ఏ పదాలు ఉన్నత శైలిని సూచిస్తాయి? పదజాలం యొక్క శైలీకృత పొరలు

అంశం పేరు

"మూడు ప్రశాంతత" సిద్ధాంతం.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో "క్షీణిస్తున్న" శైలుల ప్రక్రియలు. వాటి కారణాలు మరియు పరిణామాలు.

ఆధ్యాత్మిక మరియు మతపరమైన పదజాలం. పాత స్లావోనిక్ భాష. పాత స్లావోనిసిజంలు.

బైబిల్ మరియు సువార్త ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానానికి మూలాలు.

బైబిల్ పదాలు మరియు ఆధునిక ప్రసంగంలో వాటి ఉపయోగం.

రష్యన్ సాహిత్యంలో ఉన్నత శైలి యొక్క పదజాలం. ప్రోగ్రామ్ లిరిక్స్ యొక్క విశ్లేషణ.

1757 లో ప్రచురించబడిన అతని రచనల యొక్క మొదటి ఎడిషన్ ముందుమాటలో ("రష్యన్ భాషలో చర్చి పుస్తకాల ప్రయోజనాలపై ఉపన్యాసం"), అతను రష్యన్ భాష యొక్క పదజాలంలో మూడు రకాల "సూచనలను" వేరు చేశాడు. "మొదటిది పురాతన స్లావ్లలో మరియు ఇప్పుడు రష్యన్లలో సాధారణంగా ఉపయోగించేవి, ఉదాహరణకు, దేవుడు, కీర్తి, చేతి, ఇప్పుడు నేను గౌరవిస్తాను." అందువలన, మేము రష్యన్ మరియు చర్చి స్లావోనిక్ భాషలకు సాధారణ పదాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. "రెండవది వాటికి చెందినది, అవి సాధారణంగా తక్కువగా ఉపయోగించినప్పటికీ, ముఖ్యంగా సంభాషణలలో, అక్షరాస్యులందరికీ అర్థమయ్యేవి, ఉదాహరణకు: నేను తెరుస్తాను, ప్రభూ, నాటాను, నేను ఏడుస్తున్నాను," అంటే, మేము మాట్లాడుతున్నాము. చర్చి స్లావోనిక్ భాష యొక్క పదాలు.

మూడవ వర్గంలో రష్యన్ భాష (రష్యనిజంలు) పదాలు ఉన్నాయి, అవి "స్లోవేనియన్ భాష యొక్క అవశేషాలలో, అంటే చర్చి పుస్తకాలలో, ఉదాహరణకు: నేను చెబుతున్నాను, ఒక స్ట్రీమ్, ఇది ప్రస్తుతానికి మాత్రమే."

ఈ సమూహాల నుండి పదాల కలయిక వివిధ శైలులను ఏర్పరుస్తుంది: అధిక, మధ్యస్థ మరియు తక్కువ.

ఉన్నత శైలిమొదటి మరియు రెండవ సమూహాల పదాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇది "స్లావోనిక్ రష్యన్ సూక్తులు, అంటే, రెండు మాండలికాలలో ఉపయోగించబడింది మరియు రష్యన్లకు అర్థమయ్యే మరియు చాలా శిధిలమైన స్లావోనిక్ సూక్తులు" కలిగి ఉంటుంది.

సగటు (మధ్యస్థ) శైలిమొదటి మరియు మూడవ సమూహాల పదాలతో రూపొందించబడింది: “రష్యన్ భాషలో సర్వసాధారణమైన సూక్తుల నుండి, మీరు కొన్ని స్లావిక్ సూక్తులను తీసుకోవచ్చు, అధిక ప్రశాంతతలో ఉపయోగించబడుతుంది, కానీ చాలా జాగ్రత్తగా, అక్షరం ఉబ్బినట్లు అనిపించదు. మీరు ఇందులో తక్కువ పదాలను కూడా ఉపయోగించవచ్చు, అయితే, నీచత్వంలో పడకుండా జాగ్రత్త వహించండి."

"స్నీకీ" అనేది వ్యక్తీకరణ వ్యావహారిక పదజాలంగా పరిగణించబడింది, ఇది 18వ శతాబ్దపు కామెడీలలో విస్తృతంగా ఉపయోగించబడింది.

తక్కువ శైలిమూడవ సమూహం యొక్క పదాలతో రూపొందించబడింది, అంటే, "స్లావిక్ మాండలికంలో లేని" అటువంటి పదాలు. వాటిని మధ్య శైలి యొక్క లక్షణమైన పదాలతో కలపవచ్చు, "మరియు సాధారణంగా ఉపయోగించని స్లావిక్ పదాల నుండి, విషయాల యొక్క మర్యాద కారణంగా వాటిని పూర్తిగా నివారించవచ్చు." తక్కువ శైలిలో, సాధారణ పదాలను ఉపయోగించవచ్చు, కానీ రచయిత యొక్క అభీష్టానుసారం.

ప్రతి శైలికి సాహిత్య ప్రక్రియలు కేటాయించబడ్డాయి. వీరోచిత పద్యాలు, పదాలు మరియు ముఖ్యమైన విషయాల గురించి గద్య ప్రసంగాలను ఉన్నత శైలిలో వ్రాయాలని ప్రతిపాదించబడింది. థియేటర్ వర్క్స్, కవిత్వ స్నేహపూర్వక లేఖలు, వ్యంగ్య కథనాలు మరియు ఎలిజీలు మధ్య అక్షరంలో వ్రాయబడ్డాయి. తక్కువ శైలి యొక్క చట్రంలో, కామెడీలు, ఎపిగ్రామ్‌లు, పాటలు, స్నేహపూర్వక లేఖలు మరియు "సాధారణ వ్యవహారాల వివరణలు" సృష్టించబడతాయి.

పాఠం కాన్ఫరెన్స్ ఫారమ్ యొక్క అంశాలను ఉపయోగిస్తుంది. ఇది చివరి సమావేశానికి సన్నాహకం.

పాఠం 3.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో "క్షీణిస్తున్న" శైలుల ప్రక్రియలు. వాటి కారణాలు మరియు పరిణామాలు.

నివేదికలు. మునుపటి పాఠం యొక్క కొనసాగింపు.

M. జోష్చెంకో కథల విశ్లేషణ.

మన చుట్టూ ఉన్న మాటలను గమనిస్తూ ఉంటాము.

ప్రజలు ఏమి మరియు ఎలా మాట్లాడతారు?

ఉన్నత-శైలి పదాల అదృశ్యం దేశం యొక్క ఆధ్యాత్మికత క్షీణతను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది?

పాఠం 4.

ఆధ్యాత్మిక మరియు మతపరమైన పదజాలం.

పాత స్లావోనిక్ భాష. పాత స్లావోనిసిజంలు.

పాఠ్యపుస్తకం.

పాత చర్చి స్లావోనిసిజం సంకేతాలు (ఫొనెటిక్, వర్డ్-ఫార్మేషన్, పదనిర్మాణం, సెమాంటిక్, సింటాక్టిక్). నిఘంటువుల నుండి మెటీరియల్ ఎంపిక మరియు దాని చర్చ.

పనులు 228 (మేము మోడల్ ఉపయోగించి ఇతర మూలాలను పోల్చి చూస్తాము), 229, 230, 231.

నిఘంటువులతో పని చేస్తోంది. పాత చర్చి స్లావోనిక్ మూలాల మూలాలతో పదాలను ఎంచుకోండి

పాఠం 5.

బైబిల్ మరియు సువార్త ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానానికి మూలాలు.

బైబిల్ మరియు సువార్త నుండి వ్యక్తీకరణలను ఉపయోగించి నివేదికలు.

పాఠ్యపుస్తకం.

టాస్క్‌లు 237, 238, 240.

మతపరమైన పదజాలం (ప్రారంభ సాహిత్యం)తో సహా S. యెసెనిన్ కవితల ఎంపిక మరియు విశ్లేషణ.

పాఠం 6.

బైబిల్ పదాలు మరియు ఆధునిక ప్రసంగంలో వాటి ఉపయోగం.

నిఘంటువు నుండి బైబిల్ పదాల ఎంపిక. ప్రసంగంలో వాటిని ఉపయోగించడం.

పురాతన మూలం యొక్క పదజాలం.

ఆజియన్ లాయం, అకిలెస్ మడమ, అరియాడ్నే దారం, డామోక్లెస్ యొక్క కత్తి, హెర్క్యులస్ యొక్క శ్రమ, గోర్డియన్ ముడి, డానాన్స్ యొక్క బహుమతులు, రెండు ముఖాల జానస్, స్కిల్లా మరియు చారిబ్డిస్ మధ్య, అరచేతి, ప్రశంసలు పాడుతూ, పైకి లేపండి. షీల్డ్, సిసిఫస్ యొక్క శ్రమ, టాంటాలస్ యొక్క హింస, అసమ్మతి యొక్క ఆపిల్, పండోర పెట్టె .

విద్యార్థులు నిఘంటువులను ఉపయోగించి జాబితాను పూర్తి చేస్తారు.

పిచ్ హెల్, ఆల్ఫా మరియు ఒమేగా, మాంసంలో దేవదూత, గాయాలకు ఔషధతైలం, మీ కంటికి రెప్పలా చూసుకోండి, ఛాతీలో కొట్టుకోండి, తప్పిపోయిన కొడుకు, దేవుడు ఇచ్చాడు, దేవుడు తీసుకున్నాడు, మాటలు గాలికి విసిరేయండి, నవ్వుతూ ఉండండి, బాబిలోనియన్ కోలాహలం, చీకటి శక్తి, అగ్నిలోకి మరియు నీటిలోకి, రాళ్లను వెదజల్లే సమయం మరియు రాళ్లను సేకరించే సమయం, అన్నీ చూసే కన్ను, ప్రపంచ వరద, ప్రతి జీవి జంటగా, అరణ్యంలో ఏడుపు స్వరం , దేవుని బహుమతి, కాంతి ఉండనివ్వండి, పూర్వపు కాలాలు, జీవిత వృక్షం, వాతావరణం కోసం సముద్రం ఎదురుగా, తప్పిపోయిన గొర్రెలు, "మా తండ్రి" లాగా తెలుసు, రోజు అంశంపై, నిషేధించబడిన పండు, వాగ్దానం చేయబడినది. భూమి, ప్రలోభపెట్టే పాము, ఆత్మను కురిపించు, కప్పును ముద్దకు త్రాగు, ఒక విగ్రహం, రాయిని వదిలివేయవద్దు, రాత్రి దొంగలాగా, సిలువ మార్గం, ఏడు ముద్రలతో కూడిన పుస్తకం, మేక విమోచనం, చెడు యొక్క మూలం, మోక్షానికి అబద్ధం, ఇబ్బందుల్లో పడటం, తీసుకోవడం కంటే ఇవ్వడం మంచిది, ఉరితీసే స్థలం, స్వర్గం నుండి మన్నా, నరకం యొక్క బాధలు, చాలా మంది పిలుస్తారు, కానీ కొద్దిమందిని ఎన్నుకుంటారు, ఎక్కడా తల వంచలేదు , ఈ లోకానికి చెందినవాడు కాదు, నీ శిలువను ముఖంపై పెట్టుకో, అపవిత్రాత్మ, కంటికి కన్ను, పంటికి పంటి, కొమ్ములు విరిచి, మీ పాదాల ధూళిని, మాంసం నుండి మాంసాన్ని కదిలించండి, మీ చేతిని పైకెత్తి, బూడిద చల్లుకోండి నీ తల, ఒక ఉపవాక్త, దేవుని సేవకుడు, భూమికి నాశనం, సొదొమ మరియు గొమొర్రా, వానిటీ వానిటీస్, ఇద్దరు యజమానుల సేవకుడు, భూమి యొక్క ఉప్పు, పొడిగా, ముళ్ళతో కూడిన మార్గం, చీకటి చీకటి, ఆత్మ యొక్క బాధ, ఆపిల్ వంటి నిధి కంటి, మన రోజువారీ రొట్టె, మృగం సంఖ్య మొదలైనవి.

రెక్కల వ్యక్తీకరణలు, బైబిల్ మూలం యొక్క సామెతలు.

ప్రారంభంలో పదం ఉంది, మరియు వాక్యం దేవునితో ఉంది, మరియు పదం దేవుడు! - మాట్లాడే పదాలకు బాధ్యత యొక్క రిమైండర్.

రహస్యం అంతా ఏదో ఒకరోజు తేలిపోతుంది.

సంపద కంటే ఆరోగ్యం విలువైనది. ఆరోగ్యకరమైన శరీరంలో ఆరోగ్యకరమైన మనస్సు కోసం మనం ప్రార్థించాలి.

మరియు సాయంత్రం మరియు ఉదయం ఉంది.

ఒక స్పార్క్ మంటను మండిస్తుంది.

వినడానికి చెవులు ఉన్నవాడు విననివ్వండి.

పాప్ ఎలా ఉంటుందో, రాక కూడా అంతే.

గాలిని విత్తినవాడు తుఫానును కోస్తాడు.

పని చేయనివాడు తినడు. (అపొస్తలుడైన పాల్)

చెడు ప్రశంసల కంటే తెలివైన దూషణ మేలు.

వారు ఏమి చేస్తున్నారో వారికి తెలియదు.

తన దేశంలో ప్రవక్త లేడు.

మిమ్మల్ని మీరు విగ్రహంగా చేసుకోకండి.

మనిషి రొట్టెతో మాత్రమే జీవించడు.

మీ తలపై ప్రమాణం చేయవద్దు.

స్వైన్ ముందు ముత్యాలు విసరకండి - ఏదైనా గురించి మాట్లాడటం లేదా దానిని అర్థం చేసుకోలేని లేదా అర్థం చేసుకోలేని వారితో ఏదైనా నిరూపించడం వ్యర్థం.

చెడ్డ విత్తనం నుండి మంచి జాతిని ఆశించవద్దు

ముందుగా తీర్పు చెప్పండి మరియు తరువాత తీర్పు చెప్పండి.

ప్రజలు మీతో ఎలా ప్రవర్తించాలని మీరు కోరుకుంటున్నారో అలాగే వారితో ప్రవర్తించండి.

మీ నాలుకను సంభాషణలో మరియు మీ హృదయాన్ని కోపంలో ఉంచండి.

పరిశుభ్రమైన వాటికి అపరిశుభ్రత అంటుకోదు.

పదం నయం చేస్తుంది, పదం కూడా వికలాంగులను చేస్తుంది.

కొట్టండి మరియు అది మీకు తెరవబడుతుంది.

కొడుకు తన తండ్రికి బాధ్యత వహించడు.

శిశువు నోటి ద్వారా నిజం మాట్లాడుతుంది.

చుట్టూ ఎముందో అదే వస్తుంది.

హత్య బయటపడుతుంది. - "బయటపడని దాగినది ఏదీ లేదు."

నా నాలుక నా శత్రువు: అది మనస్సు ముందు తిరుగుతుంది, ఇబ్బంది కోసం వెతుకుతుంది.

నా నాలుక నా గొంతుకు తగిలింది. - "నా బలం కుండలా ఎండిపోయింది, నా నాలుక నా గొంతుకు తగులుకుంది."

పాఠం 7.

రష్యన్ సాహిత్యంలో ఉన్నత శైలి యొక్క పదజాలం.

ప్రోగ్రామ్ సాహిత్యం ("లిబర్టీ", "టు చాడేవ్", "ఖైదీ", "ఏరియన్", "టు ది సీ", మొదలైనవి);

ఉపాధ్యాయుడు ఎంచుకున్న కవితల విశ్లేషణ.

నేను తడిగా ఉన్న చెరసాలలో కటకటాల వెనుక కూర్చున్నాను.

బందిఖానాలో పెరిగిన ఒక యువ డేగ,

నా బాధాకరమైన సహచరుడు, తన రెక్కను చప్పరిస్తూ,

కిటికీ వెలుపల రక్తంతో కూడిన ఆహారం పెక్కి ఉంది,

అతను పెక్ చేసి, విసిరి, కిటికీలోంచి బయటకు చూస్తున్నాడు,

నాకూ అదే ఆలోచన ఉన్నట్టుంది.

అతను తన చూపులతో మరియు అతని ఏడుపుతో నన్ను పిలుస్తాడు

మరియు అతను చెప్పాలనుకుంటున్నాడు: "ఎగిరిపోదాం!"

మేము స్వేచ్ఛా పక్షులు; ఇది సమయం, సోదరుడు, ఇది సమయం!

అక్కడ, పర్వతం మేఘాల వెనుక తెల్లగా మారుతుంది,

సముద్రపు అంచులు నీలం రంగులోకి మారే చోట,

గాలి మాత్రమే నడిచే చోట... అవును నేనే!.. (1822)

"నోట్స్ ఆన్ ది రష్యన్" పుస్తకంలో సంకల్పం మరియు రష్యన్ బహిరంగ ప్రదేశాల మధ్య కనెక్షన్ గురించి యెవ్ వ్రాశాడు: "విశాల స్థలం ఎల్లప్పుడూ రష్యన్ హృదయాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఇది ఇతర భాషలలో లేని భావనలు మరియు ఆలోచనలకు దారితీసింది. ఉదాహరణకు, స్వేచ్ఛ నుండి ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది? ఎందుకంటే స్వేచ్ఛా సంకల్పం అనేది స్థలంతో కలిపి స్వేచ్ఛ, ఒక అన్‌క్లోజ్డ్ స్పేస్.”

డిక్షనరీలో సూచించబడిన పదం నుండి ఉద్భవించిన పదాల యొక్క ప్రధాన భాగం రష్యన్ భాషలో ప్రతికూల అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది: స్వేచ్ఛా స్ఫూర్తి, ఏకపక్షం, స్వీయ సంకల్పం మొదలైనవి పురాతన రష్యన్ లేఖకుల మనస్సులలో, స్వీయ సంకల్పం, “ స్వీయ-ఆలోచన” అనేది సంకల్పం యొక్క అభివ్యక్తిగా అహంకారంతో సన్నిహిత బంధుత్వంలో కనిపిస్తుంది - డెవిల్ టెంప్టేషన్, విధ్వంసక కోరిక - టెంప్టేషన్.

G. లెస్కిస్ పేర్కొన్నట్లుగా, "రష్యాలో, రష్యన్ స్పృహలో, స్వేచ్ఛ చాలా తరచుగా ఇష్టంగా అర్థం చేసుకోబడింది, సాధారణ "లేకపోవడం ... ఏ తరగతి లేదా మొత్తం సమాజం యొక్క జీవితంలో డిగ్రీలు మరియు పరిమితులు" (నిఘంటువు ఆధునిక రష్యన్ భాష - M.-L. , 1962. – T. 13).

రష్యన్ ఆలోచనాపరుడు జి. ఫెడోటోవ్ తన “రష్యా అండ్ ఫ్రీడమ్” (1945) వ్యాసంలో స్వేచ్ఛ మరియు సంకల్పం మధ్య వ్యత్యాసాన్ని ఆసక్తికరంగా ప్రతిబింబించాడు: “సరే, ప్రజలు కలలు కనే మరియు పాడే “సంకల్పం” గురించి ఏమిటి, ప్రతి రష్యన్ హృదయం ప్రతిస్పందిస్తుంది. ? (...) సంకల్పం సమాజాన్ని విడిచిపెట్టి, గడ్డి మైదానంలో లేదా సమాజంపై అధికారంలో, వ్యక్తులపై హింసలో విజయం సాధిస్తుంది. ఇతరుల స్వేచ్ఛ పట్ల గౌరవం లేకుండా వ్యక్తిగత స్వేచ్ఛను ఊహించలేము; సంకల్పం ఎప్పుడూ తనకోసమే ఉంటుంది... సంకల్పం, అరాచకం వంటి సాంస్కృతిక సమాజంలో అసాధ్యం కాబట్టి, సంకల్పం యొక్క రష్యన్ ఆదర్శం ఎడారి సంస్కృతి, అడవి స్వభావం, సంచార జీవితం, జిప్సీలు, వైన్, వినోదం, నిస్వార్థ అభిరుచిలో వ్యక్తీకరణను కనుగొంటుంది. దోపిడీ, తిరుగుబాటు మరియు దౌర్జన్యం "

రక్త ఆహారం అంటే ఏమిటి? బాహ్య బానిసత్వం నుండి తనను తాను విముక్తి చేసుకున్న తరువాత, ఒక వ్యక్తి అంతర్గత బానిసత్వానికి బందీగా ఉండవచ్చు - శక్తి యొక్క తక్కువ మరియు ప్రమాదకరమైన స్వభావం, ప్రజలు, ప్రకృతి మరియు ప్రపంచంపై అధికారం కోసం కోరిక. "రక్త ఆహారం" యొక్క చిత్రంతో, కవి మనిషి సహజంగా మాత్రమే కాదు, ఆధ్యాత్మిక జీవి కూడా, తనకు, ప్రజలకు మరియు దేవునికి అత్యున్నత బాధ్యతలను కలిగి ఉంటాడని గుర్తు చేస్తాడు.

"ఖైదీ" కవి యొక్క పరివర్తన యొక్క మొదటి దశను చూపుతుంది. కవి-ఖైదీ, కవి-డేగ "మేఘం వెనుక పర్వతం ఎలా తెల్లగా మారుతుందో" చూస్తుంది, "సముద్రం అంచులు నీలం రంగులోకి మారుతాయి," కానీ ఇప్పటికీ "పై నుండి దేవదూతల ఫ్లైట్" లేదా "ది" వినలేదు. సముద్రం యొక్క నీటి అడుగున సరీసృపాలు." "ది ఖైదీ"లో కనిపించే, అందమైన ఇంద్రియ ప్రపంచం ఉంది, కానీ ఇంకా ఉన్నతమైన ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం లేదు; స్వేచ్ఛ కోసం ఆధ్యాత్మిక దాహం ఉంది, కానీ ఇప్పటికీ "ఆధ్యాత్మిక దాహం" లేదు.

సులభంగా, అద్భుతంగా, పుష్కిన్ మెటీరియలైజ్డ్ యాక్షన్‌తో కాకుండా, భావోద్వేగాల యొక్క నిజమైన చక్రం, లిరికల్ హీరో యొక్క అంతర్గత అనుభవాలను అద్భుతంగా సుడి కూర్పును సృష్టిస్తాడు. అటువంటి సుడిగాలి, ఒక చరణం యొక్క అర్థ మరియు శ్రావ్యమైన ప్రవాహం ద్వారా మరొక చరణంలోకి సృష్టించబడింది, ఇది "ది ఖైదీ" (1822) కవితలో కనిపిస్తుంది. మూడు చరణాలు ఒకే సోలిటన్‌లో కలిసిపోతాయి - ఒక శ్రావ్యమైన సుడి తరంగం, రెండు వైపులా పరిమితం చేయబడింది.

పద్యం యొక్క మూడు వాక్యాలు చరణ సరిహద్దులతో ఏకీభవించవు. మొదటి వాక్యం-మొదటి చరణంలోని మొదటి పంక్తి-పద్యం యొక్క వివరణను పేర్కొంటుంది మరియు ముగింపులో పడిపోతున్న స్వరంలో మాట్లాడబడుతుంది. మార్గం ద్వారా, ఈ పద్యం యొక్క వ్యక్తీకరణ పఠనం యొక్క అభ్యాసంలో, రెండవ పంక్తి అంతర్లీనంగా మొదటిదానికి "డ్రా" చేయబడింది, అందువలన చెరసాల లోపల ఉన్న "విచారకరమైన కామ్రేడ్" "యువ డేగ" నుండి వేరు చేయబడినట్లు అనిపిస్తుంది, ఎవరు బయట ఉన్నట్టున్నారు. పద్యంలో ఎంతమంది సాహిత్య నాయకులు ఉన్నారు? ఒకటి లేదా రెండు? ఇది సాధారణంగా రెండు అని నమ్ముతారు. ఇది అలా ఉందా? అన్నింటికంటే, ఇది శృంగార పద్యం యొక్క ఉదాహరణ, ఇది వాస్తవ ప్రపంచాన్ని ఖచ్చితంగా ప్రతిబింబించదు; ఇది రచయిత దృష్టికోణం నుండి లిరికల్ హీరో యొక్క చిత్రం ద్వారా ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ కవితను ఉదాహరణగా తీసుకొని, ఆరో తరగతి విద్యార్థులకు రొమాంటిసిజం అంటే ఏమిటో స్పష్టంగా వివరించవచ్చు. రెండు మూడు ప్రశ్నలు వేస్తే సరిపోతుంది: జైలు ఎక్కడ ఉంది? హీరో చేసిన నేరం ఏమిటి? అతనికి ఎన్ని సంవత్సరాల శిక్ష విధించబడింది? మొదలైనవి. ఇప్పటికే రెండవ ప్రశ్న నన్ను నవ్విస్తుంది, ఎందుకంటే పద్యం యొక్క బాహ్య కథాంశం సంఘటనల వాస్తవ ప్రపంచంతో ఉమ్మడిగా ఏమీ లేదు - ఇది వ్యక్తీకరించబడని ప్రపంచం, లిరికల్ హీరో యొక్క భావాలు మరియు ఆలోచనల ప్రపంచం. ఇది రియాలిటీ మరియు ఆత్మ యొక్క అంతర్గత కంటెంట్ మధ్య విషాదకరమైన వైరుధ్యం యొక్క కళాత్మక వ్యక్తీకరణ.

రెండవది, పుష్కిన్ కవితా సందర్భంలో ఇలాంటి చిత్రాలు ఉన్నాయా అని చూడటం విలువ. ఉదాహరణకు, మేము "కవి" (1827) కవితలో చదువుతాము:

... మరియు ప్రపంచంలోని చిన్న పిల్లలలో

బహుశా అతను అందరికంటే చాలా తక్కువవాడు.

కానీ దైవ క్రియ మాత్రమే

ఇది సున్నితమైన చెవులను తాకుతుంది,

కవి ఆత్మ కదిలిస్తుంది,

మేల్కొన్న డేగలా .

“ది ప్రవక్త” మరియు ఇతర కవితలలో డేగ యొక్క చిత్రాన్ని మేము కనుగొంటాము.

ఖైదీ మరియు డేగ రెండూ లిరికల్ హీరో యొక్క ఒకే ఆత్మ యొక్క రెండు హైపోస్టేసులు. పునర్జన్మ ఎలా జరుగుతుంది, ఖైదీ డేగగా పునర్జన్మ? మేము ఈ ప్రక్రియను పద్యంలో గమనించాము. టెక్స్ట్ యొక్క ఫ్రేమ్ - సజీవ సుడి తరంగం - రెండు వ్యతిరేక పదాల ద్వారా పరిమితం చేయబడింది: నేను కూర్చున్నాను - మేము నడుస్తున్నాము, పద్యం యొక్క దాచిన వ్యతిరేకతను సృష్టించడం. వాటి మధ్య శ్రావ్యమైన స్వరం మురి పైకి కదలిక ఉంది. పెరుగుతున్న శృతి యొక్క శిఖరం చివరి పదాలు …అవును నేనే!- విపరీతమైన ప్రదేశాలలో వ్యాప్తి చెందుతుంది. ఈ అపరిమితమైన స్వరం ఆరోహణం ఎలా నిర్మితమైంది? శ్రావ్యమైన వ్యతిరేకత ఇప్పటికే మొదటి మరియు రెండవ పంక్తుల మధ్య ఉంది: మొదటి పంక్తి తక్కువ స్వరంతో ఉచ్ఛరిస్తారు. ఆమె దాచిన వ్యతిరేకతకు మద్దతు ఇస్తుంది: బాహ్యంగా నేను ఖైదీని, కానీ వాస్తవానికి నేను ఇక్కడ లేను - నేను అక్కడ ఉన్నాను, జైలు గోడల వెనుక, నేను ప్రపంచంలోని అందం, సామరస్యంలో కరిగిపోయాను ... ఎవరికి తెలుసు, బహుశా పియరీ బెజుఖోవ్ యొక్క ప్రసిద్ధ ఆవిష్కరణ, అతని అమర ఆత్మను ఉంచడం అసాధ్యం, గోడలు లేదా తుపాకీలు ఈ పద్యం ద్వారా ప్రేరణ పొందాయి. మొదటి చరణం యొక్క రెండవ పంక్తి స్వరం పెరగడానికి ప్రేరణను సెట్ చేస్తుంది - స్వరం యొక్క కదలిక సాధారణ మరియు సంక్లిష్టమైన విషయం యొక్క కూర్పుతో ప్రారంభమవుతుంది - వాక్యం యొక్క అంశం:

బందిఖానాలో పెరిగిన ఒక యువ డేగ,

నా బాధాకరమైన మిత్రమా...

ప్రిడికేట్ యొక్క కూర్పు - రీమ్ - మూడవ పంక్తి చివరిలో ప్రారంభమవుతుంది మరియు ప్రిడికేట్ యొక్క కూర్పును నొక్కిచెప్పడం ద్వారా బదిలీగా గుర్తించబడుతుంది:

...నా విచారకరమైన సహచరుడు, రెక్కలు విప్పడం,

కిటికీ వెలుపల రక్తంతో కూడిన ఆహారం పెక్కి ఉంది,

పెరుగుతున్న టోన్ యొక్క స్వరం విమాన ఎత్తును పొందుతుంది, రెండవ చరణం కామాతో ముగుస్తుంది కాబట్టి, ఇది సజాతీయ సూచనల శ్రేణిని కొనసాగిస్తుంది, వీటిలో మొదటిది మునుపటి చరణంలో పేర్కొనబడింది - పెక్స్.శ్రావ్యమైన పైకి కదలిక క్రియ యొక్క పునరావృతం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది పెక్స్, పునరావృత సంయోగాలు మరియు. క్రియలు ఘనీభవించబడతాయి, కానీ అవి క్రియాశీల సెమ్‌లను కలిగి ఉండవు ( విసురుతాడు, అంటే కాటు వేయదు) - జరుగుతున్నదానికి వాస్తవ ప్రపంచంతో సంబంధం లేదు. కాబట్టి మొదటి చరణం శ్రావ్యంగా మరియు వాక్యనిర్మాణంగా రెండవ దానితో కలిసిపోతుంది. రెండవ చరణం ఒక కాలం ద్వారా రెండు భాగాలుగా విభజించబడింది, కాబట్టి తులనాత్మక నిబంధన చాలా ముఖ్యమైనది: నాకూ అదే ఆలోచన ఉన్నట్టు- ఇక్కడ వాస్తవ ప్రపంచంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మ విలీనం మరియు ఒక డేగ-కవి, భూసంబంధమైన చట్టాలకు లోబడి ఉండదు. పాఠకుడు ఆబ్జెక్టివ్ సింటాక్టిక్ చట్టాలను అనుసరించి, స్వరాన్ని తగ్గించి, పాజ్ చేయడం ద్వారా ఈ పంక్తిని తప్పనిసరిగా హైలైట్ చేయాలి. మరియు మునుపటి వాక్యం యొక్క సజాతీయ అంచనాలు తదుపరి అసంపూర్ణ వాక్యంలోకి ప్రవహిస్తాయి, శ్రావ్యమైన ఎత్తు యొక్క కోల్పోయిన పాయింట్‌ను సెట్ చేస్తుంది: పిలుస్తోంది, మాట్లాడాలనుకుంటోంది(దాని పదార్థ వ్యక్తీకరణలో మళ్లీ చర్య లేదు).

విషయం దాచబడింది, ఇక్కడే నిజమైన మరియు సృజనాత్మక సూత్రాల కలయిక జరుగుతుంది. రెండవ చరణం యొక్క నాల్గవ పంక్తిలో, డేగ యొక్క ప్రత్యక్ష ప్రసంగం ప్రారంభమవుతుంది, ఇది బదిలీ ద్వారా మళ్లీ నవీకరించబడుతుంది, కాబట్టి ఇది పద్యం యొక్క భావోద్వేగ లయలో, దాని సుడిగాలి శ్రావ్యతలో మరింత ఉద్రిక్తతను సృష్టిస్తుంది. కాబట్టి రెండవ చరణము శ్రావ్యంగా మూడవదిగా ప్రవహిస్తుంది.

మూడవ చరణం - డేగ యొక్క కాల్ - గరిష్ట పిచ్ వద్ద ఉచ్ఛరిస్తారు. దానిలో పైకి కదలిక యొక్క శ్రావ్యత వెర్బ్లెస్ నిర్మాణాల ద్వారా సెట్ చేయబడింది: రాష్ట్రం పేరు యొక్క పునరావృతం ఇది సమయం, ఆకాశం యొక్క అనంతంలోకి ఆరోహణ పరిస్థితుల పునరావృతం ద్వారా అనాఫోరికంగా "వక్రీకృతమైంది", అక్కడ - అక్కడ - అక్కడ, ఇదే లొకేటివ్ సబార్డినేట్ క్లాజులు. ఇది పైకి ఎదగడం, భూమి నుండి శాశ్వతంగా చింపివేయడం, భూమిపైకి అతీతంగా ఎగురవేయడం మరియు దానిని విడిచిపెట్టడం, ద్వేషపూరితమైనది... మూడవ చరణంలో క్రియాశీల చర్య యొక్క ఏకైక క్రియ మేము నడుస్తున్నాము- ఆత్మ యొక్క రెండు హైపోస్టేసులు ఒకటిగా విలీనమయ్యాయి. మిగిలిన రెండు క్రియలు ( తెల్లగా మారుతుంది, నీలం రంగులోకి మారుతుంది) దేవుని శ్రావ్యమైన ప్రపంచం యొక్క ప్రతీకాత్మక రంగును సూచిస్తాయి. లిరికల్ హీరోకి అతని సృజనాత్మక ప్రేరణలో గాలి మాత్రమే తోడుగా ఉంటుంది. మేము నడుస్తున్నాము- జాతీయ మానసిక చిత్రం, రష్యన్ల లక్షణం, అత్యంత అద్భుతమైన జానపద చిత్రాలలో ఒకటి (రోజువారీ జీవితంలోని సరిహద్దులను దాటి రష్యన్ భూమి యొక్క విస్తారమైన విస్తీర్ణంలో రష్యన్ స్వేచ్ఛ గురించి ఎవా యొక్క చర్చలు చూడండి). మాట రెడీశబ్దవ్యుత్పత్తిపరంగా క్రియతో ఒక సాధారణ మూలాన్ని కలిగి ఉంటుంది ఆర్డర్. పద్యంలో, ఈ జానపద ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లు విస్తరిస్తాయి, సాహిత్య “నేను” భూసంబంధమైన చట్టాలకు లోబడి ఉండకపోవడం, ప్రపంచం యొక్క అవగాహన యొక్క అనంతం, దాని అనంతంలో కరిగిపోవడం వంటి ఆలోచనలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి. పద్యం యొక్క చివరి పదాలు శ్రావ్యమైన సుడి యొక్క ఎత్తైన ప్రదేశంలో ఉచ్ఛరించాలి.

వ్యతిరేకత" చెరసాల తేమ», « దిగులుగా ఉన్న ఎడారి"ఐహిక దైనందిన జీవితం - మరియు కవి యొక్క అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక జీవితం, వాస్తవ ప్రపంచానికి లోబడి ఉండదు, చాలా కవితలలో స్పష్టంగా వ్యక్తమవుతుంది.

పాఠం 8.

పురాతత్వాలు మరియు చారిత్రాత్మకతలు ఉన్నత శైలికి సంకేతాలు.

కవితల విశ్లేషణ.

పద్యం "అరియన్" (1827) అద్భుతమైనది - రష్యన్ చరిత్ర యొక్క "ఇవనోవ్-సారెవిచ్స్" యొక్క పరోపకార ఆధ్యాత్మిక ఉద్దేశ్యాలకు విధేయత యొక్క ప్రమాణం. రష్యన్ నిరంకుశత్వానికి వ్యతిరేకంగా నిరసనకు ప్రేరణ ఏమిటంటే, తనను తాను రాజ బానిసగా కాకుండా స్వేచ్ఛా వ్యక్తిగా గ్రహించడం. ఈ వ్యక్తులు ఇకపై తమను తాము కోర్టు లోక్‌ల వలె వ్యవహరించడానికి అనుమతించలేరు. యువ కవి యుగం యొక్క గాలిని వ్యక్తపరచగలిగాడు: " ఆకర్షణీయమైన ఆనందం యొక్క నక్షత్రం...",ఆపై ఈ ఆదర్శాలకు విధేయత గురించి మాట్లాడగలిగాడు, అతను ఈ ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణను తరువాతి తరాలకు తెలియజేసాడు, వారు దానిని అర్థంచేసుకోగలిగారు మరియు వారి పూర్వీకుల ఆధ్యాత్మిక ఎత్తును చూసి ఆశ్చర్యపోయారు.

"ఏరియన్" అనే కవిత పశ్చిమ దేశాల నుండి వచ్చిన ఆలోచనలకు, శిఖరాల కొనల వద్ద విజేతలు మరియు వారి మార్గదర్శకులకు తీసుకువచ్చిన ఆలోచనలకు పుష్కిన్ వైఖరిని సంకేతం చేస్తుంది (కవిత్వ సృజనాత్మకత యొక్క సారాంశం గురించి K. రైలీవ్‌తో వేడి చర్చను మరచిపోకూడదు) , మరియు రష్యా యొక్క భవిష్యత్తు రక్తపాత చరిత్ర గురించి ఒక మేధావి యొక్క ప్రొవిడెన్స్. ఈ ఆలోచనలలో చిక్కుకున్నప్పటికీ, మార్చబడినప్పటికీ, ఇప్పటికీ పరాయి.

పద్యం యొక్క వచనం దాని రహస్య అర్ధం ఎలా నిర్వహించబడుతుందో ప్రదర్శిస్తుంది, మొదటగా, కూర్పులో, పుష్కిన్ విస్తృతంగా ఉపయోగించే బదిలీ (ఎంజాంబ్మెంట్) సహాయంతో.

అరియన్

పడవలో మాలో చాలా మంది ఉన్నారు;

మరికొందరు తెరచాపను వడకట్టారు;

మరికొందరు ఏకగ్రీవంగా ప్రతిఘటించారు

ఒడ్లు లోతుల్లో శక్తివంతమైనవి. మౌనం లో

స్టీరింగ్‌పై వాలుతున్న మా చుక్కాని తెలివైన

భారీ పడవ నిశ్శబ్దంగా ప్రయాణించింది;

మరియు నేను అజాగ్రత్త విశ్వాసంతో నిండి ఉన్నాను -

నేను ఈతగాళ్లకు పాడాను ... ఒక్కసారిగా అలల వక్షస్థలం

ఫీడర్ మరియు ఈతగాడు ఇద్దరూ చనిపోయారు! –

నేను మాత్రమే, రహస్య గాయకుడు,

ఉరుములతో ఒడ్డుకు విసిరివేయబడింది,

నేను అదే కీర్తనలు పాడతాను

మరియు నా తడి వస్త్రం

నేను ఒక రాతి క్రింద ఎండలో ఆరబెట్టుకుంటాను.

డిసెంబరు తిరుగుబాటు నుండి ఒక సంవత్సరానికి పైగా గడిచిపోయింది, నష్టాల యొక్క తీవ్రమైన చేదు కొంతవరకు మందగించింది, నాకు నేనే ఖాతా ఇవ్వాల్సిన సమయం వచ్చింది: నేను ఎవరు మరియు నేను ఏమిటి? తరువాత ఏమి చేయాలి? ఎలా జీవించాలి? ఇప్పుడు నా జీవితానికి అర్థం ఏమిటి? ఈ ప్రశ్నలన్నింటికీ కవి సమాధానం చెప్పాడు.

అరియన్ గురించి పురాతన పురాణాన్ని తిరిగి అర్థం చేసుకుంటూ, అతను అతనిని సమాన-ఆలోచనాలతో కూడిన స్నేహపూర్వక బృందంలో చేర్చుకున్నాడు, అతను పద్యంలో ఉద్రిక్తత యొక్క శక్తితో ఛార్జ్ చేస్తాడు. పద్యం పూర్తిగా వ్యతిరేకతలతో నిండి ఉంది, దానిలోని అన్ని అంశాలు విరుద్ధంగా ఛార్జ్ చేయబడ్డాయి, కానీ డైనమిక్ బ్యాలెన్స్‌లో ఉన్నాయి. సంక్షిప్త పద్యం వ్యతిరేకతల సమ్మేళనం: కూర్పు, అర్థ, అర్థ.

మొదటి వ్యతిరేకత నాల్గవ పంక్తిలోని హైఫనేషన్ ద్వారా సూచించబడుతుంది. ఒకే ప్రేరణ, నిట్టూర్పు మరియు లయబద్ధమైన అరుపులలో స్నేహపూర్వక బృందం "అధిక బరువు" పడవను నియంత్రిస్తుంది. గమనిక: సముద్రం ఇప్పటికీ ప్రశాంతంగా ఉంది, కానీ పడవ దాని సామర్థ్యాల గరిష్టంగా చాలా కష్టంతో నియంత్రించబడుతుంది. ఈ స్నేహపూర్వక కేకలు తినేవారి నిశ్శబ్దంతో విభిన్నంగా ఉంటాయి. మొదటి బదిలీ బృందం యొక్క చురుకైన ప్రయత్నాలకు విరుద్ధంగా ఉంటుంది, ఇది "ఆలోచించే" ఫీడర్ యొక్క నిశ్శబ్దంతో ఒకే జీవి యొక్క లయ ధ్వనులలో వ్యక్తీకరించబడింది. ఫీడర్ గురించిన పంక్తి పద్యంలో చాలా పొడవుగా ఉంది, ఇందులో తొమ్మిది అడుగుల (ఇతర కవితలలో - ఎనిమిది) ఉన్నాయి మరియు ఇది అర్థవంతమైన సారాంశంతో ముగుస్తుంది. తెలివైన.

సూపర్ టెన్షన్ ఉన్నప్పటికీ, హెల్డర్ యొక్క "మనస్సు" "ధ్వనించే సుడిగాలి"ని ఎదుర్కోవటానికి శక్తిలేనిది, దాని తాత్కాలిక "శాంతియుత" స్థితిలో ఉన్న మూలకాలను తట్టుకోవడానికి కూడా సరిపోదు. పడవ, భారీ, వికృతమైన (ఈ ఆక్సిమోరాన్‌ను గమనించండి), రష్యన్ జీవితంలోని తుఫాను జలాల్లో ప్రయాణించడానికి అనువుగా ఉంది, ఇది మొదటి నుండి విధ్వంసానికి దారితీసింది. ఇక్కడ డిసెంబ్రిస్ట్ ఉద్యమం యొక్క సారాంశం యొక్క రచయిత యొక్క అంచనా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది: స్వచ్ఛమైన జాతి సహాయంతో, రష్యన్ జీవితాన్ని తలక్రిందులుగా చేయలేరు. ఈ మూలకం రహస్యమైన, అహేతుకమైన, చల్లని విశ్లేషణాత్మక మనస్సుకు అందుబాటులో లేని వాటికి మాత్రమే కట్టుబడి ఉంటుంది. అందువల్ల, తటస్థంగా కనిపించే "స్మార్ట్" అనే పదం ఒక అర్థవంతమైన ప్రతికూల మూల్యాంకన అర్థాన్ని పొందుతుంది మరియు ప్రత్యక్షమైనది కాదు, కానీ ఒకరకమైన "విసెరల్" భవిష్య అర్థాన్ని పొందుతుంది. దాదాపు రెండు శతాబ్దాల మా చేదు అనుభవం నుండి, రష్యన్ ప్రపంచ పునర్నిర్మాణం కోసం హేతుబద్ధమైన ఆలోచనలు, ఎల్లప్పుడూ పాశ్చాత్య దేశాల నుండి వస్తాయి, మన గడ్డపై ఎన్ని అపారమైన త్యాగాలు చేసినా మంచి ఫలాన్ని ఇవ్వవని మేము నమ్ముతున్నాము. గొప్ప సెడక్టివ్, "సిద్ధాంతపరంగా ఆధారిత" లక్ష్యం.

కవి రోవర్లను మరియు చుక్కానిని ఎదుర్కొంటాడు. ఇది బహుశా పద్యం యొక్క ప్రధాన వ్యతిరేకతను మరియు ప్రశ్నకు దాని స్వంత సమాధానాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది: నేను వారితో ఎందుకు లేను?

మరియు నేను అజాగ్రత్త విశ్వాసంతో నిండి ఉన్నాను, -

నేను ఈతగాళ్లకు పాడాను ...

దేనిపై విశ్వాసం? వాస్తవానికి, అతను మార్చడం గురించి కూడా ఆలోచించని దైవిక విధిలో, అతను దైవిక విధి యొక్క అవగాహనలో జీవిస్తాడు, అందుకే ప్రపంచం యొక్క సామరస్యపూర్వక అవగాహన యొక్క ఆనందం. జట్టు తనను తాను ఒకే జీవిగా గుర్తించినప్పుడు మాత్రమే మూలకాలతో భయంకరమైన, ఉద్రిక్తమైన ఘర్షణ సాధ్యమవుతుంది. ప్రతి ఒక్కరూ ముఖ్యమైన పనిలో బిజీగా ఉన్నారు, అలాగే గాయకుడు కూడా: అతను స్నేహితుల గురించి (కానీ అంతగా ఆలోచించని వ్యక్తులు) - శాశ్వతత్వం మరియు ఈ కారణంగానే రహస్యంగా రక్షించబడ్డాడు.

కూర్పులో, పద్యం ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది. ఇది బాహ్య వ్యతిరేకత, కూర్పు భాగాల మధ్య సరిహద్దు అత్యంత అంతర్గతంగా స్పష్టమైన బదిలీ ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుంది:

... నేను ఈతగాళ్లకు పాడాను ... ఒక్కసారిగా అలల వక్షస్థలం

ఎగిరి నలిగిన శబ్దంతో కూడిన సుడిగాలి...

గాయకుడు తన మర్మమైన మిషన్ గురించి స్పష్టంగా తెలుసు, సెమాంటిక్ సెంటర్‌లో రెండవ భాగంలో బహిరంగ వ్యతిరేకతతో నొక్కిచెప్పాడు:

ఫీడర్ మరియు ఈతగాడు ఇద్దరూ చనిపోయారు! –

నేను మాత్రమే, రహస్య గాయకుడు,

పిడుగుపాటుతో ఒడ్డుకు విసిరివేయబడింది...

పద్యం శ్రావ్యమైన ప్రపంచం యొక్క చిత్రంతో ప్రారంభమవుతుంది మరియు ముగుస్తుంది, అనగా, దేవుని ప్రావిడెన్స్ ప్రకారం ఏర్పాటు చేయబడింది, కానీ ఈ ప్రపంచం ఒక్క క్షణంలో పేలవచ్చు, ఇది ప్రారంభంలో ఆధ్యాత్మిక మనిషికి ప్రతికూలంగా ఉంటుంది మరియు ఎల్లప్పుడూతన పరోపకార ఆకాంక్షలలో గ్రహాంతర, గొప్ప మరియు త్యాగశీలతకు ప్రాణాంతకమైన ముప్పును దాచిపెడుతుంది.

పద్యం యొక్క సెమాంటిక్ సెంటర్‌లో లయ మార్పు దాని అంతర్గత లోతులోకి చొచ్చుకుపోయేలా చేస్తుంది. మొదటి భాగంలో రెండు సెమాంటిక్ కేంద్రాలు ఉన్నాయి: బృందం స్మార్ట్ ఫీడర్. "స్మార్ట్ ఫీడర్" సారూప్యత ఉన్న వ్యక్తుల బృందం నుండి ప్రత్యేకంగా నిలుస్తుంది; అతను భవిష్యత్తుకు పూర్తి బాధ్యత వహించే నాయకుడు మరియు జట్టుకు ఇది తెలుసు. రెండవ సెమాంటిక్ సెంటర్ ఒక లిరికల్ హీరో యొక్క రూపాన్ని కలిగి ఉంది, అతని మానసిక స్థితి సరిదిద్దలేని, ఒక-పాయింటెడ్ యోధులు మరియు యోధుల యొక్క భావోద్వేగ మానసిక స్థితి నుండి తీవ్రంగా భిన్నంగా ఉంటుంది - జట్టు మరియు హెల్మ్స్‌మ్యాన్. బృందం అనుభవించిన అద్భుతమైన ఉద్రిక్తత హెల్మ్స్‌మ్యాన్ యొక్క చిత్రంతో ముగుస్తుంది - మరియు అకస్మాత్తుగా:

... మరియు నేను అజాగ్రత్త విశ్వాసంతో నిండి ఉన్నాను -

నేను ఈతగాళ్లకు పాడాను ...

వారి ఫీడర్ నేతృత్వంలోని బృందం యొక్క భయంకరమైన ఉద్రిక్తత, సంతోషకరమైన గాయకుడి సహజత్వానికి విరుద్ధంగా ఉంది, అతను ఆనందంగా, "నిరంకుశ విశ్వాసంతో" ఒక కొమ్మపై ఉన్న పక్షిలా, ప్రయత్నం లేదా ఉద్రిక్తత లేకుండా పాడాడు. పదాలను సంగ్రహించడం ద్వారా ఈ వైరుధ్యం సాధించబడుతుంది: వడకట్టిన, శక్తివంతమైన ఓర్స్ యొక్క లోతులలో కలిసి ఒత్తిడి చేయబడుతుంది. ఆనందకరమైన సహజత్వం, ఆత్మ యొక్క స్థితి యొక్క సామరస్యం, గాయకుడి స్నేహితులు మరియు ప్రపంచం రెండింటికీ చిన్నపిల్లల నిష్కాపట్యత ఈ సామూహిక భారీ అమానవీయ ప్రయత్నానికి వ్యతిరేకంగా నిలుస్తుంది, అన్ని కండరాలు, భావోద్వేగ మరియు ఆధ్యాత్మిక తీగలను పరిమితికి విస్తరించినప్పుడు. కానీ గాయకుడు కూడా బలీయమైన సముద్రాన్ని ఎదుర్కొంటాడు మరియు అతని ఘర్షణలో ప్రాణాంతకమైన ప్రమాదానికి కూడా గురవుతాడు. అతనికి ఎందుకు అంత సులభం?

బహుశా అతను ఎన్నుకోబడ్డాడని భావించి, అతను దైవిక ప్రావిడెన్స్ యొక్క కండక్టర్ అని గ్రహించి, ఈ ప్రపంచంలో అతని పాత్ర, ఉద్దేశ్యాన్ని ఊహించాడు మరియు ఈ ప్రయోజనాన్ని ఆనందంగా అంగీకరిస్తాడు.

ఈ ప్రపంచంలోని ఏకైక నిజమైన జీవితాన్ని ఇచ్చే మూలం, ఎంచుకున్న వ్యక్తిని రక్షించే "మర్మమైన" శక్తి, అసలు విధి. గాయకుడు ఎందుకు మరియు ఏ ప్రయోజనం కోసం అతను "ఒక అల ద్వారా ఒడ్డుకు విసిరివేయబడ్డాడో" స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్నాడు మరియు ప్రపంచంలో తన ప్రధాన పౌర లక్ష్యాన్ని స్పష్టంగా రూపొందించాడు: "నేను అదే శ్లోకాలు పాడతాను." ఎవరి గురించి మరియు ఎవరి గురించి శ్లోకాలు?

పురాతన ఉపమానం బైబిల్ మరియు ఎవాంజెలికల్ వాటితో ఎలా కలిసిపోయిందో ఆసక్తికరంగా ఉంది. పురాతన పురాణం-పురాణం యొక్క ప్లాట్లు, దాని లక్ష్య సెట్టింగ్ మరియు నైతికత గురించి పునరాలోచనలో ఉంది. "స్తోత్రాలు" అనే పదం దాని ప్రాథమిక అర్థంలో ఉపయోగించబడింది: ప్రాచీన గ్రీస్‌లో - దేవతలు మరియు వీరుల గౌరవార్థం ప్రశంసల గంభీరమైన పాట, మరియు దాని ప్రక్కన "చాసుబుల్" అనే పదం ఉంది - మరొక సాంస్కృతిక పొర నుండి, ఇది మరోసారి నొక్కి చెబుతుంది. గాయకుడి యొక్క దైవిక ఎంపిక. అతని భావోద్వేగ స్థితి ప్రత్యక్షంగా కాదు, పరోక్షంగా వ్యక్తీకరించబడింది:

... మరియు నా తడి వస్త్రం

నేను ఒక రాతి క్రింద ఎండలో ఆరబెట్టుకుంటాను.

"రిజు" - ఎందుకంటే అతను తన దైవిక విధిని గ్రహించాడు. సముద్రపు నీటి నుండి ఎందుకు తడిగా మరియు తడిగా ఉండకూడదు? ఎందుకంటే సారాంశం తడికన్నీళ్ల తేమతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

పాడటం అనేది స్నేహితుల పని - ఒక ఉన్నత ఆలోచనకు పిలుపు, గాయకుడి యొక్క పవిత్ర కర్తవ్యం. రష్యన్ సాహిత్యం, రష్యన్ సంస్కృతి చరిత్రలో, "ఆకర్షించే ఆనందం యొక్క నక్షత్రం" యొక్క త్యాగం మరియు ప్రకాశవంతమైన చిత్రాన్ని తరువాతి తరాలకు తెలియజేసినది పుష్కిన్ అని మనకు తెలుసు; అతను వ్యక్తీకరించలేని ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణను మాకు తెలియజేశాడు, కానీ చేయగలడు. ఒక ఉన్నతమైన ఆలోచన కోసం త్యాగం చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్న ఆత్మ చేత అనుభూతి చెందుతుంది. అంటే, లిరికల్ హీరో మాత్రమే కాదు, నిజమైన అలెగ్జాండర్ సెర్గీవిచ్ పుష్కిన్ కూడా తన పవిత్ర మిషన్‌ను పూర్తిగా నెరవేర్చాడు, దాని కోసం అతను "ఉరుములతో ఒడ్డుకు విసిరివేయబడ్డాడు." కవి కోసం “డిసెంబ్రిస్ట్‌ల కేసు” నిరంకుశత్వానికి రాజకీయ వ్యతిరేకత యొక్క ప్రయత్నం మాత్రమే కాదు - ఇది సామూహిక ఆధ్యాత్మిక త్యాగ ఆరోహణ యొక్క అత్యున్నత అభివ్యక్తి, ఆధ్యాత్మిక ఆధారపడటం మరియు స్కాబ్ నుండి విముక్తి పొందిన వ్యక్తుల స్వచ్ఛమైన ఆధ్యాత్మిక శక్తి యొక్క శక్తివంతమైన ప్రేరణ. భయం. పడవ యొక్క సిబ్బంది నిజమైన ఇవాన్ సారెవిచ్స్, సత్యం కోసం గొప్ప, నిస్వార్థ బాధితుల యొక్క రష్యన్ జాతీయ ఆదర్శం. ఈ జాతీయ ఆదర్శం యొక్క ఆధ్యాత్మిక సారాన్ని ఇతరుల కంటే మెరుగ్గా అర్థం చేసుకున్నాడు, అందుకే స్టావ్‌రోజిన్ చిత్రంలో ఈ ఆధ్యాత్మికంగా క్షీణించిన ఆదర్శం యొక్క అనుకరణ అతని వర్ణనలో చాలా భయంకరంగా మరియు అసహ్యంగా ఉంది. పెట్రుషా వెర్ఖోవెన్స్కీ తన బ్యానర్ క్రింద ఈ "ఆదర్శం" పొందాలని కోరుకుంటాడు, కానీ "రాక్షసులు" మరియు "ఆదర్శం" అనే భావనలు "అనుకూలమైనవి". ఈ సమయంలో, ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు అనేక భయానక అంచనాలు కలుస్తాయి, ఇది మనం ఇంకా అర్థం చేసుకోలేదు. అందువల్ల, "డిసెంబ్రిస్టుల కారణం" గురించి తన స్వంత అంచనాను ఇచ్చిన తరువాత, "ప్రజల నుండి చాలా దూరం" కవి-ప్రవక్త "రష్యన్ విముక్తి ఉద్యమం" యొక్క ఇతర దశల యొక్క భవిష్యత్తు విచారకరమైన ఫలితాలను అంచనా వేశారు. కానీ తన దేశంలో ప్రవక్త లేడు...

కవి యొక్క లక్ష్యం యొక్క సారాంశం మరియు ప్రపంచంతో అతని సంబంధం గురించి చాలా స్పష్టంగా మరియు నేరుగా మాట్లాడాడు. ఇక్కడ అతను "భయంకరమైన" నిజాయితీపరుడు ఎందుకంటే అతను రాజీలను అంగీకరించలేదు:

కవి! ప్రజల ప్రేమకు విలువ ఇవ్వకు...

నీవు రాజువి: ఒంటరిగా జీవించు. స్వేచ్ఛ మార్గంలో

మీ స్వేచ్ఛా మనస్సు మిమ్మల్ని ఎక్కడికి తీసుకెళుతుందో అక్కడికి వెళ్లండి... ("కవికి")

మౌనంగా ఉండండి, తెలివిలేని వ్యక్తులు,

దినసరి కూలీ, అవసరాలకు బానిస, చింత!..

నీవు భూలోకపు పురుగువి, స్వర్గపు కుమారుడవు...

దూరంగా వెళ్ళి - ఎవరు పట్టించుకుంటారు

మీ ముందు శాంతి కవికి! ("కవి మరియు గుంపు")

"కవిత్వం యొక్క ఉద్దేశ్యం కవిత్వం."

పాఠం 9.

"ప్రవక్త" కవితలో పురావస్తుల కళాత్మక పాత్ర.

ప్రవక్త

మేము ఆధ్యాత్మిక దాహంతో బాధపడుతున్నాము,

చీకటి ఎడారిలో I వెంట లాగారు (–)

మరియు ఆరు రెక్కల సెరాఫిమ్

అతను ఒక కూడలి వద్ద నాకు కనిపించాడు, (. ;)

వేళ్లుకలగా వెలుగు

నా జెనిట్స్అతను తాకాడు. (:)

ప్రవచనాత్మక కళ్ళు తెరిచాయి,

భయపడిన డేగలా.

అతను నా చెవులను తాకాడు,

మరియు వారు శబ్దంతో మరియు రింగింగ్తో నిండిపోయారు;

మరియు విన్నారు I ఆకాశం వణుకుతోంది,

మరియు పర్వతందేవదూతల విమానం,

మరియు బాస్టర్డ్సముద్ర నీటి అడుగున మార్గం,

మరియు వైన్ యొక్క లోయ యొక్క వృక్షసంపద.

మరియు అతను పెదవులకునాతో ముచ్చటించాడు

మరియు నా పాపి నా నాలుకను చించివేసాడు,

మరియు నిష్క్రియ చర్చ, మరియు జిత్తులమారి,

మరియు స్టింగ్ తెలివైనవాడుపాములు

IN నోరు ఘనీభవించిననా

పెట్టుబడి పెట్టారు కుడి చెయిరక్తసిక్తమైనది.

మరియు అతను నాకు రొమ్ము కట్కత్తి

మరియు అతను నా వణుకుతున్న హృదయాన్ని బయటకు తీశాడు,

మరియు బొగ్గు, మండుతున్నఅగ్ని,

తెరిచిన దాన్ని తన ఛాతీలోకి తోసాడు.

నేను ఎడారిలో శవంలా పడి ఉన్నాను,

మరియు దేవుడు వాయిస్నాకు అని పిలిచాడు:

« లేచి, ప్రవక్త, చూడండి మరియు వినండి,

నా సంకల్పం ప్రకారం నెరవేరండి

మరియు, సముద్రాలు మరియు భూములను దాటవేయడం,

క్రియతో కాల్చండిప్రజల హృదయాలు." (1826)

పథకం ప్రకారం "ప్రవక్త" పద్యం యొక్క విశ్లేషణ.

1. పద్యం చదివే ప్రక్రియలో చిత్రాల వివరణ.

2. పురాతత్వాల హోదా మరియు వాటి వివరణ (పురాతనాలు హైలైట్ చేయబడ్డాయి).

3. పట్టికలో పురాతత్వాలను వ్రాయడం:

పట్టికలో జాబితా చేయబడిన ప్రతి పదం యొక్క చర్చ, సారూప్య పదాల ఎంపిక మరియు ఆధునిక పర్యాయపదాలు.

పద్యం పురాతత్వాలతో ఓవర్‌లోడ్ చేయబడిందనే అభిప్రాయం ఎందుకు లేదు?

పాఠం 10.

మరిచిపోయిన మాటలు. నిఘంటువుతో పని చేస్తోంది.

మొదటి భాగంతో పదాలుమంచిది-.

డిక్షనరీలోని మొదటి పదం, మంచి, మంచి మరియు చెడు రెండింటినీ అర్థం చేసుకుంటుంది. ఎందుకు?

మంచితనం, మంచితనం, మంచితనం, మంచితనం, మంచితనం (మూర్ఖుడు), మంచితనం, దయ, మంచితనం, మంచితనం, మంచితనం, మంచితనం, మంచితనం, మంచితనం, దయ, దయ, మంచితనం, మంచితనం, మంచితనం, సువాసన, మంచి నడవడిక, మంచి మర్యాద, మంచి సమయం మంచి సమయం, మంచి నమ్మకం, మంచి విశ్వాసం, సువార్త ప్రకటించడం. , ఆత్మసంతృప్తి, ఆత్మసంతృప్తి, దయ, శ్రేయోభిలాషి, శ్రేయోభిలాషి, శ్రేయోభిలాషి, శ్రేయోభిలాషి, - శ్రేయోభిలాషి, పరోపకారుడు, శ్రేయోభిలాషి, శ్రేయోభిలాషి, శ్రేయోభిలాషి, శ్రేయోభిలాషి, మంచి నడవడిక, శ్రేయోభిలాషి, శ్రేయోభిలాషుడు, దయగలవాడు పరోపకారము, ఉపకారము, శ్రేయోభిలాషము, ఉపకారము, శ్రేయోభిలాషము, ఉపకారము, ఉపకారము, శ్రేయోభిలాషము, శ్రేయోభిలాషము, శ్రేయోభిలాషము, దైవభక్తి, మంచి భాష.

పనులు.

1. డిక్షనరీలో మంచి మూలాధారంతో ఎన్ని పదాలు చేర్చబడ్డాయి? కంప్యూటర్ సగానికి పైగా పదాలను అండర్ లైన్ చేస్తుంది. ఎందుకు? ఈ ప్రశ్నకు వివరణాత్మక సమాధానం-కారణాన్ని సిద్ధం చేయండి.

2. మంచి యొక్క మూలానికి వ్యుత్పత్తి విశ్లేషణ ఇవ్వండి.

3. మీకు తెలిసిన పదాలను వ్రాయండి. మీరు వాటిని ఎలా అర్థం చేసుకుంటారు? మీరు వారిని ఎక్కడ కలిశారు?

5. తెలియని పదాలను వ్రాయండి. నిఘంటువు లేకుండా వాటి అర్థాన్ని వివరించండి. మీ వివరణలను నిఘంటువుతో సరిపోల్చండి. మీరు ఎన్ని పదాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకున్నారు? ఎందుకు? ఆధునిక ప్రసంగంలో ఏ పదాలను ఉపయోగించడం సరైనది? మీకు ఏ పదాలు బాగా నచ్చాయి? ఎందుకు?

6. చాలా పదాలు ఎలా ఏర్పడతాయి? కాల్క్ అనే భాషా పదాన్ని వివరించండి. ఇతర పదాలు ఏ విధాలుగా ఏర్పడతాయి?

7. డేటా నమూనాల ఆధారంగా మీ స్వంత పదాలను రూపొందించండి. వాటిని మీ స్నేహితులతో చర్చించండి.

8. ప్రతిపాదిత ప్రశ్నలకు సమాధానాలతో సహా "పూర్వీకుల ఆధ్యాత్మిక జ్ఞాపకం" అనే వ్యాసం-తార్కికంగా వ్రాయండి.

పాఠం 11.

మొదటి భాగంతో పదాలుమంచిది-మరియుచెడు-, ప్రేమ-, ఆత్మ-, ఆత్మ-, సంకల్పం-.

సృజనాత్మక ప్రయోగశాల.

సిద్ధం చేసిన ప్రాజెక్ట్ను ప్రదర్శించే రూపంలో మునుపటి మోడల్ ప్రకారం పాఠం నిర్వహించబడుతుంది.

మీ మూలాల్లో నైతిక కంటెంట్‌లో మీరు ఏ తేడాను గ్రహించారు? మంచిదిగురించి మరియు రకంఓ? ఈ వ్యత్యాసం ఆధునిక జీవితంలో అనుభూతి చెందుతుందా?

సంకల్పం మరియు స్వేచ్ఛ అనే పదాలను అర్థం చేసుకోవడంలో తేడా ఏమిటి? సమాధానమిచ్చేటప్పుడు, శబ్దవ్యుత్పత్తి నిఘంటువులను ఉపయోగించండి.

పాఠం 12.

సృజనాత్మక ప్రయోగశాల.

మొదటి భాగంతో పదాలుపాపం-, గొప్ప-, అద్భుతం-, శ్రమ-.

ఇతర మూలాలతో విద్యార్థులు ఎంచుకున్న పదాల ఎంపిక.

మీ స్వంత నిఘంటువులను కంపైల్ చేస్తోంది.

పాఠం మునుపటి వాటి నమూనా ప్రకారం నిర్వహించబడుతుంది.

మూలాల అర్థాలు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటాయి? చెడు o-i పాపం O-?

పాపం అనే పదం యొక్క ఆధునిక అవగాహన ఏమిటి?

ఇప్పుడు ఏమి పాపంగా పరిగణించబడుతుంది?

పాఠం 13.

సృజనాత్మక ప్రయోగశాల.

చివరి సమావేశానికి సిద్ధమవుతున్నారు.

నివేదికల కోసం అంశాల ఎంపిక, వాటి చర్చ.

నివేదికల నిర్మాణం. ఉదాహరణల ఎంపిక.

పాఠశాల శాస్త్రీయ సమావేశాన్ని నిర్వహించడానికి వివరణాత్మక పద్దతి పుస్తకంలో వివరించబడింది:

పాఠం 14.

చివరి సమావేశం

"21వ శతాబ్దంలో ఉన్నత శైలి పదాల విధి."

వ్యాయామాల రకాలు.

మార్ఫిమిక్ మరియు వర్డ్-ఫార్మేషన్ విశ్లేషణ.

అధిక-శైలి పదాల ఏర్పాటు కోసం ఫ్రీక్వెన్సీ నమూనాలు.

సాధారణ మరియు పాత పదాలు.

తెలియని పదాల వివరణ. సృజనాత్మక పని "నేను పదాన్ని అనుభవిస్తున్నాను."

ప్రోగ్రామ్ వర్క్స్‌లో ఆర్కిజమ్‌ల వివరణ.

పదజాలం పని. ఇచ్చిన నమూనా ప్రకారం పదాలను ఎంచుకోవడం.

పదం యొక్క చరిత్ర. ఆధునిక ప్రసంగంలో నేను ఏ పదాలు వింటాను?

పదాల అర్థాలు ఎలా మారతాయి.

ఏ పదాలు పురాతత్వాలుగా గుర్తించబడ్డాయి మరియు ఏవి చారిత్రాత్మకమైనవి?

ఏ పదాలు మతంతో ముడిపడి ఉన్నాయి? ఫ్రీక్వెన్సీ ఏవి?

నైతికత మరియు నైతికత యొక్క ఆధునిక అవగాహనలో ఏ పదాలు ఉన్నాయి? ఉన్నత పదాలు మరియు నైతికత.

పాత స్లావోనిక్ మరియు అసలైన రష్యన్ మూలాలలో సెమాంటిక్ సూక్ష్మ నైపుణ్యాలు (మంచి మరియు మంచివి).

రష్యన్ వ్యక్తి యొక్క ఉన్నత పదాలు మరియు నైతిక స్వభావం.

ఆధునిక నిఘంటువులతో నిఘంటువును సరిపోల్చండి. ఆధునిక భాషలో నిర్దిష్ట మూలాలతో ఎన్ని పదాలు మనుగడలో ఉన్నాయో తెలుసుకోండి?

అర్థం యొక్క రూపక బదిలీ ఆధారంగా ఆధునిక ప్రసంగంలో ఉపయోగించే వ్యక్తీకరణలు: సైన్స్ ఆలయం, విజయాల బలిపీఠం, ఆర్డర్‌ల ఐకానోస్టాసిస్, రాజకీయ సువార్త, ప్రపంచ విప్లవం యొక్క అపొస్తలులు.

దయ అనే పదంతో పని చేయడం (పే. 152). నిఘంటువుతో పని చేస్తోంది.

ఎవరు పెద్ద? జ్ఞాపకశక్తి నుండి పదాలను మూలాలతో వ్రాయండి: మంచి-, మంచి-, చెడు-, పాపం-, గొప్ప- భావాలు-, తీపి-, బంగారు-.

పుష్కిన్ యొక్క సాహిత్యంలో పురాతన వ్యక్తీకరణలు: కస్టాల్స్కీ కీ, మొదలైనవి ఈ వ్యక్తీకరణలలో ప్రతిదాని గురించి చిన్న సందేశాలు.

పదజాలం పని: వివిధ రూపాల్లో తెలియని వ్యక్తీకరణల వివరణ: క్విజ్, గేమ్ “ఏమిటి? ఎక్కడ? ఎప్పుడు?”, క్రాస్‌వర్డ్‌లు, పోటీలు మొదలైనవి విద్యార్థుల ఎంపిక మరియు సూచన మేరకు.

మరిచిపోయిన పదాలు మరియు వ్యక్తీకరణలు. నవల "యూజీన్ వన్గిన్".

కవితల ఫిలోలాజికల్ విశ్లేషణ. . బిచ్చగాడు (p.253), పుష్కిన్ "లిబర్టీ".

పాత చర్చి స్లావోనిసిజమ్‌లతో పని చేయండి (p. 254, వ్యాయామాలు 230, 232).

పనుల సేకరణ. 10-11, పేజి. 108, టాస్క్ 306-317.

పురాతన, బైబిల్ మరియు ఎవాంజెలికల్ మూలం యొక్క పదజాలం.

పాత పదాల పాఠశాల నిఘంటువుతో పని చేస్తోంది. అధిక శైలి పదాలను ఎంచుకోవడం మరియు విశ్లేషించడం.

తరగతులు ప్రధానంగా ప్రాజెక్ట్ టెక్నాలజీ రూపంలో నిర్వహించబడతాయి.

సాహిత్యం.

1. Babaytsev భాష. 10-11 తరగతులు. – M. 2009.

3. బెడ్నార్ భాష. సింటాక్స్ నేర్చుకోవడంలో కష్టమైన సందర్భాలు. - M., 2009.

4. దేశం గొప్ప రష్యన్ భాష యొక్క దూరం. ఏదైనా సంచిక.

5. "జీవితం పదం నుండి వచ్చింది ..." - సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, 1999.

6. ప్రాచీన రస్': పదంలోని వారసత్వం. - సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, 2001.

7. , అషుకినా మాటలు. - M., 1988.

8. రష్యన్ భాష యొక్క Ozhegov. – M., 1986 et seq. ప్రచురణలు

9., రష్యన్ భాష యొక్క వాడుకలో లేని పదాల Karskaya నిఘంటువు. - M., 1996.

10. మొదలైనవి సంక్షిప్త శబ్దవ్యుత్పత్తి నిఘంటువు. – M., 1971 (లేదా ఇతర ప్రచురణలు).

11. "యూజీన్ వన్గిన్" అడుగుజాడల్లో. - M., 1999.

లోమోనోసోవ్. సేకరణ వర్క్స్, వాల్యూమ్. UP, p. 588.