విలా దురంత నాగరికత చరిత్ర

• మన తూర్పు వారసత్వం
• గ్రీకు జీవితం
• సీజర్ మరియు క్రీస్తు
• విశ్వాస యుగం
• పునరుజ్జీవనం
• సంస్కరణ
• కారణం యుగం ప్రారంభం
• లూయిస్ XTV యుగం
• వోల్టేర్ వయస్సు
• రూసో మరియు విప్లవం
• నెపోలియన్ యుగం

సింథటిక్ చరిత్ర యొక్క పద్ధతి విల్ డ్యూరాంట్‌ను దాని అన్ని వ్యక్తీకరణలలో రోమ్ యొక్క గొప్పతనానికి దాని పతనం యొక్క గొప్పతనాన్ని చూపించడానికి అనుమతించింది. సీజర్ శకం ముగిసింది మరియు క్రీస్తు శకం ప్రారంభమైంది.

విల్ డ్యూరాంట్ - సీజర్ మరియు క్రీస్తు

సిరీస్: అకాడమీ

ప్రచురణకర్త: క్రోన్-ప్రెస్, 1995 - 736 p.
ISBN 5-8317-0136-0

విల్ డ్యూరాంట్ - సీజర్ మరియు క్రీస్తు - విషయాలు

ముందుమాట

• అధ్యాయం 1. ఎట్రుస్కాన్ ప్రస్తావన: 800-508. క్రీ.పూ

బుక్ I. రిపబ్లిక్: 508-30. క్రీ.పూ.

• చాప్టర్ 2. ప్రజాస్వామ్యం కోసం పోరాటం: 508-264. క్రీ.పూ
• చాప్టర్ 3. రోమ్‌కి వ్యతిరేకంగా హన్నిబాల్: 264-202. క్రీ.పూ
• చాప్టర్ 4. స్టోయిక్ రోమ్: 508-202. క్రీ.పూ
• అధ్యాయం 5. గ్రీస్ విజయం: 201-146. క్రీ.పూ

పుస్తకం II. విప్లవం: 145-30 క్రీ.పూ.

• అధ్యాయం 6. వ్యవసాయ విప్లవం: 145-78. క్రీ.పూ
• చాప్టర్ 7. ఒలిగార్కిక్ రియాక్షన్: 77-60. క్రీ.పూ
• చాప్టర్ 8. విప్లవ యుగంలో సాహిత్యం: 145-30. క్రీ.పూ
• అధ్యాయం 9. సీజర్: 100-44. క్రీ.పూ
• అధ్యాయం 10. ఆంథోనీ: 44-30. క్రీ.పూ

పుస్తకం III. సూత్రం: 30 BC - 192 క్రీ.శ

• అధ్యాయం 11. అగస్టస్ పాలన: 30 BC. - 14 క్రీ.శ
• అధ్యాయం 12. స్వర్ణయుగం: 30 BC - 128 క్రీ.శ
• అధ్యాయం 13. రాచరికం యొక్క ప్రతికూలత: 14-96. క్రీ.శ
• అధ్యాయం 14. వెండి వయస్సు: 14-96
• చాప్టర్ 15. పని వద్ద రోమ్: 14-96
• అధ్యాయం 16. రోమ్ మరియు దాని కళ: 30 BC - 96 క్రీ.శ
• అధ్యాయం 17. ఎపిక్యూరియన్ రోమ్: 30 BC - 96 క్రీ.శ
• అధ్యాయం 18. రోమన్ చట్టం: 146 BC. - 192 క్రీ.శ
• చాప్టర్ 19. ఫిలాసఫర్ కింగ్స్: 96-180
• అధ్యాయం 20. రెండవ శతాబ్దంలో జీవితం మరియు ఆలోచన: 96-192

పుస్తకం IV. సామ్రాజ్యం: 146 BC - 192 క్రీ.శ

• అధ్యాయం 21. ఇటలీ
• చాప్టర్ 22. వెస్ట్ యొక్క అమరిక
• అధ్యాయం 23. రోమన్ గ్రీస్
• చాప్టర్ 24. హెలెనిస్టిక్ రివైవల్
• అధ్యాయం 25. రోమ్ మరియు జుడియా: 132 BC. - 135 క్రీ.శ

బుక్ V. ది యూత్ ఆఫ్ క్రిస్టియానిటీ: 4 B.C. - 325 క్రీ.శ

• అధ్యాయం 26. యేసు: 4 BC - 30 క్రీ.శ
• అధ్యాయం 27. ఉపదేశకులు: 30-95.
• అధ్యాయం 28. చర్చి పెరుగుదల: 96-305
• అధ్యాయం 29. సామ్రాజ్యం పతనం: 193-305.
• అధ్యాయం 30. క్రైస్తవ మతం యొక్క విజయం: 306-325

వ్యక్తిగత పేర్లు మరియు సాహిత్య మూలాల సూచిక

విల్ డ్యూరాంట్ - సీజర్ మరియు క్రీస్తు - ముందుమాట

ఈ వాల్యూమ్ స్వతంత్ర మొత్తంని సూచిస్తుంది, అదే సమయంలో నాగరికత చరిత్రలో మూడవ భాగం. దాని మొదటి భాగం "అవర్ ఈస్టర్న్ హెరిటేజ్" పుస్తకం, మరియు రెండవది "లైఫ్ ఆఫ్ గ్రీస్". యుద్ధం మరియు ఆరోగ్యం దీనిని నిరోధించకపోతే, నాల్గవ భాగం - "ది ఏజ్ ఆఫ్ ఫెయిత్" - 1950 నాటికి పూర్తవుతుంది.

నేను ఉపయోగించే పద్ధతి సింథటిక్ చరిత్ర, ఇది మానవ జీవితం, పని, సంస్కృతి యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన దశలను వాటి ఏకకాల అభివ్యక్తిలో అధ్యయనం చేస్తుంది. దాని అవసరమైన శాస్త్రీయ అవసరం విశ్లేషణాత్మక చరిత్ర, ఇది సమానంగా ముఖ్యమైనది, కానీ రాజకీయాలు, ఆర్థిక శాస్త్రం, నైతికత, మతం, సైన్స్, తత్వశాస్త్రం, సాహిత్యం, కళ వంటి మానవ కార్యకలాపాల యొక్క నిర్దిష్ట వ్యక్తిగత అంశాలను మాత్రమే ఒక నాగరికతలో లేదా అన్నీ కలిసి అధ్యయనం చేస్తుంది.

విశ్లేషణాత్మక పద్ధతి యొక్క ప్రధాన ప్రతికూలత మొత్తం నుండి భాగాన్ని వేరుచేయడం, ఇది మొత్తం చిత్రాన్ని వక్రీకరిస్తుంది; సింథటిక్ పద్ధతి యొక్క ప్రధాన బలహీనత ఏమిటంటే, ఒక సహస్రాబ్దిలో విస్తరించి ఉన్న సంక్లిష్ట నాగరికత యొక్క ప్రతి అంశానికి సంబంధించి ఒక పరిశోధకుడికి ప్రత్యక్ష జ్ఞానం ఉండకపోవడం. వివరంగా లోపాలు అనివార్యం; కానీ ఈ విధంగా మాత్రమే తత్వశాస్త్రం (దృక్కోణం ద్వారా అర్థం చేసుకోవడానికి అన్వేషణ తప్ప మరేమీ కాదు) పట్ల ఆకర్షితుడైన మనస్సు గతంలో లీనమై సంతృప్తిని పొందగలదు.

మనం విజ్ఞాన శాస్త్రం సహాయంతో దృక్కోణాన్ని కనుగొనవచ్చు, అంటే అంతరిక్షంలో ఉన్న వస్తువుల సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడం లేదా చరిత్ర సహాయంతో, అంటే, సమయంలో సంఘటనల సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడం. అరవై శతాబ్దాలుగా మానవ ప్రవర్తనను గమనించడం ద్వారా, ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్, స్పినోజా మరియు కాంట్ పుస్తకాల కంటే మనం అతని గురించి మరింత తెలుసుకుంటాము. "చరిత్ర ఇప్పుడు ఏ తత్వశాస్త్రానికైనా అన్ని హక్కులను కోల్పోయింది" అని నీట్చే అన్నాడు.

ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, పురాతన కాలం అధ్యయనం, చరిత్ర యొక్క సజీవ నాటకాన్ని సంగ్రహించలేకపోతుంది లేదా ఆధునిక ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి దోహదపడదు, ఎటువంటి విలువ లేదు.

క్రాస్‌రోడ్‌లోని ఒక పట్టణం నుండి ప్రపంచ ఆధిపత్యం యొక్క ఎత్తుకు రోమ్ యొక్క పెరుగుదల, క్రిమియా నుండి జిబ్రాల్టర్ మరియు యూఫ్రేట్స్ నుండి హాడ్రియన్ గోడ వరకు అంతరిక్షంలో రెండు వందల సంవత్సరాల భద్రత మరియు శాంతిని సాధించడం, దాని వ్యాప్తి మధ్యధరా మరియు పశ్చిమ ఐరోపా అంతటా సాంప్రదాయ నాగరికత, అన్ని వైపులా ఉవ్వెత్తున ఎగసిపడుతున్న అనాగరిక సముద్రానికి వ్యతిరేకంగా క్రమబద్ధమైన శక్తిని కొనసాగించడానికి దాని పోరాటం, దాని దీర్ఘ, క్రమంగా చనిపోవడం మరియు చివరికి చీకటి మరియు గందరగోళంలో పడటం - ఇది నిజంగా ఇప్పటివరకు ఆడిన గొప్ప నాటకం. మనిషి ద్వారా; సీజర్ మరియు క్రీస్తు ఒకరినొకరు ముఖాముఖిగా నిలబడి, హింసించబడిన కొద్దిమంది క్రైస్తవుల వరకు కొనసాగిన పిలాతు ఆస్థానంలో ప్రారంభమైన దానితో మాత్రమే దీనిని పోల్చవచ్చు, ఇది - హింస మరియు బెదిరింపులు ఉన్నప్పటికీ - క్రమంగా మరియు ఓపికగా పెరిగింది. ఒక మిత్రుడు, ఆపై మాస్టర్ మరియు చివరకు మానవ చరిత్రలో గొప్ప సామ్రాజ్యానికి వారసుడు.

కానీ ఈ బహుముఖ పనోరమా దాని పరిధి మరియు గొప్పతనంతో మాత్రమే మన దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది. మరొక విషయం మరింత ముఖ్యమైనది: ఇది చాలా స్మృతిగా ఉంటుంది, కొన్నిసార్లు భయపెట్టే స్పష్టతతో, నాగరికత మరియు మన రోజుల సమస్యలను. ఇది ఒక నాగరికత యొక్క పూర్తి జీవిత కాలాన్ని అధ్యయనం చేయడం యొక్క ప్రయోజనం, ఇది ప్రతి దశను లేదా దాని కార్యకలాపాల యొక్క ప్రతి అంశాన్ని మన స్వంత సాంస్కృతిక పథం యొక్క సంబంధిత క్షణం లేదా మూలకంతో పోల్చడం సాధ్యమవుతుంది; పురాతన కాలంలో మనలాంటి పరిస్థితిని అభివృద్ధి చేయడం మనల్ని ప్రోత్సహిస్తుంది లేదా హెచ్చరికగా ఉపయోగపడుతుంది.

ఇక్కడ, బాహ్య మరియు అంతర్గత అనాగరికతకు వ్యతిరేకంగా రోమన్ నాగరికత యొక్క పోరాటంలో, మన స్వంత పోరాటాన్ని మనం చూస్తాము; జీవసంబంధమైన మరియు నైతిక క్షీణతతో ముడిపడి ఉన్న రోమన్ ఇబ్బందులు నేడు మన మార్గంలో సంకేతాలు; గ్రాచీ మరియు సెనేట్, మారియస్ మరియు సుల్లా, సీజర్ మరియు పాంపే, ఆంటోనీ మరియు ఆక్టేవియన్‌ల మధ్య జరిగిన వర్గయుద్ధం అదే యుద్ధంలో శాంతి యొక్క స్వల్ప వ్యవధిలో మనం సేకరించిన శక్తులు కాలిపోయాయి. చివరగా, అణచివేత రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో స్వేచ్ఛలో కనీసం కొంత భాగాన్ని రక్షించడానికి మధ్యధరా ఆత్మ యొక్క తీరని ప్రయత్నం మా అత్యవసర పనుల యొక్క శకునము. డి నోబిస్ ఫ్యాబులా కథనం: రోమ్ యొక్క ఈ కథ మన గురించి చెప్పబడింది.

విల్ డ్యూరాంట్

అతను నార్త్ ఆడమ్స్ మరియు కెర్నీ (న్యూజెర్సీ) యొక్క పారోచియల్ స్కూల్స్‌లో చదువుకున్నాడు, తర్వాత జెస్యూట్ యాజమాన్యంలోని సెయింట్ పీటర్స్ కాలేజీలో జెర్సీ సిటీ (న్యూజెర్సీ) మరియు కొలంబియా యూనివర్సిటీలో చదువుకున్నాడు. 1907 వేసవిలో, అనుభవశూన్యుడు రిపోర్టర్‌గా, అతను న్యూయార్క్ జర్నల్‌లో పనిచేశాడు, కానీ, ఈ పనికి అతని నుండి చాలా కృషి అవసరమని గుర్తించి, అతను సౌత్ ఆరెంజ్ (న్యూజెర్సీ) లోని సెటన్ హాల్ కాలేజీలో స్థిరపడ్డాడు, అక్కడ 1907 నుండి 1911 నేను ఒక సంవత్సరం లాటిన్, ఫ్రెంచ్, ఇంగ్లీష్ మరియు జామెట్రీ నేర్పించాను.

1909లో అతను సెటాన్ హాల్ సెమినరీలో ప్రవేశించాడు, కానీ అతని పుస్తకం ట్రాన్సిషన్‌లో వివరించిన కారణాల వల్ల 1911లో దానిని విడిచిపెట్టాడు. సెమినరీ యొక్క నిశ్శబ్దం నుండి, అతను న్యూయార్క్‌లోని అత్యంత రాడికల్ సర్కిల్‌లకు వెళ్లి, స్వేచ్ఛా-ప్రేమగల విద్య (1911-1913) సూత్రాలను ప్రకటించే ప్రయోగాత్మక ఫెర్రర్ మోడరన్ స్కూల్‌లో ఉపాధ్యాయుడయ్యాడు. 1912లో, అతను ఆల్డెన్ ఫ్రైడ్‌మాన్ ఆహ్వానం మరియు ఖర్చుతో యూరప్‌లో పర్యటించాడు, అతను తన స్నేహితుడిగా మారాడు మరియు అతని పరిధులను విస్తరించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

ఫెర్రర్ పాఠశాలకు తిరిగి వచ్చిన అతను తన విద్యార్థిలో ఒకరితో ప్రేమలో పడతాడు - ఇడా కౌఫ్మాన్, మే 10, 1898న రష్యాలో జన్మించాడు. అతను రాజీనామా చేసి ఆమెను వివాహం చేసుకున్నాడు (1913). అతను నాలుగు సంవత్సరాలు కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో చదువుకున్నాడు, మోర్గాన్ మరియు కౌల్కిన్స్ వంటి శాస్త్రవేత్తల మార్గదర్శకత్వంలో జీవశాస్త్రంలో నైపుణ్యం పొందాడు, డ్యూయీ యొక్క తత్వశాస్త్రంపై ఉపన్యాసాలు వింటాడు. 1917లో అతను డాక్టర్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ డిగ్రీని అందుకున్నాడు. 1914లో, న్యూయార్క్‌లోని ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చిలలో ఒకదానిలో, అతను చరిత్ర, సాహిత్యం మరియు తత్వశాస్త్రంపై ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం ప్రారంభించాడు. పదమూడు సంవత్సరాలుగా అతను వారానికి రెండుసార్లు వాటిని పట్టుకుని, భవిష్యత్తు పనుల కోసం వస్తువులను సేకరిస్తున్నాడు.

ది స్టోరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ (1926) ఊహించని విజయం అతనిని 1927లో టీచింగ్ నుండి నిష్క్రమించడానికి అనుమతించింది. ఆ సమయం నుండి, కొన్ని వ్యాసాలు మినహా, డ్యూరాంట్‌లు దాదాపు తమ పని సమయాన్ని (రోజుకు ఎనిమిది నుండి పద్నాలుగు గంటల వరకు) "ది స్టోరీ ఆఫ్ సివిలైజేషన్" కోసం కేటాయించారు.

వారి పనికి బాగా సిద్ధం కావడానికి, వారు 1927లో యూరప్ చుట్టూ తిరుగుతారు, 1930లో ఈజిప్ట్, మిడిల్ ఈస్ట్, ఇండియా, చైనా మరియు జపాన్‌లను సందర్శిస్తారు మరియు 1932లో జపాన్, మంచూరియా, సైబీరియా, రష్యాలోని ఐరోపా ప్రాంతాలను సందర్శించి మళ్లీ భూగోళాన్ని చుట్టేస్తారు. మరియు పోలాండ్. ఈ ట్రావెల్స్ వారిని "అవర్ ఈస్టర్న్ హెరిటేజ్" (1935) - "ది హిస్టరీ ఆఫ్ సివిలైజేషన్" యొక్క మొదటి సంపుటం కోసం వస్తువులను సేకరించేందుకు అనుమతించాయి. ఐరోపాకు అనేక కొత్త సందర్శనలు వాల్యూమ్ II, గ్రీక్ లైఫ్ (1939), మరియు వాల్యూమ్ III, సీజర్ మరియు క్రైస్ట్ (1944) సిద్ధం చేయడంలో సహాయపడ్డాయి.

1948లో, వారు టర్కీ, ఇరాక్, ఇరాన్, ఈజిప్ట్ మరియు ఐరోపాలో ఆరు నెలలు గడిపారు మరియు 1950లో, వాల్యూం IV, “ది ఏజ్ ఆఫ్ ఫెయిత్” ప్రచురించబడింది. 1951లో, డ్యూరాంట్స్ మళ్లీ ఇటలీకి వెళ్లి, జీవితకాల శ్రమతో కూడిన పరిశోధన తర్వాత, వాల్యూమ్ V - "పునరుజ్జీవనం" (1953); 1954లో, ఇటలీ, స్విట్జర్లాండ్, జర్మనీ, ఫ్రాన్స్ మరియు ఇంగ్లండ్‌లలో కొత్త పరిశోధనలు వాల్యూమ్ VI - ది రిఫార్మేషన్ (1957) కోసం కొత్త క్షితిజాలను తెరిచాయి.

ఈ రచనల తయారీలో శ్రీమతి డ్యూరాంట్ యొక్క భాగస్వామ్యం మరింత ముఖ్యమైనది, మరియు వాల్యూమ్ VII - “ది బిగినింగ్ ఆఫ్ ది ఏజ్ ఆఫ్ రీజన్” (1961) సంకలనం చేస్తున్నప్పుడు ఇది ఇప్పటికే చాలా గొప్పది, న్యాయానికి ఆమె పేరును టైటిల్‌లో ఉంచడం అవసరం. వాల్యూమ్ యొక్క పేజీ. తదుపరి వాల్యూమ్‌ల విషయంలో కూడా అదే జరిగింది: “ది ఏజ్ ఆఫ్ లూయిస్ XTV” (1963), “ది ఏజ్ ఆఫ్ వోల్టైర్” (1965), “రూసో అండ్ ది రివల్యూషన్” (1968, పులిట్జర్ ప్రైజ్). 1975లో విడుదలైన వాల్యూమ్ XI, ది సెంచరీ ఆఫ్ నెపోలియన్, ఐదు దశాబ్దాల విజయాన్ని సంగ్రహించింది.
ఏరియల్ డ్యూరాంట్ 83 సంవత్సరాల వయస్సులో అక్టోబర్ 25, 1981 న మరణించాడు. మరియు 13 రోజుల తరువాత, నవంబర్ 7 న, 96 ఏళ్ల విల్ డ్యూరాంట్ మరణించాడు.
వారి రచనలలో చివరిది "డబుల్ ఆటోబయోగ్రఫీ" (1977).

స్టోయిక్ 08/12/2011

ఎవరికైనా ఇది అవసరమైతే, "ఏజ్ ఆఫ్ నెపోలియన్"తో సహా అసలు అన్ని వాల్యూమ్‌లకు నా దగ్గర లింక్‌లు ఉన్నాయి (వాటికి సంబంధించిన వాల్యూమ్‌లు మరియు ఆడియో ఫైల్‌లు రెండూ ఉన్నాయి). వాస్తవానికి, డ్యూరాంట్ (మరియు తరువాత డ్యూరాంట్స్) యొక్క పని ప్రత్యేక సమస్యలపై ఒక రకమైన సమగ్ర మూలం కాదు. కానీ చరిత్ర, సంస్కృతి మరియు రాజకీయాలకు సంబంధించిన అంశాలకు ఇది చాలా సరిఅయినది.

Http://www.archive.org/details/StoryOfCiv02_LifeOfGreece
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv01_OurOrientalHeritage
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv11_AgeOfNapoleon
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv10_RousseauAndRevolution
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv09_AgeOfVoltaire
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv08_AgeOfLouisXIV
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv07_AgeOfReason
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv06_TheReformation
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv05_TheRenaissance
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv04_AgeOfFaith
http://www.archive.org/details/StoryOfCiv03_CeasarAndChrist

అతను 11-వాల్యూమ్ హిస్టరీ ఆఫ్ సివిలైజేషన్ రచయితగా ప్రసిద్ధి చెందాడు, అతను తన భార్య ఏరియల్ డ్యూరాంట్‌తో కలిసి వ్రాసాడు మరియు ఇది 1935 మరియు 1975 మధ్య ప్రచురించబడింది. అతను ఇంతకుముందు 1926లో వ్రాసిన హిస్టరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీకి ప్రసిద్ది చెందాడు, దీనిని ఒక రచయిత "తత్వశాస్త్రాన్ని ప్రాచుర్యం పొందడంలో సహాయపడే మార్గదర్శక రచన"గా అభివర్ణించారు.

విలియం మరియు ఏరియల్ డ్యూరాంట్‌లకు 1968లో నాన్ ఫిక్షన్‌కు పులిట్జర్ ప్రైజ్ మరియు 1977లో ప్రెసిడెన్షియల్ మెడల్ ఆఫ్ ఫ్రీడం లభించాయి.

జీవిత చరిత్ర

విలియం (విల్) జేమ్స్ డ్యూరాంట్ మసాచుసెట్స్‌లోని నార్త్ ఆడమ్స్‌లో జన్మించాడు. అతని తల్లిదండ్రులు, జోసెఫ్ డ్యురాంట్ మరియు మేరీ అల్లార్డ్, ఫ్రెంచ్-కెనడియన్ సంతతికి చెందినవారు, వారు పిలవబడే వారిలో భాగమయ్యారు. క్యూబెక్ వలస. అతని తల్లిదండ్రులు అతనిని ఆధ్యాత్మిక వృత్తి కోసం ఉద్దేశించారు.

అతను తన ప్రారంభ విద్యను పారిష్ కాథలిక్ పాఠశాలలో పొందాడు. 1900లో అతను స్కూల్ ఆఫ్ సెయింట్‌లో ప్రవేశించాడు. జెర్సీ సిటీలోని పీటర్స్ (సెయింట్ పీటర్స్ ప్రిపరేటరీ స్కూల్), తర్వాత - కాలేజ్ ఆఫ్ సెయింట్. న్యూజెర్సీలోని జెర్సీ సిటీలోని సెయింట్ పీటర్స్ కాలేజ్ అనేది జెస్యూట్ ఆర్డర్ ద్వారా నిర్వహించబడే ఒక కాథలిక్ విద్యా సంస్థ.

1903లో, జెర్సీ సిటీ పబ్లిక్ లైబ్రరీలో, అతను చార్లెస్ రాబర్ట్ డార్విన్, థామస్ హెన్రీ హక్స్లీ, హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్ మరియు ఇ. హేకెల్ రచనలను కనుగొన్నాడు. (ఎర్నెస్ట్ హెన్రిచ్ ఫిలిప్ ఆగస్ట్ హేకెల్) ఆ విధంగా, 18 సంవత్సరాల వయస్సులో, డ్యూరాంట్ మంచి మనస్సాక్షితో పూజారి ప్రమాణాలు తీసుకోలేడనే నిర్ణయానికి రావడం ప్రారంభించాడు.

1905లో, సోషలిస్టు తత్వశాస్త్రం పట్ల అతని మక్కువ మొదలైంది. అతను 1907లో కళాశాల నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు మరియు న్యూయార్క్ ఈవెనింగ్ జర్నల్‌కి రిపోర్టర్‌గా కొంతకాలం పనిచేశాడు. 1907 చివరలో, అతను న్యూజెర్సీలోని సౌత్ ఆరెంజ్‌లోని సెటన్ హాల్ కాలేజీలో లాటిన్, ఫ్రెంచ్, ఇంగ్లీష్ మరియు జ్యామితి బోధించడం ప్రారంభించాడు. అదే సమయంలో, అతను కళాశాల లైబ్రేరియన్ కూడా. 1909లో అతను కళాశాలలో భాగమైన వేదాంత సెమినరీలో ప్రవేశించాడు, సోషలిజాన్ని ఆధ్యాత్మిక వృత్తితో కలపాలనే ఆశతో, కానీ 1911లో సెమినరీని విడిచిపెట్టి, తన జేబులో $40 మరియు నాలుగు పుస్తకాలతో న్యూయార్క్‌కు వెళ్లాడు. దీంతో నా తల్లిదండ్రులతో కొన్నాళ్లుగా విభేదాలు వచ్చాయి.

1911లో అతను మోడరన్ స్కూల్ ఆఫ్ ఫెర్రర్ (మోడరన్ స్కూల్)కి ఉపాధ్యాయుడు-డైరెక్టర్ అయ్యాడు. ఈ విద్యా సంస్థ విద్యలో అరాచక-స్వేచ్ఛావాద ప్రయోగం. పాఠశాల యొక్క ప్రధాన స్పాన్సర్, ఆల్డెన్ ఫ్రీమాన్, అతనికి "అతని పరిధులను విస్తరించడానికి" యూరప్‌కు వేసవి పర్యటనను అందించాడు. అమెరికాకు తిరిగి వచ్చినప్పుడు, డ్యూరాంట్ తన విద్యార్థి ఛాయా (ఇడా) కౌఫ్‌మన్‌తో ప్రేమలో పడ్డాడు. ఆమెను వివాహం చేసుకోవడానికి, డ్యూరాంట్ 1913లో తన స్థానాన్ని విడిచిపెట్టాడు మరియు ఒక ప్రదర్శనకు ఐదు నుండి పది డాలర్లు అందుకున్న ఉపన్యాసం ద్వారా అతని కుటుంబానికి మద్దతు ఇచ్చాడు. అదే సమయంలో, అతను కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో చేరాడు, తన మాస్టర్స్ డిగ్రీకి సిద్ధమయ్యాడు. ఆల్డెన్ ఫ్రీమాన్ ట్యూషన్ కోసం చెల్లించాడు. విశ్వవిద్యాలయంలో, అతని ఉపాధ్యాయులు అత్యుత్తమ శాస్త్రవేత్తలు: జీవశాస్త్రంలో - T. మోర్గాన్ (థామస్ హంట్ మోర్గాన్), మానవ శాస్త్రంలో - J. H. మెక్‌గ్రెగర్, మనస్తత్వశాస్త్రంలో - R. వుడ్‌వర్త్ (రాబర్ట్ S. వుడ్‌వర్త్) మరియు A. పోఫెన్‌బెర్గర్ (ఆల్బర్ట్ Th. పోఫెన్‌బెర్గర్) , తత్వశాస్త్రంలో - F. వుడ్‌బ్రిడ్జ్ (ఫ్రెడరిక్ జేమ్స్ యూజీన్ వుడ్‌బ్రిడ్జ్) మరియు J. డ్యూయీ (జాన్ డ్యూయీ).

1917లో, Ph.D. అవసరంలో భాగంగా, డురాండ్ తన మొదటి పుస్తకం, ఫిలాసఫీ అండ్ ది సోషల్ ప్రాబ్లమ్‌ని ప్రచురించాడు. ఈ పుస్తకం ఆల్డెన్ ఫ్రీమాన్‌కు అంకితం చేయబడింది. డ్యూరాంట్ 1917లో డాక్టరేట్ పొందాడు మరియు కొలంబియా విశ్వవిద్యాలయంలో బోధించడం ప్రారంభించాడు, అయితే మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం కోర్సులను గందరగోళంలో పడేసింది మరియు డురాండ్‌ను తొలగించారు.

అతను న్యూయార్క్ నగరంలోని 14వ వీధి మరియు 2వ అవెన్యూ మూలలో ఉన్న ఒక మాజీ ప్రెస్బిటేరియన్ చర్చి భవనంలోని టెంపుల్ ఆఫ్ లేబర్‌లో చరిత్ర, తత్వశాస్త్రం, సంగీతం మరియు సైన్స్‌పై ఉపన్యాసాలు ఇవ్వడం ప్రారంభించాడు. ఇది తరువాత హిస్టరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ మరియు హిస్టరీ ఆఫ్ సివిలైజేషన్ రాయడానికి అతన్ని సిద్ధం చేసింది. అతని ప్రేక్షకులు స్పష్టమైన ప్రదర్శనను కోరిన పెద్దలు మరియు చరిత్ర మరియు ఆధునికత మధ్య సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకున్నారు. 1921లో, డురాండ్ టెంపుల్ ఆఫ్ లేబర్ స్కూల్‌ను పెద్దల కోసం ఏర్పాటు చేశాడు.

తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర

ఒక ఆదివారం, ప్రముఖ ఎడ్యుకేషనల్ సిరీస్ బ్లూ బుక్స్ ప్రచురణకర్త ఇమాన్యుయేల్ హాల్డెమాన్-జూలియస్ టెంపుల్ ఆఫ్ లేబర్ దాటి వెళ్లి, డ్యురాండ్ సాయంత్రం 5 గంటలకు ప్లేటో గురించి మాట్లాడతాడనే ప్రకటన చూశాడు. పబ్లిషర్ వచ్చి, ఉపన్యాసం విని, ఇష్టపడ్డారు. ఈ ఉపన్యాసం యొక్క పాఠాన్ని బ్లూ బుక్స్ సిరీస్‌కు తగిన రూపంలో రాయమని అతను తరువాత డ్యూరాండ్‌ని కోరాడు. ఈ బ్రోచర్ తర్వాత అరిస్టాటిల్ గురించి మరియు అదే రకమైన మరో తొమ్మిది పుస్తకాలు ఉన్నాయి: ఫ్రాన్సిస్ బేకన్, స్పినోజా, వోల్టైర్ మరియు ఫ్రెంచ్ జ్ఞానోదయం, ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్ మరియు జర్మన్ ఆదర్శవాదం, స్కోపెన్‌హౌర్, హెర్బర్ట్ స్పెన్సర్, ఫ్రెడరిక్ నీట్జ్, ఆధునిక యూరోపియన్ తత్వవేత్తలు - హెన్రీ బెర్గ్‌సన్, బెనెడ్టో క్రోస్, బెర్ట్రాండ్ రస్సెల్, ఆధునిక అమెరికన్ తత్వవేత్తలు - జార్జ్ శాంటాయానా, విలియం జేమ్స్, జాన్ డ్యూయీ. ఈ 11 కరపత్రాలు "హిస్టరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ" అనే పుస్తకంగా మారాయి. పుస్తకం యొక్క శీర్షిక - స్టోరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ, హిస్టరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ కాదు - ఈ పుస్తకం చాలా ఉన్నత స్థాయి విద్య లేని పాఠకుల కోసం ఉద్దేశించబడింది అని స్పష్టంగా చెప్పాలి. ఇవి ఫిలాసఫీ చరిత్ర కంటే తత్వవేత్తల గురించిన కథలు. ఈ పుస్తకం గొప్ప విజయాన్ని సాధించింది, కొన్ని సంవత్సరాలలో 2 మిలియన్ కాపీలు అమ్ముడయ్యాయి; అది తరువాత అనేక భాషలలోకి అనువదించబడింది.

ఈ ఆర్థిక విజయం డురాండ్‌కు తాను కలలుగన్న ప్రాజెక్ట్‌ను చేపట్టే అవకాశాన్ని కల్పించింది: హెన్రీ థామస్ బకిల్‌కు రాయడానికి సమయం లేని పుస్తకాన్ని రాయడం - నాగరికత చరిత్ర. అతను బోధనను విడిచిపెట్టాడు, కానీ కొన్నిసార్లు తన ప్రధాన ఉద్యోగం నుండి మ్యాగజైన్ కథనాలను వ్రాయడానికి సమయాన్ని తీసుకున్నాడు. ఈ వ్యాసాలలో చాలా వరకు 1929లో ప్రచురించబడిన ది మాన్షన్స్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ పుస్తకంలో చేర్చబడ్డాయి మరియు తరువాత ది ప్లెజర్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ పేరుతో తిరిగి ప్రచురించబడ్డాయి. ఈ శీర్షిక బోథియస్ యొక్క పుస్తకం, ది కన్సోలేషన్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ యొక్క శీర్షికను ప్రతిధ్వనిస్తుంది.

నాగరికత చరిత్ర

డ్యురాంట్ మొదట ఐదు సంపుటాలు రాయాలని మరియు ఒక్కొక్కదానిపై ఐదు సంవత్సరాలు వెచ్చించాలని అనుకున్నాడు. వీటిలో మొదటిది అవర్ ఓరియంటల్ హెరిటేజ్ 1935లో ప్రచురించబడింది.వెయ్యికి పైగా పూర్తి నిడివి గల ఈ సంపుటిని రాయడానికి, అతను రెండుసార్లు ప్రపంచాన్ని చుట్టివచ్చాడు. పురాతన కాలం నుండి గాంధీ మరియు చియాంగ్ కై-షేక్ వరకు ఆసియాలో నాగరికత అభివృద్ధి యొక్క వివరణ ఈ సంపుటిలో ఉంది. సంపుటి పూర్తి కావడానికి ఆరు సంవత్సరాలు పట్టింది.

రెండవ సంపుటం, ది లైఫ్ ఆఫ్ గ్రీస్, 1939లో ప్రచురించబడింది. ఇది హెలెనిస్టిక్ సంస్కృతిని క్రీట్ మరియు ఆసియాలో దాని పూర్వీకుల నుండి రోమ్ ద్వారా గ్రహించడం వరకు వివరిస్తుంది. 1997లో, మాస్కో, క్రోన్-ప్రెస్‌లో ఈ సంపుటి యొక్క అనువాదం రష్యన్‌లోకి ప్రచురించబడింది.

మూడవ సంపుటం, సీజర్ అండ్ క్రైస్ట్, 1944లో ప్రచురించబడింది. ఇది రోములస్ నుండి కాన్స్టాంటైన్ చక్రవర్తి వరకు రోమ్ చరిత్రను తెలియజేస్తుంది. రష్యన్ అనువాదం 1995, మాస్కో, క్రోన్-ప్రెస్‌లో ప్రచురించబడింది.

నాల్గవ సంపుటం, ది ఏజ్ ఆఫ్ ఫెయిత్, 1950లో ప్రచురించబడింది. ఈ సంపుటం వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైగా క్రైస్తవ, ముస్లిం మరియు యూదుల మూడు నాగరికతల చరిత్రను వివరిస్తుంది: చక్రవర్తి కాన్‌స్టాంటైన్ నుండి డాంటే వరకు, 325 నుండి 1321 వరకు.

ఐదవ సంపుటం, "ది రినైసన్స్" 1953లో ప్రచురించబడింది. ఈ సంపుటం 14వ శతాబ్దంలో పెట్రార్చ్ మరియు బొకాసియోతో మొదలై, మెడిసి కోసం ఫ్లోరెన్స్‌కు వెళుతుంది, ఫ్లోరెన్స్‌ను కొత్త ఏథెన్స్‌గా మార్చిన కళాకారులు, కవులు మరియు మానవతావాదులు విషాదకరమైన విషయాలను చెప్పారు. సవోనరోలా కథ , లియోనార్డో డా విన్సీతో మిలన్, పియట్రో డెల్లా ఫ్రాన్సిస్కా మరియు పెరుగినోతో ఉంబ్రియా, మాంటెగ్నా మరియు ఇసాబెల్లా డి'ఎస్టేతో మాంటువా, అరియోస్టోతో ఫెరారా, జార్జియోన్తో వెనిస్, బెల్లిని మరియు ఆల్డస్ మాన్యుటియస్, కొరియోతో పర్మా వరకు , క్యాస్టిగ్లియోన్‌తో ఉర్బినోకు, అల్ఫోన్సో ది మాగ్నానిమస్‌తో నేపుల్స్‌కు, పునరుజ్జీవనోద్యమానికి చెందిన గొప్ప పోప్‌లతో రోమ్‌కు, రాఫెల్ మరియు మైఖేలాంజెలోల పోషకులు, మళ్లీ వెనిస్‌కు టిటియన్, అరెటినో, టింటోరెట్టో మరియు వెరోనీస్ మరియు మళ్లీ సెల్లినితో ఫ్లోరెన్స్‌కు.

ఆరవ సంపుటం, "ది రిఫార్మేషన్" 1957లో ప్రచురించబడింది. ఉపశీర్షిక: "విక్లిఫ్ నుండి కాల్విన్ వరకు యూరోపియన్ నాగరికత చరిత్ర: 1300-1564."

ఏడవ సంపుటం, ది ఏజ్ ఆఫ్ రీజన్ బిగిన్స్, 1961లో ప్రచురించబడింది. ఉపశీర్షిక: "ది హిస్టరీ ఆఫ్ యూరోపియన్ సివిలైజేషన్ ఇన్ ది టైమ్స్ ఆఫ్ షేక్స్‌పియర్, బేకన్, మాంటైగ్నే, రెంబ్రాండ్ట్, గెలీలియో మరియు డెస్కార్టెస్: 1558-1648."

ఎనిమిదవ సంపుటం, "ది ఏజ్ ఆఫ్ లూయిస్ XIV" (ది ఏజ్ ఆఫ్ లూయిస్ XIV) 1963లో ప్రచురించబడింది. ఉపశీర్షిక: "ది హిస్టరీ ఆఫ్ యూరోపియన్ సివిలైజేషన్ ఇన్ ది టైమ్స్ ఆఫ్ పాస్కల్, మోలియర్, క్రోమ్‌వెల్, మిల్టన్, పీటర్ ది గ్రేట్, న్యూటన్ మరియు స్పినోజా : 1648-1715." ఈ వాల్యూమ్‌తో ప్రారంభించి, ఏరియల్ డ్యూరాండ్ పేరు ఆమె భర్త పేరు పక్కన కవర్‌పై కనిపిస్తుంది.

తొమ్మిదవ సంపుటం, ది ఏజ్ ఆఫ్ వోల్టైర్, 1865లో ప్రచురించబడింది. ఉపశీర్షిక: "ఎ హిస్టరీ ఆఫ్ సివిలైజేషన్ ఇన్ వెస్ట్రన్ యూరోప్ నుండి 1715 నుండి 1756 వరకు, ప్రత్యేక శ్రద్ధతో మతం మరియు తత్వశాస్త్రం మధ్య సంఘర్షణ."

పదవ సంపుటం, రూసో అండ్ రివల్యూషన్, 1967లో వెలువడింది. ఉపశీర్షిక: "1756 నుండి 1756 వరకు ఫ్రాన్స్, ఇంగ్లాండ్ మరియు జర్మనీలలో నాగరికత చరిత్ర మరియు 1715 నుండి 1789 వరకు యూరప్‌లోని మిగిలిన ప్రాంతాలలో." .

పదకొండవ సంపుటం, ది ఏజ్ ఆఫ్ నెపోలియన్, 1975లో ప్రచురించబడింది. ఉపశీర్షిక: "ది హిస్టరీ ఆఫ్ యూరోపియన్ సివిలైజేషన్ టు 1789 నుండి 1815 వరకు."

రష్యా గురించి పనిచేస్తుంది

1933లో, విలియం డ్యూరాంట్ ఈ రచనను ప్రచురించాడు రష్యా యొక్క విషాదం: ఒక చిన్న సందర్శన నుండి ముద్రలు, మరియు వెంటనే - "రష్యా పాఠం". పుస్తకాలు ప్రచురించబడిన కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత, సామాజిక వ్యాఖ్యాత విల్ రోజర్స్, ఒక సింపోజియమ్‌కు హాజరై, ఈవెంట్‌లో పాల్గొనేవారి జాబితాలో అతన్ని చేర్చారు. తరువాత అతను అక్కడ సందర్శించిన రష్యా గురించి అత్యుత్తమ మరియు అత్యంత నిర్భయ రచయితలలో ఒకరిగా పిలిచాడు.

వీక్షణలు మరియు సామాజిక కార్యకలాపాలు

ఏప్రిల్ 1944లో, ఇద్దరు యూదు మరియు క్రైస్తవ నాయకులు, Mr. మేయర్ డేవిడ్ మరియు Dr. క్రిస్టియన్ రిచర్డ్, నైతిక ప్రమాణాలను పెంచడానికి ఒక ఉద్యమాన్ని నిర్వహించడంలో అతని సహకారం కోసం డ్యూరాండ్‌ను సంప్రదించారు. డ్యూరాంట్ వారిని ఈ వెంచర్ నుండి విరమించుకున్నాడు మరియు బదులుగా వారు "ఇంటర్ డిపెండెన్స్ డిక్లరేషన్"ను అభివృద్ధి చేయాలని ప్రతిపాదించారు. వారు ముగ్గురూ అలాంటి పత్రాన్ని అభివృద్ధి చేసి, మార్చి 22, 1945న హాలీవుడ్‌లో ఒక గాలా ప్రదర్శన సందర్భంగా బహిరంగపరిచారు. ప్రధాన వక్తలు, డురాండ్‌తో పాటు, రచయిత థామస్ మాన్ మరియు సినిమా నటి బెట్టే డేవిస్. యునైటెడ్ స్టేట్స్ కాంగ్రెస్ యొక్క అధికారిక పత్రంగా ఇంటర్ డిపెండెన్స్ డిక్లరేషన్ నమోదు చేయబడినప్పుడు ఉద్యమం పరాకాష్టకు చేరుకుంది.

ప్రకటన వచనం:

పరస్పర ఆధారపడటం యొక్క ప్రకటన

మానవుల స్వేచ్ఛ మరియు గౌరవం పట్ల గౌరవం మానవ పురోగతి ఉన్నత స్థాయికి చేరుకునేలా చేసింది, అయితే ఈ క్రింది స్వీయ-స్పష్టమైన సత్యాలను పునరుద్ఘాటించడం అభిలషణీయంగా మారింది:

జాతి, రంగు మరియు మతం యొక్క భేదాలు సహజమైనవి మరియు విభిన్న సమూహాలు, సంస్థలు మరియు ఆలోచనలు మనిషి అభివృద్ధిలో ఉత్తేజపరిచే కారకాలు;

భిన్నత్వంలో సామరస్యాన్ని కాపాడుకోవడం మతం మరియు ప్రభుత్వం యొక్క బాధ్యతాయుతమైన పని అని;

ఏ వ్యక్తి అయినా పూర్తి సత్యాన్ని వ్యక్తపరచలేడు కాబట్టి, మన అభిప్రాయాలకు భిన్నంగా ఉన్న వారి పట్ల అవగాహన మరియు మంచి సంకల్పం చూపడం చాలా అవసరం;

చరిత్ర యొక్క సాక్ష్యం ప్రకారం, అసహనం అనేది హింస, క్రూరత్వం మరియు నియంతృత్వానికి ద్వారం, మరియు మానవుల పరస్పర ఆధారపడటం మరియు సంఘీభావం యొక్క సాక్షాత్కారమే నాగరికత యొక్క ఉత్తమ రక్షణ.

దీనిని అనుసరించి, మేము గంభీరంగా మా సంకల్పాన్ని వ్యక్తపరుస్తాము మరియు చర్యలో పాల్గొనమని ఇతరులను పిలుస్తాము,

సద్భావన మరియు గౌరవం ద్వారా మనిషి యొక్క సోదరభావాన్ని కొనసాగించడం మరియు విస్తరించడం;

జాతి, వర్ణ లేదా మత భేదం లేకుండా మానవ గౌరవం మరియు ధర్మం కోసం పోరాడడం మరియు రక్షించడం;

అటువంటి వ్యత్యాసాల నుండి ఉత్పన్నమయ్యే అన్ని శత్రుత్వాలకు వ్యతిరేకంగా మరియు నాగరిక జీవితం యొక్క సరసమైన ఆటలో అన్ని సమూహాల ఐక్యత కోసం ఇతరుల సహకారంతో పోరాడటానికి;

మా మూలాలు స్వేచ్ఛలో ఉన్నాయి, ప్రమాదం మరియు మానవత్వం యొక్క రక్త సంఘం నేపథ్యంలో మేము కామన్వెల్త్‌తో కట్టుబడి ఉన్నాము. మనుష్యులందరూ సోదరులని మరియు పరస్పర సహనం స్వేచ్ఛ యొక్క ధర అని మేము మళ్ళీ ప్రకటిస్తున్నాము.

వ్యాసం "డ్యురాంట్, విలియం జేమ్స్" యొక్క సమీక్షను వ్రాయండి

గమనికలు

సాహిత్యం

అత్యంత ముఖ్యమైన రచనలు

• డ్యూరాంట్, విల్ (1917) తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక సమస్య. న్యూయార్క్: మాక్‌మిలన్.
• డ్యూరాంట్, విల్ (1926) ది స్టోరీ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ
• డ్యూరాంట్, విల్ (1927) పరివర్తన. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ (1929) ది మాన్షన్స్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్. తర్వాత స్వల్ప సవరణలతో తిరిగి ప్రచురించబడింది ది ప్లెజర్స్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ
• డ్యూరాంట్, విల్ (1930) భారతదేశానికి సంబంధించిన కేసు. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ (1931) మేధావిలో సాహసాలు. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ (1953) ది ప్లెజర్స్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ & డ్యూరాంట్, ఏరియల్ (1968) ది లెసన్స్ ఆఫ్ హిస్టరీ. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ & డ్యూరాంట్, ఏరియల్ (1970) జీవిత వివరణలు. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ & డ్యూరాంట్, ఏరియల్ (1977) ఒక ద్వంద్వ ఆత్మకథ. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ (2001) చరిత్ర యొక్క వీరులు: ప్రాచీన కాలం నుండి ఆధునిక యుగం ప్రారంభం వరకు నాగరికత యొక్క సంక్షిప్త చరిత్ర. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్. నిజానికి జాన్ లిటిల్ మరియు ది ఎస్టేట్ ఆఫ్ విల్ డ్యూరాంట్ ద్వారా కాపీరైట్ చేయబడింది.
• డ్యూరాంట్, విల్ (2002) ది గ్రేటెస్ట్ మైండ్స్ అండ్ ఐడియాస్ ఆఫ్ ఆల్ టైమ్. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.

నాగరికత చరిత్ర

• డ్యూరాంట్, విల్ (1935) మన ఓరియంటల్ హెరిటేజ్. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ (1939) ది లైఫ్ ఆఫ్ గ్రీస్. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ (1944) సీజర్ మరియు క్రీస్తు. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ (1950) విశ్వాస యుగం. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ (1953) పునరుజ్జీవనం. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్ (1957) సంస్కరణ. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్, & డ్యూరాంట్, ఏరియల్ (1961) ది ఏజ్ ఆఫ్ రీజన్ బిగిన్స్. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్, & డ్యూరాంట్, ఏరియల్ (1963) లూయిస్ XIV యుగం. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్, & డ్యూరాంట్, ఏరియల్ (1965) ది ఏజ్ ఆఫ్ వోల్టైర్. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్, & డ్యూరాంట్, ఏరియల్ (1967) రూసో మరియు విప్లవం. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.
• డ్యూరాంట్, విల్, & డ్యూరాంట్, ఏరియల్ (1975) ది ఏజ్ ఆఫ్ నెపోలియన్. న్యూయార్క్: సైమన్ మరియు షుస్టర్.

రష్యన్ భాషలో

డ్యూరాంట్, విల్. సీజర్ మరియు క్రీస్తు[రోమ్ చరిత్ర: ట్రాన్స్. ఇంగ్లీష్ నుండి]. - M.: JSC "KRON-ప్రెస్", 1995. - 735 p., l. అనారోగ్యంతో. 24 సెం.మీ - ISBN 5-8317-0136-0

లింకులు

డ్యూరాంట్, విలియం జేమ్స్ వర్ణనలు

ఒక సైన్యం పారిపోయింది, మరొకటి పట్టుకుంది. స్మోలెన్స్క్ నుండి ఫ్రెంచ్ వారికి అనేక విభిన్న రహదారులు ఉన్నాయి; మరియు, ఇక్కడ, నాలుగు రోజులు నిలబడిన తర్వాత, ఫ్రెంచ్ వారు శత్రువు ఎక్కడ ఉన్నారో కనుగొని, ప్రయోజనకరమైనదాన్ని గుర్తించి, కొత్తది చేయగలరు. కానీ నాలుగు రోజుల ఆగిన తర్వాత, జనాలు మళ్లీ కుడి వైపుకు కాదు, ఎడమ వైపుకు కాదు, కానీ, ఎటువంటి యుక్తులు లేదా పరిశీలనలు లేకుండా, పాత, అధ్వాన్నమైన రహదారి వెంట, క్రాస్నో మరియు ఓర్షాకు - విరిగిన కాలిబాట వెంట నడిచారు.
శత్రువు ఎదురుగా కాకుండా వెనుక నుండి ఎదురుచూస్తూ, ఫ్రెంచ్ పారిపోయి, విస్తరించి, ఇరవై నాలుగు గంటల దూరంలో ఒకరికొకరు విడిపోయారు. చక్రవర్తి అందరికంటే ముందు నడిచాడు, తరువాత రాజులు, తరువాత రాజులు. రష్యా సైన్యం, నెపోలియన్ డ్నీపర్‌ను దాటి కుడివైపు తీసుకుంటాడని భావించారు, ఇది మాత్రమే సహేతుకమైనది, కుడి వైపుకు వెళ్లి క్రాస్నోయ్‌కు ఎత్తైన రహదారికి చేరుకుంది. ఆపై, బ్లైండ్ మ్యాన్స్ బఫ్ గేమ్‌లో ఉన్నట్లుగా, ఫ్రెంచ్ వారు మా వాన్‌గార్డ్‌పై పొరపాట్లు చేశారు. అకస్మాత్తుగా శత్రువును చూసిన ఫ్రెంచ్ వారు గందరగోళానికి గురయ్యారు, భయం యొక్క ఆశ్చర్యం నుండి విరామం ఇచ్చారు, కానీ వారి సహచరులను విడిచిపెట్టి మళ్లీ పరుగెత్తారు. ఇక్కడ, రష్యన్ దళాల ఏర్పాటు ద్వారా, మూడు రోజులు గడిచాయి, ఒకదాని తరువాత ఒకటి, ఫ్రెంచ్ యొక్క ప్రత్యేక భాగాలు, మొదట వైస్రాయ్, తరువాత డావౌట్, తరువాత నెయ్. వారందరూ ఒకరినొకరు విడిచిపెట్టారు, వారి భారాలు, ఫిరంగిదళాలు, సగం మందిని విడిచిపెట్టి పారిపోయారు, రాత్రి మాత్రమే కుడి వైపున అర్ధ వృత్తాలలో రష్యన్ల చుట్టూ తిరుగుతున్నారు.
నెయ్, చివరిగా నడిచాడు (ఎందుకంటే, వారి దురదృష్టకర పరిస్థితి ఉన్నప్పటికీ లేదా ఖచ్చితంగా దాని ఫలితంగా, వారు తమను బాధపెట్టిన నేలను కొట్టాలని కోరుకున్నారు, అతను ఎవరితోనూ జోక్యం చేసుకోని స్మోలెన్స్క్ గోడలను కూల్చివేయడం ప్రారంభించాడు), - ఎవరు నడిచారు చివరిగా, నెయ్, తన పదివేల మందితో, కేవలం వెయ్యి మందితో నెపోలియన్ వద్దకు ఓర్షా వద్దకు పరుగెత్తుకుంటూ వచ్చాడు, ప్రజలందరినీ మరియు తుపాకులను విడిచిపెట్టాడు మరియు రాత్రి, డ్నీపర్ గుండా అడవి గుండా దొంగచాటుగా వెళ్లాడు.
ఓర్షా నుండి వారు విల్నా వరకు రహదారి వెంబడి మరింత పరుగెత్తారు, వెంబడిస్తున్న సైన్యంతో అదే విధంగా బ్లైండ్ మ్యాన్స్ బఫ్ ఆడారు. బెరెజినాలో మళ్లీ గందరగోళం ఏర్పడింది, చాలా మంది మునిగిపోయారు, చాలా మంది లొంగిపోయారు, కాని నదిని దాటిన వారు పరుగులు తీశారు. వారి ప్రధాన నాయకుడు బొచ్చు కోటు ధరించి, స్లిఘ్‌లోకి దిగి, ఒంటరిగా ప్రయాణించి, తన సహచరులను విడిచిపెట్టాడు. చేయగలిగిన వారు కూడా వెళ్లిపోయారు; చేయలేని వారు వదులుకున్నారు లేదా మరణించారు.

ఫ్రెంచ్ యొక్క ఈ ఫ్లైట్ ప్రచారంలో, వారు తమను తాము నాశనం చేసుకోవడానికి చేయగలిగినదంతా చేసినప్పుడు; ఈ గుంపు యొక్క ఒక్క కదలిక కూడా, మలుపు నుండి కలుగ రహదారికి మరియు సైన్యం నుండి కమాండర్ పారిపోయే వరకు, స్వల్పంగా అర్ధం చేసుకోనప్పుడు - ఈ ప్రచార కాలంలో చరిత్రకారులకు ఇది సాధ్యం కాదని అనిపిస్తుంది. , ఈ తిరోగమనాన్ని వారి అర్థంలో వివరించడానికి, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఇష్టానికి మాస్ చర్యలను ఆపాదిస్తారు. కానీ కాదు. ఈ ప్రచారం గురించి చరిత్రకారులు పుస్తకాల పర్వతాలు వ్రాసారు మరియు ప్రతిచోటా నెపోలియన్ ఆదేశాలు మరియు అతని లోతైన ప్రణాళికలు వివరించబడ్డాయి - సైన్యాన్ని నడిపించిన యుక్తులు మరియు అతని మార్షల్స్ యొక్క అద్భుతమైన ఆదేశాలు.
అతనికి సమృద్ధిగా ఉన్న భూమికి రహదారి ఇచ్చినప్పుడు మలోయరోస్లావేట్స్ నుండి తిరోగమనం మరియు కుతుజోవ్ తరువాత అతనిని అనుసరించిన సమాంతర రహదారి అతనికి తెరిచినప్పుడు, శిధిలమైన రహదారి వెంట అనవసరమైన తిరోగమనం వివిధ లోతైన కారణాల వల్ల మాకు వివరించబడింది. అదే లోతైన కారణాల వల్ల, స్మోలెన్స్క్ నుండి ఓర్షాకు అతని తిరోగమనం వివరించబడింది. అప్పుడు క్రాస్నీలో అతని పరాక్రమం వర్ణించబడింది, అక్కడ అతను యుద్ధాన్ని చేపట్టడానికి సిద్ధమయ్యాడని ఆరోపించబడి, బిర్చ్ కర్రతో నడుస్తూ ఇలా అన్నాడు:
- J "ai assez fait l" Empereur, il est temps de faire le General, [నేను ఇప్పటికే చక్రవర్తిని ఊహించుకున్నాను, ఇప్పుడు జనరల్‌గా ఉండాల్సిన సమయం వచ్చింది.] - మరియు, అయినప్పటికీ, వెంటనే అతను పరుగెత్తుకుంటూ వెళ్లిపోతాడు వెనుక ఉన్న సైన్యం యొక్క చెల్లాచెదురుగా ఉన్న భాగాలు.
అప్పుడు వారు మార్షల్స్ యొక్క ఆత్మ యొక్క గొప్పతనాన్ని, ముఖ్యంగా నెయ్, ఆత్మ యొక్క గొప్పతనాన్ని మాకు వివరిస్తారు, ఇందులో రాత్రి అతను డ్నీపర్‌ను దాటవేసి, బ్యానర్లు మరియు ఫిరంగిదళాలు లేకుండా మరియు తొమ్మిది లేకుండా అడవి గుండా వెళ్ళాడు. -పదవ వంతు సైన్యం, ఓర్షాకు పరిగెత్తింది.
చివరకు, వీరోచిత సైన్యం నుండి గొప్ప చక్రవర్తి యొక్క చివరి నిష్క్రమణ చరిత్రకారులచే మనకు గొప్ప మరియు తెలివైనదిగా అనిపిస్తుంది. మానవ భాషలో ఈ చివరి ఫ్లైట్ చర్యను కూడా చివరి స్థాయి నీచత్వం అని పిలుస్తారు, ఇది ప్రతి బిడ్డ సిగ్గుపడటం నేర్చుకుంటుంది మరియు చరిత్రకారుల భాషలో ఈ చర్య సమర్థించబడుతోంది.
అప్పుడు, చారిత్రక తర్కం యొక్క అటువంటి సాగే థ్రెడ్‌లను ఇకపై సాగదీయడం సాధ్యం కానప్పుడు, ఒక చర్య ఇప్పటికే మానవాళి అంతా మంచి మరియు న్యాయం అని పిలిచే దానికి విరుద్ధంగా ఉన్నప్పుడు, గొప్పతనం యొక్క పొదుపు భావన చరిత్రకారులలో కనిపిస్తుంది. గొప్పతనం మంచి చెడులను కొలిచే అవకాశాన్ని మినహాయించింది. గొప్పవారికి చెడు ఉండదు. గొప్పవాడిని నిందించగలిగే ఘోరం లేదు.
- "సి" చాలా గొప్పది!" [ఇది గంభీరమైనది!] - చరిత్రకారులు చెబుతారు, ఆపై ఇకపై మంచి లేదా చెడు రెండూ లేవు, కానీ “గ్రాండ్” మరియు “గ్రాండ్ కాదు” ఉన్నాయి. గ్రాండ్ మంచిది, గ్రాండ్ చెడు కాదు. గ్రాండ్ అనేది ఆస్తి, వారి ప్రకారం. కొన్ని రకాల ప్రత్యేక జంతువుల భావనలు, వారు హీరోలు అని పిలుస్తారు మరియు నెపోలియన్, తన సహచరులు మాత్రమే కాకుండా, (అతని అభిప్రాయం ప్రకారం) అతను ఇక్కడకు తీసుకువచ్చిన వ్యక్తుల మరణాల నుండి వెచ్చని బొచ్చు కోటుతో ఇంటికి వెళుతున్నాడు, అతను చాలా గొప్పవాడు. , మరియు అతని ఆత్మ శాంతితో ఉంది.
"డు ఉత్కృష్టమైన (అతను తనలో ఏదో ఉత్కృష్టమైనదాన్ని చూస్తాడు) au హేళన il n"y a qu"un pas," అని అతను చెప్పాడు. మరియు యాభై సంవత్సరాలుగా ప్రపంచం మొత్తం పునరావృతం అవుతోంది: “ఉత్కృష్టమైనది! గ్రాండ్! నెపోలియన్ లే గ్రాండ్! డు సబ్‌లైమ్ au హేళన ఇల్ n"y a qu"un pas". [గంభీరమైన... గంభీరమైన నుండి హాస్యాస్పదమైన ఒక అడుగు మాత్రమే ఉంది... మెజెస్టిక్! గొప్ప! నెపోలియన్ ది గ్రేట్! ఇది గంభీరమైన నుండి హాస్యాస్పదమైన దశకు మాత్రమే.]
మరియు గొప్పతనాన్ని గుర్తించడం, మంచి చెడుల కొలమానం ద్వారా కొలవలేనిది, ఒకరి అల్పత్వాన్ని మరియు అపరిమితమైన చిన్నతనాన్ని మాత్రమే గుర్తించడం అని ఎవరికీ అనిపించదు.
మనకు, క్రీస్తు మనకు ఇచ్చిన మంచి మరియు చెడుల కొలతతో, కొలవలేనిది ఏదీ లేదు. మరియు సరళత, మంచితనం మరియు సత్యం లేని గొప్పతనం లేదు.

1812 నాటి ప్రచారం యొక్క చివరి కాలం యొక్క వివరణలను చదివిన రష్యన్ ప్రజలలో ఎవరు, చికాకు, అసంతృప్తి మరియు అనిశ్చితి యొక్క భారీ అనుభూతిని అనుభవించలేదు. ఎవరు తనను తాను ప్రశ్నించుకోలేదు: వారు ఫ్రెంచ్ వారందరినీ ఎలా తీసుకెళ్లి నాశనం చేయలేదు, మూడు సైన్యాలు వారిని అధిక సంఖ్యలో చుట్టుముట్టినప్పుడు, విసుగు చెందిన ఫ్రెంచ్, ఆకలితో మరియు గడ్డకట్టినప్పుడు, గుంపులుగా లొంగిపోయినప్పుడు మరియు ఎప్పుడు (చరిత్ర చెబుతుంది? ) రష్యన్‌ల లక్ష్యం ఖచ్చితంగా ఆపివేయడం, నరికివేయడం మరియు ఫ్రెంచ్ వారందరినీ ఖైదీలుగా మార్చడం.
ఫ్రెంచి వారికంటే బలహీనంగా ఉన్న ఆ రష్యన్ సైన్యం బోరోడినో యుద్ధంలో ఎలా పోరాడింది, ఫ్రెంచివారిని మూడు వైపులా చుట్టుముట్టి, వారిని తీసుకెళ్ళాలనే లక్ష్యంతో ఉన్న ఈ సైన్యం తన లక్ష్యం ఎలా సాధించలేకపోయింది? ఫ్రెంచ్ వారికి నిజంగా మనపై అంత పెద్ద ప్రయోజనం ఉందా? ఇది ఎలా జరుగుతుంది?
చరిత్ర (ఈ పదం ద్వారా పిలవబడేది), ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానమిస్తూ, కుతుజోవ్, మరియు టోర్మాసోవ్, మరియు చిచాగోవ్, మరియు ఇది ఒకటి మరియు అలాంటి విన్యాసాలు చేయనందున ఇది జరిగిందని చెప్పారు.
అయితే ఈ విన్యాసాలన్నీ ఎందుకు చేయలేదు? ఎందుకు, అనుకున్న లక్ష్యాన్ని చేరుకోలేకపోయినందుకు వారే కారణమైతే, ఎందుకు ప్రయత్నించలేదు మరియు అమలు చేయలేదు? కానీ, రష్యన్ల వైఫల్యం కుతుజోవ్ మరియు చిచాగోవ్ మొదలైనవాటి వల్ల జరిగిందని మేము అంగీకరించినప్పటికీ, క్రాస్నోయ్ మరియు బెరెజినా సమీపంలో రష్యన్ దళాలు ఎందుకు మరియు ఏ పరిస్థితులలో ఉన్నాయో అర్థం చేసుకోవడం ఇప్పటికీ అసాధ్యం (రెండు సందర్భాల్లోనూ రష్యన్లు అద్భుతమైన దళాలలో ఉన్నారు), ఫ్రెంచ్ సైన్యం దాని మార్షల్స్, రాజులు మరియు చక్రవర్తులతో ఎందుకు పట్టుబడలేదు, ఇది రష్యన్ల లక్ష్యం అయినప్పుడు?
ఈ వింత దృగ్విషయం యొక్క వివరణ కుతుజోవ్ దాడిని నిరోధించాడు (రష్యన్ సైనిక చరిత్రకారులు చేసినట్లుగా) నిరాధారమైనది ఎందుకంటే కుతుజోవ్ యొక్క సంకల్పం సైనికులను వ్యాజ్మా సమీపంలో మరియు తరుటిన్ సమీపంలో దాడి చేయకుండా నిరోధించలేదని మాకు తెలుసు.
బలహీనమైన శక్తులతో బోరోడినోలో శత్రువుపై తన శక్తిమంతమైన విజయం సాధించిన రష్యా సైన్యం, క్రాస్నో మరియు బెరెజినా సమీపంలో ఉన్నతమైన బలగాలతో విసుగు చెందిన ఫ్రెంచ్ గుంపులచే ఎందుకు ఓడిపోయింది?
నెపోలియన్ మరియు మార్షల్స్‌ను నరికివేయడం మరియు పట్టుకోవడం రష్యన్‌ల లక్ష్యం అయితే, ఈ లక్ష్యం సాధించబడడమే కాదు, ఈ లక్ష్యాన్ని సాధించడానికి చేసిన అన్ని ప్రయత్నాలూ ప్రతిసారీ అత్యంత అవమానకరమైన రీతిలో నాశనం చేయబడితే, ప్రచారం యొక్క చివరి కాలం చాలా సరిగ్గా ఫ్రెంచ్ విజయాలకు దగ్గరగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది మరియు పూర్తిగా అన్యాయంగా రష్యన్ చరిత్రకారులు విజేతగా ప్రదర్శించారు.
రష్యన్ సైనిక చరిత్రకారులు, వారికి తర్కం తప్పనిసరి అయినంత వరకు, అసంకల్పితంగా ఈ నిర్ణయానికి వస్తారు మరియు ధైర్యం మరియు భక్తి మొదలైన వాటి గురించి లిరికల్ అప్పీల్‌లు ఉన్నప్పటికీ, మాస్కో నుండి ఫ్రెంచ్ తిరోగమనం నెపోలియన్‌కు విజయాలు మరియు ఓటముల శ్రేణి అని అసంకల్పితంగా అంగీకరించాలి. కుతుజోవ్ కోసం.
కానీ, జాతీయ అహంకారాన్ని పూర్తిగా పక్కనపెట్టి, ఈ ముగింపులో వైరుధ్యం ఉందని ఎవరైనా భావిస్తారు, ఎందుకంటే ఫ్రెంచ్‌కు వరుస విజయాలు వారిని పూర్తి విధ్వంసానికి దారితీశాయి మరియు రష్యన్ల వరుస పరాజయాలు శత్రువులను పూర్తిగా నాశనం చేయడానికి దారితీశాయి. వారి మాతృభూమి యొక్క శుద్ధీకరణ.
ఈ వైరుధ్యానికి మూలం ఏమిటంటే, సార్వభౌమాధికారులు మరియు జనరల్స్ లేఖల నుండి, నివేదికలు, నివేదికలు, ప్రణాళికలు మొదలైన వాటి నుండి సంఘటనలను అధ్యయనం చేసే చరిత్రకారులు 1812 యుద్ధం యొక్క చివరి కాలానికి తప్పుడు, ఎప్పుడూ లేని లక్ష్యాన్ని ఊహించారు - మార్షల్స్ మరియు సైన్యంతో నెపోలియన్‌ను నరికివేయడం మరియు పట్టుకోవడం అనే లక్ష్యం.
ఈ లక్ష్యం ఎప్పుడూ ఉనికిలో లేదు మరియు ఉనికిలో లేదు, ఎందుకంటే దీనికి అర్థం లేదు మరియు దానిని సాధించడం పూర్తిగా అసాధ్యం.
ఈ లక్ష్యం అస్సలు అర్ధవంతం కాదు, మొదటిది, ఎందుకంటే నెపోలియన్ యొక్క విసుగు చెందిన సైన్యం రష్యా నుండి వీలైనంత త్వరగా పారిపోయింది, అంటే, ప్రతి రష్యన్ కోరుకునే దానిని నెరవేర్చింది. వీలయినంత త్వరగా పారిపోయిన ఫ్రెంచి వారిపై రకరకాల ఆపరేషన్లు చేయాల్సిన అవసరం ఎందుకు వచ్చింది?
రెండవది, తప్పించుకోవడానికి తమ శక్తిని నిర్దేశించిన వ్యక్తుల మార్గంలో నిలబడటం అర్ధం కాదు.
మూడవదిగా, ఫ్రెంచ్ సైన్యాలను నాశనం చేయడానికి వారి దళాలను కోల్పోవడం అర్థరహితం, అటువంటి పురోగతిలో బాహ్య కారణాల లేకుండా నాశనం చేయబడినది, మార్గాన్ని నిరోధించకుండా వారు డిసెంబర్ నెలలో బదిలీ చేసిన దానికంటే ఎక్కువ సరిహద్దు దాటి బదిలీ చేయలేరు. అంటే మొత్తం సైన్యంలో వందవ వంతు.
నాల్గవది, చక్రవర్తి, రాజులు, డ్యూక్స్ - ఆ సమయంలో అత్యంత నైపుణ్యం కలిగిన దౌత్యవేత్తలు (J. మేస్ట్రే మరియు ఇతరులు) అంగీకరించినట్లుగా, వారి బందిఖానాలో రష్యన్ల చర్యలను క్లిష్టతరం చేసే వ్యక్తులను పట్టుకోవడం అర్థరహితం. ఫ్రెంచ్ దళాలు క్రాస్నీకి సగం కరిగిపోయినప్పుడు మరియు కాన్వాయ్ విభాగాలను ఖైదీల నుండి వేరుచేయవలసి వచ్చినప్పుడు మరియు వారి సైనికులకు ఎల్లప్పుడూ పూర్తి ఏర్పాట్లు లభించనప్పుడు మరియు అప్పటికే ఖైదీలు చనిపోతున్నప్పుడు ఫ్రెంచ్ కార్ప్స్ తీసుకోవాలనే కోరిక మరింత తెలివిలేనిది. ఆకలి.
నెపోలియన్ మరియు అతని సైన్యాన్ని నరికివేయడానికి మరియు పట్టుకోవడానికి మొత్తం ఆలోచనాత్మకమైన ప్రణాళిక ఒక తోటమాలి ప్రణాళికను పోలి ఉంటుంది, అతను తన గట్లను తొక్కిన తోట నుండి పశువులను తరిమివేసి, గేటు వద్దకు పరిగెత్తి ఈ పశువులను తలపై కొట్టడం ప్రారంభించాడు. తోటమాలిని సమర్థించటానికి ఒక విషయం ఏమిటంటే అతను చాలా కోపంగా ఉన్నాడు. కానీ ప్రాజెక్ట్ యొక్క డ్రాఫ్టర్ల గురించి కూడా చెప్పలేము, ఎందుకంటే వారు తొక్కబడిన గట్లు నుండి బాధపడేవారు కాదు.
కానీ, నెపోలియన్ మరియు సైన్యాన్ని నరికివేయడం అర్ధం కాకుండా, అది అసాధ్యం.
ఇది అసాధ్యమైనది, మొదటిది, ఎందుకంటే, ఒక యుద్ధంలో ఐదు మైళ్లకు పైగా కాలమ్‌ల కదలిక ప్రణాళికలతో ఎప్పుడూ ఏకీభవించదని అనుభవం చూపిస్తుంది కాబట్టి, చిచాగోవ్, కుతుజోవ్ మరియు విట్‌జెన్‌స్టెయిన్ నిర్ణీత స్థలంలో సమయానికి కలిసే అవకాశం చాలా తక్కువగా ఉంది. అసాధ్యానికి, కుతుజోవ్ అనుకున్నట్లుగా, అతను ప్రణాళికను స్వీకరించినప్పుడు కూడా, సుదూర విధ్వంసం ఆశించిన ఫలితాలను తీసుకురాదని చెప్పాడు.
రెండవది, ఇది అసాధ్యం ఎందుకంటే, నెపోలియన్ సైన్యం వెనుకకు కదులుతున్న జడత్వం యొక్క శక్తిని స్తంభింపజేయడానికి, పోలిక లేకుండా, రష్యన్లు కలిగి ఉన్న దానికంటే పెద్ద దళాలను కలిగి ఉండటం అవసరం.
మూడవది, సైనిక పదాన్ని కత్తిరించడం వల్ల అది అసాధ్యం. మీరు రొట్టె ముక్కను కత్తిరించవచ్చు, కానీ సైన్యాన్ని కాదు. సైన్యాన్ని నరికివేయడానికి - దాని మార్గాన్ని నిరోధించడానికి మార్గం లేదు, ఎందుకంటే మీరు చుట్టూ తిరిగే చోట ఎల్లప్పుడూ చాలా స్థలం ఉంటుంది మరియు రాత్రి ఉంటుంది, ఈ సమయంలో ఏమీ కనిపించదు, సైనిక శాస్త్రవేత్తలు కూడా ఒప్పించగలరు. క్రాస్నీ మరియు బెరెజినా ఉదాహరణల నుండి. ఖైదీగా ఉన్న వ్యక్తి అంగీకరించకుండా ఖైదీని తీసుకోవడం అసాధ్యం, కోయిలని పట్టుకోవడం అసాధ్యం, అయితే అది మీ చేతికి వచ్చినప్పుడు మీరు దానిని తీసుకోవచ్చు. వ్యూహం మరియు వ్యూహాల నియమాల ప్రకారం, జర్మన్‌ల వలె లొంగిపోయే వ్యక్తిని మీరు ఖైదీగా తీసుకోవచ్చు. కానీ ఫ్రెంచ్ దళాలు, సరిగ్గా, ఇది సౌకర్యవంతంగా కనిపించలేదు, ఎందుకంటే అదే ఆకలితో మరియు చల్లని మరణం వారికి పరుగులో మరియు బందిఖానాలో వేచి ఉంది.
నాల్గవది, మరియు ముఖ్యంగా, ఇది అసాధ్యం ఎందుకంటే ప్రపంచం ఉనికిలో ఉన్నప్పటి నుండి 1812 లో జరిగిన భయంకరమైన పరిస్థితులలో యుద్ధం జరగలేదు, మరియు రష్యన్ దళాలు, ఫ్రెంచ్ వారి ముసుగులో, వారి బలాన్ని అంతటినీ తగ్గించాయి మరియు చేయలేదు. తమను తాము నాశనం చేసుకోకుండా మరింత చేయగలిగింది.
టరుటినో నుండి క్రాస్నోయ్ వరకు రష్యన్ సైన్యం యొక్క ఉద్యమంలో, యాభై వేల మంది అనారోగ్యంతో మరియు వెనుకబడి ఉన్నారు, అంటే, ఒక పెద్ద ప్రాంతీయ నగరం యొక్క జనాభాకు సమానమైన సంఖ్య. సగం మంది ప్రజలు యుద్ధం చేయకుండా సైన్యం నుండి తప్పుకున్నారు.
మరియు ప్రచారం యొక్క ఈ కాలం గురించి, బూట్లు మరియు బొచ్చు కోట్లు లేని దళాలు, అసంపూర్ణమైన నిబంధనలతో, వోడ్కా లేకుండా, మంచులో నెలల తరబడి మరియు సున్నా కంటే పదిహేను డిగ్రీల వద్ద రాత్రి గడిపినప్పుడు; పగటిపూట ఏడు మరియు ఎనిమిది గంటలు మాత్రమే ఉన్నప్పుడు, మిగిలినది రాత్రి, ఈ సమయంలో క్రమశిక్షణ ప్రభావం ఉండదు; యుద్ధంలో లాగా కాకుండా, కొన్ని గంటలపాటు మాత్రమే ప్రజలు మరణ రాజ్యంలోకి ప్రవేశిస్తారు, అక్కడ క్రమశిక్షణ ఉండదు, కానీ ప్రజలు నెలల తరబడి జీవించినప్పుడు, ప్రతి నిమిషం ఆకలి మరియు చలితో మరణంతో పోరాడుతున్నారు; ఒక నెలలో సగం సైన్యం చనిపోయినప్పుడు - చరిత్రకారులు దీని గురించి మరియు ప్రచారం యొక్క ఆ కాలం గురించి, మిలోరడోవిచ్ ఈ వైపు ఎలా పార్శ్వ కవాతు చేయవలసి ఉంది, మరియు టోర్మాసోవ్ ఆ మార్గంలో ఎలా వెళ్లాలి మరియు చిచాగోవ్ అక్కడికి ఎలా వెళ్లాలి ( మంచులో అతని మోకాళ్ల పైన కదలండి), మరియు అతను ఎలా పడగొట్టాడు మరియు కత్తిరించాడు, మొదలైనవి.

విల్ డ్యూరాంట్

తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర
గొప్ప తత్వవేత్తల జీవితాలు మరియు అభిప్రాయాలు

టైమ్ ఇంక్. న్యూయార్క్, 1962

I. ప్లేటో యొక్క సందర్భం

మీరు యూరప్ మ్యాప్‌ని చూస్తే, గ్రీస్ అస్థిపంజర చేతిలాగా, మధ్యధరా సముద్రంలోకి వేళ్లు చాచినట్లు మీకు కనిపిస్తుంది. దీనికి దక్షిణాన క్రీట్ యొక్క గొప్ప ద్వీపం ఉంది, అక్కడ నుండి ఈ వేళ్లు 2వ సహస్రాబ్ది BCలో నాగరికత మరియు సంస్కృతి యొక్క ప్రారంభాలను బయటకు తీశాయి. తూర్పున, ఏజియన్ సముద్రం దాటి, ఆసియా మైనర్ ఉంది, ఇప్పుడు నిశ్శబ్దంగా మరియు ఉదాసీనంగా ఉంది, కానీ ప్లాటోనిక్ పూర్వ కాలంలో హస్తకళలు, వాణిజ్యం మరియు ఊహాగానాలతో సందడిగా ఉంది. పశ్చిమాన, అయోనియన్ సముద్రం మీదుగా, ఇటలీ, సిసిలీ మరియు స్పెయిన్, ఆ తర్వాత గ్రీకు కాలనీలు, చివరగా హెర్క్యులస్ పిల్లర్స్ (దీనిని మనం జిబ్రాల్టర్ అని పిలుస్తాము), ఆ చీకటి ద్వారాలు కొన్ని పురాతన నావికులు మాత్రమే దాటడానికి సాహసించలేదు. మరియు ఉత్తరాన అడవి మరియు సెమీ-అనాగరిక ప్రాంతాలు ఉన్నాయి, తరువాత థెస్సాలీ మరియు మాసిడోనియా అని పిలుస్తారు, ఇక్కడ నుండి తరువాత హోమెరిక్ మరియు పెరిక్లియన్ గ్రీస్ యొక్క మేధావులను అందించిన తెగలు వచ్చాయి.

మ్యాప్‌ని మళ్లీ పరిశీలించి, తీరం మరియు కొండల లెక్కలేనన్ని వంపులను గమనించండి: లోతైన బేలు మరియు కోవ్‌లు ప్రతిచోటా ఉన్నాయి మరియు మొత్తం భూమి పర్వతాలు మరియు కొండలతో నలిగిపోతుంది. ఈ సహజ అడ్డంకుల ద్వారా గ్రీస్ ఏకాంత ప్రాంతాలుగా విభజించబడింది, ప్రతి లోయ దాని స్వంత స్వతంత్ర ఆర్థిక జీవితాన్ని, దాని స్వంత సార్వభౌమ ప్రభుత్వం, దాని స్వంత సంస్థలు, దాని స్వంత మాండలికం, మతం మరియు సంస్కృతిని అభివృద్ధి చేస్తుంది. పర్వతాల పాదాల వరకు విస్తరించి ఉన్న గ్రామాలు మరియు సాగు పొలాలతో చుట్టుముట్టబడిన నగరాలు కనిపించాయి; యూబోయా, లోక్రిస్, ఏటోలియా, ఫోటిస్, బోయోటియా, అచేయా, అర్గోలిస్, ఎలిస్, ఆర్కాడియా, మెస్సేనియా, లాకోనియాతో పాటు స్పార్టా మరియు అటికా ఏథెన్స్‌తో కూడిన నగర-రాష్ట్రాలు ఈ విధంగా ఉద్భవించాయి.

మరియు ఏథెన్స్ స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి చివరిసారిగా మ్యాప్‌ను చూడండి: ఇది గ్రీస్‌లోని అన్ని ప్రధాన నగరాలకు తూర్పున ఉంది. అవి చాలా బాగా ఉన్నాయి, గ్రీకులకు వారు ఆసియా మైనర్‌కు, దాని వ్యాపార కేంద్రాలకు, గ్రీకులు కోరిన పురాతన నగరాలకు తలుపులుగా మారారు. ఏథెన్స్‌లో అద్భుతమైన ఓడరేవు ఉంది - పిరేయస్, ఇక్కడ అనేక నౌకలు కఠినమైన సముద్ర అలల నుండి ఆశ్రయం పొందుతాయి; ఏథెన్స్‌లో పెద్ద నౌకాదళం కూడా ఉంది.

క్రీస్తుపూర్వం 490-470లో, స్పార్టా మరియు ఏథెన్స్, పరస్పర మనోవేదనలను మరచిపోయి, బలగాలను కలుపుకొని, పర్షియన్లను తిప్పికొట్టారు, డారియస్ మరియు జెర్క్సెస్ నాయకత్వంలో, గ్రీస్‌ను ఆసియా సామ్రాజ్యం యొక్క కాలనీగా మార్చడానికి ప్రయత్నించారు ... ఈ యువకుల యుద్ధంలో వృద్ధాప్య తూర్పుకు వ్యతిరేకంగా యూరప్, స్పార్టా ఒక సైన్యాన్ని ఇచ్చింది, మరియు ఏథెన్స్ - నౌకాదళం. యుద్ధం తర్వాత, స్పార్టా తన దళాలను రద్దు చేసింది మరియు సంబంధిత ఆర్థిక అశాంతిని అనుభవించింది, అయితే ఏథెన్స్ తన నౌకాదళాన్ని వ్యాపారి నౌకాదళంగా మార్చింది మరియు పురాతన ప్రపంచంలో అతిపెద్ద వాణిజ్య నగరాల్లో ఒకటిగా మారింది. స్పార్టా స్తబ్దతలో పడింది, అయితే ఏథెన్స్ వ్యాపార కేంద్రంగా మరియు ఓడరేవుగా మారింది, వివిధ ఆరాధనలు మరియు అలవాట్లు కలిగిన అనేక మంది వ్యక్తులకు ఒక సమావేశ స్థలంగా మారింది, ఇది ఎథీనియన్ల పోల్చడం, విశ్లేషించడం మరియు ఆలోచించే సామర్థ్యానికి జన్మనిచ్చింది. అటువంటి కేంద్రాలలో సంప్రదాయాలు మరియు సిద్ధాంతాలు త్వరగా నాశనం అవుతాయి: వెయ్యి నమ్మకాలు ఉన్న చోట, వాటన్నింటినీ అనుమానించడం సులభం. బహుశా ఇది మొదటి సంశయవాదులు అయిన వ్యాపారులు కావచ్చు: వారు చాలా ఎక్కువగా నమ్మడానికి చాలా చూసారు. వారు విజ్ఞాన శాస్త్రాలను కూడా అభివృద్ధి చేశారు: గణితం - మార్పిడి యొక్క పెరుగుతున్న సంక్లిష్టతకు సంబంధించి, మరియు ఖగోళ శాస్త్రం - నావిగేషన్ యొక్క పెరుగుతున్న సాహసానికి సంబంధించి. పెరిగిన సంపద విశ్రాంతి మరియు ప్రశాంతతను తీసుకువచ్చింది, ఇది పరిశోధన మరియు ప్రతిబింబం కోసం అవసరమైన ముందస్తు అవసరాలను ఏర్పరుస్తుంది. ఇప్పుడు నక్షత్రాలు నావిగేషన్‌లో మార్గదర్శకత్వం అందించడమే కాకుండా, విశ్వం యొక్క రహస్యాలను పరిష్కరించడానికి కూడా అవసరం: మొదటి గ్రీకు తత్వవేత్తలు ఖగోళ శాస్త్రవేత్తలు. అరిస్టాటిల్ వ్రాస్తూ, “వారు సాధించిన దాని గురించి గర్వపడుతున్నారు, పర్షియన్ యుద్ధాల నుండి ప్రజలు చాలా అభివృద్ధి చెందారు; వారు జ్ఞానాన్ని తమ విధిగా చేసుకున్నారు మరియు విస్తృత పరిశోధన కోసం ప్రయత్నించారు. గతంలో అతీంద్రియ శక్తులకు ఆపాదించబడిన ప్రక్రియలు మరియు సంఘటనలకు సహజ వివరణలను అందించడం ప్రారంభించేంత ధైర్యంగా ప్రజలు మారారు; మేజిక్ మరియు ఆచారం నెమ్మదిగా కారణం మరియు విజ్ఞాన శాస్త్రానికి దారితీసింది; తత్వశాస్త్రం ఇలా మొదలైంది.

మొదట ఈ తత్వశాస్త్రం భౌతికమైనది; ఆమె భౌతిక ప్రపంచాన్ని చూసింది మరియు విషయాల యొక్క పరిమిత మరియు విడదీయరాని భాగాన్ని అన్వేషించింది. ఈ ఆలోచనా విధానం యొక్క సహజ ముగింపు డెమోక్రిటస్ (460-360) యొక్క భౌతికవాదం - "వాస్తవానికి అణువులు మరియు శూన్యత తప్ప మరేమీ లేదు." గ్రీకు ఊహాగానాల యొక్క ప్రధాన నిబంధనలలో ఇది ఒకటి. ఇది కొంతకాలం మరచిపోయింది, కానీ ఎపిక్యురస్ (342-270), మరియు తరువాత లుక్రెటియస్ (98-55) ద్వారా పునరుద్ధరించబడింది. మరియు గ్రీకు తత్వశాస్త్రం యొక్క అత్యంత లక్షణం మరియు ఉత్పాదక అభివృద్ధి సోఫిస్ట్‌లతో ప్రారంభమవుతుంది, విషయాల ప్రపంచంలో కంటే వారి స్వంత ఆలోచన మరియు స్వభావంపై ఎక్కువ ఆసక్తి ఉన్న జ్ఞానం యొక్క సంచరించే ఉపాధ్యాయులు. వారందరూ విద్యావంతులు (ఉదాహరణకు, గోర్గియాస్ మరియు హిప్పియాస్), మరియు వారిలో చాలామంది ప్రసిద్ధులు (ప్రోటాగోరస్, ప్రోడికస్); ఆత్మ మరియు ప్రవర్తన యొక్క ఆధునిక తత్వశాస్త్రంలో వారు అర్థం చేసుకోని మరియు చర్చించని సమస్య లేదా పరిష్కారం చాలా తక్కువ. వారు మతపరమైన లేదా రాజకీయ నిషిద్ధాలకు భయపడకుండా ప్రతిదాని గురించి అడిగారు, ధైర్యంగా ఏదైనా నమ్మకాన్ని లేదా ప్రకటనను హేతు న్యాయస్థానం ముందు హాజరుపరిచారు. రాజకీయాల్లో వారు రెండు పాఠశాలలుగా విభజించబడ్డారు. రూసో లాగా ఒకరు, ప్రకృతి మంచిదని మరియు నాగరికత చెడ్డదని వాదించారు, స్వభావరీత్యా ప్రజలందరూ సమానులే మరియు తరగతి ద్వారా మాత్రమే అసమానులు అవుతారు; మరియు ఆ చట్టం బలహీనులను బానిసలుగా మరియు పాలించడానికి బలమైన స్థాపన. నీట్షే వంటి మరొకరు, ప్రకృతిలో మంచి మరియు చెడుల పట్ల ఉదాసీనత ఉందని, స్వతహాగా ప్రజలందరూ అసమానులని, నైతికత అనేది బలవంతులను పరిమితం చేయడానికి మరియు బాధించటానికి బలహీనుల ఆవిష్కరణ అని, శక్తి అత్యున్నత ధర్మం మరియు మనిషి యొక్క ప్రధాన కోరిక అని వాదించారు. , మరియు అన్నింటికంటే తెలివైన మరియు అత్యంత సహజమైన ప్రభుత్వ రూపం కులీనులు.

ప్రజాస్వామ్యంపై జరిగిన ఈ దాడి ఏథెన్స్‌లో మైనారిటీ పెరుగుదలను ప్రతిబింబిస్తుందనడంలో సందేహం లేదు, ఇది తనను తాను ఓలిగార్కీ యొక్క పార్టీ అని మరియు ప్రజాస్వామ్యాన్ని అసమర్థంగా రద్దు చేసింది. ఒక కోణంలో, ఎక్కువ ప్రజాస్వామ్యాన్ని రద్దు చేయవలసిన అవసరం లేదు: 400,000 మంది ఎథీనియన్లలో, 250,000 మంది ఎటువంటి రాజకీయ హక్కులు లేని బానిసలుగా ఉన్నారు మరియు 150,000 మంది స్వతంత్రులు లేదా పౌరులలో కొద్దిమంది మాత్రమే ఎక్లెసియా లేదా జనరల్ అసెంబ్లీలో ఉన్నారు. రాష్ట్రం గురించి చర్చించి నిర్ణయించారు. అదే ప్రజాస్వామ్యం మరెక్కడా లేదు. జనరల్ అసెంబ్లీకి అత్యున్నత అధికారం ఉంది మరియు అత్యున్నత అధికారిక సంస్థ, రాజవంశం, 1,000 కంటే ఎక్కువ మంది సభ్యులను కలిగి ఉంది (లంచం చాలా ఖరీదైనదిగా చేయడానికి), పౌరులందరి నుండి అక్షర క్రమంలో ఎన్నుకోబడింది. ఏ సంస్థ అయినా ఇంతకంటే ప్రజాస్వామ్యంగా లేదా దాని ప్రత్యర్థులు చెప్పినట్లు అసంబద్ధంగా ఉండకపోవచ్చు.

తరతరాలుగా సాగిన పెలోపొంనేసియన్ యుద్ధం (క్రీ.పూ. 430-400), స్పార్టా సైనిక దళం చివరకు ఏథెన్స్ నౌకాదళాన్ని ఓడించిన సమయంలో, క్రిటియాస్ నేతృత్వంలోని ఎథీనియన్ ఒలిగార్కిక్ పార్టీ, సైనిక కార్యకలాపాలలో అసమర్థమైనందున ప్రజాస్వామ్యాన్ని రద్దు చేయాలని డిమాండ్ చేసింది. స్పార్టన్ కులీన ప్రభుత్వంతో రహస్యంగా పరిచయం ఏర్పడింది. ఒలిగార్కీకి చెందిన చాలా మంది నాయకులు బహిష్కరించబడ్డారు, అయితే ఏథెన్స్ లొంగిపోయినప్పుడు, స్పార్టా యొక్క శాంతి నిబంధనలలో ఒకటి ఈ బహిష్కృత ప్రభువుల తిరిగి రావడం. వారు తిరిగి వచ్చిన వెంటనే, వారు, క్రిటియాస్ నేతృత్వంలో, స్పార్టాతో పోరాటంలో పాలించిన "ప్రజాస్వామ్య" పార్టీకి వ్యతిరేకంగా ధనవంతుల యుద్ధాన్ని ప్రకటించారు. వారు ఓడిపోయారు మరియు క్రిటియాస్ యుద్ధంలో చంపబడ్డాడు.

ఈ క్రిటియాస్ సోక్రటీస్ విద్యార్థి మరియు ప్లేటో మామ.

ధ్వంసమైన పురాతన శిల్పంలో భాగంగా మనకు వచ్చిన ప్రతిమ నుండి మనం తీర్పు చెప్పగలిగితే, సోక్రటీస్ ఒక తత్వవేత్తగా మాత్రమే ఉండగలడు. బట్టతల, పెద్ద గుండ్రని ముఖం, లోతైన కళ్ళు; ఒక పెద్ద ముక్కు, అనేక సింపోజియమ్‌లకు స్పష్టంగా సాక్ష్యమిస్తుంది. కానీ మనం నిశితంగా పరిశీలిస్తే, రాయి యొక్క కరుకుదనం ద్వారా, ఈ ఆలోచనాపరుడిని ఏథెన్స్ బంగారు యువతకు ఇష్టమైన గురువుగా మార్చిన మానవ దయ మరియు సరళత మనకు కనిపిస్తుంది. మేము అతనిని తక్కువ తెలుసు, కానీ కులీన ప్లేటో లేదా కఠినమైన పాఠశాల అరిస్టాటిల్ కంటే చాలా దగ్గరగా. 2300 సంవత్సరాల తర్వాత, ఇప్పటికీ అదే చిరిగిన ట్యూనిక్‌లో, విశ్రాంతి సమయంలో అఘోరా చుట్టూ తిరుగుతూ, రాజకీయ దుష్ప్రవర్తనపై దృష్టి పెట్టకుండా, శాస్త్రవేత్తలను మరియు యువతను తన చుట్టూ చేరుస్తూ, ఏదో ఒక పోర్టికో నీడలో మనం అతని వికృత రూపాన్ని చూడవచ్చు. వారి నిబంధనలు.

ఇది ఒక తెలివైన గుంపు, ఈ యువకులు, అతని చుట్టూ ప్రదక్షిణలు మరియు అతనికి యూరోపియన్ తత్వశాస్త్రం సృష్టించడానికి సహాయం. ఎథీనియన్ ప్రజాస్వామ్యంపై సోక్రటీస్ వ్యంగ్య విశ్లేషణను ఇష్టపడిన ప్లేటో మరియు అల్సిబియాడెస్ వంటి ధనవంతులైన యువకులు ఉన్నారు; అంటిస్తనీస్ వంటి సామ్యవాదులు, గురువు యొక్క నిర్లక్ష్య పేదరికాన్ని ఇష్టపడి, దానిని మతంగా మార్చుకున్నారు; అరిస్టిప్పస్ వంటి ఒకరిద్దరు అరాచకవాదులు కూడా ఉన్నారు, వారు బానిసలు లేదా యజమానులు లేని ప్రపంచాన్ని కోరుకున్నారు, మరియు అందరూ సోక్రటీస్ వలె నిర్లక్ష్యరహితంగా ఉంటారు. ఈ రోజు మానవ సమాజాన్ని ఇబ్బంది పెట్టే సమస్యలన్నీ, యువత యొక్క అంతులేని చర్చలకు సామగ్రిని అందజేస్తున్నాయి, ఈ చిన్న సమూహం మాట్లాడేవారు మరియు ఆలోచనాపరులు, తమ గురువులాగా, తార్కికం లేని జీవితం మనిషికి అనర్హమైనది అని భావించారు. సామాజిక ఆలోచన యొక్క ఏదైనా పాఠశాల ఇక్కడ దాని ప్రతినిధిని కలిగి ఉంటుంది మరియు బహుశా దాని మూలాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

గురువు ఎలా జీవించాడో ఎవరికీ తెలియదు. అతను ఎప్పుడూ పని చేయలేదు మరియు రేపటి గురించి పట్టించుకోలేదు. తన శిష్యులు తమతో కలిసి భోజనం చేయమని కోరినప్పుడు అతను తిన్నాడు. అతను ఇంట్లో మంచివాడు కాదు, ఎందుకంటే అతను తన భార్య మరియు పిల్లలను తృణీకరించాడు; Xanthippe యొక్క దృక్కోణంలో, అతను రొట్టె కంటే కుటుంబానికి ఎక్కువ ఇబ్బందులను తెచ్చిన సోమరి మనిషి. జాంతిప్పే దాదాపు సోక్రటీస్ లాగా మాట్లాడటానికి ఇష్టపడేవాడు మరియు ప్లేటో వ్రాయలేకపోయిన డైలాగ్‌లను వారు కలిగి ఉండవచ్చు. అయినా ఆమె అతన్ని ప్రేమించింది.

ఆయన శిష్యులు ఎందుకు అంతగా గౌరవించబడ్డారు? బహుశా అతను ఒక తత్వవేత్త వలె ఒక వ్యక్తి కాబట్టి; అతను యుద్ధంలో ఆల్సిబియాడ్స్‌ను రక్షించడంలో గొప్ప రిస్క్ తీసుకున్నాడు మరియు అతను పెద్దమనిషిలా తాగగలడు - భయం లేకుండా మరియు అతిగా లేకుండా. కానీ, నిస్సందేహంగా, వారు అతని గురించి ఎక్కువగా ఇష్టపడేది అతని జ్ఞానం యొక్క వినయం: అతను జ్ఞాని అని చెప్పుకోలేదు, కానీ అతను జ్ఞానాన్ని మాత్రమే కోరుతున్నాడని చెప్పాడు; అతను జ్ఞానాన్ని ప్రేమించేవాడు, దాని పూజారి కాదు. డెల్ఫీలోని ఒరాకిల్, అసాధారణమైన ఇంగితజ్ఞానంతో, సోక్రటీస్‌ను గ్రీకులలో అత్యంత తెలివైన వ్యక్తిగా ప్రకటించాడని చెప్పబడింది మరియు అతను దీనిని అజ్ఞేయవాద స్ఫూర్తితో వివరించాడు, ఇది అతని తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రారంభ బిందువు: “నాకు తెలుసు అని మాత్రమే తెలుసు ఏమిలేదు." ఒకరు సందేహించడం నేర్చుకున్నప్పుడు తత్వశాస్త్రం ప్రారంభమవుతుంది - ముఖ్యంగా అత్యంత విలువైన విశ్వాసాలు, సిద్ధాంతాలు మరియు సిద్ధాంతాలను అనుమానించడం. ఈ నమ్మకాలు మనలో ఎలా విశ్వాసాలుగా మారతాయో ఎవరికి తెలుసు, మరియు వాటిని కలిగి ఉండాలనే రహస్య కోరిక మనకు ఉందా, ఈ కోరికను ఆలోచనా దుస్తులలో ధరించిందా? ఆత్మ లోపలికి తిరిగి తనను తాను పరిశీలించుకునే వరకు నిజమైన తత్వశాస్త్రం ఉండదు. గ్నోతి సీటన్, సోక్రటీస్ అన్నాడు, "మిమ్మల్ని మీరు తెలుసుకోండి!"

మరియు అతని ముందు తత్వవేత్తలు ఉన్నారు: థేల్స్ మరియు హెరాక్లిటస్ వంటి బలమైన వ్యక్తులు, ఎలియా నుండి పర్మెనిడెస్ మరియు జెనో వంటి బలహీనమైన వ్యక్తులు, ప్రోటాగోరస్ మరియు ఎంపెడోక్లెస్ వంటి ఆలోచనాపరులు, కానీ చాలా వరకు వారు భౌతిక తత్వవేత్తలు: వారు బాహ్య విషయాలు, చట్టాలు మరియు స్వభావాన్ని కోరుకున్నారు. పదార్థం యొక్క కూర్పు మరియు కొలవగల శాంతి. ఇది చాలా బాగుంది, సోక్రటీస్ చెప్పారు, అయితే ఈ చెట్లు మరియు రాళ్లన్నింటి కంటే తత్వశాస్త్రానికి అనంతమైన విలువైన విషయం ఉంది, మరియు ఈ నక్షత్రాలన్నీ కూడా - ఇది మానవ ఆత్మ. ఒక వ్యక్తి అంటే ఏమిటి మరియు అతను ఏమి అవుతాడు?

కాబట్టి అతను తిరుగుతూ, మానవ ఆత్మలోకి చూస్తూ, నమ్మకాలను పరీక్షించాడు. ప్రజలు న్యాయం గురించి చాలా ఉల్లాసంగా చర్చిస్తుంటే, అతను వారిని ప్రశాంతంగా అడిగాడు - tò tí, ఇది ఏమిటి? జీవితం మరియు మరణం యొక్క సమస్యలను మీరు చాలా సులభంగా ఎదుర్కునే ఈ వియుక్త పదాల ద్వారా మీ ఉద్దేశ్యం ఏమిటి? గౌరవం, ధర్మం, నైతికత, దేశభక్తి అంటే ఏమిటి? మీ గురించి మీకు ఏమి తెలుసు తమను తాము? ఈ రకమైన నైతిక మరియు తార్కిక సమస్యలను సోక్రటీస్ ఎదుర్కోవటానికి ఇష్టపడ్డాడు. ఖచ్చితమైన నిర్వచనాలు మరియు స్పష్టమైన ఆలోచన మరియు స్పష్టమైన విశ్లేషణ కోసం ఈ డిమాండ్‌తో బాధపడుతున్న వారిలో కొందరు అది సమాధానం ఇచ్చిన దానికంటే ఎక్కువ అడిగినందుకు ఆగ్రహం వ్యక్తం చేశారు, ఇది మానవ ఆత్మలను మునుపటి కంటే ఎక్కువ గందరగోళానికి గురిచేసింది. అయినప్పటికీ, అతను తత్వశాస్త్రం నుండి రెండు అత్యంత క్లిష్టమైన సమస్యలకు రెండు ఖచ్చితమైన సమాధానాలను కోరాడు: మంచి అంటే ఏమిటి? మరియు ఉత్తమ రాష్ట్రం ఏది?

ఆ తరానికి చెందిన యువ ఎథీనియన్లకు వీటి కంటే ముఖ్యమైన ప్రశ్నలు మరొకటి ఉండవు. ఈ యువకులు ఒలింపస్‌లోని దేవతలు మరియు దేవతల పట్ల కలిగి ఉన్న విశ్వాసాన్ని సోఫిస్టులు నాశనం చేశారు, లెక్కలేనన్ని దేవతల సంస్థలకు భయపడి బలపరచబడిన నైతిక నియమావళిలో; ఒక వ్యక్తి తన ఆనందాలను తిరస్కరించడానికి ఇప్పుడు ఎటువంటి కారణం లేదు, ఎందుకంటే అవి చట్టబద్ధమైనవి. విధ్వంసక వ్యక్తివాదం ఎథీనియన్ పాత్రను చూర్ణం చేసింది మరియు చివరకు కఠినమైన శిక్షణ పొందిన స్పార్టాన్‌ల చేతిలో ఓడిపోయేలా చేసింది. కొత్త మరియు సహజమైన నైతికతను ఎలా అభివృద్ధి చేయవచ్చు మరియు నగరాన్ని ఎలా రక్షించవచ్చు?

ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానం సోక్రటీస్ మరణం మరియు అమరత్వం తెచ్చింది. అతను పురాతన బహుదేవతా విశ్వాసాన్ని పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నించినట్లయితే, అతను యువకులను దేవాలయాలకు నడిపించి, వారి పితరుల దేవతలకు బలవంతంగా బలవంతం చేసి ఉంటే, అతను తన పెద్ద పౌరులచే గౌరవించబడ్డాడు. కానీ ఇది నిస్సహాయ మరియు ఆత్మహత్య ఆలోచన అని అతను భావించాడు, వెనుకకు వెళ్లాడు. అతను తన స్వంత మత విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉన్నాడు: అతను ఒక దేవుణ్ణి విశ్వసించాడు మరియు మరణం తనను పూర్తిగా నాశనం చేయదని నిరాడంబరంగా ఆశించాడు, అయితే అటువంటి నమ్మదగని వేదాంతశాస్త్రంపై నైతిక నియమావళిని నిర్మించలేమని అతను అర్థం చేసుకున్నాడు. నాస్తికుడు మరియు విశ్వాసి ఇద్దరికీ అనువైన నైతిక వ్యవస్థను, మత సిద్ధాంతాల నుండి పూర్తిగా స్వతంత్రంగా నిర్మించడం సాధ్యమైతే, నైతికత యొక్క సిమెంట్ కోసం భయం లేకుండా వేదాంతశాస్త్రం అభివృద్ధి చెందుతుంది, ఇది ఇష్టపడే వ్యక్తులను సమాజంలో శాంతియుత పౌరులుగా చేస్తుంది.

ఉదాహరణకు, "మంచి" అంటే "తెలివైనది" మరియు "శౌర్యం" అంటే "వివేకం" అయితే, ప్రజలు వారి నిజమైన ఆసక్తులను స్పష్టంగా చూడటం, వారి కోరికలను విమర్శించడం మరియు పునరుద్దరించటం, గందరగోళం నుండి వారిని నిజమైన సామరస్యానికి తీసుకురావడం వంటివి నేర్పగలిగితే, ఇది సంక్లిష్టమైన వ్యక్తికి విద్యావంతులను మరియు నైతికతను ఇస్తుంది. బహుశా పాపం పొరపాటు, పాక్షిక దృష్టి, మూర్ఖత్వం? తెలివైన వ్యక్తి అజ్ఞాని వలె బలమైన ప్రేరణలను కలిగి ఉంటాడు, కానీ అతను వాటిని బాగా నియంత్రిస్తాడు మరియు తక్కువ తరచుగా జంతువులా అవుతాడు.

మరియు ప్రభుత్వమే గందరగోళంగా మరియు అసంబద్ధంగా ఉంటే, దాని పరిపాలన నిరాశాజనకంగా ఉంటే, అటువంటి స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తిని చట్టాలను పాటించమని మరియు సాధారణ ప్రయోజనం ముందు అతని అహంకారాన్ని నియంత్రించమని ఎలా బలవంతం చేయవచ్చు? సమర్థులను విశ్వసించని మరియు జ్ఞానం కంటే సంఖ్యలను ఆరాధించే రాష్ట్రానికి వ్యతిరేకంగా అల్సిబియాడ్స్ మారడం ఆశ్చర్యం కలిగించదు. ఆలోచన లేని చోట, జనం నిర్ణయించే చోట గందరగోళం నెలకొనడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. తెలివిగలవారి నిర్వహణతో కాకపోతే సమాజం ఎలా రక్షించబడుతుంది?

యుద్ధం అన్ని విమర్శలను నిశ్శబ్దం చేసిన సమయంలో మరియు ధనిక మరియు విద్యావంతులైన మైనారిటీ విప్లవానికి సిద్ధమవుతున్న సమయంలో ఈ కులీన విజ్ఞప్తికి ఏథెన్స్‌లోని డెమోక్రటిక్ పార్టీ ప్రతిస్పందనను ఊహించండి! తన కొడుకు సోక్రటీస్ శిష్యుడిగా మారి, తన తండ్రి దేవుళ్లకు వ్యతిరేకంగా మారిన, మరియు అతని తండ్రి ముఖంలో నవ్విన ప్రజాస్వామ్య నాయకుడు అనిటస్ యొక్క భావాలను పరిగణించండి. సాంఘిక హేతుబద్ధత ద్వారా పాత ధర్మాల భర్తీ ఫలితాన్ని అరిస్టోఫేన్స్ ఖచ్చితంగా అంచనా వేయలేదా?

అప్పుడు విప్లవం జరిగింది, మరియు ప్రజలు దాని కోసం మళ్లీ మళ్లీ, తీవ్రంగా మరియు మరణం వరకు పోరాడారు. ప్రజాస్వామ్యం గెలుపొందినప్పుడు, సోక్రటీస్ యొక్క విధి మూసివేయబడింది: అతను తిరుగుబాటు పార్టీకి మేధావి నాయకుడు, అతను ఎంత శాంతియుతంగా ఉన్నప్పటికీ; అతను అసహ్యించుకునే తత్వానికి మూలం, వాదనతో మత్తులో ఉన్న యువకులను మోసగించేవాడు. సోక్రటీస్ చనిపోతే బాగుంటుంది అని అనీటస్ మరియు మెలెటస్ అంటున్నారు.

ఈ కథ యొక్క ముగింపు ప్రపంచం మొత్తానికి తెలుసు, ఎందుకంటే ప్లేటో దానిని కవిత్వం కంటే చాలా అందంగా గద్యంలో వివరించాడు. ఈ సరళమైన మరియు ధైర్యమైన క్షమాపణను చదవడానికి మాకు అవకాశం ఇవ్వబడింది, ఇక్కడ తత్వశాస్త్రం యొక్క మొదటి హీరో స్వేచ్ఛా ఆలోచన యొక్క హక్కు మరియు ఆవశ్యకతను ప్రకటించాడు మరియు అతను ఎల్లప్పుడూ తృణీకరించే గుంపు యొక్క దయను తిరస్కరించాడు. అతన్ని క్షమించే అధికారం వారికి ఉంది - అతను అప్పీల్ చేయడానికి నిరాకరించాడు. అతని సిద్ధాంతం యొక్క ఏకైక ధృవీకరణ ఏమిటంటే, న్యాయమూర్తులు అతన్ని విడిచిపెట్టాలని కోరుకున్నారు, కాని కోపంతో ఉన్న ప్రేక్షకులు అతని మరణానికి ఓటు వేశారు. అతను దేవతలను తిరస్కరించాడా? ప్రజలు నేర్చుకోగలిగే దానికంటే వేగంగా బోధించేవాడికి అయ్యో!

కాబట్టి అతను హేమ్లాక్ తాగాలని వారు నిర్ణయించుకున్నారు. అతని స్నేహితులు జైలుకు వచ్చారు మరియు సులభంగా తప్పించుకునే అవకాశం కల్పించారు: వారు అతనికి మరియు స్వేచ్ఛకు మధ్య ఉన్న గార్డులకు లంచం ఇచ్చారు. అతను నిరాకరించాడు. అతని వయస్సు 70 సంవత్సరాలు (క్రీ.పూ. 399). బహుశా తను చనిపోయే సమయం వచ్చిందని, ఇకపై అంత ఉపయోగకరంగా చనిపోయే అవకాశం ఉండదని అతను నమ్మాడు. "మంచి మానసిక స్థితిలో ఉండండి," అతను తన పశ్చాత్తాపంతో ఉన్న స్నేహితులకు చెప్పాడు, "మీరు నా శరీరాన్ని మాత్రమే పాతిపెట్టారని చెప్పండి ..."

3. ప్లేటో కోసం సన్నాహాలు

సోక్రటీస్‌తో ప్లేటో సమావేశం అతని జీవితంలో ఒక మలుపు. అతను సుఖంగా మరియు బహుశా సంపదలో పెరిగాడు; అతను ఒక అందమైన మరియు ఉల్లాసమైన యువకుడు, ప్లేటో అని పేరు పెట్టారు, అతని భుజాల వెడల్పు కారణంగా చెప్పబడింది ("ప్లేటో" అంటే గ్రీకు "బ్రాడ్"). అతను అద్భుతమైన సైనికుడు మరియు ఇస్త్మియన్ గేమ్స్‌లో రెండుసార్లు బహుమతులు గెలుచుకున్నాడు. అలాంటి యువకులు సాధారణంగా తత్వవేత్తలను తయారు చేయరు. కానీ ప్లేటో యొక్క సూక్ష్మమైన ఆత్మ సోక్రటీస్ యొక్క మాండలిక గేమ్‌లో కొత్త ఆనందాన్ని పొందింది. గురువు తన ప్రశ్నల బ్లేడ్‌తో సిద్ధాంతాన్ని మరియు పక్షపాతాన్ని నాశనం చేయడం చూసి ఆమె ఆనందించింది. ప్లేటో అటువంటి పోటీలపై ఆసక్తి కనబరిచాడు మరియు పాత గాడ్‌ఫ్లై నాయకత్వంలో (సోక్రటీస్ తనను తాను పిలిచినట్లు) అతను సాధారణ వాదన నుండి విశ్లేషణ మరియు ఫలవంతమైన చర్చకు వెళ్ళాడు. అతను జ్ఞానానికి చాలా మక్కువ ప్రేమికుడు మరియు అతని గురువు అయ్యాడు. "నేను గ్రీకువాడిగా పుట్టాను మరియు అనాగరికుడు కాదు, స్వేచ్ఛా పురుషుడు మరియు బానిసగా కాదు, పురుషుడిగా మరియు స్త్రీగా పుట్టినందుకు నేను దేవునికి కృతజ్ఞుడను," అని అతను చెప్పాడు. మరియు అన్నింటికంటే, నేను సోక్రటీస్ యుగంలో జన్మించాను కాబట్టి.

అతని గురువు మరణించినప్పుడు అతనికి 28 సంవత్సరాలు. మరియు అతని నిశ్శబ్ద జీవితానికి ఈ విషాదకరమైన ముగింపు అతని విద్యార్థి ఆలోచనా విధానంలోని ప్రతి దశలోనూ తనదైన ముద్ర వేసింది. ఇది అతనిలో ప్రజాస్వామ్యం పట్ల ఎంత అసహ్యం, గుంపుపై ఇంత ద్వేషం నింపింది, అతని కులీన పెంపకం కూడా దానికి దారితీయలేదు. ప్రజాస్వామ్యాన్ని రద్దు చేసి, దాని స్థానంలో తెలివైన మరియు ఉత్తమమైన పాలన రావాలనే కాటో నిర్ణయానికి అతను ప్లేటోను నడిపించాడు. అతని జీవితంలోని ప్రధాన సమస్య ఏమిటంటే, తెలివైన మరియు ఉత్తమమైన వాటిని కనుగొని అధికారంలో ఉంచే పద్ధతుల కోసం అన్వేషణ.

సోక్రటీస్‌ను రక్షించడానికి అతను చేసిన ప్రయత్నాలు అతన్ని ప్రజాస్వామ్య నాయకుల అనుమానానికి గురి చేశాయి. ఏథెన్స్‌లో ఉండడం సురక్షితం కాదని అతని స్నేహితులు విశ్వసించారు మరియు ప్రపంచాన్ని చూడటానికి ఇది అతనికి సంతోషకరమైన అనుకూలమైన క్షణం. ఇది క్రీస్తుపూర్వం 399లో జరిగింది. అతను ఎక్కడికి వెళ్లాడు, మేము ఖచ్చితంగా చెప్పలేము: అతని ప్రయాణంలో ప్రతి మలుపులో అధికారులు ఇప్పటికీ తమలో తాము పోరాడుతున్నారు. అతను మొదట ఈజిప్టుకు వెళ్ళినట్లు అనిపిస్తుంది, అక్కడ ఆ దేశాన్ని పాలించే పూజారుల నుండి అతను ఒకింత ఆశ్చర్యపోయాడు, గ్రీస్ ఒక బాల రాజ్యమని, స్థిరపడిన సంప్రదాయాలు లేదా లోతైన సంస్కృతి లేని ప్రకటన, అందుకే దానిని తీవ్రంగా పరిగణించలేదు. నైలు సింహికల ద్వారా. అయితే, షాక్ వంటి ఏమీ మాకు విద్య! దీని జ్ఞాపకం, ఈ పండిత కులం, స్థిరమైన వ్యవసాయ ప్రజలను దైవపరిపాలనతో పరిపాలించింది, ఎల్లప్పుడూ ప్లేటో ఆలోచనలో జీవించింది మరియు అతని ఆదర్శధామం రచనలో పాత్ర పోషించింది. తరువాత అతను సిసిలీ మరియు ఇటలీకి ప్రయాణించాడు. అక్కడ అతను కొంతకాలం గొప్ప పైథాగరస్ స్థాపించిన పాఠశాల లేదా విభాగంలో చేరాడు. మరియు మరోసారి అతని గ్రహణ స్ఫూర్తిని అన్వేషించడానికి మరియు పాలించడానికి ప్రపంచం నుండి వైదొలిగిన ఒక చిన్న సమూహం యొక్క జ్ఞాపకశక్తి ద్వారా గుర్తించబడింది, అధికారం ఉన్నప్పటికీ సాధారణ జీవితాన్ని గడుపుతుంది. అతను 12 సంవత్సరాలు సంచరించాడు, జ్ఞానం యొక్క ప్రతి మూలానికి పడిపోయాడు. అతను జుడాకు కూడా వెళ్ళాడని మరియు దాని దాదాపు సోషలిస్ట్ బోధకుల సంప్రదాయాలచే ప్రభావితమయ్యాడని లేదా అతను గంగానది ఒడ్డుకు వెళ్లి హిందువుల ఆధ్యాత్మిక ధ్యానాన్ని అధ్యయనం చేశాడని కొందరు నమ్ముతారు. మాకు తెలియదు.

అతను క్రీ.పూ. 387లో ఏథెన్స్‌కు తిరిగి వచ్చాడు, ఇప్పుడు నలభై సంవత్సరాల వయస్సు గల వ్యక్తి, అనేక విభిన్న వ్యక్తుల మధ్య మరియు అనేక దేశాల జ్ఞానం మధ్య పురుషత్వానికి ఎదిగాడు. అతను తన యవ్వనం యొక్క ఉత్సాహాన్ని కొద్దిగా చల్లబరిచాడు, కానీ ముందుకు ఆలోచనను సంపాదించాడు, దాని కోసం ప్రతి విపరీతమైన నిజం సగం మాత్రమే అనిపిస్తుంది. అతను జ్ఞానం మరియు కవితా నైపుణ్యాన్ని సంపాదించాడు. తత్వవేత్త మరియు కవి ఇప్పుడు ఒకే ఆత్మలో కలిసి ఉన్నారు. అతను తన కోసం ఒక వ్యక్తీకరణ మార్గాన్ని సృష్టించాడు, దీనిలో నిజం మరియు అందం రెండూ సంబంధితంగా ఉంటాయి మరియు పాత్రను పోషిస్తాయి - సంభాషణ. తత్వశాస్త్రం ఇంతకు ముందెన్నడూ అంత అద్భుతంగా లేదని మరియు స్పష్టంగా, ఆ తర్వాత ఎప్పుడూ లేదని చెప్పడం సురక్షితం. అనువాదంలో కూడా ఆయన శైలి మెరుస్తుంది, మెరుపులు మెరిపిస్తుంది. "ప్లేటో," అతని ఆరాధకులలో ఒకరైన షెల్లీ [ఇంగ్లీష్ రొమాంటిక్ కవి] ఇలా అన్నాడు, "పైథియన్ కవిత్వం యొక్క ఉత్సాహంతో కఠినమైన మరియు సూక్ష్మమైన తర్కం యొక్క అరుదైన కలయికను సూచిస్తుంది, అతని నిర్మాణాల యొక్క ప్రకాశం మరియు సామరస్యం ద్వారా ఒక అద్వితీయమైన ప్రవాహంలో కలిసిపోయింది. సంగీత ముద్రలు." యువ తత్వవేత్త నాటక రచయితగా ప్రారంభించాడనడంలో సందేహం లేదు.

ప్లేటోను అర్థం చేసుకోవడంలో ఇబ్బంది ప్రధానంగా తత్వశాస్త్రం మరియు కవిత్వం, సైన్స్ మరియు కళల ఈ విషపూరిత మిశ్రమంలో ఉంది. రచయిత స్వయంగా ఏ పాత్రలో మాట్లాడతాడో, ఏ సూత్రీకరణలో అతను అక్షరాలా లేదా రూపకంగా, ఎగతాళిగా లేదా గంభీరంగా మాట్లాడతాడో మనం ఎప్పుడూ చెప్పలేము. ఎగతాళి, వ్యంగ్యం మరియు పురాణాల పట్ల ఆయనకున్న ప్రేమ ఒక్కోసారి మనల్ని కలవరపెడుతుంది. అతను రూపకాల ద్వారా తప్ప వేరే విధంగా బోధించడు అని కూడా అనవచ్చు. "నేను పెద్దవాడిగా, సాక్ష్యాధారాలతో లేదా పురాణంతో మీకు ఈ విషయం చెప్పాలా?" అదే పేరుతో డైలాగ్‌లోని పాత్ర అయిన ప్రొటగోరస్ [ప్రసిద్ధ సోఫిస్ట్, ప్లేటో యొక్క సమకాలీనుడు] అడిగాడు. ఈ డైలాగ్‌లను ప్లేటో తన కాలంలోని సాధారణ పఠన ప్రజల కోసం వ్రాసినట్లు చెబుతారు: వారి సంభాషణా పద్ధతి, వారి జీవన సాధకబాధకాలతో కూడిన యుద్ధం, వాటి క్రమమైన అభివృద్ధి మరియు ప్రతి ముఖ్యమైన వాదన యొక్క తరచుగా పునరావృతం, అవి స్వీకరించబడ్డాయి మరియు స్పష్టంగా ఉన్నాయి (అయితే ఇప్పుడు అవి మనకు అస్పష్టంగా అనిపించవచ్చు) తత్వశాస్త్రాన్ని అప్పుడప్పుడు విలాసవంతంగా ప్రయత్నించే వ్యక్తిని అర్థం చేసుకోవడానికి, జీవితంలోని క్లుప్తత కారణంగా చదవవలసి వస్తుంది, నడుస్తున్న వ్యక్తి చదవగలిగేంత వరకు. అందువల్ల, ఈ డైలాగ్‌లలో చాలా సరదా మరియు రూపక విషయాలను ఎదుర్కోవడానికి మనం సిద్ధంగా ఉండాలి. ప్లేటో కాలంలోని సామాజిక మరియు సాహిత్య వాతావరణంలో ఏర్పడిన శాస్త్రవేత్తలకు తప్ప ఎవరికీ అర్థం కానివి చాలా ఉన్నాయి, ఈ రోజు చాలా సరికాని మరియు హాస్యాస్పదంగా అనిపిస్తుంది, కానీ తాత్విక ఆలోచన యొక్క భారీ వంటకానికి మసాలా మరియు సువాసనగా ఉపయోగపడుతుంది.

ప్లేటో స్వయంగా ఖండించే లక్షణాలతో సమృద్ధిగా ఉన్నాడని కూడా మనం గుర్తిద్దాం. అతను కవులపై మరియు వారి పురాణాలపై దాడి చేస్తాడు, అతను స్వయంగా కవిగా ఉంటూ పురాణాల జాబితాను పొడిగిస్తాడు. అతను పూజారుల గురించి ఫిర్యాదు చేస్తాడు (ప్రజలను నరకంతో భయపెట్టి, వారి స్వంత అభ్యర్థన మేరకు దానిని వదిలించుకోవడానికి ముందుకొస్తారు - రాష్ట్రం.

అతను షేక్స్పియర్ లాగా, పోలికలు జారుడుగా ఉంటాయని ఒప్పుకున్నాడు, కానీ అతను మరింత ఎక్కువ పోలికలలోకి జారిపోతాడు. అతను సోఫిస్ట్‌లను పదజాలం-మాంజరింగ్ డిబేటర్‌లుగా ఖండిస్తాడు, అయితే తర్కాన్ని చాప్‌గా మార్చే ప్రయత్నాల నుండి అతను దూరంగా ఉండడు. దీనిని ఫాగో [ఫ్రెంచ్ ఫిలాసఫీ చరిత్రకారుడు] పేరడీ చేశారు: “భాగం కంటే మొత్తం గొప్పదా? అవుననే సమాధానం వస్తుంది. భాగం మొత్తం కంటే చిన్నదా? అవును. కాబట్టి, తత్వవేత్తలు రాష్ట్రాన్ని పాలించాలా? - ఏమిటి, ఏమిటి? - ఇది ఖచ్చితం! ముందు రుజువు ద్వారా వెళ్దాం. ”

కానీ అతని గురించి మనం చెప్పగలిగే చెత్త విషయం ఇది. మరియు దీని తరువాత కూడా, సంభాషణ ప్రపంచంలోని అమూల్యమైన సంపదలలో ఒకటిగా మిగిలిపోయింది. వాటిలో ఉత్తమమైనది, రిపబ్లిక్ పూర్తి గ్రంథం. ప్లేటో దానిని ఒక పుస్తకంగా కుదించాడు, దీనిలో మనం మెటాఫిజిక్స్, వేదాంతశాస్త్రం, నీతిశాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, బోధనాశాస్త్రం, రాజకీయాలు మరియు కళ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని కనుగొంటాము. కమ్యూనిజం మరియు సోషలిజం, ఫెమినిజం, జనన నియంత్రణ మరియు యుజెనిక్స్ (కొత్త జాతుల ప్రజల పెంపకం కోసం ఆచరణాత్మక సిఫార్సుల సమితి), నీట్చే యొక్క నైతికత మరియు ప్రభువుల సమస్య, ప్రకృతికి తిరిగి వచ్చే సమస్య. మరియు రూసో యొక్క స్వేచ్ఛావాద బోధన, బెర్గ్సోనియన్ “లైఫ్ ఇంపల్స్” మరియు ఫ్రాయిడ్ యొక్క మానసిక విశ్లేషణ - ఇవన్నీ ఇక్కడ ఉన్నాయి. "ప్లేటో ఒక తత్వశాస్త్రం, మరియు తత్వశాస్త్రం ప్లేటో" అని ఎమర్సన్ చెప్పారు [తత్వవేత్త, కవి, న్యూయార్క్ యొక్క ట్రాన్స్‌సెండెంటల్ క్లబ్ యొక్క సాహిత్య విమర్శకుడు] మరియు రిపబ్లిక్ గురించి ఒమర్ ఖురాన్ గురించి చెప్పాడు: "పుస్తకాలను కాల్చండి." , వారి కోసం మొత్తం విలువ ఈ పుస్తకంలో ఉంది.

విధానం, 1341.
బుధ. సోక్రటీస్ గురించి మాట్లాడుతున్న ఇద్దరు ఎథీనియన్ల గురించి వోల్టేర్ కథనం: “ఇతడు ఒక్కడే దేవుడు అని చెప్పిన నాస్తికుడు” ( ఫిలాసఫికల్ డిక్షనరీ, వ్యాసం "సోక్రటీస్").
"క్లౌడ్స్" (423 BC)లో, అరిస్టోఫేన్స్ సోక్రటీస్ మరియు అతని "ఆలోచనా దుకాణం" చూసి నవ్వాడు, అక్కడ అతను ఒకరి స్వంత హక్కును నిరూపించే కళను బోధించాడు, కానీ తప్పు. ఫిలిపిడెస్ తన తండ్రిని తన తండ్రి తరచుగా కొడుతున్నాడనే కారణంతో అతనిని కొడతాడు మరియు ప్రతి అప్పు పూర్తిగా చెల్లించాలి. ఈ వ్యంగ్యం బహుశా జీవితం నుండి కాపీ చేయబడింది: మేము తరచుగా అరిస్టోఫేన్స్‌ను సోక్రటీస్ సంస్థలో కనుగొంటాము. ప్రజాస్వామ్యం పట్ల వారి ధిక్కారాన్ని వారు అంగీకరిస్తున్నారు మరియు ప్లేటో ది క్లౌడ్స్‌ను డయోనిసియస్‌కు సిఫార్సు చేశాడు. కామెడీ సోక్రటీస్ ఉరితీయడానికి పావు శతాబ్దానికి ముందు వ్రాయబడినందున, అతని జీవితంలోని విషాదకరమైన ఫలితంలో అది పెద్ద పాత్ర పోషించలేకపోయింది.

పెట్టుబడిదారీ విధానం, రష్యా మరియు ప్రపంచీకరణ: బానిసత్వానికి మార్గం

అలెగ్జాండర్ ఒడింట్సోవ్

"ఒక గొప్ప నాగరికతను బయటి నుండి జయించలేము,

ఆమె లోపల నుండి తనను తాను నాశనం చేసుకునే వరకు."

విల్ డ్యూరాంట్

“రాష్ట్రం ఉన్నప్పుడు రాష్ట్ర జీవితంలో ప్రాణాంతక క్షణాలు ఉన్నాయి

ఆవశ్యకత హక్కు ముందు వస్తుంది మరియు ఎప్పుడు ఎంచుకోవాలి

సిద్ధాంతాల సమగ్రత మరియు మాతృభూమి యొక్క సమగ్రత మధ్య"

ప్యోటర్ అర్కాడెవిచ్ స్టోలిపిన్

16వ మరియు 17వ శతాబ్దాల నుండి ప్రారంభమైన పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థ మానవజాతి అభివృద్ధిలో అపూర్వమైన పురోగతిని తెచ్చిందని కాదనలేము. కానీ ఈ పురోగతి ఇప్పుడు నాగరికత యొక్క సామర్థ్యాలకు మరియు ప్రపంచ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క వాస్తవ స్థితికి మధ్య అపూర్వమైన అంతరంతో కలిపి ఉంది, ఇది ప్రపంచ రుణ సంక్షోభం మరియు అధిక ఉత్పత్తి యొక్క ప్రపంచ సంక్షోభం యొక్క మూర్ఖత్వంలో ఉంది. మన దేశాన్ని జనాభా సంక్షోభానికి దారితీసే పోకడలను చూడకుండా మీరు పూర్తిగా గుడ్డిగా ఉండాలి, తదనంతరం ప్రాదేశిక సమగ్రతను కోల్పోవడం మరియు ప్రపంచ నాయకత్వం కోసం కృషి చేస్తున్న యూరప్ మరియు తూర్పు ఆసియా (చైనా) మధ్య అంతరాయం కలగడం లేదు. . వాస్తవానికి, ఒక సరళమైన మార్గం ఉంది - నిరంతరం "సంతృప్తి" స్థితిలో ఉండటానికి. కానీ వాస్తవం మిగిలి ఉంది: ప్రపంచీకరణ మన దేశానికి ప్రధాన సవాలు మరియు మన కోసం గందరగోళం చాలా సులభం: "ఉండాలి లేదా ఉండకూడదా?"

1990 నుండి, రష్యా 23 వేలకు పైగా స్థావరాలను కోల్పోయింది (పోలిక కోసం, గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధంలో, USSR 70 వేలకు పైగా గ్రామాలు మరియు గ్రామాలు, 1,710 నగరాలు మరియు పట్టణాలను కోల్పోయింది), జనాభా తగ్గింపు సుమారు 6.09 మిలియన్ల మంది మరియు ఈ ప్రక్రియ. 2010లో మాత్రమే ఆగిపోయింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, 2011లో చిన్న పెరుగుదల వలె - సుమారు 190 వేల మంది, ప్రధానంగా వలసల కారణంగా సాధించబడింది. UN అంచనాల ప్రకారం, 2025 నాటికి మన జనాభా 131 మిలియన్లకు చేరుకుంటుంది, అయితే 2025 నాటికి పని చేసే వయస్సు జనాభాలో తగ్గుదల కనీసం 10 మిలియన్లకు చేరుకుంటుంది. రష్యన్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ యొక్క ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సోషియాలజీ నుండి తాజా డేటా ప్రకారం, రష్యన్ ఫెడరేషన్లో పేదరికం స్థాయి సుమారు 59%, మధ్యతరగతి స్థాయి 6-8%. సర్వేల ప్రకారం, దాదాపు 25% రష్యన్ కుటుంబాలు మాత్రమే పిల్లలకు మద్దతు ఇవ్వగలవు, 50% మందికి ఇది కష్టంగా ఉంది మరియు 25% మంది చేయలేరు. క్షీణిస్తున్న జనాభా ఉన్న దేశం ఆర్థిక అభివృద్ధికి ఎటువంటి ఆధారాన్ని కలిగి ఉండదు.

ఏదైనా వివరాలను చర్చించవచ్చు, కానీ ప్రస్తుత ఆర్థిక విధానం యొక్క తుది ఫలితం రష్యన్ దేశం యొక్క అంతరించిపోవడం: ఈ డేటా 2 ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత జనాభా క్షీణతతో మాత్రమే (!) పోల్చదగినది, దీనిలో USSR యొక్క మొత్తం నష్టాలు 26.6 మిలియన్ల మంది. దిగువ గ్రాఫ్ 1 విపత్తు స్థాయికి సంబంధించిన స్పష్టమైన చిత్రాన్ని ఇస్తుంది.

అంతర్యుద్ధం సమయంలో కూడా - 1917 నుండి 1926 వరకు ఉన్న సమాచారం ప్రకారం, ప్రస్తుత సరిహద్దులలో రష్యా జనాభా 1.7 మిలియన్ల మంది పెరిగింది. ఇది అణచివేత కాలంలో కూడా పెరిగింది - 1926 నుండి 1937 వరకు గణాంకాల ప్రకారం - 12.2 మిలియన్ల మంది. 1941 నుండి 1950 వరకు ఉన్న సమాచారం ప్రకారం - మైనస్ 10 మిలియన్ల మంది ప్రజలు - గొప్ప దేశభక్తి యుద్ధంలో అతిపెద్ద వైఫల్యం.

చారిత్రక పునరాలోచన దృక్కోణం నుండి, ఈ డేటా క్రింది నిరుత్సాహకరమైన ముగింపును సూచిస్తుంది: రష్యన్ నాగరికత ఇప్పుడు అపూర్వమైన మరియు లోతైన సంక్షోభంలో ఉంది, దీనికి చారిత్రక సారూప్యాలు లేవు (బహుశా మంగోల్ యోక్ మరియు “టైమ్ ఆఫ్ యుగం తప్ప. ఇబ్బందులు”), ఇది రాష్ట్ర రాజకీయ మరియు ఆర్థిక నమూనా యొక్క సంక్షోభం వల్ల ఏర్పడింది.

ముడి పదార్థాల స్వభావం కలిగిన ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ప్రస్తుత నమూనాలో, రష్యన్ జనాభాలో గణనీయమైన భాగం - దేశం యొక్క మొత్తం చరిత్రలో మొదటిసారిగా, లోతైన మధ్య యుగాల నుండి ప్రారంభించి, సమర్థవంతంగా ఉపయోగించబడదు.

ఇది చాలా హాస్యాస్పదంగా ఉంది, ఎందుకంటే రష్యాలో దాదాపు అపరిమిత సృష్టికి అపారమైన అవకాశాలు ఉన్నాయి: దాని మౌలిక సదుపాయాలు పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందలేదు, గృహాల కొరత చాలా ఉంది మరియు భూభాగంలో ఎక్కువ భాగం అభివృద్ధి చెందలేదు. కొన్ని ప్రాంతాలకు ఆర్థిక వ్యవస్థ లేదు. అదే సమయంలో, కొన్ని ప్రాంతాలలో నిరుద్యోగం డేటా పూర్తిగా దారుణమైనది: రిపబ్లిక్ ఆఫ్ టైవా (22.0% !!!), రిపబ్లిక్ ఆఫ్ కల్మికియా (15.0%), కుర్గాన్ ప్రాంతం (12.2%), ట్రాన్స్-బైకాల్ టెరిటరీ (11.4) %), రిపబ్లిక్ ఆల్టై (12.3%), కోమి రిపబ్లిక్ (10.3%), కాలినిన్‌గ్రాడ్ ప్రాంతం (10.6%), మారి ఎల్ రిపబ్లిక్ (10.5%), ఇర్కుట్స్క్ ప్రాంతం (10.2%), రిపబ్లిక్ ఆఫ్ ఇంగుషెటియా (49.7%!!!) , చెచెన్ రిపబ్లిక్ (43.1%!!!).

ఇప్పటికే ఉన్న ఉపాధి విషయానికొస్తే, “అవసరాలు తీర్చుకోవడానికి” అనుమతించని పని గురించి ఏమి చెప్పవచ్చు?అయితే, సాపేక్షంగా సంపన్నులు కూడా కుటుంబాన్ని ప్రారంభించకపోవచ్చు లేదా పిల్లలు లేకపోవచ్చు. కానీ ప్రజలు భవిష్యత్తు గురించి అనిశ్చితంగా ఉన్నారు; మాకు సామాజిక ఏకీకరణ లేదు - ప్రజలు, ఉన్నత వర్గాలు మరియు రాష్ట్రం యొక్క ఉమ్మడి లక్ష్యాలు; పౌరుల మధ్య చర్చి స్థాయి సరిపోదు, ఇది నాస్తిక గత వారసత్వం. “ప్రతి ఒక్కరూ తన కోసం” అనే చెప్పని సూత్రం, సంఘీభావం లేకపోవడం, ఆర్థిక వ్యవస్థ అభివృద్ధి చెందకపోవడం, ప్రాంతీయ వాస్తవికత యొక్క నిస్తేజంగా కనిపించడం - ఇవన్నీ ప్రజలలో రాష్ట్రానికి మరియు వ్యాపారానికి పనికిరాని అనుభూతిని నిర్ధారిస్తాయి, ఇది అయిష్టతకు దారితీస్తుంది. తమను తాము పునరుత్పత్తి చేసుకోవడానికి.

ఈ పరిస్థితి ప్రస్తుతం ఉపయోగిస్తున్న ఆర్థిక సిద్ధాంతాలలో గణనీయమైన భాగం మరియు దేశం యొక్క చురుకైన అభివృద్ధికి తగిన చర్యలను నిర్ణయించలేని మన ఉన్నతవర్గాలలో గణనీయమైన భాగం యొక్క ప్రభావం రెండింటినీ లేవనెత్తుతుంది. వాస్తవానికి, మాస్కో, సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ మరియు ఇప్పుడు సోచి, కొన్ని ఇతర నగరాలు, ఆర్థిక రంగం మరియు వాణిజ్యం మరియు "సైన్స్ నగరాలు" మన దేశంలో చురుకుగా అభివృద్ధి చెందుతున్నాయి. కానీ మాస్కో నుండి 70 కిమీ కంటే ఎక్కువ డ్రైవింగ్ చేయడం విలువైనది మరియు మన ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క నిజమైన చిత్రాన్ని చూస్తాము.

ఎందుకు ప్రతిదీ ఇలా జరుగుతోంది, ప్రపంచీకరణ యొక్క ఆర్థిక మూలాలు ఎక్కడ ఉన్నాయి? పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క ప్రాథమిక తర్కం మూలధనం యొక్క స్థిరమైన సంచితం, ఉత్పత్తి విస్తరణ మరియు రాజకీయ స్థిరత్వానికి అవసరమైన ఉద్యోగాల సంఖ్యను ప్రేరేపించడం (లేదా నిర్వహణ). దేశీయ మార్కెట్ల ఇరుకైన దృష్ట్యా, అవసరమైన ఉపాధిని అందించడానికి బాహ్య విస్తరణ దాదాపు ఏకైక మార్గం. కొన్ని వస్తువుల ఉత్పత్తిలో తులనాత్మక ప్రయోజనాలను కలిగి ఉన్న దేశాలు తమ భౌగోళిక రాజకీయ స్థానాలను బలోపేతం చేసుకునే అవకాశాన్ని కలిగి ఉంటాయి. అటువంటి ప్రయోజనాలు లేని దేశాలు అనివార్యంగా బలహీనపడతాయి.

ప్రస్తుత ప్రపంచ కార్మిక విభజనలో రష్యా తనకంటూ ఒక స్థానాన్ని కనుగొనగలదని మన ఉన్నతవర్గాలు విశ్వసిస్తున్నాయి. ముడి పదార్థాలు కావడంతో, మన ఉన్నత వర్గాలు ఇప్పటికే ఈ స్థలాన్ని కనుగొన్నారు; ప్రజల విషయానికొస్తే, ఉదారవాదం కింద, "ప్రతి మనిషి తన కోసం" అని పిలుస్తారు. రష్యా తన స్థానాన్ని కనుగొనగలదు, కానీ ఇది జీవితం మరియు మరణం యొక్క విషయం - ఈ ప్రదేశం ఏ నిజమైన సమతౌల్య జనాభా వాల్యూమ్‌కు అనుగుణంగా ఉంటుంది? ? ప్రస్తుత పోకడలను బట్టి చూస్తే, మనం "మరగుజ్జు దేశం"గా మారవచ్చు. ప్రస్తుత పరిస్థితిలో, రష్యా ముడి పదార్థాల సరఫరాలో తులనాత్మక ప్రయోజనాలను కలిగి ఉంది, బహుశా వ్యవసాయం, అణు పరిశ్రమ, అంతరిక్షం, ఆయుధాల ఉత్పత్తి, శక్తి, సహా. అణు, సైన్స్ మొదలైనవి. కానీ ప్రతిదీ యుద్ధంలో ఉంది.అమెరికాకు చికెన్ కాళ్ల పరిమాణం అవసరం లేనట్లే జర్మన్‌లకు అలాంటి పంది మాంసం అవసరం లేదు - వారు వాటిని మా వద్దకు తీసుకువచ్చారు.

కింది సాధారణ ఉదాహరణను పరిగణించండి. పెద్ద ఎత్తున పునరాయుధీకరణ కార్యక్రమం ప్రతిపాదించబడినప్పటికీ, గత కొన్ని సంవత్సరాలుగా వారు మా సైనిక-పారిశ్రామిక సముదాయం వెనుకబడి ఉందని మరియు మేము ఆయుధాలను దిగుమతి చేసుకోకూడదని సాధ్యమైన అన్ని మార్గాల్లో మమ్మల్ని ఒప్పించేందుకు ప్రయత్నిస్తున్నాము (ఇటీవల మేము వారి అతిపెద్ద ఎగుమతిదారు). ఎలక్ట్రానిక్ టెక్నాలజీల రంగంలో మనకు కొంత వెనుకబడి ఉంటే, ఈ సమస్యలు లేని పాశ్చాత్య దేశాలతో లేదా చైనా లేదా భారతదేశంతో భాగస్వామ్యం ద్వారా దీనిని పరిష్కరించవచ్చు, కానీ మన రక్షణ పరిశ్రమను పాతిపెట్టడం ద్వారా కాదు, ఇది ఇప్పటికీ ఒకటి. ప్రపంచంలో అత్యంత శక్తివంతమైన. మేము రష్యాలో ఈ డబ్బును ఖర్చు చేయగలిగినప్పుడు ఫ్రాన్స్‌లో విమాన వాహక నౌకలను భారీ మొత్తాలకు ఎందుకు కొనుగోలు చేయాలి? అమెరికా తర్వాత అణ్వాయుధాలను సృష్టించి, అంతరిక్ష పోటీలో మొదటి స్థానంలో నిలిచింది మన దేశం కాదా? అప్పటి నుండి ఏమైనా మారిందా? ఒకే ఒక్క విషయం ఉంది - మన రాష్ట్రం యొక్క ధోరణి. నిజాయితీగా అంగీకరించడం మంచిది కావచ్చు: మా పాశ్చాత్య భాగస్వాములు మా సైనిక-పారిశ్రామిక సముదాయం కూలిపోవడాన్ని స్వాగతిస్తారు, మా ఆర్డర్‌లు వారికి చాలా లాభదాయకంగా ఉన్నాయి మరియు చివరకు, “గ్రీన్ పోర్ట్‌ఫోలియో” పొందడానికి మేము ఏమాత్రం విముఖంగా లేము? వ్యక్తిగతంగా ఏమీ లేదు కేవలం వ్యాపారం. మరియు ఈ పరిస్థితి చాలా ప్రాంతాలలో చూడవచ్చు.

బాహ్య పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచానికి రష్యాను లొంగదీసుకోవడం మరియు ముడిసరుకు అనుబంధంగా మార్చడం తప్ప మరే ఇతర తర్కం ఉండదు. వారికి మనం ఉత్పత్తి చేయగల ముడి పదార్థాలు తప్ప మరేదైనా అవసరమా, కానీ అది ఆటోమేటిక్‌గా వారికి ఉపాధి తగ్గుతుంది ఎగుమతి ఆధారిత పరిశ్రమలు మరియు సేవల రంగం వృద్ధి ద్వారా 90ల నుండి మనం గమనించిన సాంప్రదాయ పరిశ్రమలలో ఉపాధి తగ్గుదలని మనం భర్తీ చేయలేము. ఊహాత్మకంగా, మేము D. మెద్వెదేవ్ గురించి మాట్లాడినట్లుగా, ఉదాహరణకు, వైద్య పరికరాలు, మందులు మరియు వైద్య సేవల ఉత్పత్తి రంగాలలో పోటీ పడగలుగుతున్నాము. దీనికి కావలసిందల్లా నిజంగా సహాయపడే "ఖరీదైన" మందులను ఎలా ఉత్పత్తి చేయాలో తెలుసుకోవడమే, కనీసం 30% తక్కువ ధరలో లేదా ఇంకా మెరుగ్గా 50%. లేదా మా పాఠశాల నుండి ఒక ఉపాధ్యాయుడు తన కోసం ఇన్‌స్టాల్ చేయగల దంత ఇంప్లాంట్‌లను సృష్టించండి.

వాస్తవానికి, రష్యా ప్రతిదానిలో పోటీపడగలదు. కానీ దీనికి స్పష్టమైన వ్యూహాత్మక ప్రణాళికలు, వనరులు మరియు నిధులు అవసరం - బదులుగా కబుర్లు వృద్ధి చెందుతాయి. మరియు జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థను అభివృద్ధి చేయడానికి బదులుగా, మన రాష్ట్రం మరియు వ్యాపారం దిగుమతి ప్రత్యామ్నాయాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ఎటువంటి చురుకైన చర్యలు తీసుకోకుండా దిగుమతులను విస్తరించడాన్ని కొనసాగిస్తుంది, అనగా. రష్యా వెలుపల ఉద్యోగాల కల్పనకు దోహదం చేస్తుంది. 1995 నుండి 2010 వరకు దిగుమతుల పరిమాణం 62.6 నుండి 248.7 బిలియన్ డాలర్లకు దాదాపు నాలుగు రెట్లు పెరిగింది, అయితే 2004 మధ్య నుండి దాని వృద్ధి వేగం "పేలుడు" పాత్రను సంతరించుకుంది, 2008 సంక్షోభ సమయంలో మాత్రమే ఆగిపోయింది (.గ్రాఫ్ 2 చూడండి).

90ల నాటి “ఉదారీకరణ” సృష్టికర్తలలో ఒకరిగా జారిపోనివ్వండి: “వాస్తవానికి, మనకు దిగుమతి ప్రత్యామ్నాయం ఎందుకు అవసరం?” నిజంగా ఎందుకు? ఆ తర్వాత, దేశంలో ఉద్యోగాలను సృష్టించడం మరియు ఈ వస్తువులు మరియు సేవల ఎగుమతిదారుగా మారడం. జపాన్, ఆసియా డ్రాగన్లు, చైనా, భారతదేశం - ప్రపంచ ఆర్థిక వ్యవస్థకు ప్రవేశ టిక్కెట్టు పొందిన అన్ని దేశాలచే ఇది జరిగింది కాబట్టి. దిగుమతుల ఉద్దీపన మా ద్రవ్య అధికారుల యొక్క అత్యంత విచిత్రమైన విధానం ద్వారా బాగా సులభతరం చేయబడింది, ఇది రూబుల్ యొక్క బలహీనతను ప్రతి సాధ్యమైన విధంగా నిరోధిస్తుంది, ఇది బాహ్య ఉత్పత్తిదారులచే మా మార్కెట్లను ఆక్రమించే పనిని నేరుగా సులభతరం చేస్తుంది.

రష్యా ఆసియా పులులు, జపాన్ మరియు జర్మనీల నుండి చాలా భిన్నంగా ఉంది, ఎందుకంటే మన ముడి పదార్థాల ఎగుమతుల పెరుగుదల మన ఉనికికి అంత ముఖ్యమైనది కాదు. మా వద్ద అన్ని వనరులు ఉన్నాయి, మీకు కావలసినంత ఎక్కువ భూమి ఉంది, ఊహాత్మకంగా మనం ఇప్పుడు దిగుమతి చేసుకునే వాటిలో చాలా ఉత్పత్తి చేయగలము, బహుశా ప్రస్తుతానికి - కొన్ని హైటెక్ ఎలక్ట్రానిక్స్ మరియు పరికరాలు మినహా, మనకు మరియు సగం ప్రపంచానికి ఆహారం ఇవ్వండి, గణనీయంగా తక్కువ ముడి ఎగుమతి పదార్థాలు మరియు వాటిని దేశం యొక్క దేశీయ అభివృద్ధికి ఖర్చు చేయడం. విదేశీ మార్కెట్లలో మనం చురుకుగా పోటీ పడాల్సిన అవసరం లేదని దీని అర్థం కాదు, కానీ మన ఆర్థిక పనుల పరిధి కొంత భిన్నంగా ఉంటుంది. చాలా సులభమైన ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించండి: దేశీయ మార్కెట్‌లో మన ద్రవ్య మరియు ఆర్థిక అధికారులు దేశానికి శ్రమను ఎందుకు అందించలేకపోతున్నారు? దీనికి సహేతుకమైన సమాధానం లేదు.

పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క రెండవ సూత్రం స్థిరమైన ఖర్చు తగ్గింపుతో సహా లాభాలను పెంచుకోవడం.ఇది అనివార్యంగా గత 30 సంవత్సరాలలో ప్రధాన ప్రపంచ ధోరణిని అమలు చేయడానికి దారితీసింది - చౌక కార్మికులు ఉన్న దేశాలకు ఉద్యోగాల బదిలీ, ప్రధానంగా చైనాకు, దానితో పాటు స్థానిక జాతీయ పరిశ్రమ నాశనం. ఇక్కడ మేము USAలో ఉన్న అదే చిత్రాన్ని కలిగి ఉన్నాము. దేశీయ ఉపాధికి అవసరమైన స్థాయిని నిర్ధారించాల్సిన అవసరంతో ఈ ధోరణి ప్రాథమిక వైరుధ్యంలో ఉన్నట్లు సులభంగా చూడవచ్చు. కానీ ఈ చట్టం లేకపోతే, చైనాలో ఎప్పుడూ ఆధునీకరణ జరిగేది కాదు. ఈ సందర్భంగా, ప్రసిద్ధ ఫ్రెంచ్ ఆర్థికవేత్త మారిస్ అలైస్ ఒక పుస్తకాన్ని వ్రాశారు, అందులోని కంటెంట్ దాని శీర్షికలో పేర్కొనబడింది: “ప్రపంచీకరణ: ఉపాధి పరిస్థితుల నాశనం మరియు ఆర్థిక వృద్ధి. అనుభావిక సాక్ష్యం." (1999) తక్కువ జీవన వ్యయం మరియు దాని ఫలితంగా వ్యాపారం చేయడంలో చైనా ఛాంపియన్. అతనితో పోటీ చేయడం ఆచరణాత్మకంగా అసాధ్యం. అభివృద్ధి చెందని మరియు పేద ప్రావిన్సులలో చైనా తన సరఫరాలో ఉన్న మొత్తం మానవశక్తి సరఫరా రష్యా మొత్తం జనాభాతో పోల్చవచ్చు.

P.A. స్టోలిపిన్ మా తూర్పు భూములను కోల్పోయే అవకాశం గురించి వంద సంవత్సరాల క్రితం హెచ్చరించాడు. అందుకే సైబీరియా అభివృద్ధికి ఎంతో కృషి చేశాడు. కానీ ఉదారవాద అధికారులు ఈ భూభాగాలను ఎప్పటికీ అభివృద్ధి చేయలేరు, ఎందుకంటే వారికి ఎల్లప్పుడూ "డబ్బు ఉండదు." కానీ వారు ఈ భూములను చైనాకు మరియు ఇప్పుడు ఉత్తర కొరియాకు లీజుకు ఇవ్వడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు - బహుశా "ప్రత్యేక" షరతులపై కూడా. నిజమే, ప్రాథమికంగా అవసరమైన (ప్రశ్న ప్రాధాన్యతలు) ఒలింపిక్స్ మరియు ఫుట్‌బాల్ ఛాంపియన్‌షిప్ కోసం (ప్రస్తుతానికి) తగినంత డబ్బు ఉంది.రష్యా స్వతంత్ర ఆర్థిక విధానానికి బదులుగా సార్వభౌమాధికారానికి మారాలి, మా ఆర్థిక అధికారులను ప్రపంచ ఉద్గార కేంద్రం యొక్క "శాఖ"గా మార్చాలి.

పెట్టుబడిదారీ తర్కం మనల్ని అదే దారిలో నడిపిస్తుంది. ఇతర దేశాల ప్రజలు మెజారిటీ సాధారణ రష్యన్ ప్రజలలో ఎటువంటి శత్రుత్వాన్ని కలిగించరు. అందుకే మనం రష్యన్లం. అయితే మన లేబర్ మార్కెట్ సెంట్రల్ ఆసియా నుండి వలస వచ్చిన వారితో నిండినప్పుడు, వారు నిర్మాణ, వాణిజ్యం మరియు సేవల నుండి రష్యన్లను గుమిగూడిస్తుంటే ఏమిటి? ఎవరు తదుపరి? అన్నింటికంటే, వలస అనేది రష్యన్ జనాభాకు నిరుద్యోగం యొక్క దిగుమతి.రష్యాలోని వ్యవస్థను రూపొందించే ప్రజలు వలస వచ్చినప్పుడు ఇది ఒక విషయం మరియు వారు లేనప్పుడు మరొక విషయం.కానీ మధ్య ఆసియన్లు (ఎక్కువగా ముస్లింలు) నిస్సందేహమైన పోటీ ప్రయోజనాన్ని కలిగి ఉన్నారు - వారు దాదాపు "జైలు పరిస్థితులలో" జీవించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు, పెన్నీల కోసం పని చేస్తారు మరియు వారికి ఉన్న ఏకైక ప్రశ్న "మీకు ఉద్యోగం ఉందా?"

ఇప్పుడు రష్యా విదేశీ కార్మికులు లేకుండా జీవించలేరనే ఆలోచన నిరంతరం మనపై విధించబడుతోంది.కానీ అదే సమయంలో, రష్యాలో ప్రస్తుత నిరుద్యోగం రేటు 5.6 మిలియన్ల మంది (అధికారిక గణాంకాల ప్రకారం) లేదా 7.5%. కార్మికుల కొరత ఎంత కావచ్చు?బహుశా మాస్కోలో మాత్రమే, కానీ ఇక్కడ కూడా పూర్తి ఉపాధి లేదు - నిరుద్యోగం 1.7%.అంతేకాకుండా, బాల్టిక్ రాష్ట్రాలు మరియు కజకిస్తాన్ నుండి రష్యన్లు మన వద్దకు వలస వెళ్ళరు, మన రాష్ట్రం దాని మనస్తత్వంలో ఆర్థడాక్స్ మరియు రష్యన్ అయితే, ప్రపంచవాదం కాదు, కానీ సెంట్రల్ నుండి చౌకగా కార్మికుడు, ఆపై బహుశా తూర్పు నుండి ఆసియా. ఏదైనా వ్యాపారం చౌకైన, దాదాపు బానిస కార్మికులను ఎప్పటికీ తిరస్కరించదు. కానీ ఇక్కడ నల్లజాతి బానిసలను తమ దేశంలోకి తీసుకువచ్చిన US ప్లాంటర్లను గుర్తుంచుకోవడం సముచితం. మళ్ళీ, వ్యక్తిగతంగా ఏమీ లేదు, వ్యాపారం మాత్రమే. అదే సమయంలో, వలసదారులు తమ ఆదాయంలో గణనీయమైన భాగాన్ని తమ స్వదేశాలకు ఎగుమతి చేస్తారు, ఇది రష్యాలో మొత్తం డిమాండ్‌ను "తగ్గిస్తుంది".

ఇది ఒక దుర్మార్గపు వృత్తంగా మారుతుంది, ఇది ఇప్పుడు ఈ క్రింది విధంగా పనిచేస్తుంది: వలసదారులు (తరచుగా చట్టవిరుద్ధమైనవారు) పోటీ ద్వారా రష్యన్‌లను స్థానభ్రంశం చేస్తారు, ఇది స్థానిక జనాభాలో నిరుద్యోగం పెరగడానికి దారితీస్తుంది, ఇది వారి జీవితం నుండి స్థానభ్రంశం చెందడానికి ముందస్తు షరతులను సృష్టిస్తుంది. వలసల మరింత విస్తరణకు ఆశీర్వాదం కోసం ఆధారంగా పనిచేస్తుంది.

స్థూలంగా, సూచనాత్మకంగా, ఎంత శ్రమశక్తి దిగుమతులను స్థానభ్రంశం చేస్తుందో అంచనా వేయడానికి ప్రయత్నిద్దాం.దిగుమతులు ఎల్లప్పుడూ అవసరమని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, అయితే దేశంలో ఉత్పత్తి చేయలేని వస్తువులు మాత్రమే ఉపయోగపడతాయి. ఉదాహరణకు, జర్మనీలో మాత్రమే, అధికారిక డేటా ప్రకారం, సుమారు 700 వేల ఉద్యోగాలు రష్యాను లక్ష్యంగా చేసుకున్న ఎగుమతి ఉత్పత్తితో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. వాటిలో నిజంగా ఎన్ని ఉన్నాయి? చైనా, టర్కీ మరియు ఇతర దేశాలలో ఎన్ని ఉన్నాయి? మన దేశంలో విపత్కర జనాభా క్షీణతను చూసి మనం ఆశ్చర్యపోవాలా?

మేము 2010 లో దిగుమతుల పరిమాణం 248.7 బిలియన్ డాలర్లుగా పరిగణించినట్లయితే. వేతన ఖర్చుల స్థాయి సుమారు 30% మరియు వాస్తవ రంగంలో కార్మికుల సగటు వేతనం సుమారు 20 వేల రూబిళ్లు అని భావించండి. మేము సుమారు 9.3 మిలియన్ల మందిని పొందుతాము, అనగా. ఆర్థికంగా చురుకైన జనాభాలో 2025 నాటికి రష్యాలో దాదాపుగా కోల్పోవలసి ఉంటుంది.

ఈ డబ్బులో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే దేశంలో ఖర్చు చేస్తే; రష్యా నుండి మూలధనాన్ని ఇంత స్థాయిలో ఎగుమతి చేసి ఉండకపోతే, పాలక వర్గాలు సాధారణ పన్నులు చెల్లించి ఉంటే, ద్రవ్య అధికారులు దేశానికి అవసరమైన పరిమాణంలో చెల్లింపు మార్గాలను జారీ చేసి ఉంటే, మన ఉపాధి, జీవన ప్రమాణాలు మరియు ఆర్థికాభివృద్ధి చాలా ఎక్కువగా ఉంది. ప్రపంచవాదం కంటే ప్రభావవంతమైన ఆయుధం లేదు: బాహ్యంగా విధించిన ఆర్థిక విధానాలు, వలసలు, ఆధారపడిన ఆర్థిక విధానాలు మరియు దేశీయ మార్కెట్లను స్వాధీనం చేసుకోవడం.

కాబట్టి రష్యన్ దేశం యొక్క విధ్వంసం ప్రక్రియ ప్రారంభించబడింది మరియు పూర్తి స్వింగ్‌లో ఉంది - దిగుమతుల ద్వారా అసలైన ఉద్యోగాలను తగ్గించడం మరియు వలసదారులచే భర్తీ చేయబడిన కారణంగా. ఇది అనివార్యంగా రష్యన్లను ప్రభావితం చేస్తుంది - ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క ప్రధాన స్థావరం.

సమాజంలోని ప్రముఖ వర్గాలు మరియు తమ విధులను సక్రమంగా నిర్వహించడం కోసం దేశానికి బాధ్యత వహించే వారు ఇప్పటికే ఉన్న విపత్తు యొక్క స్థాయిని గుర్తించకపోతే, పరిణామాలు చాలా అనూహ్యంగా ఉంటాయి. ఇప్పటికే ఉన్న విధానాలతో సంబంధం లేకుండా మరియు అవి ఉన్నప్పటికీ, రష్యన్లు సూర్యునిలో వారి స్థానం కోసం పోరాడాలి, జాతీయ ఐక్యతను, వారి కుటుంబాలను బలోపేతం చేయాలి మరియు ఎక్కువ మంది పిల్లలను కలిగి ఉండాలి.

"తెర వెనుక ప్రపంచం" యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క దృక్కోణం నుండి, ఏమి జరుగుతుందో ఈ విధంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు: "చల్లని" యుద్ధం అని పిలవబడే పశ్చిమ దేశాలు, దాని సంభావ్య పోటీదారుని పూర్తిగా తొలగించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాయి. ప్రత్యామ్నాయ సంస్కృతి మరియు మతం - మనకు వ్యతిరేకంగా సమగ్రమైన మరియు అత్యంత ఆలోచనాత్మకమైన ఆర్థిక, సైద్ధాంతిక, సాంస్కృతిక, సమాచార మరియు రాజకీయ యుద్ధం చేయడం ద్వారా. మీరు "రీసెట్" గురించి ఆలోచించవచ్చు, కానీ కొన్ని కారణాల వల్ల US రిపబ్లికన్ ప్రెసిడెంట్ అభ్యర్థి మిట్ రోమ్నీ ఇటీవల ఇలా అన్నారు: "...రష్యా ఎటువంటి ప్రశ్న లేకుండా, మా ప్రధమ భౌగోళిక రాజకీయ శత్రువు." రాజకీయాలు అమాయకత్వాన్ని ఎప్పటికీ క్షమించవు. "స్పష్టంగా కనిపించని రహస్యం ఏమీ లేదు ..." మరియు ఇక్కడ పీటర్ జీహాన్ (USA) ఇలా వ్రాశారు: “...రష్యా తన ప్రస్తుత సరిహద్దుల్లో దేశాన్ని పట్టుకోగల జనాభాను కలిగి లేదు. సమయం గడిచేకొద్దీ, దీన్ని చేయగల రష్యా సామర్థ్యం మరింత గణనీయంగా తగ్గిపోతుంది."

మీరు దాన్ని ఏమని పిలిచినా పర్వాలేదు, ఫలితం మాత్రమే ముఖ్యం. కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే, ఈ ప్రతికూల ధోరణులను మనం అధిగమించలేము, ఎందుకంటే ఆర్థిక హేతుబద్ధత మనకు సూచించే నియమాల ద్వారా మనం ఆడటం లేదు, కానీ పూర్తిగా వాషింగ్టన్ ఏకాభిప్రాయం (లేదా ఆధునిక పాశ్చాత్య ఆర్థిక యోక్) అని పిలువబడే నిబంధనల ప్రకారం. అవి లోటు-రహిత బడ్జెట్, ఆర్థిక మార్కెట్ల సరళీకరణ, బహిరంగ దేశీయ మార్కెట్లు, మూలధన కదలిక స్వేచ్ఛ, ఎగుమతి కోసం జాతీయ కరెన్సీ (రూబుల్) జారీ మరియు విదేశీ మూలధన ప్రవాహం.

బైజాంటైన్ సామ్రాజ్యం పతనానికి గల కారణాలను గుర్తుంచుకోవడం అవసరం, మనం ఆధ్యాత్మిక వారసుడు - ఆర్కిమండ్రైట్ టిఖోన్ "ది డెత్ ఆఫ్ ది ఎంపైర్. బైజాంటైన్ పాఠం" చిత్రంలో చాలా స్పష్టంగా చూపబడింది. P.A. స్టోలిపిన్ వంద సంవత్సరాల క్రితం వ్రాసినట్లు: “ప్రజలు కొన్నిసార్లు తమ జాతీయ పనులను మరచిపోతారు; కానీ అలాంటి ప్రజలు నశిస్తారు, వారు మట్టిగా, ఎరువులుగా మారతారు, దానిపై ఇతర, బలమైన ప్రజలు పెరుగుతారు మరియు బలంగా పెరుగుతారు. ”

పాశ్చాత్య నాగరికతకు నిర్దిష్ట ఆధ్యాత్మిక మూలాలు ఉన్నాయి, అవి ఇతర విషయాలతోపాటు, కాథలిక్కుల యొక్క అస్థిరతతో వ్యక్తమయ్యాయి - పాశ్చాత్యులు నిరంతరం ప్రజలను లొంగదీసుకుని, వారిని వలసరాజ్యం చేశారు, అయితే రష్యన్ దేశం, సనాతన ధర్మం యొక్క శాంతియుతత మరియు సహనం కారణంగా, ప్రధానంగా సహకార సంబంధాలను ఏర్పరుచుకుంది. ప్రభావం జోన్. పాశ్చాత్య నాగరికత క్రూసేడ్‌లను నిర్వహించింది మరియు రెండు ప్రపంచ యుద్ధాలను ప్రారంభించింది; మరియు ప్రస్తుత USAని ఏ విధంగానూ శాంతి-ప్రేమగల రాష్ట్రంగా పిలవలేము. ఇప్పుడు ఎవరు రష్యాను (మంగోలు, పోల్స్, నెపోలియన్, హిట్లర్ ...) జయించటానికి ప్రయత్నించలేదని గుర్తుంచుకోండి మరియు వారందరూ ఎక్కడ ఉన్నారు, ఈ విజేతలు?

ఇప్పుడు “ఆనందం” (!!!) చివరకు జరుగుతుంది - మేము WTOలో చేరతాము. సంబంధిత వార్తలు గరిష్టంగా "మేజర్"లో ప్రదర్శించబడతాయి. కానీ ఎలాంటి భ్రమలు ఉండాల్సిన అవసరం లేదు - ప్రపంచ కార్మిక విభజనలో ప్రతి అవకాశం కోసం మనం మొత్తంగా పోరాడకపోతే, సమీప భవిష్యత్తులో మనం మరిన్ని ఉద్యోగాలను కోల్పోతాము. మన మార్కెట్‌లను మరింత తెరవడం వల్ల ఉపాధి తగ్గుదలని మనం భర్తీ చేయలేము, ఎందుకంటే మన దేశంలో మన దేశీయ ఉపాధిని రక్షించే రాజకీయ శక్తులు మరియు సంస్థలు లేవు, కాగితంపై కాదు. మన ఆర్థిక వ్యవస్థ అభివృద్ధి. ఈ పరిస్థితి క్రమంగా రాజకీయ ప్రమాదాలు మరియు సామాజిక అస్థిరతకు దారితీయవచ్చు. పోకడలు సరళమైనవి - ఎక్కువ దిగుమతులు - దేశం యొక్క మరింత విలుప్త.

గ్లోబలైజేషన్ అనేది ఇప్పుడు ప్రపంచాన్ని శాసిస్తున్న ట్రాన్స్‌నేషనల్ కార్పొరేషన్‌ల భావజాలం. ఎటువంటి వాణిజ్య అడ్డంకులు, పెట్టుబడి యొక్క స్వేచ్ఛా కదలిక, బాహ్య ప్రపంచ డబ్బుపై దృష్టి, చివరకు సార్వభౌమాధికారం అని పిలవలేని బలహీనమైన రాష్ట్రం - మరియు దీని మీద “ఉదారవాద నూడుల్స్ "సులభంగా విధించవచ్చు". ప్రపంచీకరణ ప్రమాదకరం ఎందుకంటే ఇది బలహీన రాష్ట్రాల సార్వభౌమాధికారాన్ని పూర్తిగా నాశనం చేస్తుంది, బలవంతంగా ప్రసన్నం చేసుకునే నియమాల ప్రకారం పనిచేయమని వారిని బలవంతం చేస్తుంది. "మల్టీ కల్చరలిజం" విధించడం మరింత ధోరణి, ఇది ఇప్పటికే ఐరోపాలో (ముఖ్యంగా ఫ్రాన్స్ మరియు జర్మనీలో), అలాగే యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో చాలా ప్రతికూల ఫలితాలను ఇచ్చింది. ఈ పజిల్స్ అన్నీ రాష్ట్ర మరియు జాతీయ అడ్డంకులను నాశనం చేయడానికి మరియు భవిష్యత్తులో కొన్ని చట్టపరమైన ప్రపంచ ప్రభుత్వాన్ని సృష్టించడానికి దారితీస్తాయి.

ప్రపంచీకరణ యొక్క మరొక అంశం ఏమిటంటే, మన ఉన్నత వర్గాలలో గణనీయమైన భాగం యొక్క ధోరణి. ఇది దేశాన్ని నగదు ఆవుగా ఉపయోగించడంలో మాత్రమే కాకుండా, అనేక విధాలుగా - దాని అభివృద్ధిలో పెట్టుబడి పెట్టడానికి ఇష్టపడకపోవడం, తగిన పన్నులు (ప్రగతిశీల స్థాయిలో) చెల్లించడం ద్వారా మరియు పశ్చిమ దేశాలకు మూలధనాన్ని ఎగుమతి చేయడం ద్వారా పౌర మద్దతును అందిస్తుంది.

మనది ఎవరు, అపరిచితుడు ఎవరో మన రాష్ట్రంలో చెప్పగలరా? మా అతిపెద్ద ముడి పదార్థాల కంపెనీల ఆస్తి ఎక్కువగా విదేశీ కంపెనీల చేతుల్లో నమోదు చేయబడింది (వారి లబ్ధిదారులు మా పౌరులు అయినప్పటికీ), విక్రయ మార్కెట్లు కూడా బయట ఉన్నాయి; వారు విదేశాలలో మరియు విదేశీ కరెన్సీలో జమ చేస్తారు; విదేశాలలో చాలా పెట్టుబడి పెట్టండి; మన మధ్య తరహా కంపెనీలలో కూడా పన్నులు ఎగవేస్తూ విదేశాల్లో ఉన్న తమ నిధులను ఆఫ్‌షోర్ కంపెనీలకు బదిలీ చేసేవారు చాలా మంది ఉన్నారు. మా ఉన్నతవర్గాలలో కొంతమందికి విదేశాలలో స్థిరాస్తి ఉంది, కొన్నిసార్లు వారి కుటుంబాలు అక్కడ నివసిస్తాయి మరియు వారి పిల్లలు అక్కడ చదువుతారు. మా చట్టపరమైన ఆర్థిక నిపుణులు మరియు సంస్థలలో గణనీయమైన భాగం ఉదారవాదం, అనగా. పాశ్చాత్యులు మనపై విధించిన బానిసత్వ భావజాలం. ఇక్కడ శాశ్వత ప్రాతిపదికన ఉన్న పాశ్చాత్య నిపుణులు (వాణిజ్య రంగానికి వెలుపల) ఇక్కడ ఏమి చేస్తున్నారు? మా మీడియా మార్కెట్ మా స్టోర్‌ల మాదిరిగానే పాశ్చాత్య ఉత్పత్తులతో నిండి ఉంది. మేము హింస, అశ్లీలత మరియు వక్రబుద్ధిని పోషించాము. మన సంస్థలను విదేశీయులు కొనుగోలు చేస్తున్నారు. రష్యా, 1917 విప్లవానికి ముందు, పశ్చిమ దేశాలచే దాదాపు పూర్తిగా వలసరాజ్యం చేయబడింది. మరియు అధీనంలో మాత్రమే కాదు, వాస్తవానికి బయటి నుండి ఆర్థికంగా నియంత్రించబడుతుంది. వేగంగా రాజకీయ బరువును (అధ్యక్ష ఎన్నికల ఫలితాల ద్వారా చూపినట్లు) పొందుతున్న “కొత్త కుడి” నాయకుడి కార్యక్రమం ఎక్కడికి దారితీస్తుందో నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను, ఇందులో రష్యాను యూరప్‌లో ఏకీకృతం చేయడం మరియు ఉమ్మడిని ప్రవేశపెట్టడం వంటివి ఉన్నాయి. యూరో ఆధారంగా కరెన్సీ?

రష్యా పూర్తిగా మరియు స్వేచ్ఛగా USSR యొక్క భౌగోళిక రాజకీయ వారసత్వాన్ని అప్పగించింది, మా మాజీ మిత్రదేశాలతో సహా అనేక పాశ్చాత్య కార్యకలాపాలలో ఏ విధంగానూ జోక్యం చేసుకోలేదు మరియు మర్యాద కొరకు కూడా లిబియాలో సంఘటనలను అడ్డుకోవడానికి ఎటువంటి చర్యలు తీసుకోలేదు. మనం ఎవరు - గొప్ప శక్తి లేదా పశ్చిమ దేశాల అనుబంధం, ఎప్పటికప్పుడు అతనిపై "మొరిగే" ప్రదర్శన కోసం? "ఆడుకోవడం" లేదా పశ్చిమ దేశాలతో మన శ్రేష్టులను ఏకం చేయడం వల్ల దేశానికి చాలా ఎక్కువ ఖర్చు అవుతుంది, ఎందుకంటే ఇది అనివార్యంగా ప్రజలతో పూర్తి విరామంతో ముగుస్తుంది. ఆపై రాజకీయ ప్రదర్శనలు లేదా PR సాంకేతికతలు దీన్ని చేయలేవు.

వాస్తవానికి, ముడి పదార్థం (గ్లోబలిస్ట్ చదవండి) మోడల్ యొక్క డెడ్ ఎండ్ టెన్డం సభ్యులు కూడా ఒకటి కంటే ఎక్కువసార్లు గుర్తించబడింది. వృద్ధి, సామాజిక స్థిరత్వం మరియు జాతీయ భద్రతను నిర్ధారించలేని నమూనాను ఉపయోగించడం ఏమిటి? అసలు మన దేశాన్ని పాలించేది ఎవరు? మనకు గుర్తున్నట్లుగా, మంగోల్ యోక్ యుగంలో మా యువరాజులు మంగోల్ గుంపులో "ప్రస్థానం చేయడానికి లేబుల్స్" పొందారు.

జరుగుతున్న ప్రతిదీ "ఇబ్బందుల సమయం" అని పిలవబడే మార్గాన్ని పోలి ఉండదు, నవంబర్ 4 న మనం జరుపుకునే నిష్క్రమణ? రష్యాలో ఇప్పుడు కొత్తవి ఏమైనా ఉన్నాయా? పౌరుడుకుజ్మా మినిన్ మరియు యువరాజుడిమిత్రి పోజార్స్కీ? కానీ ప్రస్తుత ప్రభుత్వం, కావాలనుకుంటే, వారి కవచాన్ని "ప్రయత్నించటానికి" ప్రతి అవకాశాన్ని కలిగి ఉంది.

ఇప్పుడు జరుగుతున్న అనేక సంఘటనలు 1917 విప్లవానికి ముందు ఏమి జరిగిందో చాలా ఖచ్చితంగా పునరుత్పత్తి చేస్తున్నాయి. ఆ సమయంలో జరిగిన విషాదానికి ప్రాథమిక కారణాలలో ఒకటి "బయటి నుండి విప్లవం ఎగుమతి" కాదు, కానీ ఎప్పటికీ భరించదు. నేల లేకుండా పండు; అయితే ప్రజలలో గణనీయమైన భాగం - రైతులు, కార్మికులు మరియు మేధావులు ఉన్నతవర్గాలు తమ జాతీయ పనులకు పరాయివారని గ్రహించారు. మనకు ఇప్పుడు టెలివిజన్ ఉంది మరియు ప్రస్తుతానికి రైతు ప్రశ్న లేదు, ఆకర్షణీయమైన నాయకులు లేరు - యుద్ధానికి దేవునికి ధన్యవాదాలు, కానీ అధికారం యొక్క చట్టబద్ధత నాశనం అవుతోంది, ప్రస్తుత పోకడలతో, సమయం మాత్రమే.

కొన్ని సంవత్సరాలలో, మనం మానసికంగా చాలా ముఖ్యమైన తేదీని చూడవలసి ఉంటుంది - అక్టోబర్ విప్లవం యొక్క 100వ వార్షికోత్సవం. ఈ సమయానికి, దేశం అనివార్యంగా ఆ విషాద సమయాన్ని అంచనా వేస్తుంది మరియు ఈ సారి "ఉదారవాద" విప్లవం తర్వాత మరొకటి సంభవించిన "శాంతియుత" విషాదం అయినప్పటికీ, ప్రస్తుత కాలంతో పోల్చబడుతుంది. కానీ ఆమె పాత్ర సారాంశాన్ని మార్చదు.

"మరగుజ్జు"గా మారకుండా ఉండటానికి, రష్యా: రూబుల్ యొక్క సార్వభౌమాధికారం యొక్క హక్కును తిరిగి పొందాలి, మా ఎగుమతులకు సంబంధించినది కాదు, కానీ అవసరమైన పరిమాణంలో దేశీయ కార్మికులకు ఆర్థిక సహాయం చేయవలసిన అవసరం మాత్రమే; రాష్ట్రం యొక్క పూర్తి శక్తిని ఉపయోగించి విదేశీ మార్కెట్లలో చురుకుగా పోటీపడండి; రూబుల్ యొక్క సహేతుకమైన బలహీనతతో సహా సహేతుకమైన పరిమితుల్లో దేశీయ మార్కెట్ను రక్షించడానికి; అవస్థాపన అభివృద్ధి మరియు వెనుకబడిన ప్రాంతాల అభివృద్ధికి సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా ఉద్దీపన; ఉదారవాద-పిడివాదం కాకుండా మిశ్రమ ఆర్థిక వ్యవస్థను నిర్మించడం, ఇది శక్తివంతమైన మార్కెట్ రంగాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ప్రణాళికాబద్ధమైన మరియు రాష్ట్ర ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క అంశాలను కూడా మిళితం చేస్తుంది.

గొప్ప రష్యన్ తత్వవేత్త ఇవాన్ ఇలిన్ మన కోసం నిర్దేశించిన సూచనలను మరోసారి గుర్తుచేసుకుందాం: " .. . వెన్నెముక లేని రష్యా ఇతర ప్రజలచే లంచం, మోసం, అవినీతి మరియు జయించబడుతుంది. ... రష్యా, దాని పరిమాణం మరియు కూర్పుతో, బలహీనమైన రాజ్యాధికారంలో ఉనికిలో ఉండదు, ఈ బలహీనత ఏ కారణంగా సంభవించినా: పాలకుడి సంకల్పం లేకపోవడం, పార్టీల వ్యతిరేకత లేదా అంతర్జాతీయ ఆధారపడటం. రష్యన్ రాజ్యాధికారం బలంగా ఉంటుంది లేదా అది ఉనికిలో ఉండదు.