రష్యా యొక్క మొత్తం ప్రజా జీవితం రాష్ట్రంచే కఠినమైన పర్యవేక్షణలో ఉంచబడింది, ఇది 3 వ విభాగం యొక్క దళాలు, దాని విస్తృతమైన ఏజెంట్లు మరియు ఇన్ఫార్మర్ల నెట్‌వర్క్ ద్వారా నిర్వహించబడింది. సామాజిక ఉద్యమం క్షీణించడానికి ఇదే కారణం.
కొన్ని సర్కిల్‌లు డిసెంబ్రిస్ట్‌ల పనిని కొనసాగించడానికి ప్రయత్నించాయి. 1827 లో, మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలో, క్రిట్స్కీ సోదరులు ఒక రహస్య వృత్తాన్ని నిర్వహించారు, దీని లక్ష్యాలు రాజ కుటుంబాన్ని నాశనం చేయడం, అలాగే రష్యాలో రాజ్యాంగ సంస్కరణలు.
1831లో, N.P. యొక్క సర్కిల్‌ను జార్ యొక్క గార్డులు కనుగొన్నారు మరియు నాశనం చేశారు. సుంగురోవ్, దీని పాల్గొనేవారు మాస్కోలో సాయుధ తిరుగుబాటును సిద్ధం చేస్తున్నారు. 1832లో, "లిటరరీ సొసైటీ ఆఫ్ ది 11వ సంఖ్య" మాస్కో విశ్వవిద్యాలయంలో నిర్వహించబడింది, అందులో V.G. సభ్యుడు. బెలిన్స్కీ. 1834 లో, A.I. యొక్క సర్కిల్ తెరవబడింది. హెర్జెన్.
30-40 లలో. మూడు సైద్ధాంతిక మరియు రాజకీయ దిశలు ఉద్భవించాయి: ప్రతిచర్య-రక్షణ, ఉదారవాద, విప్లవాత్మక-ప్రజాస్వామ్య.
ప్రతిచర్య-రక్షిత దిశ యొక్క సూత్రాలు తన సిద్ధాంతంలో విద్యా మంత్రి S.S. యువరోవ్. నిరంకుశత్వం, సెర్ఫోడమ్ మరియు సనాతన ధర్మం అత్యంత ముఖ్యమైన పునాదులుగా ప్రకటించబడ్డాయి మరియు రష్యాలో షాక్‌లు మరియు అశాంతికి వ్యతిరేకంగా హామీ ఇవ్వబడ్డాయి. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క కండక్టర్లు మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ప్రొఫెసర్లు M.P. పోగోడిన్, S.P. షెవిరెవ్.
ఉదారవాద వ్యతిరేక ఉద్యమం పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ సామాజిక ఉద్యమాలచే ప్రాతినిధ్యం వహించబడింది.
స్లావోఫిల్స్ భావనలో ప్రధాన ఆలోచన రష్యా అభివృద్ధి యొక్క ఏకైక మార్గంలో నమ్మకం. సనాతన ధర్మానికి ధన్యవాదాలు, సమాజంలోని వివిధ పొరల మధ్య దేశంలో సామరస్యం అభివృద్ధి చెందింది. స్లావోఫిల్స్ పూర్వ-పెట్రిన్ పితృస్వామ్యానికి మరియు నిజమైన ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసానికి తిరిగి రావాలని పిలుపునిచ్చారు. వారు ముఖ్యంగా పీటర్ ది గ్రేట్ సంస్కరణలను విమర్శించారు.
స్లావోఫిల్స్ తత్వశాస్త్రం మరియు చరిత్రపై (I.V. మరియు P.V. కిరీవ్స్కీ, I.S. మరియు K.S. అక్సాకోవ్, D.A. వాల్యూవ్), వేదాంతశాస్త్రం (A.S. ఖోమ్యాకోవ్), సామాజిక శాస్త్రం, ఆర్థిక శాస్త్రం మరియు రాజకీయాలు (యు.ఎఫ్. సమరిన్)పై అనేక రచనలు చేశారు. వారు తమ ఆలోచనలను "మోస్కోవిటియానిన్" మరియు "రస్కాయ ప్రావ్దా" పత్రికలలో ప్రచురించారు.
పాశ్చాత్యవాదం 30 మరియు 40 లలో ఉద్భవించింది. 19 వ శతాబ్దం ప్రభువులు మరియు వివిధ మేధావుల ప్రతినిధుల మధ్య. ప్రధాన ఆలోచన ఐరోపా మరియు రష్యా యొక్క సాధారణ చారిత్రక అభివృద్ధి భావన. ఉదారవాద పాశ్చాత్యులు వాక్ స్వాతంత్ర్యం, పత్రికా స్వాతంత్ర్యం, ప్రజా న్యాయస్థానం మరియు ప్రజాస్వామ్యం (T.N. గ్రానోవ్స్కీ, P.N. కుద్రియావ్‌ట్సేవ్, E.F. కోర్ష్, P.V. అన్నెన్‌కోవ్, V.P. బోట్కిన్) హామీలతో రాజ్యాంగ రాచరికాన్ని సమర్థించారు. వారు పీటర్ ది గ్రేట్ యొక్క సంస్కరణ కార్యకలాపాలను పాత రష్యా యొక్క పునరుద్ధరణకు నాందిగా భావించారు మరియు బూర్జువా సంస్కరణలను చేపట్టడం ద్వారా దానిని కొనసాగించాలని ప్రతిపాదించారు.
40వ దశకం ప్రారంభంలో భారీ ప్రజాదరణ పొందింది. M.V యొక్క సాహిత్య వృత్తాన్ని పొందారు. పెట్రాషెవ్స్కీ, దాని ఉనికి యొక్క నాలుగు సంవత్సరాలలో సమాజంలోని ప్రముఖ ప్రతినిధులు (M.E. సాల్టికోవ్-ష్చెడ్రిన్, F.M. దోస్తోవ్స్కీ, A.N. ప్లెష్చీవ్, A.N. మైకోవ్, P.A. ఫెడోటోవ్, M.I. గ్లింకా, P.P. సెమెనోవ్, A.G. రూబిన్స్కీ, N.G. టోస్టోయిర్) సందర్శించారు. .
1846 శీతాకాలం నుండి, సర్కిల్ సమూలంగా మారింది; దాని యొక్క అత్యంత మితవాద సభ్యులు నిష్క్రమించారు, N.A నేతృత్వంలోని వామపక్ష విప్లవ విభాగాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. స్పెష్నేవ్. దాని సభ్యులు సమాజంలో విప్లవాత్మక పరివర్తన, నిరంకుశ పాలన నిర్మూలన మరియు రైతుల విముక్తిని వాదించారు.
"రష్యన్ సోషలిజం సిద్ధాంతం" యొక్క తండ్రి A.I. హెర్జెన్, స్లావోఫిలిజాన్ని సోషలిస్ట్ సిద్ధాంతంతో కలిపినవాడు. అతను రైతు సమాజాన్ని భవిష్యత్ సమాజానికి ప్రధాన యూనిట్‌గా పరిగణించాడు, దీని సహాయంతో పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని దాటవేసి సోషలిజాన్ని చేరుకోవచ్చు.
1852లో, హెర్జెన్ లండన్ వెళ్ళాడు, అక్కడ అతను ఉచిత రష్యన్ ప్రింటింగ్ హౌస్‌ను ప్రారంభించాడు. సెన్సార్‌షిప్‌ను దాటవేసి, అతను రష్యన్ విదేశీ ప్రెస్‌కు పునాది వేశాడు.
రష్యాలో విప్లవాత్మక ప్రజాస్వామ్య ఉద్యమ స్థాపకుడు V.G. బెలిన్స్కీ. అతను తన అభిప్రాయాలను మరియు ఆలోచనలను "నోట్స్ ఆఫ్ ది ఫాదర్‌ల్యాండ్" మరియు "లెటర్ టు గోగోల్"లో ప్రచురించాడు, అక్కడ అతను రష్యన్ జారిజాన్ని తీవ్రంగా విమర్శించాడు మరియు ప్రజాస్వామ్య సంస్కరణల మార్గాన్ని ప్రతిపాదించాడు.
రష్యా చరిత్రపై సారాంశం
డిసెంబ్రిస్ట్ తిరుగుబాటును అణచివేసిన తరువాత, దేశంలో ప్రతిచర్య తీవ్రమైంది. కొత్త ఆలోచనలకు వ్యతిరేకంగా పోరాటంలో, ప్రభుత్వం అణచివేతను మాత్రమే కాకుండా, సైద్ధాంతిక స్వభావం యొక్క ఆయుధాలను కూడా ఉపయోగించింది. ఇది S.S. ఉవరోవ్ యొక్క "అధికారిక జాతీయత" సిద్ధాంతం, దీని లక్ష్యం: "యూరోపియన్ విద్య మరియు మన అవసరాలు అని పిలవబడే మధ్య ఘర్షణను చెరిపివేయడం; కొత్త తరాన్ని గుడ్డి, ఆలోచనారహిత వ్యసనం నుండి ఉపరితలం మరియు విదేశీయులకు నయం చేయడం, వారి ఆత్మలలో దేశీయ పట్ల సహేతుకమైన గౌరవం వ్యాప్తి చెందుతుంది ..." దీని ప్రధాన నినాదాలు: సనాతన ధర్మం, నిరంకుశత్వం, జాతీయత.
అయినప్పటికీ, ఉవరోవ్ త్రయం రష్యన్ సమాజంలో విస్తృతమైన మద్దతును పొందలేదు. అధికారిక వ్యతిరేకత ఉన్నప్పటికీ, సామాజిక ఉద్యమం అభివృద్ధి చెందింది మరియు 40 వ దశకంలో దానిలో స్పష్టమైన సరిహద్దు ఉంది. ఫ్యూడల్-సేర్ఫ్ వ్యవస్థ గత దశాబ్దంలో మనుగడలో ఉంది. హుందాగా ఆలోచించే వ్యక్తులు దాని స్థానంలో ఏమి చేస్తారో, రష్యా అభివృద్ధి ఏ మార్గంలో పడుతుందో అని ఆలోచిస్తున్నారు.
40 వ దశకంలో, సామాజిక ఆలోచన యొక్క ప్రధాన దిశలు ఏర్పడ్డాయి రష్యాలో సంస్కరణల అవసరం: స్లావోఫిల్స్, పాశ్చాత్యులు మరియు విప్లవకారులు.
పాశ్చాత్యులు- ఇది రష్యాలో మొదటి బూర్జువా-ఉదారవాద ఉద్యమం. దీని ప్రముఖ ప్రతినిధులు కవెలిన్, గ్రానోవ్స్కీ, బోట్కిన్, పనావ్, అన్నెంకోవ్, కట్కోవ్ మరియు ఇతరులు. రష్యా మరియు పశ్చిమ దేశాలు ఒకే మార్గాన్ని అనుసరిస్తున్నాయని వారు విశ్వసించారు - బూర్జువా, మరియు విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్ల నుండి రష్యాకు ఏకైక మోక్షం బూర్జువా ప్రజాస్వామ్యం యొక్క క్రమమైన సంస్కరణల ద్వారా రుణాలు తీసుకోవడంలో కనిపిస్తుంది. పాశ్చాత్యులు మానవ నాగరికత యొక్క అవిభాజ్యతను విశ్వసించారు మరియు పాశ్చాత్యులు ఈ నాగరికతకు నాయకత్వం వహిస్తారని వాదించారు, స్వేచ్ఛ మరియు పురోగతి సూత్రాల అమలుకు ఉదాహరణలను చూపుతున్నారు, ఇది మిగిలిన మానవాళి దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది. అందువల్ల, పీటర్ ది గ్రేట్ కాలంతో సార్వత్రిక మానవ సంస్కృతితో మాత్రమే సంబంధంలోకి వచ్చిన సెమీ-అనాగరిక రష్యా యొక్క పని, వీలైనంత త్వరగా యూరోపియన్ వెస్ట్‌లో చేరడం మరియు తద్వారా ఒకే సార్వత్రిక నాగరికతలోకి ప్రవేశించడం. ఉదారవాదులుగా, విప్లవం మరియు సోషలిజం ఆలోచనలు వారికి పరాయివి. 40వ దశకం మధ్యకాలం వరకు, బెలిన్స్కీ మరియు హెర్జెన్ పాశ్చాత్యులతో కలిసి మాట్లాడారు, ఈ ఉద్యమం యొక్క వామపక్షంగా ఉన్నారు.
పాశ్చాత్యుల ప్రత్యర్థులు అయ్యారు స్లావోఫిల్స్, పాశ్చాత్య దేశాలకు శత్రుత్వం కలిగి ఉన్నవారు మరియు దాని అభివృద్ధికి ప్రత్యేక మార్గంలో విశ్వసించిన రష్యన్ ప్రజల వాస్తవికతను విశ్వసించిన ప్రీ-పెట్రిన్ రస్'ను ఆదర్శంగా తీసుకున్నారు. ప్రముఖ స్లావోఫైల్స్ ఖోమ్యాకోవ్, సమరిన్, అక్సాకోవ్ సోదరులు, కిరీవ్స్కీ సోదరులు, కోషెలెవ్ మరియు ఇతరులు.
స్లావోఫిల్స్ ఒకే మానవ నాగరికత లేదని వాదించారు. ప్రతి దేశం దాని స్వంత "గుర్తింపు" తో జీవిస్తుంది, దీని ఆధారం ప్రజల జీవితంలోని అన్ని అంశాలను విస్తరించే సైద్ధాంతిక సూత్రం. రష్యా కోసం, అటువంటి ప్రారంభం ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం, మరియు దాని స్వరూపం పరస్పర సహాయం మరియు మద్దతు యొక్క యూనియన్గా సంఘం. రష్యన్ గ్రామంలో వర్గ పోరాటం లేకుండా చేయవచ్చు; ఇది రష్యాను విప్లవం మరియు బూర్జువా "విచలనాలు" నుండి కాపాడుతుంది. ఒప్పించిన రాచరికవాదులు అయినప్పటికీ, వారు అభిప్రాయ స్వేచ్ఛ మరియు జెమ్స్కీ సోబోర్స్ యొక్క పునరుజ్జీవనాన్ని సమర్థించారు. విప్లవం మరియు సోషలిజాన్ని తిరస్కరించడం కూడా వారి ప్రత్యేకత. పాశ్చాత్య జీవన సూత్రాలు లేదా సంస్థాగత రూపాలు రష్యాకు ఆమోదయోగ్యం కాదు. యూరోపియన్ నమూనాల ప్రకారం పీటర్ I నిర్మించిన రాచరికం కంటే మాస్కో రాజ్యం రష్యన్ ప్రజల ఆత్మ మరియు స్వభావానికి అనుగుణంగా ఉంది. ఈ విధంగా, స్లావోఫిల్ బోధన రష్యన్ మట్టిని ప్రధానంగా ప్రతిబింబిస్తుంది మరియు బయటి నుండి మరియు ముఖ్యంగా ఐరోపా నుండి రష్యన్ల జీవితంలోకి తీసుకువచ్చిన ప్రతిదీ లేదా దాదాపు ప్రతిదీ తిరస్కరించింది. రష్యన్ జార్ (పాన్-స్లావిజం) ఆధ్వర్యంలో స్లావిక్ ప్రజలను ఏకం చేయాలనే ప్రతిచర్య ఆలోచనను స్లావోఫిల్స్ ముందుకు తెచ్చారు.
వారి బోధనలు బూర్జువా-ఉదారవాద మరియు సంప్రదాయవాద-ఉదాత్త భావజాలాల లక్షణాలను పరస్పర విరుద్ధంగా పెనవేసుకున్నాయి.
పాశ్చాత్యులు మరియు స్లావోఫిల్స్ మధ్య సైద్ధాంతిక వ్యత్యాసాలు, అయితే, రష్యన్ జీవితంలోని ఆచరణాత్మక సమస్యలలో వారి సామరస్యాన్ని నిరోధించలేదు: రెండు ఉద్యమాలు బానిసత్వాన్ని తిరస్కరించాయి; ఇద్దరూ ప్రస్తుత ప్రభుత్వాన్ని వ్యతిరేకించారు; వాక్ మరియు పత్రికా స్వేచ్ఛను ఇద్దరూ డిమాండ్ చేశారు.
40వ దశకంలో, పాశ్చాత్యుల నుండి విడిపోయిన తరువాత, సామాజిక ఆలోచన యొక్క మూడవ ప్రవాహం రూపుదిద్దుకుంది - విప్లవ ప్రజాస్వామ్య. ఇది బెలిన్స్కీ, హెర్జెన్, పెట్రాషెవిట్స్ మరియు అప్పటి యువ చెర్నిషెవ్స్కీ మరియు షెవ్చెంకోచే ప్రాతినిధ్యం వహించబడింది.
బెలిన్స్కీ మరియు హెర్జెన్ విప్లవం మరియు సోషలిజం గురించి పాశ్చాత్యులతో ఏకీభవించలేదు. విప్లవ ప్రజాస్వామ్యవాదులు సెయింట్-సైమన్ మరియు ఫోరియర్ రచనలచే బాగా ప్రభావితమయ్యారు. కానీ, పాశ్చాత్య సోషలిస్టుల మాదిరిగా కాకుండా, వారు సోషలిజానికి విప్లవాత్మక మార్గాన్ని మినహాయించకపోవడమే కాకుండా, దానిపై కూడా ఆధారపడి ఉన్నారు. రష్యా పాశ్చాత్య మార్గాన్ని అనుసరిస్తుందని విప్లవకారులు కూడా విశ్వసించారు, అయితే స్లావోఫిల్స్ మరియు పాశ్చాత్యుల మాదిరిగా కాకుండా, విప్లవాత్మక తిరుగుబాట్లు అనివార్యమని వారు విశ్వసించారు.
వారి అభిప్రాయాల ఆదర్శధామ స్వభావం స్పష్టంగా ఉంది - పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని దాటవేసి రష్యా సోషలిజానికి రాగలదని వారు విశ్వసించారు మరియు "సోషలిజం యొక్క పిండం" అని వారు అర్థం చేసుకున్న రష్యన్ సమాజానికి ఇది సాధ్యమయ్యే కృతజ్ఞతలు. వారు రష్యన్ గ్రామీణ ప్రాంతంలోని ప్రైవేట్ ఆస్తి ప్రవృత్తిని గమనించలేదు మరియు దానిలోని వర్గ పోరాటాన్ని ఊహించలేదు. రష్యన్ శ్రామికవర్గం ఉన్న పిండ స్థితిని బట్టి, వారు దాని విప్లవాత్మక భవిష్యత్తును అర్థం చేసుకోలేదు మరియు రైతు విప్లవం కోసం ఆశించారు.
19వ శతాబ్దపు 40వ శతాబ్దాన్ని వర్ణిస్తూ, హెర్జెన్ ఇలా వ్రాశాడు: "సుమారు 40వ దశకంలో, జీవితం గట్టిగా నొక్కిన కవాటాల నుండి మరింత బలంగా చీల్చబడటం ప్రారంభించింది." 74 రచయిత యొక్క శ్రద్ధగల చూపుల ద్వారా గుర్తించబడిన మార్పు, రష్యన్ సామాజిక ఆలోచనలో కొత్త దిశల ఆవిర్భావంలో వ్యక్తీకరించబడింది. వాటిలో ఒకటి A.V. స్టాంకేవిచ్ యొక్క మాస్కో సర్కిల్ ఆధారంగా ఏర్పడింది, ఇది 30 ల ప్రారంభంలో ఉద్భవించింది. స్టాంకెవిచ్, అతని స్నేహితులు N.P. క్లూష్నికోవ్ మరియు V.I. క్రాసోవ్, అలాగే V.G. బెలిన్స్కీ, V.P. బోట్కిన్, K.S. అక్సాకోవ్, M.N. కట్కోవ్, M.A. తరువాత వారితో చేరారు. జర్మన్ తత్వశాస్త్రం పట్ల ఆకర్షితుడైన బకునిన్, హెగెల్, కాంటెల్ యొక్క రచనలను సంయుక్తంగా అధ్యయనం చేశాడు. , ఆపై Feuerbach. ఈ తాత్విక మరియు నైతిక వ్యవస్థలలో, సమాజం యొక్క మాండలిక అభివృద్ధి యొక్క ఆలోచనలు, మానవ వ్యక్తి యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్వాతంత్ర్యం యొక్క సమస్య మొదలైనవి వారికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యతను సంతరించుకున్నాయి.ఈ ఆలోచనలు వాటి చుట్టూ ఉన్న వాస్తవికతను ఉద్దేశించి, 30 లలో రష్యన్ జీవితం పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి. అక్సాకోవ్ చెప్పినట్లుగా, స్టాంకెవిచ్ యొక్క సర్కిల్ "రష్యా యొక్క కొత్త దృక్పథాన్ని, ఎక్కువగా ప్రతికూలంగా" అభివృద్ధి చేసింది. స్టాంకెవిచ్ సర్కిల్‌తో పాటు, A.I. హెర్జెన్ మరియు అతని విశ్వవిద్యాలయ స్నేహితులు N. P. ఒగారెవ్, N. X. కెచర్, V. V. పాసెక్, I. M. శాటిన్ యొక్క సర్కిల్ ఏర్పడింది, వీరు ఫ్రెంచ్ ఆదర్శధామ సోషలిస్టులు, ప్రధానంగా సేన్-సిమోన్ యొక్క ఆలోచనలకు కట్టుబడి ఉన్నారు.
జర్మన్ మరియు ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్తల ఆలోచనలు యువ రష్యన్ ఆలోచనాపరులపై ప్రత్యక్ష ప్రభావాన్ని చూపాయి. స్టాంకెవిచ్ యొక్క తాత్విక ఆలోచనలు, అతని “కళపై, కవిత్వంపై మరియు జీవితం పట్ల దాని దృక్పథం - బెలిన్స్కీ కథనాలలో ఆ శక్తివంతమైన విమర్శగా, ప్రపంచం, జీవితం యొక్క కొత్త దృక్పథంలోకి పెరిగింది, ఇది రష్యాలోని ఆలోచనలందరినీ ఆశ్చర్యపరిచింది మరియు సృష్టించింది. బెలిన్స్కీ నుండి అన్ని పెడెంట్లు మరియు సిద్ధాంతాలు భయంతో వెనక్కి తగ్గుతాయి. 75
ఈ కొత్త దిశకు ఆధారం సెర్ఫోడమ్ వ్యతిరేక ఆకాంక్షలు, విముక్తి భావజాలం మరియు సాహిత్య వాస్తవికత.
ప్రజల సెంటిమెంట్ ప్రభావంతో, సాహిత్యంలో సామాజిక అంశాలు ఎక్కువగా కవర్ చేయబడుతున్నాయి మరియు ప్రజాస్వామ్య ప్రవాహం మరింత గుర్తించదగినదిగా మారుతోంది. ప్రముఖ రష్యన్ రచయితల రచనలలో, రష్యన్ జీవితం మరియు ముఖ్యంగా సమాజంలోని అట్టడుగు వర్గాల స్థానం యొక్క చిత్రణలో నిజాయితీ కోసం కోరిక బలపడుతుంది. ఈ దిశను బలోపేతం చేయడంలో మరియు ప్రగతిశీల సాహిత్య శక్తులను సేకరించడంలో పెద్ద పాత్ర V. G. బెలిన్స్కీ నేతృత్వంలోని సర్కిల్ పోషించింది.
1839 శరదృతువులో, V. G. బెలిన్స్కీ, మాస్కో నుండి సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌కు మారిన తరువాత, Otechestvennye zapiski యొక్క సాహిత్య విమర్శన విభాగానికి అధిపతిగా A. Kraevsky ద్వారా ఆహ్వానించబడ్డారు. ఇప్పటికే యువ విమర్శకుడి యొక్క మొదటి వ్యాసాలు గొప్ప ప్రజల ఆగ్రహానికి కారణమయ్యాయి: ఇంకా కొత్త సాహిత్య ఉద్యమాన్ని సృష్టించకుండా, వారు కొత్త పాఠకుడిని సృష్టించారు. రాజధాని మరియు ప్రావిన్సులలోని యువకులు, ప్రభువులు మరియు సాధారణ జెంట్రీలలో, విమర్శ మరియు గ్రంథ పట్టిక యొక్క విభాగాన్ని క్రమపద్ధతిలో పర్యవేక్షించడం ప్రారంభించారు, ఇది ఇటీవలి కాలంలో కనిపించిన ప్రతి పుస్తకం యొక్క విశ్లేషణ మరియు మూల్యాంకనాన్ని కలిగి ఉంది. బెలిన్స్కీ నైతిక అన్వేషణల తీవ్రత, మేధోవాదం మరియు జ్ఞానం కోసం దాహాన్ని సాహిత్యంలోకి ప్రవేశపెట్టాడు.
ఈ లక్షణాలు అతన్ని I. I. పనేవ్ అపార్ట్మెంట్లో కలుసుకున్న సర్కిల్ యొక్క సైద్ధాంతిక నాయకుడిగా చేసాయి. యజమాని మేనల్లుడు దీనిని గుర్తుచేసుకున్నాడు: “అతన్ని నిర్ణయించిన తెలివితేటలు మరియు తర్కం కాదు (బెలిన్స్కీ - N. యా.)బలం, నైతిక లక్షణాలతో వారి కలయిక. ఇది న్యాయం మరియు సత్యం కోసం పోరాడుతున్న ఒక గుర్రం. కృత్రిమమైన, కృత్రిమమైన, తప్పుడు, నిష్కపటమైన, అన్ని రాజీలు మరియు అన్ని అసత్యాలను అమలు చేసేవాడు అతను... అదే సమయంలో, అతను అపారమైన ప్రతిభ, పదునైన సౌందర్య భావన, ఉద్వేగభరితమైన శక్తి, ఉత్సాహం మరియు వెచ్చని, అత్యంత సున్నితమైన మరియు ప్రతిస్పందించే హృదయాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ." 76
బెలిన్స్కీని సన్నిహితంగా తెలిసిన వ్యక్తులు సర్కిల్ సభ్యులపై అతని అపారమైన నైతిక ప్రభావాన్ని గుర్తించారు: “అతను నాపై మరియు మనందరిపై మనోహరమైన ప్రభావాన్ని చూపాడు. ఇది తెలివితేటలు, ఆకర్షణ, ప్రతిభను అంచనా వేయడం కంటే చాలా ఎక్కువ - కాదు, ఇది మనం చెందిన ఆలోచనా మైనారిటీ యొక్క ఆకాంక్షలు మరియు అవసరాల గురించి స్పష్టమైన అవగాహనతో మనకంటే చాలా ముందుకు వెళ్ళిన వ్యక్తి యొక్క చర్య, మనందరిలో జీవించిన, ఉద్వేగభరితంగా వారికి లొంగి, వాటితో తన జీవితాన్ని నింపిన ఆ ఆలోచనలు మరియు ఆకాంక్షల కోసం ప్రతి ఒక్కరూ తన ఉనికితో జీవించడం మరియు మనకు మార్గం చూపడమే కాదు. దీనికి సివిల్, పొలిటికల్ మరియు అన్ని నిష్కళంకత, తన పట్ల కనికరం లేనితనం కలిపితే... ఈ వ్యక్తి మన సర్కిల్‌లో ఎందుకు నిరంకుశంగా పాలించాడో మీకు అర్థమవుతుంది. 77
బెలిన్స్కీ "సామాజికత" తన సాహిత్య-విమర్శన కార్యకలాపాల నినాదంగా ప్రకటించాడు. “సాంఘికత, సాంఘికత - లేదా మరణం! ఇది నా నినాదం, ”అతను సెప్టెంబర్ 1841లో V.G. బోట్‌కిన్‌కి వ్రాసాడు. “నేను గుంపును మరియు దాని ప్రతినిధులను చూసినప్పుడు నా గుండె రక్తస్రావం మరియు వణుకు పుడుతుంది. వీధిలో చెప్పులు లేని కుర్రాళ్లు పిడికిలిని ఆడుకుంటున్నారని, చిందరవందరగా ఉన్న బిచ్చగాళ్లను, తాగిన క్యాబ్ డ్రైవర్‌ను, విడాకుల నుంచి వస్తున్న సైనికుడిని, తన చేతికింద బ్రీఫ్‌కేస్‌తో నడుస్తున్న అధికారిని చూసి దుఃఖం, తీవ్ర దుఃఖం నన్ను ఆవహిస్తుంది. 78 బెలిన్స్కీ యొక్క స్నేహపూర్వక సర్కిల్ సభ్యులు ఈ కొత్త సామాజిక ఆసక్తులను పంచుకున్నారు, సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ దిగువ తరగతుల దుస్థితిని వర్ణించడానికి వారి సృజనాత్మకతను మార్చడం ప్రారంభించారు మరియు "సామాజికత" యొక్క పాథోస్‌తో ఎక్కువగా నింపబడ్డారు. 40 ల ప్రారంభంలో, ఈ రచయితల సమూహం ఆధారంగా, "సహజ పాఠశాల" అని పిలవబడేది అనేకమంది వాస్తవిక రచయితలను ఏకం చేసింది. 1842 లో గోగోల్ యొక్క "డెడ్ సోల్స్" యొక్క ప్రదర్శన ఈ వాస్తవిక ధోరణి ఏర్పడటానికి దోహదపడింది, ఇది హెర్జెన్ ప్రకారం, "రష్యా మొత్తాన్ని దిగ్భ్రాంతికి గురిచేసింది" మరియు అనుకరణల గెలాక్సీకి కారణమైంది. కొత్త పాఠశాల 1842-1845 సమయంలో రూపుదిద్దుకుంది; V.G. బెలిన్స్కీ, I.S. తుర్గేనెవ్, I.I. పనావ్, D.V. గ్రిగోరోవిచ్, N.A. నెక్రాసోవ్, I.A. గోంచరోవ్‌లతో కొంతమంది రచయితలు చేరారు - పెట్రాషెవ్స్కీ సర్కిల్ సభ్యులు: S.F. A. I. Pleshcheev, M. E. సాల్టికోవ్ యొక్క అభిప్రాయాన్ని పంచుకున్నారు. మరియు అతని స్నేహితులు. దోస్తోవ్స్కీ గొప్ప విమర్శకుడితో తన సమావేశాన్ని ఉత్సాహంగా గుర్తుచేసుకున్నాడు:
“నేను అతనిని పారవశ్యంలో వదిలేశాను. నేను అతని ఇంటి మూలలో ఆగి, ఆకాశం వైపు, ప్రకాశవంతమైన రోజు, ప్రయాణిస్తున్న వ్యక్తులను చూశాను, మరియు నా జీవితంలో ఒక గంభీరమైన క్షణం సంభవించినట్లు నేను భావించాను, అది ఎప్పటికీ పూర్తిగా మలుపు తిరిగింది. కొత్తది ప్రారంభమైంది, కానీ నా అత్యంత ఉద్వేగభరితమైన కలలలో నాకు తెలియదు. 79
సహజ పాఠశాల రచయితలు వారి సామాజిక-రాజకీయ అభిప్రాయాలలో ఐక్యంగా లేరు. వారిలో కొందరు ఇప్పటికే విప్లవాత్మక ప్రజాస్వామ్యం యొక్క స్థానాన్ని తీసుకున్నారు - బెలిన్స్కీ, నెక్రాసోవ్, సాల్టికోవ్. ఇతరులు - తుర్గేనెవ్, గోంచరోవ్, గ్రిగోరోవిచ్, అన్నెంకోవ్ - మరింత మితమైన అభిప్రాయాలను ప్రకటించారు. కానీ వారందరికీ ఉమ్మడిగా ఉండేవి- సెర్ఫ్ వ్యవస్థపై ద్వేషం మరియు దానిని నాశనం చేయాల్సిన అవసరం ఉందనే నమ్మకం- వారి ఉమ్మడి కార్యకలాపాలలో అనుసంధాన లింక్‌గా మారింది.
కళాత్మకంగా, సహజ పాఠశాల రచయితలు ప్రజల జీవితం యొక్క నిజాయితీ మరియు నిజాయితీ పరిశీలనల కోరికతో ఐక్యమయ్యారు. కొత్త దిశ యొక్క మానిఫెస్టో కథల సేకరణలు - “పీటర్స్బర్గ్ కలెక్షన్” మరియు “ఫిజియాలజీ ఆఫ్ పీటర్స్బర్గ్”. వారి పాల్గొనేవారు రష్యన్ సామ్రాజ్యం యొక్క రాజధానిని అధికారిక, ఆచారాల వైపు నుండి కాకుండా, తెరవెనుక నుండి నగర మురికివాడలు మరియు వెనుక వీధులలో సాధారణ ప్రజల జీవితాన్ని చిత్రీకరించే పనిని నిర్దేశించారు. "ఫిజియోలాజికల్" సమస్యల పట్ల అభిరుచి కొత్త సేకరణలలో పాల్గొనేవారిని వ్యక్తిగత సామాజిక పొరలు, నగరంలోని వ్యక్తిగత భాగాలు మరియు వారి జీవన విధానం యొక్క సమగ్ర అధ్యయనానికి దారితీసింది.
అట్టడుగు వర్గాల ప్రతినిధుల విధిపై లోతైన ఆసక్తిని శ్రామిక ప్రజల జీవితాన్ని బాగా తెలిసిన నెక్రాసోవ్ మాత్రమే కాదు - తన స్వంత అనుభవం నుండి, దాల్ మాత్రమే కాకుండా, భాషా శాస్త్రవేత్త మరియు జాతి శాస్త్రవేత్త బహుమతిని కూడా కలిగి ఉన్నాడు. గొప్ప యువకులు తుర్గేనెవ్ మరియు గ్రిగోరోవిచ్ ద్వారా.
అదే సమయంలో, వ్యాసాల సైద్ధాంతిక ధోరణి బెలిన్స్కీ అభిప్రాయాలకు దగ్గరి సామీప్యాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. అందువలన, సేకరణ "సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ యొక్క ఫిజియాలజీ" ముందు ఒక విమర్శకుడు మాస్కో మరియు సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లను పోల్చిన ఒక కథనం. మాస్కో సమాజం యొక్క నిర్వచించే లక్షణం భూస్వామ్య జీవన సంప్రదాయాల పరిరక్షణ అని బెలిన్స్కీ అభిప్రాయపడ్డాడు: "ప్రతి ఒక్కరూ ఇంట్లో నివసిస్తున్నారు మరియు తన పొరుగువారి నుండి తనను తాను రక్షించుకుంటాడు", కానీ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో అతను ప్రభుత్వ పరిపాలన మరియు యూరోపియన్ీకరణ యొక్క కేంద్రాన్ని చూస్తాడు. దేశం. వివిధ రచయితల కింది రచనలు బెలిన్స్కీ వ్యక్తం చేసిన ఆలోచనలను వివరిస్తాయి లేదా అభివృద్ధి చేస్తాయి. విమర్శకుడు, ఉదాహరణకు, "మాస్కోలో, కాపలాదారులు చాలా అరుదు" అని వ్రాశాడు, ఎందుకంటే ప్రతి ఇల్లు ఒక కుటుంబ గూడును సూచిస్తుంది, బయట ప్రపంచంతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ఇష్టపడదు, కానీ సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్‌లో, ప్రతి ఇంటిలో వివిధ వ్యక్తులు నివసిస్తున్నారు. , ఒక ద్వారపాలకుడు తప్పనిసరి మరియు ముఖ్యమైన వ్యక్తి. సేకరణలో చేర్చబడిన డాల్ యొక్క వ్యాసం "ది పీటర్స్బర్గ్ జానిటర్" ద్వారా ఈ థీమ్ కొనసాగుతుంది, ఇది సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ అపార్ట్‌మెంట్ భవనాలలో ప్రముఖ వ్యక్తిగా మారిన నిన్నటి రైతు యొక్క పని, జీవితం మరియు వీక్షణల గురించి చెబుతుంది.
ఈ ధోరణి రచయితల సృజనాత్మకత సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ శివార్లలోని నివాసులను చిత్రీకరించడానికి మాత్రమే పరిమితం కాలేదు. వారి రచనలు సెర్ఫ్ రైతుల జీవితాన్ని కూడా ప్రతిబింబిస్తాయి. నెక్రాసోవ్ కవితలలో, గ్రిగోరోవిచ్ కథ “అంటోన్ ది మిజరబుల్” మరియు హెర్జెన్ యొక్క “ది థీవింగ్ మాగ్పీ” లో, సెర్ఫ్‌లు ప్రధాన పాత్రలుగా కనిపిస్తారు. ఈ ఇతివృత్తం తుర్గేనెవ్ కథలు మరియు దోస్తోవ్స్కీ యొక్క నవలలలో మరింత పొందుపరచబడింది. కొత్త శకం, సహజంగానే, వాస్తవిక రచయితలకు మరియు రచనలో కొత్త ప్రజాస్వామ్య హీరోకి జన్మనిచ్చింది. జ్ఞానోదయం పొందిన గొప్ప వ్యక్తి రష్యన్ సాహిత్యంలో "చిన్న మనిషి" ద్వారా భర్తీ చేయబడ్డాడు - ఒక శిల్పకారుడు, ఒక చిన్న అధికారి, ఒక సేవకుడు.
కొన్నిసార్లు, వర్ణించబడిన పాత్రల మానసిక లేదా ప్రసంగ లక్షణాల వర్ణన ద్వారా దూరంగా, రచయితలు సహజత్వంలోకి పడిపోయారు. కానీ ఈ తీవ్రతలతో, సహజ పాఠశాల రచయితల రచనలు రష్యన్ సాహిత్యంలో కొత్త దృగ్విషయాన్ని సూచిస్తాయి.
"సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ యొక్క ఫిజియాలజీ" సేకరణ పరిచయంలో, "పీటర్స్బర్గ్ కలెక్షన్" యొక్క సమీక్షకు అంకితమైన ఒక వ్యాసంలో మరియు "1846 యొక్క రష్యన్ సాహిత్యంపై ఒక లుక్" అనే పనిలో బెలిన్స్కీ దీని గురించి రాశారు. సాహిత్యం సాధారణ వికాసానికి మేధావులే కాదు, ప్రతిభావంతులు కూడా అవసరమని వారు చెప్పారు; "యూజీన్ వన్గిన్" మరియు "డెడ్ సోల్స్"తో పాటుగా పాత్రికేయ మరియు కాల్పనిక రచనలు ఉండాలి, అవి పాఠకులకు అందుబాటులో ఉండే రూపంలో, ఆనాటి అంశానికి తీవ్రంగా మరియు సకాలంలో ప్రతిస్పందిస్తాయి మరియు వాస్తవిక సంప్రదాయాలను బలోపేతం చేస్తాయి. ఈ విషయంలో, బెలిన్స్కీ విశ్వసించినట్లుగా, సహజ పాఠశాల రష్యన్ సాహిత్యంలో ముందంజలో ఉంది. 80 కాబట్టి, వ్యక్తిగత అత్యుత్తమ వాస్తవిక రచనల నుండి వాస్తవిక పాఠశాల వరకు - ఇది 20 ల మధ్య నుండి 40 ల మధ్య వరకు రష్యన్ సాహిత్యం తీసుకున్న మార్గం. అదనంగా, సహజ పాఠశాల సేకరణలు రష్యన్ సాహిత్యాన్ని రైలీవ్ మరియు బెస్టుజేవ్ యొక్క "పోలార్ స్టార్" యొక్క మిలిటెంట్ సూత్రాలకు తిరిగి ఇచ్చాయి. కానీ డిసెంబ్రిస్ట్ పంచాంగం యొక్క పౌర-శృంగార ధోరణికి విరుద్ధంగా, "సహజ పాఠశాల" సేకరణలు ప్రజాస్వామ్యం మరియు వాస్తవికత యొక్క పనులను ప్రకటించాయి.
"సహజ పాఠశాల" యొక్క విజయాలు దాని ప్రత్యర్థుల నుండి మరియు అన్నింటికంటే, బల్గారిన్ మరియు గ్రెచ్ వంటి ప్రతిచర్య జర్నలిస్టుల నుండి తీవ్ర విమర్శలను రేకెత్తించాయి. "స్వచ్ఛమైన కళ"ను సమర్థించే నెపంతో, బల్గారిన్ "సహజ పాఠశాల" యొక్క మద్దతుదారులు జీవితంలోని కఠినమైన, తక్కువ వైపులా పాక్షికంగా ఉన్నారని, ప్రకృతిని అలంకరించకుండా చిత్రీకరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారని ఆరోపించారు. "మేము," అతను వ్రాసాడు, "నియమాలకు కట్టుబడి ఉండండి... ప్రకృతిని కడిగి, దువ్వినప్పుడు మాత్రమే మంచిది." ఇప్పుడు బల్గారిన్‌తో కలిసి పనిచేసిన N. పోలేవోయ్ మరియు స్లావోఫైల్ మ్యాగజైన్ "మాస్క్విట్యానిన్"లో పాల్గొన్న మాస్కో యూనివర్శిటీ ప్రొఫెసర్ షెవిరెవ్, "సహజ పాఠశాల" యొక్క క్రియాశీల ప్రత్యర్థిగా మారారు. అప్పుడు విస్తృత సాహిత్య మరియు కళాత్మక వృత్తాలు "సహజ పాఠశాల"కి వ్యతిరేకంగా శత్రు వివాదంలో చేరాయి. "సహజవాదుల"పై వారి ఆరోపణలను తీవ్రతరం చేస్తూ, ఈ పత్రికా విషయం యొక్క "ప్రాథమికత", యువ రచయితల పనిలో "వాస్తవికత యొక్క డర్టీనెస్" గురించి అన్ని విధాలుగా నొక్కి చెప్పింది. ఒక ప్రచురణలో గ్రిగోరోవిచ్ యొక్క వ్యంగ్య చిత్రం కూడా ఉంది, అతను చెత్త కుప్పలో తిరుగుతున్నట్లు చిత్రీకరించాడు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, "సహజ పాఠశాల" యొక్క "అనస్తీటిక్" కళాత్మక శైలిని నొక్కి చెబుతూ, దాని ప్రత్యర్థులు చిత్రీకరించిన చిత్రం యొక్క నిజాయితీ గురించి లేదా ఈ పాఠశాల రచయితలు ప్రజల జీవితాన్ని, వారి జీవితాన్ని ప్రకాశవంతం చేస్తారనే వాస్తవం గురించి ఒక్క మాట కూడా ప్రస్తావించలేదు. జనాభాలోని అణగారిన వర్గాలు. "సహజ పాఠశాల" రచయితల రచనలలో ప్రత్యర్థులు సామాజిక అంశాన్ని విస్మరించారనే వాస్తవం, పోరాటం సృజనాత్మక సూత్రాల గురించి కాదు, సామాజిక-రాజకీయ స్థానం గురించి కాదు.
19వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధ భాగంలో, రష్యన్ సాహిత్యం కళాత్మక మరియు సైద్ధాంతిక అభివృద్ధి యొక్క సుదీర్ఘమైన మరియు సంక్లిష్టమైన మార్గం గుండా వెళ్ళింది: క్లాసిసిజం నుండి భావవాదం, ప్రగతిశీల రొమాంటిసిజం మరియు విమర్శనాత్మక వాస్తవికత వరకు; జ్ఞానోదయం నుండి - డిసెంబ్రిజం ఆలోచనల ద్వారా - ప్రజాస్వామ్య ఆలోచనల వరకు. ఈ కాలంలో రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క అత్యుత్తమ విజయాలు దేశం యొక్క సామాజిక-చారిత్రక అభివృద్ధి, ప్రజల జీవితం మరియు సామాజిక ఉద్యమంతో సన్నిహిత సంబంధం కారణంగా ఉన్నాయి. ఆమె తన యుగంలో అత్యంత మానవీయ మరియు ప్రగతిశీల ఆలోచనల ఘాతుకురాలు. రష్యన్ సంస్కృతి చరిత్ర యొక్క ఆధునిక పరిశోధకుడు సాహిత్యం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఈ విధంగా అంచనా వేశారు: "19 వ -20 వ శతాబ్దాల రష్యన్ సంస్కృతిలో సాహిత్యం ప్రధాన స్థిరీకరణ మరియు సృజనాత్మక పాత్రను పోషించింది - దాని అత్యున్నత, అత్యంత పరిపూర్ణమైన, "క్లాసికల్" దృగ్విషయంలో." 81 ఆధునిక రష్యన్ సాహిత్యం, దాని యుగానికి నైతిక వెక్టర్‌గా మారింది, విస్తృత పాఠకులపై దృష్టి పెట్టడం ప్రారంభించింది. 1830 లలో, ఈ ధోరణి ఇప్పుడిప్పుడే ఉద్భవించింది, కానీ 40 మరియు 50 ల నాటికి ఇది చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తమైంది. సాహిత్యం “ఇకపై చేతితో వ్రాసిన నోట్‌బుక్‌లను కాపీలుగా, ప్రైవేట్ లేఖలను జర్నలిజంగా, సొగసైన బొమ్మలు - పంచాంగాలను ప్రెస్‌గా సంతృప్తిపరచలేదు. ఇది ఇప్పుడు శబ్దంతో జరుగుతోంది, గుంపును ఉద్దేశించి; ఆమె మందపాటి మ్యాగజైన్‌లను సృష్టించింది మరియు ఆమె బెలిన్స్కీ యొక్క మ్యాగజైన్ యుద్ధాలకు నిజమైన శక్తిని ఇచ్చింది. 82
రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క ప్రజాస్వామ్యీకరణ ప్రక్రియ కూడా మొదటి సాధారణ రచయితల రూపాన్ని ప్రేరేపించింది. విముక్తి ఉద్యమం యొక్క ప్రతి కొత్త దశతో రష్యన్ సాహిత్యం యొక్క జాతీయత పెరుగుతుంది.
తత్ఫలితంగా, సాహిత్య సృజనాత్మకత యొక్క సామాజిక ప్రతిష్ట మరియు దానిలో ప్రగతిశీల సామాజిక శక్తిని చూసిన పాఠకుల యొక్క వివిధ పొరలపై సాహిత్య ప్రభావం అపారంగా పెరిగింది. "సాహిత్యం యొక్క ప్రశ్నలు," ఒక సమకాలీనుడు ఇలా వ్రాశాడు, "మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఇతర రంగాల నుండి వచ్చే ప్రశ్నల క్లిష్టతను దాటి, జీవితానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలుగా మారాయి. సమాజంలోని విద్యావంతులు మొత్తం పుస్తక ప్రపంచంలోకి దూసుకెళ్లారు, అందులో మాత్రమే మానసిక స్తబ్దతకు వ్యతిరేకంగా, అసత్యాలు మరియు ద్వంద్వ వైఖరికి వ్యతిరేకంగా నిజమైన నిరసన జరిగింది. 83
1841లో బ్రిటిష్ వారు కాంటన్, అమోయ్ మరియు నింగ్బోలను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. 1842లో బ్రిటిష్ వారు షాంఘై మరియు జెంజియాంగ్‌లను స్వాధీనం చేసుకున్నారు. నాన్‌జింగ్‌కు ముప్పు చైనా శాంతి కోసం దావా వేయవలసి వచ్చింది. చైనా హాంకాంగ్‌ను ఇంగ్లండ్‌కు అప్పగించింది, కాంటన్, అమోయ్ మరియు ఫుజౌలను ఆంగ్ల వాణిజ్యానికి తెరిచింది, నింగ్‌బో మరియు షాంఘైలను బ్రిటన్‌కు తిరిగి ఇచ్చింది మరియు 20 మిలియన్ డాలర్ల నష్టపరిహారాన్ని చెల్లించింది.
గమనికలు:
* 1582 (ఎనిమిది యూరోపియన్ దేశాలలో గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్‌ను ప్రవేశపెట్టిన సంవత్సరం) నుండి ప్రారంభించి 1918 (సోవియట్ రష్యా పరివర్తన సంవత్సరం)తో ముగిసే అన్ని కాలక్రమ పట్టికలలో రష్యా మరియు పశ్చిమ ఐరోపాలో జరిగిన సంఘటనలను పోల్చడానికి జూలియన్ నుండి గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్), DATES కాలమ్‌లో సూచించబడింది గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్ ప్రకారం మాత్రమే తేదీ, మరియు జూలియన్ తేదీ ఈవెంట్ యొక్క వివరణతో పాటు కుండలీకరణాల్లో సూచించబడుతుంది. పోప్ గ్రెగొరీ XIII (DATES కాలమ్‌లో) కొత్త శైలిని ప్రవేశపెట్టడానికి ముందు కాలాలను వివరించే కాలక్రమ పట్టికలలో తేదీలు జూలియన్ క్యాలెండర్ ఆధారంగా మాత్రమే ఉంటాయి.. అదే సమయంలో, గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్‌కు అనువాదం చేయలేదు, ఎందుకంటే అది ఉనికిలో లేదు.
సాహిత్యం మరియు మూలాలు:
పట్టికలలో రష్యన్ మరియు ప్రపంచ చరిత్ర. రచయిత-కంపైలర్ F.M. లూరీ. సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, 1995
రష్యన్ చరిత్ర యొక్క కాలక్రమం. ఎన్సైక్లోపెడిక్ రిఫరెన్స్ బుక్. ఫ్రాన్సిస్ కామ్టే దర్శకత్వంలో. M., "అంతర్జాతీయ సంబంధాలు". 1994.
ప్రపంచ సంస్కృతి యొక్క క్రానికల్. M., "వైట్ సిటీ", 2001.