యెసెనిన్ మరియు "సిథియన్స్". సెర్గీ యెసెనిన్ మరియు రాజ కుటుంబం

సైద్ధాంతిక మరియు కళాత్మక కార్యక్రమం "సిథియన్స్". రష్యా మరియు విప్లవం గురించి "సిథియన్లు". యెసెనిన్ యొక్క మొదటి విప్లవానంతర కవితలలో "సిథియన్" భావజాలం యొక్క ప్రతిబింబం. రచనల విశ్లేషణ: "కామ్రేడ్", "సింగింగ్ కాల్", "ఓట్చారి", "ఆక్టోకోస్", "అడ్వెంట్", "రూపాంతరం", "రూరల్ బుక్ ఆఫ్ అవర్స్", "ఇనోనియా", "జోర్డాన్ డోవ్", "హెవెన్లీ డ్రమ్మర్", "పాంటోక్రేటర్" . వారి కవిత్వం మరియు సైద్ధాంతిక కంటెంట్ యొక్క ఐక్యత. మొదటి విప్లవాత్మక సంవత్సరాల నుండి యెసెనిన్ సాహిత్యం. యెసెనిన్ యొక్క సౌందర్య అభిప్రాయాలు. "ది కీస్ ఆఫ్ మేరీ" కవితా గ్రంథం యొక్క విశ్లేషణ. ఫ్యూచరిస్టుల కవిత్వం గురించి యెసెనిన్, ప్రోలెట్కుల్ట్ కవులు, N. క్లూవ్, A. బ్లాక్, V. మాయకోవ్స్కీ.

1

విప్లవం యొక్క మొదటి సంవత్సరాల్లో S. యెసెనిన్ కవిత్వంలో భిన్నమైన ప్రభావాలు చాలా స్పష్టంగా వెల్లడయ్యాయి. అతను ఫిబ్రవరి మరియు అక్టోబర్ సంఘటనలను తనకు దగ్గరగా ఉన్న పితృస్వామ్య సోషలిజం యొక్క ఆలోచనల అమలుగా గ్రహించాడు మరియు వాటిని ఈ విధంగా అర్థం చేసుకుని, అతను ఉత్సాహంగా వాటి వైపు పరుగెత్తాడు.

యెసెనిన్ పద్యం యొక్క ప్రశాంతత మరియు సున్నితత్వం దెబ్బతింది, సన్నిహిత ఇతివృత్తాలు, విచారకరమైన స్వరాలు మరియు ప్రకృతి చిత్రాలు నేపథ్యానికి మళ్లించబడ్డాయి, నిర్దిష్ట కవితా చిత్రాలు హింసాత్మక మత మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రతీకవాదానికి దారితీశాయి. యెసెనిన్ కవిత్వం అంతకుముందు లక్షణం లేని శక్తిని మరియు విశ్వరూపాన్ని పొందింది మరియు తిరుగుబాటు మరియు దైవభక్తి లేని ఉద్దేశ్యాలు దానిలో ప్రబలంగా ఉన్నాయి.

ఈ సంవత్సరాల్లో కవి యొక్క కవితలు శృంగారం, పరివర్తన యొక్క ఆనందం, రష్యన్ రైతులు శాశ్వతంగా ఎదురుచూస్తున్న విజయాల కోసం ప్రకాశవంతమైన ఆశలతో నిండి ఉన్నాయి. పితృస్వామ్య రైతుల ఆకాంక్షలను ధృవీకరించే పేరుతో, కవి ప్రపంచ వినాశనానికి దోహదపడే ప్రతిదాన్ని ఉత్సాహంగా స్వాగతించాడు, ఇది అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, "ఉచిత మరియు మంచి ఆహారంతో కూడిన గ్రామీణ స్వర్గం" స్థాపనలో జోక్యం చేసుకుంటుంది.

ఫిబ్రవరి విప్లవానికి యెసెనిన్ యొక్క మొదటి ప్రతిస్పందన "కామ్రేడ్" (మార్చి 1917) కవిత. ప్రారంభ యెసెనిన్ కవిత్వానికి అసాధారణమైన రూపంలో అమలు చేయబడింది, సైద్ధాంతికంగా ఇది మునుపటి కాలపు కవితల నుండి తీవ్రంగా భిన్నంగా ఉంటుంది. పద్యం దాదాపు గద్య కథతో ప్రారంభమవుతుంది:

అతను ఒక సాధారణ కార్మికుడి కుమారుడు, మరియు అతని గురించి కథ చాలా చిన్నది. అతని గురించిన ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, అతని జుట్టు రాత్రిలా ఉంది మరియు అతని కళ్ళు నీలం మరియు సౌమ్యంగా ఉన్నాయి. శిశువుకు ఆహారం ఇవ్వడానికి అతని తండ్రి ఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు తన వీపును వంచాడు; కానీ అతనికి ఏమీ లేదు మరియు అతనికి సహచరులు ఉన్నారు: క్రీస్తు మరియు పిల్లి. (I - 263)

ఇక్కడ ప్రోసైజం కవి యొక్క ఖచ్చితమైన ప్రాస లక్షణం లేనప్పుడు మరియు అతనికి అసాధారణమైన స్వరంలో లయ నమూనాలో అనుభూతి చెందుతుంది. "ఒక సాధారణ కార్మికుడి కుమారుడు" - మార్టిన్ "జీవించాడు మరియు అతని గురించి ఎవరికీ తెలియదు, మరియు కొన్నిసార్లు విసుగు పుట్టించే విందులో మాత్రమే అతని తండ్రి మార్సెలైస్ పాడటం నేర్పించాడు." విప్లవం మార్టిన్ యొక్క ప్రశాంతమైన జీవితానికి భంగం కలిగిస్తుంది మరియు ఇది కవి యొక్క ప్రశాంతమైన పద్యంలో విభిన్న లయలను పరిచయం చేస్తుంది:

దండాలు గర్జిస్తున్నాయి, పిడుగులు పాడుతున్నాయి! నీలిరంగు చీకటిలోంచి కళ్లు మండుతున్నాయి. ఒక ఊయల తర్వాత, ఒక ఊయల, ఒక శవం మీద, ఒక శవం; భయం దాని బలమైన పంటిని విచ్ఛిన్నం చేస్తుంది. అందరూ లేచి టేకాఫ్ చేయండి, అందరూ అరుస్తూ అరుస్తారు! అట్టడుగు నోటిలోకి బుగ్గ ప్రవహిస్తుంది... (I - 264)

ఇప్పటికే ఈ పంక్తులలో, విప్లవం యెసెనిన్‌కు “అడుగులేని నోరు”, “శవం తర్వాత శవాన్ని” మ్రింగివేస్తుంది, క్రూరమైనది మరియు సరిదిద్దలేనిది, “పెరిగిన రష్యన్ ప్రజల” భయాన్ని తొలగిస్తుంది. ఈ "అడుగులేని నోరు" ఫాదర్ మార్టిన్‌ను కూడా మింగేసింది, అతను ధైర్యంగా మరియు పిరికితనం లేకుండా "శత్రువు కళ్ళ శక్తికి" వ్యతిరేకంగా మాట్లాడాడు.

విప్లవాన్ని శ్రామిక మరియు పేద ప్రజల హక్కుల కోసం చేసే పోరాటంగా భావించే ఒక ప్రణాళిక ఇది. మరియు కవి పోరాడుతున్న శక్తులను అస్పష్టంగా ఊహించి, వాటిని వియుక్తంగా గీసినప్పటికీ ("కానీ ప్లాంక్ విండో పైన, రెండు గాలులు రెక్కలను విప్పాయి"), అతను ఫాదర్ మార్టిన్ యొక్క పోరాటం పట్ల సానుభూతి చెందాడు: "అయితే నన్ను నమ్మండి, అతను వదల్లేదు," "అతని ఆత్మ, మునుపటిలాగే, నిర్భయమైనది మరియు బలంగా ఉంది."

కవి యొక్క సానుభూతి, అయితే, శ్రామిక ప్రజల పోరాటం పట్ల అతని వైఖరిని వివరించే దాని స్వంత మరియు ముఖ్యమైన స్వల్పభేదాన్ని కలిగి ఉంది. మార్టిన్ తండ్రి గురించి కథను కొనసాగిస్తూ, యెసెనిన్ ఈ క్రింది పంక్తులను సృష్టిస్తాడు:

అతను జీవించినది శూన్యం కోసం కాదు, అతను పువ్వులు నలిపివేయడం కోసం కాదు; కానీ మాసిపోయిన కలలు నీవంటివి కావు... (నేను - 265)

విప్లవం యొక్క నిజమైన కలలు “ప్లాంక్ కిటికీ క్రింద విసిరివేయడం” “సాధారణ కార్మికుడి” కలలలా ఉండవని తేలింది. ఈ ఆలోచనను అభివృద్ధి చేస్తూ, యెసెనిన్ క్రీస్తును ఐకాన్ నుండి క్రిందికి వచ్చి పని చేయడానికి బలవంతం చేస్తాడు.

"...తండ్రి చంపబడ్డాడు, కానీ అతను పిరికివాడిలా పడలేదు. అతను మమ్మల్ని పిలవడం విన్నాను, ఓహ్, నా విశ్వాసపాత్రమైన యేసు. అతను మమ్మల్ని సహాయం కోసం పిలుస్తాడు, రష్యన్ ప్రజలు ఎక్కడ పోరాడుతున్నారో, స్వేచ్ఛ కోసం నిలబడమని చెబుతాడు, సమానత్వం మరియు శ్రమ కోసం, "మరియు, అమాయక ప్రసంగాల ధ్వనిని సున్నితంగా అంగీకరిస్తూ, యేసు కదలని చేతుల నుండి నేలపైకి దిగాడు. వారు చేయి చేయి కలుపుకుని నడుస్తారు, మరియు రాత్రి నలుపు, నలుపు!.. మరియు బూడిదరంగు నిశ్శబ్దం దురదృష్టంతో ఉబ్బిపోతుంది. కలలు శాశ్వతమైన, ఉచిత విధి గురించి ఆశతో వికసిస్తాయి. ఇద్దరూ ఫిబ్రవరి గాలిని ఆస్వాదిస్తున్నారు. కానీ ఒక్కసారిగా లైట్లు మెరిశాయి... రాగి బరువు మొరిగింది. మరియు బేబీ జీసస్ పడిపోయింది, బుల్లెట్ దెబ్బతింది. (I - 265, 266)

మార్టిన్ తండ్రిలాగే, క్రీస్తు కార్మికుల కారణానికి పోరాటంలో మరణిస్తాడు, మరియు అతని మరణం అనివార్యం, ఎందుకంటే కవి ప్రకారం, అతను యుద్ధానికి వెళ్ళే కల నిజం కాదు. క్రీస్తును కాల్చివేసిన తరువాత, కవి గంభీరంగా ప్రకటించాడు:

వినండి: ఇక ఆదివారం లేదు! అతని శరీరం ఖననం చేయబడింది: అతను మార్స్ ఫీల్డ్‌లో ఉన్నాడు. (I - 266)

మతపరమైన ప్రతీకవాదంతో సంక్లిష్టమైన ఈ అస్పష్టమైన చిత్రాలలో, కవి విప్లవం మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క కార్మికుడి కల రెండింటినీ పాతిపెట్టాడు మరియు "పునరుత్థానం" హక్కు లేకుండా అతన్ని చాంప్ డి మార్స్‌పై ఖననం చేశాడు. మరియు ఈ రెండు శవాల తాజా సమాధులపై "ఇనుప పదం ప్రశాంతంగా మోగుతుంది: Rre-es-pu-u-ublika!"

అప్పుడు కవి అనుకున్నట్లుగా అవాస్తవ కలల పోరాటంలో క్రీస్తు పద్యంలో "కామ్రేడ్" గా మారతాడు. "కామ్రేడ్" పది నెలల తర్వాత, A. బ్లాక్ తన పద్యం "పన్నెండు" వ్రాసి, రెడ్ గార్డ్ గస్తీకి అధిపతిగా క్రీస్తును ఉంచుతాడు, బ్లాక్ యొక్క మార్గంలో కార్మికుల కారణానికి సంబంధించిన సరైన మరియు ఉన్నత ఆదర్శాలను అతని పేరులో ప్రకాశింపజేస్తాడు. ప్రతీకారానికి నాయకత్వం వహించిన బ్లాక్ యొక్క క్రీస్తు మరియు యెసెనిన్ క్రీస్తు మధ్య వ్యత్యాసం ఇది.

"కామ్రేడ్"లో ఫిబ్రవరి విప్లవాన్ని రైతు విప్లవంగా అర్థం చేసుకోవడం ఇంకా స్పష్టంగా తెలియకపోతే ("ప్లాంక్ విండో కింద, రెండు గాలులు రెక్కలు విప్పాయి," "రష్యన్ ప్రజలు నీటి వసంత వరదతో ముందుకు వచ్చారు" "నీలి చీకటి నుండి కళ్ళు కాలిపోతున్నాయి," మొదలైనవి) చిత్రాలు), అప్పుడు ఈ సమయంలోని ఇతర రచనలలో యెసెనిన్ యొక్క స్థానం స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

"ది సింగింగ్ కాల్", "ఫాదర్", "ఆక్టోకోస్", "అడ్వెంట్", "ట్రాన్స్ఫిగరేషన్", "ఇనోనియా", "రూరల్ బుక్ ఆఫ్ అవర్స్", "జోర్డాన్ డోవ్", "హెవెన్లీ డ్రమ్మర్", "పాంటోక్రేటర్" మరియు కొన్ని ఇతర వాటిలో కవి యొక్క కొత్త భావాల ప్రపంచం మరియు కాంక్రీట్ చారిత్రక వాస్తవికతతో అతని లోతైన విరామం రెండూ గొప్పగా పనిచేస్తాయి, ఇది అతని కవిత్వం విముక్తి పోరాట పనుల నుండి, రష్యన్ శ్రామికవర్గ ఉద్యమం నుండి నిరంతరం దూరం కావడం యొక్క పర్యవసానంగా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది.

ఎటువంటి దృఢమైన సైద్ధాంతిక విశ్వాసాలు లేని మరియు విప్లవానికి ముందు అనేక ఫలించని ప్రభావాలను అనుభవించిన S. యెసెనిన్ ఆమెకు దూరంగా ఉన్న శిబిరంలో ఆమెను కలుసుకున్నాడు. ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్, ఎన్. క్లూయేవ్, ఎ. బెలీతో కవి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సాన్నిహిత్యం మొదటి విప్లవాత్మక సంవత్సరాల్లో అతని సైద్ధాంతిక మరియు కళాత్మక పరిచయాలను ముందే నిర్ణయించింది మరియు అతను తమను తాము "సిథియన్స్" మరియు "సిథియన్స్" అని పిలిచే సమూహంలో చురుకుగా పాల్గొనేవారిలో ఒకరిగా మారాడు. కొత్త రైతులు."

స్వల్పకాలిక, కూర్పులో భిన్నమైన, ఈ సాహిత్య సంఘాలు ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ యొక్క పరిశీలనాత్మక తత్వశాస్త్రం, A. బెలీ యొక్క ఆధ్యాత్మిక సిద్ధాంతాలు మరియు రైతు సోషలిజం యొక్క క్లయివ్ యొక్క ఆదర్శాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి.

"సిథియన్లు" విప్లవాన్ని మతపరమైన సిద్ధాంతాల అమలు, రష్యన్ రైతు యొక్క ప్రత్యేక స్లావోఫైల్ ఆత్మ యొక్క ఆరోహణ మరియు పరివర్తనగా అందించారు. "సిథియన్స్" యొక్క అనేక మరియు అధునాతన పరిభాషల వెనుక రష్యా యొక్క ప్రత్యేక మార్గం గురించి, పితృస్వామ్య సోషలిజం వైపు దాని కదలిక గురించి, హింస మరియు బాధలలో కొనసాగుతున్న విప్లవం యొక్క పునరుజ్జీవనం గురించి పాత ప్రజాదరణ పొందిన ఆలోచనలు కనిపిస్తాయి.

ఈ ఆలోచనలు యెసెనిన్ సంక్లిష్ట కవితా చిత్రాలలో మూర్తీభవించాయి, బైబిల్ ప్రతీకవాదంతో కూడా సంతృప్తమవుతాయి.

యెసెనిన్ అక్టోబర్ విప్లవాన్ని ఫిబ్రవరి విప్లవం వలె ఉత్సాహంగా పలకరించాడు, కానీ, దానిని స్వాగతిస్తూ, జపిస్తూ, దాని పరిధిని మరియు గొప్పతనాన్ని మెచ్చుకుంటూ, దాని అసలు విషయాన్ని గమనించలేదు. అందువల్ల, రెండు విప్లవాలకు యెసెనిన్ యొక్క మొదటి కవితా ప్రతిస్పందనలు ఎటువంటి ముఖ్యమైన సైద్ధాంతిక మరియు కళాత్మక సూక్ష్మ నైపుణ్యాలను కలిగి లేవు. గ్రామీణ ప్రాంతంలో పితృస్వామ్య సోషలిజం అభివృద్ధి చెందడం మరియు బలోపేతం చేయడం కోసం కవి ఫిబ్రవరి మరియు అక్టోబర్ రెండింటిలోనూ తన ఆశలు పెట్టుకున్నాడు.

విప్లవాన్ని రైతు విప్లవం అని పిలుస్తూ: "రైతు తొట్టిలో, మొత్తం ప్రపంచ శాంతి కోసం ఒక జ్వాల పుట్టింది!" (“ది సింగింగ్ కాల్”, 1917, ఏప్రిల్), “నేను కోడలిని తట్టాను - రస్” నక్షత్రాలతో (“రూపాంతరం”, 1917, నవంబర్), యెసెనిన్ ఆమెను నిర్దిష్ట చారిత్రక లక్షణాలను కోల్పోయాడు మరియు వాస్తవ సంఘటనలు లేనప్పుడు మరియు చారిత్రక విప్లవ శక్తులు లేనప్పుడు ఇది సమానంగా గుర్తించదగినది. వారు మంచి మరియు చెడు, బైబిల్ "విలన్లు" - జుడాస్, హెరోడ్ మరియు బైబిల్ "సద్గుణాలు" - క్రీస్తు, రక్షకుడు, జాన్ బాప్టిస్ట్ మరియు ఇతర సాధువులు మరియు ప్రవక్తల యొక్క నైరూప్య చిత్రాలతో కప్పివేయబడ్డారు.

జూన్ 1917 లో సృష్టించబడిన “ఓట్చార్” కవితలో, విప్లవం యొక్క అవగాహన మరియు దాని కవితా వ్యక్తీకరణ యొక్క రూపాల యొక్క యెసెనిన్ యొక్క అంశాలు ఇప్పటికే చాలా స్పష్టంగా నిర్వచించబడ్డాయి, ఇది “ఇనోనియా” (1918, జనవరి) వరకు మారలేదు.

కవి తిరుగుబాటు, "హింసాత్మక రస్" ను వ్యక్తీకరించాడు, దీనిలో తిరుగుబాటు "బుస్లేవ్ ఆనందం" లేచింది మరియు "వోల్గా, కాస్పియన్ మరియు డాన్" వోల్గా యొక్క గర్జనకు ఓట్చార్య యొక్క ప్రతిరూపంలో తిరుగుతుంది - ఒక శక్తివంతమైన అద్భుత కార్యకర్త, గట్టిగా పట్టుకున్నాడు. తన భారీ భుజాలపై రైతు పితృస్వామ్య ప్రపంచాన్ని పునరుద్ధరించాడు మరియు నిష్క్రమించాడు. దానిలో ఆకలి లేదు, అందులో “రష్యన్ తెగ అంతా టేబుల్స్‌కి పిలవబడింది,” అసమ్మతి మరియు శత్రుత్వం లేదు (“మరియు ఎర్రటి బొచ్చు జుడాస్ క్రీస్తును ముద్దు పెట్టుకుంటాడు” మరియు అతని ముద్దు మోగడం “డబ్బుతో కొట్టుకోదు” ), జైళ్లు మరియు హార్డ్ లేబర్ లేవు, సమానత్వం మరియు సోదర పాలన, న్యాయం మరియు ప్రేమ.

కవి "ఆక్టోయిచస్" అనే పద్యంలో ఫిబ్రవరి విప్లవాన్ని కూడా ఊహించాడు, దీనిలో దాని వాస్తవ రూపం పూర్తిగా అదృశ్యమవుతుంది, అయితే కవి తన తండ్రి భూమిని చూసే రైతు స్వర్గం ఉంది. విప్లవం యొక్క ఈ అవగాహన అక్టోబర్ విప్లవం తర్వాత సృష్టించబడిన "ది అడ్వెంట్", "ట్రాన్స్ఫిగరేషన్", "ఇనోనియా"లో భద్రపరచబడింది.

"ది జోర్డాన్ డోవ్" (1918)లో యెసెనిన్ తనను తాను బోల్షెవిక్ అని పిలుచుకున్నాడు. అయినప్పటికీ, అతను పితృస్వామ్య స్వర్గం వైపు రస్ యొక్క కదలికను అదే చిత్రాన్ని చిత్రించాడు. ఈ స్వర్గం జోర్డాన్ పచ్చికభూమిగా మారుతుంది, దీనిలో కవి “పచ్చని పొలాలు”, “డన్ గుర్రాల మందలు” చూస్తాడు, వీటిలో అపొస్తలుడైన ఆండ్రూ “గొర్రెల కాపరి పైపుతో తిరుగుతాడు” మరియు “మదర్ ది మోస్ట్ ప్యూర్ వర్జిన్ గాడిదను కొరడాతో కొట్టాడు. ఒక రాడ్ తో." ఇది యెసెనిన్‌కు విప్లవం యొక్క లక్ష్యం అనిపిస్తుంది.

వాస్తవానికి, విప్లవం గురించి కవి యొక్క మతపరమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక అవగాహన దాని నిజమైన రూపానికి దూరంగా ఉంది. మరియు, వాస్తవానికి, అతను ఆ సమయంలో దాని నిజమైన కంటెంట్‌ను అర్థం చేసుకోలేదని మరియు వాస్తవానికి ఏమి జరుగుతుందో ఉత్సాహంగా అంగీకరించలేదని ఇది సూచిస్తుంది. కవి తన మనస్సులో సృష్టించిన విప్లవాన్ని మరియు సిథియన్ ఆలోచనల ప్రభావంతో తన తలలో పుట్టిన ఈ విప్లవం యొక్క లక్ష్యాలను మాత్రమే అంగీకరించాడు.

విప్లవం గురించి యెసెనిన్ యొక్క అవగాహన "రూపాంతరం" సేకరణలో మరియు ముఖ్యంగా "ఇనోనియా" కవితలో చాలా స్పష్టంగా వ్యక్తీకరించబడింది. ఈ పద్యంలో, S. యెసెనిన్ మతపరమైన సిద్ధాంతాలకు వ్యతిరేకంగా స్థిరమైన పోరాట యోధుడిగా వ్యవహరిస్తాడు, అన్ని స్వర్గపు దేవతలను - క్రిస్టియన్ మరియు ఇతరులందరినీ పడగొట్టాడు. కానీ ఇది దేవునికి వ్యతిరేకంగా జరిగే పోరాటానికి బాహ్య వైపు మాత్రమే, దీని ఉద్దేశ్యాలు ఈ కవితలో చాలా స్పష్టంగా వినిపిస్తాయి.

అయితే, పద్యం యొక్క సారాంశం ఏమిటంటే, స్వర్గపు దేవతలను పడగొట్టి, యెసెనిన్ తన సొంత రైతు దేవుడితో స్వర్గం మరియు భూమిని నింపాడు మరియు తన స్వంత ఆదర్శ నగరాన్ని - ఇనోనియాను కీర్తిస్తాడు, దీనిలో జీవించే దేవత - ఆవు దేవుడు. అందువల్ల, పద్యం యొక్క మొదటి భాగంలో చాలా బలంగా వినిపించే నాస్తిక ఉద్దేశాలు దేవునితో పోరాటం కాదు, క్రైస్తవ మతం సృష్టించిన ఒక దేవుడి స్థానంలో, మరొకటి - కవి సృష్టించిన సజీవ దేవుడు. ఊహ, కానీ ఇప్పటికీ ఒక దేవుడు.

నేను దేవుని గడ్డాన్ని కూడా నా పళ్ళతో తీస్తాను. నేను అతనిని తెల్లటి మేన్ చేత పట్టుకుని మంచు తుఫాను స్వరంతో చెబుతాను: నేను నిన్ను భిన్నంగా చేస్తాను ప్రభూ, తద్వారా నా శబ్ద గడ్డి పరిపక్వం చెందుతుంది! నేను కితేజ్ యొక్క శ్వాసను మరియు దాని రోడ్ల యొక్క అన్ని ఖాళీలను శపిస్తాను. అడుగులేని విస్తీర్ణంలో మనకోసం ఒక రాజభవనం నిర్మించుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. నా నాలుకతో నేను అమరవీరుల మరియు సాధువుల ముఖాలను చిహ్నాలపై నొక్కుతాను. సజీవ దేవత నివసించే ఇనోనియా నగరాన్ని నేను మీకు వాగ్దానం చేస్తున్నాను! (II - 37, 38)

విప్లవం గురించి S. యెసెనిన్ యొక్క అవగాహన ఈ పద్యం యొక్క చివరి చరణంలో చాలా బాగా వ్యక్తీకరించబడింది:

ఆకాశంలో కొత్తది నజరేత్ పరిణతి చెందింది. ప్రపంచ స్పాలకు మరే రైడ్స్‌లో కొత్తది. మా విశ్వాసం బలంగా ఉంది. మన సత్యం మనలోనే ఉంది! (II - 44)

మరియు "ఇనోనియా"లో ఆదర్శవంతమైన రైతు జీవితం పితృస్వామ్య ఆర్థిక వ్యవస్థ, పితృస్వామ్య సోషలిజం యొక్క నమూనాల ప్రకారం సృష్టించబడుతుంది.

"ది హెవెన్లీ డ్రమ్మర్"లో "భూమిపై మరియు స్వర్గంలో" విప్లవాన్ని ప్రకటిస్తూ, "తెల్ల గుంపుల గొరిల్లాస్"కి వ్యతిరేకంగా ద్వేషం మరియు దృఢ సంకల్పంతో మాట్లాడుతూ, యెసెనిన్, ఈ అత్యంత విప్లవాత్మక కవితలో, నగరం కోసం పోరాడటానికి "ఇనోనియా" కోసం పిలుపునిచ్చారు. "చర్చిలు మరియు జైళ్ల"కు వ్యతిరేకంగా, స్వేచ్ఛ మరియు సోదరభావం కోసం అతని మొర చాలా ఖచ్చితమైన ప్రయోజనం కలిగి ఉంది:

ఆ పిలుపులో, కల్మిక్ మరియు టాటర్‌లు తాము ఆశించిన వడగళ్లను వాసన చూస్తారు మరియు నల్లని ఆకాశం వారి తోకలతో, ఆవుల తోకలతో మండుతుంది. (II - 73)

ఈ "ఊహించిన వడగళ్ళు" కోసమే కవి "తెల్ల గుంపుల గొరిల్లాలను" వ్యతిరేకించాడు మరియు పోరాటంలో ప్రపంచం మొత్తం ఏకం కావాలని పిలుపునిచ్చారు.

1917-1918 కవితలు, మరియు ముఖ్యంగా “ఇనోనియా” విప్లవ పూర్వ యెసెనిన్ యొక్క సామాజిక అన్వేషణలను మాత్రమే కాకుండా, కవి యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు కళాత్మక దృక్పథాల యొక్క మొత్తం సముదాయం యొక్క కవితా స్వరూపం, ఇవి “ది. మేరీ యొక్క కీలు. ”

"ఇనోనియా" మరియు "ది కీస్ ఆఫ్ మేరీ"లో నగరం పట్ల శత్రుత్వం అనే అంశం మొదటిసారిగా బలంగా వినిపించింది. "స్వేచ్ఛా లడోగా జలాల ద్వారా మాత్రమే మనిషి ఉనికి డ్రిల్లింగ్ అవుతుంది" అని కవి అప్పుడు నమ్మాడు, కొత్త జీవితానికి, "పచ్చని పొలాలకు" కాస్ట్ ఇనుము అవసరం లేదు, ఉచిత నదులకు - గ్రానైట్, "నక్షత్రాల ప్రకాశం కాదు. గోరు తలలతో నిర్మించబడాలి", కానీ "అగ్ని కిణ్వ ప్రక్రియ"తో దానిని "ఉక్కు ధాతువు లావా" (II - 40, 41)తో నింపవద్దు.

కానీ ఈ శత్రుత్వం ఇప్పటివరకు అమెరికన్ పారిశ్రామికీకరణ వైపు మళ్ళించబడింది మరియు ఇది రష్యాను దాటవేస్తుందని కవి నమ్మాడు.

విప్లవం యెసెనిన్ కవిత్వంలో గొప్ప చారిత్రక ప్రాముఖ్యత కలిగిన కొత్త ఇతివృత్తాలను ప్రవేశపెట్టింది, ఒత్తిడితో కూడిన సామాజిక సమస్యలను ప్రతిబింబించేలా చేసింది, అతని రచనలను నాటకంతో నింపింది మరియు ప్రశాంతమైన లయలు మరియు సన్నిహిత స్వరాలను మార్చింది. యెసెనిన్ కవిత్వంలో చిత్రాల పట్ల కోరిక పెరిగింది. మరియు చిత్రాన్ని రూపొందించే సూత్రం దాని ప్రధాన భాగంలో (స్క్రీన్ సేవర్, పొడిగించిన రూపకం) భద్రపరచబడినప్పటికీ, దాని నాణ్యత నాటకీయంగా మారింది. ఇంతకుముందు, కవి తన మానసిక స్థితికి దగ్గరగా ఉన్న ప్రకృతిలో రంగులను శోధించాడు మరియు కనుగొన్నాడు మరియు వారి సహాయంతో అతను ఆత్మ యొక్క అంతర్గత కదలికలను, సన్నిహిత భావాల యొక్క చిన్న ఛాయలను వ్యక్తీకరించాడు. ఈ రోజుల్లో, బైబిల్ చిహ్నాలు చిత్రాల ఆధారంగా ఎక్కువగా చొచ్చుకుపోతున్నాయి, వాటి సహాయంతో కొనసాగుతున్న చారిత్రక సంఘటనలను బహిర్గతం చేయడానికి రూపొందించబడిన సంక్లిష్ట రూపకాలు సృష్టించబడతాయి.

నిజమైన విప్లవానికి విరుద్ధంగా ఉండటంతో, యెసెనిన్ యొక్క ప్రతీకవాదం దాని గురించి అతని ఆలోచనలకు పూర్తిగా అనుగుణంగా ఉంటుంది (“నేను నిన్ను చూస్తున్నాను, ఇనోనియా, పర్వతాల బంగారు టోపీలతో. నేను మీ పొలాలు మరియు గుడిసెలను, మీ ముసలి తల్లి వాకిలిలో చూస్తున్నాను,” II - 43).

ఈ దృష్టి వెలుగులో, విప్లవ సంవత్సరాల S. యెసెనిన్ యొక్క కవిత్వం యొక్క అనేక లక్షణాలు అర్థమయ్యేలా ఉన్నాయి. సాంప్రదాయిక మరియు నైరూప్య మార్గాల ద్వారా, అతను తన స్వంత అవగాహనలో అతనికి సమానంగా సాంప్రదాయ మరియు నైరూప్య సంఘటనలను కలిగి ఉంటాడు.

పూర్వ-విప్లవాత్మక సృజనాత్మకతతో పోల్చితే, పదజాలం యొక్క కూర్పు నాటకీయంగా మారుతుంది; బైబిల్ మరియు మతపరమైన పేర్లు మరియు శీర్షికలతో పాటు: క్రీస్తు, నజరేత్, టాబోర్, హెరోడ్, జుడాస్, సలోమ్, జాన్, సోడోమ్, జోర్డాన్, జోసెఫ్, మేరీ, మొదలైనవి - కవి మతాధికారుల పదజాలం నుండి అనేక ఇతర పదాలను ఉపయోగిస్తాడు: ఫాంట్, షెపర్డ్, వండర్ వర్కర్ , రెండు వేళ్ల క్రాస్, క్రిస్మస్, మధ్యాహ్న, ప్రార్థన, దేవుడు, తండ్రి, శాశ్వతమైన కుమారుడు, పవిత్ర అపొస్తలుడు, నిత్య కన్య, తొక్కే మరణం, ముందున్న, డెవిల్, స్వర్గం, లార్డ్, ముఖం, దేవుని తల్లి, రూపాంతరం, శిలువ.

యెసెనిన్ స్వంత మరియు అరువు తెచ్చుకున్న పదజాల మలుపులలో మనం తీసుకుంటే అటువంటి పదాలు మరియు భావనలు చాలా ఉన్నాయి: “ఒక మనిషి తొట్టిలో మంట పుట్టింది,” “లేదు, మీ తొట్టిలో క్రీస్తుకు నిజం చెప్పనివ్వరు. ,” “స్వర్గపు కుమార్తెలు చెకుముకిరాయి వాయిస్తారు,” “దేవుని బాకా మ్రోగుతుంది”, “నిత్య కుమారుడు మేఘంపై తేలాడు”, “బంగారు మేఘం నుండి ఆతిథ్యం చూస్తుంది”, “అప్పుడు కోడి మూడవ పాటను కూసింది”, “ మరియు మీ మంచు కురుస్తుంది", "మేము మీ శిలువను చల్లుతాము", "ఇసుక స్వర్గం గురించి మోగుతుంది" , "ఈ రోజు నాకు ఇవ్వండి," "రూపాంతరం యొక్క గంట పండుతోంది," "భూమిపై స్వర్గం యొక్క పవిత్ర బిడ్డ" "మరియు నేను ఆలోచించాను మరియు గాలుల బైబిల్ నుండి చదివాను," "ఆమె శరీరం సిలువపై వేలాడుతోంది," "ఉదయం యొక్క ప్రార్థన పుస్తకం," "జోర్డాన్ పచ్చికభూమి."

కవితల వచనంలో కవి ప్రవేశపెట్టిన మతపరమైన వ్యక్తీకరణలు మరియు పదాల కలయికలు తరచుగా వాటి లయ మరియు స్వరాన్ని నిర్ణయిస్తాయి:

“ఓ వర్జిన్ మేరీ! (I - 281) "ఓ దేవుడా, మీరు కలలలో భూమిని వణుకుతున్నారా?" (I - 282)

ఈ రెండేళ్ళలో యెసెనిన్ పద్యం యొక్క ఆశ్చర్యార్థక స్వరాలు లక్షణం. “సంతోషించండి, భూమి కొత్త ఫాంట్‌గా కనిపించింది!”, “పెరిష్, ఇంగ్లీష్ జూడో, సముద్రాల మీదుగా స్ప్లాష్ చేయండి!”, “డ్యాన్స్, సలోమ్, డ్యాన్స్!” “ఓ అద్భుత కార్యకర్తా! !”, “వర్షాలు మరియు చెడు వాతావరణం ఉన్న ఓ భూమి", "ఓ రస్', మీ రెక్కలను చప్పరించండి...", "ప్రభూ, నేను నమ్ముతున్నాను...!", "పొలాలను చూడు...", "ఓ హోస్ట్స్ !", "ఓహ్, నేను నమ్ముతున్నాను, నేను నమ్ముతున్నాను, - ఇది మీ తూర్పు వైపుకు దూడలాడుతుంది!", "ఆలివెట్ పైన మరియు మా ప్రదేశాల యొక్క నిజం!", "తుఫాను మరియు ఉరుముల శబ్దాన్ని శాంతపరచండి!", “ఓ వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూములు, వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూములు, వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూములు”, “ఓ భయంకరమైన వరదల భూమి”, “ఓహ్, నేను నమ్ముతున్నాను, నేను నమ్ముతున్నాను, ఆనందం ఉంది!”, “రింగ్, రింగ్, గోల్డెన్ రస్!”

ఈ ఆశ్చర్యార్థకాలు జరుగుతున్న సంఘటనల గురించి యెసెనిన్ యొక్క అవగాహన యొక్క కార్యాచరణను నొక్కి చెబుతున్నాయి. కవి తనను తాను బిగ్గరగా ప్రకటించుకుంటాడు, అతను ప్రకటించే మరియు వర్ణించే వాటిలో శక్తివంతంగా విస్ఫోటనం చెందుతాడు. ఈ కార్యాచరణ ప్రత్యేకించి "ఇనోనియా"లో ఉంటుంది.

జరుగుతున్న సంఘటనల పట్ల అతని వైఖరిలో రచయిత యొక్క స్థానం స్పష్టంగా కనిపించే కొన్ని పదబంధాలను వ్రాస్దాం: నేను మరణానికి భయపడను, కొరడాతో, శరీరానికి భయపడను, నా నోటి నుండి క్రీస్తు శరీరాన్ని ఉమ్మివేసాను, నేను మోక్షాన్ని అంగీకరించకూడదనుకుంటున్నాను, నేను వేరే బోధనను గ్రహించాను, నేను కలిగి ఉన్నాను వేరొక రాకను చూసాను, నీలిరంగు ఆకాశాన్ని గీస్తాను, నెలకు చేతులు పైకెత్తుతాను, నేను దానిని గింజలా నలిపివేస్తాను, నేను ఈ రోజు సాగే చేతితో నేను మొత్తం ప్రపంచాన్ని తలక్రిందులు చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాను, ఇప్పుడు నేను నిన్ను ఎత్తాను నక్షత్రాల శిఖరాల వరకు, భూమి, నేను పాల కవర్ ద్వారా కొరుకుతాను, నేను దేవుని గడ్డం తీస్తాను, నేను అతనిని తెల్లటి మేన్ చేత పట్టుకుంటాను, నేను కితేజ్ యొక్క శ్వాసను దూషిస్తాను, నేను మీ ప్రజలను వారి ఆశల నుండి దూరం చేస్తాను , నేను మీకు చెప్తున్నాను - మీరందరూ నశిస్తారు, నేను మీకు చెప్తున్నాను, నేను మొత్తం గాలిని తాగుతాను, నేను మీ నుండి హింస యొక్క గుర్రపుడెక్కలను కత్తిరించుకుంటాను.

1917-1918 నాటి ఇతర రచనలలో "ఇనోనియా"లో క్రియలు మరియు స్వరం యొక్క అనేక నిశ్చయాత్మక, అత్యవసర రూపాలు ఉన్నాయి; విప్లవాత్మక సంఘటనల గురించి కవి యొక్క అవగాహన యొక్క సాధారణ ఉత్సాహభరితమైన స్వభావం కూడా అతనికి కొత్త లయల ద్వారా నొక్కి చెప్పబడింది. "హింసాత్మక రస్ అతని కళ్ళ ముందు నృత్యం చేస్తుంది," - అతను ఫిబ్రవరి విప్లవాన్ని ఈ విధంగా గ్రహించాడు మరియు అక్టోబర్ తర్వాత అతను దానిని ఈ విధంగా చిత్రించాడు:

మేఘాలు మొరాయిస్తున్నాయి, బంగారు పంటి ఎత్తులు గర్జిస్తున్నాయి ... నేను పాడతాను మరియు ఏడుస్తున్నాను: ప్రభూ, దూడ! (II - 13) తుఫాను నాగలి కింద భూమి గర్జిస్తుంది. బంగారు కోరలుగల ఒమేజ్ రాళ్లను నాశనం చేస్తుంది. (II - 15) నిశ్శబ్దం, గాలి, బెరడు, నీటి గాజు. ఎర్ర వలల ద్వారా స్వర్గం నుండి పాలు వర్షం కురుస్తాయి. (II - 16)

జెర్కీ లయలు, అసమాన పరిమాణాల పంక్తులు, అత్యవసర స్వరాలు యెసెనిన్ యొక్క విప్లవానికి ముందు పద్యం గుర్తింపుకు మించి మార్చాయి. ఇది బైబిల్ పేర్లు మరియు చిత్రాలను మాత్రమే కాకుండా, కవికి గతంలో అసాధారణంగా ఉండే పదజాలం మరియు పదబంధాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది. కోట్ చేసిన పంక్తులలో ఈ కలయికలు అండర్లైన్ చేయబడ్డాయి. విప్లవం గురించి కవితలలో కవి తరచుగా ఉపయోగించే కొన్ని లక్షణ పదాలు మరియు పద నిర్మాణాలను హైలైట్ చేద్దాం: ozlatonivit, బంగారు కోరలు, తుప్పు పట్టిన, వెండి-గడ్డి, సూర్యాస్తమయం లేని, బంగారు పంటి, పూతపూసిన, పంజా, మంచు-కొమ్ములు, జుట్టు-నక్షత్రాలు, డెక్కలు, సన్నని ముక్కు.

ఇవన్నీ యెసెనిన్ యొక్క ప్రారంభ కవిత్వం యొక్క స్వరాన్ని మార్చాయి మరియు అతని చిత్రాల కోసం కొత్త విషయాలను సృష్టించాయి, దానిని అద్భుతమైన రూపకాలు, చిహ్నాలు మరియు ఉపమానాలతో క్లిష్టతరం చేశాయి. విప్లవం యొక్క ఆధ్యాత్మిక, సిథియన్ అవగాహన రూరల్ బుక్ ఆఫ్ అవర్స్‌లో చాలా స్పష్టంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. అస్పష్టమైన, అస్పష్టమైన చిత్రాలలో, బైబిల్ ప్రతీకవాదంతో తీవ్రతరం చేయబడిన, కవి రష్యాను హింసలోకి నెట్టిన విప్లవాన్ని స్వాగతించాడు, దాని ద్వారా దాని అసలు రూపంలో పునర్జన్మ పొందవలసి ఉంటుంది.

మంచు, తెల్లటి మంచు - నా మాతృభూమి యొక్క కవర్ - వారు దానిని ముక్కలు చేస్తున్నారు. ఆమె శరీరం శిలువపై వేలాడుతోంది, రోడ్లు మరియు కొండల షిన్లు విరిగిపోయాయి ... గాలి పడమటి నుండి తోడేలు లాగా అరుస్తుంది ... రాత్రి, ఒక కాకిలా, కళ్ళు - సరస్సులపై దాని ముక్కును పదును పెట్టింది. మరియు శిలువ యొక్క పలకతో తెల్లవారుజాము పర్వతానికి వ్రేలాడదీయబడింది: నజరేయుడైన యేసు, యూదుల రాజు. (II - 47, 48)

కానీ మాతృభూమి యొక్క శిలువలో కవి దాని పునరుజ్జీవనాన్ని చూస్తాడు:

నీ రహస్యం గొప్పది. నీ మరణం ప్రపంచానికి శాశ్వతమైన చిహ్నం. (II - 49) నశించు, నా భూమి! పెరిష్, మై రస్', రైటర్ ఆఫ్ ది థర్డ్ టెస్టమెంట్. ...హైల్ ఎర్త్! మీ వర్జిన్ రస్కి నేను కొత్త జన్మను ప్రకటించాను. ఆమె నీకు కొడుకును కంటుంది... అతని పేరు ఇజ్రామిస్టిల్. (II - 50, 51)

రష్యా యొక్క వైద్యం కోసం అనివార్యమైన హింస యొక్క ఆలోచన "జోర్డానియన్ డోవ్" యొక్క గుండె వద్ద ఉంది. మాతృభూమిని ఉద్దేశించి, కవి ఇలా వ్రాశాడు:

మనిషి యొక్క సార్వత్రిక బ్రదర్‌హుడ్ కొరకు, నేను మీ మరణం పాటలో ఆనందిస్తున్నాను. బలవంతుడు, బలవంతుడు, నీ వినాశనానికి నెల రోజులుగా నీలి గంట మోగిస్తున్నాను. (II - 55)

"ది జోర్డానియన్ డోవ్" యొక్క ఆ భాగం నుండి మేము ఈ సారాన్ని తయారు చేసాము, దీనిలో కవి "నా తల్లి మాతృభూమి నేను బోల్షెవిక్" అని ఉద్ఘాటించాము మరియు ఈ పంక్తుల యొక్క సరళమైన వివరణల యొక్క అమాయకతను నొక్కి చెప్పడానికి మేము ఉద్దేశపూర్వకంగా దీన్ని చేసాము. దురదృష్టవశాత్తు, తరచుగా సాహిత్యంలో కనిపిస్తాయి. కొంచెం తక్కువగా, రష్యా మరణం మరియు విధ్వంసంలో అతను ఎందుకు సంతోషిస్తున్నాడో యెసెనిన్ వెల్లడించాడు:

పచ్చని పొలాలు, డన్ గుర్రాల మందతో నేను నిన్ను చూస్తున్నాను. అపొస్తలుడైన ఆండ్రూ గొర్రెల కాపరి పైపుతో విల్లోలలో తిరుగుతాడు. ...వెళ్లిపోయిన వారిపట్ల జాలిపడకండి, గంటకోసారి వెళ్ళిపోయేవారు, అక్కడ మన పొలాల్లో కంటే బాగా వికసించే లోయలోని లిల్లీల మీద. (II - 56)

విప్లవాన్ని ప్రత్యేకంగా గ్రహించకుండా, దాని నిజమైన లక్ష్యాలను అర్థం చేసుకోకుండా మరియు దాని చోదక శక్తులను చూడకుండా, యెసెనిన్ దానిని నిర్దిష్ట కవితా చిత్రాలలో పొందుపరచలేకపోయాడు. అందువల్ల, ఆమె అతనికి ప్రకాశవంతమైన అతిథిగా లేదా నజరేత్‌గా లేదా రక్షకునిగా లేదా తండ్రిగా కనిపిస్తుంది మరియు ఆమె అంతిమ లక్ష్యాలు భూసంబంధమైన రైతు స్వర్గం.

విప్లవం యొక్క కోపం స్వర్గపు దేవతలకు వ్యతిరేకంగా లేదా కవికి తెలియని చీకటి మరియు దుష్ట శక్తులకు వ్యతిరేకంగా మారుతుంది, ఇది రైతు ఆదర్శాల స్థాపనకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది. "తెల్ల గొరిల్లాల మంద"కి వ్యతిరేకంగా కవి కోపంగా మాట్లాడుతున్నప్పుడు కూడా దేశంలో జరుగుతున్న అంతర్యుద్ధం యొక్క అర్థం అతనికి స్పష్టంగా లేదు, దాని లక్ష్యాలు స్పష్టంగా లేవు. రష్యాలో జరిగిన శ్రామికవర్గ విప్లవం యొక్క స్వభావాన్ని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకున్న నేపథ్యంలో మాత్రమే వాటిని గ్రహించగలిగారు. యెసెనిన్‌కు అప్పుడు అలాంటి ఆలోచన లేదు, మరియు అతను తన స్వంతంగా, వాస్తవికతకు దూరంగా, విప్లవం యొక్క ఆదర్శాలను పాడాడు.

1917-1918 నాటి అతని పద్యాలు మరియు కవితలు కవితా పత్రాలుగా చాలా ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉన్నాయి, ఒక రకమైన సార్వత్రిక సోదరభావం యొక్క భ్రమలను కలిగి ఉన్న రష్యన్ సమాజంలోని చిన్న-బూర్జువా వర్గాల యొక్క నెరవేరని మరియు అవాస్తవిక శాశ్వతమైన ఆశలను వారి స్వంత ప్రకాశవంతమైన మరియు సత్యమైన మార్గంలో సంగ్రహించడం. క్రూరమైన వర్గ పోరాటం లేకుండా కోరికలు మరియు కష్టాల నుండి విముక్తి, అద్భుత కార్మికులు, ప్రవక్తలు, అతీంద్రియ మరియు చారిత్రక శక్తుల సహాయంతో.

విప్లవం మరియు అంతర్యుద్ధం జరిగిన సంవత్సరాలలో యెసెనిన్ మతపరమైన మరియు బైబిల్ సింబాలిజం యొక్క ఉపయోగం మాయకోవ్స్కీ మరియు బెడ్నీల ఉపయోగం నుండి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా ఉంది. ఆ సమయంలో విశ్వాసుల విస్తృత పొరలకు అర్థమయ్యే బైబిల్ చిత్రాలు మరియు మూలాంశాలపై గీయడం, మాయకోవ్స్కీ మరియు బెడ్నీ దేశంలో జరుగుతున్న సంఘటనల అర్థాన్ని వివరించడానికి మరియు వారి చారిత్రక పోరాటంలో పోరాడుతున్న ప్రజలను ప్రేరేపించడానికి వాటిని ఉపయోగించాలని ప్రయత్నించారు. ఉదాహరణకు, మాయకోవ్స్కీ యొక్క "మిస్టరీ-బఫే". తరచుగా బెడ్నీ కవిత్వంలో, మతపరమైన చిత్రాలను మత వ్యతిరేక ప్రచారానికి, మతం యొక్క పునాదులను బహిర్గతం చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు.

మరియు యెసెనిన్ యొక్క కాస్మిజం V. బ్రయుసోవ్ మరియు ప్రోలెట్‌కల్ట్ కవుల కాస్మిజం వలె కాకుండా ఉంటుంది. ప్రోలెట్కుల కవుల స్మారక, నైరూప్య మరియు సార్వత్రిక చిత్రాలు వారి కళాత్మక బలహీనతను ప్రతిబింబిస్తాయి. యెసెనిన్ యొక్క కాస్మిజం సైద్ధాంతిక బలహీనతను వెల్లడిస్తుంది మరియు దాని స్వభావంతో "రాబోయే రోజు మెస్సీయా"ను విప్లవంలో చూసిన ఎ. బెలీ యొక్క మతపరమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణకు దగ్గరగా ఉంటుంది.

సిథియన్లు పాత ప్రపంచం, పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచం, రాచరికం మరియు వారికి సేవ చేసిన మతాల విధ్వంసం యొక్క పాథోస్ ద్వారా వర్గీకరించబడ్డారు. ఈ పాథోస్ ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ యొక్క వ్యాసాలకు ఆజ్యం పోస్తుంది, ముఖ్యంగా అతని వ్యాసం “టూ రష్యాస్”, ఇది ఎ. బ్లాక్ రాసిన “ది ట్వెల్వ్” ను విస్తరించింది, ఇది ఎ. బెలీ కవిత “మదర్ల్యాండ్”లో వ్యక్తీకరణను కనుగొంది:

మరియు మీరు, అగ్ని మూలకం, పిచ్చి, నన్ను కాల్చడం, రష్యా, రష్యా, రష్యా, రాబోయే రోజు మెస్సీయా! ("సిథియన్స్", 1918, నం. 2, పేజి 36)

పంచాంగం యొక్క కవర్లు "సిథియన్స్" (1917)

విప్లవం గురించి యెసెనిన్ యొక్క చాలా కవితలు సిథియనిజానికి నివాళి, అయినప్పటికీ అవి పాత ప్రపంచంపై ద్వేషం మరియు దాని విధ్వంసం యొక్క పాథోస్‌తో నిండి ఉన్నాయి. "హింస ప్రపంచాన్ని నేలకూల్చివేస్తాం..." అనే నినాదంతో పోరాడిన విప్లవ ప్రజానీకపు మనోభావాలకు ఈ దుఃఖం సమానం, కానీ వారు అనంతమైన ప్రపంచాన్ని నిర్మించే పేరుతో ప్రకటించారు. కవి ప్రకటించిన ఆదర్శాలు. విప్లవానికి అతని ఉత్సాహభరితమైన శ్లోకాలు అతని సమకాలీనులచే సానుభూతితో స్వీకరించబడ్డాయి మరియు వారి కవిత్వ స్వరూపం యొక్క రూపాన్ని సిథియన్లు మాత్రమే ఆమోదించారు. ఆ కాలపు పత్రికలు: “గోర్న్”, “బులెటిన్ ఆఫ్ లైఫ్”, “బుక్ అండ్ రివల్యూషన్” - కవి తన కవిత్వంలో స్పష్టమైన మరియు ఆలోచనాత్మకమైన సామాజిక కంటెంట్ లేకపోవడం వల్ల నియో-పాపులిజం, రైతు ఫిలిజం, బైబిల్ సింబాలిజం పట్ల ఉన్న మక్కువను ఖండించారు. ఆ సంవత్సరాల్లో, "పొగమంచు మెస్సీయ యొక్క పొగమంచు నిరీక్షణ."

ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ తన వ్యాసాలలో N. క్లూయెవ్, S. యెసెనిన్ మరియు P. ఒరేషిన్ యొక్క కవిత్వం గురించి పూర్తిగా భిన్నమైన అంచనాను ఇచ్చాడు *.

* ("గోర్న్", 1919, నం. 2-3, పేజి 115; "బులెటిన్ ఆఫ్ లైఫ్", 1918, నం. 2, పేజీ 31; "బుక్ అండ్ రివల్యూషన్", 1921, నం. 7, పేజి 115. ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ "కవులు మరియు విప్లవం" కథనాలను చూడండి. "సిథియన్స్", 1918, నం. 2, పేజీలు 1-5; "టూ రష్యాలు", ఐబిడ్., pp. 201-231.)

"క్లూవ్, యెసెనిన్, ఒరేషిన్ జానపద కవులు ఆత్మలోనే కాదు, మూలంలోనూ." ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ "ప్రజల కవులు" అందరితో విభేదించారు, క్లూవ్ మరియు యెసెనిన్‌లను ప్రవక్తలుగా మరియు రష్యన్ విప్లవ స్ఫూర్తికి ఏకైక ప్రతిపాదకులుగా పరిగణించారు. "... గొప్ప విప్లవం యొక్క రోజులలో వారికి మాత్రమే కవిత్వ అనుభవాల ప్రామాణికత ఉంది. వారి పెదవుల ద్వారా, రష్యా యొక్క లోతులలోని ప్రజలు మన గొప్ప నగర కవుల పెదవులు ఎందుకు మూసుకుపోయారు ఆ సమయంలో, వారు బహిరంగంగా ఉంటే, వారు అబద్ధమా? *.

* (ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ వ్యాసం "కవులు మరియు విప్లవం" చూడండి. "సిథియన్స్", 1918, నం. 2, పేజీలు. 1, 3.)

అక్టోబర్ సంఘటనలకు S. యెసెనిన్ యొక్క మొదటి కవితా ప్రతిస్పందనలలో, అతను తరువాత తన ఆత్మకథలలో వ్రాసే పక్షపాతం చాలా గుర్తించదగినది: "నేను విప్లవం యొక్క మొదటి కాలాన్ని సానుభూతితో కలుసుకున్నాను, కానీ స్పృహతో పోలిస్తే మరింత ఆకస్మికంగా" (V - 17 ), "విప్లవం యొక్క సంవత్సరాలలో అక్టోబర్ వైపు పూర్తిగా ఉంది, కానీ రైతు పక్షపాతంతో ప్రతిదీ తన స్వంత మార్గంలో అంగీకరించాడు" (V - 23).

యెసెనిన్ గురించి సాహిత్యంలో, దేశంలో జరుగుతున్న విప్లవాత్మక సంఘటనల కంటెంట్ యొక్క కవితా వ్యక్తీకరణ కోసం అతను ఎంచుకున్న రూపం యొక్క అస్థిరత చాలాసార్లు గుర్తించబడింది. వాస్తవానికి, కవికి దాని కవితా వ్యక్తీకరణ యొక్క కంటెంట్ మరియు సాధనాల మధ్య అంత అంతరం లేదు. ఆధ్యాత్మికంగా అర్థం చేసుకున్న విప్లవం సమానమైన ఆధ్యాత్మిక చిత్రాలను ధరించింది.

ఇతర అంశాలపై కవితలలో, యెసెనిన్ యొక్క పాత శ్రావ్యతలు ధ్వనిస్తూనే ఉన్నాయి మరియు అతని లక్షణమైన కవితా అవతారం భద్రపరచబడింది. కింది వాటికి పేరు పెట్టండి, ఉదాహరణకు, 1917-1919 నాటి కవితలు: “పొలాలు కుదించబడ్డాయి, తోటలు బేర్”, “నేను మొదటి మంచులో తిరుగుతున్నాను”, “ఓ మ్యూస్, మై ఫ్లెక్సిబుల్ ఫ్రెండ్”, “గ్రీన్ హెయిర్ స్టైల్”, "ఇదిగో, తెలివితక్కువ ఆనందం", "నేను నా ఇంటిని విడిచిపెట్టాను", "బంగారు ఆకులు తిరగడం ప్రారంభించాయి", "ఇది శరదృతువు తాజాదనంలో మంచిది". అవన్నీ విప్లవానికి పూర్వపు రచనల నుండి సుపరిచితమైన యేసేనిన్ స్వరాలు, లయలు మరియు చిత్రాలను కలిగి ఉన్నాయి: “నిశ్శబ్దమైన సూర్యుడు నీలి పర్వతాల వెనుక చక్రంలా పడిపోయాడు,” “ఎర్ర చంద్రుడు మా స్లిఘ్‌కి ఒక ఫోల్‌గా తనను తాను కట్టుకున్నాడు,” “ది సాయంత్రం నా రహదారిపై ఉన్న నక్షత్రాన్ని నీలిరంగు కొవ్వొత్తితో ప్రకాశవంతం చేసింది, ” “బహుశా , శీతాకాలానికి బదులుగా పొలాలలో, హంసలు పచ్చికభూమిలో కూర్చున్నారు”, “బిర్చెస్ యొక్క బేర్ రొమ్ములు”, “నేను పట్టుకోవాలనుకుంటున్నాను విల్లో చెట్టు తుంటి మీద నా చేతులు”, “ఉషోదయం చంద్రుడిని శిశువులా చుట్టింది”, “నిశ్చలమైన నీటిపై బంగారు కప్పలా వ్యాపించిన చంద్రుడు”, “బాలగాలి దాని అంచుని ఎత్తింది బిర్చ్ చెట్టు అతని భుజాల వరకు ఉంది," "స్టార్రీ బెల్ఫ్రీ నిశ్శబ్దంగా అరుస్తోంది."

ఈ చిత్రాలన్నీ మనకు ఇప్పటికే తెలిసిన వివిధ దృగ్విషయాలను పోల్చే సూత్రం ప్రకారం నిర్మించబడ్డాయి, ప్రారంభ యెసెనిన్ యొక్క లక్షణం. విప్లవం గురించి కవితలు మరియు కవితలలో ఇటువంటి చిత్రాలు చాలా ఉన్నాయి.

“ఇనోనియా” నుండి కొన్ని ఉదాహరణలను ఇద్దాం: “బంగారు పంట మీ దేశం మీద నలభై సంవత్సరాలు ఎగురుతుంది”, “మరియు ఉడుతలు లాగా, పసుపు బుగ్గలు రోజుల కొమ్మలపై దూకుతాయి”, “మరియు సూర్యుడు పిల్లిలా లాగుతుంది బంతి తనవైపుకు పడిపోతుంది", "పర్వతాల నుండి ఒక అదృశ్య కొవ్వొత్తి పడిపోతుంది", "నెల మేఘాలను నీలిరంగు కొమ్ముతో కుట్టింది", "ఆకాశంలో ఇంద్రధనస్సును విల్లులాగా కట్టింది". “రూపాంతరం” నుండి: “తూర్పు దాని గులాబీ ముఖంతో రైను ఎలా కప్పిందో గురించి”, “చంద్రుడు తోటపై బంగారు కుక్కపిల్లకి జన్మనిస్తుంది”, “పాలు ఎరుపు వలల ద్వారా ఆకాశం నుండి వర్షం పడతాయి”, “సూర్యుడు, ఒక పిల్లి లాగా, స్వర్గపు విల్లో నుండి నా జుట్టును దాని బంగారు పావుతో తాకింది ", "నక్షత్రాలు వెండి పంటను ప్రవచిస్తాయి", "ఒక గుడ్డు లాగా, ఒక పదం పొదిగిన కోడిపిల్లతో మాకు పడిపోతుంది."

మరియు కవి తన పద్యాన్ని మతపరమైన మరియు బైబిల్ ప్రతీకవాదంతో క్లిష్టతరం చేసినప్పుడు కూడా, అతను నేర్చుకున్న చిత్రాన్ని నిర్మించే సూత్రం నుండి వైదొలగడు. "ది జోర్డానియన్ డోవ్"లో "ధ్వనించే పెద్దబాతుల మంద" స్వర్గపు ఉద్యానవనంలోకి ఎగురుతున్న రూపాంతరం చెందిన ఆత్మలతో పోల్చబడింది మరియు పెద్దబాతుల కేకలు నిష్క్రమించిన రష్యా యొక్క ఏడుపులా ఉంటాయి; రష్యా - జోర్డాన్, పురాణాల ప్రకారం, క్రీస్తు బాప్టిజం సమయంలో పావురం కదిలింది; విప్లవం గాలిలో ఉంది. ఈ హెడ్‌పీస్‌ల నుండి, బైబిల్ చిహ్నాలను ఉపయోగించి, కవి ఒక చిత్రాన్ని నిర్మిస్తాడు:

ఇదిగో, ఇదిగో పావురం, గాలి చేతిపై కూర్చుంది. నా గడ్డి మైదానం జోర్డాన్ తెల్లవారుజామున మళ్లీ తిరుగుతుంది. (II - 55)

దీని అర్థం: విప్లవంలో, రష్యా కొత్త బాప్టిజంను అనుభవిస్తుంది మరియు జోర్డాన్‌లో క్రీస్తు బాప్టిజం వద్ద ఉన్నట్లుగా దానిపై కొత్త విశ్వాసం ఉదయిస్తుంది. చరణం కూడా కంపోజ్ చేయబడింది:

మారిషస్ యొక్క పురాతన నీడ మన కొండలకు సంబంధించినది, అబ్రహం బంగారు పొలాలపై వర్షంతో మమ్మల్ని సందర్శించాడు. (II - 57)

విప్లవం గురించి తన కవితలలో, యెసెనిన్ తన ప్రారంభ పనిలో అభివృద్ధి చెందిన చిత్రాన్ని నిర్మించే సూత్రానికి నమ్మకంగా ఉన్నాడని ఉదాహరణల నుండి స్పష్టమవుతుంది. అందువల్ల, ఈ సంవత్సరాల్లో అతని కవిత్వంలో సంభవించిన మార్పులు, మొదట, అన్ని రచనలకు విస్తరించబడవు మరియు రెండవది, దాని పునాదులను ఉల్లంఘించవద్దు.

సేకరించిన రచనలకు "ముందుమాట" (జనవరి, 1924) లో యేసెనిన్ ఇలా వ్రాశాడు: "నా యేసులు, దేవుని తల్లులు మరియు మైకోలాస్ అందరినీ కవిత్వంలో అద్భుతంగా పరిగణించమని నేను పాఠకులను అడుగుతాను క్రైస్తవ సంస్కృతి యొక్క రెండు వేల సంవత్సరాల కాలాన్ని మానవాళి మొత్తం కడిగివేయదు, కానీ ఈ సరైన చర్చి పేర్లన్నీ మనకు పురాణాలుగా మారిన పేర్లతో సమానంగా అంగీకరించబడాలి: ఒసిరిస్, ఓన్నెస్, జ్యూస్, ఆఫ్రొడైట్, ఎథీనా , మొదలైనవి.” (V - 78). మరియు అతని గమనికలలో “నా గురించి” (అక్టోబర్ 1925) అతను ఇలా సూచించాడు: “నా మతపరమైన అనేక కవితలు మరియు కవితలను నేను సంతోషంగా తిరస్కరిస్తాను, కానీ అవి విప్లవానికి కవి యొక్క మార్గంగా చాలా ముఖ్యమైనవి” (V - 22).

కానీ, “సరైన చర్చి” పేర్లను తిరస్కరించడం ద్వారా, యెసెనిన్ రష్యన్ ప్రజల గతం నుండి వారసత్వంగా పొందిన చిత్రానికి నిరంతరం క్రెడిట్ తీసుకున్నాడు, ఇది “అతనిలో అభిరుచులు మరియు భావాల మాదిరిగానే సేంద్రీయంగా జీవించింది” మరియు ఇది అతని సృజనాత్మకత యొక్క లక్షణంగా పరిగణించబడింది. చదువుకోవచ్చు (V - 79).

2

విప్లవాత్మక సంవత్సరాల్లో యెసెనిన్ కవిత్వంలో ఎదురైన వైరుధ్యాలు యాదృచ్ఛికమైనవి కావు మరియు కవి యొక్క అస్పష్టమైన మరియు అస్పష్టమైన సైద్ధాంతిక, సౌందర్య మరియు సామాజిక-రాజకీయ దృక్కోణాల ఫలితం.

ఫిబ్రవరి 1917 కి ముందే, కవి యొక్క సాధారణ ప్రజాస్వామ్య మూడ్ "సిథియన్" రంగును పొందింది, ఇది విప్లవం గురించి అతని కవితలలో చాలా స్పష్టంగా కనిపించింది, దీనిలో అతను రష్యన్ శ్రామికవర్గం మరియు గ్రామీణ పేదల పనులను అర్థం చేసుకునే స్థాయికి ఎదగలేకపోయాడు. .

మరియు పద్దెనిమిదవ సంవత్సరం ప్రారంభం వరకు మన విప్లవం గ్రామంలో సాధారణ రైతు పాత్రను కలిగి ఉందని మరియు ఆ వర్గ భేదాన్ని ఇంకా పొందలేదని మనం గుర్తుంచుకోవాలి, అది తరువాత గ్రామానికి సంబంధించి దాని శ్రామిక వర్గ స్వభావాన్ని నిర్ణయించింది, అప్పుడు ఈ సాధారణ రైతు స్థానాలు , భూస్వాములకు వ్యతిరేకంగా భూమి కోసం మొత్తం రైతుల పోరాటంలో వ్యక్తీకరించబడింది, యెసెనిన్ కవిత్వం 1917-1918లో ప్రతిబింబించలేదు. కవి 1925 లో “అన్నా స్నేగినా” లో మాత్రమే ఈ అంశానికి దగ్గరగా వచ్చాడు, కానీ విప్లవం యొక్క సంవత్సరాలలో అది అతని పని నుండి తప్పుకుంది.

నవంబర్ 6, 1918న విప్లవ వార్షికోత్సవం సందర్భంగా V.I. లెనిన్ శ్రామికవర్గ విప్లవం యొక్క అభివృద్ధి ప్రక్రియను ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించారు:

"కాబట్టి, కామ్రేడ్స్, ఈ సంవత్సరం మనం పెద్ద ఎత్తున ఏమి చేసాము అనే ప్రశ్నను మనం ప్రశ్నించుకుంటే, ఈ క్రిందివి చేశామని మనం చెప్పాలి: ... భూమి కోసం సాధారణ రైతు పోరాటం నుండి, భూస్వాములతో రైతుల పోరాటం నుండి. , జాతీయ, బూర్జువా-ప్రజాస్వామ్య స్వభావం కలిగిన పోరాటం నుండి, మేము గ్రామంలో శ్రామిక మరియు అర్ధ శ్రామిక వర్గ అంశాలు ఉద్భవించాయి, ముఖ్యంగా కష్టపడి పనిచేసేవారు, దోపిడీకి గురవుతున్నవారు, కొత్త జీవితాన్ని నిర్మించడానికి; గ్రామంలోని అత్యంత అణగారిన భాగం బూర్జువాతో చివరి వరకు పోరాటంలో ప్రవేశించింది, వారి గ్రామం కులక్ బూర్జువాతో సహా" *. “అక్టోబరులో, రైతుల యొక్క పాత శతాబ్దపు శత్రువు, లాటిఫుండియా యజమాని వెంటనే తుడిచిపెట్టుకుపోయాము, ఇది ఇప్పటికీ సాధారణ రైతు పోరాటం శ్రామికవర్గం, సెమీ శ్రామికవర్గం, రైతులు మరియు బూర్జువాలలోని అత్యంత పేద భాగం ...అక్టోబర్ 1918 వేసవి మరియు శరదృతువులో మాత్రమే గ్రామీణ ప్రాంతాల కోసం నగరాల విప్లవం నిజమైన అక్టోబర్ విప్లవంగా మారింది. **.

* (V. I. లెనిన్. పూర్తి సేకరణ cit., వాల్యూం 37, పేజీ 138.)

** (V. I. లెనిన్. పూర్తి సేకరణ cit., vol. 37, pp. 141-142.)

ఈ సమయానికి మరియు ఈ ప్రక్రియలో, రజుమ్నికోవ్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రతిచర్య కంటెంట్ ముఖ్యంగా స్పష్టంగా మారింది మరియు యెసెనిన్ యొక్క ఆదర్శాలు మరియు చారిత్రక ప్రక్రియ మధ్య వ్యత్యాసం మరింత గుర్తించదగినదిగా మారింది.

స్పష్టంగా గుర్తించబడిన సంఘటనల ప్రభావంతో, యెసెనిన్ ఈ వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించాడు. అతని "ఇనోనియా" అనేది దేవునికి ఒక వాక్యం మాత్రమే కాదు, "అసాధ్యమైన నగరం గురించి" ఒక కేకలు, కవి యొక్క భ్రమలను వ్యతిరేకించే శక్తులకు సవాలు. ఇది చివరి పరిమితిలో వ్రాయబడింది మరియు దాని పద్యం మంత్రాలు, వాగ్దానాలు మరియు కవి తన ఆత్మలో తాను నమ్మనిదాన్ని విశ్వసించమని పిలుపునిచ్చాడు, అందుకే అతను చాలా బిగ్గరగా అరుస్తాడు, తన స్వంత సందేహాలను ముంచెత్తాడు. మరియు "ఇనోనియా" పక్కన పూర్తిగా భిన్నమైన ఇతివృత్తాలు మరియు మనోభావాలు ఉన్నాయి.

పాటలు, పాటలు, మీరు దేని గురించి అరుస్తున్నారు? లేక మీ దగ్గర ఇవ్వడానికి ఇంకేమీ లేదా? (II - 63) కానీ మీ మంచుతో కూడిన నిట్టూర్పు తక్కువ తరచుగా ఉంటుంది, ఫాల్స్-క్లాసికల్ రస్'. (II - 58)

కవి ఇకపై తన స్వంత కవిత్వంతో సంతృప్తి చెందడు * లేదా "కళాత్మక రస్ యొక్క పునరుద్ధరణ సమాజం" నుండి పురాతన కాలం నాటి ఉత్సాహవంతుల యొక్క ఇంకా చల్లబడని ​​అక్మిస్టిక్ వాంఛలు మరియు అభిరుచులతో సంతృప్తి చెందడు. సైద్ధాంతిక, కళాత్మక మరియు సామాజిక-రాజకీయ స్వీయ-నిర్ణయం కోసం నిరంతర మరియు సుదీర్ఘమైన అన్వేషణ ప్రారంభమవుతుంది, తప్పుడు లెక్కలు మరియు తప్పులు లేకుండా శోధన.

* (అసలు, "పాటలు, పాటలు, మీరు దేని గురించి అరుస్తున్నారు?" అనే కవిత యొక్క చివరి పంక్తులు. ఇలా చదవండి: “ఈ ప్రపంచంలో దురదృష్టం ఉంది, దానిని ధరించడం ఆనందంగా ఉన్నప్పటికీ, దురదృష్టం దీని ప్రకారం పుట్టడం మరియు మీ స్వంత కవితలను ప్రేమించకపోవడం” (II - 276, 277).)

దురదృష్టవశాత్తు, అక్టోబర్ తర్వాత వెంటనే దేశంలో బయటపడిన సాయుధ పౌర మరియు రాజకీయ పోరాటంలో, యెసెనిన్ తనను తాను సిథియనిజంతో మాత్రమే ముడిపెట్టాడు. ఇమాజిస్ట్ ప్రవృత్తులు కవిని ఒక సమూహంలోకి తీసుకువచ్చాయి, అది సోవియట్ సాహిత్యం యొక్క ప్రధాన పనుల నుండి అతని కవిత్వాన్ని మరింత ఎక్కువగా వేరు చేయడానికి దోహదపడింది.

యెసెనిన్‌ను "ఆమె సామ్రాజ్య పేరు" అనే మెడికల్ రైలుకు నియమించడానికి గొప్ప అనుమతి ఉన్నప్పటికీ, జార్స్కోయ్ సెలోలో ఒక సంవత్సరం పాటు పాలించిన అధికారులతో సన్నిహితంగా ఉన్న అధికారులు, సైనిక సేవ కోసం అందించిన ప్రయోజనాలు మరియు లోమాన్ యొక్క నిరంతర శ్రద్ధ ఇవ్వలేదు. ఆశించిన ఫలితాలు వచ్చాయి, అయినప్పటికీ అవి సామాజిక జీవితంలో ప్రగతిశీల పోకడల నుండి కవి యొక్క ఒంటరితనాన్ని మరింతగా పెంచాయి.

ఫిబ్రవరి విప్లవం సందర్భంగా మొగిలేవ్‌కు పంపబడి, దారిలో పట్టుబడిన తరువాత, యెసెనిన్ ఆండ్రీవ్ వద్ద కనిపించలేదు మరియు సైన్యం వెలుపల కనిపించాడు. "అన్నా స్నేగినా"లో అతను ఈ విధంగా గుర్తుచేసుకున్నాడు:

నేను నా రైఫిల్‌ని విసిరివేసాను, నాకు "లిండెన్" * కొన్నాను, మరియు అలాంటి మరియు అలాంటి తయారీతో నేను 17వ సంవత్సరాన్ని కలుసుకున్నాను. ...మోర్టార్ల గర్జన మరియు గర్జనల మధ్య, నేను మరొక రకమైన ధైర్యాన్ని ప్రదర్శించాను - నేను దేశంలో మొదటి పారిపోయిన వ్యక్తిని. (III - 184, 185)

* ("లిండెన్" అనేది నకిలీ పత్రం (S. A. యెసెనిన్ ద్వారా గమనిక).)

వైద్య రైలులో తన సేవను పూర్తి చేసి, కెరెన్స్కీకి ప్రమాణం చేసిన సైన్యం నుండి విడిచిపెట్టిన తరువాత, యెసెనిన్ "సిథియన్స్" తో, ఆపై ఇమాజిస్టులతో పొత్తు పెట్టుకున్నాడు.

విప్లవానంతర సంవత్సరాల్లో కవి యొక్క మానసిక స్థితి సిథియన్-ఇమాజిస్ట్ రూపాలను సంతరించుకుంది, విప్లవం యొక్క స్వభావం మరింత స్పష్టంగా కనిపిస్తున్న సమయంలో.

రష్యన్ సృజనాత్మక మేధావులతో సహా రష్యన్ మేధావుల రాజకీయ విభాగంలో అక్టోబర్ చివరి రేఖను గీసింది. జీవితం మరియు మరణం కోసం పోరాడుతున్న ప్రజలకు పోరాటాన్ని ప్రేరేపించే, దాని లక్ష్యాలను బహిర్గతం చేసే మరియు తరచుగా రోజువారీ ఆచరణాత్మక పనులను సూచించే సాహిత్యం అవసరం.

జరిగిన సంఘటనల గొప్పతనం, శతాబ్దాల నాటి పునాదుల సమూల విఘాతం, అనేక శతాబ్దాలుగా ఆధ్యాత్మిక అణచివేతను అనుభవించిన ప్రజల స్వీయ-అవగాహన యొక్క అపూర్వమైన పెరుగుదల, అందరి పతనం మరియు ప్రతి భ్రమ లోతైన మానసిక ప్రక్రియలకు దారితీసింది. రష్యన్ రచయితల శ్రేణిలో.

సాహిత్యం, ప్రజల జీవితానికి దూరంగా, వారి ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో అత్యున్నత మలుపు యొక్క కళాత్మక స్వరూపాన్ని పొందలేకపోయింది. చాలా మంది ప్రసిద్ధ రష్యన్ రచయితలు జరిగిన సంఘటనల యొక్క ప్రపంచ-చారిత్రక పాత్రను అర్థం చేసుకోలేదు మరియు బారికేడ్‌ల అవతలి వైపు తమను తాము కనుగొన్నారు లేదా వారి హృదయాలకు ప్రియమైన జ్ఞాపకాలు మరియు భ్రమల రాజ్యంలోకి వెళ్లారు.

విప్లవ పూర్వ రచయితలందరిలో, విప్లవానికి అత్యంత సిద్ధమైన వారు తమ పనిని రష్యన్ కార్మికవర్గ పోరాటంతో అనుసంధానించేవారు, విప్లవం ద్వారా కొట్టుకుపోయిన జీవన విధానాన్ని అసహ్యించుకున్న వారు. విప్లవం యొక్క మొదటి రోజులలో, కార్మికుల మరియు రైతుల సైన్యం యొక్క వీధి, బారికేడ్, స్థాన-కందకం మరియు వేగవంతమైన-ఆక్షేపణీయ పోరాటాల యొక్క నమ్మకమైన సహచరుడైన D. బెడ్నీ యొక్క కవిత్వం బిగ్గరగా వినిపించింది. V. మాయకోవ్స్కీ, A. సెరాఫిమోవిచ్ వారి విప్లవాన్ని ఎలా అభినందించారు, A. బ్లాక్, V. బ్రూసోవ్, A. బెలీ దానిని అభినందించారు, అయినప్పటికీ వివిధ మార్గాల్లో, S. గోరోడెట్స్కీ రెడ్ ఆర్మీ ర్యాంకుల్లో పనిని నడిపించారు.

కానీ రచయితల మధ్య రాజకీయ విభజన జాతీయ సాహిత్య జీవితం యొక్క మొత్తం సంక్లిష్టతను నిర్ణయించలేదు, ఇది అపూర్వమైన కష్టాలను ఎదుర్కొంది.

విప్లవం "సాహిత్య హీరో" అనే భావనను సమూలంగా మార్చింది, ఇతర సంఘర్షణలు మరియు ప్రక్రియలు, ఇతర నైతిక మరియు సౌందర్య ప్రమాణాలను రోజు క్రమంలో ఉంచింది, ఇది కొత్త సత్యాన్ని తీసుకువచ్చింది, సమాజంలో మరియు కుటుంబంలో కొత్త సంబంధాలను ధృవీకరించింది. ఆమె పాత నైరూప్య బూర్జువా మానవతావాదాన్ని పోరాడుతున్న ప్రజల మానవతావాదంతో విభేదించింది, ప్రజల విముక్తి ఉద్యమంతో ప్రజల వాటా గురించి పురాతన కల, మరియు రష్యాలో రోజువారీ రక్తపాతం మరియు రక్తరహితంతో ఉన్న వాస్తవికతకు వ్యతిరేకంగా అస్పష్టమైన నిరసన. , కానీ తీవ్రమైన పోరాటం.

విప్లవం వల్ల కలిగే నైతిక మరియు మానసిక ప్రక్రియల యొక్క నిజమైన కళాత్మక స్వరూపం, కళాకారుడి నుండి జరుగుతున్న సంఘటనలలోకి లోతైన చొచ్చుకుపోవటం, ప్రజల జీవితంతో సన్నిహిత సంబంధం, చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క చట్టాలపై స్పష్టమైన అవగాహన మరియు కొత్తది. కళాత్మక అంటే విప్లవం యొక్క ముందుకు కదలిక యొక్క గొప్పతనాన్ని మరియు సంక్లిష్టతను సంగ్రహించగల సామర్థ్యం.

అక్టోబర్‌ను స్వీకరించిన రచయితలందరికీ ఈ సమయంలో తీవ్రమైన సైద్ధాంతిక మరియు కళాత్మక శోధనలు విలక్షణమైనవి. వారు D. బెడ్నీ, A. సెరాఫిమోవిచ్, V. మాయకోవ్స్కీ, A. బ్లాక్, V. బ్రూసోవ్, D. ఫుర్మనోవ్, I. బాబెల్ యొక్క సృజనాత్మక రోజులను నింపారు.

మన సోవియట్ సాహిత్యం ఆ రోజుల్లో సంక్లిష్టమైన సైద్ధాంతిక మరియు మానసిక వాతావరణంలో సృష్టించబడింది మరియు దాని అభివృద్ధి ప్రక్రియ అంత సులభం కాదు. అతను రచయితల వ్యక్తిగత సృజనాత్మకత గురించి పునరాలోచన చేయడమే కాకుండా, మొత్తం కళాత్మక వారసత్వం గురించి పునరాలోచించాలని మరియు సంప్రదాయం మరియు ఆవిష్కరణల సమస్యకు కొత్త పరిష్కారాన్ని కూడా కోరాడు.

ఈ రోజుల్లో, S. యెసెనిన్ సోవియట్ కవిత్వం యొక్క మార్గాల గురించి తీవ్రంగా ఆలోచిస్తున్నాడు, తన తోటి రచయితల పనిని నిశితంగా పరిశీలిస్తున్నాడు, విప్లవ యుగం యొక్క అనేక-వైపుల సాహిత్య ఉద్యమాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాడు. విప్లవం యొక్క సంవత్సరాలలో, వారి సెలూన్‌కు అనేక మంది సందర్శకులతో పాటు వలస వచ్చిన Z. గిప్పియస్ మరియు D. మెరెజ్‌కోవ్‌స్కీలతో కవి గతంలో బాగా బలహీనపడిన సంబంధాలు చివరకు తెగిపోయాయి.

ఈ సమయానికి, యెసెనిన్ N. క్లుయేవ్ యొక్క పనిని తిరిగి మూల్యాంకనం చేసాడు మరియు అతని నుండి నిర్ణయాత్మక నిష్క్రమణను A. బ్లాక్, V. మాయకోవ్స్కీ, D. బెడ్నీ, ప్రొలెట్కుల్ట్ యొక్క కవులు, ఫ్యూచరిజం, M. గోర్కీని గ్రహించారు; మార్గం. అతను కవిత్వం యొక్క జాతీయ మూలాలు, దాని మూలాలపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు, అతను జానపద కథలను జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేస్తాడు మరియు అతనికి సంబంధించిన ప్రశ్నలకు సమాధానం కోసం చూస్తాడు.

తీవ్రమైన శోధనలు, కవిత్వంలో నిజమైన మార్గాలను కనుగొనే ప్రయత్నం కవితలు మరియు లేఖలలో, యెసెనిన్ యొక్క సాహిత్య సంబంధాలు మరియు మొదటి విప్లవానంతర సంవత్సరాల నాటి సైద్ధాంతిక ప్రతిబింబాలలో గుర్తించదగినవి. ఇప్పటికే "ఓ రస్', ఫ్లాప్ యువర్ వింగ్స్" (1917) అనే కవితలో, యేసెనిన్, ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్‌ను అనుసరించి, విప్లవాత్మక సంవత్సరాల సాహిత్య పనిలో రైతు కవుల కవిత్వాన్ని మొదటి స్థానంలో ఉంచాడు మరియు ఈ కవిత్వంలో తనకు తాను ప్రముఖ పాత్రను కేటాయించాడు. . A. కోల్ట్సోవ్ మరియు N. క్లూవ్ యొక్క పనికి నివాళులు అర్పిస్తూ, A. కోల్ట్సోవ్ ఈ సాహిత్య శ్రేణికి స్థాపకుడు మరియు N. క్లూవ్ అతని విజయవంతం కాని వారసుడు, S. యెసెనిన్ N. Klyuevతో విభేదించాడు.

క్లుయేవ్ “వినయంగా” ఉంటే, “అతను పుకార్ల చెక్కడంలో ఉన్నాడు” మరియు ఈస్టర్ తన “వెంట్రుకలు లేని తల” వదిలివేస్తే, కవి తనను తాను “గిరజాల బొచ్చు మరియు దొంగ” గా చిత్రీకరిస్తాడు, “రహస్యంతో కూడా రహస్య వివాదం నిర్వహిస్తాడు. దేవుని”, “ఒక రాయితో నెలను పడగొట్టడం”, “తన బూట్ నుండి కత్తిని విసిరి, ఆకాశంలోకి వేలాడదీయడం.” N. Klyuevని తొలగించి, తనను తాను తెరపైకి తెచ్చుకున్న తరువాత, కవి ఇలా అన్నాడు:

ఇతరుల ఉంగరం కనిపించని గుంపులో నన్ను అనుసరిస్తుంది మరియు గ్రామాలలో వారి సజీవ పద్యాలు మోగుతాయి. మేము మూలికలు నుండి పుస్తకాలు knit, మేము రెండు అంతస్తుల నుండి పదాలు షేక్. (I - 291)

ఈ పంక్తుల వెలుగులో, ఇతరులు కూడా అర్థం చేసుకోగలరు: "ఇతర పేర్లతో మరొక స్టెప్పీ పుడుతుంది." ఇది సన్యాసి లేదా వినయపూర్వకమైన క్లూవ్ స్టెప్పీ కాదు, విప్లవం ద్వారా మేల్కొన్న ఉల్లాసమైన, ఆత్మవిశ్వాసంతో కూడిన స్టెప్పీ, కవి తనను తాను ఎవరి ఆకాంక్షల ప్రతినిధిగా భావిస్తాడు, "కంపు కొట్టే కలలు మరియు ఆలోచనలను" భర్తీ చేయడానికి "నక్షత్రాల శబ్దం" తీసుకువస్తాడు. “కుళ్ళిపోవడానికి మరియు విలపించడానికి మరియు నీచమైన పెరుగుదలను కీర్తించడానికి - లేచిన రష్యా ఇప్పటికే కొట్టుకుపోయింది, తారును చెరిపివేసింది” (I - 292) అనే పంక్తులలో యెసెనిన్ క్లూవ్ యొక్క పాథోస్ నుండి భిన్నమైన సృజనాత్మకత యొక్క ఇతర ఉద్దేశ్యాలను ప్రకటించాడు. కవిత్వం.

1917 నుండి, S. Yesenin N. Klyuev నుండి మరింత మరియు మరింత దూరంగా మారింది. R.V. ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ (1918)కి రాసిన లేఖలో, అతను ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ మరియు ఎ. బెలీచే "సిథియన్స్" నం. 2లో "మొదటి లోతైన జానపద కవి"గా ఎన్. "క్లుయేవ్, "హట్ సాంగ్స్" మినహా, నేను అభినందిస్తున్నాను మరియు గుర్తించాను, ఇటీవలే నా శత్రువుగా మారాడు" అని యెసెనిన్ (V - 129) వ్రాశాడు. "అతను అన్ని పుకార్లు చెక్కడంలో ఉంది," అంటే, చెప్పబడిన వాటిని తిరిగి చెప్పడంలో. ఐసోగ్రాఫర్ మాత్రమే, కానీ అన్వేషకుడు కాదు" (V - 130).

A. Shiryaevets (1920)కి రాసిన లేఖలో, యెసెనిన్ మళ్లీ ఇలా పేర్కొన్నాడు: "నా పాత సహచరులతో నాకు దాదాపు ఏమీ లేదు, నేను క్లూవ్తో విడిపోయాను ..." (V - 137). “మరియు క్లైవ్, ఒక నక్క వంటి జిత్తులమారి, మీకు తెలుసు: తన కోసం, అతను గొప్ప కోరికలను దాచిపెట్టినందుకు దేవునికి ధన్యవాదాలు తనలో, మరియు బలం - అతని పద్యాలకు చాలా పోలి ఉండదు, వికృతంగా, అలసత్వంగా, సరళంగా కనిపించింది, కానీ లోపల అతను ఒక దెయ్యం. "అయితే ఈ శైలీకృత Klyuevskaya Rus' ఉనికిలో లేని కైతెజ్ మరియు తెలివితక్కువ వృద్ధ మహిళలతో పాడటం మానేయండి, మేము మీ కవితలలో వచ్చినట్లు కాదు, మా రస్ యొక్క నిజ జీవితం స్తంభింపచేసిన చిత్రం కంటే చాలా బాగుంది పాత విశ్వాసులారా, సోదరా, శవపేటికలో చేర్చబడింది, కాబట్టి ఈ కుళ్ళిన లాగ్ అవశేషాలను ఎందుకు వాసన చూస్తాడు, అది అతనికి సరిపోతుంది, ఎందుకంటే అతను వాసన చూస్తాడు, కానీ మీరు అలా చేయరు. ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ (1920)కి రాసిన లేఖలో, క్లీవ్ యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క రూపం గురించి యెసెనిన్ ప్రతికూలంగా మాట్లాడాడు: “ఈ సమయంలో అతని కవితలు నాపై చాలా అసహ్యకరమైన ముద్ర వేశాయి, అతను, రజుమ్నిక్ వాసిలీవిచ్, రూపంలో చాలా బలహీనంగా ఉన్నాడు మరియు ఏదో ఒకవిధంగా కోరుకోలేదు మరియు అది అతనికి ఒక రూపంలో కనిపిస్తుంది, ఒక పద్ధతి కంటే ఎక్కువ లేదా తక్కువ కాదు, మరియు కొన్నిసార్లు చాలా అలసిపోతుంది" (I - 142).

1921 (V - 145), 1922 (V - 151), మే 5, 1922 నాటి N. Klyuev వరకు S. యెసెనిన్ నుండి R.V. ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్‌కి రాసిన లేఖలలో N. క్లైవ్ యొక్క సృజనాత్మకత యొక్క అదే ప్రతికూల అంచనాలు ఉన్నాయి. ( I - 154). "ఇప్పుడు నా ప్రేమ అదే కాదు" (1918) అనే కవితలో, యెసెనిన్ ఎన్. క్లూవ్ కవిత్వం యొక్క రెక్కలులేనితనాన్ని, ఆధ్యాత్మికత లేకపోవడాన్ని గుర్తించాడు:

మీరు సూర్యుని గురించి పాడలేరు, మీరు కిటికీలోంచి స్వర్గాన్ని చూడలేరు. కాబట్టి మిల్లు, దాని రెక్కను విప్పుతూ, భూమి నుండి దూరంగా ఎగరదు. (II - 76)

మరియు "ఇన్ ది కాకసస్" (1924) కవితలో అతను క్లూవ్‌ను "లడోగా సెక్స్టన్" అని పిలిచాడు.

రచనలోనే S. యెసెనిన్ మరియు N. క్లయివ్ మధ్య లోతైన సైద్ధాంతిక వ్యత్యాసాలు 1917 నాటివి కావు. క్లూయెవ్-యెసెనిన్ సమూహంలోని కవులందరికీ విలక్షణమైన రైతు పక్షపాతం నుండి యెసెనిన్ కవిత్వం విముక్తి పొందినప్పుడు అవి చాలా తరువాత తలెత్తుతాయి. N. Klyuev యొక్క "హట్ సాంగ్స్" కు Yesenin ఇచ్చిన అధిక అంచనా వారి లక్ష్యం విలువకు అనుగుణంగా లేదు. అవి తీవ్రమైన సామాజిక ఇతివృత్తాలు లేనివి మరియు పాత రైతు గుడిసె, గృహోపకరణాలు మరియు గ్రామ పాత్రల జీవితాన్ని కీర్తిస్తాయి.

పిల్లికి స్తంభం పూజారికి గాదె, దానికి పిల్లి దారి చావదు; బూడిద ఈక మంచం లాంటిది - పడుకుని విశ్రాంతి తీసుకోండి, - మీరు స్మెల్ట్, మిల్లెట్ రొట్టె * కలలు కంటారు.

* (N. క్లయివ్. పెస్నోస్లోవ్, పుస్తకం. II, పేజి 11.)

I. Klyuev యొక్క "హట్ సాంగ్స్" "తాజా మరియు సువాసన కార్పెట్", టబ్ మరియు చీపురు, స్టవ్ మరియు స్టవ్ పాట్ యొక్క శ్లోకాలతో నిండి ఉన్నాయి. మరియు, దీనికి విరుద్ధంగా, యెసెనిన్ ఖండించిన మొదటి విప్లవానంతర సంవత్సరాల్లో క్లయివ్ చేసిన పని గొప్ప సామాజిక అర్ధంతో నిండిన అంచనాలు మరియు ఉద్దేశాలను కలిగి ఉంది. యెసెనిన్ క్లైవ్ యొక్క "రెడ్ సాంగ్" ను "మధ్యస్థమైనది" అని పిలుస్తాడు. ఇంతలో, ఇది రెండు కవులకు సమానమైన విప్లవం యొక్క అవగాహనను కలిగి ఉంది:

రైతు రక్షకుని కోసం కొవ్వొత్తి వెలిగించండి! ...కితేజ్-గ్రాడ్, సరోవ్ పైన్స్ యొక్క అరచేతి - ఇది మా స్వర్గం కోసం చాలా కాలంగా ఉంది, ప్రియమైన * , -

* (N. క్లయివ్. పెస్నోస్లోవ్, పుస్తకం. II, పేజీలు 172-173.)

క్లైవ్ "ది రెడ్ సాంగ్"లో "దేవుని బహుమతి" అని అర్థం చేసుకోవడంలో ఆశ్చర్యపోయాడు మరియు ఈ ఆశ్చర్యార్థకం యెసెనిన్‌తో సమానంగా ఉంటుంది. S. యెసెనిన్ లాగా, N. Klyuev విప్లవాన్ని స్వాగతించాడు, అందులో రైతు కల నెరవేరుతుందని చూశాడు.

తెరవండి, డేగ రెక్కలు, అలారం మోగించండి మరియు ఉరుములు, - హింస యొక్క గొలుసులు విరిగిపోయాయి మరియు జీవిత జైలు నాశనం చేయబడింది! నల్ల సముద్రం స్టెప్పీలు, బ్యూనా వోల్గా, ఉరల్ బంగారు గని, - పెరిష్, బ్లడీ పరంజా మరియు గొలుసులు, కేస్మేట్ మరియు అన్యాయమైన విచారణ! భూమి కోసం, స్వేచ్ఛ కోసం, శ్రమ రొట్టె కోసం మేము శత్రువులతో యుద్ధానికి వెళ్తాము - వారు మనల్ని పరిపాలిస్తే సరిపోతుంది! పోరాడటానికి, పోరాడటానికి! *.

* (N. క్లయివ్. పెస్నోస్లోవ్, పుస్తకం. II, పేజి 171.)

చివరి నాలుగు పంక్తులు పాటలో పల్లవి, మరియు యుద్ధానికి పిలుపులో ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక కార్యక్రమం ఉంది: “ఇంటి అంచున తేనె ఉంటుంది, మరియు టేబుల్‌క్లాత్‌పై ప్రకాశవంతమైన నమూనా ఉంటుంది,” “బైకాల్ నుండి వెచ్చని వరకు క్రిమియా, రై సముద్రం స్ప్లాష్ అవుతుంది…”, “స్పాసోవ్ కన్ను చీకటిని భరించలేదు.” , బంగారు దూడ అసహ్యించుకుంది.

“పద్దెనిమిదవ సంవత్సరపు సూర్యుడు” కవితలో ఇవే ఉద్దేశ్యాలు వినిపిస్తాయి... “మేము ప్రపంచానికి చుక్కానిలం, మేము దేవుళ్ళం మరియు పిల్లలం, పర్పుల్ అక్టోబర్‌లో మేము స్టీరింగ్ వీల్స్ తిప్పాము”, “కామ్రేడ్” కవితలలో. , "బేస్మెంట్ల నుండి, చీకటి మూలల నుండి", "ఎరుపు వార్తాపత్రిక నుండి."

వాటిలో చివరిగా, N. Klyuev కోపంగా "భూమి కోసం, స్వేచ్ఛ కోసం, శ్రామిక ప్రజల రొట్టె కోసం" తిరుగుబాటు చేసిన ప్రజలకు శత్రువులుగా భావించిన వారిని కోపంగా పిలుస్తాడు, వారిలో వైట్ గార్డ్స్ ఉన్నారు, వారు కేథడ్రల్‌లు, రోమనోవ్ హౌస్ కోసం గుసగుసలాడుతూ, "మలం కోసం స్వేచ్ఛ" విక్రయించిన రాస్‌పుటిన్‌లు మరియు "పౌరులు". యెసెనిన్ వలె కాకుండా, క్లూవ్ తన సానుభూతిలో సామాజికంగా నిర్వచించబడ్డాడు:

బౌలర్ టోపీలలో విప్పర్స్‌నాపర్‌లు మరియు క్యాంబ్రిక్ క్యాంబ్రిక్స్‌లో తల్లులు, వ్యాపారి కుటుంబం యొక్క బిట్టీ భంగిమతో, నా లైర్ మీ కోసం కాదు, - ముళ్ళ శ్రావ్యతలలో మృత్యువు మరియు మెషిన్ గన్ యొక్క స్నేహితుడు కీర్తించబడనివ్వండి! *.

* (N. క్లయివ్. పెస్నోస్లోవ్, పుస్తకం. II, పేజి 190.)

N. Klyuev మరియు S. Yesenin మధ్య వివాదం తరచుగా ఇద్దరు కవుల మధ్య సైద్ధాంతిక భేదాల ద్వారా మన సాహిత్యంలో వివరించబడింది. అదే సమయంలో, యెసెనిన్ విప్లవంతో వెళ్ళాడని వాదించబడింది మరియు క్లూవ్ దానిని శత్రుత్వంతో గ్రహించాడు.

దీని గురించి ఇ. నౌమోవ్ ఇలా వ్రాశాడు: “అక్టోబర్ విప్లవం తరువాత, యెసెనిన్ మరియు క్లయివ్ మధ్య దూరం మరింత పెరిగింది, ఇప్పుడు యెసెనిన్ అతను పూర్తిగా అక్టోబర్ వైపు ఉన్నాడని వ్రాశాడు క్లైవ్ అలాంటిదేమీ వ్యక్తం చేయడమే కాకుండా, సోవియట్ శక్తి పట్ల మరింత శత్రుత్వం వహించడం ప్రారంభించాడు, దానిని యెసెనిన్ గమనించాడు.

* (E. నౌమోవ్. S. యెసెనిన్. జీవితం మరియు సృజనాత్మకత, పేజి 88.)

యెసెనిన్ లాగా, క్లయివ్ విప్లవంలో ఒక ఆదర్శ రైతు కల నెరవేరడాన్ని చూశాడు మరియు మాస్టర్స్ మరియు పన్నులు లేకుండా కితేజ్నాయ, స్వర్గధామ రస్ పాడాడు, అతను యాంత్రికీకరణకు వ్యతిరేకంగా సాహిత్యంలో తిరుగుబాటు చేసిన మొదటి వ్యక్తి. , మరియు ఇందులో అతను యెసెనిన్‌పై చెడు ప్రభావాన్ని చూపాడు. కానీ అతను సోవియట్ అధికారాన్ని మరియు అక్టోబర్‌ను స్వాగతించాడు, ఇది రైతు భూమిని ఇచ్చింది మరియు అతనిని మాస్టర్స్ మరియు చక్రవర్తి నుండి విముక్తి చేసింది.

క్లూయేవ్ విప్లవం యెసెనిన్ కంటే చాలా ఖచ్చితమైనది, ఇది భూసంబంధమైనది మరియు చారిత్రక శక్తులు దానిలో పని చేస్తున్నాయి: "ఒక ఇనుప కర్మాగారం, ఒక స్టెప్పీ గుడిసె తుఫానుల నుండి బ్యానర్లను నేస్తుంది," "మరియు అగ్నిమాపక వ్యక్తి యొక్క ముఖం మనకు రక్తంతో స్పష్టంగా ఉంది, ఇది కర్మాగారాల కలలు, పొలాల ఆలోచనలు ...", "బేస్మెంట్ల నుండి , చీకటి మూలల నుండి, కార్లు మరియు అగ్ని-కళ్ల పొయ్యిల నుండి, మేము మొత్తం ఆకాశాన్ని వజ్రాలతో చూడటానికి శక్తివంతమైన ఉరుములతో లేచాము" *.

* ()

N. Klyuev గ్రామంలో సామాజిక స్తరీకరణను చూడలేదు, అతనికి అది ఒకటి, మరియు దానికి ఉమ్మడి శత్రువు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, పెట్టుబడిదారీ నగరం, ఇది కార్మికుడు మరియు రైతు ఇద్దరినీ అణచివేసింది:

నగరం-దెయ్యం దాని కాళ్ళతో కొట్టింది, రాతి దవడతో మమ్మల్ని భయపెడుతుంది. వెచ్చని, బాధాకరమైన సమాధుల వద్ద మేము మండుతున్న కోపంతో నిశ్చితార్థం చేసుకున్నాము. కోపం మనల్ని జైళ్లకు, రాజభవనాలకు నడిపించింది, ఎక్కడ గొలుసులు కట్టుబడ్డాయో నిజం... తండ్రులు తమ పిల్లలకు వీడ్కోలు పలికి, తమ మధురమైన వధువుకు ఎలా వీడ్కోలు పలికారో మర్చిపోవద్దు. ... * .

* (N. క్లయివ్. పెస్నోస్లోవ్, పుస్తకం. II, పేజీలు 181, 182, 183.)

జైళ్లు మరియు రాజభవనాలు ఉన్న పెట్టుబడిదారీ నగరం పట్ల ద్వేషం N. క్లైవ్ ద్వారా సోషలిస్ట్ నగరానికి బదిలీ చేయబడింది. అతను ఇనుము మరియు చిమ్నీ పొగ లేకుండా పునరుద్ధరించబడిన గ్రామాన్ని చూడాలని కలలు కన్నాడు: "ఒక ఇనుప ఆకాశహర్మ్యం, ఒక ఫ్యాక్టరీ చిమ్నీ, మీది, ఓహ్ మాతృభూమి, రహస్య విధి!" మరియు ఇది కనీసం 1921 వరకు యెసెనిన్ మరియు క్లూవ్ మధ్య విభేదాలు కాదు.

పురాతన కాలం పట్ల అతని నిబద్ధతకు, N. క్లుయేవ్ రోమనోవ్‌ల యొక్క స్థిరమైన మరియు నిష్కళంకమైన శత్రువు, నికోలస్ II ను "రేపర్" అని పిలిచాడు మరియు విప్లవానికి ముందు కూడా అతను గౌరవార్థం పద్యాలు రాయడానికి (లోమన్‌కు రాసిన లేఖలో) నిశ్చయంగా నిరాకరించాడు. రాజ కుటుంబం.

N. Klyuev "Dwellers of the Coffins, Wake Up" కవితలో ఈ క్రింది పంక్తులు ఉన్నాయి:

మీ నల్లని తెల్లని కాపలాదారులు ఎర్ర దేవుడిపై ఉమ్మి వేసినందుకు చనిపోతారు. ఎందుకంటే వారు రష్యా యొక్క గోరు గాయాలను పిండిచేసిన గాజుతో చల్లుతారు. కుటేయా కేథడ్రల్‌ల గుండా బుసలు కొడుతూ రోమనోవ్ ఇంటి కోసం గుసగుసలాడుతూ ప్రార్థిస్తున్నాడు. భయంకరమైన రాస్‌పుటిన్ చిహ్నాలపై నృత్యం చేసి మళ్లీ కప్పులోకి ఉమ్మివేయడం కోసం... కాఫీ పాట్‌తో, టేబుల్ ఈక మంచంలా ఉంటుంది, మలం కోసం తమ స్వేచ్ఛను అమ్ముకున్న పౌరులకు హాయిగా ఉంటుంది *.

* (N. క్లయివ్. పెస్నోస్లోవ్, పుస్తకం. II, పేజి 189.)

ఏది ఏమైనప్పటికీ, సన్నిహిత మరియు గతంలో విడదీయరాని కవుల మధ్య ఇంత పదునైన విభేదానికి లోతైన సామాజిక కారణాలు లేవు. Klyuev "మొదటి లోతైన జానపద కవి" గురించి R. ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ మరియు A. బెలీ యొక్క పదాలు, అలాగే S. యెసెనిన్చే ప్రతికూలంగా అంచనా వేయబడిన N. క్లుయేవ్ యొక్క "సూర్య-బేరర్ పాట", దీనికి కారణం ఇవ్వలేదు. క్లైవ్‌ను శత్రువు అని పిలవండి మరియు ఈ పదాన్ని యెసెనిన్ ఉపయోగించారు.

ప్రతిగా, S. యెసెనిన్‌కు అంకితం చేయబడిన “Elushki-sisters” కవిత కోసం, N. Klyuev “You, sir, have a new necklace...” అనే పదాలను ఎపిగ్రాఫ్‌గా తీసుకుని, యెసెనిన్‌ని కిటోవ్రాస్‌తో పోల్చాడు.

పెళుసైన సంఘం "సిథియన్స్" విప్లవం తర్వాత వెంటనే విచ్ఛిన్నమైంది, రెండు సేకరణలను ప్రచురించగలిగింది. కొంతకాలం, యెసెనిన్ ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ వైపు ఆకర్షితుడయ్యాడు మరియు అతని రచనలను ఇతర సోషలిస్ట్-విప్లవాత్మక ప్రచురణలలో ప్రచురించాడు, అయితే, క్లూవ్‌తో అతని సంబంధాలలో వలె, ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్‌తో అతని సంబంధాలలో మునుపటి సాన్నిహిత్యం మరియు ఆధ్యాత్మిక ఐక్యత లేదు. సిథియనిజం యెసెనిన్ కవిత్వంలో మతపరమైన మరియు ఆధ్యాత్మిక భ్రమల యొక్క స్పష్టమైన జాడలు మరియు ఈ భ్రమలు మూర్తీభవించిన సమానంగా అస్పష్టమైన కవితా చిత్రాలను వదిలివేసింది.

"ది కీస్ ఆఫ్ మేరీ" (1918), సమీక్షలలో "ది ఫాదర్స్ వర్డ్" (ఆండ్రీ బెలీ యొక్క నవల "కోటిక్ లెటేవ్" (1918) గురించి, పి. ఒరేషిన్ (1918) రచించిన "ఆన్ ది గ్లో"), "ప్రొలిటేరియన్ రైటర్స్" ( 1918) మరియు ఈ కాలానికి చెందిన అనేక లేఖలలో, ఫ్యూచరిస్ట్‌లు మరియు ప్రోలెట్‌కల్ట్ సిద్ధాంతకర్తల నిహిలిస్టిక్ నినాదాలకు ప్రతిస్పందనగా యెసెనిన్ రష్యన్ సోవియట్ కవిత్వం యొక్క అభివృద్ధి మార్గాలను తీవ్రంగా ప్రతిబింబించాడు. మరియు ప్రాచీన రష్యన్ సాహిత్యంలో.

జాతీయ ఆభరణం, రైతు జీవితం యొక్క ప్రతీకాత్మక సంకేతాలు, అతని మౌఖిక శబ్ద సృజనాత్మకత, యెసెనిన్ రష్యన్ కళ యొక్క అంతర్గత అర్ధం, దాని శాశ్వతమైన మూలాలు, దానిలోని సేంద్రీయ చిత్రం యొక్క అర్ధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తాడు.

కవి ఈ అర్థాన్ని స్వర్గంతో భూలోకంతో విలీనం చేయడంలో, “మనిషి చుట్టూ ఉన్న ఆకాశాన్ని భూసంబంధమైన వస్తువులతో నింపడంలో, మనకు దగ్గరగా ఉన్న వస్తువుల పేర్లతో గాలిని బాప్టిజం చేయడంలో” చూస్తాడు.

"రష్యన్ కళ యొక్క మొదటి మరియు ప్రధాన శాఖ" అనే ఆభరణాన్ని విశ్వం ముందు ఒక శాశ్వతమైన పాట యొక్క శ్రావ్యతగా పరిగణించి, యెసెనిన్ ఇలా వ్రాశాడు: "కానీ ఎవరూ దానితో అంత అందంగా విలీనం చేయలేదు, వారి జీవితమంతా, వారి హృదయం మరియు మొత్తం మనస్సును ఉంచారు. దానిలోకి, మన ప్రాచీన రష్యా లాగా, దాదాపు ప్రతి వస్తువు, ప్రతి శబ్దం ద్వారా, ఇక్కడ మనం మార్గంలో మాత్రమే ఉన్నామని, ఇక్కడ మనం కేవలం “హట్ కాన్వాయ్” అని, ఎక్కడో దూరంగా, కింద ఉన్న సంకేతాలతో చెబుతుంది. మన కండరాల అనుభూతుల మంచు, ఒక స్వర్గపు సైరన్ మనకు పాడుతోంది మరియు మన భూసంబంధమైన సంఘటనల తీరం చాలా దూరంలో లేదు" (V - 27).

రష్యన్ ఆభరణం, తువ్వాళ్లు, పిల్లోకేసులు, షీట్లపై ఎంబ్రాయిడరీ యొక్క చిహ్నాలలో, యెసెనిన్ ప్రజల ఆత్మ యొక్క వ్యక్తీకరణను చూస్తాడు, "యూనివర్సల్ ఓక్" యొక్క కుటుంబంగా తమను తాము "చెట్టు బిడ్డ"గా భావించి మరియు గ్రహించాడు. "అంతా చెట్టు నుండి వచ్చింది - ఇది మన ప్రజల ఆలోచన యొక్క మతం" (V - 31). "చెట్టు నుండి ఈ మూలం యొక్క ఆలోచన సంగీతంతో పాటు, ఒక పౌరాణిక ఇతిహాసానికి జన్మనిచ్చింది" (V - 31).

తువ్వాళ్లపై ఉన్న ఆకులు చెట్టు నుండి తన మూలాన్ని పురాతన మనిషికి గుర్తుచేస్తే, మౌఖిక సృజనాత్మకత యొక్క చిత్రాలు అతని చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవటానికి, భూమిపై రోజువారీ జీవితంలో దాని రహస్యమైన శాశ్వతత్వాన్ని పునరుద్దరించటానికి అతని కోరికను సూచిస్తాయి. ఈ జ్ఞానంలో, S. యెసెనిన్ భూసంబంధమైన వాటి ద్వారా ఖగోళ వస్తువులను సూచించడానికి ప్రాథమిక పాత్రను కేటాయించారు.

“నివసిస్తూ, కదులుతున్న మరియు చింతిస్తూ, పురాతన కాలం నాటి మనిషి తనను తాను ప్రశ్నించుకోలేకపోయాడు, అతను ఎక్కడ నుండి వచ్చాడు, సూర్యుడు ఏమిటి మరియు సాధారణంగా, అతని చుట్టూ ఉన్న జీవితం ఏమిటి? తనతో మరియు ప్రపంచంతో తన అంతర్గత సయోధ్య కోసం వెతకడం మరియు భూమిపై కదలికల చిక్కుముడిని విడదీయడం, ప్రతి వస్తువు మరియు పరిస్థితికి ఒక పేరును కనుగొనడం, ప్రతి అభ్యంతరకరమైన దృగ్విషయం నుండి తనను తాను రక్షించుకోవడం నేర్చుకున్నాడు, అతను అదే మార్గంలో తనను తాను తిరిగి పొందాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. మూలకాల యొక్క అవిధేయత మరియు స్థలం యొక్క బాధ్యతారాహిత్యంతో, ఈ సయోధ్య అతనిని అర్థం చేసుకోవడానికి వీలుగా, ఉదాహరణకు, ఒక చక్రం, దూడ మరియు అనేకమైనదిగా మారింది ఇతర స్థానాలు, మేఘాలు తోడేళ్ళ వలె గర్జించాయి, మొదలైనవి. అటువంటి అమరికతో, అతను పైన ఉన్న కదలికలో ప్రతి స్థానాన్ని స్పష్టంగా మరియు స్పష్టంగా నిర్ణయించాడు" (V - 37).

ఈ విధంగా స్క్రీన్‌సేవర్ ప్రజల చైతన్యాన్ని అభివృద్ధి చేయడంలో రెండవ దశ, ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి వారు సృష్టించిన కవితా అక్షరాస్యత యొక్క రెండవ అక్షరం. అన్ని దేశాలు ఈ దశను దాటాయి: “భూసంబంధమైన పర్యావరణం లేకుండా వాయు ప్రపంచం యొక్క ఆలోచన చేయలేము, భూమి చుట్టూ ఒకేలా ఉంటుంది, పెర్షియన్ చూసేది, చుకోట్ చూస్తుంది, కాబట్టి అక్షరం ఒకటే, మరియు దానిని చదవడం మరియు దానిపై వ్రాయడం అసాధ్యం, గుర్తింపును పూర్తిగా తప్పించడం" (V - 38).

యెసెనిన్ ప్రతి వ్యక్తి యొక్క కళ యొక్క "రేఖల స్వాతంత్ర్యం" వారి ఆత్మ యొక్క ఆకాంక్షలో, వారి రోజువారీ పరిస్థితిలో వ్యత్యాసంలో చూస్తాడు. "కాంక్ష ఒకేలా ఉండదు, దీనిని బట్టి, వాస్తవానికి, సాధనాలు ఒకేలా ఉండవు" (V - 38).

S. యెసెనిన్ పితృస్వామ్య రష్యన్ గ్రామాన్ని పురాతన కవితా సంప్రదాయాల కీపర్‌గా భావిస్తాడు మరియు దానిలో కూడా వారు మరచిపోయారు మరియు దాని క్యాపిటలైజేషన్ కారణంగా మరణశయ్యపై ఉన్నారు. కవి గ్రామంలో పితృస్వామ్య సంబంధాల పునరుద్ధరణను నిజమైన సృజనాత్మకత అభివృద్ధి చెందడానికి ఒక షరతుగా భావిస్తాడు మరియు ఇందులో విప్లవం యొక్క పాత్రను చూసినప్పుడు, "చనిపోతున్నవారికి మోక్షం యొక్క దేవదూతలా కనిపించింది", అతను స్వాగతించాడు మరియు దానిని కీర్తిస్తుంది.

"భవిష్యత్ కళ ఒక రకమైన సార్వత్రిక హెలిపోర్ట్‌గా దాని విజయాల అవకాశాలలో వికసిస్తుంది, ఇక్కడ ప్రజలు ఒక అపారమైన చెట్టు నీడ కొమ్మల క్రింద ఒక రౌండ్ నృత్యంలో ఆనందంగా మరియు తెలివిగా విశ్రాంతి తీసుకుంటారు, దీని పేరు సోషలిజం లేదా స్వర్గం, ఎందుకంటే స్వర్గం ఊహించబడింది. రైతు సృజనాత్మకత, ఇక్కడ వ్యవసాయ యోగ్యమైన భూమికి పన్నులు లేవు, ఇక్కడ "కొత్త గుడిసెలు, సైప్రస్ పలకలతో కప్పబడి ఉంటాయి", ఇక్కడ క్షీణించిన సమయం, పచ్చిక బయళ్లలో తిరుగుతూ, అన్ని తెగలను మరియు ప్రజలను ప్రపంచ పట్టికకు పిలిచి, వారిని చుట్టుముట్టింది, ప్రతి ఒక్కరికీ బంగారు గరిటె ఇస్తుంది మరియు కోరిందకాయ గుజ్జు. కానీ కళ యొక్క ఈ కాంతికి రహదారి, బాహ్య జీవితంలోని ప్రపంచంలోని కడిగివేయబడిన అడ్డంకులతో పాటు, ఆలోచన మరియు ఇమేజ్ యొక్క అవగాహనలో ముళ్ళ గులాబీ పండ్లు మరియు బక్‌థార్న్ పొదలతో కూడిన మొత్తం తోటలు కూడా ఉన్నాయి. ప్రజలు మరచిపోయిన సంకేతాలను చదవడం నేర్చుకోవాలి."(V - 43, 44). కవి భావించినట్లుగా, అండర్‌లైన్ చేసిన పంక్తులు భవిష్యత్తులో సృజనాత్మకత అభివృద్ధి చెందడానికి మరొక షరతును కలిగి ఉన్నాయి.

కానీ S. Yesenin కళ ద్వారా ప్రయాణించిన మార్గం యొక్క సాధారణ పునరావృతం కోసం కాల్ అని చెప్పడం తప్పు. జానపద కళలో హైలైట్ సేంద్రీయ చిత్రంఅతనిలో చూడటం నోడల్ అండాశయంకళాకారుడికి కళ మరియు అవసరమైనవి కవితా వైఖరి, కవిత్వంలో ఉపయోగించడాన్ని అతను తీవ్రంగా వ్యతిరేకించాడు విప్లవం ద్వారా దైనందిన జీవితం మాసిపోయింది. “పాత వాడుక అక్షరాలతో చిత్రాన్ని ముద్రించే సాధనాలు పూర్తిగా చనిపోవాలి. వారు తమ మాటల గుడ్ల మీద తమ కోడిపిల్లలను పొదుగుకోవాలి లేదా సంవత్సరాల సముద్రంలో రింగింగ్ ప్రవాహంలా మునిగిపోవాలి" (V - 52).

విప్లవం యొక్క మొదటి సంవత్సరాల్లో S. యెసెనిన్ యొక్క సైద్ధాంతిక మరియు కళాత్మక కార్యక్రమం ఇది. దాని సామాజిక మరియు సౌందర్య అంశాలు రెండూ 1917-1918 నాటి పద్యాలు మరియు కవితలలో, ఈ కాలం నాటి సాహిత్యంపై వ్యాసాలు మరియు గమనికలలో గ్రహించబడ్డాయి. కవితా చిత్రం గురించి యెసెనిన్ యొక్క చర్చలలో, కవిత్వంపై ఆండ్రీ బెలీ యొక్క వ్యాసాల నుండి, ప్రత్యేకించి అతని రచన "ది రాడ్ ఆఫ్ ఆరోన్" ("సిథియన్స్", 1917, నం. 1) నుండి చాలా అరువు తీసుకోబడిందని ఇక్కడ గమనించండి.

మౌఖిక జానపద కళలో రూపక చిత్రాన్ని హైలైట్ చేస్తూ, యెసెనిన్ దానిని తన కవిత్వానికి ఆధారం చేస్తాడు, దాని ఆధారంగా అతను సమకాలీన కవిత్వాన్ని అంచనా వేస్తాడు.

"ది కీస్ ఆఫ్ మేరీ", ఈ కాలపు లేఖలు మరియు గమనికలు N. క్లూయెవ్ యొక్క పనిని తీవ్రంగా ప్రతికూల అంచనాలను కలిగి ఉన్నాయి, వీరిలో S. యెసెనిన్ అలంకారత, శైలీకరణ, "విప్లవం ద్వారా చెరిపివేయబడిన రోజువారీ జీవితం" యొక్క స్క్రీన్‌సేవర్‌లను ఉపయోగించారని ఆరోపించారు. కళ యొక్క పనులు "మానవ ఆత్మను పునరుద్ధరించే పవిత్రమైన రోజులలో" (V - 52). "ఇది మాపై ప్రాణములేని, లాసీ గాలిని వీచింది." "అతని హృదయం నిండిన చిత్రాల రహస్యాలను విప్పలేదు" (V - 47).

యేసెనిన్ ఫ్యూచరిజాన్ని అంగీకరించడు మరియు జాతీయ సృజనాత్మకత యొక్క స్ఫూర్తికి పరాయిదని నిశ్చయంగా తిరస్కరిస్తాడు. “క్లూయేవ్‌ను అనుసరించి, స్టుపిడ్ ఫ్యూచరిజం కూడా అతని రహదారిపై అతని మెడను విరిచాడు... అతను తన హృదయంలో భావాలు మరియు హేతువుల చెత్తను సమూహపరచాడు మరియు "రాత్రి దాటడం" వంటి ఈ గంభీరమైన గుత్తిని మా కళా కిటికీలోకి విసిరాడు. నోహ్ యొక్క పావురం యొక్క ఆలివ్ శాఖ (V - 48, 49). S. యెసెనిన్ "ది కీస్ ఆఫ్ మేరీ"లో V. మాయకోవ్స్కీ మరియు D. బర్ లూక్‌లను గుర్తిస్తాడు మరియు వారిని "ఫ్రీక్ మారినెట్టి యొక్క ప్రతిధ్వనులు" అని పిలుస్తాడు.

S. యెసెనిన్ ప్రొలెట్‌కల్ట్ యొక్క సైద్ధాంతిక సూత్రాలకు వ్యతిరేకంగా నిశ్చయంగా తిరుగుబాటు చేశాడు. ప్రాచీన కాలం నుండి తన కవిత్వం యొక్క వంశాన్ని గుర్తించిన కవి, యేసేనిన్ జాతీయ సృజనాత్మకత యొక్క మూలాలను కోరిన గత సంస్కృతిని తిరస్కరించిన ఫ్యూచరిస్టులు మరియు ప్రోలెట్కల్ట్ సిద్ధాంతకర్తల శూన్యవాదానికి సేంద్రీయంగా పరాయివాడు. “...ఈ ప్రోలెట్‌కల్ట్‌లందరూ పాత నమూనా ప్రకారం మానవ సృజనాత్మకత యొక్క అదే రాడ్‌లు అని మేము అరవాలి, వారు దానిని గుర్తించేలోపు వారి పశుత్వపు చేతుల నుండి ఈ చిన్న శరీరాన్ని లాక్కోవాలి” (V - 51). "మానవ ఆత్మ ఏదైనా ఒక జీవిత శ్రావ్యత లేదా సొనాట శబ్దాల యొక్క నిర్దిష్ట వృత్తానికి బంధించబడటానికి చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది" (V - 51).

"ది కీస్ ఆఫ్ మేరీ"లో యెసెనిన్ కళ యొక్క స్వభావం మరియు సమాజంలో దాని పాత్ర గురించి ప్రోలెట్‌కల్ట్ మరియు మార్క్సిస్ట్ అవగాహన మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూడలేదు మరియు శ్రామికకుల వైఖరులకు మార్క్సిజానికి తన శత్రుత్వాన్ని బదిలీ చేశాడు.

"అందుకే కళల సారాంశం యొక్క భావజాలంలో మార్క్సిస్ట్ యొక్క ఎత్తబడిన చేతులతో మేము చాలా అసహ్యించుకున్నాము, ఆమె కార్మికుల చేతులతో మార్క్స్‌కు స్మారక చిహ్నాన్ని నిర్మిస్తోంది మరియు రైతులు దానిని ఆవుకి నిర్మించాలనుకుంటున్నారు." (V - 52).

సృజనాత్మకత యొక్క పూర్తి స్వేచ్ఛను క్లెయిమ్ చేస్తూ, యెసెనిన్ ఈ సమయంలో కళ యొక్క వర్గ స్వభావాన్ని తిరస్కరించాడు, సార్వత్రిక మానవ స్పృహకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాడు. యెసెనిన్ ప్రకారం, "అపరిశుభ్రమైన ఆవిరి" వంటి తరగతి కళకు భవిష్యత్తులో "ఓడలో స్థానం ఉండదు", భవిష్యత్తు "చిత్రానికి చెందినది, దీని రెక్కలు మానవ విశ్వాసంతో కలిసి ఉంటాయి తరగతి అవగాహన నుండి కాదు, పరిస్థితి యొక్క అవగాహన నుండిఅతని శాశ్వతత్వం ఆలయం" (V - 54).

శ్రామికవర్గ రచయితల సంకలనాలకు సంబంధించిన నోట్స్‌లో, S. యెసెనిన్ శ్రామికవర్గ కవుల కవితా నిస్సహాయతను పేర్కొంటూ, వారిని "ప్రయాణించిన రోడ్ల బలహీన విద్యార్థులు", "పాత పునాదులను వ్యతిరేకించే వారు" అని పిలిచారు, "మూగత్వం మరియు నిస్తేజంగా నత్తిగా మాట్లాడటం."

సేకరణలలో చేర్చబడిన కవులందరిలో, యెసెనిన్ M. గెరాసిమోవ్‌ను ఒంటరిగా పేర్కొన్నాడు, అతని పని తన అభిప్రాయం ప్రకారం, "చాలా సగటు పరిమాణంలో ఉన్న కవి" అని వాగ్దానం చేసింది. గెరాసిమోవ్ సహకారంతో "కాంటాటా" మరియు "కాలింగ్ డాన్స్" వ్రాయబడినప్పటికీ, ప్రోలెట్ కల్ట్ కవులతో యెసెనిన్ యొక్క ప్రణాళికాబద్ధమైన సాన్నిహిత్యం జరగలేదు.

* ("కాంటాటా" - S. యెసెనిన్, S. క్లిచ్కోవ్, M. గెరాసిమోవ్; "కాలింగ్ డాన్స్" - S. యెసెనిన్, S. క్లిచ్కోవ్, M. గెరాసిమోవ్, N. పావ్లోవిచ్.)

ఇతర వ్యాసాలు మరియు మోనోగ్రాఫ్‌లలో చేసినట్లుగా, ప్రోలెట్‌కల్ట్ కవులతో యెసెనిన్ యొక్క స్వల్పకాలిక సహకారం యొక్క ప్రాముఖ్యత అతిశయోక్తి కాదని ఇక్కడ గమనించాలి. యెసెనిన్ కోసం, 1918 కష్టతరమైన సంవత్సరం. ఈ సమయానికి, N. క్లుయెవ్‌తో అతని వివాదాలు అత్యంత ఉద్రిక్తతకు చేరుకున్నాయి, సైథియనిజం నుండి ఒక కదలిక వచ్చింది మరియు విప్లవానికి వ్యతిరేకమైన సాహిత్య వర్గాల నుండి పదునైన విభజన ఫలితంగా కవి యొక్క సృజనాత్మక సంబంధాలు సాధారణంగా ఎండిపోయాయి మరియు అతను ఇంతకుముందు సన్నిహిత సంబంధాలు కలిగి ఉన్న వ్యక్తులు.

అనేక ఇతర శ్రామికవర్గ మరియు ఇతర కవుల వలె కాకుండా, యెసెనిన్ ప్రతికూల వైఖరిని కలిగి ఉన్నాడు, M. గెరాసిమోవ్ యొక్క కవితలలో అతను తన స్వంత ఆలోచనలు మరియు చిత్రాలను కనుగొన్నాడు:

నక్షత్ర సమూహాల చతురస్రాకారంలో చంద్రుని యొక్క చల్లని శవం ఉంది, మరియు తుప్పు పట్టిన గోర్లు వలె, వందల పైపులు ఆకాశాన్ని గుచ్చుకున్నాయి ...

"అందుకే," యెసెనిన్ 1918 లో "శ్రామికుల రచయితలపై" అనే వ్యాసంలో ఇలా వ్రాశాడు, "ఈ మొత్తం శ్రామికవర్గ సమూహం నుండి వేరుగా ఉన్న మిఖాయిల్ గెరాసిమోవ్ చాలా మంచి ప్రకాశవంతమైన లింక్ ..." (V - 72).

M. గెరాసిమోవ్ యొక్క పనిపై ఆసక్తి, అతని చిత్రాలలో, మరియు సాధారణ సైద్ధాంతిక మరియు సౌందర్య కార్యక్రమం మరియు శ్రామికవర్గ రచయితల అభ్యాసం కాదు, యెసెనిన్ సహకరించడానికి పురికొల్పింది. ఈ సాహిత్య సంస్థ యొక్క చట్రంలో కళాత్మక సృజనాత్మకతపై తన అభిప్రాయాలను గ్రహించడానికి మరియు దాని కవిత్వంలోకి పరిణతి చెందిన మాస్టర్ యొక్క అనుభవాన్ని తీసుకురావడానికి బలహీనంగా ఉన్నప్పటికీ, ఆశలు ఇక్కడ ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించాయి, యెసెనిన్ తనను తాను "మ్యూట్‌నెస్" నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా భావించాడు. మరియు "పాత పునాదుల విరోధులు" యొక్క తెలివితక్కువ నత్తిగా మాట్లాడటం.

యెసెనిన్ యొక్క ఈ కలలు అవాస్తవికంగా మారాయి, అయినప్పటికీ, ప్రోలెట్‌కల్ట్ కవుల చిన్న సమూహంలో కూడా లోతైన సృజనాత్మక పరిచయాలకు దారితీయలేదు. "ది కీస్ ఆఫ్ మేరీ" మరియు శ్రామికవర్గ రచయితలపై గమనికలు యెసెనిన్ మరియు ప్రోలెట్కులాల సైద్ధాంతిక మరియు కళాత్మక కార్యక్రమాల మధ్య చాలా లోతైన మరియు ప్రాథమిక వ్యత్యాసాలను కలిగి ఉన్నాయి, వారు వారితో సహకారాన్ని కొనసాగించలేకపోయారు.

R.V. ఇవనోవ్-రజుమ్నిక్ (1921)కి రాసిన లేఖలో, S. యెసెనిన్ A. బ్లాక్ యొక్క కవిత్వం గురించి ప్రతికూలంగా మాట్లాడాడు, "రష్యన్‌ను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా," "నిరాకార", "మన భాష యొక్క అలంకారికతను అనుభూతి చెందడం లేదు" (V - 146) ), మరియు సిథియన్ల కవిత్వం గురించి, "విల్లును ఎలా ప్రయోగించాలో తెలియదు మరియు వారి భాష యొక్క రహస్యాలు" (V - 149).

ఉత్తమ సమకాలీన కవులలో, S. యెసెనిన్ S. క్లిచ్కోవ్ మరియు L. బెలెసోలను లెక్కించారు, వీరి పని ఈ కాలంలోని అతని కవితా దృక్పథాలకు అనుగుణంగా ఉంది.

తన కాలపు పాఠశాలలు, సమూహాలు మరియు కదలికలను విమర్శనాత్మకంగా అంచనా వేసిన తరువాత, యేసేనిన్ ఆ సంవత్సరాల్లో అతనికి ఆసక్తిని కలిగించిన పితృస్వామ్య ప్రాచీనతలో లోతుగా పాతుకుపోయిన రూపక చిత్రం పట్ల వైఖరిని కనుగొనలేదు. రష్యన్ సాహిత్యంలో కొత్త సాహిత్య ఉద్యమం యొక్క ఆవిర్భావానికి ఇది ఒక ముఖ్యమైన కారణం - ఇమాజిజం, దీనిలో యెసెనిన్ చురుకుగా పాల్గొన్నారు.

అతను ఒక సాధారణ కార్మికుని కుమారుడు,
మరియు అతని గురించి కథ చాలా చిన్నది.
అతని గురించిన ఏకైక విషయం ఏమిటంటే, అతని జుట్టు రాత్రిలా ఉంది
అవును, కళ్ళు నీలం, సౌమ్యమైనవి.

ఉదయం నుండి సాయంత్రం వరకు అతని తండ్రి
అతను శిశువుకు ఆహారం ఇవ్వడానికి తన వీపును వంచాడు;
కానీ అతను చేసేదేమీ లేదు
మరియు అతనికి సహచరులు ఉన్నారు: క్రీస్తు మరియు పిల్లి.

పిల్లి పాతది, చెవిటిది,
నేను ఏ ఎలుకలు లేదా ఈగలు వినలేదు,
మరియు క్రీస్తు తన తల్లి చేతుల్లో కూర్చున్నాడు
మరియు అతను పైకప్పు క్రింద ఉన్న పావురాల వద్ద ఉన్న ఐకాన్ నుండి చూశాడు.

మార్టిన్ జీవించాడు మరియు అతని గురించి ఎవరికీ తెలియదు.
ఇనుముపై వర్షంలా రోజులు విచారంగా కొట్టుమిట్టాడుతున్నాయి.
మరియు కొన్నిసార్లు కొద్దిపాటి భోజనం మాత్రమే
అతని తండ్రి అతనికి మార్సెలైస్ పాడటం నేర్పించాడు.

"మీరు పెద్దయ్యాక," అతను చెప్పాడు, "మీకు అర్థం అవుతుంది ...
మేం ఎందుకు ఇంత పేదవాళ్లమో మీకే తెలుస్తుంది!"
మరియు అతని కత్తిరించిన కత్తి నిస్తేజంగా వణికిపోయింది
రోజువారీ ఆహారం యొక్క పాత క్రస్ట్ మీద.

కానీ ఇక్కడ ప్లాంక్ కింద
కిటికీ -
రెండు గాలులు వీచాయి
వింగ్;

అప్పుడు వసంత వరదతో
జలాలు
రష్యన్ షాట్ అప్
ప్రజలు...

షాఫ్ట్‌లు గర్జిస్తున్నాయి,
పిడుగుపాటు పాడుతోంది!
నీలం పొగమంచు నుండి
కళ్లు మండుతున్నాయి.

ఒక ఊపు తర్వాత, ఒక స్వింగ్,
శవం పైన ఒక శవం ఉంది;
భయాన్ని భగ్నం చేస్తుంది
మీ బలమైన పంటి.

ప్రతిదీ టేకాఫ్ మరియు టేకాఫ్,
అందరూ అరుస్తూ అరుస్తారు!
అడుగులేని నోటిలోకి
వసంతం ప్రవహిస్తోంది...

ఆపై అతను ఒకరిపై కొట్టాడు
చివరి, విచారకరమైన గంట...
కానీ నన్ను నమ్మండి, అతను వదులుకోలేదు
శత్రువు కళ్ల ముందు!

అతని ఆత్మ, మునుపటిలా,
నిర్భయ మరియు బలమైన
మరియు ఆశ కోసం చేరుకుంటుంది
రక్తం లేని చేయి.

అతను వ్యర్థంగా జీవించలేదు
అతను పువ్వులను చూర్ణం చేయడంలో ఆశ్చర్యం లేదు;
కానీ వారు మీలా కనిపించరు
కరిగిపోయిన కలలు...

అనుకోకుండా, అనుకోకుండా
వాకిలి నుండి
మార్టిన్‌కి వచ్చింది
తండ్రి చివరి ఏడుపు.

నీరసమైన కళ్ళతో,
పిరికి నీలి పెదవులతో,
అతను మోకాళ్లపై పడిపోయాడు
చల్లని శవాన్ని కౌగిలించుకోవడం.

కానీ అప్పుడు అతను తన కనుబొమ్మలను పెంచాడు,
అతను తన చేతిని కళ్ళ మీద రుద్దాడు,
తిరిగి ఇంట్లోకి నడిచింది
మరియు అతను చిత్రం క్రింద నిలబడ్డాడు.

"యేసు, యేసు, మీరు వింటున్నారా?
నువ్వు చూడు? నేను ఒంటరిగా ఉన్నాను.
మిమ్మల్ని పిలుస్తుంది మరియు మిమ్మల్ని పిలుస్తుంది
మీ కామ్రేడ్ మార్టిన్!

తండ్రి చనిపోయి పడి ఉన్నాడు
కానీ పిరికివాడిలా పడిపోలేదు.
అతను మమ్మల్ని పిలవడం నాకు విన్నాను
ఓ నా నమ్మకమైన యేసు.

అతను సహాయం కోసం మమ్మల్ని పిలుస్తాడు,
రష్యన్ ప్రజలు ఎక్కడ పోరాడతారు?
స్వేచ్ఛ కోసం నిలబడాలని ఆదేశాలు,
సమానత్వం మరియు పని కోసం! ..

మరియు, సున్నితంగా అంగీకరిస్తున్నాను
అమాయక ప్రసంగాల ధ్వని
యేసు భూమిపైకి వచ్చాడు
కదలని చేతుల నుండి.

వారు చేతులు కలుపుతారు,
మరియు రాత్రి నలుపు, నలుపు! ..
మరియు దురదృష్టంతో ఉబ్బిపోయాడు
బూడిద నిశ్శబ్దం.

కలలు ఆశతో వికసిస్తాయి
ఎటర్నల్, ఫ్రీ రాక్ గురించి.
ఇద్దరూ మరణించనివారు
ఫిబ్రవరి గాలి.

కానీ అకస్మాత్తుగా లైట్లు మెరిశాయి ...
రాగి బరువు మొరిగింది.
మరియు పడిపోయింది, బుల్లెట్ దెబ్బతింది,
బేబీ జీసస్.

వినండి:
ఇక ఆదివారం లేదు!
అతని మృతదేహాన్ని ఖననం చేశారు
అతను అబద్దం చెపుతున్నాడు
మార్స్ మీద
ఫీల్డ్.

మరియు తల్లి ఎక్కడ ఉంది,
అతను ఎక్కడ ఉండకూడదు?
బోలే,
కిటికీ దగ్గర కూర్చున్నాడు
ముసలి పిల్లి
చంద్రుడిని తన పంజాతో పట్టుకోవడం...

మార్టిన్ నేలపై క్రాల్ చేస్తున్నాడు:
"మీరు నా గద్దలు, గద్దలు,
మీరు బందిఖానాలో ఉన్నారు
నిర్బంధంలో!"
అతని స్వరం మసకబారుతోంది,
ఎవరో అతన్ని చితకబాదారు, ఎవరో అతనిని గొంతు పిసికి చంపుతున్నారు,
నిప్పుతో కాలిపోతుంది.

కానీ అది ప్రశాంతంగా మోగుతుంది
కిటికీ వెలుపల,
తర్వాత బయటకు వెళ్లడం, ఆపై మంటలు రేగడం
మళ్ళీ,
ఇనుము
పదం:
"Rre-es-puu-publica!"

గమనికలు

ఇది మార్స్ ఫీల్డ్‌లో ఉంది - మార్చి 23, 1917 న, పెట్రోగ్రాడ్‌లోని మార్స్ ఫీల్డ్‌లో, ఫిబ్రవరి విప్లవంలో మరణించిన యోధుల కోసం అంత్యక్రియలు జరిగాయి.

ఎటర్నల్, ఫ్రీ రాక్ గురించి.
ఇద్దరూ మరణించనివారు
ఫిబ్రవరి గాలి.

కానీ అకస్మాత్తుగా లైట్లు మెరిశాయి ...
రాగి బరువు మొరిగింది.
మరియు పడిపోయింది, బుల్లెట్ దెబ్బతింది,
బేబీ జీసస్.

వినండి:
ఇక ఆదివారం లేదు!
అతని శరీరం ఖననం చేయబడింది:
అతను అబద్దం చెపుతున్నాడు
మార్స్ మీద
ఫీల్డ్.

మరియు తల్లి ఎక్కడ ఉంది,
అతను ఎక్కడ ఉండకూడదు?
బోలే,
కిటికీ దగ్గర కూర్చున్నాడు
ముసలి పిల్లి
చంద్రుడిని తన పంజాతో పట్టుకోవడం...

మార్టిన్ నేలపై క్రాల్ చేస్తున్నాడు:
"మీరు నా గద్దలు, గద్దలు,
మీరు బందిఖానాలో ఉన్నారు
నిర్బంధంలో!"

కానీ అది ప్రశాంతంగా మోగుతుంది
కిటికీ వెలుపల,
తర్వాత బయటకు వెళ్లడం, ఆపై మంటలు రేగడం
మళ్ళీ,
ఇనుము
పదం:
"Rre-es-pu-u-ublika!"
1917

* * *

గాలి వీచింది వృధా కాదు,
తుపాను వచ్చినా వృథా కాదు.
నిశ్శబ్ద కాంతిలో ఎవరో రహస్యం
నా కళ్లలో నీళ్లు పోసింది.

ఒకరి బాహ్య ఆప్యాయత నుండి
నీలి చీకటిలో నేను విచారంగా ఉన్నాను
అందమైన, కానీ విపరీతమైన గురించి,
పరిష్కారం కాని భూమి.

నిశ్శబ్ద క్షీరత్వం అణచివేయదు,
నక్షత్ర భయం గురించి చింతించకండి.
నేను ప్రపంచం మరియు శాశ్వతత్వంతో ప్రేమలో పడ్డాను,
తల్లిదండ్రుల కేంద్రం లాంటిది.

వారి గురించి ప్రతిదీ మంచిది మరియు పవిత్రమైనది,
భయంకరమైన ప్రతిదీ కాంతి.
సూర్యాస్తమయం ఎర్రటి గసగసాలు చిమ్ముతున్నాయి
సరస్సు గాజు మీద.

మరియు తెలియకుండానే రొట్టెల సముద్రంలో
చిత్రం నాలుక నుండి నలిగిపోతుంది:
ప్రసూతి ఆకాశం
ఎర్రటి కోడిపిల్లను నక్కుతుంది.
1917

* * *

ఓ రష్యా, నీ రెక్కలను చప్పరించు,
మరొక మద్దతు ఇవ్వండి!
ఇతర పేర్లతో
భిన్నమైన స్టెప్పీ ఆవిర్భవిస్తోంది.

నీలి లోయ వెంట
కోడలు మరియు ఆవుల మధ్య,
బంగారు వరుసలో నడుస్తుంది
మీ, అలెక్సీ కోల్ట్సోవ్.

నా చేతుల్లో - బ్రెడ్ క్రస్ట్,
ఉస్తా - చెర్రీ రసం.
మరియు ఆకాశం తారసపడింది
గొర్రెల కాపరి కొమ్ము.

అతని వెనుక, మంచు మరియు గాలి నుండి,
మఠం ద్వారాల నుండి,
కాంతిని ధరించి నడుస్తుంది
అతని మధ్య సోదరుడు.

వెటెగ్రా నుండి షుయా వరకు
అతను మొత్తం ప్రాంతాన్ని చెత్తాచెదారం చేశాడు
మరియు అతను ఒక మారుపేరును ఎంచుకున్నాడు - క్లైవ్,
వినయపూర్వకమైన మైకోలాయ్.

సన్యాసులు తెలివైనవారు మరియు ప్రేమగలవారు,
అతను పుకార్ల థ్రెడ్‌లో ఉన్నాడు,
మరియు ఈస్టర్ నిశ్శబ్దంగా గడిచిపోతుంది
వెంట్రుకలు లేని తల నుండి.

మరియు అక్కడ, తారు కొండల వెనుక,
నేను మార్గాన్ని అనుసరిస్తూ నడుస్తున్నాను,
వంకరగా మరియు ఉల్లాసంగా,
నేను అలాంటి దొంగను.

పొడవైన, ఏటవాలు రహదారి,
పర్వతాల వాలు లెక్కలేనన్ని ఉన్నాయి;
కానీ దేవుని రహస్యంతో కూడా
నాకు రహస్య వాదన ఉంది.

నేను ఒక రాయితో నెలను పడగొట్టాను
మరియు నిశ్శబ్ద వణుకు
నేను దానిని విసిరి, ఆకాశంలోకి వేలాడుతున్నాను,
బూట్ నుండి ఒక కత్తి.

నా వెనుక ఒక అదృశ్య గుంపు
ఇతరుల రింగ్ ఉంది,
మరియు గ్రామాలలో చాలా దూరం
వారి సజీవ పద్య రింగ్స్.

మేము మూలికల నుండి పుస్తకాలను అల్లాము,
మేము రెండు అంతస్తుల నుండి పదాలను కదిలిస్తాము.
మరియు మా బంధువు, చాపిగిన్,
మంచు లోయలా గానం.

దాచు, నశించు, తెగ
కంపు కొడుతున్న కలలు, ఆలోచనలు!
రాతి కిరీటం మీద
మేము నక్షత్ర శబ్దాన్ని తీసుకువెళతాము.

కుళ్ళిపోయి విలపిస్తే చాలు,
మరియు నేను టేకాఫ్‌ను ప్రశంసించడం ద్వేషిస్తున్నాను -
ఇప్పటికే అది ఆఫ్ కొట్టుకుపోయిన, తారు చెరిపివేయబడింది
పునరుజ్జీవన రస్'.

అప్పటికే రెక్కలు కదిలింది
దాని నిశ్శబ్ద మద్దతు!
ఇతర పేర్లతో
భిన్నమైన స్టెప్పీ ఆవిర్భవిస్తోంది.
1917

* * *

రేపు త్వరగా నన్ను లేపండి
ఓ నా సహన తల్లీ!
నేను రోడ్డు గుట్టకు వెళ్తాను
ప్రియమైన అతిథికి స్వాగతం.

ఈరోజు నేను పుశ్చాలో చూశాను
గడ్డి మైదానంలో విస్తృత చక్రాల ట్రాక్‌లు.
మేఘాల కవచం కింద గాలి ఎగిరిపోతుంది
అతని బంగారు ఆర్క్.

తెల్లవారుజామున అతను రేపు పరుగెత్తాడు,
చంద్రుని టోపీని పొద కింద వంచి,
మరియు మేర్ సరదాగా అలలు చేస్తుంది
మైదానం పైన ఎర్రటి తోక ఉంది.

రేపు త్వరగా నన్ను లేపండి
మా పై గదిలో ఒక కాంతిని ప్రకాశింపజేయండి.
నేను త్వరలో వస్తానని చెప్పారు
ప్రసిద్ధ రష్యన్ కవి.

నేను మీకు మరియు అతిథికి పాడతాను,
మా పొయ్యి, మగ మరియు రక్తం...
మరియు అది నా పాటలపై చిందుతుంది
నీ ఎర్రటి ఆవుల పాలు.
1917

* * *

పొలాలు కుదించబడ్డాయి, తోటలు ఖాళీగా ఉన్నాయి,
నీరు పొగమంచు మరియు తేమను కలిగిస్తుంది.
నీలి పర్వతాల వెనుక చక్రం
సూర్యుడు నిశ్శబ్దంగా అస్తమించాడు.

తవ్విన రోడ్డు నిద్రిస్తుంది.
ఈ రోజు ఆమె కలలు కన్నది
ఏది చాలా చాలా తక్కువ
మేము బూడిద శీతాకాలం కోసం వేచి ఉండాలి.

ఓహ్, మరియు నేనే రింగింగ్ పొదలో ఉన్నాను
నేను నిన్న పొగమంచులో దీనిని చూశాను:
ఫోల్ లాగా ఎర్రటి చంద్రుడు
అతను మా స్లిఘ్‌కు తనను తాను కట్టుకున్నాడు.
1917

* * *

ఓహ్, నేను నమ్ముతున్నాను, నేను నమ్ముతున్నాను, ఆనందం ఉంది!
ఇంకా సూర్యుడు అస్తమించలేదు.
ఎరుపు ప్రార్థన పుస్తకంతో డాన్
శుభవార్త ప్రవచించాడు.
ఓహ్, నేను నమ్ముతున్నాను, నేను నమ్ముతున్నాను, ఆనందం ఉంది.

రింగ్, రింగ్, గోల్డెన్ రస్',
ఆందోళన, విరామం లేని గాలి!
ఆనందంతో జరుపుకునేవాడు ధన్యుడు
మీ కాపరి యొక్క విచారం.
రింగ్, రింగ్, గోల్డెన్ రస్'!

నాకు అడవి నీటి గొణుగుడు అంటే చాలా ఇష్టం
మరియు స్టార్ షైన్ యొక్క వేవ్ మీద.
దీవించిన బాధ
ప్రజలను ఆశీర్వదిస్తున్నారు.
నాకు అడవి నీటి గొణుగుడు అంటే చాలా ఇష్టం.
1917

ఇనోనియా

ప్రవక్త జెర్మీయా

1

నేను మరణానికి భయపడను,
ఈటెలు లేవు, వర్షం బాణాలు లేవు, -
బైబిల్ చెప్పేది అదే
ప్రవక్త యెసెనిన్ సెర్గీ.

నా సమయం వచ్చింది
కొరడా గణగణమని నేను భయపడను.
శరీరం, క్రీస్తు శరీరం,
నేను నా నోటి నుండి ఉమ్మివేసాను.

నేను మోక్షాన్ని అంగీకరించడం ఇష్టం లేదు
అతని హింస మరియు శిలువ ద్వారా:
నేను వేరే బోధన నేర్చుకున్నాను
శాశ్వతత్వం-కుట్టిన నక్షత్రాలు.

నేను వేరే రాకను చూశాను -
ఎక్కడ మృత్యువు సత్యం మీద నాట్యం చేయదు.
మురికి ఉన్ని నుండి వచ్చిన గొర్రెలా, నేను
నేను నీలి ఆకాశాన్ని గొరుగుట చేస్తాను.

నేను నెల నాటికి చేతులు పైకెత్తుతాను,
నేను అతనిని గింజలా నలిపేస్తాను.
మెట్లు లేని స్వర్గం నాకు వద్దు
మంచు కురవడం నాకు ఇష్టం లేదు.

నేను నేర్పుగా ముఖం చిట్లించడం ఇష్టం లేదు
సరస్సులపై ఉదయపు ముఖం.
ఈరోజు నేను కోడిపిల్లలా పిచ్చివాడిని
బంగారు పదం గుడ్డు.

ఈ రోజు నాకు సాగే చేతి ఉంది
ప్రపంచాన్ని తిరగరాసేందుకు సిద్ధం...
మంచు తుఫానుతో ఉరుములతో కూడిన వర్షం కురిసింది
నా భుజాల నుండి ఎనిమిది రెక్కలు ఉన్నాయి.

2

రష్యాపై గంటలు మొరిగేది భయంకరమైనది -
క్రెమ్లిన్ గోడలు ఏడుస్తున్నాయి.
ఇప్పుడు నక్షత్రాల శిఖరాలపై
నేను నిన్ను పైకి లేపుతున్నాను, భూమి!

నేను అదృశ్య నగరానికి చేరుకుంటాను,
నేను మిల్కీ కవర్ ద్వారా కొరుకుతాను.
దేవుడి గడ్డం కూడా తీస్తాను
నా దంతాల మొర.

నేను అతనిని తెల్లటి మేని పట్టుకుంటాను
మరియు నేను అతనికి మంచు తుఫాను స్వరంలో చెబుతాను:
నేను నిన్ను భిన్నంగా చేస్తాను, ప్రభూ,
తద్వారా నా మౌఖిక గడ్డి మైదానం పరిపక్వం చెందుతుంది!

నేను కితేజ్ యొక్క శ్వాసను శపించాను
మరియు దాని రోడ్ల అన్ని ఖాళీలు.
ఇది ఒక అట్టడుగు బిలం మీద ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను
మేమే ఒక రాజభవనాన్ని నిర్మించుకున్నాము.

నేను నా నాలుకతో చిహ్నాలను నొక్కుతాను
అమరవీరులు మరియు సాధువుల ముఖాలు.
ఇనోనియా నగరాన్ని నేను మీకు వాగ్దానం చేస్తున్నాను,
జీవుని దేవుడు ఎక్కడ నివసిస్తున్నాడు?

ఏడుపు మరియు కేకలు, ముస్కోవీ!
కొత్త ఇండికోప్లోవ్ వచ్చింది.
మీ గంటల పుస్తకంలోని ప్రార్థనలన్నీ నావే
నేను నా ముక్కుతో పదాలను కొడతాను.

నేను మీ ప్రజలను వారి ఆశ నుండి దూరం చేస్తాను,
నేను అతనికి విశ్వాసం మరియు బలాన్ని ఇస్తాను,
తద్వారా అతను తెల్లవారుజామున దున్నుతున్నాడు
సూర్యునితో రాత్రి తెరవబడింది.

తద్వారా అతని మౌఖిక క్షేత్రం
తేనెటీగలతో పెరిగిన ధాన్యాలు,
కాబట్టి స్వర్గం యొక్క పైకప్పు క్రింద ధాన్యాలు
వారు తేనెటీగలు వంటి చీకటిని ప్రకాశవంతం చేశారు.

నేను నిన్ను శపించాను, రాడోనెజ్,
మీ మడమలు మరియు మీ పాదముద్రలన్నీ!
మీరు బంగారు అగ్ని నిక్షేపం
నేను పిక్‌తో నీటిని వదులుకున్నాను.

మీ మేఘాల మంద, తోడేలులా మొరిగేది,
కోపంతో ఉన్న తోడేళ్ళ గుంపులా,
పిలిచే వారందరూ మరియు ధైర్యం చేసే వారందరూ
ఆమె కోరలను ఈటెతో కుట్టాడు.

పంజాలతో మీ సూర్యుడు
అది కత్తిలా ఆత్మలోకి దూసుకుపోయింది.
మేము బాబిలోన్ నదుల మీద ఏడ్చాము,
మరియు రక్తపు వర్షం మమ్మల్ని ముంచెత్తింది.

నేను మీకు చెప్తున్నాను, మీరందరూ చనిపోతారు,
మీ విశ్వాసం అనే నాచుచేత మీరందరూ నలిగిపోతారు.
మా వంపు మీద వేరే విధంగా
దేవుడు కనిపించని ఆవులా రెచ్చిపోయాడు.

మరియు ఫలించలేదు వారు గుహలలో స్థిరపడతారు
గర్జనను ద్వేషించే వారు.
ఒకే - అతను భిన్నంగా దూడ ఉంటుంది
మా రష్యన్ ఆశ్రయం లోకి సూర్యుడు.

ఇది పట్టింపు లేదు - అతను మాంసంతో కాలిపోతాడు,
నదీతీరాన్ని ఏం నకిలీ చేసింది.
వారు ప్రపంచం యొక్క ఉడకబెట్టడాన్ని విప్పుతారు
అతని బంగారు కొమ్ములు.

కొత్తవాడు ఒలింపియస్ చేస్తాడు
అతని కొత్త ముఖాన్ని గీయండి.
నేను మీకు చెప్తున్నాను, నేను గాలి మొత్తం తాగుతాను
మరియు నేను కామెట్ లాగా నా నాలుకను చాచుతాను.

నేను ఈజిప్టుకు నా కాళ్ళు చాచుతాను,
నేను నిన్ను హింసించే గుర్రపుడెక్కలను తొలగిస్తాను ...
రెండు ధృవాలకు మంచు కొమ్ములు
నేను నా చేతుల పింకర్లతో అరుస్తాను.

నేను మోకాలితో భూమధ్యరేఖను నొక్కుతాను
మరియు, తుఫాను మరియు సుడిగాలి కింద, ఏడుపు,
సగభాగంలో మన మాతృభూమి
గోల్డెన్ రోల్ లాగా విరగ్గొడతాను.

మరియు రంధ్రం లోకి, అగాధం ద్వారా నీడ,
ప్రపంచం మొత్తం ఆ క్రాష్‌ని వినగలిగేలా,
నేను నా హెయిర్-స్టార్‌కి అధిపతి
నేను దానిని సూర్యరశ్మిలాగా అంటుకుంటాను.

మరియు మేఘాల నుండి నాలుగు సూర్యులు,
పర్వతం నుండి నాలుగు బారెల్స్ లాగా,
బంగారు హోప్స్ చెల్లాచెదురుగా,
క్రిందికి దొర్లితే, వారు ప్రపంచాలను కదిలిస్తారు.

3

మరియు నేను మీకు చెప్తున్నాను, అమెరికా,
భూమి యొక్క విరిగిన సగం, -
అవిశ్వాసం యొక్క సముద్రాలకు భయపడండి
ఇనుప నౌకలు ప్రారంభం!

తారాగణం ఇనుప ఇంద్రధనస్సుతో మునిగిపోకండి
నివ్ మరియు గ్రానైట్ - నదులు.
ఉచిత లాడోగా యొక్క జలాలు మాత్రమే
మనిషి ఉనికిలోకి దూసుకుపోతాడు!

నీలి రంగు చేతులతో డ్రైవ్ చేయవద్దు
బంజరు భూమిలోకి స్వర్గం యొక్క పైకప్పు:
గోరు తలలతో నిర్మించవద్దు
సుదూర నక్షత్రాల ప్రకాశం.

అగ్ని కిణ్వ ప్రక్రియను పోయవద్దు
లావా ఉక్కు ఖనిజం.
కొత్త ఆరోహణం
నేను నేలపై పాదముద్రలను వదిలివేస్తాను.

నేను నా మడమలతో మేఘాల నుండి వేలాడతాను,
నేను దుప్పిలా మేఘాలను త్రవ్విస్తాను;
సూర్యుని చక్రాలు మరియు నెల
నేను దానిని భూమి యొక్క అక్షం మీద ఉంచుతాను.

నేను మీకు చెప్తున్నాను - ప్రార్థనలు పాడవద్దు
మీ వైర్ కిరణాలకు.
వారు రాబోయే వాటిని ప్రకాశింపజేయరు,
పర్వతాల గుండా నడుస్తున్న గొర్రె!

నీలో ఇంకా షూటర్ ఉన్నాడు
అతని ఛాతీలోకి బాణం వేయండి.
అతని తెల్లని ఉన్ని నుండి జ్వాల లాగా
వెచ్చని రక్తం చీకటిలో స్ప్లిష్ అవుతుంది.

నక్షత్రాకారపు బంగారు గిట్టలు
అవి రాత్రంతా దున్నుతూ కిందకు దొర్లుతాయి.
మరియు మళ్ళీ అల్లడం సూదులు ఫ్లాష్
ఆమె నిల్వపై నల్లటి వర్షం కురుస్తోంది.

అప్పుడు నేను నా చక్రాలను కొట్టుకుంటాను
సూర్యచంద్రులు ఉరుము వంటివారు;
నిప్పులా, నేను నా జుట్టును గుర్తు పెట్టుకుంటాను
మరియు నేను నా రెక్కతో నా ముఖాన్ని కప్పుకుంటాను.

నేను చెవుల ద్వారా పర్వతాలను కదిలిస్తాను,
నేను ఈటెలతో ఈక గడ్డిని బయటకు తీస్తాను.
అన్ని గోడల మీదే, అన్ని కంచెలు
నేను దానిని దుమ్ములాగా చేతితో తుడిచివేస్తాను.

మరియు నేను నల్ల బుగ్గలను దున్నుతాను
కొత్త నాగలితో నీ పొలాలు;
గోల్డెన్ మాగ్పీ లాగా ఎగురుతుంది
పంట మీ దేశం మీద ఉంది.

అతను నివాసితులకు కొత్తదాన్ని వదిలివేస్తాడు
రెక్కలు మోగుతున్నాయి.
మరియు, బంగారు స్తంభాల వలె, అది సాగుతుంది
లోయపై సూర్యకిరణాలు.

కొత్త పైన్ చెట్లు పెరుగుతాయి
మీ పొలాల అరచేతులపై.
మరియు ఉడుతలు వలె, పసుపు బుగ్గలు
వారు రోజుల కొమ్మలపై దూకుతారు.

నదులు నీలం రంగులోకి వస్తాయి,
బ్లాక్స్ అన్ని అడ్డంకులు ద్వారా డ్రిల్లింగ్ కలిగి.
మరియు డాన్, దాని కనురెప్పలను తగ్గించడం,
వాటిలో చేపలు పట్టేందుకు స్టార్ ఫిష్ ఉంటుంది.

నేను మీకు చెప్తున్నాను, సమయం ఉంటుంది
ఉరుము యొక్క నోరు స్ప్లాష్ చేస్తుంది;
వారు నీలి కిరీటాన్ని గుచ్చుతారు
మీ రొట్టె చెవులు.

మరియు ఒక అదృశ్య మెట్ల నుండి ప్రపంచం పైన,
పొలాలు మరియు పచ్చికభూమిని ప్రకటించడం,
నెల యొక్క గుండె నుండి పెక్ చేసిన తరువాత,
కోడి అరుస్తూ బయలుదేరుతుంది.

4

నేను మేఘాల గుండా నడుస్తాను, పొలం గుండా నడుస్తాను,
తల కిందికి వేలాడుతున్నాడు.
నేను నీలం వర్షం స్ప్లాష్ విన్నాను
మరియు సన్నని ముక్కుతో కూడిన విజిల్ మెరిసింది.

నేను నీలం బ్యాక్ వాటర్స్‌లో ప్రతిబింబిస్తున్నాను
నా సుదూర సరస్సులు.
నేను నిన్ను చూస్తున్నాను, ఇనోనియా,
బంగారు పర్వత టోపీలతో.

నేను మీ పొలాలు మరియు గుడిసెలను చూస్తున్నాను,
వరండాలో ఒక ముసలి తల్లి ఉంది;
సూర్యాస్తమయం యొక్క వేళ్ల కిరణం
ఆమె దాన్ని పట్టుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తోంది.

అతన్ని కిటికీ వద్ద చిటికెడు,
అతను దానిని తన మూపురం మీద పట్టుకుంటాడు, -
మరియు సూర్యుడు పిల్లిలా ఉన్నాడు
అతను బంతిని తన వైపుకు లాక్కుంటాడు.

మరియు నిశ్శబ్దంగా నది గుసగుస కింద,
అంచులో తీర ప్రతిధ్వని,
కనిపించని కొవ్వొత్తి చుక్కలు
పర్వతాల నుండి ఒక పాట చినుకులు:

"గ్లోరియా,
మరియు భూమిపై శాంతి ఉంది!
నీలి కొమ్ము చంద్రుడు
మేఘాలు చీల్చుకున్నాయి.

ఎవరో ఒక గూస్ తెచ్చారు
నక్షత్రం యొక్క గుడ్డు నుండి -
ప్రకాశవంతమైన యేసు
ట్రాక్‌లను పెక్ చేయండి.

కొత్త విశ్వాసం ఉన్న వ్యక్తి
క్రాస్ మరియు హింస లేకుండా,
ఆకాశంలో విస్తరించింది
ఉల్లి వంటి ఇంద్రధనస్సు.

సంతోషించు, సీయోను,
మీ కాంతిని ప్రకాశింపజేయండి!
ఆకాశంలో కొత్తది
నాజరేత్ పరిణతి చెందింది.

ఒక మరేలో కొత్తది
రక్షకుడు లోకానికి వస్తున్నాడు.
మా విశ్వాసం బలంగా ఉంది.
మన సత్యం మనలోనే ఉంది!”
1918

జోర్డాన్ బ్లూబర్టీ

1

నా బంగారు భూమి!
శరదృతువు కాంతి దేవాలయం!
ధ్వనించే పెద్దబాతులు మంద
మేఘాల వైపు దూసుకుపోతోంది.

అవి పరివర్తన చెందినవారి ఆత్మలు
లెక్కలేనన్ని సైన్యం,
నిద్రిస్తున్న సరస్సుల నుండి పైకి,
స్వర్గపు తోటకి ఎగురుతుంది.

మరియు వారి ముందు ఒక హంస ఉంది,
కళ్లలో దుఃఖం, తోపులా ఉంది.
ఆకాశంలో ఏడ్చేది నువ్వు కాదా?
రష్యా నుండి బయలుదేరిందా?

ఎగరండి, ఎగరండి, పోరాడకండి,
ప్రతిదానికీ ఒక గంట మరియు ప్రారంభం ఉంది.
గాలులు పాటగా ప్రవహిస్తాయి,
మరియు పాట మరుగున పడిపోతుంది.

2

ఆకాశం ఒక గంట వంటిది
నెల ఒక భాష
నా తల్లి నా మాతృభూమి,
నేను బోల్షివిక్‌ని.

విశ్వం కొరకు
మనిషి బ్రదర్‌హుడ్
నేను పాటలో ఆనందించాను
మీ మరణం.

దృఢమైన మరియు బలమైన
మీ మరణానికి
గంట నీలం రంగులో ఉంటుంది
నేను ఒక నెల నుండి కొట్టాను.

లే సోదరులు
నా పాట నీకు.
నేను పొగమంచులో విన్నాను
శుభవార్త.

3

ఇదిగో, ఇదిగో పావురం,
గాలి చేతిలో కప్పబడి ఉంది.
తెల్లవారుజాము మళ్లీ తిరుగుతోంది
నా పచ్చికభూమి జోర్డాన్.

నేను నిన్ను అభినందిస్తున్నాను, నీలం,
నక్షత్రాలతో నిండిన ఎత్తులు.
మళ్ళీ స్వర్గానికి తిరిగి వెళ్ళు
నా చేతులు పైకి లేచాయి.

నేను నిన్ను చూస్తున్నాను, పచ్చని పొలాలు,
డన్ గుర్రాల మందతో.
విల్లోలలో గొర్రెల కాపరి పైపుతో
అపొస్తలుడైన ఆండ్రూ తిరుగుతున్నాడు.

మరియు నొప్పి మరియు కోపంతో నిండి ఉంది,
అక్కడ ఊరి పొలిమేరలో
తల్లి అత్యంత స్వచ్ఛమైన కన్య
ఒక గాడిదను రాడ్తో కొరడాతో కొట్టారు.

4

నా సోదరులు, ప్రజలు, ప్రజలు!
మనమందరం, మనమందరం ఏదో ఒక రోజు
మేము ఆ మంచి గ్రామాలలో ఉంటాము,
పాలపుంత తొక్కిన చోట.

వెళ్ళిపోయిన వారిపట్ల జాలిపడకు,
ప్రతి గంటకు బయలుదేరడం, -
అక్కడ లోయలోని లీలలు వికసించాయి
మన రంగాల్లో కంటే మెరుగ్గా ఉంది.

ప్రేమకు సంరక్షకుడు విధి లంచం తీసుకునేవాడు -
ఆనందం శాశ్వతంగా ఉండదు.
నేటికి ఇష్టమైనది ఎవరు?
రేపు బిచ్చగాడు.

5

ఓ కొత్త, కొత్త, కొత్త,
మబ్బులను చీల్చే రోజు!
సూర్యుని తలరాత యువకుడు
నాతో పాటు కంచె కింద కూర్చో.

నీ జుట్టు నాకు ఇవ్వు
దువ్వెనతో చంద్రుడిని దువ్వండి.
అతిథి యొక్క ఈ ఆచారం ద్వారా
కలవడం నేర్చుకున్నాం.

మారిషస్ యొక్క పురాతన నీడ
మన కొండలను పోలిన,
బంగారు పొలాల్లో వర్షం
అబ్రాహాము మమ్మల్ని సందర్శించాడు.

నా వరండాలో కూర్చో
నిశ్శబ్దంగా మీ భుజంపై వాలండి.
కొవ్వొత్తితో నీలం నక్షత్రం
నేను మీ ముందు ప్రకాశిస్తాను.

నేను నిన్ను ప్రార్థిస్తాను
మీ జోర్డాన్‌ను స్తుతించండి...
ఇదిగో, ఇదిగో పావురం,
గాలి చేతిలో కప్పబడి ఉంది.

* * *

L. I. కషీనా
ఆకుపచ్చ కేశాలంకరణ,
ఆడపిల్ల రొమ్ములు,
ఓ సన్నని బిర్చ్ చెట్టు,
మీరు చెరువులోకి ఎందుకు చూశారు?

గాలి మీకు ఏమి గుసగుసలాడుతుంది?
ఇసుక దేని గురించి మోగుతోంది?
లేదా మీరు శాఖలు braid అనుకుంటున్నారా
మీరు చంద్ర దువ్వెనవా?

తెరవండి, రహస్యం చెప్పండి
నీ చెక్క ఆలోచనలు,
నేను విచారంతో ప్రేమలో పడ్డాను
మీ శరదృతువు ముందు శబ్దం.

మరియు బిర్చ్ చెట్టు నాకు సమాధానం ఇచ్చింది:
"ఓ ఆసక్తికరమైన మిత్రమా,
ఈ రాత్రి నక్షత్రాలు
ఇక్కడ గొర్రెల కాపరి కన్నీళ్లు పెట్టుకున్నాడు.

చంద్రుడు నీడలు కమ్మాడు
పచ్చదనం మెరిసింది.
బేర్ మోకాళ్ల కోసం
అతను నన్ను కౌగిలించుకున్నాడు.

కాబట్టి, లోతైన శ్వాస తీసుకుంటూ,
అతను శాఖల శబ్దంతో ఇలా అన్నాడు:
"వీడ్కోలు, నా పావురం,
కొత్త క్రేన్ల వరకు."
1918

CANTATA

ప్రియమైన సోదరులారా, నిద్రపోండి.
మళ్లీ మాతృభూమి
తిరుగులేని సైన్యం
క్రెమ్లిన్ గోడల క్రింద కదులుతుంది.

ప్రపంచంలో కొత్త భావనలు,
ఎర్రటి మెరుపుల మెరుపు...
ప్రియమైన సోదరులారా, నిద్రపోండి
పాడైపోని సమాధుల వెలుగులో.

బంగారు ముద్రతో సూర్యుడు
గార్డు గేటు దగ్గర నిలబడి ఉన్నాడు...
ప్రియమైన సోదరులారా, నిద్రపోండి
ఒక సైన్యం మిమ్మల్ని దాటి వెళుతోంది
సార్వత్రిక ప్రజల ఉదయానికి.
1918

హెవెన్లీ డ్రమ్మర్

L. N. స్టార్క్

1

హే బానిసలారా, బానిసలారా!
మీరు మీ బొడ్డుతో నేలకి అతుక్కుపోయారు.
నేడు నీటి నుండి చంద్రుడు
గుర్రాలు తాగాయి.

నక్షత్రాల ఆకులు కురుస్తున్నాయి
మన పొలాల్లోని నదుల్లోకి.
విప్లవం చిరకాలం జీవించండి
భూమిపై మరియు స్వర్గంలో!

ఆత్మలపై బాంబులు విసురుతున్నాం
మంచు తుఫాను విజిల్‌ను విత్తడం.
మనకు ఐకానిక్ లాలాజలం దేనికి అవసరం?
మా గేట్ల ద్వారా ఎత్తులకు?

మనం జనరల్స్‌కి భయపడుతున్నామా?
గొరిల్లాల తెల్ల గుంపు?
గిరగిరా తిరిగే అశ్విక దళం నలిగిపోతుంది
కొత్త ఒడ్డుకు శాంతి.

2

అది సూర్యుడు అయితే
వారితో కుట్రలో, -
మేము అతని మొత్తం సైన్యం
మేము దానిని బయోనెట్లతో పెంచుతాము.

ఈ నెల అయితే
వారి నల్ల శక్తి యొక్క స్నేహితుడు, -
మేము ఆకాశనీలం నుండి వచ్చాము
తల వెనుక భాగంలో రాళ్లు.

మేఘాలన్నింటినీ దూరం చేద్దాం,
మేము అన్ని రహదారులను కలుపుతాము.
మేము గంటతో భూమిని రింగ్ చేస్తాము
మేము దానిని ఇంద్రధనస్సుపై వేలాడదీస్తాము.

మీరు కాల్ చేయండి, మాకు కాల్ చేయండి,
మాతృభూమి పచ్చి,
పొలాలు మరియు తోటల గురించి
నీలం అంచు.

3

సైనికులు, సైనికులు, సైనికులు -
సుడిగాలిపై మెరిసే శాపము.
స్వేచ్ఛ మరియు సోదరభావం ఎవరికి కావాలి,
అతను చనిపోతున్నా పట్టించుకోడు.

గట్టి గోడతో మిమ్మల్ని మీరు మూసివేయండి,
పొగమంచును ఎవరు ద్వేషిస్తారు?
వికృతమైన చేతితో ఆ సూర్యుడు
బంగారు డ్రమ్‌పై చీల్చివేస్తుంది.

విడిపోయి రోడ్ల వెంట వెళ్తుంది
బలం యొక్క సరస్సులపై పిలుపునిచ్చేందుకు -
చర్చిలు మరియు కోటల నీడలలో,
గొరిల్లాల తెల్ల మందకు.

ఆ పిలుపులో కల్మిక్ మరియు టాటర్ ఉన్నారు
వారు ఊహించిన వడగళ్ళను వాసన చూస్తారు,
మరియు తోకలతో నల్లని ఆకాశం,
వారు ఆవుల తోకలకు నిప్పు పెడతారు.

4

నమ్మకం, విజయం మనదే!
కొత్త తీరం ఎంతో దూరంలో లేదు.
తెల్లటి గోళ్ల అలలు
గోల్డెన్ ఇసుక గీరి.

త్వరలో, త్వరలో చివరి అల
కోటి చంద్రులు చల్లుతారు.
గుండె ఒక కొవ్వొత్తి
ఈస్టర్ మాస్ మరియు కమ్యూన్లు.

చీకటి సైన్యం, స్నేహపూర్వక సైన్యం
ప్రపంచం మొత్తాన్ని ఏకం చేయబోతున్నాం.
మేము వెళ్తాము, మరియు మంచు తుఫాను యొక్క దుమ్ము
గొరిల్లా మేఘం కరిగిపోతోంది.

మేము వెళ్తాము, అక్కడ, దట్టం వెనుక,
తెలుపు మరియు పొగమంచు ద్వారా
మా స్వర్గపు డ్రమ్మర్
సన్-డ్రమ్ కొట్టాడు.
1918

* * *

క్లయివ్
ఇప్పుడు నా ప్రేమ ఒకేలా లేదు.
ఓహ్, మీరు తోస్తున్నారని, తోస్తున్నారని నాకు తెలుసు
చంద్రుడు చీపురు వాస్తవం గురించి
పద్యాలు నీటి కుంటలు చిమ్మలేదు.

విచారకరమైన మరియు సంతోషకరమైన నక్షత్రం,
మీ కనుబొమ్మల మీద పడటం,
మీరు గుడిసె నుండి మీ హృదయాన్ని కురిపించారు,
కానీ తన మనసులో ఇల్లు కట్టుకోలేదు.

మరియు మీరు రాత్రి కోసం ఎదురు చూస్తున్నారు,
అతను మునుపటిలాగే, ఆశ్రయం దాటి వెళ్ళాడు.
ఓ మిత్రమా, నీ కీలు ఎవరికి కావాలి?
పాడే పదానికి బంగారు పూత పూసిందా?

మీరు సూర్యుని గురించి పాడలేరు.
మీరు కిటికీలోంచి స్వర్గాన్ని చూడలేరు.
కాబట్టి మిల్లు, దాని రెక్కలను విప్పుతుంది,
ఇది భూమి నుండి దూరంగా ఎగరదు.
1918

* * *

బంగారు ఆకులు తిరుగుతున్నాయి
చెరువులోని గులాబీ నీటిలో,
సీతాకోకచిలుకల తేలికపాటి మందలా
ఘనీభవిస్తూ, అతను నక్షత్రం వైపు ఎగురుతాడు.

నేను ఈ సాయంత్రం ప్రేమలో ఉన్నాను,
పసుపురంగు లోయ నా హృదయానికి దగ్గరగా ఉంది.
భుజాల వరకు గాలి బాలుడు
రావి చెట్టు యొక్క అంచు తొలగించబడింది.

ఆత్మలో మరియు లోయలో చల్లదనం ఉంది,
నీలి సంధ్య గొఱ్ఱెల మంద వంటిది.
నిశ్శబ్ద తోట గేటు వెనుక
గంట మోగించి చచ్చిపోతుంది.

నేనెప్పుడూ పొదుపుగా ఉండలేదు
కాబట్టి హేతుబద్ధమైన మాంసం వినలేదు.
ఇది విల్లో కొమ్మల వలె బాగుంటుంది,
గులాబీ నీళ్లలోకి బోల్తా కొట్టడానికి.

గడ్డివాము చూసి నవ్వుతూ ఉంటే బాగుండేది,
నెల మూతి ఎండుగడ్డిని నమిలి...
మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు, నా నిశ్శబ్ద ఆనందం ఎక్కడ ఉంది -
ప్రతిదీ ప్రేమించడం, ఏమీ కోరుకోవడం లేదా?
1918

* * *

గుడ్లగూబ శరదృతువులో పిలుస్తుంది
రోడ్డు గాయాల విస్తరణ.
నా తల చుట్టూ ఎగురుతుంది
బంగారు వెంట్రుకల బుష్ వాడిపోతుంది.

ఫీల్డ్, స్టెప్పీ "కు-గు"
హలో, మదర్ బ్లూ ఆస్పెన్!
త్వరలో ఇది ఒక నెల అవుతుంది, మంచులో ఈత కొట్టండి,
తన కుమారుని స్పర్స్ కర్ల్స్‌లో కూర్చుంటాడు.

త్వరలో నేను ఆకులు లేకుండా చల్లగా ఉంటాను,
నక్షత్రాల రింగ్ మీ చెవులను నింపుతుంది.
నేను లేకుండా యువకులు పాడతారు,
పెద్దలు నా మాట వినరు.

క్షేత్రం నుండి కొత్త కవి వస్తాడు,
కొత్త అడవి ఈల శబ్దాలతో నిండిపోతుంది.
శరదృతువులా గాలి వీస్తుంది,
ఆకులు శరదృతువులా గుసగుసలాడుతున్నాయి.
1920

సోరోకుస్ట్

ఎ. మేరీన్గోఫ్

1

మృత్యువు కొమ్ము, దెబ్బలు!
మనం ఏమి చేయాలి, ఇప్పుడు మనం ఏమి చేయాలి?
రోడ్ల బురద తొడలపైనా?

మీరు పాట ఈగలు ప్రేమికులు,
నీకు అక్కర్లేదా? . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ఇది జరుపుకోవడానికి సౌమ్యతతో నిండి ఉంది,
మీకు నచ్చినా నచ్చకపోయినా, మీకు తెలుసు, తీసుకోండి.
ట్విలైట్ టీజ్ చేసినప్పుడు ఇది మంచిది
మరియు వారు దానిని మా కొవ్వు గాడిదలలో పోస్తారు
తెల్లవారుజామున నెత్తుటి చీపురు.

త్వరలో ఫ్రీజ్ సున్నంతో తెల్లగా ఉంటుంది
ఆ గ్రామం మరియు ఈ పచ్చిక బయళ్ళు.
మీరు మరణం నుండి దాచడానికి ఎక్కడా లేదు,
శత్రువు నుండి తప్పించుకునే అవకాశం లేదు.
ఇదిగో, ఇదిగో ఇనుప బొడ్డుతో,
తన వేళ్లను మైదానాల గొంతులోకి లాగుతుంది,

పాత మిల్లు దాని చెవితో నడిపిస్తుంది,
నేను నా మిల్లింగ్ ముక్కుకు పదును పెట్టాను.
మరియు యార్డ్ నిశ్శబ్ద ఎద్దు,
అతను తన మెదడు మొత్తాన్ని కోడిపిల్లలపై చిందించాడు,
కుదురు మీద నా నాలుక తుడుచుకుంటూ,
నేను ఫీల్డ్‌లో ఇబ్బందిని గ్రహించాను.

2

ఓహ్, ఊరి బయటే కదా?
హార్మోనికా దయనీయంగా ఏడుస్తుంది:
తలా-లా-లా, తిలి-లి-గోమ్
తెల్లటి కిటికీ గుమ్మం మీద వేలాడుతోంది.
మరియు శరదృతువు యొక్క పసుపు గాలి
అందుకే కదా, నీలి అలలను తాకడం,
గుర్రపు దువ్వెనతో ఉన్నట్లుగా,
మాపుల్స్ నుండి స్ట్రిప్స్ ఆకులు.
అతను వస్తాడు, అతను వస్తాడు, భయంకరమైన దూత,
ఐదవ స్థూలమైన దట్టమైన నొప్పులు.
మరియు పాటలు మరింత ముచ్చటగా మారతాయి
గడ్డిలో కప్ప కీచుమంటున్న శబ్దానికి.
ఓ విద్యుత్ సూర్యోదయం
బెల్టులు మరియు పైపులు గట్టి పట్టును కలిగి ఉంటాయి,
పురాతన బొడ్డు చూడండి
ఉక్కు జ్వరం వణుకుతోంది!

3

మీరు చూసారా
అతను స్టెప్పీల మీదుగా ఎలా పరిగెత్తాడు,
సరస్సు పొగమంచులో దాక్కుని,
ఇనుప ముక్కుతో గురక,
కాస్ట్ ఇనుప కాళ్లపై రైలు?
మరియు అతని వెనుక
పెద్ద గడ్డి ద్వారా
డెస్పరేట్ రేసింగ్ పండుగలో లాగా,
సన్నని కాళ్ళను తలపైకి విసిరి,
ఎర్రటి మేనెడ్ కోడి పందెం?

ప్రియమైన, ప్రియమైన, ఫన్నీ ఫూల్,
సరే, అతను ఎక్కడ ఉన్నాడు, ఎక్కడికి వెళ్తున్నాడు?
బతికే గుర్రాల సంగతి అతనికి నిజంగా తెలియదా
ఉక్కు అశ్విక దళం గెలిచిందా?
పొలాల్లో ఏముందో అతనికి నిజంగా తెలియదా?
నిస్సహాయుడు
అతని పరుగు ఆ సమయాన్ని తిరిగి తీసుకురాదు,
అందమైన స్టెప్పీ రష్యన్ మహిళలు జంట ఉన్నప్పుడు
మీరు గుర్రానికి పెచెనెగ్స్ ఇచ్చారా?
ఫేట్ వేలంలో దానికి భిన్నంగా మళ్లీ పెయింట్ చేసింది
గ్రౌండింగ్ ద్వారా మేల్కొన్న మా చేరువ,
మరియు వేల పౌండ్ల గుర్రపు తోలు మరియు మాంసం కోసం
వారు ఇప్పుడు లోకోమోటివ్ కొనుగోలు చేస్తున్నారు.

4

తిట్టు, దుష్ట అతిథి!
మా పాట మీతో పని చేయదు.
చిన్నప్పుడు నువ్వు చేసుకోకపోవడమే పాపం
బావిలో బకెట్ లాగా మునిగిపోతుంది.
వారు నిలబడి చూడటం మంచిది
టిన్ ముద్దులతో నోరు పెయింటింగ్, -
కీర్తన పాఠకునిగా నాకు మాత్రమే పాడటానికి
మా మాతృభూమిపై హల్లెలూయా.
అందుకే సెప్టెంబర్ ఉదయం
పొడి మరియు చల్లని లోమ్ మీద,
నా తల కంచెకి తగిలింది,
రోవాన్ బెర్రీలు రక్తంలో తడిసిపోయాయి.
అందుకే టెన్షన్ పెరిగింది
మోగుతున్న తాళ్యాంక సందడిలో.
మరియు ఒక వ్యక్తి గడ్డి వాసన చూస్తున్నాడు
అతను చురుకైన చంద్రునిపై ఉక్కిరిబిక్కిరి చేశాడు.
1920

* * *

మారిన్గోఫ్
ఊరి చివరి కవిని నేనే.
ప్లాంక్ వంతెన దాని పాటలలో నిరాడంబరంగా ఉంది.
వీడ్కోలు మాస్ వద్ద నేను నిలబడతాను
ఆకులతో కాలిపోతున్న బిర్చ్ చెట్లు.

బంగారు మంటతో కాలిపోతుంది
మాంసం మైనపుతో చేసిన కొవ్వొత్తి,
మరియు చంద్ర గడియారం చెక్కతో ఉంటుంది
వారు నా పన్నెండవ గంటను ఊపిరి పీల్చుకుంటారు.

బ్లూ ఫీల్డ్ మార్గంలో
ఐరన్ గెస్ట్ త్వరలో విడుదల కానుంది.
వోట్మీల్, తెల్లవారుజామున చిందిన,
ఒక నల్ల చేతితో దానిని సేకరిస్తుంది.

జీవించడం లేదు, గ్రహాంతర అరచేతులు,
ఈ పాటలు మీతో జీవించవు!
మొక్కజొన్న కంకులు మాత్రమే ఉంటాయి
పాత యజమాని గురించి దుఃఖించుటకు.

గాలి వారి పొరుగువారిని పీలుస్తుంది,
అంత్యక్రియల నృత్యం జరుపుకుంటున్నారు.
త్వరలో, త్వరలో చెక్క గడియారం
వారు నా పన్నెండవ గంటను ఊపిరి పీల్చుకుంటారు!
1920

పోకిరి

వర్షం తడి చీపురులతో శుభ్రం చేస్తుంది
పచ్చిక బయళ్లలో విల్లో రెట్టలు.
ఉమ్మి, గాలి, ఆకులతో, -
నేను నీలాగే ఉన్నాను, రౌడీ.

నీలిరంగు దట్టంగా ఉన్నప్పుడు నాకు చాలా ఇష్టం
బరువైన నడకతో ఎద్దుల వలె,
బొడ్డు, ఆకులు గురక,
మోకాళ్లపై పొట్టేలు మురికిగా మారుతున్నాయి.

ఇదిగో, నా ఎర్ర మంద!
ఎవరు బాగా పాడగలరు?
నేను చూస్తున్నాను, సంధ్య ఎలా నవ్వుతుందో నేను చూస్తున్నాను
మానవ పాదాల జాడలు.

మై రస్', చెక్క రస్'!
నేను మీ ఏకైక గాయకుడు మరియు హెరాల్డ్.
నా జంతు పద్యాలు విచారంగా ఉన్నాయి
నేను మిగ్నోనెట్ మరియు పుదీనా తినిపించాను.

ఊపిరి, అర్ధరాత్రి, చంద్రుని కూజా
బిర్చ్ పాలను తీయండి!
ఎవరినో గొంతు కోయాలనుకున్నట్టు
శిలువ చేతులతో చర్చి యార్డ్!

ఒక నల్ల భయానక కొండలపై తిరుగుతుంది,
దొంగ కోపం మన తోటలోకి ప్రవహిస్తుంది,
నేను మాత్రమే దొంగను మరియు బూరను
మరియు రక్తం ద్వారా ఒక స్టెప్పీ గుర్రపు దొంగ.

రాత్రి ఎలా ఉడుకుతుందో ఎవరు చూశారు?
ఉడికించిన పక్షి చెర్రీల సైన్యా?
నేను నీలిరంగు స్టెప్పీలో రాత్రి కావాలనుకుంటున్నాను
ఫ్లాయిల్‌తో ఎక్కడో నిలబడండి.

ఆహ్, నా తల యొక్క పొద ఎండిపోయింది,
నేను పాట బందిఖానాలో కూరుకుపోయాను.
నేను భావాల శ్రమకు ఖండించబడ్డాను
పద్యాల మర రాయిని తిప్పుతున్నారు.

కానీ భయపడవద్దు, వెర్రి గాలి,
ఉమ్మి ప్రశాంతంగా పచ్చిక బయళ్లలో ఆకులు.
"కవి" అనే మారుపేరు నన్ను చెరిపివేయదు,
పోకిరి, పాటల్లో నేను నీలాగే ఉన్నాను.
1920

హులిగన్ యొక్క ఒప్పుకోలు

అందరూ పాడలేరు
అందరి దగ్గర యాపిల్ ఉండదు
వేరొకరి పాదాలపై పడండి.

ఇది గొప్ప ఒప్పుకోలు,
ఏ రౌడీ ఒప్పుకుంటాడు.

నేను ఉద్దేశపూర్వకంగా అస్తవ్యస్తంగా వెళ్తాను
భుజాల మీద కిరోసిన్ దీపంలా తల పెట్టుకుని.
మీ ఆత్మలు ఆకులేని శరదృతువు
చీకటిలో కాంతిని అందించడం నాకు ఇష్టం.
రాళ్లు పోట్లాడడం నాకు ఇష్టం
ఉరుములతో కూడిన వడగళ్ల వానలా అవి నాపైకి ఎగురుతాయి,
నేను అప్పుడు నా చేతులను గట్టిగా ఆడించాను
నా జుట్టు ఊగుతున్న బుడగ.
అలాంటప్పుడు గుర్తుంచుకోవడం నాకు చాలా మంచిది
పెరిగిన చెరువు మరియు ఆల్డర్ చెట్ల బొంగురు రింగ్,
మా నాన్న, అమ్మ ఎక్కడో ఉంటున్నారు.
నా కవితలన్నింటినీ ఎవరు పట్టించుకోరు,
నేను ఎవరికి ప్రియమైనవాడిని, పొలమువలె మరియు మాంసమువలె,
వసంత ఋతువులో పచ్చదనాన్ని వదులుతున్న వానలా.
పిచ్‌ఫోర్క్స్‌తో మిమ్మల్ని పొడిచేందుకు వచ్చేవారు
నువ్వు నా మీద వేసిన ప్రతి ఏడుపుకి.

పేద, పేద రైతులు!
మీరు బహుశా అగ్లీగా మారారు
మీరు దేవునికి మరియు చిత్తడి లోతులకు కూడా భయపడతారు.
ఓహ్, మీరు మాత్రమే అర్థం చేసుకుంటే
మీ అబ్బాయి రష్యాలో ఉన్నాడని
ఉత్తమ కవి.
అతని జీవితం కోసం మీరు అతని హృదయాన్ని కోల్పోలేదా?
అతను తన బేర్ పాదాలను శరదృతువు గుంటలలో ఎప్పుడు ముంచాడు?
మరియు ఇప్పుడు అతను టాప్ టోపీని ధరించాడు
మరియు పేటెంట్ లెదర్ షూస్.

కానీ మునుపటి సవరణ యొక్క ఉత్సాహం అతనిలో నివసిస్తుంది
పల్లెటూరి అల్లరి చేసేవాడు.
కసాయి దుకాణం గుర్తుపై ఉన్న ప్రతి ఆవుకు
అతను దూరం నుండి నమస్కరిస్తాడు.
మరియు, స్క్వేర్‌లో క్యాబ్ డ్రైవర్‌లను కలవడం,
స్థానిక పొలాల నుండి వచ్చే ఎరువు వాసనను గుర్తుచేసుకుంటూ,
అతను ప్రతి గుర్రం యొక్క తోకను మోయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాడు,
పెళ్లి దుస్తుల రైలు లాగా.
నేను నా మాతృభూమిని ప్రేమిస్తున్నాను.
నేను నా మాతృభూమిని చాలా ప్రేమిస్తున్నాను!
కనీసం దానిలో విచారకరమైన విల్లో తుప్పు ఉంది.
నాకు పందుల మురికి ముఖాలు ఇష్టం
మరియు రాత్రి నిశ్శబ్దంలో టోడ్స్ యొక్క రింగింగ్ వాయిస్.
నేను చిన్ననాటి జ్ఞాపకాలతో మృదువుగా ఉన్నాను,
ఏప్రిల్ సాయంత్రం నేను చీకటి గురించి కలలు కన్నాను
మరియు ముడి పదార్థాలు.
వేడెక్కి చతికిలపడినట్లే
మా మాపుల్ చెట్టు తెల్లవారుజామున మంటల ముందు కూర్చుంది.
ఓహ్, కాకుల గూళ్ళ నుండి నా వద్ద ఎన్ని గుడ్లు ఉన్నాయి,
కొమ్మలు ఎక్కి దొంగిలించాడు!
ఇప్పుడు కూడా అలాగే ఉన్నాడా, టాప్ తో
ఆకుపచ్చ?
దాని బెరడు ఇంకా బలంగా ఉందా?

మరియు మీరు, నా ప్రేమ,
నమ్మకమైన పైబాల్డ్ కుక్క?!
వృద్ధాప్యం నుండి మీరు చురుకైన మరియు అంధుడిగా మారారు
మరియు మీరు యార్డ్ చుట్టూ తిరుగుతారు, మీ పడిపోయిన తోకను లాగండి,
తలుపులు ఎక్కడున్నాయో, లాయం ఎక్కడ ఉందో ప్రవృత్తితో మర్చిపోయాను.
ఓహ్, ఆ చిలిపి పనులన్నీ నాకు ఎంత ప్రియమైనవి,
నా తల్లి నుండి బ్రెడ్ క్రస్ట్ దొంగిలించినప్పుడు,
నువ్వూ నేనూ ఒక్కసారి ఆమెను కొరికాం.
ఒకరినొకరు పూడ్చుకోకుండా.

నేను ఇప్పటికీ అలాగే ఉన్నాను.
నా హృదయంలో ఇప్పటికీ అలాగే ఉన్నాను.
వరిలో మొక్కజొన్న పువ్వులలా, ముఖంలో కళ్ళు వికసించాయి.
బంగారు చాపలతో కూడిన పద్యాల శిలాఫలకం,
నేను మీతో ఒక విషయం చెప్పాలనుకుంటున్నాను.
శుభ రాత్రి!
మీ అందరికీ శుభరాత్రి!
సంధ్యా సమయంలో గడ్డి మీద కొడవలి మోగింది...
ఈ రోజు నాకు నిజంగా కావాలి
కిటికీలోంచి చంద్రుడు. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

నీలి కాంతి, కాబట్టి నీలి కాంతి!
ఈ నీలిరంగులో చనిపోవడం కూడా జాలి కాదు.
సరే, నేనెందుకు సినిక్ లాగా ఉన్నాను?
అతని పిరుదులకు ఫ్లాష్‌లైట్‌ని తగిలించుకుని!
మంచి పాత హ్యాక్నీడ్ పెగాసస్,
నాకు మీ సాఫ్ట్ ట్రోట్ అవసరమా?
నేను దృఢమైన గురువుగా వచ్చాను,
ఎలుకలను పాడండి మరియు కీర్తించండి.
నా తల ఆగస్ట్ లా ఉంది
తుఫాను జుట్టు నుండి వైన్ ప్రవహిస్తుంది.

నేను పసుపు తెరచాప అవ్వాలనుకుంటున్నాను
మనం ప్రయాణించే దేశానికి.
1920

* * *

ప్రతి జీవి ప్రత్యేకమైనది
చిన్నప్పటి నుండి జరుపుకుంటారు.
నేను కవిని కాకపోతే..
అతను బహుశా ఒక మోసగాడు మరియు ఒక దొంగ.

సన్నగా మరియు పొట్టిగా,
అబ్బాయిలలో ఎప్పుడూ ఒక హీరో ఉంటాడు.
తరచుగా, తరచుగా విరిగిన ముక్కుతో
నేను మా ఇంటికి వచ్చాను.

మరియు భయపడిన తల్లి వైపు
నేను నా రక్తపు నోటి ద్వారా గొణుగుతున్నాను:
రేపటిలోగా అన్నీ నయమవుతాయి."

మరియు ఇప్పుడు, నేను జలుబు పట్టుకున్నప్పుడు
ఈ రోజులు వేడినీరు,
రెస్ట్లెస్, ధిక్కరించే శక్తి
అది నా పద్యాలపై చిందేసింది.

బంగారు పదం కుప్ప
మరియు ముగింపు లేకుండా ప్రతి లైన్ పైన
పాత పరాక్రమం ప్రతిబింబిస్తుంది
రౌడీలు మరియు టామ్‌బాయ్‌లు.

అప్పుడు, నేను ధైర్యంగా మరియు గర్వంగా ఉన్నాను,
నా అడుగులో కొత్తదనం మాత్రమే చిమ్ముతుంది...
అంతకుముందు వారు నా ముఖం మీద కొట్టినట్లయితే,
ఇప్పుడు నా ఆత్మ రక్తంతో కప్పబడి ఉంది.

మరియు నేను ఇప్పటికే నా తల్లికి చెప్పడం లేదు,
మరియు గ్రహాంతర మరియు నవ్వుతున్న రబ్బల్లోకి:
"ఏమిలేదు! నేను ఒక రాయి మీద పడిపోయాను
రేపటిలోగా అన్నీ నయమవుతాయి."
1922

* * *

నేను చింతించను, కాల్ చేయవద్దు, ఏడవవద్దు,

ఉచిత ట్రయల్ ముగింపు

అతను సహాయం కోసం మమ్మల్ని పిలుస్తాడు,

రష్యన్ ప్రజలు ఎక్కడ పోరాడతారు?

స్వేచ్ఛ కోసం నిలబడాలని ఆదేశాలు,

సమానత్వం మరియు పని కోసం!

మరియు, సున్నితంగా అంగీకరిస్తున్నాను

అమాయక ప్రసంగాల ధ్వని

యేసు భూమిపైకి వచ్చాడు

కదలని చేతుల నుండి.

అవి చేతికి అందుతాయి

మరియు రాత్రి నలుపు, నలుపు! ..

మరియు దురదృష్టంతో ఉబ్బిపోయాడు

బూడిద నిశ్శబ్దం.

కలలు ఆశతో వికసిస్తాయి

ఎటర్నల్, ఫ్రీ రాక్ గురించి.

ఇద్దరూ మరణించనివారు

ఫిబ్రవరి గాలి.

కానీ అకస్మాత్తుగా లైట్లు మెరిశాయి ...

రాగి బరువు మొరిగింది.

మరియు పడిపోయింది, బుల్లెట్ దెబ్బతింది,

బేబీ జీసస్.

వినండి:

ఇక ఆదివారం లేదు!

అతని శరీరం ఖననం చేయబడింది:

మార్స్ మీద

మరియు తల్లి ఎక్కడ ఉంది,

అతను ఎక్కడ ఉండకూడదు?

కిటికీ దగ్గర కూర్చున్నాడు

ముసలి పిల్లి

చంద్రుడిని తన పంజాతో పట్టుకోవడం...

మార్టిన్ నేలపై క్రాల్ చేస్తున్నాడు:

"మీరు నా గద్దలు, గద్దలు,

ఎవరో అతన్ని చితకబాదారు, ఎవరో అతనిని గొంతు పిసికి చంపుతున్నారు,

నిప్పుతో కాలిపోతుంది.

కానీ అది ప్రశాంతంగా మోగుతుంది

కిటికీ వెలుపల,

తర్వాత బయటకు వెళ్లడం, ఆపై మంటలు రేగడం

ఇనుము

"Rre-es-pu-u-ublika!"

* * *

గాలి వీచింది వృధా కాదు,

తుపాను వచ్చినా వృథా కాదు.

నిశ్శబ్ద కాంతిలో ఎవరో రహస్యం

నా కళ్లలో నీళ్లు పోసింది.

ఒకరి బాహ్య ఆప్యాయత నుండి

నీలి చీకటిలో నేను విచారంగా ఉన్నాను

అందమైన, కానీ విపరీతమైన గురించి,

పరిష్కారం కాని భూమి.

నిశ్శబ్ద క్షీరత్వం అణచివేయదు,

నక్షత్ర భయం గురించి చింతించకండి.

నేను ప్రపంచం మరియు శాశ్వతత్వంతో ప్రేమలో పడ్డాను,

తల్లిదండ్రుల కేంద్రం లాంటిది.

వారి గురించి ప్రతిదీ మంచిది మరియు పవిత్రమైనది,

భయంకరమైన ప్రతిదీ కాంతి.

సూర్యాస్తమయం ఎర్రటి గసగసాలు చిమ్ముతున్నాయి

సరస్సు గాజు మీద.

మరియు తెలియకుండానే రొట్టెల సముద్రంలో

చిత్రం నాలుక నుండి నలిగిపోతుంది:

ప్రసూతి ఆకాశం

ఎర్రటి కోడిపిల్లను నక్కుతుంది.

* * *

ఓ రష్యా, నీ రెక్కలను చప్పరించు,

మరొక మద్దతు ఇవ్వండి!

ఇతర పేర్లతో

భిన్నమైన స్టెప్పీ ఆవిర్భవిస్తోంది.

నీలి లోయ వెంట

కోడలు మరియు ఆవుల మధ్య,

బంగారు వరుసలో నడుస్తుంది

మీ, అలెక్సీ కోల్ట్సోవ్.

నా చేతుల్లో - బ్రెడ్ క్రస్ట్,

ఉస్తా - చెర్రీ రసం.

మరియు ఆకాశం తారసపడింది

గొర్రెల కాపరి కొమ్ము.

అతని వెనుక, మంచు మరియు గాలి నుండి,

మఠం ద్వారాల నుండి,

కాంతిని ధరించి నడుస్తుంది

అతని మధ్య సోదరుడు.

వెటెగ్రా నుండి షుయా వరకు

అతను మొత్తం ప్రాంతాన్ని చెత్తాచెదారం చేశాడు

మరియు అతను ఒక మారుపేరును ఎంచుకున్నాడు - క్లైవ్,

వినయపూర్వకమైన మైకోలాయ్.

సన్యాసులు తెలివైనవారు మరియు ప్రేమగలవారు,

అతను పుకార్ల థ్రెడ్‌లో ఉన్నాడు,

మరియు ఈస్టర్ నిశ్శబ్దంగా గడిచిపోతుంది

వెంట్రుకలు లేని తల నుండి.

మరియు అక్కడ, తారు కొండల వెనుక,

నేను మార్గాన్ని అనుసరిస్తూ నడుస్తున్నాను,

వంకరగా మరియు ఉల్లాసంగా,

నేను అలాంటి దొంగను.

పొడవైన, ఏటవాలు రహదారి,

పర్వతాల వాలు లెక్కలేనన్ని ఉన్నాయి;

కానీ దేవుని రహస్యంతో కూడా

నాకు రహస్య వాదన ఉంది.

నేను ఒక రాయితో నెలను పడగొట్టాను

మరియు నిశ్శబ్ద వణుకు

నేను దానిని విసిరి, ఆకాశంలోకి వేలాడుతున్నాను,

బూట్ నుండి ఒక కత్తి.

నా వెనుక ఒక అదృశ్య గుంపు

ఇతరుల రింగ్ ఉంది,

మరియు గ్రామాలలో చాలా దూరం

వారి సజీవ పద్య రింగ్స్.

మేము మూలికల నుండి పుస్తకాలను అల్లాము,

మేము రెండు అంతస్తుల నుండి పదాలను కదిలిస్తాము.

మరియు మా బంధువు, చాపిగిన్,

మంచు లోయలా గానం.

దాచు, నశించు, తెగ

కంపు కొడుతున్న కలలు, ఆలోచనలు!

రాతి కిరీటం మీద

మేము నక్షత్ర శబ్దాన్ని తీసుకువెళతాము.

కుళ్ళిపోయి విలపిస్తే చాలు,

మరియు నేను టేకాఫ్‌ను ప్రశంసించడం ద్వేషిస్తున్నాను -

ఇప్పటికే అది ఆఫ్ కొట్టుకుపోయిన, తారు చెరిపివేయబడింది

పునరుజ్జీవన రస్'.

అప్పటికే రెక్కలు కదిలింది

దాని నిశ్శబ్ద మద్దతు!

ఇతర పేర్లతో

భిన్నమైన స్టెప్పీ ఆవిర్భవిస్తోంది.

* * *

రేపు త్వరగా నన్ను లేపండి

ఓ నా సహన తల్లీ!

నేను రోడ్డు గుట్టకు వెళ్తాను

ప్రియమైన అతిథికి స్వాగతం.

ఈరోజు నేను పుశ్చాలో చూశాను

గడ్డి మైదానంలో విస్తృత చక్రాల ట్రాక్‌లు.

మేఘాల కవచం కింద గాలి ఎగిరిపోతుంది

అతని బంగారు ఆర్క్.

తెల్లవారుజామున అతను రేపు పరుగెత్తాడు,

చంద్రుని టోపీని పొద కింద వంచి,

మరియు మేర్ సరదాగా అలలు చేస్తుంది

మైదానం పైన ఎర్రటి తోక ఉంది.

రేపు త్వరగా నన్ను లేపండి

మా పై గదిలో ఒక కాంతిని ప్రకాశింపజేయండి.

నేను త్వరలో వస్తానని చెప్పారు

ప్రసిద్ధ రష్యన్ కవి.

నేను మీకు మరియు అతిథికి పాడతాను,

మా పొయ్యి, మగ మరియు రక్తం...

మరియు అది నా పాటలపై చిందుతుంది

నీ ఎర్రటి ఆవుల పాలు.

* * *

పొలాలు కుదించబడ్డాయి, తోటలు ఖాళీగా ఉన్నాయి,

నీరు పొగమంచు మరియు తేమను కలిగిస్తుంది.

నీలి పర్వతాల వెనుక చక్రం

సూర్యుడు నిశ్శబ్దంగా అస్తమించాడు.

తవ్విన రోడ్డు నిద్రిస్తుంది.

ఈ రోజు ఆమె కలలు కన్నది

ఏది చాలా చాలా తక్కువ

మేము బూడిద శీతాకాలం కోసం వేచి ఉండాలి.

ఓహ్, మరియు నేనే రింగింగ్ పొదలో ఉన్నాను

నేను నిన్న పొగమంచులో దీనిని చూశాను:

ఫోల్ లాగా ఎర్రటి చంద్రుడు

అతను మా స్లిఘ్‌కు తనను తాను కట్టుకున్నాడు.

* * *

ఓహ్, నేను నమ్ముతున్నాను, నేను నమ్ముతున్నాను, ఆనందం ఉంది!

ఇంకా సూర్యుడు అస్తమించలేదు.

ఎరుపు ప్రార్థన పుస్తకంతో డాన్

శుభవార్త ప్రవచించాడు.

ఓహ్, నేను నమ్ముతున్నాను, నేను నమ్ముతున్నాను, ఆనందం ఉంది.

రింగ్, రింగ్, గోల్డెన్ రస్',

ఆందోళన, విరామం లేని గాలి!

ఆనందంతో జరుపుకునేవాడు ధన్యుడు

మీ కాపరి యొక్క విచారం.

రింగ్, రింగ్, గోల్డెన్ రస్'!

నాకు అడవి నీటి గొణుగుడు అంటే చాలా ఇష్టం

మరియు స్టార్ షైన్ యొక్క వేవ్ మీద.

దీవించిన బాధ

ప్రజలను ఆశీర్వదిస్తున్నారు.

నాకు అడవి నీటి గొణుగుడు అంటే చాలా ఇష్టం.

ఇనోనియా

ప్రవక్త జెర్మీయా

1

నేను మరణానికి భయపడను,

ఈటెలు లేవు, వర్షం బాణాలు లేవు, -

బైబిల్ చెప్పేది అదే

ప్రవక్త యెసెనిన్ సెర్గీ.

నా సమయం వచ్చింది

కొరడా గణగణమని నేను భయపడను.

శరీరం, క్రీస్తు శరీరం,

నేను నా నోటి నుండి ఉమ్మివేసాను.

నేను మోక్షాన్ని అంగీకరించడం ఇష్టం లేదు

అతని హింస మరియు శిలువ ద్వారా:

నేను వేరే బోధన నేర్చుకున్నాను

శాశ్వతత్వం-కుట్టిన నక్షత్రాలు.

నేను వేరే రాకను చూశాను -

ఎక్కడ మృత్యువు సత్యం మీద నాట్యం చేయదు.

మురికి ఉన్ని నుండి వచ్చిన గొర్రెలా, నేను

నేను నీలి ఆకాశాన్ని గొరుగుట చేస్తాను.

నేను నెల నాటికి చేతులు పైకెత్తుతాను,

నేను అతనిని గింజలా నలిపేస్తాను.

మెట్లు లేని స్వర్గం నాకు వద్దు

మంచు కురవడం నాకు ఇష్టం లేదు.

నేను నేర్పుగా ముఖం చిట్లించడం ఇష్టం లేదు

సరస్సులపై ఉదయపు ముఖం.

ఈరోజు నేను కోడిపిల్లలా పిచ్చివాడిని

బంగారు పదం గుడ్డు.

ఈ రోజు నాకు సాగే చేతి ఉంది

ప్రపంచాన్ని తిరగరాసేందుకు సిద్ధం...

మంచు తుఫానుతో ఉరుములతో కూడిన వర్షం కురిసింది

నా భుజాల నుండి ఎనిమిది రెక్కలు ఉన్నాయి.

2

రష్యాపై గంటలు మొరిగేది భయంకరమైనది -

క్రెమ్లిన్ గోడలు ఏడుస్తున్నాయి.

ఇప్పుడు నక్షత్రాల శిఖరాలపై

నేను నిన్ను పైకి లేపుతున్నాను, భూమి!

నేను అదృశ్య నగరానికి చేరుకుంటాను,

నేను మిల్కీ కవర్ ద్వారా కొరుకుతాను.

దేవుడి గడ్డం కూడా తీస్తాను

నా దంతాల మొర.