్రకాశిస్తుంది మరియు స్వర్గం భూసంబంధమైన వాటితో కలిసి ఉంటుంది. ప్రకృతి వివాహ వైభవంలో కనిపిస్తుంది, దానితో శాంతిని చేసుకున్న వ్యక్తి యొక్క విప్పబడని చిత్రలిపి... ప్రపంచం మొత్తం, అన్ని పువ్వులు, రంగులు మరియు శబ్దాలు, ప్రకృతి మరియు జీవితం యొక్క అన్ని రూపాలు కవిత్వం యొక్క దృగ్విషయాలు కావచ్చు; కానీ దాని సారాంశం ఈ దృగ్విషయాలలో దాగి ఉంది, వారి ఉనికిని జీవిస్తుంది, జీవిత ఆటతో వారిని మంత్రముగ్ధులను చేస్తుంది. కవిత్వం అనేది ప్రపంచ జీవితపు నాడిని కొట్టడం, అది దాని రక్తం, దాని అగ్ని, దాని కాంతి మరియు సూర్యుడు.

కవి ఆత్మ యొక్క గొప్ప పాత్ర, స్వర్గానికి ఎంచుకున్న ఇష్టమైనది, ప్రకృతి యొక్క దాచిన ప్రదేశం, భావాలు మరియు అనుభూతుల అయోలియన్ వీణ, ప్రపంచ జీవితంలో అవయవం. చిన్నతనంలో, అతను విశ్వంతో అతని బంధుత్వం గురించి, దానితో అతని రక్తసంబంధం గురించి ఇతరులకన్నా ఇప్పటికే ఎక్కువ అవగాహన కలిగి ఉన్నాడు; యువకుడు - అతను అప్పటికే ఆమె నిశ్శబ్ద ప్రసంగాన్ని, ఆమె నిగూఢమైన బబుల్‌ని అర్థమయ్యే భాషలోకి అనువదిస్తున్నాడు ... కానీ కవి కంటే బాగా విందాం: ఎవరూ నమ్మకుండా ఉండలేని సాక్ష్యం. అతను చెప్తున్నాడు:

ప్రతిదీ సున్నితమైన మనస్సును కలవరపెట్టింది:
వికసించే పచ్చికభూమి, మెరిసే చంద్రుడు,
పాత తుఫాను ప్రార్థనా మందిరంలో శబ్దం ఉంది,
పాత లేడీస్ ఒక అద్భుతమైన లెజెండ్.
కొందరికి దయ్యం పట్టింది
నా ఆటలు, విశ్రాంతి;
అతను నన్ను ప్రతిచోటా అనుసరించాడు,
అతను నాకు అద్భుతమైన శబ్దాలు గుసగుసలాడాడు,
మరియు తీవ్రమైన, మండుతున్న అనారోగ్యం
నా తల నిండిపోయింది;
ఆమెలో అద్భుతమైన కలలు పుట్టాయి;
సన్నని పరిమాణాలు తరలివచ్చాయి
నా విధేయతతో కూడిన మాటలు
మరియు వారు రింగింగ్ రైమ్‌తో మూసివేయబడ్డారు.
సామరస్యంతో నా ప్రత్యర్థి
అడవుల శబ్దం లేదా హింసాత్మక సుడిగాలి ఉంది,
లేదా ఓరియోల్స్ సజీవ రాగం పాడతాయి,
లేదా రాత్రి సముద్రం మందకొడిగా గర్జిస్తుంది,
లేదా నిశ్శబ్ద నది గుసగుస.

పుష్కిన్ రచించిన ఇతర పద్యాలు కూడా ఉన్నాయి, మరింత అద్భుతమైనవి, మరింత లోతైనవి మరియు అందువల్ల గుంపుకు తెలియవు మరియు కొంతమంది నిజమైన ఆరాధకులు మరియు మనోహరమైన పూజారులకు మాత్రమే తెలుసు; ఈ పద్యాలలో కవి యొక్క పూర్తి లక్షణాలు మరియు కళాకారుడి యొక్క అత్యున్నత అపోథియోసిస్ ఉన్నాయి. కవి ప్రతిధ్వనిని సంబోధించాడు:

లోతైన అడవిలో మృగం గర్జిస్తుందా,
హార్న్ ఊదుతుందా, ఉరుము గర్జిస్తుందా,
కొండ వెనుక కన్య పాడుతుందా?
ప్రతి ధ్వనికి
ఖాళీ గాలిలో మీ ప్రతిస్పందన
మీరు హఠాత్తుగా జన్మనిస్తారు.

మీరు ఉరుము యొక్క గర్జనను వింటారు,
మరియు తుఫాను మరియు తరంగాల స్వరం,
మరియు గ్రామీణ గొర్రెల కాపరుల కేకలు -
మరియు మీరు సమాధానం పంపండి;
మీకు ఎలాంటి ఫీడ్‌బ్యాక్ లేదు... అంతే
మరియు మీరు, కవి!

అవును, ప్రపంచం నివసించే మరియు ప్రపంచంలో నివసించే ప్రతిదీ కవి యొక్క అన్నింటినీ చుట్టుముట్టే ఛాతీలో దాని ప్రతిస్పందనను కనుగొంటుంది; మరియు భూమిపై ఏ జీవికి కూడా ఫౌస్ట్ యొక్క పదాలను వర్తించే హక్కు లేదు:

సర్వశక్తిమంతుడైన ఆత్మ!
నువ్వే సర్వస్వం, నాకు అన్నీ ఇచ్చావు
నేను నిన్ను ఏమి వేడుకున్నాను;
నేను పరిపక్వం చెందడంలో ఆశ్చర్యం లేదు
మంటల్లో మెరిసిపోతున్న నీ ముఖం.
మీరు నా స్వాధీనానికి ప్రకృతిని నాకు రాజ్యంగా ఇచ్చారు;
నీవు నా ఆత్మను ఇచ్చావు
అనుభూతి పొందే బహుమతి నాకు ఆనందించే శక్తిని ఇచ్చింది.
మరికొందరు దాని వెంట జారిపోరు
ఆశ్చర్యం యొక్క చల్లని రూపం;
కానీ నేను ఆమె రహస్యమైన రొమ్ములలోకి ప్రవేశించగలను,
స్నేహితుడి హృదయంలోకి చూస్తున్నట్లు.
(ట్రాన్స్. వెనెవిటినోవా)

కానీ అతను ఎవరు, కవి స్వయంగా, ఇతర వ్యక్తులకు సంబంధించి? - ఇది స్వీకరించే, చికాకు కలిగించే, ఎల్లప్పుడూ చురుకైన సంస్థ, ఇది స్వల్పంగా స్పర్శతో విద్యుత్తు యొక్క స్పార్క్‌లను ఇస్తుంది, ఇది ఇతరులకన్నా ఎక్కువ బాధాకరంగా ఉంటుంది, మరింత స్పష్టంగా ఆనందిస్తుంది, మరింత ఉద్రేకంతో ప్రేమిస్తుంది, మరింత బలంగా ద్వేషిస్తుంది; ఒక పదం లో, అతను మరింత లోతుగా అనిపిస్తుంది; ఆత్మ యొక్క రెండు వైపులా అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన స్వభావం - నిష్క్రియ మరియు చురుకైన రెండూ. తన శరీరం యొక్క నిర్మాణం ద్వారా, కవి, అందరికంటే ఎక్కువగా, విపరీతమైన స్థితికి వెళ్లగలడు మరియు అందరికంటే ఆకాశానికి ఎదగగలడు, బహుశా జీవితంలోని బురదలో అన్నింటికంటే తక్కువగా పడిపోతాడు. కానీ అతని పతనం ఇతర వ్యక్తుల మాదిరిగానే లేదు: ఇది జీవితం కోసం తీరని దాహం యొక్క పరిణామం, మరియు డబ్బు, అధికారం మరియు వ్యత్యాసాల కోసం జంతువుల దురాశ కాదు. అతనిలో ఈ జీవన దాహం ఎంత గొప్పదంటే, ఒక్క నిమిషమైన అభిరుచి పారవశ్యం కోసం, ఒక క్షణం సంపూర్ణ అనుభూతి కోసం, అతను తన భవిష్యత్తును, తన ఆశలను, తన జీవితాంతం త్యాగం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు. అతను, హేసియోడ్ చెప్పినట్లుగా, "తన మనస్సులో ఎప్పుడూ పాట ఉంటుంది, మరియు అతని ఛాతీలో నిర్లక్ష్య హృదయం ఉంటుంది" ("ది థియరీ ఆఫ్ పొయెట్రీ ఇన్ ది హిస్టారికల్ డెవలప్‌మెంట్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ అండ్ న్యూ పీపుల్స్" ద్వారా S. షెవీరెవ్, పేజీలు. 18-20 ) అతను భగవంతుని యొక్క విధానాన్ని అనుభవించినప్పుడు మరియు అతనిలో ఉత్పన్నమయ్యే కొత్త సృష్టి గురించి ఆలోచించినప్పుడు, అప్పుడు -

అతని దగ్గర నిశ్శబ్దంగా నడవండి,
చల్లని మాటతో విరుచుకుపడకండి
అతని పవిత్రమైన, నిశ్శబ్ద కలలు!
విస్మయంతో కన్నీళ్లతో చూడండి
మరియు చెప్పండి: ఇది దేవతల కుమారుడు,
మ్యూసెస్ మరియు ప్రేరణ యొక్క పెంపుడు జంతువు!

అతను సృష్టించినప్పుడు, అతను ఒక రాజు, అతను విశ్వానికి పాలకుడు, ప్రకృతి రహస్యాల విశ్వసనీయుడు, స్వర్గం మరియు భూమి, ప్రకృతి మరియు మానవ ఆత్మ యొక్క రహస్యాలను పరిశీలిస్తాడు, అతనికి మాత్రమే వెల్లడించాడు; కానీ అతను ఒక సాధారణ భూసంబంధమైన స్వభావంలో ఉన్నప్పుడు, అతను మానవ,కానీ చాలా తక్కువగా ఉండగల మరియు ఎప్పుడూ తక్కువగా ఉండలేని వ్యక్తి, ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా పడిపోగలడు, కానీ అతను పడిపోయినంత త్వరగా పైకి లేచేవాడు - తన మాతృభూమి నుండి తన వద్దకు పరుగెత్తే స్వరానికి ప్రతిస్పందించడానికి ఎల్లప్పుడూ సిద్ధంగా ఉంటాడు - ఆకాశం. కానీ అతని స్వంత ఒప్పుకోలు వినండి:

ఇంకా కవి అవసరం లేదు
అపోలో పవిత్ర త్యాగానికి,
వ్యర్థమైన ప్రపంచ సంరక్షణలో
అతను పిరికితనంతో మునిగిపోయాడు;
అతని పవిత్ర గీతం నిశ్శబ్దంగా ఉంది,
ఆత్మ చల్లని నిద్రను రుచి చూస్తుంది,
మరియు ప్రపంచంలోని చిన్న పిల్లలలో,
బహుశా అతను అందరికంటే చాలా తక్కువవాడు.
కానీ దైవ క్రియ మాత్రమే
ఇది సున్నితమైన చెవులను తాకుతుంది,
కవి ఆత్మ కదిలిస్తుంది,
మేల్కొన్న డేగలా.
అతను ప్రపంచంలోని వినోదాల కోసం తహతహలాడుతున్నాడు,
మానవ పుకార్లకు దూరంగా ఉండాలి
ప్రజల విగ్రహం పాదాల వద్ద
తన గర్వం తల వ్రేలాడదీయు లేదు;
అతను పరుగెత్తాడు, అడవి మరియు కఠినమైన,
మరియు శబ్దాలు మరియు గందరగోళంతో నిండి ఉంది,
ఎడారి స్వేచ్ఛ తీరంలో,
సందడిగల ఓక్ అడవుల్లో...

కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? - సౌందర్య భావన యొక్క స్వభావంతో కోల్పోయిన వ్యక్తులకు చాలా ముఖ్యమైనది మరియు అపారమయిన ప్రశ్న. కవిత్వానికి వెలుపల ప్రయోజనం లేదు, కానీ అది ఒక ప్రయోజనం, జ్ఞానంలో నిజం ఉన్నట్లే, మంచితనం చర్యలో ఉంటుంది. మనకు అన్నీ ఒకేలా ఉన్నాయా - తెలుసుకోవడం లేదా తెలుసుకోవడం, మన జీవితానికి లేదా మన ప్రయోజనాలకు సంబంధం లేనిది, మనకు ఏది ఎత్తైనది మరియు దూరంగా ఉంటుంది, ఆకాశం వంటిది, దానిలోని అనంతమైన కణాన్ని కూడా మనం దగ్గరకు తీసుకురాలేము. మా అన్ని టెలిస్కోప్‌లతో మాకు? అయితే, ఖగోళ శాస్త్రవేత్త తన జీవితమంతా ఈ ఆకాశానికి అంకితం చేస్తాడు మరియు అతని వార్షిక ఆదాయానికి సగం పైసా కూడా జోడించని కొత్త నక్షత్రాన్ని కనుగొనడం అతనికి ఆనందాన్ని మరియు ఆనందాన్ని ఇస్తుంది. మనం మంచితనాన్ని ప్రేమించాలా? మంచితనం మనకు ఎలాంటి ఆసక్తిని కలిగించకపోవడమే కాకుండా, హింసకు మరియు దురదృష్టానికి గురిచేస్తుందని మనం వెంటనే చూసినప్పుడు మనం దానిని త్యజించి చెడు యొక్క విశాలమైన మార్గంలోకి మళ్లాలా? సత్యం మరియు మంచితనం వలె, అందం దాని స్వంత ముగింపు మరియు దాని పేరు యొక్క శక్తి, ప్రజల ఆత్మలపై దాని ప్రభావం యొక్క ఇర్రెసిస్టిబుల్ మనోజ్ఞత ద్వారా మాత్రమే విశ్వంపై ప్రస్థానం చేస్తుంది. ఇక్కడ ఒక అందం ప్రకాశవంతంగా, అద్భుతమైన హాల్‌లోకి ప్రవేశిస్తుంది - మరియు ఉత్సాహభరితమైన యవ్వనం వణుకుతుంది, వృద్ధాప్యం యొక్క నుదురుపై ముడతలు సున్నితంగా ఉంటాయి, ఆనందం యొక్క చిరునవ్వు శూన్యత మరియు విసుగు నుండి నిద్రపోతున్న ముఖాలను ప్రకాశవంతం చేస్తుంది; ఆమెను ఒక్కసారి చూసేందుకు రాజ్యం సరిపోదని అనిపిస్తుంది; హీరో లారెల్ పుష్పగుచ్ఛం, కవి యొక్క ప్రకాశవంతంగా ఆమె పాదాలపై పడటానికి సిద్ధంగా ఉంది, ఆమె వాటిని గమనించాలనుకుంటే ... మరియు ఈలోపు మీరు ఆమె ముఖంలో ఏదో ఒక నిర్దిష్ట ఆలోచన యొక్క వ్యక్తీకరణల కోసం, కొన్ని ఖచ్చితమైన ఛాయల కోసం చూస్తున్నారు భావన: ఏమీ లేదు, ఏమీ లేదు, అందం మరియు దయ యొక్క అనంతమైన సముద్రం తప్ప, ఇందులో మీ మంత్రముగ్ధమైన చూపులు మునిగిపోతాయి, మీ మొత్తం జీవి అదృశ్యమవుతుంది ... నాకు వివరించండి: అటువంటి అందం దేనికి, దాని ప్రయోజనం ఏమిటి - మరియు నేను చేస్తాను కవిత్వం ఎందుకు ఉనికిలో ఉంది, దాని ఉద్దేశ్యం ఏమిటి... మరియు అందానికి అధికారం లేని వ్యక్తులు ఉంటే, మేము వారితో వాదించము! కోల్డ్ నపుంసకులు (పుష్కిన్ చెప్పినట్లుగా), ప్రోమేతియస్ యొక్క అగ్ని లేని - వారు పదాలకు విలువైనవా మరియు ఒక ఔత్సాహిక మెడిసియా వీనస్ యొక్క నగ్న సౌందర్యాన్ని ఎందుకు గౌరవంగా మరియు పవిత్రంగా మెచ్చుకుంటారో మరియు అతని ఆస్తి మొత్తాన్ని త్యాగం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారో వారు వివరించగలరా? ఒక పురాతన రాజధాని, బాస్-రిలీఫ్ లేదా అతిధి పాత్ర యొక్క శకలాలు, తన ప్రియమైన చిరునవ్వు కోసం తన జీవితంపై కూడా జాలిపడని ప్రేమికుడి పిచ్చి ఉత్సాహంతో...

"దైవ ప్లేటో" అందాన్ని ఎలా అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు అన్ని శతాబ్దాలలో గొప్ప మరియు ఉత్కృష్టమైన మనస్సులు దానిని ఎలా అర్థం చేసుకుంటాయి:

ఆత్మ తన అసలు మాతృభూమిలో గుర్తుంచుకునే నిజమైన మరియు పరిపూర్ణమైన అందాన్ని గుర్తుంచుకోవడం ద్వారా మాత్రమే ఈ భూలోక ప్రపంచంలో అందాన్ని ఆస్వాదించడం ఒక వ్యక్తిలో సాధ్యమవుతుంది. అందుకే భూమిపై ఉన్న అందం యొక్క దృశ్యం, పైన ఉన్న అందం యొక్క జ్ఞాపకార్థం, ఆత్మను స్వర్గానికి మేల్కొల్పడానికి మరియు అన్ని అందం యొక్క దైవిక మూలానికి తిరిగి రావడానికి సహాయపడుతుంది.

మేము సంతోషకరమైన బృందగానంలో, ఆనందకరమైన దృష్టిలో మరియు ధ్యానంలో డయస్‌ని అనుసరించినప్పుడు, ఇతరులు ఇతర దేవుళ్లను అనుసరించినప్పుడు అందం చాలా ప్రకాశవంతంగా కనిపించింది; మేము పరిపక్వం చెందాము మరియు అన్ని మతకర్మలలో అత్యంత దీవించబడ్డాము; మేము అతనితో హృదయపూర్వకంగా కమ్యూనికేట్ చేసాము, తరువాత సమయంలో మమ్మల్ని సందర్శించిన విపత్తులలో పాల్గొనలేదు; మేము పరిపూర్ణమైన, సరళమైన, భయంకరమైన, కానీ ఆనందకరమైన దర్శనాలలో మునిగిపోయాము మరియు వాటిని స్వచ్ఛమైన కాంతిలో ఆలోచించాము, మనం స్వచ్ఛంగా ఉన్నాము మరియు మనం దానితో మరకపోకుండా, ఇప్పుడు మనతో పాటు లాగుతూ, శరీరాన్ని పిలుస్తాము. నరకంలా.

అందం మాత్రమే ఇక్కడ చాలా పొందింది: ప్రకాశవంతంగా మరియు ప్రేమకు అర్హమైనది. పూర్తిగా ప్రారంభించబడలేదు, చెడిపోయినవారు దాని పేరును కలిగి ఉన్న వాస్తవంతో సంబంధం లేకుండా అందం కోసం ప్రయత్నిస్తారు; అతను ఆమెను గౌరవించడు, కానీ, నాలుగు కాళ్ల జంతువు వలె, ఇంద్రియ ఆనందాన్ని మాత్రమే కోరుకుంటాడు, తన శరీరంతో అందమైన వాటిని విలీనం చేయాలని కోరుకుంటాడు ... దీనికి విరుద్ధంగా, కొత్తగా ప్రారంభించిన, దేవతల వంటి ముఖాన్ని చూడటం, అందాన్ని వర్ణించడం, మొదట వణుకుతుంది; అతను భయం ద్వారా అధిగమించబడ్డాడు; అప్పుడు, అందమైన వాటిని ఆలోచిస్తూ, అతను దేవుణ్ణి ఆరాధిస్తాడు, మరియు వారు తనను వెర్రి అని పిలుస్తారని అతను భయపడకపోతే, అతను తన ప్రియమైన వస్తువుకు త్యాగం చేస్తాడు ... (“పురాతన మరియు కొత్త ప్రజల చారిత్రక అభివృద్ధిలో కవిత్వం యొక్క సిద్ధాంతం ” S. షెవీరెవ్, పేజి 31 - 32).

అందం మరియు కవిత్వం రెండూ అందం యొక్క వ్యక్తీకరణ మరియు పూజారి, తనకు మరియు వెలుపల తనంతట తానుగా ముగింపుకు ప్రయోజనం లేదు. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మను స్వర్గానికి ఎలివేట్ చేస్తే, మంచి చర్యలు మరియు స్వచ్ఛమైన ఆలోచనలకు ట్యూన్ చేస్తే, ఇది ఇకపై దాని లక్ష్యం కాదు, కానీ ప్రత్యక్ష చర్య, దాని సారాంశం యొక్క ఆస్తి; కవి యొక్క ఏ రూపకల్పన లేకుండా ఇది స్వయంగా జరుగుతుంది. కవి చిత్రకారుడు, తత్వవేత్త కాదు. అతని పెయింటింగ్‌లు మరియు చిత్రాల యొక్క స్థిరమైన అంశం “కీర్తితో నిండిన సృష్టి” - దాని దృగ్విషయాల యొక్క అన్ని అనంతం మరియు వైవిధ్యంతో కూడిన ప్రపంచం. కవిత్వం చిత్రాలలో ఆత్మతో మాట్లాడుతుంది - మరియు దాని చిత్రాలు ఆ శాశ్వతమైన అందం యొక్క వ్యక్తీకరణ, విశ్వంలో మరియు అన్ని ప్రత్యేక దృగ్విషయాలు మరియు ప్రకృతి రూపాలలో ప్రకాశించే నమూనా. కవిత్వం వారి వికృతమైన నగ్నత్వంలో నైరూప్య ఆలోచనలను సహించదు, కానీ అత్యంత నైరూప్య భావనలను సజీవంగా మరియు అందమైన చిత్రాలలో పొందుపరుస్తుంది, దీనిలో ఆలోచన కత్తిరించిన క్రిస్టల్‌లో కాంతిలా ప్రకాశిస్తుంది. కవి ప్రతిదానిలో రూపాలను, వర్ణాలను చూసి ప్రతిదానికీ రూపాన్ని, రంగును ఇచ్చి, అభౌతికాన్ని సాకారం చేస్తాడు, స్వర్గాన్ని భూలోకం చేస్తాడు - భూలోకాన్ని స్వర్గపు కాంతితో ప్రకాశింపజేయండి! కవికి, ప్రపంచంలోని అన్ని దృగ్విషయాలు వాటి స్వంతంగా ఉన్నాయి; అతను వాటిలోకి వెళతాడు, వారి జీవితాన్ని గడుపుతాడు మరియు ఇష్టానుసారం వాటి సారాంశాన్ని మార్చకుండా, వాటిని తన ఛాతీపై ప్రేమగా ప్రేమిస్తాడు. దీనర్థం, కవి తనలో తాను తీసుకున్న ప్రపంచాన్ని గురించి ఆలోచించకుండా విడిచిపెట్టి, దానిలో తన ఆదర్శాన్ని ప్రవేశపెట్టలేడని అర్థం కాదు, తద్వారా అతను కీర్తన యొక్క వీణను, విషాద బాకును మరియు ఇతిహాసపు బాకాను ఉదాత్త ఆగ్రహపు ఉరుములకు మార్చుకోలేడు. మరియు వ్యంగ్య విజిల్ కూడా; బోధన మరియు గతం కోసం ప్రార్థన వదిలి, ప్రాపంచిక మరియు శాశ్వతమైన, ఆధునికత మరియు సమాజం కోసం ఒక క్షణం మర్చిపోవడం; కానీ ఇందులో అతను తన జీవిత లక్ష్యాన్ని చూడాలని మరియు ఒక విధిగా, వివిధ "ప్రస్తుత అవసరాలకు" తన ఉచిత ప్రేరణను లొంగదీసుకోవాలని డిమాండ్ చేయడం హాస్యాస్పదంగా ఉంది. గాలిలా స్వేచ్ఛగా, అతను తన అంతర్గత పిలుపుకు, తనను కదిలించే దేవుని రహస్య స్వరానికి మరియు ఏడుపులకు మాత్రమే కట్టుబడి ఉంటాడు. మొద్దుబారినగుంపు, వారి క్రూరమైన అంధత్వంలో అతనిని పీడించేవారు:

లేదు, మీరు స్వర్గం ఎంపిక చేసుకున్న వారైతే,
మీ బహుమతి, దైవ దూత,
మా ప్రయోజనం కోసం, ఉపయోగించండి:
మీ సోదరుల హృదయాలను సరిదిద్దండి.
మేము పిరికివాళ్లం, మేము ద్రోహులం,
సిగ్గులేని, చెడు, కృతజ్ఞత లేని;
మేము హృదయపూర్వక నపుంసకులము,
అపవాదు, బానిసలు, మూర్ఖులు;
మనలోని క్లబ్‌లో వైస్ గూడు:
మీరు మీ పొరుగువారిని ప్రేమించవచ్చు,
మాకు ధైర్యంగా పాఠాలు చెప్పండి,
మరియు మేము మీ మాట వింటాము, -

అతను సమాధానం చెప్పగలడు మరియు సమాధానం ఇవ్వగలడు, ఆమె సమాధానానికి విలువైనది అయితే మాత్రమే:

దూరంగా వెళ్ళి - ఎవరు పట్టించుకుంటారు
మీ ముందు శాంతి కవికి!
దుర్మార్గంలో రాయిగా మారడానికి సంకోచించకండి:
లైర్ యొక్క స్వరం మిమ్మల్ని పునరుద్ధరించదు!
మీరు శవపేటికల వలె ఆత్మకు అసహ్యంగా ఉన్నారు,
మీ మూర్ఖత్వం మరియు దుర్మార్గం కోసం
మీరు ఇప్పటివరకు కలిగి ఉన్నారు
కొరడా దెబ్బలు, నేలమాళిగలు, గొడ్డలి:
మీరు చాలు, వెర్రి బానిసలు!
మీ నగరాల్లో ధ్వనించే వీధుల నుండి
చెత్తను తుడుచుకోవడం ఉపయోగకరమైన పని!
కానీ, నా సేవను మరచిపోయి..
బలిపీఠం మరియు త్యాగం
పూజారులు మీ చీపురు తీసుకుంటారా?
రోజువారీ చింతల కోసం కాదు,
లాభం కోసం కాదు, యుద్ధాల కోసం కాదు:
మనం స్ఫూర్తి పొందేందుకు పుట్టాం
మధురమైన శబ్దాలు మరియు ప్రార్థనల కోసం!

కవి ప్రకృతిని అనుకరించడు, దానితో పోటీపడతాడు - మరియు అతని సృష్టిలు ఒకే మూలం నుండి వస్తాయి, మరియు అదే ప్రక్రియ ద్వారా, అన్ని సహజ దృగ్విషయాల మాదిరిగానే, అతని సృజనాత్మకత యొక్క ప్రక్రియ వైపు స్పృహ కూడా ఉంది. , ఇది స్వభావం మరియు దాని కార్యకలాపాలు లోపించింది. ప్రకృతి అంతా దాని అన్ని దృగ్విషయాలతో కూడిన ఆత్మ యొక్క ప్రేరేపిత ప్రేరణ యొక్క ఫలం - సాధ్యమైన ఆదర్శ రాజ్యం నుండి వాస్తవమైన వాస్తవ రంగానికి వెళ్లడం, వాస్తవంగా మారడం, తద్వారా తరువాత, దాని అత్యంత తెలివైన దృగ్విషయంలో - మనిషి, తనను తాను ప్రత్యేకంగా చూసుకోవడం, తనను తాను గుర్తించుకోవడం. మరియు ప్రతి కళాకృతి కళాకారుడి యొక్క ప్రేరేపిత ప్రయత్నాల ఫలం, అతని ఆధ్యాత్మిక ఆదర్శాల యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని బయటికి తీసుకురావడానికి. కాబట్టి, స్ఫూర్తి అన్ని సృజనాత్మకతలకు మూలం; కానీ కళ ప్రకృతి కంటే గొప్పది, ఏ స్పృహ మరియు స్వేచ్ఛా చర్య అపస్మారక మరియు అసంకల్పితం కంటే గొప్పది. కానీ స్పృహ, సృజనాత్మకత సమయంలో, కర్త కాదు, కానీ ఒక రకమైన సాక్షి మాత్రమే, తద్వారా సృజనాత్మకత కళాకారుడికి ఆనందం మరియు బహుమతి. వాస్తవానికి, ప్రతి చర్య ఇప్పటికే తప్పనిసరిగా స్పృహ; కానీ సృజనాత్మకతలో స్పృహ ద్వారా మనం తెలివి యొక్క కార్యాచరణ, పరిశీలన యొక్క పని, గణన మరియు యాంత్రిక పనిని అర్థం చేసుకోకూడదు: ప్రేరణ, దీనిని ప్లేటో పిలుస్తారు ఉన్మాదం,- ఇది సృజనాత్మకత యొక్క ఏకైక వ్యక్తి, మరియు కారణం సృజనాత్మకతకు ప్రతికూలంగా ఉంటుంది మరియు దానిని నిర్వీర్యం చేస్తుంది. ప్లేటో ఇలా అంటాడు, "ఎవరైతే మ్యూస్‌లచే ప్రేరేపించబడిన ఉన్మాదం లేకుండా, కవిత్వం యొక్క గేట్‌ల వద్దకు వస్తాడు, కళ (ex Texvnft) తనను మంచి కవిగా మారుస్తుందని నమ్ముతారు, అతను ఎప్పటికీ పరిపూర్ణుడు కాదు మరియు అతని కవిత్వం కవిత్వం వలె వివేకవంతులు, కవిత్వానికి భిన్నంగా ఉంటారు పిచ్చిపట్టింది"("థియరీ ఆఫ్ పొయెట్రీ" S. Shevyrev, p. 33).

సాధారణంగా, ప్లేటో యొక్క ప్రేరణ భావన చాలా లోతుగా నిజం మరియు చాలా కవితాత్మకమైనది, ప్రేరణ పొందిందిఇది కమ్యూనికేట్ చేసిన తర్వాత, ప్రేరణ గురించి చెప్పగలిగే ప్రతిదాన్ని మేము చెబుతాము:

కళ కాదు (టెక్నిక్)కానీ ఉత్సాహంతో మరియు ప్రేరణతో గొప్ప మహాకవులు తమ అందమైన రచనలను కంపోజ్ చేస్తారు. మహిమాన్వితమైన గీత రచయితలు, కోరిబాంటీల పిచ్చితో తమలో తాము నాట్యం చేసుకుంటూ ఉల్లాసంగా, మనోహరమైన కీర్తనలను సృష్టించినప్పుడు వారి మనస్సులలో నిలిచిపోరు: వారు సామరస్యం మరియు ప్రాస యొక్క సామరస్యంలోకి ప్రవేశించిన వెంటనే, వారు పిచ్చితో నిండిపోతారు. ఆహ్లాదం, ఒక క్షణంలో మత్తు పదార్థాలు నదుల నుండి పాలు మరియు తేనెను తీసుకునే బచ్చాంటెస్ యొక్క ఆనందం వలె ఉంటుంది, ఇది విశ్రాంతి సమయంలో వారికి జరగదు. సాహిత్య కవుల ఆత్మలలో, వారు గొప్పగా చెప్పుకునేది వాస్తవంగా జరుగుతుంది. వారు తేనె బుగ్గల నుండి తీసుకుంటారని, తేనెటీగలు వలె, వారు తోటలు మరియు లోయల గుండా ఎగురుతారని మరియు వాటిలో వారు మనకు పాడే పాటలను సేకరిస్తారని వారు మాకు చెబుతారు. వాళ్లు నిజం చెబుతున్నారు. కవి నిజానికి ఒక కాంతి, రెక్కలు మరియు పవిత్ర జీవి; ఆనందం అతనిని అధిగమించినప్పుడు, అతను తన నిగ్రహాన్ని కోల్పోయినప్పుడు మరియు కారణం అతనిని విడిచిపెట్టినప్పుడు మాత్రమే అతను సృష్టించగలడు. కానీ అతనితో ఉన్నప్పుడు, మనిషి ఏమీ చేయలేడు మరియు ప్రవచనాలు చెప్పలేడు.

కాబట్టి, కవులు కళతో కాకుండా, దైవిక ప్రేరణతో సృష్టిస్తే, వారిలో ప్రతి ఒక్కరూ, భగవంతుని ద్వారా, మ్యూజ్ అతన్ని పిలిచే రకంలో మాత్రమే విజయం సాధిస్తారు. ఒకరు డైథైరాంబ్‌లో అద్భుతమైనవారు, మరొకరు ప్రశంసనీయమైన ఒడ్‌లో, మూడవది నృత్య గీతంలో, నాల్గవది పురాణంలో, ఐదవది ఐయాంబిక్స్‌లో, మరియు అన్ని ఇతర రకాలుగా బలహీనంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే ఇది కళ కాదు, దైవిక శక్తి. అది వారికి స్ఫూర్తినిస్తుంది. కళతో ఎలా సృష్టించాలో వారికి తెలిస్తే, వారు వివిధ తరాలలో విజయం సాధించగలరు. మరియు దేవుడు, వాటి అర్థాన్ని తీసివేసి, ప్రవక్తలు మరియు అదృష్టాన్ని చెప్పేవారితో సమానంగా వారిని తన సేవకులుగా ఉపయోగించుకునే ముగింపు ఏమిటంటే, మనం, వారి మాటలు వింటుంటే, వారు తమ స్వంత ఇష్టానుసారం మనకు అద్భుతమైన విషయాలు చెప్పరని గుర్తించాము. ఎందుకంటే అవి వారి స్వంత కారణానికి మించినవి, కానీ వాటి ద్వారా దేవుడే మనతో మాట్లాడతాడు (S. షెవిరెవ్ ద్వారా "కవిత్వ సిద్ధాంతం", pp. 35 - 36).

ఇన్స్పిరేషన్ యొక్క ఈ దృక్పథం, చాలా అమాయకంగా, శిశు ప్రాచీనత యొక్క స్ఫూర్తితో వ్యక్తీకరించబడింది, దాని లోతులో అద్భుతమైనది. ప్లేటో "వివేకం" అని హేతుబద్ధమైన, సాధారణమైన, రోజువారీ, మాట్లాడటానికి, మన ఆత్మ యొక్క స్థితి అని పిలుస్తున్నాడని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది; మరియు "పిచ్చి" ద్వారా అతను దైవిక పాథోస్ అని అర్థం, ప్రేరేపిత దివ్యదృష్టి యొక్క స్థితి, ఒక వ్యక్తి యొక్క మనస్సు ఉన్నత ప్రపంచం యొక్క రహస్యాన్ని ఆలోచించినప్పుడు మరియు అతని సంకల్పం పర్వతాలను కదిలిస్తుంది. నిజానికి, ఆనందం యొక్క ఉన్మాదం, ఆనందం యొక్క ఉన్మాదం, బాధ యొక్క రప్చర్, ఎడబాటు యొక్క విచారం, తేదీ యొక్క థ్రిల్, ప్రేమ యొక్క ఆకర్షణ, త్యాగం యొక్క ధైర్యం, న్యాయమైన కారణం మరియు సత్యం కోసం బాధపడే సంసిద్ధత, ప్రేరణ యొక్క voluptuousness: - పిచ్చి కాకపోతే ఇదంతా ఏమిటి?.. కానీ ఇది హేతుబద్ధమైన పిచ్చి, దైవిక పిచ్చి, ఇది మనిషిని ఈ ప్రపంచంలోని జ్ఞానుల కంటే పైకి లేపుతుంది మరియు అతనిని దేవతలతో సమానంగా చేస్తుంది... మరియు చనిపోయిన ఉదాసీనత, మర్యాద రూపాలు, చిల్లర అహంకారం మరియు స్వార్థం యొక్క లెక్కలు, ఒక చిన్న లక్ష్యం వైపు కొలిచిన అడుగులు, దానిని సాధించడానికి మనిషి యొక్క నిజమైన ఉద్దేశ్యాన్ని త్యజించడం: - ఇవన్నీ వివేకం కాకపోతే ఏమిటి?.. కానీ వివేకం గురించి మాట్లాడకూడదు: ఇది కవిత్వానికి శత్రువు, మరియు మా వ్యాసం యొక్క అంశం కవిత్వం ...

సాధారణంగా కవిత్వం గురించి మనం చెప్పినవన్నీ కవిత్వానికి సులభంగా అన్వయించవచ్చు.

ఎక్కడ స్ఫూర్తి నిజమైనదో, కవిత్వం ఉంటుంది, మరియు ఎవరి స్వభావం ప్రేరణతో సమానమో కవి; కానీ ప్రేరణ కూడా దాని స్వంత డిగ్రీలు కలిగి ఉంటుంది మరియు ప్రతి కవిలో అది ఒక ప్రత్యేక పాత్రతో విభిన్నంగా ఉంటుంది: ఒకదానిలో అది షాంపైన్ లాగా నురుగుతో మెరిసిపోతుంది మరియు మెరిసిపోతుంది మరియు షాంపైన్ లాగా, ఇది వెంటనే తేలికైన కానీ నశ్వరమైన హ్యాంగోవర్‌తో పునరుజ్జీవింపబడుతుంది; మరొకదానిలో ఇది ప్రకాశవంతమైన, పారదర్శకమైన నదిలా ప్రవహిస్తుంది, నవ్వుతున్న ఆకుపచ్చ ఒడ్డులతో; మూడవది నయాగరా జలపాతం వంటి ఉరుములు, నురుగు మరియు స్ప్లాష్‌లతో తుఫాను అలలతో కొట్టుకుంటుంది మరియు పరుగెత్తుతుంది; నాల్గవది, ఇది ఒక సముద్రంలా ఉంది, తీరాలు లేదా దిగువ లేకుండా, స్వర్గపు గోపురం, దాని సూర్యుడు, చంద్రుడు మరియు అనేక నక్షత్రాలు మరియు భయంకరమైన మేఘాలు, వాటి చీకటి మరియు మెరుపులతో సమానంగా గంభీరంగా మరియు గంభీరంగా ఉంటుంది. నిశ్శబ్దంగా మరియు తుఫానులో, ఇది ఒక మత్స్యకారుని యొక్క పెళుసైన పడవను మరియు భారీ నౌకలను తన శక్తివంతమైన అలల మీద తీసుకువెళుతుంది మరియు దాని విస్తారమైన రహస్యమైన లోతులలో పెద్ద మరియు చిన్న జీవుల యొక్క మొత్తం ప్రపంచాలు మరియు పెంకుల పర్వతాలు ఉన్నాయి. పగడాల అడవులు... జీవితం దాని అన్ని దృగ్విషయాలలో ఒకేలా ఉంటుంది, కానీ వాటిలో ఒకటి దానిలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే ఆలింగనం చేసుకుంటుంది, మరొకటి జీవితంలోని అనంతమైన గొప్ప విషయాలను కలిగి ఉంటుంది. కవుల మధ్య సంబంధం కూడా అదే: సృజనాత్మకత యొక్క చర్యకు, ప్రేరణ ప్రక్రియకు సంబంధించి, బెరాంజర్ పాట షేక్స్పియర్ యొక్క ఏదైనా నాటకానికి ఖచ్చితంగా సమానంగా ఉంటుంది, అయితే పేర్కొన్న రెండు రచనలను స్వీకరించే జీవిత విషయానికి సంబంధించి, ప్రాముఖ్యత మరియు విలువ మరియు గౌరవంలో వాటి మధ్య అనంతమైన వ్యత్యాసం ఉంది. మరియు ఈ వ్యత్యాసం వివిధ రకాల నాటకాలలో మాత్రమే ఉంది, ఉదాహరణకు, మద్యపానం పాట మరియు అధిక నాటకం: ఇది ఒకే అంశంపై వ్రాసిన రెండు మద్యపాన పాటల మధ్య కూడా ఉంటుంది, కానీ వేర్వేరు కవులు మాత్రమే. మరియు ఇక్కడ మీరు ఒక కవిపై మరొక కవి యొక్క గొప్పతనాన్ని చూడవచ్చు: ఒకరి పాట ఆనందంతో చదవబడుతుంది, కానీ చాలా అరుదుగా గుర్తుంచుకుంటుంది మరియు త్వరలో మరచిపోతుంది; మరొకటి - ఒకరు ఎంత ఎక్కువ చదివితే అంత ఆనందాన్ని ఇస్తుంది మరియు ఒక్కసారి చదివినా అది ఎప్పటికీ జ్ఞాపకంలో ఉంటుంది - దాని పదాలతో కాదు, దాని రంగులతో, వ్యక్తీకరణకు "ఏదో" పదాలు లేవు మానవ భాష. యాజికోవ్ రాసిన “ది పోయెట్” ను మా వ్యాసంలో పైన వ్రాసిన పుష్కిన్ రాసిన “ది పోయెట్” మరియు అతని “టు ద పోయెట్” (“కవి, ప్రజల ప్రేమకు విలువ ఇవ్వవద్దు”) అనే కవితతో పోల్చండి: మొదట ఇది ఉండవచ్చు. పుష్కిన్ యొక్క రెండింటి కంటే యాజికోవ్ యొక్క నాటకం చాలా ఎక్కువ అని మీకు అనిపిస్తుంది; అయితే, మీకు సౌందర్య భావన ఉంటే, మొదట్లో, దాని అంతటి తేజస్సుతో, అది కూర్చబడిన నిర్దిష్ట తీవ్రతతో - మరియు చివరి రెండింటిలోని గొప్ప సరళత, సహజత్వం, అపరిమితమైన లోతు మరియు వాటి అనంతమైన ఆధిక్యతను మీరు త్వరలో గమనించవచ్చు. మొదటిది. .. ఈ వ్యత్యాసానికి కారణం ఇద్దరు కవుల ప్రతిభలో మరియు స్వభావాలలో ఉన్న తేడా: ఒకరు బయటి నుండి వస్తువుల స్వభావాన్ని చూస్తారు, దాని రూపాన్ని మాత్రమే చూస్తారు; మరొకరు ఆమె సారాంశంలోకి చొచ్చుకుపోయి, న్యాయమైన పాలకుడి హక్కు ద్వారా ఆమెను తన ఆస్తిగా మార్చుకున్నాడు ...

కవిత్వం యొక్క సారాంశాన్ని ప్రాథమికంగా పరిశీలించి, ఇంత సుదీర్ఘమైన ముందుమాటతో రచనల విశ్లేషణ ప్రారంభించడం వింత కాదు: ఈ కొద్దిమందిలో లెర్మోంటోవ్ ఒకరు... అతని కవితల చిన్న పుస్తకం యొక్క వివరణాత్మక పరిశీలన కవిత్వంలోని అన్ని అంశాలు అందులో దాగి ఉన్నాయని, భవిష్యత్తులో అనేక మరియు ఇంకా పెద్ద పుస్తకాల అవకాశం ఉందని చూపిస్తుంది ... సువాసన యొక్క తాజాదనం, రూపాల కళాత్మక విలాసం, కవితా శోభ మరియు ఉదాత్తమైనదని మేము చూస్తాము. చిత్రాల సరళత, శక్తి, భాషా శక్తి, వజ్ర బలం మరియు పద్యం యొక్క లోహపు సొనరిటీ, పూర్తి అనుభూతి, లోతు మరియు విభిన్న ఆలోచనలు, కంటెంట్ యొక్క అపారత - ఇవి లెర్మోంటోవ్ కవిత్వం యొక్క సాధారణ లక్షణ లక్షణాలు మరియు దాని భవిష్యత్తు, గొప్ప అభివృద్ధికి హామీ. ...

ఎంత ఉన్నతమైన కవి, అతను జన్మించిన సమాజానికి చెందినవాడు, అతని ప్రతిభ యొక్క అభివృద్ధి, దిశ మరియు స్వభావం కూడా సమాజ చారిత్రక అభివృద్ధితో ముడిపడి ఉంటుంది. పుష్కిన్ తన కవితా జీవితాన్ని “రుస్లాన్ మరియు లియుడ్మిలా” తో ప్రారంభించాడు - దీని ఆలోచన చాలా చిన్న వయస్సులో ప్రతిధ్వనిస్తుంది, కానీ ఇది అనుభూతితో ఉడకబెట్టింది, అన్ని రంగులతో మెరుస్తుంది, ప్రకృతిలోని అన్ని పువ్వులతో సువాసనగా ఉంటుంది, తరగని ఉల్లాసమైన, ఉల్లాసభరితమైన సృష్టి. .. జీవితం యొక్క ప్రకాశవంతమైన విందులో అతని మొదటి కప్పుల తర్వాత ఇది ఒక మేధావి యొక్క చిలిపి పని ... లెర్మోంటోవ్ ఒక చారిత్రక పద్యంతో ప్రారంభించాడు, కంటెంట్‌లో దిగులుగా, దృఢమైన మరియు ముఖ్యమైన రూపంలో... అతని మొదటి లిరికల్ రచనలలో, పుష్కిన్ ఒక మానవత్వం యొక్క హెరాల్డ్, ఉన్నతమైన సామాజిక ఆలోచనల ప్రవక్త; కానీ ఈ లిరికల్ పద్యాలు ప్రకాశవంతమైన ఆశలు, విజయం యొక్క సూచనలతో నిండి ఉన్నాయి, అవి బలం మరియు శక్తితో కూడుకున్నవి. లెర్మోంటోవ్ యొక్క మొదటి లిరికల్ రచనలలో, అతను ముఖ్యంగా రష్యన్ మరియు ఆధునిక కవి అయిన వాటిలో, వ్యక్తీకరణలో నాశనం చేయలేని ధైర్యాన్ని మరియు వీరోచిత శక్తిని కూడా చూడవచ్చు; కానీ వాటిలో ఇకపై ఆశ లేదు, వారు పాఠకుడి ఆత్మను ఆనందం, జీవితం మరియు మానవ భావాలపై విశ్వాసం లేకపోవడం, జీవితం కోసం దాహం మరియు అదనపు అనుభూతితో పాఠకుల ఆత్మను కొట్టారు ... జీవిత విందులో పుష్కిన్ యొక్క ఆనందం ఎక్కడా లేదు; కానీ ప్రతిచోటా ఆత్మను చీకటి చేసే ప్రశ్నలు, హృదయాన్ని చల్లబరుస్తాయి... అవును, లెర్మోంటోవ్ పూర్తిగా భిన్నమైన యుగానికి చెందిన కవి అని మరియు అతని కవిత్వం మన సమాజం యొక్క చారిత్రక అభివృద్ధి గొలుసులో పూర్తిగా కొత్త లింక్ అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.

__________________

* మరింత స్పష్టత మరియు ఖచ్చితత్వం కోసం మనం సమాజం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, కొత్త తరానికి చెందిన వ్యక్తులను అనుభూతి చెందడం మరియు ఆలోచించడం మాత్రమే అని అర్థం.

__________________

లెర్మోంటోవ్ యొక్క మొదటి నాటకం పుష్కిన్ మరణం తర్వాత 1837లో సోవ్రేమెన్నిక్‌లో ప్రచురించబడింది. దాని పేరు "బోరోడినో". వృద్ధ సైనికుడిని అడిగే యువ సైనికుడిని కవి ఊహించాడు:

నాకు చెప్పు, మామయ్య, ఇది ఏమీ కాదు
మాస్కో, అగ్నితో కాలిపోయింది,
ఫ్రెంచికి ఇచ్చారా?
అన్ని తరువాత, యుద్ధాలు ఉన్నాయా?
అవును, వారు అంటున్నారు, ఇంకా ఎక్కువ!
రష్యా మొత్తం గుర్తుపెట్టుకోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు
బోరోడిన్ డే గురించి.

పదమూడు ద్విపదలతో కూడిన పాత సైనికుని సమాధానాన్ని ప్రారంభించే పద్యం యొక్క మొత్తం ప్రధాన ఆలోచన రెండవ పద్యంలో వ్యక్తీకరించబడింది:

అవును, మన కాలంలో ప్రజలు ఉన్నారు
ప్రస్తుత తెగలా కాదు:
హీరోలు మీరు కాదు!
వారు చాలా చెడ్డదాన్ని పొందారు:
కొంతమంది మైదానం నుండి తిరిగి వచ్చారు ...
అది ప్రభువు సంకల్పం కాకపోతే,
వారు మాస్కోను వదులుకోరు!

ఈ ఆలోచన ప్రస్తుత తరం గురించి ఫిర్యాదు, నిష్క్రియాత్మకంగా నిద్రపోవడం, గొప్ప గతాన్ని చూసి అసూయపడటం, కీర్తి మరియు గొప్ప పనులతో నిండి ఉంది. తరువాత మనం దీనిని చూస్తాము జీవితం కోసం తహతహలాడుతున్నాడుమన కవిని ఒకటి కంటే ఎక్కువ కవితలతో, శక్తితో మరియు ఉదాత్తమైన ఆగ్రహంతో ప్రేరేపించింది. "బోరోడిన్" విషయానికొస్తే, ఈ పద్యం దాని సరళత మరియు కళావిహీనతతో విభిన్నంగా ఉంటుంది: ప్రతి పదంలో మీరు ఒక సైనికుడిని వింటారు, అతని భాష ఎప్పుడూ క్రూరంగా సరళంగా ఉండకుండా, అదే సమయంలో గొప్పది, బలంగా మరియు కవిత్వంతో నిండి ఉంటుంది. స్వరం యొక్క సమానత్వం మరియు స్థిరత్వం కవి యొక్క ప్రధాన ఆలోచనను స్పష్టంగా చేస్తుంది. అయితే, ఈ కవిత ఎంత అందంగా ఉన్నా, దాని రచయిత నుండి మన కవిత్వం ఏమి ఆశించాలో ఇంకా చూపించలేకపోయింది. 1838లో, అతని పద్యం "సాంగ్ అబౌట్ జార్ ఇవాన్ వాసిలీవిచ్, యువ కాపలాదారు మరియు సాహసోపేతమైన వ్యాపారి కలాష్నికోవ్" "రష్యన్ చెల్లని సాహిత్య సప్లిమెంట్స్"లో ప్రచురించబడింది; ఈ రచన ఈ పేరు యొక్క సంతకం లేకుండా కనిపించినప్పటికీ, రచయిత పేరును తెలియజేసింది. వారు అడిగారు: పేరులేని కవి ఎవరు? లెర్మోంటోవ్ ఎవరు? అతను ఈ కవిత తప్ప మరేదైనా రాశాడా? కానీ, ఈ పద్యం ఇంకా ప్రశంసించబడనప్పటికీ, ప్రేక్షకులు దాని అధిక గౌరవాన్ని కూడా అనుమానించరు. ఇక్కడ, అతనికి సంతృప్తి చెందని రష్యన్ జీవితంలోని ప్రస్తుత ప్రపంచం నుండి కవి తన చారిత్రక గతానికి రవాణా చేయబడ్డాడు, అతని పల్స్ యొక్క బీట్ విన్నాడు, అతని ఆత్మ యొక్క అంతర్గత మరియు లోతైన అంతరాలలోకి చొచ్చుకుపోయాడు, అతనితో సన్నిహితంగా మరియు అతనితో విలీనం అయ్యాడు. మొత్తం జీవి, అతని శబ్దాలకు ఆకర్షితుడయ్యాడు, అతని ప్రాచీన ప్రసంగ శైలిని, అతని నైతికత యొక్క సరళమైన మనస్సు గల తీవ్రతను, వీరోచిత బలం మరియు అతని భావాల విస్తృత పరిధిని స్వీకరించాడు మరియు ఈ యుగానికి సమకాలీనుడిలాగా, దాని పరిస్థితులను అంగీకరించాడు. కఠినమైన మరియు క్రూరమైన సమాజం, వారి అన్ని ఛాయలతో, అతను ఇతరుల గురించి ఎన్నడూ తెలియనట్లుగా - మరియు దాని నుండి ఒక కల్పిత వాస్తవికతను బయటకు తీసుకువచ్చాడు, ఇది ఏ వాస్తవికత కంటే నమ్మదగినది, ఏ చరిత్ర కంటే నిస్సందేహమైనది.

ఓహ్ మై గుడ్నెస్, జార్ ఇవాన్ వాసిలీవిచ్!
మేము మీ గురించి మా పాటను కంపోజ్ చేసాము,
మీకు ఇష్టమైన కాపలాదారు గురించి,
అవును, ధైర్య వ్యాపారి కలాష్నికోవ్ గురించి;
మేము దానిని పాత పద్ధతిలో ఉంచాము,
మేము దానిని గుస్లార్ ధ్వనికి పాడాము
మరియు వారు జపం చేసి ఆదేశాలు ఇచ్చారు.
ఆర్థడాక్స్ ప్రజలు దానిని ఆనందించారు,
మరియు బోయార్ మాట్వే రోమోడనోవ్స్కీ
అతను మాకు ఒక గ్లాసు నురుగు తేనె తెచ్చాడు,
మరియు అతని గొప్ప మహిళ తెల్లటి ముఖం
ఆమె దానిని వెండి పళ్ళెంలో మాకు తెచ్చింది.
టవల్ కొత్తది, పట్టుతో కుట్టినది,
వారు మాకు మూడు పగళ్లు, మూడు రాత్రులు చికిత్స చేశారు
మరియు వారు ప్రతిదీ విన్నారు - వారు తగినంతగా వినలేరు.

మరియు నిజంగా, మీరు ఈ పాటను వినవచ్చు, కానీ మీరు దానిని తగినంతగా వినలేరు: మాయా రాజదండం యొక్క ఉన్మాదం వలె, ఇది గతాన్ని పునరుజ్జీవింపజేస్తుంది - మరియు మనం దానిని తగినంతగా పొందలేము, దాని కోసం మన వర్తమానాన్ని మనం మరచిపోతాము అది మన నుండి అదృశ్యం కాలేదనే భయంతో ఒక్క నిమిషం కూడా దాని నుండి కళ్ళు తీయవద్దు. ముందుభాగంలో మనం ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్‌ని చూస్తాము, అతని జ్ఞాపకశక్తి చాలా రక్తపాతం మరియు భయంకరమైనది, అతని భారీ రూపం ఇప్పటికీ పురాణంలో మరియు ప్రజల ఊహలో సజీవంగా ఉంది ... మన చరిత్రలో ఈ "రక్తపు మనిషి" ఎలాంటి దృగ్విషయం. కుర్బ్స్కీ అతన్ని పిలిచినట్లు? కరంజిన్ చెప్పినట్లు అతను మన చరిత్రకు చెందిన లూయిస్ XIనా?.. ఇక్కడ అతని చారిత్రక ప్రాముఖ్యతపై నివసించడానికి ఇది సమయం లేదా స్థలం కాదు; ఇది ఒక బలమైన స్వభావం అని మాత్రమే గమనించండి, ఇది గొప్ప ఫీట్ కోసం గొప్ప అభివృద్ధిని కోరింది; కానీ అప్పటి పాక్షిక-ఆసియా జీవిత పరిస్థితులు మరియు బాహ్య పరిస్థితులు ఆమెకు ఎటువంటి అభివృద్ధిని కూడా నిరాకరించాయి, ఆమెకు సహజ బలాన్ని మరియు క్రూరమైన శక్తిని వదిలివేసి, వాస్తవికతను తిరిగి సృష్టించే అవకాశాన్ని ఆమెకు లేకుండా చేసింది, అప్పుడు ఈ బలమైన స్వభావం, ఈ గొప్ప ఆత్మ అనివార్యంగా వక్రీకరించబడింది. మరియు దాని మార్గాన్ని కనుగొన్నారు , ఈ అసహ్యించుకున్న మరియు శత్రు రియాలిటీ యొక్క వెర్రి ప్రతీకారంలో మాత్రమే వారి ఆనందం ... ఇవాన్ ది టెరిబుల్ యొక్క దౌర్జన్యానికి లోతైన అర్ధం ఉంది, అందువల్ల అది స్వర్గం యొక్క పడిపోయిన ఆత్మ కోసం పశ్చాత్తాపాన్ని రేకెత్తిస్తుంది. హింసించే వ్యక్తికి ద్వేషం మరియు అసహ్యం కంటే ... బహుశా అతను ఒక రకమైన గొప్ప వ్యక్తి కావచ్చు, కానీ తప్పు సమయంలో మాత్రమే, రష్యాకు చాలా త్వరగా కనిపించాడు - అతను గొప్ప కారణానికి పిలుపుతో ప్రపంచంలోకి వచ్చి చూశాడు. అతనికి ప్రపంచంలో వ్యాపారం లేదని; బహుశా, భయంకరమైన వాస్తవికతను మార్చడానికి అన్ని శక్తులు తెలియకుండానే అతనిలో కనిపించాయి, వాటిలో అతను అకాలంగా కనిపించాడు, అది ఓడించలేదు, కానీ అతనిని ఓడించింది మరియు దానికి వ్యతిరేకంగా అతను తన జీవితమంతా చాలా భయంకరంగా ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు, దానిని మరియు తనను తాను నాశనం చేశాడు. బాధాకరమైన మరియు అపస్మారక కోపం ... అందుకే, అతని క్రూరత్వానికి గురైన వారందరిలో, అతను స్వయంగా సంతాపానికి అర్హుడు; అందుకే అతని బృహత్తర మూర్తి, పాలిపోయిన ముఖంతో, పగిలిపోయిన, మెరిసే కళ్లతో, తల నుండి పాదాల వరకు చాలా భయంకరమైన వైభవంతో, అటువంటి భయానక కవిత్వం యొక్క అసహనమైన ప్రకాశంతో తడిసిపోయింది ... మరియు అతను లెర్మోంటోవ్ కవితలో సరిగ్గా ఇలా కనిపిస్తాడు: అతని కళ్ళు మెరుపు, అతని ప్రసంగాల ధ్వని - స్వర్గం యొక్క ఉరుము, అతని కోపం యొక్క విస్ఫోటనం - మరణం మరియు హింస; కానీ వీటన్నిటి ద్వారా, మేఘాల ద్వారా మెరుపులా, పడిపోయిన, అవమానించబడిన, వక్రీకరించబడిన, కానీ బలమైన మరియు గొప్ప స్వభావం గల ఆత్మ యొక్క గొప్పతనం మెరుస్తుంది ... పద్యం రాజ విందు చిత్రంతో ప్రారంభమవుతుంది: బలీయమైన రాజు తన బంగారు రంగులో కూర్చున్నాడు కిరీటం, చుట్టూ స్టీవార్డ్‌లు, బోయార్లు, యువరాజులు మరియు కాపలాదారులు,

మరియు రాజు దేవుని మహిమకు విందులు,
మీ ఆనందం మరియు వినోదం కోసం...

అతను బంగారు గరిటెను విదేశీ వైన్‌తో నింపమని ఆజ్ఞాపించాడు, విందు చేస్తున్న ప్రజలను చుట్టుముట్టాడు -

మరియు అందరూ త్రాగి రాజును ప్రశంసించారు.
కాపలాదారుల్లో ఒకరు మాత్రమే
నేను బంగారు గరిటెలో నా మీసాలు తడి చేయలేదు

మరియు అతని హృదయంలో బలమైన ఆలోచనతో కూర్చున్నాడు. రాజు అతని వైపు కోపంగా చూశాడు, స్వర్గం యొక్క ఎత్తు నుండి ఒక యువ బూడిద-రెక్కల పావురం వద్ద ఒక గద్దలా, -

అవును, యువ పోరాట యోధుడు పైకి చూడలేదు.

రాజు ఇనుప చిట్కాతో తన కర్రతో నేలను కొట్టాడు - కర్ర ఓక్ ఫ్లోర్‌లో పావు వంతు ఇరుక్కుపోయింది, కానీ అప్పుడు కూడా మంచి సహచరుడు కదలలేదు;

కాబట్టి రాజు ఒక భయంకరమైన మాట పలికాడు.
ఆపై మంచి సహచరుడు మేల్కొన్నాడు.
"హే యు, మా నమ్మకమైన సేవకుడు, కిరీబీవ్ంచ్,
మీరు అపవిత్రమైన ఆలోచనను కలిగి ఉన్నారా?
మా కీర్తిని చూసి మీరు అసూయపడుతున్నారా?
మీరు నిజాయితీ సేవతో విసుగు చెందారా?
చంద్రుడు ఉదయించినప్పుడు, నక్షత్రాలు సంతోషిస్తాయి,
ఆకాశంలో నడవడం వారికి ప్రకాశవంతంగా ఉందని;
మరియు ఎవరు మేఘంలో దాక్కుంటారు,
ఆమె తలవంచుకుని నేలమీద పడింది...
ఇది మీ కోసం కాదు, కిరిబీవిచ్,
రాజ సంతోషంతో ఉప్పొంగిపోవడానికి;
మరియు మీరు స్కురాటోవ్ కుటుంబానికి చెందినవారు
మరియు మీరు మీ కుటుంబం ద్వారా పెరిగారు, మాల్యుటినా! ”...

క్రిందికి వంగి, కాపలాదారు జార్‌ని క్షమాపణ చెప్పమని అడుగుతాడు:

మీరు కాల్చిన గుండె మీద వైన్ పోయలేరు,
బ్లాక్ డూమా చెడిపోకూడదు!
మరియు నేను మీకు కోపం తెప్పించాను - రాజ సంకల్పం:
ఆర్డర్ అమలు, శిరచ్ఛేదం;
ఆమె వీరోచిత భుజాలను బరువెక్కిస్తుంది,
మరియు ఆమె స్వయంగా తడిగా ఉన్న భూమి వైపు మొగ్గు చూపుతుంది.

జార్ విచారానికి కారణం గురించి అడుగుతాడు, మరియు అతని ప్రశ్నలు మన జానపద కవిత్వం యొక్క ముత్యాలు, ఆ కాలపు రష్యన్ జీవితం యొక్క ఆత్మ మరియు రూపాల యొక్క పూర్తి వ్యక్తీకరణ. అదే సమాధానం, లేదా, ఒప్రిచ్నిక్ సమాధానాలు, ఎందుకంటే, రష్యన్ జాతీయ కవిత్వం యొక్క స్ఫూర్తితో, అతను దాదాపు పద్యం నుండి పద్యం వరకు సమాధానం ఇస్తాడు. పొడవు భయంతో, మేము ఈ భాగాన్ని వ్రాయము; కానీ కిరిబీవిచ్ ప్రసంగం యొక్క రెండవ సగం అటువంటి అనుభూతిని నింపుతుంది, జానపద కవిత్వం యొక్క పాక్షిక విలువైన రాళ్లతో ప్రకాశిస్తుంది, మన పాఠకులతో కలిసి తిరిగి చదవడాన్ని మనం అడ్డుకోలేము. ధైర్య పోరాట యోధుని విచారం యొక్క తప్పు ఎర్ర అమ్మాయిలు అతనిని మెచ్చుకున్నప్పుడు తనను తాను ముసుగుతో కప్పుకున్న యువతి:

పవిత్ర రష్యాలో, మా అమ్మ,
మీరు కనుగొనలేరు, అటువంటి అందాన్ని మీరు కనుగొనలేరు:
సాఫీగా నడుస్తుంది - హంస లాగా,
తీపిగా కనిపిస్తుంది - ప్రియతమాలా,
ఒక పదం చెప్పింది - నైటింగేల్ పాడుతుంది;
ఆమె గులాబీ బుగ్గలు మండుతున్నాయి,
దేవుని ఆకాశంలో తెల్లవారుజాము వలె;
బ్రౌన్, గోల్డెన్ జడలు,
ప్రకాశవంతమైన రిబ్బన్లలో అల్లిన,
వారు భుజాల వెంట పరిగెత్తుతారు, మెలికలు తిరుగుతారు,
వారు తెల్లటి రొమ్ములను ముద్దు పెట్టుకుంటారు.
ఆమె ఒక వ్యాపారి కుటుంబంలో జన్మించింది,
ఆమె మారుపేరు అలెనా డిమిత్రేవ్నా.
నేను ఆమెను చూడగానే, నేను నా స్వంతం:
ధైర్యమైన చేతులు వదులుకో,
ఉల్లాసమైన కళ్ళు చీకటిగా ఉంటాయి;
నేను విసుగు చెందాను, విచారంగా ఉన్నాను, ఆర్థడాక్స్ జార్,
ఒంటరిగా ప్రపంచమంతా తిరిగేందుకు.
తేలికపాటి గుర్రాలు నాకు అనారోగ్యంగా ఉన్నాయి,
నేను బ్రోకేడ్ దుస్తులతో విసిగిపోయాను,
మరియు నాకు బంగారు ఖజానా అవసరం లేదు:
నేను ఇప్పుడు నా ఖజానాను ఎవరితో పంచుకుంటాను?
నా ధైర్యం ఎవరికి చూపిస్తాను?
నేను నా దుస్తులను ఎవరికి చూపిస్తాను?
నన్ను వోల్గా స్టెప్పీస్‌కి వెళ్లనివ్వండి,
కోసాక్ లాగా స్వేచ్ఛగా జీవించడానికి.
నేను నా చిన్న తల అక్కడ పెడతాను
మరియు నేను ఈటె మీద బుసుర్మాన్ ఉంచుతాను;
మరియు వారు టాటర్స్ యొక్క చెడులను పంచుకుంటారు
మంచి గుర్రం, పదునైన సాబెర్
మరియు చెర్కాస్సీ నుండి ఒక జీను.
గాలిపటం నా కన్నీటి కళ్లను బయటకు తీస్తుంది,
వర్షం నా ముడి ఎముకలను కడుగుతుంది,
మరియు అంత్యక్రియలు లేకుండా, దయనీయమైన బూడిద
అది నాలుగు దిక్కులకు చెల్లాచెదురు అవుతుంది...

ఎంత బలమైన, శక్తివంతమైన స్వభావం! ఆమె అభిరుచి లావా, ఆమె దుఃఖం భారమైనది మరియు కష్టం; ఇది ఒక సాహసోపేతమైన, ప్రబలమైన నిరాశ, ఇది యవ్వనంలో, రక్తం మరియు మరణం యొక్క ఫీట్‌లో, దానిని చల్లార్చడానికి ప్రయత్నిస్తుంది! ఈ కాపలాదారుడి మాటల్లో ఎంత కవిత్వం ఉంది, ఎంత లోతైన విచారం వారిలో ఊపిరి పీల్చుకుంటుంది - ఈ విచారం బలమైన ఆత్మను చింపివేస్తుంది, కానీ దానిని చంపదు, ఈ విచారం ప్రధాన మూలకం, స్థానిక మూలకం, మన ప్రధాన ఉద్దేశ్యం. జాతీయ కవిత్వం!

నవ్వుతూ, జార్ తన ప్రియమైన సేవకుడికి తన దురదృష్టంలో సహాయం చేయడంలో ఆశ్చర్యం లేదని సమాధానం ఇస్తాడు, అతనికి యాఖోంట్ ఉంగరం మరియు ముత్యాల హారాన్ని అందజేస్తాడు, మొదట “స్మార్ట్” మ్యాచ్ మేకర్‌కు నమస్కరించి, ఆపై విలువైన బహుమతులు పంపమని ఆజ్ఞాపించాడు. అతని అలెనా డిమిత్రివ్నా:

మీరు ప్రేమలో పడితే, మీ వివాహాన్ని జరుపుకోండి,
మీరు ప్రేమలో పడకపోతే, కోపం తెచ్చుకోకండి.
- ఓహ్, మీరు, జార్ ఇవాన్ వాసిలీవిచ్!
నీ జిత్తులమారి సేవకుడు నిన్ను మోసం చేసాడు,
నేను నీకు అసలు నిజం చెప్పలేదు.
అందం అని నేను నీకు చెప్పలేదు
చర్చి ఆఫ్ గాడ్‌లో వివాహం,
యువ వ్యాపారితో వివాహమైంది
మన క్రైస్తవ చట్టం ప్రకారం...

ఉరుము చప్పుడు లాగా, మరణ శిక్షలా, కాపలాదారుడి ఈ సమాధానం పాఠకుడి ఆత్మను తాకుతుంది, మరియు భయంకరమైన రాజు దీనికి ఏమి చెబుతాడో అని అతని చెవులు ఫలించలేదు: కవి ఇంత విషాదకరంగా అసంపూర్తిగా ఉన్న ఈ చిత్రానికి తెరను తగ్గిస్తాడు. భయంకరమైన అంతరాయం కలిగించిన దృశ్యం; మీ ముందు పద్యానికి నాయకులు లేరు, మరియు మీరు మీ ముందు ఇవన్నీ చూశారని మీరు నమ్మలేరు, కానీ ఇదంతా పాటల రచయితల కథ మాత్రమే ...

హే అబ్బాయిలు, పాడండి - కేవలం వీణలను నిర్మించండి!
హే అబ్బాయిలు, త్రాగండి - విషయం అర్థం చేసుకోండి!
మంచి బోయార్‌ను రంజింపజేయండి
మరియు అతని తెల్ల ముఖం గల గొప్ప మహిళ!

కానీ ఈ సాహసోపేతమైన బృందగానం, జానపద చతురత యొక్క ఈ క్లిష్టమైన జోకులు మిమ్మల్ని రంజింపజేయవు: మీ హృదయం బాధాకరమైన విచారంతో కుదించబడింది: ఇది దుఃఖాన్ని గ్రహించి, ఇబ్బందిని ముందే అంచనా వేస్తుంది; కథ మీ కోసం ఒక విషాదకరమైన విపత్తుతో చీకటి నాటకంగా మారుతుంది మరియు ప్లాట్లు ఇప్పటికే సిద్ధంగా ఉన్నాయి, చర్య ఇప్పటికే ప్రారంభమైంది. కిరిబీవిచ్ ప్రేమ ఒక జోక్ కాదు, కేవలం రెడ్ టేప్ కాదు, కానీ బలమైన స్వభావం యొక్క అభిరుచి, శక్తివంతమైన ఆత్మ అని మీరు చూస్తారు. ఈ వ్యక్తికి మధ్యస్థం లేదని మీరు అర్థం చేసుకున్నారు: స్వీకరించండి లేదా నశించండి! అతను తన సమాజంలోని సహజ నైతికత యొక్క శిక్షణను విడిచిపెట్టాడు మరియు మరొక, ఉన్నతమైన, మరింత మానవత్వాన్ని పొందలేదు: అటువంటి దుర్మార్గం, బలమైన స్వభావం మరియు క్రూరమైన కోరికలు ఉన్న వ్యక్తిలో అటువంటి అనైతికత ప్రమాదకరమైనది మరియు భయంకరమైనది. మరియు వీటన్నిటితో, అతను బలీయమైన రాజులో మద్దతుని కలిగి ఉన్నాడు, అతను ఎవరినీ పశ్చాత్తాపపడడు లేదా విడిచిపెట్టడు, అవమానానికి కూడా, తన అభిమాన మరణానికి మాత్రమే కాకుండా, అతను నిర్ణయాత్మకంగా నిందించినప్పటికీ.

తెర పైకి లేచింది - మరియు మా ముందు ఒక కొత్త చిత్రం ఉంది: ఒక యువ వ్యాపారి, అందమైన సహచరుడు, స్టెపాన్ పారామోనోవిచ్, కలాష్నికోవ్ అనే మారుపేరుతో, కౌంటర్ వెనుక,

పట్టు వస్తువులను వేస్తాడు,
సున్నితమైన ప్రసంగంతో అతను అతిథులను ఆకర్షిస్తాడు,
బంగారం మరియు వెండి లెక్కించబడుతుంది.

ఇది ఆ కాలపు రష్యన్ జీవితంలో మరొక వైపు; సమాజంలోని విభిన్న వర్గానికి చెందిన ప్రతినిధి వేదికపై కనిపిస్తాడు. వేదికపై అతని మొదటి ప్రదర్శన మిమ్మల్ని అతనికి అనుకూలంగా ఉంచుతుంది: కొన్ని కారణాల వల్ల అతను నిశ్శబ్దంగా మరియు సౌమ్యతతో, పరిస్థితులను విడిపోయే వరకు మాత్రమే సాగే మరియు బరువైన పాత్రలలో ఒకడని మీరు భావిస్తారు, వారు అవమానాలను సహించని ఇనుప స్వభావాలలో ఒకరు. మరియు తిరిగి ఇస్తుంది. మీ హృదయం మరింత తీవ్రంగా బాధిస్తుంది - ఇది ఏదో క్రూరమైన అనుభూతిని కలిగిస్తుంది, ప్రత్యేకించి “యువ వ్యాపారి, అందమైన సహచరుడు” చెడు రోజును కలిగి ఉన్నందున:

ధనిక బోయార్లు నడుస్తారు,
అతని షాపులోకి ఎవరూ చూడరు...
పవిత్ర చర్చిలలో వెస్పర్స్ మోగింది;
క్రెమ్లిన్ వెనుక పొగమంచు డాన్ మండుతోంది,
మేఘాలు ఆకాశంలోకి ఎగురుతాయి -
మంచు తుఫాను వాటిని పాడుతూ నడిపిస్తుంది;
విశాలమైన గది నిర్మానుష్యంగా ఉంది.

కలాష్నికోవ్ తన దుకాణాన్ని ఓక్ డోర్‌తో తాళం వేస్తాడు, "మరియు ఒక స్ప్రింగ్‌తో జర్మన్ లాక్", ఒక పంటి కుక్కను ఇనుప గొలుసుతో కట్టివేస్తాడు,

మరియు అతను ఇంటికి వెళ్ళాడు ఆలోచనాత్మకంగా,
మాస్కో నది దాటి యువ గృహిణికి.

అతను ఎందుకు ఆలోచనాత్మకంగా మారాడు? - లేదా ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ తన విధి యొక్క మడమలను అదృశ్యంగా అనుసరిస్తూ, దాని బాధితులకు అతనిని నాశనం చేసిన దశల ఘోషను గ్రహిస్తుందా?

తన “అధిక” ఇంటికి చేరుకున్న స్టెపాన్ పారామోనోవిచ్ తన చిన్న భార్య లేదా అతని చిన్న పిల్లలు తనను పలకరించలేదని, ఓక్ టేబుల్ తెల్లటి టేబుల్‌క్లాత్‌తో కప్పబడి లేదని మరియు చిత్రం ముందు ఉన్న కొవ్వొత్తి కేవలం మెరుస్తున్నదని ఆశ్చర్యపోయాడు. అతను వృద్ధురాలు ఎరెమీవ్నాను పిలిచి, ఇంత ఆలస్యమైన సమయంలో అలెనా డిమిత్రివ్నా ఎక్కడికి పోయింది, దాగి ఉంది మరియు అతని దయగల పిల్లలు చాలా త్వరగా నిద్రపోయేలా ఆడుకుంటున్నారా అని అడిగాడు. మరియు అతను ప్రతిస్పందనగా వింటాడు:

అలెనా డిమిత్రేవ్నా వెస్పర్స్ కి వెళ్ళింది;
కాబట్టి పూజారి ఒక యువ పూజారితో (ఇంటికి) నడిచాడు,
మేము కొవ్వొత్తి వెలిగించి, భోజనానికి కూర్చున్నాము, -
మరియు ఈ రోజు వరకు మీ ఉంపుడుగత్తె
ఆమె పారిష్ చర్చి నుండి తిరిగి రాలేదు.
మరియు మీ చిన్న పిల్లలు
వారు మంచానికి వెళ్ళలేదు, ఆడటానికి వెళ్ళలేదు -
వాళ్లంతా ఏడుస్తారు, ఏడుపు ఆపలేదు.

ఈ శ్లోకాలలో మన పూర్వీకుల మధ్య గృహ జీవితం మరియు సరళమైన, సంక్లిష్టమైన, సాధారణ-మనస్సు గల కుటుంబ సంబంధాల యొక్క పూర్తి చిత్రం ఉంది.

స్టెపాన్ పరమోనోవిచ్ బలమైన ఆలోచనలతో ఇబ్బంది పడ్డాడు.
మరియు అతను కిటికీ వద్ద నిలబడి, వీధి వైపు చూస్తున్నాడు -
మరియు రాత్రి బయట చీకటిగా ఉంది;
తెల్లటి మంచు పడుతోంది, వ్యాపిస్తోంది,
మానవ జాడను కవర్ చేస్తుంది.
ఇప్పుడు అతను హాలులో తలుపు చప్పుడు విన్నాడు,
అప్పుడు అతను హడావిడిగా అడుగులు వింటాడు;
అతను చుట్టూ తిరిగి చూశాడు - గాడ్ ఫాదర్ యొక్క శక్తి! -
ఒక యువ భార్య అతని ముందు నిలబడి,
ఆమె పాలిపోయి, ఒట్టి బొచ్చు,
అల్లిన గోధుమ రంగు braids
మంచు మరియు మంచుతో కప్పబడి ఉంటుంది;
మేఘావృతమైన కళ్ళు వెర్రివాడిలా కనిపిస్తున్నాయి,
పెదవులు అర్థంకాని మాటలు గుసగుసలాడుతున్నాయి.

ఆమె ఎక్కడికి తిరుగుతుందో అని అతను ఆమెను అడుగుతాడు: ఆమె నడుస్తోందా, ఆమె బోయార్స్ పిల్లలతో విందు చేస్తుందా, ఆమె జుట్టు చాలా చిరిగిపోయిందని మరియు ఆమె బట్టలు చిరిగిపోయాయని.

పవిత్ర చిహ్నాల ముందు దాని కోసం కాదు
మీరు మరియు నేను, భార్య, నిశ్చితార్థం చేసుకున్నాము,
బంగారు ఉంగరాలు మార్చుకున్నారు..!

అతను ఆమెను గొలుసులతో కూడిన ఓక్ తలుపు వెనుక, ఇనుప తాళం వెనుక లాక్ చేస్తానని బెదిరిస్తాడు, తద్వారా ఆమె దేవుని వెలుగును చూడదు మరియు అతని నిజాయితీ పేరును కించపరచదు.

ఆస్పెన్ ఆకు లాగా, అలెనా డిమిత్రివ్నా వణుకుతుంది, తన భర్త పాదాలపై పడింది, తన మాట వినమని కోరింది మరియు ఆమె "క్రూరమైన మరణానికి భయపడదు, కానీ అతని అసహ్యానికి భయపడుతోంది" అని చెప్పింది: పన్నెండు శ్లోకాలలో పూర్తి చిత్రం ఉంది. అనాగరిక కాలపు వివాహ సంబంధాల గురించి! భార్య తన భర్తకు చెబుతుంది, వెస్పర్స్ నుండి ఇంటికి నడుస్తున్నప్పుడు, తన వెనుక ఎవరో అడుగులు వేయడం విని, "ఆమె చుట్టూ చూసింది - ఒక వ్యక్తి నడుస్తున్నాడు"; ఈ వ్యక్తి ఆమె చేతులు పట్టుకున్నాడు, అతను కిరిబీవిచ్ అని పిలువబడే భయంకరమైన జార్ యొక్క సేవకుడని మరియు మాల్యుటిన్ నుండి ఒక ప్రసిద్ధ కుటుంబం నుండి వచ్చానని ఆమెకు చెప్పాడు ...

నేను మునుపటి కంటే ఎక్కువ భయపడ్డాను;
నా పేద తల తిరుగుతోంది.
మరియు అతను నన్ను ముద్దు పెట్టుకోవడం ప్రారంభించాడు,
మరియు ముద్దు పెట్టుకుంటూ అతను ఇలా అన్నాడు: -
నీకు ఏమి కావాలో చెప్పు
నా ప్రియమైన, విలువైన!
నీకు బంగారం కావాలా ముత్యాలు కావాలా?
మీకు ప్రకాశవంతమైన రాళ్లు లేదా రంగు బ్రోకేడ్ కావాలా?
నేను నిన్ను రాణిలా వేషం చేస్తాను,
అందరూ మిమ్మల్ని అసూయపరుస్తారు
నన్ను పాప మరణానికి అనుమతించవద్దు:
నన్ను ప్రేమించు, కౌగిలించుకో
కనీసం ఒక్కసారైనా వీడ్కోలు!
మరియు అతను నన్ను ముద్దాడాడు, ముద్దు పెట్టుకున్నాడు:
నా బుగ్గలు ఇంకా మండుతున్నాయి,
అవి సజీవ జ్వాలలా వ్యాపించాయి
అతని ముద్దులు హేయమైనవి...
మరియు మేము పొరుగువారి ద్వారం గుండా చూశాము,
నవ్వుతూ మా వైపు వేళ్లు చూపించారు...

అతని చేతుల్లో నుండి పరుగెత్తుకుంటూ, ఆమె తన బుఖారా వీల్ మరియు ఒక నమూనా కండువాను అతనితో విడిచిపెట్టింది - ఆమె భర్త నుండి బహుమతి. ఆమె కథ ముగింపులో ఆమె అవమానం గురించి ఫిర్యాదులు మరియు తన నమ్మకమైన భార్యను చెడు దూషకులచే అపవిత్రం చేయవద్దని ఆమె భర్తకు అభ్యర్థనలు ఉన్నాయి. అప్పుడు స్టెపాన్ పారామోనోవిచ్ తన ఇద్దరు తమ్ముళ్లను పంపి, జార్ యొక్క దుష్ట కాపలాదారు తనపై చేసిన అవమానం గురించి మాట్లాడుతాడు:

మరియు ఆత్మ అలాంటి అవమానాన్ని భరించదు,
అవును, ధైర్య హృదయం భరించదు!

అతను తన ఉద్దేశ్యం గురించి వారికి చెప్తాడు - రేపు మాస్కో నదిపై, జార్ ముందు జరిగే ముష్టి పోరాటంలో కాపలాదారుడితో మరణం వరకు పోరాడాలని మరియు తనను తాను కొట్టినట్లయితే నిజం కోసం నిలబడమని వారిని అడుగుతాడు. .

మరియు ప్రతిస్పందనగా సోదరులు అతనితో ఇలా అన్నారు:
"ఆకాశంలో గాలి ఎక్కడ వీస్తుంది,
విధేయులైన మేఘాలు కూడా అక్కడికి పరుగెత్తుతాయి;
బూడిద రంగు డేగ తన స్వరంతో పిలిచినప్పుడు
మారణహోమం యొక్క రక్తపు లోయకు,
విందును విందుకు పిలుస్తుంది, చనిపోయినవారిని తొలగించడానికి,
చిన్న గ్రద్దలు అతని వద్దకు వస్తాయి:
మీరు మా అన్నయ్య, మా రెండో నాన్న;
మీకు తెలిసినట్లుగా, మీకు తెలిసినట్లుగా, మీరే చేయండి
మరియు మేము నిన్ను విడిచిపెట్టము, ప్రియమైన."

ఈ సమాధానాన్ని బట్టి కలాష్నికోవ్ కుటుంబం, మాల్యుటిన్‌ల వలె ప్రసిద్ధి చెందనప్పటికీ, ఈగలెట్‌లతో కూడిన బూడిద రంగు డేగను కలిగి ఉందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది ... కవి ఈ సమాధానంలో, మన కుటుంబ సంబంధాల యొక్క సరళతను అద్భుతంగా వివరించాడు. పూర్వీకులు, ఇక్కడ జన్మహక్కు హక్కు కూడా సరైన అధికారం, ఇక్కడ అన్నయ్య చిన్నవారికి తండ్రి స్థానంలో ఉన్నాడు. మరియు అతను దీన్ని వర్ణనలో కాదు, అత్యంత నాటకీయ చర్య మధ్యలో సజీవ చిత్రంలో చేశాడు. నాటకీయ పద్యం యొక్క రెండవ భాగం కుటుంబ సమావేశం యొక్క ఈ సన్నివేశంతో ముగుస్తుంది: పాత్రలు మరియు చర్య యొక్క ప్లాట్లు ఇప్పటికే పదునుగా వివరించబడ్డాయి మరియు విచారకరమైన ఫలితం కోసం మన హృదయాలు మునిగిపోతాయి ...

గొప్ప, బంగారు గోపురం మాస్కో పైన,
క్రెమ్లిన్ తెల్ల రాతి గోడ పైన,
సుదూర అడవుల వల్ల, నీలి పర్వతాల వల్ల,
ప్లాంక్ పైకప్పులపై సరదాగా,
బూడిద మేఘాలు వేగవంతమవుతున్నాయి,
స్కార్లెట్ డాన్ పెరుగుతుంది;
ఆమె తన బంగారు వంకరలను చెదరగొట్టింది,
చిరిగిన మంచుతో కడుగుతారు,
అతను స్పష్టమైన ఆకాశంలోకి చూసి నవ్వాడు.
స్కార్లెట్ డాన్, మీరు ఎందుకు మేల్కొన్నారు?
మీరు ఎలాంటి ఆనందంతో ఆడారు?

డేరింగ్ ఫెలోస్ "సెలవు కోసం చుట్టూ నడవడానికి, ఆనందించడానికి" మాస్కో నదికి వచ్చారు. జార్ స్వయంగా తన స్క్వాడ్, బోయార్లు మరియు గార్డ్‌మెన్‌తో వచ్చి "ఒకే వేట యుద్ధం కోసం" వెండి గొలుసుతో 25 ఫామ్‌లను చుట్టుముట్టమని ఆదేశించాడు. అప్పుడు రాజు వేటగాళ్ళను పిలవమని ఆదేశించాడు:

ఎవరిని కొట్టినా రాజు అతనికి ప్రతిఫలం ఇస్తాడు.
మరి ఎవరిని కొట్టినా దేవుడు క్షమిస్తాడు!

కిరిబీవిచ్ బయటకు వచ్చి ప్రత్యర్థులను గొప్పగా పిలిచి, "జార్ తండ్రిని రంజింపజేయడానికి మాత్రమే, కానీ సెలవుదినం కోసం అతన్ని సజీవంగా వెళ్లనివ్వండి" అని వాగ్దానం చేశాడు.

అకస్మాత్తుగా గుంపు ఉంది - మరియు స్టెపాన్ పారామోనోవిచ్ బయటకు వచ్చాడు,

మొదట నేను భయంకరమైన రాజుకు నమస్కరించాను,
వైట్ క్రెమ్లిన్ మరియు పవిత్ర చర్చిల తర్వాత,
ఆపై మొత్తం రష్యన్ ప్రజలకు.
అతని గద్ద కళ్ళు మండుతున్నాయి,
వాళ్ళు కాపలాదారుని తీక్షణంగా చూస్తున్నారు.
అతను అతనికి వ్యతిరేకం అవుతాడు,
అతను తన పోరాట చేతి తొడుగులు లాగి,
శక్తివంతమైన భుజాలు నిఠారుగా ఉంటాయి
అవును, అతను తన గిరజాల గడ్డాన్ని కొట్టాడు.

కిరిబీవిచ్, తన ధైర్యమైన, ధైర్యమైన ప్రగల్భాల స్వరాన్ని వదలకుండా, కలాష్నికోవ్‌ని అతని కుటుంబం, తెగ మరియు పేరు గురించి అడిగాడు, "ఎవరి కోసం స్మారక సేవను అందించాలో అతనికి తెలుసు, తద్వారా అతను గొప్పగా చెప్పుకోవాలి."

స్టెపాన్ పారామోనోవిచ్ సమాధానమిస్తాడు:
"మరియు నా పేరు స్టెపాన్ కలాష్నికోవ్,
మరియు నేను నిజాయితీగల తండ్రి నుండి పుట్టాను,
మరియు నేను ప్రభువు చట్టం ప్రకారం జీవించాను:
నేను వేరొకరి భార్యను కించపరచలేదు,
నేను చీకటి రాత్రిలో దోచుకోలేదు,
స్వర్గపు వెలుగు నుండి దాక్కోలేదు...
మరియు మీరు నిజమైన నిజం చెప్పారు:
వారు మనలో ఒకరికి అంత్యక్రియల సేవను పాడతారు,
మరియు రేపు మధ్యాహ్నం తర్వాత కాదు;
మరియు మనలో ఒకరు ప్రగల్భాలు పలుకుతారు
దూరపు మిత్రులతో విందు...
జోక్ చేయవద్దు, ప్రజలను నవ్వించవద్దు
బుసుర్మాన్ కుమారుడా, నేను ఇప్పుడు మీ వద్దకు వచ్చాను.
నేను భయంకరమైన యుద్ధానికి, చివరి యుద్ధానికి బయలుదేరాను!
మరియు అది విన్న, కిరీబీవిచ్
అతని ముఖం శరదృతువు మంచులాగా పాలిపోయింది;
అతని భయంకరమైన కళ్ళు మబ్బుగా మారాయి,
ఫ్రాస్ట్ బలమైన భుజాల మధ్య నడిచింది,
తెరిచిన పెదవులపై పదం ఘనీభవించింది ...

ఇదిగో - మనస్సాక్షిని ఎన్నటికీ త్యజించని లోతైన స్వభావంలో మనస్సాక్షి యొక్క భయంకరమైన విజయం, అది ఎంత భ్రష్టత్వానికి లోనైనప్పటికీ, ఎంత భయంకరమైన దుర్మార్గంలో చిక్కుకున్నప్పటికీ!.. ఎల్లప్పుడూ దానిపై నైతిక చట్టం యొక్క బలీయమైన హస్తం. , దేవుని తీర్పు యొక్క బలీయమైన స్వరం, ఎందుకంటే అది స్వయంగా - ఆమె స్వంత నైతిక చట్టం మరియు ఆమె స్వంత నిర్భందమైన తీర్పు!

యుద్ధం ప్రారంభమవుతుంది (మేము దాని వివరాలను దాటవేస్తాము); కుడి వైపు గెలిచింది,

మరియు యువ కాపలాదారుడు కొద్దిగా మూలుగుతాడు,
అతను ఊగిపోయి చనిపోయాడు;
అతను చల్లని మంచు మీద పడిపోయాడు,
చల్లటి మంచు మీద, పైన్ చెట్టులా,
తడి అడవిలో పైన్ చెట్టులా
రెసిన్ రూట్ కింద కత్తిరించి.

ఇది నిజం కాదా: ధైర్యంగా, నేరస్థుడు, పోరాట యోధుడు అయినప్పటికీ మీరు జాలిపడుతున్నారా?వర్ణించలేని విచారంతో మీరు కవి తర్వాత అతను తన పతనాన్ని వ్యక్తపరిచిన సాదాసీదా రాగాన్ని పునరావృతం చేస్తారు ... ఇంకా మీరే గొప్ప వ్యాపారికి విజయం సాధించాలని కోరుకున్నారు. అతని నేరపూరిత అవమానానికి మరణమా? వారి చల్లని, నీలి పెదవులపై వీడ్కోలు మరియు క్షమాపణ యొక్క సోదర ముద్దుతో, వారి మరణం ద్వారా సాధారణ సామరస్యాన్ని పునరుద్ధరించిన విజయాన్ని మేము ముద్రిస్తాము, దానిని వారు వారి స్వంత అపరాధం ద్వారా ఉల్లంఘించారు ...

భయంకరమైన రాజు కోపంతో మండిపడ్డాడు మరియు కలాష్నికోవ్‌ను అడిగాడు: అతను తన నమ్మకమైన సేవకుడు మరియు ఉత్తమ పోరాట యోధుడిని ఇష్టపూర్వకంగా లేదా ఇష్టం లేకుండా చంపాడా? బహుశా, కలాష్నికోవ్ ఇప్పటికీ అబద్ధంతో తనను తాను రక్షించుకోగలడు, కానీ ఈ గొప్ప ఆత్మ కోసం, రెండుసార్లు భయంకరమైన షాక్ - అతని కుటుంబ ఆనందాన్ని నాశనం చేసిన అతని భార్య అవమానం మరియు అతనిని తిరిగి ఇవ్వని శత్రువుపై రక్తపాత ప్రతీకారంతో. అతని పూర్వ ఆనందం - ఈ ఉదాత్తమైన ఆత్మ కోసం జీవితం ఇకపై సమ్మోహనకరమైనది ఏమీ లేదు, మరియు ఆమె కోలుకోలేని గాయాలను నయం చేయడానికి మరణం అవసరం అనిపించింది ... ఏదో ఒకదానితో సంతృప్తి చెందే ఆత్మలు ఉన్నాయి - పూర్వపు ఆనందం యొక్క అవశేషాలు కూడా ఉన్నాయి: కానీ వారి నినాదం ఉన్న ఆత్మలు ఉన్నాయి మసకబారిన ఆనందాన్ని కోరుకోని, ఒకప్పుడు చీకటిమయమైన కీర్తి: గంభీరమైన వ్యాపారి, గంభీరమైన సహచరుడు, స్టెపాన్ పరమోనోవిచ్ కలాష్నికోవ్ యొక్క ఆత్మ అలాంటిదే! అతను రాజుకు పూర్తి నిజం చెప్పాడు, దాచిపెట్టాడు, అయితే, తన ప్రతీకారానికి కారణం:

కానీ దేని కోసం, దేని గురించి - నేను మీకు చెప్పను!
నేను దేవునికి మాత్రమే చెబుతాను!

మానవ హృదయం మరియు ప్రాచీన ఆచారాల గురించిన లోతైన జ్ఞానం యొక్క ఎంత అద్భుతమైన లక్షణం! ఎంతటి ఉన్నతమైన, విషాదకరమైన లక్షణం! అతను ఇష్టపూర్వకంగా ఉరిశిక్షకు వెళతాడు మరియు "తన చిన్న పిల్లలను, అతని చిన్న భార్య మరియు అతని ఇద్దరు సోదరులను తన దయతో విడిచిపెట్టవద్దు" అని మాత్రమే రాజును అడుగుతాడు. జార్ సమాధానంలో, పదునైన, దాని భయంకరమైన వైభవంలో, ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ యొక్క భారీ చిత్రం వెల్లడి చేయబడింది:

నీకు మంచిది, బేబీ
సాహసోపేతమైన పోరాటయోధుడు, వ్యాపారి కుమారుడు,
మీరు మీ మనస్సాక్షి ప్రకారం సమాధానం చెప్పారు.
మీ యువ భార్య మరియు మీ అనాథలు
నా ఖజానా నుండి నేను మీకు మంజూరు చేస్తాను
ఈ రోజు నుండి నేను మీ సోదరులకు ఆజ్ఞ ఇస్తున్నాను
విస్తృత రష్యన్ రాజ్యం అంతటా
స్వేచ్ఛగా, డ్యూటీ ఫ్రీగా వ్యాపారం చేయండి.
మరియు మీరే వెళ్ళండి, బేబీ,
నుదిటిపై ఎత్తైన ప్రదేశానికి,
మీ అడవి చిన్న తలని పడుకో.
నేను గొడ్డలిని పదును పెట్టమని మరియు పదును పెట్టమని ఆజ్ఞాపించాను,
నేను తలారిని దుస్తులు ధరించమని ఆదేశిస్తాను,
కాబట్టి మాస్కో ప్రజలందరికీ తెలుసు,
నా దయతో నువ్వు కూడా వదలవు అని...

ఎంత క్రూరమైన వ్యంగ్యం, ఎంత భయంకరమైన వ్యంగ్యం! మరియు చనిపోయినవారు సమాధిలో దాని నుండి వణుకుతారు! ఇంతలో, అతని భార్యపై దయను అంగీకరించడం, ఖండించబడిన వ్యక్తి యొక్క పిల్లలు మరియు సోదరులను ఆదరించడం, రాజ స్వభావం యొక్క గొప్పతనం మరియు గొప్పతనం యొక్క కిరణం మెరుస్తుంది మరియు, అంతరించిపోయిన వ్యక్తి యొక్క గౌరవాన్ని అసంకల్పితంగా గుర్తించడం. అకాల మరియు హింసాత్మక మరణం యొక్క విధి! ఎంత ఘోరమైన విషాదం! విధి కూడా, ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ వ్యక్తిలో, మన ముందు ఉంది మరియు దాని గమనాన్ని నియంత్రిస్తుంది! , ఇవాన్ ది టెరిబుల్ లాగా!..

ప్రజలు కూడలిలో గుమిగూడారు; శోకభరితమైన గంట మ్రోగుతుంది మరియు అరుస్తుంది; ఉరితీయువాడు తన చేతులను రుద్దుతూ ఎత్తైన నుదిటి వెంట ఉల్లాసంగా నడుస్తాడు:

ఉడలోవా ఫైటర్ కోసం వేచి ఉంది;
మరియు డాషింగ్ ఫైటర్, యువ వ్యాపారి, -
తన తోబుట్టువులకు వీడ్కోలు పలికాడు.

అతను తన నుండి అలెనా డిమిత్రేవ్నాకు నమస్కరించమని చెప్పాడు ఆర్డర్ఆమె తక్కువ విచారంగా ఉండాలి మరియు ఆమె అతని గురించి పిల్లలకు చెప్పదు ...

మరియు స్టెపాన్ కలాష్నికోవ్ ఉరితీయబడ్డాడు
క్రూరమైన, అవమానకరమైన మరణం;
మరియు చిన్న తల మధ్యస్థమైనది
ఆమె రక్తంతో కప్పబడిన చాపింగ్ బ్లాక్‌పైకి పడింది.
వారు అతనిని మాస్కో నదికి అడ్డంగా పాతిపెట్టారు,
బహిరంగ మైదానంలో, మూడు రహదారుల మధ్య:
తులా, రియాజాన్, వ్లాదిమిర్ మధ్య,
మరియు తడిగా ఉన్న భూమి యొక్క మట్టిదిబ్బ ఇక్కడ కురిపించింది,
మరియు వారు ఇక్కడ ఒక మాపుల్ క్రాస్ ఉంచారు.
మరియు అడవి గాలులు గర్జిస్తాయి మరియు గర్జిస్తాయి
అతని గుర్తు తెలియని సమాధి మీద.

ఆపై తెర పడింది, విషాదం ముగిసింది, దాని హీరోల భారీ చిత్రాలు మన కళ్ళ నుండి అదృశ్యమయ్యాయి, గతం మళ్లీ గతమైంది -

మరియు ఏమి మిగిలి ఉంది
ఈ బలమైన, గర్వించదగిన పురుషుల నుండి,
ఉద్దేశపూర్వకమైన కోరికలతో నిండిందా?

ఏమిటి? - క్షయం మరియు మరణం యొక్క సమాధి, దిగులుగా ఉండే నివాసం; కానీ ఈ సమాధిపై జీవితం దెబ్బలు, జ్ఞాపకశక్తి ప్రస్థానం, పురాణం నిశ్శబ్ద ప్రసంగంలో మాట్లాడుతుంది:

మరియు మంచి వ్యక్తులు వెళతారు:
ఒక వృద్ధుడు తన గుండా వెళతాడు, తనను తాను దాటుకుంటాడు,
మంచి వ్యక్తి పాస్ అవుతాడు - అతను సిద్ధంగా ఉంటాడు,
ఒక అమ్మాయి దాటితే, ఆమె బాధపడుతుంది,
మరియు గుస్లార్ ప్లేయర్లు ఒక పాట పాడతారు.

సజీవులు ఈ సమాధికి ఎంత విలాసవంతమైన నివాళులు, ఎంత గొప్ప త్యాగాలు చేస్తారు! మరియు అది వారికి విలువైనది, ఎందుకంటే దానిలో జీవించి ఉన్నది చనిపోయినది కాదు, కానీ అది, చనిపోయినది, జీవించి ఉన్నవారిలో జీవానికి జన్మనిస్తుంది: ఇది వారిని తమను తాము దాటేలా చేస్తుంది, మరియు గౌరవంగా మారింది, మరియు విచారంగా మరియు పాడటానికి చేస్తుంది. పాటలు! మీరు క్రిమినల్ ఆప్రిచ్నిక్ గురించి కూడా చింతిస్తున్నాము: - అర్థమయ్యే, మానవ భావన! కానీ మీ హృదయాన్ని చాలా బాధపెట్టే ఈ విషాద నింద లేకుండా, ఈ సమాధి ఉండేది కాదు, ఇంత అనర్గళంగా, ఇంత సజీవంగా, లోతైన అర్ధంతో నిండి ఉండేది మరియు మీ ఆత్మను ఇంతగా ఉన్నతీకరించే గొప్ప ఘనత ఉండేది కాదు. కవి యొక్క అద్భుతమైన పాట కాదు, ఇది మిమ్మల్ని మంత్రముగ్ధులను చేసింది ... అందువల్ల మీ విచారం ఆనందంగా మారవచ్చు, మరియు ఈ ఆనందం మర్త్యునిపై అమరత్వం, ప్రత్యేకతపై జనరల్ యొక్క విజయం యొక్క ప్రకాశవంతమైన విజయంగా ఉండనివ్వండి! అస్థిత్వం యొక్క మార్పులేని చట్టాలు మరియు ప్రపంచంలోని విధిని ఆశీర్వదిద్దాం మరియు కవి సంగీత ముగింపును పునరావృతం చేద్దాం, దానితో, పురాతన మరియు ప్రశంసనీయమైన రష్యన్ ఆచారం ప్రకారం, అతను గుస్లర్‌లను వారి కవితా పాటను ముగించమని బలవంతం చేస్తాడు:

హే, మీరు ధైర్యంగా ఉన్నారు,
యువ గుస్లర్లు,
గొంతులు కురుస్తున్నాయి!
ఎరుపు రంగు ప్రారంభించబడింది - ఎరుపు ముగింపు,
ప్రతి ఒక్కరికి న్యాయం మరియు గౌరవం ఇవ్వండి.
అందమైన బోయార్‌కు కీర్తి!
మరియు అందమైన బోయార్‌కు కీర్తి!
మరియు క్రైస్తవ ప్రజలందరికీ మహిమ!

ఇప్పటికే ప్రజలకు తెలిసిన ఈ పద్యం యొక్క కంటెంట్‌ను ప్రదర్శించడంలో, మేము దాని కంటెంట్ యొక్క గొప్పతనాన్ని, జీవితం యొక్క సంపూర్ణతను మరియు అది ముద్రించబడిన ఆలోచన యొక్క లోతును సూచించడానికి ఉద్దేశించాము; చిత్రాల కవిత్వం విషయానికొస్తే, రంగుల విలాసం, పద్యాల శోభ, ఆత్మను మండుతున్న తరంగాలతో కప్పే అధిక అనుభూతి, రంగు యొక్క తాజాదనం, వ్యక్తీకరణ శక్తి, భక్తి, యానిమేషన్ యొక్క అభిరుచి - ఇవి వివరించబడలేదు లేదా వివరించబడలేదు... మేము పద్యం యొక్క మొత్తం భాగాన్ని వ్రాసాము - చదవండి మరియు వారి కోసం తీర్పు చెప్పనివ్వండి: ఈ శ్లోకాలలో మనం చూసే వాటిని ఎవరు చూడలేరు, వారికి మన దగ్గర అద్దాలు లేవు మరియు ఏ ఆప్టిషియన్ కూడా ఉండరు. ప్రపంచం వారికి సహాయం చేస్తుంది...

పద్యంలోని కంటెంట్, ఒక సంఘటనను చెప్పే అర్థంలో, కవిత్వంతో నిండి ఉంది; ఇది ఒక చారిత్రక వాస్తవం అయితే, అందులో జీవితం కవిత్వం మరియు కవిత్వ జీవితం. అయినప్పటికీ, పాత కాలపు సాధారణ-మనస్సు గల చరిత్రలో మనం కనుగొన్నా, లేదా ఏదో ఒక అద్భుతం ద్వారా, మనమే స్వయంగా చూసుకున్నా, అది మనకు ఉనికిలో ఉండదు - ఇది కవి మాత్రమే ఊపిరి పీల్చుకోగలిగే మృత పదార్థం మనకు ఉంటుంది. సజీవ ఆత్మ, దాని నుండి యాదృచ్ఛికంగా, ఏకపక్షంగా ప్రతిదీ వేరు చేసి, దానిని సామరస్యపూర్వకంగా ప్రదర్శిస్తుంది, దృక్కోణం మరియు కాంతి అవసరాలకు అనుగుణంగా ప్రదర్శించబడుతుంది మరియు ప్రకాశిస్తుంది. మరియు ఈ విషయంలో, కవిని చాలా ఆశ్చర్యపరచలేము: ఇక్కడ అతను అనుభవజ్ఞుడైన, తెలివైన వాస్తుశిల్పి, అతను భవనం యొక్క భాగాలను ఒకదానితో ఒకటి ఎలా సమన్వయం చేయాలో తెలుసు, అలంకరణలో ఒక్క వివరాలు కూడా నిరుపయోగంగా అనిపించవు. కానీ భవనం యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన భాగాలతో అవసరమైన మరియు సమానంగా ముఖ్యమైనదిగా అనిపిస్తుంది, అయినప్పటికీ వాస్తుశిల్పి మరొకదానిని సులభంగా తయారు చేయగలరని మీరు మరియు మీరు అర్థం చేసుకున్నారు. మీరు లెర్మోంటోవ్ పద్యంలోకి ఎంత దగ్గరగా చూసినా, మీరు ఒక్క అదనపు లేదా తప్పిపోయిన పదం, లక్షణం, పద్యం, చిత్రం కనుగొనలేరు; ఒక్క బలహీనమైన అంశం కాదు: దానిలోని ప్రతిదీ అవసరం, పూర్తి, బలమైనది! ఈ విషయంలో, వారి కలెక్టర్ కిర్షా డానిలోవ్ పేరును కలిగి ఉన్న జానపద ఇతిహాసాలతో దీనిని ఏ విధంగానూ పోల్చలేము: అవి చిన్నపిల్లలు, తరచుగా కవిత్వం, కానీ తరచుగా అలంకారికమైనవి, కానీ తరచుగా ప్రతీకాత్మకమైనవి, సాధారణంగా అగ్లీ, పూర్తి అదే విషయం యొక్క అనవసరమైన పునరావృత్తులు; లెర్మోంటోవ్ యొక్క పద్యం సాహసోపేతమైన, పరిణతి చెందిన సృష్టి మరియు జానపదంగా ఉన్నంత కళాత్మకమైనది. ఈ కళావిహీనమైన మరియు సరళమైన-మనస్సు గల రచనల పేరులేని సృష్టికర్తలు వాటిలోని ఊపిరి పీల్చుకున్న ప్రజల స్ఫూర్తితో ఒక్కటయ్యారు; వారు ఆమె నుండి వేరు చేయలేరు, ఆమె వారిలో తనను తాను అస్పష్టం చేసింది; కానీ మన కవి ప్రజల రాజ్యానికి పూర్తి పాలకుడిగా ప్రవేశించి, దాని స్ఫూర్తితో కలిసి, దానితో విలీనం అయ్యాడు, అతను దానితో తన బంధుత్వాన్ని మాత్రమే చూపించాడు మరియు గుర్తింపును కాదు; సృజనాత్మకత యొక్క క్షణంలో కూడా, అతను దానిని తన ముందు ఒక వస్తువుగా చూశాడు మరియు తన స్వంత ఇష్టానుసారం అతను దానిని ప్రవేశించినప్పుడు ఇతర రంగాలలోకి వదిలేశాడు. అతను తన కవిత్వంలోని అంశాల యొక్క గొప్పతనాన్ని, తన మాతృభూమి ప్రజల ఆత్మతో అతని ఆత్మ యొక్క రక్త సంబంధాన్ని మాత్రమే దీని ద్వారా చూపించాడు; తన మాతృభూమి యొక్క గతం దాని వర్తమానం వలె అతని స్వభావంలో అంతర్లీనంగా ఉందని చూపించాడు; అందువల్ల, ఈ పద్యంలో, అతను ప్రజల కళ లేని గాయకుడు కాదు, నిజమైన కళాకారుడు - మరియు అతని కవితను ఏ భాషలోకి అనువదించలేకపోతే, దాని రంగు పూర్తిగా రష్యన్ జానపద భాషలో ఉంది, అయినప్పటికీ ఇది ఒక పని. కళ యొక్క , దాని సంపూర్ణంగా, జీవితం యొక్క అన్ని వైభవాలలో, పురాతన రష్యా యొక్క ప్రతినిధులలో ఒకరైన రష్యన్ జీవితంలోని క్షణాలలో ఒకదాన్ని పునరుత్థానం చేస్తుంది. ఈ విషయంలో, బోరిస్ గోడునోవ్ తర్వాత, ఇవాన్ ది టెర్రిబుల్ అందరికంటే అదృష్టవంతుడు: లెర్మోంటోవ్ కవితలో, అతని భారీ చిత్రం రాగి లేదా పాలరాయితో చెక్కబడింది ...

మా వ్యాసం యొక్క అంతర్గత ప్రణాళిక ప్రకారం, మేము మొదట లెర్మోంటోవ్ యొక్క ఆ కవితల గురించి మాట్లాడవలసి వచ్చింది, అందులో అతను షరతులు లేని కళాకారుడు కాదు, అంతర్గత వ్యక్తి, మరియు దాని నుండి అతని ఆత్మ మరియు అతని సంబంధం యొక్క అంశాల గొప్పతనాన్ని చూడవచ్చు. సమాజానికి. మేము ఎలా ప్రారంభించాము మరియు మేము అలాగే కొనసాగుతాము: అతని పూర్తిగా కళాత్మక కవితలను పరిశీలించడం మా కథనాన్ని ముగిస్తుంది. మరియు మనం కళాత్మకంగా గుర్తించే “జార్ ఇవాన్ వాసిలీవిచ్, యువ కాపలాదారు మరియు సాహసోపేతమైన వ్యాపారి కలాష్నికోవ్ గురించి పాట” పై స్థిరపడినట్లయితే, మొదటగా, దాని కళాత్మకత ఎక్కువ లేదా తక్కువ సాంప్రదాయంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఈ “పాటలో ” అతను ఒక పురాతన రాగంలో నకిలీ చేయబడ్డాడు మరియు గుస్లర్‌లను పాడేలా చేస్తాడు; రెండవది, ఈ "పాట" ప్రజల ఆత్మతో కవి యొక్క ఆత్మ యొక్క రక్త సంబంధం గురించి ఒక వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది మరియు అతని కవిత్వంలోని గొప్ప అంశాలలో ఒకదానికి సాక్ష్యమిస్తుంది, అతని ప్రతిభ యొక్క గొప్పతనాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ విషయం యొక్క ఎంపిక కవి యొక్క మానసిక స్థితికి సాక్ష్యమిస్తుంది, ఆధునిక వాస్తవికతతో అసంతృప్తి చెందింది మరియు దాని నుండి సుదూర గతానికి రవాణా చేయబడింది, అక్కడ జీవితం కోసం వెతకడానికి, అతను ప్రస్తుతం చూడని. కానీ ఈ గతం అలాంటి కవిని ఎక్కువ కాలం ఆక్రమించలేకపోయింది: అతను త్వరలోనే అన్ని పేదరికాన్ని మరియు దాని కంటెంట్ యొక్క అన్ని మార్పులను అనుభవించవలసి వచ్చింది మరియు అతని ప్రతి రక్తపు బిందువులో జీవించి, అతని నాడి యొక్క ప్రతి బీట్‌తో వణుకుతున్న వర్తమానానికి తిరిగి రావలసి వచ్చింది. అతని ఛాతీ ప్రతి నిట్టూర్పుతో. అతని నుండి విడదీయలేడు! అది అతనిలోకి చొచ్చుకుపోయింది, అతని చుట్టూ చుట్టుకుంది, అది అతని గుండె నుండి రక్తాన్ని పీల్చుకుంటుంది, అది అతని జీవితమంతా, అతని కార్యకలాపాలన్నింటినీ కోరుతుంది! ఇది అతని నుండి దాని జ్ఞానోదయం, దాని పూతల మరియు అనారోగ్యాల వైద్యం ఆశిస్తుంది. అతను, అతను మాత్రమే, వర్తమానానికి పూర్తి ప్రతినిధిగా దీన్ని చేయగలడు, “మన ఆలోచనలకు మరొక పాలకుడు!” కవి సృజనలో, సమాజంలోని బాధలను మరియు రుగ్మతలను వ్యక్తపరుస్తూ, సమాజం తన బాధలు మరియు రుగ్మతల నుండి ఉపశమనం పొందుతుంది: ఈ వైద్యం ప్రభావం యొక్క రహస్యం వ్యాధిని ప్రదర్శించడం ద్వారా వ్యాధికి కారణాన్ని తెలుసుకోవడం, దీని గురించి మనం పైన మాట్లాడాము. మా వ్యాసంలో. పురాతన పెద్ద హెసియోడ్ యొక్క "హైమ్ టు ది మ్యూసెస్" నుండి ఈ సాధారణ-మనస్సు గల పదాలలో గొప్ప నిజం ఉంది: "ఎవరైనా బాధపడితే, హృదయానికి తాజా గాయం, మరియు అతని చేదు ఆలోచనతో కూర్చుంటే, మరియు గాయకుడు, మ్యూజెస్ యొక్క సేవకుడు, మొదటి మనుషుల మరియు దీవించిన దేవతల కీర్తి గురించి పాడాడు, జీవించి ఉన్న ఒలింపస్, - ఆ క్షణంలో దురదృష్టవంతుడు తన దుఃఖాన్ని మరచిపోతాడు మరియు ఒక్క శ్రద్ధ కూడా గుర్తుంచుకోడు: కాబట్టి త్వరగా దేవతల బహుమతి మారిపోయింది హిమ్" ("ది థియరీ ఆఫ్ పొయెట్రీ ఇన్ ది హిస్టారికల్ డెవలప్‌మెంట్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ అండ్ న్యూ నేషన్స్" బై S. షెవీరెవ్, పేజి 19). కానీ ఇది సాధారణంగా కవిత్వానికి ఉన్న శక్తి, అన్ని కవితల శక్తి; కవిత్వం యొక్క ప్రభావం, మన స్వంత బాధలను పునరుత్పత్తి చేయడం, మన స్వంత బాధలపై మరింత అద్భుతంగా ఉంటుంది: దానిని మన వెలుపల చూసినప్పుడు, దానిలో దాగి ఉన్న మర్మమైన అర్థం యొక్క సాధారణ అర్థం ద్వారా శుద్ధి చేయబడి మరియు జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు, మేము వెంటనే దాని నుండి ఉపశమనం పొందుతాము. ..

మన శతాబ్దము ప్రధానంగా చారిత్రక శతాబ్దము. మన ఆలోచనలన్నీ, మన ప్రశ్నలు మరియు వాటికి సమాధానాలు, మా కార్యకలాపాలన్నీ చారిత్రక నేల నుండి మరియు చారిత్రక నేలపై పెరుగుతాయి. మానవత్వం చాలా కాలం నుండి దాని నమ్మకాల సంపూర్ణత యొక్క యుగాన్ని దాటింది; బహుశా అతను ఇంతకు మునుపు అనుభవించిన దానికంటే ఉన్నతమైన పరిపూర్ణత కలిగిన యుగం అతనికి రావచ్చు; కానీ మన శతాబ్దం స్పృహ, తాత్విక స్ఫూర్తి, ప్రతిబింబం, “ప్రతిబింబం” యొక్క శతాబ్దం (“ప్రతిబింబం” అనే పదం “ప్రతిబింబం” అనే పదాన్ని పూర్తిగా వ్యక్తపరచనప్పటికీ, పుష్కిన్ దానిని ఉపయోగించిన అర్థంలో దాని అర్థాన్ని సూచిస్తుంది. అతని "దృశ్యం" ఫౌస్ట్ నుండి." రిఫ్లెక్షన్ అనే ఫ్రెంచ్ పదం రిఫ్లెక్సీరెన్ మరియు రిఫ్లెక్షన్ అనే పదం ద్వారా జర్మన్‌లు అర్థం చేసుకునే దానికి దగ్గరగా ఉంటుంది. ప్రశ్న- ఇవి మన కాలపు ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా. ఒక స్త్రీ పట్ల ప్రేమ యొక్క అనుభూతిని మనలో మనం అనుభవిస్తాము - దాని సంపూర్ణతను విలాసవంతంగా ఆనందించే బదులు, మొదట మనం మేము అడుగుతాముమనల్ని మనం, ప్రేమ అంటే ఏమిటి, మనం నిజంగా ప్రేమిస్తున్నామా? మొదలైనవి. కోరిక కోసం తీరని దాహంతో, తీవ్రమైన విచారంతో, మోహపు పిచ్చితో ఒక వస్తువు కోసం ప్రయత్నించడం, మన హృదయాలలోని అత్యంత తీవ్రమైన కోరికల నెరవేర్పును చూసే చల్లదనాన్ని చూసి మనం తరచుగా ఆశ్చర్యపోతాము - మరియు అనేక మన కాలపు ప్రజలు పుష్కిన్ నుండి మెఫిస్టోఫెల్స్ మరియు ఫౌస్ట్ మధ్య సన్నివేశాన్ని తమకు తాముగా అన్వయించుకోవచ్చు:

అందం మీ సొంతం అయినప్పుడు
నేను సంతోషించాను, పారవశ్యంలో,
నీవు చంచలమైన ఆత్మవి
అప్పటికే మునిగిపోయింది ప్రతిబింబం
(మరియు మీరు మరియు నేను నిరూపించాము
ఏమిటి ప్రతిబింబం- విసుగు విత్తనం).
మరియు మీకు తెలుసా, నా తత్వవేత్త,
ఇలాంటి సమయంలో మీరు ఏమి ఆలోచిస్తున్నారు?
ఎవరూ ఆలోచించనప్పుడు?
నేను చెప్పనా?

మాట్లాడండి. బాగా?

మెఫిస్టోఫెల్స్

మీరు అనుకున్నారు: నా విధేయతగల గొర్రె!
నేను నిన్ను ఎంత అత్యాశతో కోరుకున్నాను!
సాదాసీదా కన్యలో ఎంత చాకచక్యం
హృదయ కలలను చెదిరిపోయాను!
అసంకల్పిత, నిస్వార్థ ప్రేమ
ఆమె అమాయకంగా లొంగిపోయింది...
ఇప్పుడు నా ఛాతీ నిండుగా ఉంది
కాంక్ష మరియు ద్వేషపూరిత విసుగు?..
నా ఇష్టానుసారం బాధితుడికి
నేను ఆనందంతో త్రాగి చూస్తున్నాను,
భరించలేని అసహ్యంతో:
ఇంత నిర్లక్ష్యపు మూర్ఖుడు,
చెడు పని చేయాలని వ్యర్థంగా నిర్ణయించుకున్న తరువాత,
అడవిలో ఒక బిచ్చగాడిని కత్తితో పొడిచి,
ఒలిచిన శరీరాన్ని తిట్టాడు;
కాబట్టి అమ్మడి అందం గురించి,
త్వరత్వరగా సరిపోయింది,
భ్రష్టత్వం భయంకరంగా చూస్తోంది...

భయంకరమైనది!.. కానీ పాత తరం అనుకుంటున్నట్లుగా ఇది మరణం లేదా ప్రపంచంలోని వృద్ధాప్యం కూడా కాదు, ఇది యవ్వనంలో, తాగి, తింటూ, చాలా ఉల్లాసంగా నృత్యం చేసి, తెలియకుండానే జీవితాన్ని ఆస్వాదించింది. లేదు, ఇది ఆమె మరణం మరియు వృద్ధాప్యం కాదు: మన కాలపు ప్రజలు కోరికల కోసం దాహంతో లేదా మరింత ఎక్కువగా ఉన్నారు, ప్రేరణలు మరియు ఆకాంక్షల యొక్క అణిచివేత విచారం. ఇది బాధాకరమైన సంక్షోభం మాత్రమే, ఇది ఆరోగ్యకరమైన స్థితిని అనుసరించాలి, మునుపటి కంటే మెరుగైనది మరియు ఎక్కువ. అదే ప్రతిబింబం, అదే ఆలోచన, ఇప్పుడు మన ఆనందం యొక్క సంపూర్ణతను విషపూరితం చేస్తుంది, తదనంతరం జీవితంలోని అత్యున్నతమైన సంపూర్ణత, గతంలో కంటే ఉన్నతమైన ఆనందానికి మూలం కావాలి. కానీ సాంఘిక రుగ్మతల యుగంలో కనిపించే వారికి అయ్యో! సమాజం సంవత్సరాలు జీవించదు - శతాబ్దాలుగా, కానీ ఒక వ్యక్తికి జీవిత క్షణం ఇవ్వబడుతుంది: సమాజం కోలుకుంటుంది, మరియు అతని అనారోగ్యం యొక్క సంక్షోభం వ్యక్తీకరించబడిన వ్యక్తులు, ఆత్మ యొక్క గొప్ప నాళాలు, ఎప్పటికీ విధ్వంసకర స్థితిలో ఉండగలరు. జీవితం యొక్క మూలకం! ..

ఏది ఏమైనా, మన వయస్సు ప్రతిబింబించే యుగం. అందువల్ల, ప్రతిబింబం (ధ్యానం) అనేది మన కాలపు కవిత్వం యొక్క చట్టబద్ధమైన అంశం, మరియు మన కాలంలోని దాదాపు అన్ని గొప్ప కవులు దీనికి పూర్తి నివాళి అర్పించారు: "మాన్‌ఫ్రెడ్", "కెయిన్" మరియు ఇతర రచనలలో బైరాన్; ముఖ్యంగా ఫౌస్ట్‌లో గోథే; షిల్లర్ యొక్క అన్ని కవితలు అత్యుత్తమమైనవి ప్రతిబింబించే,ప్రతిబింబించే. మన కాలంలో, కవి యొక్క వ్యక్తిత్వం (ఆబ్జెక్టివ్ కవిత్వం)తో సంబంధం లేకుండా జీవితం యొక్క దృగ్విషయాన్ని ఆలోచించడం, ప్రాచీన కవుల కోణంలో కవిత్వం చాలా అరుదుగా సాధ్యం కాదు మరియు మన కాలంలో అతను కవి కాదు మరియు ముఖ్యంగా కళాకారుడు కాదు. ప్రతిభ అనేది పూర్వీకుల ఆలోచన మరియు వ్యక్తిత్వంతో సంబంధం లేకుండా జీవితంలోని దృగ్విషయాలను పునరుత్పత్తి చేయగల సామర్థ్యంపై ఆధారపడి ఉండదు; కానీ మన కాలంలో కవిలో అంతర్గత (సబ్జెక్టివ్) అంశం లేకపోవడమే లోపం. గోథేలో, కారణం లేకుండా కాదు, వారు చారిత్రక మరియు సామాజిక అంశాలు లేకపోవడాన్ని, వాస్తవికతతో ప్రశాంతమైన సంతృప్తిని ఖండిస్తారు. ఇది తక్కువ గోథియన్‌కు కారణం కళాత్మక,కానీ ఎక్కువ మానవత్వం, మానవత్వంగోథే కవిత్వం కంటే షిల్లర్ కవిత్వం మానవాళిలో ఎక్కువ ప్రతిధ్వనిని కనుగొంది.

సాధారణ కవులలో అంతర్గత (ఆత్మాశ్రయ) ధాతువు ప్రాబల్యం పరిమిత ప్రతిభకు సంకేతం. వారికి, ఆత్మాశ్రయత అంటే వ్యక్తిత్వం యొక్క వ్యక్తీకరణ, ఇది సాధారణ నుండి వేరుగా ఉంటే ఎల్లప్పుడూ పరిమితం. వారు సాధారణంగా వారి నైతిక అనారోగ్యాల గురించి మాట్లాడతారు మరియు ఇది ఎల్లప్పుడూ అదే విషయం; వాటిని చదివేటప్పుడు, మీరు అసంకల్పితంగా లెర్మోంటోవ్ రాసిన ఈ కవితలను గుర్తుంచుకుంటారు:

మీరు బాధపడ్డా, లేకున్నా మేము ఏమి పట్టించుకుంటాము?
మీ సందేహాల గురించి మేము ఏమి తెలుసుకోవాలి?
ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో మూర్ఖపు ఆశలు,
చెడు పశ్చాత్తాపానికి కారణం?
చూడండి: అతను మీ ముందు సరదాగా నడుస్తున్నాడు
గుంపు సుపరిచితం;
పండుగ ముఖాలపై ఆందోళనల జాడ కనిపించదు,
మీరు అసభ్యకరమైన కన్నీళ్లను చూడలేరు, -
మరియు ఇంకా వాటిలో ఒకటి లేదు,
తీవ్రమైన హింసతో నలిగిపోలేదు,
అకాల ముడతలు
నేరం లేదా నష్టం లేకుండా! ..
నన్ను నమ్మండి: వారికి మీ ఏడుపు మరియు మీ నిందలు హాస్యాస్పదంగా ఉన్నాయి,
నా కంఠస్థ రాగంతో,
ఎర్రబడిన విషాద నటుడిలా,
అట్ట కత్తిని ఊపుతూ...

గొప్ప ప్రతిభలో, అంతర్గత, ఆత్మాశ్రయ మూలకం యొక్క అధికం మానవత్వానికి సంకేతం. ఈ దిశకు భయపడవద్దు: ఇది మిమ్మల్ని మోసం చేయదు, మిమ్మల్ని తప్పుదారి పట్టించదు. గొప్ప కవి, తన గురించి, తన గురించి మాట్లాడుతున్నారు నేను,జనరల్ గురించి - మానవత్వం గురించి మాట్లాడుతుంది, ఎందుకంటే అతని స్వభావంలో మానవత్వం జీవించే ప్రతిదీ ఉంది. అందువల్ల, అతని విచారంలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వంత విచారాన్ని గుర్తిస్తారు, అతని ఆత్మలో ప్రతి ఒక్కరూ తమ స్వంతాన్ని గుర్తిస్తారు మరియు అతనిలో మాత్రమే చూస్తారు. కవి,ఐన కూడా వ్యక్తి,మానవత్వం ప్రకారం అతని సోదరుడు. అతనిని తనకంటే సాటిలేని ఉన్నతుడిగా గుర్తించి, అతనితో అతని బంధుత్వాన్ని అందరూ ఏకకాలంలో గుర్తిస్తారు.

ఇది లెర్మోంటోవ్ యొక్క ఆత్మాశ్రయ * పద్యాలపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపేలా చేసింది మరియు పూర్తిగా కళాత్మకమైన వాటి కంటే ఎక్కువ ఉన్నందున సంతోషించాము. ఈ సంకేతం ద్వారా మేము అతన్ని రష్యన్ కవిగా గుర్తించాము, జానపద,ఈ పదం యొక్క అత్యున్నత మరియు గొప్ప అర్థంలో - రష్యన్ సమాజం యొక్క చారిత్రక క్షణం వ్యక్తీకరించబడిన కవి. మరియు అతని కవితలన్నీ లోతైనవి మరియు అర్థవంతమైనవి; వారు ఆధ్యాత్మిక బహుమతులతో కూడిన స్వభావాన్ని, గొప్ప మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని వ్యక్తపరుస్తారు.

_____________________

* ఇక్కడ “ఆత్మాశ్రయత” అనే పదం ఆత్మ యొక్క అంతర్గత మూలకం అనే అర్థంలో తీసుకోబడింది మరియు ఇది గతంలో అర్థం చేసుకున్నట్లుగా పరిమిత వ్యక్తిత్వం యొక్క వ్యక్తీకరణ కాదు అని మేము పునరావృతం చేస్తాము.

_____________________

"జార్ ఇవాన్ వాసిలీవిచ్, యువ కాపలాదారు మరియు సాహసోపేత వ్యాపారి కలాష్నికోవ్ గురించి పాటలు" ప్రచురించబడిన ఒక సంవత్సరం తరువాత, లెర్మోంటోవ్ మళ్ళీ "డుమా" అనే పద్యంతో సాహిత్య రంగంలోకి ప్రవేశించాడు, ఇది పద్యం యొక్క వజ్ర బలంతో అందరినీ ఆశ్చర్యపరిచింది, ఉరుము. తుఫాను యానిమేషన్ యొక్క శక్తి, గొప్ప ఆగ్రహం మరియు లోతైన విచారం యొక్క భారీ శక్తి. అప్పటి నుండి, లెర్మోంటోవ్ యొక్క కవితలు ఒకదాని తరువాత ఒకటిగా, అంతరాయం లేకుండా మరియు అతని పేరుతో కనిపించడం ప్రారంభించాయి.

కవి కొత్త తరం గురించి విచారంగా చూస్తాడని, దాని భవిష్యత్తు “శూన్యమైనా చీకటిగా” ఉందని, అది భారంగా మారక తప్పదని చెప్పారు. జ్ఞానంమరియు సందేహాలు;తన మనసును ఎండగట్టినందుకు నిందలు వేస్తాడు ఫలించని శాస్త్రం.దీని గురించి మనం కవితో ఏకీభవించలేము: సందేహం- కాబట్టి; కానీ మితిమీరిపోతుంది జ్ఞానంమరియు శాస్త్రాలు, "స్టెరైల్" అయినప్పటికీ, మనం చూడలేము: దీనికి విరుద్ధంగా, జ్ఞానం మరియు సైన్స్ లేకపోవడం మన తరం వ్యాధులకు చెందినది:

మేమంతా కొంచెం నేర్చుకున్నాం
ఏదో మరియు ఏదో!

పోయిన జీవితానికి ప్రతిఫలంగా మనం కనీసం జ్ఞానాన్ని అయినా ఆస్వాదిస్తే బాగుంటుంది: కనీసం కొంతైనా లాభం ఉంటుంది! కానీ బలమైన సామాజిక ఉద్యమం మనల్ని శ్రమ మరియు అభ్యాసం లేకుండా జ్ఞానం యొక్క యజమానులను చేసింది - మరియు మూలం లేని ఈ పండు మనకు చేదు అని నేను అంగీకరించాలి: ఇది మనల్ని సంతృప్తిపరిచింది, కానీ మనల్ని పోషించలేదు, మన రుచిని మందగించింది, కానీ తీయలేదు. అది. అన్ని సమాజాలలో ఇది ఒక సాధారణ మరియు అవసరమైన దృగ్విషయం, ఇది సహజమైన ఆకస్మికత నుండి అకస్మాత్తుగా చేతన జీవితంలోకి ప్రవేశిస్తుంది, వారి లోతులలో పెరగదు మరియు పరిపక్వం చెందదు, కానీ అభివృద్ధి చెందిన ప్రజల నుండి మార్పిడి చేయబడుతుంది. ఈ విషయంలో, మేము అపరాధం లేకుండా దోషి!

మేము ధనవంతులం, ఊయల నుండి బయటపడలేదు,
మన తండ్రుల తప్పిదాలు మరియు వారి ఆలస్యమైన మనస్సుల వల్ల,
మరియు జీవితం ఇప్పటికే మనల్ని వేధిస్తుంది, లక్ష్యం లేని మృదువైన మార్గం వలె,
వేరొకరి సెలవుదినం వంటిది!

ఎంత నిజమైన చిత్రం! వ్యక్తీకరణలో ఎంత ఖచ్చితత్వం మరియు వాస్తవికత! అవును, మన తండ్రుల మనస్సు మన కోసమే - ఆలస్యం మనస్సు:గొప్ప నిజం!

మరియు మేము ద్వేషిస్తాము మరియు అనుకోకుండా ప్రేమిస్తాము,
కోపాన్ని, ప్రేమను దేనినీ త్యాగం చేయకుండా,
మరియు కొన్ని రహస్య చలి ఆత్మలో ప్రస్థానం చేస్తుంది,
రక్తంలో నిప్పు మరుగుతున్న వేళ!
మరియు మన పూర్వీకుల విలాసవంతమైన వినోదాలు మనకు బోరింగ్,
వారి పనికిమాలిన, చిన్నపిల్లల దుర్మార్గం;
మరియు మేము ఆనందం లేకుండా మరియు కీర్తి లేకుండా సమాధికి పరుగెత్తాము,
వెక్కిరిస్తూ వెనుదిరిగి చూసాడు.
గుంపు దిగులుగా ఉంది మరియు త్వరలో మరచిపోతుంది
మేము శబ్దం లేదా జాడ లేకుండా ప్రపంచాన్ని దాటుతాము,
శతాబ్దాలుగా ఒక్క సారవంతమైన ఆలోచనను వదులుకోకుండా,
ప్రారంభించిన పని యొక్క మేధావి కాదు.
మరియు మా బూడిద, న్యాయమూర్తి మరియు పౌరుడి తీవ్రతతో,
ఒక వారసుడు ధిక్కార పద్యంతో అవమానిస్తాడు,
మోసపోయిన కొడుకు యొక్క చేదు వెక్కిరింపు
పైగా వృధా తండ్రి!

ఈ శ్లోకాలు రక్తంతో వ్రాయబడ్డాయి, అవి మనస్తాపం చెందిన ఆత్మ యొక్క లోతుల నుండి వచ్చాయి: ఇది ఒక ఏడుపు, ఇది అంతర్గత జీవితం లేకపోవడం ఒక చెడు, శారీరక మరణం కంటే వెయ్యి రెట్లు భయంకరమైన వ్యక్తి యొక్క మూలుగు! మరియు కొత్త తరం ప్రజలలో ఎవరు తమ స్వంత నిస్పృహకు, ఆధ్యాత్మిక ఉదాసీనతకు, అంతర్గత శూన్యతకు సమాధానం కనుగొనలేరు మరియు దాని స్వంత ఏడుపుతో, దాని స్వంత మూలుగుతో దానికి సమాధానం ఇవ్వరు?.. “వ్యంగ్యం” ద్వారా మనం ఉల్లాసమైన తెలివిని అమాయకంగా ఎగతాళి చేయడం కాదు, కోపం యొక్క ఉరుములు, ఆత్మ యొక్క ఉరుము, సమాజం యొక్క అవమానంతో మనస్తాపం చెందుతాయి, అప్పుడు లెర్మోంటోవ్ యొక్క “డుమా” వ్యంగ్యం మరియు వ్యంగ్యం చట్టబద్ధమైన కవిత్వం. జువెనల్ సెటైర్లు అదే అనుభూతి తుఫానును, అదే నిప్పులాంటి పదాల శక్తిని పీల్చుకుంటే, జువెనల్ నిజంగా గొప్ప కవి!

ఇదే ప్రశ్నలోని మరో కోణం “కవి” కవితలో వ్యక్తమవుతుంది. బంగారపు బొమ్మలాగా అలంకరించబడిన బాకు, ఈ మృత్యువు మరియు ప్రతీకార సాధనం ఇంతకు ముందు పోషించిన పాత్ర గురించి కవిని ఆలోచింపజేస్తుంది... మరి ఇప్పుడు?.. అయ్యో!

తెలిసిన, శ్రద్ధగల చేతితో ఎవరూ లేరు
అతన్ని శుభ్రం చేయదు, అతనిని లాలించదు,
మరియు అతని శాసనాలు, తెల్లవారకముందే ప్రార్థిస్తూ,
ఎవరూ శ్రద్ధతో చదవరు...
మా పాంపర యుగంలో నువ్వు కాదా కవి.
నా లక్ష్యం పోయింది
దీని కాంతి శక్తిని బంగారంగా మార్చుకున్నారు
మౌనంగా ఆరాధనగా విన్నావా?
ఇది మీ శక్తివంతమైన పదాల కొలిచిన ధ్వని
యుద్ధం కోసం పోరాట యోధుడిని ప్రేరేపించాడు;
జనాలకు ఆయన అవసరం విందు గిన్నె లాగా,
ప్రార్థన వేళల్లో ధూపంలా!
మీ పద్యం, దేవుని ఆత్మ వలె, జనసమూహంపై కదిలింది,
మరియు గొప్ప ఆలోచనల సమీక్ష
వెచే టవర్‌పై గంట ధ్వనించింది
జాతీయ వేడుకలు మరియు కష్టాల రోజులలో.
కానీ మీ సరళమైన మరియు గర్వించదగిన భాష మాకు బోరింగ్,
మేము స్పర్క్ల్స్ మరియు మోసాలు ద్వారా వినోదభరితంగా ఉంటాయి;
పాత అందంలాగే, మన పాత ప్రపంచానికి అలవాటు పడింది
బ్లష్ కింద ముడతలు దాచు...


మీరు మీ బ్లేడ్‌ను దాని బంగారు స్కాబార్డ్ నుండి లాక్కోలేరు,
ధిక్కారపు తుప్పు కప్పబడిందా?..

ఇక్కడ ఉంది, ఆ తుఫాను యానిమేషన్, ఆ వణుకుతున్న అభిరుచి, దాని సంపూర్ణత నుండి అయిపోయింది, దీనిని షిల్లర్‌లో హెగెల్ పిలిచాడు. పాథోస్!కాదు, అటువంటి పద్యాలను పద్యాల ద్వారా మాత్రమే ప్రశంసించవచ్చు, మరియు అదే వాటిని... మరియు ఆలోచన?.. వాస్తవాల యొక్క గణాంక ఖచ్చితత్వం కోసం మనం ఇక్కడ చూడకూడదు; కానీ వారు కవి యొక్క వ్యక్తీకరణను చూడాలి - మరియు కవి నుండి అతను కోరేది అతని మంత్రిత్వ శాఖ మరియు పిలుపు యొక్క విధులలో ఒకటి అని ఎవరు గుర్తించరు? ఇది కవి లక్షణం కాదా - ఉదాత్తమైన షిల్లర్ లక్షణం?..

"మిమ్మల్ని మీరు విశ్వసించకండి" అనేది ముందున్న రెంటితో త్రికరణ శుద్ధిగా ఏర్పడిన కవిత. ఇందులో తప్పుడు స్ఫూర్తికి మూలాన్ని వెల్లడిస్తూ నిజమైన స్ఫూర్తి రహస్యాన్ని కవి ఛేదించాడు. కవిత్వం మరియు గద్యంలో వ్రాసే కవులు ఉన్నారు, మరియు వారు ఎంత శక్తివంతంగా మరియు బిగ్గరగా ఉన్నారో ఆశ్చర్యంగా అనిపిస్తుంది, కానీ వారి పఠనం మూర్ఖత్వం లేదా తీవ్రమైన మద్యపానం వంటి ఆత్మను ప్రభావితం చేస్తుంది మరియు వారి రచనలు, ముఖ్యంగా యువతను ఆకర్షించేవి, ఏదో ఒకవిధంగా తల నుండి ఆవిరైపోతాయి. . ఈ వ్యక్తుల నుండి ప్రతిభను మరియు ప్రేరణను కూడా తీసివేయడం అసాధ్యం, కానీ

దానిలో స్వర్గం యొక్క చిహ్నం కోసం వృధాగా చూడవద్దు:
రక్తం మరుగుతోంది, లేదా అధిక బలం ఉంది!
బదులుగా, చింతతో మీ జీవితాన్ని ముగించండి,
విషం కలిపిన పానీయం చిందించు!
ప్రతిష్టాత్మకమైన, అద్భుతమైన క్షణంలో ఇది మీకు జరుగుతుందా,
సుదీర్ఘ నిశ్శబ్ద ఆత్మలో తెరవండి
ఇప్పటికీ తెలియని మరియు కన్య వసంత,
సాధారణ మరియు తీపి శబ్దాలతో నిండి ఉంది, -
వారి మాట వినవద్దు, వాటిలో మునిగిపోకండి.
వారిపై ఉపేక్ష యొక్క దుప్పటిని విసరండి:
కొలిచిన పద్యం మరియు మంచుతో కూడిన పదంతో
మీరు వాటి అర్థాన్ని తెలియజేయరు.
మీ ఆత్మ యొక్క దాగి ఉన్న ప్రదేశంలోకి విచారం ప్రవేశిస్తుందా,
ఉరుము మరియు మంచు తుఫానుతో అభిరుచి వస్తుంది:
అప్పుడు ప్రజల సందడి విందుకి వెళ్లవద్దు,
మీ వెర్రి స్నేహితుడితో;
మిమ్మల్ని మీరు అవమానించుకోకండి. వ్యాపారం చేయడం మరింత ఇబ్బందికరం
ఇప్పుడు కోపంతో, ఇప్పుడు విధేయతతో కూడిన విచారంతో,
మరియు అహంకారంతో ఆధ్యాత్మిక గాయాల చీము ప్రదర్శించండి
ఆశ్చర్యకరంగా సాధారణ మనస్సు గలవాడు.

పుష్కిన్ కనిపించినప్పటి నుండి, జీవితం గురించి గతంలో వినని కొన్ని ఫిర్యాదులు మన సాహిత్యంలో కనిపించాయి, “నిరాశ” అనే కొత్త పదం చెలామణిలోకి వచ్చింది, ఇది ఇప్పుడు పాతది మరియు మూర్ఖంగా మారింది. ఎలిజీ ఓడ్ స్థానంలో వచ్చింది మరియు కవిత్వం యొక్క ఆధిపత్య రకంగా మారింది. కవుల తర్వాత చెడ్డ కవులు కూడా పాడటం ప్రారంభించారు

జీవిత రంగు కోల్పోయింది
దాదాపు పద్దెనిమిదేళ్లుంటాయి.

ఇది మన సమాజాన్ని జీవితానికి మేల్కొల్పిన యుగం అని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది: సాహిత్యం మొదటిసారిగా సమాజం యొక్క వ్యక్తీకరణగా ప్రారంభమైంది. సాహిత్యం యొక్క ఈ కొత్త దిశ పూర్తిగా పుష్కిన్ యొక్క అద్భుతమైన సృష్టిలో వ్యక్తీకరించబడింది - "ది డెమోన్":

నేను కొత్తగా ఉండే ఆ రోజుల్లో
జీవితం యొక్క అన్ని ముద్రలు -
మరియు కన్యల చూపులు మరియు ఓక్ చెట్ల సందడి,
మరియు రాత్రి నైటింగేల్ పాడుతుంది -
ఉన్నత భావాలు ఉన్నప్పుడు
స్వేచ్ఛ, కీర్తి మరియు ప్రేమ,
మరియు ప్రేరేపిత కళలు
రక్తం చాలా ఉత్సాహంగా ఉంది, -
ఆశ మరియు ఆనందం యొక్క గంటలు
ఆకస్మిక శరదృతువు యొక్క విచారం, -
అప్పుడు కొందరు దుష్ట మేధావి
అతను నన్ను రహస్యంగా సందర్శించడం ప్రారంభించాడు.
మా సమావేశాలు విచారకరంగా ఉన్నాయి:
అతని చిరునవ్వు, అద్భుతమైన రూపం,
అతని వ్యంగ్య ప్రసంగాలు
ఆత్మలో చల్లని విషం పోసింది.
తరగని అపవాదు
అతను ప్రొవిడెన్స్‌ను శోదించాడు;
అతను అందమైన ఒక కల అని;
అతను ప్రేరణను తృణీకరించాడు;
అతను ప్రేమ, స్వేచ్ఛను నమ్మలేదు;
అతను జీవితాన్ని ఎగతాళిగా చూశాడు -
మరియు ప్రకృతిలో ఏమీ లేదు
అతను ఆశీర్వాదం కోరుకోలేదు.

ఇది సందేహం యొక్క భూతం, ఇది ఆలోచించే ఆత్మ, ప్రతిబింబం, జీవితం యొక్క సంపూర్ణతను నాశనం చేస్తుంది, ఆనందాన్ని విషపూరితం చేస్తుంది. ఇది ఒక వింత విషయం: జీవితం మేల్కొంది, మరియు సందేహం దానితో కలిసిపోయింది - జీవిత శత్రువు! పుష్కిన్ యొక్క "దెయ్యం" అప్పటి నుండి మనతో శాశ్వతమైన అతిథిగా మిగిలిపోయింది మరియు చెడుతో, వెక్కిరించే చిరునవ్వు ఇక్కడ మరియు అక్కడ కనిపిస్తుంది ... అంతే కాదు: అతను మరొక దెయ్యాన్ని తీసుకువచ్చాడు, మరింత భయంకరమైన, మరింత పరిష్కరించబడని. (M. లెర్మోంటోవ్ కవితలు, p. 109):

మరియు ఇది బోరింగ్ మరియు విచారంగా ఉంది మరియు చేయి ఇవ్వడానికి ఎవరూ లేరు
ఆధ్యాత్మిక కష్టాల తరుణంలో... కోరిక!..
వృధాగా మరియు శాశ్వతంగా కోరుకోవడం వల్ల ప్రయోజనం ఏమిటి?..
మరియు సంవత్సరాలు గడిచిపోతాయి - అన్ని ఉత్తమ సంవత్సరాలు!

మరియు ఎప్పటికీ ప్రేమించడం అసాధ్యం.
మిమ్మల్ని మీరు పరిశీలిస్తారా? - గతం యొక్క జాడ లేదు:
మరియు ఆనందం, మరియు హింస, మరియు అక్కడ ప్రతిదీ చాలా తక్కువ!
అభిరుచులు ఏమిటి? - అన్ని తరువాత, ముందుగానే లేదా తరువాత వారి తీపి అనారోగ్యం
కారణం యొక్క పదం వద్ద అదృశ్యమవుతుంది;
మరియు జీవితం - మీరు చల్లని శ్రద్ధతో చుట్టూ చూస్తున్నప్పుడు -
అంత ఖాళీ మరియు తెలివితక్కువ జోక్...

భయంకరమైనది, భూగర్భ బాధల యొక్క ఈ మందమైన, సమాధి స్వరం, విపరీతమైన హింస, అన్ని ఆశలు, అన్ని మానవ భావాలు, జీవితంలోని అన్ని మనోజ్ఞతల యొక్క ఆత్మను విచ్ఛిన్నం చేసే ఈ అభ్యర్థన! అది మానవ స్వభావాన్ని వణికిస్తుంది, రక్తం మన సిరల్లో చల్లగా ప్రవహిస్తుంది, మరియు పూర్వపు ప్రకాశవంతమైన జీవన విధానం దాని ఎముక కౌగిలిలో మనల్ని గొంతు పిసికి చంపే అసహ్యకరమైన అస్థిపంజరంలా కనిపిస్తుంది, దాని ఎముక దవడలతో నవ్వుతుంది మరియు మన పెదవులపైకి నొక్కుతుంది! ఇది ఆధ్యాత్మిక అసమానత, హృదయపూర్వక నిరాశ యొక్క క్షణం కాదు: ఇది జీవితకాల అంత్యక్రియల పాట! దానిలో వ్యక్తీకరించబడిన మానసిక స్థితి గురించి అనుభవం నుండి పరిచయం లేని వారు, ఎవరి స్వభావంలో దాని భయంకరమైన వైరుధ్యాల అవకాశం దాచబడదు, వాస్తవానికి, ఇందులో విచారకరమైన కంటెంట్ యొక్క చిన్న నాటకం తప్ప మరేమీ కనిపించదు మరియు వారు సరిగ్గా ఉండండి; కానీ తనలో ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు ఆమె సమాధి స్వరాన్ని విని, మరియు ఆమెలో తనకు చాలా కాలంగా తెలిసిన చనిపోతున్న అనుభూతి యొక్క కళాత్మక వ్యక్తీకరణను మాత్రమే చూసిన వ్యక్తి, ఆమెకు చాలా లోతైన అర్థాన్ని, చాలా ఎక్కువ ధరను ఆపాదిస్తాడు. యుమెనిడెస్ యొక్క వెలుగుల వలె, మానవ ఆత్మ యొక్క అగాధ అగాధాలను ప్రకాశింపజేసే గొప్ప కవిత్వ సృష్టిలలో ఆమెకు గౌరవప్రదమైన స్థానం ఇస్తుంది ... మరియు వ్యక్తీకరణలో ఎంత సరళత, ఎంత సహజత్వం, పద్యంలో స్వేచ్ఛ! చాలా సేపు ఉడికిన కన్నీటి ధారలా, కట్టు హఠాత్తుగా చిరిగిపోయిన ఉప్పునీటిలోంచి వేడి రక్తపు ప్రవాహంలా, నాటకం మొత్తం తక్షణమే కాగితంపై పారినట్లు మీకు అనిపిస్తుంది.

"మన కాలపు హీరో" గుర్తుంచుకో, గుర్తుంచుకో పెచోరినా- ఈ వింత మనిషి, ఒక వైపు, జీవితంతో సతమతమవుతూ, దానిని మరియు తనని తృణీకరించి, ఆమెను లేదా తనను తాను విశ్వసించడు, ఏదో ఒక రకమైన కోరికలు మరియు వాంఛల యొక్క అగాధాన్ని తనలో తాను కలిగి ఉంటాడు, దేనితోనూ తృప్తి చెందలేడు. ఇతర - జీవితాన్ని వెంబడిస్తుంది, అత్యాశతో దాని ముద్రలను పట్టుకుంటుంది, పిచ్చిగా దాని అందాలను ఆనందిస్తుంది; బేలా పట్ల, వెరా పట్ల, యువరాణి మేరీ పట్ల అతని ప్రేమను గుర్తుంచుకోండి, ఆపై ఈ శ్లోకాలను అర్థం చేసుకోండి:

ప్రేమించడం... అయితే ఎవరు?.. కొంతకాలం - ఇది ఇబ్బందికి విలువైనది కాదు,
కానీ ఎప్పటికీ ప్రేమించడం అసాధ్యం!

అవును, అసాధ్యం! కానీ ప్రేమ కోసం ఈ పిచ్చి దాహం ఎందుకు, మనం మన యువతను కలుసుకునే ఈ శాశ్వతమైన ప్రేమ యొక్క గర్వించదగిన ఆదర్శాలు, అనుభూతి యొక్క మార్పులేని మరియు దాని వాస్తవికతపై ఈ గర్వించదగిన నమ్మకం ఎందుకు? మా సమయం మరియు ఇది, కొన్ని సంవత్సరాల ముందు ఇది కూడా అర్థరహితంగా అనిపించేది, కానీ ఇప్పుడు కోసం అనేకచాలా ముఖ్యమైనది. ఇక్కడ ఆమె ఉంది:

నేను నిన్ను ప్రేమించడం లేదు: నేను విధిగా ఉన్నాను
మీరు ప్రేమించకపోతే, మీరు ప్రేమించడం మానేస్తారు;
నేను నిన్ను ప్రేమించను: నా ఆత్మ అనారోగ్యంతో ఉంది
నేను ఇక్కడ ఎవరినీ ప్రేమించను.
అయ్యో, నన్ను తిట్టకు! ప్రకృతిని మోసం చేశాను
మీరు, మీరే, ఎప్పుడు, ఒక మాయా క్షణంలో,
నాకు నిష్క్రియ హృదయం మరియు పేద స్వేచ్ఛ ఉంది
నేను మీ ప్రియమైన పాదాలపై కన్నీళ్లతో పడ్డాను.
నేను నిన్ను ప్రేమించను, కానీ నేను మరొకరిని ప్రేమిస్తున్నప్పుడు,
నన్ను నేను తీవ్రంగా తృణీకరిస్తాను;
మరియు, పిచ్చివాడిలా, నేను ఏడుస్తున్నాను మరియు ఆరాటపడుతున్నాను,
మరియు నేను నిన్ను ప్రేమించడం లేదు అనే వాస్తవం గురించి!

ఇంతకు ముందెన్నడూ ఇలా జరగలేదా? లేదా, బహుశా, వారు దీనికి చాలా ప్రాముఖ్యత ఇవ్వకముందే: వారు ప్రేమించినంత కాలం, వారు ప్రేమించేవారు; ప్రేమలో పడింది - జీవరాశి కాదు; రెండు జీవుల భవితవ్యాన్ని ఎప్పటికీ నిర్ణయించే ఆ బంధాల ద్వారా, అభిరుచితో ఐక్యంగా ఉండటం, ఆపై వారు తమ భావనలో తప్పుగా భావించడం, వారు ఒకరికొకరు సృష్టించబడలేదని, భయంకరమైన గొలుసుల నుండి నిరాశకు గురయ్యే బదులు , వారు సోమరితనం అలవాటు చేసుకున్నారు, అలవాటు పడ్డాడుమరియు గర్వించదగిన ఆదర్శాల గోళం నుండి ఉదాసీనంగా మరియు సంపూర్ణమైన అనుభూతి అసభ్యకరమైన జీవితం యొక్క శాంతియుత మరియు గౌరవప్రదమైన స్థితికి చేరుకుందా?.. అన్నింటికంటే, ప్రతి యుగానికి దాని స్వంత పాత్ర ఉందా? చాలా హద్దులు లేకుండా, వారి విలాసవంతమైన కలల తర్వాత, వాస్తవికత వారికి ఇప్పటికే చాలా రంగులేని, లేత, చల్లగా మరియు ఖాళీగా కనిపిస్తుంది? .. బహుశా జీవితం వారికి ఒక రకమైన ఉన్నతమైన సేవ, పవిత్రమైన మతకర్మ లాగా అనిపించవచ్చు మరియు వారు జీవించినట్లు జీవించడం కంటే వారు అస్సలు జీవించరు? , తమ గురించి చాలా స్పష్టంగా ఉంటారు: దీర్ఘకాలంగా ఆవులిస్తూ, వారు తమను తాము ఔత్సాహికులని పిలవడానికి ఇష్టపడరు , మరియు ఇతరులను లేదా తమను తాము తప్పుడు భావాలతో మోసగించకూడదనుకుంటున్నారా? ఇతర వ్యక్తుల మరియు, మరొకరికి ప్రేమ మరియు ఆనందం అని వాగ్దానం చేసిన తరువాత, వారు ఖచ్చితంగా అతనికి రెండింటినీ ఇవ్వాలి అని వారు అనుకుంటారు, మరియు దీనిని నెరవేర్చే అవకాశాన్ని చూడకుండా, వారు విచారంలో మరియు నిరాశలో మునిగిపోతారు? , దాని చల్లని పరిస్థితులతో కుదించబడి, గొప్ప స్వభావం, లోతైన ఆత్మ యొక్క ఉదారమైన బహుమతులు మరియు ఆంగ్ల వ్యాధిలో శిశువును సూచిస్తాయని వారు చూస్తారు?.. బహుశా - ఇది కాకపోవచ్చు!

లెర్మోంటోవ్ యొక్క అన్ని నాటకాలలో "బోరింగ్ మరియు సాడ్ రెండూ" పాత తరం యొక్క ప్రత్యేక శత్రుత్వాన్ని ఆకర్షించాయి. వింత మనుషులు! కవిత్వం కనిపెట్టాలని, సత్యం యొక్క పూజారి కాకూడదని, ట్రింకెట్స్‌తో రంజింపజేయాలని, మరియు నిజంతో ఉరుము వేయకూడదని వారికి అనిపిస్తుంది! తమాషాలతో ముచ్చటించగల లేదా అద్భుత కథలతో ఓదార్చగలిగే పిల్లలు అని వారంతా అనుకుంటారు! ఎవరైనా ఉంటే ఏమి అర్థం చేసుకోవాలని వారు కోరుకోరు ఏదోకవి మరియు నైతికవాది ఇద్దరి హామీలను వారే నమ్మరని తెలుసుకుని అతను నవ్వుతున్నాడని తెలుసు. ఉనికిలో ఉన్నవాటికి సంబంధించిన ఇటువంటి సత్యమైన ప్రాతినిధ్యాలు మన అసాధారణ వ్యక్తులకు అనైతికంగా అనిపిస్తాయి. బౌల్లీ మరియు జెన్లిస్‌ల పెంపుడు జంతువులు, సత్యమే అత్యున్నత నైతికత కాదని వారు భావిస్తారు ... కానీ వారి చిన్ననాటి మాయకు ఇది ఉత్తమ రుజువు: కవి యొక్క అదే ఆత్మ నుండి, అటువంటి చీకటి, హృదయాన్ని చల్లబరుస్తుంది. అదే ఆత్మ నుండి ఉద్భవించింది మరియు ఈ ప్రార్థనాపూర్వకమైన, నిరాడంబరమైన ఆశ, సయోధ్య మరియు జీవితంలో ఆనందం (పే. 71):

జీవితంలో కష్టమైన క్షణంలో
నా హృదయంలో విచారం ఉందా:
ఒక అద్భుతమైన ప్రార్థన
నేను హృదయపూర్వకంగా పునరావృతం చేస్తున్నాను.
దయ యొక్క శక్తి ఉంది
సజీవ పదాల హల్లులో,
మరియు అపారమయిన వ్యక్తి శ్వాసిస్తాడు,
వాటిలో పవిత్ర సౌందర్యం.
ఒక భారం మీ ఆత్మ నుండి దొర్లినట్లు,
సందేహం దూరం -
మరియు నేను నమ్ముతాను మరియు ఏడుస్తాను,
మరియు చాలా సులభం, సులభం ...

మన కవి యొక్క ఆత్మ యొక్క మరొక వైపు అతని అద్భుతమైన పద్యం "ఇన్ మెమరీ ఆఫ్ A.I. ఓగో" ద్వారా సూచించబడుతుంది; ఇది కొన్ని లోతైన, కానీ నిశ్శబ్ద ఆలోచనల మధురమైన రాగం, బలమైన, కానీ పవిత్రమైన, స్వీయ-నియంత్రణ భావన... ఈ పద్యంలో ఏదో సాత్వికమైన, చిత్తశుద్ధి ఉంది, ఆత్మను ఆనందంగా ప్రశాంతపరుస్తుంది...

కానీ చివరి వరకు, కష్టమైన చింతల మధ్య,
ప్రజల గుంపులో మరియు ఎడారి ఎడారుల మధ్య,
అతనిలో నిశ్శబ్ద భావన యొక్క జ్వాల ఆరిపోలేదు:
అతను తన ఆకాశనీలం కళ్ళలోని మెరుపును నిలుపుకున్నాడు,
మరియు సోనరస్ పిల్లల నవ్వు, మరియు సజీవ ప్రసంగం,
మరియు ప్రజలు మరియు ఇతర జీవితంలో గర్వించదగిన విశ్వాసం.
కానీ అతను తన స్నేహితులకు దూరంగా మరణించాడు ...
మీ హృదయానికి శాంతి, నా ప్రియమైన సాషా!
విదేశీ పొలాల మట్టితో కప్పబడి,
మన స్నేహం లాగా అది ప్రశాంతంగా నిద్రపోనివ్వండి
నా జ్ఞాపకాల నిశ్శబ్ద స్మశానవాటికలో!
మీరు చాలా మందిలాగే, శబ్దం లేకుండా మరణించారు,
కానీ దృఢత్వంతో. రహస్యమైన ఆలోచన
ఇంకా నీ నుదుటిపై తిరిగాను,
నిత్య నిద్రలో కళ్లు మూసుకున్నా.
మరియు మీరు చనిపోయే ముందు ఏమి చెప్పారు
వింటున్న వారిలో ఒక్కరు కూడా మిమ్మల్ని అర్థం చేసుకోలేదు...
మరియు ఇది నా స్వదేశానికి హలో లాంటిది,
వదిలేసిన స్నేహితుడి పేరేనా?
లేదా యువ జీవితం కోసం వాంఛ,
లేదా చివరి అనారోగ్యం యొక్క ఏడుపు,
మాకు ఎవరు చెబుతారు?.., మీ పనులు మరియు అభిప్రాయాలు,
మరియు ఆలోచనలు - ప్రతిదీ ఒక జాడ లేకుండా అదృశ్యమైంది,
సాయంత్రం మేఘాల వేసవి ఆవిరి వలె:
అవి మెరుస్తున్న వెంటనే, గాలి వాటిని మళ్లీ తీసుకువెళుతుంది -
వాళ్ళు ఎక్కడికి వెళ్తున్నారు? దేనికోసం? ఎక్కడ? - వారిని ఎవరు అడుగుతారు!

మరియు ఈ పద్యం మొత్తం స్వరానికి అనుగుణంగా ఎంత గొప్ప చిత్రం:

మీరు సముద్రం యొక్క శబ్దాన్ని, నీలి గడ్డి యొక్క నిశ్శబ్దాన్ని ఇష్టపడ్డారు -
మరియు దిగులుగా ఉన్న పర్వతాలు చీలికలు...
మరియు, మీ తెలియని సమాధి చుట్టూ,
మీ జీవితంలో మీరు ఆనందించిన ప్రతిదీ,
విధి చాలా అద్భుతంగా ఏకమైంది:
నిశ్శబ్ద గడ్డి నీలం రంగులోకి మారుతుంది మరియు కిరీటంతో ఉంటుంది
వెండి కాకసస్ దానిని స్వీకరించింది;
సముద్రం మీద, అతను కోపంగా మరియు నిశ్శబ్దంగా నిద్రపోతున్నాడు,
తన కవచం మీద వంగిన ఒక పెద్దవాడిలా,
సంచార అలల కథలు వింటూ,
మరియు నల్ల సముద్రం ఆగకుండా శబ్దం చేస్తుంది ...

ఇది ఆలోచనలో మరియు వ్యక్తీకరణలో నిజంగా అనంతం; ఉత్కృష్టమైన పేరుకు సౌందర్యం అంటే ఇదేనేమో...

మేము అద్భుతమైన "ప్రార్థన" (p. 43) ను వ్రాయము, దీనిలో కవి దేవుని తల్లిని, "చల్లని ప్రపంచం యొక్క వెచ్చని మధ్యవర్తి"ని అమాయక కన్యతో అప్పగిస్తాడు. ఈ కన్య ఎవరైనప్పటికీ - హృదయానికి ప్రియమైనవారైనా, లేదా ప్రియమైన సోదరి అయినా - అది విషయం కాదు; కానీ ఈ కవితలో ఎంత నిరాడంబరమైన చిత్తశుద్ధి ఉందో, ఎలాంటి వంకర లేకుండా ఎంత సున్నితత్వం ఉందో; ఎంత సువాసన, వెచ్చని, స్త్రీలింగ భావన! ఇవన్నీ మనిషి యొక్క పావురం స్వభావాన్ని తాకుతాయి; కానీ శక్తివంతమైన మరియు గర్వించదగిన స్ఫూర్తితో, సింహం స్వభావంలో - ఇవన్నీ తాకడం కంటే ఎక్కువ ... ఈ వ్యక్తి యొక్క కవిత్వం ఎలాంటి విభిన్న ఉద్దేశ్యాలతో మరియు ధ్వనితో దాని శ్రావ్యత మరియు శ్రావ్యమైన ఉరుములు మరియు ప్రవహిస్తుంది! "జనవరి 1" అనే రూబ్రిక్ ద్వారా నియమించబడిన ఒక నాటకం ఇక్కడ ఉంది: దానిని చదవడం, మేము మళ్ళీ పూర్తిగా కొత్త ప్రపంచంలోకి ప్రవేశిస్తాము, అయినప్పటికీ మనం దానిలో అదే ఆలోచన, అదే హృదయం, ఒక పదంలో, అదే వ్యక్తిత్వం, మునుపటి మాదిరిగానే ఉంటుంది. వాటిని. తన చుట్టూ మెరుస్తున్న ఆత్మలేని ముఖాల మధ్య, రంగురంగుల గుంపు శబ్దంతో కవి ఎంత తరచుగా చెబుతాడు - మర్యాదతో కలిసి లాగిన ముసుగులు,చల్లని చేతులు అజాగ్రత్త ధైర్యంతో అతనిని తాకినప్పుడు దీర్ఘ నిర్భయనాగరీకమైన అందాల చేతులు - ఎంత తరచుగా పురాతన కలలు, కోల్పోయిన సంవత్సరాల పవిత్ర శబ్దాలు అతనిలో పునరుత్థానం చేయబడతాయి ...

మరియు నేను నన్ను చిన్నపిల్లగా చూస్తాను; మరియు చుట్టూ
అన్ని స్థానిక ప్రదేశాలు: పొడవైన మేనర్ హౌస్
మరియు నాశనం చేయబడిన గ్రీన్హౌస్ ఉన్న తోట;
నిద్రిస్తున్న చెరువు పచ్చటి గడ్డితో కప్పబడి ఉంది,
మరియు చెరువు దాటి గ్రామం పొగ త్రాగుతోంది - మరియు వారు లేస్తారు
దూరంలో పొలాల మీద పొగమంచు కమ్ముకుంది.
నేను చీకటి సందులోకి ప్రవేశిస్తాను; పొదలు ద్వారా
సాయంత్రం కిరణం కనిపిస్తుంది మరియు పసుపు షీట్లు
వారు పిరికి స్టెప్పుల క్రింద శబ్దం చేస్తారు.

పుష్కిన్‌లో మాత్రమే ఈ రకమైన పెయింటింగ్‌లను కనుగొనవచ్చు! ఎప్పుడు, అతను చెప్పాడు, మానవ గుంపు యొక్క శబ్దం నా కలను భయపెడుతుంది

ఓహ్, నేను వారి ఆనందాన్ని ఎలా గందరగోళానికి గురిచేయాలనుకుంటున్నాను
మరియు ధైర్యంగా వారి కళ్ళలోకి ఒక ఇనుప పద్యం విసరండి,
చేదు మరియు కోపంతో ముంచెత్తింది! ..

లెర్మోంటోవ్ యొక్క అన్ని కవితలు సమానంగా ఉత్తమమైనవి కాకపోతే, మేము దీనిని ఉత్తమమైనదిగా పిలుస్తాము.

"జర్నలిస్ట్, రీడర్ మరియు రైటర్" అనేది పుష్కిన్ యొక్క "పుస్తకాల విక్రేత మరియు కవి మధ్య సంభాషణ" యొక్క ఆలోచన, రూపం మరియు కళాత్మక యోగ్యతలో గుర్తుకు వస్తుంది. ఈ నాటకం యొక్క మాట్లాడే భాష పరిపూర్ణత యొక్క ఎత్తు; తీర్పుల పదును, పదునైన మరియు కాస్టిక్ ఎగతాళి, వాస్తవికత మరియు వీక్షణలు మరియు వ్యాఖ్యల యొక్క అద్భుతమైన ఖచ్చితత్వం అద్భుతమైనవి. కవి యొక్క ఒప్పుకోలు, దానితో నాటకం ముగుస్తుంది, కన్నీళ్లతో మెరుస్తుంది మరియు అనుభూతితో మండుతుంది. ఈ ఒప్పుకోలులోని కవి వ్యక్తిత్వం అత్యంత ఉదాత్తమైనది.

“టు ఎ చైల్డ్” - ఈ చిన్న లిరికల్ పద్యం మొత్తం కథను కలిగి ఉంది, ఇది సూచనలలో వ్యక్తీకరించబడింది, అయితే అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఓహ్, ఈ కథ ఎంత లోతైన బోధనాత్మకమైనది, ఇది ఆత్మను ఎంతగా కుదిపిస్తుందో! విచారణ... అందమైన బిడ్డ, నేను నిన్ను ఎలా ప్రేమిస్తున్నాను! మీరు ఆమెలా కనిపిస్తారని వారు అంటున్నారు, మరియు బాధలు ఆమె కంటే ముందే ఆమెను మార్చినప్పటికీ, ఆమె చిత్రం నా హృదయంలో ఉంది ...

మరియు మీరు, మీరు నన్ను ప్రేమిస్తున్నారా?
అయాచిత లాలనలతో నీకు విసుగు లేదా?
నేను మీ కళ్ళను చాలా తరచుగా ముద్దు పెట్టుకోలేదా?
నా కన్నీరు నీ చెంపలను కాల్చలేదా?
చూడు కానీ నా బాధ గురించి మాట్లాడకు.
అస్సలు నా గురించి కాదు. దేనికోసం? బహుశా ఆమె
చిన్నపిల్లల కథ మీకు కోపం తెప్పిస్తుంది లేదా ఆందోళన చెందుతుంది...
అయితే నన్ను నమ్మండి. సాయంత్రం సమయంలో,
మీతో ఉన్న చిత్రం ముందు జాగ్రత్తగా నమస్కరిస్తూ,
ఆమె మీకు పిల్లల ప్రార్థన గుసగుసలాడింది
మరియు నేను శిలువ గుర్తులో మీ వేళ్లను పిండాను,
మరియు అన్ని తెలిసిన, ప్రియమైన పేర్లు
మీరు ఆమె తర్వాత పునరావృతం చేసారు - చెప్పండి: ఆమె
ఎవరి కోసం ప్రార్థించాలో మీరు ఇంకా ఎవరికీ నేర్పించలేదా?
లేతగా మారడం, బహుశా, ఆమె చెప్పింది.
ఇప్పుడు నువ్వు మర్చిపోయిన పేరు...
అతన్ని గుర్తుపట్టలేదా... పేరు ఏమిటి? - ధ్వని ఖాళీగా ఉంది!
ఇది మీకు రహస్యంగా మిగిలిపోయేలా దేవుడు అనుగ్రహిస్తాడు.
కానీ ఏదో ఒకవిధంగా ఉంటే, ఏదో ఒక రోజు అనుకోకుండా
మీరు అతన్ని గుర్తిస్తారా - చిన్ననాటి రోజులు
గుర్తుంచుకో, మరియు అతనిని శపించవద్దు, బిడ్డ!

ఇక్కడ పశ్చాత్తాపం ఎందుకు లేదు? - నైతికవాదులు అడుగుతారు. పెద్దమనుషులారా, మీ అద్దాలు ధరించండి, మీరు నేర్పించారా అని నాటకంలోని హీరో పిల్లవాడిని అడగడం మీరు చూస్తారు. ఆమెఅతను వేరొకరి కోసం ప్రార్థించటానికి, ఆమె లేతగా మారి, అతను ఇప్పుడు మరచిపోయిన పేరును ఉచ్చరించాడా? ఇదే నిజమైన నీతి విజయం!

మన జీవితాన్ని రూపొందించే పరిస్థితులలో ఒకదాని ఫలితంగా కొన్నిసార్లు కవిత్వ ఆలోచన పుట్టవచ్చు; కానీ చాలా తరచుగా మరియు దాదాపు ఎల్లప్పుడూ ఇది సంభావ్యతలో వాస్తవికత కంటే మరేమీ కాదు, అందువల్ల ప్రశ్న: "ఇది జరిగిందా?" కవిత్వంలో చోటు లేదు; కానీ ఇది ఎల్లప్పుడూ ప్రశ్నకు సానుకూలంగా సమాధానం ఇవ్వాలి: "ఇది సాధ్యమేనా, ఇది నిజంగా ఉంటుందా?" సందర్భం మాత్రమే, మాట్లాడటానికి, కవిని కవితా ఆలోచనకు ప్రేరేపించగలదు మరియు ఒక పద్యంలో అతనిచే వ్యక్తీకరించబడినందున, ఇది ఇప్పటికే పూర్తిగా భిన్నంగా, కొత్తది మరియు అపూర్వమైనది, కానీ సామర్థ్యం కలిగి ఉంటుంది. అందువల్ల, కవి యొక్క ప్రతిభ ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే, అతని రచనలలో మన స్వంత జీవితాలకు మరియు ఇతర వ్యక్తుల జీవితాలకు ఎక్కువ అప్లికేషన్లు కనిపిస్తాయి. ఇది మాత్రమే కాదు: మనం అనుభవించని పరిస్థితులలో, అనుభవం నుండి మనకు క్లుప్తంగా తెలిసిన వాటిని మనం గుర్తిస్తాము - మరియు కవిత్వం ప్రత్యేకతను వ్యక్తీకరించేటప్పుడు, సాధారణ వ్యక్తీకరణ ఎందుకు అని మనకు అర్థం అవుతుంది. మీరు లెర్మోంటోవ్ యొక్క “ది నైబర్” చదువుతారు - మరియు మీరు ఇలాంటి పరిస్థితిలో ఎప్పుడూ లేనప్పటికీ, మీరు ఒకప్పుడు జైలులో ఉన్నారని, మీ నుండి గోడ ద్వారా వేరు చేయబడిన ఒక అదృశ్య పొరుగువారిని ప్రేమించారని, కొలిచిన శబ్దం రెండింటినీ విన్నారని మీకు అనిపిస్తుంది. అతని స్టెప్పులు మరియు అతని పాట మందకొడిగా ఉంది మరియు వారు అతనితో నిశ్శబ్దంగా ఇలా అన్నారు:

నేను వింటాను - మరియు దిగులుగా నిశ్శబ్దంలో
మీ రాగాలు వినిపిస్తున్నాయి...
అవి దేనికి సంబంధించినవో నాకు తెలియదు; కానీ కోరికతో
నెరవేరింది, మరియు వరుసగా ధ్వనిస్తుంది,
కన్నీరులా, నిశ్శబ్దంగా ప్రవహించే, ప్రవహించే...
మరియు ఆశ మరియు ప్రేమ యొక్క మంచి సంవత్సరాలు
నా ఛాతీలో ఉన్న ప్రతిదీ మళ్లీ ప్రాణం పోసుకుంది,
మరియు ఆలోచనలు చాలా దూరంగా పరుగెత్తుతాయి,
మరియు మనస్సు కోరికలు మరియు కోరికలతో నిండి ఉంది,
మరియు రక్తం ఉడకబెట్టింది - మరియు కళ్ళ నుండి కన్నీళ్లు,
శబ్దాలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి కురిపించినట్లు...

బలమైన మరియు బలమైన ఆత్మ యొక్క ఈ నిశ్శబ్ద, సున్నితమైన విచారం, ఈ విచారకరమైన, శ్రావ్యమైన శబ్దాలు, కన్నీటి తర్వాత కన్నీటి లాగా ఒకదాని తర్వాత ఒకటి ప్రవహిస్తాయి; ఈ కన్నీళ్లు, ఒకదాని తర్వాత ఒకటి ప్రవహిస్తాయి, శబ్దం తర్వాత శబ్దంలాగా - ఎంత రహస్యంగా, చెప్పనిది, కానీ హృదయానికి స్పష్టంగా అర్థమైంది! ఇక్కడ కవిత్వం సంగీతం అవుతుంది; ఇక్కడ పరిస్థితి, ఒపెరాలో వలె, శబ్దాలకు ఒక కారణం మాత్రమే, వాటి రహస్య అర్ధం యొక్క సూచన; ఇక్కడ దాని మొత్తం పదార్థం, బాహ్య వైపు జీవితం నుండి తీసివేయబడింది మరియు ఒక స్వచ్ఛమైన ఈథర్, ఒక సౌర కిరణం మరియు దానిలో దాగి ఉన్న అవకాశాలను దాని నుండి సంగ్రహించబడింది ... ఈ నాటకంలో వ్యక్తీకరించబడిన పరిస్థితి వాస్తవం కావచ్చు. , కానీ నాటకం ఈ వాస్తవాన్ని సూచిస్తుంది, సహజ గులాబీకి కవిత్వ గులాబీ ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, దీనిలో సహజ గులాబీని తయారు చేసే కఠినమైన పదార్ధం లేదు, కానీ ఇందులో సున్నితమైన బ్లష్ మరియు సున్నితమైన సుగంధ శ్వాస మాత్రమే ఉంటుంది. సహజ గులాబీ...

కవి ఆలోచనలు నాటకాలలో శ్రావ్యంగా మరియు సువాసనగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి: "పసుపు మైదానం ఆందోళన చెందుతున్నప్పుడు," "మేము విడిపోయాము; కానీ మీ చిత్తరువు" మరియు "ఎందుకు," మరియు విచారకరంగా, "కృతజ్ఞత" నాటకంలో బాధాకరమైనది. మేము సహాయం చేయకుండా చివరి రెండింటిపై నివసించలేము. అవి చిన్నవి, స్పష్టంగా సాధారణ అర్థం లేనివి మరియు ఏ ఆలోచనను కలిగి ఉండవు; కానీ, నా దేవా! వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఎంత సుదీర్ఘమైన మరియు విచారకరమైన కథను కలిగి ఉంది! అవి ఎంత ముఖ్యమైనవి, ఎంత ఆలోచనతో నిండి ఉన్నాయి!

నేను నిన్ను ప్రేమిస్తున్నాను కాబట్టి నేను విచారంగా ఉన్నాను
మరియు నాకు తెలుసు: మీ వికసించే యవ్వనం
కృత్రిమ హింస పుకార్లను విడిచిపెట్టదు.
ప్రతి ప్రకాశవంతమైన రోజు లేదా మధురమైన క్షణం కోసం
మీరు కన్నీళ్లు మరియు విచారంతో విధిని చెల్లిస్తారు.
నాకు బాధగా ఉంది... నువ్వు సరదాగా ఉన్నందుకు.

ఇది సంగీత నిట్టూర్పు, ఇది విషాదపు రాగం, ఇది ప్రేమ యొక్క సున్నితమైన బాధ, విధి యొక్క తుఫానుతో నలిగిపోయిన హృదయం నుండి సున్నితంగా మరియు గాఢంగా ప్రేమించే వస్తువుకు చివరి నివాళి! మరియు పద్యంలో ఎంత అద్భుతమైన సరళత! ఇక్కడ మాట్లాడేది ఒక అనుభూతి, దాని వ్యక్తీకరణకు కవిత్వ చిత్రాలు అవసరం లేదు కాబట్టి పూర్తి; దానికి అలంకరణ అవసరం లేదు, అలంకారాలు అవసరం లేదు, అది తనకు తానుగా మాట్లాడుతుంది, ఇది పూర్తిగా గద్యంలో మాట్లాడగలదు ...

ప్రతిదానికీ, ప్రతిదానికీ నేను మీకు ధన్యవాదాలు:
కోరికల రహస్య హింస కోసం,
కన్నీళ్ల చేదు కోసం, ముద్దు యొక్క విషం,
శత్రువుల ప్రతీకారం మరియు స్నేహితుల అపవాదు కోసం;
ఎడారిలో వృధా అయిన ఆత్మ యొక్క వేడి కోసం -
నేను జీవితంలో మోసపోయాను ప్రతిదానికీ ...
ఇప్పటి నుండి మీరు దానిని ఏర్పాటు చేసుకోండి
ధన్యవాదాలు చెప్పడానికి నాకు ఎక్కువ సమయం పట్టలేదు...

ఈ విచారకరమైన “కృతజ్ఞత”లో, అనుభూతి మరియు జీవితంతో మోసపోయిన హృదయం యొక్క వ్యంగ్యంలో ఏ ఆలోచన దాగి ఉంది? నేను ప్రతిదీ పాతిపెట్టాను: కోరికల యొక్క రహస్య హింస, మరియు కన్నీళ్ల చేదు మరియు జీవితంలోని అన్ని మోసాలు; కానీ అవి లేనప్పుడు అది మరింత మంచిది, అయినప్పటికీ అవి లేకుండా ఆత్మ అడిగేది ఏమీ లేదు, అది జీవించేది, దానికి ఏమి కావాలి, దీపానికి నూనె వంటిది!.. ఇది అనుభూతితో అలసట; హృదయం శాంతి మరియు విశ్రాంతి కోసం అడుగుతుంది, అయినప్పటికీ అది ఉత్సాహం మరియు కదలిక లేకుండా జీవించలేము... లాకెట్టులో [ సమ్మతి (ఫ్రెంచ్)] ఈ నాటకం "నోట్స్ ఆఫ్ ది ఫాదర్‌ల్యాండ్"లో ప్రచురించబడిన లెర్మోంటోవ్ యొక్క కొత్త పద్యం, "నిబంధన"తో కలిసి ఉండవచ్చు; ఇది జీవితం మరియు దాని సమ్మోహనాల కోసం అంత్యక్రియల పాట, ఇది మరింత భయంకరమైనది ఎందుకంటే దాని స్వరం మందంగా లేదా బిగ్గరగా లేదు, కానీ చల్లగా ప్రశాంతంగా ఉంటుంది; వ్యక్తీకరణ కాలిపోదు మరియు చిత్రాలతో మెరిసిపోదు, కానీ అజాగ్రత్తగా మరియు గజిబిజిగా ఉంటుంది... ఈ నాటకం యొక్క ఆలోచన: మంచి మరియు చెడు రెండూ ఒకటే; బాగా చేయడం మా ఇష్టం లేదు, కాబట్టి అది కోరుకున్నట్లు వదిలేయండి... ఇది వ్యంగ్యం కూడా కాదు, వ్యంగ్యం లేదా ఫిర్యాదు కాదు: కోపంగా ఏమీ లేదు, ఫిర్యాదు చేయడానికి ఏమీ లేదు - అలా కాదు విషయం! నాన్నని, అమ్మని బాధపెట్టడం పాపం... పక్కనే పక్కింటివాడు - అతని గురించి అడగదు, కానీ ఖాళీ హృదయంతో జాలిపడి ప్రయోజనం లేదు - ఆమె ఏడ్వనివ్వండి: అన్ని తరువాత, ఆమె పట్టించుకోదు. ! భయానకంగా! సంగీతంలో, సామరస్యం వైరుధ్యం ద్వారా కండిషన్ చేయబడింది, ఆత్మలో - ఆనందం బాధతో, అధిక అనుభూతిని అనుభూతి చెందుతుంది, ద్వేషంతో ప్రేమ, జీవితం లేకపోవడం వల్ల బలమైన శక్తి: ఇవి ఎల్లప్పుడూ కలిసి జీవించే విపరీతాలు, ఒకే హృదయంలో ఉంటాయి. . దుఃఖపడని, ఏడవని వాడు సంతోషించడు, జబ్బు లేనివాడు కోలుకోడు, సజీవంగా చావనివాడు లేవడు... కవికి జాలిపడండి లేదా, మీ కోసం, మీ కోసం, మీకు చూపించినందుకు అతని ఆత్మ యొక్క గాయాలు, అతను మీ స్వంత గాయాలను మీకు చూపించాడు; కానీ కవి కోసం లేదా వ్యక్తి కోసం నిరాశ చెందకండి: రెండింటిలోనూ, తుఫాను ఒక బకెట్ ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుంది, ఆనందాన్ని ఆశతో భర్తీ చేస్తుంది ...

ఆశిస్తున్నాము! - బహుశా సంవత్సరాల భారం కింద,
అనుభవం మరియు శీతాకాలంలో సందేహం యొక్క మంచు కింద
చనిపోయిన పువ్వుల విత్తనాలు దాచబడ్డాయి,
మరియు బహుశా వృక్షసంపద ఇప్పటికీ జరుగుతుంది!

బైరాన్ నుండి రెండు అనువాదాలు - "ది జ్యూయిష్ మెలోడీ" మరియు "ఇన్‌టు ది ఆల్బమ్" - కవి ఆత్మ యొక్క అంతర్గత ప్రపంచాన్ని కూడా వ్యక్తీకరిస్తుంది. ఇది గుండె యొక్క నొప్పి, ఛాతీ యొక్క భారీ నిట్టూర్పులు; ఇవి కోల్పోయిన ఆనందాల స్మారక చిహ్నాలపై సమాధి శాసనాలు...

మీ పాట విపరీతంగా ఉండనివ్వండి. నా కిరీటం లాంటిది
సరదా శబ్దాలు నాకు బాధాకరమైనవి!
నేను మీకు చెప్తున్నాను: నాకు కన్నీళ్లు కావాలి, గాయకుడు,
లేదా మీ ఛాతీ నొప్పి నుండి పగిలిపోతుంది.
ఆమె బాధతో నిండిపోయింది,
ఇది చాలా కాలం మరియు నిశ్శబ్దంగా దాగి ఉంది;
మరియు భయంకరమైన గంట వచ్చింది - ఇప్పుడు అది నిండింది,
ఒక కప్పు మరణం వలె, విషంతో నిండి ఉంది.

"పాలస్తీనా శాఖ" మరియు "మేఘాలు" మన కవి యొక్క ఆత్మాశ్రయ కవితల నుండి పూర్తిగా కళాత్మకమైన వాటికి పరివర్తన చెందుతాయి.

రెండు నాటకాలలో, కవి యొక్క వ్యక్తిత్వం ఇప్పటికీ కనిపిస్తుంది, కానీ అదే సమయంలో, అతని ఆత్మ యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం నుండి "సృష్టి యొక్క పూర్తి వైభవం" గురించి ఆలోచించడంలో అతని నిష్క్రమణ ఇప్పటికే కనిపిస్తుంది. వాటిలో మొదటిది హృదయం యొక్క దయతో నిండిన ప్రశాంతత, ప్రార్థన యొక్క వెచ్చదనం మరియు పుణ్యక్షేత్రాల సున్నితమైన శ్వాసతో ఊపిరి పీల్చుకుంటుంది. ఈ నాటకం గురించి ఇందులో చెప్పబడినదేదో చెప్పవచ్చు పాలస్తీనా శాఖ:

మేము దానిని జాగ్రత్తగా రహస్యంగా ఉంచుతాము,
బంగారు చిహ్నం ముందు,
జెరూసలేం శాఖ, మీరు నిలబడండి,
మందిరానికి విశ్వాసపాత్రుడు!
పారదర్శకమైన సంధ్య, దీపపు కిరణం,
ఐకాన్ మరియు క్రాస్, సెయింట్ యొక్క చిహ్నం ...
అంతా శాంతి మరియు ఆనందంతో నిండి ఉంది
మీ చుట్టూ మరియు మీ పైన ...

రెండవ నాటకం, "మేఘాలు", కోలుకోవడం మరియు ఆశ యొక్క ఒక రకమైన సంతోషకరమైన అనుభూతితో నిండి ఉంది మరియు కవితా చిత్రాల విలాసాన్ని, ఒక రకమైన సున్నితమైన అనుభూతిని ఆకర్షిస్తుంది.

“రుసల్కా” తో మేము లెర్మోంటోవ్ రాసిన పూర్తిగా కళాత్మక కవితల శ్రేణిని ప్రారంభిస్తాము, దీనిలో కవి వ్యక్తిత్వం జీవిత దృగ్విషయాల యొక్క విలాసవంతమైన దర్శనాల వెనుక అదృశ్యమవుతుంది. ఈ నాటకం అద్భుతమైన రంగులతో కప్పబడి ఉంది మరియు పెయింటింగ్స్ యొక్క విలాసవంతమైన, కవితా చిత్రాల గొప్పతనం మరియు అలంకరణ యొక్క కళాత్మకత పరంగా, ఇది రష్యన్ కవిత్వం యొక్క అత్యంత విలువైన ముత్యాలలో ఒకటి. "మూడు అరచేతులు" తూర్పు యొక్క సున్నితమైన స్వభావాన్ని పీల్చుకుంటాయి, అరేబియాలోని ఇసుక ఎడారులకు, దాని వికసించే ఒయాసిస్‌లకు తీసుకెళుతుంది. కవి ఆలోచన స్పష్టంగా నిలుస్తుంది - మరియు అతను తన నాటకాన్ని నైతిక సూత్రంతో ముగించకుండా నిజమైన కవిలా వ్యవహరించాడు. ఈ ఆలోచనను దాని ఓరియంటల్ ఫ్లేవర్ ద్వారా మాత్రమే కవిత్వీకరించవచ్చు మరియు "ఓరియంటల్ లెజెండ్" పేరుతో సమర్థించవచ్చు; లేకుంటే అది పిల్లల ఆలోచన అవుతుంది. చిత్రాల ప్లాస్టిసిటీ మరియు రిలీఫ్, రూపాల కుంభాకారం మరియు ఓరియంటల్ రంగుల ప్రకాశవంతమైన షైన్ - ఈ నాటకంలో కవిత్వాన్ని పెయింటింగ్‌తో విలీనం చేయండి: ఇది బ్రయుల్లోవ్ యొక్క పెయింటింగ్, దీనిని మీరు కూడా తాకాలనుకుంటున్నారు.

దూరంగా నీలం
బంగారు ఇసుక అప్పటికే కాలమ్ లాగా తిరుగుతోంది,
అసమానమైన గంటల శబ్దాలు ఉన్నాయి,
కార్పెట్ ప్యాక్‌లు కార్పెట్‌లతో నిండి ఉన్నాయి,
మరియు అతను సముద్రంలో షటిల్ లాగా ఊగుతూ నడిచాడు,
ఒంటె తర్వాత ఒంటె, ఇసుకను పేల్చడం.
వ్రేలాడదీయడం, గట్టి హంప్‌ల మధ్య వేలాడుతోంది
క్యాంపింగ్ గుడారాల యొక్క నమూనా అంతస్తులు;
వారి చీకటి చేతులు కొన్నిసార్లు పైకి లేపబడి,
మరియు అక్కడ నుండి నల్ల కళ్ళు మెరిసాయి ...
మరియు, శరీరం వంపు యొక్క విల్లుకు సన్నగా ఉంటుంది,
అరబ్ నల్ల గుర్రంపై వేడిగా ఉన్నాడు.
మరియు గుర్రం కొన్నిసార్లు పెంచబడుతుంది
మరియు అతను బాణంతో కొట్టబడిన చిరుతపులిలా దూకాడు;
మరియు తెల్లని బట్టలు అందమైన మడతలు కలిగి ఉంటాయి
ఫారిస్ అస్తవ్యస్తంగా భుజాల మీద వంకరగా;
మరియు, అరుస్తూ మరియు ఈలలు వేస్తూ, ఇసుక వెంట పరుగెత్తటం,
అతను దూసుకుపోతుండగా ఒక బల్లెం విసిరి పట్టుకున్నాడు.

ఇలాంటి పద్యాలను పొగిడే ప్రసక్తే లేదు - అవి తమంతట తాముగా మాట్లాడుకుంటాయి, పొగడ్తలకు అతీతంగా ఉంటాయి.

"గిఫ్ట్స్ ఆఫ్ ది టెరెక్" అనేది కాకసస్ యొక్క కవితా అపోథియోసిస్. గ్రీకుల యొక్క విలాసవంతమైన, సజీవమైన ఊహ మాత్రమే ప్రకృతిని ఒక విధంగా వ్యక్తీకరించగలిగింది, దాని నిశ్శబ్ద మరియు చెల్లాచెదురుగా ఉన్న దృగ్విషయాలకు ఒక చిత్రం మరియు వ్యక్తిత్వాన్ని అందించింది. అద్భుతమైన కళాత్మకమైన ఈ నాటకం నుండి పద్యాలను వ్రాయడానికి మార్గం లేదు, ఈ విలాసవంతమైన దృశ్యం గొప్ప, వైవిధ్యభరితమైన, భారీ ఫాంటసీ; లేకుంటే మొత్తం పద్యం తిరిగి వ్రాయవలసి ఉంటుంది; టెరెక్ మరియు కాస్పియన్ సముద్రం కాకసస్‌ను దాని అత్యంత లక్షణమైన దృగ్విషయంగా సూచిస్తాయి. టెరెక్ కాస్పియన్‌కు ఖరీదైన బహుమతిని ఇస్తాడు; కానీ సముద్రం యొక్క విలాసవంతమైన సోమరి సైబరైట్, మృదువైన తీరాలలో విశ్రాంతి తీసుకుంటూ, అతని మాట వినడు, బండరాళ్ల మంద లేదా ధైర్యంగల కబార్డియన్ శవం ద్వారా మోహింపబడదు; కానీ టెరెక్ అతనికి దాచిన బహుమతిని వాగ్దానం చేసినప్పుడు - విశ్వంలోని అన్ని బహుమతుల కంటే అమూల్యమైనది మరియు ఎప్పుడు

అతని పైన, మంచులా తెల్లగా,
అస్పష్టమైన వాలుగా ఉన్న తల,
అది ఊగింది, పైకి తేలింది, -
మరియు అధికార మంటలో పాత మనిషి
ఉరుమువలె ప్రబలమైనది,
మరియు అభిరుచి యొక్క తేమను ధరించారు
ముదురు నీలం కళ్ళు.
అతను సరదాగా పైకి దూకాడు -
మరియు స్వాప్ చేతుల్లోకి
రోలింగ్ అలలు
ప్రేమ గొణుగుడుతో అంగీకరించారు...

మేము లెర్మోంటోవ్‌ను బైరాన్, లేదా గోథే లేదా పుష్కిన్ అని పిలవము; కానీ అలా చెప్పడం ద్వారా అతన్ని అతిశయోక్తిగా ప్రశంసించడం గురించి మనం ఆలోచించము అటువంటి"ది మెర్మైడ్", "త్రీ పామ్స్" మరియు "గిఫ్ట్స్ ఆఫ్ ది టెరెక్" వంటి పద్యాలు బైరాన్, గోథే మరియు పుష్కిన్ వంటి కవులలో మాత్రమే కనిపిస్తాయి.

"కోసాక్ లాలి పాట" తక్కువ అద్భుతమైనది కాదు. ఆమె ఆలోచన తల్లి; కానీ ఈ సాధారణ ఆలోచనకు వ్యక్తిగత అర్ధాన్ని ఎలా ఇవ్వాలో కవికి తెలుసు: అతని తల్లి కోసాక్, అందువల్ల ఆమె లాలీ యొక్క కంటెంట్ కోసాక్ జీవితం యొక్క లక్షణాలు మరియు ఛాయలను వ్యక్తపరుస్తుంది. ఈ పద్యం ఒక తల్లి యొక్క కళాత్మక అపోథియోసిస్: పవిత్రమైనది, తల్లి ప్రేమలో నిస్వార్థం, అన్నింటికీ, అన్ని విస్మయం, అన్ని ఆనందాలు, అన్ని అభిరుచి, సౌమ్యమైన సున్నితత్వం యొక్క అనంతం, ఒక తల్లి ప్రేమ శ్వాసించే నిస్వార్థ భక్తి యొక్క అవధులు - ఇదంతా కవి పూర్తిగా పునరుత్పత్తి చేసింది. కవికి ఈ సరళమైన పదాలు, ఈ స్పర్శ సున్నితత్వం, ఈ సౌమ్య మరియు హృదయపూర్వక శబ్దాలు, ఈ స్త్రీత్వం మరియు వ్యక్తీకరణ యొక్క మనోజ్ఞతను ఎక్కడ, ఎక్కడ పొందారు? అతను కాకసస్‌ను చూశాడు మరియు కాకసస్‌కి సంబంధించిన అతని చిత్రాల విశ్వసనీయతను మేము అర్థం చేసుకున్నాము; అతను అరేబియాను చూడలేదు లేదా మండే ఎండలు, ఇసుకతో కూడిన మెట్టెలు, పచ్చని తాటి చెట్లు మరియు చల్లని నీటి బుగ్గల గురించి అతనికి ఒక ఆలోచన ఇవ్వగల ఏదీ చూడలేదు, కానీ అతను వాటి వివరణలను చదివాడు; అతను స్త్రీ మరియు తల్లి భావాల రహస్యాలలోకి అంత లోతుగా ఎలా చొచ్చుకుపోగలిగాడు?

నేను అద్భుత కథలు చెబుతాను
నేను ఒక పాట పాడతాను;
నువ్వు కళ్ళు మూసుకుని నిద్రపోతున్నావు,
బైయుష్కి బై.
..............................
మీరు దృష్టిలో హీరో అవుతారు
మరియు హృదయంలో ఒక కోసాక్.
నిన్ను చూడడానికి నేను బయటకు వెళ్తాను -
నువ్వు చేయి ఊపుతున్నావు...
దొంగచాటుగా ఎన్ని కన్నీళ్లు
ఆ రాత్రికి చిందులు వేస్తాను..!
నిద్రపో, నా దేవదూత, నిశ్శబ్దంగా, మధురంగా,
బైయుష్కి బై.
నేను కోరికతో బాధపడటం ప్రారంభిస్తాను,
వేచి ఉండటం అసంపూర్తిగా ఉంది;
నేను రోజంతా ప్రార్థిస్తాను,
రాత్రి, ఊహించడం;
మీరు నన్ను మిస్ అవుతున్నారని నేను అనుకోవడం మొదలుపెడతాను
నువ్వు పరాయి దేశంలో ఉన్నావు...
చింతించని వరకు నిద్రపో,
బైయుష్కి బై.
నేను మీకు రోడ్డు కోసం కొంత ఇస్తాను
సెయింట్ చిహ్నం:
మీరు దేవుణ్ణి ప్రార్థించండి,
మీ ముందు సెట్ చేయండి.
అవును, ప్రమాదకరమైన యుద్ధానికి సిద్ధమవుతున్నారు,
మీ అమ్మను గుర్తు పెట్టుకోండి...
నిద్రపో, నా అందమైన బిడ్డ,
బైయుష్కి బై!

“ఎయిర్‌షిప్” వాస్తవానికి సెడ్లిట్జ్ నుండి అనువాదం కాదు: లెర్మోంటోవ్ జర్మన్ కవి నుండి ఆలోచనను మాత్రమే తీసుకున్నాడు, కానీ దానిని తన స్వంత మార్గంలో ప్రాసెస్ చేశాడు. ఈ నాటకం, దాని కళాత్మకతలో, గొప్ప నీడకు అర్హమైనది, దానిలో భారీ ప్రదర్శన చాలా గొప్పగా ప్రదర్శించబడింది. - గోథే రాసిన ఈ చిన్న నాటకంలో వేడి పగటి దెబ్బల తర్వాత రాత్రి ఎంత నిశ్శబ్దమైన, ఓదార్పు అనుభూతిని మన కవి చాలా మనోహరంగా తెలియజేశాడు:

పర్వత శిఖరాలు
వారు రాత్రి చీకటిలో నిద్రపోతారు;
నిశ్శబ్ద లోయలు
తాజా చీకటితో నిండి ఉంది;
రహదారి మురికి కాదు,
షీట్లు వణకవు...
ఒక నిముషం ఆగు -
మీకు కూడా విశ్రాంతి ఉంటుంది.

ఇప్పుడు మనం లెర్మోంటోవ్ కవిత "Mtsyri" ను విశ్లేషించాలి. పట్టుబడిన సర్కాసియన్ బాలుడు జార్జియన్ ఆశ్రమంలో పెరిగాడు; పెద్దయ్యాక, అతను కావాలని కోరుకుంటాడు, లేదా వారు అతన్ని సన్యాసిని చేయాలనుకుంటున్నారు. ఒకసారి ఒక భయంకరమైన తుఫాను వచ్చింది, ఈ సమయంలో సిర్కాసియన్ అదృశ్యమైంది. అతను మూడు రోజులు అదృశ్యమయ్యాడు, మరియు నాల్గవ తేదీన అతను గడ్డి మైదానంలో, మఠం సమీపంలో, బలహీనంగా, అనారోగ్యంతో మరియు మరణిస్తున్నాడని కనుగొనబడ్డాడు, అతను మళ్లీ ఆశ్రమానికి బదిలీ చేయబడ్డాడు. దాదాపు మొత్తం పద్యం ఈ మూడు రోజుల్లో అతనికి ఏమి జరిగిందనే దాని గురించి ఒప్పుకోలు ఉంటుంది. చాలా కాలంగా అతని మాతృభూమి యొక్క దెయ్యం అతనిని పిలుస్తోంది, చిన్ననాటి జ్ఞాపకం వలె అతని ఆత్మలో చీకటిగా కొట్టుమిట్టాడుతోంది. అతడు భగవంతుని లోకాన్ని చూడాలనుకున్నాడు - మరియు వెళ్ళిపోయాడు.

చాలా కాలం క్రితం నేను అనుకున్నాను
సుదూర పొలాలు చూడండి
భూమి అందంగా ఉందో లేదో తెలుసుకోండి -
మరియు రాత్రి సమయంలో, భయంకరమైన గంట,
పిడుగుపాటు మిమ్మల్ని భయపెట్టినప్పుడు,
బలిపీఠం వద్ద రద్దీగా ఉన్నప్పుడు,
మీరు నేలపై సాష్టాంగపడి ఉన్నారు,
నేను పరిగెత్తాను. గురించి! నేను సోదరుడిలా ఉన్నాను
నేను తుఫానును స్వీకరించడానికి సంతోషిస్తాను!
నేను మేఘం కళ్లతో చూశాను,
నా చేతితో మెరుపు పట్టుకున్నాను...
ఈ గోడల మధ్య ఏముందో చెప్పు
మీరు నాకు బదులుగా ఇవ్వగలరా
ఆ స్నేహం చిన్నది, కానీ సజీవమైనది
తుఫాను గుండె మరియు పిడుగుపాటు మధ్య?..

ఇప్పటికే ఈ పదాల నుండి మీరు ఈ Mtsyriకి ఎంత మండుతున్న ఆత్మ, ఎంత శక్తివంతమైన ఆత్మ, ఎంత పెద్ద స్వభావాన్ని కలిగి ఉందో చూస్తారు! ఇది మన కవికి ఇష్టమైన ఆదర్శం, ఇది అతని స్వంత వ్యక్తిత్వపు నీడ యొక్క కవిత్వంలో ప్రతిబింబం. Mtsyri చెప్పే ప్రతిదానిలో, అతను తన స్వంత ఆత్మను పీల్చుకుంటాడు, తన స్వంత శక్తితో అతనిని ఆశ్చర్యపరుస్తాడు. ఈ భాగం ఆత్మాశ్రయమైనది.

చుట్టూ, దేవుని తోట పుష్పించేది;
మొక్కలు ఇంద్రధనస్సు దుస్తులను
స్వర్గపు కన్నీళ్ల జాడలను ఉంచింది,
మరియు తీగలు యొక్క కర్ల్స్
నేయడం, చెట్ల మధ్య చూపించడం
పారదర్శక ఆకుపచ్చ ఆకులు;
మరియు వాటితో నిండిన ద్రాక్షపండ్లు ఉన్నాయి,
ఖరీదైన చెవిపోగులు,
వారు అద్భుతంగా వేలాడదీశారు, మరియు కొన్నిసార్లు
పిరికి పక్షుల గుంపు వారి వైపు ఎగిరింది.
మరియు నేను మళ్ళీ నేలపై పడిపోయాను,
మరియు నేను మళ్ళీ వినడం ప్రారంభించాను
మాయా, వింత స్వరాలకు.
వారు పొదల్లో గుసగుసలాడారు,
వారు మాట్లాడినట్లు
స్వర్గం మరియు భూమి యొక్క రహస్యాల గురించి;
మరియు అన్ని ప్రకృతి స్వరాలు
వారు ఇక్కడ కలిసిపోయారు; వినిపించలేదు
ప్రార్థన యొక్క గంభీరమైన గంటలో
మనిషి గర్వించే స్వరం మాత్రమే.
నాకు అప్పుడు అనిపించినవన్నీ
ఆ ఆలోచనలు - వాటికి ఇక జాడ లేదు;
కానీ నేను వారికి చెప్పాలనుకుంటున్నాను,
కనీసం మానసికంగా, మళ్ళీ జీవించడానికి.
ఆ ఉదయం స్వర్గం యొక్క ఖజానా ఉంది
ఒక దేవదూత యొక్క ఫ్లైట్ చాలా స్వచ్ఛమైనది
శ్రద్ధగల కన్ను అనుసరించవచ్చు;
అతను చాలా పారదర్శకంగా లోతుగా ఉన్నాడు
చాలా మృదువైన నీలంతో నిండి ఉంది!
నేను నా కళ్లతో నా ఆత్మలో ఉన్నాను
మిట్టమధ్యాహ్నం వేడిగా ఉన్నప్పుడు మునిగిపోతుంది
నా కలలను చెదరగొట్టలేదు
మరియు నేను దాహంతో బాధపడటం ప్రారంభించాను.
.......................................
అకస్మాత్తుగా ఒక స్వరం - అడుగుల చప్పుడు యొక్క తేలికపాటి శబ్దం ...
తక్షణమే పొదల మధ్య దాక్కుంటుంది,
అసంకల్పిత వణుకుచే ఆలింగనం,
భయంగా తలెత్తి చూశాను
మరియు అతను ఆసక్తిగా వినడం ప్రారంభించాడు.
మరియు దగ్గరగా, దగ్గరగా ప్రతిదీ ధ్వనించింది
జార్జియన్ మహిళ గొంతు చిన్నది,
కాబట్టి కళావిహీనంగా జీవించి ఉంది
చాలా మధురంగా ​​ఉచిత, అతను ఉన్నట్లుగా
స్నేహపూర్వక పేర్ల శబ్దాలు మాత్రమే
నాకు పలకడం అలవాటైంది.
ఇది సాధారణ పాట
కానీ అది నా మనసులో నిలిచిపోయింది,
మరియు నాకు, చీకటి మాత్రమే వస్తుంది,
అదృశ్య ఆత్మ దానిని పాడుతుంది.
మీ తల పైన కూజా పట్టుకొని,
ఇరుకైన మార్గంలో జార్జియన్ మహిళ
నేను ఒడ్డుకు వెళ్ళాను. కొన్నిసార్లు
ఆమె రాళ్ల మధ్య జారిపోయింది
నీ అసహనానికి నవ్వొస్తోంది.
మరియు ఆమె దుస్తులు పేలవంగా ఉన్నాయి;
మరియు ఆమె సులభంగా, తిరిగి నడిచింది
పొడవాటి వీల్స్ యొక్క వంపులు
దాన్ని వెనక్కి విసిరేస్తున్నారు. వేసవి వేడి
బంగారు నీడతో కప్పబడి ఉంటుంది
ఆమె ముఖం మరియు ఛాతీ; మరియు వేడి
ఆమె పెదవుల నుండి మరియు బుగ్గల నుండి ఊపిరి పీల్చుకుంది,
మరియు కళ్ళ చీకటి చాలా లోతుగా ఉంది,
ప్రేమ రహస్యాలతో నిండి ఉంది,
నా తీవ్రమైన ఆలోచనలు ఏమిటి
గందరగోళం. నాకు మాత్రమే గుర్తుంది
ప్రవాహం ఉన్నప్పుడు కూజా మోగుతుంది
నెమ్మదిగా అతనిలోకి పోశారు,
మరియు రష్ల్ ... ఇంకేమీ లేదు.
మళ్లీ ఎప్పుడు లేచాను
మరియు గుండె నుండి రక్తం కారింది,
ఆమె అప్పటికే చాలా దూరంగా ఉంది;
మరియు ఆమె కనీసం మరింత నిశ్శబ్దంగా నడిచింది, కానీ సులభంగా,
ఆమె భారం కింద సన్నగా,
పోప్లర్ లాగా, ఆమె పొలాల రాజు!

Mtsyri తన మాతృభూమికి వెళ్లాలని కోరుకుంటూ దారితప్పిపోతాడు, దాని జ్ఞాపకం అతని ఆత్మలో అస్పష్టంగా ఉంది:

ఆవేశంలో వ్యర్థం, కొన్నిసార్లు,
తీరని చేత్తో నలిగిపోయాను
ఐవీతో చిక్కుకున్న ముల్లు:
అడవి అంతా ఉంది, చుట్టూ శాశ్వతమైన అడవి,
ప్రతి గంటకు భయంకరంగా మరియు మందంగా ఉంటుంది;
మరియు ఒక మిలియన్ నల్ల కళ్ళు
రాత్రి చీకటిని చూశాడు
ప్రతి బుష్ యొక్క శాఖల ద్వారా ...
నా తల తిరుగుతోంది;
నేను చెట్లు ఎక్కడం ప్రారంభించాను;
కానీ స్వర్గం అంచున కూడా
ఇప్పటికీ అదే బెల్లం అడవి ఉంది.
అప్పుడు నేను నేలమీద పడిపోయాను
మరియు అతను ఉన్మాదంతో ఏడ్చాడు,
మరియు భూమి యొక్క తడి రొమ్మును కొరుకుతుంది,
మరియు కన్నీళ్లు, కన్నీళ్లు ప్రవహించాయి
వేడి మంచుతో ఆమెలోకి...
కానీ, నన్ను నమ్మండి, మానవ సహాయం
నేను కోరుకోలేదు... నేను అపరిచితుడిని
వారికి ఎప్పటికీ, గడ్డివాము యొక్క మృగం వలె;
మరియు ఒక నిమిషం కేకలు మాత్రమే ఉంటే
అతను నన్ను మోసం చేసాడు - నేను ప్రమాణం చేస్తున్నాను, వృద్ధుడు,
నేను నా బలహీనమైన నాలుకను చింపివేస్తాను.
మీ చిన్ననాటి సంవత్సరాలు మీకు గుర్తున్నాయా:
నేను కన్నీళ్లు ఎన్నడూ తెలియదు;
కానీ అప్పుడు నేను సిగ్గు లేకుండా ఏడ్చాను.
ఎవరు చూడగలరు?
చీకటి అడవి మాత్రమే
అవును, స్వర్గం మధ్య తేలుతున్న నెల!
దాని కిరణం ద్వారా ప్రకాశిస్తుంది,
నాచు మరియు ఇసుకతో కప్పబడి,
అభేద్యమైన గోడ
చుట్టుముట్టారు, నా ముందు
ఒక క్లియరింగ్ ఉంది. అకస్మాత్తుగా ఆమెపై
ఒక నీడ మెరిసింది మరియు రెండు లైట్లు
నిప్పురవ్వలు ఎగిరిపోయాయి... ఆపై
ఒక్క దూకులో కొంత మృగం
అతను పొదలో నుండి దూకి పడుకున్నాడు,
ఆడుతున్నప్పుడు, ఇసుక మీద పడుకోండి.
ఇది ఎడారి యొక్క శాశ్వతమైన అతిథి -
శక్తివంతమైన చిరుతపులి. ముడి ఎముక
అతను గ్నావ్డ్ మరియు squealed ఆనందంగా;
అప్పుడు అతను తన రక్తపు చూపును స్థిరపరచాడు,
ఆప్యాయంగా తోక ఊపుతూ,
పూర్తి నెల కోసం, మరియు దానిపై
ఉన్ని వెండితో మెరిసింది.
నేను కొమ్ముల కొమ్మను పట్టుకుని వేచి ఉన్నాను,
ఒక నిమిషం యుద్ధం; గుండె అకస్మాత్తుగా
పోరాట దాహంతో మండిపడింది
మరియు రక్తం ... అవును, విధి యొక్క చేతి
నన్ను వేరే దారిలో నడిపించారు...
కానీ ఇప్పుడు నేను ఖచ్చితంగా ఉన్నాను
మన తండ్రుల దేశంలో ఏం జరగొచ్చు
చివరి డేర్‌డెవిల్స్‌లో ఒకరు కాదు...
నేను వేచి ఉన్నాను. మరియు ఇక్కడ రాత్రి నీడలలో
అతను శత్రువును గ్రహించాడు మరియు కేకలు వేస్తాడు
ఆలస్యమైన, సాదాసీదా, స్టాప్ లాగా,
అకస్మాత్తుగా శబ్దం వచ్చింది ... మరియు అతను ప్రారంభించాడు
కోపంతో మీ పంజాతో ఇసుకను తవ్వడం,
అతను పెంచాడు, తరువాత పడుకున్నాడు,
మరియు మొదటి పిచ్చి లీపు
నన్ను చంపేస్తానని బెదిరించారు...
కానీ నేను అతన్ని హెచ్చరించాను.
నా దెబ్బ నిజం మరియు వేగంగా ఉంది.
నా నమ్మకమైన బిచ్ గొడ్డలి లాంటిది,
అతని విశాలమైన నుదురు కత్తిరించబడింది ...
అతను మనిషిలా మూలుగుతాడు
మరియు అతను బోల్తా పడ్డాడు. కానీ మళ్ళీ,
గాయం నుండి రక్తం కారినప్పటికీ
మందపాటి, విస్తృత అల, -
యుద్ధం ప్రారంభమైంది, ఒక మర్త్య యుద్ధం!
అతను నా ఛాతీపై తనను తాను విసిరాడు;
కానీ నేను దానిని నా గొంతులో ఉంచుకోగలిగాను
మరియు అక్కడ రెండుసార్లు తిరగండి
నా ఆయుధం... అంటూ కేక పెట్టాడు
అతను తన శక్తితో పరుగెత్తాడు,
మరియు మేము, ఒక జత పాముల వలె అల్లుకున్నాము,
ఇద్దరు స్నేహితుల కంటే గట్టిగా కౌగిలించుకోవడం,
వారు ఒక్కసారిగా చీకటిలో పడిపోయారు
మైదానంలో యుద్ధం కొనసాగింది.
మరియు ఆ సమయంలో నేను భయంకరంగా ఉన్నాను:
ఎడారి చిరుతపులిలా, కోపంగా మరియు క్రూరంగా,
నేను నిప్పులు మరియు అతని వలె అరుస్తూ ఉన్నాను;
నేనే పుట్టినట్టు
చిరుతపులులు మరియు తోడేళ్ళ కుటుంబంలో
తాజా అటవీ పందిరి కింద.
అని మనుషుల మాటలు అనిపించాయి
నేను మర్చిపోయాను - మరియు నా ఛాతీలో
ఆ భయంకరమైన ఏడుపు పుట్టింది
చిన్నప్పటి నుంచి నా నాలుక అంటే ఇష్టం
నాకు వేరే శబ్దం అలవాటు లేదు...
కానీ నా శత్రువు బలహీనంగా పెరగడం ప్రారంభించాడు,
విసరండి, నెమ్మదిగా ఊపిరి,
చివరిసారిగా నన్ను పిండాడు...
అతని కదలని కన్నుల విద్యార్థులు
వారు భయంకరంగా మెరిశారు - ఆపై
శాశ్వతమైన నిద్రలో నిశ్శబ్దంగా మూసివేయబడింది;
కానీ విజయవంతమైన శత్రువుతో
మృత్యువును ముఖాముఖిగా ఎదుర్కొన్నాడు
యుద్ధంలో యోధుడు ఎలా ప్రవర్తించాలి..!

అడవిలో తిరుగుతూ, ఆకలితో మరియు చనిపోతున్నప్పుడు, Mtsyri అకస్మాత్తుగా అతను తన ఆశ్రమానికి తిరిగి వచ్చినట్లు భయంతో చూశాడు. మేము పద్యం ముగింపును వ్రాస్తాము:

వీడ్కోలు, తండ్రీ... నాకు మీ చేయి ఇవ్వండి:
నాది మంటల్లో ఉందని మీకు అనిపిస్తుందా...
తెలుసు: ఈ జ్వాల, చిన్న రోజుల నుండి
కరిగిపోతూ, అతను నా ఛాతీలో నివసించాడు;
కానీ ఇప్పుడు అతనికి ఆహారం లేదు,
మరియు అతను తన జైలును తగలబెట్టాడు
మరియు దానికి మళ్లీ తిరిగి వస్తుంది
ఎవరు అన్ని చట్టబద్ధమైన వారసత్వం
బాధను, శాంతిని ఇస్తుంది...
నేను చనిపోవడం ప్రారంభించినప్పుడు, -
మరియు, నన్ను నమ్మండి, మీరు ఎక్కువసేపు వేచి ఉండాల్సిన అవసరం లేదు -
మీరు నన్ను కదలమని చెప్పారు
మా తోటకు, అది వికసించిన ప్రదేశానికి
రెండు తెల్లని అకాసియా పొదలు...
వాటి మధ్య గడ్డి చాలా మందంగా ఉంది,
మరియు స్వచ్ఛమైన గాలి చాలా సువాసనగా ఉంటుంది,
మరియు కాబట్టి పారదర్శకంగా బంగారు
ఎండలో ఆడుతున్న ఆకు!
అక్కడ పెట్టమని చెప్పారు.
నీలి రోజు యొక్క మెరుపు
నేను చివరిసారిగా తాగుతాను.
అక్కడ నుండి కాకసస్ కనిపిస్తుంది!
బహుశా అతను తన ఎత్తులో ఉన్నాడు
అతను నాకు వీడ్కోలు శుభాకాంక్షలు పంపుతాడు,
చల్లగాలితో పంపుతుంది...
మరియు ముగింపు ముందు నా దగ్గర
ధ్వని మళ్ళీ వినబడుతుంది, ప్రియమైన!
మరియు నేను నా స్నేహితుడు అని ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తాను
లేదా సోదరా, నాపై వంగి,
శ్రద్ధగల చేతితో తుడవండి
మరణం ముఖం నుండి చల్లని చెమట
మరియు అతను తక్కువ స్వరంలో ఏమి పాడాడు
అతను ఒక మధురమైన దేశం గురించి చెబుతాడు...
మరియు ఈ ఆలోచనతో నేను నిద్రపోతాను,
మరియు నేను ఎవరినీ శపించను!

మా సారాంశాల నుండి పద్యం యొక్క ఆలోచన చాలా స్పష్టంగా ఉంది: ఈ ఆలోచన యవ్వన అపరిపక్వతతో ప్రతిధ్వనిస్తుంది మరియు ఇది కవికి మీ కళ్ళ ముందు అంత విలువైన కవితా రాళ్లను వెదజల్లడానికి అవకాశం ఇస్తే, అది స్వయంగా కాదు. కానీ మరొక సామాన్యమైన లిబ్రెట్టోలోని వింత కంటెంట్ లాగానే ఒక అద్భుతమైన స్వరకర్తకు అద్భుతమైన ఒపెరాను సృష్టించే అవకాశాన్ని ఇస్తుంది ఇటీవల, ఎవరో, లెర్మోంటోవ్ కవితల గురించి వార్తాపత్రిక కథనంలో వాదిస్తూ, అతని “సాంగ్ ఇవాన్ వాసిలీవిచ్, డేరింగ్ గార్డ్స్‌మ్యాన్ మరియు యువ వ్యాపారి కలాష్నికోవ్ గురించి” పిల్లల పని మరియు “Mtsyri” ఒక పరిణతి చెందిన పని అని పిలిచారు; ఒక ఆలోచనాపరుడైన విమర్శకుడు, ఇది మరియు ఆ కవిత కనిపించిన సమయాన్ని తన వేళ్లపై లెక్కించి, అతను “Mtsyri” వ్రాసినప్పుడు రచయితకు మూడేళ్ల వయస్సు ఉందని చాలా తెలివిగా గ్రహించాడు మరియు ఈ సంఘటన నుండి చాలా పూర్తిగా తీర్మానం చేసాడు: ఎర్గో [ అందువలన (lat.)] "Mtsyri" మరింత పరిణతి చెందినది. ఇది చాలా అర్థమయ్యేలా ఉంది: సౌందర్య భావం లేని వారు, కవితా రచనలో తమంతట తాముగా మాట్లాడని వారు, వేళ్లపై అంచనా వేయడానికి లేదా మెట్రిక్ పుస్తకాలను సంప్రదించడానికి వదిలివేస్తారు ...

కానీ, ఆలోచన యొక్క అపరిపక్వత మరియు "Mtsyri" యొక్క కంటెంట్‌లో కొంత ఉద్రిక్తత ఉన్నప్పటికీ, ఈ పద్యం యొక్క వివరాలు మరియు ప్రదర్శన వాటి అమలులో అద్భుతంగా ఉన్నాయి. కవి ఇంద్రధనుస్సు నుండి పువ్వులు, సూర్యుని నుండి కిరణాలు, మెరుపు నుండి ప్రకాశాన్ని, ఉరుము నుండి గర్జనను, గాలుల నుండి గర్జించాడని, ఈ కవితను వ్రాసేటప్పుడు ప్రకృతి అంతా తనకు తాను తీసుకువెళ్ళి పదార్థాలను ఇచ్చిందని అతిశయోక్తి లేకుండా చెప్పవచ్చు. అంతర్గత అనుభూతి, జీవితం మరియు కవితా చిత్రాల యొక్క భారమైన సంపూర్ణతతో కవి చాలా భారంగా ఉన్నాడని అనిపిస్తుంది, వాటి నుండి తనను తాను విడిపించుకోవడానికి అతను మొదటి మెరుస్తున్న ఆలోచనను సద్వినియోగం చేసుకోవడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు - మరియు అవి అతని ఆత్మ నుండి కురిపించాయి, నిప్పులు కురిసే పర్వతం నుండి లావా కాలిపోతుంది, మేఘం నుండి వర్షపు సముద్రంలా, తక్షణమే తనను తాను ఎర్రబడిన హోరిజోన్‌కు ప్రకటించుకుంటుంది, అకస్మాత్తుగా విస్ఫోటనం చెందుతున్న ఉగ్ర ప్రవాహంలా, చుట్టుపక్కల ఉన్న అలలతో చాలా దూరం వరకు మింగుతుంది ... ఇది ఐయాంబిక్ టెట్రామీటర్, "ది ప్రిజనర్ ఆఫ్ చిల్లోన్"లో ఉన్నట్లుగా, కేవలం పురుష ముగింపులతో కత్తి తన బాధితుడిని కొట్టినట్లుగా ధ్వనిస్తుంది మరియు అకస్మాత్తుగా పడిపోతుంది. దాని స్థితిస్థాపకత, శక్తి మరియు సోనరస్, మార్పులేని పతనం సాంద్రీకృత భావన, శక్తివంతమైన స్వభావం యొక్క నాశనం చేయలేని బలం మరియు పద్యం యొక్క హీరో యొక్క విషాదకరమైన పరిస్థితికి అద్భుతమైన సామరస్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి. మరియు ఇంకా, ఎన్ని రకాల చిత్రాలు, చిత్రాలు మరియు భావాలు! ఇక్కడ ఆత్మ యొక్క తుఫానులు, మరియు గుండె యొక్క సున్నితత్వం, మరియు నిరాశ యొక్క కేకలు, మరియు నిశ్శబ్ద ఫిర్యాదులు, మరియు గర్వించదగిన చేదు, మరియు సౌమ్యమైన విచారం, మరియు రాత్రి చీకటి, మరియు ఉదయం యొక్క గంభీరమైన వైభవం మరియు మధ్యాహ్న ప్రకాశం , మరియు సాయంత్రం యొక్క రహస్యమైన ఆకర్షణ! అతని అలసిపోయిన తలపై మరియు దాని అద్భుతమైన దర్శనాలు తేలుతున్నాయి. ప్రకృతి యొక్క పెయింటింగ్‌లు గొప్ప మాస్టర్ యొక్క బ్రష్‌ను వెల్లడిస్తాయి: అవి అద్భుతమైన కాకసస్ యొక్క గొప్పతనాన్ని మరియు విలాసవంతమైన వైభవాన్ని పీల్చుకుంటాయి. కాకసస్ మన కవి మ్యూస్ నుండి పూర్తి నివాళి తీసుకున్నాడు ... విచిత్రమైన విషయం! కాకసస్ మన కవితా ప్రతిభకు ఊయల, వారి మ్యూజ్ యొక్క ప్రేరణ మరియు పోషణ, వారి కవితా మాతృభూమిగా భావించబడుతుంది! పుష్కిన్ తన మొదటి కవితలలో ఒకదాన్ని కాకసస్‌కు అంకితం చేశాడు - “ప్రిజనర్ ఆఫ్ ది కాకసస్”, మరియు అతని చివరి కవితలలో ఒకటి - “గాలుబ్” కూడా కాకసస్‌కు అంకితం చేయబడింది; అతని అనేక అద్భుతమైన గీతాలు కాకసస్‌ను కూడా సూచిస్తాయి. గ్రిబోయెడోవ్ కాకసస్‌లో తన “వో ఫ్రమ్ విట్”ని సృష్టించాడు: ఈ దేశం యొక్క అడవి మరియు గంభీరమైన స్వభావం, దాని కుమారుల శక్తివంతమైన జీవితం మరియు కఠినమైన కవిత్వం అతని మనస్తాపం చెందిన మానవ భావాన్ని ఫాముసోవ్స్, స్కలోజుబోవ్స్, జాగోరెట్స్కీల యొక్క ఉదాసీనమైన, అతితక్కువ వృత్తాన్ని చిత్రీకరించడానికి ప్రేరేపించాయి. ఖ్లేస్టోవ్స్, తుగౌఖోవ్స్కీస్, రెపెటిలోవ్స్, సైలెంట్స్ - మానవ స్వభావం యొక్క ఈ వ్యంగ్య చిత్రాలు. .. మరియు ఇప్పుడు ఒక కొత్త గొప్ప ప్రతిభ కనిపిస్తుంది - మరియు కాకసస్ అతని కవితా మాతృభూమిగా మారుతుంది, అతనిచే ఉద్రేకంగా ప్రేమించబడింది; శాశ్వతమైన మంచుతో కిరీటం చేయబడిన కాకసస్ యొక్క దుర్గమమైన శిఖరాలపై, అతను తన పర్నాసస్‌ని కనుగొన్నాడు; దాని భయంకరమైన టెరెక్‌లో, దాని పర్వత ప్రవాహాలలో, దాని హీలింగ్ స్ప్రింగ్‌లలో, అతను తన కాస్టలియన్ స్ప్రింగ్‌ను, అతని హైపోక్రీన్‌ను కనుగొన్నాడు... లెర్మోంటోవ్ రాసిన మరొక పద్యం, దాని చర్య కాకసస్‌లో కూడా జరుగుతుంది మరియు మాన్యుస్క్రిప్ట్‌లో వ్యాపించడం ఎంత పాపం పబ్లిక్‌లో, ప్రచురించబడలేదు, ఒకప్పుడు "వో ఫ్రమ్ విట్" అనే సామెత ఉంది: మేము "దెయ్యం" గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఈ పద్యం యొక్క ఆలోచన "Mtsyri" ఆలోచన కంటే లోతైనది మరియు సాటిలేని పరిణతి చెందినది, మరియు దాని అమలు ఒక నిర్దిష్ట అపరిపక్వతను ప్రతిబింబిస్తున్నప్పటికీ, పెయింటింగ్స్ యొక్క లగ్జరీ, కవితా యానిమేషన్ యొక్క సంపద, అద్భుతమైన పద్యాలు, ఉన్నతమైన ఆలోచనలు, చిత్రాల మనోహరమైన అందం దానిని "Mtsyri" కంటే సాటిలేని ఎత్తులో ఉంచుతుంది మరియు ఆమె ప్రశంసలలో ఏమి చెప్పవచ్చు, ప్రతిదీ అధిగమించింది. కళ యొక్క కఠినమైన అర్థంలో ఇది కళాత్మక సృష్టి కాదు; కానీ ఇది కవి యొక్క ప్రతిభ యొక్క పూర్తి శక్తిని వెల్లడిస్తుంది మరియు భవిష్యత్తులో గొప్ప కళాత్మక సృష్టిని వాగ్దానం చేస్తుంది.

లెర్మోంటోవ్ కవిత్వం గురించి సాధారణంగా చెప్పాలంటే, మనం దానిలో ఒక లోపం గమనించాలి: కొన్నిసార్లు చిత్రాల స్పష్టత మరియు వ్యక్తీకరణలో సరికానిది. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, "గిఫ్ట్స్ ఆఫ్ ది టెరెక్" లో, ఎక్కడ కోపంతో కూడిన ప్రవాహంహత్యకు గురైన కోసాక్ మహిళ యొక్క అందాన్ని కాస్పియన్‌కు వివరిస్తుంది, ఆమె మరణానికి కారణం మరియు గ్రెబెన్స్కీ కోసాక్‌తో ఆమె సంబంధం రెండింటినీ చాలా అస్పష్టంగా సూచిస్తుంది:

అందమైన యువతి ప్రకారం
నదిని కోల్పోరు
మొత్తం ఊరిలో ఒక్కరే
కోసాక్ గ్రీబీస్కాయ.
అతను నలుపు జీను
మరియు పర్వతాలలో, రాత్రి యుద్ధంలో,
చెడు చెచెన్ బాకుపై
అతను తల వంచుకుంటాడు.

ఇక్కడ, పాఠకుడు మూడు కేసులను సమానంగా అంచనా వేయడానికి మిగిలి ఉన్నాడు: చెచెన్ కోసాక్ మహిళను చంపాడు, మరియు కోసాక్ తన ప్రియమైన వ్యక్తి మరణానికి ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు, లేదా కోసాక్ స్వయంగా ఆమెను అసూయతో చంపి వెతుకుతున్నాడు. తనకు మరణం, లేదా తన ప్రియమైన వ్యక్తి మరణం గురించి అతనికి ఇంకా తెలియదు మరియు అందువల్ల ఆమె గురించి చింతించకండి, యుద్ధానికి సిద్ధమవుతున్నాడు. అటువంటి అనిశ్చితి కళాత్మకతకు హాని కలిగిస్తుంది, ఇది ఖచ్చితమైన, కుంభాకార, ఉపశమన చిత్రాలలో మాట్లాడటంలో కలిగి ఉంటుంది, అది వాటిలోని ఆలోచనను పూర్తిగా వ్యక్తపరుస్తుంది. మీరు లెర్మోంటోవ్ పుస్తకంలో ఐదు లేదా ఆరు సరికాని వ్యక్తీకరణలను అతని అద్భుతమైన నాటకం "ది పోయెట్" ముగిసేలా చూడవచ్చు:

ఎగతాళి చేసిన ప్రవక్తా, మీరు మళ్ళీ మేల్కొంటారా?
లేదా ఎప్పుడూ, ప్రతీకార స్వరానికి,
బంగారు భార్యల నుండి మీరు మీ బ్లేడ్‌ను లాక్కోలేరు,
ధిక్కారపు తుప్పుతో కప్పబడిందా?

ధిక్కారపు తుప్పు- వ్యక్తీకరణ సరికాదు మరియు ఉపమానం కోసం చాలా గందరగోళంగా ఉంది. ఒక కవితా రచనలోని ప్రతి పదం మొత్తం పని యొక్క ఆలోచనకు అవసరమైన మొత్తం అర్థాన్ని పూర్తి చేయాలి, దానిని భర్తీ చేయగల మరొక పదం భాషలో లేదని చూడవచ్చు. ఈ విషయంలో పుష్కిన్ కూడా గొప్ప ఉదాహరణ: అతని రచనల యొక్క అన్ని సంపుటాలలో కనీసం ఒక సరికాని లేదా శుద్ధి చేసిన వ్యక్తీకరణను, ఒక పదాన్ని కూడా కనుగొనలేము ... కానీ మేము లెర్మోంటోవ్ పుస్తకంలో ఐదు లేదా ఆరు ప్రదేశాల కంటే ఎక్కువ మాట్లాడటం లేదు. : దానిలోని మిగతావన్నీ కళాత్మక వ్యూహం యొక్క బలం మరియు సూక్ష్మబుద్ధి, పూర్తిగా అణచివేయబడిన భాష యొక్క సార్వభౌమాధికారం మరియు వ్యక్తీకరణ యొక్క నిజమైన పుష్కిన్ లాంటి ఖచ్చితత్వాన్ని చూసి ఆశ్చర్యపరుస్తాయి.

లెర్మోంటోవ్ కవితలను సాధారణంగా పరిశీలిస్తే, వాటిలో అన్ని శక్తులు, జీవితం మరియు కవిత్వాన్ని రూపొందించే అన్ని అంశాలు కనిపిస్తాయి. ఈ లోతైన స్వభావంలో, ఈ శక్తివంతమైన ఆత్మలో, ప్రతిదీ జీవిస్తుంది; ప్రతిదీ వారికి అందుబాటులో ఉంటుంది, ప్రతిదీ స్పష్టంగా ఉంది; వారు ప్రతిదానికీ ప్రతిస్పందిస్తారు. అతను జీవితం యొక్క దృగ్విషయాల రాజ్యానికి సర్వశక్తిమంతుడైన యజమాని, అతను వాటిని నిజమైన కళాకారుడిలా పునరుత్పత్తి చేస్తాడు; అతను హృదయపూర్వక రష్యన్ కవి - రష్యన్ జీవితం యొక్క గతం మరియు వర్తమానం అతనిలో నివసిస్తాయి; అతనికి ఆత్మ యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం గురించి బాగా తెలుసు. నాశనం చేయలేని బలం మరియు ఆత్మ యొక్క శక్తి, ఫిర్యాదుల వినయం, ప్రార్థన యొక్క అసహ్యకరమైన సువాసన, మండుతున్న, తుఫాను యానిమేషన్, నిశ్శబ్ద విచారం, సౌమ్యమైన ఆలోచన, గర్వంతో కూడిన బాధల కేకలు, నిరాశ యొక్క మూలుగులు, మర్మమైన సున్నితత్వం, ధైర్యమైన కోరికల లొంగని ప్రేరణలు, పవిత్రత ఆధునిక సమాజంలోని రుగ్మతలు, ప్రపంచ జీవిత చిత్రాలు, జీవితపు తాగుబోతు అందచందాలు, మనస్సాక్షి యొక్క నిందలు, హత్తుకునే పశ్చాత్తాపం, ఉద్రేకం మరియు నిశ్శబ్ద కన్నీళ్లు, శబ్దం తర్వాత ధ్వని వలె, జీవిత తుఫానుతో శాంతింపబడిన హృదయం యొక్క నిండుదనంతో ప్రవహిస్తుంది, ప్రేమ యొక్క రప్చర్, విడిపోవడం యొక్క థ్రిల్, తేదీ యొక్క ఆనందం, ఒక తల్లి అనుభూతి, జీవితం యొక్క గద్యం పట్ల ధిక్కారం, ఆనందం కోసం వెఱ్ఱి దాహం, ఆత్మ యొక్క సంపూర్ణత యొక్క విలాసవంతమైన ఆనందం, మండుతున్న విశ్వాసం, ఆధ్యాత్మిక శూన్యత యొక్క వేదన, స్తంభింపచేసిన జీవితం యొక్క స్వీయ-అసహ్య భావన యొక్క మూలుగు, తిరస్కరణ యొక్క విషం, సందేహం యొక్క చలి, ప్రతిబింబం యొక్క విధ్వంసక శక్తితో అనుభూతి యొక్క సంపూర్ణత యొక్క పోరాటం, స్వర్గం యొక్క పడిపోయిన ఆత్మ, గర్వం దెయ్యం మరియు అమాయక శిశువు, హింసాత్మక బచ్చాంటే మరియు స్వచ్ఛమైన కన్య - ప్రతిదీ, లెర్మోంటోవ్ కవిత్వంలోని ప్రతిదీ: స్వర్గం మరియు భూమి, మరియు స్వర్గం మరియు నరకం రెండూ... ఆలోచన యొక్క లోతు ద్వారా, కవితా చిత్రాల విలాసం, మనోహరమైన, ఎదురులేని శక్తి కవిత్వ ఆకర్షణ, జీవితం యొక్క సంపూర్ణత మరియు విలక్షణమైన వాస్తవికత, అధిక శక్తితో, మండుతున్న ఫౌంటెన్ లాగా కొట్టడం ద్వారా, అతని జీవులు గొప్ప కవుల సృష్టిని పోలి ఉంటాయి. అతని కెరీర్ ఇప్పుడే ప్రారంభమైంది మరియు అతను ఇప్పటికే ఎంత చేసాడు, అతను కనుగొన్న తరగని మూలకాల సంపద: భవిష్యత్తులో అతని నుండి మనం ఏమి ఆశించాలి? , మరియు కాలక్రమేణా, అతని నుండి బైరాన్, గోథే లేదా పుష్కిన్ వచ్చాడని మేము చెప్పము: ఎందుకంటే ఒకటి లేదా మరొకటి లేదా మూడవది అతని నుండి బయటకు రాదని మేము నమ్ముతున్నాము, కానీ బయటకు వస్తాము - లెర్మోంటోవ్...మా ప్రశంసలు చాలా మందికి అతిశయోక్తిగా కనిపిస్తాయని మాకు తెలుసు; అయితే మొదట్లో ఎవరూ నమ్మని విషయాన్ని పదునుగా మరియు ఖచ్చితంగా చెప్పే కష్టమైన పాత్రకు మనం ఇప్పటికే విచారకరంగా ఉన్నాము, కానీ సమాజం యొక్క స్పృహతో మొదట మాట్లాడిన వ్యక్తిని మరియు అది ఎగతాళిగా చూసే వ్యక్తిని మరచిపోయి, ప్రతి ఒక్కరూ త్వరలోనే ఒప్పించారు. దీని పట్ల అసహనం... ప్రేక్షకులు మూగగా మరియు నిశ్శబ్దంగా ఉండటం అనేది కొత్తగా ఆవిర్భవించిన ప్రతిభావంతుల సృష్టిని ముద్రించే స్ఫూర్తికి నిదర్శనం: ఆమె తన తీర్పును ఈ క్రియేషన్స్‌పైనే కాకుండా, మొదటి గౌరవప్రదమైన వ్యక్తులు, విశిష్ట రచయితలు వారి గురించి ఏమి చెబుతారు, ఆపై ప్రతి ఒక్కరూ వారి గురించి ఏమి చెబుతారు. యువకవి రచనలను మెచ్చుకున్నప్పటికీ, అతనిని ఎవరి పేర్లతో పోల్చి చూసినా జనాలు వంక చూస్తారు. సత్యం యొక్క నమ్మకాలు లేవు: ఇది అధికారులను మాత్రమే నమ్ముతుంది, మరియు ఆమె స్వంత భావాలు మరియు కారణాన్ని కాదు - మరియు ఆమె దానిని బాగా చేస్తుంది ... కవి ముందు నమస్కరించడానికి, ఆమె మొదట అతని పేరు వినాలి, దానికి అలవాటు పడాలి మరియు మరచిపోవాలి. ఒక క్షణం ఆమె తెలివిలేని ఆశ్చర్యాన్ని దొంగిలించిన అనేక ముఖ్యమైన పేర్లు. ప్రొకుల్ ప్రొఫానీ!.. [ అవే, తెలియని! (lat.)] అది ఎలాగైనా సరే, గుంపులో దాని పైన టవర్ చేసే వ్యక్తులు ఉన్నారు: వారు మనల్ని అర్థం చేసుకుంటారు. వారు లెర్మోంటోవ్‌ను సొనరస్ పదాలను కొట్టడంలో నిమగ్నమై ఉన్న కొంతమంది పదజాలం-మాంగర్ నుండి వేరు చేస్తారు. ధనవంతుడుప్రాస, అతను రష్యా యొక్క కీర్తి గురించి కేకలు వేయడం వల్ల మాత్రమే తనను తాను జాతీయ స్ఫూర్తికి ప్రతినిధిగా పరిగణించాలని నిర్ణయించుకుంటాడు (దీనికి అస్సలు అవసరం లేదు) మరియు చనిపోతున్నట్లు కనిపించే యూరప్‌ను విధ్వంసకరంగా నవ్వుతూ, దాని చరిత్రలో హీరోలను చేస్తుంది జర్మన్ విద్యార్థులతో సమానమైనదేదో... మేము ఖచ్చితంగా , లెర్మోంటోవ్ గురించి మా తీర్పు ఆ నిర్మాణాల నుండి వేరు చేయబడుతుందని మేము ఖచ్చితంగా అనుకుంటున్నాము " అత్యుత్తమమైనమన కాలపు రచయితలు, వారి రచనలపై అన్ని అభిరుచులు మరియు అన్ని సాహిత్య పార్టీలు కూడా (అకారణంగా) రాజీ పడ్డాయి,” అటువంటి రచయితలు నిజంగా అద్భుతమైన ప్రతిభను ప్రదర్శించారు, కానీ ప్రతి పుస్తకంలో ఆ పత్రిక యొక్క పాఠకుల చిన్న సర్కిల్‌కు మాత్రమే ఉత్తమంగా అనిపించగలరు. అందులో ఒక్కొక్కటి ఒకటి రెండు కథలు కూడా ప్రచురిస్తుంటారు... తమ జీవితాల్లో వర్ధిల్లుతున్న కాలంలోని అభిరుచులు, నమ్మకాలతోనే ఉండిపోయిన పాత తరం గొణుగుడు, మొండిగా వారు అర్థం చేసుకుంటారనే నమ్మకం మాకుంది. కొత్త వాటితో సానుభూతి చూపడంలో వారి అసమర్థతను అంగీకరిస్తుంది మరియు దానిని కొత్తదంతా యొక్క అసమర్థతగా అర్థం చేసుకుంటుంది... .

మరియు మేము ఇప్పటికే నిజమైన ప్రారంభాన్ని చూస్తున్నాము (జోక్ కాదు)లెర్మోంటోవ్ రచనలపై అన్ని అభిరుచులు మరియు అన్ని సాహిత్య పార్టీల సయోధ్య - మరియు సాహిత్యంలో అతని పేరు ప్రముఖంగా మారే సమయం చాలా దూరంలో లేదు మరియు అతని కవిత్వం యొక్క శ్రావ్యమైన శబ్దాలు ప్రేక్షకుల రోజువారీ సంభాషణలో వినబడతాయి. రోజువారీ ఆందోళనల గురించి వారి చర్చ...

బెలిన్స్కీ విస్సారియోన్ గ్రిగోరివిచ్ (1811-1848) రష్యన్ రచయిత, సాహిత్య విమర్శకుడు, ప్రచారకర్త, పాశ్చాత్య తత్వవేత్త.