సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల మార్క్సిస్ట్ వ్యవస్థ క్లుప్తంగా. చమురు మరియు వాయువు యొక్క గొప్ప ఎన్సైక్లోపీడియా

మొత్తంగా 5 నిర్మాణాలు ఉన్నాయి: ఆదిమ మత సమాజం, బానిసల నిర్మాణం, భూస్వామ్య సమాజం, పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ మరియు కమ్యూనిజం.

ఎ) ఆదిమ మత సమాజం.

ఎంగెల్స్ సమాజ అభివృద్ధి యొక్క ఈ దశను ఈ క్రింది విధంగా వర్ణించాడు: “ఇక్కడ ఆధిపత్యం మరియు బానిసత్వానికి చోటు లేదు... ఇప్పటికీ హక్కులు మరియు విధుల మధ్య వ్యత్యాసం లేదు... జనాభా చాలా అరుదు... శ్రమ విభజన పూర్తిగా సహజ మూలం; ఇది లింగాల మధ్య మాత్రమే ఉంటుంది." అన్ని "నొక్కడం" సమస్యలు పాత ఆచారాల ద్వారా పరిష్కరించబడతాయి; సార్వత్రిక సమానత్వం మరియు స్వేచ్ఛ ఉంది, పేద మరియు పేదవారికి లేదు. మార్క్స్ చెప్పినట్లుగా, ఈ సామాజిక-ఉత్పత్తి సంబంధాల ఉనికికి షరతు "శ్రామిక ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క తక్కువ స్థాయి అభివృద్ధి మరియు జీవిత ఉత్పత్తి యొక్క భౌతిక ప్రక్రియ యొక్క చట్రంలో వ్యక్తుల యొక్క సంబంధిత పరిమితి."

గిరిజన కూటములు రూపుదిద్దుకోవడం లేదా పొరుగువారితో వస్తుమార్పిడి వ్యాపారం ప్రారంభమైన వెంటనే, ఈ సామాజిక వ్యవస్థ తదుపరి దానితో భర్తీ చేయబడుతుంది.

బి) బానిస-యజమాని ఏర్పాటు.

బానిసలు శ్రమ యొక్క అదే సాధనాలు, కేవలం మాట్లాడే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటారు. ఆస్తి అసమానత కనిపిస్తుంది, భూమి మరియు ఉత్పత్తి సాధనాల ప్రైవేట్ యాజమాన్యం (రెండూ మాస్టర్స్ చేతిలో), మొదటి రెండు తరగతులు - మాస్టర్స్ మరియు బానిసలు. బానిసలను నిరంతరం అవమానించడం మరియు దుర్వినియోగం చేయడం ద్వారా ఒక తరగతిపై మరొక తరగతి ఆధిపత్యం స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది.

బానిసత్వం చెల్లించడం మానేసిన వెంటనే, బానిస వాణిజ్య మార్కెట్ అదృశ్యమైన వెంటనే, తూర్పు నుండి అనాగరికుల ఒత్తిడికి గురైన రోమ్ ఉదాహరణలో మనం చూసినట్లుగా, ఈ వ్యవస్థ అక్షరాలా నాశనం అవుతుంది.

సి) భూస్వామ్య సమాజం.

వ్యవస్థ యొక్క ఆధారం భూమి యాజమాన్యం, దానితో బంధించబడిన సెర్ఫ్‌ల శ్రమ మరియు చేతివృత్తుల వారి స్వంత శ్రమ. శ్రమ విభజన చాలా తక్కువగా ఉన్నప్పటికీ (యువరాజులు, ప్రభువులు, మతాధికారులు, సెర్ఫ్‌లు - గ్రామంలో మరియు మాస్టర్స్, ప్రయాణీకులు, అప్రెంటిస్‌లు - నగరంలో) క్రమానుగత భూ యాజమాన్యం లక్షణం. ఇది బానిస-యాజమాన్య నిర్మాణం నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, దాసులు, బానిసల వలె కాకుండా, శ్రమ సాధనాల యజమానులు.

"ఇక్కడ వ్యక్తిగత ఆధారపడటం అనేది భౌతిక ఉత్పత్తి యొక్క సామాజిక సంబంధాలు మరియు దాని ఆధారంగా జీవిత రంగాలు రెండింటినీ వర్ణిస్తుంది" మరియు "ఇక్కడ రాష్ట్రం భూమి యొక్క అత్యున్నత యజమాని. ఇక్కడ సార్వభౌమాధికారం అనేది జాతీయ స్థాయిలో కేంద్రీకృతమైన భూ యాజమాన్యం.

భూస్వామ్య ఉత్పత్తికి అవసరమైన పరిస్థితులు:

1. జీవనాధార వ్యవసాయం;

2. ఉత్పత్తిదారు ఉత్పత్తి సాధనాల యజమాని అయి ఉండాలి మరియు భూమికి అనుబంధంగా ఉండాలి;

3. వ్యక్తిగత ఆధారపడటం;

4. సాంకేతికత యొక్క పేలవమైన మరియు సాధారణ స్థితి.

వ్యవసాయం మరియు హస్తకళల ఉత్పత్తి అటువంటి స్థాయికి చేరుకున్న వెంటనే, అవి ఇప్పటికే ఉన్న ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో (ఫ్యూడల్ లార్డ్ యొక్క ఫైఫ్, చేతివృత్తుల సంఘం) సరిపోని స్థాయికి చేరుకున్న వెంటనే, మొదటి కర్మాగారాలు కనిపిస్తాయి మరియు ఇది కొత్త సామాజిక-ఆవిర్భావాన్ని సూచిస్తుంది. ఆర్థిక నిర్మాణం.

డి) పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ.

“పెట్టుబడిదారీ విధానం అనేది మానవ జీవిత ఉనికి యొక్క భౌతిక పరిస్థితుల ఉత్పత్తి ప్రక్రియ మరియు... ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క ఉత్పత్తి మరియు పునరుత్పత్తి ప్రక్రియ, తద్వారా ఈ ప్రక్రియను మోసేవారు, వారి ఉనికి యొక్క భౌతిక పరిస్థితులు మరియు వారి పరస్పర సంబంధాలు. ."

పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క నాలుగు ప్రధాన లక్షణాలు:

1) కొన్ని చేతుల్లో ఉత్పత్తి సాధనాల కేంద్రీకరణ;

2) సహకారం, శ్రమ విభజన, అద్దె కార్మికులు;

3) దోపిడీ;

4) ప్రత్యక్ష నిర్మాత నుండి ఉత్పత్తి పరిస్థితులను దూరం చేయడం.

"సామాజిక శ్రమ ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి ఒక చారిత్రక పని మరియు మూలధనం యొక్క సమర్థన."

పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ఆధారం స్వేచ్ఛా పోటీ. అయితే వీలైనంత ఎక్కువ లాభాలు ఆర్జించడమే మూలధన లక్ష్యం. దీని ప్రకారం, గుత్తాధిపత్యం ఏర్పడుతుంది. పోటీ గురించి ఎవరూ మాట్లాడరు - వ్యవస్థ మారుతోంది.

ఇ) కమ్యూనిజం మరియు సోషలిజం.

ప్రధాన నినాదం: "ప్రతి ఒక్కరి నుండి అతని సామర్థ్యాన్ని బట్టి, ప్రతి ఒక్కరికి అతని అవసరాలకు అనుగుణంగా." లెనిన్ తరువాత సోషలిజం యొక్క కొత్త సంకేత లక్షణాలను జోడించారు. అతని ప్రకారం, సోషలిజం ప్రకారం, "మనిషిని మనిషి దోపిడీ చేయడం అసాధ్యం ... పని చేయనివాడు తినడు ... సమాన మొత్తంలో శ్రమతో, సమాన మొత్తంలో ఉత్పత్తితో."

సోషలిజం మరియు కమ్యూనిజం మధ్య వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, ఉత్పత్తి యొక్క సంస్థ అన్ని ఉత్పత్తి సాధనాల ఉమ్మడి యాజమాన్యంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.

బాగా, కమ్యూనిజం అనేది సోషలిజం అభివృద్ధి యొక్క అత్యున్నత దశ. "ప్రత్యేక బలవంతపు ఉపకరణం లేకుండా ప్రజలు ప్రజా విధులను నిర్వహించడం అలవాటు చేసుకున్నప్పుడు, సాధారణ ప్రయోజనం కోసం ఉచిత పని సార్వత్రిక దృగ్విషయంగా మారినప్పుడు మేము కమ్యూనిజం అని పిలుస్తాము."

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క సిద్ధాంతం అభివృద్ధికి ముందస్తు అవసరాలు

19వ శతాబ్దం మధ్యలో. మార్క్సిజం ఉద్భవించింది, దానిలో అంతర్భాగం చరిత్ర యొక్క తత్వశాస్త్రం - చారిత్రక భౌతికవాదం. చారిత్రక భౌతికవాదం అనేది మార్క్సిస్ట్ సామాజిక సిద్ధాంతం - సమాజం యొక్క పనితీరు మరియు అభివృద్ధి యొక్క సాధారణ మరియు నిర్దిష్ట చట్టాల శాస్త్రం.

K. మార్క్స్ (1818-1883) ద్వారా, సమాజంపై అతని అభిప్రాయాలు ఆదర్శవాద స్థానాలచే ఆధిపత్యం చెలాయించబడ్డాయి. సామాజిక ప్రక్రియలను వివరించడానికి భౌతికవాద సూత్రాన్ని స్థిరంగా వర్తింపజేసిన మొదటి వ్యక్తి అతని బోధనలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, సామాజిక ఉనికిని ప్రాథమికంగా మరియు సామాజిక స్పృహను ద్వితీయ, ఉత్పన్నంగా గుర్తించడం.

సామాజిక అస్తిత్వం అనేది వ్యక్తి లేదా మొత్తం సమాజం యొక్క సంకల్పం మరియు స్పృహపై ఆధారపడని భౌతిక సామాజిక ప్రక్రియల సమితి.

ఇక్కడ లాజిక్ ఇదే. సమాజానికి ప్రధాన సమస్య జీవన సాధనాల ఉత్పత్తి (ఆహారం, నివాసం మొదలైనవి). ఈ ఉత్పత్తి ఎల్లప్పుడూ సాధనాల సహాయంతో నిర్వహించబడుతుంది. కొన్ని శ్రమ వస్తువులు కూడా చేరి ఉంటాయి.

చరిత్ర యొక్క ప్రతి నిర్దిష్ట దశలో, ఉత్పాదక శక్తులు నిర్దిష్ట స్థాయి అభివృద్ధిని కలిగి ఉంటాయి మరియు అవి నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి సంబంధాలను నిర్ణయిస్తాయి.

జీవనాధార సాధనాల ఉత్పత్తిలో వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాలు ఏకపక్షంగా ఎంపిక చేయబడవు, కానీ ఉత్పాదక శక్తుల స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటాయి.

ప్రత్యేకించి, వేల సంవత్సరాలలో, వారి అభివృద్ధి యొక్క తక్కువ స్థాయి, వారి వ్యక్తిగత వినియోగాన్ని అనుమతించే సాధనాల సాంకేతిక స్థాయి, ప్రైవేట్ ఆస్తి (వివిధ రూపాల్లో) ఆధిపత్యాన్ని నిర్ణయించింది.

సిద్ధాంతం యొక్క భావన, దాని మద్దతుదారులు

19వ శతాబ్దంలో ఉత్పాదక శక్తులు గుణాత్మకంగా భిన్నమైన పాత్రను పొందాయి. సాంకేతిక విప్లవం యంత్రాల భారీ వినియోగానికి దారితీసింది. ఉమ్మడి, సమిష్టి కృషి ద్వారానే వాటి ఉపయోగం సాధ్యమైంది. ఉత్పత్తి నేరుగా సామాజిక పాత్రను పొందింది. తత్ఫలితంగా, యాజమాన్యాన్ని కూడా సాధారణం చేయవలసి వచ్చింది, ఉత్పత్తి యొక్క సామాజిక స్వభావం మరియు వ్యక్తిగత కేటాయింపుల మధ్య వైరుధ్యాన్ని పరిష్కరించవలసి వచ్చింది.

గమనిక 1

మార్క్స్ ప్రకారం, రాజకీయాలు, భావజాలం మరియు సామాజిక స్పృహ యొక్క ఇతర రూపాలు (సూపర్ స్ట్రక్చర్) ప్రకృతిలో ఉత్పన్నమైనవి. అవి పారిశ్రామిక సంబంధాలను ప్రతిబింబిస్తాయి.

ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి చారిత్రక అభివృద్ధిలో, ప్రత్యేకమైన పాత్రతో ఉన్న సమాజాన్ని సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం అంటారు. మార్క్సిజం యొక్క సామాజిక శాస్త్రంలో ఇది ఒక ప్రధాన వర్గం.

గమనిక 2

సమాజం అనేక నిర్మాణాల ద్వారా వెళ్ళింది: ప్రారంభ, బానిస హోల్డింగ్, ఫ్యూడల్, బూర్జువా.

తరువాతి కమ్యూనిస్ట్ ఏర్పాటుకు పరివర్తన కోసం ముందస్తు అవసరాలను (పదార్థ, సామాజిక, ఆధ్యాత్మిక) సృష్టిస్తుంది. ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క మాండలిక ఐక్యతగా ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన భాగం ఉత్పత్తి విధానం కాబట్టి, మార్క్సిజంలో మానవ చరిత్ర యొక్క దశలను తరచుగా నిర్మాణం కాదు, ఉత్పత్తి విధానం అని పిలుస్తారు.

మార్క్సిజం సమాజం యొక్క అభివృద్ధిని ఒక ఉత్పత్తి పద్ధతిని మరొక దానితో భర్తీ చేసే సహజ-చారిత్రక ప్రక్రియగా చూస్తుంది. మార్క్సిజం స్థాపకుడు తన చుట్టూ ఆదర్శవాదం పాలించినందున, చరిత్ర అభివృద్ధికి సంబంధించిన భౌతిక కారకాలపై దృష్టి పెట్టాలి. ఇది చరిత్ర యొక్క ఆత్మాశ్రయ కారకాన్ని విస్మరించే "ఆర్థిక నిర్ణయవాదం" అని మార్క్సిజాన్ని ఆరోపించడం సాధ్యమైంది.

తన జీవితంలోని చివరి సంవత్సరాల్లో, F. ఎంగెల్స్ ఈ లోపాన్ని సరిదిద్దడానికి ప్రయత్నించాడు. V.I. లెనిన్ ఆత్మాశ్రయ కారకం యొక్క పాత్రకు ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతనిచ్చాడు. మార్క్సిజం వర్గ పోరాటాన్ని చరిత్రలో ప్రధాన చోదక శక్తిగా పరిగణిస్తుంది.

సామాజిక విప్లవాల ప్రక్రియలో ఒక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం మరొకదానితో భర్తీ చేయబడుతుంది. ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య వైరుధ్యం కొన్ని సామాజిక సమూహాలు, విప్లవాలకు ప్రధాన పాత్రధారులైన విరోధి తరగతుల ఘర్షణలో వ్యక్తమవుతుంది.

ఉత్పత్తి సాధనాలతో వాటి సంబంధం ఆధారంగా తరగతులు స్వయంగా ఏర్పడ్డాయి.

కాబట్టి, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం క్రింది చట్టాలలో రూపొందించబడిన లక్ష్యం ధోరణుల సహజ-చారిత్రక ప్రక్రియలో చర్య యొక్క గుర్తింపుపై ఆధారపడి ఉంటుంది:

• ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి యొక్క స్వభావం మరియు స్థాయికి ఉత్పత్తి సంబంధాల కరస్పాండెన్స్;
• ఆధారం యొక్క ప్రాధాన్యత మరియు సూపర్ స్ట్రక్చర్ యొక్క ద్వితీయ స్వభావం;
• వర్గ పోరాటం మరియు సామాజిక విప్లవాలు;
• సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల మార్పు ద్వారా మానవత్వం యొక్క సహజ-చారిత్రక అభివృద్ధి.

ముగింపులు

శ్రామికవర్గం యొక్క విజయం తరువాత, ప్రజా యాజమాన్యం ఉత్పత్తి సాధనాల విషయంలో అందరినీ ఒకే స్థితిలో ఉంచుతుంది, అందువల్ల, సమాజంలోని వర్గ విభజన అదృశ్యం మరియు వైరుధ్యం నాశనం అవుతుంది.

గమనిక 3

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతంలో మరియు K. మార్క్స్ యొక్క సామాజిక శాస్త్ర భావనలో అతిపెద్ద లోపం ఏమిటంటే, శ్రామికవర్గం మినహా సమాజంలోని అన్ని తరగతులు మరియు శ్రేణులకు చారిత్రక భవిష్యత్తుపై హక్కును గుర్తించడానికి అతను నిరాకరించాడు.

మార్క్సిజం 150 సంవత్సరాలుగా లోపించిన లోటుపాట్లు మరియు విమర్శలు ఉన్నప్పటికీ, అది మానవజాతి యొక్క సామాజిక ఆలోచన అభివృద్ధిపై ఎక్కువ ప్రభావం చూపింది.

డయాచెంకో V. I.

కమ్యూనిజం యొక్క మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం చరిత్రపై భౌతికవాద అవగాహన మరియు సమాజం యొక్క ఆర్థిక అభివృద్ధి యొక్క మాండలిక విధానంపై ఆధారపడి ఉందని మునుపటి ఉపన్యాసాల నుండి మనకు ఇప్పటికే తెలుసు.

చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన యొక్క సారాంశం, క్లాసిక్‌ల ప్రకారం, అన్ని చారిత్రక మార్పులు మరియు విప్లవాలకు కారణాలు ప్రజల తలలలో కాకుండా ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలం యొక్క ఆర్థిక సంబంధాలలో వెతకాలి అని నేను మీకు గుర్తు చేస్తాను.

మరియు ఆర్థిక అభివృద్ధి యొక్క మాండలిక యంత్రాంగం అనేది ఒక నిర్దిష్ట యుగంలో అభివృద్ధి చెందిన ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల మధ్య వైరుధ్యాల మాండలిక తొలగింపు ద్వారా, పరిణామ-విప్లవ మార్గం ద్వారా, ఒక ఉత్పత్తి పద్ధతిని మరొక పరిపూర్ణమైన దానితో భర్తీ చేయడాన్ని సూచిస్తుంది. వారి కంటే వెనుకబడిపోయింది.

చరిత్రపై భౌతికవాద అవగాహన ఆధారంగా, మార్క్స్ మానవ చరిత్ర యొక్క కాలాలను ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణాలు అని పిలిచాడు.

అతను భూమి యొక్క చరిత్ర యొక్క అప్పటి (19 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో రెండవ సగం) భౌగోళిక కాలవ్యవధితో సారూప్యతతో “నిర్మాణం” అనే పదాన్ని పని చేసే పదంగా ఉపయోగించాడు - “ప్రాధమిక నిర్మాణం”, “ద్వితీయ నిర్మాణం”, “తృతీయ నిర్మాణం”.

ఈ విధంగా, మార్క్సిజంలో ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం మానవ సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలంగా అర్థం చేసుకోబడుతుంది, ఇది ఈ కాలంలో జీవితాన్ని ఉత్పత్తి చేసే ఒక నిర్దిష్ట మార్గం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

మార్క్స్ మొత్తం మానవ చరిత్రను ఆకృతుల యొక్క ప్రగతిశీల మార్పుగా అందించాడు, పాత నిర్మాణాన్ని కొత్త, మరింత పరిపూర్ణమైనదిగా తొలగించడం. ప్రాథమిక నిర్మాణం ద్వితీయ నిర్మాణం ద్వారా తొలగించబడింది మరియు ద్వితీయ నిర్మాణం తృతీయ నిర్మాణం ద్వారా తొలగించబడాలి. ఇది మార్క్స్ యొక్క శాస్త్రీయ మాండలిక-భౌతికవాద విధానం, నిరాకరణ యొక్క నిరాకరణ చట్టం మరియు హెగెల్ యొక్క త్రయంలో వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది.

మార్క్స్ ప్రకారం, ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క మాండలికంగా విభజించబడిన ఐక్యతగా ప్రతి నిర్మాణం యొక్క ఆధారం సంబంధిత ఉత్పత్తి విధానం. అందువల్ల, మార్క్స్ ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణాలను పిలిచాడు.

మార్క్సిస్ట్ భావనలో ప్రాథమిక నిర్మాణం యొక్క ఆధారం ఆదిమ మత ఉత్పత్తి విధానం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఆ తర్వాత, ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం ద్వారా, ఒక పెద్ద ద్వితీయ ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణానికి పరివర్తన జరిగింది. ద్వితీయ నిర్మాణంలో, పురాతన (బానిస), భూస్వామ్య (సెర్ఫోడమ్) మరియు బూర్జువా (పెట్టుబడిదారీ) ఉత్పత్తి పద్ధతులు వరుసగా ఒకదానికొకటి భర్తీ చేయబడ్డాయి. పెద్ద ద్వితీయ ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం కమ్యూనిస్ట్ ఉత్పత్తి విధానంతో తృతీయ నిర్మాణంతో భర్తీ చేయబడాలి.

వారి రచనలు మరియు లేఖలలో ("జర్మన్ ఐడియాలజీ", "కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మానిఫెస్టో", "రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థపై విమర్శ వైపు", "రాజధాని", యాంటీ-డ్యూరింగ్, "కుటుంబం, ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు రాష్ట్రం యొక్క మూలం", అనేక ఉత్తరాలలో) మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ శాస్త్రీయంగా, సిద్ధాంతపరంగా ఒక ఆర్థిక సంబంధాన్ని మరొకదానితో చారిత్రకంగా ఎలా ఉపసంహరించుకున్నారో నిరూపించారు.

"జర్మన్ ఐడియాలజీ" విభాగంలో: "చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన యొక్క ముగింపులు: చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క కొనసాగింపు, చరిత్రను ప్రపంచ చరిత్రగా మార్చడం, కమ్యూనిస్ట్ విప్లవం యొక్క ఆవశ్యకత," క్లాసిక్‌లు ఇలా పేర్కొన్నాయి: "చరిత్ర మరేమీ కాదు వ్యక్తిగత తరాల యొక్క వరుస మార్పు కంటే, ప్రతి ఒక్కటి పదార్థ మూలధనాన్ని ఉపయోగిస్తుంది, అన్ని మునుపటి తరాల ద్వారా అతనికి బదిలీ చేయబడిన ఉత్పాదక శక్తులు; దీని కారణంగా, ఈ తరం, ఒక వైపు, పూర్తిగా మారిన పరిస్థితులలో వారసత్వంగా వచ్చిన కార్యాచరణను కొనసాగిస్తుంది మరియు మరోవైపు, పూర్తిగా మారిన కార్యాచరణ ద్వారా పాత పరిస్థితులను సవరించింది. ఈ పనిలో, వారు తమ లక్షణ ఆర్థిక సంబంధాల కోణం నుండి మానవ చరిత్రలోని వివిధ కాలాలను విశ్లేషించారు.

మార్క్స్ 19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో చార్లెస్ ఫోరియర్ తన రచనలలో రూపొందించిన నిబంధనలను రుజువు చేశాడు. మానవ అభివృద్ధి చరిత్ర దశలుగా విభజించబడింది: క్రూరత్వం, పితృస్వామ్యం, అనాగరికత మరియు నాగరికత, ప్రతి చారిత్రక దశకు దాని స్వంత ఆరోహణ మాత్రమే కాకుండా, అవరోహణ రేఖ కూడా ఉంటుంది..

ప్రతిగా, మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్‌ల సమకాలీనుడైన అమెరికన్ చరిత్రకారుడు మరియు ఎథ్నోగ్రాఫర్ లూయిస్ హెన్రీ మోర్గాన్ మొత్తం మానవజాతి చరిత్రను 3 యుగాలుగా విభజించారు: క్రూరత్వం, అనాగరికత మరియు నాగరికత. ఈ కాలవ్యవధిని ఎంగెల్స్ తన 1884 రచన "ది ఆరిజిన్ ఆఫ్ ది ఫ్యామిలీ, ప్రైవేట్ ప్రాపర్టీ అండ్ ది స్టేట్"లో ఉపయోగించారు.

కాబట్టి, మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలం, అంటే ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం, ఉత్పాదక శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాల యొక్క మాండలిక ఐక్యతగా దాని స్వంత ఉత్పత్తి విధానాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

ఒకే విధమైన ఉత్పత్తి పద్ధతిపై ఆధారపడిన ఆర్థిక సంబంధాల యొక్క ఒకే వ్యవస్థపై ఆధారపడిన సమాజాలు ఒకే రకానికి చెందినవి అనే వాస్తవం నుండి క్లాసిక్‌లు కొనసాగాయి. వివిధ ఉత్పత్తి విధానాలపై ఆధారపడిన సమాజాలు వివిధ రకాలైన సమాజాలు. ఈ రకమైన సమాజాన్ని చిన్న ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణాలు అని పిలుస్తారు, వాటిలో చాలా ప్రాథమిక ఉత్పత్తి పద్ధతులు ఉన్నాయి.

మరియు ఉత్పత్తి యొక్క ప్రధాన పద్ధతులు రకాలను మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక ఉత్పత్తి యొక్క అభివృద్ధి దశలను కూడా సూచిస్తాయి, ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణాలు సమాజ రకాలను సూచిస్తాయి, ఇవి ప్రపంచ-చారిత్రక అభివృద్ధి దశలు కూడా.

వారి రచనలలో, క్లాసిక్‌లు ఐదు వరుస ఉత్పత్తి విధానాలను అన్వేషించారు: ఆదిమ మత, ఆసియా, బానిస, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ. పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానం ఆరవ ఉత్పత్తి విధానం - కమ్యూనిస్ట్ ద్వారా భర్తీ చేయబడుతుందని వారు నిరూపించారు.

రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ విమర్శకు 1859 రచన ముందుమాటలో, కమ్యూనిస్టులు మరచిపోకూడని చాలా ముఖ్యమైన ముగింపును మార్క్స్ రూపొందించారు. ఇది ఒక సామాజిక నిర్మాణాన్ని మరొక దానితో భర్తీ చేయడానికి ముందస్తు అవసరాల గురించి ఒక ముగింపు. “ఇంతకు ముందు ఏ సామాజిక నిర్మాణం నశించదు", - మార్క్స్ ఎత్తి చూపాడు, - అది తగినంత పరిధిని అందించే అన్ని ఉత్పాదక శక్తులు అభివృద్ధి చెందుతాయి మరియు పాత సమాజంలో వారి ఉనికి యొక్క భౌతిక పరిస్థితులు పరిపక్వం చెందకముందే కొత్త, ఉన్నత ఉత్పత్తి సంబంధాలు ఎప్పటికీ కనిపించవు. అందువల్ల, మానవత్వం ఎల్లప్పుడూ తాను పరిష్కరించగల అటువంటి పనులను మాత్రమే నిర్దేశిస్తుంది, ఎందుకంటే నిశితంగా పరిశీలిస్తే, దాని పరిష్కారం కోసం భౌతిక పరిస్థితులు ఇప్పటికే ఉన్నప్పుడే లేదా కనీసం మారే ప్రక్రియలో ఉన్నప్పుడు మాత్రమే పని పుడుతుంది. అతను క్యాపిటల్ వాల్యూమ్ Iలో ఈ తీర్మానాన్ని ధృవీకరించాడు. 1867 మొదటి సంచికకు “ముందుమాట”లో, అతను ఇలా వ్రాశాడు: “సమాజం, దాని అభివృద్ధి యొక్క సహజ చట్టం యొక్క బాటలో పడినప్పటికీ - మరియు నా పని యొక్క అంతిమ లక్ష్యం ఉద్యమం యొక్క ఆర్థిక చట్టాన్ని కనుగొనడం. ఆధునిక సమాజంలో - అభివృద్ధి యొక్క సహజ దశలను కూడా అధిగమించలేరు లేదా శాసనాల ద్వారా రెండోదాన్ని రద్దు చేయలేరు. కానీ అది ప్రసవ వేదనను తగ్గించగలదు మరియు మృదువుగా చేయగలదు."

ఇటీవల, ఈ సిద్ధాంతానికి చాలా మంది ప్రత్యర్థులు ఉన్నారు. ఇప్పటికే ఉన్న దృక్కోణాల యొక్క అత్యంత క్షుణ్ణమైన శాస్త్రీయ విశ్లేషణ N. N. కడ్రిన్ యొక్క చారిత్రక స్థూల ప్రక్రియల యొక్క సమస్యలలో ఇవ్వబడింది. చరిత్ర మరియు గణితం: నమూనాలు మరియు సిద్ధాంతాలు. "పెరెస్ట్రోయికా యొక్క సంవత్సరాలలో, నిర్మాణ సిద్ధాంతాన్ని నాగరికతల సిద్ధాంతం ద్వారా భర్తీ చేయాలనే అభిప్రాయం ప్రబలంగా ఉంది" అని కడ్రిన్ పేర్కొన్నాడు. తదనంతరం, ఈ రెండు విధానాల మధ్య "సంశ్లేషణ" అవసరం గురించి ఒక రాజీ అభిప్రాయం వ్యాపించింది. నాగరికత విధానం మరియు మార్క్సిస్ట్ నిర్మాణ విధానం మధ్య తేడా ఏమిటి? నాగరికత విధానం మార్క్స్‌లో వలె ఆర్థిక సంబంధాలపై కాకుండా సాంస్కృతిక సంబంధాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మానవజాతి చరిత్రలో వివిధ సంస్కృతులు నిరంతరం ఉద్భవించాయని నాగరికతవాదులు వాదించారు, ఉదాహరణకు, మాయన్ సంస్కృతి, తూర్పు సంస్కృతులు మొదలైనవి. అవి కొన్నిసార్లు సమాంతరంగా ఉన్నాయి, అభివృద్ధి చెందాయి మరియు చనిపోతాయి. తర్వాత ఇతర సంస్కృతులు పుట్టుకొచ్చాయి. వారి మధ్య సరళ సంబంధం లేదని భావించబడింది. ప్రస్తుతం, సాంఘిక శాస్త్రాలు మరియు చరిత్రలో, రెండు కాదు, కానీ ఇప్పటికే నాలుగు సమూహాల సిద్ధాంతాలు ఆవిర్భావం, మరింత మార్పు మరియు కొన్నిసార్లు సంక్లిష్ట మానవ వ్యవస్థల మరణం యొక్క ప్రాథమిక చట్టాలను విభిన్నంగా వివరిస్తాయి. వివిధ ఏకరేఖ సిద్ధాంతాలు (మార్క్సిజం, నియో-ఎవల్యూషన్వాదం, ఆధునికీకరణ సిద్ధాంతాలు మొదలైనవి) మరియు నాగరికత విధానంతో పాటు, బహుళ రేఖీయ సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయని, దీని ప్రకారం సామాజిక పరిణామానికి అనేక ఎంపికలు ఉన్నాయని అతను పేర్కొన్నాడు.

చరిత్రకారుడు యూరి సెమియోనోవ్ రాసిన వ్యాసం, దీనిని "మార్క్స్ యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు మరియు ఆధునికత సిద్ధాంతం" అని పిలుస్తారు, ఇది కూడా ఈ సమస్య యొక్క పరిశీలనకు అంకితం చేయబడింది. వ్యాసం ఇంటర్నెట్‌లో పోస్ట్ చేయబడింది.

విప్లవానికి ముందు రష్యాలో మరియు విదేశాలలో, ముందు మరియు ఇప్పుడు చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన విమర్శించబడిందని సెమియోనోవ్ పేర్కొన్నాడు. USSRలో, అటువంటి విమర్శలు ఎక్కడో 1989లో మొదలయ్యాయి మరియు ఆగష్టు 1991 తర్వాత కొండచరియలు విరిగి పడ్డాయి. వాస్తవానికి, ఈ విమర్శలన్నింటినీ పిలవడం అనేది కేవలం సాగదీయడం మాత్రమే. ఇది నిజమైన హింస. మరియు వారు చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహనతో (చారిత్రక భౌతికవాదం) గతంలో సమర్థించబడిన మార్గాల్లోనే వ్యవహరించడం ప్రారంభించారు. సోవియట్ కాలంలోని చరిత్రకారులకు ఇలా చెప్పబడింది: చరిత్ర యొక్క భౌతిక అవగాహనకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నవారు సోవియట్ వ్యక్తి కాదు. "డెమోక్రాట్ల" వాదన అంత సులభం కాదు: సోవియట్ కాలంలో గులాగ్ ఉనికిలో ఉంది, అంటే చారిత్రక భౌతికవాదం మొదటి నుండి చివరి వరకు తప్పు. చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహన, ఒక నియమం వలె, తిరస్కరించబడలేదు. వారు దాని పూర్తి శాస్త్రీయ వైఫల్యం గురించి సాధారణ విషయంగా మాట్లాడారు. అయినప్పటికీ, దానిని తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నించిన కొద్దిమంది బాగా స్థిరపడిన పథకం ప్రకారం వ్యవహరించారు: చారిత్రక భౌతికవాదానికి ఉద్దేశపూర్వకంగా అర్ధంలేని వాటిని ఆపాదిస్తూ, వారు అది అర్ధంలేనిదని నిరూపించారు మరియు విజయాన్ని జరుపుకున్నారు.

ఆగస్టు 1991 తర్వాత చరిత్రపై భౌతికవాద అవగాహనపై జరిగిన దాడిని పలువురు చరిత్రకారులు సానుభూతితో ఎదుర్కొన్నారు. వారిలో కొందరు చురుగ్గా పోరాటంలో పాల్గొన్నారు. చారిత్రక భౌతికవాదానికి గణనీయమైన సంఖ్యలో నిపుణులు శత్రుత్వం వహించడానికి ఒక కారణం ఏమిటంటే, అది గతంలో వారిపై బలవంతంగా విధించబడింది. ఇది అనివార్యంగా నిరసన భావానికి దారితీసింది. మరొక కారణం ఏమిటంటే, మార్క్సిజం, మన దేశంలో ఉన్న "సోషలిస్ట్" ఆదేశాలను (వాస్తవానికి సోషలిజంతో సారూప్యత లేనిది) సమర్థించే ఆధిపత్య భావజాలంగా మరియు ఒక సాధనంగా మారినందున, అధోకరణం చెందింది: శాస్త్రీయ దృక్కోణాల యొక్క పొందికైన వ్యవస్థ నుండి ఒక సమితికి మంత్రాలు మరియు నినాదాలుగా ఉపయోగించే క్లిచ్ పదబంధాలు. నిజమైన మార్క్సిజం స్థానంలో మార్క్సిజం - సూడో-మార్క్సిజం కనిపించింది. ఇది మార్క్సిజం యొక్క అన్ని భాగాలను ప్రభావితం చేసింది, చరిత్ర యొక్క భౌతికవాద అవగాహనను మినహాయించలేదు. F. ఎంగెల్స్ భయపడినది అన్నింటికంటే ఎక్కువగా జరిగింది. "... మెటీరియలిస్టిక్ పద్ధతి"చారిత్రక పరిశోధనలో మార్గనిర్దేశక థ్రెడ్‌గా కాకుండా, చారిత్రక వాస్తవాలు కత్తిరించి పునర్నిర్మించబడే ఒక రెడీమేడ్ టెంప్లేట్‌గా ఉపయోగించినప్పుడు దానికి విరుద్ధంగా మారుతుంది" అని ఆయన రాశారు.

మార్క్సిస్ట్ దృక్కోణాన్ని పంచుకోని మరియు "ఉత్పత్తి విధానం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించని వారితో సహా దాదాపు అందరు శాస్త్రవేత్తలు బానిస-యజమాని, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానాల ఉనికిని ప్రాథమికంగా గుర్తించారని ఆయన పేర్కొన్నారు. బానిస, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానాలు సామాజిక ఉత్పత్తి రకాలు మాత్రమే కాదు, దాని అభివృద్ధి దశలు కూడా. అన్నింటికంటే, పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ప్రారంభాలు 15-16 శతాబ్దాలలో మాత్రమే కనిపించాయని, దీనికి ముందు ఫ్యూడలిజం ఏర్పడిందని, ఇది మొదట 6-9 శతాబ్దాలలో మాత్రమే రూపుదిద్దుకున్నదని మరియు పురాతన కాలం వర్ధిల్లుతుందనడంలో సందేహం లేదు. సమాజం ఉత్పత్తిలో బానిసలను విస్తృతంగా ఉపయోగించడంతో ముడిపడి ఉంది. పురాతన, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ ఆర్థిక వ్యవస్థల మధ్య కొనసాగింపు ఉనికి కూడా కాదనలేనిది.

తరువాత, రచయిత సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల మార్పును వ్యక్తిగత దేశాలలో, అంటే వ్యక్తిగత సామాజిక-చారిత్రక జీవులలో వాటి మార్పులుగా అర్థం చేసుకోవడంలో అస్థిరతను పరిశీలిస్తాడు. అతను ఇలా వ్రాశాడు: “కె. మార్క్స్ యొక్క సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతంలో, ప్రతి నిర్మాణం ఒక నిర్దిష్ట రకంలో సాధారణంగా మానవ సమాజంగా మరియు తద్వారా స్వచ్ఛమైన, ఆదర్శవంతమైన చారిత్రక రకంగా పనిచేస్తుంది. ఈ సిద్ధాంతం సాధారణంగా ఆదిమ సమాజం, సాధారణంగా ఆసియా సమాజం, స్వచ్ఛమైన ప్రాచీన సమాజం మొదలైన లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. తదనుగుణంగా, ఒక రకమైన సమాజాన్ని దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో మరొక ఉన్నత రకానికి చెందిన సమాజంగా మార్చడం ద్వారా సామాజిక నిర్మాణాల మార్పు కనిపిస్తుంది. , దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో కూడా. ఉదాహరణకు, స్వచ్ఛమైన ప్రాచీన సమాజం సాధారణంగా స్వచ్ఛమైన భూస్వామ్య సమాజంగా, స్వచ్ఛమైన భూస్వామ్య సమాజం స్వచ్ఛమైన పెట్టుబడిదారీ సమాజంగా, మొదలైనవిగా అభివృద్ధి చెందింది. కానీ చారిత్రక వాస్తవికతలో, మానవ సమాజం ఎప్పుడూ ఒకే సామాజిక-చారిత్రక స్వచ్ఛమైన జీవి కాదు. ఇది ఎల్లప్పుడూ అనేక రకాల సామాజిక జీవులకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. మరియు నిర్దిష్ట సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు కూడా చారిత్రక వాస్తవికతలో స్వచ్ఛమైనవిగా ఎప్పుడూ లేవు. ప్రతి నిర్మాణం ఎల్లప్పుడూ ఒకే రకమైన అన్ని చారిత్రక సమాజాలలో అంతర్లీనంగా ఉండే ప్రాథమిక సారూప్యతగా మాత్రమే ఉంది. స్వతహాగా, సిద్ధాంతాలు మరియు వాస్తవికత మధ్య అటువంటి వైరుధ్యంలో ఖండించదగినది ఏమీ లేదు. ఇది ఏదైనా శాస్త్రంలో ఎల్లప్పుడూ సంభవిస్తుంది. అన్నింటికంటే, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో దృగ్విషయం యొక్క సారాంశాన్ని తీసుకుంటుంది. కానీ ఈ రూపంలో, సారాంశం వాస్తవంలో ఎప్పుడూ ఉండదు, ఎందుకంటే వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి అవసరాన్ని, క్రమబద్ధతను, చట్టాన్ని దాని స్వచ్ఛమైన రూపంలో పరిగణిస్తుంది, కానీ స్వచ్ఛమైన చట్టాలు ప్రపంచంలో లేవు.

... ప్రస్తుతం ఉన్న వ్యక్తిగత సమాజాల రకంలో స్థిరమైన మార్పుగా నిర్మాణాల మార్పు యొక్క వివరణ ఆధునిక కాలంలో పశ్చిమ ఐరోపా చరిత్ర యొక్క వాస్తవాలకు అనుగుణంగా కొంత వరకు ఉంది. పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా ఫ్యూడలిజం స్థానంలో ఇక్కడ, ఒక నియమం వలె, వ్యక్తిగత దేశాలలో ఉన్న ఉత్పత్తి పద్ధతుల యొక్క గుణాత్మక పరివర్తన రూపంలో జరిగింది. ... "రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క విమర్శ" ముందుమాటలో కె. మార్క్స్ వివరించిన రూపాల మార్పు యొక్క రేఖాచిత్రం ఆదిమ సమాజం నుండి మొదటి తరగతి సమాజానికి - ఆసియాకు మారడం గురించి మనకు తెలిసిన దానితో కొంతవరకు స్థిరంగా ఉంటుంది. రెండవ తరగతి నిర్మాణం ఎలా ఉద్భవించిందో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు ఇది అస్సలు పని చేయదు - పురాతనమైనది. పాత ఉత్పత్తి సంబంధాల చట్రంలో ఇరుకుగా మారిన ఆసియా సమాజంలో కొత్త ఉత్పాదక శక్తులు పరిపక్వం చెందడం మరియు దాని ఫలితంగా ఒక సామాజిక విప్లవం జరిగింది, దాని ఫలితంగా ఆసియా సమాజం మారిపోయింది. పురాతనమైనదిగా. రిమోట్‌గా కూడా అలాంటిదేమీ జరగలేదు. ఆసియా సమాజపు లోతుల్లో కొత్త ఉత్పాదక శక్తులు ఏవీ తలెత్తలేదు. సొంతంగా తీసుకున్న ఏ ఒక్క ఆసియా సమాజం కూడా పురాతనమైనదిగా రూపాంతరం చెందలేదు. పురాతన సమాజాలు ఆసియా రకానికి చెందిన సమాజాలు ఎప్పుడూ ఉనికిలో లేని ప్రాంతాలలో కనిపించాయి, లేదా అవి చాలా కాలం నుండి కనుమరుగయ్యాయి మరియు ఈ కొత్త తరగతి సమాజాలు వాటికి ముందు ఉన్న పూర్వ-తరగతి సమాజాల నుండి ఉద్భవించాయి.

పరిస్థితి నుండి బయటపడటానికి ప్రయత్నించిన మార్క్సిస్టులలో మొదటిది కాకపోయినా, జి.వి. అతను ఆసియా మరియు పురాతన సమాజాలు అభివృద్ధి యొక్క రెండు వరుస దశలను సూచించడం లేదని, అయితే రెండు సమాంతరంగా ఉన్న సమాజం యొక్క రెండు రకాలు అని అతను నిర్ధారణకు వచ్చాడు. ఈ రెండు రూపాంతరాలు ఆదిమ సమాజం నుండి ఒకే స్థాయిలో పెరిగాయి మరియు అవి భౌగోళిక వాతావరణం యొక్క ప్రత్యేకతలకు వారి తేడాలకు రుణపడి ఉన్నాయి.

"సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల మార్పు వ్యక్తిగత దేశాలలో ప్రత్యేకంగా సంభవించినట్లు భావించబడింది" అని సెమియోనోవ్ సరిగ్గా ముగించారు. దీని ప్రకారం, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు మొదటగా, మొత్తం మానవ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి దశలుగా కాకుండా వ్యక్తిగత దేశాలలో పనిచేశాయి. వాటిని ప్రపంచ-చారిత్రక అభివృద్ధి దశలుగా పరిగణించడానికి ఏకైక కారణం ఏమిటంటే, అన్ని లేదా కనీసం చాలా దేశాలు వాటి ద్వారా "వెళ్లాయి". వాస్తవానికి, చరిత్ర యొక్క ఈ అవగాహనకు స్పృహతో లేదా తెలియకుండానే కట్టుబడి ఉన్న పరిశోధకులు తమ ఆలోచనలకు సరిపోని వాస్తవాలు ఉన్నాయని చూడలేరు. కానీ వారు ప్రధానంగా ఈ వాస్తవాలపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టారు, అవి ఒకటి లేదా మరొక సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంలో ఒకటి లేదా మరొక "వ్యక్తులు" "తప్పిపోయినవి" అని అర్థం చేసుకోవచ్చు మరియు వాటిని ఎల్లప్పుడూ కట్టుబాటు నుండి సాధ్యమయ్యే మరియు అనివార్యమైన విచలనంగా వివరించారు. కొన్ని నిర్దిష్ట చారిత్రక పరిస్థితుల సంగమం వల్ల ఏర్పడింది.

... సోవియట్ తత్వవేత్తలు మరియు చరిత్రకారులు చాలా వరకు పురాతన తూర్పు మరియు ప్రాచీన సమాజాల మధ్య నిర్మాణాత్మక వ్యత్యాసాలను తిరస్కరించే మార్గాన్ని తీసుకున్నారు. వారు వాదించినట్లుగా, ప్రాచీన తూర్పు మరియు ప్రాచీన సమాజాలు రెండూ సమానంగా బానిస-యాజమాన్యం కలిగి ఉన్నాయి. వాటి మధ్య ఉన్న తేడా ఏమిటంటే, కొన్ని ముందుగా మరియు మరికొన్ని తరువాత ఉద్భవించాయి. కొంత కాలం తరువాత ఉద్భవించిన పురాతన సమాజాలలో, ప్రాచీన తూర్పు సమాజాల కంటే బానిసత్వం మరింత అభివృద్ధి చెందిన రూపాల్లో కనిపించింది. అంతే. మరియు మన చరిత్రకారులు పురాతన తూర్పు మరియు ప్రాచీన సమాజాలు ఒకే నిర్మాణానికి చెందినవారని, అనివార్యంగా, చాలా తరచుగా దానిని గ్రహించకుండానే, G.V. వారు వాదించినట్లుగా, రెండు సమాంతర మరియు స్వతంత్ర అభివృద్ధి రేఖలు ఆదిమ సమాజం నుండి వెళతాయి, వాటిలో ఒకటి ఆసియా సమాజానికి మరియు మరొకటి పురాతన సమాజానికి దారి తీస్తుంది.

పురాతన సమాజం నుండి భూస్వామ్య సమాజానికి పరివర్తనకు రూపాల మార్పు యొక్క మార్క్స్ పథకాన్ని వర్తింపజేయడంతో పరిస్థితి మెరుగ్గా లేదు. పురాతన సమాజం యొక్క ఉనికి యొక్క చివరి శతాబ్దాలు ఉత్పాదక శక్తుల పెరుగుదల ద్వారా కాదు, దీనికి విరుద్ధంగా, వారి నిరంతర క్షీణత ద్వారా వర్గీకరించబడ్డాయి. దీనిని F. ఎంగెల్స్ పూర్తిగా గుర్తించారు. "సాధారణ పేదరికం, వాణిజ్యం, క్రాఫ్ట్ మరియు కళల క్షీణత, జనాభా క్షీణత, నగరాలు నిర్జనమైపోవడం, వ్యవసాయం తక్కువ స్థాయికి తిరిగి రావడం - ఇది" అని ఆయన రాశారు, " రోమన్ ప్రపంచ ఆధిపత్యం యొక్క అంతిమ ఫలితం". అతను పదేపదే నొక్కిచెప్పినట్లుగా, ప్రాచీన సమాజం “నిరాశరహిత ముగింపు”కు చేరుకుంది. పాశ్చాత్య రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని అణిచివేసి, కొత్త ఉత్పత్తి విధానాన్ని ప్రవేశపెట్టిన జర్మన్లు ​​మాత్రమే ఈ డెడ్ ఎండ్ నుండి మార్గాన్ని తెరిచారు - ఫ్యూడల్. మరియు వారు అనాగరికులు కాబట్టి వారు దీన్ని చేయగలిగారు. కానీ ఇవన్నీ వ్రాసిన తరువాత, F. ఎంగెల్స్ సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతంతో చెప్పబడిన వాటిని ఏ విధంగానూ పునరుద్దరించలేదు.

దీన్ని చేయడానికి మన చరిత్రకారులు కొందరు ప్రయత్నించారు, వారు చారిత్రక ప్రక్రియను తమదైన రీతిలో అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు. జర్మన్ల సమాజం నిస్సందేహంగా అనాగరికమైనది, అంటే పూర్వ-తరగతి, మరియు దీని నుండి ఫ్యూడలిజం పెరిగింది అనే వాస్తవం నుండి వారు ముందుకు సాగారు. ఇక్కడ నుండి వారు ఆదిమ సమాజం నుండి రెండు కాదు, మూడు సమానమైన అభివృద్ధి రేఖలు ఉన్నాయని, వాటిలో ఒకటి ఆసియా సమాజానికి, మరొకటి పురాతన సమాజానికి మరియు మూడవది భూస్వామ్య సమాజానికి దారితీస్తుందని నిర్ధారించారు. మార్క్సిజంతో ఈ దృక్పథాన్ని ఏదో ఒకవిధంగా పునరుద్దరించటానికి, ఆసియా, పురాతన మరియు భూస్వామ్య సమాజాలు స్వతంత్ర నిర్మాణాలు కావు మరియు ఏ సందర్భంలోనైనా, ప్రపంచ-చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క దశలను వరుసగా మార్చడం కాదు, కానీ ఒకదానికొకటి సమానమైన సవరణలు అనే వైఖరిని ముందుకు తెచ్చారు. నిర్మాణం ద్వితీయమైనది. ఒకే ఒక్క పెట్టుబడిదారీ వర్గ నిర్మాణం అనే ఆలోచన మన సాహిత్యంలో విస్తృతంగా వ్యాపించింది.

ఒక పెట్టుబడిదారీ-పూర్వ తరగతి నిర్మాణం యొక్క ఆలోచన సాధారణంగా బహుళస్థాయి అభివృద్ధి ఆలోచనతో స్పష్టంగా లేదా అవ్యక్తంగా మిళితం చేయబడింది. కానీ ఈ ఆలోచనలు విడిగా ఉండవచ్చు. 8 వ శతాబ్దం నుండి కాలంలో తూర్పు దేశాల అభివృద్ధిలో కనుగొనే అన్ని ప్రయత్నాలు నుండి. n. ఇ. 19వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు. n. ఇ. పురాతన, భూస్వామ్య మరియు పెట్టుబడిదారీ దశలు వైఫల్యంతో ముగిశాయి, అప్పుడు చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు బానిసత్వాన్ని భూస్వామ్య విధానం ద్వారా మరియు తరువాతి పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా భర్తీ చేసే విషయంలో, మేము సాధారణ నమూనాతో వ్యవహరించడం లేదని నిర్ధారణకు వచ్చారు, కానీ పాశ్చాత్య యూరోపియన్ పరిణామ రేఖ మరియు మానవజాతి అభివృద్ధి ఏకరేఖ కాదు, బహురేఖీయమైనది. వాస్తవానికి, ఆ సమయంలో ఒకే విధమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్న పరిశోధకులందరూ (కొంతమంది హృదయపూర్వకంగా, మరికొందరు అంతగా కాదు) బహుళరేఖ అభివృద్ధి యొక్క గుర్తింపు మార్క్సిజంతో పూర్తిగా స్థిరంగా ఉందని నిరూపించడానికి ప్రయత్నించారు.

వాస్తవానికి, ఇది అటువంటి అభిప్రాయాల మద్దతుదారుల కోరిక మరియు సంకల్పంతో సంబంధం లేకుండా, మానవ చరిత్రను ఒకే ప్రక్రియగా చూపడం నుండి నిష్క్రమణ, ఇది సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం యొక్క సారాంశాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మార్క్సిజం యొక్క అధికారికంగా అవిభాజ్య ఆధిపత్యం ఉన్న సమయంలో కూడా కొంతమంది రష్యన్ చరిత్రకారులు వచ్చిన చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క బహురేఖీయతను గుర్తించడం, స్థిరంగా నిర్వహించడం, అనివార్యంగా ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క ఐక్యత యొక్క తిరస్కరణకు దారి తీస్తుంది.

మొత్తంగా మానవ సమాజం యొక్క ప్రగతిశీల అభివృద్ధితో, నిర్మాణాల మార్పు యొక్క శాస్త్రీయ వివరణ యొక్క మద్దతుదారులు కూడా తీవ్రమైన సమస్యలను ఎదుర్కొన్నారు. అన్నింటికంటే, వివిధ సమాజాలలో ప్రగతిశీల అభివృద్ధి దశలలో మార్పు ఏకకాలికంగా జరగలేదని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. 19వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి, కొన్ని సమాజాలు ఇప్పటికీ ప్రాచీనమైనవి, మరికొన్ని పూర్వ-తరగతి, మరికొన్ని "ఆసియా", మరికొన్ని భూస్వామ్యమైనవి మరియు ఇతరులు ఇప్పటికే పెట్టుబడిదారీగా ఉండేవి. ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, ఆ సమయంలో మానవ సమాజం మొత్తం చారిత్రక అభివృద్ధి ఏ దశలో ఉంది? మరియు మరింత సాధారణ సూత్రీకరణలో, ఒక నిర్దిష్ట కాలంలో మానవ సమాజం మొత్తంగా పురోగతి ఏ దశకు చేరుకుందో అంచనా వేయగల సంకేతాల గురించి ఇది ఒక ప్రశ్న. మరియు క్లాసికల్ వెర్షన్ యొక్క మద్దతుదారులు ఈ ప్రశ్నకు ఎటువంటి సమాధానం ఇవ్వలేదు. వారు అతనిని పూర్తిగా దాటవేశారు. వారిలో కొందరు అతనిని అస్సలు గమనించలేదు, మరికొందరు అతనిని గమనించకుండా ప్రయత్నించారు.

"మేము కొన్ని ఫలితాలను సంగ్రహిస్తే, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతం యొక్క శాస్త్రీయ సంస్కరణ యొక్క ముఖ్యమైన లోపం ఏమిటంటే ఇది "నిలువు" కనెక్షన్లు, సమయ కనెక్షన్లు మరియు వాటిపై మాత్రమే దృష్టి పెడుతుంది అని సెమెనోవ్ పేర్కొన్నాడు. అప్పుడు అవి చాలా ఏకపక్షంగా అర్థం చేసుకోబడతాయి, ఒకే సామాజిక-చారిత్రక జీవులలో అభివృద్ధి యొక్క వివిధ దశల మధ్య సంబంధాలుగా మాత్రమే. "క్షితిజ సమాంతర" కనెక్షన్ల కొరకు, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల సిద్ధాంతంలో వాటికి ఎటువంటి ప్రాముఖ్యత ఇవ్వబడలేదు. ఈ విధానం మొత్తం మానవ సమాజం యొక్క ప్రగతిశీల అభివృద్ధిని అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం, మొత్తం మానవజాతి స్థాయిలో ఈ అభివృద్ధి యొక్క మారుతున్న దశలు, అనగా, ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క ఐక్యతపై నిజమైన అవగాహన మరియు నిజమైన చారిత్రక మార్గం మూసివేయబడింది. సమైక్యవాదం."

సమాజం బహురేఖీయంగా అభివృద్ధి చెందుతుందని విశ్వసించే చారిత్రక బహుళవాదులు అని పిలవబడే వారు భిన్నమైన దృక్కోణాన్ని కలిగి ఉన్నారు. వీటిలో "నాగరికవాదులు" ఉన్నారు, వారు మొత్తం మానవ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి గురించి కాదు, వ్యక్తిగత నాగరికతల గురించి మాట్లాడతారు. “అటువంటి దృక్కోణం ప్రకారం మొత్తం మానవ సమాజం లేదా ప్రపంచ చరిత్ర ఒకే ప్రక్రియగా లేదని అర్థం చేసుకోవడం కష్టం కాదు. దీని ప్రకారం, మొత్తం మానవ సమాజం యొక్క అభివృద్ధి దశల గురించి మరియు తద్వారా ప్రపంచ చరిత్ర యొక్క యుగాల గురించి మాట్లాడలేము.

... చారిత్రక బహుళవాదుల రచనలు ఏకకాలంలో ఉన్న వ్యక్తిగత సమాజాలు మరియు వాటి వ్యవస్థల మధ్య సంబంధాలపై దృష్టిని ఆకర్షించడమే కాకుండా, చరిత్రలో "నిలువు" కనెక్షన్‌ల వద్ద కొత్త రూపాన్ని బలవంతం చేశాయి. నిర్దిష్ట సమాజాలలో అభివృద్ధి దశల మధ్య సంబంధాలకు ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ వాటిని తగ్గించలేమని స్పష్టమైంది.

... ఇప్పటికి, చరిత్రకు బహువచన-చక్రీయ విధానం ... దాని అన్ని అవకాశాలను అయిపోయింది మరియు గతానికి సంబంధించినది. ఇప్పుడు మన సైన్స్‌లో జరుగుతున్న దానిని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నాలు ఇబ్బందికి దారితీయవు. మన “నాగరికతావాదుల” వ్యాసాలు మరియు ప్రసంగాల ద్వారా ఇది స్పష్టంగా రుజువు చేయబడింది. ముఖ్యంగా, అవన్నీ ఖాళీ నుండి ఖాళీ వరకు పోయడాన్ని సూచిస్తాయి.

కానీ చరిత్ర యొక్క సరళ-దశ అవగాహన యొక్క సంస్కరణ చారిత్రక వాస్తవికతకు విరుద్ధంగా ఉంది. మరియు ఈ వైరుధ్యం ఇటీవలి ఏకీకృత-దశ భావనలలో కూడా అధిగమించబడలేదు (ఎథ్నాలజీ మరియు సామాజిక శాస్త్రంలో నయా-పరిణామవాదం, ఆధునికీకరణ మరియు పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక మరియు పారిశ్రామిక అనంతర సమాజం యొక్క భావన)."

ఇది సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలలో మార్పు యొక్క మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క సమస్యలపై యూరి సెమ్యోనోవ్ యొక్క దృక్కోణం.

నాగరికత మరియు ఆధునికవాద విధానాలు మరియు మార్క్స్ యొక్క నిర్మాణ సిద్ధాంతం మధ్య సంబంధం యొక్క సైద్ధాంతిక సమస్య వ్యాచెస్లావ్ వోల్కోవ్ పుస్తకంలో కూడా పరిగణించబడింది. (రష్యా చూడండి: interregnum. రష్యా ఆధునికీకరణ యొక్క చారిత్రక అనుభవం (19వ రెండవ సగం - 20వ శతాబ్దం ప్రారంభం). సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్: Politekhnika-Service, 2011). అందులో మార్క్స్, ఎంగెల్స్ అంచనా వేసిన దృష్టాంతానికి అనుగుణంగానే మానవ సమాజ చరిత్ర కదులుతున్నదనే నిర్ణయానికి రచయిత వస్తాడు. అయినప్పటికీ, నిర్మాణ సిద్ధాంతం నాగరికత మరియు ఆధునికవాద విధానాలను మినహాయించలేదు.

మార్క్సిస్ట్ లేబర్ పార్టీ యొక్క సదరన్ బ్యూరో నుండి D. ఫోమిన్ ఈ సమస్య యొక్క అధ్యయనానికి కూడా నేను మీ దృష్టిని ఆకర్షించాలనుకుంటున్నాను. ఆయన వృత్తిరీత్యా భాషావేత్త.

మార్క్స్ యొక్క "రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క విమర్శ వైపు" యొక్క శుద్ధి చేసిన అనువాదం అతన్ని "మానవజాతి చరిత్రలో ఒక పెద్ద "ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం" ప్రత్యేకించబడాలి అనే నిర్ధారణకు దారితీసింది; ఈ “ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం”లో ప్రగతిశీల యుగాల మధ్య తేడాను గుర్తించాలి - ప్రాచీన, భూస్వామ్య మరియు ఆధునిక, బూర్జువా, ఉత్పత్తి విధానాలు, వీటిని "సామాజిక నిర్మాణాలు" అని కూడా పిలుస్తారు.

అతను ఇలా వ్రాశాడు: “మార్క్స్ మానవ చరిత్ర యొక్క కాలానుగుణంగా పిలవబడే దాని నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. "మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ ఐదుగురు సభ్యుల సమూహం", అంటే "ఐదు సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు"! స్టాలిన్ ఐదు సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల గురించి రాశాడు (చూడండి I. స్టాలిన్. లెనినిజం ప్రశ్నలు. Gospolitizdat, 1947. అతను "మాండలిక మరియు చారిత్రక భౌతికవాదంపై" కూడా ఉన్నాడు. Gospolitizdat. 1949, p. 25)."

మార్క్సిస్ట్-లెనినిస్ట్ చరిత్రకు భిన్నంగా, మార్క్స్ తప్పనిసరిగా కింది మాండలిక త్రయాన్ని గుర్తిస్తాడని ఫోమిన్ స్పష్టం చేశాడు:

1) ఉమ్మడి ఆస్తి ఆధారంగా ప్రాథమిక సామాజిక నిర్మాణం, లేకపోతే - ప్రాచీన కమ్యూనిజం. ఈ నిర్మాణం అన్ని ప్రజలలో ఒకేసారి అదృశ్యం కాదు. అంతేకాకుండా, బానిసత్వం మరియు బానిసత్వంతో సహా అనేక దశల గుండా వెళ్ళిన ద్వితీయ నిర్మాణాన్ని కొంతమంది ప్రజలు ఇప్పటికే పూర్తిగా అభివృద్ధి చేసినప్పుడు, ప్రాధమిక నిర్మాణం యొక్క చట్రంలో ఉన్న ప్రజలు దశలవారీగా అభివృద్ధిని కొనసాగించారు. ప్రాథమిక నిర్మాణం యొక్క కేంద్ర సంస్థ గ్రామీణ సంఘం కాబట్టి, వాస్తవానికి, మేము దాని పరిణామం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఇందులో రష్యా అభివృద్ధి చరిత్ర కూడా ఉంది.

2) ప్రైవేట్ ఆస్తి ఆధారంగా ద్వితీయ సామాజిక నిర్మాణం. మనం చూసినట్లుగా, మార్క్స్ దీనిని "ఆర్థిక" అని కూడా పిలిచాడు. ఈ ద్వితీయ నిర్మాణం యొక్క చట్రంలో, మార్క్స్ క్రింది దశలను వేరు చేశాడు: పురాతన ఉత్పత్తి విధానం (లేకపోతే బానిస హోల్డింగ్ అని పిలుస్తారు), భూస్వామ్య ఉత్పత్తి విధానం (లేకపోతే సెర్ఫోడమ్ అని పిలుస్తారు). చివరగా, ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణం యొక్క అత్యధిక అభివృద్ధి పెట్టుబడిదారీ సంబంధం, ఇది "అభివృద్ధి దశలో అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇది ఇప్పటికే అనేక అభివృద్ధి దశల ఫలితంగా ఉంది." మార్క్స్ ఇలా వ్రాశాడు: "పెట్టుబడిదారీ సంబంధం కొనసాగే కార్మిక ఉత్పాదకత స్థాయి ప్రకృతి అందించినది కాదు, కానీ చారిత్రాత్మకంగా సృష్టించబడినది, ఇక్కడ శ్రమ చాలా కాలం నుండి దాని ఆదిమ స్థితి నుండి ఉద్భవించింది." మరియు ద్వితీయ నిర్మాణం దానిలోని ఉత్పత్తి యొక్క వస్తువు స్వభావం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.

3) చివరగా, "తృతీయ" నిర్మాణం. సామూహికత యొక్క అత్యున్నత స్థితికి మాండలిక పరివర్తన - పెట్టుబడిదారీ అనంతర (సాధారణంగా - పోస్ట్-ప్రైవేట్ ఆస్తి మరియు, వాస్తవానికి, పోస్ట్-కమోడిటీ-డబ్బు) కమ్యూనిజం. ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, ఇది మాండలిక చట్టం యొక్క వ్యక్తీకరణ - నిరాకరణ యొక్క నిరాకరణ.

ఫోమిన్ సరిగ్గానే పేర్కొన్నాడు, మార్క్స్ యొక్క శాస్త్రీయ "మాండలిక-భౌతికవాద విధానం మానవ చరిత్ర యొక్క ఆవర్తనీకరణకు సంబంధించినది కూడా అతను:

1. ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ నిర్మాణాలలో (వివిధ ఉత్పత్తి పద్ధతులు, అలాగే తాత్కాలిక నిర్మాణాలు, సాధారణ నిర్మాణ ప్రాతిపదికన ఉన్నప్పటికీ) ఇతర కాలాలను వేరుచేసే చట్టబద్ధతను గుర్తించింది;
2. మేము చూసినట్లుగా, ఉత్పత్తి మరియు నిర్మాణాల యొక్క ఈ పద్ధతుల యొక్క పరస్పర చర్య మరియు పరస్పర వ్యాప్తిని సూచించాము, ప్రత్యేకించి ద్వితీయ నిర్మాణం యొక్క వివిధ దశల అభివృద్ధి మాత్రమే కాకుండా, ప్రాథమికమైనది కూడా అతని కాలంలో ప్రపంచవ్యాప్తంగా సహజీవనం చేసింది. మరియు మేము రష్యన్ వ్యవసాయ కమ్యూనిటీని తీసుకుంటే, అప్పుడు కూడా ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ నిర్మాణాల మధ్య ఇంటర్మీడియట్ దశ...;
3. ప్రైమరీ మరియు సెకండరీ రెండింటి ద్వారా పూర్తిగా వెళ్ళిన ప్రజలలో మాత్రమే అధిక సాంకేతికతలు అభివృద్ధి చెందాయని నొక్కిచెప్పారు.

Otechestvennye Zapiski (1877) సంపాదకుడికి రాసిన తన ప్రసిద్ధ లేఖలో, మార్క్స్ ఈ క్రింది వాటిని ప్రత్యేకంగా నొక్కిచెప్పారు: “రష్యా పశ్చిమ ఐరోపా దేశాల నమూనాలో పెట్టుబడిదారీ దేశంగా మారే ధోరణిని కలిగి ఉంటే - మరియు ఇటీవలి సంవత్సరాలలో అది చాలా పని చేసింది. ఈ దిశలో - మొదట దాని రైతులలో గణనీయమైన భాగాన్ని శ్రామికులుగా మార్చకుండా ఇది సాధించదు; మరియు ఆ తర్వాత, ఇప్పటికే పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ యొక్క వక్షస్థలంలోకి ప్రవేశించిన తరువాత, అది ఇతర దుష్ట ప్రజల వలె దాని నిర్భందమైన చట్టాలకు లోబడి ఉంటుంది. అంతే. కానీ నా విమర్శకుడికి ఇది సరిపోదు. పాశ్చాత్య ఐరోపాలో పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ఆవిర్భావానికి సంబంధించిన నా చారిత్రక స్కెచ్‌ను అతను ఖచ్చితంగా విశ్వవ్యాప్త మార్గం గురించి చారిత్రక మరియు తాత్విక సిద్ధాంతంగా మార్చాలి, దానితో పాటు ప్రజలందరూ తమను తాము కనుగొన్న చారిత్రక పరిస్థితులు ఏమైనప్పటికీ, వారు తమను తాము కనుగొన్నారు. సాంఘిక శ్రమ ఉత్పాదక శక్తుల గొప్ప వృద్ధితో పాటు, మనిషి యొక్క అత్యంత సమగ్రమైన అభివృద్ధిని నిర్ధారించే ఆర్థిక నిర్మాణం వైపు చివరి లెక్కింపులో. కానీ నేను అతనికి క్షమాపణలు చెబుతున్నాను. ఇది నాకు చాలా ముఖస్తుతి మరియు చాలా అవమానకరమైనది. ఒక ఉదాహరణ ఇద్దాం. ప్రాచీన రోమ్‌లోని ప్లీబియన్‌లకు ఎదురైన విధిని రాజధానిలోని వివిధ ప్రదేశాలలో నేను ప్రస్తావించాను. ప్రారంభంలో, వీరు ఉచిత రైతులు, ప్రతి ఒక్కరూ వారి స్వంత చిన్న ప్లాట్లు సాగుచేసేవారు. రోమన్ చరిత్రలో వారు స్వాధీనం చేసుకున్నారు. వారి ఉత్పత్తి మరియు జీవనోపాధి సాధనాల నుండి వారిని వేరు చేసిన ఉద్యమం పెద్ద భూస్వామ్య ఆస్తిని మాత్రమే కాకుండా, పెద్ద, ద్రవ్య మూలధనాల ఏర్పాటును కూడా కలిగి ఉంది. ఈ విధంగా, ఒక మంచి రోజు, ఒక వైపు, స్వేచ్ఛా వ్యక్తులు, వారి శ్రమ శక్తి తప్ప అన్నింటికీ కోల్పోయారు, మరోవైపు, వారి శ్రమ దోపిడీ కోసం, సంపాదించిన సంపదకు యజమానులు ఉన్నారు. ఏం జరిగింది? రోమన్ శ్రామికులు వేతన కార్మికులుగా మారలేదు, కానీ పనిలేని "టౌ" ("రాబుల్", దక్షిణ యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని ఇటీవలి "పేద శ్వేతజాతీయుల" కంటే చాలా జుగుప్సాకరమైనది మరియు అదే సమయంలో పెట్టుబడిదారీ కాదు, బానిస-యాజమాన్య విధానం ఈ విధంగా అభివృద్ధి చెందిన సంఘటనలు చాలా సారూప్యంగా ఉన్నాయి, కానీ విభిన్నమైన చారిత్రక పరిస్థితులలో ఈ పరిణామాలను విడివిడిగా అధ్యయనం చేసి, వాటిని పోల్చడం ద్వారా, ఈ దృగ్విషయాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా సులభం కొన్ని సాధారణ చారిత్రక-తాత్విక సిద్ధాంతం రూపంలో సార్వత్రిక మాస్టర్ కీని ఉపయోగించి ఈ అవగాహన ఎప్పటికీ సాధించబడదు, దాని యొక్క అత్యున్నత ధర్మం దాని సుప్రా-చారిత్రకతలో ఉంది." పర్యవసానంగా, కమ్యూనిజం ప్రారంభానికి ముందు, ప్రజలందరూ తప్పనిసరిగా పెట్టుబడిదారీ విధానంతో సహా మునుపటి రెండు నిర్మాణాల యొక్క అన్ని దశల గుండా వెళ్లాలని మార్క్స్ అస్సలు ఊహించలేదు. ఏదేమైనా, అదే సమయంలో, పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా వెళ్ళని ప్రజలు (బహుశా, వారి శాస్త్రీయ రూపంలో ద్వితీయ నిర్మాణం యొక్క ఇతర దశల ద్వారా కూడా!) కూడా కమ్యూనిజంలోకి ప్రవేశిస్తారు, ఇది వెళ్ళిన ప్రజలు పొందిన అధిక సాంకేతికత ఆధారంగా మాత్రమే. ద్వితీయ నిర్మాణం ద్వారా చివరి వరకు, అంటే అత్యంత అభివృద్ధి చెందిన పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా. ఇక్కడ మళ్ళీ భౌతికవాద మాండలికం ఉంది.

"మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ ప్రైవేట్ ఆస్తి (అంటే, ద్వితీయ) నిర్మాణం యొక్క చట్రంలో "ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం"ని పరిగణించలేదని కూడా ఫోమిన్ పేర్కొన్నాడు. 1853 లో, వారి మధ్య అభిప్రాయాల మార్పిడి జరిగింది, ఈ సమయంలో వారు దానిని కనుగొన్నారు "తూర్పులోని అన్ని దృగ్విషయాలకు ఆధారం భూమిపై ప్రైవేట్ యాజమాన్యం లేకపోవడం". అయినప్పటికీ, "ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం" ఆధారంగా ఒక శక్తివంతమైన రాష్ట్రం ఉద్భవించింది - "ఓరియంటల్ నిరంకుశత్వం" (దీని యొక్క ఘనమైన ఆధారం "ఇడిలిక్ గ్రామీణ సమాజాలు"), "ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం"గా గుర్తించబడాలి. ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ నిర్మాణాల మధ్య ఒక రకమైన పరివర్తన దశ... మరియు వాస్తవానికి, ఈ ఉత్పత్తి పద్ధతితో కూడిన సమాజాలు, ఉదాహరణకు, క్రెటన్-మినోవాన్ నాగరికత, పురాతన ఉత్పత్తి పద్ధతికి ముందు ఉంది, ఇది వాస్తవానికి ప్రాచీన గ్రీస్‌లో అభివృద్ధి చెందింది"... ఇది డి. ఫోమిన్ యొక్క దృక్కోణం, ఇది నా అభిప్రాయం ప్రకారం, క్లాసికల్ మార్క్సిజానికి దగ్గరగా ఉంటుంది (MRP వెబ్‌సైట్: marxistparty.ru).

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆసియా ఉత్పత్తి విధానం నిజంగా భూమిని ప్రైవేట్‌గా స్వాధీనం చేసుకునే సంబంధాల గురించి తెలియదని, అయితే ప్రైవేట్ ఆస్తి సంబంధాలు ఇప్పటికే ఉన్నాయని స్పష్టం చేయాలి. ప్రైవేట్ ఆస్తి, యు I. సెమెనోవ్ యొక్క బాగా స్థాపించబడిన అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇది నిరంకుశుడు మరియు అతని పరివారంచే నియంత్రించబడుతుంది. (సెమియోనోవ్ యు. ఐ. పొలిటికల్ ("ఆసియా") ఉత్పత్తి విధానం: మానవజాతి మరియు రష్యా చరిత్రలో సారాంశం మరియు స్థానం. 2వ ఎడిషన్., సవరించబడింది మరియు విస్తరించబడింది. M., URSS, 2011).

విప్లవం ద్వారా కాకుండా బానిసత్వం నుండి భూస్వామ్యానికి పరివర్తన విషయానికొస్తే, కమ్యూనిస్ట్ సిద్ధాంత స్థాపకుల ప్రకారం, వర్గ పోరాటం తప్పనిసరిగా నిర్మాణంలో విప్లవాత్మక మార్పుకు దారితీయదని కూడా గుర్తుంచుకోవాలి. "కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ మానిఫెస్టో" లో వారు, చరిత్ర యొక్క వాస్తవాల ఆధారంగా, వర్గ పోరాటం అంతం కాగలదని సూచిస్తున్నారు " పోరాట వర్గాల సాధారణ మరణం". రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క పశ్చిమ భాగంలో ఇది స్పష్టంగా జరిగింది, ఇది బానిస కార్మికుల అసమర్థత మరియు బానిస యజమానులకు వ్యతిరేకంగా బానిసల నిరంతర తిరుగుబాట్ల ఫలితంగా క్షీణించింది. ఇది పోరాట తరగతుల మరణానికి దారితీసింది మరియు రోమన్ సామ్రాజ్యంలోని ఈ భాగాన్ని జర్మనీ తెగలు స్వాధీనం చేసుకున్నారు, వారు తమతో పాటు భూస్వామ్యత యొక్క అంశాలను తీసుకువచ్చారు.

మార్క్సిస్ట్ నిర్మాణ సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో, GDR కమ్యూనిస్టులు గత శతాబ్దం 60 లలో సోషలిజం గురించి స్వతంత్ర ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణంగా ముందుకు తెచ్చిన ఆలోచనను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం కూడా సముచితం. ఈ ఆలోచనను కొంతమంది సోవియట్ సిద్ధాంతకర్తలు తీసుకున్నారు. వాస్తవానికి, ఇది అప్పటి పార్టీ మరియు రాష్ట్ర నామమాత్రపు ఆధిపత్యాన్ని శాశ్వతం చేస్తుంది కాబట్టి, అధికారంలో ఉన్నవారి ప్రయోజనాల కోసం ఇది నాటినట్లు అనిపిస్తుంది. ఈ ఆలోచన మార్క్సిజం యొక్క సృజనాత్మక అభివృద్ధికి ఆపాదించబడింది. కొంతమంది కమ్యూనిస్టులు ఇప్పటికీ దాని చుట్టూ తిరుగుతున్నారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, మార్క్సిజంతో దీనికి ఎటువంటి సంబంధం లేదని గమనించాలి, ఎందుకంటే ఇది మార్క్సిస్ట్ మాండలిక విధానాన్ని తిరస్కరించింది, ఇది మాండలికం నుండి మెటాఫిజిక్స్‌కు తిరిగి రావడం. వాస్తవం ఏమిటంటే, మార్క్స్ తన “క్రిటిక్ ఆఫ్ ద గోథా ప్రోగ్రామ్”లో అభివృద్ధిలో కమ్యూనిస్ట్ ఏర్పాటును ప్రదర్శించాడు: మొదటి దశ, ఆపై ఉన్నత దశ. V.I. లెనిన్, G.V. ప్లెఖానోవ్‌ను అనుసరించి, కమ్యూనిజం యొక్క మొదటి దశను పిలిచారు (ఉదాహరణకు, అతని పని "రాష్ట్రం మరియు విప్లవం" చూడండి).

మార్క్స్‌లోని కమ్యూనిజం (సోషలిజం) యొక్క మొదటి దశ పెట్టుబడిదారీ విధానం నుండి పూర్తి కమ్యూనిజానికి పరివర్తన కాలాన్ని సూచిస్తుందని "క్రిటిక్ ఆఫ్ ది గోథా ప్రోగ్రామ్" యొక్క వచనం యొక్క విశ్లేషణ మాకు నిర్ధారించడానికి అనుమతిస్తుంది, ఎందుకంటే అతను "లో అనివార్యమైన లోపాల గురించి వ్రాసాడు. కమ్యూనిస్ట్ సమాజం యొక్క మొదటి దశ, పెట్టుబడిదారీ సమాజం నుండి సుదీర్ఘ ప్రసవ వేదన తర్వాత మొదట ఉద్భవించింది."

మార్క్స్ ఈ దశను పెట్టుబడిదారీ విధానం కమ్యూనిజంగా విప్లవాత్మకంగా మార్చిన కాలం అని పేర్కొన్నాడు. అతను వివరించాడు: "పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్ సమాజం మధ్య మొదటిది రెండవదిగా విప్లవాత్మక పరివర్తన యొక్క కాలం ఉంది. ఈ కాలం కూడా రాజకీయ పరివర్తన కాలానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది మరియు ఈ కాలం యొక్క స్థితి మరేదైనా ఉండకూడదు శ్రామికవర్గం యొక్క విప్లవాత్మక నియంతృత్వం» . (కె. మార్క్స్ మరియు ఎఫ్. ఎంగెల్స్. సోచ్., వాల్యూం. 19, పేజి. 27 చూడండి). ఈ విషయంలో, ఇక్కడ మార్క్స్ కమ్యూనిజం మొదటి దశ వరకు అభివృద్ధి దశగా స్వతంత్ర పరివర్తన కాలం గురించి మాట్లాడుతున్నాడని నమ్మే కొంతమంది రచయితలతో ఎవరూ ఏకీభవించలేరు. అంటే, శ్రామికవర్గ నియంతృత్వ కాలం కమ్యూనిజం యొక్క మొదటి దశకు ప్రాతినిధ్యం వహించదు, కానీ దాని ముందు స్వతంత్ర కాలాన్ని సూచిస్తుంది. కానీ పై వచనం యొక్క విశ్లేషణ అటువంటి ముగింపుకు ఆధారాలను అందించదు. స్పష్టంగా, ఇది లెనిన్ డిజైన్ నుండి ప్రేరణ పొందింది. లెనిన్ ప్రకారం, జారిస్ట్ రష్యాలో జరిగినట్లుగా, ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి చెందని కారణంగా పెట్టుబడిదారీ విధానం నుండి పూర్తి కమ్యూనిజంకు పరివర్తన రెండు దశలను కలిగి ఉంటుంది: మొదటిది, కమ్యూనిజం యొక్క మొదటి దశ (సోషలిజం) కోసం ఆర్థిక పునాదిని సృష్టించడం. ), ఆపై కమ్యూనిజం మొదటి దశ ప్రారంభమవుతుంది.

కానీ అటువంటి సైద్ధాంతిక నిర్మాణం మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క చట్రంలో కూడా లేదు, ఇది గుర్తించినట్లుగా, అభివృద్ధి చెందని ఉత్పాదక శక్తులతో ఒక ప్రత్యేక మరియు వెనుకబడిన దేశంలో కమ్యూనిజానికి పరివర్తన యొక్క అవకాశాన్ని తిరస్కరించింది. ఈ నిర్మాణం యొక్క నిజం USSR మరణానికి సంబంధించి సామాజిక-చారిత్రక అభ్యాసం ద్వారా నిర్ధారించబడలేదు. సోవియట్ మోడల్‌ను ప్రవేశపెట్టిన అన్ని ఇతర దేశాలకు అదే విధి వచ్చింది. ఇది ఒక ఆదర్శధామంగా మారింది, ఇది మార్క్సిజం యొక్క అభివృద్ధిగా పరిగణించబడదు, ఎందుకంటే ఇది దాదాపు అన్ని భాగాలలో దానిని తిరస్కరించింది.

కాబట్టి, శాస్త్రీయ మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం గత మానవ చరిత్ర మొత్తం రెండు పెద్ద కాలాలుగా విభజించబడింది, వీటిని క్లాసిక్ ఆర్థిక సామాజిక నిర్మాణాలు అంటారు: ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ మరియు వాటి పరివర్తన రూపాలు. వాటిలో, ఉత్పత్తి పద్ధతులు తక్కువ పరిపూర్ణం నుండి మరింత పరిపూర్ణంగా మారాయి మరియు నాగరికతలు అభివృద్ధి చెందాయి.

మార్క్స్ ఈ కాలవ్యవధిని ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలంలో ప్రబలంగా ఉన్న ఉత్పత్తి విధానంపై ఆధారం చేసుకున్నాడు. ఈ ఉత్పత్తి పద్ధతి ఏకకాలంలో మానవాళిని స్వీకరించిందని దీని అర్థం కాదు. కానీ అతను ఆధిపత్యం వహించాడు. ఉదాహరణకు, పురాతన (బానిస) ఉత్పత్తి పద్ధతిని తీసుకుంటే, ఇది సుమారు 4వ సహస్రాబ్ది BC నుండి కొనసాగింది. ఇ. 6వ శతాబ్దం AD వరకు, ఇది అన్ని దేశాలు మరియు అన్ని ప్రజలను కవర్ చేసిందని దీని అర్థం కాదు, కానీ ఇది గ్రహం యొక్క పెద్ద భూభాగంలో నివసించే ప్రజలపై ఆధిపత్యం వహించింది. మెసొపొటేమియా మరియు ఈజిప్టులో ఉద్భవించిన, బానిస-యజమాని ఉత్పత్తి పద్ధతి పురాతన గ్రీస్ (5వ-4వ శతాబ్దాలు BC) మరియు పురాతన రోమ్ (2వ శతాబ్దం BC - 2వ శతాబ్దం AD.)లో అత్యధిక అభివృద్ధిని సాధించింది. రోమన్ సామ్రాజ్యం, దాని బానిస-యాజమాన్య (పురాతన) ఉత్పత్తి పద్ధతితో, పశ్చిమ ఐరోపా, ఉత్తర ఆఫ్రికా మొదలైన దేశాలకు మరియు ప్రజలకు తన ఆధిపత్యాన్ని విస్తరించిందని గుర్తుంచుకోవాలి. కానీ పురాతన ఉత్పత్తి పద్ధతితో పాటు, అక్కడ ప్రాథమిక నిర్మాణంలో అభివృద్ధి చెందిన ఆదిమ, పూర్వ-తరగతి మరియు ఆసియా సమాజాలు కూడా.

క్రమంగా, బానిస-యాజమాన్యమైన ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క బానిస-యాజమాన్య రూపం యొక్క సంబంధాలలో అభివృద్ధి చెందిన బానిస-యజమాని ఉత్పత్తి సంబంధాలు బానిస కార్మికుల తక్కువ ఉత్పాదకత కారణంగా ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధిని మందగించడం ప్రారంభించాయి. ఆ సమయానికి బానిసలు రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క ఉచిత జనాభా కంటే చాలా రెట్లు ఎక్కువ. ఫలితంగా, 3వ శతాబ్దం నాటికి పురాతన (బానిస యాజమాన్యం) సమాజం. n. ఇ. "నిస్సహాయ స్థితికి" చేరుకుంది. విస్తృతంగా క్షీణత కనిపించింది. బానిస తిరుగుబాట్లు మరియు భూస్వామ్య సంబంధాలను అభివృద్ధి చేసిన జర్మన్లు ​​​​పాశ్చాత్య రోమన్ సామ్రాజ్యాన్ని ఓడించడం ద్వారా బానిసత్వం పతనం వేగవంతం చేయబడింది.

ప్రైవేట్ ఆస్తి యొక్క భూస్వామ్య రూపం యొక్క సంబంధాలలో అభివృద్ధి చెందిన భూస్వామ్య ఉత్పత్తి సంబంధాలు, 16వ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు పశ్చిమ ఐరోపాలో ఆధిపత్యం చెలాయించాయి. కానీ వారు ప్రపంచంలోని ప్రజలందరినీ కవర్ చేశారని దీని అర్థం కాదు. దానితో పాటు, గ్రహం యొక్క ఇతర ప్రాంతాలలో, వెనుకబడిన ప్రజలు ఇప్పటికీ ఆదిమ మత, ఆసియా మరియు పురాతన ఉత్పత్తి పద్ధతులను కలిగి ఉన్నారు. కానీ వారు ప్రపంచాన్ని శాసించలేదు.

16వ శతాబ్దం ప్రారంభం నాటికి, యంత్రాల ఉత్పత్తి మరియు పెద్ద-స్థాయి పరిశ్రమల అభివృద్ధితో, భూస్వామ్య ఉత్పత్తి సంబంధాలు కార్మిక శక్తి యొక్క బానిసత్వం కారణంగా పెద్ద-స్థాయి పరిశ్రమ అభివృద్ధిని మందగించడం ప్రారంభించాయి. కూలీల అవసరం ఏర్పడింది. పశ్చిమ ఐరోపాలో ఉద్భవిస్తున్న బూర్జువా (భవిష్యత్ పెట్టుబడిదారులు) ఫ్యూడల్ ఆధారపడటం నుండి కార్మిక శక్తిని విముక్తి కోసం, ఉచిత వేతన కార్మికులను ప్రవేశపెట్టడం కోసం పోరాటాన్ని ప్రారంభించారు. పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానం చివరకు పశ్చిమ ఐరోపాలో 19వ శతాబ్దపు రెండవ అర్ధభాగంలో ఆధిపత్యం చెలాయించింది. కానీ దానితో పాటు, ఆదిమ, మరియు ఆసియా, మరియు భూస్వామ్య, మరియు బానిస-యజమాని ఉత్పత్తి పద్ధతులు ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉన్నాయి మరియు ఇప్పటికీ గ్రహం మీద కొన్ని ప్రదేశాలలో ఉన్నాయి.

ఇప్పుడు, యుఎస్‌ఎస్‌ఆర్ పతనం మరియు విచ్ఛిన్నంతో, పెట్టుబడిదారీ ఉత్పత్తి విధానం యొక్క ప్రపంచీకరణ ప్రక్రియ ఎలా జరుగుతుందో మనం స్పష్టంగా గమనిస్తున్నాము, ఇది మొత్తం మానవాళిని ఆలింగనం చేసుకోవడం, ప్రపంచ ఉత్పాదక శక్తుల సార్వత్రికీకరణ, సార్వత్రిక ప్రపంచం ఏర్పడటం. -చారిత్రక, శ్రామిక-అంతర్జాతీయ వ్యక్తిత్వం. ఈ ధోరణిని జర్మన్ ఐడియాలజీలోని క్లాసిక్‌లు గుర్తించారు. మార్క్స్ రాజధానిలో వివరించాడు. మార్క్స్ ఊహించినట్లుగా, మూలధనం చేరడం మరియు కేంద్రీకరణ దీర్ఘకాలికంగా మరియు వ్యవస్థాత్మకంగా మారిన ప్రపంచ ఆర్థిక సంక్షోభాల ఆవిర్భావానికి దారితీసింది. మూలధనం యొక్క అధికోత్పత్తి, అది ఆర్థిక రంగంలోకి ప్రవహించడం మరియు కల్పిత సబ్బు బుడగలుగా రూపాంతరం చెందడం వల్ల అవి సంభవిస్తాయి. ఈ సంక్షోభాలు, క్లాసిక్స్ ప్రకారం, ప్రపంచ కమ్యూనిస్ట్ విప్లవానికి నాంది పలికాయి. అంతర్జాతీయ బూర్జువా సిద్ధం చేస్తున్న ప్రపంచ కమ్యూనిస్టు విప్లవానికి అనుగుణంగా అంతర్జాతీయ కమ్యూనిస్టు పార్టీని ఏర్పాటు చేయాలని వారు తక్షణమే డిమాండ్ చేస్తున్నారు. మేము రాజకీయాల గురించి కాదు, సామాజిక విప్లవం గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఈ విప్లవ సమయంలో, ఉత్పాదక శక్తుల మరింత అభివృద్ధి కోసం పెట్టుబడిదారీ ప్రైవేట్ ఆస్తి నుండి కమ్యూనిస్ట్ సంబంధాలకు ఉత్పత్తి సంబంధాలలో మార్పు ఉండాలి. పెట్టుబడిదారీ ప్రైవేట్ ఆస్తి సంబంధాలను ఉమ్మడి ఆస్తి లేదా ఉమ్మడి యాజమాన్యం యొక్క సంబంధాలతో భర్తీ చేయాలి. తదుపరి ఉపన్యాసం మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతంలో ఆస్తి సంబంధాలకు అంకితం చేయబడుతుంది.

సామాజిక శాస్త్ర చరిత్రలో, సమాజం యొక్క నిర్మాణాన్ని నిర్ణయించడానికి అనేక ప్రయత్నాలు ఉన్నాయి, అనగా సామాజిక నిర్మాణం. చాలా మంది జీవసంబంధమైన జీవితో సమాజం యొక్క సారూప్యత నుండి ముందుకు సాగారు. సమాజంలో, సంబంధిత విధులతో అవయవ వ్యవస్థలను గుర్తించడానికి, అలాగే సమాజం మరియు పర్యావరణం (సహజ మరియు సామాజిక) మధ్య ప్రధాన సంబంధాలను నిర్ణయించడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి. నిర్మాణాత్మక పరిణామవాదులు సమాజం యొక్క అభివృద్ధిని (ఎ) దాని అవయవ వ్యవస్థల భేదం మరియు ఏకీకరణ మరియు (బి) బాహ్య వాతావరణంతో పరస్పర-పోటీ ద్వారా కండిషన్ చేయబడుతుందని భావిస్తారు. ఈ ప్రయత్నాలలో కొన్నింటిని చూద్దాం.

వాటిలో మొదటిది క్లాసికల్ సిద్ధాంత స్థాపకుడు G. స్పెన్సర్ చే చేపట్టబడింది సామాజిక పరిణామం.అతని సమాజం మూడు అవయవ వ్యవస్థలను కలిగి ఉంది: ఆర్థిక, రవాణా మరియు నిర్వహణ (నేను ఇప్పటికే దీని గురించి పైన మాట్లాడాను). సమాజాల అభివృద్ధికి కారణం, స్పెన్సర్ ప్రకారం, మానవ కార్యకలాపాల యొక్క భేదం మరియు ఏకీకరణ మరియు సహజ పర్యావరణం మరియు ఇతర సమాజాలతో ఘర్షణ. స్పెన్సర్ రెండు చారిత్రక రకాల సమాజాలను గుర్తించాడు - సైనిక మరియు పారిశ్రామిక.

భావనను ప్రతిపాదించిన కె. మార్క్స్ తదుపరి ప్రయత్నం చేసాడు. ఆమె ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది నిర్దిష్ట(1) ఆర్థిక ప్రాతిపదిక (ఉత్పత్తి శక్తులు మరియు ఉత్పత్తి సంబంధాలు) మరియు (2) దానిపై ఆధారపడిన ఒక సూపర్‌స్ట్రక్చర్ (సామాజిక స్పృహ రూపాలు; రాష్ట్రం, చట్టం, చర్చి మొదలైనవి; సూపర్ స్ట్రక్చరల్ సంబంధాలు) సహా చారిత్రక అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశలో సమాజం . సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాల అభివృద్ధికి ప్రారంభ కారణం సాధనాల అభివృద్ధి మరియు వాటి యాజమాన్యం యొక్క రూపాలు. స్థిరమైన ప్రగతిశీల నిర్మాణాలను మార్క్స్ మరియు అతని అనుచరులు ఆదిమ కమ్యూనల్, పురాతన (బానిసహోల్డింగ్), భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ, కమ్యూనిస్ట్ (దాని మొదటి దశ "శ్రామికుల సోషలిజం") అని పిలుస్తారు. మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం - విప్లవకారుడు, పేదలు మరియు ధనవంతుల వర్గ పోరాటంలో సమాజాలు ముందుకు సాగడానికి ప్రధాన కారణాన్ని ఆమె చూస్తుంది మరియు మార్క్స్ సామాజిక విప్లవాలను మానవ చరిత్ర యొక్క లోకోమోటివ్‌లుగా పేర్కొన్నాడు.

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క భావన అనేక లోపాలను కలిగి ఉంది. అన్నింటిలో మొదటిది, సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం యొక్క నిర్మాణంలో ప్రజాస్వామ్య గోళం లేదు - ప్రజల వినియోగం మరియు జీవితం, దీని కోసం సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం పుడుతుంది. అదనంగా, సమాజం యొక్క ఈ నమూనాలో, రాజకీయ, చట్టపరమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక రంగాలు స్వతంత్ర పాత్రను కోల్పోతాయి మరియు సమాజం యొక్క ఆర్థిక ప్రాతిపదికపై సాధారణ సూపర్ స్ట్రక్చర్‌గా పనిచేస్తాయి.

జూలియన్ స్టీవార్డ్, పైన పేర్కొన్న విధంగా, శ్రమ భేదం ఆధారంగా స్పెన్సర్ యొక్క శాస్త్రీయ పరిణామవాదం నుండి దూరంగా వెళ్ళాడు. అతను వివిధ సమాజాల యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ ఆధారంగా మానవ సమాజాల పరిణామాన్ని ప్రత్యేకమైనవిగా పేర్కొన్నాడు పంటలు

టాల్కాట్ పార్సన్స్ సమాజాన్ని ఒక రకంగా నిర్వచించారు, ఇది వ్యవస్థ యొక్క నాలుగు ఉపవ్యవస్థలలో ఒకటి, ఇది సాంస్కృతిక, వ్యక్తిగత మరియు మానవ జీవితో కలిసి పనిచేస్తుంది. పార్సన్స్ ప్రకారం సమాజం యొక్క కోర్, రూపాలు సామాజికఉపవ్యవస్థ (సామాజిక సంఘం) వర్ణిస్తుంది సమాజం మొత్తం.ఇది వ్యక్తులు, కుటుంబాలు, వ్యాపారాలు, చర్చిలు మొదలైన వాటి సమాహారం, ప్రవర్తనా నియమాల (సాంస్కృతిక నమూనాలు) ద్వారా ఐక్యంగా ఉంటుంది. ఈ నమూనాలు పని చేస్తాయి సమీకృతదాని నిర్మాణ అంశాలకు సంబంధించి పాత్ర, వాటిని సామాజిక సంఘంగా నిర్వహించడం. అటువంటి నమూనాల చర్య ఫలితంగా, సామాజిక సంఘం విలక్షణ సమూహాలు మరియు సామూహిక విధేయతలను పరస్పరం చొచ్చుకుపోయే సంక్లిష్ట నెట్‌వర్క్ (క్షితిజ సమాంతర మరియు క్రమానుగత) వలె పనిచేస్తుంది.

మీరు దానిని పోల్చినట్లయితే, సమాజాన్ని ఒక నిర్దిష్ట సమాజం కాకుండా ఆదర్శ భావనగా నిర్వచిస్తుంది; సమాజ నిర్మాణంలో ఒక సామాజిక సంఘాన్ని పరిచయం చేస్తుంది; ఒక వైపు, రాజకీయాలు, మతం మరియు సంస్కృతి, మరోవైపు ఆర్థిక శాస్త్రం మధ్య ప్రాథమిక-అతి నిర్మాణ సంబంధాన్ని నిరాకరిస్తుంది; సామాజిక చర్య యొక్క వ్యవస్థగా సమాజాన్ని సంప్రదిస్తుంది. జీవసంబంధమైన జీవుల వంటి సామాజిక వ్యవస్థల (మరియు సమాజం) ప్రవర్తన బాహ్య వాతావరణం యొక్క అవసరాలు (సవాళ్లు) కారణంగా ఏర్పడుతుంది, దీని నెరవేర్పు మనుగడకు ఒక షరతు; సమాజంలోని అంశాలు-అవయవాలు బాహ్య వాతావరణంలో దాని మనుగడకు క్రియాత్మకంగా దోహదం చేస్తాయి. సమాజం యొక్క ప్రధాన సమస్య బాహ్య వాతావరణంతో వ్యక్తులు, క్రమం మరియు సమతుల్యత మధ్య సంబంధాల సంస్థ.

పార్సన్స్ సిద్ధాంతం కూడా విమర్శలను ఆకర్షిస్తుంది. మొదటిది, చర్య వ్యవస్థ మరియు సమాజం యొక్క భావనలు అత్యంత వియుక్తమైనవి. ఇది ముఖ్యంగా, సమాజం యొక్క ప్రధాన భాగం - సామాజిక ఉపవ్యవస్థ యొక్క వివరణలో వ్యక్తీకరించబడింది. రెండవది, పార్సన్స్ యొక్క సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క నమూనా సామాజిక క్రమాన్ని మరియు బాహ్య వాతావరణంతో సమతుల్యతను స్థాపించడానికి సృష్టించబడింది. కానీ సమాజం తన పెరుగుతున్న అవసరాలను తీర్చుకోవడానికి బాహ్య వాతావరణంతో సమతుల్యతను దెబ్బతీయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మూడవదిగా, సామాజిక, విశ్వసనీయ (నమూనా పునరుత్పత్తి) మరియు రాజకీయ ఉపవ్యవస్థలు తప్పనిసరిగా ఆర్థిక (అనుకూల, ఆచరణాత్మక) ఉపవ్యవస్థ యొక్క అంశాలు. ఇది ఇతర ఉపవ్యవస్థల స్వతంత్రతను పరిమితం చేస్తుంది, ప్రత్యేకించి రాజకీయ ఒకటి (ఇది యూరోపియన్ సమాజాలకు విలక్షణమైనది). నాల్గవది, సమాజానికి ప్రారంభ స్థానం మరియు పర్యావరణంతో దాని సమతుల్యతకు భంగం కలిగించేలా ప్రోత్సహించే డెమోసోషల్ సబ్‌సిస్టమ్ లేదు.

మార్క్స్ మరియు పార్సన్‌లు సమాజాన్ని సామాజిక (పబ్లిక్) సంబంధాల వ్యవస్థగా చూసే నిర్మాణాత్మక కార్యకర్తలు. మార్క్స్‌కు సామాజిక సంబంధాలను వ్యవస్థీకరించే (సమగ్రీకరించే) అంశం ఆర్థిక వ్యవస్థ అయితే, పార్సన్‌లకు ఇది సామాజిక సంఘం. మార్క్స్ సమాజం ఆర్థిక అసమానత మరియు వర్గ పోరాటం ఫలితంగా బాహ్య వాతావరణంతో విప్లవాత్మక అసమతుల్యత కోసం ప్రయత్నిస్తే, పార్సన్‌ల కోసం అది సామాజిక క్రమం, దాని యొక్క పెరుగుతున్న భేదం మరియు ఏకీకరణ ఆధారంగా పరిణామ ప్రక్రియలో బాహ్య వాతావరణంతో సమతుల్యత కోసం ప్రయత్నిస్తుంది. ఉపవ్యవస్థలు. మార్క్స్ వలె కాకుండా, సమాజ నిర్మాణంపై కాకుండా, దాని విప్లవాత్మక అభివృద్ధికి కారణాలు మరియు ప్రక్రియపై దృష్టి సారించాడు, పార్సన్స్ "సామాజిక క్రమం" సమస్యపై దృష్టి సారించాడు, సమాజంలో ప్రజల ఏకీకరణ. కానీ మార్క్స్ వంటి పార్సన్లు, ఆర్థిక కార్యకలాపాలను సమాజం యొక్క ప్రాథమిక కార్యకలాపంగా పరిగణించారు మరియు అన్ని ఇతర రకాల చర్యలు సహాయకమైనవిగా భావించారు.

సమాజం యొక్క మెటాసిస్టమ్‌గా సామాజిక నిర్మాణం

సామాజిక నిర్మాణం యొక్క ప్రతిపాదిత భావన ఈ సమస్యపై స్పెన్సర్, మార్క్స్ మరియు పార్సన్స్ ఆలోచనల సంశ్లేషణపై ఆధారపడింది. సామాజిక నిర్మాణం క్రింది లక్షణాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. ముందుగా, ఇది ఒక ఆదర్శ భావనగా పరిగణించబడాలి (మరియు మార్క్స్ వంటి నిర్దిష్ట సమాజం కాదు), నిజమైన సమాజాల యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలను సంగ్రహిస్తుంది. అదే సమయంలో, ఈ భావన పార్సన్స్ యొక్క "సామాజిక వ్యవస్థ" వలె వియుక్తమైనది కాదు. రెండవది, సమాజంలోని ప్రజాస్వామ్య, ఆర్థిక, రాజకీయ మరియు ఆధ్యాత్మిక ఉపవ్యవస్థలు ఆడతాయి ప్రారంభ, ప్రాథమికమరియు సహాయకపాత్ర, సమాజాన్ని సామాజిక జీవిగా మార్చడం. మూడవదిగా, ఒక సామాజిక నిర్మాణం దానిలో నివసించే ప్రజల రూపక "పబ్లిక్ హౌస్" ను సూచిస్తుంది: ప్రారంభ వ్యవస్థ "పునాది", ఆధారం "గోడలు" మరియు సహాయక వ్యవస్థ "పైకప్పు".

అసలైనదిసామాజిక నిర్మాణ వ్యవస్థ భౌగోళిక మరియు ప్రజా సామాజిక ఉపవ్యవస్థలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది భౌగోళిక గోళంతో పరస్పర చర్య చేసే మానవ కణాలతో కూడిన సమాజం యొక్క "జీవక్రియ నిర్మాణాన్ని" ఏర్పరుస్తుంది మరియు ఇతర ఉపవ్యవస్థల ప్రారంభం మరియు పూర్తి రెండింటినీ సూచిస్తుంది: ఆర్థిక (ఆర్థిక ప్రయోజనాలు), రాజకీయ (హక్కులు మరియు బాధ్యతలు), ఆధ్యాత్మిక (ఆధ్యాత్మిక విలువలు) . డెమోసోషల్ సబ్‌సిస్టమ్‌లో సామాజిక సమూహాలు, సంస్థలు మరియు వ్యక్తులను జీవసామాజిక జీవులుగా పునరుత్పత్తి చేసే లక్ష్యంతో వారి చర్యలు ఉంటాయి.

ప్రాథమికసిస్టమ్ క్రింది విధులను నిర్వహిస్తుంది: 1) డెమోసోషల్ సబ్‌సిస్టమ్ యొక్క అవసరాలను తీర్చడానికి ప్రధాన సాధనంగా పనిచేస్తుంది; 2) ఇచ్చిన సమాజం యొక్క ప్రముఖ అనుకూల వ్యవస్థ, ప్రజల యొక్క కొన్ని ప్రముఖ అవసరాలను తీర్చడం, దీని కోసం సామాజిక వ్యవస్థ నిర్వహించబడుతుంది; 3) ఈ ఉపవ్యవస్థ యొక్క సామాజిక సంఘం, సంస్థలు, సంస్థలు సమాజంలో ప్రముఖ స్థానాలను ఆక్రమిస్తాయి, సమాజంలోని ఇతర రంగాలను దాని యొక్క లక్షణాన్ని ఉపయోగించి నిర్వహించడం, వాటిని సామాజిక వ్యవస్థలో ఏకీకృతం చేయడం. ప్రాథమిక వ్యవస్థను గుర్తించడంలో, కొన్ని పరిస్థితులలో వ్యక్తుల యొక్క కొన్ని ప్రాథమిక అవసరాలు (మరియు ఆసక్తులు) అవుతాయని నేను ఊహిస్తున్నాను. దారితీసిందిసామాజిక జీవి యొక్క నిర్మాణంలో. ప్రాథమిక వ్యవస్థలో సామాజిక తరగతి (సామాజిక సంఘం), అలాగే దాని స్వాభావిక అవసరాలు, విలువలు మరియు ఏకీకరణ ప్రమాణాలు ఉంటాయి. ఇది మొత్తం సామాజిక వ్యవస్థను ప్రభావితం చేసే వెబెర్ (లక్ష్యం-హేతుబద్ధమైన, విలువ-హేతుబద్ధమైన, మొదలైనవి) ప్రకారం సాంఘికత రకం ద్వారా వేరు చేయబడుతుంది.

సహాయకసామాజిక నిర్మాణం యొక్క వ్యవస్థ ప్రధానంగా ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థ (కళాత్మక, నైతిక, విద్యా, మొదలైనవి) ద్వారా ఏర్పడుతుంది. ఈ సాంస్కృతికధోరణి వ్యవస్థ, అర్థాన్ని, ఉద్దేశ్యాన్ని, ఆధ్యాత్మికతను ఇవ్వడంఅసలు మరియు ప్రాథమిక వ్యవస్థల ఉనికి మరియు అభివృద్ధి. సహాయక వ్యవస్థ యొక్క పాత్ర: 1) అభిరుచులు, ఉద్దేశ్యాలు, సాంస్కృతిక సూత్రాలు (నమ్మకాలు, నమ్మకాలు), ప్రవర్తన యొక్క నమూనాల అభివృద్ధి మరియు పరిరక్షణలో; 2) సాంఘికీకరణ మరియు ఏకీకరణ ద్వారా ప్రజలలో వారి ప్రసారం; 3) సమాజంలో మార్పులు మరియు బాహ్య వాతావరణంతో దాని సంబంధాల ఫలితంగా వారి పునరుద్ధరణ. సాంఘికీకరణ, ప్రపంచ దృష్టికోణం, మనస్తత్వం మరియు వ్యక్తుల పాత్రల ద్వారా, సహాయక వ్యవస్థ ప్రాథమిక మరియు ప్రారంభ వ్యవస్థలపై ముఖ్యమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. రాజకీయ (మరియు చట్టపరమైన) వ్యవస్థ దాని కొన్ని భాగాలు మరియు విధులతో సమాజాలలో కూడా అదే పాత్రను పోషిస్తుందని గమనించాలి. T. Parsons ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థ సాంస్కృతిక కాల్స్ మరియు ఉన్న సమాజం వెలుపలఒక సామాజిక వ్యవస్థగా, సామాజిక చర్య యొక్క నమూనాల పునరుత్పత్తి ద్వారా దానిని నిర్వచించడం: అవసరాలు, ఆసక్తులు, ఉద్దేశ్యాలు, సాంస్కృతిక సూత్రాలు, ప్రవర్తన యొక్క నమూనాల సృష్టి, సంరక్షణ, ప్రసారం మరియు పునరుద్ధరణ. మార్క్స్ కోసం, ఈ వ్యవస్థ సూపర్ స్ట్రక్చర్‌లో ఉంది సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణంమరియు సమాజంలో స్వతంత్ర పాత్ర పోషించదు - ఆర్థిక నిర్మాణం.

ప్రతి సామాజిక వ్యవస్థ ప్రారంభ, ప్రాథమిక మరియు సహాయక వ్యవస్థలకు అనుగుణంగా సామాజిక స్తరీకరణ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. స్ట్రాటా వారి పాత్రలు, హోదాలు (వినియోగదారు, వృత్తిపరమైన, ఆర్థిక, మొదలైనవి) ద్వారా వేరు చేయబడతాయి మరియు అవసరాలు, విలువలు, నిబంధనలు, సంప్రదాయాల ద్వారా ఏకం చేయబడతాయి. ప్రముఖమైనవి ప్రాథమిక వ్యవస్థ ద్వారా ప్రేరేపించబడతాయి. ఉదాహరణకు, ఆర్థిక సమాజాలలో ఇది స్వేచ్ఛ, ప్రైవేట్ ఆస్తి, లాభం మరియు ఇతర ఆర్థిక విలువలను కలిగి ఉంటుంది.

డెమోసోషల్ పొరల మధ్య ఎల్లప్పుడూ ఒక నిర్మాణం ఉంటుంది విశ్వాసం, ఇది లేకుండా సామాజిక క్రమం మరియు సామాజిక చలనశీలత (పైకి మరియు క్రిందికి) అసాధ్యం. ఇది ఏర్పడుతుంది సామాజిక రాజధానిసామాజిక నిర్మాణం. "ఉత్పత్తి సాధనాలు, అర్హతలు మరియు వ్యక్తుల జ్ఞానంతో పాటు, కమ్యూనికేట్ చేయగల సామర్థ్యం, ​​సామూహిక చర్య, కొన్ని సంఘాలు ఒకే విధమైన నిబంధనలు మరియు విలువలకు ఎంతవరకు కట్టుబడి ఉంటాయనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది" అని ఫుకుయామా వ్రాశాడు. పెద్ద సమూహాల వ్యక్తిగత ప్రయోజనాల వ్యక్తిగత ప్రయోజనాలకు లోబడి ఉంటుంది. అటువంటి సాధారణ విలువల ఆధారంగా, a విశ్వాసం,ఏది<...>గొప్ప మరియు నిర్దిష్టమైన ఆర్థిక (మరియు రాజకీయ - S.S.) విలువను కలిగి ఉంది.

సామాజిక రాజధాని -ఇది సమాజాన్ని రూపొందించే సామాజిక సంఘాల సభ్యులు పంచుకునే అనధికారిక విలువలు మరియు నిబంధనల సమితి: బాధ్యతలను నెరవేర్చడం (విధి), సంబంధాలలో నిజాయితీ, ఇతరులతో సహకరించడం మొదలైనవి. సామాజిక మూలధనం గురించి మాట్లాడుతూ, మేము ఇప్పటికీ దాని నుండి సంగ్రహిస్తున్నాము. సామాజిక కంటెంట్, ఇది ఆసియా మరియు యూరోపియన్ రకాల సమాజాలలో గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. సమాజం యొక్క అతి ముఖ్యమైన విధి దాని "శరీరం", ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ యొక్క పునరుత్పత్తి.

బాహ్య వాతావరణం (సహజ మరియు సామాజిక) సామాజిక వ్యవస్థపై గొప్ప ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. ఇది సామాజిక వ్యవస్థ (సమాజం రకం) యొక్క నిర్మాణంలో పాక్షికంగా మరియు క్రియాత్మకంగా వినియోగం మరియు ఉత్పత్తి వస్తువులుగా చేర్చబడింది, దాని కోసం బాహ్య వాతావరణంగా మిగిలిపోయింది. పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో సమాజ నిర్మాణంలో బాహ్య వాతావరణం చేర్చబడింది - వంటి సహజ-సామాజికశరీరం. ఇది సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క సాపేక్ష స్వాతంత్ర్యాన్ని ఒక లక్షణంగా నొక్కి చెబుతుంది సమాజందాని ఉనికి మరియు అభివృద్ధి యొక్క సహజ పరిస్థితులకు సంబంధించి.

సామాజిక నిర్మాణం ఎందుకు పుడుతుంది? మార్క్స్ ప్రకారం, ఇది ప్రధానంగా సంతృప్తి చెందడానికి పుడుతుంది పదార్థంప్రజల అవసరాలు, కాబట్టి ఆర్థిక శాస్త్రం అతనికి ప్రాథమిక స్థానాన్ని ఆక్రమించింది. పార్సన్స్ కోసం, సమాజానికి ఆధారం ప్రజల సామాజిక సంఘం, కాబట్టి సామాజిక నిర్మాణం కోసం పుడుతుంది అనుసంధానంవ్యక్తులు, కుటుంబాలు, సంస్థలు మరియు ఇతర సమూహాలు ఒకే మొత్తంలో. నాకు, ప్రజల వివిధ అవసరాలను తీర్చడానికి ఒక సామాజిక నిర్మాణం పుడుతుంది, వాటిలో ప్రాథమికమైనది ప్రధానమైనది. ఇది మానవ చరిత్రలో అనేక రకాలైన సామాజిక నిర్మాణాలకు దారి తీస్తుంది.

సాంఘిక శరీరంలోకి ప్రజలను ఏకీకృతం చేసే ప్రధాన మార్గాలు మరియు సంబంధిత అవసరాలను తీర్చే సాధనాలు ఆర్థిక శాస్త్రం, రాజకీయాలు మరియు ఆధ్యాత్మికత. ఆర్థిక బలంసమాజం భౌతిక ఆసక్తి, డబ్బు కోసం ప్రజల కోరిక మరియు భౌతిక శ్రేయస్సుపై ఆధారపడి ఉంటుంది. రాజకీయ శక్తిసమాజం శారీరక హింసపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఆర్డర్ మరియు భద్రత కోసం ప్రజల కోరిక. ఆధ్యాత్మిక బలంసమాజం శ్రేయస్సు మరియు శక్తి యొక్క పరిమితులకు మించిన జీవితం యొక్క నిర్దిష్ట అర్ధంపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఈ దృక్కోణం నుండి జీవితం అతీంద్రియ స్వభావం కలిగి ఉంటుంది: దేశానికి సేవగా, దేవుడు మరియు సాధారణంగా ఆలోచన.

సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రధాన ఉపవ్యవస్థలు దగ్గరగా ఉన్నాయి పరస్పరం అనుసంధానించబడింది.అన్నింటిలో మొదటిది, సమాజంలోని ఏదైనా జత వ్యవస్థల మధ్య సరిహద్దు రెండు వ్యవస్థలకు చెందినదిగా పరిగణించబడే నిర్మాణాత్మక భాగాల యొక్క నిర్దిష్ట "జోన్" ను సూచిస్తుంది. ఇంకా, ప్రాథమిక వ్యవస్థ అనేది అసలు వ్యవస్థపై ఒక సూపర్ స్ట్రక్చర్ వ్యక్తీకరిస్తుందిమరియు నిర్వహిస్తుంది.అదే సమయంలో, ఇది సహాయక వ్యవస్థకు సంబంధించి మూల వ్యవస్థగా పనిచేస్తుంది. మరియు చివరిది మాత్రమే కాదు తిరిగిఆధారాన్ని నియంత్రిస్తుంది, కానీ అసలు ఉపవ్యవస్థపై అదనపు ప్రభావాన్ని కూడా అందిస్తుంది. చివరకు, సమాజంలోని వివిధ రకాల ప్రజాస్వామ్య, ఆర్థిక, రాజకీయ, ఆధ్యాత్మిక ఉపవ్యవస్థలు వాటి పరస్పర చర్యలో సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క అనేక క్లిష్టమైన కలయికలను ఏర్పరుస్తాయి.

ఒక వైపు, సాంఘిక నిర్మాణం యొక్క ప్రారంభ వ్యవస్థ సజీవ వ్యక్తులు, వారి జీవితాంతం, వారి పునరుత్పత్తి మరియు అభివృద్ధి కోసం భౌతిక, సామాజిక మరియు ఆధ్యాత్మిక వస్తువులను వినియోగిస్తారు. సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క మిగిలిన వ్యవస్థలు నిష్పక్షపాతంగా, ఒక స్థాయి లేదా మరొకటి, ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ యొక్క పునరుత్పత్తి మరియు అభివృద్ధికి ఉపయోగపడతాయి. మరోవైపు, సామాజిక వ్యవస్థ ప్రజాస్వామ్య గోళంపై సాంఘికీకరణ ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు దాని సంస్థలతో దానిని ఆకృతి చేస్తుంది. ఇది ప్రజల జీవితం, వారి యవ్వనం, పరిపక్వత, వృద్ధాప్యం, వారు సంతోషంగా మరియు సంతోషంగా ఉండాల్సిన బాహ్య రూపాన్ని సూచిస్తుంది. అందువల్ల, సోవియట్ నిర్మాణంలో నివసించిన వ్యక్తులు వివిధ వయస్సుల వారి జీవితపు ప్రిజం ద్వారా దానిని అంచనా వేస్తారు.

సామాజిక నిర్మాణం అనేది ప్రారంభ, ప్రాథమిక మరియు సహాయక వ్యవస్థల పరస్పర అనుసంధానాన్ని సూచించే ఒక రకమైన సమాజం, దీని పనితీరు ఫలితంగా బాహ్య వాతావరణాన్ని మార్చే ప్రక్రియలో జనాభా యొక్క పునరుత్పత్తి, రక్షణ మరియు అభివృద్ధి. అది ఒక కృత్రిమ స్వభావాన్ని సృష్టించడం ద్వారా. ఈ వ్యవస్థ ప్రజల అవసరాలను తీర్చడానికి మరియు వారి శరీరాలను పునరుత్పత్తి చేయడానికి మార్గాలను (కృత్రిమ స్వభావం) అందిస్తుంది, అనేక మంది వ్యక్తులను ఏకీకృతం చేస్తుంది, వివిధ రంగాలలో ప్రజల సామర్థ్యాలను గ్రహించడాన్ని నిర్ధారిస్తుంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న ప్రజల అవసరాలు మరియు సామర్థ్యాల మధ్య వైరుధ్యం ఫలితంగా మెరుగుపరచబడింది. సమాజంలోని వివిధ ఉపవ్యవస్థల మధ్య.

సామాజిక నిర్మాణాల రకాలు

సమాజం దేశం, ప్రాంతం, నగరం, గ్రామం మొదలైన వాటి రూపంలో వివిధ స్థాయిలను సూచిస్తుంది. ఈ కోణంలో, ఒక కుటుంబం, పాఠశాల, సంస్థ మొదలైనవి సమాజాలు కాదు, కానీ సమాజాలలో చేర్చబడిన సామాజిక సంస్థలు. సమాజం (ఉదాహరణకు, రష్యా, USA మొదలైనవి) (1) ప్రముఖ (ఆధునిక) సామాజిక వ్యవస్థ; (2) మునుపటి సామాజిక నిర్మాణాల అవశేషాలు; (3) భౌగోళిక వ్యవస్థ. సామాజిక నిర్మాణం అనేది సమాజంలోని అతి ముఖ్యమైన మెటాసిస్టమ్, కానీ దానికి సారూప్యం కాదు, కాబట్టి ఇది మా విశ్లేషణ యొక్క ప్రాథమిక అంశంగా ఉన్న దేశాల రకాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగించవచ్చు.

ప్రజా జీవితం అనేది సామాజిక నిర్మాణం మరియు వ్యక్తిగత జీవితం యొక్క ఐక్యత. సామాజిక నిర్మాణం అనేది వ్యక్తుల మధ్య సంస్థాగత సంబంధాలను వర్ణిస్తుంది. వ్యక్తిగత జీవితం -ఇది సామాజిక వ్యవస్థ పరిధిలోకి రాని సామాజిక జీవితంలో భాగం మరియు వినియోగం, ఆర్థికశాస్త్రం, రాజకీయాలు మరియు ఆధ్యాత్మికతలో వ్యక్తుల వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛ యొక్క అభివ్యక్తిని సూచిస్తుంది. సమాజంలోని రెండు భాగాలుగా సాంఘిక నిర్మాణం మరియు వ్యక్తిగత జీవితం ఒకదానికొకటి సన్నిహితంగా మరియు పరస్పరం చొచ్చుకుపోతాయి. వాటి మధ్య వైరుధ్యమే సమాజ అభివృద్ధికి మూలం. కొంతమంది ప్రజల జీవన నాణ్యత ఎక్కువగా, కానీ పూర్తిగా కాదు, వారి "పబ్లిక్ హౌస్" రకంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వ్యక్తిగత జీవితం ఎక్కువగా వ్యక్తిగత చొరవ మరియు అనేక ప్రమాదాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, సోవియట్ వ్యవస్థ ప్రజల వ్యక్తిగత జీవితాలకు చాలా అసౌకర్యంగా ఉంది, ఇది కోట-జైలు వంటిది. అయినప్పటికీ, దాని చట్రంలో, ప్రజలు కిండర్ గార్టెన్లకు వెళ్లారు, పాఠశాలలో చదువుకున్నారు, ప్రేమించేవారు మరియు సంతోషంగా ఉన్నారు.

అనేక పరిస్థితులు, సంకల్పాలు మరియు ప్రణాళికల సంగమం ఫలితంగా, ఒక సాధారణ సంకల్పం లేకుండా, తెలియకుండానే ఒక సామాజిక నిర్మాణం ఏర్పడుతుంది. కానీ ఈ ప్రక్రియలో హైలైట్ చేయగల ఒక నిర్దిష్ట తర్కం ఉంది. సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క రకాలు చారిత్రక యుగం నుండి యుగానికి, దేశం నుండి దేశానికి మారుతాయి మరియు ఒకదానితో ఒకటి పోటీ సంబంధాలలో ఉన్నాయి. నిర్దిష్ట సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రాథమికత అసలు వేయలేదు.ఇది ఫలితంగా పుడుతుంది ప్రత్యేకమైన పరిస్థితుల సమితి,ఆత్మాశ్రయమైన వాటితో సహా (ఉదాహరణకు, అత్యుత్తమ నాయకుడి ఉనికి). ప్రాథమిక వ్యవస్థమూలం మరియు సహాయక వ్యవస్థల యొక్క ఆసక్తులు మరియు లక్ష్యాలను నిర్ణయిస్తుంది.

ఆదిమ మతపరమైననిర్మాణం సమకాలీనంగా ఉంటుంది. ఆర్థిక, రాజకీయ, ఆధ్యాత్మిక రంగాల ఆరంభాలు అందులోనే ముడిపడి ఉన్నాయి. అని వాదించవచ్చు అసలుఈ వ్యవస్థ యొక్క గోళం భౌగోళిక వ్యవస్థ. ప్రాథమికఏకస్వామ్య కుటుంబంపై ఆధారపడిన సహజమైన రీతిలో మానవ పునరుత్పత్తి ప్రక్రియ, ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థ. ఈ సమయంలో ప్రజల ఉత్పత్తి ఇతరులందరినీ నిర్ణయించే సమాజంలోని ప్రధాన రంగం. సహాయకప్రాథమిక మరియు అసలైన వ్యవస్థలకు మద్దతు ఇచ్చే ఆర్థిక, నిర్వాహక మరియు పౌరాణిక వ్యవస్థలు ఉన్నాయి. ఆర్థిక వ్యవస్థ వ్యక్తిగత ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు సాధారణ సహకారంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. పరిపాలనా వ్యవస్థ గిరిజన స్వపరిపాలన మరియు సాయుధ పురుషులచే ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ఆధ్యాత్మిక వ్యవస్థ నిషిద్ధాలు, ఆచారాలు, పురాణాలు, అన్యమత మతం, పూజారులు మరియు కళ యొక్క మూలాధారాల ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

శ్రమ సామాజిక విభజన ఫలితంగా, ఆదిమ వంశాలు వ్యవసాయ (నిశ్చల) మరియు మతసంబంధ (సంచార) గా విభజించబడ్డాయి. ఉత్పత్తుల మార్పిడి మరియు వారి మధ్య యుద్ధాలు తలెత్తాయి. వ్యవసాయం మరియు మార్పిడిలో నిమగ్నమై ఉన్న వ్యవసాయ సంఘాలు, మతసంబంధమైన సంఘాల కంటే తక్కువ మొబైల్ మరియు యుద్ధపరంగా ఉన్నాయి. ప్రజలు, గ్రామాలు, వంశాల సంఖ్య పెరగడం, ఉత్పత్తుల మార్పిడి మరియు యుద్ధాల అభివృద్ధితో, ఆదిమ మత సమాజం వేలాది సంవత్సరాలుగా క్రమంగా రాజకీయ, ఆర్థిక, దైవపరిపాలనగా రూపాంతరం చెందింది. ఈ రకమైన సమాజాల ఆవిర్భావం అనేక నిష్పాక్షిక మరియు ఆత్మాశ్రయ పరిస్థితుల సంగమం కారణంగా వివిధ చారిత్రక సమయాల్లో వివిధ ప్రజల మధ్య సంభవిస్తుంది.

ఆదిమ మత సమాజం నుండి, అతను ఇతరుల ముందు సామాజికంగా ఒంటరిగా ఉంటాడు - రాజకీయ(ఆసియా) ఏర్పాటు. దీని ఆధారం నిరంకుశ రాజకీయ వ్యవస్థగా మారుతుంది, బానిస-యజమాని మరియు సెర్ఫ్-యాజమాన్య రూపంలో నిరంకుశ రాజ్యాధికారం దీని ప్రధానమైనది. అటువంటి నిర్మాణాలలో నాయకుడు అవుతాడు ప్రజాఅధికారం, క్రమం, సామాజిక సమానత్వం యొక్క ఆవశ్యకతను రాజకీయ వర్గాలు వ్యక్తం చేస్తున్నాయి. ఇది వారిలో ప్రాథమికంగా మారుతుంది విలువ-హేతుబద్ధమైనదిమరియు సాంప్రదాయ కార్యకలాపాలు. ఇది విలక్షణమైనది, ఉదాహరణకు, బాబిలోన్, అస్సిరియా మరియు రష్యన్ సామ్రాజ్యం.

అప్పుడు సామాజికంగా పుడుతుంది - ఆర్థిక(యూరోపియన్) నిర్మాణం, దీని ఆధారంగా దాని పురాతన వస్తువు మరియు పెట్టుబడిదారీ రూపంలో మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ. అటువంటి నిర్మాణాలలో ప్రాథమికంగా మారుతుంది వ్యక్తిగత(ప్రైవేట్) భౌతిక వస్తువుల అవసరం, సురక్షితమైన జీవితం, శక్తి, ఆర్థిక తరగతులు దానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి. వారికి ఆధారం లక్ష్యం-ఆధారిత కార్యాచరణ. ఆర్థిక సమాజాలు సాపేక్షంగా అనుకూలమైన సహజ మరియు సామాజిక పరిస్థితులలో ఉద్భవించాయి - పురాతన గ్రీస్, ప్రాచీన రోమ్, పశ్చిమ యూరోపియన్ దేశాలు.

IN ఆధ్యాత్మికం(థియో- మరియు సైద్ధాంతిక) నిర్మాణం, ఆధారం దాని మతపరమైన లేదా సైద్ధాంతిక సంస్కరణలో ఒక రకమైన సైద్ధాంతిక వ్యవస్థగా మారుతుంది. ఆధ్యాత్మిక అవసరాలు (మోక్షం, కార్పొరేట్ రాజ్యాన్ని నిర్మించడం, కమ్యూనిజం మొదలైనవి) మరియు విలువ-హేతుబద్ధమైన కార్యకలాపాలు ప్రాథమికంగా మారతాయి.

IN మిశ్రమ(కన్వర్జెంట్) నిర్మాణాలు అనేక సామాజిక వ్యవస్థలకు ఆధారం. వారి సేంద్రీయ ఐక్యతలో వ్యక్తిగత మరియు సామాజిక అవసరాలు ప్రాథమికంగా మారతాయి. ఇది పారిశ్రామిక పూర్వ యుగంలో యూరోపియన్ ఫ్యూడల్ సమాజం మరియు పారిశ్రామిక యుగంలో సామాజిక ప్రజాస్వామ్య సమాజం. వాటిలో, వారి సేంద్రీయ ఐక్యతలో లక్ష్యం-హేతుబద్ధమైన మరియు విలువ-హేతుబద్ధమైన సామాజిక చర్యలు రెండూ ప్రాథమికమైనవి. అటువంటి సమాజాలు పెరుగుతున్న సంక్లిష్టమైన సహజ మరియు సామాజిక వాతావరణం యొక్క చారిత్రక సవాళ్లకు బాగా అనుగుణంగా ఉంటాయి.

పాలకవర్గం మరియు దానికి తగిన సామాజిక వ్యవస్థ ఆవిర్భావంతో సామాజిక నిర్మాణం ఏర్పడటం ప్రారంభమవుతుంది. వాళ్ళు ప్రముఖ స్థానం తీసుకోండిసమాజంలో, ఇతర తరగతులు మరియు సంబంధిత రంగాలు, వ్యవస్థలు మరియు పాత్రలను అణచివేయడం. పాలకవర్గం తన జీవిత కార్యాచరణ (అన్ని అవసరాలు, విలువలు, చర్యలు, ఫలితాలు), అలాగే భావజాలాన్ని ప్రధానమైనదిగా చేస్తుంది.

ఉదాహరణకు, రష్యాలో ఫిబ్రవరి (1917) విప్లవం తరువాత, బోల్షెవిక్‌లు రాజ్యాధికారాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నారు, వారి నియంతృత్వాన్ని ప్రాతిపదికగా చేసుకున్నారు మరియు కమ్యూనిస్ట్ భావజాలం -ఆధిపత్య, వ్యవసాయ-సేర్ఫ్ వ్యవస్థను బూర్జువా-ప్రజాస్వామ్య వ్యవస్థగా మార్చడానికి అంతరాయం కలిగించింది మరియు "శ్రామిక-సోషలిస్ట్" (పారిశ్రామిక-సేర్ఫ్) విప్లవం ప్రక్రియలో సోవియట్ ఏర్పాటును సృష్టించింది.

సామాజిక నిర్మాణాలు (1) ఏర్పడే దశల గుండా వెళతాయి; (2) వర్ధిల్లు; (3) క్షీణత మరియు (4) మరొక రకంగా లేదా మరణంగా రూపాంతరం చెందడం. సమాజాల అభివృద్ధి ఒక తరంగ స్వభావం కలిగి ఉంటుంది, దీనిలో వివిధ రకాలైన సామాజిక నిర్మాణాల క్షీణత మరియు పెరుగుదల కాలాలు వాటి మధ్య పోరాటం, కలయిక మరియు సామాజిక సంకరీకరణ ఫలితంగా మారుతాయి. ప్రతి రకమైన సామాజిక నిర్మాణం మానవత్వం యొక్క ప్రగతిశీల అభివృద్ధి ప్రక్రియను సూచిస్తుంది, సాధారణ నుండి సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది.

సమాజాల అభివృద్ధి మునుపటి వాటితో పాటు మునుపటి వాటి క్షీణత మరియు కొత్త సామాజిక నిర్మాణాల ఆవిర్భావం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. అధునాతన సామాజిక నిర్మాణాలు ఆధిపత్య స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తాయి మరియు వెనుకబడినవి అధీన స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తాయి. కాలక్రమేణా, సామాజిక నిర్మాణాల యొక్క సోపానక్రమం ఉద్భవించింది. అటువంటి నిర్మాణాత్మక సోపానక్రమం సమాజాలకు బలం మరియు కొనసాగింపును ఇస్తుంది, చారిత్రాత్మకంగా ప్రారంభ రకాల నిర్మాణాలలో మరింత అభివృద్ధి కోసం బలాన్ని (భౌతిక, నైతిక, మతపరమైన) పొందేందుకు వీలు కల్పిస్తుంది. ఈ విషయంలో, సామూహికీకరణ సమయంలో రష్యాలో రైతుల నిర్మాణం యొక్క పరిసమాప్తి దేశాన్ని బలహీనపరిచింది.

అందువలన, మానవత్వం యొక్క అభివృద్ధి నిరాకరణ యొక్క నిరాకరణ చట్టానికి లోబడి ఉంటుంది. దీనికి అనుగుణంగా, ప్రారంభ దశ (ఆదిమ మత సమాజం) యొక్క తిరస్కరణ దశ, ఒక వైపు, సమాజం యొక్క అసలు రకానికి తిరిగి రావడాన్ని సూచిస్తుంది మరియు మరోవైపు, మునుపటి రకాల సంశ్లేషణ. సామాజిక ప్రజాస్వామ్యంలో సమాజాలు (ఆసియా మరియు యూరోపియన్).

సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణం- మార్క్సిస్ట్ చారిత్రక భౌతికవాదంలో - సామాజిక పరిణామ దశ, ఇది సమాజంలోని ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి యొక్క నిర్దిష్ట దశ మరియు ఈ దశకు సంబంధించిన చారిత్రక రకం ఆర్థిక ఉత్పత్తి సంబంధాల ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, ఇది దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దాని ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి యొక్క నిర్మాణాత్మక దశలు లేవు, వాటి ద్వారా నిర్ణయించబడిన ఉత్పత్తి సంబంధాల రకాలు వాటికి అనుగుణంగా ఉండవు. ప్రతి నిర్మాణం ఒక నిర్దిష్ట ఉత్పత్తి పద్ధతిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉత్పాదక సంబంధాలు, వాటి మొత్తంలో తీసుకోబడినవి, ఈ నిర్మాణం యొక్క సారాంశాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఈ ఉత్పత్తి సంబంధాల వ్యవస్థ ఏర్పడటానికి ఆర్థిక ఆధారాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది రాజకీయ, చట్టపరమైన మరియు సైద్ధాంతిక నిర్మాణాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. నిర్మాణం యొక్క నిర్మాణం సేంద్రీయంగా ఆర్థికంగా మాత్రమే కాకుండా, ఇచ్చిన సమాజంలో ఉన్న వ్యక్తుల సంఘాల మధ్య అన్ని సామాజిక సంబంధాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది (ఉదాహరణకు, సామాజిక సమూహాలు, జాతీయాలు, దేశాలు మొదలైనవి), అలాగే కొన్ని రకాల జీవితం, కుటుంబం. , మరియు జీవనశైలి. సామాజిక పరిణామం యొక్క ఒక దశ నుండి మరొక దశకు మారడానికి మూల కారణం మొదటి మరియు మిగిలిన ఉత్పత్తి సంబంధాల ముగింపులో పెరిగిన ఉత్పాదక శక్తుల మధ్య వైరుధ్యం.

ఎన్సైక్లోపెడిక్ YouTube

• 1 / 5

  సోషలిజం పూర్తి అవుతుంది కమ్యూనిజం, “మానవజాతి యొక్క నిజమైన చరిత్రకు నాంది,” ఇంతకు ముందెన్నడూ లేని సమాజ నిర్మాణం. కమ్యూనిజానికి కారణం ఉత్పాదక శక్తుల అభివృద్ధి, ఉత్పత్తి సాధనాలన్నీ ప్రభుత్వ యాజమాన్యం (ప్రభుత్వ యాజమాన్యం కాదు) అవసరం. ఒక సామాజిక మరియు రాజకీయ విప్లవం సంభవిస్తుంది. ఉత్పత్తి సాధనాల యొక్క ప్రైవేట్ యాజమాన్యం పూర్తిగా తొలగించబడుతుంది మరియు వర్గ విభజన లేదు. ఎందుకంటే తరగతులు లేవు, వర్గ పోరాటం లేదు, భావజాలం లేదు. ఉత్పాదక శక్తుల యొక్క అధిక స్థాయి అభివృద్ధి ఒక వ్యక్తిని కఠినమైన శారీరక శ్రమ నుండి విముక్తి చేస్తుంది; ఈ రోజు ఈ పని పూర్తి ఆటోమేషన్ ద్వారా సాధించబడుతుందని నమ్ముతారు, యంత్రాలు అన్ని కఠినమైన శారీరక శ్రమలను తీసుకుంటాయి. వస్తు వస్తువుల పంపిణీకి పనికిరాని కారణంగా వస్తు-ధన సంబంధాలు చనిపోతున్నాయి, ఎందుకంటే వస్తు వస్తువుల ఉత్పత్తి ప్రజల అవసరాలను మించిపోయింది మరియు అందువల్ల వాటిని మార్పిడి చేయడంలో అర్థం లేదు. సమాజం ప్రతి వ్యక్తికి ఏదైనా సాంకేతికంగా అందుబాటులో ఉండే ప్రయోజనాలను అందిస్తుంది. "ప్రతి ఒక్కరికి వారి సామర్థ్యాన్ని బట్టి, ప్రతి ఒక్కరికి అతని అవసరాలకు అనుగుణంగా" అనే సూత్రం అమలు చేయబడుతుంది! భావజాలం యొక్క తొలగింపు ఫలితంగా ఒక వ్యక్తికి తప్పుడు అవసరాలు లేవు మరియు అతని ప్రధాన వృత్తి సమాజంలో అతని సాంస్కృతిక సామర్థ్యాన్ని గ్రహించడం. ఒక వ్యక్తి సాధించిన విజయాలు మరియు ఇతర వ్యక్తుల జీవితాలకు అతని సహకారం సమాజం యొక్క అత్యున్నత విలువ. ఒక వ్యక్తి ఆర్థికంగా కాకుండా, తన చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తుల గౌరవం లేదా అగౌరవంతో, స్పృహతో మరియు మరింత ఉత్పాదకంగా పనిచేస్తాడు, చేసిన పనికి గుర్తింపు మరియు గౌరవం పొందడానికి మరియు అత్యధికంగా ఆక్రమించడానికి సమాజానికి గొప్ప ప్రయోజనాన్ని తీసుకురావడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అందులో ఆహ్లాదకరమైన స్థానం. ఈ విధంగా, కమ్యూనిజం క్రింద సామాజిక స్పృహ స్వాతంత్ర్యాన్ని సమిష్టివాదానికి ఒక షరతుగా ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు తద్వారా వ్యక్తిగత ప్రయోజనాల కంటే సాధారణ ప్రయోజనాల ప్రాధాన్యతను స్వచ్ఛందంగా గుర్తిస్తుంది. అధికారం మొత్తం సమాజం చేత ఉపయోగించబడుతోంది, స్వరాజ్యం ప్రాతిపదికన, రాష్ట్రం చనిపోతుంది.

  చారిత్రక నిర్మాణాలపై మార్క్స్ అభిప్రాయాల అభివృద్ధి

  మార్క్స్ తన తరువాతి రచనలలో, మూడు కొత్త "ఉత్పత్తి విధానాలు"గా పరిగణించబడ్డాడు: "ఆసియాటిక్", "ప్రాచీన" మరియు "జర్మానిక్". ఏదేమైనా, మార్క్స్ అభిప్రాయాల యొక్క ఈ అభివృద్ధి తరువాత USSR లో విస్మరించబడింది, ఇక్కడ చారిత్రక భౌతికవాదం యొక్క ఒక సనాతన సంస్కరణ మాత్రమే అధికారికంగా గుర్తించబడింది, దీని ప్రకారం “ఐదు సామాజిక-ఆర్థిక నిర్మాణాలు చరిత్రకు తెలుసు: ఆదిమ మత, బానిస, భూస్వామ్య, పెట్టుబడిదారీ మరియు కమ్యూనిస్ట్ ”

  దీనికి మనం ఈ అంశంపై అతని ప్రధాన ప్రారంభ రచనలలో ఒకదానికి ముందుమాటలో చేర్చాలి: "రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క విమర్శపై," మార్క్స్ "పురాతన" (అలాగే "ఆసియాటిక్") ఉత్పత్తి విధానాన్ని పేర్కొన్నాడు. అతను (అలాగే ఎంగెల్స్) "బానిస-యజమాని ఉత్పత్తి విధానం" పురాతన కాలంలో ఉనికి గురించి వ్రాసాడు. ప్రాచీన కాలం నాటి చరిత్రకారుడు M. ఫిన్లే ఈ వాస్తవాన్ని మార్క్స్ మరియు ఎంగెల్స్ ద్వారా ప్రాచీన మరియు ఇతర ప్రాచీన సమాజాల పనితీరు గురించిన బలహీన అధ్యయనానికి రుజువుగా సూచించాడు. మరొక ఉదాహరణ: 1వ శతాబ్దంలో మాత్రమే జర్మన్ల మధ్య సమాజం కనిపించిందని మార్క్స్ స్వయంగా కనుగొన్నాడు మరియు 4వ శతాబ్దం చివరి నాటికి అది వారిలో పూర్తిగా కనుమరుగైపోయింది, అయితే ఇది ఉన్నప్పటికీ ఐరోపాలో ప్రతిచోటా సంఘం భద్రపరచబడిందని అతను నొక్కిచెప్పాడు. ఆదిమ కాలం నుండి.