వాసిలీ కజాంట్సేవ్ యొక్క చిన్న పద్యం:
కరిగే శరదృతువు అగ్ని.
గాలి వీస్తుంది, ఆత్మను చల్లబరుస్తుంది.
ఒక సమయం ఉంది - నేను అక్కడ లేను.
సమయం ఉంటుంది - మరియు నేను అక్కడ ఉండను.
ప్రతిధ్వని చీకటిలో ప్రతిస్పందిస్తుంది,
పర్వతాలు మరియు నదులు ప్రతిదీ ప్రతిధ్వనిస్తాయి.
భూమిపై ఎవరూ లేకుంటే,
అప్పుడు అతను శాశ్వతంగా వెళ్ళిపోయాడు.
వేరుగా, తాత్కాలికంగా లేదా తాత్కాలికంగా, వచ్చేవి మరియు పోయేవి, మరియు ఉనికిలో ఉన్నవి మరియు శాశ్వతంగా ఉంటాయి - ఈ విషయాలు ఇప్పటికీ వైవిధ్యమైన సూచన వ్యవస్థలను సూచిస్తాయి.
సాహిత్య రచన మొత్తం మరియు దాని ముఖ్యమైన అంశాలు వాటికి సంబంధించి "కళాత్మక సమగ్రత" యొక్క ఉత్పాదక భావన ఆధారంగా పేర్కొనవచ్చు. పని సమగ్రత గురించి మాట్లాడదని మరియు దానిని ఒక రకమైన చిత్రీకరించబడిన వస్తువుగా లేదా ముందుగా సిద్ధం చేసిన మొత్తంగా చూపించదని స్పష్టమవుతుంది, ఎందుకంటే ఇది ప్రాథమికంగా అసాధ్యం. ఇది లిట్. పని సృజనాత్మకంగా తెలుసుకుంటుంది మరియు ఉనికి యొక్క సంపూర్ణత యొక్క సౌందర్య దృగ్విషయాన్ని పునఃసృష్టిస్తుంది కళాకృతి యొక్క నిర్మాణంలో. "కళాత్మక సమగ్రత" అనే భావన అటువంటి పునర్నిర్మాణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
- "రచయిత, హీరో, పాఠకుడు - మూడు సమగ్రత లేదా ఒకటి?" ప్రశ్న యొక్క పదాలను ఉంచి, నేను ఈ విధంగా సమాధానం చెప్పగలను: ఒక సమగ్రత, కానీ మూడు మొత్తం . మూడు పూర్ణాలలో ఒకే సమగ్రత - రచయిత-నాయకుడు-పాఠకుడు - సమానంగా విలువైనవి, సమానంగా మరియు పరస్పరం అవసరమైనవి, ఒకదానికొకటి తగ్గించలేనివి, ఇంటెన్సివ్‌గా ముగుస్తున్న పరస్పర చర్యల క్షేత్రాన్ని ఏర్పరుస్తాయి.
"సెమియాలజీ యాజ్ ఎ అడ్వెంచర్" అనే వ్యాసంలో రోలాండ్ బార్తేస్ సాహిత్య రచనతో వచనాన్ని విభేదించారు: “...ఇది సౌందర్య ఉత్పత్తి కాదు, సంకేత కార్యకలాపం; ఇది ఒక నిర్మాణం కాదు, కానీ నిర్మాణాన్ని రూపొందించే ప్రక్రియ. కానీ ఈ లక్షణం, దాని నిర్దిష్ట వివరణలలో పని కంటే తక్కువ కాదు, వ్యతిరేకం "ప్రత్యేకంగా నిర్వహించబడిన సంకేత నిర్మాణం"గా అర్థం చేసుకున్నప్పుడు వచనం. నేను యు.ఎమ్. లాట్‌మాన్ రాసిన “కవిత్వ వచన విశ్లేషణ” నుండి ఇప్పుడు క్లాసిక్ నిర్వచనాన్ని ఉటంకించాను.
మరియు ఇక్కడ చలనంలో ఇదే ఉదాహరణ "కళాత్మక ప్రపంచం" భావన. "ప్రపంచం," A.P. చుడాకోవ్ వ్రాశాడు, "ఇది రూపకంగా కాకుండా పరిభాషలో అర్థం చేసుకుంటే, విశ్వాన్ని దాని స్వంత అంతర్గత చట్టాలతో వివరించే పూర్తి వివరణగా, దాని ప్రధాన భాగాలలో ఇవి ఉన్నాయి:
ఎ) వస్తువులు (సహజ మరియు మానవ నిర్మిత), కళాత్మక స్థల-సమయంలో చెల్లాచెదురుగా మరియు తద్వారా రూపాంతరం చెందుతాయి కళ వస్తువులు;
బి) హీరోలు, ప్రాదేశిక లక్ష్యం ప్రపంచంలో నటించడం మరియు అంతర్గత ప్రపంచాన్ని కలిగి ఉండటం;
V) సంఘటనాత్మకత, ఇది మొత్తం వస్తువులలో మరియు హీరోల సంఘంలో అంతర్లీనంగా ఉంటుంది.
- కళాత్మక సమగ్రత - ఇది వ్లాదిమిర్ సోలోవియోవ్ పిలిచిన చిత్రం "సానుకూల ఐక్యత, దీనిలో ఒకటి అందరి ఖర్చుతో లేదా వారికి హాని కలిగించదు, కానీ అందరి ప్రయోజనం కోసం" . - !!! నిజమైన ఐక్యత దాని మూలకాలను సంరక్షిస్తుంది మరియు బలపరుస్తుంది, వాటిలో గ్రహించబడుతుంది ఉండటం యొక్క సంపూర్ణత. మొత్తం మరియు మూలకం మధ్య క్రమానుగత సంబంధాలు లేని పని నిర్మాణంలో, అటువంటి సార్వత్రిక వ్యక్తిత్వం యొక్క బంధాలు, ఏ విధమైన ఏక-వైపు వృద్ధిని నిరోధించగలవు, ఏదైనా మానవ సమాజం మరియు వ్యక్తిగత వ్యక్తిత్వం రెండింటి యొక్క సంపూర్ణీకరణ మరియు దైవీకరణ
చెస్టర్టన్: “ప్రజలు ఒకరికొకరు తగినంతగా వేరు చేయకపోతే వారి మానవత్వాన్ని కోల్పోతారు. వారు తగినంత ఒంటరిగా లేకుంటే, వారు అర్థం చేసుకోవడం కష్టం, సులభం కాదు అని కూడా ఒకరు అనవచ్చు. వారు ఒకరికొకరు ఎంత దగ్గరగా ఉంటే, వారు మన నుండి మరింతగా ఉంటారు. ప్రజలు మానవత్వం గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, నేను రద్దీగా ఉండే సబ్‌వేలో ప్రయాణీకుల గురించి ఆలోచిస్తాను. శరీరాలు చాలా దగ్గరగా ఉన్నప్పుడు ఆత్మలు ఎంత దూరంలో ఉన్నాయో ఆశ్చర్యంగా ఉంది. కానీ మా ఆధునిక వాస్తవికత, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ అంశంపై మరింత తీవ్రంగా భావించిన అనుబంధాలను ఇస్తుంది.
I.P. స్మిర్నోవ్ ఒక వ్యత్యాసాన్ని ప్రతిపాదించాడు ప్రాథమిక మరియు ద్వితీయ కళాత్మక వ్యవస్థలు. మొదటిది, ప్రాథమికమైనది, ప్రధానంగా టెక్స్ట్‌ను ప్రపంచంగా పరిగణిస్తుంది మరియు రెండవది - ప్రపంచాన్ని వచనంగా పరిగణిస్తుంది. "ఈ డైకోటమీ యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, అన్ని "ద్వితీయ" కళాత్మక వ్యవస్థలు వాస్తవిక వాస్తవికతను అర్థ విశ్వంతో గుర్తిస్తాయి, అనగా. వారు టెక్స్ట్ యొక్క లక్షణాల గురించి తెలియజేస్తారు, దానిని వ్యక్తీకరణ యొక్క విమానం మరియు కంటెంట్ యొక్క విమానం, గమనించదగిన మరియు అర్థమయ్యే ప్రాంతాలుగా విభజించారు. అయితే అన్ని ప్రాధమిక కళాత్మక వ్యవస్థలు, దీనికి విరుద్ధంగా, వాస్తవిక వాస్తవికత యొక్క కొనసాగింపుగా అర్థ ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకుంటాయి, చిత్రీకరించిన దానితో చిత్రాన్ని విలీనం చేస్తాయి మరియు సంకేతాలకు ప్రాధాన్యతనిస్తాయి. ప్రాథమిక శైలులు - పునరుజ్జీవనం, క్లాసిక్, వాస్తవికత, పోస్ట్-సింబాలిజం. సెకండరీ - గోతిక్, బరోక్, రొమాంటిసిజం, సింబాలిజం.”
- “సాహిత్య విమర్శకుడికి ఒక ప్రత్యేక లక్ష్యం అప్పగించబడింది: ప్రతిబింబించడం, చాలా తగినంతగా ప్రతిబింబించడం, పని యొక్క సమగ్రతను అర్థం చేసుకోవడం మాత్రమే కాదు, జీవిత ప్రవాహం నుండి వేరుచేయబడిన పూర్తి ఫలితాన్ని తిరిగి ఇవ్వడం, ముగ్గురు పాల్గొనేవారి సమావేశం. ఒక సౌందర్య సంఘటన నిజమైన బాధ్యతాయుతమైన చర్య యొక్క రంగంలోకి. ఈ విధంగా మాత్రమే "వాస్తవిక ప్రపంచం యొక్క ఆర్కిటెక్టోనిక్స్" పునరుద్ధరించబడుతుంది మరియు ధృవీకరించబడుతుంది లేదా మరొక విధంగా ఉంటుంది "ప్రపంచం యొక్క సంపూర్ణ అనుభవం యొక్క ఆర్కిటెక్టోనిక్స్" (బక్). కానీ ఇది సూచనలతో కూడిన సారాంశ ముగింపు "చర్య యొక్క తత్వశాస్త్రం" M.M. బఖ్తినా సార్వత్రిక పనిని చాలా చక్కగా రూపొందించారు - ఇది ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు నివసిస్తున్న ప్రతి వ్యక్తి యొక్క పని.
ఈ విషయంలో అత్యంత ఆశాజనకమైన దిశలలో ఒకటి అని నాకు అనిపిస్తోంది సాహిత్య రచన యొక్క సంఘటనాత్మక సంపూర్ణత గురించి బఖ్టిన్ ఆలోచన యొక్క సైద్ధాంతిక అభివృద్ధి. కళాత్మక సమగ్రతగా పని యొక్క పరిపూర్ణత, నా అభిప్రాయం ప్రకారం, సంఘటనాత్మకమైనది, ఎందుకంటే ఇది సౌందర్యంగా పూర్తి చేయబడిన "ప్రపంచం యొక్క చిత్రం, పదంలో వెల్లడి చేయబడింది" మరియు ఈ అలంకారిక సౌందర్య పరిపూర్ణతను సానుకూలంగా అధిగమించడం, కమ్యూనియన్ రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది. నిజమైన వ్యక్తిత్వం యొక్క సంఘటనాత్మక సాఫల్యం యొక్క ప్రత్యేకతకు సౌందర్య జీవి యొక్క అలంకారిక ఐక్యత .
- కళా ప్రపంచం - ఇది అటువంటి అస్తిత్వ-జీవితం యొక్క చిత్రం, ఇది ఏ వస్తువులోనూ బహిర్గతం చేయబడదు మరియు గ్రహించబడదు, ఎందుకంటే అంతర్గత అవసరంఈవెంట్ పార్టిసిపేషన్ ద్వారా అస్తిత్వ ఆబ్జెక్టిఫికేషన్‌ను అధిగమించడం . మరియు కళాత్మక ప్రపంచం అస్తిత్వమైతే, సాహిత్య రచన దాని సృష్టి, ఆలోచన మరియు అవగాహన యొక్క నిర్దిష్టంగా గ్రహించబడిన సంఘటనగా సంఘటనాత్మకంగా ఉంటుంది.
- "పదంలో బహిర్గతం చేయబడిన ప్రపంచం యొక్క చిత్రం" అనేది ఒక సాహిత్య రచనలో రెడీమేడ్ వస్తువుగా లేదా రెడీమేడ్ అర్థంగా ఇవ్వబడలేదు, కానీ దాని సాధ్యమైన అమలు యొక్క కోణంలో మాత్రమే ఇవ్వబడుతుంది, అంతర్గతంగా భాష మరియు మానవ వ్యక్తి మధ్య ఎన్‌కౌంటర్ స్వభావం ఎంపిక మరియు బాధ్యతతో సహా. భాష మరియు వ్యక్తిత్వం సంభాషణల భాగస్వామ్యంతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి, మరియు ప్రతి వ్యక్తికి, తన స్వీయ-సాక్షాత్కారానికి ప్రాతిపదికగా భాష అవసరమైతే, భాషకు మాట్లాడే ప్రతి వ్యక్తికి తక్కువ అవసరం లేదు, దీని ప్రయత్నాల ద్వారా భాష మాత్రమే జీవిస్తుంది, దాని సృజనాత్మక సారాన్ని గ్రహించడం.
- అర్థం ఏర్పడే ప్రక్రియ ఒక పని యొక్క సరిహద్దులలో ఉంటుంది మళ్లీ మళ్లీ పునరుత్పాదకత్వంలో వ్యక్తమవుతుంది ఈ ఉద్భవిస్తున్న అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వ్యక్తీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ ప్రక్రియల మధ్య సంబంధాన్ని విశ్లేషించడం అనేది ఒక సాహిత్య రచనను కళాత్మక సమగ్రతగా అధ్యయనం చేయడానికి మరొక చాలా సందర్భోచితమైన దృక్పథం.
సాహిత్య సిద్ధాంతంపార్స్నిప్ "ఆగస్టు"
కళాత్మక ప్రపంచం యొక్క భావన
ఆర్ట్ వరల్డ్ అనేది కొన్ని విషయాల కోసం రూపక హోదాగా ఉన్న ఒక భావన, కళ యొక్క ఆలోచనను అధికారికం చేయడానికి చాలా స్పష్టంగా మరియు అర్థమయ్యే విషయాలను సూచిస్తుంది.
సౌందర్య ప్రతిబింబాల మధ్యలో ప్రతిబింబం యొక్క సిద్ధాంతం అని పిలవబడేది, ఒక నిర్దిష్ట వాస్తవ ప్రపంచం ఉందని అభిప్రాయాన్ని సృష్టించినప్పుడు మరియు కళ ఈ వాస్తవ ప్రపంచాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది, దాని యొక్క నిర్దిష్ట కాపీని సృష్టిస్తుంది. ప్రాదేశిక సంకేతాలను మారుస్తుంది మరియు వాటిని పూర్తిగా వ్యతిరేకించేలా చేస్తుంది.
ఏదేమైనా, అన్నింటిలో మొదటిది, ప్రతిబింబం యొక్క ఏదైనా వ్యవస్థ షరతులతో కూడిన వ్యవస్థ, మరియు అద్దం వాస్తవానికి జరిగే విధానానికి దూరంగా ప్రతిదీ ప్రతిబింబిస్తుంది. ముఖ్యంగా కళ. కళ మనకు ఇచ్చేదాన్ని వాస్తవిక వాతావరణంలో ఉన్న వాటితో పోల్చడం ప్రారంభించిన వెంటనే, అది ఎంతవరకు ఏకీభవించదని మనం గమనించలేము. కళలో, వాస్తవ ప్రపంచం యొక్క లక్షణం వక్రీకరించబడింది. (*పార్స్నిప్)
అంతర్గత హల్లులు మరియు విపరీతమైన హల్లులు ఉన్నాయి, ఒకదానికొకటి ప్రాసతో కూడిన పదాలు ఉన్నాయి మరియు ఇక్కడ మనం చూసేది, మనకు ఇచ్చిన చిత్రాన్ని ఊహించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అది వాస్తవికతకు అనుగుణంగా లేదని మేము చూస్తాము.
(ముల్లంగిలో శాంతి - చివరి రెండు పంక్తులలో)
^ ఏదైనా కళ వాస్తవికతకు ప్రతిబింబం కాదు, వాస్తవికత యొక్క పరివర్తన.
"కళ యొక్క పని అనేది ప్రపంచ పరివర్తన, దానిని పునర్నిర్మించే ప్రయత్నం.."
1) కళాకారుడు సాధారణ వాస్తవికత నుండి అరువు తెచ్చుకున్న చిత్రాలను ఉపయోగిస్తాడు. అంటే, వర్ణించబడిన ప్రపంచం ఎంత కల్పితమైనదిగా అనిపించినా, వాస్తవికత కొంతవరకు భద్రపరచబడుతుంది.
2) కళాత్మక ప్రపంచం వాస్తవ ప్రపంచానికి సమానం కాదు, కానీ దాని చిత్రం మాత్రమే, ఇది దాని నమూనా నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. మన ముందు వాస్తవం కాదు, ఈ వాస్తవికత యొక్క చిత్రం.
3) కళాత్మక ప్రపంచం సృజనాత్మకత రూపంలో మరియు ప్రతిసారీ కొత్త మార్గంలో సృష్టించబడుతుంది. కళాకారుడు కూడా దేవుడిలాగే "సృష్టికర్త"
4) తన రచనలలో ఒక వ్యక్తి ఒకేసారి అనేక దృక్కోణాలను మిళితం చేస్తాడు.
5) వక్రీకరణ లేదు; ఇది వాస్తవికతను పునఃసృష్టించే ప్రయత్నం మాత్రమే. కళాకారుడు సృష్టించే ప్రపంచం ఇప్పటికే ఉన్న ప్రపంచం. కళాకారుడు అతను ఏమీ చేయడం లేదని అనిపించినా వాస్తవికతను మారుస్తాడు. (జననం డెర్జావిన్)
6) నైరూప్యత
“కళాత్మక ప్రపంచం ఒక పని... మీరు దాని భాగాల సంఖ్యను కలిగి ఉంటారు:
సన్నగా ఉంచిన వస్తువులు స్పేస్ మరియు థీమ్‌లు చెడ్డ వస్తువులుగా మారాయి
హీరోలు ప్రాదేశిక-ఆబ్జెక్టివ్ ప్రపంచంలో నటించి, అంతర్గత ప్రపంచాన్ని కలిగి ఉంటారు
ఈవెంట్‌ఫుల్‌నెస్, ఇది వస్తువుల సంఘం మరియు హీరోల సంఘం రెండింటిలోనూ అంతర్లీనంగా ఉంటుంది (కొన్ని సంఘటనలు వస్తువులు మరియు హీరోలతో జరుగుతాయి)
చుడాకోవ్: రచయిత యొక్క కళాత్మక ప్రపంచం అనేది ఇచ్చిన వచనంలో ఉన్న అన్ని చిత్రాలు మరియు మూలాంశాల వ్యవస్థ, ఇది ఒక విశేషణంతో నిర్వచించే ప్రతి అంశం ఒక చిత్రం మరియు క్రియా విశేషణం కలిగిన ప్రతి క్రియ దాని సంభావ్య ఉద్దేశ్యం.
నిజమైన చెడ్డ ప్రపంచం ఒక వ్యక్తిని మొదటి నుండి పట్టుకుంటుంది
సృష్టి:
స్వభావం ప్రకారం, సృజనాత్మకత అనేది మతపరమైనది మరియు దేవునితో ప్రపంచ సంబంధాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. పూర్తిగా పవిత్రమైన సంబంధం లేదు; అయినప్పటికీ, సంపూర్ణ పవిత్రతకు సంబంధించిన సందర్భాలు ఉండవచ్చు. (*LNTolstoy యొక్క పదాలు ఒక సమయంలో డీసక్రలైజేషన్ ప్రయత్నంగా భావించబడ్డాయి)
^ సాహిత్య వచనం మరియు దాని లక్షణాలు.
వచనం ఎల్లప్పుడూ సాహిత్య గ్రంథం కాకపోవచ్చు. వచనాన్ని గుర్తించడం చాలా కష్టం.
“టెక్స్ట్ భావనను ట్రేస్‌పై బేస్ చేయడం బహుశా సౌకర్యవంతంగా ఉంటుంది. నిర్వచనం:
వచనం మిలియన్ల అక్షరాలలో స్థిరంగా ఉంటుంది మరియు అందువల్ల ఈ నిర్మాణాలలో స్థిరంగా ఉంటుంది
పరిమితం చేయబడింది. ఒక వైపు, ఇది దాని కూర్పులో భాగం కాని అన్ని పదార్థ సంకేతాలను వ్యతిరేకిస్తుంది, మరోవైపు, నిర్మాణం యొక్క గుర్తించబడని సంకేతంతో అన్ని నిర్మాణాలు.
టెక్స్ట్ ఒక అంతర్గత సంస్థ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది, అది నిర్మాణాత్మక మొత్తంగా మారుతుంది.
సున్నా వ్యక్తీకరణతో వచనాలు:
నిర్మాణాత్మకత.
కళాత్మక ప్రపంచం యొక్క స్థాయి.
సన్నని యొక్క కనీస యూనిట్. ప్రపంచం ఒక ప్రత్యేక పని (సాధారణ సూత్రం).
కళాత్మక ప్రపంచం ఒక పనితో మాత్రమే కాకుండా, రచనల సమూహంతో కూడి ఉంటుందని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. అన్ని సృజనాత్మకత ఒకే కళాత్మక ప్రపంచంగా ప్రదర్శించబడుతుంది. కళా ప్రపంచం యొక్క కూర్పులో కళాకృతులు మాత్రమే కాకుండా, కొన్నిసార్లు శాస్త్రీయమైనవి కూడా ఉంటాయి.
^ వివరణ యొక్క భావన
వివరణ -(లాటిన్) వివరణ, వివరణ. "వ్యాఖ్యానించు" అనే క్రియ అంటే "అనువదించడం" అని అర్థం.
సెమియోటిక్స్ - ?
*గన్ - ఫిరంగి, షాట్‌గన్, బారెల్, పిస్టల్.
^
గద్య మరియు కవిత్వంలో సాహిత్య ప్రసంగం
ట్రైల్స్
భావోద్వేగ ముద్ర వేయాలి. ట్రోప్స్ లేనట్లయితే, సూత్రప్రాయంగా కళాత్మక ప్రసంగం ఉండదు.
^
రూపకం - అలంకారిక అర్థంతో సంబంధం లేదు, కానీ సారూప్య లక్షణాలను కలిగి ఉంటుంది. మరింత సారూప్య లక్షణాలు, మరింత వ్యక్తీకరణ ట్రోప్.
వ్యక్తిత్వం అనేది మానవరూపం. - జీవం లేని వస్తువులకు జీవ లక్షణాలు ఇచ్చినప్పుడు.
^ రూపకాలు సంభాషణ శైలిలో ఉపయోగించబడతాయి.
పాలీసెమీ అనేది పాలిసెమీ.
కాగితం - షీట్ (చెట్టు ఆకుతో సారూప్యత ద్వారా)
తుపాకీ - షూట్ - బాణం (విలుకాడు కోసం)
కాటాచ్రేసిస్ అనేది కొత్త వస్తువుకు అర్థం యొక్క పొడిగింపు. + అతిగా ఉపయోగించబడిన, అగ్లీ, అతిశయోక్తి రూపకం. (* చిమ్ము)
"ఇవి కేవలం పువ్వులు, కానీ నిజమైన పండు ముందుకు ఉంది" దోస్తోవ్స్కీ
మెటోనిమి అనేది అర్థం యొక్క బదిలీ.
అతని పనికి బదులుగా రచయిత పేరు పెట్టండి
మాయకోవ్స్కీ: రూపకం సహాయంతో, స్వీయ మరియు ప్రపంచం మధ్య రేఖ స్థాపించబడింది. (*నేట్)
పాస్టర్నాక్ - సురక్షితమైన ప్రవర్తన
సాహిత్య రచన యొక్క ప్రపంచం అనేది ప్రసంగం ద్వారా మరియు కల్పన భాగస్వామ్యంతో దానిలో పునర్నిర్మించబడిన నిష్పాక్షికత. ఇది మెటీరియల్ డేటాను మాత్రమే కాకుండా, ఒక వ్యక్తి యొక్క మనస్సు, స్పృహ మరియు ముఖ్యంగా, తనను తాను మానసిక-శారీరక ఐక్యతగా కూడా కలిగి ఉంటుంది. పని యొక్క ప్రపంచం "పదార్థం" మరియు "వ్యక్తిగత" వాస్తవికత రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది. సాహిత్య రచనలలో, ఈ రెండు సూత్రాలు అసమానంగా ఉన్నాయి: మధ్యలో "చనిపోయిన స్వభావం" కాదు, కానీ సజీవ, మానవ, వ్యక్తిగత వాస్తవికత (సంభావ్యమైనప్పటికీ). ఒక పని యొక్క ప్రపంచం దాని రూపం (వాస్తవానికి, దాని కంటెంట్) యొక్క సమగ్ర కోణాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. ఇది వాస్తవ కంటెంట్ (అర్థం) మరియు మౌఖిక ఫాబ్రిక్ (టెక్స్ట్) మధ్య ఉన్నట్లుగా ఉంది. "ప్రపంచం" అనే పదం సాహిత్య విమర్శలో మరియు విభిన్నమైన, విస్తృతమైన అర్థంలో ఉపయోగించబడుతుందని గమనించండి - రచయిత యొక్క సృజనాత్మకతకు పర్యాయపదంగా, ఒక నిర్దిష్ట శైలి యొక్క వాస్తవికత: పుష్కిన్, లెర్మోంటోవ్, చివాల్రిక్ రొమాన్స్, సైన్స్ ఫిక్షన్ మొదలైనవి. ఒక పని యొక్క కళాత్మక ప్రపంచం అత్యంత కళాత్మక పని నుండి వేరు చేయబడాలి. ఒక పని వాస్తవికత యొక్క దృగ్విషయం; "ప్రపంచం" అనేది ఆధ్యాత్మిక వాస్తవికత యొక్క సంఘటన; అది రచయిత లేదా పాఠకుల మనస్సులో మాత్రమే ఉంటుంది. ఆధ్యాత్మిక వాస్తవికత యొక్క దృగ్విషయంగా, కళాత్మక ప్రపంచం ప్రత్యేకమైనది మరియు వ్యక్తిగతమైనది, దాని ప్రత్యేకత సృష్టికర్త యొక్క వ్యక్తిత్వంతో ముడిపడి ఉంటుంది - పని రచయిత. వాస్తవికత మరియు ప్రత్యేకత లేని ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం కళాత్మక ప్రపంచం కాదు. కళాత్మక ప్రపంచం సమగ్రతను కలిగి ఉంటుంది; ఇది సంక్లిష్టమైన, బహుళ-విలువైన, బహుళ-స్థాయి మొత్తం. కళాత్మక ప్రపంచం పూర్తి కాదు మరియు ఇతర ప్రపంచాలతో పరస్పర చర్యకు తెరవబడింది. పని యొక్క ప్రపంచం కళాత్మకంగా ప్రావీణ్యం పొందిన మరియు రూపాంతరం చెందిన వాస్తవికత. అతను బహుముఖుడు. శబ్ద మరియు కళాత్మక ప్రపంచంలోని అతిపెద్ద యూనిట్లు వ్యవస్థను రూపొందించే పాత్రలు మరియు ప్లాట్లను రూపొందించే సంఘటనలు. ఒక పని యొక్క ప్రపంచంలోని అతి ముఖ్యమైన లక్షణాలు ప్రాధమిక వాస్తవికతతో దాని గుర్తింపు లేనివి, దాని సృష్టిలో కల్పన యొక్క భాగస్వామ్యం, జీవితం లాంటిది మాత్రమే కాకుండా, సాంప్రదాయిక ప్రాతినిధ్య రూపాలను కూడా రచయితలు ఉపయోగించడం. సాహిత్య రచనలో, ప్రత్యేకమైన, ఖచ్చితంగా కళాత్మక చట్టాలు ప్రస్థానం. ప్రపంచం అలంకారికత (కళాత్మక నిష్పాక్షికత) యొక్క భాగాలుగా పిలవబడే వాటిని కలిగి ఉంటుంది:
· పాత్రల ప్రవర్తన యొక్క చర్యలు;
· చిత్తరువులు;
· మానసిక దృగ్విషయాలు;
· వ్యక్తుల చుట్టూ ఉన్న జీవిత వాస్తవాలు (ఇంటీరియర్‌లలో సమర్పించబడిన విషయాలు; ప్రకృతి చిత్రాలు - ప్రకృతి దృశ్యాలు).
అదే సమయంలో, కళాత్మకంగా సంగ్రహించబడిన ఆబ్జెక్టివిటీ అనేది పదాల ద్వారా నియమించబడిన అశాబ్దిక ఉనికిగా మరియు ప్రసంగ కార్యాచరణగా, ప్రకటనలు, మోనోలాగ్‌లు మరియు ఎవరికైనా చెందిన డైలాగ్‌ల రూపంలో కనిపిస్తుంది. చివరగా, కళాత్మక నిష్పాక్షికత యొక్క చిన్న మరియు విడదీయరాని అంశం చిత్రీకరించబడిన వ్యక్తిగత వివరాలు (వివరాలు), కొన్నిసార్లు రచయితలచే స్పష్టంగా మరియు చురుకుగా హైలైట్ చేయబడి సాపేక్షంగా స్వతంత్ర ప్రాముఖ్యతను పొందడం. కళాత్మక ప్రపంచం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు వాస్తవ ప్రపంచం నుండి సమగ్రత మరియు స్వయంప్రతిపత్తి (కళాత్మక ప్రపంచం స్వయంగా స్థాపించబడిన చట్టాల ప్రకారం జీవిస్తుంది), ఇతర కళాత్మక ప్రపంచాలకు, అలాగే రచయిత మరియు పాఠకుల ప్రపంచాలకు ప్రాథమిక అసంపూర్ణత మరియు బహిరంగత. కళాత్మక ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణం వాస్తవ ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణం వలె అనేక మార్గాల్లో ఉంటుంది; ఇచ్చిన సంస్కృతిలో ఆమోదించబడిన కళాత్మక భాషను ఉపయోగించి కళాత్మక ప్రపంచం సృష్టించబడుతుంది; ఇది వాస్తవ ప్రపంచానికి "సారూప్యంగా" ఉంటుంది, కానీ దానితో సమానంగా ఉండదు మరియు దాని ప్రతిబింబం కాదు. కళాత్మక ప్రపంచం ఎల్లప్పుడూ ఒక నిర్దిష్ట అర్థాన్ని కలిగి ఉంటుంది, అది ప్రపంచం యొక్క వివరణను కలిగి ఉంటుంది - ఇది దాని సృష్టికర్త అర్థం చేసుకున్న ఒక నిర్దిష్ట చట్టాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది - కళ యొక్క సృష్టికర్త. కళాత్మక ప్రపంచంలో, కళాత్మక వాస్తవికత మరియు కళాత్మక ప్రపంచాన్ని నిర్వహించే సూత్రాలు (కళాత్మక ప్రపంచాన్ని పాఠకుడి మనస్సులో "సాక్షాత్కరించడానికి" అనుమతించడం) అనే రెండు వైపులను వేరు చేయాలని మేము ప్రతిపాదిస్తున్నాము. కళాత్మక ప్రపంచాన్ని నిర్వహించే సూత్రాలు పాఠకులను ప్రభావితం చేసే మార్గాలను మాత్రమే కాకుండా, D. లిఖాచెవ్ ప్రపంచంలోని "నిర్మాణ సామగ్రి" అని పిలిచే వాటిని కూడా కలిగి ఉంటాయి. "కళాత్మక ప్రపంచం" అనే భావన సాధారణంగా "రియాలిటీ" అని పిలవబడేది కాదు, కానీ ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క "స్థలం" వద్ద, రచయిత మరియు పాఠకులను ఒకే కళాత్మక అనుభవంతో కలుపుతుంది. "కళాత్మక ప్రపంచం" సంపూర్ణ కళాత్మక వాస్తవికతగా ఉనికిలో లేదని పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి, ఇది ఒక నిర్దిష్ట కాలానికి చెందిన సాహిత్యం యొక్క లక్షణం, ఇది రచయితల యొక్క అనేక అసమాన కళాత్మక ప్రపంచాలు మరియు వారి రచనల అంతర్గత ప్రపంచాలను కలిగి ఉంటుంది. కళాత్మక వాస్తవికత అనేది పాఠకుడి మనస్సులో గ్రహించిన కళాత్మక ప్రపంచం యొక్క ఉనికి అని మేము నిర్ధారించగలము. కళాత్మక వాస్తవికత అంటే కళాత్మక ప్రపంచం యొక్క ఆ వైపు వాస్తవ ప్రపంచం యొక్క లక్షణాలను ఇస్తుంది, దాని భౌతిక లక్షణాలను (సమయం మరియు స్థలం, సంఘటనల అభివృద్ధి, పాత్రల జీవితాలు, ప్రపంచ సామాజిక నిర్మాణం) మరియు ప్రక్రియలను అనుకరిస్తుంది (అది చేయగలదు. స్థిరంగా మరియు డైనమిక్‌గా ఉంటుంది, ఇది స్వీయ-అభివృద్ధి సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది). అంతర్గత ప్రపంచం అనేది ఒక వ్యక్తి పని యొక్క కళాత్మక ప్రపంచం. సాహిత్య రచనల అంతర్గత ప్రపంచాలు సాహిత్య ప్రక్రియ యొక్క ప్రాథమిక వాస్తవికత. రచయితల కళాత్మక ప్రపంచాలు ఒక రచయితకు చెందిన అంతర్గత ప్రపంచాల విశ్లేషణ ఆధారంగా సాహిత్య పండితులచే సృష్టించబడిన సంగ్రహణ, మరియు ఈ సాధారణీకరణ ఫలితంగా మాత్రమే ఉనికిలో ఉన్నాయి.