ధృవీకరణఒక పరికల్పన లేదా సిద్ధాంతాన్ని స్వతంత్రంగా ప్రయోగాత్మకంగా పరీక్షించడం ద్వారా లేదా అనుభవపూర్వకంగా పరీక్షించబడిన మరియు సాధారణంగా ఆమోదించబడిన ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలకు దాని అనురూపాన్ని స్థాపించడం ద్వారా ఒక పరికల్పన లేదా సిద్ధాంతాన్ని నిర్ధారించే పద్ధతి (9. - P. 102-104).
ధృవీకరణ (ధృవీకరణ మరియు నిర్ధారణ) భావన 20వ దశకంలో ప్రతిపాదించబడింది. XX శతాబ్దం శాస్త్రవేత్తల సమూహం అని పిలవబడే ఐక్యత. "వియన్నా సర్కిల్" (కార్నాప్, న్యూరాత్, గోడెల్, మొదలైనవి) మరియు L. విట్‌జెన్‌స్టెయిన్ ("లాజికల్ పాజిటివిజం") యొక్క అనేక ఆలోచనలను అభివృద్ధి చేసింది.
ప్రారంభంలో, ధృవీకరణ అనేది ఎటువంటి ఆత్మాశ్రయ మార్పు లేకుండా ప్రయోగాత్మక వాస్తవాలను రికార్డ్ చేసే మార్గం. అలాంటి వాస్తవాలు నమ్మదగినవిగా గుర్తించబడ్డాయి మరియు సైన్స్ వారితో పనిచేయమని కోరింది. వాటి ఆధారంగా, ప్రాధమిక సాధారణీకరణలు ఏర్పడతాయి ("ప్రోటోకాల్ వాక్యాలు" అని పిలవబడేవి). సైన్స్ నుండి ప్రోటోకాల్ ప్రతిపాదనలతో ఏకీభవించని ఏదైనా తొలగించాలని సిఫార్సు చేయబడింది.
నేడు, ధృవీకరణ యొక్క సారాంశం జ్ఞానం యొక్క ఆత్మాశ్రయత, సమస్యాత్మక మరియు పద్దతి స్వభావం మరియు పిలవబడే వాటిని ఉపయోగించడం. "సత్యం యొక్క ప్రమాణాలు".
మానవీయ శాస్త్రాలు మరియు తత్వశాస్త్రంలో, ధృవీకరణ యొక్క ఉపయోగం వ్యాఖ్యానాలలో అధిక స్థాయి ఆత్మాశ్రయతతో పరిమితం చేయబడింది. ఇక్కడ, అటువంటి నిర్ధారణ మొదటగా, తార్కికం యొక్క తర్కం మరియు టెక్స్ట్ ఆర్గనైజేషన్ యొక్క సాధారణంగా ఆమోదించబడిన నియమాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, ఒక నిర్దిష్ట సంప్రదాయం, శాస్త్రీయ సందర్భం లేదా అర్హత అవసరాలతో శాస్త్రవేత్త యొక్క సంబంధానికి.
కళాత్మక సృజనాత్మకత వలె తాత్విక జ్ఞానంలో ప్రధాన ధృవీకరణ పాత్ర రుచి మరియు వాదన ద్వారా పోషించబడుతుంది. తాత్విక పని తప్పనిసరిగా బలవంతంగా మరియు మేధోపరంగా అందంగా ఉండాలి.
అదే సమయంలో, తుది రుజువు యొక్క పద్ధతిగా ధృవీకరణ అనేది ఏదైనా సిద్ధాంతం యొక్క పూర్తి ధృవీకరణ కోసం అనంతమైన వాస్తవాలను సేకరించాలి అనే వాస్తవంతో విభేదిస్తుంది.
మరొక, ఒక సిద్ధాంతాన్ని పరీక్షించడానికి ప్రత్యామ్నాయ మార్గం తప్పుడు విధానం (10. – P.752). తప్పుడు ఆలోచనను K. పాప్పర్ ప్రతిపాదించారు మరియు అతని మరియు అతని అనుచరుల అభిప్రాయం ప్రకారం (ఉదాహరణకు, I. లకాటోస్), ఇది మరింత ఖచ్చితంగా పని చేస్తుంది మరియు ధృవీకరణ కంటే ఎక్కువ విశ్వసనీయతను సాధిస్తుంది. ఒక సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించడానికి అనంతమైన వాస్తవాలు అవసరమైతే, దానిని తప్పుగా మరియు తిరస్కరించడానికి ఒకటి సరిపోతుందని భావించబడుతుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, తిరస్కరించే వాస్తవాలు లేకపోవడం సిద్ధాంతానికి సత్యం యొక్క నాణ్యతను ఇవ్వదు; ఇది శాస్త్రీయంగా మరియు సమర్థించబడుతోంది.
అబద్ధంధృవీకరణ ప్రయోగాత్మక డేటా మరియు ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలకు పరికల్పన యొక్క అనురూపాన్ని స్థాపించడం సాధ్యం చేస్తుంది. అయితే, ధృవీకరణ ప్రత్యక్ష అనురూపాన్ని సాధిస్తే, తప్పుడు విధానం నిరంతర విమర్శల ద్వారా ధృవీకరణను నిర్వహిస్తుంది మరియు సిద్ధాంతాలను తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
తప్పుడు విధానంతో, డేటాను తిరస్కరించడం కోసం శోధన ఉంది. ఈ ఆలోచన సిద్ధాంతం అధ్యయనం చేయబడిన విషయాల యొక్క ఇరుకైన సమూహానికి మాత్రమే కాకుండా, ఇచ్చిన తరగతిలోని అన్ని విషయాలకు కూడా పని చేయాలనే ఆలోచన నుండి వచ్చింది. అందువల్ల, సైన్స్ శక్తుల దృక్కోణంలో కొత్త వస్తువులు కనిపించడం, మొదటగా, ఇప్పటికే ఉన్న సిద్ధాంతాలను వాటికి వర్తింపజేయడం మరియు తద్వారా వివరించే సిద్ధాంతాల సామర్థ్యాన్ని పరీక్షించడం.
దాని విమర్శనాత్మక దృష్టి కారణంగా, ధృవీకరణ కంటే తప్పుడు సమాచారం, మానవీయ శాస్త్రాలలో కొనసాగుతున్న విభిన్న దృక్కోణాలు మరియు స్థానాల సంభాషణకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. అందువల్ల, ఇక్కడ ధృవీకరణ కంటే ధృవీకరణ చాలా తప్పుగా ఉంది.
పరిశోధన ఫలితాల యొక్క ధృవీకరణ మరియు తప్పుడు సమాచారం దాని శాస్త్రీయ స్థితిని నిర్ధారించడానికి ఆధారం. ఉదాహరణకు, సమర్థవంతమైన అధ్యయనంలో, సమస్య, విషయం మరియు పద్ధతులు పని ప్రారంభంలోనే సూచించబడతాయి. వారి అప్లికేషన్ ఫలితాల స్వతంత్ర పరిశీలనకు అనుమతిస్తుంది మరియు పిలవబడేది ఏర్పరుస్తుంది. శాస్త్రీయ రచనల "విద్యా శైలి". ఒక సమస్య ఎదురైతే, ఒక విషయం నిర్వచించబడి, ఒక పద్ధతిని ఎంచుకుని, ఫలితాన్ని పొంది, ఆపై ఒక వ్యాసం వ్రాస్తే, ఏ నిపుణుడైనా అదే సమస్యను ఎదుర్కోవచ్చు, అదే విషయం మరియు పద్ధతిని తీసుకోవచ్చు, ఆపై అతను దానిని పొందాలి. అదే లేదా సారూప్య ఫలితాలు. ఫలితాలు భిన్నంగా ఉంటే, ఎవరైనా పొరపాటు చేశారని, పని తప్పుగా చేశారని మరియు అతని రంగంలో స్పెషలిస్ట్‌గా అతని అర్హతలు తక్కువగా ఉన్నాయని అర్థం.
శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క దృగ్విషయం వివిధ రకాల సమర్థన విధానాల ఫలితం. ఆలోచనలను రుజువు చేయడం అంటే, అనేక అంశాలలో, వాటిని జ్ఞానం యొక్క వర్గంలోకి బదిలీ చేయడం, వాటికి శాస్త్రీయ స్వభావం యొక్క స్థితిని ఇవ్వడం, వాటిని అభిప్రాయం మరియు ఆత్మాశ్రయత యొక్క ఏకపక్షంగా పెంచడం. సైన్స్ వివిధ సమర్థన విధానాలను ఉపయోగిస్తుంది - ఇండక్షన్ మరియు డిడక్షన్, నిర్వచనం, వివరణ, వివరణ, జన్యు మరియు దైహిక సమర్థన, ఒక సిద్ధాంతం యొక్క స్థిరత్వం మరియు సంపూర్ణత కోసం పరీక్షించడం, ఒక సిద్ధాంతం యొక్క భాషను మరొక భాషలోకి అనువదించడం, ఇప్పటికే ధృవీకరించబడిన సిద్ధాంతం, తగ్గింపు శాస్త్రవేత్త (మూలకాలకు తగ్గింపు) మరియు సంపూర్ణమైన (మొత్తంలోని స్థానానికి తగ్గింపు) సమర్థన, మొదలైనవి.
పాశ్చాత్య హేతుబద్ధమైన ఆలోచన అభివృద్ధిలో, "ఫండమెంటలిజం" అని పిలవబడే దశ గడిచిపోయింది, సమర్థన విధానాల నిర్మాణం కొన్ని అస్థిరమైన, ఒకసారి మరియు అన్ని నిర్వచించబడిన జ్ఞానం యొక్క "ప్రారంభాల" క్రింద ఆలోచనలను ఉపసంహరించుకుంటుంది. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పునాది పాత్ర. జ్ఞానం యొక్క నిజమైన సూత్రాలను గుర్తించిన తరువాత, సైన్స్ యొక్క మొత్తం గంభీరమైన భవనం వాటి నుండి ఎలా ఉద్భవించిందో చూపాలి. దీని అభివృద్ధి మరింత కొత్త అంతస్తుల జోడింపుగా భావించబడింది మరియు గతంలో సృష్టించబడినది మార్పుకు లోబడి ఉండకూడదు.
20వ శతాబ్దం మధ్యకాలం నుండి, ఆధునిక పాశ్చాత్య సైన్స్ తత్వశాస్త్రంలో ఫండమెంటలిజం అనేది ఏదైనా సమర్థన విధానాల పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి ద్వారా భర్తీ చేయబడింది - “ఫండమెంటలిజం వ్యతిరేకత”. ఫండమెంటలిజానికి మొదటి దెబ్బ 19వ శతాబ్దపు చివరి మరియు 20వ శతాబ్దపు భౌతిక శాస్త్రంలో విప్లవం, కానీ తార్కిక సానుకూలవాదం యొక్క సంక్షోభం మాత్రమే ఫండమెంటలిజం యొక్క పునాదులు నిజంగా కదిలించడం ప్రారంభించింది.
శాస్త్రీయ పరిజ్ఞానాన్ని ధృవీకరించే సమస్యలో చాలా కాలంగా ఉన్న ఫండమెంటలిజం, 20వ శతాబ్దం ద్వితీయార్థంలో ఫండమెంటలిజం వ్యతిరేక వైఖరితో భర్తీ చేయబడింది. రెండోది ఏదైనా కారణాలను విమర్శించవచ్చని తెలుసుకుంటాడు, అనగా. క్రమంగా సమర్థన విధానాలకు లోబడి ఉంటుంది. కానీ దీని నుండి, ఫండమెంటలిజం వ్యతిరేకత అనేది సాధారణంగా సమర్థన విధానాలను తిరస్కరిస్తుంది, తద్వారా క్రమానుగత హేతుబద్ధత యొక్క ఫండమెంటలిస్ట్ ఇమేజ్‌ని సమర్థన యొక్క ఆదర్శంగా అంగీకరించడంలో ఫండమెంటలిజంతో అంతర్లీనంగా సర్దుబాటు చేస్తుంది. ఫండమెంటలిజం మరియు యాంటీ ఫండమెంటలిజం రెండూ శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని ధృవీకరించే ఒకే ఆదర్శానికి కట్టుబడి ఉన్నాయి, అయితే రెండవది శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క వాస్తవికతలో ఈ ఆదర్శాన్ని గ్రహించడం అసాధ్యం అని మాత్రమే వెల్లడిస్తుంది. లాడాన్ యొక్క విధానం మరింత రాడికల్‌గా మారుతుంది - అందువల్ల అంత విరుద్ధమైనది కాదు - ఇక్కడ, శాస్త్రీయ హేతుబద్ధత యొక్క ఆదర్శాన్ని మారుస్తుంది, క్రమానుగతంగా కాకుండా హేతుబద్ధత యొక్క “నెట్‌వర్క్” నమూనాను పరిగణించాలని ప్రతిపాదించింది. "నెట్‌వర్క్" మోడల్‌లో, అన్ని పునాదులు తమ షరతులు లేని స్థితిని కేవలం పునాదులుగా కోల్పోతాయి, అన్ని సూత్రాలు పునాదులుగా మరియు సమర్థించబడినవిగా పనిచేస్తాయి మరియు "పరస్పర సమర్థన" అనే దృగ్విషయం తలెత్తుతుంది. ఛాందస-వ్యతిరేక వాదం యొక్క ప్రతిరూపానికి బదులుగా, ఒక చిత్తడి నేలలోకి నడిచే స్టిల్ట్‌లపై భవనం రూపంలో K. పాప్పర్ చాలా స్పష్టంగా మరియు నిస్సహాయంగా ప్రదర్శించారు, బరువులేని మరియు పెరుగుదల సామర్థ్యంతో కూడిన సజీవ ద్రవ్యరాశికి బదులుగా ఒక చిత్రం ఉద్భవించింది. ఏ దిశలోనైనా.
పాజిటివిజం యొక్క తార్కిక మరియు మానసిక అంశాలను శాస్త్రీయ ఆలోచనకు ఒక పద్దతిగా మిళితం చేసినందుకు చార్లెస్ పియర్స్ నిందించారు. పియర్స్ ప్రకారం, జ్ఞానం "నిశ్చలమైన మరియు అసహ్యకరమైన సందేహాన్ని" అధిగమించడానికి అనుమతిస్తుంది, దీని ఫలితంగా విశ్వాసం సాధించబడుతుంది, దీని ఆధారంగా ఒక వ్యక్తి సందేహం లేదా సంకోచం లేకుండా పని చేయవచ్చు. అతను శాస్త్రీయ జ్ఞానం తప్పుగా ఉన్న వాటితో సహా ఏదైనా పరికల్పనలతో ప్రారంభమవుతుందనే ఆలోచనను కూడా పరిచయం చేశాడు. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఊహాజనిత స్వభావాన్ని నొక్కి చెప్పడం సి. పియర్స్‌ను సమర్థించటానికి దారితీసింది అపసవ్యత.
ఫాలిబిలిజం అనేది ఒక పద్దతి స్థానం, దీని ప్రకారం అన్ని జ్ఞానం దాదాపుగా మరియు సంభావ్యత మాత్రమే. శాస్త్రీయ పరిశోధన అనేది విమర్శనాత్మక చర్చ యొక్క "జీవిత ప్రక్రియ" మరియు శాస్త్రీయ పరికల్పనలుగా అంచనాలను పరీక్షించడం. అటువంటి ప్రక్రియ యొక్క సానుకూల ఫలితం ఊహాజనిత జ్ఞానం యొక్క సర్దుబాటు మరియు నిజమైన జ్ఞానం యొక్క సంభావ్యత పెరుగుదల. K. పాప్పర్ యొక్క క్లిష్టమైన వాస్తవికతలో, ఆబ్జెక్టివ్ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణంలో విమర్శనాత్మక ప్రతిబింబం యొక్క పాత్ర మరియు శాస్త్రీయ పరికల్పనల విశ్వసనీయతను అంచనా వేసే అవకాశంపై దృష్టిని పరిగణనలోకి తీసుకొని ఫాలిబిలిజం యొక్క ఆలోచన ఏర్పడింది.
సహజ శాస్త్రాల ఆగమనంతో జ్ఞానాన్ని ధృవీకరించే సమస్య చాలా లోతుగా మరియు వివరంగా అభివృద్ధి చెందడం ప్రారంభమైంది, ఎందుకంటే శాస్త్రవేత్తల కార్యకలాపాల యొక్క పేర్కొన్న లక్ష్యం ప్రారంభంలో మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి ఆబ్జెక్టివ్ నిజం కోసం అన్వేషణ. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సమస్య రెండు అంశాలను కలిగి ఉంటుంది: జ్ఞానం యొక్క మూలాన్ని నిర్ణయించడం మరియు జ్ఞానం యొక్క సత్యాన్ని నిర్ణయించడం.
మానవ జ్ఞానం యొక్క మూలాన్ని నిర్ణయించే అన్ని ప్రయత్నాలను రెండు దిశలుగా విభజించవచ్చు. మొదటిదాన్ని "లోపల నుండి" విధానంగా పేర్కొనవచ్చు, ఎందుకంటే నిజమైన జ్ఞానం కోసం అన్ని ప్రాథమిక అవసరాలు ఒక వ్యక్తిలో ఉన్నాయని భావించబడుతుంది. వారు దైవిక అంతర్దృష్టి, “ఆలోచనల ప్రపంచం” తో కమ్యూనికేషన్ లేదా సహజమైన రూపంలో తమను తాము వ్యక్తపరుస్తారా అనేది పట్టింపు లేదు, ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే వాటిని పొందడానికి బాహ్య కార్యాచరణ అవసరం లేదు, అంతర్గత ఆధ్యాత్మిక పని మాత్రమే (హేతుబద్ధమైన ప్రతిబింబం. , ఆత్మపరిశీలన, ధ్యానం లేదా ప్రార్థన) . ఈ భావనలో, తాత్విక వ్యవస్థల యొక్క అనేక వైవిధ్యాలు ఉన్నాయి. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క సమస్యకు, రెనే డెస్కార్టెస్ రూపొందించిన మరియు కార్టెసినిజం అని పిలువబడే హేతువాదం యొక్క స్థానం ముఖ్యమైనది. డెస్కార్టెస్ విశ్వం యొక్క సమగ్ర చిత్రాన్ని రూపొందించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు, దీనిలో విశ్వం వివిక్త భౌతిక వస్తువుల రూపంలో కనిపిస్తుంది, శూన్యతతో వేరు చేయబడుతుంది మరియు ఒకప్పుడు గాయపడిన గడియారపు భాగాల వలె ఒకదానిపై మరొకటి ప్రవర్తిస్తుంది. జ్ఞానానికి సంబంధించి, ఒకరి స్వంత నమ్మకాల యొక్క కంటెంట్‌ను విమర్శనాత్మకంగా విశ్లేషించడం ద్వారా మరియు మేధోపరమైన అంతర్ దృష్టిని ఉపయోగించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి విజ్ఞానం, సహజమైన ఆలోచనల యొక్క కొన్ని ఉల్లంఘించలేని ప్రాతిపదికన చేరుకోవచ్చని డెస్కార్టెస్ నమ్మాడు. అయితే, ఇది సహజమైన ఆలోచనలకు మూలం అనే ప్రశ్నను లేవనెత్తుతుంది. డెస్కార్టెస్ కోసం, అటువంటి మూలం దేవుడు. అటువంటి వ్యవస్థ పని చేయడానికి, ప్రతి ఒక్కరి సహజమైన ఆలోచనలు ఒకేలా ఉండాలి మరియు అవి బాహ్య ప్రపంచాన్ని ఖచ్చితంగా ప్రతిబింబించేలా ఉండాలి. ఇది మొత్తంగా "లోపల నుండి" విధానం యొక్క బలహీనమైన అంశం - సిద్ధాంతాల మధ్య ఎంచుకునే పరిష్కారం కాని సమస్య. ప్రత్యర్థులు, మేధోపరమైన అంతర్ దృష్టి సహాయంతో, ఒక సాధారణ అభిప్రాయానికి రాకపోతే, స్థానం ఎంపిక పూర్తిగా అభిరుచికి సంబంధించిన విషయంగా మారుతుంది.
జ్ఞానం యొక్క మూలం కోసం శోధించే రెండవ దిశ "బాహ్యమైనది". వాస్తవికత యొక్క వ్యక్తి యొక్క జ్ఞానం ప్రత్యేకంగా భావాలు మరియు అనుభవాల ద్వారా వస్తుంది. సహజ శాస్త్రాల ఆగమనంతో, ఈ విధానం కొత్త అర్థాన్ని సంతరించుకుంది. ఈ అభిప్రాయాల అభివృద్ధిలో, అనుభవవాదం అనే భావన ఇంగ్లాండ్‌లో ఏర్పడింది, శాస్త్రీయ జ్ఞానం అభివృద్ధికి దీని ప్రాముఖ్యతను అతిగా అంచనా వేయలేము. వాస్తవానికి, అనుభావిక విధానం అన్ని శాస్త్రీయ అభ్యాసాలకు లోబడి ఉంటుంది. దీని ఆధారాన్ని ఫ్రాన్సిస్ బేకన్ చక్కగా రూపొందించారు: వాస్తవాల నుండి చట్టానికి క్రమంగా అధిరోహణ ద్వారా, ఇండక్షన్ ద్వారా జ్ఞానం పొందబడుతుంది. శాస్త్రీయ అనుభవవాదం అనేది శాస్త్రవేత్త యొక్క మనస్సును పక్షపాతాలు మరియు అంచనాల నుండి విముక్తంగా, ఒక ఖాళీ స్లేట్‌గా పరిగణించడం ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది.
ధృవీకరణ(లాటిన్ verus నుండి - true మరియు facere - to do) అనేది నిర్దిష్ట తీర్పుల యొక్క సత్యాన్ని స్థాపించే ప్రక్రియ, ఇది ఇచ్చిన భావన లేదా ఇచ్చిన పరికల్పన ద్వారా కవర్ చేయబడిన అనుభావిక సూచనలు లేదా వస్తువుల యొక్క మొత్తం తరగతిని జాబితా చేయడం ద్వారా సైద్ధాంతిక జ్ఞానాన్ని నిర్ధారిస్తుంది. ఏదైనా ప్రకటన యొక్క సత్యాన్ని స్థాపించడానికి - ఉదాహరణకు, అన్ని కాకిలు నల్లగా ఉంటాయి - ఒక పరిశీలన, సర్వే, ఒక ప్రయోగం నిర్వహించడం అవసరం. మన విషయానికొస్తే, మేము ఆఫ్రికా, ఆసియా, యూరప్ మరియు ఆస్ట్రేలియా అంతటా ప్రయాణించవలసి ఉంటుంది. మినహాయింపు ఆర్కిటిక్ మరియు అంటార్కిటికా, ఇక్కడ కాకులు కనిపించవు. కాకులన్నింటిని పరిశీలించిన తర్వాత, అవి నల్లగా మారి, ఒక్క తెల్లగా కనిపించకపోతే, మీ ప్రకటన ధృవీకరించబడుతుంది, అనగా. దాని నిజం శాస్త్రీయ మార్గాల ద్వారా నిర్ధారించబడుతుంది.
మీరు సులభమైన మార్గాన్ని తీసుకోవచ్చు - మీకు అందుబాటులో ఉన్న ప్రదేశాల చుట్టూ తిరగండి మరియు చుట్టూ నల్ల కాకులు మాత్రమే ఉన్నాయని నిర్ధారించుకోండి. ఈ సందర్భంలో, కాకులన్నీ నల్లగా ఉన్నాయని చెప్పలేము. మేము మరింత నిరాడంబరమైన తీర్పుతో సంతృప్తి చెందాలి - ఉదాహరణకు, "కొన్ని కాకులు నల్లగా ఉంటాయి." అటువంటి తీర్పు యొక్క విలువ దాదాపు సున్నా, ఎటువంటి తనిఖీ లేకుండా కూడా కొన్ని కాకులు నల్లగా ఉన్నాయని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. "అన్ని" అనే పదానికి సంబంధించిన తీర్పులు (తర్కంలో వాటిని క్వాంటిఫైయర్స్ అంటారు) మాత్రమే శాస్త్రీయ మరియు విద్యా విలువను కలిగి ఉంటాయి.
మరియు రోజువారీ జీవితంలో, ఇటువంటి ప్రకటనలు నిజమైన నిధి. వారు మీ పరిసరాలను నావిగేట్ చేయడంలో మరియు సరైన నిర్ణయాలు తీసుకోవడంలో మీకు సహాయం చేస్తారు. ప్రజలు శాస్త్రీయ పద్ధతులను విస్మరించి, ఏ ధరకైనా వాటిని పొందడానికి ప్రయత్నిస్తారు. ధృవీకరణ సూత్రం ఒక భావన లేదా ప్రతిపాదన అనుభవపూర్వకంగా ధృవీకరించబడినట్లయితే మాత్రమే అర్థం (అర్థం) కలిగి ఉంటుందని ఊహిస్తుంది.
ధృవీకరణ అనేది చాలా గజిబిజిగా ఉంటుంది, కృతజ్ఞత లేని మరియు శ్రమతో కూడుకున్న ప్రక్రియ: చాలా ఆర్థిక పద్ధతి ఒక నమూనా సర్వే, దీనిని ప్రధానంగా సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ఉపయోగిస్తారు: ఇది తెలుసుకోవడానికి ప్రతి ఒక్కరినీ కాదు, జనాభాలో కొంత భాగాన్ని మాత్రమే ఇంటర్వ్యూ చేస్తే సరిపోతుంది. రాబోయే ఎన్నికల్లో ప్రజలు కచ్చితంగా ఓటు వేస్తారు.
మెథడాలజీలో, సత్యాన్ని నిర్ధారించే అటువంటి సంక్షిప్త సంస్కరణ అబద్ధం. సాధారణ జీవితంలో, దీని అర్థం సత్యాన్ని వక్రీకరించడం. తప్పుడు ఉత్పత్తి అంటే నాణ్యత లేనిది. తప్పుడు వస్తువులను నకిలీ ఉత్పత్తులు అని కూడా అంటారు, అనగా. టైటిల్‌పై, ప్రకటనలో, గుర్తుపై, దాని పేరుపై చెప్పబడిన దానికి విరుద్ధంగా పేర్కొన్న వాస్తవానికి విరుద్ధంగా. రాజకీయాలలో, ఓటరు ఓట్లు కల్తీ చేయబడతాయి, అనగా. వారు వాటిని తప్పుదోవ పట్టిస్తారు, ఉనికిలో లేని వ్యక్తులను జాబితాలో చేర్చారు, శత్రు పార్టీ ప్రతినిధులకు ఓటు వేసిన వ్యక్తులను దాటవేయడం, బ్యాలెట్లను తప్పుగా మార్చడం మొదలైనవి.
ధృవీకరణ సత్యం యొక్క నిర్ధారణ అయితే, తప్పుడు సమాచారం దాని వక్రీకరణ. ధృవీకరణ మరియు తప్పుడు విధానాలు సహజ శాస్త్రం యొక్క చట్రంలో ఉద్భవించినప్పటికీ, సహజ శాస్త్రీయ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి సంబంధించి రూపొందించబడ్డాయి మరియు సహజ శాస్త్రం యొక్క గణిత ఉపకరణం కోసం రూపొందించబడ్డాయి, అవి సామాజిక శాస్త్రంలో కూడా విజయవంతంగా ఉపయోగించబడుతున్నాయి. మేము అమెరికన్ సామాజిక శాస్త్రవేత్తలకు రుణపడి ఉంటాము - 20 మరియు 30 లలో శాస్త్రీయ పాఠశాల ఉనికిలో ఉన్న పరిమాణాత్మక పద్దతి యొక్క ప్రతినిధులు. XX శతాబ్దం (P. Lazarsfeld, J. Landberg, మొదలైనవి).
"ధృవీకరణ" మరియు "తప్పుడు" సూత్రాలు
సైన్స్ ఆలోచనల నుండి సూడో సైంటిఫిక్ ఆలోచనలను స్పష్టంగా వేరు చేయడం సాధ్యమేనా? ఈ ప్రయోజనాల కోసం, శాస్త్రీయ పద్దతి యొక్క వివిధ దిశలు అనేక సూత్రాలను రూపొందించాయి. వాటిలో ఒకటి ధృవీకరణ సూత్రం అని పిలువబడుతుంది: ఏదైనా భావన లేదా తీర్పు ప్రత్యక్ష అనుభవానికి లేదా దాని గురించి ప్రకటనలకు తగ్గించగలిగితే దానికి అర్థం ఉంటుంది, అనగా. అనుభవపూర్వకంగా ధృవీకరించదగినది. ఆ తీర్పు కోసం అనుభావికంగా స్థిరపడినదాన్ని కనుగొనడం సాధ్యం కాకపోతే, అది టాటాలజీని సూచిస్తుంది లేదా అర్థరహితమైనది. అభివృద్ధి చెందిన సిద్ధాంతం యొక్క భావనలు, ఒక నియమం వలె, ప్రయోగాత్మక డేటాకు తగ్గించబడవు కాబట్టి, వాటి కోసం సడలింపు చేయబడింది: పరోక్ష ధృవీకరణ కూడా సాధ్యమే. ఉదాహరణకు, "క్వార్క్" భావన యొక్క ప్రయోగాత్మక అనలాగ్ను సూచించడం అసాధ్యం. కానీ క్వార్క్ సిద్ధాంతం ఇప్పటికే ప్రయోగాత్మకంగా గుర్తించగలిగే అనేక దృగ్విషయాలను అంచనా వేస్తుంది. మరియు తద్వారా పరోక్షంగా సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరించండి.
శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క ఏకైక ప్రమాణంగా ధృవీకరణను ముందుకు తెచ్చే తార్కిక సానుకూలవాదులు, దాని సహాయంతో అనుభావిక శాస్త్రాల తీర్పులను అనుభవ రహితమైన వాటి నుండి మాత్రమే కాకుండా, అర్థరహిత తీర్పుల నుండి అర్ధవంతమైన తీర్పులను కూడా వేరు చేయడం సాధ్యమవుతుందని నమ్ముతారు. పాశ్చాత్య సాహిత్యంలో మెటాఫిజిక్స్ అని పిలువబడే అటువంటి అర్థరహిత తీర్పులలో, మొదటగా, తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రకటనలు ఉన్నాయి. అనుభావిక శాస్త్రాల తీర్పులు మాత్రమే వాస్తవాల ద్వారా నేరుగా ధృవీకరించబడినప్పటికీ, అన్ని ఇతర, ధృవీకరించలేని తీర్పులను అర్థరహితమైనవిగా పరిగణించడం పూర్తిగా అసమంజసమైనది. మేము ఈ విధానానికి కట్టుబడి ఉంటే, అప్పుడు మేము స్వచ్ఛమైన గణితానికి సంబంధించిన అన్ని తీర్పులను అర్ధంలేనిదిగా ప్రకటించవలసి ఉంటుంది. అంతేకాకుండా, సహజ శాస్త్రాల యొక్క సాధారణ చట్టాలు మరియు సిద్ధాంతాలను కూడా అనుభావిక వాస్తవాల సహాయంతో నేరుగా ధృవీకరించలేము కాబట్టి, అవి కూడా అర్థరహితమైనవిగా మారతాయి.
తదనంతరం, లాజికల్ పాజిటివిస్టులు అటువంటి తీవ్రమైన ముగింపులను నివారించడానికి ప్రయత్నించారు, అయినప్పటికీ, వారి లక్ష్యం సాధించబడలేదు. ఇవన్నీ మరియు ధృవీకరణ ప్రమాణం యొక్క సంపూర్ణీకరణ వలన ఏర్పడిన ఇతర లోపాలు అంతిమంగా తార్కిక అనుకూలవాదుల యొక్క అనుభావిక మరియు మాండలిక వ్యతిరేక స్థానం కారణంగా ఏర్పడతాయి. O. కామ్టే యొక్క వ్యక్తిలో వారి పూర్వ పూర్వీకుల వలె, J.S. మిల్ మరియు ఇతరులు, వారు అనుభావిక జ్ఞానాన్ని మాత్రమే నమ్మదగినదిగా పరిగణిస్తారు మరియు అందువల్ల సైద్ధాంతిక జ్ఞానాన్ని తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తారు, వారి మద్దతుదారులు కొందరు పూర్తిగా ఊహాజనిత ఆలోచన ఫలితంగా భావిస్తారు. తార్కిక సానుకూలవాదులు తాము అనుభవవాదం యొక్క భావనను కొనసాగిస్తున్నారని, సైన్స్ యొక్క నిర్మాణం యొక్క తార్కిక విశ్లేషణతో దానికి అనుబంధంగా ఉన్నారని స్పష్టంగా తెలుసు. వారు తమను తాము అనుభావిక మరియు తార్కిక సానుకూలవాదులు అని చెప్పుకోవడం యాదృచ్చికం కాదు.
బహుశా కె. పాప్పర్ వియన్నాలో నివసించినప్పుడు మరియు వియన్నా సర్కిల్ యొక్క సమావేశాలకు హాజరైనప్పుడు ధృవీకరణ ప్రమాణాన్ని తీవ్రంగా వ్యతిరేకించిన వారిలో ఒకరు కావచ్చు, ఇది లాజికల్ పాజిటివిజం ఏర్పడటానికి పునాది వేసింది. ధృవీకరణ యొక్క తార్కికంగా సరికాని స్వభావాన్ని ఎత్తి చూపుతూ, అనుభవపూర్వక వ్యవస్థల యొక్క శాస్త్రీయ స్వభావానికి పాప్పర్ ఒక ప్రమాణంగా ముందుకు తెచ్చాడు, అనుభవం ద్వారా వాటిని తిరస్కరించడం లేదా తప్పుగా మార్చడం. తార్కిక దృక్కోణం నుండి, ఈ ప్రమాణం తప్పుపట్టలేనిది, ఎందుకంటే ఇది ఒక పరికల్పన యొక్క ఆధారాన్ని తిరస్కరించే నియమంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, దాని పర్యవసానంగా తర్కంలో మోడస్ టోలెన్స్ అని పిలుస్తారు. ఒక పరికల్పనను దాని పర్యవసానాల ద్వారా నిర్ధారించడం దాని సత్యం యొక్క సంభావ్యతను మాత్రమే అందిస్తుంది, పర్యవసానం యొక్క అబద్ధం పరికల్పనను ఖండిస్తుంది లేదా తప్పు చేస్తుంది.
పరికల్పనలు మరియు సైద్ధాంతిక వ్యవస్థల అసత్యానికి సంబంధించిన ఈ ప్రాథమిక అవకాశం పాప్పర్ చేత వారి శాస్త్రీయ స్వభావానికి నిజమైన ప్రమాణంగా అంగీకరించబడింది. అటువంటి ప్రమాణం, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, మొదటగా, అనుభావిక శాస్త్రాలను అనుభావిక శాస్త్రాలు (గణితం మరియు తర్కం) నుండి వేరు చేయడం సాధ్యం చేసింది; రెండవది, అతను తత్వశాస్త్రాన్ని నకిలీ శాస్త్రంగా తిరస్కరించలేదు, కానీ తాత్విక జ్ఞానం యొక్క నైరూప్య, అనుభవ రహిత స్వభావాన్ని మాత్రమే చూపించాడు; మూడవదిగా, అతను అసలైన అనుభావిక శాస్త్రాలను నకిలీ శాస్త్రాల నుండి వేరు చేశాడు (జ్యోతిష్యశాస్త్రం, ఫ్రూడియనిజం, మొదలైనవి). అస్పష్టత, అస్పష్టత మరియు అనిశ్చితి కారణంగా వారి అంచనాలను తప్పుపట్టలేము. ఈ పరిస్థితిని దృష్టిలో ఉంచుకుని, పాప్పర్ తన ఫాల్సిఫియబిలిటీ యొక్క ప్రమాణాన్ని నకిలీ శాస్త్రాల నుండి నిజమైన శాస్త్రాల సరిహద్దులు లేదా భేదం కోసం ఒక ప్రమాణంగా పేర్కొన్నాడు.
"మన ప్రమాణం ప్రకారం, సహజ శాస్త్రం యొక్క సైద్ధాంతిక వ్యవస్థల సరిహద్దులను తొలగించడంలో ఉన్న సానుకూలవాద లోపాన్ని మనం నివారించాలనుకుంటే, అప్పుడు మనం అంగీకరించడానికి అనుమతించే ఒక ప్రమాణాన్ని ఎంచుకోవాలి" అని పాప్పర్ సూచించాడు. అనుభావిక విజ్ఞాన రంగం అటువంటి ప్రకటనలు కూడా, ధృవీకరణ అసాధ్యం. అదే సమయంలో, వాస్తవానికి, నేను ఒక నిర్దిష్ట వ్యవస్థను ప్రయోగాత్మకంగా లేదా శాస్త్రీయంగా ప్రయోగాత్మకంగా పరీక్షించడం సాధ్యమైతే మాత్రమే గుర్తించాను. ఈ పరిగణనల ఆధారంగా, ధృవీకరణ కాదు, కానీ సిస్టమ్ యొక్క తప్పుడు ప్రమాణాన్ని సరిహద్దు ప్రమాణంగా పరిగణించాలని భావించవచ్చు."
సూత్రాలుధృవీకరణమరియు అబద్ధం
అసలు శాస్త్రాన్ని నకిలీల నుండి ఎలా వేరు చేయాలి? ఈ ప్రయోజనం కోసం, శాస్త్రీయ పద్దతి శాస్త్రవేత్తలు అనేక ముఖ్యమైన సూత్రాలను రూపొందించారు. మొదటిది ధృవీకరణ సూత్రంకొన్ని భావనలు లేదా ప్రతిపాదనలు ప్రత్యక్ష అనుభవానికి తగ్గించగలిగితే, దానికి అర్థం ఉంటుంది. ఇది విఫలమైతే, ప్రకటన టాటాలజీగా లేదా అర్థరహితంగా పరిగణించబడుతుంది. కానీ అభివృద్ధి చెందిన శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం యొక్క భావనలు, ఒక నియమం వలె, ప్రయోగాత్మక డేటాకు తగ్గించడం కష్టం కాబట్టి, వాటి కోసం పరోక్ష ధృవీకరణ ఉపయోగించబడుతుంది. సిద్ధాంతం యొక్క కొన్ని భావన లేదా ప్రతిపాదనను ప్రయోగాత్మకంగా నిర్ధారించడం అసాధ్యం అయితే, వాటి నుండి వచ్చిన తీర్మానాల ప్రయోగాత్మక నిర్ధారణకు మనం పరిమితం కావచ్చని ఆమె వాదించారు. అందువల్ల, 20వ శతాబ్దం 30వ దశకంలో భౌతిక శాస్త్రంలో "క్వార్క్" అనే భావన ప్రవేశపెట్టబడినప్పటికీ, అటువంటి కణాన్ని ప్రయోగాత్మకంగా కనుగొనడం సాధ్యం కాలేదు. కానీ క్వార్క్ సిద్ధాంతం ప్రయోగాత్మక ధృవీకరణను నిర్వహించడం సాధ్యం చేసిన అనేక దృగ్విషయాలను అంచనా వేసింది. ఈ ప్రక్రియలో, ఆశించిన ఫలితాలు వచ్చాయి. అందువలన, క్వార్క్‌ల ఉనికి పరోక్షంగా నిర్ధారించబడింది.
కానీ మొదటి ఉజ్జాయింపుకు మాత్రమే ధృవీకరణ సూత్రం శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని అశాస్త్రీయ జ్ఞానం నుండి వేరు చేస్తుంది. మరింత ఖచ్చితంగా పని చేస్తుంది తప్పుడు సూత్రం 20వ శతాబ్దపు గొప్ప తత్వవేత్త మరియు విజ్ఞానశాస్త్ర పద్దతి శాస్త్రవేత్తచే రూపొందించబడింది. కె. పాపర్. ఈ సూత్రానికి అనుగుణంగా ప్రాథమికంగా తిరస్కరించదగిన (తప్పుడు) జ్ఞానం మాత్రమే శాస్త్రీయ స్థితిని పొందగలదు.సిద్ధాంతాన్ని నిరూపించడానికి ప్రయోగాత్మక సాక్ష్యం సరిపోదని చాలా కాలంగా తెలుసు. ఈ విధంగా, ప్రతి నిమిషం సార్వత్రిక గురుత్వాకర్షణ నియమాన్ని నిర్ధారించే ఎన్ని ఉదాహరణలను మనం గమనించవచ్చు. కానీ ఈ చట్టాన్ని తప్పుగా గుర్తించడానికి కేవలం ఒక ఉదాహరణ సరిపోతుంది (ఉదాహరణకు, నేలపై పడని రాయి, కానీ భూమి నుండి దూరంగా ఎగిరింది). అందువల్ల, ఒక శాస్త్రవేత్త అతను రూపొందించిన పరికల్పన లేదా సిద్ధాంతం యొక్క మరొక ప్రయోగాత్మక రుజువు కోసం శోధించకుండా తన ప్రయత్నాలన్నింటినీ నిర్దేశించాలి, కానీ అతని ప్రకటనను తిరస్కరించడానికి ప్రయత్నించాలి. ఇది శాస్త్రీయ స్వభావాన్ని మరియు సత్యాన్ని నిర్ధారించడంలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన సిద్ధాంతాన్ని తప్పుడు మరియు తిరస్కరించే ప్రయత్నాలు.
నిజమైన సైన్స్ మాత్రమే తప్పులు చేయడానికి భయపడదు మరియు దాని మునుపటి తీర్మానాలు తప్పు అని అంగీకరించడానికి వెనుకాడదు. ఇది సైన్స్ యొక్క బలం, సూడోసైన్స్ నుండి దాని వ్యత్యాసం, ఈ అతి ముఖ్యమైన ఆస్తి లేనిది. అందువల్ల, కొన్ని భావనలు, దాని అన్ని శాస్త్రీయ లక్షణాలతో, దానిని తిరస్కరించలేమని పేర్కొంటే మరియు ఏదైనా వాస్తవాలకు భిన్నమైన వివరణ యొక్క అవకాశాన్ని తిరస్కరించినట్లయితే, ఇది మనం సైన్స్‌తో కాదు, నకిలీ శాస్త్రాన్ని ఎదుర్కొంటున్నట్లు సూచిస్తుంది.
1.3 సైన్స్ యొక్క నిర్మాణం మరియు విధులు
ఆధునిక శాస్త్రం దాదాపు 15 వేల విభాగాలను కలిగి ఉన్న విభిన్న జ్ఞానం యొక్క భారీ ప్రాంతాన్ని కలిగి ఉంది, ఇవి ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి. 20వ శతాబ్దంలో శాస్త్రీయ సమాచారం 10-15 సంవత్సరాలలో రెట్టింపు అవుతుంది. 1900లో దాదాపు 10 వేల సైంటిఫిక్ జర్నల్‌లు ఉంటే, ఇప్పుడు అనేక లక్షల మంది ఉన్నారు. సైన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ యొక్క అన్ని ముఖ్యమైన విజయాలలో 90% కంటే ఎక్కువ 20వ శతాబ్దంలో సంభవించాయి. రెండవ సహస్రాబ్ది చివరి నాటికి ప్రపంచంలోని శాస్త్రవేత్తల సంఖ్య 5 మిలియన్ల మందికి చేరుకుంది (భూమిపై నివసిస్తున్న వెయ్యి మందిలో ఒకరు). అందువల్ల, సైన్స్ నేడు చాలా క్లిష్టమైన నిర్మాణం మరియు సంస్థను కలిగి ఉంది, ఇది అనేక అంశాలలో పరిగణించబడుతుంది.
సహజ శాస్త్రం మరియు మానవతా సంస్కృతి
సైన్స్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన అంశం అర్థవంతమైన.దాని ఆధారంగా, విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం విషయ ఐక్యత యొక్క కోణం నుండి వివరించబడింది. విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని నిర్వచించేటప్పుడు, ఇది ఉనికి గురించిన ఆబ్జెక్టివ్ జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉందని మేము నొక్కిచెప్పాము, దీని అర్థం సాంప్రదాయకంగా ప్రకృతి, సమాజం మరియు మనిషి. అందువల్ల, విజ్ఞాన శాస్త్రంలో ఆబ్జెక్టివ్ ఉనికి యొక్క ఈ మూడు అంశాలకు అనుగుణంగా, వాటి గురించి జ్ఞానం యొక్క మూడు రంగాలు స్పష్టంగా వేరు చేయబడ్డాయి: ప్రకృతి గురించి జ్ఞానం - సహజ శాస్త్రం; సామాజిక జీవితం యొక్క వివిధ రకాలు మరియు రూపాల గురించి జ్ఞానం - సామాజిక శాస్త్రం; మనిషి ఆలోచనా జీవిగా మరియు అతని సారాంశం యొక్క వ్యక్తీకరణల గురించి తెలుసుకోవడం మానవతా జ్ఞానం. సహజంగానే, ఈ మూడు గోళాలు ఒకే మొత్తంలో మూడు భాగాలుగా పరిగణించబడవు మరియు అవి పక్కపక్కనే, ఒకదానికొకటి ప్రక్కనే ఉంటాయి. ఈ గోళాల మధ్య సరిహద్దు సాపేక్షంగా ఉంటుంది, కానీ అవి చాలా క్లిష్టమైన సంబంధాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. చాలా కాలంగా సహజ శాస్త్రాలను సామాజిక మరియు మానవీయ శాస్త్రాలతో విభేదించే సంప్రదాయం ఉంది. ఈ ద్వంద్వత్వం సహజ శాస్త్రం మరియు మానవతా సంస్కృతి విభజనకు ఆధారం.
వాస్తవానికి, అటువంటి విభజన చాలా ఏకపక్షమైనది, ఎందుకంటే సంస్కృతి యొక్క నిర్మాణం సైన్స్ మరియు నాన్-సైన్స్‌గా విభజించడం కంటే చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది మరియు ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి, దాని గురించి జ్ఞానం రకాలు, గోళాలు ఉన్నాయి. సంస్కృతి యొక్క. అందువల్ల, వారు రెండు సంస్కృతుల గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, రెండు సంస్కృతులు శాస్త్రీయ జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉన్నాయని అర్థం.
నిస్సందేహంగా, అటువంటి విభజనకు కొన్ని లక్ష్య ఆధారాలు ఉన్నాయి. వారు సహజ శాస్త్రవేత్తలు మరియు మానవతావాదులు ఉపయోగించే ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే పద్ధతులతో సంబంధం కలిగి ఉన్నారు.
నూతన యుగం నుండి (క్లాసికల్ సైన్స్ మరియు ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావం సమయం), సైన్స్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన ఆస్తి మానవీయ శాస్త్రాల యొక్క ఆత్మాశ్రయతకు విరుద్ధంగా శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిష్పాక్షికత. పరిశోధకుడి వ్యక్తిత్వం అధ్యయనం ఫలితాలను ప్రభావితం చేయకూడదని భావించబడింది, ఎందుకంటే ప్రకృతిని అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, సహజ శాస్త్రవేత్త సహజ కారణాలు మరియు లక్ష్య చట్టాల వల్ల కలిగే భౌతిక దృగ్విషయాలతో మాత్రమే వ్యవహరించాడు. వారి చర్యలు అధ్యయనానికి లోబడి ఉన్న వ్యక్తుల యొక్క ఆత్మాశ్రయ ఉద్దేశాలను పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా మానవతా జ్ఞానం అసాధ్యం. ఇతర వ్యక్తుల ఆలోచనలు మరియు పనులు పరిశోధకుడికి నేరుగా ఇవ్వబడవు కాబట్టి, అతను వాటిని గ్రంథాలు, కళా వస్తువులు, రోజువారీ జీవితం మొదలైన వాటి నుండి పునర్నిర్మించాలి. పరిశోధకుడి వ్యక్తిత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా ప్రపంచం గురించి అలాంటి జ్ఞానం ప్రాథమికంగా అసాధ్యం, ఎందుకంటే వేర్వేరు వ్యక్తులు ఒకే వస్తువులను వివిధ మార్గాల్లో గ్రహించే అవకాశం ఉంది. అందువల్ల, సహజ శాస్త్రం ఏదైనా సంఘటనల కారణాలను వివరించడం మరియు శోధించడంపై ఆధారపడుతుంది మరియు మానవతా జ్ఞానం వ్యక్తిగత ఆధ్యాత్మిక జీవితం మరియు మానవ కార్యకలాపాల యొక్క దృగ్విషయాలు మరియు సంఘటనల యొక్క అర్ధాన్ని అర్థం చేసుకోవడం మరియు వివరించడంపై దృష్టి పెడుతుంది.
సమాజం మరియు సంస్కృతి యొక్క స్థితి, మానవతా జ్ఞానం యొక్క సాంప్రదాయ విషయం, ఈ రాష్ట్ర చరిత్రను ప్రస్తావించకుండా అర్థం చేసుకోలేకపోతే, సహజ శాస్త్రాలకు చాలా కాలంగా అధ్యయనం చేసిన భౌతిక వ్యవస్థల పూర్వ చరిత్రకు శాస్త్రీయ ప్రాముఖ్యత లేనట్లు అనిపించింది.
ఒక సహజ శాస్త్రవేత్త, ప్రకృతి యొక్క క్రమమైన, పునరావృతమయ్యే దృగ్విషయాలను గుర్తించి, ఈ వస్తువులు మరియు ప్రక్రియల గురించి స్వచ్ఛమైన జ్ఞానాన్ని పొందడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఒక మానవతావాది, ప్రపంచాన్ని అధ్యయనం చేస్తూ, ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి నైతిక, సౌందర్య మరియు ఇతర విలువలకు అనుగుణంగా దానిని మూల్యాంకనం చేయలేరు. సహజమైన దృగ్విషయాలు తమలో తాము మంచివి లేదా చెడు కాదు మరియు విలువను కలిగి ఉండవు. అందువల్ల, పరమాణు కేంద్రకాల విచ్ఛిత్తి యొక్క గొలుసు ప్రతిచర్య అనేది నైతిక అంచనాల వెలుపల ఉన్న సహజ దృగ్విషయం. మరియు అణు బాంబు, ఈ ప్రక్రియ యొక్క అధ్యయనం ఆధారంగా తయారు చేయబడింది, ఇది మానవ చేతుల యొక్క సృష్టి మరియు నైతిక అంశంతో సహా వివిధ దృక్కోణాల నుండి అంచనా వేయబడుతుంది.
మేము రెండు సంస్కృతుల మధ్య చాలా స్పష్టమైన వ్యత్యాసాలను మాత్రమే జాబితా చేసాము. కానీ ఇప్పుడు, కొత్త శతాబ్దం మరియు కొత్త సహస్రాబ్ది ప్రారంభంలో, ఈ వ్యత్యాసాలు సజావుగా మారడం ప్రారంభించినట్లు స్పష్టమైంది, సహజ శాస్త్రం యొక్క మానవీకరణ మరియు మానవతా మరియు కళాత్మక గోళం యొక్క శాస్త్రీయీకరణ ప్రక్రియలు జరుగుతున్నాయి. సహజంగానే, సహజ శాస్త్రం మరియు మానవతా సంస్కృతుల ఏకీకరణ ప్రారంభం గురించి మనం మాట్లాడవచ్చు. ఇది సహజ శాస్త్రం మరియు మానవీయ శాస్త్రాలలో అంతర్లీనంగా ఉండే సాధారణ పద్దతి సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది మానవ సృజనాత్మక సామర్థ్యానికి సంబంధించిన ఒకే శాస్త్రం గురించి మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తుంది. రెండు జ్ఞానం తప్పనిసరిగా తార్కికంగా, స్థిరంగా ఉండాలి మరియు ప్రయోగాత్మక (అనుభావిక) ధృవీకరణకు అవకాశం కలిగి ఉండాలి. అనేక వాస్తవాలు ఈ రెండు రకాల జ్ఞానాల కలయికను సూచిస్తున్నాయి. అందువల్ల, ఇటీవల, సహజ శాస్త్రంలో అత్యంత ఆసక్తికరమైన మరియు చురుకుగా అధ్యయనం చేయబడిన విషయాలు మరియు దృగ్విషయాలు ఏకవచనంలో ఉన్న ఏకైక వస్తువులుగా మారాయి (ఒక ఉదాహరణ జీవగోళం, జీవశాస్త్రం, భూగర్భ శాస్త్రం, భూగోళశాస్త్రం మొదలైన అనేక శాఖలలో అధ్యయనం చేయబడింది).
ఒక వస్తువు యొక్క ప్రత్యేకత తప్పనిసరిగా దాని అధ్యయనానికి చారిత్రక, పరిణామ విధానం అవసరం: అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువు మరింత క్లిష్టంగా ఉంటుంది, దాని నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధి యొక్క చరిత్రను తెలుసుకోవడం చాలా ముఖ్యం. సినర్జెటిక్స్ మరియు నాన్‌క్విలిబ్రియం థర్మోడైనమిక్స్ ఈ రోజు అంత ప్రాముఖ్యతను పొందడం యాదృచ్చికం కాదు - ఆధునిక శాస్త్రంలో ప్రవేశపెట్టిన సంక్లిష్ట వ్యవస్థల స్వీయ-అభివృద్ధి మరియు స్వీయ-సంస్థను అధ్యయనం చేసే శాస్త్రాలు. సార్వత్రిక పరిణామవాదం యొక్క సూత్రం.
పరిస్థితి యొక్క అలంకారిక, రూపక దృష్టి ఆధారంగా, అలాగే అంతర్ దృష్టి లేకుండా, మానవులలో పరస్పర చర్య ఫలితంగా అవగాహన లేకుండా శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణ, కఠినమైన శాస్త్రీయ సిద్ధాంతాన్ని రూపొందించడం అసాధ్యం అని శాస్త్రవేత్తలు ఎక్కువగా చెబుతున్నారు. నైరూప్య భావనలు మరియు ఇంద్రియ చిత్రాల స్పృహ మరియు ఉపచేతన.
శాస్త్రీయ సహజ శాస్త్రం యొక్క ఆదర్శం, పరిశోధన యొక్క పూర్తి నిష్పాక్షికత మరియు పరిశీలకుడి నుండి దాని స్వాతంత్ర్యం కోసం ప్రయత్నించమని బలవంతం చేసింది, ఇది కూడా సాధించలేనిదిగా మారింది. ఆధునిక శాస్త్రం అని పిలవబడే సూత్రాన్ని రూపొందించడం యాదృచ్చికం కాదు మానవ సూత్రం, దీని ప్రకారం ఒక వ్యక్తి యొక్క ఉనికి ప్రయోగం యొక్క మొత్తం మార్గాన్ని మార్చడమే కాదు, మన విశ్వం యొక్క ఉనికి మానవులపై ఆధారపడి ఉంటుంది.(ప్రపంచం అంటే దానిలో ఒక వ్యక్తి ఉన్నందున మాత్రమే). అందుకే, సమాజం పట్ల శాస్త్రవేత్త నైతిక బాధ్యత వహించాలంటూ గొంతులు వినిపిస్తున్నాయి.
దీనితో పాటు, మానవతా జ్ఞానం సహజ శాస్త్రాల పద్ధతులు మరియు ఫలితాలను ఎక్కువగా ఉపయోగిస్తోంది (ఉదాహరణకు, జీవ శాస్త్రాల నుండి డేటా లేకుండా మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు మానవ శాస్త్రం అసాధ్యం), మరియు మానవతా జ్ఞానం యొక్క గణితీకరణ ఎక్కువగా జరుగుతోంది (చాలా కాలంగా, గణితం సహజ శాస్త్రంతో మాత్రమే ముడిపడి ఉంది).
అదనంగా, సహజ శాస్త్రం మరియు మానవీయ శాస్త్రాలు సాధారణ పద్దతి సూత్రాల ద్వారా ఏకం చేయబడ్డాయి. రెండు శాస్త్రాలు శాస్త్రీయ స్వభావం యొక్క సాధారణ ప్రమాణాలకు సమానంగా లోబడి ఉంటాయి - క్రమబద్ధత, హేతుబద్ధత, సైద్ధాంతికత మరియు కొత్త విషయాలను నేర్చుకోవడానికి నిరూపితమైన పద్దతి ఉనికి. మరియు, వాస్తవానికి, అన్ని రకాల జ్ఞానం ఆధారంగా ఒకే సూత్రం ఉంది - సృజనాత్మకత.
సైన్స్ నిర్మాణం
సైన్స్ యొక్క నిర్మాణం యొక్క ప్రశ్నను పరిగణనలోకి తీసుకున్నప్పుడు, సహజ, సామాజిక మరియు మానవ శాస్త్రాలను మాత్రమే వేరు చేయడం సరిపోదు. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఒకదానితో ఒకటి సంకర్షణ చెందే అనేక స్వతంత్ర శాస్త్రాల సంక్లిష్ట సముదాయాన్ని సూచిస్తుంది.
ఈ విధంగా, సహజ శాస్త్రం, మొత్తం ప్రకృతికి సంబంధించిన అంశం, భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం, భూ శాస్త్రాలు, ఖగోళ శాస్త్రం, విశ్వోద్భవ శాస్త్రం మొదలైనవి, సామాజిక శాస్త్రంలో ఆర్థిక శాస్త్రాలు, చట్టం, సామాజిక శాస్త్రం, రాజకీయ శాస్త్రం మొదలైనవి ఉంటాయి. సాంఘిక శాస్త్రం అనేది సామాజిక దృగ్విషయం మరియు వ్యవస్థలు, నిర్మాణాలు, రాష్ట్రాలు, ప్రక్రియలు. ఇది వ్యక్తిగత రకాలు మరియు మొత్తం సామాజిక సంబంధాలు మరియు సంబంధాల గురించి జ్ఞానాన్ని అందిస్తుంది. సమాజం మొత్తం సోషియాలజీ ద్వారా అధ్యయనం చేయబడుతుంది; ప్రజల కార్మిక కార్యకలాపాలు, ఆస్తి సంబంధాలు, ఉత్పత్తి, మార్పిడి మరియు పంపిణీ - ఆర్థిక శాస్త్రాలు; రాష్ట్ర-చట్టపరమైన నిర్మాణాలు మరియు సామాజిక వ్యవస్థలలో సంబంధాలు - రాష్ట్ర మరియు రాజకీయ శాస్త్రాల శాస్త్రాలు; మనిషి, అతని సారాంశం యొక్క అనేక వ్యక్తీకరణలు - మానవీయ శాస్త్రాలు, దీని కోసం మనిషి అన్ని విషయాల కొలత (వాటిలో మనస్తత్వశాస్త్రం, తర్కం, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు, భాషాశాస్త్రం, కళా చరిత్ర, బోధన మొదలైనవి).
సైన్స్ నిర్మాణంలో ఒక ప్రత్యేక స్థానం గణితం ద్వారా ఆక్రమించబడింది, ఇది విస్తృతమైన దురభిప్రాయానికి విరుద్ధంగా, సహజ శాస్త్రంలో భాగం కాదు. ఇది సహజ శాస్త్రాలు, సాంఘిక శాస్త్రాలు మరియు మానవీయ శాస్త్రాలు రెండింటిలోనూ ఉపయోగించే ఇంటర్ డిసిప్లినరీ సైన్స్. చాలా తరచుగా, గణితాన్ని సైన్స్ యొక్క సార్వత్రిక భాష అని పిలుస్తారు, దాని భవనాన్ని కలిపి ఉంచే సిమెంట్. గణితశాస్త్రం యొక్క ప్రత్యేక స్థానం దాని అధ్యయనం యొక్క విషయం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. ఇది రియాలిటీ యొక్క పరిమాణాత్మక సంబంధాల శాస్త్రం (అన్ని ఇతర శాస్త్రాలు వాస్తవికత యొక్క కొంత గుణాత్మక భాగాన్ని కలిగి ఉంటాయి), ఇది అన్ని ఇతర శాస్త్రాల కంటే ప్రకృతిలో చాలా నైరూప్యమైనది, ఇది ఏమి లెక్కించాలో పట్టించుకోదు - అణువులు, జీవ కణాలు, ప్రజలు, మొదలైనవి
సూచించిన ప్రధాన శాస్త్రీయ దిశలతో పాటు, దాని గురించి విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క జ్ఞానం ప్రత్యేక జ్ఞాన సమూహంలో చేర్చబడాలి. ఈ విజ్ఞాన శాఖ ఆవిర్భావం - సైన్స్ - 20వ శతాబ్దం 20వ దశకం నాటిది మరియు సైన్స్ దాని అభివృద్ధిలో ప్రజల జీవితాల్లో దాని పాత్ర మరియు ప్రాముఖ్యతను అర్థం చేసుకునే స్థాయికి ఎదిగిందని అర్థం. నేడు సైన్స్ అధ్యయనాలు ఒక స్వతంత్ర, వేగంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ.
సహజ, సామాజిక మరియు మానవ శాస్త్రాల మధ్య స్పష్టమైన గీతను గీయడం అసాధ్యం. సంక్లిష్టమైన మరియు ఇంటర్మీడియట్ స్థానాన్ని ఆక్రమించే అనేక విభాగాలు ఉన్నాయి. అందువల్ల, ఆర్థిక భౌగోళిక శాస్త్రం సహజ మరియు సామాజిక శాస్త్రాల కూడలిలో ఉంది మరియు బయోనిక్స్ సహజ మరియు సాంకేతిక శాస్త్రాల కూడలిలో ఉంది. సాంఘిక జీవావరణ శాస్త్రం సహజ, సామాజిక మరియు సాంకేతిక శాస్త్రాల కూడలిలో ఉద్భవించింది.
ఆచరణాత్మక అనువర్తనం వైపు వారి ధోరణి ఆధారంగా, అన్ని శాస్త్రాలను ప్రాథమికంగా మరియు అన్వయించవచ్చు.
ఫండమెంటల్శాస్త్రాలు - భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం, విశ్వోద్భవ శాస్త్రం మొదలైనవి - సంపాదించిన జ్ఞానం యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకోకుండా, సత్యం పట్ల స్వచ్ఛమైన ఆసక్తి కోసం మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలోని ఆబ్జెక్టివ్ చట్టాలను అధ్యయనం చేస్తాయి.
దరఖాస్తు చేసుకున్నారుశాస్త్రాలు అభిజ్ఞా మరియు సామాజిక-ఆచరణాత్మక సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రాథమిక పరిశోధన ఫలితాలను వర్తింపజేయడానికి సంబంధించినవి. అన్ని సాంకేతిక శాస్త్రాలు వర్తించినప్పటికీ, అన్ని అనువర్తిత శాస్త్రాలు సాంకేతికమైనవి కావు అని గుర్తుంచుకోవాలి. అందువల్ల, సైద్ధాంతిక అనువర్తిత శాస్త్రాలు ప్రత్యేకించబడ్డాయి (ఉదాహరణకు, మెటల్ ఫిజిక్స్, సెమీకండక్టర్ ఫిజిక్స్, జెనెటిక్ ఇంజనీరింగ్ మొదలైనవి) మరియు ఆచరణాత్మకంగా వర్తించేవి (మెటాలిక్స్ సైన్స్, సెమీకండక్టర్ టెక్నాలజీ మొదలైనవి).
అనువర్తిత శాస్త్రాలు ప్రజల జీవితాలను నేరుగా మెరుగుపరచడంపై దృష్టి సారించాయని సాంప్రదాయకంగా నమ్ముతారు, అయితే ప్రాథమిక శాస్త్రాలు మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి కొత్త జ్ఞానాన్ని పొందడం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాయి. కానీ ఆచరణలో ప్రాథమిక పరిశోధన నుండి అనువర్తిత పరిశోధనను వేరు చేయడం చాలా కష్టం. అందువల్ల, ఆధునిక శాస్త్రంలో, ప్రాథమిక మరియు అనువర్తిత పరిశోధనలను వేరు చేయడానికి క్రింది ప్రమాణం స్థాపించబడింది. బయటి నుండి శాస్త్రవేత్తలకు ఎదురయ్యే సమస్యలను పరిష్కరించడంలో అనువర్తిత శాస్త్రాలు నిమగ్నమై ఉన్నాయి. సైన్స్ యొక్క అంతర్గత సమస్యలను పరిష్కరించడంలో ప్రాథమిక శాస్త్రాలు నిమగ్నమై ఉన్నాయి. ఈ విభజన పరిష్కరించబడుతున్న పనుల ప్రాముఖ్యతను అంచనా వేయడానికి ఏమీ లేదు. శాస్త్రవేత్తలు చాలా తరచుగా చాలా ముఖ్యమైన అనువర్తిత సమస్యలను పరిష్కరిస్తారు లేదా అప్రధానమైన ప్రాథమిక ప్రశ్నలను ఎదుర్కొంటారు.
సైన్స్ యొక్క నిర్మాణాన్ని పరిగణించవలసిన తదుపరి అంశం నిర్మాణ.విజ్ఞాన శాస్త్రానికి సంబంధించి, ఈ అంశం అంటే వారి విషయం, స్వభావం, వాస్తవికత యొక్క వివరణ స్థాయి మరియు ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత ఆధారంగా శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని సమూహాలుగా విభజించడం.
ఈ సందర్భంలో, మేము హైలైట్ చేస్తాము:
వాస్తవ జ్ఞానం -ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ యొక్క వ్యవస్థీకృత వాస్తవాల సమితి;
సైద్ధాంతిక,లేదా ప్రాథమిక జ్ఞానం -ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీలో సంభవించే ప్రక్రియలను వివరించే సిద్ధాంతాలు;
సాంకేతిక మరియు అనువర్తిత జ్ఞానం,లేదా సాంకేతికతలు -వాస్తవిక లేదా ప్రాథమిక జ్ఞానం యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనం యొక్క జ్ఞానం, ఒక నిర్దిష్ట సాంకేతిక ప్రభావం ఫలితంగా;
ఆచరణాత్మకంగా వర్తించబడుతుంది,లేదా ప్రాక్సియోలాజికల్ జ్ఞానం -పై రకాల జ్ఞానాన్ని వర్తింపజేయడం ద్వారా పొందగలిగే ఆర్థిక ప్రభావం గురించి సమాచారం.
సాంకేతికత మరియు ప్రాక్సాలజీ ఒకదానికొకటి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంటాయి. కొత్త సాంకేతికతలను సృష్టించడం సరిపోదు, చాలా ఎక్కువ సామర్థ్యంతో కూడా, వారు కూడా సమాజం ద్వారా డిమాండ్లో ఉండాలి. అందువల్ల, ప్రతి సంవత్సరం వేలాది ఆవిష్కరణలు నమోదు చేయబడతాయి, కానీ కొన్ని మాత్రమే వారి పారిశ్రామిక అభివృద్ధి దశకు చేరుకుంటాయి. సమాజం అసమర్థమైన సాంకేతిక పరిజ్ఞానాల అభివృద్ధిని ప్రేరేపిస్తుంది మరియు వివిధ కారణాల వల్ల కొత్త, మరింత ఉత్పాదకతను వదిలివేస్తుంది. అందువల్ల, 19వ శతాబ్దాన్ని "ఆవిరి మరియు ఇనుము" యొక్క శతాబ్దం అని పిలుస్తారు, ఇది అన్ని పరిశ్రమలలో ఆవిరి ఇంజిన్ యొక్క ఆధిపత్యాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. కానీ ఆవిరి ఇంజిన్ యొక్క సామర్థ్యం చాలా తక్కువగా ఉందని కూడా తెలుసు, అంటే సాంకేతిక పరిష్కారం చాలా విజయవంతం కాదు. అయినప్పటికీ, ఈ ఆవిష్కరణ యొక్క ప్రాక్సియోలాజికల్ ప్రభావం చాలా ఎక్కువగా ఉంది.
IN తార్కిక అంశంశాస్త్రీయ జ్ఞానం అనేది మానసిక చర్య, తార్కిక జ్ఞానం యొక్క అత్యున్నత రూపం, మానవ సృజనాత్మకత యొక్క ఉత్పత్తి. దీని ప్రారంభ స్థానం ఇంద్రియ జ్ఞానం, సంచలనం మరియు అవగాహనతో మొదలై ప్రాతినిధ్యంతో ముగుస్తుంది. తదుపరి దశ హేతుబద్ధమైన జ్ఞానం, భావన నుండి తీర్పు మరియు అనుమితి వరకు అభివృద్ధి చెందుతుంది. జ్ఞానం యొక్క రెండు దశలు అనుభావిక మరియు సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క స్థాయికి అనుగుణంగా ఉంటాయి.
మరియు చివరకు సామాజిక అంశంశాస్త్రీయ జ్ఞానం దీనిని సామాజిక దృగ్విషయంగా సూచిస్తుంది, ఈ పరిశోధన ఫలితాల పరిశోధన మరియు అన్వయం యొక్క సామూహిక ప్రక్రియ. ఈ అంశంలో, శాస్త్రీయ సంస్థలు, బృందాలు, విద్యాసంస్థలు, శాస్త్రవేత్తల సంస్థలు మొదలైనవి ఆసక్తి కలిగి ఉంటాయి, ఇది లేకుండా శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలు అసాధ్యం. అందువల్ల, అవసరమైన పరికరాలతో కూడిన పరిశోధనా సంస్థలు మరియు ప్రయోగశాలలు లేకుండా ఆధునిక శాస్త్రం చేయలేము మరియు శాస్త్రీయ పనికి స్థిరమైన సమాచార మద్దతు అవసరం, దీనికి విస్తృతమైన శాస్త్రీయ గ్రంథాలయాల నెట్‌వర్క్ మరియు బాగా పనిచేసే ప్రచురణ కార్యకలాపాలు అవసరం. శాస్త్రవేత్తలకు ఒకరితో ఒకరు వ్యక్తిగత కమ్యూనికేషన్ చాలా ముఖ్యం, ఇది వివిధ స్థాయిల సమావేశాలు మరియు సింపోజియాలలో నిర్వహించబడుతుంది. సైన్స్ యొక్క ప్రత్యేక ప్రాంతం కొత్త శాస్త్రీయ సిబ్బందికి శిక్షణ, ఇది విశ్వవిద్యాలయం మరియు పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్ (పోస్ట్ గ్రాడ్యుయేట్, డాక్టోరల్) శిక్షణ యొక్క విస్తృతమైన వ్యవస్థను అందిస్తుంది. ఈ పనికి పెద్ద సంఖ్యలో వ్యక్తులు అవసరం, వారు సైంటిఫిక్ ప్రాజెక్ట్‌లకు ఫైనాన్సింగ్, వారి మెటీరియల్ తయారీ మరియు మద్దతు కోసం శ్రద్ధ వహిస్తారు. ఇవన్నీ కలిసి సైన్స్‌ని చాలా క్లిష్టమైన సామాజిక సంస్థగా మారుస్తాయి.
సైన్స్ యొక్క విధులు
శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నిర్మాణంతో దగ్గరి సంబంధంలో సైన్స్ యొక్క విధులు:
వివరణాత్మక -పరిసర ప్రపంచం యొక్క మొత్తం వివిధ వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాల నుండి అవసరమైన లక్షణాలు మరియు వాస్తవిక సంబంధాల గుర్తింపు. ప్రకృతి నియమాల సూత్రీకరణ ఈ విధంగా ప్రారంభమవుతుంది, ఇది సైన్స్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన పని;
వ్యవస్థీకరణ -తరగతులు మరియు విభాగాలుగా వివరించబడిన వాటి వర్గీకరణ. ఇది సైన్స్ యొక్క ప్రమాణాలలో ఒకటి - దాని క్రమమైన స్వభావం;
వివరణాత్మక -అధ్యయనం చేయబడిన వస్తువు యొక్క సారాంశం యొక్క క్రమబద్ధమైన ప్రదర్శన, దాని ఆవిర్భావం మరియు అభివృద్ధికి కారణాలు;
ఉత్పత్తి మరియు ఆచరణాత్మక -ఉత్పత్తిలో, సామాజిక జీవితాన్ని నియంత్రించడానికి, సామాజిక నిర్వహణలో సంపాదించిన జ్ఞానాన్ని వర్తించే అవకాశం. ఈ ఫంక్షన్ ఆధునిక కాలంలో మాత్రమే కనిపించింది, సైన్స్ ఉత్పత్తితో సన్నిహితంగా అనుసంధానించబడినప్పుడు మరియు అనువర్తిత పరిశోధన సైన్స్‌లో పెరుగుతున్న ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించడం ప్రారంభించినప్పుడు;
రోగనిర్ధారణ- ఇప్పటికే ఉన్న సిద్ధాంతాల చట్రంలో కొత్త ఆవిష్కరణల అంచనా, అలాగే భవిష్యత్తు కోసం సిఫార్సులు. ఈ ఫంక్షన్ సహజ నమూనాల పరిజ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి ప్రపంచంలో నమ్మకంగా ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది మరియు వాస్తవికత యొక్క ఇంకా తెలియని శకలాలు దృష్టిని కేంద్రీకరిస్తుంది, తద్వారా తదుపరి పరిశోధన యొక్క ప్రోగ్రామ్‌ను సమర్థిస్తుంది;
సైద్ధాంతిక- సంపాదించిన జ్ఞానాన్ని ప్రపంచం యొక్క ప్రస్తుత చిత్రంలోకి పరిచయం చేయడం. ఇది సైన్స్ యొక్క అతి ముఖ్యమైన విధి, ఇది ప్రపంచం యొక్క శాస్త్రీయ చిత్రాన్ని రూపొందించడం సాధ్యం చేస్తుంది - ప్రకృతిలో ఉన్న సాధారణ లక్షణాలు మరియు నమూనాల గురించి ఆలోచనల యొక్క సంపూర్ణ వ్యవస్థ.
1.4 సహజ శాస్త్రం యొక్క విషయం మరియు నిర్మాణం
"సహజ శాస్త్రం" అనే భావన పశ్చిమ ఐరోపాలో ఆధునిక కాలంలో కనిపించింది మరియు ప్రకృతి గురించి మొత్తం శాస్త్రాలను సూచించడం ప్రారంభించింది. ఈ ఆలోచన ప్రాచీన గ్రీస్‌లో మూలాలను కలిగి ఉంది, అరిస్టాటిల్ కాలంలో, అతను తన “భౌతిక శాస్త్రం”లో ప్రకృతి గురించి అప్పటికి ఉన్న జ్ఞానాన్ని క్రమబద్ధీకరించిన మొదటి వ్యక్తి. కానీ ఈ ఆలోచనలు చాలా నిరాకారమైనవి, అందువల్ల నేడు సహజ శాస్త్రం ఖచ్చితమైన సహజ శాస్త్రం అని పిలవబడుతుంది - జ్ఞానం మొదటి నాలుగు మాత్రమే కాకుండా, శాస్త్రీయత యొక్క చివరి, ఐదవ ప్రమాణానికి కూడా అనుగుణంగా ఉంటుంది. ఖచ్చితమైన సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణం ప్రయోగాత్మక పద్ధతి, ఇది పరికల్పనలు మరియు సిద్ధాంతాలను అనుభవపూర్వకంగా పరీక్షించడం, అలాగే గణిత సూత్రాలలో సంపాదించిన జ్ఞానాన్ని అధికారికం చేయడం సాధ్యపడుతుంది.
సహజ శాస్త్రం యొక్క విషయం
సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రం గురించి విస్తృతంగా రెండు అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. మొదటిది సహజ విజ్ఞాన శాస్త్రాన్ని ఒకే సమగ్రతగా ప్రకృతి శాస్త్రంగా పేర్కొంది. రెండవది ప్రకృతి గురించిన శాస్త్రాల సంపూర్ణత, మొత్తంగా పరిగణించబడుతుంది. మొదటి చూపులో, ఈ నిర్వచనాలు ఒకదానికొకటి భిన్నంగా ఉంటాయి. ఒకటి ప్రకృతి గురించి ఒకే శాస్త్రం గురించి మాట్లాడుతుంది, రెండవది ప్రత్యేక శాస్త్రాల సమితి గురించి మాట్లాడుతుంది. కానీ వాస్తవానికి, తేడాలు అంత గొప్పవి కావు, ఎందుకంటే ప్రకృతి గురించిన విజ్ఞాన శాస్త్రాల సంపూర్ణత అంటే భిన్నమైన శాస్త్రాల మొత్తం మాత్రమే కాదు, ఒకదానికొకటి దగ్గరి సంబంధం ఉన్న మరియు పరిపూరకరమైన సహజ శాస్త్రాల సముదాయం.
ఒక స్వతంత్ర శాస్త్రంగా, సహజ శాస్త్రానికి ప్రత్యేకమైన (ప్రైవేట్) సహజ శాస్త్రాల విషయానికి భిన్నంగా దాని స్వంత పరిశోధన అంశం ఉంది. సహజ శాస్త్రం యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, ఇది ఒకే సహజ దృగ్విషయాన్ని అనేక శాస్త్రాల దృక్కోణం నుండి ఒకేసారి అధ్యయనం చేస్తుంది, అత్యంత సాధారణ నమూనాలు మరియు పోకడలను గుర్తిస్తుంది. పరిసర ప్రపంచంలోని అన్ని రకాల వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలు నిర్మించబడిన పునాదులను గుర్తించడానికి, ప్రకృతిని ఒక సమగ్ర వ్యవస్థగా ఊహించడానికి ఇది ఏకైక మార్గం. అటువంటి పరిశోధన ఫలితంగా సూక్ష్మ, స్థూల మరియు మెగా-ప్రపంచాలు, భూమి మరియు అంతరిక్షం, భౌతిక మరియు రసాయన దృగ్విషయాలను విశ్వంలో జీవితం మరియు మేధస్సుతో అనుసంధానించే ప్రాథమిక చట్టాలను రూపొందించడం.
సహజ శాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం
పాఠశాలలో, వ్యక్తిగత సహజ శాస్త్రాలు సాధారణంగా అధ్యయనం చేయబడతాయి: భౌతిక శాస్త్రం, రసాయన శాస్త్రం, జీవశాస్త్రం, భూగోళశాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం. ఇది ప్రకృతి యొక్క జ్ఞానం యొక్క మొదటి దశ, ఇది లేకుండా భౌతిక, రసాయన మరియు జీవసంబంధమైన దృగ్విషయాల మధ్య లోతైన సంబంధాల కోసం అన్వేషణకు ఒకే సమగ్రతగా అర్థం చేసుకోవడం అసాధ్యం. ఇది మా కోర్సు లక్ష్యం. దాని సహాయంతో, ప్రపంచంలోని సహజ శాస్త్రీయ చిత్రంలో ముఖ్యమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించే వ్యక్తిగత భౌతిక, రసాయన మరియు జీవసంబంధమైన దృగ్విషయాలను మనం మరింత లోతుగా మరియు ఖచ్చితంగా అర్థం చేసుకోవాలి; మరియు ఈ దృగ్విషయాల యొక్క సేంద్రీయ ఐక్యతను సృష్టించే దాచిన కనెక్షన్‌లను కూడా గుర్తించడం, ఇది ప్రత్యేక సహజ శాస్త్రాల చట్రంలో అసాధ్యం.
ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, సైన్స్ అనేది నిర్మాణాత్మకంగా ఒక సంక్లిష్టమైన, శాఖాపరమైన విజ్ఞాన వ్యవస్థ. ఈ నిర్మాణంలో, సహజ శాస్త్రం తక్కువ సంక్లిష్టమైన వ్యవస్థ కాదు, వీటిలో అన్ని భాగాలు సంబంధం కలిగి ఉంటాయి క్రమానుగత అధీనం.దీని అర్థం సహజ శాస్త్రాల వ్యవస్థను ఒక రకమైన నిచ్చెనగా సూచించవచ్చు, దాని యొక్క ప్రతి దశ దానిని అనుసరించే శాస్త్రానికి పునాది, ఇది మునుపటి శాస్త్రం యొక్క డేటాపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
అన్ని సహజ శాస్త్రాలకు ఆధారం, పునాది, నిస్సందేహంగా భౌతిక శాస్త్రం,శరీరాలు, వాటి కదలికలు, పరివర్తనలు మరియు వివిధ స్థాయిలలో అభివ్యక్తి రూపాలు. నేడు భౌతిక శాస్త్రం తెలియకుండా ఏ సహజ శాస్త్రంలో పాల్గొనడం అసాధ్యం. భౌతిక శాస్త్రంలో, మేము వారి నిర్దిష్ట విషయం మరియు పరిశోధన పద్ధతులలో విభిన్నమైన పెద్ద సంఖ్యలో ఉపవిభాగాలను వేరు చేస్తాము. వాటిలో ముఖ్యమైనది మెకానిక్స్ -స్థలం మరియు సమయంలో శరీరాల (లేదా వాటి భాగాలు) సమతుల్యత మరియు కదలికల అధ్యయనం. యాంత్రిక చలనం అనేది పదార్థం యొక్క చలనం యొక్క సరళమైన మరియు అదే సమయంలో అత్యంత సాధారణ రూపం. మెకానిక్స్ చారిత్రాత్మకంగా మొదటి భౌతిక శాస్త్రంగా మారింది; చాలా కాలం పాటు ఇది అన్ని సహజ శాస్త్రాలకు ఒక నమూనాగా పనిచేసింది. మెకానిక్స్ యొక్క శాఖలు స్టాటిక్స్, ఇది శరీరాల సమతుల్యత యొక్క పరిస్థితులను అధ్యయనం చేస్తుంది; కైనమాటిక్స్, ఇది జ్యామితీయ దృక్కోణం నుండి శరీరాల కదలికతో వ్యవహరిస్తుంది; డైనమిక్స్, ఇది అనువర్తిత శక్తుల ప్రభావంతో శరీరాల కదలికను పరిగణిస్తుంది. మెకానిక్స్‌లో హైడ్రోస్టాటిక్స్, న్యూమాటిక్ మరియు హైడ్రోడైనమిక్స్ కూడా ఉన్నాయి. మెకానిక్స్ అనేది స్థూల యొక్క భౌతిక శాస్త్రం. ఆధునిక కాలంలో, మైక్రోవరల్డ్ యొక్క భౌతికశాస్త్రం ఉద్భవించింది. ఇది గణాంక మెకానిక్స్ లేదా పరమాణు గతి సిద్ధాంతంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, ఇది ద్రవ మరియు వాయువు అణువుల కదలికను అధ్యయనం చేస్తుంది. తరువాత, పరమాణు భౌతికశాస్త్రం మరియు కణ భౌతికశాస్త్రం కనిపించాయి. భౌతిక శాస్త్రం యొక్క శాఖలు థర్మోడైనమిక్స్, ఇది ఉష్ణ ప్రక్రియలను అధ్యయనం చేస్తుంది; డోలనాల భౌతిక శాస్త్రం (తరంగాలు), ఆప్టిక్స్, విద్యుత్ మరియు ధ్వని శాస్త్రానికి దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఈ విభాగాల ద్వారా భౌతిక శాస్త్రం అయిపోలేదు; కొత్త భౌతిక విభాగాలు నిరంతరం కనిపిస్తాయి.
తదుపరి దశ రసాయన శాస్త్రం,రసాయన మూలకాలు, వాటి లక్షణాలు, పరివర్తనలు మరియు సమ్మేళనాలను అధ్యయనం చేయడం. ఇది భౌతిక శాస్త్రంపై ఆధారపడి ఉందని నిరూపించడం చాలా సులభం. ఇది చేయుటకు, రసాయన మూలకాల నిర్మాణం మరియు వాటి ఎలక్ట్రాన్ షెల్స్ గురించి మాట్లాడిన కెమిస్ట్రీలో మీ పాఠశాల పాఠాలను గుర్తుంచుకోండి. రసాయన శాస్త్రంలో భౌతిక జ్ఞానం యొక్క ఉపయోగానికి ఇది ఒక ఉదాహరణ. కెమిస్ట్రీలో అకర్బన మరియు సేంద్రీయ రసాయన శాస్త్రం, పదార్థాల రసాయన శాస్త్రం మరియు ఇతర విభాగాలు ఉన్నాయి.
కెమిస్ట్రీ, క్రమంగా, అంతర్లీనంగా ఉంటుంది జీవశాస్త్రం -జీవుల శాస్త్రం, ఇది కణం మరియు దాని నుండి ఉద్భవించిన ప్రతిదానిని అధ్యయనం చేస్తుంది. జీవ జ్ఞానం అనేది పదార్థం మరియు రసాయన మూలకాల గురించిన జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. జీవ శాస్త్రాలలో, వృక్షశాస్త్రం (మొక్కల ప్రపంచాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది) మరియు జంతుశాస్త్రం (విషయం - జంతువుల ప్రపంచం) హైలైట్ చేయాలి. అనాటమీ, ఫిజియాలజీ మరియు ఎంబ్రియాలజీ శరీరం యొక్క నిర్మాణం, పనితీరు మరియు అభివృద్ధిని అధ్యయనం చేస్తాయి. సైటోలజీ సజీవ కణాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది, హిస్టాలజీ కణజాల లక్షణాలను అధ్యయనం చేస్తుంది. పాలియోంటాలజీ జీవితం యొక్క శిలాజ అవశేషాలను అధ్యయనం చేస్తుంది, జన్యుశాస్త్రం వారసత్వం మరియు వైవిధ్యం యొక్క సమస్యలను అధ్యయనం చేస్తుంది.
జియోసైన్స్సహజ శాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం యొక్క తదుపరి అంశం. ఈ సమూహంలో భూగర్భ శాస్త్రం, భూగోళశాస్త్రం, జీవావరణ శాస్త్రం మొదలైనవి ఉన్నాయి. అవన్నీ మన గ్రహం యొక్క నిర్మాణం మరియు అభివృద్ధిని పరిగణలోకి తీసుకుంటాయి, ఇది భౌతిక, రసాయన మరియు జీవసంబంధమైన దృగ్విషయాలు మరియు ప్రక్రియల సంక్లిష్ట కలయిక.
ప్రకృతి గురించి విజ్ఞానం యొక్క ఈ గొప్ప పిరమిడ్‌ను పూర్తి చేస్తుంది విశ్వ శాస్త్రం,మొత్తం విశ్వాన్ని అధ్యయనం చేయడం. ఈ జ్ఞానంలో భాగం ఖగోళ శాస్త్రం మరియు కాస్మోగోనీ, ఇది గ్రహాలు, నక్షత్రాలు, గెలాక్సీలు మొదలైన వాటి నిర్మాణం మరియు మూలాన్ని అధ్యయనం చేస్తుంది. ఈ స్థాయిలో భౌతిక శాస్త్రానికి కొత్త రాబడి ఉంది. ఇది సహజ శాస్త్రం యొక్క చక్రీయ, సంవృత స్వభావం గురించి మాట్లాడటానికి అనుమతిస్తుంది, ఇది ప్రకృతి యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన లక్షణాలలో ఒకదానిని స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తుంది.
సహజ శాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం పైన పేర్కొన్న శాస్త్రాలకు మాత్రమే పరిమితం కాదు. వాస్తవం ఏమిటంటే, విజ్ఞాన శాస్త్రంలో శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క భేదం మరియు ఏకీకరణ యొక్క చాలా క్లిష్టమైన ప్రక్రియలు ఉన్నాయి. సైన్స్ యొక్క భేదం అనేది పరిశోధన యొక్క ఇరుకైన, ప్రైవేట్ రంగాల శాస్త్రంలో వేరుచేయడం, వాటిని స్వతంత్ర శాస్త్రాలుగా మార్చడం. అందువలన, భౌతిక శాస్త్రంలో, ఘన స్థితి భౌతిక శాస్త్రం మరియు ప్లాస్మా భౌతికశాస్త్రం వేరు చేయబడ్డాయి.
సైన్స్ యొక్క ఏకీకరణ అనేది పాత వాటి జంక్షన్లలో కొత్త శాస్త్రాల ఆవిర్భావం, శాస్త్రీయ జ్ఞానాన్ని ఏకీకృతం చేసే ప్రక్రియ. శాస్త్రాల ఏకీకరణకు ఉదాహరణ: భౌతిక రసాయన శాస్త్రం, రసాయన భౌతిక శాస్త్రం, బయోఫిజిక్స్, బయోకెమిస్ట్రీ, జియోకెమిస్ట్రీ, బయోజెకెమిస్ట్రీ, ఆస్ట్రోబయాలజీ మొదలైనవి.
కాబట్టి, సహజ శాస్త్రం మన ముందు ప్రకృతి గురించిన శాస్త్రాల సమితిగా మాత్రమే కాకుండా, అన్నింటిలో మొదటిది ఏకీకృత జ్ఞాన వ్యవస్థగా కనిపిస్తుంది, వీటిలో (ప్రైవేట్ సహజ శాస్త్రాలు) చాలా దగ్గరగా పరస్పరం అనుసంధానించబడి మరియు పరస్పరం ఆధారపడి ఉంటాయి, అవి ఒకదానికొకటి ఉద్భవించాయి. , ఒక చక్రీయ మూసి వ్యవస్థ ప్రాతినిధ్యం, ఒక నిజమైన సేంద్రీయ ఐక్యత. మరియు ఇది వాస్తవ ప్రపంచంలో ఉన్న ఐక్యతకు ప్రతిబింబం.
చర్చకు సంబంధించిన అంశాలు
ఆధునిక సహజ శాస్త్రం యొక్క భావనలు (28)
ప్రవచనం యొక్క సారాంశం2000. 166 పే. భావనలుఆధునికసహజ శాస్త్రాలు/ ఎడ్. వి.ఎన్. లావ్రినెంకో మరియు V.P. రత్నికోవా. M.: UNITY, 2000. భావనలుఆధునికసహజ శాస్త్రాలు/ సవరించినది...
ఆధునిక ప్రపంచంలో సైన్స్ లేకుండా చేయడం సాధ్యమేనా? ఈ ప్రపంచం ఎలా ఉంటుంది?
కళ శాస్త్రానికి ఏమైనా ఇవ్వగలదా? గొప్ప శాస్త్రవేత్తల జీవితంలో కళ యొక్క పాత్ర గురించి మీకు ఏమి తెలుసు?
ప్రవచనం యొక్క సారాంశం2000. 166 పే. భావనలుఆధునికసహజ శాస్త్రాలు భావనలుఆధునికసహజ శాస్త్రాలు/ సవరించినది...
కొంతకాలం క్రితం నేను నా స్నేహితుల్లో ఒకరితో అలాంటి వింత సంభాషణ చేసాను. సారాంశంలో, తార్కిక సానుకూలవాదులు ప్రతిపాదించినవి మరియు పాపర్ ప్రతిపాదించినవి ఒకటేనని ఆయన వాదించారు. అందువల్ల, నేను వ్యక్తిగతంగా చూసే కోణంలో పరిస్థితిని స్పష్టం చేయడానికి ఈ ఎంట్రీని చాలా కాలంగా కోరుకుంటున్నాను.
మొదట, లాజికల్ పాజిటివిజం గురించి కొన్ని మాటలు. ఇదంతా కొంత సరళంగా అనిపించవచ్చు, కానీ ఇప్పటికీ.
లాజికల్ పాజిటివిజం అనేది పిలవబడే వాటి ఆధారంగా అభివృద్ధి చెందిన ఉద్యమం. "వియన్నా సర్కిల్", 1922లో M. Schlick చే నిర్వహించబడింది. లాజికల్ పాజిటివిస్టులు ఒక ఆసక్తికరమైన పనిని అందించారు - శాస్త్రీయ జ్ఞానం కోసం నమ్మదగిన ఆధారాన్ని కనుగొనడం. అదనంగా, వారు సరిహద్దుల సమస్యపై చాలా ఆసక్తిని కలిగి ఉన్నారు - శాస్త్రీయ జ్ఞానం మరియు అదనపు-శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క విభజన; వారు, ముఖ్యంగా, సైన్స్ నుండి తత్వశాస్త్రాన్ని (మెటాఫిజిక్స్) బహిష్కరించాలని కోరుకున్నారు. తార్కిక సానుకూలవాదుల ప్రకారం, ఒక నిర్దిష్ట ప్రతిపాదన (తార్కిక కోణంలో) శాస్త్రీయ స్థితిని కలిగి ఉండాలంటే, అది అనుభవపూర్వకమైన (సరళత కోసం, మేము చేస్తాము) కొన్ని ప్రాథమిక (ప్రోటోకాల్) ప్రతిపాదనల ద్వారా వ్యక్తీకరించడం అవసరం. ఈ విధంగా ఊహించుకోండి, అయితే ఇక్కడ ఇంకేదైనా ఉంది -ఏమి). అంటే, సారాంశంలో, ఏదైనా శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఖచ్చితంగా ఒక రూపంలో లేదా మరొక రూపంలో అనుభావిక అనుభవానికి తగ్గించబడాలి. మరోవైపు, సైద్ధాంతిక జ్ఞానం దాని ప్రేరక సాధారణీకరణ ద్వారా అనుభావిక జ్ఞానం ఆధారంగా నిర్మించబడింది. తార్కిక సానుకూలవాదులు ముందుకు వచ్చారు ధృవీకరణ సూత్రం, ఇది ఒక శాస్త్రీయ సిద్ధాంతం సంతృప్తి పరచాలి. దాని తార్కిక రూపం
ఇక్కడ T అనేది ఒక సిద్ధాంతం, మరియు ఇది T సిద్ధాంతం నుండి తార్కికంగా తీసివేయబడిన పర్యవసానంగా ఉంటుంది మరియు అదే సమయంలో అనుభవపూర్వకంగా నమ్మదగిన వాస్తవాన్ని వ్యక్తీకరించే ప్రాథమిక వాక్యం. ఈ సందర్భంలో, సిద్ధాంతం అనుభావిక వాస్తవం ద్వారా ధృవీకరించబడిందని వారు చెప్పారు a. మరింత అనుభావిక వాస్తవాలు, సిద్ధాంతం యొక్క నిర్ధారణ యొక్క అధిక స్థాయి. ఈ పథకం ఇండక్షన్ ఆధారంగా రూపొందించబడింది - నిర్దిష్ట వాస్తవాలు సాధారణ సిద్ధాంతాన్ని నిర్ధారిస్తాయి.
కార్ల్ పాప్పర్ యొక్క భావన అనేక అంశాలలో తార్కిక అనుకూలవాదాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది, ప్రత్యేకించి:
- ప్రేరణకు వ్యతిరేకంగా. తార్కిక పద్ధతిగా ఇండక్షన్‌లో అహేతుకమైన క్షణం ఉంటుంది (డేవిడ్ హ్యూమ్ మాట్లాడినట్లు): మీరు ఏ సమయంలో గణనకు అంతరాయం కలిగించవచ్చు మరియు ఆవరణ (పరిమిత వాస్తవాల సమితి) నుండి ముగింపు (అలాంటి అన్ని వాస్తవాల గురించి సాధారణ ప్రకటన)కి వెళ్లవచ్చు? తార్కిక దృక్కోణం నుండి - ఎప్పుడూ. ప్రాంగణం నుండి ముగింపుకు తార్కిక పరివర్తన లేదు. మరియు ఇండక్షన్ అనేది అనుభవవాదం యొక్క తార్కిక ఆధారం. అందువల్ల, అనుభవవాదం తార్కికంగా సమర్థించబడదు.
- ధృవీకరణ సూత్రానికి వ్యతిరేకంగా. ఒక నిర్దిష్ట ప్రకటన యొక్క సత్యాన్ని స్థాపించడం చాలా కష్టం. ఉదాహరణకు, హంసలు ప్రతి ఒక్కటి తెల్లగా ఉంటే "అన్ని హంసలు తెల్లగా ఉంటాయి" అనేది నిజం. అంటే, మీరు ప్రతి హంసను తనిఖీ చేయాలి. కానీ మీరు కనీసం ఒక వ్యతిరేక ఉదాహరణను కనుగొనడం ద్వారా అటువంటి ప్రకటన యొక్క అబద్ధాన్ని చూపవచ్చు. ఈ విధంగా, నిర్ధారణ మరియు తిరస్కరణ మధ్య కొంత అసమానత ఉంది.
- పాజిటివిస్టులచే తత్వశాస్త్రం (మెటాఫిజిక్స్) అపఖ్యాతి పాలైనందుకు వ్యతిరేకంగా. మేము తార్కిక పాజిటివిజం సూత్రాలను ఉపయోగిస్తే, తత్వశాస్త్రం మాత్రమే సైన్స్ వర్గం నుండి బయటపడదని పాప్పర్ చూపించాడు (అతని “లాజిక్ ఆఫ్ సైంటిఫిక్ రీసెర్చ్” చూడండి) - సైద్ధాంతిక భౌతిక శాస్త్రం యొక్క అనేక ప్రకటనలు కూడా అదనపు-శాస్త్రీయమైనవిగా మారతాయి. . ఇక్కడ నాకు సాధారణ సాపేక్ష సిద్ధాంతం కథ గుర్తుకు వచ్చింది. సమస్యను అర్థం చేసుకున్న వ్యక్తులు ఈ సిద్ధాంతానికి ఒక్క పూర్తి నిర్ధారణ కూడా లేదని అర్థం చేసుకున్నారు. న్యూటోనియన్ పొటెన్షియల్‌కు దిద్దుబాట్లను గణించడం ఆధారంగా ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా నిర్ధారణల సంఖ్య (సాధారణంగా చెప్పాలంటే, చాలా చిన్నవి) ఉన్నాయి. కానీ ఇది ఈ సిద్ధాంతాన్ని అనుమానించదు. మరియు ఇక్కడ విషయం ఏమిటంటే ఇది సిద్ధాంతం, అనుభవం కాదు, ముందుకు వస్తుంది. పాప్పర్ నమ్మలేదు* (ఐన్‌స్టీన్ కూడా) ఒక సిద్ధాంతం అనుభావిక వాస్తవాలపై ఆధారపడి ఉండాలి లేదా వాటి ద్వారా ఏ విధంగానైనా రెచ్చగొట్టబడాలి.
ఇక్కడ T అనేది ఒక సిద్ధాంతం, b అనేది ఒక పర్యవసానంగా ఉంటుంది, b అనేది పర్యవసానానికి విరుద్ధంగా ఉండే అనుభావిక వాస్తవం కాదు. ముగింపు T యొక్క అబద్ధాన్ని ధృవీకరిస్తుంది.
ఫలితంగా:
1. అనుభావిక జ్ఞానం యొక్క ప్రాముఖ్యత మిగిలి ఉంది.
2. ఈ మోడ్ తగ్గింపు మరియు దాని ముగింపు తార్కికంగా ఖచ్చితంగా ఉంటుంది.
3. ఇండక్షన్ భద్రపరచబడింది - ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో: ఆవరణలోని తప్పుడు ప్రైవేట్ జ్ఞానం నుండి ముగింపులో తప్పుడు సాధారణ జ్ఞానం వరకు అబద్ధాల ప్రేరక దిశ.
తప్పుడు సూత్రం శాస్త్రీయత (డిమార్కేషన్) కోసం ఒక ప్రమాణంగా ప్రతిపాదించబడింది: ఒక సిద్ధాంతం అనుభావిక వాస్తవాలతో విభేదించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండాలి. ఎంత విఫలమైన తిరస్కరణ ప్రయత్నాలు, సిద్ధాంతానికి అంత మంచిది. అందువల్ల, ఫాల్సిఫియబిలిటీ అనేది ఒక సిద్ధాంతం మరియు సంభావ్య తప్పుడుదారుల తరగతి మధ్య తార్కిక సంబంధం (దీనిలో స్వచ్ఛమైన అనుభావిక జ్ఞానం మాత్రమే కాకుండా, మానసిక ప్రకటనలు కూడా ఉంటాయి). ఒక తప్పుడు సిద్ధాంతాన్ని పునరుద్ధరించే ప్రయత్నం, పాపర్ ప్రకారం, పిడివాదానికి దారి తీస్తుంది. మరియు అందుకే. b సిద్ధాంతం నుండి ఉద్భవించినట్లయితే, కానీ ఆచరణలో అది నాట్-బి అని తేలితే, మనం ఏదో ఒకవిధంగా నాట్-బి ప్రకటనను సిద్ధాంతంలోకి ప్రవేశపెట్టాలి. కానీ ఇది వైరుధ్యాన్ని కలిగి ఉన్న సిద్ధాంతానికి దారి తీస్తుంది మరియు ఇది తెలిసినట్లుగా, సిద్ధాంతం నుండి ఏదైనా తీసివేయబడుతుందనే వాస్తవానికి దారి తీస్తుంది. ఈ సరళమైన ప్రకటనను ప్రదర్శించడానికి, నేను పోపర్ యొక్క పదాలను అతని "డయలెక్టిక్స్ అంటే ఏమిటి" నుండి ఉటంకిస్తాను:
"మా రెండు నియమాలను ఉపయోగించి, మేము దీన్ని నిజంగా చూపించగలము. రెండు విరుద్ధమైన ప్రాంగణాలు ఉన్నాయని చెప్పండి, చెప్పండి:ధృవీకరణకు సంబంధించి, పాపర్ ఈ క్రింది వాటిని చెప్పారు:
(ఎ) ఇప్పుడు సూర్యుడు ప్రకాశిస్తున్నాడు.
(బి) ఇప్పుడు సూర్యుడు ప్రకాశించడం లేదు.
ఈ రెండు ప్రాంగణాల నుండి ఏదైనా ప్రకటనను పొందవచ్చు, ఉదాహరణకు, "సీజర్ ఒక దేశద్రోహి."
ఆవరణ (ఎ) నుండి, నియమం (1) ప్రకారం, ఈ క్రింది తీర్మానాన్ని మనం ఊహించవచ్చు:
(సి) ఇప్పుడు సూర్యుడు ప్రకాశిస్తున్నాడు V సీజర్ ఒక దేశద్రోహి. ఇప్పుడు (బి) మరియు (సి) లను ప్రాంగణంగా తీసుకుంటే, నియమం (2) ప్రకారం మనం చివరికి అంచనా వేయవచ్చు:
(డి) సీజర్ ఒక దేశద్రోహి.
అదే పద్ధతిని ఉపయోగించి మనం మరేదైనా ప్రకటనను పొందవచ్చు, ఉదాహరణకు, "సీజర్ దేశద్రోహి కాదు." కాబట్టి “2 + 2 = 5” మరియు “2 + 2 కాదు = 5” నుండి మనం కోరుకునే స్టేట్‌మెంట్‌ను మాత్రమే కాకుండా, మా ప్లాన్‌లలో భాగమై ఉండని దాని నిరాకరణను కూడా పొందవచ్చు."
"నేను మానవ ప్రవర్తనకు రెండు విభిన్నమైన ఉదాహరణలతో దీనిని వివరించగలను: ఒక వ్యక్తి తన బిడ్డను నీటిలోకి నెట్టడం అతనిని మునిగిపోయే ఉద్దేశ్యంతో మరియు ఆ బిడ్డను రక్షించే ప్రయత్నంలో తన జీవితాన్ని త్యాగం చేసే వ్యక్తి యొక్క ప్రవర్తన. ఈ కేసుల్లో ప్రతి ఒక్కటి ఫ్రూడియన్ మరియు అడ్లెరియన్ పరంగా సులభంగా వివరించబడింది. ఫ్రాయిడ్ ప్రకారం, మొదటి వ్యక్తి అణచివేత (చెప్పండి, ఈడిపస్) కాంప్లెక్స్‌తో బాధపడుతుండగా, రెండవ వ్యక్తి సబ్లిమేషన్‌ను సాధించాడు. అడ్లెర్ ప్రకారం, మొదటి వ్యక్తి న్యూనతా భావనతో బాధపడుతుంటాడు (అతను నేరం చేయడానికి సాహసించగలడని తనను తాను నిరూపించుకునేలా చేస్తుంది), రెండో వ్యక్తికి కూడా అదే జరుగుతుంది (తనను తాను నిరూపించుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది అతను పిల్లవాడిని రక్షించగలడు). కాబట్టి, ఈ సిద్ధాంతాల ఆధారంగా వివరించలేని ఏ విధమైన మానవ ప్రవర్తన గురించి నేను ఆలోచించలేకపోయాను. మరియు ఖచ్చితంగా ఈ వాస్తవం - వారు ప్రతిదానిని ఎదుర్కొన్నారు మరియు ఎల్లప్పుడూ నిర్ధారణను కనుగొన్నారు - వారి అనుచరుల దృష్టిలో ఈ సిద్ధాంతాలకు అనుకూలంగా అత్యంత శక్తివంతమైన వాదన. అయితే, ఇది బలం యొక్క వ్యక్తీకరణ కాదా అని నేను అనుమానించడం ప్రారంభించాను, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ సిద్ధాంతాల బలహీనత?తార్కిక పాజిటివిజం యొక్క ప్రోగ్రామ్ యొక్క ప్రధాన లోపాలను పాపర్ గుర్తించగలిగాడు; అతను వాస్తవానికి నమ్మదగిన జ్ఞానం యొక్క ఉనికి యొక్క సమస్యను మూసివేసాడు. అభిజ్ఞా కార్యకలాపాలలో నిర్ణయాత్మకమైన దాని గురించి పాత ప్రశ్న: భావాలు లేదా కారణం - తప్పుగా రూపొందించబడింది, ఎందుకంటే "స్వచ్ఛమైన" అనుభావిక వాస్తవాలు లేవు. వారు ఎల్లప్పుడూ ఒక నిర్దిష్ట సిద్ధాంతంపై ఆధారపడి ఉంటారు. పాప్పర్ సైద్ధాంతిక జ్ఞానం యొక్క స్వభావం మరియు దాని ఆవిర్భావంలో ప్రేరణ పాత్ర గురించి ఆలోచించేలా చేసింది. ఒక శాస్త్రవేత్త యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ప్రమాదకర పరికల్పనలను ముందుకు తీసుకురావడం, దాని యొక్క తప్పులు కొత్త సమస్యలను మరియు మరింత ప్రమాదకర పరికల్పనలను ముందుకు తీసుకురావడానికి బలవంతం చేస్తాయి.
<….>
జ్యోతిష్యం పరీక్షకు లోబడి ఉండదు. జ్యోతిష్యులు తమకు ప్రతికూలమైన ఉదాహరణలను పట్టించుకోనందున వారు మద్దతునిచ్చే సాక్ష్యంగా భావించే వాటిని చాలా తప్పుగా భావిస్తారు. అంతేకాకుండా, వారి వివరణలు మరియు ప్రవచనాలను తగినంతగా అస్పష్టంగా చేయడం ద్వారా, వారి సిద్ధాంతం మరియు దాని నుండి అనుసరించే ప్రవచనాలు మరింత ఖచ్చితమైనవి అయితే, వారు తమ సిద్ధాంతాన్ని తిరస్కరించే ప్రతిదాన్ని వివరించగలరు. అబద్ధాన్ని నివారించడానికి, వారు తమ సిద్ధాంతాల పరీక్ష సామర్థ్యాన్ని నాశనం చేస్తారు. ఇది అన్ని సూత్‌సేయర్‌ల యొక్క సాధారణ ఉపాయం: సంఘటనలను చాలా అస్పష్టంగా అంచనా వేయడం, అంచనాలు ఎల్లప్పుడూ నిజమవుతాయి, అంటే అవి తిరస్కరించలేనివి.
ఇంతకు ముందు చెప్పిన రెండు మనోవిశ్లేషణ సిద్ధాంతాలు వేరే తరగతికి చెందినవి. అవి కేవలం పరీక్షించలేని మరియు తిరస్కరించలేని సిద్ధాంతాలు. ... దీనర్థం ఫ్రాయిడ్ మరియు అడ్లెర్ ఏమీ సరిగ్గా చెప్పలేదని కాదు ... కానీ మానసిక విశ్లేషకులు అమాయకంగా నమ్మే "క్లినికల్ పరిశీలనలు" వారి సిద్ధాంతాన్ని ధృవీకరిస్తున్నాయని దీని అర్థం జ్యోతిష్కులు రోజువారీ నిర్ధారణల కంటే ఎక్కువ కాదు. మీ అభ్యాసం. I (Ego), Super-I (Super-Ego) మరియు Id (Id) గురించి ఫ్రాయిడ్ యొక్క వర్ణన విషయానికొస్తే, ఇది ఒలింపస్ గురించి హోమర్ కథల కంటే శాస్త్రీయమైనది కాదు. పరిశీలనలో ఉన్న సిద్ధాంతాలు కొన్ని వాస్తవాలను వివరిస్తాయి, కానీ పురాణం రూపంలో అలా చేస్తాయి. అవి చాలా ఆసక్తికరమైన మానసిక అంచనాలను కలిగి ఉంటాయి, కానీ అవి వాటిని పరీక్షించలేని రూపంలో వ్యక్తపరుస్తాయి.
-పాపర్ కె.ఆర్. ఊహలు మరియు తిరస్కరణలు. శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క పెరుగుదల. లండన్ మరియు హెన్లీ. రౌట్‌లెడ్జ్ మరియు కెగన్ పాల్, 1972.
ప్రతికూలతలు సాంప్రదాయకంగా నిజమైన శాస్త్రీయ ఆచరణలో తప్పుడు సూత్రం యొక్క స్థిరమైన అమలు ఎన్నడూ జరగలేదు. ఒక నిజమైన శాస్త్రవేత్త, వైరుధ్యాలను ఎదుర్కొంటాడు, ఒక నిర్దిష్ట కాలం తర్వాత కూడా, తన సిద్ధాంతాన్ని విడిచిపెట్టడు, కానీ సిద్ధాంతం మరియు వాస్తవాల మధ్య సంఘర్షణకు గల కారణాలను కనుగొంటాడు, సిద్ధాంతంలోని కొన్ని పారామితులను మార్చడానికి అవకాశం కోసం చూస్తాడు. అతను దానిని సేవ్ చేస్తాడు, ఇది పాప్పర్ యొక్క పద్దతిలో ప్రాథమికంగా నిషేధించబడింది.
*) సాధారణంగా చెప్పాలంటే, నాకు గుర్తున్నంత వరకు, కార్ల్ పాప్పర్ స్వయంగా మానవీయ శాస్త్ర విద్యను పొందలేదు; బదులుగా, అతను గణితం మరియు సైద్ధాంతిక భౌతిక శాస్త్రానికి దగ్గరగా ఉన్నాడు, నిజానికి, వియన్నా సర్కిల్‌లో చాలా మంది సభ్యులు ఉన్నారు.